--------------------------------------------------------------------------
¹51. "CHzhen'". Vozbuzhdenie (Molniya)
___   ___
___   ___
_________
___   ___
___   ___
_________
 Dlya predydushchej situacii byla harakterna statichnost'. Ona smenyaetsya
maksimal'noj dinamichnost'yu, kotoraya svojstvenna dannoj situacii. Uzhe samo
nazvanie ee - Vozbuzhdenie i ee obraz - molniya ukazyvayut na dinamichnost'
dannoj situacii. |to samaya dinamichnaya iz vseh situacij, ukazannyh v "Knige
Peremen". Ona simvoliziruet to razvitie, kotoroe mozhet nastupit' posle
togo, kak ne tol'ko nakopleny obnovlennye sily, no i obnovleny i
pereplavleny. Krome togo, dannaya geksagramma sostoit iz povtoreniya
trigrammy "chzhen'", kotoraya po semejnoj simvolike oboznachaet starshego syna.
Starshij syn - eto tot, kotoryj, nasleduya otcu, vynuzhden dal'she razvivat'
delo, nachatoe otcom. Poetomu emu imenno predstoit dejstvie, i on dostignet
togo sversheniya; energichnoe vmeshatel'stvo v zhizn' okruzhayushchej sredy ne
prohodit mimo. I potomu v nachale nastupleniya etoj situacii dinamika mozhet
pokazat'sya cheloveku chem-to sil'no menyayushchim obstoyatel'stva, chem-to
potryasayushchim ih do osnov, i lish' v konce, po zavershenii dannoj situacii,
esli ona provedena pravil'no, mozhet nastupit' izvestnoe udovletvorenie.
Zdes' "Kniga Peremen" vyrazhaet eto v obraze molnii. Kogda "prihodit"
molniya, ona pugaet cheloveka. Esli on uzhe uslyshal i uvidel ee, to on sam
ostaetsya nevredimym, i ispug smenyaetsya radost'yu. Krome togo, molniya vidna
izdaleka. |to simvoliziruet to, chto zdes' imeetsya v vidu napryazhennaya
aktivnaya deyatel'nost', zahvatyvayushchaya ochen' shirokie krugi. I tem ne menee
ta opasnost', kotoraya svojstvenna molnii, esli situaciya provedena
pravil'no, ne mozhet okazat' durnogo vliyaniya dazhe v melochah. V takom smysle
ponimaetsya osnovnoj aforizm dannoj situacii:
Vozbuzhdenie. Svershenie. Molniya prihodit, i voskliknesh': ogo! A projdet, i
zasmeesh'sya: ha-ha! Molniya pugaet za sotni verst. No ona ne oprokinet i
lozhki zhertvennogo vina.

        1

V dannoj situacii pervaya poziciya yavlyaetsya glavnoj. Zdes' voznikaet srazu,
bez vsyakih preduprezhdenij, pervyj udar molnii. Zdes' imenno my zastaem tot
pervyj udar, kotoryj bol'she vsego pugaet. Poetomu zdes' opyat' povtoryaetsya
aforizm ob ispuge. No zdes' zhe daetsya napominanie o tom, chto etot ispug,
esli molniya osoznana i uvidena, ne privedet k durnomu posledstviyu. Poetomu
v tekste zdes' skazano:
V nachale sil'naya cherta. Molniya prihodit, i voskliknesh': ogo! A projdet, i
zasmeesh'sya: ha-ha! Schast'e.

        2

Vsled za udarom molnii chelovek mozhet oshchutit' strah. Samo soboj, eto
polozhenie opasno. I poskol'ku impul's pervoj cherty zdes' dejstvuet ves'ma
sil'no, dvizhenie k nej vspyat' nevozmozhno. Mozhno tol'ko dvigat'sya dal'she,
vpered. V moment takoj dinamiki, kotoraya imeetsya v vidu v pervoj pozicii,
vsyakoe dvizhenie vspyat' bylo by polnym razryvom s usloviyami, okruzhayushchimi
cheloveka, privelo by ego k utrate vsego togo, chto on imeet. No zdes', esli
on budet dvigat'sya neizmenno vpered, pust' by on beschislennoe kolichestvo,
raz teryal vse, chem on obladaet, ob etom zabotit'sya ne sleduet, sleduet
neuklonno dvigat'sya dal'she. Takoe dvizhenie mozhet privesti k vysochajshemu
uspehu. CHelovek mozhet dostignut' poslednih vysot, kotorye nazyvayutsya na
yazyke "Knigi Peremen" "devyatoj vysotoj". No takoe dvizhenie dolzhno idti
isklyuchitel'no impul'sirovannoe sobstvennymi silami cheloveka. Gnat'sya za
chem-nibud', t.e. videt' pered soboj kakuyu-nibud' cel', - eto znachit uzhe
otstoyat' ot etoj celi. Poetomu zdes' "Kniga Peremen", preduprezhdaya, chto, v
konce koncov, vse budet dostignuto, govorit:
Slabaya cherta na vtorom meste. Kogda molniya prihodit, ona uzhasna. Ty mozhesh'
sto tysyach raz poteryat' svoi bogatstva, no podnimesh'sya na devyatuyu vysotu.
Ne gonis' - cherez sem' dnej i tak poluchish'.

        3

Moment perehoda ot vnutrennej zhizni k vneshnej yavlyaetsya togda, kogda
chelovek mozhet poteryat' uverennost' v svoih dejstviyah. V osobennosti v
takoj situacii, kak dannaya, eta rasteryannost' mozhet proyavit'sya s osobennoj
siloj; chtoby ne okazat'sya zastignutymi vrasploh, nado i zdes' ne izmenit'
principu neuklonnogo dejstviya i stremleniya vpered, ibo v protivnom sluchae
chelovek sam mozhet naklikat' na sebya bedu, bez togo chtoby eta beda byla
predopredelena samoj situaciej. V tekste eto vyskazano tak:
Slabaya cherta na tret'em meste. Ot molnii rasteryaesh'sya. No, kak molniya,
dejstvuj i ne naklichesh' bedy.

        4

Samyj impul's razvivaetsya, s tochki zreniya avtorov "Knigi Peremen",
volnoobrazno. Za odnim udarom molnii sleduet vtoroj. No vot udar uzhe
yavlyaetsya lish' otgoloskom pervogo, v kotorom sosredotochena vsya sila. |to
udar po tomu, chto ne okazyvaet dostatochnogo soprotivleniya i chto pogloshchaet
v sebya silu udara bez togo, chtoby byl nalico effekt etogo udara. Molniya
udaryaet v nechto inertnoe, myagkoe, podatlivoe, v chem tol'ko teryaetsya sila
udara. Takoj povtornyj oslablennyj udar "Knigi Peremen" oblekaet v
sleduyushchij obraz:
Sil'naya cherta na chetvertom meste. Molniya popadaet v il.

        5

Kak na vtoroj pozicii, tak i na pyatoj govoritsya o vozmozhnosti utraty, ibo
eto sootvetstvuyushchie drug drugu pozicii s toj tol'ko raznicej, chto vtoraya
harakterizuet vnutrennyuyu zhizn', a pyataya - vneshnyuyu. No razbeg, dinamika,
kotorye byli uzhe na predydushchih poziciyah, privodyat k tomu, chto na pyatoj
pozicii razvitiya dannoj situacii, nesmotrya na vsyu opasnost' ee, vse zhe
est' vozmozhnost' vyjti - i vyjti umelo - iz togo polozheniya, v kotoroe
postavila cheloveka v dannom sluchae zhizn'. V etom smysle "Kniga Peremen"
govorit:
Slabaya cherta na pyatom meste. Molniya othodit i prihodit. Uzhasno! Hotya by i
v stotysyachnyj raz, ne utratish' umeniya dejstvovat'.

        6

Kak na tret'ej pozicii, tak i na shestoj, kotoraya stoit v sootvetstvii s
nej, cheloveka pri povtornom udare mozhet ohvatit' strah i rasteryannost'.
Odnako tam, na tret'ej pozicii, pered nim byla vozmozhnost' dal'nejshego
razvertyvaniya dannoj situacii. Udar molnii oshchushchalsya eshche sil'nee, i poetomu
ispug chelovek mog bol'she najti opravdanij. Zdes' zhe takoj ispug, kogda
udar molnii ochen' daleko ot mesta, zanimaemogo dannym chelovekom, mozhet
byt' vosprinyat lish' kak chrezmernaya puglivost', chto ponyatno, ibo shestaya
poziciya predstavlyaet soboj chrezmernost'. Poetomu esli chelovek zdes'
vpadaet v rasteryannost' i strah, to vsyakoe ego dal'nejshee dejstvie i
vystuplenie mogut byt' isporcheny v polnoj mere. CHtoby ne vpast' v etot
strah, nuzhno imet' v vidu, chto osnovnoj udar molnii daleko, chto on nikak
ne kasaetsya samogo dejstvuyushchego cheloveka, a lish' ego sosedej. Krome togo,
zdes' my vstrechaem tu poziciyu, na kotoroj dinamika vsej dannoj situacii
pronizyvaet soboyu uzhe vse okruzhenie cheloveka i kasaetsya dazhe ego byta.
Esli zdes' ne budet sil'nyh potryasenij, to, vo vsyakom sluchae, budut hotya
by tolki i razgovory. Vot pochemu v tekste zdes' my chitaem:
Naverhu slabaya cherta. Ot molnii poteryaesh' samoobladanie i budesh' puglivo
ozirat'sya vokrug. Pohod - k neschast'yu. No molniya ne kasaetsya tebya, a lish'
tvoih sosedej. Huly ne budet. No dazhe po povodu braka budut tolki.
-------------------------------------------------------------------------------
¹52. "Gen'". Sosredotochennost'
_________
___   ___
___   ___
_________
___   ___
___   ___
 V odnom iz svoih aforizmov krupnejshih sunskij filosof CHen I-chuan' skazal,
chto chelovek, ponyavshij sut' dannoj geksagrammy, tem samym uzhe ponyal vsyu
sut' buddizma. CHen I-chuan' ne byl buddistom, no byl horosho znakom s
buddijskoj filosofiej svoego vremeni. Po-vidimomu, on dal pravil'nuyu
harakteristiku, ibo Van' I, kotoryj rassmatrival "Knigu Peremen" s tochki
zreniya buddijskoj filosofii, etoj geksagramme udelyaet sovershenno
isklyuchitel'noe vnimanie. Esli rassmatrivat' to, chto on zdes' vyskazyvaet,
to v kratkih slovah eto mozhet byt' svedeno k sleduyushchemu. Dvizhenie ne
otdeleno ot pokoya. |to korrelyativnoe ponyatie. Krome togo, dvizhenie zavisit
ot pokoya, kak i pokoj, lisheny samostoyatel'nogo bytiya, a voznikayut lish'
odno ot drugogo. I, nakonec, ostanovka dvizheniya yavlyaetsya pokoem, a pokoj
pokoya, t.e. ostanovka pokoya, est' dvizhenie. Takim obrazom, eti oba ponyatiya
zavisimy drug ot druga. Esli v predydushchej situacii bylo pokazano
maksimal'noe dvizhenie, to, sobstvenno govorya, v nej samoj uzhe bylo ukazano
i na pokoj, i v silu chisto tehnicheskih prichin, v silu nevozmozhnosti
govorit' odnovremenno dvoyakoe v "Knige Peremen", eto rassmatrivaetsya kak
dva posledovatel'nyh momenta. Takim obraza, dannaya situaciya, situaciya
maksimal'nogo pokoya i sosredotochennosti, sleduet za situaciej vozbuzhdeniya.
Glavnye organy vospriyatiya, vozbuzhdayushchie nashe poznanie, - glaza, -
raspolozheny na perednej chasti lica. Poetomu spina, lishennaya zreniya, sluha,
obonyaniya, vkusa, predstavlyaet soboyu simvol, protivopolozhnyj organam
vospriyatiya. Spina - eto to, v chem bol'she vsego chelovek statichen, esli
schitat' vmeste s Van' I, chto dinamika vospriyatiya sosredotochena v samih
organah vospriyatiya. V dannoj situacii imeetsya v vidu takaya
sosredotochennost', pri kotoroj chelovek ne oshchushchaet dazhe samogo sebya, on
celikom prebyvaet v svoej nepodvizhnosti, v svoej spine. Mozhet byt', on
dazhe i budet dejstvovat', no v etom dejstvii on ne vosprimet nichego iz
okruzhayushchih ego veshchej i lyudej. Mozhno bylo by dumat', chto takaya
otreshennost', pogruzhennost' v sebya mogli by privesti k polnomu otryvu ot
mira. Odnako, poskol'ku zdes' imeetsya v vidu lish' vremennaya, prehodyashchaya
situaciya, lish' odin abstragirovannyj moment, postol'ku v obshchem dannaya
situaciya ne mozhet privesti k durnomu rezul'tatu. Po povodu etogo tekst
govorit sleduyushchee:
Sosredotochennost'. Sosredotochish'sya na svoej spine. Ne vosprimesh' svoego
tela. Prohodya po svoemu dvoru, ne zametish' svoih lyudej. Huly ne budet.

        1

Stojkost' i nepodvizhnost', ne izmenyayushchiesya v samih sebe, garmonicheski
sochetayutsya so vsem smyslom dannoj situacii. Poetomu ona mozhet byt' zdes'
naibolee blagopriyatnoj. No process sosredotochennosti zdes' tol'ko v samom
nachale svoego razvitiya. Po simvolike tela zdes' "Kniga Peremen" sovershenno
estestvenno govorit o sosredotochennosti v pal'cah nog. Postepenno eta
sosredotochennost' dolzhna rasprostranyat'sya vse dal'she i dal'she na vsego
cheloveka. No zdes' tekst govorit tol'ko:
V nachale slabaya cherta. Sosredotochennost' v pal'cah nog. Huly ne budet.
Blagopriyatna vechnaya stojkost'.

        2

Vtoraya passivnaya poziciya zanyata zdes' slaboj chertoj, i eto vdvojne
harakterizuet sosredotochennost', ostanovku, bessilie, nepodvizhnost' i t.p.
Odnako situaciya dolzhna kak-to razvivat'sya. Bolee togo, vtoraya poziciya
harakterizuetsya tem, chto ona dolzhna vesti za soboj i sleduyushchuyu, dolzhna
impul'sirovat' ee k dal'nejshemu dvizheniyu. Odnako slabost', svojstvennaya
ej, privodit k tomu, chto eto impul'sirovanie zdes' v vysshej stepeni
zatrudneno. Vot pochemu v tekste zdes' my chitaem:
Slabaya cherta na vtorom meste. Sosredotochennost' v ikrah. Ne spasesh' togo,
za kem sleduesh'. Ego serdce neveselo.

        3

Posle dvuh pozicij pokoya, t.e. pervoj i vtoroj, nastupaet tret'ya, kotoraya
yavlyaetsya sama po sebe perelomnym momentom i kotoraya zanyata kachestvenno
inoj, sil'noj chertoj. Perelom zdes' osobenno oshchutim. Vsya opasnost' dannoj
situacii sosredotochenna v etoj pozicii. Ostanovka, sosredotochennost'
ohvatyvaet cheloveka vse dal'she i dal'she. On uzhe ne mozhet shelohnut'sya, i v
nem samom tochno proishodit raskol. "Kniga Peremen" zdes' konstatiruet
tol'ko uzhas dannoj situacii i govorit:
Sil'naya cherta na tret'em meste. Ostanovka v bedrah. Oni othodyat ot
poyasnicy. Uzhas ohvatyvaet serdce.

        4

Vse dal'she razvivayushchayasya statichnost' dannoj situacii privodit k tomu, chto
sosredotochennost'yu ohvacheno vse telo cheloveka, no poskol'ku zdes' opyat',
kak i na vtoroj pozicii, my vstrechaem garmonicheskoe sochetanie passivnoj,
chetnoj pozicii i slaboj tenevoj cherty, postol'ku zdes' eto polozhenie hotya
i mozhet kazat'sya opasnym, odnako strah budet naprasen. I "Kniga Peremen"
uspokaivaet:
Slabaya cherta na chetvertom meste. Sosredotochennost' v tulovishche. Huly ne
budet.

        5

Nakonec maksimal'no vyyavlyaetsya sushchnost' situacii. Esli ee sushchnost' -
pokoj, to, kak my videli v obshchem, vvedenii, pokoj chereduetsya s dvizheniem,
kak i dvizhenie s pokoem. Imenno blagodarya etomu vozmozhno nastuplenie
ritmicheskogo cheredovaniya pokoya i dvizheniya i ih garmonicheskaya
posledovatel'nost'. Bol'she vsego ritmika vyrazhaetsya v rechi, glavnym
organom kotoroj yavlyaetsya gortan', skrytaya v shee. Pri pravil'nom dejstvii
rechi mozhet byt' dostignuta ta ritmicheskaya garmoniya, kotoraya pomogaet
cheloveku ispravit' vse oshibki, dopushchennye v proshlom. V etom smysle tekst
govorit:
Slabaya cherta na pyatom meste. Ostanovka v shee. V rechah pust' budet
stojkost', i raskayanie ischeznet.

        6

SHestaya poziciya dannoj geksagrammy yavlyaetsya glavnoj v nej. Zdes' bol'she
vsego dostigaetsya ostanovka, sosredotochennost', pokoj. Maksimal'noe
razvitie pokoya privodit k tomu, chto on sam ostanavlivaet sebya, i tak
daetsya vyhod iz vsej dannoj situacii. Zakrepit' pokoj, t.e. priostanovit'
ego, - znachit perejti k dvizheniyu. Poskol'ku shestaya cherta dolzhna privodit'
k perehodu v sleduyushchuyu situaciyu, postol'ku zdes' imeetsya v vidu
blagopriyatnyj ishod zakrepleniya, o kotorom govorit tekst:
Naverhu sil'naya cherta. Zakrepi sosredotochennost'. Schast'e.
-------------------------------------------------------------------------------
¹53. "Czyan'". Techenie
_________
_________
___   ___
_________
___   ___
___   ___
 V predydushchem sily byli nakopleny, vosstanovleny, pereplavleny. Im byl
soobshchen impul's. Oni byli ispytany v stojkosti i teper' mogut svobodno
dvinut'sya vpered k deyatel'nosti. Poetomu dannaya situaciya nazyvaetsya
techeniem. Nado takzhe otmetit', chto glavnyj obraz, prohodyashchij pochti cherez
vse cherty, - eto obraz lebedya. |to obraz vodyanoj pticy, kotoraya
garmoniruet s nazvaniem geksagrammy - Techeniem. No dlya togo, chtoby ponyat'
dannyj aforizm, neobhodimo prinyat' vo vnimanie, chto eto techenie ne
bezrazlichnoe, a imeet opredelennuyu cel', takuyu cel', kak cel' devushki
vyjti zamuzh. Samo soboyu, dlya togo, chtoby ne sbit'sya s pravil'nogo puti,
zdes' nuzhna polnaya stojkost'. Poetomu osnovnoj aforizm govorit tol'ko:
Techenie. ZHenshchina uhodit k muzhu. Schast'e. Blagopriyatna stojkost'.

        1

Nachinaya s pervogo aforizma i dalee, tekst "Knigi Peremen" govorit zdes' o
postepennom prodvizhenii lebedya. Mezhdu prochim, obraz lebedya Su Syun'
rasshifrovyvaet tak: "Lebed' prinadlezhit k pticam Sveta, no zhivet v vode
(otnosimoj k kategorii T'my - YU.SHCH.). Kogda on nahoditsya na vode, to on
schitaet dlya sebya uspokoeniem dobrat'sya do sushi. Kogda zhe on nahoditsya na
sushe, to on schitaet dlya sebya radost'yu dobrat'sya do vody". Dvojstvennyj
harakter dannoj situacii, gde neobhodim otryv ot ishodnoj tochki, vyrazhen
zdes' v obraze lebedya, kotoryj s vodyanoj poverhnosti, udobnyj dlya nego i k
kotoroj on prisposoblen, vyhodit na bereg v obstanovku, menee svojstvennuyu
emu. Tem ne menee, etot put' voznikaet kak neobhodimyj. I "Kniga Peremen"
rassmatrivaet lish' postepennye etapy ego. Na pervoj pozicii lebed' tol'ko
priblizhaetsya k beregu. Vystuplenie k deyatel'nosti mozhet pokazat'sya i
strashnym, no ne cheloveku, polnomu sil. Tol'ko rebenka mogla by napugat'
bol'shaya i dlitel'naya doroga. Poetomu esli zdes' opasnost' i vyzyvaet
nekotorye tolki, to v konechnom schete, poskol'ku vyhod vovne zdes'
neobhodim, situaciya razvernetsya blagopoluchno. Poetomu v tekste zdes'
skazano:
V nachale slabaya cherta. Lebed' priblizhaetsya k beregu. Malomu rebenku
strashno. Budut tolki, no huly ne budet.

        2

Dal'nejshee postepennoe razvertyvanie sil, vyrazhennoe v obraze lebedya,
dobravshegosya do pribrezhnyh utesov, dolzhno byt', prezhde vsego, postroeno na
garmonicheskom vospriyatii togo, chto pomogaet cheloveku i chto ishodit iz
okruzhayushchej sredy. Pishcha i pit'e - eto to, chto vse vremya pronikaet v
cheloveka izvne. I v etoj podderzhke izvne chelovek dolzhen v naibol'shej
stepeni proyavit' svoyu uravnoveshennost'. Vot pochemu tekst govorit tekst
govorit zdes':
Slabaya cherta na vtorom meste. Lebed' priblizhaetsya k skale. V pit'e i pishche
- uravnoveshennost'. Schast'e.

        3

Na tret'ej pozicii namechaetsya vyhod iz vnutrennej sredy, t.e. iz toj,
kotoraya dejstvuyushchemu, a v perevode na obrazy, dannye v "Knige Peremen", -
vyhod iz vody, kotoraya tak raduet lebedya. Takim obrazom, zdes' lebed'
dostigaet sushi, on vyhodit na nee. No k zhizni na sushe on ne prisposoblen
tak zhe, kak na pervyh porah chelovek, prihodyashchij k deyatel'nosti i ishodyashchij
iz svoego neizmennogo pokoya, ne prisposoblen k deyatel'nosti. Poetomu zdes'
mozhet, kak ugroza, predstat' pered chelovekom nepravil'noe razvitie ego
puti. Esli muzhchina uhodit v pohod, to nepravil'nyj i neblagopoluchnyj ishod
ego predpriyatiya vyrazhaetsya v tom, chto on gibnet v pohode i ne
vozvrashchaetsya. Drevnie kitajskie avtory "Knigi Peremen" edinstvennoe
naznachenie zhenshchiny videli v prodolzhenie roda. Poetomu dlya zhenshchiny
neblagopriyatnyj ishod ee vyrazhaetsya v obraze vozmozhnosti zachatiya, no
nevozmozhnosti rozhdeniya. Takaya situaciya mozhet privesti lish' k dejstviyu, no
v nem vo imya togo, chtoby vybit'sya iz dannoj situacii, neobhodimo sovladet'
so vsemi meshayushchimi elementami ee, neobhodimo spravit'sya s razbojnikom,
kotoryj simvoliziruet vse otkloneniya ot pravil'nogo puti, t.e. ot
dal'nejshego razvitiya. V etom smysle mozhno ponyat' tekst:
Sil'naya cherta na tret'em meste. Lebed' priblizhaetsya k sushe. Muzh ujdet v
pohod, no ne vernetsya. ZHena zaberemeneet, no ne vynosit. Neschast'e.

        4

Neprisposoblennost' cheloveka k dejstviyu, kotoraya ogranichivaet ego
vozmozhnosti zdes' vvidu otsutstviya opyta, v znachitel'noj mere privodit k
tomu, chto esli on i proshel predydushchuyu situaciyu blagopoluchno, zdes'
okonchatel'noj blagotvoritel'nosti on eshche ne vstrechal. Dal'nejshee
razreshenie sobytij mozhet byt' dlya nego kak mozhet byt' dlya nego kak udachno,
tak i neudachno. Vinoj vsemu, konechno, ego neprisposoblennost'. Lebed' ne
prisposoblen k tomu, chtoby gnezdit'sya na dereve, odnako, mozhet byt', on
najdet dostatochno krepkij suk, na kotorom on mog by usest'sya. Tak i
dejstvuyushchij chelovek mozhet najti dostatochno krepkuyu oporu dlya svoej
dal'nejshej deyatel'nosti. V poslednem sluchae situaciya mozhet razvernut'sya
blagopoluchno. No eto neobyazatel'no. Poetomu "Kniga Peremen" govorit lish'
gipoteticheski:
Slabaya cherta na chetvertom meste. Lebed' priblizhaetsya k derevu. Mozhet byt',
on i dostignet svoego suka. Huly ne budet.

        5

Pyataya poziciya, raspolozhennaya vysoko v geksagramme, vyrazhena zdes' v obraze
holma, na kotoryj eshche dal'she pronikaet lebed'. No eta poziciya uzhe
nastol'ko udalena ot vtoroj i otdelena ot nee opasnoj tret'ej poziciej,
chto plodotvornost' ee stavitsya pod somnenie. Tot, kto neplodotvoren i ne
sozdaet nichego, mozhet razvit'sya radi sebya samogo sebya i uzhe v sebe samom i
dlya sebya mozhet byt' sil'nym. |ta sila, odnako, privodit lish' k
udovletvoreniyu samogo sebya, no otnyud' ne sleduet zabyvat' o
neproduktivnosti ee. Poetomu tekst govorit zdes':
Sil'naya cherta na pyatom meste. Lebed' priblizhaetsya k holmu. ZHenshchina tri
goda ne beremeneet. V konce koncov nikto ee ne odoleet. Schast'e.

        6

SHestaya poziciya stoit v sootvetstvii s tret'ej, poetomu zdes' opyat'
poyavlyaetsya obraz sushi, na kotoruyu dvizhetsya lebed'. No cel' uzhe dostignuta,
uzhe vozmozhen po dostizhenii celi vyhod k dal'nejshej situacii. I dostizhenie
celi vyrazhaetsya v cennosti dannoj situacii. S tochki zreniya avtorov "Knigi
Peremen", obryad predstavlyaet soboyu dejstvie, v kotorom s osobennoj siloj
vystupayut na pervyj plan dostoinstvo i cennost'. Poetomu, esli zdes'
govoritsya, chto per'ya lebedya mogut byt' primeneny pri obryadah, postol'ku
zdes' ukazyvaetsya na konechnuyu plodotvornost' dannoj situacii. Na
predydushchih stupenyah "Kniga Peremen" preduprezhdala o zamknutosti i
neplodotvornosti, ibo takaya zamknutost' v sebe byla by recidivom, uzhe
projdennoj predydushchej situaciej i v etom smysle yavlyalas' by zlom. Samoe
vazhnoe, takim obrazom, zdes' dat' vozmozhnost' vospol'zovat'sya komu-nibud'
drugomu temi rezul'tatami, kotorye polucheny samim chelovekom, prohodyashchim
dannuyu situaciyu. Per'ya lebedya, esli by oni ostalis' na nem samom, byli by
lisheny vsyakogo smysla, krome togo, kotoryj v nih zaklyuchen dlya samogo
lebedya. Oni zhe, primenimye v obryade, yavlyayutsya simvolom blagopriyatno
dostignutoj celi. Tak, v tekste my zdes' chitaem:
Naverhu sil'naya cherta. Lebed' priblizhaetsya k sushe. Ego per'ya mogut byt'
primeneny v obryadah. Schast'e.
-------------------------------------------------------------------------------
¹54. "Guj-mej". Nevesta
___   ___
___   ___
_________
___   ___
_________
_________
 Esli predydushchaya situaciya predstavlyala soboyu tol'ko dvizhenie vpered i v
nem tol'ko namechalas' cel', to dannaya situaciya predstavlyaet soboyu uzhe
dostizhenie izvestnoj celi. Esli tam bylo ukazano, chto zhena uhodit k svoemu
muzhu, to zdes' eta tema razvita kak osobaya situaciya. Dannaya geksagramma
nazyvaetsya Nevesta. Zdes' opyat' povtoren obraz braka, no uzhe v inyh
sootnosheniyah sil. Vnutri, t.e. vnizu, zdes' trigramma, simvoliziruyushchaya
starshuyu sestru. Vverhu, t.e. vovne, - trigramma, simvoliziruyushchaya mladshego
syna. Takim obrazom, zdes' opyat' povtoryaetsya tema braka. Sootnoshenie
vozrastov nas ne dolzhno udivlyat', esli my vspomnim, chto v Kitae, kak
pravilo, zhena byvala starshe muzha. Zdes' govoritsya glavnym obrazom o tom
povedenii, kotoroe dolzhna prinyat' dlya sebya nevesta. Stav zhenoj, ona prezhde
vsego dolzhna byt' hozyajkoj doma i ostavat'sya v dome. Poetomu vsyakoe
vystuplenie, to, chto na yazyke "Knigi Peremen" nazyvaetsya Pohod, dlya nee
mozhet okonchit'sya lish' neudachej. V tekste chitaem:
Nevesta. V pohode - neschast'e. Nichego blagopriyatnogo.

        1

Na pervoj pozicii izobrazhen tot moment, kogda nevesta otpravlyaetsya k
svoemu budushchemu muzhu. V perenosnom smysle eto tot moment, kogda chelovek
tol'ko eshche pristupaet k svoej rabote. Samostoyatel'no vzyat'sya za delo na
pervyh porah, mozhet byt', i trudno, neobhodima pomoshch' so storony drugih.
Tak, zdes' govoritsya o tom, chto nevestu dolzhny soprovozhdat' ee druzhki. |to
vystuplenie v mir na pervyh porah eshche mozhet byt' ves'ma neuverennym.
Poetomu zdes' daetsya uzhe znakomyj nam obraz hromogo, kotoryj, hotya i mozhet
nastupat', odnako ego nastuplenie ves'ma ogranicheno. Tem ne menee, zdes'
predstoit vyjti vovne, i poetomu aforizm pervoj cherty glasit:
V nachale sil'naya cherta. Esli otpravlyayut nevestu, to s druzhkami. Ona kak
hromoj, kotoryj mozhet nastupat'. Pohod - k neschast'yu.

        2

Sobstvenno govorya, sama nevesta izobrazhena v dannoj geksagramme tret'ej
chertoj. Pervye zhe dve cherty izobrazhayut soprovozhdayushchih druzhek. Put' v dom
budushchego muzha predstoit samoj neveste, druzhki ee tol'ko provozhayut. Oni ne
mogut dojti do konca, ibo, dovedya nevestu do doma budushchego muzha, oni
dolzhny povernut' nazad. Esli chelovek zanimaet v dannoj situacii takuyu
obosoblennuyu poziciyu, to ego deyatel'nost' yavlyaetsya deyatel'nost'yu svoego
roda otshel'nika. Prisutstvuya v mire, on kak by otsutstvuet v nem, vidya
mir, on vidit ego lish' napolovinu. Vot pochemu v tekste zdes' my nahodim:
Sil'naya cherta na vtorom meste. I krivoj mozhet videt'. Blagopriyatna
stojkost' otshel'nika.

        3

Nizhnyaya trigramma v dannoj geksagramme oboznachaet radost' kak izvestnoe
dopushchenie lyuboj formy deyatel'nosti. No zdes', poskol'ku eto tret'ya cherta,
v kotoroj bol'she vsego vyrazhayutsya svoboda i proizvol, poskol'ku ona
simvoliziruet samu nevestu, postol'ku zdes' mozhet skazat'sya vrednoe
vliyanie proizvola, t.e. raspushchennosti. Poetomu govoritsya o neobhodimosti
vyzhdat', kak sluzhanke, obozhdat' nekotoroe vremya, poka ne budet prikaza so
storony muzha, izobrazhennogo pyatoj chertoj. Ser'eznost' dejstvij ego
vyrazhena v tom, chto esli by dazhe nevesta okazalas' nedostojnoj i ee
otpravlyayut nazad, to vse zhe otpravlyat' ee sleduet takzhe v soprovozhdenii
druzhek, t.e. esli chelovek, vzyavshis' za kakuyu-nibud' rabotu, ne mozhet
spravit'sya s nej kak sleduet, to, otstraniv ego ot etoj raboty, neobhodimo
pozabotit'sya o ego sohrannosti. V etom smysle mozhno rasshifrovat' tekst:
Slabaya cherta na tret'em meste. Esli otpravlyayut nevestu, to s druzhkami.
Esli, ne prinyav ee, otpravlyayut nazad, to tozhe s druzhkami.

        4

CHetvertaya poziciya predstavlyaet soboyu tot moment, kogda podhodyashchij srok dlya
otpravleniya nevesty uzhe minoval. Odnako poskol'ku zdes' vsya situaciya
tyagoteet k dostizheniyu celi (v perevode na obraznyj yazyk - k braku),
postol'ku zdes' ne pridetsya zabotit'sya o tom, chto srok propushchen. Esli ne
sejchas, to pozzhe, no vse zhe cel' dolzhna byt' dostignuta, i ona mozhet byt'
dostignuta. V etom smysle v tekste govoritsya:
Sil'naya cherta na chetvertom meste. Esli pri otpravlenii nevesty budet
upushchen srok, to pozzhe ee otpravyat. Budet vremya!

        5

Sushchestvuet predanie, otrazhennoe v kommentatorskoj literature "Knigi
Peremen", chto odnim iz drevnih carej, car' I, vydal dvuh svoih docherej za
svoih poddannyh. |tot motiv v dal'nejshem posluzhil temoj dlya razgovorov o
ego vnimanii k svoim poddannym, o tom, chto on, zanimayu stol' vysokij post,
ne pognushalsya porodnit'sya so svoimi poddannymi. I zdes', na pyatoj pozicii,
govoritsya o tom, kak etot legendarnyj car' I otpravlyal nevest. Poskol'ku
on, zanimayushchij bolee vysokoe social'noe polozhenie, otdal svoih docherej
lyudyam nizshim, postol'ku ego docheri, hotya i carskogo proishozhdeniya, byli
odety ne slishkom roskoshno. |to bylo zametno, kak govorit predanie,
nastol'ko, chto ubranstvo druzhek vydelyalos' svoej naryadnost'yu. No, nesmotrya
na eto, geroinyami dejstviya vse-taki byli sravnitel'no skromno odetye
nevesty, ibo oni byli temi, radi kotoryh i druzhki odelis'. Poskol'ku zdes'
govoritsya o nevestah, t.e. v perevode s obraznogo yazyka "Knigi Peremen" o
cheloveke, eshche ne pristupivshem k nemu, postol'ku zdes' daetsya obraz luny,
priblizhayushchejsya k polnoluniyu. V obshchem, v dannom aforizme skazano:
Slabaya cherta na pyatom meste. Car' I otpravlyal nevest. No carskij naryad ne
sravnitsya s bleskom naryada podruzhek. Luna pochti v polnolunii. Schast'e.

        6

Dostizhenie celi, kotoroe yavlyaetsya temoj dannoj geksagrammy, uzhe bylo
otmecheno na predydushchej, pyatoj pozicii. Zdes', na shestoj pozicii, mozhet
byt' lish' pustocvet. On vyrazhen v obraze pustyh koshnic ili v obraze
barana, kotorogo rezhut, no v kotorom net krovi. Konechno, eti obrazy uzhe
sami ukazyvayut na neblagopriyatnost' dannoj pozicii. V samom dele, kogda
cel' dostignuta, to posle ee dostizheniya uzhe sleduet perehodit' k chemu-to
drugomu, k kakomu-to inomu dejstviyu. Zdes' zhe chrezmernaya zaderzhka v
predelah dannoj situacii ne mozhet privesti ni k chemu blagopriyatnomu.
Poetomu v tekste skazano:
Naverhu slabaya cherta. ZHenshchina podnosit koshnicy, no oni ne napolneny. Sluga
obdiraet barana, no krovi net. Nichego blagopriyatnogo.
-------------------------------------------------------------------------------
¹55. "Fyn". Izobilie
___   ___
___   ___
_________
___   ___
_________
_________
 V predydushchej situacii cel' dostignuta. Brak sostoyalsya. Dom zaveden. Esli
vse eto sdelano tak, kak eto trebovala okruzhayushchaya zhizn', to domu predstoit
izobilie, i dannaya situaciya izobrazhaet soboyu polnuyu chashu. Dazhe
piktograficheskij analiz znaka fyn pokazyvaet zhertvennuyu chashu, kotoraya
napolnena do kraev. No samo izobilie i polnota dejstvitel'ny lish' v
dinamike. Esli by dazhe k takomu polnomu domu priblizhalsya vyshe ego stoyashchij
car', to i zdes' bespokoitsya nechego, ibo dom dejstvitel'no polon. No eta
polnota ne dolzhna byt' ogranichena odnim domom. Kak solnce, stoyashchee v
seredine svoego puti otdaet svoi luchi vsemu okruzhayushchemu prostranstvu, tak
i izobilie dolzhno prostirat'sya na vseh. Poetomu tekst govorit zdes':
Izobilie. Svershenie. Car' priblizhaetsya k nemu. Ne bespokojsya. Nado solncu
byt' v seredine svoego puti.

        1

Dinamichnost' izobiliya, kotoraya imeetsya zdes' v vidu, oharakterizovana dazhe
strukturoj samoj geksagrammy. Vnutri - eto ogon', solnce, svet,
izluchayushchejsya vo vse storony. Vovne - eto vozbuzhdenie, molniya. Kak iz
svetovogo centra razletayutsya vo vse storony luchi, kak molniya, tak izobilie
doma prostiraetsya na vseh. Poetomu uzhe na pervoj pozicii zdes' vozmozhna
vstrecha s hozyainom, podobnym samomu dejstvuyushchemu cheloveku. Nastol'ko
dannyj chelovek bogat dostignutym v predydushchem, chto vsyakoe vystuplenie
zdes' prodiktovano samim izobiliem. Poetomu "Kniga Peremen" govorit zdes'
o vystuplenii v samom polozhitel'nom duhe. No dlya ponimaniya dannoj pozicii
i vseh ostal'nyh neobhodimo prinyat' vo vnimanie eshche sleduyushchee. Odin iz
drevnejshih kitajskih politicheskih tekstov, uzhe upominavshijsya nami, - "Hun
fan'", govorit, mezhdu prochim, o tom, chto sredi upravlyaemyh lyudej mogut
vstretit'sya tri tipa: vo-pervyh, lyudi, kotorye obladayut kak tverdost'yu
haraktera, tak i podatlivost'yu ego, i eti dva kachestva v nih uravnovesheny;
vo-vtoryh, lyudi, u kotoryh tverdost' i nepreklonnost' haraktera
preobladayut; i, v-tret'ih, lyudi, kotoryh po preimushchestvu harakterizuet ih
myagkost' i obhoditel'nost'. Upravlyat' lyud'mi pervogo tipa sravnitel'no
prosto, ibo dlya etogo nuzhna tol'ko garmonicheskaya mnogostoronnyaya politika.
Pri upravlenii lyud'mi vtorogo i tret'ego tipa neobhodimo, kak govoritsya v
dannom pamyatnike, prinyat' vo vnimanie, v chem proyavlyaetsya ih sila ili
slabost'. Esli sila ili slabost' takih lyudej proyavlyaetsya v sfere voli, to
sil'nym lyudyam nado protivopostavit' sil'nuyu politiku, a slabym - slabuyu.
Esli zhe ih sila ili slabost' proyavlyaetsya v sfere intellekta, to dlya
upravleniya lyud'mi so slabym intellektom upravlyayushchij dolzhen primenit' vsyu
myagkost' i obhoditel'nost' politiki. V perevode na simvoliku "Knigi
Peremen", kak govorit ob etom Van' I, pervoe, t.e. vozmozhnost' upravleniya
lyud'mi, chrezmerno sil'nymi ili chrezmerno slabymi v oblasti voli,
sootvetstvuet tol'ko dannoj geksagramme, i vtoroe, t.e. upravlenie lyud'mi,
u kotoryh sila ili slabost' proyavlyayutsya v sfere intellekta, vyrazheno vo
vseh ostal'nyh geksagrammah. My obyknovenno videli, chto slabaya cherta
nahodit otzvuk i sootvetstvie, esli na sootvetstvuyushchej pozicii nahoditsya
sil'naya, i naoborot. Zdes' zhe, v kontekste dannoj geksagrammy,
sootvetstvie mezhdu chertami voznikaet tol'ko togda, kogda sootvetstvuyushchie
pozicii zanyaty chertami odnogo i togo zhe roda. Zdes' pervaya sil'naya cherta
stoit v sootvetstvii s chetvertoj, tozhe sil'noj chertoj. I poetomu "Kniga
Peremen" daet sleduyushchij polozhitel'nyj aforizm:
V nachale sil'naya cherta. Vstretish' podobnogo tebe hozyaina. Dazhe esli ty
raven s nim, huly ne budet. Esli otpravish'sya, to budesh' nagrazhden.

        2

Poskol'ku vtoraya poziciya harakterizuet vyyavlenie dannogo kachestva vnutri,
a chetvertaya poziciya vyrazhaet pervye shagi vyyavleniya dannogo kachestva vovne,
postol'ku mezhdu etimi dvumya poziciyami sootvetstviya net. Krome togo, oni
zanyaty raznorodnymi liniyami, chto v kontekste dannoj geksagrammy lish'
podcherkivaet otsutstvie sootvetstviya. Poetomu sil'naya chetvertaya cherta dlya
vtoroj cherty yavlyaetsya svoego roda prepyatstviem. Tak govoritsya o teh
prepyatstviyah, kotorye stoyat v okruzhenii cheloveka, kogda on tol'ko eshche v
sebe samom nashel eto izobilie, polnotu svoih sil. Zdes' govoritsya o teh
zanavesyah, kotorymi okruzhaet sebya chelovek. V perevode s obraznogo yazyka
"Knigi Peremen" eti zanavesi - ne chto inoe, kak somneniya v vozmozhnosti
dejstvovat', somnenie v sebe samom, a otsyuda neuverennost' v dejstvii
vyzyvaet sredi okruzhayushchih kak rezul'tat nedoverie, nenavist'. Poetomu
zdes', v etoj situacii, v kotoroj zanavesi nastol'ko plotny, chto temnota
napominaet noch', kogda vidna Bol'shaya Medvedica, neobhodimo v polnoj siloj
i napryazheniem raskryt' svoyu vnutrennyuyu pravdu, ibo eto edinstvennyj sposob
preodoleniya togo nedoveriya, kotoroe vstrechaet zdes' chelovek, eshche ne
pristupivshij k dejstviyu - razdache svoego izobiliya. No esli eto raskrytie
vnutrennej pravdy nastupit, to ishod budet schastlivym. Poetomu v tekste
zdes' nahodim:
Slabaya cherta na vtorom meste. Sdelaesh' obil'nymi svoi zanavesi tak, chto
sredi dnya uvidish' Bol'shuyu Medvedicu. Esli vystupish', to popadesh' pod
somnenie i nenavist'. Esli ovladeesh' pravdoj, to put' otkryt. Schast'e.

        3

(Dlya interpretacii aforizma dannoj tret'ej pozicii v kommentatorskoj
literature privodyatsya dva mneniya. Odno vyskazyvaet Van' I, drugoe
vyskazyvayut takie kommentatory, kak Van Bi i yaponskij kommentator Ito
To-gaj. Delo svoditsya k ponimaniyu sed'mogo ieroglifa dannogo aforizma.
Odni, kak, naprimer Van Bi, ponimayut ego v chtenii mej, i togda on znachit
"ele zametnaya zvezda". Drugie zhe, kak, naprimer, Van' I, ponimayut etot
znak, kak mo, i togda eto znachit "pena, bryzgi". Poskol'ku my ishodim po
preimushchestvu iz kommentariya Van' I, postol'ku sledovalo by prinyat' ego
chtenie. No ego chtenie ya nahozhu oshibochnym, potomu chto Van' I ne zametil
zdes' rifmy, ibo dannoe slovo dolzhno rifmovat' s tret'im slovom, kotoroe,
kak izvestno, chitaetsya pej. Takim obrazom, chtenie sed'mogo ieroglifa mej,
sovpadayushchee ne tol'ko po proiznosheniyu, no i po tonu so slovom pej, kotoroe
predlozheno eshche Van Bi, prihoditsya priznat' pravil'nym chteniem. Poetomu
ob®yasnenie dannogo aforizma postroeno na osnovanii kommentariya Ito Togaj.)
Dal'nejshee razvitie izobiliya privodit k tomu, chto ono stanovitsya vse
polnee i polnee, no vse blizhe i blizhe zakryvayushchaya izobilie chetvertaya
cherta. Vse sil'nee i sil'nee somnenie, zakryvayushchee izobilie vnutrennih sil
cheloveka. Esli na predydushchej stupeni eti somneniya okutyvali takoj
temnotoj, chto ona napominala noch', vo vremya kotoroj vidna Bol'shaya
Medvedica, to zdes' noch' eshche temnee, tak chto vidna samaya nezametnaya
malen'kaya zvezdochka. Dannoe slovo, kotoroe my perevodim nezametnoj
zvezdoj, oznachaet, po nekotorym versiyam, Polyarnuyu Zvezdu. I my
ostanavlivaemsya imenno na etom znachenii, chtoby priblizit' ee k kontekstu,
gde govoritsya o Bol'shoj Medvedice. V etih usloviyah polnoj okutannosti
somneniyami, kogda oni, kak polog, pokryvayut cheloveka so vseh storon, sama
ego deyatel'nost' budet sil'no zatrudnena. Ibo chem bol'she chelovek meshaet
svoim somneniem vozmozhnosti dejstvovat' dal'she, tem bol'she stesnena
vozmozhnost' razdachi togo blagosostoyaniya, kotoroe v izobilii est' u
cheloveka. Zatrudnennost' ego dejstvij vyrazhena v obraze pereloma pravoj
ruki, imenno pravoj, kotoroj chelovek dejstvuet. Esli chelovek primet vo
vnimanie vse to, chto ukazano zdes' o nedopustimosti somnenij v svoih
sobstvennyh silah, to on mozhet izbezhat' zaderzhki, postavlennoj im samomu
sebe. I togda pered nim vozmozhnost' izbezhat' durnogo rezul'tata. Vot
pochemu "Kniga Peremen" govorit zdes':
Sil'naya cherta na tret'em meste. Sdelaesh' obil'nym svoj polog tak, chto
sredi dnya uvidish' Polyarnuyu Zvezdu. Slomaesh' pravyj lokot'. Huly ne budet.

        4

Dannaya geksagramma sostoit iz trigrammy li, kotoraya oboznachaet solnce, i
trigrammy chzhen', kotoraya oboznachaet molniyu. No ee znachenie neskol'ko shire,
chet tol'ko molniya. |to, sobstvenno govorya, groza. Otsyuda i grozovye tuchi,
kotorye zakryvayut solnce, v osobennosti zdes', gde "groza" pomeshchena nad
"solncem". Poetomu zdes', na chetvertoj pozicii, kogda my perehodim k
verhnej trigramme, opyat' povtoryaetsya obraz zanavesi, kotoraya pokryvaet
cheloveka gustoj neproglyadnoj mgloj, napominayushchej temnuyu noch'. Postol'ku
chetvertaya cherta stoim v sootvetstvii s pervoj, gde upominalsya obraz
hozyaina, postol'ku i zdes' upominaetsya etot obraz. V takih obrazah
vyrazheno to, chto chelovek, dazhe buduchi okutan somneniyami, vse zhe dolzhen
probit'sya skvoz' nih i vstretit' drugogo cheloveka, ravnogo emu. Tol'ko
togda ishod ego deyatel'nosti mozhet byt' blagopriyatnym. Ibo dejstvie odnogo
cheloveka ne mozhet privesti k plodotvornym rezul'tatam. Zdes' uzhe
podgotovlyaetsya ta podderzhka, kotoraya vystupit na sleduyushchej pozicii.
Poetomu v tekste zdes' my chitaem:
Sil'naya cherta na chetvertom meste. Sdelaesh' obil'nymi svoi zanavesi, tak
chto sredi dnya uvidish' Bol'shuyu Medvedicu. Vstretish' ravnogo sebe hozyaina.
Schast'e.

        5

Sut' dannoj situacii v tom, chtoby izobilie, prisushchee ej, bylo
rasprostraneno na lyudej, okruzhayushchih dannogo cheloveka. Poetomu zdes', na
pyatoj pozicii, kotoroj svojstvenno maksimal'noe vyyavlenie vovne, s osoboj
siloj vyyavlyaetsya eta sut'. Poskol'ku mezhdu dannoj poziciej i sut'yu dannoj
geksagrammy est' sozvuchie, postol'ku zdes' "Kniga Peremen" govorit o toj
hvale, kotoraya predstoit cheloveku. Voobshche "Kniga Peremen" chashche vsego
govorit o tom, chto huly ili hvaly ne budet, i tol'ko v neskol'kih mestah
daetsya upominanie o tom, chto nastupit hvala ili hula. Tem sil'nee zvuchat
eti slova. Poetomu oni i zdes' skazany ne naprasno. Tak, v tekste zdes' my
chitaem:
Slabaya cherta na pyatom meste. Pridesh' s bleskom. Budet podderzhka. Hvala!
Schast'e.

        6

Na poslednej pozicii pererazvitie situacii izobiliya v samoj sebe. Ona
zamknuta v sebe. Bezuslovno, v takoj deyatel'nosti, v kotoroj chelovek ne
delitsya svoim dostoyaniem s drugimi, a zamykaetsya v sebe, ego deyatel'nost'
ne mozhet byt' blagopoluchnoj. On sam otrezal sebya ot okruzhayushchih lyudej.
"Kniga Peremen" govorit o ego trehletnem odinochestve. Pod tremya godami
razumeyutsya, s odnoj storony, dlitel'nyj srok, s drugoj storony - te tri
pozicii, kotorye otdelyayut shestuyu poziciyu ot sozvuchnoj ej tret'ej, schitaya,
konechno, i samu tret'yu poziciyu. Po povodu takogo pererazvitiya i zamykaniya
cheloveka "Kniga Peremen" preduprezhdaet:
Naverhu slabaya cherta. Sdelaesh' obil'nym svoe zhilishche. Sdelaesh' zanavesi v
svoem dome. Vzglyanesh' na svoyu dver', i v tishi ne budet nikogo. Tri goda
nikogo ne budesh' videt'. Neschast'e.
-------------------------------------------------------------------------------
¹56. "Lyuj". Stranstvie
_________
___   ___
_________
_________
___   ___
___   ___
 Esli v predydushchej situacii rassmatrivalsya chelovek, imeyushchij bol'shoe
izobilie v svoem dome, i lish' vskol'z' govorilos' o tom puti, kotoryj
prednaznachen ego bogatstvam, t.e. puti vovne, to zdes' rassmatrivaetsya
imenno etot put'. Zdes' govoritsya o stranstvii. No samo stranstvie, kak by
ono ni bylo daleko, dolzhno nachat'sya s pervyh shagov. Poetomu lish' v malom
mozhet byt' razvitie i svershenie, no nuzhno pomnit', chto dazhe pervye shagi
mogut byt' pervymi shagami dlitel'nogo stranstviya, v techenie kotorogo
dolzhna byt' sohranena stojkost'. V predydushchej situacii govorilos' o tom,
chto solnce nahoditsya v seredine svoego puti, no imenno poetomu ono dolzhno
nachat' sklonyat'sya k zakatu, ono dolzhno zajti. I sam obraz geksagrammy
predstavlyaet soboyu verhnyuyu trigrammu - solnce, raspolozhennuyu nad nizhnej
trigrammoj - goroj. Tak solnce zahodit za goru, i v etom dvizhenii ego dan
obraz postepennogo vyhoda iz "stranstviya":
Stranstvie. Malomu razvitie. V stranstvii stojkost' - k schast'yu.

        1

Stranstvie, kotoroe predstavlyaet soboyu po preimushchestvu vyhod vovne,
obyazyvaet cheloveka k nalichiyu muzhestva. Naoborot, vsyakaya nereshitel'nost'
oboznachila by zdes' tol'ko konservaciyu predydushchej situacii, v skupom
prebyvanii naedine so svoim bogatstvom. Poetomu zdes' osobenno nuzhno
predosterech' cheloveka ot melochnoj truslivosti. Ona mozhet tol'ko naklikat'
neschast'e na samogo zhe cheloveka. Poetomu zdes' tekst govorit sleduyushchee:
V nachale slabaya cherta. Esli v stranstvii budesh' trusliv v melochah, to
blagodarya etomu naklichesh' na sebya bedu.

        2

Dvizhenie ot pozicii, kotoraya prohodit vo vseh geksagrammah, otmechaetsya i
zdes'. I kazhdaya sleduyushchaya poziciya v kontekste dannoj geksagrammy
nazyvaetsya ili "poryadkom", ili "mestom", ili "gnezdom". Kogda zdes'
rassmatrivaetsya stranstvie, osobennoe vnimanie udeleno nastupayushchim novym
poziciyam. Esli na pervoj pozicii byla ugroza so storony melochnoj
truslivosti, to vtoraya poziciya, yavlyayas' do izvestnoj stepeni
podtverzhdeniem pervoj, govorit o poryadke, kotoryj vosstanavlivaetsya, t.e.
o dvizhenii vpered. Esli pervaya poziciya harakterizovalas' s otricatel'noj
storony zhelaniem zakrepit' svoe dostoyanie, to zdes' eto dostoyanie putnik
kladet sebe za pazuhu, konechno, v teh razmerah, v kotoryh on mozhet s soboj
zahvatit'. Pervaya poziciya, kak i vtoraya, zanyata analogichnymi slabymi
chertami, i v etom skazyvaetsya odnorodnost' ih. No poskol'ku pervaya poziciya
predstavlyaet soboyu poziciyu, podchinennuyu vtoroj, postol'ku ona
simvoliziruetsya kak chelyad', sostoyashchaya pri cheloveke, zanimayushchemu vtoruyu
poziciyu, no ta chelyad', kotoraya sohranyaet v stojkosti svoi polozhitel'nye
otnosheniya k hozyainu. Poetomu tekst govorit zdes':
Slabaya cherta na vtorom meste. V stranstvii vosstanovish' poryadok. Za pazuhu
polozhish' svoe sostoyanie i obretesh' stojkost' chelyadi i rabov.

        3

Zdes' takzhe uchityvaetsya nastupayushchaya poziciya, no nastupayushchaya chetvertaya
poziciya uzhe vklyuchena v trigrammu li, kotoraya oboznachaet ogon', i dejstvie
ognya skazyvaetsya uzhe i dlya tret'ej pozicii, poskol'ku ona, kak i vse
pozicii dannoj geksagrammy, ustremlena k svoej posleduyushchej. Ogon' szhigaet
tot "poryadok", kotoryj mozhet harakterizovat' cheloveka, zanimayushchego tret'yu
poziciyu. S odnoj storony, sledovatel'no, pered nim do izvestnoj stepeni
zakryta vozmozhnost' prodvizheniya vpered. S drugoj storony, svyaz' s chelyad'yu,
kotoraya imelas' v vidu na vtoroj pozicii, uzhe ne mozhet zdes' sushchestvovat'.
Takim obrazom, otstuplenie nazad k podderzhke chelyadi nevozmozhno. No i
stojkoe prebyvanie na meste zdes' tozhe mozhet vnushit' lish' chuvstvo uzhasa,
ibo zaderzhat'sya na etoj pozicii - eto znachit vse snova i snova perezhivat'
nevozmozhnost' dvizheniya ni vpered, ni nazad. Tak eta poziciya krizisa dolzhna
byt' preodolena smelym dvizheniem vpered, nesmotrya na to, chto s etoj
pozicii dvizhenie vpered kazhetsya bescel'nym, ibo put' vperedi razrushen. Tem
ne menee, tol'ko reshimost' mozhet cheloveka vyvesti iz sostoyaniya,
oharakterizovannogo v dannoj pozicii. V tekste po etomu povodu my chitaem:
Sil'naya cherta na tret'em meste. V stranstvii spalish' etot poryadok.
Poteryaesh' chelyad' i rabov. Stojkost' uzhasna.

        4

Esli chelovek dostigaet chetvertoj pozicii dannoj situacii, to eto znachit,
chto na predydushchej on nashel v sebe dostatochno m