vat' protivnika. Nedoocenka protivnika povredit
moemu sokrovennomu sredstvu [dao]. V rezul'tate sradenij te, kto skorbit,
oderzhivayut pobedu.

        70

    Moi slova legko ponyat' i legko osushchestvit'. No lyudi ne mogut ponyat' i
ne mogut osushchestvit'. V slovah imeetsya nachalo, v delah est' glavnoe.
Poskol'ku lyudi ih ne znayut, to oni ne znayut i menya. Kogda menya malo znayut,
togda ya dorog.  Poetomu sovershennomudryj podoben tomu, kto odevaetsya v
grubye tkani, a pri sebe derzhit yashmu.

        71

    Kto, imeya znaniya, delaet vid, chto ne znaet, tot vyshe vseh. Kto, ne
imeya znanij, delaet vid, chto znaet, tot bolen. Kto, buduchi bol'nym,
schitaet sebya bol'nym, tot ne yavlyaetsya bol'nym. Sovershennomudryj ne bolen.
Buduchi bol'nym, on schitaet sebya bol'nym, poetomu on ne bolen.

        72

    Kogda narod ne boitsya mogushchestvennyh, togda prihodit mogushchestvo.
Ne tesnite ego zhilishcha, ne prezirajte ego zhizni. Kto ne preziraet [naroda],
tot ne budet prezren [narodom]. Poetomu sovershennomudryj, znaya sebya, sebya
ne vystavlyaet. On lyubit sebya i sebya ne vozvyshaet. On otkazyvaetsya ot
samolyubiya i predpochitaet nevozvyshennoe.

        73

    Kto hrabr i voinstvenen - pogibaet, kto hrabr i ne voinstvenen - budet
zhit'. |ti dve veshchi oznachayut: odna - pol'zu, a drugaya - vred. Kto znaet
prichiny togo, chto nebo nenavidit [voinstvennyh]? Ob®yasnit' eto trudno i
sovershennomudromu.
    Nebesnoe dao ne boretsyas, no umeet pobezhdat'. Ono ne govorit, no umeet
otvechat'. Ono samo prihodit. Ono spokojno i umeet upravlyat' [veshchami]. Set'
prirody redka, no nichego ne propuskaet.

        74

    Esli narod ne boitsya smerti, to zachem zhe ugrozhat' emu smert'yu?
Kto zastavlyaet lyudej boyat'sya smetrti i schitaet eto zanyatie uvlekatel'nym,
togo ya zahvachu i unichtozhu. Kto osmelivaetsya tak dejstvovat'?
    Vsegda sushchestvuet nositel' smerti, kotoryj ubivaet. A esli kto ego
zamenit - eto znachit zamenit' velikogo mastera. Kto, zamenyaya velikogo
mastera, rubit [toporom], povredit svoyu ruku.

        75

    Narod golodaet ottogo, chto vlasti berut slishkom mnogo nalogov.
Vot pochemu [narod] golodaet. Trudno upravlyat' narodom ottogo, chto vlasti
slishkom deyatel'ny. Vot pochemu trudno upravlyat'. Narod preziraet smert'
ottogo, chto u nego slishkom sil'no stremlenie k zhizni. Vot pochemu prezirayut
smert'. Tot, kto prenebregaet svoej zhizn'yu, tem samym cenit svoyu zhizn'.

        76

    CHelovek pri svoem rozhdenii nezhen i slab, a pri nastuplenii smerti
tverd i krepok. Vse sushchestva i rasteniyapri svoem rozhdenii nezhnye i slabye,
a pri gibeli suhie i gnilye. Tverdoe i krepkoe - eto to, chto pogibaet, a
nezhnoe i slaboe -- eto to, chto nachinaet zhit'. Poetomu mogushchestvennoe
vojsko ne pobezhdaet i krepkoe derevo gibnet.  Sil'noe i mogushchestvennoe ne
imeyut togo preimushchestva, kakoe imeyut nezhnoe i slaboe.

        77

    Nebesnoe dao napominaet natyagivanie luka. Kogda ponizhaetsya ego verhnyaya
chast', podnimaetsya nizhnyaya. Ono otnimaet lishnee i otdaet otnyatoe tomu, kto
v nem nuzhdaetsya. Nebesnoe dao otnimaet u bogatyh i otdaet bednym to, chto
otnyato. CHelovecheskoe zhe dao - naoborot. Ono otnimayut u bednyh i otdaet
bogatym to, chto otnyato. Kto mozhet otdat' drugim vse lishnee? |to mogut
sdelat' tol'ko te, kotorye sleduyut dao. Poetomu sovershennomudryj delaet i
ne pol'zuetsya tem, chto sdelano, sovershaet podvigi i sebya ne proslavlyaet.
On blagoroden potomu, chto u nego net strastej.

        78

    Voda - eto samoe myagkoe i slaboe sushchestvo v mire, no v preodolenii
tverdogo i krepkogo ona nepobedima, i net ej na svete ravnogo.
    Slabye pobezhdayut sil'nyh, myagkoe preodolevaet tverdoe. |to znayut vse,
no lyudi ne mogut eto osushchestvlyat'. Poetomu sovershennomudryj govorit:  "Kto
prinyal na sebya unizhenie strany - stanovitsya gosudarem, i kto prinyal na
sebya neschast'e strany - stanovitsya vlastitelem".
    Pravdivye slova pohozhi na svoyu protivopolozhnost'.

        79

    Posle uspokoeniya bol'shogo vozmushcheniya nepremenno ostanutsya ego posledstviya.
Kak mozhno nazvat' eto dobrom?  Poetomu sovershennomudryj daet klyatvu, chto
on ne budet nikogo poricat'.  Dobrye stremyatsya k soglasheniyu, a nedobrye -
k vymogatel'stvu.  Nebesnoe dao otnositsya ko vsem odinakovo, Ono vsegda na
storone dobryh.

        80

    Pust' gosudarstvo budet malen'kim, a naselenie - redkim.
Esli [v gosudarstve] imeyutsya razlichnye orudiya, ne nado ih ispol'zovat'.
Pust' lyudyam do konca svoej zhizni ne uhodyat daleko [ot svoih mest].
Esli [v gosudarstve] imeyutsya lodki i kolesnicy, ne nado ih upotreblyat'.
Dazhe esli imeyutsya voiny, ne nado ih vystavlyat'.
Pust' narod snova nachinaet plesti uzelki i upotreblyat' ih vmesto pis'ma.
Pust' ego pishcha budet vkusnoj, odeyanie krasvym, zhilishche udobnym, a zhizn'
radostnoj. Pust' sosednie gosudarstva smotryat drug na druga, slushayut drug
u druga penie petuhov i laj sobak, a lyudi do samoj starosti i smerti ne
poseshchayut drug druga.

        81

    Vernye slova ne izyashchny. Krasivye slova ne zasluzhivayut doveriya.
Dobryj ne krasnorechiv. Krasnorechivyj ne mozhet byt' dobrym.
Znayushchij ne dokazyvaet, dokazyvayushchij ne znaet.
    Sovershennomudryj nichego ne nakaplivaet. On vse delaet dlya lyudej i vse
otdaet drugim. Nebesnoe dao prinosit vsem sushchestvam pol'zu i im ne vredit.
Dao sovershennomudrogo -- eto deyanie bez bor'by.

<!--

Pohozhe - dubl'

                           LAO CZY

                         DAO D| CZIN

        CHASTX PERVAYA

1. Dao, kotoroe mozhet byt' vyrazheno slovami, ne est' postoyannoe
Dao.
Imya, kotoroe nazvano, ne est' postoyannoe imya.
Bezymyannoe est' nachalo neba i zemli, obladayushchee imenem  -  mat'
vseh veshchej.
Poetomu, kto svoboden ot strastej,  vidit  ego  (DAO)  chudesnuyu
(tajnu), a kto imeet strasti, vidit tol'ko v konechnoj forme.
Oba  oni  odnogo  i  togo  zhe  proishozhdeniya,  no   s   raznymi
nazvaniyami.
Vmeste oni nazyvayutsya glubochajshimi. Ot  odnogo  glubochajshego  k
drugomu - dver' ko vsemu chudesnomu.
2. Kogda vse  lyudi  uznayut,  chto  krasivoe  yavlyaetsya  krasivym,
poyavlyaetsya i bezobraznoe.
Kogda vse uznayut, chto dobro yavlyaetsya dobrom, voznikaet i zlo.
Poetomu bytie i nebytie porozhdayut drug druga, trudnoe i  legkoe
sozdayut drug druga, dlinnoe  i  korotkoe  vzaimno  oformlyayutsya,
vysokoe i nizkoe drug  k  drugu  sklonyayutsya,  zvuki,  slivayas',
prihodyat v garmo niyu, predydushchee i posleduyushchee sleduyut drug  za
drugom.
Poetomu mudryj chelovek  predpochitaet  nedeyanie  i  osushchestvlyaet
uchenie bezmolvno. togda vse veshchi prihodyat v dvizhenie, i oni  ne
priostanav livayut (svoego dvizheniya). On sozdaet i  ne  obladaet
(tem, chto sozda no), delaet i ne pol'zuetsya (tem, chto sdelano),
zavershaet dela i ne gorditsya, (vse sushchestva) ego ne pokidayut.
3. Esli ne uvazhat' mudrecov, to v narode ne budet ssor. Esli ne
cenit' dragocennyh predmetov, to ne budet vorov  sredi  naroda.
Esli ne videt' zhelaemogo  predmeta,  to  ne  budut  volnovat'sya
serdca naroda.
Poetomu upravlenie mudrogo cheloveka delaet ih serdca pustymi, a
zheludki - polnymi. Ono oslablyaet ih volyu i ukreplyaet ih  kosti.
Ono postoyanno stremitsya k tomu, chtoby u naroda ne bylo znanij i
stras tej, a imeyushchie znaniya ne smeli by dejstvovat'.
Osushchestvlenie nedeyaniya (mudrecom) vsegda prinosit spokojstvie.
4. DAO pusto, no, dejstvuya, ono kazhetsya neischerpaemym.
O, glubochajshee! Ono kazhetsya praotcom vseh veshchej.
Esli  pritupit'  ego  pronicatel'nost',   osvobodit'   ego   ot
haotichnosti, umerit' ego blesk, upodobit' ego pylinke,  to  ono
budet kazat'sya yasno sushchestvuyushchim.
YA ne znayu, ch'e ono porozhdenie.
Ono predshestvuet predku yavlenij.
5. Nebo i zemlya ne obladayut gumannost'yu,  i  oni  otnosyatsya  ko
vsem sushchestvam, kak k trave i zhivotnym.
Mudryj  chelovek  ne  obladaet   gumannost'yu   i   ne   narushaet
estestvennuyu zhizn' naroda.
Prostranstvo mezhdu nebom i zemlej  podobno  kuznechnomu  mehu  i
flejte: (to i drugoe)  iznutri  pusto  i  pryamo.  CHem  (v  nem)
sil'nee dvizhenie, tem bol'she rezul'tatov.
Tot, kto mnogo govorit, chasto  terpit  neudachu.  Poetomu  luchshe
soblyu dat' seredinu (meru).
6. Pustota (DAO)  bessmertna,  i  (ya)  nazyvayu  ee  glubochajshim
nachalom.
Vhod v glubochajshee nachalo  zovu  kornem  neba  i  zemli.  (Ono)
beskonechno kak sushchestvovanie i dejstvuet bez usiliya.
7. Nebo i zemlya - dolgovechny. Nebo i zemlya  dolgovechny  potomu,
chto oni sushchestvuyut ne dlya  sebya.  Vot  pochemu  oni  mogut  byt'
dolgovechnymi.
Poetomu mudryj chelovek stavit  sebya  pozadi  drugih,  blagodarya
chemu  on  okazyvaetsya  vperedi  lyudej.  On  prenebregaet  svoej
zhizn'yu, i tem samym ego zhizn' sohranyaetsya.  |to  proishodit  ot
togo, chto mudrec prenebre  gaet  lichnymi  (interesami),  i  tem
samym ego lichnye (interesy) osushche stvlyayutsya).
8. Vysshaya dobrodetel' podobna vode. Voda prinosit  pol'zu  vsem
sushche stvam i ne boretsya. Ona nahoditsya tam, gde lyudi ne  zhelali
by byt'. Poetomu ona pohozha na DAO.
ZHizn' dolzhna sledovat' (zakonam) zemli, serdce dolzhno sledovat'
(zakonam)  vnutrennih  pobuzhdenij,  blagotvoritel'nost'  dolzhna
sootvet  stvovat'  gumannosti,  slovo  dolzhno   sootvetstvovat'
istine,    upravlenie    (stranoj)    dolzhno    sootvetstvovat'
spokojstviyu,  delo  dolzhno   sootvetst   vovat'   vozmozhnostyam,
dejstvie dolzhno sootvetstvovat' vremeni.
I esli ne borot'sya, to ne budet ropota (sredi naroda).
9. Kto napolnyaet (sosud) cherez kraj i ottachivaet lezvie slishkom
ostro, tot ne mozhet ih dolgo sohranit'.
Esli zal napolnen zolotom i yashmoj, to  nikto  ne  v  silah  ego
ohranyat'. Esli bogatye i znatnye gordy, to  etim  oni  sami  na
sebya navlekayut neschast'e.
Esli delo zaversheno, chelovek (dolzhen) ustranit'sya.
V etom zakon estestvennogo DAO.
10. Dlya sohraneniya spokojstviya dushi (chelovek) dolzhen  soblyudat'
edinstvo. Togda (v nem) ne  budut  probuzhdat'sya  zhelaniya.  Esli
sdelat' duh myagkim,  chelovek  stanet  podobnym  novorozhdennomu.
Esli  ego  sozer  canie  stanovitsya  chistym,  togda  ne   budet
zabluzhdenij.
Lyubov'  k  narodu  i  upravlenie  stranoj  osushchestvlyaetsya   bez
umstvovaniya. Znanie etoj sily delaet vozmozhnym nedeyanie.
Rozhat' (sushchestva) i vospityvat' (ih), sozdavat' i  ne  obladat'
(tem, chto sozdano), tvorit'  i  ne  vospol'zovat'sya  (tem,  chto
sdelano),  buduchi  starshim  sredi  drugih,  ne   schitat'   sebya
vlastelinom - vse eto nazyvaetsya glubochajshim D|.
11. Tridcat' spic soedinyayutsya v odnoj stupice (obrazuya koleso),
a upotreblenie kolesa zavisit ot pustoty mezhdu nimi  (spicami).
Iz gliny delayut  sosudy,  a  upotreblenie  sosudov  zavisit  ot
pustoty v nih. Probivayut dveri i okna,  chtoby  sdelat'  dom,  a
pol'zovanie domom zavisit ot pustoty  v  nem.  Vot  chto  znachit
poleznost' bytiya i prigod nost' nebytiya.
12. Pyat' cvetov prituplyayut zrenie. Pyat' zvukov prituplyayut sluh.
Pyat' vkusovyh oshchushchenij prituplyayut vkus. Bystraya  ezda  i  ohota
volnuyut serdce. Dragocennye veshchi zastavlyayut cheloveka  sovershat'
prestupleniya. Poetomu  usiliya  mudrogo  cheloveka  napravleny  k
tomu, chtoby sdelat' zhizn' sytoj,  a  ne  k  tomu,  chtoby  imet'
krasivye veshchi. On otkazyvaetsya ot  poslednih  i  ogranichivaetsya
pervym.
13. Slava i pozor podobny strahu.  Znatnost'  podobna  velikomu
neschast'yu v zhizni. CHto znachit slava i pozor podobny strahu? |to
znachit, chto nizhestoyashchie lyudi priobretayut  slavu  so  strahom  i
teryayut ee  takzhe  so  strahom.  CHto  znachit  znatnost'  podobna
velikomu neschast'yu v zhizni? |to  znachit,  chto  ya  imeyu  velikoe
neschast'e, potomu chto ya (dorozhu) samim soboj. Kogda ya  ne  budu
dorozhit' samim soboj,  togda  u  menya  ne  budet  i  neschast'ya.
Poetomu znatnyj, samootverzhenno sluzha lyudyam, mozhet  zhit'  sredi
nih. Gumannyj, samootverzhenno  sluzha  lyudyam,  mozhet  nahodit'sya
sredi nih.
14.Smotryu na nego i ne vizhu,  poetomu  nazyvayu  ego  nevidimym.
Slushayu ego i ne slyshu, poetomu nazyvayu ego neslyshimym.  Pytayus'
shvatit' ego i nedostigayu, poetomu nazyvayu ego mel'chajshim.  |ti
tri (kachestva DAO) neob®yasnimy. Poetomu oni slivayutsya  voedino.
Ego verh ne osveshchen, ego niz ne zatemnen. Ono beskonechno  i  ne
mozhet byt' nazvano. Ono snova vozvrashchaetsya  k  nebytiyu.  I  vot
nazyvayut ego formoj bez form,  obrazom  bez  sushchestva.  Poetomu
nazyvayut ego neyasnym i tumannym. Vstrechayus' s nim i ne vizhu ego
lica, sleduyu za nim i ne vizhu ego spiny. Derzhas' drevnego DAO i
ovladevaya tepereshnim bytiem, mozhno poznat' drevnee nachalo.  |to
nazyvaetsya nit'yu DAO.
15. V drevnosti tot,  kto  byl  sposoben  k  prosveshcheniyu,  znal
mel'chajshie (veshchi) i glubokuyu (tajnu). (No oni  byli)  skrytymi,
poetomu ih nel'zya bylo uznat'. Poskol'ku ih nel'zya bylo uznat',
proizvol'no  dayu  im  obraz:  oni  byli  robkimi,   kak   budto
perehodili zimoj potok,  oni  byli  nereshitel'nymi,  kak  budto
boyalis' svoih sosedej, oni byli vazhnymi, kak  gosti,  oni  byli
ostorozhnymi, kak budto perehodili po  tayushchemu  l'du,  oni  byli
prostymi, podobno neobdelannomu derevu, oni  byli  neob®yatnymi,
podobno doline, oni byli nepronicaemymi, podobno  mutnoj  vode.
|to byli  te,  kotorye  soblyudali  spokojstvie,  umeli  gryaznoe
delat' chistym. |to  byli  te,  kotorye  svoim  umeniem  sdelat'
dolgovechnoe  dvizhenie  spokojnym   sodejstvovali   zhizni.   Oni
soblyudali DAO i  ne  zhelali  mnogogo.  Ne  zhelaya  mnogogo,  oni
ogranichilis' tem, chto sushchestvuet, i ne sozdali novogo.
16. Dovedu pustotu (svoego serdca) do konca  -  sohranyu  polnyj
pokoj, i togda vse veshchi sami budut rasti, a  ya  budu  zhdat'  ih
vozvrashcheniya.  Vse  veshchi  rascvetayut  i  vozvrashchayutsya  k  svoemu
nachalu.  Vozvrashchenie  k  nachalu  nazyvaetsya  pokoem,  a   pokoj
nazyvaetsya vozvrashcheniem k zhizni. Vozvrashchenie k zhizni nazyvaetsya
postoyanstvom. Znanie  postoyanstva  nazyvaetsya  prosveshcheniem,  a
neznanie  postoyanstva  sovershaet   zlo.   Znayushchij   postoyanstvo
stanovitsya  mudrym,  mudryj  stanovitsya  spravedlivym,  a   kto
spravedliv, stanovitsya gosudarem. Gosudar' sleduet  nebu,  nebo
sleduet DAO, a DAO vechno. Do konca zhizni u takogo  gosudarya  ne
budet opasnosti.
17. Prostye lyudi znali, chto oni imeli  velikih  lyudej.  Oni  ih
lyubili i vozvyshali. Zatem oni ih boyalis' i prezirali.  Poetomu,
kto ne zasluzhivaet  doveriya,  tot  ne  pol'zuetsya  doveriem  (u
lyudej). Kto vdumchiv i sderzhan v slovah, tot priobretaet zaslugi
i  sovershaet  dela,   i   narod   govorit,   chto   on   sleduet
estestvennosti.
18. Kogda  ustranili  velikoe  DAO,  poyavilas'  "gumannost'"  i
"spraved- livost'". Kogda vozniklo  mudrstvovanie,  vozniklo  i
velikoe licemerie. Kogda shest' rodstvennikov v  razdore,  togda
poyavlyaetsya "synov'ya pochtitel'nost'" i "otcovskaya lyubov'". Kogda
v  gosudarstve  carit  besporyadok,  togda  poyavlyayutsya   "vernye
slugi".
19. Kogda budut ustraneny mudrstvovanie i uchenost', togda narod
budet  schastlivee  vo   sto   krat,   kogda   budut   ustraneny
"gumannost'" i  "spravedlivost'",  togda  narod  vozvratitsya  k
synov'ej  pochtitel'nosti  i  otcovskoj   lyubvi,   kogda   budut
unichtozheny hitrost' i nazhiva, togda ischeznut vory i razbojniki.
Vse eti veshchi proishodyat ot nedostatka znanij.
Poetomu nuzhno ukazyvat' lyudyam, chto oni dolzhny byt'  prostymi  i
skromnymi,  umen'shat'  (lichnye  zhelaniya)  i   osvobodit'sya   ot
strastej.
20. Kogda budet unichtozhena uchenost', togda ne budet  i  pechali.
Kak nichtozhna raznica mezhdu  zhelaniem  i  lest'yu  i  kak  velika
raznica mezhdu dobrom i zlom!  Nado  izbegat'  togo,  chego  lyudi
boyatsya.
O! Kak haotichen (mir), gde vse eshche ne ustanovlen  poryadok.  Vse
lyudi radostny, kak budto prisutstvuyut na torzhestvennom ugoshchenii
ili prazdnuyut nastuplenie vesny. Tol'ko ya  odin  spokoen  i  ne
vystavlyayu sebya na svet. YA podoben rebenku, kotoryj ne yavilsya  v
mir.  O!  YA  nesus'!  Kazhetsya,  net  mesta,  gde   ya   mog   by
ostanovit'sya. Vse lyudi polny zhelanij,  tol'ko  ya  odin  podoben
tomu, kto otkazalsya ot vsego. YA serdce glupogo cheloveka. O, kak
ono pusto. Vselyudi polny sveta. Tol'ko ya odin podoben tomu, kto
pogruzhen vo mrak. Vse lyudi pytlivy, tol'ko ya odin ravnodushen. YA
podoben tomu, kto nesetsya v morskom prostore i  ne  znaet,  gde
emu ostanovit'sya. Vse lyudi proyavlyayut svoyu sposobnost' i  tol'ko
ya odin pohozh na glupogo i nizkogo. Tol'ko ya odin  otlichayus'  ot
drugih tem, chto cenyu istochnik pitaniya.
21. Obrazy velikogo D| podchinyayutsya tol'ko DAO - veshch' neyasnaya  i
tumannaya.
O, tumannoe! O, neyasnoe! V nem zaklyucheny obrazy. O, neyasnoe! O,
tumannoe! V nem zaklyucheny veshchi. O, bezdonnoe!  O,  tumannoe!  V
nem zaklyucheny semena. Ego semena sovershenno dostoverny, i v nem
zaklyuchena istina. S drevnih vremen do nashih  dnej  ego  imya  ne
ischezaet. Ono sushchestvuet dlya  oboznacheniya  nachala  vseh  veshchej.
Pochemu ya znayu nachalo vseh veshchej? Tol'ko blagodarya emu.
22. Nepolnoe - stanovitsya polnym, krivoe -  stanovitsya  pryamym,
pustoe - stanovitsya napolnennym, vethoe - smenyaetsya novym,  to,
chto malo - smenyaetsya mnogim.
Mnogoe vyzyvaet zabluzhdenie. Poetomu mudryj  chelovek  sohranyaet
edinstvo i stanovitsya primerom dlya vseh. On ne vystavlyaet  sebya
na svet, poetomu blestit, on ne  govorit  o  sebe,  poetomu  on
slaven, on ne proslavlyaet sebya,  poetomu  on  zasluzhen,  on  ne
vozvyshaet sebya, poetomu on yavlyaetsya starshim sredi drugih. On ne
boretsya, poetomu on nepobedim v mire.
V drevnosti govorili, chto nesovershennoe stanovitsya sovershennym.
Neuzheli eto pustye slova?
Istinnoe, sovershennoe podchinyaet sebe vse.
23. Nuzhno men'she govorit',  sledovat'  estestvennosti.  Bystryj
veter ne prodolzhaetsya vse utro, sil'nyj  dozhd'  ne  proderzhitsya
ves' den'.
Kto delaet vse eto? Nebo i zemlya. Dazhe nebo i  zemlya  ne  mogut
sdelat' chto-libo dolgovechnym, tem  bolee  chelovek.  Poetomu  on
sluzhit DAO.
CHelovek s DAO - tozhdestven DAO. CHelovek s D| -  tozhdestven  D|.
Tot, kto poteryaet, tozhdestven potere. Tot, kto tozhdestven  DAO,
priobreta et DAO. Tot, kto tozhdestven D|, priobretaet D|.  Tot,
kto tozhdestven potere, priobretaet poteryannoe. Tol'ko  somneniya
porozhdayut neverie.
24. Kto podnyalsya na  cypochki,  ne  mozhet  (dolgo)  stoyat'.  Kto
delaet bol'shie shagi,  ne  mozhet  (dolgo)  idti.  Kto  sam  sebya
vystavlyaet na svet, tot ne blestit. Kto  sam  sebya  voshvalyaet,
tot ne dobudet slavy. Kto napadaet, tot  ne  dostignet  uspeha.
Kto sam sebya vozvyshaet, ne mozhet stat'  starshim  sredi  drugih.
Ishodya iz DAO, vse eto nazyvaetsya lishnim zhelaniem i bespoleznym
povedeniem. Takih  nenavidyat  vse  sushchestva.  Poetomu  chelovek,
obladayushchij DAO, ne delaet etogo.
25.  Vot  veshch',  v  haose  voznikayushchaya,  prezhde  neba  i  zemli
rodivshayasya! O,spokojnaya! O, pustotnaya! Odinoko stoit ona  i  ne
izmenyaets.  Povsyudu  dejstvuet  i  ne  podvergaetsya   opasnosti
(unichtozheniya). Ee mozhno schitat' mater'yu podnebesnoj. YA ne  znayu
ee imeni. Oboznachaya znakom, nazovu ee DAO, proizvol'no davaya ej
imya, nazovu velikoj. Velikaya - nazovu ee prehodyashchej. Prehodyashchaya
- nazovu ee dalekoj. Dalekaya - nazovu  ee  vozvrashchayushchejsya.  Vot
pochemu veliko DAO, velika zemlya, velik  takzhe  i  gosudar'.  Vo
vselennojimeetsya  chetyre  velikih,  i   sredi   nih   nahoditsya
gosudar'.
CHelovek sleduet zemle. Zemlya sleduet nebu. Nebo sleduet DAO,  a
DAO sleduet estestvennosti.
26. Tyazheloe yavlyaetsya osnovoj  legkogo.  Pokoj  est'  glavnoe  v
dvizhenii.  Poetomu  mudryj  chelovek  dejstvuet  ves'  den',  ne
ostavlyaya tyazhelogo truda. Hotya on pitaet blestyashchuyu  nadezhdu,  no
nahoditsya v sovershenno spokojnom sostoyanii. Naprasno vlastitel'
desyati tysyach kolesnic, zanyatyj soboj, tak legkomyslenno smotrit
na  mir.  Legkomyslie  razrushaet  ego  osnovu,  a  toroplivost'
privodit k potere opory.
27. Umeyushchij shagat' ne ostavlyaet  sledov.  Umeyushchij  govorit'  ne
dopuskaet oshibok. Kto umeet schitat', tot ne pol'zuetsya  schetom.
Kto umeet zakryvat' dveri, ne upotreblyaet zatvor i zakryvaet ih
tak krepko, chto otkryt' ih  nevozmozhno.  Kto  umeet  zavyazyvat'
uzly, ne upotreblyaet verevku i zavyazyvaet ih  tak  prochno,  chto
razvyazat' nevozmozhno. Poetomu mudryj  chelovek  postoyanno  umelo
spasaet lyudej  i  ih  ne  pokidaet.  On  vsegda  umeet  spasat'
sushchestva, poetomu on ih ne ppokidaet. |to  nazyvaetsya  glubokim
prosveshcheniem.  Takim  obrazom,  dobrodetel'  yavlyaetsya  uchitelem
nedobryh, a nedobrye  ego  oporoj.  Esli  (nedobrye)  ne  cenyat
svoego uchitelya i dobrodetel' ne lyubit svoyu oporu, to  oni  hotya
(schitayut sebya) razumnymi, (na dele) pogruzheny  v  slepotu.  Vot
chto naibolee vazhno i gluboko.
28.  Kto,  znaya  svoyu  hrabrost',  sohranyaet  skromnost',   tot
(podobno) gornomu ruch'yu stanovitsya (glavnym) v strane. Kto stal
glavnym v strane, tot ne pokidaet postoyannoe D| i  vozvrashchaetsya
k sostoyaniyu mladenca. Kto, znaya prazdnichnoe, sohranyaet dlya sebya
budnichnoe, tot stanovitsya primerom dlya vseh. Kto stal  primerom
dlya vseh, tot ne otlichaetsya ot postoyannogo D| i vozvrashchaetsya  k
beznachal'nomu.  Kto,  znaya  svoyu  slavu,  sohranyaet  dlya   sebya
bezvestnost', tot stanovitsya glavnym v strane. Kto stal glavnym
v strane,  tot  dostigaet  sovershen  stva  v  postoyannom  D|  i
vozvrashchaetsya   k   estestvennosti.   Kogda   estest    vennost'
raspadaetsya, ona prevrashchaetsya v sredstvo, pri pomoshchi koto  rogo
mudryj stanovitsya vozhdem i ego velikij poryadok ne narushaetsya.
29. Esli kto-nibud' siloj  pytaetsya  ovladet'  stranoj,  to,  ya
vizhu, on ne dostigaet svoej celi. Strana podobna  tainstvennomu
sosudu, k kotoromu nel'zya prikosnut'sya. Esli kto-nibud'  tronet
(ego) - poter pit neudachu. Esli kto-nibud'  shvatit  (ego),  to
ego poteryaet.
Poetomu odni  sushchestva  idut,  drugie  sleduyut  za  nimi,  odni
rascvetayut, drugie vysyhayut, odni ukreplyayutsya, drugie  slabeyut,
odni sozdayutsya,  drugie  razrushayutsya.  Poetomu  mudryj  chelovek
otkazyvaetsya   ot   izli    shestv,    ustranyaet    roskosh'    i
rastochitel'stvo.
30. Kto sluzhit glave naroda posredstvom DAO, ne pokoryaet drugie
strany pri pomoshchi vojsk, ibo eto mozhet obratit'sya protiv  nego.
Gde prebyvali vojska, tam rastut  ternovnik  i  kolyuchki.  Posle
bol'shih vojn nastupayut golodnye gody.
Iskusnyj (polkovodec) pobezhdaet i na etom ostanavlivaetsya, i on
ne osmelivaetsya osushchestvlyat' nasilie. On pobezhdaet  i  sebya  ne
proslav lyaet. On pobezhdaet i ne napadaet.  On  pobezhdaet  i  ne
gorditsya. On pobezhdaet potomu, chto k etomu  ego  vynuzhdayut.  On
pobezhdaet, no on ne voinstvenen.
Kogda  sushchestvo,  polnoe  sil,  stanovitsya   starym,   to   eto
nazyvaetsya otsutstviem DAO.  Kto  ne  soblyudaet  DAO,  pogibaet
ran'she vremeni.
31. Horoshee vojsko -  sredstvo,  (porozhdayushchee)  neschast'e,  ego
nenavi dyat vse sushchestva. Poetomu chelovek, sleduyushchij DAO, ego ne
upotreblya et. Blagorodnyj vo vremya mira predpochitaet  uvazhenie,
a na vojne  -  nasilie.  Vojsko  -  orudie  neschast'ya,  ono  ne
yavlyaetsya orudiem  blago  rodnogo.  On  upotreblyaet  ego  tol'ko
togda, kogda k etomu ego vynuzh dayut.  Glavnoe  sostoit  v  tom,
chtoby soblyudat' spokojstvie,  a  v  sluchae  pobedy  -  sebya  ne
proslavlyat'.  Proslavlyat'  sebya  pobedoj  -  znachit  radovat'sya
ubijstvu lyudej. Tot, kto  raduetsya  ubijstvu  lyudej,  ne  mozhet
zavoevat' sochuvstviya lyudej  v  strane.  Blagopoluchie  sozdaetsya
uvazheniem, a neschast'e proishodit ot nasiliya.
Sleva stroyatsya voenachal'niki flangov, sprava stoit  polkovodec.
Govoryat, chto ih nuzhno  vstretit'  pohoronnoj  ceremoniej.  Esli
ubivayut mnogih lyudej, to ob etom nuzhno gor'ko  plakat'.  Pobedu
nuzhno otmechat' pohoronnoj ceremoniej.
32. DAO vechno i ne imeet imeni. Hotya ono sushchestvo malen'koe, no
v mire ego nikto ne mozhet  podchinit'.  Esli  znat'  i  gosudari
mogut  ego  soblyudat',  to   vse   sushchestva   sami   stanovyatsya
spokojnymi. Togda nebo i zemlya sol'yutsya  v  garmonii,  nastupyat
schast'e i blagopoluchie, a narod bez prikazaniya uspokoitsya.
Pri ustanovlenii poryadka poyavlyayutsya imena.  Poskol'ku  voznikli
imena, nuzhno znat'  predel.  Znanie  predela  daet  vozmozhnost'
izbavit'sya ot opasnosti.
DAO, nahodyas' v mire, pohozhe na gornye ruch'i, kotorye  tekut  k
rekam i moryam.
33. Tot,  kto  znaet  lyudej  -  blagorazumen.  Znayushchij  sebya  -
prosveshchen. Pobezhdayushchij lyudej - silen. Pobezhdayushchij samogo sebya -
mogushchestven.  Znayushchij  dostatok  -  bogat.  Kto   dejstvuet   s
uporstvom - obladaet  volej.  Kto  ne  teryaet  svoyu  prirodu  -
dolgovechen. Kto umer, no ne zabyt, tot bessmerten.
34. Velikoe DAO rastekaetsya povsyudu, ono mozhet  byt'  nalevo  i
napra vo. Blagodarya  emu  rozhdayutsya  vse  sushchestva,  i  oni  ne
ostanavlivayutsya (v svoem  roste).  Ono  sovershaet  podvigi,  no
slavy sebe ne zhelaet. S lyubov'yu vospityvaya vse sushchestva, ono ne
stanovitsya ih gospodinom. Ono nikogda ne imeet svoego  zhelaniya,
poetomu ego mozhno nazvat' malen'kim  (skromnym).  Vse  sushchestva
vozvrashchayutsya k nemu, i ono ne rassmatrivaet sebya kak gospodina.
Ego mozhno nazvat' velikim.  Ono  stanovitsya  velikim  blagodarya
tomu, chto ne schitaet sebya takovym.
35.  K  tomu,  kto  predstavlyaet  soboj  velikij  obraz  (DAO),
prihodit ves' narod. Lyudi prihodyat, i on ne prichinyaet vreda. On
prinosit   im   mir,   spokojstvie,   muzyku   i   pishchu.   Dazhe
puteshestvennik u nego ostanavlivaetsya. Kogda  DAO  vyhodit  izo
rta,  ono  presnoe,  bezvkusnoe.  Ono  nezrimo,  i  ego  nel'zya
uslyshat'. V dejstvii ono neischerpaemo.
36.  To,  chto  szhimayut  -  rasshiryaetsya.  To,  chto  oslablyayut  -
ukreplyaetsya. To, chto unichtozhayut - rascvetaet. Kto hochet  otnyat'
chto-nibud' u  dru  gogo,  nepremenno  poteryaet  svoe.  Vse  eto
nazyvaetsya  trudnopostizhimym.  Myagkoe   preododevaet   tverdoe,
slabye pobezhdayut  sil'nyh.  Ryba  ne  mozhet  pokinut'  glubinu.
Ostroe oruzhie v gosudarstve nel'zya pokazyvat' lyudyam.
37. DAO postoyanno osushchestvlyaet nedeyanie, tem samym  net  nichego
takogo, chto by ono ne delalo. Esli znat' i gosudari  budut  ego
soblyudat', to vse sushchestva budut izmenyat'sya  sami  soboj.  Esli
te,  kotorye  izmenyayutsya,  zahotyat  dejstvovat',  to   ya   budu
podavlyat' ih pri pomoshchi prostogo bytiya, ne obladayushchego  imenem.
Ne obladayushchee imenem - prostoe  bytie  -  dlya  sebya  nichego  ne
zhelaet. Otsutstvie zhelaniya prinosit pokoj, i  togda  poryadok  v
strane sam soboj ustanovitsya.


                         CHASTX VTORAYA

38. CHelovek s vysshim D| ne osushchestvlyaet dobrye dela, poetomu on
yavlyaetsya dobrodetel'nym,  chelovek  s  nizshim  D|  ne  ostavlyaet
dobryh del, poetomu on ne yavlyaetsya  dobrodetel'nym,  chelovek  s
vysshim D| bezdeyatelen i dejstvuet posredstvom nedeyaniya, chelovek
s nizshim D| deyatelen i dejstvuet s napryazheniem, chelovek "vysshej
gumannosti"  dejstvuet,  i  ego   deyatel'nost'   osushchestvlyaetsya
posredstvom nedeyaniya, chelovek "vysshej spravedlivosti"  deyatelen
i dejstvuet  s  napryazheniem,  chelovek  "vysshej  pochtitel'nosti"
dejstvuet, i emu nikto ne otvechaet. Togda on prinuzhdaet dyudej k
pochteniyu. Vot  pochemu  "dobrodetel'"  poyavlyaetsya  tol'ko  posle
utraty  DAO,   "gumannost'"   -   posle   utraty   dobrodeteli,
"spravedlivost'" - posle utraty gumannosti, "pochtitel' nost'" -
posle utraty spravedlivosti.  "Pochtitel'nost'"  -  eto  priznak
otsutstviya doveriya i predannosti. Ona - nachalo smuty.
Vneshnij vid  -  eto  cvetok  DAO,  nachalo  nevezhestva.  Poetomu
velikij chelovek beret sushchestvennoe i  ostavlyaet  nichtozhnoe.  On
beret plod i  otbrasyvaet  cvetok.  On  predpochitaet  pervoe  i
otbrasyvaet vtoroe.
39. Vot te, kotorye s drevnih vremen nahodyatsya v edinstve.
Blagodarya edinstvu nebo stalo chistym, zemlya - nezyblemoj, duh -
chutkim, dolina - cvetushchej, i nachali rozhdat'sya vse sushchestva.
Blagodarya edinstvu znat' i gosudari stanovyatsya obrazcom v mire.
Vot chto sozdaet edinstvo.
Esli nebo ne chisto, ono  razrushaetsya,  esli  zemlya  zybka,  ona
raskaly vaetsya, esli duh ne chutok, on ischezaet, esli doliny  ne
cvetut, oni prevrashchayutsya v pustynyu, esli veshchi ne rozhdayutsya, oni
ischezayut,  esli  znat'  i   gosudari   ne   yavlyayutsya   primerom
blagorodstva, oni budut sverg nuty.
Neznatnye yavlyayutsya osnovoj dlya znatnyh, a nizkoe  -  osnovaniem
dlya vysokogo. Poetomu  znat'  i  gosudari,  kotorye  sami  sebya
vozvyshayut, prochnogo (polozheniya) ne  imeyut.  |to  proishodit  ot
togo, chto oni ne rassmatrivayut neznatnyh kak svoyu osnovu. |to -
lozhnyj  put'.  Esli  razobrat'  kolesnicu,  ot  nee  nichego  ne
ostanetsya. Nel'zya byt' dragocennym  kak  yashma,  a  nuzhno  stat'
prostym kak kamen'.
40. Protivopolozhnost' est' dejstvie DAO, slabost' est' svojstvo
DAO. V mire vse veshchi rozhdayutsya v bytii,  a  bytie  rozhdaetsya  v
nebytii.
41. Mudryj chelovek, uznav o DAO, stremitsya k ego osushchestvleniyu.
Obrzovannyj chelovek, uznav o DAO, to sohranyaet ego,  to  teryaet
ego. Neuch, uznav o DAO, podvergaet ego nasmeshke.  Esli  ono  ne
podvergalos'  by  nasmeshke,  ne  yavlyalos'   by   DAO.   Poetomu
sushchestvuet pogovorka: kto uznaet DAO,  pohozh  na  temnogo,  kto
pronikaet v DAO, pohozh na otstupa- yushchego, kto  na  vysote  DAO,
pohozh na zabluzhdayushchegosya, chelovek vysshej dobrodeteli  pohozh  na
prostogo,  velikij  prosveshchennyj  pohozh  na   prezi-   raemogo,
bezgranichnaya  dobrodetel'  pohozha  na  ee  nedostatok,   raspro
stranenie dobrodeteli pohozhe na ee rashishchenie, istinnaya  pravda
pohozha na ee otsutstvie.
Velikij  kvadrat  ne   imeet   uglov,   bol'shoj   sosud   dolgo
izgotovlyaetsya, sil'nyj zvuk nel'zya uslyshat', velikij  obraz  ne
imeet formy.
DAO skryto i ne imeet imeni.  No  ono  okazyvaet  pomoshch'  (vsem
sushchestvam) i vedet ih k sovershenstvu.
42. DAO rozhdaet odno, odno rozhdaet dva, dva rozhdaet tri, a  tri
- vse sushchestva. Vse sushchestva nosyat v sebe INX i YANX,  napolneny
CI i obrazuyut garmoniyu.
Lyudi prezirayut teh, kotorye sami sebya vozvyshayut i nazyvayut sebya
gosudaryami  i  znatnymi.   Vse   sushchestva   ukreplyayutsya   posle
oslableniya i oslablyayutsya posle ukrepleniya.
Lyudi rasprostranyayut svoe uchenie, tem zhe zanimayus' i ya. ZHestokie
i tirany ne umirayut svoej smert'yu. |to ya privozhu kak  primer  v
svoem pouchenii.
43. V  mire  samye  slabye  pobezhdayut  samyh  sil'nyh.  Nebytie
pronikaet vezde i vsyudu. Vot pochemu ya znayu pol'zu ot  nedeyaniya.
V mire net  nichego,  chto  mozhno  bylo  by  sravnit'  s  ucheniem
bezmolviya i pol'zoj nedeyaniya.
44. CHto blizhe k sebe - slava ili zhizn'? CHto dorozhe - zhizn'  ili
bogatstvo? CHto tyazhelee perezhit' - priobretenie ili poteryu?  Kto
mnogoe  sberegaet,  tot  poneset  bol'shie  poteri.  Kto   mnogo
nakaplivaet, tot poterpit bol'shie ubytki.  Kto  znaet  meru,  u
togo ne budet neudachi.  Kto  znaet  predel,  u  togo  ne  budet
opasnosti. On stanovitsya dolgovechnym.
45. Velikoe sovershenstvo pohozhe na nesovershennoe, ego  dejstvie
beskonechno, velikaya polnota  pohozha  na  pustotu,  ee  dejstvie
neischer- paemo.  Velikaya  pryamota  pohozha  na  krivoe,  velikoe
ostroumie pohozhe na glupost', velikij orator pohozh na zaiku.
Dvizhenie pobezhdaet holod,  pokoj  pobezhdaet  zharu.  Spokojstvie
sozdaet poryadok v mire.
46. Kogda v strane sushchestvuet DAO,  loshadi  unavozhivayut  zemlyu,
kogda v strane otsutstvuet DAO, boevye koni pasutsya  na  polyah.
Net bol'shego neschast'ya, chem neznanie granicy svoej  strasti,  i
net  bol'shej   opasnosti,   chem   stremlenie   k   priobreteniyu
(bogatstva). Poetomu kto umeet udovletvoryat'sya, vsegda dovolen.
47. Ne vyhodya so dvora, mudrec poznaet mir.  Ne  vyglyadyvaya  iz
okna, on vidit estestvennoe DAO. CHem dal'she on idet, tem men'she
poznaet. Poetomu mudryj chelovek ne hodit, no poznaet.  Ne  vidya
(veshchej on) nazyvaet ih. On tvorit ne dejstvuya.
48. Kto uchitsya, s kazhdym  dnem  uvelichivaet  svoi  znaniya.  Kto
sluzhit  DAO,  izo  dnya  v  den'  umen'shaet  (svoi  zhelaniya).  V
nepreryvnom umen'she nii chelovek dohodit do nedeyaniya. Net nichego
takogo, chto by ne delalo nedeyanie.  Poetomu  zavoevanie  strany
vsegda osushchestvlyaetsya posredst vom nedeyaniya. Kto dejstvuet,  ne
v sostoyanii ovladet' stranoj.
49. Mudryj chelovek ne imeet  sobstvennogo  serdca.  Ego  serdce
sostoit iz serdec naroda. Dobrym ya delayu dobro i nedobrym takzhe
zhelayu dobra. |to i est' dobrodetel', porozhdaemaya D|.  Iskrennim
ya veryu, i neiskrennim  takzhe  veryu.  |to  i  est'  iskrennost',
vytekayushchaya iz D|. Mudryj chelovek zhivet  v  mire  spokojno  i  v
svoem serdce sobiraet mnenie naroda. On smotrit na narod kak na
svoih detej.
50. (Sushchestva) rozhdayutsya  i  umirayut.  Iz  desyati  chelovek  tri
(idut) k zhizni, i iz desyati tri cheloveka - k smerti. Iz  kazhdyh
desyati imeyutsya eshche  tri  cheloveka,  kotorye  umirayut  ot  svoih
deyanij. Pochemu eto tak? |to  proishodit  ot  togo,  chto  u  nih
slishkom sil'no stremlenie k  zhizni.
YA slyshal, chto kto umeet ovladevat' zhizn'yu,  idya  po  zemle,  ne
boitsya nosoroga i tigra, vstupaya v bitvu, ne boitsya vooruzhennyh
soldat. Nosorogu nekuda vonzit' v nego svoj  rog,  tigru  negde
nalozhit' na nego svoi kogti,  a  soldatam  negde  porazit'  ego
svoim mechom. Pochemu eto tak? |to proishodit ot  togo,  chto  dlya
nego ne sushchestvuet smerti.
51. DAO rozhdaet (veshchi), D| vskarmlivaet (ih). Veshchi oformlyayutsya,
formy zavershayutsya. Poetomu net veshchi, kotoraya  ne  vozvyshala  by
DAO i ne cenila by D|. DAO vozvyshenno, D| pochtenno, potomu  chto
oni ne otdayut prikazanij, a sleduyut estestvennosti.
DAO  rozhdaet  (veshchi),  D|  vskarmlivaet  (ih),  vzrashchivaet  ih,
vospityvaet ih, sovershenstvuet ih, delaet ih zrelymi, uhazhivaet
za nimi, podderzhivaet ih. Sozdavat' i ne prisvaivat', tvorit' i
ne  hvalit'sya,  yavlyayayas'  starshim  ne   povelevat'.   Vot   chto
nazyvaetsya glubochajshim D|.
52. V  podnebesnoj  imeetsya  nachalo,  i  ono  yavlyaetsya  mater'yu
podnebes noj. Kogda budet dostignuta mat', to nuzhno uznat' i ee
detej. Kogda uzhe izvestny ee deti, to snova nuzhno pomnit' ob ih
materi. V takom sluchae do konca zhizni  (u  cheloveka)  ne  budet
opasnosti.  Esli  (chelo   vek)   ostavlyaet   svoi   zhelaniya   i
osvobozhdaetsya ot strastej, to do konca zhizni ne  budet  u  nego
ustalosti. Esli zhe on raspuskaet svoi strasti i pogloshchen svoimi
delami, to  ne  budet  spaseniya  (ot  bed).  Videt'  mel'chajshee
nazyvaetsya    yasnost'yu.    Sohranenie    slabosti    nazyvaetsya
mogushchestvom. Upotreblyaya ego  blesk,  snova  sdelat'  ego  (DAO)
yasnym. Togda do konca zhizni (u cheloveka)  ne  budet  neschast'ya.
|to nazyvaetsya soblyudeniem postoyanstva.
53. Esli by ya vladel znaniem, to  shel  by  po  bol'shoj  doroge.
Edinst vennaya veshch', kotoroj ya boyus'  -  eto  dejstvie.  Bol'shaya
doroga sover shenno rovna, no narod lyubit tropinki.
Esli   dvorec   roskoshen,   to   polya   pokryty   sornyakami   i
hlebohranilishcha sovershenno pusty. (Znat') odevaetsya v  roskoshnye
tkani, nosit ostrye mechi, ne udovletvoryaetsya (obychnoj) pishchej  i
nakaplivaet izlishnie bogatstva. Vse eto  nazyvaetsya  razboem  i
bahval'stvom. Ono yavlyaetsya narusheniem DAO.
54. Kto umeet krepko stoyat', togo nel'zya oprokinut'. Kto  umeet
operet'sya, togo nel'zya svalit'. Synov'ya i  vnuki  vechno  hranyat
pamyat' o nem.
Kto  sovershenstvuet  (DAO)  vnutri  sebya,  u  togo  dobrodetel'
stanovitsya iskrennej. Kto sovershenstvuet (DAO) v sem'e, u  togo
dobrodetel' stanovitsya obil'noj.  Kto  sovershenstvuet  (DAO)  v
derevne,  u   togo   dobrodetel'   stanovitsya   obshirnoj.   Kto
sovershenstvuet (DAO) v carstve, u togo  dobrodetel'  stanovitsya
bogatoj.  Kto  sovershenstvuet  (DAO)  v  podnebesnoj,  u   togo
dobrodetel' stanovitsya vseobshchej.
Po sebe mozhno poznat' drugih,  po  odnoj  sem'e  mozhno  poznat'
drugie, po odnoj derevne mozhno  poznat'  ostal'nye,  po  odnomu
carstvu mozhno poznat' drugie, po  odnoj  strane  mozhno  poznat'
ves' mir. Otkuda ya znayu mir kak takovoj? Blagodarya etomu.
55.  Kto  soderzhit  v  sebe  sovershennoe  D|,  tot   pohozh   na
novorozhdennogo. YAdovitye  nasekomye  i  zveri  ego  ne  kusayut,
svirepye  zmei  na  nego  ne  napadayut,  hishchnye  zveri  ego  ne
shvatyvayut. Kosti u nego myagkie, myshcy  slabye,  no  on  derzhit
(DAO)  krepko.  Ne  znaya  soyuza   dvuh   polov,   on   obladaet
zhivotvoryashchej sposobnost'yu. On ochen' chutok. On krichit ves' den',
no golos ego ne izmenyaetsya. On sovershenno garmonichen.
Znanie garmonii nazyvaetsya  postoyanstvom.  Znanie  postoyannstva
nazyva etsya prosveshcheniem. Obogashchenie zhizni nazyvaetsya schast'em.
Napryazhenie duha v serdce nazyvaetsya uporstvom. Sushchestvo, polnoe
sil, stareet - eto nazyvaetsya  narusheniem  DAO.  Kto  bez  DAO,
pogibaet ran'she vremeni.
56. Znayushchie ne govoryat, govoryashchie ne znayut. Kto ostavlyaet  svoi
zhelaniya, otkazyvaetsya ot strastej, prituplyaet svoi  stremleniya,
osvo bozhdaet svoi (mysli)  ot  putanicy,  umeryaet  svoj  blesk,
svodit  (svoi  vpechatleniya)  voedino,  tot  predstavlyaet  soboj
tozhdestvo glubochajshego. Ego nel'zya priblizit' dlya togo, chtoby s
nim srodnit'sya,  ego  nel'zya  priblizit'  dlya  togo,  chtoby  im
prenebregat',  ego  nel'zya  priblizit'  dlya  togo,   chtoby   im
vospol'zovat'sya, ego nel'zya  priblizit'  dlya  togo,  chtoby  ego
vozvysit', ego nel'zya priblizit' dlya togo, chtoby  ego  unizit'.
Vot pochemu on uvazhaem v strane.
57.   Strana   upravlyaetsya   spravedlivost'yu,   vojna   vedetsya
hitrost'yu.   Zavoevanie   strany   osushchestvlyaetsya   posredstvom
nedeyaniya. Otkuda ya znayu vse eto? Vot  otkuda:  kogda  v  narode
mnogo nenuzhnyh veshchej, narod stanovitsya bednym. Kogda  u  naroda
mnogo ostrogo oruzhiya, v strane uvelichivayutsya smuty. Kogda mnogo
iskusnyh masterov, umnozhayutsya  redkie  predmety.  Kogda  rastut
zakony i prikazy,  uvelichivaetsya  chislo  vorov  i  razbojnikov.
Poetomu mudryj chelovek govorit: esli ya ne dejstvuyu, narod budet
nahodit'sya v samoizmenenii, esli ya  spokoen,  narod  sam  budet
ispravlyat'sya. Esli ya passiven, narod  sam  stanovitsya  bogatym,
esli ya ne imeyu strastej, narod stanovitsya prostodushnym.
58.   Kogda   pravitel'stvo    spokojno,    narod    stanovitsya
prostodushnym. Kogda pravitel'stvo deyatel'no,  narod  stanovitsya
neschastnym. O,  neschast'e!  Ono  osnova,  na  kotoroj  derzhitsya
schast'e. O, schast'e! V nem zaklyucheno neschast'e.  Kto  znaet  ih
granicy?  Oni  ne  imeyut  postoyanstva.   Spravedlivost'   snova
prevrashchaetsya v hitrost', dobro  -  v  zlo.  CHelovek  davno  uzhe
nahoditsya v zabluzhdenii. Poetomu mudryj chelovek spravedliv i ne
otnimaet nichego u drugih. On beskorysten i ne vredit drugim. On
pravdiv i ne delaet nichego  plohogo.  On  svetel  i  ne  zhelaet
blestet'.
59. Dlya togo, chtoby upravlyat' stranoj i  sluzhit'  lyudyam,  luchshe
vsego soblyudat' vozderzhanie. Vozderzhanie dolzhno  stat'  glavnoj
zabotoj. Ono nazyvaetsya usovershenstvovaniem D|. Sovershennoe  D|
-  vsepobezhdayushchaya  sila.  Vsepobezhdayushchaya   sila   neischerpaema.
Neischerpaemaya sila daet vozmozhnost' ovladet' stranoj.
Nachalo, pri pomoshchi kotorogo upravlyaetsya  strana,  dolgovechno  i
nazyvaetsya glubokim i prochnym kornem. Ono - vechno  sushchestvuyushchee
DAO.
60. Upravlenie bol'shim carstvom napominaet prigotovlenie  blyuda
iz melkih ryb. Esli lyudi vstupayut v podnebesnuyu putem  DAO,  to
duhi umershih ne tvoryat chudesa. Ne tol'ko duhi umershih ne  budut
tvorit' chudesa, oni takzhe perestanut vredit' lyudyam.  Ne  tol'ko
duh ne budet vredit'  lyudyam,  no  i  mudryj  chelovek  ne  budet
vredit' lyudyam. Poskol'ku oba oni ne prinosyat vreda,  to  ih  D|
soedinyaetsya drug s drugom.
61. Velikoe carstvo - eto nizov'e reki, uzel podnebesnoj, samka
podnebesnoj. Samka vsegda nevozmutimost'yu odolevaet samca, a po
svoej nevozmutimosti (ona) stoit nizhe (samca). Poetomu  velikoe
carstvo raspolagaet k sebe malen'koe tem, chto stavit sebya  nizhe
poslednego, a malen'koe carstvo zavoevyvaet  simpatiyu  velikogo
carstva tem, chto stoit nizhe poslednego. Poetomu  raspolagayut  k
sebe libo tem, chto stavyat sebya  nizhe,  libo  potomu,  chto  sami
nizhe. Pust' velikoe carstvo budet zhelat' ne bol'she togo,  chtoby
vse odinakovo byli nakormleny,  a  maloe  carstvo  pust'  budet
zhelat' ne bol'she togo, chtoby sluzhit' lyudyam. Togda  oba  poluchat
to, chego oni zhelayut. Velikomu polagaetsya byt' vnizu.
62. DAO - glubokaya (osnova) vseh veshchej. Ono sokrovishche dobryh  i
zashchita  nedobryh  lyudej.  Krasivye  slova   mozhno   proiznosit'
publichno, dobroe povedenie mozhno rasprostranyat'  na  lyudej.  No
zachem zhe pokidayut nedobryh lyudej? V takom sluchae  dlya  chego  zhe
vydvigayut gosudarya i naznachayut emu treh sovetnikov?
Gosudar' i sovetniki, hotya i imeyut dragocennye  kamni  i  mogut
ezdit' na kolesnicah, no luchshe budet im spokojno sledovat' DAO.
Pochemu v drevnosti cenili DAO? V to vremya lyudi ne stremilis'  k
priobreteniyu bogatstv i prestupleniya proshchalis'. Poetomu (DAO) v
podnebesnoj cenilos' dorogo.
63.  Nuzhno  osushchestvlyat'  nedeyanie,  soblyudat'  spokojstvie   i
vkushat' bezvkusnoe. Velikoe sostoit  iz  melkih,  a  mnogoe  iz
malyh. Na nenavist' nuzhno otvechat' dobrom.
Preodolenie  trudnogo  nachinaetsya  s   legkogo,   osushchestvlenie
velikogo dela nachinaetsya s malogo,  ibo  v  mire  trudnoe  delo
obrazuetsya iz legkih, a velikoe - iz malen'kih. Poetomu  mudrec
vsegda nachinaet delo ne s  velikogo,  tem  samym  on  zavershaet
velikoe delo. Kto mnogo obeshchaet, tot  ne  zasluzhivaet  doveriya.
Gde mnogo legkih del,  tam  mnogo  i  trudnyh.  Poetomu  mudryj
chelovek pogruzhaetsya v trudnosti, v rezul'tate  chego  on  ih  ne
ispytyvaet.
64. To, chto spokojno, legko sohranit'. To, chto eshche ne  pokazalo
priznakov, legko napravit'. To, chto slabo, legko razdelit'. To,
chto melko, legko rasseyat'. Dejstvie nado nachat'  s  togo,  chego
eshche net. Navedenie poryadka nado nachat'  togda,  kogda  eshche  net
smuty.   Ibo   bol'shoe   derevo   vyrastaet   iz    malen'kogo,
devyatietazhnaya  bashnya  nachinaet  stroit'sya  iz  gorstki   zemli,
puteshestvie v tysyachu li nachinaetsya s odnogo shaga.
Kto dejstvuet  -  poterpit  neudachu.  Kto  chem-libo  vladeet  -
poteryaet. Vot pochemu mudryj chelovek bzdeyatelen, i on ne  terpit
neudachi. On nichego ne imeet i poetomu  nichego  ne  teryaet.  Te,
kotorye  sovershaya  dela  speshat  dostignut'  uspeha,   poterpyat
neudachu. Kto ostorozhno zakanchivaet svoe delo, podobno tomu, kak
on ego nachal, u togo vsegda budet blagopoluchie. Poetomu  mudryj
chelovek ne imeet strasti, ne cenit  trudnodobyvaemye  predmety,
uchitsya u teh, kotorye ne imeyut znanij, i idet po tomu puti,  po
kotoromu proshli drugie. On sleduet estestvennosti  veshchej  i  ne
osmelivaetsya dejstvovat'.
65. V drevnosti umevshij slushat' DAO ne prosveshchal narod, a delal
ego glupym.  Trudno  upravlyat'  narodom,  kogda  u  nego  mnogo
znanij. Poetomu upravlenie stranoj pri  pomoshchi  znanij  -  vrag
strany, a bez ih prime- neniya - schast'e strany. Kto  znaet  eti
dve