t.e. uzhe dostignuto polnoe zavershenie i edinstvo vsego, chto dolzhno bylo byt' dostignut' na protyazhenii situacij, oharakterizovannyh vo vtoroj chasti, i eta geksagramma perehodit v geksagrammu, kotoraya nazyvaetsya "eshche ne konec". |tim "Kniga Peremen" ukazyvaet na to, chto tot cikl situacij, kotoryj rassmotren v nej, yavlyaetsya lish' odnim kol'com razvitiya, idushchego vse dal'she i dal'she. Interpretaciya dannoj (31-j) geksagrammy kak braka ob®yasnyaetsya eshche i sleduyushchim. Delo v tom, chto sostavlyayushchie ee trigrammy, esli rassmotret' ih so storony simvoliki trigrammy v sem'e, simvoliziruet mladshuyu doch' i mladshego syna. Zdes' sochetayutsya mladshaya doch' odnoj sem'i i mladshij syn drugoj sem'i. |to brak. On dolzhen byt' plodotvornym i nenarushennym. Poetomu v tekste my vstrechaem: Vzaimodejstvie. Svershenie. Blagopriyatna stojkost'. Brat' zhenu - k schast'yu. 1 Dlya togo chtoby ponyat' obrazy aforizmov dannoj geksagrammy, neobhodimo prinyat' vo vnimanie to, chto vsyakaya geksagramma mozhet byt' rassmotrena kak simvolika chelovecheskogo tela, gde verhnyaya cherta simvoliziruet golovu, a nizhnyaya cherta - nogi. |tim, sobstvenno govorya, mozhno ob®yasnit' postepennoe razvitie obrazov, kotorye dany v aforizmah dannoj geksagrammy. Tak, v pervoj cherte my imeem ukazaniya na vzaimodejstvie, kotoroe tol'ko eshche nachinaetsya. Poskol'ku nachalo geksagrammy nahoditsya vnizu, postol'ku v obraze chelovecheskogo tela my zdes' vstrechaem ukazanie na nogi. Tak, na simvolicheskom yazyke, vmesto togo chtoby skazat' o pervom nachale processa vzaimodejstviya, v "Knigi Peremen" govoritsya: V nachale slabaya cherta. Vzaimodejstvie. Ono kosnetsya lish' tvoego bol'shogo pal'ca na noge. 2 V dannoj geksagramme govoritsya tol'ko o processe vzaimodejstviya, a eshche ne o tom, chto mozhet byt' dostignuto v rezul'tate takogo vzaimodejstviya. Poetomu neposredstvenno pristupit' k kakoj-nibud' deyatel'nosti zdes' bylo by prezhdevremenno, ibo vzaimodejstvie eshche ne dovedeno do konca. Poetomu, ukazyvaya na sleduyushchuyu stupen' razvitiya etogo processa vzaimodejstviya, "Kniga Peremen" predosteregaet ot pospeshnoj i neobdumannoj deyatel'nosti. Vot pochemu zdes' govoritsya: Slabaya cherta na vtorom meste. Vzaimodejstvie. Ono kosnetsya lish' tvoih golenej. Neschast'e. No esli prebudesh' na meste, to budet schast'e. 3 Zdes' my imeem lish' dal'nejshee razvitie togo, chto bylo namecheno vo vtoroj cherte. Odnako krizis, harakternyj dlya tret'ej cherty, daet sebya chuvstvovat'. Poetomu zdes' osobenno ne mogut byt' rekomendovany samostoyatel'nye dejstviya i vystupleniya. Tol'ko sovershennaya passivnost' i otdacha tomu, kto dostig uzhe polnogo razvitiya processov vzaimodejstviya, t.e. tomu, kto simvolizirovan poslednej, shestoj chertoj, mozhet privesti k blagopoluchnomu ishodu situacii. Obraz, dannyj v aforizme, ob®yasnyaetsya tem, chto uzhe bylo ukazano kak simvolika tela v ob®yasnenii pervoj cherty. Poetomu v tekste govoritsya: Sil'naya cherta na tret'em meste. Vzaimodejstvie. Ono kosnetsya lish' tvoih beder. Derzhis' togo, za kem sleduesh'. Esli vystupish' - budesh' sozhalet'. 4 CHetvertaya cherta harakterizuet tu situaciyu, kotoraya nesamostoyatel'na i tyagoteet bol'she k tomu, chto simvolizirovano pyatoj chertoj. Zdes' sovershenno neobhodimo obshchenie, ibo zdes' process vzaimodejstviya nachinaet vyyavlyat'sya vovne. |to vzaimodejstvie dolzhno byt' vpolne nepreryvnym, ibo tol'ko takoe vzaimodejstvie mozhet privesti k pravil'nomu polozheniyu v zhizni. Pri etom chrezvychajno vazhno pomnit' o tom, chto vzaimodejstvie imeet svoej cel'yu dal'nejshuyu deyatel'nost' cheloveka v mire, t.e. deyatel'nost' ne tol'ko dlya sebya, no i dlya drugih. Esli eta deyatel'nost' v tom smysle, kotoryj ukazan zdes', provoditsya s polnoj stojkost'yu, to ona mozhet garantirovat' blagopoluchnyj ishod situacii. Poetomu neobhodimost' obshcheniya ukazyvaetsya v tekste tak: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Nepreryvnoe obshchenie. Druz'ya posleduyut za tvoimi myslyami. Stojkost' - k schast'yu Raskayanie ischeznet. 5 Zdes' uzhe namechaetsya ta tema nepodvizhnoj stojkosti, togo postoyanstva, kotoroe kak chastnyj moment dannoj situacii budet razvito v sleduyushchej geksagramme. Poetomu kak obraz chego-to nepodvizhnogo, togo, chto yavlyaetsya kak by sterzhnem vsej situacii, zdes' vybiraetsya obraz spiny, ved' spina harakterizuetsya trigrammoj gen', kotoraya sama po sebe v "Knige Peremen" imeet aforizm, ukazyvayushchij na nepodvizhnost'. |to postoyanstvo privodit k tomu, chto esli v predydushchej deyatel'nosti i byli kakie-nibud' upushcheniya, kotorye oni zdes' mogut byt' ispravleny. Poetomu i tekst govorit: Sil'naya cherta na pyatom meste. Vzaimodejstvie. Ono kosnetsya lish' tvoej spiny. Raskayaniya ne budet. 6 Vzaimodejstvie, kotoroe namecheno zdes', imeet svoej cel'yu dal'nejshuyu deyatel'nost'. |ta deyatel'nost' mozhet byt', prezhde vsego, proyavlena v obrashchenii k okruzhayushchim lyudyam, v rechi, no pri etom "Kniga Peremen" ne govorit o blagopriyatnosti ili neblagopriyatnosti k okruzhayushchim lyudyam, ibo zdes' simvoliziruetsya lish' vzaimodejstvie priobretennogo vnov' znaniya i opyta, nakoplennogo prezhde. Kak etot sintez budet ispol'zovan chelovekom, zavisit uzhe ne ot dannoj situacii, a ot deyatel'nosti samogo cheloveka, kotoryj simvoliziruetsya v sleduyushchih geksagrammah. Poetomu "Kniga Peremen" molchit o blagopriyatnosti ili neblagopriyatnosti ishoda dannoj situacii i govorit tol'ko: Naverhu slabaya cherta. Vzaimodejstvie. Ono kosnetsya lish' tvoih zubov, shchek i yazyka. ------------------------------------------------------------------------------- ¹32. "Hen". Postoyanstvo ___ ___ ___ ___ _________ _________ _________ ___ ___ Uzhe v predydushchej geksagramme, kogda my govorili o pyatoj cherte, nametilas' tema postoyanstva. Esli by vzaimodejstvie ne bylo podchineno kakim-nibud' opredelennym i postoyannym nenarushimym i postoyannym zakonam, to ono ne moglo by priobresti svoego kachestva edineniya. Poetomu kak chastnyj moment predydushchego processa rassmatrivaetsya situaciya, imeyushchaya nazvanie postoyanstva. V perenose na simvoliku sem'i eto - to postoyanstvo braka, o kotorom bylo skazano v predydushchej geksagramme pri rassmotrenii ee v celom. Odnako postoyanstvo imeet svoej cel'yu podgotovku k dal'nejshej deyatel'nosti cheloveka. Poetomu zdes' nado imet' v vidu ne tol'ko samo postoyanstvo, no i budushchij vyhod vovne. |to sostoyanie simvolizirovano samim obrazom trigramm, kotorye sostavlyayut dannuyu geksagrammu. Vnizu v nej pomeshchaetsya trigramma, kotoraya imeet svoim kachestvom proniknovenie, dazhe vzaimoproniknovenie. Zdes' ukazano ta to, chto bylo priobreteno kak rezul'tat vzaimodejstviya na predydushchej stupeni. Verhnyaya trigramma, kotoraya oboznachaet vyhod vovne, molniya, kotoraya imeet svoim kachestvom aktivnejshuyu deyatel'nost', t.e. vyhod vovne, kotoryj proyavlyaetsya v etoj aktivnejshej deyatel'nosti. No imenno v etoj deyatel'nosti neobhodimo osobenno strogo soblyudat' zakon postoyanstva. Vot pochemu v tekste dannoj geksagrammy govoritsya: Postoyanstvo. Svershenie. Blagopriyatna stojkost'. Huly ne budet. Blagopriyatno imet' kuda vystupit'. 1 V predydushchej situacii vazhnee vsego bylo obratit' vnimanie na to, chtoby bylo vzaimodejstvie. Zdes' zhe, naoborot, akcentiruetsya moment nepodvizhnosti. No eta nepodvizhnost', kak ukazyvaetsya v obshchem, vstuplenii, ne dolzhna byt' zamknutoj isklyuchitel'no v sebe. Esli nizhnyaya trigramma vyrazhaet vnutrennij mir, to pervaya cherta vyrazhaet naibol'shie glubiny etoj vnutrennej zhizni, te glubiny, v kotoryh chelovek zamknut isklyuchitel'no v sebe. Poetomu dannaya poziciya yavlyaetsya simvolom kak raz togo zamknutogo prebyvaniya v sebe, stojkoe soblyudenie kotorogo mozhet privesti tol'ko k neblagopriyatnomu ishodu. Vot pochemu v "Knige Peremen" my chitaem: V nachale slabaya cherta. Uglublennoe postoyanstvo. Stojkost' - k neschast'yu. Nichego blagopriyatnogo. 2 Zdes', po-vidimomu, isporchen tekst, ibo ne hvataet samogo aforizma, a est' tol'ko gadatel'nyj vyvod iz nego, kotoryj govorit: Sil'naya cherta na vtorom meste. : Raskayanie ischeznet. 3 Tret'ya poziciya, predstavlyayushchaya soboyu perehod k vneshnej deyatel'nosti, v situacii, gde rech' idet o soblyudenii postoyanstva imenno vo vneshnej deyatel'nosti, mozhet imet' svoim durnym posledstviem narushenie sovetov, t.e. utratu svoego postoyanstva - prebyvanie stojko na meste. Poetomu tekst zdes' zvuchit preduprezhdeniem: Sil'naya cherta na tret'em meste. Ne budesh' postoyannym v svoih dostoinstvah. A, mozhet byt', popadesh' s nimi v nelovkoe polozhenie. Stojkost' - k sozhaleniyu. 4 Odno iz neobhodimyh kachestv ohotnika, kotoroe dlya nego sovershenno neobhodimo, - eto vyderzhka i umenie vyzhdat'. Tol'ko togda on mozhet rasschityvat' dobyt' na ohote dich'. Na chetvertoj pozicii, kotoraya yavlyaetsya pervoj v trigramme, oboznachayushchej dejstvie, imenno postoyanstvo, t.e. vyderzhka, mozhet byt' utracheno. Na yazyke ohotnika eto mozhet oboznachit' neudachnuyu ohotu. Vse shansy zdes' za to, chto chelovek mozhet poteryat' svoe postoyanstvo pri pervom perehode k real'noj deyatel'nosti. Poetomu lakonichnyj obraz "Knigi Peremen" zdes' govorit: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Na pole net dichi. 5 Esli na tret'ej pozicii rech' shla ob utrate postoyanstva, to v pyatoj pozicii, kotoraya yavlyaetsya samym intensivnym vyyavleniem dannoj situacii, postoyanstvo dostignuto i sushchestvuet vo vsej svoej polnote. No, s tochki zreniya kitajskoj tradicii, postoyanstvo i prebyvanie na meste v dome yavlyaetsya po preimushchestvu deyatel'nost'yu zheny, togda kak muzh prizvan dejstvovat' vovne. Poetomu v dannom tekste est' sleduyushchie ukazaniya: Slabaya cherta na pyatom meste. Budesh' postoyannym v svoih dostoinstvah. Stojkost'. Dlya zheny - schast'e. Dlya muzha - neschast'e. 6 Poskol'ku shestaya poziciya predstavlyaet soboyu konec dannoj situacii i perehod k sleduyushchej, poskol'ku zdes' osnovnoe kachestvo, oharakterizovannoe v dannoj geksagramme, t.e. postoyanstvo, narushaetsya. No eto narushenie, sobstvenno, ne dolzhno idti po linii utraty postoyanstva, ibo, kak skazano, bylo v nachale dannoj geksagrammy, postoyanstvo dolzhno byt' soblyudeno v samoj aktivnoj deyatel'nosti. Poetomu utrata postoyanstva, o kotoroj govorit tekst, mozhet privesti tol'ko k neblagopriyatnomu ishodu, vot pochemu v tekste skazano: Naverhu slabaya cherta. Narushennoe postoyanstvo. Neschast'e. ------------------------------------------------------------------------------- ¹33. "Dun'". Begstvo _________ _________ _________ _________ ___ ___ ___ ___ Esli postoyanstvo namechalos' kak svojstvo cheloveka, kotoryj, ishodya iz sinteza vseh svoih predydushchih dostizhenij, perehodit k deyatel'nosti, to dumat', chto eta deyatel'nost' mozhet nastupit' srazu posle dostizheniya sinteza, ne prihoditsya, ibo mir i deyatel'nost' cheloveka gorazdo slozhnee, chem mozhet pokazat'sya na pervyj vzglyad. Sushchestvuet izvestnyj moment, kotoryj razdelyaet gotovnost' k dejstviyu i samo dejstvie. |tot moment, poskol'ku on sushchestvuet, dolzhen byt' osnovan, i emu "Kniga Peremen" posvyashchaet osobuyu geksagrammu. Esli chelovek i sposoben k dejstviyu i obladaet vsemi neobhodimymi dlya etogo dejstviya silami, to vse zhe, no dolzhen postupat' obdumanno. Dlya togo, chtoby postupat' obdumanno, neobhodimo na nekotoroe vremya zaderzhat'sya, t.e. "bezhat'" ot vozmozhnoj deyatel'nosti. Poetomu dannaya geksagramma govorit o begstve, ob izvestnom soznatel'nom othode ot deyatel'nosti na vremya. Zdes' proishodit nechto podobnoe tomu, kogda my predvaritel'no otstupaem na neskol'ko shagov nazad pered tem, kak prygnut' s razbega. Esli abstragirovano rassmatrivat' moment etoj zaderzhki, to estestvenno, chto v nem, v ego predelah, nikakaya deyatel'nost' krupnogo razmaha nevozmozhna. Poetomu lish' malomu, lish' tomu, kto dejstvuet v malom, zdes' mozhet byt' predskazana blagopriyatnost' ishoda ego situacii. Vot pochemu tekst zdes' govorit: Begstvo. Svershenie. Malomu - blagopriyatna stojkost'. 1 Kak v shestoj cherte namechaetsya perehod k sleduyushchej geksagramme, t.e. k sleduyushchej situacii v zhizni, tak pervaya cherta yavlyaetsya svoego roda reminiscenciej - vospominaniem predydushchej situacii. |to vospominanie simvolicheski vyrazheno v obraze hvosta. Predydushchaya situaciya bylo oharakterizovana otchasti i deyatel'nost'yu. Zdes', esli v moment neobhodimosti vozderzhat'sya ot dejstviya vospominaniya o predydushchej situacii, po inercii budet prodolzhat'sya kakaya-to deyatel'nost' ("hvost"), to blagopriyatnogo ishoda ne mozhet byt'. Zdes' vazhnee vsego stojko prebyvat' na tom meste, na kotorom dannaya situaciya zastaet cheloveka v zhizni. Lish' postepenno mozhet razvit'sya dal'she situaciya, perejdya v sleduyushchuyu, i lish' postepenno chelovek mozhet poluchit' vozmozhnost' dejstvovat'. V etom smysle prihoditsya ponimat': V nachale slabaya cherta. Ne nado, chtoby predstoyalo komu-nibud' vystupat'. 2 Pri rassmotrenii pyatoj cherty vtoroj geksagrammy uzhe ukazyvalas' simvolika zheltogo cveta, cveta serediny. Zdes', na vtoroj pozicii, pozicii central'noj dlya nizhnej trigrammy, sovershenno estestvenno poyavlyaetsya zheltyj cvet. Dalee eta vtoraya poziciya zanyata slaboj chertoj, kotoraya simvoliziruet podatlivost', myagkost', a eti kachestva po simvolike zhivotnyh v "Knige Peremen" vyrazheny korovoj. Poetomu dlya togo, chtoby uderzhat' begushchego na meste, t.e. pomoch' cheloveku vozderzhat'sya ot deyatel'nosti, zdes' nuzhno kachestvo prebyvaniya v seredine, t.e. nedejstviya. Poetomu i tekst govorit: Slabaya cherta na vtorom meste. CHtoby uderzhat' begushchego, nuzhna kozha zheltoj korovy. Togda nikto na smozhet vypustit' ego. 3 Krizis, harakternyj dlya tret'ej pozicii, zdes' ponimaetsya neskol'ko svoeobrazno. V obshchem dlya dannoj situacii neobhodimo prebyvanie na meste, begstvo ot deyatel'nosti. No v perevode na yazyk situacii krizisa eto begstvo mozhet byt' rassmotreno kak izvestnaya obuza, kak-to imenno, chto vyzyvaet samo begstvo, t.e. dannoe kachestvo perehodit v svoyu protivopolozhnost'. Samo soboyu, v etom sostoyanii nevozmozhno predprinyat' kakuyu-libo shirokuyu obshchestvennuyu deyatel'nost'. Poetomu zdes' mozhet privesti k blagopriyatnomu ishodu tol'ko ogranichenie sebya, dejstviya v predelah svoej votchiny, svoego doma. Takim obrazom, svyazannyj svoim begstvom beglec nevol'no popadaet v opasnoe polozhenie, i emu luchshe ne vyhodit' nikuda za predely svoih, mozhet byt', i ogranichennyh vladenij. |to vyrazheno v tekste sleduyushchim obrazom: Sil'naya cherta na tret'em meste. Svyazannomu beglecu budet bolezn', opasnost'. Derzhashchemu slug i sluzhanok - schast'e. 4 CHetvertaya poziciya stoit v sootvetstvii s pervoj. Osnovnye kachestva, neobhodimye dlya dannoj situacii, razvivayutsya pri pravil'nom soblyudenii togo soveta, kotoryj daetsya v pervoj. Poetomu na chetvertoj pozicii, gde est' podderzhka ot togo cheloveka, kotoryj simvolizirovan pervoj chertoj, mozhno ozhidat' blagopriyatnogo ishoda. No dlya etogo nado umet' samomu ostanovit'sya i ostanovit'sya kak raz togda, kogda nalico vsya polnota tvorcheskih sil, a to, chto zdes' eta polnota tvorcheskih sil est', simvolizirovano verhnej trigrammoj, kotoraya nachinaetsya chetvertoj chertoj, trigrammoj tvorchestva. Na takoe samoogranichenie sposoben lish' chelovek bol'shoj vnutrennej kul'tury i bol'shoj voli. Vot pochemu tekst govorit zdes': Sil'naya cherta na chetvertom meste. Horoshee bogatstvo. Blagorodnomu cheloveku - schast'e. Nichtozhnomu cheloveku - neschast'e. 5 V pyatoj cherte simvoliziruetsya obyknovenno maksimal'noe proyavlenie dannoj situacii vovne, no imenno zdes' vneshnyaya deyatel'nost' vsya svoditsya k othodu ot proyavleniya vovne, k tomu, chtoby ne proyavlyat' vse svoi luchshie sily vovne. Poetomu zdes' mozhno govorit' o tom begstve, kotoroe vpolne udovletvoreno, o tom begstve, kotoroe mozhet byt' s etoj tochki zreniya prizvano schastlivym. V nem, samo soboj, neobhodima polnaya stojkost'. Poetomu v tekste govoritsya: Sil'naya cherta na pyatom meste. Schastlivoe begstvo. Stojkost' - k schast'yu. 6 Poslednyaya poziciya, predstavlyaya soboj nekij otryv ot vsej situacii, mozhet byt' simvolizirovana nekim poletom. Poskol'ku v nej namechayutsya opredelennye kachestva dannoj pozicii, postol'ku ee mozhno rassmatrivat' kak begstvo ot samogo begstva, t.e. perehod k deyatel'nosti. Zdes' on vpolne umesten. Poetomu kratkij tekst govorit: Naverhu sil'naya cherta. Letyashchee begstvo. Nichego neblagopriyatnogo. ------------------------------------------------------------------------------- ¹34. "Da-chzhuan'". Moshch' velikogo ___ ___ ___ ___ _________ _________ _________ _________ Za vremya predydushchego perioda chelovek mozhet vyrabotat' vse sily, kotorye nuzhny emu dlya dal'nejshej deyatel'nosti. Ves' smysl etoj vremennoj zaderzhki v deyatel'nosti, kotoraya byla namechena v predydushchem, sostoit imenno v tom, chtoby v spokojstvii vyrabotat', vozmozhno, bol'shuyu silu, neobhodimuyu dlya kakogo-nibud' krupnogo dela, kotoroe mozhet byt' osushchestvleno v dal'nejshem. Vo vremya etogo spokojstviya vyrabatyvaetsya velikaya moshch', kotoraya yavlyaetsya temoj dannoj situacii, no pri etom vsegda nado imet' v vidu, chto velikaya moshch' mozhet byt' tol'ko togda, kogda chelovek ne polagaetsya isklyuchitel'no na odnogo sebya, a dejstvuet sovmestno s kollektivom. V etom otnoshenii nuzhno s polnoj stojkost'yu soblyudat' svoi svyazi s okruzhayushchimi lyud'mi. Poetomu ves'ma kratkij tekst govorit: Moshch' velikogo. Blagopriyatna stojkost'. 1 V obshchem my uzhe ukazali na stojkost'. Zdes' dlya dal'nejshego rassmotreniya nuzhno prinyat' vo vnimanie, chto stojkost' (chzhen) interpretiruetsya postoyanno i kak pravota. I imenno s etim znacheniem pravoty, vernosti prihoditsya schitat'sya. Dlya ponimaniya obraza dannoj cherty neobhodimo vspomnit' to, chto govorilos' v 32-j geksagramme otnositel'no simvoliki tela v "Knige Peremen". V pervyj moment proyavleniya velikoj moshchi, o kotoroj govorit dannaya situaciya, prezhde vsego, neobhodimo prinyat' vo vnimanie, chto stojkost' (ona zhe - pravota) dolzhna byt' ponyata kak ob®ektivnaya pravota, kak ta, kotoraya podtverzhdena vsem okruzheniem cheloveka. Ibo esli by, naoborot, chelovek rasschityval na stojkost' kak na svoe sobstvennoe kachestvo, on vpal by v oshibku tak zhe, kak vpal by v oshibku, esli by uspokoil sebya tem, chto moshch' ego velika. Poetomu vsyakoe vystuplenie k deyatel'nosti zdes' eshche ne mozhet byt' blagopriyatnym, ibo na dannoj stupeni, stupeni pervogo momenta situacii moshchi velikogo, nuzhno tol'ko sobrat' sily k razvitiyu dannoj situacii po dal'nejshim etapam. Poetomu tekst "Knigi Peremen" govorit zdes': V nachale sil'naya cherta. Moshch' v pal'cah nog. Pohod - k neschast'yu. Tak budet podlinno! 2 Stojkost', ponimaemaya kak pravota, yavlyaetsya v dannoj situacii podlinnym vnutrennim kachestvom zanimayushchego ee lica. Imenno na vtoroj pozicii my vsegda vstrechaem maksimal'noe vyrazhenie vnutrennih kachestv. Poetomu lakonichnyj tekst zdes' tol'ko napominaet: Sil'naya cherta na vtorom meste. Stojkost' - k schast'yu. 3 Tret'ya poziciya, kak poziciya krizisa, harakterizuetsya tem, chto za deyatel'nost' chelovek beretsya, ne obladaya dostatochnym kolichestvom sil. Hotya zdes' v situacii moshchi velikogo predpolagaetsya nalichie bol'shih sil, odnako podlinno bol'shie sily u cheloveka mogut byt' lish' v tom sluchae, esli on opiraetsya na okruzhenie, t.e. esli on v eticheskom plane svyazan s drugimi lyud'mi i s ih deyatel'nost'yu. Poskol'ku tret'ya cherta predstavlyaet soboj zamykanie v sebe kak protivopolozhnost' vyhoda vovne, postol'ku ne smozhet zdes' chelovek rasschityvat' na podderzhku okruzhayushchih ego lyudej. Esli by on vse zhe stal dejstvovat' vopreki normal'noj situacii, to on proyavil by sebya kak chelovek, lishennyj eticheskih kachestv, t.e. neblagorodnyj chelovek. I vse zhe, esli by takoj chelovek stal dejstvovat', to nastojchivost' ego v etom dejstvii byla by uzhasnoj. I eto "Kniga Peremen" vyrazhaet v obraze, polnom yumora: Sil'naya cherta na tret'em meste. Nichtozhnomu cheloveku pridetsya byt' moshchnym. Blagorodnomu cheloveku pridetsya pogibnut'. Stojkost' - uzhasna. Kogda kozel bodaet izgorod', to v nej zastryanut ego roga. 4 Dlya togo chtoby ponyat' aforizm dannoj cherty, neobhodimo vspomnit', iz chego sostoit dannaya geksagramma. V nej vnizu "tvorchestvo", t.e. tvorcheskie sily, kotorymi polna vnutrennyaya zhizn' cheloveka: vovne trigramma "molniya", t.e. aktivnejshaya deyatel'nost'. Samo po sebe tvorchestvo, poskol'ku ono tol'ko vnutri, mozhet byt' ponyato kak tvorchestvo v potencial'nom sostoyanii. Verhnyaya zhe trigramma dejstviya harakterizuet uzhe proyavleniya etoj tvorcheskoj moshchi vovne. Poetomu nizhnyaya cherta verhnej trigrammy, t.e. pervyj vyhod vovne, obuslovlena samoj situaciej, vyrazhennoj zdes' v obraze probitoj izgorodi, kotoruyu mozhno ponyat', lish' sopostaviv ee s obrazom predydushchego aforizma. Zdes' imeetsya v vidu vyhod k deyatel'nosti bol'shogo razmaha. Takaya deyatel'nost' mozhet ohvatit' bol'shie prostranstva. Poetomu zdes' poyavlyaetsya obraz kolesnicy kak sredstva peredvizheniya. I v etom stremlenii k dejstviyu vovne dolzhna byt' soblyudena polnaya stojkost', kotoraya v dannom kontekste ponimaetsya i kak pravota etogo dejstviya. V tekste my zdes' chitaem: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Izgorod' probita. V nej ne zastryanesh'. Moshch' - v osyah bol'shoj kolesnicy. Stojkost' - k schast'yu. Raskayanie ischeznet. 5 Na tret'ej pozicii vstretilsya obraz kozla, bodayushchego izgorod'. |tot kozel - simvol neobuzdannoj sily, kotoraya brosaetsya k vneshnej deyatel'nosti, ne sorazmerivshis' s prepyatstviem. Poskol'ku pyataya poziciya predstavlyaet soboyu samoe garmonichnoe proyavlenie vovne kachestv, simvoliziruemye etim kozlom, dolzhny byt' zdes' otrazheny. Bolee togo, oni dolzhny otojti ot cheloveka nastol'ko i byt' zameneny svoej protivopolozhnost'yu, chto dolzhno nastupit' ispravlenie sovershennyh prezhde oshibok. Vot pochemu tekst govorit zdes': Slabaya cherta na pyatom meste. Utratish' kozla dazhe v legkih obstoyatel'stvah. Raskayaniya ne budet. 6 Parallel'no s moshch'yu, o kotoroj govorilos' v dannoj geksagramme, v nej govorilos' o stremlenii proyavit' etu moshch'. V moment pererazvitiya, kotoryj simvoliziruetsya verhnej chertoj, polozhitel'noe kachestvo, t.e. moshchnost', otstupaet na zadnij plan, i neobdumannyj postupok, i stremlenie k proyavleniyu vovne bez dostatochnyh sil vystupayut kak harakteristika dannogo momenta. No esli na tret'ej pozicii, kotoraya predstavlyaet soboyu lish' perehod k vneshnej deyatel'nosti, eto uzhe privodilo k neblagopriyatnym rezul'tatam, to zdes' eto kachestvo mozhet privesti k sovershenno bezvyhodnomu polozheniyu. Zdes' nel'zya ozhidat' nichego blagopriyatnogo. No esli chelovek v etih samyh neblagopriyatnyh usloviyah budet imi sprovocirovan na napryazhenie svoih sil, a tem samym i na razvitie ih, to, v konce koncov, on mozhet najti blagopriyatnyj vyhod iz sozdavshegosya polozheniya. |ta mysl' vyrazhena v tekste sleduyushchih obrazah: Naverhu slabaya cherta. Kozel bodaet izgorod' i ne mozhet otstupit', ne mozhet i prodvinut'sya. Nichego blagopriyatnogo. No esli budet trudno to budet schast'e. ------------------------------------------------------------------------------- ¹35. "Czin'". Voshod _________ ___ ___ _________ ___ ___ ___ ___ ___ ___ Obraz, dannyj v etoj geksagramme, rasshifrovyvaetsya iz obrazov trigramm, ee sostavlyayushchih. Zdes' vnizu trigramma, oboznachayushchaya zemlyu, a naverhu - siyanie, kotoroe inogda interpretiruetsya kak solnce, t.e. pered nami kartina solnca, voshodyashchego nad zemlej, chto oboznachaetsya i samim nazvaniem geksagrammy, kotoroe my perevodim sootvetstvenno s etim slovom - Voshod. Esli sopostavit' etu geksagrammu s predydushchimi, to namechaetsya sleduyushchaya liniya razvitiya situacii. Nuzhno nachat' s 31-j geksagrammy, kotoraya predstavlyaet soboj sintez vseh priobretennyh ranee kachestv i sil v ih polnom sliyanii, v brake. Dal'she govorilos' o neobhodimosti podchineniya etih sil kakomu-nibud' postoyannomu zakonu, posle chego etot postoyannyj zakon dolzhen byt' proveren i uglublen v uedinenii cheloveka, na vremya otoshedshego ot deyatel'nosti. |to uedinenie privodit k razvitiyu cheloveke toj velikoj moshchi, kotoraya v dal'nejshem mozhet garantirovat' blagopriyatnuyu deyatel'nost' vovne. Tol'ko posle vseh etih situacij mozhet, nakonec, poyavit'sya ta, kotoraya predstavlyaet soboyu real'nyj vyhod vovne, simvolizirovannyj v obraze solnca, voshodyashchego nad zemlej. No v takom vyhode vovne sovershenno neobhodimo napravlyat' svoyu deyatel'nost' ne tol'ko na pol'zu dlya samogo sebya, no i na pol'zu okruzhayushchim lyudyam. Zdes' bol'she, chem gde by to ni bylo, dolzhna proyavit'sya polnaya shchedrost'. Kak solnce shchedro razdaet svoi luchi vsemu okruzheniyu, tak i deyatel'nost' cheloveka dolzhna byt' napravlena na pol'zu vseh okruzhayushchih ego lyudej. Tak deyatel'nost' mozhet byt' rasshifrovana, konechno, v razlichnyh masshtabah, ibo okruzhenie cheloveka mozhet prostirat'sya na bol'shee ili men'shee kolichestvo lyudej. No Van' I zdes' govorit dazhe o razvitii shchedrosti do kosmicheskih razmerov. Odnako eto na sovesti dannogo kommentatora, ibo tekst v "Knige Peremen", slozhivshijsya v konkretnyh usloviyah rannego feodal'nogo obshchestva v Kitae, vyrazil eto v obrazah, ne imeyushchih eshche otnosheniya k kosmicheskomu razmahu myslej: V tekste eti mysli vyrazheny sleduyushchim obrazom: Voshod. Siyatel'nomu knyazyu nado zhalovat' konej v velikom obilii i v krugovorote dnya trizhdy prinimat' poddannyh. 1 Na pervoj pozicii, gde eshche tol'ko nachinaetsya dannyj process, vystuplenie vovne, voshod eshche ne namechen s polnoj ochevidnost'yu. On do izvestnoj stepeni eshche nereshitelen, tak chto inogda on napominaet dazhe otstuplenie. Poetomu vozmozhno, chto menee chutkie lyudi ne smogut zametit' samogo vystupleniya. I poetomu chelovek, kotoryj oharakterizovan v dannoj situacii, mozhet i ne vstretit' doveriya so storony okruzhayushchih. Odnako on dolzhen nauchit'sya smotret' na takoe nepriznanie svoego voshoda so storony okruzhayushchih kak na nechto samo soboj ponyatnoe i otnestis' k okruzhayushchim s polnym velikodushiem. Togda minet dannaya situaciya, i chelovek vse zhe poluchit vozmozhnost' blestyashchego proyavleniya deyatel'nosti svoej vovne. Poetomu tekst govorit zdes' (neznachitel'nye rashozhdeniya po sravneniyu s perevodom, dannye vyshe, ob®yasnyayutsya tem, chto zdes' interpretaciya s tochki zreniya Van' I): V nachale slabaya cherta. Esli, vystupaya i otstupaya, probudesh' v stojkosti, budet schast'e. Ne budet doveriya. No esli otnesesh'sya k etomu velikodushno, to huly ne budet. 2 Vtoraya poziciya, kak apogej vnutrennego razvitiya geksagrammy, ukazyvaet na prebyvanie cheloveka v samom sebe. Dlya takogo cheloveka, kotoryj nahoditsya v situacii voshoda, prebyvaniya tol'ko v sebe nerazryvno svyazano s nekotoroj podavlennost'yu. Odnako, ponyav, chto eta podavlennost' yavlyaetsya vremennym sostoyaniem, chelovek mozhet prodolzhat' stojko stremitsya k svoemu voshodu. Vo vsyakom sluchae, ego stojkost', v konce koncov, privedet k blagopriyatnomu ishodu, i eto osobenno potomu, chto zdes' chelovek mozhet rasschityvat' na podderzhku izvne. Po simvolike "Knigi Peremen" eta podderzhka mozhet ishodit' iz togo, kto oboznachen pyatoj poziciej dannoj geksagrammy. Poskol'ku pyataya poziciya zdes' zanyata slaboj chertoj, kotoraya harakterizuet zhenshchinu, i poskol'ku pyataya poziciya v social'nom razreze simvoliziruetsya gosudarya (slovo "vozhd'" vosstanovleno paleograficheski, zdes' daetsya pozdnee ponimanie slova), postol'ku zdes' govoritsya o podderzhke materi gosudarya. V tekste eto vyrazheno v sleduyushchih slovah: Slabaya cherta na vtorom meste. Esli v vystuplenii i v podavlennosti prebudesh' stojkim, to budet schast'e. Obretesh' takuyu velikuyu milost' ot materi tvoego gosudarya. 3 Esli v bol'shinstve sluchaev tret'ya poziciya svyazana s krizisom, predshestvuyushchim vyhodu vovne, to zdes', gde vsya situaciya predstavlyaet soboj vyhod vovne, tret'ya poziciya lishena svoej harakternoj cherty krizisa kak chego-to otricatel'nogo. Naoborot, zdes' nakonec vystupaet takoe proyavlenie cheloveka vo vneshnem, kotoroe vosprinimaetsya okruzhayushchimi ego lyud'mi, i poetomu-to doverie so storony drugih lyudej, kotoroe ne okazali cheloveku, stoyashchemu v dannoj situacii na pervoj pozicii, zdes' nalichestvuet polnost'yu. Poetomu tekst govorit zdes' tol'ko: Slabaya cherta na tret'em meste. Doverie mnogih. Raskayanie ischeznet. 4 Oshibka, kotoraya mozhet byt' sovershena na chetvertoj pozicii, sostoit v sleduyushchem. CHetvertaya poziciya - lish' podgotovitel'naya k pyatoj, ibo centr geksagrammy - v pyatoj. CHetvertaya poziciya, poetomu pri oshibochnom ispol'zovanii ee mozhet stat' chem-to vrode poddelki, zameny nastoyashchego nenastoyashchim. |to vyrazheno v obraze homyaka. Mezhdu prochim, Van' I, chtoby sdelat' etot ekzoticheskij obraz ponyatnym, rasskazyvaet sleduyushchee: "Nekogda ya, tol'ko chto, pribyv v oblast' Min', uvidel cheloveka, prodavavshego belogo zajca. Lyudi, sporya drug s drugom, hoteli kupit' ego za 100 zolotyh monet, no eto im ne udavalos'. Kupec vykormil ochen' mnogo zajcev, i togda cena na nih postepenno upala do odnoj denezhki s chem-to. Lyubiteli strannostej poprobovali ubit' ih i svarit', no oni byli tak zlovonny, chto est' ih, bylo nel'zya. I stalo tak, chto ni odin chelovek ne pokupal ih. Mozhno skazat', chto eto ne belyj zayac, a prosto homyak. Uvy! Po sushchestvu on - nichtozhnaya krysa, i obmannym poryadkom emu bylo prisuzhdeno imya belogo zajca. |to znachit, chto on, ne imeya nuzhnyh dostoinstv, zanyal vysokoe mesto. Tak s lyud'mi takogo roda". Posle etogo rasskaza, mozhet byt', nam pokazhetsya strannym obraz, dannyj v tekste: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Esli vydvinesh'sya, kak homyak, to stojkost' budet uzhasna. 5 Pyataya cherta, predstavlyaya soboyu samoe sovershennoe proyavlenie vovne, bol'she vsego associiruetsya s tem obrazom, kotoryj dan v simvolike trigramm, sostavlyayushchih dannuyu geksagrammu. |to solnce, vzoshedshee nad zemlej, tak polno sil i tak shchedro, chto nikakaya utrata i nikakoe priobretenie ne mogut ego ogorchit'. I chelovek, zanimayushchij dannuyu poziciyu, ispravlyaya vse oshibki, dopushchennye im v proshlom, v polnoj shchedrosti daet svoi sily okruzheniyu. V tekste eto otrazheno v sleduyushchih slovah: Slabaya cherta na pyatom meste. Raskayanie ischeznet. Ne prinimaj blizko k serdcu ni utratu, ni priobretenie. Nichego neblagopriyatnogo. 6 Poskol'ku tret'ya cherta verhnej trigrammy sil'naya (kak maksimal'noe proyavlenie etogo siyaniya vovne), bol'shogo vsego harakterizuet kachestva siyaniya, postol'ku v obshchestve neblagopriyatnaya shestaya poziciya zdes' lishena etogo kachestva. No eto lish' vneshnee proyavlenie siyaniya, sovershenno lishennoe sushchestva, kak nechto samoe krajnee vyshedshee vovne, ono vyrazheno v obraze rogov. Oni mogut byt' proyavleniem vovne, no tol'ko vneshnim proyavleniem. I vot zdes' dan obraz yasnosti vovne pri otsutstvii yasnosti vnutri. Poetomu sil, prisutstvuyushchih u cheloveka, zdes' mozhet hvatit', konechno, na kakoe-nibud' delo, no ono ne stol' veliko, skol' veliko delo shchedrosti, vyrazhennoe na predydushchej pozicii. Vse zhe, v obshchem, blagopriyatnyj harakter dannoj pozicii (konechno, tol'ko v kontekste dannoj geksagrammy) vyrazhen v tekste tak: Naverhu sil'naya cherta. Vystavlyaj svoi roga lish' dlya togo, chtoby pokarat' svoj gorod. |to polozhenie uzhasno, no ono - k schast'yu. Huly ne budet. Stojkost' k sozhaleniyu. ------------------------------------------------------------------------------- ¹36. "Min-i". Porazhenie sveta ___ ___ ___ ___ ___ ___ _________ ___ ___ _________ Pri chtenii "Knigi Peremen" netrudno zametit', chto geksagrammy sleduyut drug za drugom po protivopolozhnosti. Tak, esli pervaya geksagramma splosh' sostoyala iz sil'nyh chert i oboznachala chistoe tvorchestvo, to vtoraya geksagramma sostoyala tol'ko iz slabyh chert i predstavlyala soboj chistoe ispolnenie. Predydushchaya geksagramma, byla izobrazheniem solnca, voshodyashchego nad zemlej, a eta 36-ya geksagramma predstavlyaet soboyu obraz solnca, opustivshegosya na zemlyu. |tim, sobstvenno govorya, ukazyvaetsya na sleduyushchij moment: na umenie takzhe v nuzhnuyu minutu otstupit', ibo esli by chelovek tol'ko vystupal vovne, to byl by narushen pravil'nyj ritm deyatel'nosti cheloveka, pered nami byla by ugroza porazheniya ego siyaniya. Poetomu dannaya situaciya nosit nazvanie Porazheniya sveta. Zdes' svet dolzhen opustit'sya vo t'mu, v tolshchu zemli. Krome togo, sushchestvuet eshche drugaya interpretaciya nazvaniya geksagrammy, ibo vtoroe iz slov, oboznachayushchih ee, oboznachaet takzhe varvara. Esli ishodit' iz etogo znacheniya, to nazvanie Min-i mozhet byt' perevedeno "prosveshchenie varvarov", t.e. nishozhdenie s kul'turnoj vysoty bol'shogo urovnya k lyudyam nizkoj kul'tury. Oba varianta sushchestvuyut v kommentatorskoj literature, hotya Van' I nastaivaet tol'ko na pervom. Pri takom nishozhdenii chelovek, estestvenno, vstrechaet trudnosti. No imenno v trudnostyah, v chastnosti v potusknenii, on dolzhen prebyvat' stojkim, t.e. vsegda vystupat', ishodya iz svoej pravoty. Poetomu i kratkij tekst govorit zdes': Porazhenie sveta. Blagopriyatna v trudnostyah stojkost'. 1 Poskol'ku ishodnoj poziciej dlya dannoj situacii bylo voshozhdenie sveta, t.e. solnca, na ego vysoty, postol'ku pervaya poziciya dannoj geksagrammy nachinaetsya s obraza poleta, ibo s vysot svoih let zdes' opuskaetsya vniz. Poetomu zdes' luchshe ne dejstvovat' dlya samogo sebya. Zdes' nuzhno imet' muzhestvo na prekrashchenie svoego voshozhdeniya i nuzhno imet' muzhestvo na to, chtoby v svoih dejstviyah, napravlennyh v pol'zu drugim lyudyam, perenosit' lisheniya, ibo imenno v preodolenii trudnostej zdes' mozhet byt' dostignuto to, chto yavlyaetsya cel'yu deyatel'nosti dannoj situacii. Tol'ko pri deyatel'nosti, napravlennoj takim obrazom, chelovek mozhet rasschityvat' na to, chto lico, stoyashchee vyshe ego, obratit vnimanie. Poetomu tekst govorit zdes': V nachale sil'naya cherta. Porazhenie sveta. U nego v polete opuskayutsya kryl'ya. Blagorodnyj chelovek v puti tri dnya ne est, no emu est' kuda vystupit', i ego gospodin budet govorit' o nem. 2 Porazhenie, kotoroe harakterno dlya dannoj situacii, zdes' nachinaet dejstvovat' vse dal'she i dal'she. I nuzhna ochen' bol'shaya moshch' togo, kto okazyvaet podderzhku, chtoby situaciya imela blagopriyatnyj ishod. Loshad' v simvolike zhivotnyh po "Knige Peremen" oboznachaet bol'shuyu moshch', aktivnuyu silu. Poetomu v tekste my chitaem: Slabaya cherta na vtorom meste. Porazhenie sveta. On porazhen v levoe bedro. Nuzhna podderzhka moshchnaya, kak kon'. Schast'e. 3 V drevnih kitajskih vozzreniyah yug rassmatrivalsya ne kak oblast', naibolee ozarennaya solnechnym svetom, no, vvidu dinamichnosti etogo mirovozzreniya, kak oblast', gde solnce nachinaet postepenno klonit'sya k zakatu. Poetomu tret'ya poziciya, gde bol'she vsego daet sebya chuvstvovat' obshchaya harakteristika dannoj situacii, - porazheniya sveta - daet obraz imenno yuzhnoj ohoty. No v eto vremya mozhet byt' pobeda nad bol'shim zlom, ibo svet, voznesennyj nad zemlej, zdes' nishodit obratno k zemle dlya togo, chtoby ozarit' otstavshih, t.e. unichtozhit' ih zlo neznaniya. Konechno, pri takom nishozhdenii chelovek mozhet otojti ot svoego sobstvennogo velichiya, v izvestnom smysle uteryat' ego, no imenno ob etom on ne dolzhen pechalit'sya, ibo takova ego missiya - nishozhdenie k otstavshim. |ti mysli vyrazheny v tekste sleduyushchim obrazom: Sil'naya cherta na tret'em meste. Svet porazhen na yuzhnoj ohote. No budet poluchena bol'shaya golova. Nel'zya bolet' o stojkosti. 4 Nastroenie samootdachi, zhertvennogo othoda ot svoej vysoty ochen' chuvstvuetsya v aforizme chetvertoj cherty. Zdes' iz svoego sobstvennogo opyta bytiya chelovek uzhe vyhodit k inomu. Ibo zdes' nachinaetsya uzhe verhnyaya, t.e. vneshnyaya trigramma. |to - nastroenie cheloveka, pokidayushchego svoe prisushchee mesto. I ono vse pronizano chuvstvom porazheniya sveta. |to porazhenie kasaetsya samoj chasti zhivota. Poetomu v tekste napisano: Slabaya cherta na chetvertom meste. Porazhenie vonzitsya v levuyu chast' zhivota. Sohranish' chuvstvo porazheniya sveta, kogda vyjdesh' za voroty doma i dvora. 5 V arsenale kitajskih nacional'nyh geroev est' znamenityj caredvorec Czi-Czy. |to - chelovek, zhivshij v HI v. do n.e., esli verit' tradicii, i byvshij glavnym sovetnikom pri dvore togdashnego carya. V eto vremya proizoshla smena dinastij. Czi-czy, nesmotrya na to, chto pravitel' novoj dinastii vsyacheski staralsya ego, kak cheloveka, dostigshego iskusstva v upravlenii gosudarstvom, sklonit' na svoyu storonu, vse zhe predpochel udalit'sya ot vsyakoj politicheskoj deyatel'nosti i, kak govorit predanie, poselit'sya na krayu strany, gde-to na territorii sovremennoj Korei. On predpochel polnoe uedinenie i zhizn' sredi lyudej chuzhoj i menee razvitoj kul'tury, chem sluzhbu tomu, kogo on schital uzurpatorom. Pridanie govorit o tom, chto on napisal tak nazyvaemyj "Velikij plan" ("Hun fan'"). |to proizvedenie vposledstvii poluchilo ves'ma shirokuyu izvestnost'. Dazhe dlya nas, kak pervye zachatki filosofstvovaniya v Kitae (hotya vryad li verno avtorstvo Czi-czy), ono predstavlyaet bol'shoj interes. I kitajskij avtory rassmatrivayut Czi-czy kak obraz cheloveka, otoshedshego soznatel'no ot svoej vozmozhnoj slavy, otdavshego svoi znaniya menee razvitym lyudyam, no, tem ne menee, vposledstvii proslavlennogo i voznesennogo na vysotu. Pyataya poziciya predstavlyaet soboj maksimal'noe vyrazhenie dannoj situacii v celom. Poetomu zdes' vyyavlen obraz, svyazannyj s imenem Czi-czy. Tekst govorit zdes': Slabaya cherta na pyatom meste. Porazhenie sveta Czi-czy. Blagopriyatna stojkost'. 6 Okonchatel'noe zavershenie processa privodit k tomu, chto vse svetlye sily sveta, kotorye byli priobreteny v predydushchej situacii, zdes' dolzhny pomerknut'. Tut tol'ko vozmozhno vospominanie togo, chto bylo v proshlom slavoj dannogo cheloveka, no imenno zdes' vozmozhno samoe intensivnoe sopostavlenie togo, chto bylo dostignuto v proshlom, i togo, k chemu privela neobhodimost' v nastoyashchem. Poetomu tekst govorit zdes': Naverhu slabaya cherta. Ne prosiyaesh', a pomerknesh'. Snachala podnimesh'sya na nebo, a potom pogruzish'sya v zemlyu. ------------------------------------------------------------------------------- ¹37. "Czya-zhen'". Domashnie _________ _________ ___ ___ _________ ___ ___ _________ Othod ot shirokogo proyavleniya vovne, kotoroe bylo oharakterizovano v predydushchej geksagramme, privodit k situacii, v kotoroj chelovek ogranichivaetsya deyatel'nost'yu v predelah tol'ko svoej sem'i. On zanyat celikom tol'ko svoimi domashnimi. Poetomu zdes' rassmatrivaetsya sreda domashnih. Odnako ne sleduet zabyvat', chto ustrojstvo doma, kotoroe baziruetsya na usovershenstvovanii domopravitelya v drevnem Kitae, kak eto, naprimer, otrazheno v "Velikom Uchenii" ("Dasyue"), yavlyaetsya osnovoj dlya privedeniya v poryadok vsego mira. V sem'e znachitel'nuyu rol' igraet zhenshchina, tak, po krajnej mere, polagali kommentatory "Knigi Peremen". Zdes' govoritsya o tom, kakoj dolzhna byt' zhenshchina v sem'e. Aforizmy otdel'nyh chert eshche bol'she razvivayut ego. Zdes' zhe skazano tol'ko: Domashnie. Blagopriyatna zhenshchine stojkost'. 1 Na pervoj pozicii chelovek celikom pogruzhen v eto zamykanie v predelah svoej sobstvennoj sem'i. |to i dolzhno byt' zdes'. Emu ne pridetsya ni v chem raskaivat'sya, esli on, ostavshis' v etoj uzkoj srede, zajmetsya ee ustrojstvom. Poetomu tekst govorit zdes' tol'ko sleduyushchee: V nachale sil'naya cherta. Zamknis' i zavedi svoj dom. Raskayanie ischeznet. 2 Deyatel'nost' zhenshchiny, zheny i hozyajki, zamknuta interesami sem'i, prichem glavnym obrazom interesami pitaniya. |tot obraz zamknutosti v predelah sem'i harakterizuetsya v dannoj pozicii. Nikuda ne trebuetsya vystupat', da i ne za kem idti. Nuzhna tol'ko ta stojkost', o kotoroj bylo skazano v obshchem, vvedenii. Poetomu tekst zdes' govorit prostymi slovami sleduyushchee: Slabaya cherta na vtorom meste. Ej (zhene) ne za kem sledovat'. A delo ee v tom, chtoby sosredotochit'sya na prodovol'stvii. Stojkost' k schast'yu. 3 CHelovek, nahodyashchijsya v dannoj situacii, esli i dolzhen dejstvovat', to tol'ko v predelah svoej sem'i. Odnako v etih predelah emu neobhodimo prinyat' na sebya otvetstvennost' za svoj dom, real'no upravlyat' im. Dlya togo chtoby upravlyat' svoej sem'ej, on dolzhen byt' ne zhestkim, no surovym. Hotya ego surovost' mozhet byt' vosprinyata kak nechto uzhasnoe, odnako ona privodit k tomu, chto dom podchinen emu i on, prinyav na sebya otvetstvennost' za uspeshnuyu zhizn' svoej sem'i, vedet ee po vpolne osoznannomu puti. Naoborot, raspustit' svoih domashnih, predostavit' im vozmozhnost' svoevol'nyh postupkov - eto, znachit, povesti delo tak, chto vposledstvii pridetsya o mnogom pozhalet'. Poetomu v dannom sluchae tekst govorit: Sil'naya cherta na tret'em meste. Kogda sredi domashnih surovye okriki, to budet raskayanie v strogosti, no budet i schast'e. Kogda zhe zhena i deti boltayut i hohochut, to v konce koncov budet sozhalenie. 4 V rezul'tate toj deyatel'nosti, kotoraya planomerno rukovoditsya glavoj sem'i, i esli eta deyatel'nost' prohodit pravil'no, v dome nastupaet dostatok. Pravil'nost' takoj deyatel'nosti podcherkivaetsya blizost'yu dannoj pozicii k pyatoj krajnej cherte. Poetomu tekst zdes' govorit tol'ko: Slabaya cherta na chetvertom meste. Bogatyj dom. Velikoe schast'e. 5 CHelovek dolzhen nastol'ko ujti v dela svoej sem'i, chto ozhidanie kakih by to ni bylo blag so storony vyshe postavlennyh lyudej dlya nego yavlyaetsya chem-to neestestvennym i nesvojstvennym. Odnako esli chelovek ne uchityvaet pravil'no svoe polozhenie, to emu mozhet imponirovat' milost', okazannaya svyshe. |to privelo by k izvestnoj zainteresovannosti v obshchestvennoj zhizni za predelami ego doma, t.e. disgarmonirovalo by s dannoj situaciej. Poetomu tekst zdes' preduprezhdaet: Sil'naya cherta na pyatom meste. Car' priblizhaetsya k obladatelyu sem'i. Ne prinimaj eto blizko k serdcu. Schast'e. 6 Zdes' opyat' vystupaet tema surovosti, namechennaya uzhe v tret'ej cherte, kotoraya stoit v sootvetstvii s shestoj. No prezhde vsego nuzhno podcherknut', chto imeetsya v vidu surovost', a ne zhestokost'. ZHestokost' lishena pravdivosti, togda kak surovost' mozhet byt' vpolne pravdivoj. Poetomu tekst sovetuet: Naverhu sil'naya cherta. V obladanii pravdoj - surovost'. V konce koncov - schast'e. ------------------------------------------------------------------------------- ¹38. "Kuj". Razlad _________ ___ ___ _________ ___ ___ _________ _________ Esli sem'ya ustroena nepravil'no, t.e. esli, prezhde vsego glava ee ne razvivaet v sebe neobhodimyh kachestv,