luchshe. YA veryu tomu, kto iskrenen so mnoj; tomu, kto neiskrenen, ya veryu tozhe, ved' tol'ko tak i mozhno samomu byt' iskrennim. Mudryj zhivet v Podnebesnoj, l'stecy, ch'i serdca podobny stochnoj kanave, takzhe zhivut zdes'; i vse lyudi imeyut glaza i ushi, chtoby videt' i slyshat', no tol'ko mudryj vnimaet vsemu, kak ditya. 50 STIH Rozhdenie - eto vyhod, smert' - eto vhod. Trinadcat' idut dorogoj zhizni, trinadcat' idut dorogoj smerti, no i trinadcat' - te, chto zhivy - uzhe umerli prezhde, no vsled za tem rodilis' vnov'. Pochemu eto tak? Potomu chto oni rozhdayutsya, chtob ih sut' stala krepche. Ibo tot, kto otkryt vospriyatiyu istinnogo, sohranit sebya, i, stranstvuya po zemnym dorogam, ne padet zhertvoj nosoroga ili tigra, a v sluchae vojny ne pogibnet ot mecha. Nosorogu nekuda budet vonzit' svoj rog, tigru ne vo chto budet zapustit' svoi kogti, voinu nekogo budet svoim mechom porazhat'. Pochemu eto tak? Potomu chto on osvobodilsya ot togo, chto mozhet umeret'. 51 STIH Vse proishodit iz Dao, vse rastet blagodarya sile De, blagodarya ej obretaet formu, stanovyas' veshch'yu, blagodarya ej zavershaet svoj put', obretaya svoe naznachenie. Vot pochemu vsya t'ma veshchej pochitaet Dao i dorozhit siloj De. Dao - vot samoe vysshee v mire, De - vot samoe cennoe v mire. Ved' ono ne podchinyaetsya nich'im ukazaniyam i neizmenno sleduet samo po sebe. Voistinu vse proishodit iz Dao, vse rastet blagodarya sile De, ona pitaet i vskarmlivet, ustanavlivaet i podchinyaet, vospityvaet i zashchishchaet. Porozhdaet, no ne obladaet, dejstvuet, no ne nadeetsya na drugih, prevoshodit vse, no ne stremitsya glavenstvovat'. Vot chto znachit udivitel'naya sila De. 52 STIH Mir imeet nachalo, kotoroe est' mat' mira. Obretya svyaz' s nachalom, pojmesh', chto ty - ee ditya. Ponyav, chto ty - ee ditya, vnov' vernesh'sya k tomu, chtoby vo vsem sledovat' ee vole. Osvobodivshis' ot svoego "ya", uzhe ne propadesh'. Zakryv svoi vhody i zatvoriv svoi dveri, na vsyu zhizn' izbavish'sya ot stradanij i gorestej. Raskryvshis' vo vne i ostaviv svoi dela, do konca dnej svoih ne vstretish' uzhe pregrad. Sposobnost' zamechat' nezametnoe nazyvaetsya "yasnost'". Sposobnost' uderzhivat' uskol'zayushchee nazyvaetsya "sila". Ispol'zuj svoe siyanie, i vnov' obretesh' svoyu yasnost'. Ne imeya togo, chto mozhno poteryat', tvoe "ya" ischeznet samo soboj, eto i znachit pri zhizni obresti neischerpaemoe, vechnoe. 53 STIH Obretya v svoem serdce nepreklonnoe stremlenie znat', ya vstupayu na Velikij Put' i edinstvennoe, chego ya zdes' opasayus', tak eto pomoshchi iz sostradaniya. Velikij Put' vedet k soglasiyu i pokoyu, no lyudi obychno predpochitayut hodit' napryamik, chtoby bylo bystree. Oni bol'she lyubyat poseshchat' svyatye mesta, chem prokladyvat' sobstvennyj put'. Obrabotannye polya milej ih glazu, chem pustyr', bujno porosshij travoj. Nadezhnyj ambar dlya nih luchshe, chem otkrytoe serdce. Oni bol'she vsego lyubyat odevat'sya v cvetnye shelka, nosit' na poyase ostryj mech, pit' i est' do iznemozheniya, obretat' i nakaplivat' dragocennye veshchi. Vot otkuda berutsya razbojniki i grabiteli, - voistinu, Dao tut ni pri chem! 54 STIH To, chto davno ustanovleno, ne vyrvat' s kornem, to, chemu sleduyut izdavna, ne otbrosit'. I deti, i vnuki umershih neotstupno soblyudayut vse ritualy pokloneniya predkam. Kogda osvobodish'sya ot etogo v sebe samom, duh tvoj obretet pervozdannuyu chistotu. Kogda smozhesh' sovershenstvovat' eto vnutri svoego dvora, sila duha tvoego pol'etsya cherez kraj. Kogda smozhesh' praktikovat' eto v derevne, sila duha tvoego obretet iznachal'nost'. Kogda smozhesh' besprepyatstvenno soblyudat' eto po vsej strane, sila duha tvoego stanet neoborimoj. Kogda smozhesh' dejstvovat' tak povsyudu, sila duha tvoego obretet bezgranichnost'. Voistinu, lish' vnikaya v sebya, poznaesh' sebya, lish' zhivya vsej sem'ej, poznaesh', chto eto takoe, lish' v derevne mozhno izuchit' ee nravy, lish' nablyudaya za stranoj, nachnesh' razbirat'sya v ee delah, lish' sozercaya mir, mozhno v nem chto-to uzret'. CHto zhe nuzhno dlya togo, chtob poznat' mir? To, chto okruzhaet tebya. 55 STIH Obretshij polnotu sily De, stanovitsya ravnym novorozhdennomu. YAdovitaya zmeya ego ne uzhalit, dikij zver' ego ne rasterzaet, hishchnaya ptica ne vonzit v nego svoi kogti. Myagkij duhom i gibkij telom, on dostig iznachal'nogo. Ne razlichayushchij, gde samka, gde samec, vosprinimayushchij vse v edinstve, on izbavilsya ot stremleniya k dostizheniyam i dostig pervozdannoj chistoty. mozhet krichat' celyj den' i ne ohripnut', potomu chto prebyvaet v garmonii. Poznat' garmoniyu - znachit obresti izvechnoe. Poznat' izvechnoe - znachit obresti yasnost'. ZHizn', napolnennaya do kraev, - eto i est' schast'e. Serdce, chto podchinyaetsya lish' samomu sebe , - eto i est' sila. Veshchi, edva dostignuv rascveta, tut zhe nachinayut uvyadat', i eto potomu, to oni ne sleduyut Dao. ZHizn' togo, kto ne sleduet Dao, konchaetsya ran'she sroka. 56 STIH To, chto znaesh', ne peredat' slovami, nadeyushchijsya na slova ne mozhet znat'. Zakryt' svoi vhody, zatvorit' svoi dveri, umerit' svoe rvenie, uporyadochit' svoj pyl, privesti k garmonii svoe siyanie, vosprinyat' vse, chto est' v etoj zhizni, kak ravnoe, - eto i znachit dostich' sokrovennogo edinstva. Voistinu, nel'zya obresti eto, ne izbavivshis' ot sochuvstviya k blizhnemu, nel'zya obresti eto, ne izbavivshis' ot ravnodushiya i grubosti, nel'zya obresti eto, ne izbavivshis' ot stremleniya k blagodeyaniyam, nel'zya obresti eto, ne izbavivshis' ot zavisti i zloby, nel'zya obresti eto, ne izbavivshis' ot voshishcheniya vysokim, nel'zya obresti eto, ne izbavivshis' ot prezreniya k nizkomu, i potomu eta veshch' - samaya dragocennaya v Podnebesnoj. 57 STIH Zakony sostavlyayut osnovu upravleniya gosudarstvom, sposobnost' k neozhidannym manevram sostavlyaet osnovu vedeniya vojny, otsutstvie stremleniya chto-libo sovershat' sostavlyaet osnovu vladeniya vsem mirom. Kak zhe mne uznat', chto eto tak? A vot kak: Kogda v mire mnozhatsya zaprety, togda v narode stanovitsya bol'she siryh i ubogih. Kogda v narode mnozhatsya orudiya vojny, togda i sgushchaetsya mrak nad dvorami i carstvami. Kogda sredi lyudej poyavlyaetsya mnogo hitroumnyh i mnogoznayushchih, togda i perestayut sluchat'sya chudesnye veshchi. CHem strozhe ukazy i metody, tem bol'she vorov i razbojnikov. Vot pochemu mudryj govorit sebe: ya osvobozhdayus' ot stremleniya sovershat', i lyudi sami soboj menyayutsya k luchshemu; ya stremlyus' k tishine i pokoyu, i lyudi sami soboj prihodyat k poryadku; ya ne vedayu delami upravleniya, a lyudi sami po sebe obretayut dostatok; ya osvobozhdayus' ot privyazannostej i strastej, i lyudi sami soboj obretayut prostotu i estestvennost'. 58 STIH Upravlenie nenavyazchivoe i skrytoe delaet lyudej bezyskusno prostymi. Upravlenie yavnoe i dotoshnoe portit i kalechit lyudej. Bedy i neschast'ya - vot chto prihodit na smenu blagopoluchiyu. Udacha i schast'e - vot chto rozhdaetsya v bede. No kak uznat', gde konchaetsya odno i nachinaetsya drugoe, ved' mezhdu nimi net chetkoj granicy? Vernoe i pravil'noe prevrashchaetsya v isklyuchenie iz pravila, istinnoe i dobroe obrashchaetsya hitrost'yu i kovarstvom. Lyudi obmanyvayut sami sebya, izo dnya v den' derzhas' odnogo i togo zhe. Vot pochemu mudryj, snimaya pustye zaprety, ne nanosit sebe vreda, sohranyaya umerennost', ne kalechit sebya, vypravlyaya svoj duh, ne staraetsya vyrvat' vse s kornem, ochishchaya svoe siyanie, ne stremitsya k slave. 59 STIH Upravlyaya lyud'mi i sluzha Nebu, luchshe vsego poberech' svoi sily. Ved' tol'ko togo, kto berezhet svoi sily, mozhno nazvat' tem, kto gotovitsya k delu zaranee. Gotovit'sya k delu zaranee - znachit po-malen'ku, bez lishnej speshki nakaplivat' silu De. Ne spesha nakaplivaet silu De i potomu osvobozhdaetsya ot neosmotritel'nosti. Osvobozhdaetsya ot neosmotritel'nosti i potomu ni v chem ne vedaet svoih granic. Ni v chem ne vedaet sobstvennyh granic i potomu mozhet stat' hozyainom vsej zemli. CHuvstvo hozyaina vsej zemli - eto istochnik vsego, blagodarya etomu mozhno dostich' postoyannogo, vechnogo. Vot chto nazyvayut kornem glubochajshego, istokom nesgibaemoj ustremlennosti. Vse vremya rasti i obnovlyat'sya, ne stareya, - eto i est' Put'. 60 STIH Upravlenie velikoj derzhavoj podobno prigotovleniyu blyuda iz melkoj ryby. Dao upravlyaet vsem mirom i ego sut' ne izmenyaetsya, no bez dejstviya ego suti ne mozhet byt' nikakih izmenenij. Ego dejstviya ne prichinyayut vreda lyudyam, no bez ego dejstvij ne bylo by lyudskih stradanij. Mudryj takzhe ne prichinyayut vreda lyudyam, i oba oni ne prichinyayut vreda drug drugu, poskol'ku mudryj vernulsya k svyazi s Dao posredstvom sily De. 61 STIH To, chto delaet derzhavu velikoj - eto sposobnost' razvivat'sya i krepnut' podobno techeniyu reki, vbirayushchej v sebya vody beschislennyh rek i ruchejkov. Zemlya, na kotoroj my zhivem - eto primer garmonii i soglasiya. Zemlya - eto ogromnaya samka, kotoraya vsegda prebyvaet v pokoe i tem pobezhdaet lyubogo samca. Prebyvaya v pokoe, ona gotova ko vsemu. Malaya derzhava slabee velikoj, esli velikaya derzhava mozhet pokorit' ee. Velikaya derzhava slabee maloj, esli malaya mozhet pokorit' ee. I potomu mozhno byt' ustupchivym i tem vzyat' verh, a mozhno byt' ustupchivym i proigrat'. Velikaya derzhava ne slishkom stremitsya k tomu, chtoby eshche i zabotit'sya o lyudyah. Malaya derzhava ne slishkom stremitsya k tomu, chtoby samoj sluzhit' lyudyam. Itak, kazhdaya iz nih mozhet lish' to, k chemu sama stremitsya. I potomu velikij muzh gotov ko vsemu, chtoby ne sluchilos'. 62 STIH Dao - eto sokrovennaya sut' vsej t'my veshchej, eto vysshaya cennost' dlya istinnogo cheloveka, eto to, chto vzrashchivaet i podderzhivaet neradivyh. Krasivye rechi godyatsya dlya togo, chtob kupit' sebe slavu i pochet. CHtoby stat' nedostizhimym dlya drugih, neobhodimy konkretnye dejstviya. Lyudi ne stremyatsya stat' luchshe, ved' kto sam zahochet izbavlyat'sya ot togo, chto imeet? I potomu zanimayushchij prestol Syn Neba, kotoryj ustanavlivaet treh vysshih sanovnikov carstva, obladayushchij absolyutnoj vlast'yu i lyubuyushchijsya samymi prekrasnymi dragocennostyami, chej ekipazh sleduet vsegda vperedi, nichut' ne vyshe togo, kto sidit sebe v storonke, sleduya sobstvennomu Puti. No pochemu zhe drevnie pochitali etot Put'? Ne rassuzhdaet, a dobivaetsya svoego, besposhchadno karaya, izbavlyaetsya ot vrednogo i nechistogo. Vot pochemu ves' mir pochitaet Dao. 63 STIH V myslyah i nameren'yah osvobozhdajsya ot myslej i namerenij, sovershaya dela, ne derzhis' za nih, probuya na vkus, ne dumaj o tom, chto schitaetsya vkusnym. I starye, i malye, kto bol'she, kto men'she, rasplachivayutsya svoej sobstvennoj siloj za vrazhdebnost' i vzaimnye obidy. Dumaj o trudnyh delah kak o prostom i estestvennom, vosprinimaj vse velikoe kak prostoe i dostupnoe. I togda samye bol'shie trudnosti nepremenno razreshatsya kak by sami soboj, a to, chto sejchas kazhetsya velichajshej veshch'yu v mire, nepremenno sluchitsya. Vot pochemu mudryj, dovodya vse do konca, ne schitaet sebya velikim i potomu on mozhet dostich' velichiya. Voistinu, chem bol'she obeshchayut, tem men'she etomu veritsya, chem proshche na slovah, tem trudnee okazyvaetsya na dele. Vot pochemu mudryj kazhdyj raz gotov k hudshemu i potomu on v konce koncov osvobozhdaetsya ot vseh zatrudnenij! 64 STIH To, chto nahoditsya v ravnovesii, legko uderzhat', to, chto eshche ne opredelilos', legko prinimaet lyubuyu formu. Tonkoe i prozrachnoe legko rastvoryaetsya, maloe i nezametnoe legko pronikaet povsyudu. Osushchestvlyaj to, chego eshche net, upravlyaj tem, chto eshche ne protivitsya. Derevo tolshchinoj v obhvat vyrastaet iz krohotnogo zernyshka. Bashnya v devyat' etazhej vyrastaet iz grudy zemli. Put' dlinoj v tysyachu li nachinaetsya u tebya pod nogami. Tot, kto vyschityvaet, proigraet, tot, kto staraetsya uderzhat', poteryaet. Vot pochemu mudryj, osvobozhdayas' ot privychki opredelyat' i vyschityvat', osvobozhdaetsya ot neudach. Perestavaya ceplyat'sya za staroe, osvobozhdaetsya ot poter'. Lyudi, imeya mnozhestvo del, vsegda starayutsya zakonchit' ih po-bystree, i potomu terpyat zdes' neudachu. Kto odinakovo prinimaet i konec, i nachalo, osvobozhdaetsya ot neuspeha v delah. Vot pochemu mudryj stremitsya osvobodit'sya ot stremlenij, ne stavit vysoko to, chto dobyvaetsya s bol'shim trudom, uchitsya byt' neuchenym, vozvrashchaetsya k tomu, mimo chego prohodyat obychnye lyudi. Osnova blagopoluchiya vsej t'my veshchej sostoit v tom, chtoby sledovat' tomu, chto daetsya, i ne stremit'sya opredelit' ishod dela zaranee. 65 STIH Tot, kto osushchestvlyaet Put', kotoromu sledovali luchshie lyudi drevnosti, ne vystavlyaet sebya pered lyud'mi, i potomu oni ne mogut sudit' o nem navernyaka. On otkazyvaetsya ot upravleniya lyud'mi i potomu mozhet znat'. Voistinu, upravlyat' derzhavoj s pomoshch'yu znanij - znachit vesti ee k gibeli. Otkazat'sya ot upravleniya derzhavoj s pomoshch'yu znanij - znachit darovat' strane schast'e. Poznavshij eti dve veshchi, tem samym obretaet glavnoe, chto neobhodimo v zhizni. Vechnoe soznanie, uderzhivayushchee formu vsego, - vot chto nazyvaetsya udivitel'noj siloj De. |ta sila tak gluboka, tak vysoka! Ona stalkivaet i raz®edinyaet veshchi. Voistinu, vot povelitel', zasluzhivayushchij samoj bol'shoj lyubvi i pochitaniya! 66 STIH Bdagodarya chemu reki i morya mogut byt' povelitelyami nizin? Oni s legkost'yu stekayut vniz, potomu i mogut byt' povelitelyami nizin. Poetomu tot, kto hochet stat' vyshe drugih, dolzhen umet' stanovit'sya nizhe. Tot, kto hochet stat' vo glave, dolzhen umet' propuskat' vpered drugih. Vot pochemu mudryj neustanno dvizhetsya vverh, a lyudi im ne tyagotyatsya. On neustanno prodvigaetsya vpered, a lyudi emu ne zaviduyut. On s radost'yu vkushaet vse, chto est' v etom mire, i ne presyshchaetsya. On ne boretsya s tem, chto est', i potomu nikto v celom mire ne smozhet zastavit' ego dejstvovat' vopreki svoej vole. 67 STIH Vse v Podnebesnoj nazyvayut moj put' velikim, ne imeyushchim sebe ravnyh. Ibo velik on potomu, chto ne pohozh ni na chto. Podobno mraku nochi nezapamyatnyh vremen, on tak tonok, chto ne uhvatish' rukoj! U menya est' tri dragocennye veshchi, kotorym ya sleduyu i kotorye berezhno hranyu. Pervaya nazyvaetsya "glubokoe chuvstvo lyubvi". Vtoraya nazyvaetsya "umerennost'". Tret'ya nazyvaetsya "otsutstvie stremleniya byt' samym glavnym". Ispolnen lyubvi, i potomu mogu dejstvovat' s muzhestvom istinnogo voina. Berezhliv, i potomu mogu umnozhat' svoyu silu. Ne stremlyus' byt' samym glavnym v Podnebesnoj, i potomu mogu dostich' vysshej polnoty upravleniya sut'yu veshchej. Tot, kto segodnya ostavlyaet lyubov' radi vojny, kto otvergaet umerennost' radi pyshnogo izobiliya, kto otkazyvaetsya byt' povelitelem radi togo, chtoby byt' samym glavnym, nepremenno pogibnet! No tot, kto ispolnen lyubvi, srazhaetsya - i pobezhdaet, obretaya kontrol' nad svoimi chuvstvami, stanovitsya krepche. Nebo sodejstvuet emu, zabotyas' o nem s terpeniem i lyubov'yu. 68 STIH Istinnyj voin ne voinstvenen, umeyushchij srazhat'sya ne zhestok. Sposobnyj odolet' ravnogo ne protivostoit emu pryamo, umeyushchij ispol'zovat' drugih vsegda gotov ustupit'. Vot chto nazyvaetsya ne borot'sya s tem, chto vyshe tebya. Vot chto nazyvaetsya umet' ispol'zovat' teh, kto sil'nee. Vot chto nazyvaetsya dejstvovat' soglasno vole Neba, soglasno vysshemu nachalu, kotoroe sushchestvuet ot veka. 69 STIH Vedushchij bitvu rassuzhdaet tak: "Ne smeya byt' hozyainom, ya budu gostem, ne smeya prodvinut' vpered ne vershok, ya otstuplyu na arshin". Vot chto nazyvaetsya dejstvovat' ne napryamik, zahvatyvat' bez pomoshchi ruk, otvergat', ne protivyas', oderzhivat' pobedu bez boya. Net bol'shej bedy, chem legkaya pobeda. Kto legko pobezhdaet, ne mozhet protivit'sya smerti, vot chto ya nazovu samoj dragocennoj istinoj! I potomu tot, kto protivostoit napadeniyu, dolzhnym obrazom nastroiv svoj duh, pereneset vse nevzgody i poteri - i pobedit! 70 STIH YA govoryu o znanii - samom prostom i dostupnom, ya govoryu o puti - samom prostom i estestvennom. No nikto iz lyudej ne v sostoyanii eto ponyat', nikto iz nih ne v sostoyanii nachat' dejstvovat' tak. Oni polagayutsya na slova i preklonyayutsya pered konkretnymi delami, ibo oni ne znayut i potomu oni ne znayut i samih sebya. Tot, kto poznal sebya, tih i nezameten, i eto potomu, chto on dorozhit soboj. Vot pochemu mudryj nosit prostye odezhdy, a dragocennuyu yashmu skryvaet vnutri. 71 STIH Postigayushchij neizvedannoe rastet, neznayushchij ochevidnogo uvyadaet. Tol'ko tot, kto ustal gorevat' i tomit'sya duhom, mozhet izbavit'sya ot boleznej i neudach. Mudryj ne bespokoitsya ni o chem, poskol'ku on ustal bespokoit'sya, i potomu on ne stradaet ot neschastij i bed. 72 STIH Lyudi ne strashatsya byt' ugnetennymi, potomu i dovodyat sebya do polnogo ugneteniya. Lishaya sebya udovol'stviya zhit' legko i bez zabot, oni lishayut sebya vozmozhnosti naslazhdat'sya zhizn'yu. Voistinu, lish' tot ne imeet pregrad, kto ne stroit ih sam. Vot pochemu mudryj poznaet sebya, no ne vystavlyaet sebya napokaz. Lyubit sebya, no ne stavit sebya vysoko. I potomu, otkazyvayas' ot odnogo, on obretaet drugoe. 73 STIH Tot, kto stanovitsya otvazhnym, teryaya golovu, nepremenno pogibnet. Tot, kto dejstvuet besstrashno, ne teryaya golovy, sohranit svoyu zhizn'. V etih dvuh veshchah zalozheny i pol'za, i vred. Kto znaet, pochemu pered licom Neba vse ispytyvayut strah? Dazhe mudryj ne v silah otbrosit' ego. Nebo dejstvuet tak, chto ne boretsya i bez truda pobezhdaet, ne ubezhdaet slovami i bez truda poluchaet soglasie, ne prizyvaet k sebe, a vse sami k nemu stekayutsya, dejstvuet hladnokrovno i bez truda dobivaetsya svoego. Seti Neba raskinuty povsyudu, i, hotya i imeyut otverstiya, skvoz' nih ne proskochish'! 74 STIH Lyudi ne okazyvayut dolzhnogo vnimaniya smerti, ibo nichego ne mogut podelat' s tem uzhasom, chto vnushaet im smert'. Voistinu, neslyhannaya veshch', chtoby lyudi postoyanno pomnili o navisshej nad nimi smerti. YA poluchayu vo vladenie zhizn', a zatem menya lishayut ee. Kto zhe prinimaet reshenie? Tot, kto izvechno vedaet smert'yu, tot i zabiraet zhizn'. Tot zhe, kto pytaetsya zanyat' ego mesto, pogibnet, ved' eto vse ravno, chto pytat'sya zamenit' Velikogo Mastera, hvatayas' za ego topor. Tot, kto pytaetsya zamenit' Velikogo Mastera, hvatayas' za ego topor, vryad li sumeet ostat'sya s celymi rukami! 75 STIH Glyadya na lyudej, mozhno podumat', chto oni vse vremya golodny, poskol'ku prevyshe vsego oni stremyatsya k nakopleniyu i umnozheniyu svoih zapasov, potomu i ne mogut nasytit'sya. Lyudi s trudom poddayutsya izmeneniyu, poskol'ku prevyshe vsego oni stavyat to, chto imeet rezon, potomu i trudno im izmenit'sya. Lyudi bez truda umirayut, poskol'ku prevyshe vsego zabotyatsya o sohranenii zhizni i blagopoluchiya, potomu i ne mogut protivit'sya smerti. Ved' tol'ko tot, kto osvobodilsya ot stremleniya k sohraneniyu zhizni, znaet ej cenu. 76 STIH CHelovek, poyavlyayas' na svet, myagok i podatliv, a kogda umiraet - negibok i tverd. Vse zhivye tvari, derev'ya i travy, kogda rozhdayutsya, podatlivy i nezhny, a kogda umirayut, stanovyatsya suhimi i lomkimi. I potomu tot, kto myagok i podatliv, idet dorogoj zhizni, tot, kto negibok i tverd, idet dorogoj smerti. Vot pochemu voin, neustrashimo rvushchijsya v boj, najdet svoyu gibel'. Derevo, vysokoe i krepkoe, najdet svoj topor. To, chto idet vniz - eto tverdoe i krepkoe, to, chto rastet vverh - eto myagkoe i podatlivoe. 77 STIH Put' mira ne napominaet li on natyagivaemyj luk? Stoyashchij vysoko pritesnyaet, imeyushchij s izbytkom otnimaet, ne znayushchij dostatka pomogaet. Put' Neba takov, chto ono ogranichivaet izlishnee i podderzhivaet nedostayushchee. Put' mira lyudej takov, chto oni otnimayut u teh, kto ne znaet dostatka, i prisluzhivayut tem, kto imeet s izbytkom. No kto mozhet, sluzha vsemu miru, "imet' s izbytkom"? Lish' tot, kto postig etot Put'. Vot pochemu mudryj dejstvuet, no ne nadeetsya na drugih, dostigaya uspeha, ne ostanavlivaetsya na etom. Ibo on ne stremitsya k zvaniyu dostojnogo. 78 STIH Vo vsem mire net nichego bolee myagkogo i podatlivogo, chem voda, no ona tochit tverdoe i krepkoe. Nikto ne mozhet ee odolet', hotya lyuboj mozhet ee potesnit'. Podatlivoe pobezhdaet krepkoe, myagkoe odolevaet tverdoe, - vse eto znayut, no nikto ne osmelivaetsya dejstvovat' tak. Vot pochemu mudryj ogranichivaetsya sleduyushchimi slovami: "Prinyat' na sebya vsyu gryaz' Podnebesnoj - vot chto znachit zanyat' tron gosudarya. Prinyat' na sebya vse neschast'ya strany - vot chto znachit byt' pravitelem Podnebesnoj". Istinnye rechi trudno otlichit' ot lzhivyh. 79 STIH Vseobshchee soglasie - velichajshee zlo, ved' obyazatel'no ostanutsya zataennye obidy, i mozhno li eto schitat' istinnym blagom? Vot pochemu mudryj priderzhivaetsya sobstvennyh pravil i ne otvechaet za drugih. Obladayushchij siloj zhivet po osobym pravilam, a te, u kogo ee net, zhivut kak pridetsya. Dejstvie Neba svobodno ot lichnyh pristrastij i ono vsegda sodejstvuet istinnomu cheloveku. 80 STIH V hudoj strane i narod-to ubogij. Starayutsya nazhit' sebe pobol'she veshchej, a pol'zovat'sya imi uzhe vremeni net. Gnetet ih strah smerti, strashatsya oni lyubyh peremen. Hot' i imeyut lodki i ekipazhi, da nekomu v nih ezdit'. Hot' i est' u nih vojska i oruzhie, da nekomu privesti ih v poryadok. Sami zhe tol'ko i mechtayut o bylom, chto horosho by vnov' vsem vernut'sya k zavyazyvaniyu uzelkov na verevke vmesto pis'ma. Po mne, luchshe zhit', dovol'stvuyas' toj pishchej, chto est', i odezhdoj, v kotoruyu odet. I chtoby dom tvoj daril tebe mir i pokoj, a samye obydennye dela prinosili radost'. CHtoby sosednie zemli byli obrashcheny licom drug k drugu, i mozhno by bylo slushat' drug u druga laj sobak i penie petuhov. CHtoby lyudi umirali, dozhiv do preklonnyh let, i uhodili otsyuda s tem, chtoby uzhe ne vozvratit'sya. 81 STIH Podlinnye rechi ne izyashchny, Izyashchnye rechi ne verny. Horoshij chelovek ne stanet sporit', slova togo, kto lyubit sporit' - pustye slova. Znayushchij ne tot, kto mnogo znaet, tot, kto mnogo znaet, tot ne znaet. Mudryj ne stremitsya k zaslugam, poskol'ku lish' tot, kto imeet silu, mozhet davat' ee drugim. Tol'ko dostigshij polnoty i neischerpaemosti, mozhet sodejstvovat' drugomu. Dejstviya Neba nesut v sebe pol'zu, a ne vred. Mudryj, sleduya Puti, dejstvuet, no ne radi nagrad. E N D --------------------------------------------------------------- Tured by CoReX (Samara, 1997)