aciya - eto to vremya, kogda mozhet byt' oslablena bditel'nost', vnimatel'nejshee otnoshenie k svoim myslyam, slovam i dejstviyam. Imenno zdes' vse eto osobenno nuzhno, ibo iz besporochnosti dannoj situacii vozmozhno i neobhodimo dal'nejshee pravil'noe razvitie. Ono eshche ne nastupilo, i eta situaciya - moment pered ee nastupleniem - ne predraspolozhena k tomu, chtoby srazu zhe predprinimat' kakie-nibud' dejstviya. Poetomu i v tekste my chitaem: Besporochnost'. Iznachal'noe razvitie. Blagopriyatna stojkost'. Esli kto ne prav, [u togo] budet beda. Ne blagopriyatno imet', kuda vystupish'. 1 Esli predydushchij tekst i ukazyvaet na neobhodimost' "ne vystupleniya", prebyvaniya na meste, to eto ne oboznachaet polnoj bezdeyatel'nosti. Dvizhenie i razvitie v predelah dannoj situacii, dvizhenie, rukovodimoe bditel'nost'yu k postupku, otmechennoe vyshe, dvizhenie, sohranyayushchee specifiku dannoj situacii, zdes' garmonicheski vklyucheno v obshchee razvitie mira. Ne soblyusti takoe trebovanie situacii v nechto inoe, t.e. v porochnost' togo ili inogo roda. |to polozhenie, vytekayushchee iz obshchego soderzhaniya tekstov dannoj geksagrammy, neobhodimo imet' v vidu pri interpretacii lakonichnogo teksta: V nachale sil'naya cherta. Besporochnoe vystuplenie. K schast'yu. 2 Interpretaciya dannogo momenta osobenno zatrudnena tem, chto po povodu sootvetstvuyushchego teksta sushchestvuyut sovershenno razlichnye mneniya v kommentatorskoj literature. Kommentator Van' I, kotorogo my priderzhivaemsya glavnym obrazom pri ideologicheskoj interpretacii, daet ponimanie teksta, kotoroe v nachale ne otlichaetsya ot ponimaniya etogo mesta u R. Vil'gel'ma. Odnako zdes' luchshe otdat' predpochtenie ponimaniyu Van Bi. Ves' smysl dannoj geksagrammy v sovershenstve besporochnosti, v ee estestvennosti, pri kotoroj izlishni podgotovitel'nye dejstviya. Delo ne v tom, chtoby, "zapahav pole, ne dumat' ob urozhae:", kak polagaet R. Vil'gel'm, a v tom, chtoby "sobirat' urozhaj, ne zapahav pole", t.e. chtoby udovol'stvovat'sya tem (malym?), chto daetsya v dannoj situacii samo soboj. Poslednee ponimanie predpochtitel'nee i potomu, chto v drevnejshem kommentarii chetvertogo sloya "Knigi Peremen" ["Syao syan-chzhuan'"] zdes' govoritsya tol'ko: "[eto] eshche ne bogatstvo". Takoe imenno ponimanie dannogo mesta u Van Bi osobenno podcherkivaet odin iz luchshih kommentariev. YA imeyu v vidu subkommentarii k kommentariyu Van Bi, kotorye byli sozdany celoj komissiej nachetchikov pod rukovodstvom Kun In-da pri Tanskoj dinastii. Fraza Van Bi: "sobirat' urozhaj, ne zapahnuv pole" po dannomu subkommentariyu znachit: "sdelat' vse, chto neobhodimo na puti poddannogo, ne smet' sozdavat' togo, chto stoit v nachale, a tol'ko sohranyat' to, chto [okazyvaetsya] v konce. Tak, naprimer, zemledel'cu: ne smet', polagaya nachalo - zapahat', a tol'ko stoya na vtorom meste - sobrat' urozhaj:" i t.d. Odnako i nash kommentator Van' I prihodit v konce otryvka kommentariya k dannomu mestu k ponimaniyu, kotoromu polozhil nachalo Van Bi: ":Ne pahat', ne razrabotat' pole po pervomu godu - eto znachit sovershenno ne rasschityvat' na sbor urozhaya, na primenenie polya na tret'em godu". No kak zhe mozhno togda dostich' togo, chtoby i urozhaj sobrat', i primenit' na tretij god pole? Konfucij govoril o "zhivushchih v teni i tak dobivayushchihsya svoih stremlenij, osushchestvlyayushchih dolzhnoe i tak dostigayushchih svoej pravdy"; krome togo, on govoril: "V pahote, uzhe v nej zaklyuchen golod (kak to, chto stimuliruet k celeustremlennoj deyatel'nosti); v obuchenii, uzhe v nem zaklyucheno zhalovan'e (kak ob®ekt stremlenij)" . Slabaya cherta na vtoroj pozicii obladaet passivnoj podatlivost'yu, uravnoveshennost'yu i pravotoj, ona naverhu imeet sootvetstvie s gosudarem - sil'noj chertoj na pyatoj pozicii, kotoraya obladaet aktivnoj napryazhennost'yu, uravnoveshennost'yu i pravotoj. V takoj situacii sleduet tol'ko dumat' o tom, kak dobit'sya stremlenij i dostignut' pravdy, i ni na volos ne mechtat' o bogatstve, znatnosti, vygode i zhalovan'e. I togda budet "blagopriyatno imet' kuda vystupit'", i ne izmenyat' svoej osnovy (pozicii). Tak kak i eto mesto kommentariya Van' I mozhet byt' vse zhe istolkovano v duhe R. Vil'gel'ma, a ne v duhe Van Bi, to bylo neobhodimo dat' ob®yasnenie, neskol'ko prevyshayushchee razmery nashih vvodnyh zamechanij, dlya togo, chtoby opravdat' perevod teksta: Slabaya cherta na vtorom meste. Esli, ne zapahav, sobiraesh' urozhaj, ne razrabotav polya [v pervyj god], vospol'zuesh'sya im [na tretij], to budet blagopriyatno imet' kuda vystupit'. 3 V polozhenii besporochnosti sushchestvuyut tri kachestva: nepreklonnost', umenie byt' vsegda na svoem meste i tak nazyvaemoe otsutstvie korrespondencii, t.e. otsutstvie otzvuka v inom, kotoroe mozhet byt' ponyato kak otsutstvie lichnyh svyazej. Besporochnost' ob®ektivna i potomu lishena lichnyh svyazej. Estestvenno, chto nalichie poslednih privelo by tol'ko k neschast'yu. Tak kak tret'ya poziciya predstavlyaet soboj vyhod vovne, to zdes' etot vyhod vovne zatrudnen eshche tem, chto podlinnogo znaniya zdes' ne nakopleno. Tem ne menee, pri vyhode vovne chelovek mozhet pochuvstvovat' zhelanie pouchat' drugih. Dlya nih, dlya drugih, eti poucheniya, mozhet byt', i budut na pol'zu, no sam chelovek ne smozhet dostich' nichego. Kto-to drugoj mozhet zavladet' ego imushchestvom, no on, zashifrovannyj v dannom tekste v vide cheloveka, zhivushchego v svoem gorode, ne poluchit nichego. Poetomu v tekste my chitaem: Slabaya cherta na tret'em meste. Besporochnomu - bedstvie. On, mozhet byt', privyazhet svoego byka, a prohozhij zavladeet im. Dlya nego, zhivushchego v etom gorode, bedstvie. 4 CHetvertaya poziciya, kak my znaem, predstavlyaet soboj poziciyu, tyagoteyushchuyu k pyatoj. Pyataya, kak central'naya, zanimaet samoe glavnoe, dominiruyushchee polozhenie vo vsej geksagramme. Sut' dannoj geksagrammy besporochnosti - eto podgotovitel'nyj period, o kotorom skazano vo vvedenii ko vsej geksagramme. Poetomu chetvertaya poziciya, tyagoteyushchaya zdes' k pyatoj, oharakterizovana ves'ma lakonichno. Zdes' nuzhna tol'ko stojkost', stojkoe soblyudenie svoej besporochnosti, - bol'she nichego. Poetomu i tekst ves'ma lakonichno v etom sluchae govorit tol'ko: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Esli smozhesh' byt' stojkim, huly ne budet. 5 Pyataya cherta - glavnaya v dannoj geksagramme. Vse sushchestvuet dlya cheloveka, no chelovek, perezhivayushchij takuyu situaciyu, gde vse on osoznaet sushchestvuyushchim dlya sebya, nevol'no mozhet sklonit'sya k oshibke, k egoisticheskomu vospriyatiyu mira. Dlya situacii besporochnosti takoe sostoyanie cheloveka mozhet byt' nazvano tol'ko boleznennym. No takuyu boleznennost' lechit' chem-to vneshnim bylo by sovershenno nepravil'no. Vneshnee zdes' simvolizirovano shestoj chertoj. Kak my znaem, shestaya cherta predstavlyaet soboj vyhod iz dannogo polozheniya, t.e. vyhod iz besporochnosti, prevrashchenie besporochnosti v inoe, t.e. v porochnost'. Poetomu shestaya cherta simvolizirovat' iscelyayushchuyu silu nikak ne mozhet. Sledovatel'no, vyhod iz dannogo polozheniya - iscelenie boleznej - mozhet byt' tol'ko vnutrennij, tol'ko temi silami, kotorye byli ukazany vo vtoroj cherte. Poetomu v tekste govoritsya: Sil'naya cherta na pyatom meste. Bolezn' besporochnogo. Ne prinimaj lekarstv, - budet radost'. 6 SHestaya cherta harakterizuet pererazvitie dannogo processa. Harakter vsej etoj geksagrammy besporochnosti, kotoraya trebuet polnoj bditel'nosti v ispolnenii ee, ukazyvaet nam na to, chto zdes' naibol'shuyu rol' igraet soznanie sobstvennoj otvetstvennosti za vse svoi dejstviya. Poskol'ku my zdes' imeem konec situacii, postol'ku i konec etoj bditel'nosti, konec sobstvennoj, lichnoj otvetstvennosti. Otsyuda obraz bedy, kotoruyu chelovek naklikal po svoej vine na sebya, poyavlyaetsya v tekste, v kotorom my chitaem: Naverhu sil'naya cherta. Besporochnost' uhodit. Budet beda, vyzvannaya po svoej vine. Nichego blagopriyatnogo. ------------------------------------------------------------------------------- ¹26. "Da-chu". Vospitanie velikim _________ ___ ___ ___ ___ _________ _________ _________ _________ Predydushchaya situaciya besporochnosti yavlyaetsya tem vremenem, kogda chelovek vyrabatyvaet v sebe svoi luchshie kachestva i nakoplyaet svoi zaslugi. Esli ona provedena pravil'no, to i chelovek mozhet priobresti gromadnye moral'nye sily. Oni-to, sobstvenno govorya, i yavlyayutsya tem velikim, kotoroe dal'she mozhet vospityvat'. No dlya etih velikih moral'nyh sil neobhodim i velikij ob®ekt ih dejstviya. Ob®ekt etot dolzhen etot dolzhen byt' nastol'ko shirok, chtoby mozhno bylo vyjti za predely tol'ko lichnogo. Poetomu samoe sushchestvennoe v dannoj situacii - eto vyhod iz svoej uzkoj sfery. V predydushchej situacii uzhe byl dostignut izvestnyj sintez togo, chto poznano, i poznavaemogo vnov'. No esli etot sintez chelovek obratil by tol'ko na svoyu sobstvennuyu pol'zu, to on oboznachil by tol'ko preodolenie svoih porokov. Zdes' nado dejstvovat' tak, chtoby eto dejstvie prostiralos' i na drugih lyudej, tol'ko togda ono mozhet byt' nazvano velikim. S etoj storony mozhno skazat', chto zdes' imeetsya v vidu ne tol'ko vospitanie velikim, no velikoe vospitanie. Poetomu v tekste my vidim sleduyushchee: Vospitanie velikim. Blagopriyatna stojkost'. Kormis' ne tol'ko ot svoego doma. Schast'e. Blagopriyaten brod cherez velikuyu reku. 1 Osnovnaya opasnost', kotoraya mozhet byt' pered chelovekom na dannoj pozicii, - po-prezhnemu, vse dal'she i dal'she rabotat' nad nakopleniem svoih moral'nyh dostoinstv, radi samogo sebya. |to osobenno sil'no zametno na pervoj pozicii, potomu chto ona harakterizuet prebyvanie cheloveka v samoj glubine svoej vnutrennej zhizni. Zdes' bol'she vsego opasnost' ostat'sya v samom sebe i ne vyjti k okruzhayushchim lyudyam. No etomu neobhodimo polozhit' konec, tol'ko togda vozmozhno dostignut' polozhitel'nyh rezul'tatov. V tekste my chitaem: V nachale sil'naya cherta. Budet opasnost'. Blagopriyatno ostanovit' [svoyu deyatel'nost']. 2 Esli pervaya poziciya est' tol'ko nachalo processa v ego razvitii vnutri, to vtoraya poziciya - maksimal'noe razvitie processa. No v dannoj situacii, eto kak raz lishnee, ibo dlya vnutrennej zhizni vse sdelano v predydushchej situacii. Potomu stojkoe prebyvanie v nej privodit tol'ko k bespomoshchnosti. Ostavat'sya tol'ko v sebe znachilo by ne idti vpered. V kratkom, no vyrazitel'nom obraze "Kniga Peremen" vyrazhaet eto: Sil'naya cherta na vtorom meste. U voza vypali spicy. 3 Tret'ya poziciya, obyknovenno ukazyvayushchaya na vyhod iz vnutrennej zhizni k deyatel'nosti vovne, kak nel'zya bolee garmoniruet s obshchim smyslom dannoj geksagrammy. Obyknovenno tret'ya poziciya byvaet poziciej krizisa, i v bol'shinstve sluchaev v "Knige Peremen" na nej my nahodim ves'ma strogie preduprezhdayushchie aforizmy. Odnako zdes', gde vyhod, vovne, harakterizuyushchij tret'yu poziciyu, garmonicheski sochetaetsya s vyhodom vovne, neobhodimym po smyslu dannoj situacii v celom, on yavlyaetsya chem-to blagopriyatnym, po-svoemu garmoniruet so vsej geksagrammoj. Poetomu i v tekste my nahodim: Sil'naya cherta na tret'em meste. Pogonya na horoshem kone. Blagopriyatna v trudnosti stojkost'. I vot, esli budesh' uprazhnyat'sya v primenenii boevyh kolesnic, to blagopriyatno imet' kuda vystupit'. 4 Vsya dannaya situaciya predraspolozhena dlya deyatel'nosti vovne. Poetomu eta deyatel'nost' vovne vse vremya podcherkivaetsya uspokoitel'nymi obrazami. Esli by ona i predstavlyala soboj nekuyu opasnost', to "Kniga Peremen" speshit predupredit', chto zdes' v situacii vospitaniya velikim opasnost' dejstviya vovne ne sushchestvuet, ona mozhet tol'ko kazat'sya. Dlya togo, chtoby ponyat' obraz, v kotorom zashifrovana eta mysl' v nashem pamyatnike, nado vspomnit', chto v drevnem Kitae byl obychaj: dlya togo chtoby sdelat' bezopasnymi roga byka, nadevali emu osobym obrazom ustroennuyu dosku na roga. "Kniga Peremen" zdes' ne govorit dazhe o byke. Ona govorit o telenke, kotoryj i bez zashchitnoj doski ne strashen, tem bolee on yavlyaetsya chem-to sovershenno bezopasnym, esli na nego nadeta zashchitnaya doska. Poetomu v tekste, ne lishennom izvestno ostroumiya, my chitaem: Slabaya cherta na chetvertom meste. Zashchitnaya doska telenka. Iznachal'noe schast'e. 5 Verhnyaya trigramma, simvoliziruyushchaya vneshnee, v svoyu ochered' delitsya na dva tipa chert: pervyj - chetvertaya i shestaya cherty, kotorye, yavlyayas' naruzhnymi, harakterizuyut tol'ko vneshnyuyu storonu deyatel'nosti vovne, i drugoj tip - pyataya cherta, kotoraya harakterizuyut vnutrennyuyu storonu toj zhe deyatel'nosti vovne. Poetomu dlya togo, chtoby opyat' podcherknut' zdes' bezopasnost' dejstviya vovne, vybran neskol'ko inoj obraz. Esli roga mogut byt' ponyaty kak nechto torchashchee vovne, to klyk bol'she mozhet byt' ponyat kak oruzhie, spryatannoe vnutri zhivotnogo. Poetomu zdes' govoritsya o klykah. No chtoby podcherknut' bezopasnost' etih klykov, "Kniga Peremen" govorit o vyholoshchennom vepre. Esli vepr' mozhet byt' strashen, to vyholoshchennyj vepr' lishen yarosti. Vot pochemu v tekste my nahodim obraz: Slabaya cherta na pyatom meste. Klyki vyholoshchennogo veprya - schast'e. 6 Na predydushchej pozicii mozhet byt' dostignuto vse, chto dostizhimo v dannoj situacii, i shestaya poziciya yavlyaetsya lish' pererazvitiem. Esli dlya vsej geksagrammy harakteren vyhod vovne, to chrezmernoe prodolzhenie takogo vyhoda vovne bylo by, sobstvenno govorya, vyhodom v nebo, no tam net nikakih dorog. Poetomu predpolagaetsya tol'ko dal'nejshee razvitie teh putej, kotorye byli uzhe namecheny v predydushchem, i teh putej, kotorye namechayutsya v sleduyushchej geksagramme - 27-j. Poetomu i v tekste my nahodim: Naverhu sil'naya cherta. Kakie mogut byt' dorogi na nebe?! Razvitie. ------------------------------------------------------------------------------- ¹27. "I". Pitanie _________ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ _________ Dlya togo chtoby ponyat' dannuyu situaciyu, nam neobhodimo obratit' vnimanie na sostavlyayushchie ee trigrammy. Verhnyaya trigramma, tak nazyvaemaya gen' ("gora"), yavlyaet kachestvo stojkosti, nepodvizhnosti. Nizhnyaya trigramma chzhen', kotoraya obrazno vyrazhaetsya v molnii, predstavlyaet, naoborot, polnuyu podvizhnost'. Itak, nechto nepodvizhnoe - naverhu i nechto dvizhushcheesya, dejstvuyushchee - vnizu. |to imenno vidno v dejstvii chelyustej: verhnyaya chelyust' nepodvizhna vo vremya edy, a nizhnyaya chelyust' dvizhetsya. No etot obraz dejstvuyushchih chelyustej byl pereosmyslen soglasno tehnike myshleniya avtorov "Knigi Peremen". Poskol'ku nizhnyaya trigramma yavlyaetsya simvolom vnutrennej zhizni ili lichnoj zhizni, a verhnyaya - vneshnej deyatel'nosti ili sovmestnoj obshchestvennoj zhizni, gde vozmozhna pomoshch' odnogo drugomu, to zdes', gde vo vneshnem dan simvol nepodvizhnosti, vsyakaya pomoshch' drug drugu otpadaet. Sobstvenno govorya, vse, chto dolzhno bylo by byt' sdelano dlya pomoshchi drug drugu, uzhe vypolneno na predydushchem etape. Zdes' vozmozhno dejstvie tol'ko kazhdogo na svoj risk i strah. Poetomu tekst predlagaet: Pitanie. Stojkost' - k schast'yu. Sozercaj chelyusti. Oni sami dobyvayut to, chto napolnyaet rot. 1 Dannaya situaciya rassmatrivaetsya ne tol'ko so storony obraza chelyustej, na rassmatrivaetsya i so storony ih deyatel'nosti, ih uchastiya v pitanii. Vot pochemu na pervoj pozicii, prezhde vsego, rekomenduetsya cheloveku obratit' vnimanie na pitanie. Ono dolzhno byt' dlya cheloveka v dannoj pozicii cennej, chem, chto by to ni bylo. My imeli uzhe sluchai videt', chto, po vozzreniyam avtorov "Knigi Peremen", samoe cennoe - eto predskazanie orakula. Dlya nekotoryh celej orakuly v Kitae pol'zovalis' cherepahoj. Zdes' radi pitaniya dolzhna byt' otbroshena dazhe takaya cennost', kak cherepaha, nuzhnaya dlya orakula. No i drugoe, to, chto bylo uzhe ukazano v obshchem, vvedenii - samostoyatel'nost' dejstvij kazhdogo cheloveka, - zdes' prodolzhaet igrat' ne menee znachitel'nuyu rol'. Poetomu alchnoe stremlenie k imushchestvu drugogo cheloveka ne mozhet privesti ni k chemu horoshemu. Vot pochemu v tekste my chitaem: V nachale sil'naya cherta. Ty zabrosish' svoyu volshebnuyu cherepahu i, smotrya na moe [dobro], raskroesh' rot ot alchnosti. Neschast'e. 2 Uzhe ukazano, chto, prezhde vsego zdes' rech' mozhet idti o pitanii, no o samostoyatel'nom pitanii. Poetomu rasschityvat' na kakuyu-nibud' pomoshch' izvne zdes' sovershenno izlishne. Tak kak vtoraya cherta stoit v sootvetstvii s pyatoj, to pomoshch' izvne, esli by i byla okazana, to tol'ko so storony togo, kto zanimaet pyatuyu poziciyu. No pyataya cherta zdes' oharakterizovana slabost'yu. Poetomu v obraze samoj geksagrammy vpolne ukazana nevozmozhnost' pomoshchi izvne. Rasschityvat' na pomoshch', v krajnem sluchae, mozhno bylo by tol'ko pri obrashchenii vspyat' k pervoj pozicii, kotoraya vo vsej dannoj geksagramme yavlyaetsya glavnoj. Pyataya zhe poziciya, vyrazhennaya v obraze peschanogo holma v dannom tekste, nastol'ko slaba, chto ne mozhet dazhe najti udovletvoritel'no vyhoda dlya sebya samoj sebya. Peschanyj holmom ona nazvana potomu, chto ona slabaya (nekrepkij pesok), i holmom ona imenno nazvana potomu, chto ona naverhu. Dvizhenie (predpolagaetsya dvizhenie vverh k pyatoj cherte) mozhet privesti tol'ko k bedstviyu, k neschast'yu. Poetomu vsyakij vyhod vovne, vsyakij pohod mozhet byt' zdes' tol'ko neblagopriyaten. I tekst govorit: Slabaya cherta na vtorom meste. Pitanie navyvorot. Otklonish'sya ot osnovy, chtoby pitat'sya na peschanom holme. Pohod - k neschast'yu. 3 Tema vyhoda vovne, namechennaya v predydushchem, zdes' povtoryaetsya eshche raz, chto vpolne sootvetstvuet tret'ej pozicii - pozicii vyhoda iz vnutrennego vo vneshnee. No kak my videli uzhe po suti dannoj geksagrammy, vyhod vovne - sobstvenno, znachit sbit'sya s puti. Esli chelovek dazhe ponyal eto, no vse-taki prodolzhaet dvigat'sya vpered, tol'ko sohranyaya prezhnee napravlenie, to takoe dvizhenie ne mozhet uvenchat'sya uspehom. Naoborot, on dolzhen, vozmozhno, dol'she (kak govorit "Kniga Peremen", 10 let) ne dejstvovat', ibo v dejstvii on ne mozhet najti nichego blagopriyatnogo. Poetomu i tekst govorit: Slabaya cherta na tret'em meste. Sbivsheesya pitanie; stojkost' - k neschast'yu. Desyat' let ne dejstvuj. Nichego blagopriyatnogo. 4 Normal'noe dvizhenie v razvitii situacii, kak ono vyrazheno v simvolah geksagramm, eto - dvizhenie vverh. No zdes' takoe dvizhenie bylo by neeffektivnym. Prichiny etogo uzhe ukazany pri ob®yasnenii vtoroj cherty. Zdes', prezhde vsego, nuzhno ponyat', chto osnovnaya deyatel'nost' dlya dannoj situacii vyrazhena v tom, chto bylo skazano o pervoj cherte. Dvizhenie vniz - dvizhenie nenormal'noe dlya "Knigi Peremen", no ono kak raz dolzhno byt' na etoj pozicii. Odnako chetvertaya cherta tyagoteet k pyatoj, ibo yavlyaetsya lish' vstupleniem k nej. No v etom kak raz opasnost', kotoraya ugrozhaet v dannoj situacii. Opasnost' so storony pyatoj cherty vyrazhena v obraze tigra. |tot "tigr" tol'ko ugrozhaet i ne brosaetsya potomu, chto zdes' vozmozhen vyhod vniz, k pervoj cherte. Tekst govorit o tom, chto huly ne budet. Polnost'yu v obrazah teksta eto vyrazheno tak: Slabaya cherta na chetvertom meste. Pitanie navyvorot - k schast'yu. Tigr smotrit, vperyas' v upor. Ego zhelanie - pognat'sya vsled. Huly ne budet. 5 Na pyatoj pozicii my vidim slabuyu chertu. Ona dolzhna vyrazit' to, chto zdes' ne hvataet sil dazhe dlya sobstvennogo razvitiya. Odnako osnovnaya norma dlya pyatoj pozicii - eto okazyvat' pomoshch' drugim. Poskol'ku zdes' eto nevozmozhno, postol'ku zdes' eto nevozmozhno, postol'ku zdes' govoritsya ob otklonenii ot osnovy. Edinstvenno, chto mozhet posovetovat' "Kniga Peremen" cheloveku, stoyashchemu v dannoj situacii, - eto tol'ko perezhdat' vremya. Vsyakoe predprinyatie bol'shogo dela ne povedet zdes' k blagopriyatnomu ishodu. Poetomu tekst preduprezhdaet: Slabaya cherta na pyatom meste. Otklonish'sya ot osnovy. No esli prebudesh' v stojkosti - schast'e. Nevozmozhen brod cherez velikuyu reku. 6 I vot nastupaet konec etogo vremeni. CHelovek ego uzhe perezhdal. On vyhodit iz dannoj situacii - situacii pitaniya. Esli vyhod iz vnutrennego vo vneshnee uzhe mozhet byt' rassmotren kak krizis, to tem bolee vyhod iz odnoj situacii v druguyu predstavlyaet soboj krizis, bolee togo, dazhe opasnyj krizis. No, nesmotrya na vsyu ego opasnost' ryad situacij, i chelovek dolzhen perehodit' ot odnoj k drugoj. Poetomu, v konechnom schete, ona privodit k schast'yu, nuzhno tol'ko vynesti iz vsej dannoj situacii na budushchee to, chto v nej bylo sdelano polozhitel'no. Kak my videli, edinstvennaya polozhitel'naya cherta v dannoj geksagramme - pervaya, gde, sobstvenno govorya, sdelano uzhe vse dlya pitaniya. Poetomu i v tekste my nahodim: Naverhu sil'naya cherta. Ishod iz pitaniya. Hotya i opasno, no budet schast'e. Blagopriyaten brod cherez velikuyu reku. ------------------------------------------------------------------------------- ¹28. "Da-go". Pererazvitie velikogo ___ ___ _________ _________ _________ _________ ___ ___ Dlya togo, chtoby ponyat' dannuyu geksagrammu, nebespolezno obratit' vnimanie na ee vneshnij vid. Nizhnyaya i verhnyaya cherty v nej slabye, vse ostal'nye - sil'nye. Ona tochno ukazyvaet na kakoj-to predmet, u kotorogo sila sosredotochena na vsem protyazhenii, krome koncov, kotorye lisheny etoj sily. |to, soglasno kommentatorskoj literatury, obraz balki stropil, prognivshej na oboih koncah. Predydushchee polozhenie moglo byt' oharakterizovano izvestnym zastoem, ibo vse cherty tam tyagoteli vspyat' k pervoj. Vsyakij zastoj privodit k tomu, chto dazhe v samoj mirnoj obstanovke rozhdayutsya zachatki budushchej smuty. Budet li eto vzyato v chisto vneshnem obraze, ili budet pereneseno na deyatel'nost' zavoevatelej, - vezde my budem videt' odno i to zhe: porok, zarozhdayushchijsya ot bezdeyatel'nosti, ot zastoya. |tot zastoj otobrazhen v obraze koncov balki. Poetomu v tekste zdes' ne raz vstrechaetsya obraz stropil. Po sushchestvu, dannaya situaciya yavlyaetsya neblagopriyatnoj, i poetomu edinstvennoe, chto mozhet rekomendovat' "Kniga Peremen" - eto kak mozhno skoree vyjti iz nee. V etom smysl togo, chto zdes' blagopriyatno imet' kuda vystupit'. Tekst govorit: Pererazvitie velikogo. Stropila progibayutsya. Blagopriyatno imet' kuda vystupit'. Svershenie. 1 Kommentatory obyknovenno rassmatrivali geksagrammy i so storony ih prostranstvennogo raspolozheniya. Poetomu vo mnogih sluchayah nizhnyaya cherta simvoliziruet chto-nibud' nahodyashcheesya vnizu. Tak, naprimer, podstilka lozha mozhet byt' simvolizirovana nizhnej chertoj, fundament tozhe mozhet byt' otnesen k nizhnej cherte. Zdes' nizhnyaya cherta - slabaya. Poetomu v perevode na yazyk obrazov "Kniga Peremen" govorit o myagkom belom kamyshe, kotoryj beretsya dlya podstilki. Samo soboj ponyatno, chto slabaya cherta - myagkij belyj kamysh - ne mozhet byt' prochnym i osnovatel'nym fundamentom. Esli chelovek prebyvaet v dannoj situacii i zanimaet imenno etu poziciyu, to ego mozhet ohvatit' ispug, chto vsya ego deyatel'nost' postroena na nedostatochno tverdom osnovanii. No vse zdes' svoditsya k tomu, chtoby vystupit' iz dannoj situacii, vyjti iz nee. Poetomu zdes' izlishne stroit' blagopoluchie, ne osnovannoe na krepkom fundamente. Vot pochemu zdes' tekst "Knigi Peremen" stremitsya uspokoit' trevogu: V nachale slabaya cherta. Dlya podstilki pol'zujsya belym kamyshom. Huly ne budet. 2 Vsya geksagramma, vyrazhayushchaya pererazvitie velikogo, napominaet harakternye kachestva verhnej cherty. |to obraz starosti, kotoraya dostigla vsego i kotoraya zhdet tol'ko pokoya. Zdes' v obraz "Knigi Peremen" otrazheno sochetanie takoj starosti s chem-to, nesushchim novye impul'sy. Imenno eti novye impul'sy, kotorye vyrazheny v pochkah na starom topole, mogut privesti k vyhodu iz dannoj, v obshchem, neblagopoluchnoj situacii. Poetomu "Kniga Peremen" govorit v dostatochno yasnyh obrazah: Sil'naya cherta na vtorom meste. Na issohshem topole vyrastayut pochki. Staryj chelovek poluchaet etu devushku v zheny. Nichego neblagopoluchnogo. 3 Vyhod iz dannoj situacii nastupit' dolzhen, no on dolzhen nastupit' vo blagovremenii. Tret'ya cherta harakterizuet zdes' krizis vyhoda vo vneshnee, kotoryj neskol'ko prezhdevremenen. S drugoj storony, obraz, dannyj v "Knige Peremen", mozhet byt' ponyat i tak, chto vyhod iz dannoj dlya cheloveka yavlyaetsya lomkoj, lomkoj starogo. Dlya situacii eto - neschast'e, gibel'. No eto ne znachit, chto dannaya situaciya yavlyaetsya gibel'yu i dlya cheloveka, prohodyashchego ee. V "Knige Peremen" vyrazhena lish' chast' etih myslej, sohranennyh kommentatorskoj literaturoj. Tekst govorit tol'ko: Sil'naya cherta na tret'em meste. Stropila progibayutsya - neschast'e. 4 CHetvertaya poziciya, celikom tyagoteyushchaya k pyatoj, kotoraya predstavlyaet maksimal'noe razvitie dannyh kachestv geksagrammy, vsya ozarena silami pyatoj. Poetomu i tekst zdes' govorit o "velikolepii". Odnako nel'zya dumat', chto eto velikolepii mozhet byt' ponyato kak nechto polozhitel'noe, ibo imenno ono mozhet prikovat' vnimanie cheloveka nastol'ko, chto on ostanovitsya, togda kak samoe osnovnoe trebovanie "Knigi Peremen", obrashchennoe k cheloveku, nahodyashchemusya v dannoj situacii, eto - vyhod iz nee, t.e. vyhod iz zastoya. Esli chelovek otdastsya chemu-nibud' inomu, krome vyhoda iz situacii pererazvitiya velikogo, to on ostanovitsya na meste, ne vyjdet iz nee, i emu samomu pridetsya pozhalet' ob upushchennom vremeni. Ishodya iz etih neskol'ko protivorechivyh myslej, tekst govorit: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Stropila velikolepny. Schast'e. A esli chto-nibud' drugoe, to budet sozhalenie. 5 Tot process, kotoryj byl namechen vo vtoroj pozicii, poskol'ku ona stoit v sootvetstvii s pyatoj, zdes' pokazyvaetsya v ego zavershenii. Esli tam byl obraz pochek, to zdes' dan obraz cvetov. No sama pyataya poziciya ne tyagoteet nikuda. Poetomu zdes' vystupaet obraz bezrazlichnoj staruhi. Pravda, ona nahodit svoego starogo muzha sluzhivogo, kotoryj dryahl i poetomu vyrazhen slaboj shestoj chertoj, - i oni zamykayutsya v svoej lichnoj zhizni, ne obrashchaya vnimaniya na okruzhayushchih ih. |to - udovletvorenie, zamknutoe v sebe. Pravda, udovletvorenie eto zarabotano vsem, chto bylo sdelano na predydushchih stupenyah. Za nego nikto ne budet hulit', no i pohvaly chelovek, stoyashchij v takoj situacii, ne zasluzhivaet, ibo on zamykaetsya v sebe. Vot pochemu v tekste my mozhem prochitat': Sil'naya cherta na pyatom meste. Na issohshem topole vyrastayut cvety. Staraya zhenshchina poluchaet etogo sluzhivogo muzha. Huly ne budet. Hvaly ne budet. 6 Vsyakaya chrezmernost' privodit k gibeli. Gibel' mozhet byt' ponyata i kak neschast'e. No poskol'ku ni odna iz situacij, vyrazhennyh v geksagrammah, ne mozhet dlit'sya vechno, to eta gibel' voznikaet sovershenno estestvenno. Zdes' shestuyu poziciyu zanimaet slabaya cherta, i eto simvoliziruet otsutstvie sil, neobhodimyh na perehod, kotoryj nuzhno sdelat', t.e. na perehod k novoj situacii. Poetomu zdes' osobenno podcherknuta gibel'. Sama dinamika perehoda mozhet zahlestnut' perehodyashchego cheloveka. No, kak uzhe bylo ukazano, eto sovershenno estestvennoe polozhenie. Poetomu "Kniga Peremen" govorit, chto nikto ne osmelit'sya hulit' cheloveka, pogibshego v etom polozhenii. Inymi slovami, v tekste my vidim: Naverhu slabaya cherta. Pri perehode vbrod ischezaet temya. Neschast'e. Huly ne budet. ------------------------------------------------------------------------------- ¹30. "Li". Siyanie _________ ___ ___ _________ _________ ___ ___ _________ Dannaya geksagramma sostoit iz dvuh trigramm, odnoimennyh s nazvaniem geksagrammy. Po simvolike obrazov "Knigi Peremen" trigramma li yavlyaetsya znakom ognya. Otsyuda i nazvanie, kotoroe ukazano vyshe. S drugoj storony, s drevnejshih vremen kommentatory ukazyvayut na to, chto ogon' ne sushchestvuet sam po sebe, a on cepko derzhitsya za goryashchij material. Poetomu slovo li imeet takzhe znachenie "krepko derzhat'sya za chto-nibud'". Poetomu kommentatorskaya literatura podcherkivaet oboznachenie etogo termina i govorit o tom, chto v predydushchej situacii, gde vse okruzhenie dejstvuyushchego cheloveka napominalo opasnost', bezdnu, gde nichto ne podderzhivalo ego, nuzhno bylo dobit'sya i najti vnutrennyuyu pravdu. Zdes' uzhe vse eto sdelano i nuzhno tol'ko nauchit'sya krepko, derzhat'sya najdennoj vnutrennej pravdy. |to umenie, derzhat'sya, kotoroe v predydushchej situacii vystupaet lish' kak pobochnoe kachestvo dejstvuyushchego cheloveka, zdes' vydeleno kak osobaya samostoyatel'naya situaciya. Poetomu zdes' govoritsya ob umenii priderzhivat'sya toj istiny, kotoraya najdena v predydushchem. Priderzhivat'sya neobhodimo s polnoj stojkost'yu, ibo tol'ko eto mozhet garantirovat' pravil'noe razvitie i svershenie togo, chto dolzhno byt' sversheno v dannom polozhenii. Krome togo, dlya ponimaniya dannogo teksta neobhodimo prinimat' vo vnimanie, chto po simvolike zhivotnyh v "Knige Peremen" korova yavlyaetsya podatlivoj ispolnitel'nosti, no ispolnitel'nosti, ne lishennoj moshchi. Krome togo, to, chto korova mozhet rodit' telenka, ukazyvaet na vozmozhnost' iz dannoj situacii perejti k chemu-to novomu, inomu. Tol'ko prinimaya eto vo vnimanie, mozhno ponyat' neskol'ko neozhidannyj i bessvyaznyj obraz, dannyj v tekste: Siyanie. Blagopriyatna stojkost'. Svershenie. Razvodit' korov - k schast'yu. 1 Kogda nashe poznanie napravleno na priobretenie novyh svedenij, to, nesmotrya na nalichie znaniya, nakoplennogo prezhde, nashi postupki i nashi poznavatel'nye akty mogut byt' eshche lisheny sistematichnosti. Zdes' eshche vpolne vozmozhna putanica, o kotoroj govorit tekst. Dazhe napryazhennaya nasha deyatel'nost' v dannom sostoyanii mozhet privesti nas k nekotoroj neudovletvoritel'nosti ee, no eta neudovletvoritel'nost', kak i oshibki predydushchego opyta, dolzhny byt' unichtozheny v samyj moment ih poyavleniya. Nuzhno bditel'noe i strogoe otnoshenie k sebe, chtoby preduprezhdat' oshibki, chem ispravlyat' ih posle togo, kak oni uzhe soversheny. Tak, tekst govorit ob etom sleduyushchee: V nachale slabaya cherta. Putanica postupkov. No esli otnesesh'sya k nim s ser'eznost'yu, huly ne budet. 2 Vo vtoroj geksagramme my uzhe videli na drugih stupenyah, chto zheltyj cvet yavlyaetsya simvolom uravnoveshennosti i seredinnogo polozheniya cherty, kotoraya, kak izvestno, idet iznutri vovne. Tak i kachestvo dannoj pozicii iz vnutrennego centra ishodit vovne. Kachestvo vtoroj pozicii kak nel'zya bolee sovpadaet s kachestvom dannoj geksagrammy v celom. Poetomu tekst zdes' chrezvychajno lakonichno govorit tol'ko o blagopriyatnosti situacii vokrug cheloveka: Slabaya cherta na vtorom meste. ZHeltoe siyanie. Iznachal'noe schast'e. 3 Poskol'ku tret'ya poziciya yavlyaetsya koncom nizhnej trigrammy i perehodom k sleduyushchej, postol'ku v nej sovershenno estestvenno poyavlenie obraza zakata, budet li eto zakat, ponimaemyj real'no, ili zakat, ponimaemyj v perenosnom smysle. Tol'ko srednyaya fraza o pesne, po vsej veroyatnosti, yavlyaetsya pozdnejshej vstavkoj v tekst, i poetomu ee dovol'no poyasnit' racional'nym obrazom. No pesnya-akkompanement takogo "postukivaniya po glinyanomu kuvshinu", ochen' mozhet byt', yavlyaetsya takzhe motivom, kotoryj vstrechaem uzhe v pritchah CHzhuan-chzy, gde govoritsya o tom, kak na zakate svoih dnej, pohoroniv zhenu, CHzhuan-chzy raspeval pod takoj akkompanement. Itak, tekst govorit zdes': Sil'naya cherta na tret'em meste. Siyanie solnechnogo zakata. Esli ne pesnya pod postukivanie po glinyanomu kuvshinu, to vzdohi glubokogo serdca. Neschast'e. 4 V pervoj geksagramme my rassmatrivali chetvertuyu poziciyu kak sil'nyj, vnezapnyj poryv ot proshlogo k budushchemu. Zdes' ta zhe dinamika zvuchit v aforizme dannoj cherty. Vse, chto bylo, vse, chto najdeno na predydushchih stupenyah, dolzhno sgoret' i byt' otvergnutym. Zdes' govoritsya tol'ko o materiale, kotoryj gorit, ibo vse zdes' dlya togo, chtoby samo gorenie, gorenie, vyrazhennoe vo vtoroj cherte. Poetomu tekst tol'ko konstatiruet: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Vnezapno nastupaet eto! Sgoranie, otmiranie, otverzhennost'. 5 Esli nizhnyaya trigramma rassmatrivaet ogon' s tochki zreniya ego siyaniya, to verhnyaya skoree rassmatrivaet ego s tochki zreniya sgoraniya, ibo ono ne vnutrennee kachestvo ognya, ne sam on, a lish' uslovie ego sushchestvovaniya. I poskol'ku pyataya poziciya bol'she drugih vyrazhaet podlinnye kachestva verhnej trigrammy, postol'ku zdes' s osobennoj siloj dan obraz sgoraniya. No dlya nalichiya ognya neobhodimo sgoranie. Mozhno tol'ko sochuvstvovat' tomu, chto szhigaetsya. Tak, mozhno tol'ko sochuvstvovat' opytu predydushchego poznaniya, kotoryj sluzhit lish' toplivom, materialom dlya novogo poznaniya. V obshchem zhe situaciya, vzyataya v kontekste so vtoroj poziciej, daet utverzhdenie schastlivogo ishoda. Ob etom govorit i tekst: Slabaya cherta na pyatom meste. Vystupivshie slezy l'yutsya potokom. No budut sochuvstvennye vzdohi blizkih. Schast'e. 6 S odnoj storony, siyaniyu svojstvenno izluchenie vovne, unichtozhenie okruzhayushchej t'my. S drugoj storony, verhnyaya cherta simvoliziruet vyhod za predely, vne dannoj situacii. Poetomu sovershenno ponyatno, chto tekst, slozhivshijsya v usloviyah rannego feodalizma, po-svoemu vyrazhaet eto nastroenie: Naverhu sil'naya cherta. Caryu nado vystupit' v karatel'nyj pohod. Budet radost'. Emu nado kaznit' glavarya i perelovit' teh, kto ne predan emu. Huly ne budet. ------------------------------------------------------------------------------- ¹29. "Si-kan'". Povtornaya opasnost' ___ ___ _________ ___ ___ ___ ___ _________ ___ ___ Dannaya geksagramma imeet nazvanie, kotoroe mozhet byt' perevedeno i ponyato dvoyako: eto ili opasnost', ili bezdna. Poetomu, esli kommentatory udelyayut nekotoroe vnimanie ponimaniyu ee cherez slovo opasnost', to sam tekst privodit obrazy bezdny na kazhdom shagu. Poyavlenie ee v donnom meste teksta ob®yasnyaetsya tem, chto predydushchee sostoyanie, ukazannoe v ryade blizhajshih geksagramm, daet obraz sravnitel'no mirnogo sushchestvovaniya cheloveka. No samoe mirnoe prebyvanie, esli nedostatochno obrashcheno vnimanie na podgotovku k budushchim zatrudnitel'nym polozheniyam i bedstviyam, privodit k nekotoroj raspushchennosti. Na gnoseologicheskih putyah kommentatory otmechayut zdes' zamenu akta poznaniya zapominaniem uzhe nakoplennogo opyta. No esli by glavnoe vnimanie bylo obrashcheno na konstataciyu samogo fakta opasnosti prebyvaniya v bezdne, to eto ne sootvetstvovalo by harakteru "Knigi Peremen", kotoraya stavit svoej cel'yu davat' cheloveku preduprezhdenie i ukazyvat' na puti preodoleniya teh ili inyh polozhenij zhizni. YArkij obraz trigramm, sostavlyayushchih dannuyu geksagrammu, predstavlyaet soboyu beskompromissnoe dvizhenie sredi otstavshej kosnoj sredy. Mezhdu prochim, R. Vil'gel'm daet interesnuyu rasshifrovku obraza trigrammy kan'. Zdes' vse sil'nye cherty vyrazhayut ne stol'ko slabost', skol'ko nechto protivopolozhnoe sile, t.e. inerciyu, kosnost'. I R. Vil'gel'm ob obraze potoka, kotoryj mchitsya mezh obledenelyh beregov. Tak zhe dolzhna byt' napravlena moral'naya deyatel'nost' cheloveka skvoz' okruzhayushchie ego privychnye vzglyady, tradicionnye predstavleniya i t.p. Iz etogo uzhe namechaetsya osnovnoj ton, vzyatyj v dannoj geksagramme, sostoyashchej v stremitel'nom prizyve k iskaniyu istiny, t.e. vnutrennej pravdivosti, o kotoroj govorit tekst. Ibo tol'ko vnutrennyaya pravdivost' mozhet privesti k tomu, chto dejstviya cheloveka budut garmonicheski vklyucheny v mirovoe razvitie i poetomu vyzovut odobrenie. Tak, v tekste my chitaem: Povtornaya opasnost'. Obladatelyu pravdy - tol'ko v serdce svershenie. Dejstviya budut odobreny. 1 Poskol'ku dannaya situaciya ukazyvaet na iskaniya vnutrennej pravdy, postol'ku nel'zya predpolagat' ee nalichie uzhe v samom nachale. Poetomu pervaya poziciya govorit o tom, chto vnutrennyuyu pravdu eshche tol'ko mozhno najti. Zdes' chelovek prebyvaet eshche celikom v bezdne, kachestvenno inoj, chem to, chto v rezul'tate dannoj situacii mozhet byt' dostignuto, t.e. v bezdne neznaniya, v bezdne lzhi, nepravoty. Poetomu zdes' "Kniga Peremen" tol'ko konstatiruet: V nachale slabaya cherta. Dvojnaya bezdna. Vojdesh' v peshcheru v bezdne. Neschast'e. 2 V toj bezdne, o kotoroj govoritsya zdes', kak uzhe bylo ukazano, starye privychki, opyt, nakoplennyj prezhde, mogut podmenit' soderzhanie novogo akta poznaniya. Poetomu, hotya vtoraya cherta, v obshchem, blagopriyatna v simvolah "Knigi Peremen" (i blagopriyatna imenno potomu, chto ona predstavlyaet soboj kachestvo uravnoveshennosti), hotya zdes' eta cherta i simvoliziruet sravnitel'no blagopriyatnuyu poziciyu v otnoshenii vnutrennej pravdy, no vse zhe vnutrennyaya pravda eshche ne dostignuta. Na kazhdom shagu cheloveku eshche grozit opasnost'. Tol'ko aktivnoe zavoevanie vnutrennej pravdivosti mozhet privesti k kakim-nibud' rezul'tatam. Poetomu i tekst govorit zdes': Sil'naya cherta na vtorom meste. V bezdne est' opasnost'. Dobivayas', koe-chto poluchish'. 3 Vyhod iz vnutrennego vo vneshnee, iz toj sredy, v kotoroj chelovek nahoditsya v dannyj moment, harakteren dlya tret'ej pozicii, kak my znaem iz mnogochislennyh predydushchih primerov. No kachestvo dannoj situacii v celom okazyvaet svoe vozdejstvie zdes' v tom smysle, chto vyhod iz bezdny eshche ne garantiruet okonchatel'nogo uhoda ot nee, ibo za odnoj bezdnoj mozhet byt' vtoraya, kak eto pokazyvaet uzhe samoe zaglavie geksagrammy. Poetomu i tekst daet ukazanie na vozmozhnost' novyh bezdn, v kotorye provalivaetsya chelovek v svoem dejstvii - iskanii istiny. Samoe vazhnoe zdes' - ne slishkom polagat'sya na sebya. Poetomu dejstvie, ishodyashchee tol'ko iz lichnoj iniciativy i ne schitayushcheesya s pomoshch'yu izvne, ne mozhet byt' blagopriyatno. Vot pochemu v tekste skazano: Slabaya cherta na tret'em meste. Pridesh' ili ujdesh' - budet bezdna za bezdnoj. Pust' i opasno, no vse zhe est' podderzhka. Vojdesh' v peshcheru v bezdne - ne dejstvuj. 4 To, chto eshche ne poznano, v izvestnom smysle lezhit za predelami soznaniya, vovne. Poetomu pri perehode k vneshnej verhnej trigramme mozhet byt' rech' o novom akte poznaniya kak takovom. |tot novyj akt poznaniya mozhet i dolzhen vozbudit' v cheloveke prezhde nakoplennyj opyt, dlya togo chtoby vposledstvii byt' garmonicheski sintezirovannym s nim. Novyj akt poznaniya vozbuzhdaet cheloveka, kak ozbuzhdaet ego vino. No novyj akt poznaniya, s drugoj storony, dolzhen byt' sam, v svoyu ochered', oblechen v nekotoruyu formu iz prezhde nakoplennogo opyta. Tochno eda, lezhashchaya v chashe, on dolzhen byt' oblechen v formu etoj chashi. Pri etom neobhodimo pomnit', chto, v konechnom schete, istina sama v sebe prosta i eta prostota istiny vyrazhena v obraze prostogo glinyanogo kuvshina, o kotorom govorit tekst. Esli eto ponyato tak, togda chelovek mozhet pribegnut' ko vsemu tomu, chto pomogaet emu na puti sintezirovaniya novogo akta poznaniya, i v etom sinteze pered nim dolzhno otkryvat'sya okno dlya prozreniya v istinu. Priblizitel'no takuyu interpretaciyu etih obrazov mozhem najti v kommentarii Van' I. Odnako eti obrazy interpretirovalis' i inache. Sushchestvuyut razlichnye interpretacii, postroennye po povodu odnogo i togo zhe teksta: Slabaya cherta na chetvertom meste. Vsego kruzhka vina, miska edy, i v pridachu nuzhen lish' glinyanyj kuvshin. Prinyatie obyazatel'stv cherez okno. V konce koncov huly ne budet. 5 Zdes', nesmotrya na vsyu blagopriyatnost' pyatoj pozicii, eshche nel'zya govorit' o likvidacii dannoj situacii. I neobhodimo pomnit', chto vsya situaciya opasnoj bezdny. Zdes', sobstvenno govorya, tol'ko nachalo processa vyhoda iz bezdny. Ona eshche ne mozhet byt' nakoplena, t.e. ne mozhet ischeznut'. No bezdna - voda, vzvolnovannaya burej, - zdes' uzhe othodit' na vtoroj plan. Burnuyu poverhnost' zamenyaet vodnaya glad'. |to edinstvennoe, chto mozhet byt' dostignut' zdes'. No esli eto dostignut', to polozheno nachalo pravil'nogo vyhoda iz dannoj situacii. Tak, v tekste my chitaem: Sil'naya cherta na pyatom meste. Bezdna ne napolnyaetsya. Kogda uzhe vyrovnyaesh' ee, huly ne budet. 6 Poskol'ku shestaya poziciya - poziciya pererazvitiya, postol'ku tot novyj akt poznaniya, o kotorom govorilos' v predydushchih etapah, akt poznaniya pravdy, neobhodimoj dlya vyhoda iz bezdny, yavlyaetsya zdes' tozhe pererazvitiem, t.e. on dominiruet nad opytom, nakoplennym prezhde. No opyt znaniya, priobretennogo prezhde, yavlyaetsya tem, chto mozhet sistematizirovat' poznannoe vnov', tem, chto mozhet i dolzhno svyazat' i ukrepit' ego. Sledovatel'no, znanie, nakoplennoe vstar', dolzhno byt' prochno, nadezhno i krepko. Bez etoj svyazi prezhnego i novogo chelovek mozhet tol'ko zaputat'sya, zabludit'sya v debryah nesistematizirovannogo opyta, priobretennogo vnov'. Esli chelovek popal v takoe sostoyanie, to iz nego, imenno v silu ego kachestva, vybrat'sya bylo by ne tak prosto. Poetomu tekst preduprezhdaet zdes' tak: Naverhu slabaya cherta. Dlya svyazyvaniya nuzhen kanat i arkan. Zaklyuchenie v chashche ternovnika. I v tri goda nichego ne poluchish'. Neschast'e. ------------------------------------------------------------------------------- VTORAYA CHASTX ------------------------------------------------------------------------------- ¹31. "Syan'". Vzaimodejstvie ___ ___ _________ _________ _________ ___ ___ ___ ___ Zdes' nachinaetsya vtoraya chast' "Knigi Peremen". Poetomu kommentatorskaya literatura obrashchaet vnimanie i na te geksagrammy, kotorye nachinayut pervuyu chast' i zakanchivayut ee, i na te geksagrammy, kotorye nachinayut vtoruyu chast' i zakanchivayut ee. Esli v pervoj chasti my imeli snachala tvorchestvo kak pervyj impul's k bytiyu, i vsled za nim byla geksagramma ispolneniya kak osushchestvleniya etogo tvorcheskogo zamysla, to v konce pervoj chasti my vstrechaem dve geksagrammy. Pervaya iz nih bezdna - opasnost', stoyashchaya pered vnov' sozdannym predmetom, i dal'she, kak preodolenie etoj opasnosti - siyanie. V ot otlichii ot pervoj chasti, kotoraya zanimaetsya glavnym obrazom processom tvorchestva v kosmose i yavlyaetsya v perevode na yazyk gnoseologii otnosheniem uzhe poznannogo i novogo akta poznaniya, vtoraya chast' v otlichie ot etogo zanimaetsya voprosom praktiki, glavnym obrazom obshchestvennoj praktiki cheloveka, pri kotoroj predpolagaetsya, chto uzhe dostignuta izvestnaya garmoniya mezhdu novym aktom poznaniya i nakoplennym prezhde opytom znaniya. Zdes' samoe sushchestvennoe - sintez. |to ishodnaya tochka dlya vsej prakticheskoj deyatel'nosti. Poetomu neudivitel'no, chto vtoraya chast' nachinaetsya s geksagrammy, kotoraya nazyvaetsya "vzaimodejstvie", i mozhet byt' takzhe perevedena nashim slovom "brak" v samom shirokom smysle etogo slova. Dal'she - perehod v geksagrammu "postoyanstvo", traktuemuyu kak postoyannyj zakon dejstvij, ishodyashchih iz sinteza, ukazannogo vyshe. I, chto zamechatel'nee vsego, vtoraya chast' zakanchivaetsya dvumya geksagrammami, iz kotoryh pervaya nazyvaetsya "uzhe konec",