Abul'-Faradzh. Kniga zanimatel'nyh istorij
perevod s sirijskogo
A. Belova i L. Vil'skera
Gosudarstvennoe izdatel'stvo
hudozhestvennoj literatury
Moskva - Leningrad
1961
Redakciya i predislovie N. Pigulevskoj
Posleslovie i primechaniya A. Belova i L. Vil'skera
Hudozhnik YU. Kiselev
OCR: Andrej iz Arhangel'ska
"Kniga zanimatel'nyh istorij" sirijskogo pisatelya Grigoriya Ioanna
Abul'-Faradzha Bar-|breya (1226-1286) yavlyaetsya obrazcom srednevekovoj
zanimatel'noj i pouchitel'noj prozy. Avtor sbornika - proslavlennyj
vrach, istorik i oblechennyj vysokim duhovnym zvaniem klirik - byl
plodovitym pisatelem-enciklopedistom. Iz-pod ego kalama (trostnikovoj
palochki, zamenyavshej na Vostoke pero) vyshli sochineniya po naturfilosofii
i medicine, po filosofii i bogosloviyu, po grammatike, istorii i
hronografii. Ego enciklopedizm - tipichnoe yavlenie dlya srednevekovoj
uchenosti latinskogo Zapada i grecheskogo Vostoka. Ono harakterno takzhe
dlya sirijskih, arabskih i persidskih avtorov epohi feodalizma.
Na Blizhnem Vostoke Abul'-Faradzh byl izvestnym chelovekom. On
pol'zovalsya znachitel'nym vliyaniem sredi razlichnyh etnicheskih grupp i
religioznyh napravlenij. Ego odinakovo horosho prinimali pri dvore
mongol'skih vladyk i armyanskih carej, on ladil s nestorianami* i
musul'manami. Ego smert' v Marage opechalila shirokie sloi naseleniya;
skorbeli ne tol'ko ego edinovercy sirijcy-monofizity,** no i
nestoriane, a takzhe greki i armyane, kak ob etom soobshchayut sovremenniki.
(* Nestorianstvo - odno iz techenij hristianstva, voznikshee v V v. v
Sirii. ** Sirijskie monofizity-yakovity - posledovateli "ereticheskogo"
techeniya, voznikshego v V v. sredi hristian-sirijcev i okonchatel'no
oformivshegosya v VI v. v period deyatel'nosti YAkova Burdeana.)
Uchenost' i literaturnye sklonnosti Abul'-Faradzha skazalis' v ego
znanii neskol'kih yazykov: on pisal stihami i prozoj na sirijskom i
arabskom yazykah, byl znakom s grecheskim i armyanskim.
"Kniga zanimatel'nyh istorij" prekrasno otrazhaet raznoobrazie
vkusov i interesov ee avtora, a takzhe ego osvedomlennost' v razlichnyh
oblastyah mirovoj literatury. Sobrannye im v konce zhizni zabavnye
istorii, izrecheniya, aforizmy byli pocherpnuty iz mnogih i raznoyazychnyh
po svoemu proishozhdeniyu istochnikov. Mnogie dannye govoryat o tom, chto
im byl ispol'zovan trud Ibn-Maskavejha (um. v 1030 g.), sobravshego
mudrye slova drevnih persov, indusov, arabov i grekov. |tot trud
Ibn-Maskavejha byl pereveden na persidskij yazyk Taki SHushteri. Naryadu s
etim emu byl horosho znakom pol'zovavshijsya shirokoj izvestnost'yu trud
Palladiya "Istoriya Lavziaka" i pripisyvaemoe emu sobranie "Izrechenij"
egipetskih otcov-pustynnikov. Poslednie sohranilis' v sirijskom
perevode, sdelannom v V veke s grecheskogo yazyka. Net somneniya, chto
chast' ostroumnyh vyrazhenij, pouchenij i rasskazov pocherpnuta
Abul'-Faradzhem ne iz knizhnyh istochnikov, a iz sokrovishchnicy zhivoj
mudrosti narodov Blizhnego Vostoka. Poslovicy, sovety, metkie slova,
primety - vse, chto sostavlyalo osobennosti uma razlichnyh narodov i
hranilos' v ih pamyati, nashlo otrazhenie i bylo ispol'zovano
Abul'-Faradzhem v ego "Knige zanimatel'nyh istorij". Narodnost'
harakterizuet znachitel'nuyu chast' materiala, sobrannogo v etom
sbornike.
Esli izrecheniya grecheskih filosofov i rasskazy o Sokrate mogli
byt' pocherpnuty iz shiroko izvestnyh sirijskih perevodov s grecheskih
sbornikov populyarnoj filosofii, to blagodarya znaniyu arabskogo yazyka
avtoru byla dostupna neposredstvenno araboyazychnaya musul'manskaya sreda,
yazyk i ostroumie shirokih narodnyh mass. Naryadu s etim im, konechno,
byli ispol'zovany pis'mennye istochniki, davshie emu nemalo materiala.
|ti chisto svetskie rasskazy nosyat podchas neskol'ko grubovatyj
harakter, no v XIII veke oni vosprinimalis' kak razvlekatel'nye. Tot
fakt, chto oni vklyucheny v sbornik naryadu s surovymi, asketicheskimi
nastavleniyami monahov i otshel'nikov, govorit o shirokom diapazone
interesov i raznoobraznom haraktere znanij Abul'-Faradzha.
Ispol'zuya rasskazy o egipetskih otcah cerkvi i ih izrecheniya,
avtor ochen' chasto opuskaet imena dejstvuyushchih lic. On delaet eto s
ochevidnym zhelaniem pridat' svoemu povestvovaniyu bolee, obshchij harakter,
sdelat' ego dostupnym i interesnym dlya lic razlichnogo etnicheskogo
proishozhdeniya i raznyh religioznyh ispovedanij i napravlenij.
Russkie perevody s sirijskogo yazyka nemnogochislenny, po
preimushchestvu eto istoricheskie teksty, poetomu bol'shoj interes
predstavlyaet dannyj perevod, dayushchij chitatelyu obrazec svetskoj
sirijskoj prozy. ZHivoj razgovornyj yazyk, kotorym napisana "Kniga
zanimatel'nyh istorij", sam po sebe interesen, tem bolee chto
"narodnye" ee chasti zapisany podlinno narodnym yazykom togo vremeni.
Udachej dannogo russkogo perevoda s sirijskogo sleduet schitat' to,
chto on vypolnen ne bukval'no. Perevodchikam udalos' literaturno tonko
peredat' ostroumnyj tekst podlinnika. CHtoby sdelat' bolee dostupnym
sovremennomu chitatelyu pamyatnik srednevekovoj sirijskoj literatury,
perevodchiki dali rasskazam zagolovki. V takom vide "Kniga
zanimatel'nyh istorij" predstavit bol'shoj interes kak dlya
vostokovedov, literaturovedov, fol'kloristov, tak i dlya shirokih krugov
sovetskih chitatelej.
H.V. Pigulevskaya
IZ PREDISLOVIYA ABULX-FARADZHA
...YA zhelal by, chtoby v etoj knige byli sobrany rasskazy,
osvezhayushchie razum i udalyayushchie iz serdca gore i pechal'. Pust' ona
posluzhit utesheniem dlya strazhdushchih, celitel'nym bal'zamom dlya lyudej s
razbitym serdcem, putevoditelem dlya lyubyashchih nastavleniya i luchshim
drugom dlya cenitelej smeshnogo.
Sobiraya eti rasskazy, ya ne otvergal nichego, dostojnogo
zapominaniya. I kto by ni byl moj chitatel' - priverzhenec istinnoj
very,* musul'manin, evrej, arameec** ili kto-nibud' drugoj; obladaet
on zhivym umom ili tol'ko hitrost'yu, - pust' kazhdyj voz'met iz etoj
knigi to, chto emu po dushe, pust' sorvet te rozy, kotorye emu nravyatsya.
(* Hristianin. ** Zdes' Abul'-Faradzh imeet v vidu tak nazyvaemyh
"yazychnikov".)
Kazhdyj rasskaz raspolozhen po sosedstvu so shozhim rasskazom.
Kazhdaya glava ob®edinyaet celuyu seriyu rodstvennyh syuzhetov. Krome togo,
vse dvadcat' glav etoj rukopisi napisany szhatym i plavnym yazykom.
POLEZNYE IZRECHENIYA GRECHESKIH FILOSOFOV
1. PRICHINA HOROSHEGO RASPOLOZHENIYA DUHA
Sokrata* sprosil odin iz ego uchenikov:
- Ob®yasni mne, pochemu ya ni razu ne videl na tvoem chele priznakov
pechali? Ty vsegda v horoshem na stroenii.
Sokrat otvetil:
- Potomu chto ya ne obladayu nichem takim, o chem stal by zhalet', esli
by ego utratil.
(* Izrecheniya, pripisyvaemye Sokratu, Diogenu, Platonu i drugim
filosofam, yavlyayutsya, po vsej vidimosti, plodom narodnogo tvorchestva.)
2. NET OSNOVANIJ DLYA BESPOKOJSTVA
U Diogena* sprosili:
- CHto ty budesh' delat', esli slomaetsya bochka, v kotoroj ty
zhivesh'?
On otvetil:
- Menya eto ne trevozhit. Ved' mesto, kotoroe ya zanimayu, ne mozhet
slomat'sya.
(* V originale "U Sokrata", no eto yavnaya oshibka.)
Odna zhenshchina skazala Sokratu:
- O, kak urodlivo lico tvoe, Sokrat!
Na eto on ej otvetil:
- Tvoi slova ogorchili by menya, esli by ty otrazhala vse predmety,
kak chistoe zerkalo. No ty bezobrazna, a krivoe zerkalo vse iskazhaet.
Uvidev zhenshchinu, povesivshuyusya na dereve, Sokrat voskliknul:
- O, esli b vse derev'ya prinosili takie plody, kak eto!
5. LUCHSHE POGIBNUTX NEVINOVNYM
Nekaya zhenshchina uvidela Sokrata, kogda ego tashchili k mestu kazni.
Zaplakav, ona voskliknula:
- O, gore mne! Oni sobirayutsya ubit' tebya, hotya ty ne sovershil
nikakogo prestupleniya!
Sokrat ej otvetil:
- O glupaya! Neuzheli ty hotela by, chtoby ya sovershil prestuplenie,
zasluzhil kazn' i umer prestupnikom!
U odnogo filosofa byla doch'. Za nee svatalis' dvoe - bednyj i
bogatyj. Filosof vydal doch' zamuzh za bednyaka. Kogda ego sprosili,
pochemu on tak postupil, filosof otvetil:
- Bogatyj zhenih - glup, i ya opasayus', chto on vskore obedneet.
Bednyj zhenih - umen, i ya nadeyus', chto so vremenem on razbogateet.
Odnogo filosofa sprosili:
- Kakoe sobytie yavilos' by blagom dlya bol'shinstva zhitelej strany?
On otvetil:
- Smert' durnogo pravitelya.
- CHem ty otlichaesh'sya ot carya? - sprosili odnogo filosofa.
- Car' - rab svoih strastej, ya zhe - ih povelitel', - otvetil on.
9. DVA SPOSOBA UTESHENIYA
Platona sprosili:
- CHem mozhet uteshit'sya chelovek, popavshij v bedu?
On otvetil:
- Umnyj chelovek uteshaet sebya tem, chto soznaet neizbezhnost'
sluchivshegosya. Durak uteshaetsya mysl'yu, chto s drugimi proizoshlo to zhe,
chto s nim.
Aristotel' nakazal Aleksandru Makedonskomu:
- Svoi sekrety nikogda ne soobshchaj dvoim. Ibo, esli tajna budet
razglashena, ty ne smozhesh' potom ustanovit', po ch'ej vine eto
proizoshlo. Esli ty nakazhesh' oboih, to nanesesh' obidu tomu, kto umel
hranit' sekret. Esli zhe prostish' oboih - snova oskorbish' ne vinovnogo,
ibo on ne nuzhdaetsya v tvoem proshchenii.
Odnogo filosofa sprosili:
- Kogo mozhno schitat' umnym?
On otvetil:
- Togo, ch'i plany v bol'shinstve sluchaev osushchestvlyayutsya.
12. PRYAMYE I KRIVYE OTREZKI
Aristotel' odnazhdy skazal:
- Umnyj chelovek vsegda soglasitsya s drugim umnym chelovekom,
glupyj zhe obychno ne soglashaetsya ni s umnym, ni s glupym. Po analogii
mozhno skazat', chto vse pryamye linii vsegda sovpadayut mezhdu soboj,
krivye zhe otrezki nikogda ne sovpadayut ni drug s drugom, ni s pryamymi
liniyami.
13. KOGDA RAZGORAETSYA APPETIT
U Diogena sprosili: - Pochemu ty obedaesh' na rynke?*
On otvetil: -
Pri vide s®estnogo u menya razgoraetsya appetit.
(* Po vostochnym obychayam schitalos' krajne neprilichnym est' na
rynke. SHiroko izvestna vostochnaya pogovorka, glasyashchaya: "Sobake podoben
vsyakij, kto est na rynke".)
14. RISKOVANNOE BALOVSTVO
Diogen odnazhdy zametil nezakonnorozhdennogo mal'chishku, shvyryavshego
kamni v prohozhih.
- Prekrati balovstvo, - skazal emu filosof. - Ty mozhesh' nechayanno
ugodit' kamnem v sobstvennogo otca.
15. NE DOBAVLYAJ ZLA K ZLU
Odnazhdy filosof uvidel cheloveka, obuchavshego devushku gramote. On
sil'no razgnevalsya i skazal:
- Ne dobavlyaj zla k zlu! Zachem sobstvennymi rukami pogruzhat' v yad
ostrie kop'ya, napravlennogo protiv tebya samogo? Zachem usilivat'
zhenskie chary, kotorye i bez togo plenyayut i metko porazhayut synov
chelovecheskih?
Uvidev devushku, derzhavshuyu v rukah zazhzhennyj fakel, odin filosof
zametil:
- Ogon' na ogne... Pritom ogon' nesushchij sil'nee ognya nesomogo.
17. POCHEMU ONA POSHLA V TEATR
Uvidev krasivuyu zhenshchinu v teatre, odin filosof skazal ej:
- Ty prishla syuda vovse ne dlya togo, chtoby samoj smotret', a dlya
togo, chtoby na tebya smotreli!
- Pochemu tebya nedolyublivaet nash vlastelin? - sprosili odnogo
filosofa.
- Potomu chto vlasteliny nikogda ne lyubyat teh, kto umnee ih, -
otvetil on. - |to harakternaya cherta vseh pravitelej.
19. BEREGISX DVUNOGOGO LXVA!
Odin filosof skazal:
- Dvunogij lev opasnee chetveronogogo. Beregis' ego dvojne!
On namekal na svoego pravitelya.
U odnogo filosofa sprosili:
- CHem ob®yasnit', chto u finika my s®edaem ego naruzhnuyu chast', a u
oreha - vnutrennyuyu?
On otvetil:
- Sozdatel' zabotilsya ne o tom, kak budut unichtozhat'sya ego
tvoreniya, a o tom, kak sohranit' vse vidy zhivyh sushchestv na veka. V
etom ishchi otvet na svoj vopros.
Aleksandr Makedonskij zametil sredi svoih voinov cheloveka po
imeni Aleksandr, kotoryj vo vremya srazhenij postoyanno obrashchalsya v
begstvo. I on skazal emu:
- Proshu tebya, libo preodolej trusost', libo izmeni svoe imya, daby
shodstvo nashih imen nikogo ne vvodilo v zabluzhdenie.
22. MESTOZHITELXSTVO DLYA BABXYA
Uvidev gorod, opoyasannyj krepostnoj stenoj, odin filosof skazal:
- Podhodyashchee mestozhitel'stvo dlya bab'ya, v kotorom ne
prilichestvuet zhit' nastoyashchemu muzhchine.
Nekij kinik* iz Aleksandrii obratilsya k vlastelinu s pros'boj
podarit' emu odin mitkal'.**
- Takoj nichtozhnyj podarok ne prilichestvuet moemu zvaniyu, -
otvetil vlastelin.
- Podari mne v takom sluchae talant*** zolota! - vozrazil emu
kinik.
- Takoe trebovanie otnyud' ne prilichestvuet kinikam, - otvetil
vlastelin.
(* Kiniki - storonniki filosofskogo napravleniya, otricavshego
zakony, obychai, religioznye verovaniya, propovedovavshego prenebrezhenie
k dostizheniyam chelovecheskoj kul'tury i vozvrat k pervobytnomu
sostoyaniyu. ** Mitkal' - melkaya razmennaya moneta. *** Talant - odna iz
samyh bol'shih vesovyh edinic drevnego Vostoka.)
24. PRICHINY DURNOGO NASTROENIYA
Aristotelya sprosili:
- Pochemu zavistniki vsegda chem-to ogorcheny?
- Potomu chto ih snedayut ne tol'ko sobstvennye neudachi, no i
uspehi drugih, - otvetil on.
25. SUSHCHNOSTX ORATORSKOGO ISKUSSTVA
- Kakovo, sobstvenno govorya, naznachenie oratora? - sprosili
odnogo filosofa.
- Vozvelichivat' lyudej nichtozhnyh i umalyat' za slugi lyudej velikih,
- otvetil on.
Odin filosof skazal:
- Byvayut chetyre vida naslazhdenij: minutnoe, dlyashcheesya celyj den',
dlyashcheesya mesyac i dlyashcheesya vsyu zhizn'.
CHuvstvennaya lyubov' daet lish' minutnoe naslazhdenie. Kogda
rozhdaetsya syn, chelovek naslazhdaetsya celyj den', poka rebenok eshche ne
nadoel emu svoim krikom. Novobrachnaya naslazhdaetsya celyj mesyac, poka ne
zaberemeneet. Bol'shoe bogatstvo daet vozmozhnost' naslazhdat'sya vsyu
zhizn'.
27. DVA PRIZNAKA GLUPOSTI
Platon govarival:
- Glupca legko uznat' po dvum priznakam: on vsegda govorit tak,
chto v ego slovah net dlya nego nikakoj pol'zy; on vsegda otvechaet
nevpopad.
- Kakogo duraka mozhno schitat' neispravimym? - sprosili odnogo
filosofa.
- Takogo, kotoryj dvazhdy spotykaetsya na odnom i tom zhe meste, -
otvetil on.
Govoryat, chto na kol'ce Pifagora byl vygravirovan sleduyushchij deviz:
"Kratkovremennaya neudacha luchshe kratkovremennoj udachi".
30. GLUPCU NE UZNATX UMNOGO
Odin filosof skazal:
- Umnyj chelovek vsegda uznaet glupogo, tak kak sam byl v ego
shkure, prezhde chem nabralsya uma-razuma. Glupcu zhe nikogda ne uznat'
umnogo, tak kak umnym on nikogda ne byl.
Drugoj filosof skazal:
- Udivitel'no ustroen chelovek - on ogorchaetsya, kogda teryaet
bogatstvo, i ravnodushen k tomu, chto bezvozvratno uhodyat dni ego zhizni.
Uvidev Sokrata, pitayushchegosya koren'yami, odin chelovek skazal:
- Esli by ty sluzhil nashemu povelitelyu, to ni kogda ne doshel by do
takogo sostoyaniya, chtoby pitat'sya koren'yami.
- A esli by ty dovol'stvovalsya koren'yami, to ne dolzhen byl by
sluzhit' svoemu povelitelyu, - vozrazil filosof.
Govoryat, chto, vypiv otravlennoe vino* i pochuyav priblizhenie
smerti, Aleksandr Makedonskij napisal svoej materi pis'mo. On prosil
ee prigotovit' obil'nyj stol i nakormit' teh, u kogo ne umiral nikto
iz rodstvennikov.
On eto sdelal dlya togo, chtoby ona ubedilas', chto net na zemle
cheloveka, kotoryj ne podverzhen smerti, a ubedivshis' v neizbezhnosti ee
- men'she gorevala i skoree uteshilas'.
(* Predanie glasit, chto Aleksandra Makedonskogo otravili ego
priblizhennye.)
34. IZ LYUBOGO ISTOCHNIKA
- Kak ty opustilsya! Ty gotov uchit'sya u pervogo vstrechnogo! -
uprekali odnogo filosofa.
- Znanie - stol' dragocennaya veshch', chto ego ne zazorno dobyvat' iz
lyubogo istochnika, - otvetil filosof.
- Ponyatno li tebe to, chto ya ob®yasnil? - sprosil filosof svoego
uchenika.
- Vse ponyatno, - otvetil tot.
- Ty govorish' nepravdu, - skazal filosof. - Tvoi usta govoryat
"da", v to vremya kak vyrazhenie tvoego lica govorit "net". Vernyj
priznak ponimaniya - eto radost' na lice uchenika, a ne otvet "da".
- Prinadlezhit li tebe dom, v kotorom ty raspolozhilsya na otdyh? -
sprosili Diogena.
- Dom moj tam, gde ya, - otvetil Diogen.
38. KRASIVOE, NO NERAZUMNOE ZHIVOTNOE*
- Kakoe iz nerazumnyh zhivotnyh samoe krasivoe? - sprosili
Sokrata.
- ZHenshchina, - otvetil on, imeya v vidu prisushchuyu zhenshchinam glupost'.
(* | 37, a takzhe || 354, 501, 544, 545, 553, 563, 570, 575. 581,
584, 616 i 646 iz®yaty iz knigi.)
Odnazhdy, podnyavshis' na vozvyshenie, Diogen stal vzyvat':
- Prihodite ko mne, syny chelovecheskie!
Sobralos' vokrug nego mnogo naroda. Vzglyanuv na lyudej, Diogen
skazal:
- Zachem vy prishli? Razve ya vas zval? YA priglashal synov
chelovecheskih, a etim imenem imeyut pravo nazyvat'sya tol'ko filosofy.
Odnazhdy Diogena sprosili:
- CHto trudnee vsego na svete?
- Poznat' samogo sebya i skryvat' svoi mysli, - otvetil on.
Nekto obratilsya k Sokratu:
- Nadumal ya zhenit'sya. CHto ty mne posovetuesh'?
- Smotri ne upodob'sya rybam, kotorye, popav v nevod, stremyatsya
vyrvat'sya na volyu, a nahodyas' na vole, ustremlyayutsya k nevodu, -
otvetil Sokrat.
42. SAMOE PODHODYASHCHEE VREMYA*
- Kakoe vremya yavlyaetsya samym podhodyashchim dlya prinyatiya pishchi? -
sprosili Sokrata.
- Tot, u kogo ona imeetsya, pust' est, kogda ispytyvaet golod; tot
zhe, kto ne imeet pishchi, pust' est, kogda razdobudet ee, - otvetil
filosof.
(* Sm. rasskaz | 357 "Samoe udobnoe vremya" i primechanie k nemu.)
Aristotel' dal Aleksandru sleduyushchee pis'mennoe nastavlenie:
"Bud' ostorozhen v obrashchenii so svoimi voinami, daby oni o tebe
nichego plohogo ne dumali. Ved' kogda o kom-nibud' ploho dumaesh', legko
i skazat' o nem ploho, a zatem i ploho obojtis' s nim".
|tim on hotel skazat', chto sleduet horosho obrashchat'sya s kazhdym.
Odin filosof skazal:
- To, chto skryvaesh' ot vraga, ne soobshchaj i drugu, ibo net
garantii, chto druzhba budet dlit'sya vechno.
Diogena sprosili ob odnom bogatom cheloveke, bogat li on.
- Ne znayu, - otvetil Diogen. - Mne izvestno lish', chto u nego
mnogo deneg.
- Znachit, on bogat!
- Byt' bogatym i imet' mnogo deneg - ne odno i to zhe, - otvetil
Diogen. - Po-nastoyashchemu bogat lish' tot, kto vpolne udovletvoren tem,
chto imeet. Tot zhe, kto staraetsya imet' bol'she togo, chto imeet, bednee
togo, kto nichego ne imeet, no pri etom dovolen svoej uchast'yu.
- Gde vse tvoe bogatstvo i vse tvoi vladeniya? - sprosil Diogena
nekij pravitel'.
- U nih, - otvetil Diogen, pokazyvaya na svoih mnogochislennyh
uchenikov i posledovatelej.
On imel v vidu znaniya, kotorymi ih obogatil.
- Ploho, kogda v zhizni proishodit chto-nibud' vopreki nashemu
zhelaniyu, - skazal odin.
- No eshche huzhe, kogda to, chego my strastno zhdem, ne proishodit
vovse, - vozrazil emu sobesednik.
Platona kak-to upreknuli v tom, chto on beden. Na eto on vozrazil:
- Neuzheli mne sleduet stremit'sya priobresti to, chto zhadnost' i
skupost' tshchatel'no ohranyayut, a shchedrost' i rastochitel'nost' v konce
koncov unichtozhayut?
49. PREDOTVRASHCHAYA MNOGIE OGORCHENIYA...
Aleksandru Makedonskomu byli prepodneseny v dar velikolepnye
steklyannye sosudy. Oni emu ochen' ponravilis', no on prikazal ih
razbit'. Kogda ego sprosili, pochemu on tak stranno rasporyadilsya,
Aleksandr otvetil:
- YA znayu, chto so vremenem eti steklyannye sosudy byli by neizbezhno
razbity, odin za drugim, rukami moih slug. I kazhdyj raz posle takoj
poteri ya by ogorchalsya i gnevalsya. Tak ne luchshe li odnim sil'nym
ogorcheniem sejchas ustranit' povod dlya mnogih ogorchenij v budushchem?
50. NET SOVERSHENNYH LYUDEJ
Platona sprosili:
- Pochemu tak chasto umu soputstvuet zloba?
- Potomu chto net cheloveka, kotoryj byl by sovershenen, - otvetil
on.
Aristotel' skazal:
- Glupec ne ispytyvaet ogorchenij ot skudosti svoego uma, podobno
tomu kak p'yanica ne chuvstvuet shipa, kotoryj vonzilsya emu v ruku.
52. SUSHCHESTVENNOE OTLICHIE
Aristotelya sprosili:
- CHem ty otlichaesh'sya ot bol'shinstva lyudej?
- Oni zhivut dlya togo, chtoby est', ya zhe em dlya togo, chtoby zhit', -
otvetil filosof
Nekto zhenilsya na ochen' toshchej zhenshchine. Kogda ego sprosili, pochemu
on tak postupil, on otvetil:
- YA vybral naimen'shee zlo...
54. V KRASOTE - OPASNOSTX
Aleksandru Makedonskomu soobshchili vo vremya pohoda na Persiyu, chto u
carya Dariya ochen' krasivye docheri. No ego eto soobshchenie ne obradovalo.
- Ochen' ploho poterpet' porazhenie v bitve s inozemnymi voinami,
no eshche gorshe byt' pobezhdennym inozemnymi zhenshchinami, - skazal
Aleksandr.
Odnazhdy Sokrat vmeste s odnim bogachom nahodilsya v puti. I do nih
doshli sluhi, chto v etoj mestnosti oruduet shajka razbojnikov.
- O, gore mne, esli oni menya uznayut! - voskliknul bogach.
- O, gore im, esli oni menya ne uznayut, - skazal Sokrat.
Odin bogatyj chelovek sdelal sleduyushchuyu nadpis' na dveryah svoego
doma:
"Pust' nikakoe zlo ne proniknet syuda".
- Kakim zhe obrazom cherez etu dver' budet prohodit' tvoya zhena? -
sprosil bogacha pri vstreche s nim Diogen.
Uvidev filosofa, makavshego suhar' v vodu i evshego ego s
naslazhdeniem, nekto udivilsya:
- Kak mozhno est' s appetitom takuyu pishchu?
- A ya pribereg ee na tot sluchaj, kogda i suhar' kazhetsya
lakomstvom, - otvetil filosof.
Kogda Aleksandr Makedonskij sobiralsya otpravit'sya v pohod protiv
amazonok, on skazal:
- Esli ya oderzhu pobedu - moya slava ne vozrastet, esli zhe oni
pobedyat menya, eto budet strashnym pozorom. Budut govorit', chto velikogo
Aleksandra pobili zhenshchiny.
I on otmenil etot pohod.
59. |TOGO NE SLEDUET DELATX
Gippokrat skazal:
- Glup tot, kto prichinyaet sebe zlo radi togo, chtoby sdelat' dobro
svoemu drugu.
60. DVA VERNYH ZASHCHITNIKA
Emu zhe prinadlezhit sleduyushchee izrechenie:
- U zhenshchiny lish' dva vernyh zashchitnika: ee muzh i ee grob.*
(* V etom izrechenii svoeobraznaya igra slov: muzh i grob - oba
zashchishchayut zhenshchinu i pryachut ee.)
K Gippokratu obratilas' ego zhena:
- Tvoj syn na tebya sovershenno ne pohozh!
On otvetil;
- YA dal emu glavnoe - ego chelovecheskuyu sushchnost', vneshnie zhe formy
predopredelyaet materinskoe nachalo.
Gippokrat skazal:
- Umnomu cheloveku polezno vremya ot vremeni zaglyadyvat' v zerkalo.
Esli ego lico nekrasivo, pust' on hotya by ne zagryaznyaet ego
neblagovidnymi deyaniyami. Esli zhe lico ego krasivo, pust' on ne
oskvernyaet ego nedostojnymi postupkami.
63. SAMOE LUCHSHEE UCHENIE
- Kakoe uchenie luchshe vseh? - sprosili odnazhdy filosofa.
- To, kotoroe nenavidyat duraki, - otvetil on.
64. POMENYAJTESX MESTAMI!
Prohodya po gorodu, odin filosof uvidel neudachlivogo voenachal'nika
i nevezhdu vracha. Togda etot filosof posovetoval gorozhanam:
- Horosho bylo by pomenyat' ih mestami. Vo glave vojska postav'te
vracha - u nego ved' bol'shoj opyt v ubienii lyudej, a gorodskim vrachom
sdelajte voenachal'nika - on ochen' ostorozhen, kogda rech' idet o tom,
chtoby lishit' cheloveka zhizni.
Platon skazal:
- Ochen' ploh chelovek, nichego ne znayushchij, da i ne pytayushchijsya
chto-nibud' uznat'. Ved' v nem soedinilis' voedino dva poroka.
66. KTO BOLXSHE DOSTOIN ZHALOSTI
Nekto skazal Sokratu:
- Mne ochen' tebya zhal', ty ved' tak beden!
- Esli by ty mog pochuvstvovat' tu radost' zhizni, kotoraya dostupna
lish' bednyakam i kotoroj ty lishen, to zhalel by sebya, a ne menya, -
otvetil filosof.
67. CHTO EGO MOZHET OGORCHITX
K nemu zhe obratilsya drugoj chelovek so sleduyushchim uprekom:
- Tvoyu rech' lyudi ne ponimayut.
- |to menya ne osobenno trevozhit, - otvetil Sokrat. - No ya by
sil'no ogorchilsya, esli by ty skazal, chto rech' moya kosnoyazychna.
POLEZNYE IZRECHENIYA PERSIDSKIH MUDRECOV
68. KTO V KOM BOLXSHE NUZHDAETSYA
Kir napisal mudrecu Hurmuzdu:
"Esli by praviteli znali, kak oni nuzhdayutsya v mudryh sovetnikah,
a mudrecy ponimali, naskol'ko oni ne zavisyat ot pravitelej, to ne bylo
by nichego udivitel'nogo v tom, chto praviteli postoyanno obivali by
porogi mudrecov".
Delo v tom, chto praviteli nuzhdayutsya v mudrecah znachitel'no
bol'she, chem mudrecy v pravitelyah.
Buzurdzhmihr* skazal:
- Luchshe vremenno unizit'sya, chtoby v konce koncov pobedit', chem
pobedit' takim obrazom, chto v konechnom schete eta pobeda privela by k
postoyannomu unizheniyu. Byl zhe takoj sluchaj, kogda nekto vnachale
unizilsya, a zatem, kak tiran, vlastvoval nad nami.
(* Buzurdzhmihr - vizir' Hosrova I Anushirvana, persidskogo carya,
zhivshego v VI veke.)
Ego zhe sprosili:
- Kakim neocenimym bogatstvom lyudi prenebregayut?
On otvetil:
- Skromnost'yu.
On zhe skazal:
- Terpenie - prekrasnoe kachestvo, no zhizn' slishkom korotka, chtoby
dolgo terpet'.
U mudreca sprosili:
- Verno li, chto nenavidyat teh, kto govorit pravdu?
- Verno po otnosheniyu k klevetnikam, - otvetil mudrec.
Odin mudrec skazal:
- Vsyakogo, kto govorit, chto on preziraet bogatstvo, ya schitayu
lgunom, poka on ne predstavit mne ubeditel'nyh dokazatel'stv svoej
pravoty. Kogda zhe ya udostoveryus' v istinnosti ego slov, togda ya s
uverennost'yu skazhu, chto on durak.
U odnogo mudreca sprosili, kak razdobyt' sredstva k zhizni. Na eto
on otvetil:
- Esli takovye tebe prednaznacheny - ne toropis', oni k tebe
pridut; esli zhe ne prednaznacheny - ne trudis', vse ravno ih ne
poluchish'.
75. ESLI DELATX DOBRO GLUPCU...
Odin mudrec skazal:
- Tot, kto delaet dobro glupcu, upodoblyaetsya cheloveku,
ukrashayushchemu svin'yu dragocennymi kamnyami ili kormyashchemu medom yadovituyu
zmeyu.
Odin mudrec skazal:
- Tot, u kogo hvataet sily voli i soznatel'nosti vypolnyat' vse
trebovaniya zakona*, v konechnom schete stanet eshche sil'nee. Tot zhe, kto
proyavlyaet svoyu silu v narushenii zakonov i v beznravstvennyh postupkah,
v konechnom schete utratit svoyu silu. (* Imeetsya, ochevidno, v vidu zakon
bozhij.)
Odin mudrec skazal:
- Umnyj chelovek v poiskah sredstv k zhizni gotov otpravit'sya v
dal'nie kraya, na vse chetyre storony; glupyj zhe ishchet sebe propitanie
tol'ko v tom meste, gde otec ego rodil.
78.SOMNITELXNYJ KOMPLIMENT
Odnazhdy pravitel' Anushirvan izdal prikaz, zapreshchavshij est' te
blyuda, kotorye on sam est, i pit' te napitki, kotorye on sam p'et.
Vskore posle etogo odin vysokopostavlennyj sanovnik prigotovil carskoe
blyudo i priglasil drugogo sanovnika razdelit' s nim trapezu. Otobedav,
gost' napisal Anushirvanu donos na hozyaina, ugoshchavshego ego zapretnym
kushan'em. "YA sam eto videl i ne v silah skryt' ot tebya", - pisal on.
V otvet donoschik poluchil ot Anushirvana sleduyushchee poslanie,
napisannoe na oborotnoj storone donosa:*
"My vozdaem tebe hvalu za vernopoddannicheskie chuvstva i surovo
osuzhdaem narushitelya prikaza. Osobenno za to, chto on ne umeet hranit'
tajny i raskryvaet ih pered takimi, kak ty".
(* V celyah ekonomii bumagi, pergamenta, papirusa, kozhi na Vostoke
byl ochen' rasprostranen obychaj otvechat' na oborotnoj storone pis'ma.)
Sprosili carya Hosrova:
- Kotoryj iz tvoih synovej tebe vseh milee?
On otvetil:
- Tot, kotoryj lyubit disciplinu, strashitsya beschestiya i postoyanno
stremitsya dostich' bolee vysokogo polozheniya v obshchestve.
Buzurdzhmihr skazal:
- Beda nashego obshchestva zaklyuchaetsya v tom, chto ono ne
voznagrazhdaet cheloveka po zaslugam. Libo ono daet emu znachitel'no
bol'she togo, chto emu polozheno, libo ono daet emu znachitel'no men'she.
Car' Artashir* kak-to zametil, chto gnev vladyk dolzhen proyavlyat'sya
v okazanii milosti i snishozhdeniya tem, kto vyzval etot gnev, a ne v
tom, chtoby otkazyvat' im v samom neobhodimom. (* Po vsej veroyatnosti,
Artashir I, osnovatel' dinastii Sasanidov (III v.).)
Car' Artashir skazal:
- Religiya - fundament mira, a pravitel' - ego strazh. Stroenie bez
krepkogo fundamenta bystro razrushaetsya, dom, ne imeyushchij storozha,
podvergaetsya opasnosti grabezha.
83. TRI IZRECHENIYA ZA TYSYACHU DINAROV
Rasskazyvayut, chto vo vremena Hosrova odin chelovek rashazhival po
ulicam i vykrikival:
- Kto hochet kupit' tri izrecheniya za tysyachu dinarov? Podhodite,
pokupajte!
Kogda car' eto uslyshal, on podozval cheloveka i sprosil:
- CHto eto za izrecheniya?
- Polozhi dinary, i togda ty ih uslyshish', - otvetil mudrec.
Kogda dinary byli prigotovleny, on skazal:
- Pervoe moe izrechenie glasit: "Net v tvoem carstve ni odnogo
po-nastoyashchemu poryadochnogo cheloveka".
Vtoroe moe izrechenie glasit: "Hotya vse lyudi takovy, nevozmozhno
izbegat' ih i bez nih obhodit'sya".
Tret'e izrechenie vytekaet iz predydushchih: "Car' dolzhen znat' meru
zla, zaklyuchayushchuyusya v lyudyah, daby v bol'shej ili men'shej stepeni
izbegat' ih".
Ponravilis' eti izrecheniya caryu. On pohvalil mudreca i velel
vydat' emu prigotovlennye dinary, no tot ot deneg otkazalsya.
- Pochemu zhe ty tak nastojchivo sprashival ih i dazhe zahotel, chtoby
ih zaranee prigotovili? - udivilsya car'.
- A ya zadumal proverit', najdetsya li v nashe vremya hot' odin
chelovek, kotoryj gotov rasplachivat'sya zolotom za mudrost', - otvetil
filosof.
Anushirvan skazal:
- Bezdelie vozbuzhdaet prazdnye mysli, a prazdnye mysli vozbuzhdayut
bespokojstvo.
Odin shah nakazal svoemu synu:
- Kogda ty stanesh' shahom, ne pribavlyaj zhalovan'ya tvoim voinam,
daby ne umen'shilos' ih sluzhebnoe rvenie iz-za togo, chto oni ne budut
nuzhdat'sya v tebe. No i ne dovodi ih do nishchety, daby oni tebya ne
voznenavideli. Davaj kazhdomu stol'ko, skol'ko emu prilichestvuet
poluchat'. Dejstvuj tak, chtoby ih nadezhdy na tebya vse vozrastali, a
tvoi dary im ne uvelichivalis'.
86. KOPXYA, STRELY I MECHI
Buzurdzhmihr skazal:
- Nekotoryh pomoshchnikov carya mozhno upodobit' metatel'nomu kop'yu -
oni ohranyayut tol'ko na pochtitel'nom rasstoyanii. Drugie napominayut
strely - oni uletayut i ne vozvrashchayutsya. Tret'i zhe pohozhi na mechi,
kotorymi mozhno pol'zovat'sya lish' na blizkom rasstoyanii.
87. NELISHNYAYA PREDOSTOROZHNOSTX
Hosrov skazal:
- Ne obnaruzhivaj svoyu nenavist' po otnosheniyu k tem, kogo ty ne v
silah udalit' ot sebya.
88. RAZRUSHATX LEGCHE, CHEM SOZIDATX
Buzurdzhmihra sprosili:
- Pochemu druz'ya legko prevrashchayutsya vo vragov, v to vremya kak
vragi s bol'shim trudom stanovyatsya druz'yami?
On otvetil:
- Razrushit' dom legche, chem ego postroit', razbit' sosud proshche,
chem ego pochinit', istratit' den'gi legche, chem ih priobresti.
On zhe govarival:
- Horoshi frukty v mesyace teshri*, cvety - v mesyace nisane), a
devich'ya krasa, yunosheskaya lovkost' i skromnost' chuzhezemca - vo vse
vremena goda. (* Teshri - oktyabr' - noyabr'. ** Nisan - aprel' - maj.)
Caryu Hosrovu byl zadan vopros:
- Komu iz lyudej ty pozhelal by v pervuyu ochered' poumnet'?
On otvetil:
- Moim vragam. Zamecheno, chto umnye, zamysliv zloe, ochen' redko
vystupayut v pohod. Glupyh zhe nichto ne ostanavlivaet ot bezrassudnyh
postupkov.
Kogda Buzurdzhmihr byl zaklyuchen v tyur'mu, ego druz'ya obratilis' k
nemu s voprosom:
- CHem ty uteshaesh'sya v svoem neschast'e?
On otvetil:
- CHetyre izrecheniya povtoryayu ya sejchas. Vo-pervyh, govoryu ya sebe,
vse predopredeleno sud'boyu, i sluchivshegosya nevozmozhno bylo izbezhat'.
Vo-vtoryh, govoryu ya sebe, esli eti stradaniya i vyshe moih sil, mne
ostaetsya tol'ko odno - terpet'. V-tret'ih, govoryu ya sebe, mozhno bylo
by popast' v eshche bolee strashnuyu bedu. I v-chetvertyh, govoryu ya sebe,
vozmozhno, izbavlenie uzhe blizko, a ya ob etom eshche ne znayu.
Odin iz carej, zavoevav bol'shuyu oblast', dal prikaz svoemu
voenachal'niku:
- Bud' drugom dlya horoshih lyudej, tiranom - dlya lyudej durnyh i
primenyaj zakon po otnosheniyu ko vsem ostal'nym.
93. EDINSTVENNYJ DOSTOJNYJ CHELOVEK
Odnazhdy car' sil'no razgnevalsya na Buzurdzhmihra i povesil ego.
Kogda ob etom uznala carskaya doch', ona pobezhala s nepokrytoj golovoj
sredi tolpy muzhchin.* Ee nastigli u samoj viselicy, vozle kotoroj ona
stoyala s pokrytoj golovoj.
- Pochemu ty tak stranno postupila? - sprosil ee car'.
- Potomu chto on - edinstvennyj muzhchina, kotoryj dostoin togo,
chtoby k nemu otnosilis' s uvazheniem, - otvetila ona.
(* ZHenshchine pokazyvat'sya v obshchestve muzhchin s nepokrytoj golovoj
schitaetsya v Irane neprilichnym.)
94. CHEM MOZHET GORDITXSYA GOROD
SHah SHapur skazal:
- Pyat' veshchej ukrashayut vsyakij gorod: car'-pobeditel', spravedlivyj
sud'ya, bogatyj rynok, iskusnyj vrach i polnovodnaya reka.
95. KOGO BOLXSHE NA SVETE?
Hosrov sprosil odnogo iz svoih mudrecov:
- Kogo bol'she na svete - lyudej ili d'yavolov?
- Esli kurdov* i torgovcev prichislyat' k lyudyam, to, pozhaluj, lyudej
budet bol'she, chem d'yavolov, - otvetil tot. (* |to izrechenie otrazhaet
vrazhdebnoe otnoshenie persov k kurdskim plemenam, harakternoe dlya togo
vremeni.)
Buzurdzhmihr skazal:
- V zhizni byvaet tak: k tomu, kto tebya lyubit, ty sovershenno
ravnodushen, a k tomu, kto tebya nenavidit, ty pylaesh' strast'yu.
97. KTO LISHEN NEDOSTATKOV
Buzurdzhmihra sprosili:
- Kto lishen nedostatkov?
- Lish' tot, kto bessmerten, - otvetil on.* (* To est' tol'ko
bogi.)
ZHena Buzurdzhmihra zadala svoemu muzhu kakoj-to vopros, na kotoryj
on ne smog otvetit'. Togda ona emu skazala:
- Ty ved' sovetnik carya i poluchaesh' bol'shoe zhalovan'e, a ne
mozhesh' otvetit' na moj vopros!
Na eto on ej vozrazil:
- YA poluchayu zhalovan'e za to, chto ya znayu, a ne za to, chego ne
znayu. Esli by mne platili za to, chego ya ne znayu, to vseh carskih
sokrovishch ne hvatilo by, chtoby so mnoj rasplatit'sya. Ibo to, chto mne
nevedomo, neizmerimo bol'she togo, chto ya znayu.
99. KTO V CHEM NUZHDAETSYA
Mudrec |sfendiyar govarival:
- Samaya poslushnaya loshad' nuzhdaetsya v knute, samaya skromnaya
zhenshchina nuzhdaetsya v muzhe, samyj umnyj muzh nuzhdaetsya v sovete drugih.
Hosrov skazal:
- Vinom mozhno na vremya smyt' gore, pristavshee k serdcu.
101. KRASNORECHIVOE MOLCHANIE
Kogda skonchalsya car' Kejkobad, odin iz ego mudrecov skazal:
- Vchera on mnogo govoril, no segodnya uveshchevaet gorazdo sil'nee,
hotya i ne govorit vovse.
Odin mudrec skazal:
- Serdce nuzhdaetsya v razume ne menee, chem telo v pishche.
103. SUDXBA LYUDEJ I IH DOSTOINSTVA
Mudrec SHapur skazal:
- Kogda ya vizhu, chto procvetayut dela glupcov i ochen' plohi dela
umnyh, ya prihozhu k ubezhdeniyu, chto sud'ba lyudej ne nahoditsya ni v kakoj
svyazi s ih dostoinstvami.
104. O CARSKOM OKRUZHENII
Artashir skazal:
- Okruzhi sebya tem, chto dostojno tebya, daby ne dat' dostupa tomu,
chto tebya nedostojno.
Persidskij mudrec Buzurdzhmihr lyubil govorit':
- Kogda tebya oburevayut protivorechivye mysli i ty ne mozhesh' najti
pravil'nogo resheniya - posovetujsya so svoej zhenoj i delaj
protivopolozhnoe tomu, chto ona tebe skazhet. Ibo dejstvovat' po sovetu
zheny - znachit dejstvovat' vo vred sebe.
Sprosili Mapdavidzha:
- Kakaya raznica mezhdu pechal'yu i dosadoj?
On otvetil:
- Kogda na cheloveka obrushivaetsya neschast'e, on sil'no pechalitsya,
kogda zhe ego postigaet nepriyatnost', on tol'ko dosaduet.
107. HOSROV I NIZKOROSLYJ
Odnazhdy k shahu Hosrovu na ulice podoshel nizkoroslyj chelovek i
nachal plakat' i prichitat':
- O, molyu tebya, svershi pravosudie, menya obizhayut!
Hosrov otvernulsya ot nego i nichego ne otvetil. Togda odin iz
vel'mozh sprosil:
- Pochemu ty ne zahotel prislushat'sya k ego zhalobe?
SHah otvetil:
Nizkoroslyh ne obizhayut.
Togda zhalobshchik vzrevel, kak byk:
- O gospodin moj shah! Moj obidchik rostom nizhe menya!
Uslyshav eto, Hosrov ulybnulsya i prikazal emu izlozhit' svoe delo.
POLEZNYE IZRECHENIYA INDIISSHH MUDRECOV
Govoryat, chto kogda u indijcev umiraet chelovek, ego druz'ya
vooruzhayutsya, podhodyat k domu pokojnika i obrashchayutsya k ego rodnym s
takimi slovami:
- Pokazhite nam, kto umertvil blizkogo vam chelo veka, my ub'em
ego.
Im otvechayut:
- Ego ubijca nezrim, pobedit' ego nel'zya.
Togda prishedshie govoryat:
- Ne stoit vam tak sil'no gorevat', esli vlast' ego nastol'ko
velika, chto nikto iz nas ne v silah s nim borot'sya.
Tak oni uteshayut skorbyashchih.
109. NEIZLECHIMOE RANENIE
Odin mudrec skazal:
- Rana ot kop'ya bystro zazhivaet, no ranenie, prichinennoe slovom,
neizlechimo.
Odin mudrec skazal:
- Zemnye strasti podobny morskoj vode. CHem bol'she ee p'esh', tem
sil'nee ispytyvaesh' zhazhdu.
111. KOMU NET POLXZY OT UCHENIYA
Odin mudrec skazal:
- Uchenie pridaet eshche bol'she uma umnomu, no glupcu ono idet vo
vred. Tochno tak zhe solnce pomogaet videt' zdorovym glazam i prichinyaet
stradaniya glazam bol'nym.
Odin mudrec skazal:
- Ne ver' svoemu vragu, dazhe kogda on govorit tebe priyatnoe.
Pomni, chto voda, nagretaya ognem do kipeniya, chasto prolivaetsya i gasit
ogon'.
Odin mudrec skazal:
- Vino soobshchaet kazhdomu, kto p'et ego, chetyre kachestva. Vnachale
chelovek stanovitsya pohozhim na pavlina - on pyzhitsya, ego dvizheniya
plavny i velichavy. Zatem on priobretaet harakter obez'yany i nachinaet
so vsemi shutit' i zaigryvat'. Potom on upodoblyaetsya l'vu i stanovitsya
samonadeyannym, gordym, uverennym v svoej sile. No v zaklyuchenie on
prevrashchaetsya v svin'yu i, podobno ej, valyaetsya v gryazi.
Odin mudrec skazal:
- Umnye lyudi stremyatsya ukrepit' svoj duh, glupye zhe zabotyatsya
lish' o tom, chtoby ukrepit' svoe telo.
115. SAMAYA PLOHAYA STRANA
Odnomu indijskomu mudrecu zadali vopros:
- Kakaya strana huzhe vseh?
- Ta, gde net ni sytosti, ni spokojstviya, - otvetil on.
116. KAKAYA TENX LUCHSHE OTTENYAET
Drugoj mudrec skazal:
- Zolotaya seredina - vot luchshij put' v otnosheniyah mezhdu lyud'mi.
Vot primer. Stolb, stoyashchij na solnce, podchas huzhe viden, chem stoyashchij v
teni. Nebol'shaya ten' ottenyaet luchshe, chem gustaya.
117. O NEPOSTOYANNYH VESHCHAH
Odin indijskij mudrec skazal:
- Sleduyushchie shest' veshchej nepostoyanny po svoej prirode: ten' tuchi,
druzhba glupca, zhenskaya lyubov', chrezmernoe bogatstvo, despoticheskij
pravitel', lozhnaya slava.
Odin mudrec skazal:
Est' pyat' tipov lyudej, besplodno utomlyayushchih sebya i svoih blizkih:
1. Nevezhda, berushchijsya obuchat' drugih.
2. CHelovek, stremyashchijsya k lozhnoj celi.
3. Pravitel', ne sovetuyushchijsya so svoimi priblizhennymi.
4. CHelovek, vzyavshijsya za neposil'noe dlya nego delo.
5. Lukavyj sluzhitel', nadeyushchijsya vseh obmanut'.
Drugoj mudrec skazal:
- Horoshee vino - strazh zdorov'ya. Ego mozhno upodobit' nadezhnoj
opore, pridayushchej prochnost' stroeniyu.
120. KOGO LEGKO ULICHITX VO LZHI
Odin mudrec skazal:
- Sleduyushchie dva cheloveka legko mogut byt' izoblicheny vo lzhi:
hvastlivyj voin, utverzhdayushchij, chto on geroicheski srazhalsya na
vojne, hotya na tele ego net ni edinoj carapiny;
licemernyj svyatosha, kotoryj govorit, chto vedet asketicheskij obraz
zhizni, a u samogo tolstaya sheya i zhirnoe telo.
Odnogo filosofa sprosili:
- Kogo mozhno schitat' beznadezhno glupym?
Tot otvetil:
- Muzhchinu, kotoryj zhenilsya na krasivoj devushke i, ostaviv ee,
uehal v dalekuyu stranu.
Odnogo mudreca sprosili:
- Na chto ne sleduet tratit' slishkom mnogo deneg?
On otvetil:
- Na odezhdu, kotoraya prednaznachena dlya pokojnika.
- S chem mozhno sravnit' zhenshchinu, u kotoroj net muzha? - sprosili
odnogo mudreca.
- S bezvodnoj rekoj, - otvetil on.
- V chem shodstvo mezhdu glupym i slepym? - sprosili odnogo
filosofa.
- Podobno tomu kak slepoj ne otlichaet svet ot t'my, glupec ne
otlichaet razuma ot gluposti.
- Kogo mozhno schitat' po-nastoyashchemu sil'nym? - sprosili odnogo
mudreca.
- Togo, kto uberegaet sebya ot setej obzhorstva i razvrata, -
otvetil on.
POLEZNYE IZRECHENIYA EVREJSKIH MUDRECOV
125. VOZDERZHANNOSTX I RASPUSHCHENNOSTX
Odin mudrec skazal:
- Vozderzhannost' i raspushchennost' proyavlyayutsya ne tol'ko v
postupkah, no i v slovah.
127. SIMVOLICHESKAYA GOLODOVKA
Odnogo ochen' bogatogo cheloveka sprosili:
- Pochemu ty nedoedaesh'? Ved' u tebya vsego vdovol'!
- Dlya togo chtoby pomnit' o teh, kto golodaet potomu, chto
nuzhdaetsya, - otvetil on.
Nekto nachertal na dveryah tyur'my:
"Vot dom pechali, gde lyudi pohoroneny zazhivo. Zdes' ispytyvaetsya
istinnaya druzhba i poznaetsya mera nenavisti vragov".
129. O SLABOM VRAGE I SILXNOM DRUGE
Mudrec skazal:
- Slabogo vraga rassmatrivaj kak sil'nogo. Ne spuskaj s nego glaz
i osteregajsya ego. Sil'nogo druga rassmatrivaj kak slabogo. Pomni, chto
vsecelo polozhivshis' na ego podderzhku, ty mozhesh' okazat'sya bitym
vragom, ravnym tebe po sile.
Mudrec skazal:
- Ne sleduet caryu toropit'sya s mest'yu. Ved' on vsegda, kak tol'ko
vzdumaet, smozhet otomstit'.
Odin asket, uvidev cheloveka, kotoryj el myaso, skazal:
- Myaso est myaso.* (* Igra slov: "besra" na sirijskom yazyke
oznachaet slova "myaso", "plot'", "prezrennyj", tak chto izrechenie mozhet
chitat'sya takzhe: "Prezrennyj est myaso".)
Govoryat, chto nekij asket poprosil u boga pokazat' emu myaso bez
krovi, daby on mog ego est'. I bog - slava ego dobrote! - ukazal emu
na saranchu i skazal:
- Vot tebe myaso bez krovi...
133. DAR NE POGASHAET DOLGA
Mudrec skazal:
- CHelovek, kotoryj, narushiv zakon blagochestiya, sovershil drugoe
horoshee delo, ne zasluzhil nagrady, tak kak dar ne pogashaet dolga.
Mudrec skazal:
- Obil'naya eda vredit telu tak zhe, kak izobilie vody vredit
posevu.
Rasskazyvayut, chto kogda Iosif zaklyuchil v temnicu svoego brata
Veniamina, ih otec Iakov napisal Iosifu pis'mo, v kotorom govorilos':
"Proroki ne kradut i ne porozhdayut vorov".* (* V biblejskoj
legende govoritsya, chto Iosif posadil v temnicu Veniamina, obviniv ego
v krazhe svoego kubka Iakov i vse ego synov'ya schitalis' prorokami.)
136. PRIMER DLYA PODRAZHANIYA
Rasskazyvayut, chto bog skazal Avraamu:
- Znaesh' li ty, pochemu imenno tebya ya sdelal svoim drugom?
Avraam otvetil:
- Soobshchi mne prichinu, o gospodi!
Togda bog skazal emu:
- Iz-za togo, chto ty izbral sebe uchast' oskorblennogo, a ne
obidchika.
I, takim obrazom, vse sejchas znayut, chto, dlya togo chtoby
blagovolenie bozh'e k nim vozroslo, oni dolzhny sledovat' primeru
Avraama.
137. OBMANCHIVAYA VNESHNOSTX
Mudrec skazal:
- Kovarnyj chelovek podoben obnazhennomu mechu: vneshnij vid ego
privlekatelen, no malejshaya neostorozhnost' v obrashchenii s nim grozit
uvech'em.
138. KAK RASPREDELITX VREMYA
Odin chelovek nakazal svoemu synu:
- Razdeli svoe vremya na tri chasti. Odnu chast' posvyati molitve,
druguyu - torgovle, tret'yu - otdyhu. Otdyhaya, uhazhivaj za svoim telom.
Esli zhe budesh' prenebregat' otdyhom - ne smozhesh' vypolnit' ostal'nye
dve obyazannosti.
139. NE SUDI PO VNESHNEMU VIDU
Mudrec skazal:
- Ne preziraj cheloveka, esli ego vneshnost' nepriglyadna i on hodit
v skromnyh, chernyh odeyaniyah. Vozmozhno, v nem zaklyucheny, sokrytye ot
glaz tvoih, takie dostoinstva, o kotoryh ty i ne podozrevaesh'.
140. O CHEM NE SLEDUET GOVORITX I DRUGU
Nekto skazal svoemu synu:
- Esli ty obedneesh', ne soobshchaj ob etom dazhe svoim druz'yam, daby
oni ne stali otnosit'sya k tebe vysokomerno. |to prichinit tebe bol'.
141. ZHIVITELXNAYA SILA UCHENIYA
Mudrec skazal:
- Dusha, v kotoroj otsutstvuet mudrost', mertva. No esli obogatit'
ee ucheniem - ona ozhivaet, podobno zabroshennoj zemle, na kotoruyu
prolilsya dozhd'.
142. SNISHODITELXNOE OTNOSHENIE K PROSTUPKAM
Mudrec skazal:
- Snishoditel'noe otnoshenie k nebol'shim prostupkam prisushche
kazhdomu umnomu cheloveku.
Mudrec skazal:
- Bogatstvo skryvaet vse poroki.
144. KAK UBERECHX SEBYA OT UGRYZENIJ SOVESTI
Mudrec skazal:
- CHelovek, kotoryj s samogo nachala vedet sebya dostojno, izbavlen
ot ugryzenij sovesti.
145. UPRYAMSTVO I STOJKOSTX
Mudrec skazal:
- Bol'shoj porok yunosti - upryamstvo - privodit inogda v zrelye
gody k bol'shomu dostoinstvu - stojkosti.
146. ANALIZIRUJ SVOI POSTUPKI
Nekto skazal:
- Analizom svoih postupkov mozhno obnaruzhit' dopushchennye oshibki.
147. V PRIZNANII VINY - PUTX K PROSHCHENIYU
Nekto skazal:
- Priznanie zabludshego v svoem bezrassudstve ravnosil'no mol'be o
proshchenii, i ona dolzhna byt' uslyshana. Ego opravdanie - v ego
raskayanii.
148. O VSPYLXCHIVOM DRUGE
Nekto skazal:
- Ne nadejsya na vspyl'chivogo druga, dazhe esli po nature on dobryj
chelovek.
Nekto skazal:
- ZHadnost' - rodnaya sestra gluposti, kotoruyu sama predvaryaet.
150. TREPESHCHI PERED CAREM
Nekto skazal:
- Ne perestavaj trepetat' pered carem, dazhe esli ty zaprosto vhozh
k nemu, i togda vozrastet ego milost' k tebe.
151. NELISHNYAYA OSTOROZHNOSTX
Mudrec skazal:
- Ne delaj svoim domochadcem cheloveka, kotorogo chuzhdayutsya ego
rodstvenniki, ibo im vypalo na dolyu bol'she obshchat'sya s nim, chem tebe, i
oni ego luchshe znayut.
152. KOGDA OGORCHENIYA NEIZBEZHNY
U odnogo sprosili:
- U kogo i v kakom sluchae neizbezhny ogorcheniya?
On otvetil:
- U slabogo cheloveka, kogda on na mnogoe nadeetsya.
Nekto skazal:
- Famil'yarnost' umen'shaet uvazhenie i nanosit ushcherb istinnoj
lyubvi.
154. DARY I BLAGODARNOSTX
Nekto skazal:
- Kogda dary prinimayutsya s blagodarnost'yu, kolichestvo darov
vozrastaet. Kogda zhe oskudevaet blagodarnost' - oskudevayut i dary.
155. POCHEMU ON VOSPOLXZOVALSYA POSREDNIKOM
Odin napisal drugomu:
"Napravlyayu k tebe takogo-to i takogo-to s pros'boj pomoch' mne v
moej nuzhde. Ne osuzhdaj za to, chto ya lichno ne yavilsya k tebe. YA tak
postupayu dlya togo, chtoby etot chelovek stal posrednikom v prinyatii
tvoego dara i byl svidetelem tvoego blagozhelatel'nogo ko mne
otnosheniya".
156. NE PRENEBREGAJ MALENXKIMI LYUDXMI
Nekto skazal:
- Ne prenebregaj malen'kimi lyud'mi - oni mogut pomoch' tebe
vozvysit'sya.
157. POROK ZRENIYA, SVOJSTVENNYJ GLUPCAM
Nekto skazal:
- Glupcy zamechayut tol'ko promahi lyudej i ne obrashchayut vnimaniya na
ih dostoinstva. Oni podobny muham, kotorye norovyat sest' tol'ko na
vospalennuyu chast' tela.
Nekto skazal:
- Esli ty pretenduesh' na voznagrazhdenie, kotoroe prevyshaet tvoi
zaslugi, i tebe v nem otkazano, - penyaj na sebya, potomu chto ty
zaprosil bol'she togo, chto tebe polozheno.
Nekto skazal:
- Kogda lyudi sporyat potomu, chto stremyatsya k istine, to spor etot
neminuemo dolzhen prekratit'sya, ibo istina byvaet tol'ko odna, i oba v
konce koncov k nej pridut. Kogda zhe sporyashchie stremyatsya ne k istine, a
k pobede, togda spor vse bolee razgoraetsya, ibo ni odin ne mozhet vyjti
pobeditelem v spore bez togo, chtoby ego protivnik ne okazalsya
pobezhdennym.
160. POLEZNYJ SOVET PRAVITELYAM
Pravitel', kotoryj zadumal sdelat' vseh svoih poddannyh horoshimi
lyud'mi, dolzhen prezhde vsego sam stat' horoshim chelovekom. |to
neobhodimo, daby on ne upodobilsya chudaku, zadumavshemu vypryamit' krivuyu
ten', ne vypryamiv togo predmeta, kotoryj etu ten' daet.
161. NE SEJ NA BESPLODNOJ ZEMLE
Nekto skazal:
- CHelovek, kotoryj hochet sdelat' dobroe delo, dolzhen horosho
proverit' togo, komu on blagodetel'stvuet, podobno tomu kak chelovek,
zhelayushchij proizvesti posev, dolzhen horoshen'ko proverit' pochvu,
izbrannuyu dlya poseva: a ne besplodna li ona?
162. SPRAVEDLIVYJ PRAVITELX I PROCHNOSTX GOSUDARSTVA
Nekto skazal:
- Pri nespravedlivom care gosudarstvo bystro prihodit v upadok, a
pri spravedlivom - stoit nezyblemo, ibo nespravedlivyj pravitel' vse
razrushaet, a spravedlivyj - sozidaet. No razrushenie sovershaetsya
bystro, a rezul'taty sozidaniya vidny lish' po istechenii bol'shogo
vremeni.
U mudreca sprosili:
- CHem otlichaetsya strah ot uzhasa?
On otvetil:
- Strah byvaet pered iskusheniem, uzhas - posle togo kak poddash'sya
emu.
164. VERH RITORICHESKOGO ISKUSSTVA
Nekto skazal:
- Vysshaya stepen' ritoricheskogo iskusstva zaklyuchaetsya v tom, chtoby
umet' vydavat' istinu za lozh', a lozh' - za istinu i zastavlyat' lyudej
delat' to, chego oni ne hotyat delat', i ne delat' togo, k chemu oni
stremyatsya. Pri etom nado tak ubedit' ih, chtoby oni dejstvovali s
ohotoj, bez vsyakogo prinuzhdeniya.
165. VSE DOLZHNO IDTI NA POLXZU
Nekto skazal:
- CHelovek molchit - razum spit, chelovek govorit - razum
bodrstvuet. Kogda to i drugoe v meru - razum dostoin pohvaly.
Otsyuda sleduet, chto i bodrstvovanie, i son, i molchanie, i
razgovor - vse dolzhno idti na pol'zu cheloveku.
Nekto skazal:
- YA chasto raskaivalsya v tom, chto govoril, no redko sozhalel o tom,
chto molchal.
Nekto skazal:
- Poka slovo ne proizneseno, ono - uznik togo, kto sobiralsya ego
skazat'. Kogda zhe slovo skazano, ego plennikom stanovitsya tot, kto
proiznes ego.
168. IZBEGAJ MNOGOSLOVIYA
Nekto skazal:
- Izbegaj mnogosloviya, ibo ono podobno bol'shomu prostranstvu, na
kotorom lezhit mnozhestvo kamnej pretknoveniya.
169. ESLI ZHALETX ZHIVOTNYH...
Nekto skazal:
- Esli by zhivotnye, kotoryh upotreblyayut v pishchu, umirali, podobno
cheloveku, estestvennoj smert'yu, my nikogda ne pitalis' by zhirnym
myasom.
170. NE SCHITAJ CHUZHIH GREHOV
Drugoj skazal:
- Blazhen tot, kto zanyat ispravleniem sobstvennyh porokov i ne
tratit vremya na podschety chuzhih grehov.
171. BOZHXE BLAGOSLOVENIE I PROKLYATIE
U odnogo mudreca sprosili:
- V chem sut' bozh'ego blagosloveniya i v chem sut' ego proklyatiya?
Mudrec otvetil:
- Kogda yunoshi po umu i blagochestiyu upodoblyayutsya starikam - eto
bozh'e blagoslovenie. Kogda zhe stariki po umu i blagochestiyu
upodoblyayutsya yunosham - eto bozh'e proklyatie.
172. PUSTX ZHENSHCHINA MOLITSYA DOMA
Nekto skazal:
- ZHenshchine bol'she prilichestvuet molit'sya doma, chem v molel'ne.*
(* Ibo vo vsyakom sborishche, dazhe kogda lyudi shodyatsya dlya molitvy,
mogut vstretit'sya "soblazny".)
173. NET PRICHIN DLYA SMEHA
Mudrec skazal, obrashchayas' k zhenshchinam:
- Esli by vy znali to, chto znayu ya, to vash plach byl by gromche
vashego smeha.
POLEZNYE IZRECHENIYA HRISTIANSKIH MONAHOV
174 TORZHESTVUET DOBRODETELX
Odin iz otcov* govarival:
- YUnye otshel'niki v nachale svoej deyatel'nosti sovershayut horoshie
postupki tol'ko radi pustoj slavy. No s techeniem vremeni dobrodetel'
nezametno beret verh i pobuzhdaet ih trudit'sya radi slavy bozhestvennoj.
(* Imeyutsya v vidu otcy cerkvi.)
175. CHTOBY SBITX SPESX...
Drugoj skazal:
- Kogda bog - slava ego milosti! - uvidel, chto otcy cerkvi ochen'
uzh vozgordilis', on napravil ih k malen'kim lyudyam, kotorye byli vpolne
dobrodetel'ny blagodarya svoemu trudu. On poslal k nim etih gordecov,
daby nemnogo sbit' s nih spes'. Antoniya on poslal k sapozhniku, Makara
- k dvum prostym zhenshchinam, Pafnutiya - k muzykantu, a dvuh drugih
otshel'nikov - k pastuhu.
CHestnomu cheloveku, kotoryj vel svetskij obraz zhizni, bog skazal:
- Begi ot lyudej, i togda ty budesh' zhit' po-nastoyashchemu.
On namekal, chto emu sleduet ujti v pustynyu.
Vskore etot chelovek uslyshal tajnyj golos, govorivshij:
- Begi, derzhi na zapore svoi usta - i ty budesh' zhit' spokojno.
|to znachit, chto tol'ko otshel'nicheskij obraz zhizni daet cheloveku
istinnoe spokojstvie.
177. NADEZHNOE SREDSTVO OT GREHOVNYH MYSLEJ
Molodoj monah skazal staromu:
- So mnoj boryutsya moi mysli, ugovarivaya menya: "Dovol'no postit'sya
i molit'sya! Vyjdi iz svoej kel'i, uhazhivaj za bol'nymi - v etom
proyavitsya tvoya pravednost'".
Starik emu otvetil:
- Mozhesh' est' i pit', mozhesh' ne molit'sya, no iz kel'i ne vyhodi.
|tot starik znal, chto postoyannoe prebyvanie v kel'e ubivaet
vsyakie mysli.* (* Imeyutsya v vidu mysli "mirskie", "grehovnye".)
178. PUTX IZBAVLENIYA OT GREHOV
Drugoj skazal:
- Tot, kto zhivet mirskoj zhizn'yu, ne zamechaet svoih grehov iz-za
sutoloki povsednevnyh del. Esli zhe on zazhivet tihoj zhizn'yu otshel'nika
v pustyne, ego dusha budet sozercat' boga i on ochistitsya ot grehov.
179. OTEC ARSENIJ I ZHENSHCHINY
K otcu Arseniyu v Egipet prishla iz Rima hristianka, ochen' znatnaya,
s velichestvennoj osankoj. Ona prosila Arseniya pomyanut' ee v svoih
molitvah, daby izbavit'sya ot neduga. On ej otvetil:
- YA budu molit'sya bogu, chtoby on vycherknul iz moego serdca vsyakuyu
pamyat' o tebe.
Tak on otvechal, chtoby otvadit' ot sebya zhenshchin, kotorye hoteli ego
videt'.
No eta zhenshchina vse zhe izbavilas' ot svoego neduga.
180. NET OTSHELXNIKA VNE KELXI
Otec Antonij govarival:
- Podobno tomu kak pogibaet ryba, vynutaya iz vody, pogibaet
otshel'nik, pokinuvshij svoyu kel'yu.
181. PRIVERZHENNOSTX K KELXE
Otec Feodor i otec Luka pyat'desyat let podryad podtrunivali sami
nad soboyu, govorya, chto im sledovalo by peremenit' mestozhitel'stvo.
Ezhegodno oni povtoryali: "|toj zimoj obyazatel'no pomenyaem".
I tak oni vse govorili i do konca zhizni ne pokidali svoej kel'i.
Odin otshel'nik govarival, chto monah lyubit tishinu svoej kel'i ne
potomu, chto on preziraet lyudej, prenebregaet imi i udalilsya, daby ne
vstrechat'sya s nimi. On delaet eto iz-za sladkih plodov, kotorye
prinosit uedinenie, a imenno: on ne dolzhen utruzhdat' svoi ruki
rabotoj, svoi glaza - licezreniem lyudej i svoi ushi - ih pustymi
razgovorami.
183. KAK OTEC AGAFON DOBILSYA SVOEJ CELI
Otec Agafon tri goda derzhal vo rtu kamen', poka ne dostig
sovershenstva v iskusstve molchaniya.
Nekij starec nalil otcu Sisoisu chashu vina, i tot ego vypil. On
nalil vtorichno, i tot snova vypil. Kogda zhe on nalil emu v tretij raz,
otec Sisois otkazalsya pit', govorya:
- Uberi chashu, otche, s glaz moih. Ty razve ne znaesh', chto v vine -
satana?
|tim on hotel skazat', chto p'yanstvo - mat' vseh porokov.
185. V NOCHX NA VOSKRESENXE
Obychno otec Arsenij v noch' na voskresen'e, kak tol'ko zahodilo
solnce, obrashchal svoj vzor na vostok, protyagival ruki k nemu i molilsya
vsyu noch' naprolet, poka utrom solnce ne nachinalo svetit' emu v lico.
186. OTNOSISX KO VSEM ODINAKOVO
Odin otshel'nik skazal:
- Tot, kto ne prinimaet s odinakovym radushiem vseh brat'ev*, ne
dostig eshche sovershenstva. (* Brat'ya - monahi, otshel'niki.)
187. FILOSOFY I OTSHELXNIK
Odnazhdy filosofy napravilis' v pustynyu, chtoby iskushat'
otshel'nikov. I oni skazali odnomu iz starcev:
- CHem vashi zaslugi prevyshayut nashi? Ved' my postimsya, molimsya i
bodrstvuem bol'she vashego, zhivem v vozderzhanii, soblyudaem chistotu i
priobshchaemsya k svetochu ucheniya.
On im otvetil:
- My ne tol'ko berezhem svoj um ot togo, chtoby on uprazhnyalsya v
pustyh i bespredmetnyh rassuzhdeniyah, no vse svoi pomysly ustremlyaem na
dela, ugodnye bogu.
Otec Makarij Velikij doshel do takoj stepeni smireniya, chto vse
brat'ya razgovarivali s nim kak so svyatym, a on ne udostaival ih
otvetom. Togda odin iz brat'ev skazal emu v zapal'chivosti:
- Esli by ty prevratilsya v pogonshchika verblyudov, voruyushchego natr,*
- i togda svyatye brat'ya ne osmelilis' by tebya tronut'!
Uslyshav eto, otec Makarij ulybnulsya i zagovoril.
(* Imeyutsya v vidu natrievye soli, kotorye dostavlyalis' v Siriyu iz
Egipta na verblyudah.)
Otec Kirnen govarival:
- Monah, prozhivayushchij v odnom monastyre s yunoshej, ne dolzhen
pokidat' svoej kel'i ni na minutu, esli on silen duhom. I yunosha ne
dolzhen k nemu yavlyat'sya bez osoboj neobhodimosti. Delo v tom, chto yunoshi
svoimi zhenstvennymi licami vyzyvayut strast', a ih derzost' prichinyaet
ogorcheniya.
190. DABY NE VIDETX ZHENSHCHIN...
Otec Pahom, kogda ego odolela strast' k zhenshchine, brosilsya nagoj
pered peshcheroj gieny i, vzyav v ruki polzuchego gada, prizhal ego k svoim
bedram, daby tot ukusil ego i lishil zhizni.
CHtoby ne videt' zhenshchin, on ni razu ne byl ni v gorode, ni v
derevne, prebyvaya postoyanno v monastyre.
191. PREDUSMOTRITELXNOSTX
Odnazhdy otec Avraam skazal otcu Sisoisu:
- Otec! Ty uzhe star, pojdem i hotya by nemnogo pozhivem sredi
lyudej.
I otvetil emu starec:
- Pojdem lish' tuda, gde net zhenshchin.
Tak on otvetil emu ne potomu, chto boyalsya za sebya, a dlya togo
chtoby predupredit' vozmozhnost' nravstvennogo padeniya svoih uchenikov.
192. NE KAZHDOMU DANO PONYATX...
Otec Ammon govarival:
- Sluchaetsya, chto chelovek celyj vek zhivet v svoej kel'e, no ne
ponimaet, skol' zhiznenno neobhodimo dlya monaha postoyannoe prebyvanie v
nej.
193. O VSPYLXCHIVYH LYUDYAH
Otec Agafon govarival:
- Vspyl'chivyj chelovek ne budet pol'zovat'sya blagosklonnost'yu
okruzhayushchih, dazhe esli on voskresit mertvogo.
194. NAGLYADNYE DOKAZATELXSTVA
Otec Moisej iz Patr,* kogda ego odoleli strasti, otpravilsya k
otcu Isidoru. Tot zhe podnyalsya s nim na kryshu i pokazal emu na zapade
polchishcha neistovstvuyushchih d'yavolov, a na vostoke - angelov, kotorye vse
bolee oslabevali. |to zrelishche pridalo novye sily otcu Moiseyu, i on
vernulsya v svoyu kel'yu. (* Patry - mestnost' v Sinae.)
195. PREODOLENIE ISKUSHENIYA
Sem' let borolas', prebyvaya na kryshe, monahinya Sarra s iskushavshim
ee d'yavolom strasti, poka ne odolela ego.
Potom ona govorila:
- Kogda mne ochen' hotelos' spustit'sya s kryshi vniz po lestnice,
pered moim myslennym vzorom vstaval obraz smerti, kotoraya dolzhna byla
nastignut' menya do togo, kak ya spushchus' po lestnice na zemlyu.
Ob etoj zhe Sarre rasskazyvayut sleduyushchee:
Dva goda zhila ona na cherdake monastyrya, stoyavshego u samoj reki, i
ni razu ne vzglyanula na reku.
197. O CHEM ONI RAZMYSHLYALI
Dva monaha, vernuvshiesya k mirskoj zhizni i vzyavshie sebe zhen,
vposledstvii raskayalis' i vozvratilis' v monastyr'. Kogda konchilsya
srok ih pokayaniya i oni vyshli iz svoih kelij, gde prebyvali v
odinochestve, vse uvideli, chto lico odnogo ugryumo, mrachno, izmenilos'
do neuznavaemosti, a lico drugogo siyaet i svetitsya radost'yu. No svyatye
otcy reshili, chto mera ih pokayaniya odinakova. Oni rassuzhdali tak: "Odin
razmyshlyal o geenne ognennoj i svoih grehah, a drugoj - o bezbrezhnom
bozh'em miloserdii".
Odin iz brat'ev sprosil otca Sisoisa:
- CHto ty skazhesh', svyatoj otec, po povodu moego padeniya?
Starec emu otvetil:
- Vstavaj!
Skazal emu brat:
- Mnogo raz ya padal i vstaval.* Dokole zhe ya budu padat' i
vstavat'?
- Poka tebya ne nastignet smert' - to li vo vremya padeniya, to li
vo vremya raskayaniya, - otvetil emu starec.
(* Imeetsya v vidu "greshil" i "raskaivalsya".)
Odin iz brat'ev vernulsya k mirskoj zhizni i zhenilsya. Kogda ob etom
uslyshal ego nastavnik, on pomolilsya bogu i poprosil ego:
- O gospodi! Ne dopusti, chtoby rab tvoj oskvernil sebya gryaz'yu
mirskoj zhizni!
I kogda brat etot vzoshel na lozhe novobrachnoj, on otdal bogu dushu
i ne sogreshil.
200. ESHCHE BOLXSHIJ PODVIG
Odin otshel'nik dostig takoj svyatosti, chto spokojno zhil sredi
zverej, i oni ego ne trogali, kormil ih detenyshej, i zveri ne
prichinyali emu zla. Kogda ego uvidel odin iz otcov monastyrya, on
skazal:
- Esli ty hochesh' dostich' eshche bol'shego sovershenstva - idi v
monastyr' i poprobuj uzhit'sya so svyatymi brat'yami...
|tim on namekal, chto zhit' s monahami trudnee, chem s dikimi
zver'mi.
Otec Foma govarival:
- Nizmennye strasti - mednaya stena mezhdu bogom i chelovekom.
202. SOGLASNO BOZHXEMU ZAVETU...
Otec Foma i ego brat'ya, kogda k nim prishla rodnaya mat', daby ih
povidat', ne razreshili ej vojti v svoi kel'i i dazhe ne razgovarivali s
nej. Oni dejstvovali tak, ibo soblyudali bozhij zavet, glasyashchij: "Tot,
kto lyubit otca svoego ili mat' svoyu bol'she menya - ne dostoin menya".*
(* Evangelie ot Matfeya, glava X, stih 37.)
Otec Ammon-devstvennik prishel odnazhdy k otcu Antoniyu i skazal
emu:
- YA znayu, chto moj asketizm prevyshaet tvoj. Po chemu zhe tvoe imya
slavitsya na svete bol'she moego?
Otec Antonij otvetil emu:
- Potomu chto ya lyublyu boga sil'nee, chem ty.
Otec Arsenij ezhegodno po odnomu razu proboval vse frukty, dlya
togo chtoby imet' povod proiznosit' sootvetstvuyushchee blagoslovenie.
Otec |vagri, v protivopolozhnost' emu, voobshche ne el fruktov i
nikakoj zeleni.
205. KAK POBOROTX DURNYE MYSLI
Otec Foma govarival:
- Podobno tomu kak zmei i skorpiony, pomeshchennye na dolgoe vremya v
sosud, v konce koncov pogibayut, tak i durnye mysli, trevozhashchie serdce
otshel'nika, pogibayut i ischezayut, esli on ne daet im osushchestvit'sya.
206. NEPROSHENYJ UCHITELX
Otec Iakov govarival:
- Esli chelovek pouchaet svoego blizhnego bez vsyakoj pros'by s ego
storony, eto ravnosil'no tomu, chto on oblichaet ego v nevezhestve.
Otca Sisoisa sprosil odin iz brat'ev:
- Pochemu ty ne dostig takoj stepeni svyatosti, kak Antonij?
Otvetil emu starec:
- Bud' u menya hot' odna mysl' iz teh, kakie osenyayut otca Antoniya,
ya byl by podoben ognennomu stolpu.* (* Ognennyj stolp - simvol
bozhestvennoj svyatosti.)
208. PUSTYNYA PREDPOCHTITELXNEJ
U odnogo starca sprosil odin iz brat'ev:
- Kogda ya nahozhus' v pustynnom meste i nastupaet vremya molitvy,
dolzhen li ya vernut'sya v monastyr'?
Otvetil emu starec:
- Net, brat moj. Razve tot, kto nahoditsya v bogatstve, dolzhen
vernut'sya k bednosti?
On namekal na to, chto v pustynnom meste vse pomysly cheloveka
daleki ot mirskih del i ustremleny k bogu.
Rasskazyvayut o svyatom Ammone-devstvennike:
Kogda roditeli zastavili ego zhenit'sya, to v noch' svad'by, pribyv
so svoej nevestoj na pirshestvo, Ammon vynul iz-za pazuhi knigu
apostola Pavla i uveshcheval devushku. On obuchal ee slovami apostola o
devstvennosti. On govoril:
- Luchshe muzhchine ne priblizhat'sya k zhenshchine. YA hochu, chtoby vse lyudi
zhili v chistote, kak ya.
I eshche on skazal:
- ZHenshchina, kotoraya ne vyhodit zamuzh, prebyvaet v dumah o boge,
daby stat' svyatoj telom i duhom.
Podobnymi slovami on ugovarival nevestu, i oni sdelali svoe telo
hramom svyatogo duha.
Odin iz starcev govarival:
- Esli ty vidish' molodogo cheloveka, kotoryj svoimi pomyslami
ustremlen k nebesam, hvataj ego za nogu i tyani na zemlyu.
Odin iz otshel'nikov do takoj stepeni issushil svoe telo postom i
nochnymi bdeniyami, chto skvoz' ego rebra prosvechivalo solnce.
POLEZNYE IZRECHENIE MUSULXMANSKIH
PRAVITELEJ I IH MUDRECOV
212. ZLOSCHASTNAYA SUDXBA
- Kto glava vashego plemeni? - sprosili odnogo pochtennogo
cheloveka.
- Zloschastnaya sud'ba vnushila moim soplemennikam mysl' sdelat'
menya svoim glavoyu, - otvetil on.
Odin mudrec skazal:
- CHlenov sem'i mozhno upodobit' moli, pozhirayushchej imushchestvo
cheloveka.
214. TAK SOBLYUDAETSYA RAVNOVESIE
- Pochemu v tvoih vladeniyah vsegda carit spokojstvie? - sprosili
odnogo pravitelya.
On otvetil:
- V to vremya, kogda ya vitayu v oblakah, moi pomoshchniki nahodyatsya na
zemle, a kogda oni vitayut v oblakah, ya nahozhus' na zemle. Kogda ya
gnevayus', oni menya uspokaivayut, a kogda oni serdyatsya, ya ih
umirotvoryayu.
Sprosili odnogo iz mudrecov:
- Do kakoj stepeni ty razvil svoj um?
- Do takoj stepeni, chto ya teper' nikomu ne veryu i ni na kogo ne
nadeyus', - otvetil mudrec.
Nekij pravitel', v dni svoego detstva obuchayas' gramote, dopustil
oshibku v odnom slove. Kogda ego nastavnik sdelal emu strogoe vnushenie,
mal'chik skazal:
- CHto tebe nado ot menya? Ved' dazhe luchshie koni spotykayutsya...
Na eto uchitel' otvetil:
- Da, eto tak, no ih b'yut pletkoj, i togda oni starayutsya bol'she
ne spotykat'sya.
- No inogda oni kopytom prolamyvayut nos tomu, kto b'et ih, -
vozrazil mal'chik.
Pravitel' skazal odnomu iz svoih mudrecov:
- Treh veshchej zhazhdet dusha moya. Pervoe moe zhelanie - chtoby nikto ne
sovershal takogo prostupka, kotoryj by ya ne v silah byl prostit'.
Vtoroe zhelanie - chtoby nikogda ne sluchilos' tak, chto ya ne smogu
udovletvorit' pros'bu togo, kto ko mne obratitsya v nuzhde. Tret'e moe
zhelanie - chtoby nikto dolgoletiem ne mog sravnyat'sya so mnoyu.
Uslyshav eto, mudrec ulybnulsya, a pravitel' sprosil ego:
- Pochemu ty smeesh'sya?
- Kak mne ne smeyat'sya, - skazal mudrec, - esli ty pozhelal dlya
sebya to, chto svojstvenno odnomu lish' bogu!
Pravitel' emu otvetil:
- Pust' budut moi slova tajnoj, shoroni ih u sebya, ne razglashaj,
ibo znayu ya, chto vsyakij, kto uslyshit ih, budet nado mnoj smeyat'sya.
218. NESOKRUSHIMAYA KREPOSTX
Odin iz pravitelej nakazal svoemu synu:
- Ukreplyaj svoe gosudarstvo spravedlivost'yu, ibo ona, i tol'ko
ona, sdelaet ego nesokrushimoj krepost'yu.
219. CHETYRE OB¬EKTA
Odin iz mudrecov skazal:
- Est' chetvero, kotorym chelovek sluzhit, ne stydyas'. |to
pravitel', kotoromu on povinuetsya, rebenok, za kotorym on uhazhivaet,
doroga, za ispravnost'yu kotoroj on sledit, i zhivotnoe, kotoroe on
kormit.
Odin mudrec skazal:
- Praviteli, pogloshchennye sobiraniem zolota, dumayut, dolzhno byt',
chto budut zhit' vechno. Praviteli, razdayushchie svoe imushchestvo, polagayut,
veroyatno, chto zavtra umrut. Oni nichego ne zhaleyut, lish' by uderzhat'sya u
vlasti.
221. SILA MUZYKI I PENIYA
Drugoj mudrec skazal:
- Oberegajte vashih zhen ot uvlecheniya muzykoj i peniem, ibo eti
uvlecheniya razrushayut skromnost' i rozhdayut strasti, privodyat k
nevozderzhannosti i op'yanyayut sil'nee vina.
Drugoj mudrec skazal:
- Greki samye umelye iz lyudej, a persy - samye umnye.
223. KOGDA CELUYUT PRAVITELYU RUKU...
Odin iz pravitelej ne pozvolyal nikomu celovat' svoyu ruku. On
govarival:
- Poceluj ruki dlya druga unizitelen, a poceluj nedruga - lish'
proyavlenie lesti.
224. HOROSHO MOTIVIROVANNYJ OTKAZ
Sultan, k kotoromu obratilsya nekij otshel'nik s pros'boj sdelat'
ego pravitelem odnoj mestnosti, skazal emu:
- Esli otshel'nicheskij obraz zhizni, kotoryj ty vedesh', ugoden
bogu, nam ne sleduet otmenyat' ego, naznachaya tebya pravitelem mestnosti,
chego ty dobivaesh'sya, daby ne vozbuzhdat' v tebe grehovnyh iskushenij.
Esli zhe tvoj obraz zhizni - odno pritvorstvo, to ne sleduet
voznagrazhdat' licemerie. I tot ushel ni s chem.
Odin iz mudrecov skazal:
- Obladanie vozmozhnost'yu udovletvorit' svoyu strast' gasit ee
podobno tomu, kak voda gasit ogon'.
Odin iz znatnyh ustroil zagovor protiv pravitelya. Uznav ob etom,
pravitel' zadumal kaznit' ego. No predvaritel'no on reshil
posovetovat'sya s mudrecom, a uzh potom svershit' zadumannoe. On pozval
mudreca i sprosil ego mnenie. Mudrec otvetil:
- Net u tebya inogo vyhoda, kak steret' ego s lica zemli. V
protivnom sluchae ne uderzhat' tebe vlast'.
Uslyshav eto, pravitel' sil'no razgnevalsya i skazal mudrecu:
- Ty sovetuesh' mne ubit' cheloveka, kotoryj byl dlya menya pravoj
rukoj i na kotorogo ya opiralsya!
I on, udariv mudreca, pospeshno vyprovodil ego von.
Spustya nekotoroe vremya etot pravitel', buduchi v sil'nom gneve,
prikazal otsech' golovu tomu, kto hotel protiv nego vosstat'. Zatem on
pozval k sebe mudreca i skazal emu:
- Pomnish' li ty tot den', kogda ya s toboj sovetovalsya?
- Kak mog ya zabyt' etot den', - otvetil mudrec, - ved' ya ispytal
togda strah smerti iz-za togo, chto razgneval tebya.
Na eto emu pravitel' vozrazil:
- Tvoj sovet byl pravil'nym. I, vyslushav ego, ya tverdo reshil
sledovat' emu. No ya boyalsya, chto moj zamysel stanet izvestnym izmenniku
i on uskol'znet iz moih ruk, esli ya ne sohranyu moe namerenie v tajne.
Nekto prepodnes pravitelyu paru sandalij.
- |ti sandalii nosil sam prorok Muhammed, - skazal on. - Primi
sej dragocennyj dar.
Pravitel' prikazal shchedro nagradit' vladel'ca sandalij, chem ochen'
udivil svoih priblizhennyh. Vse oni horosho ponimali, chto eto vovse ne
sandalii proroka.
Kogda chelovek udalilsya, pravitel' skazal:
- I ya otlichno znayu, chto eti sandalii nikogda ne prinadlezhali
proroku. CHelovek etot libo poluchil ih v nasledstvo, libo poluchil ih v
dar, libo kupil na rynke. No ya opasalsya, chto, esli otkazhus' ot
sandalij i ne voznagrazhu ego, raznesetsya sluh, chto mne prinesli
sandalii proroka, a ya im niskol'ko ne obradovalsya.
228. ON DOSTOIN STATX CAREM
U halifa Haruna ar-Rashida* bylo dva syna. Odin, po imeni Amin,
byl synom ego zheny, a drugoj, po imeni Mamun, byl synom ego sluzhanki.
Halif hotel, chtoby posle ego smerti vlast' pereshla k synu sluzhanki, no
zhena ego etomu protivilas'. Odnazhdy Harun ar-Rashid skazal ej:
- Davaj ispytaem razum oboih - kto okazhetsya umnee, tot i budet
pravit'.
I oni poslali doverennyh lyudej k odnomu i drugomu i poruchili im
zadat' synov'yam, kazhdomu v otdel'nosti, odin i tot zhe vopros:
- Pochemu by tebe ne vzyat' vlast' v svoi ruki?
Uslyshav eti slova, syn zheny Haruna obeshchal doverennomu carya
vysokij post i dolzhnost' glavnogo sovetnika. No kogda etot zhe vopros
byl zadan synu sluzhanki, tot shvatil stoyavshuyu ryadom chernil'nicu i,
udariv doverennogo po golove, voskliknul:
- O, glupec! Ty govorish' o smerti halifa, da eshche trebuesh'
nagrady! Da ya skoree soglasilsya by, chtoby vse my pogibli, a nash halif
ostalsya zdravstvovat', ibo takih lyudej, kak my, mnogo, no gde vzyat'
drugogo takogo halifa, kak nash?
Uznav ob etom, zhena halifa soglasilas', chto syn sluzhanki, a ne ee
syn dolzhen upravlyat' halifatom.
(* Harun ar-Rashid (VIII v.) - arabskij halif iz dinastii Abbasidov.)
Nekij pravitel' voznenavidel odnogo iz svoih voinov. I on sprosil
u caredvorca:
- Net li u tebya cheloveka, kotoryj mog by ubit' takogo-to voina?
- YA sam ub'yu ego hot' sejchas zhe, - otvetil caredvorec.
No pravitel' emu otvetil:
- Net, eto mne ne podhodit. Ved' ya hochu, posle togo kak ubijstvo
budet soversheno, privlech' ubijcu k otvetstvennosti i osudit' ego na
smertnuyu kazn', kak togo trebuet zakon.
230. CHUVSTVITELXNYJ CAREVICH
U odnogo iz synovej carya umerla sluzhanka. I on tak goreval, chto
dazhe po nocham hodil na ee mogilu i plakal. Kogda uznal ob etom car',
on napisal synu:
"Kak ty mozhesh' nadeyat'sya, chto ya dam tebe vlast' nad narodom, esli
ty tak goryuesh', poteryav kakuyu-to sluzhanku".
Na eto carevich otvetil:
- YA goryuyu ne o potere deneg, kotorye ya zaplatil za etu sluzhanku,
a o potere horoshego cheloveka.
Nekij pravitel' skazal:
- Ne sleduet slishkom proslavlyat' teh, kto pravil do nas. Tem
samym my umalyaem svoi sobstvennye dostoinstva.
Nekij pravitel', kogda prishla pora umirat', rasporyadilsya, chtoby
posle starshego syna prestol nasledoval mladshij. Uslyshav ob etom,
starshij syn skazal otcu:
- Da ispolnitsya tvoya volya, o vladyka! No proshu tebya, rasporyadis',
chtoby vnachale pravil moj mladshij brat, a zatem uzh pravit' budu ya.
Togda prestol dostanetsya moemu synu, i ne budet narushen zakonnyj
poryadok.
233. NASTAVLENIYA MUDRECU
Nekij pravitel' skazal svoemu mudrecu:
- My, praviteli, nesravnenno praktichnee tebya, no ty obladaesh'
bol'shimi znaniyami, chem my. Poetomu nikogda ne vzdumaj uchit' nas v
prisutstvii lyudej; nikogda ne govori pri postoronnih o tom, o chem tebya
ne sprashivayut; otvechaya na voprosy, ne otklonyajsya v storonu ot zadannoj
temy; obuchaj nas tol'ko tomu, chto neobhodimo dlya upravleniya
gosudarstvom; nikogda ne udivlyajsya, kogda uslyshish' rech' pravitelya, -
takoe udivlenie oskorbitel'no dlya nas i mozhet sozdat' vpechatlenie, chto
ty prenebregaesh' nami. Esli ty budesh' dejstvovat' tak, kak tebe
skazano, polozhenie tvoe pri dvore uprochitsya, i ty budesh' nadelen vsemi
zhiznennymi blagami.
234. NAHODCHIVYJ CAREVICH
Odnazhdy rano utrom pravitel' vyzval k sebe odnogo iz svoih
synovej. Kogda tot voshel, on zametil, chto mal'chik chto-to toroplivo
proglotil.
- Ty esh' do utrennej molitvy? - udivilsya pravitel'.
Mal'chik ne priznalsya.
Togda pravitel' sprosil ego vospitatelya, i tot podtverdil, chto on
dejstvitel'no el. Kazhdoe utro carevich trebuet edu i est do utrennej
molitvy.
Rasserdilsya pravitel' i prikazal podpilit' synu zuby.
Kogda zarabotal napil'nik i ukorotil verhnij ryad zubov, carevich
zaplakal ot boli i vzmolilsya:
- Ostav', otec, hotya by nizhnie zuby na tot sluchaj, esli ty
rasserdish'sya na menya vtorichno!
Pravitel' rassmeyalsya i velel otpustit' carevicha.
235. KOMU BLAGOVOLIT ALLAH...
Odin pravitel' vsyakij raz, kak nakryvali na stol, govarival:
- Kak velika tvoya milost', allah! Ty daesh' nam gorazdo bol'she
nashih potrebnostej.
236. SOCIALXNAYA LESTNICA
Odin mudrec govarival:
- Melkie torgovcy - bespechny, remeslenniki - trudolyubivy, kupcy -
skupy, a piscy upravlyayut vsemi.
Odin iz synovej sultana skazal svoemu sluge:
- Idi i kupi mne na bazare samyh luchshih finikov za polzuzy.*
Uslyshav eto, otec ego skazal:
- Sejchas, kogda ty ponyal, chto zuza imeet polovinu, ty dolzhen
ponyat', chto ne dostoin togo, chtoby vlastvovat'.
(* Zuza - melkaya moneta.)
238. LYUBITELX PROSHCHATX
Nekij pravitel' skazal:
- O, esli by lyudi znali, kak mne priyatno proshchat' provinivshihsya,
to, veroyatno, v moem gosudarstve ne bylo by ni odnogo cheloveka,
kotoryj ne sovershil by kakogo-nibud' prostupka.
239. SMERTX-IZBAVITELXNICA
U syna pravitelya byl sluga-podrostok, i oba oni poseshchali odnu
medrese.* Vnezapno sluga zabolel i umer. Uznav ob etom, pravitel'
skazal svoemu synu:
- Mne zhalko tvoego slugu, on umer takim molodym.
- Da, on umer, no zato izbavilsya ot muk ucheniya, - otvetil syn.
(* Medrese - duhovnaya shkola musul'man.)
Odin iz vizantijskih carej napisal pis'mo arabskomu pravitelyu, v
kotorom soderzhalas' strashnaya ugroza. V otvet na nee sultan napisal:
"Ischerpyvayushchij otvet na tvoe poslanie mozhet byt' tol'ko zrimym,
izlozhit' ego na bumage nevozmozhno. Poetomu my sami yavimsya k tebe dlya
vstrechi".*
(* V svoem otvete pravitel' podrazumevaet vstrechu na pole boya.)
Nekoego pravitelya razveselil takoj sluchaj.
Odnazhdy emu podali blyudo, kotoroe on ochen' lyubil. On nachal est' i
nashel tam muhu. Vybrosiv ee i eshche nemnogo otvedav kushan'ya, on
obnaruzhil vtoruyu muhu, zatem tret'yu... Konchiv est', on skazal:
- Proshu i nazavtra prigotovit' mne takoe zhe blyudo. Tol'ko
zhelatel'no neskol'ko umen'shit' kolichestvo muh.
242. LUCHSHE PROSHCHATX, CHEM MSTITX
Odin mudrec skazal:
- Proshchaya vinu, ispytyvaesh' znachitel'no bol'she udovol'stviya, chem
mstya za nee. Kogda proshchaesh', tebe soputstvuet slava, a kogda mstish' -
tvoim udelom byvayut sozhalenie i ugryzenie sovesti.
Drugoj mudrec pouchal:
- Ne vedi sebya slishkom famil'yarno ni s tem, kto vyshe tebya, ni s
tem, kto nizhe tebya. Stoyashchij vyshe mozhet razgnevat'sya, a stoyashchij nizhe -
sovershit' oprometchivyj postupok, vozomniv sebya ravnym tebe.
244. KTO O KOM DOLZHEN ZABOTITXSYA
Posle smerti sultana nekto sprosil u ego mladshego syna:
- Komu iz svoih priblizhennyh prikazal sultan zabotit'sya o tebe?
- Sultan prikazal mne zabotit'sya o nih, - otvetil syn sultana.
245. NASTAVLENIE UCHITELYU
Odin iz pravitelej tak nastavlyal uchitelya svoih detej:
- Bud' prezhde vsego trebovatelen k samomu sebe, a uzh zatem k moim
detyam, ibo k tebe ustremleny ih vzory. Vyuchi ih svyatomu pisaniyu,
rasskazhi im o prorokah i pravitelyah. No ne ugrozhaj im moim gnevom.
Ubedivshis', chto ty nichego ne mozhesh' s nimi podelat', oni nachnut
vysmeivat' tebya. Ne zastavlyaj ih chrezmerno uchit'sya, daby oni ne
voznenavideli uchenie. No i ne prenebregaj svoimi obyazannostyami, daby
oni ne privykli k bezdel'yu.
246. KOGDA STRADAET SAMOLYUBIE
Nekij mudrec skazal:
- V dvuh sluchayah osobenno stradaet samolyubie: kogda ty prosish'
dlya samogo sebya i kogda ty vynuzhden govorit' s glupcami.
247. KOGDA NE PONIMAYUT SLOV
YUnyj pravitel' dolgo uveshcheval svoih voinov, no oni ne
prislushivalis' k ego slovam. Togda, razgnevavshis', on skazal:
- Vam, vidno, nuzhen takoj pravitel', kotoryj by dejstvoval, a ne
govoril. Poboi, vidimo, bolee dohodchivy, chem slova.
U odnogo mudreca sprosili:
- Gde predel tvoego miloserdiya?
On otvetil:
- Kak by ya ni byl razgnevan na cheloveka, ya vsegda ostavlyayu v
svoem serdce mesto dlya primireniya s nim.
249. KTO BOLXSHIJ GRESHNIK?
Odin mudrec skazal:
- Tot, kto ubivaet proroka, otnyud' ne bol'shij greshnik, chem tot,
kogo ubivaet prorok.
On hotel etim skazat', chto chelovek, ubivshij proroka, srazu
sovershil tyazhkij greh, no chelovek, ubityj prorokom, greshil ne menee -
inache on ne byl by ubit prorokom.
250. NE DOZHIDATXSYA PROSXB!
Odin iz pravitelej skazal:
- Ne dostoin podarka tot, kto ne snishodit, chtoby ego poprosit'.
Prisutstvovavshij pri etom mudrec otvetil emu:
- Tot, kto prosit i beret, - bol'she teryaet, chem poluchaet.
Istinnaya dobrodetel' zaklyuchaetsya v tom, chtoby davat' do togo, kak tebya
poprosyat.
251. VERNEJSHIJ PUTX K CELI
Odin mudrec obratilsya k zhene sultana s pros'boj:
- Pohlopochi za menya pered muzhem o moem dele!
Ona emu otvetila:
- Vmesto togo chtoby prosit' menya o tom, chtoby ya hodatajstvovala
za tebya pered sultanom, obratis' k nemu lichno, i on vypolnit tvoyu
pros'bu.
Mudrec ej vozrazil:
- Net, moya povelitel'nica. Kogda verhnie vetki usypany fruktami,
to, dlya togo chtoby dostat' ih i s®est', nado vzyat'sya za derevo u kornya
i potryasti ego.
|tim on namekal na to, chto, hotya muzhchina i glavenstvuet nad
zhenshchinoj, luchshe vse zhe dejstvovat' cherez nee.
POLEZNYE IZRECHENIYA UCHENYH MUZHEJ I KNIZHNIKOV
252. NE STESNYAJSYA SPRASHIVATX
Odin uchenyj skazal:
- V moih znaniyah est' probely, potomu chto ya stesnyalsya zadavat'
voprosy lyudyam, stoyavshim nizhe menya. Poetomu ya hochu, chtoby moi ucheniki
ne schitali dlya sebya zazornym obrashchat'sya po vsem neyasnym voprosam i k
tem, kto stoit nizhe ih. Togda ih znaniya budut bolee polnymi i
sovershennymi.
253. OTKROVENNOSTX - VSEGO LUCHSHE
Nekto rasskazal pro svoego uchitelya, chto odnazhdy tomu bylo zadano
bolee pyatidesyati voprosov, na kotorye on bez malejshego smushcheniya
otkazalsya otvetit', ssylayas' na neznanie. "Ne znayu", - govoril on,
dazhe kogda znal, no v chem-to somnevalsya. U nego bylo obyknovenie
otvechat' tol'ko na te voprosy, v kotoryh on bezukoriznenno razbiralsya.
254. NEMNOGO, NO OSNOVATELXNO
Odin uchenyj govoril:
- YA znayu nemnogo, no to, chto znayu, - znayu v sovershenstve.
255. ZAMECHATELXNYJ NAPITOK
Uchenyj chelovek prisutstvoval za pirshestvennym stolom sredi
gostej, upivavshihsya medom i molokom. I on skazal slugam:
- Prinesite mne takoj napitok, za kotoryj chelovek gotov dushu
otdat', esli etot napitok otsutstvuet, no kotoryj my nebrezhno
prolivaem, esli ego imeetsya vdovol'.
On namekal na vodu.
Nekij knizhnik tak vyrazilsya o cheloveke, k kotoromu otnosilsya s
prenebrezheniem:
- Ego otec imel obyknovenie skryvat' v svoej odezhde vseh
prinadlezhashchih emu zhivotnyh.
On namekal na vshej.
257. O POHVALE I OSKORBLENII
Odin knizhnik govarival:
- Luchshaya pohvala - eto ta, chto ishodit ot cheloveka, kotoromu ty
nichego horoshego ne sdelal. I samoe tyazhkoe oskorblenie - eto to, chto
ishodit ot cheloveka, kotoromu ty ne sdelal nichego plohogo.
Odin uchenyj skazal:
- CHelovek nahoditsya v dobrom zdravii do teh por, poka u nego cely
vse zuby. Kogda zuby nachinayut portit'sya - eto znachit, chto chelovek
zabolel.
Odin uchenyj skazal:
- YA schitayu sebya nedostojnym chelovekom, no hotel by, chtoby bog
schital menya horoshim, a lyudi - ne ochen' horoshim i ne ochen' plohim.
Luchshe vsego zolotaya seredina, ibo lyudi vysokogo polozheniya terzaemy
bol'shimi zabotami, a lyudi nizkogo polozheniya chahnut ot goloda.
260. BESPOLEZNOE PRITVORSTVO
Drugoj uchenyj skazal:
- Tri kategorii lyudej poluchayut vzaimnuyu vygodu: tot, kto obuchaet
(on poluchaet platu), tot, kto uchitsya (on poluchaet znaniya), tot, kto
prisutstvuet pri etom (on vspominaet). No tot, kto hochet obuchat',
tol'ko pritvoryayas' znayushchim, nikomu ne prinosit pol'zy.
261. OKUPITSYA SO VREMENEM
Odin uchenyj skazal:
- Tot, kto izobretaet nechto, v chem sejchas ne nuzhdayutsya, izvlechet
pol'zu so vremenem, kogda v etom izobretenii poyavitsya neobhodimost'.
262. VORONA S BELYMI LAPAMI
Odin mudrec skazal:
- Horoshaya zhenshchina podobna vorone s belymi lapami.
|tim on hotel podcherknut', chto takih zhenshchin ne sushchestvuet na
svete.
Odnogo uchenogo sprosili:
- Kogo mozhno schitat' bestolkovym?
- Togo, kto ne umeet tolkom ni porugat', ni pohvalit', - otvetil
on.
264. OPASNO KRITIKOVATX GLUPCA
Drugoj uchenyj skazal:
- Ne kritikuj nikogo za ego glupost', ibo esli ty tak sdelaesh',
on, poluchiv ot tebya pol'zu kak ot druga, voznenavidit tebya kak vraga.
265. UMEJ VYSLUSHIVATX I ISPOLNYATX
Uchenogo sprosili:
- Kogo mozhno schitat' po-nastoyashchemu umnym chelovekom? Ne togo li, o
kotorom govoryat: "Posylaya kuda-libo umnogo cheloveka, mozhesh' ne davat'
emu ukazanij"?
- Umen tot, kto umeet vyslushat' i ispolnit', - otvetil uchenyj.
266. PEDAGOGICHESKIJ PRIEM
Odin uchitel' delal vid, budto on uznaet chto-to novoe iz otveta
svoego uchenika. Togda ego sprosili:
- Razve lyudi, podobnye emu, mogut tebya chemu-nibud' nauchit'?
On otvetil:
- Razumeetsya, ya znayu etot vopros luchshe, chem on. No ya hochu, chtoby
on ispytal udovol'stvie obuchat' drugih, daby vozbudit' v nem zhelanie
luchshe uchit'sya.
267. KOMMENTARII NA POLYAH KNIGI
Odin uchenyj skazal:
- Kommentarii na polyah knigi podobny ser'gam v ushah molodoj
zhenshchiny.*
(* V srednie veka kommentarii pisalis' obychno na polyah knigi.)
268. OSNOVNOJ KAPITAL I PROCENTY
Odin skazal:
- Pust' mysli, zaklyuchennye v knigah, budut tvoim osnovnym
kapitalom, a mysli, kotorye vozniknut u tebya samogo, - procentami na
nego.
269. ZAPISAL - ZNACHIT ZAPOMNIL
Nekto zapisyval lekciyu na grifel'noj doske. Ona vsya okazalas'
zapolnennoj do togo, kak okonchilas' lekciya. Togda on ster verhnyuyu
chast' doski i prodolzhal svoyu zapis'. Kogda ego sprosili, zachem on tak
sdelal, on skazal:
- YA tak sdelal, chtoby imet' polnyj tekst. Nachalo ya zapisal i
zapomnil. Teper' mne nuzhno zapisat' i zapomnit' konec.
Drugoj skazal:
- Est' chetyre kategorii lyudej, kotorym blagorazumno sluzhit':
lyudyam, ot kotoryh mozhno poluchit' voznagrazhdenie;
lyudyam, ot kotoryh mozhno poluchit' znaniya;
lyudyam, ot kotoryh mozhno poluchit' blagoslovenie i kotorye
pomolyatsya za tebya;
lyudyam, kotorye v sostoyanii prichinit' tebe ushcherb.
POLEZNYE IZRECHENIYA ARABSKIH OTSHELXNIKOV I STARCEV
Nekij otshel'nik nahodilsya v mecheti vmeste s pravitelem dannoj
mestnosti. I skazal emu pravitel':
- Poprosi u menya to, v chem ty nuzhdaesh'sya, - i ty ne poluchish'
otkaza.
- V bozh'em dome prosit' sleduet tol'ko u boga, - otvetil
otshel'nik.
Odin otshel'nik skazal:
- Pogasi ogon' svoego gneva, vspomniv ob ogne geenny.
273. OTSHELXNIK I GRESHNIKI
Otshel'nik ugrozhal greshnikam tyazhkimi karami. Togda skazali emu
greshniki:
- Bog milostiv i lyubveobilen. Zachem ty nas pugaesh'?
- On milostiv i lyubveobilen tol'ko k pravednym lyudyam, - otvetil
otshel'nik.
274. DOKAZATELXSTVO OT PROTIVNOGO
Drugoj otshel'nik skazal:
- To, chto nash mir yavlyaetsya mirom skorbi i beschestiya, mozhno
zaklyuchit' hotya by, iz togo, chto net na zemle ni odnogo cheloveka,
kotoryj ne stremilsya by poluchit' bol'she, chem zasluzhil.
Odin otshel'nik skazal:
- Vse zemnye strasti besplodny. Te, kotorye byli perezhity, -
podobny snam, te zhe, kotorye nas ozhidayut, - zakonchatsya dlya teh, kto
eshche nadeetsya, razocharovaniem.
Odin otshel'nik skazal:
- V odinakovoj mere dvizhut mir i te, kotorye sluzhat bogu, i te,
kotorye bogu ne sluzhat.
Odnogo asketa sprosili:
- Sdelal li ty v techenie svoej zhizni chto-nibud' takoe, chem byl by
dovolen?
Tot otvetil:
- Ne znayu. Ne berus' utverzhdat', chto sdelal. No odno ya znayu
tverdo: chto by ya ni delal, ya vsegda opasalsya razgnevat' boga,
opasalsya, chto on otvernetsya ot menya.
278. ESLI TY KOPISHX SOSTOYANIE...
Uvidev cheloveka, razdavavshego milostynyu v prisutstvii
postoronnih, otshel'nik zametil:
- Esli ty kopish' sostoyanie, delaj eto tajkom, daby lyudi ne
razgrabili ego.
279. PRIOBRETAJ DLYA BUDUSHCHEGO
Odin otshel'nik nastavlyal carya sleduyushchimi slovami:
- Horoshen'ko usvoj, chto, esli by sokrovishcha, nahodyashchiesya sejchas v
tvoem hranilishche, ostavalis' v rukah tvoih predshestvennikov, oni
nikogda by ne doshli do tebya. Sledovatel'no, i ty dolzhen priobretat'
vse, chego u tebya net, zaranee primirivshis' s mysl'yu, chto tvoya
sobstvennost' ne ostanetsya tvoej naveki.
Car' skazal otshel'niku:
- Prosi u menya vse, chto tebe nuzhno, - i ty eto poluchish'.
Na eto posledoval otvet:
- Odno soznanie togo, chto ty gotov mne prijti na pomoshch' po pervoj
moej pros'be, chto ty otkroesh' svoyu dver', kogda ya postuchus' v nee, -
sostavlyaet polovinu tvoego dara.
Odin otshel'nik skazal:
- Smert' - eto svyataya pasha, vseobshchij prazdnik zemnogo mira.*
(* Namek na gryadushchee "voskresenie iz mertvyh".)
Odnogo otshel'nika sprosili:
- Pochemu ty s takoj legkost'yu otkazalsya ot vseh blag zemnoj
zhizni?
Otshel'nik otvetil:
- YA znayu, chto smert' nasiluyu otnyala by u menya vse blaga zhizni,
poetomu predpochel otkazat'sya ot nih dobrovol'no.
Otshel'nik uslyshal, kak kakoj-to bednyak-goremyka voskliknul:
- Est' li na svete chelovek, kotoryj by tak preziral nash suetnyj i
prehodyashchij mir, chto spodobilsya by zhizni vechnoj?
Na eto otshel'nik emu otvetil:
- Takie pravedniki imeyutsya tol'ko na nebe. Na vsej zemle vryad li
ty najdesh' dazhe neskol'kih. Skoree vsego ne najdesh' ni odnogo.
284. V DENX VOSKRESENIYA IZ MERTVYH
U odnogo otshel'nika sprosili:
- Kakimi budut lyudi v den' voskreseniya iz mertvyh?
On otvetil:
- Raskayavshiesya upodobyatsya ovce, otbivshejsya ot stada, no potom
vernuvshejsya na pastbishche. Uporstvuyushchie zhe v svoih zabluzhdeniyah
upodobyatsya ovce, kotoruyu ukusila beshenaya sobaka. V takuyu ovcu vselilsya
satana, i ee nuzhno zakovat' v cepi, daby ona ne zarazila drugih.
285. POCHEMU ON NUZHDAETSYA V STRAZHE
Uvidev pravitelya, okruzhennogo sil'noj strazhej, otshel'nik skazal:
- Vidno, nemalo zla sdelal on lyudyam. Esli by on ne tvoril zla, to
ne boyalsya by lyudej i ne nuzhdalsya by v strazhe.
U odnogo otshel'nika sprosili:
- Kak u tebya hvataet terpeniya prebyvat' v odinochestve v etom
zabroshennom ugolke zemli?
On otvetil:
- YA ne nahozhus' v odinochestve. U menya est' sobesednik - vladyka
vselennoj. Kogda ya hochu, chtoby on govoril so mnoyu, - ya chitayu svyatoe
pisanie, a kogda ya hochu sam govorit' s nim - ya molyus'.
287. STRASHITXSYA I BYTX NASTOROZHE
Drugoj otshel'nik skazal:
- Lyudi dolzhny strashit'sya boga, ibo on mogushchestvennee ih, i dolzhny
vsegda byt' nastorozhe, ibo on postoyanno nablyudaet za nimi, ocenivaya ih
postupki.
288. NIKOMU NE IZBEZHATX VOZMEZDIYA
Drugoj otshel'nik skazal:
- Beregis', kak by s toboj ne sluchilos' to, chto sluchilos' s tem,
kto ugnetal tebya.
289. KTO ZHE NASTOYASHCHIJ ASKET?
Nekij pravitel' skazal otshel'niku:
- Uzh slishkom strog ty v svoem vozderzhanii.
Otshel'nik otvetil:
- Ty, pozhaluj, bolee strog v svoem vozderzhanii i asketizme, chem
ya. Ved' ya otkazalsya lish' ot etogo mira, kotoryj prehodyashch. I ty
lishish'sya ego, kogda umresh'. No ty otreksya takzhe ot mira vechnogo, ty
prezrel ego. Poetomu mozhno skazat', chto ty yavlyaesh'sya asketom po
otnosheniyu k oboim miram, v to vremya kak ya yavlyayus' asketom tol'ko na
etom svete.
290. ZHADNYJ KOPIT DLYA DRUGIH
Odin otshel'nik skazal:
- Tot, kto stremitsya nakopit' bol'she togo, chto emu nuzhno samomu,
kopit dlya drugih.
291. PODGOTOVKA K PEREEZDU...
Odnogo starika uprekali v tom, chto on slishkom shchedro razdaet
milostynyu. On otvetil:
- Kak vy ne mozhete ponyat', chto chelovek, pereezzhayushchij v drugoe
zhilishche, dolzhen polnost'yu ochistit' staroe zhil'e!
Nekij pravitel' upreknul asketa:
- Pochemu ty ne poklonyaesh'sya mne, kak eto nadlezhit delat' vsem
moim slugam?
Asket emu otvetil:
- Pojmi ty, chto ne ya tvoj sluga, a ty sluga moih slug. YA obrel
gospodstvo nad vsemi mirskimi zhelaniyami, i oni mne podchinyayutsya. Ty zhe
- rab mirskih zhelanij, oni pobedili tebya, vlastvuyut nad toboj, i ty ih
sluga.
293. KOMU RADOVATXSYA I KOMU PECHALITXSYA
Bogach sprosil u otshel'nika:
- Pochemu na tvoem lice vsegda radostnoe vyrazhenie, kak budto ty
vedesh' zhizn', polnuyu udovol'stvij?
Asket otvetil:
- Tak i dolzhno byt'. Mne podobaet radovat'sya i likovat', a tebe -
stonat' i plakat'. Ved' dlya tebya s okonchaniem zhizni konchayutsya dni
naslazhdenij, dlya menya zhe s okonchaniem zhizni konchayutsya zemnye
stradaniya.
Nekoego asketa sprosili:
- Kto eto, kogo imenuyut vseblagim?
Asket otvetil:
- Vseblagij - eto tot, protiv kotorogo ty ezheminutno greshish' i
kto obeshchal prostit' tebya, esli ty raskaesh'sya v svoih durnyh deyaniyah.
295. NE RASSCHITYVAJ OSTATXSYA BEZNAKAZANNYM
Drugoj skazal:
- Sogreshiv protiv gospodina, dayushchego tebe propitanie, ne
rasschityvaj ostat'sya beznakazannym.
296. KAKOE MOZHET BYTX SRAVNENIE...
Drugoj skazal:
- Kakoe mozhet byt' sravnenie mezhdu temi, ot kotoryh sej mir
ubegaet i komu ego vozhdelennye blaga ne dayutsya v ruki, hotya eti lyudi
iz kozhi lezut von, chtoby ovladet' imi, - i temi, kto prebyvaet v
vechnom blazhenstve, hotya oni ubegayut ot mira sego?!
297. PREDPOCHTITELXNEJ BEZDEJSTVOVATX
Drugoj skazal:
- Gorazdo luchshe dlya cheloveka esli ego gospodin* vzyshchet s nego za
to, chto on ne sdelal chego-to, chem sprosit u nego: "Pochemu ty eto
sdelal?"
|to znachit, chto luchshe ne sovershat' ni dobrodetel'nyh, ni durnyh
postupkov, chem greshit'. (* Imeetsya v vidu bog.)
U odnogo sprosili:
- CHto takoe zemnaya zhizn'?
On otvetil:
- Posmeshishche dlya togo, kto ee ispytal.
U odnogo sprosili:
- Kto po-nastoyashchemu umen?
On otvetil:
- Tot, kto ne raduetsya zhiznennym blagam.
300. NA MOGILE RAZBOJNIKA
Drugoj, stupiv na mogilu razbojnika, skazal:
- Nu i geroj! Skol'ko dush ty zagubil, poka nakonec ne uspokoilsya
v mogile! YA by na tvoem meste i v grobu ne nashel pokoya.
U odnogo sprosili:
- CHemu mozhno upodobit' sej mir?
On otvetil:
- Sej mir prezrennee vsego, s chem mozhno bylo by ego sravnit', ibo
vse, chto nahoditsya vne zemnogo mira, prevoshodit ego.
302. MY LISHX NAPOMINAEM...
Odin otshel'nik skazal, obrashchayas' k synam chelovecheskim i pouchaya
ih:
- My uchim vas ne tomu, chego vy ne znaete, a lish' napominaem vam o
tom, chto vy znaete.
303. IMUSHCHESTVO OTSHELXNIKA
K odnomu iz otshel'nikov noch'yu probralsya vor. Ne najdya u nego
nichego cennogo, vor sprosil:
- Gde zhe vse tvoe imushchestvo?
Otshel'nik otvetil:
- YA vse pripryatal v verhnem dome.
On govoril o nebe.
304. NE LISHEN NEDOSTATKOV
U odnogo otshel'nika sprosili:
- Pochemu ty ne poricaesh' v lyudyah ih nedostatki?
- Potomu, chto ya sam ne lishen ih, - otvetil on.
Odin iz vlastitelej sprosil u otshel'nika:
- Pochemu ty nikogda ne prihodish' k nam?
On otvetil:
- Potomu, chto ty ne obladaesh' tem, chto ya hotel by priobresti, a u
menya, ya polagayu, net nichego takogo, na chto ty mog by pozarit'sya.
Drugoj otshel'nik skazal:
- Podumajte o tom, est' li vygoda ot bogatstva dlya togo, kto im
obladaet. Ono zastavlyaet boyat'sya vlastelina, byt' ostorozhnym i
opasat'sya razbojnikov, vyzyvaet zavist' u druzej i nenavist' u rodnogo
syna, kotoryj nadeetsya nasledovat' tebe posle smerti.
Drugoj skazal:
- CHleny chelovecheskogo tela - eto orudie v rukah boga, pri pomoshchi
kotorogo on karaet cheloveka. Prichinyaya bol' odnomu chlenu, on zastavlyaet
stradat' vse telo.
308. TREPESHCHI, NO UPOVAJ
Drugoj skazal:
- Pust' tvoj strah pered bogom budet tak velik, kak budto ty ne
sdelal nichego horoshego v zhizni; i vmeste s tem pust' tvoya nadezhda na
boga budet tak velika, kak budto ty za vsyu zhizn' ne sovershil ni odnogo
durnogo postupka.
Drugoj skazal:
- Nastavniki - vrachi naroda, a strasti - ego bolezni. No kogda
vrach ne v sostoyanii izlechit' samogo sebya, glupo, esli on pytaetsya
lechit' drugih.
310. ESLI BY MY SOBIRALISX OSTATXSYA...
K odnomu otshel'niku prishli lyudi. I kogda oni ne obnaruzhili u nego
dazhe rogozhi, na kotoruyu mozhno bylo by prisest', to ochen' udivilis'.
On zhe im otvetil:
- Esli by my sobiralis' zdes' ostat'sya, to ya razostlal by luchshie
kovry.* (* Namek na nedolgovechnost' zemnoj zhizni.)
311. PERVAYA OBITELX CHELOVEKA
Drugoj skazal:
- Raj byl pervoj obitel'yu cheloveka, i, s toj pory kak nas izgnali
iz raya, my stremimsya tuda vernut'sya.
|to znachit, chto my stremimsya vernut'sya k mestu, gde rodilis', i
ne hotim ostavat'sya v chuzhom krayu.
Drugoj govarival:
- Ne dostoin osoboj pohvaly tot, kto otricaet sej mir. Ibo esli
chelovek v techenie svoej korotkoj zhizni ne soglasitsya dobrovol'no
otrech'sya ot nego, vposledstvii on pridet k etomu, nezavisimo ot svoej
voli.
Odin otshel'nik napisal svoemu drugu otshel'niku pis'mo, v kotorom
poprosil ob®yasnit' emu, chemu mozhno upodobit' sej mir i mir gryadushchij.
Tot emu otvetil:
"Sej mir podoben snu, a mir gryadushchij podoben bodrstvovaniyu. V
snah, kak izvestno, my imeem delo s kratkovremennymi yavleniyami,
kotorye trudno ulovimy iz-za svoej illyuzornosti. I kogda my
prosypaemsya, to srazu ubezhdaemsya, chto vse nami perezhitoe bylo
prizrachnym".
U odnogo otshel'nika sprosili:
- Pochemu ty postoyanno opiraesh'sya na posoh? Ty ved' ne bolen i ne
star!
On otvetil:
- |tim ya hochu podcherknut', chto ya - v puti i vyzhidayu udobnoe vremya
dlya perehoda. A posoh - neobhodimaya prinadlezhnost' kazhdogo, kto
otpravlyaetsya v dorogu.
315. ESLI HOCHESHX UBEDITXSYA...
Drugoj otshel'nik skazal:
- Esli ty hochesh' ubedit'sya v nichtozhnosti vseh mirskih
priobretenij, posmotri, u kogo oni vodyatsya.
On imel v vidu lyudej nichtozhnyh, ibo lyudi vozvyshennye i
dobrodetel'nye lisheny ih.
Drugoj otshel'nik govarival:
- CHeloveku sleduet sdelat' zapasy dlya mira sego na to vremya, poka
on budet v nem nahodit'sya, i dlya mira gryadushchego tozhe na to vremya, poka
on budet v nem prebyvat'.
Drugoj otshel'nik, progulivayas', uvidel cheloveka, stoyavshego na
kladbishche vozle pamyatnika. I on skazal emu:
- O cheloveche! Podumaj, i ty ubedish'sya, chto stoish' mezhdu dvumya
udivitel'nymi sokrovishchnicami. V odnoj hranyatsya syny chelovecheskie, a v
drugoj - ih strasti.
Otshel'nika, poselivshegosya na kladbishche, kak-to sprosili:
- CHto ty zdes' delaesh'?
- YA izuchayu ostanki mertvecov, - otvetil otshel'nik. - Hochu najti
hot' kakoe-nibud' otlichie v stroenii tela pravitelej i ih rabov, no
bezuspeshno. Oni ne otlichayutsya drug ot druga, oni sovershenno odinakovy.
319. BLAGA ZAGROBNOJ ZHIZNI
Car' obratilsya k otshel'niku:
- Poprosi u menya vse, chto hochesh', i ya dam tebe eto.
Otshel'nik skazal:
- Hochu bessmertnoj zhizni, vechnoj molodosti, neissyakaemogo
bogatstva, radosti, kotoruyu ne omrachaet gore.
Car' otvetil:
- Nad takimi veshchami ya ne vlasten.
- Togda ostav' menya v pokoe, i ya budu prosit' u togo, kto v
sostoyanii mne eto dat', - skazal otshel'nik.
On imel v vidu prosit' u boga vse eti blaga v zagrobnoj zhizni.
320. LUCHSHE BYTX NAKAZANNYM...
Drugoj otshel'nik govarival:
- Esli by bog skazal, chto on nakazhet tol'ko odnogo cheloveka, ya by
ochen' ogorchilsya, esli by ne byl etim chelovekom. Ibo esli by bog
skazal, chto on pomiluet lish' odnogo cheloveka, ya by ni na mgnovenie ne
perestaval nadeyat'sya, chto etim edinstvennym chelovekom budu ya. A
miloserdie ego po otnosheniyu k tem, kogo on strogo sudit, prevyshaet ego
gnev.
321. DUMAJ O ZAVTRASHNEM DNE
Drugoj otshel'nik govarival:
- To, chto ty ne hochesh' imet' zavtra, otbros' segodnya, a to, chto
hochesh' imet' zavtra, priobretaj segodnya.
322. POLXZUJTESX UDOBNYM SLUCHAEM
Drugoj otshel'nik skazal bogacham:
- Klyanus' imenem boga, chto kogda vy pokinete sej mir, to ni k
chemu tak ne budete stremit'sya, kak k tomu, chtoby vernut'sya v nego
snova i tvorit' dobro, daby udostoit'sya blazhenstva vechnogo i spasti
sebya ot nakazaniya. Tak sovershajte zhe blagie dela sejchas, poka vy
prebyvaete v mire sem, do togo kak vy pokinete ego i uzhe nikogda ne
smozhete vernut'sya snova.
Drugoj otshel'nik skazal:
- Sorok let podryad ya proshu boga ob odnom i tom zhe, no on ne
vypolnil moyu pros'bu.
Ego sprosili:
- V chem zhe zaklyuchaetsya pros'ba, s kotoroj ty obrashchaesh'sya k bogu i
kotoruyu on ne vypolnil?
On otvetil:
- YA proshu tol'ko ob odnom - ne dumat' o bespoleznyh dlya menya
veshchah.
324. VECHNYE STRADANIYA I VECHNOE BLAZHENSTVO
Drugoj otshel'nik govarival:
- Velichajshee nakazanie ada zaklyuchaetsya v tom, chto ego obitateli
znayut, chto ih stradaniya budut dlit'sya vechno. Tochno tak zhe velichajshee
blago raya zaklyuchaetsya v tom, chto ego obitateli znayut, chto ih
blazhenstvo budet dlit'sya vechno.
RASSKAZY O LEKARYAH I OBO VSEM, CHTO K NIM OTNOSITSYA
325. CHTOBY STATX PRIDVORNYM VRACHOM...
Rasskazyvayut, chto Artashir, car' persidskij, ne prinimal v
usluzhenie vracha do teh por, poka etogo vracha ne uzhalit ehidna. I
tol'ko v tom sluchae, esli vrach byl v sostoyanii polnost'yu sebya
vylechit', Artashir bral ego na sluzhbu i naznachal emu soderzhanie.
Bol'noj., zhaluyas' vrachu na rasstrojstvo zheludka, govoril:
- YA el tol'ko cyplyat...
Vrach emu otvetil:
- Ne sledovalo tebe s®edat' bol'she odnogo cyplenka.
Bol'noj vozrazil:
- Kazhdomu izvestno, chto cyplyata ne mogut povredit' zheludku.
Vrach emu otvetil:
- CHelovek, kotoryj napyalil na sebya desyat' shelkovyh rubashek, mozhet
schitat', chto na nem tolstyj plashch. CHelovek, s®evshij zaraz desyat'
cyplyat, mozhet schitat', chto on s®el celogo yagnenka.
327. KAK PREODOLETX ROBOSTX
K vrachu obratilsya chelovek s zhaloboj na to, chto on robeet pered
zhenshchinami. I vrach emu posovetoval:
- Esh' myaso, pej vino, dumaj o prelestyah lyubvi, obshchajsya s povesami
- i ty preodoleesh' svoyu robost'.
328. OTKROVENNOSTX VRACHA
K nachinayushchemu vrachu prishel pacient i skazal:
- U menya otryzhka i burchit v zhivote.
Vrach otvetil:
- Burchit v zhivote ot gazov - pishcha ploho perevarivaetsya; chto zhe
kasaetsya otryzhki, to ya eshche ob etom ne uspel prochest' i ne znayu, otchego
ona byvaet.
Drugoj vrach govarival:
- Pishcha, kotoraya ne perevarivaetsya, s®edaet togo, kto ee s®el. Esh'
poetomu v meru, daby s®edennoe toboj moglo perevarit'sya.
330. ELEJ SVETILXNIKA ZHIZNI
Odin vrach govarival:
- Tot, kto uvlekaetsya lyubovnymi pohozhdeniyami, rastochitel'no
umen'shaet zapasy eleya v svoem zhiznennom svetil'nike. Sledovatel'no,
tol'ko ot samogo cheloveka zavisit uvelichit' ili umen'shit' rashodovanie
ego.
Drugoj vrach skazal:
- Vrachu sleduet lechit' bol'nogo lekarstvami, neprivychnymi dlya
organizma, no dieta bol'nogo, naprotiv, dolzhna sostoyat' iz produktov,
k kotorym organizm privyk.
Delo v tom, chto privychnye dlya organizma produkty luchshe
usvaivayutsya, a neobychnaya pishcha mozhet povredit' organizmu, vyzvav
nezhelatel'noe protivodejstvie s ego storony.
Pered smert'yu odin vrach izlozhil uchenikam itog svoih dlitel'nyh
nablyudenij:
- Horoshij son, myagkij zhivot i potlivost' - vot predposylki
dolgoletiya.
Drugoj vrach govoril:
- Luchshe vremya ot vremeni nedoedat', chem postoyanno pereedat'.
334. MY BY NE BOLELI, ESLI B...
Drugoj vrach govoril:
- Esli by my byli sozdany tol'ko iz odnorodnoj materii, my by
nikogda ne boleli, ibo ona ne mogla by soedinit'sya s chuzherodnymi i
vrazhdebnymi ej elementami.
Vrach skazal bol'nomu, kotoryj prishel k nemu lechit'sya:
- Smotri, nas troe - ya, ty i bolezn'. Poetomu, esli ty budesh' na
moej storone, nam dvoim budet legche odolet' ee. No esli ty perejdesh'
na ee storonu, ya odin budu ne v sostoyanii odolet' vas oboih.
|tim on hotel skazat', chto esli bol'noj ne budet shchadit' svoj
organizm, ne budet soblyudat' diety, to takoe povedenie prineset emu
vred i usilit bolezn'.
336. KOGDA PODMETAYUT KOMNATU
U odnogo lekarya sprosili:
- Pochemu pri prieme slabitel'nogo v zhivote kak budto nachinaetsya
stolpotvorenie?
On otvetil:
- Vspomni: kogda podmetayut komnatu, v nej podnimaetsya gustaya
pyl'.
Vrach priehal k carevichu, kotoryj postoyanno nedomogal. On poshchupal
ego pul's, proveril mochu i ne obnaruzhil nikakih priznakov telesnogo
zabolevaniya. Togda on nachal rasskazyvat' svoemu pacientu raznye
lyubovnye istorii i zametil, chto u bol'nogo uchastilsya pul's. Posle
etogo on nemedlenno stal vypytyvat', net li u carevicha obyknoveniya
obshchat'sya s nekotorymi iz priblizhennyh vne svoih komnat. I kogda slugi
otvetili, chto carevich sovershenno ne vyhodit iz dvorca, vrach skazal:
- Pust' vse sluzhanki sejchas zhe yavyatsya syuda i projdut mimo
bol'nogo.
I oni proshli mimo nego poodinochke.
No vdrug, kogda prohodila odna iz nih, pul's bol'nogo izmenilsya,
dyhanie stalo preryvistym...
Tak etot vrach ubedilsya v istinnosti svoego predpolozheniya i
izlozhil caryu vsyu istoriyu. I byla dana carevichu eta sluzhanka, i on
izbavilsya ot svoego neduga.
U odnogo lekarya sprosili:
- Pochemu tak tyazhelo telo pokojnika?
On otvetil:
- Potomu chto v tele soedinyayutsya voedino dva nachala: legkoe,
aktivnoe, kotoroe neset, i tyazheloe, passivnoe, kotoroe nado nesti. I
kogda legkoe nachalo uhodit, vozrastaet tyazhest' passivnogo nachala.
Drugoj lekar' skazal:
- Otbrosy organizma udalyayutsya sleduyushchim obrazom: to, chto
nahoditsya v golove, - posredstvom volos, to, chto nahoditsya v zheludke,
- s pomoshch'yu rvoty, to, chto nahoditsya pod kozhej, - s pomoshch'yu pota, to,
chto nahoditsya vnutri arterij, - posredstvom krovopuskaniya.
340. O ZHELUDKE, PECHENI, SELEZENKE I DRUGIH ORGANAH
Drugoj lekar' skazal:
- ZHilishche mokroty - zheludok, a upravlyaet eyu grud'; zhilishche krovi -
serdce, a upravlyaet eyu golova; zhilishche krasnoj zhelchi - zhelchnyj puzyr',
a upravlyaet eyu pechen'; zhilishche chernoj zhelchi - selezenka, a upravlyaet eyu
serdce.
341. O VRACHEBNOM ISKUSSTVE
Drugoj lekar', zhelaya ubedit' sobesednika v slozhnosti vrachebnogo
iskusstva, govarival:
- ZHizn' korotka, a chtoby ovladet' vrachebnym iskusstvom,
neobhodimo mnogo vremeni. U posteli bol'nogo nuzhno dejstvovat' bystro,
eksperiment svyazan s bol'shim riskom, i prinimat' okonchatel'noe reshenie
ochen' trudno.
Drugoj vrach govarival:
- Razdeli svoi sutki na tri chasti: vremya raboty dlya drugih -
poseshchenie bol'nyh, vremya raboty dlya sebya - chtenie medicinskih knig, i
vremya otdyha - dlya vosstanovleniya sil svoego organizma.
343. SPOSOBNOSTI NE NASLEDUYUTSYA
U drugogo lekarya byl syn - tupica, kotoromu sovsem ne davalos'
uchenie. I skazala zhena etogo lekarya svoemu suprugu:
- Kak zhe tak? Pochemu eto tvoj rodnoj syn sovsem ne v otca i
nichego ne soobrazhaet?
On otvetil:
- Sposobnosti ne nasleduyutsya; dusha-to u nego svoya, a ne moya.
344. ESLI POLUCHU STO PALOCHNYH UDAROV...
K vrachu, kotoryj imel obyknovenie shutit', odnazhdy obratilsya
bol'noj za sovetom otnositel'no lekarstva. I vrach emu skazal:
- Voz'mi fialkovuyu maz'* velichinoj primerno s kom pometa, nalej
tuda vody, primerno stol'ko, skol'ko vytekaet krovi pri odnoj
operacii, i rastiraj etot sostav, poka on ne stanet kak maslo, zatem
vypej.
Bol'noj emu otvetil:
- YA sdelayu, kak ty govorish', tol'ko posle togo, kak poluchu sto
palochnyh udarov, dobrovol'no zhe - ni v koem sluchae.
(* Maz', prigotovlennaya iz fialkovogo kornya, nahodila v
srednevekovoj medicine samoe shirokoe primenenie.
345. SOBLYUDAJTE UMERENNOSTX
Drugoj lekar' govarival:
- Umerennost' - soyuznik prirody i strazh zdorov'ya. Poetomu, kogda
vy p'ete, kogda vy edite, kogda dvigaetes' i dazhe kogda lyubite -
soblyudajte umerennost'.
Drugoj vrach govarival:
- Lyudi, kotorye ni razu ne boleli, podvergayutsya osoboj opasnosti,
esli zabolevayut.
347. OBLASTX PRIMENENIYA VRACHEBNOGO ISKUSSTVA
U odnogo vracha sprosili:
- Kakova oblast' primeneniya vrachebnogo iskusstva?
On otvetil:
- Sohranyat' zdorov'e temi sredstvami, kotorye etomu sposobstvuyut,
i udalyat' bolezn' sredstvami, protivopolozhnymi tem, kotorye ee
vyzvali.
Odin lekar' govarival:
- Vo vrachevanii vozmozhny tri bol'shih prestupleniya: naznachenie
lekarstva, ubivayushchego organizm, naznachenie lekarstva, vyzyvayushchego
besplodie, i naznachenie lekarstva, vlekushchego za soboj vykidysh.
Drugoj vrach skazal:
- Priroda - sluga dushi v formirovanii tela i v nachertanii shemy
organizma, v prigotovlenii pishchi i v nadelenii eyu cheloveka, v udalenii
iz organizma vsego bespoleznogo i lishnego, v perevarivanii pishchi i v
snabzhenii teh organov tela, kotorye nuzhdayutsya v etom.
Nekto skazal vrachu:
- A ved' boby s kozhuroj tozhe horosho perevarivayutsya.
- Tol'ko v zheludkah golodnyh lyudej, - otvetil vrach. - Da i v nih
bez kozhury oni perevarivayutsya luchshe.
351. DABY VRACHI NE BOLELI
Rasskazyvayut, chto esli u grecheskih pravitelej zabolevali vrachi,
oni ih lishali soderzhaniya.
352. |KZAMEN DLYA LEKAREJ
Rasskazyvayut, chto arabskie praviteli, zhelaya ispytat' vrachebnoe
iskusstvo lekarej, prikazyvali podat' im produkty i snadob'ya, iz
kotoryh te dolzhny byli sostavit' pishchu, ukreplyayushchuyu zdorov'e voinov,
lekarstva dlya bol'nyh i preparaty, vyzyvayushchie smertel'nye bolezni
vragov. I tol'ko esli lekar' byl v sostoyanii vse eto sdelat', on
poluchal dolzhnost' pri dvore.
353. SREDSTVO PROTIV KOLIK
K vrachu-shutniku podoshel chelovek i poprosil sredstvo protiv kolik.
Vrach emu skazal:
- Poprobuj pozhevat' kolyuchki dikogo boyaryshnika.
Pacient vynul chernila i bumagu, chtoby zapisat' recept. I on
skazal vrachu:
- Povtori, pozhalujsta, svoe naznachenie.
I otvetil emu vrach:
- Poprobuj pozhevat' kolyuchki dikogo boyaryshnika vmeste s meroj
yachmenya.
I skazal etot chelovek:
- O yachmene ty ran'she nichego ne govoril.
Otvetil emu vrach:
- Potomu chto ya ne znal ran'she, chto ty osel.
355. KOGDA KOLIKI DOHODYAT DO KONCHIKOV VOLOS
Odin komik skazal vrachu-shutniku:
- Menya zamuchili koliki, ya chuvstvuyu ih konchikami svoih volos, i
zhivot moj pochernel.
Vrach emu otvetil:
- Pobrej golovu i borodu - i ty ne budesh' chuvstvovat' koliki
konchikami svoih volos. CHto zhe kasaetsya tvoego pochernevshego zhivota, to
ya sovetuyu tebe pokrasit' ego sur'moyu. Togda vse budet v poryadke.
Drugoj vrach-shutnik, prohodya mimo bani, zametil gologo cheloveka,
vybezhavshego na ulicu. I vrach skazal emu:
- Pochemu ty golyj vybezhal na ulicu? Vernis' v pomeshchenie, daby ne
prostudit'sya.
I otvetil emu etot chelovek:
- U menya ukrali odezhdu, i ya vyshel iskat' ee.
Skazal emu vrach:
- Daj-ka ya sdelayu tebe krovopuskanie, togda ty ne budesh' tak
sil'no ogorchat'sya.
357. SAMOE UDOBNOE VREMYA
U odnogo vracha sprosili:
- Kakoe vremya udobnee vsego dlya edy?
Vrach otvetil:
- Tot, kto imeet ee, pust' est, kogda progolodaetsya, tot zhe, kto
ne imeet, - kogda razdobudet ee.* (* |tot rasskaz pochti doslovno
sovpadaet s rasskazom | 42, s toj lish' raznicej, chto v | 42 on
pripisan Sokratu i slegka perefrazirovan.)
358. NEPODHODYASHCHEE BLYUDO
Vrach posetil glupogo bol'nogo i sprosil ego:
- Kak tvoe samochuvstvie? CHego by ty hotel poest'?
Bol'noj otvetil:
- Segodnya ya chuvstvuyu sebya horosho, i mne by ochen' hotelos' poest'
nemnogo snega.
Otvetil emu vrach:
- Sneg - nepodhodyashchee dlya tebya blyudo, on vyzyvaet kashel'.
Bol'noj vozrazil:
- A ya vyzhmu iz nego vodu, a ostatki vybroshu, kak vybrasyvayut
kozhuru ot fruktov.
Odin iz vrachej prisutstvoval na trapeze u sofista. Hozyain ugostil
ego ryboj i molokom, no vrach el tol'ko odno iz etih blyud. I sprosil
ego sofist:
- Pochemu ty ne poprobuesh' vtoroe blyudo? Ono ochen' vkusno.
Otvetil emu vrach:
- YA opasayus' est' ih vmeste, boyus' isportit' zheludok.
Skazal emu sofist:
- Sovershenno yasno, chto odno iz sleduyushchih dvuh predpolozhenij
dolzhno byt' istinnym. Libo eti blyuda v smesi antagonistichny drug
drugu, libo indifferentny. Esli oni antagonistichny, togda odno iz nih
dolzhno byt' pagubnym dlya drugogo, no eto isklyuchaetsya. Sledovatel'no,
oni indifferentny. Sprashivaetsya, pochemu v smesi oni vredyat drug drugu,
a porozn' - ne vredyat? Znachit, u tebya net osnovanij utverzhdat', chto ty
isportish' zheludok, kushaya ih vmeste.
|timi rassuzhdeniyami sofist zastavil zamolchat' vracha, ne sumevshego
emu vozrazit'. No sut' etogo spora zaklyuchaetsya ne v svojstvah smesi, a
v tom, chto sochetanie moloka i ryby vredit zheludku.
360. SREDSTVO OT RASSTROJSTVA ZHELUDKA
Vrach sprosil bol'nogo, stradavshego rasstrojstvom zheludka, o
prichinah zabolevaniya.
- YA el gorelyj hleb, - otvetil bol'noj.
Vrach emu skazal:
- Sovetuyu tebe sur'mit' veki, eto uluchshit tvoe zrenie.
Bol'noj emu vozrazil:
- Ne po povodu glaz ya k tebe obrashchayus', a po povodu zhivota.
Otvetil emu vrach:
- YA znayu, no dayu tebe sovet, otnosyashchijsya k zreniyu, dlya togo chtoby
ty vpred' otlichal gorelyj hleb ot obychnogo i ne el ego.
361. NE BESEDUJ S GLUPCAMI
Drugoj vrach govarival:
- Ne sleduet cheloveku besedovat' s glupcami, ibo beseda s nimi
vosplamenyaet dushu podobno tomu, kak prebyvanie v znojnyj den' v teni
orehovyh derev'ev vosplamenyaet telo.
Drugoj vrach nahodilsya u carya, kogda k tomu voshel pridvornyj, u
kotorogo nedavno rodilsya syn.
I sprosil car' u voshedshego:
- Kak pozhivaet tvoj rebenok? I skol'ko emu vremeni?
Otvetil pridvornyj:
- On chuvstvuet sebya horosho. Emu uzhe sem' dnej.
Sprosil ego vrach:
- On umnyj rebenok?
Otvetil pridvornyj:
- Ty razve ne slyshal, chto ya skazal caryu? Emu ved' tol'ko sem'
dnej. Pochemu zhe ty sprashivaesh' menya o ego ume?
Skazal emu vrach:
- Esli novorozhdennyj obladaet yasnym vzglyadom i malo plachet - eto
priznaki uma.
Nekto, byvshij v proshlom hudozhnikom, brosil risovat' i stal
lekarem. Kogda ego sprosili o prichine etogo, on otvetil:
- Oshibki, dopushchennye pri risovanii, vse vidyat i vse kritikuyut,
oshibki zhe, dopushchennye vrachom, skryvaet zemlya.
364. STRELA, PUSHCHENNAYA V POTEMKAH
U odnogo vracha sprosili o dejstvii slabitel'nyh sredstv.
On otvetil:
- Davaya slabitel'nye, ya v potemkah puskayu strelu vnutr' zhivota.
Esli ona popadet v negodnoe i udalit ego iz organizma, chelovek
vyzdoroveet. No esli ona proletit mimo celi, to neizbezhno popadet v
zdorovyj organ, i chelovek zaboleet eshche sil'nee.
U odnogo vracha takzhe sprosili o dejstvii slabitel'nyh sredstv. I
on otvetil:
- Ih mozhno sravnit' s mylom, kotoroe ne tol'ko ochishchaet, no i
raz®edaet tkani, osobenno starye i slabye.
366. DLYA LUCHSHEGO PISHCHEVARENIYA
Odin pacient zhalovalsya vrachu na to, chto u nego v zheludke ploho
perevarivaetsya pishcha. Otvetil emu vrach:
- Esh' ee horosho svarennoj, togda ona budet luchshe perevarivat'sya.
Vrach skazal bol'nomu:
- Ne esh' ryby i myasa.
Otvetil emu bol'noj:
- Esli by ya imel vozmozhnost' pitat'sya ryboj i myasom, ya by,
veroyatno, ne zabolel.
368. O LECHENII DOMASHNIMI SREDSTVAMI
Drugoj vrach, uvidev cheloveka, u kotorogo byla shishka na golove i
kotoryj posypal ee sol'yu i tminom, skazal emu:
- Ne sobiraesh'sya li ty polozhit' svoyu golovu v pech', daby ona
ispeklas' tam?
IZBRANNYE RASSKAZY O TOM, KAK
RAZGOVARIVAYUT MEZH SOBOJ BESSLOVESNYE TVARI
Lisa pohvalyalas' pered l'vicej svoim mnogochislennym vyvodkom.
- Posmotri, skol'ko u menya lisyat! I ezhegodno narozhdayutsya novye. A
u tebya chto? Tol'ko odin detenysh...
- No zato eto lev, - otvetila l'vica.
To li gazel', to li lisa govarivala:
- YA legko obgonyayu lyubuyu gonchuyu. Esli by eto bylo ne tak, to ya ne
mogla by, kogda menya presleduyut, oborachivat'sya i smotret' na borodatyh
ohotnikov, kotorye shumyat, suetyatsya, uprekayut drug druga. Ih skudoumie
menya lish' smeshit, ibo ni odnoj sobake menya nikogda ne dognat'.
Volk, lisa i lev reshili ohotit'sya soobshcha. Dela poshli u nih horosho
- oni pojmali kozu, olenya i zajca.
- Deli dobychu, - obratilsya lev k volku. - Tol'ko po
spravedlivosti.
- Horosho, - soglasilsya volk. - Kozu, ya polagayu, nado otdat' tebe,
zajca - lise, a sebe ya voz'mu olenya.
Uslyshav eto, lev razgnevalsya i rasterzal volka.
- Teper' deli ty, - skazal on, obrashchayas' k lise. - Tol'ko po
spravedlivosti.
- S udovol'stviem, - skazala lisa. - Pust' koza budet tebe na
zavtrak, zayac - na obed, a olen' - na uzhin.
- Vot eto pravil'no, - skazal lev. - Kto nauchil tebya tak horosho
delit'?
- Lezhashchij vozle tebya rasterzannyj volk, o moj povelitel'! -
otvetila lisa.
372. UBEDITELXNOE DOKAZATELXSTVO
Volk, lisa i zayac pojmali yagnenka. Komu otdat' dobychu?
Reshili, chto yagnenka s®est tot, kto dokazhet, chto on starshe.
Pervym zagovoril zayac:
- YA rodilsya eshche do togo, kak bog sozdal nebo i zemlyu.
- Sovershenno verno, - skazala lisa, - mogu podtverdit' - ved' ya
prisutstvovala pri tvoem rozhdenii...
- Vy oba pravy, - zayavil volk. - No razve moe tulovishche, moi kogti
i moi zuby ne govoryat o tom, kto vseh starshe?
- Ves'ma ubeditel'no govoryat, - v odin golos tverdili lisa i
zayac, v to vremya kak volk pozhiral yagnenka.
Lise skazali:
- Vot tebe sto dinarov za to, chto ty vruchish' po naznacheniyu
pis'mo, adresovannoe gonchej sobake.
- Voznagrazhdenie ochen' bol'shoe, - otvetila lisa. - No u menya
pravilo: ne hodit' po dorogam, na kotoryh est' sledy krovi.
Dve pojmannye lisicy razgovarivali mezhdu soboj.
- Gde nam dovedetsya vstretit'sya vnov'? - sprosila odna.
- CHerez tri dnya na rynke, gde torguyut padal'yu, - otvetila drugaya.
Kakaya-to sobaka probralas' v mechet' i ispachkala ee. |to zametila
nahodivshayasya poblizosti obez'yana. Ona skazala:
- Pobojsya boga! Ty ved' oskvernila mechet'!
Sobaka otvetila obez'yane:
- Ne potomu li ty zastupaesh'sya za nego i zabotish'sya o ego dome,
chto on sozdal tebya takoj krasivoj?..
Koza vzobralas' na vysokuyu kryshu i ottuda bezboyaznenno ponosila
volka. On slushal, slushal ee rugan', a potom skazal:
- |to ne ty, koza, govorish' stol' derzkie slova, a mesto, gde ty
nahodish'sya.
Lisa hotela perebrat'sya cherez kolyuchuyu ogradu i uhvatilas' za
chertopoloh. Totchas v ee lapy vonzilis' kolyuchki. I nachala lisa branit'
ih.
- Rugaj sebya, - otvetil ej ternovnik. - Ty hotela uhvatit'sya za
to, chto samo kazhdogo hvataet.
Kak-to, progulivayas', odin pravitel' i soprovozhdayushchij ego mudrec
prohodili mimo razrushennogo seleniya. Vnezapno vzglyad pravitelya
ostanovilsya na dvuh sovah. Oni o chem-to ozhivlenno tolkovali.
- Ty, kazhetsya, razbiraesh' ptichij yazyk? - obratilsya pravitel' k
mudrecu. - Interesno by znat', o chem oni beseduyut.
- YA koe-chto ulovil, no ne osmelivayus' tebe skazat', - otvetil
mudrec.
- Govori, ne robej.
- Poklyanis', chto ty ne nakazhesh' menya.
- Klyanus'.
- U odnoj sovy vyros syn, u drugoj - vzroslaya doch', i oni reshili
ih pozhenit'. Vtoraya sova - mat' nevesty - gotova dat' v pridanoe sto
razrushennyh dereven', no mat' zheniha ne soglashaetsya - ej etogo malo.
Togda mat' nevesty i govorit: "Esli etot pravitel' budet upravlyat'
svoim gosudarstvom tak zhe, kak do sih por, to ne pozdnee chem cherez god
ya dam tebe v pridanoe tysyachu razrushennyh selenij".
Pravitel' gluboko zadumalsya i s teh por stal spravedlivo pravit'
svoimi vladeniyami.
Gonchaya sobaka gnalas' za gazel'yu.
- Tebe menya nikogda ne nagnat', - skazala gazel'.
- Pochemu? - sprosila sobaka.
- YA begu, chtob spasti svoyu zhizn', ty zhe bezhish', chtoby ugodit'
svoemu hozyainu, - otvetila gazel'.
Klopik kak-to pozhalovalsya svoej materi:
- Gde by ya ni poyavilsya, lyudi plyuyut na menya.
- |to iz-za tvoej krasoty i iz-za prelestnogo zapaha, kotoryj ty
izdaesh', - otvetila mat'. - Oni tebe zaviduyut.
Sobaka pojmala lisicu.
- Ne tvoya sila tomu prichinoj, - skazala lisica, - a moya slabost'.
A esli ty somnevaesh'sya - idi, popytajsya pojmat' volka.
Pojmal ohotnik pichugu.
- CHto ty hochesh' so mnoyu sdelat'? - sprosila ona.
- Zarezat' tebya i s®est', - otvetil ohotnik.
Vzmolilas' pichuga:
- Ne gubi menya, milyj chelovek! Vse ravno ne nasytish'sya mnoyu.
Poobeshchaj, chto otpustish' menya na volyu, a ya dam tebe tri horoshih soveta.
Oni prinesut tebe bol'she pol'zy, chem moe myaso. Pervyj sovet ty
uslyshish' sejchas, poka ya nahozhus' v tvoih rukah. Vtoroj sovet ya dam
tebe, kogda usyadus' na eto derevo, a tretij - kogda dolechu do toj
skaly.
Ohotnik skazal:
- Nu-ka, poslushaem.
- Nikogda ne zhalej o tom, chego ne vernesh'.
Ponravilsya etot sovet ohotniku. Otpustil on pichugu.
- Nikogda ne ver' v to, chego ne mozhet byt', - skazala ona,
usazhivayas' na derevo. Zatem, vsporhnuv, prodolzhala: - Glupyj chelovek!
Esli by ty menya zarezal, to nashel by vnutri dve zhemchuzhiny, kotorym net
ceny.
Lomaya ruki ot ogorcheniya, ohotnik voskliknul:
- Soobshchi zhe mne tretij sovet, prezhde chem uletish' okonchatel'no!
- Est' li smysl delat' eto, esli ty uzhe uspel pozabyt' predydushchih
dva soveta. Ne govorila li ya tebe: "nikogda ne zhalej o tom, chego ne
vernesh'" i "nikogda ne ver' v to, chego ne mozhet byt'"? A ty pozhalel,
chto otpustil menya, i poveril, chto v moih vnutrennostyah nahodyatsya
zhemchuzhiny. Vidannoe li delo, chtoby v zhivote u ptichki byli dragocennye
kamni, kotorye vodyatsya tol'ko v glubinah morya?
Sokol dosazhdal petuhu uprekami. On govoril:
- Neblagodarnoe sushchestvo! Ty sovsem ne lyubish' lyudej, kotorye tak
o tebe zabotyatsya. Sobstvennymi rukami oni delayut vse dlya prodolzheniya
tvoego roda, kormyat tebya, podbirayut tebe luchshuyu kuricu v suprugi. A
kogda lyudi hot' na nekotoroe vremya ostavlyayut tebya odnogo, ty
stremish'sya uletet', karabkaesh'sya na izgorod', hodish' nasupivshis',
kukarekaesh' i ni za chto ne hochesh' vernut'sya v dom, gde tebya
vyrastili... YA vedu sebya sovsem inache. Snyav menya s rodnoj skaly, lyudi
dolgo morili menya golodom. I kogda cherez nekotoroe vremya ya privyk k
nim, oni stali otpuskat' menya. YA letayu odin, uchastvuyu v ohote i ubivayu
dlya nih drugih ptic. Pri zhelanii ya mog by i ne vozvrashchat'sya k lyudyam.
- Ty ne ponimaesh' samoj suti dela, - otvetil petuh. - Esli by ty
videl hot' maluyu toliku zharenyh sokolov (ya ih ne videl, no zato ya
videl mnozhestvo zharenyh petuhov), to navernyaka by ne vernulsya, poluchiv
hot' raz vozmozhnost' uletet'.
384. KOGDA MOZHNO POESTX DOSYTA
Lisa pouchala svoih lisyat. Ona govorila im:
- Kogda vy uvidite, chto vinogradnik polon zrelyh grozd'ev, a
storozh ego spit, chto ryadom reka, po nej hodunom hodyat volny i luna
yarko svetit, - radujtes' i likujte. Nastupil dlya vas schastlivyj
moment: vy budete syty.
385. POCHEMU NE OHRANYAYUT DIKIJ VINOGRAD
Drugaya lisa govorila:
- Esli by dikij vinograd byl sladkim, lyudi ne ostavlyali by ego
bez ohrany.
RASSKAZY O TOLKOVATELYAH SNOV I PRORICATELYAH
Odin pravitel' uvidel vo sne, kak drugoj, vrazhdebnyj pravitel'
brosil ego nazem'. I sobral on vseh svoih mudrecov i povedal ob etom
sne.
Odin iz mudrecov, samyj iskusnyj tolkovatel' snov, skazal:
- Tvoj son oznachaet sleduyushchee. Ty budesh' voevat' s etim
pravitelem, i ty ego pobedish'. Ibo to, chto tebe snilos', budto ty na
zemle, oznachaet, chto zemlya tebya podderzhivaet, ona blizka tebe, v to
vremya kak tvoj protivnik nahoditsya nad toboj, spinoyu k dalekomu nebu.
Odin pravitel' napravil posla k drugomu pravitelyu, s kotorym
vrazhdoval. Kogda etot posol vernulsya, pravitel' sprosil ego:
- V kakom polozhenii ty ego zastal?
Otvetil posol:
- On sidel na stupen'ke, a nogi ego byli opushcheny v vodu.
I skazal pravitel':
- Poistine, on budet vlastvovat' nad nami i otnimet moih zhen i
docherej, ibo stupen'ka lestnicy simvoliziruet vlast', a nogi,
opushchennye v vodu, oboznachayut sozhitel'stvo s chuzhimi zhenami.
388. SBYVSHEESYA PREDSKAZANIE
Nekij pravitel' tajno napravil svoego hudozhnika k drugomu
pravitelyu, vrazhdovavshemu s nim, i poruchil narisovat' portret svoego
vraga i dostavit' emu.
Kogda hudozhnik narisoval etot portret i prines pravitelyu, tot
polozhil ego na podushku i skazal svoim mudrecam, umevshim opredelyat'
harakter cheloveka po vneshnemu obliku:
- CHto vy skazhete o cheloveke, imeyushchem cherty lica, podobnye etim?
Oni otvetili emu:
- Net neobhodimosti govorit' tebe o chertah ego lica, ibo tot
fakt, chto ty pomestil etot portret na svoej podushke, svidetel'stvuet,
chto emu suzhdeno pravit' vmesto tebya.
Tak i sluchilos'.
389. DERUSHCHIESYA BARANY
Odin iz carej sobral svoe vojsko i poshel pohodom na drugogo carya.
Podojdya k odnomu seleniyu, lyudi zametili dvuh derushchihsya baranov. Potom
prishli hozyaeva, raznyali ih i uveli kazhdogo v svoyu storonu. I skazal
odin iz predskazatelej caryu:
- Ty ne pobedish', no i ne poterpish' porazheniya. Ty vernesh'sya domoj
takim, kakim prishel syuda.
Spustya neskol'ko dnej, kogda oni uzhe byli daleko v puti, caryu
dostavili donesenie, kotoroe pobudilo ego srazu zhe povernut' obratno.
390. PROPAVSHIJ BEZ VESTI
K proricatelyu obratilsya odin chelovek i poprosil ego soobshchit' o
sud'be svoego rodstvennika, kotoryj uehal v dal'nyuyu stranu i ot
kotorogo davno ne bylo nikakih vestej. V to vremya, kogda oni
besedovali, po ulice prohodila pohoronnaya processiya. Nesli pokojnika,
ruki kotorogo byli slozheny na grudi.
I skazal proricatel':
- Umer tot, o kotorom ty sprashivaesh'.
No proricatelyu vozrazil ego uchenik:
- Net, ne umer, tak kak u pokojnika ruki slozheny na grudi. |to
oznachaet, chto skonchalsya lish' tot, kotorogo horonyat, a ne tot, o
kotorom sprashivayut.
Spustya nekotoroe vremya propavshij bez vesti blagopoluchno vernulsya
domoj.
391. DXYAVOLY V CHELOVECHESKOM OBLIKE
Rasskazyvayut, chto v odnom selenii poyavilis' d'yavoly, prinyavshie
chelovecheskij oblik. I skazali oni zhitelyam etogo seleniya:
- Ubezhal ot nas verblyud. Dajte nam cheloveka, kotoryj pomog by
najti ego.
Dali im zhiteli seleniya provozhatogo, chtoby tot pomog najti
verblyuda, i poshel on s nimi. No vot provodnik zametil, chto vorony
uletayut ot etih lyudej, i vernulsya on v selenie i skazal:
- |to ne lyudi, a d'yavoly! I vovse ne poteryali oni verblyuda.
Kak tol'ko on vymolvil eti slova, d'yavoly ischezli i bol'she v etoj
mestnosti ne poyavlyalis'.
U odnogo pravitelya byl proricatel', kotoromu on ne doveryal i
kotorogo hotel izoblichit' vo lzhi. Odnazhdy stado etogo pravitelya
razbrelos' po stepi. I skazal on proricatelyu:
- Predskazhi ego sud'bu!
A svoemu sluge on dal takoj nakaz:
- Kogda ya budu razgovarivat' s proricatelem, ty zakarkaj, podobno
voronu, na kryshe.
Uslyshav karkan'e vorona, proricatel' skazal:
- Poistine, vory pohitili tvoj skot.
Pravitel' gromko rassmeyalsya i skazal:
- Ty oshibsya, potomu chto eto ne voron karkal, a moj sluga.
Togda proricatel' vozrazil:
- Esli eto ne voron karkal, a tvoj sluga - znachit, pastuh ubit, a
stado pohishcheno.
Otpravivshis' na poiski, oni ubedilis', chto imenno tak i
proizoshlo.
393. ROKOVOE RUKOPOZHATIE
Odin pravitel' obratilsya k proricatelyu v subbotu s voprosom:
- Predskazhi, dostanutsya li posle smerti moi vladeniya synu, ili
net.
Govorya eto, on vzyal proricatelya za ruku i szhal ee.
Proricatel' emu otvetil.
- Tvoj syn budet slishkom mnogo trebovat' ot naroda, i pravlenie
ego ne budet dlitel'nym. Na eto ukazyvaet tvoe rukopozhatie,
simvoliziruyushchee vyzhimanie deneg iz naroda, a takzhe to, chto ty
obratilsya ko mne so svoim voprosom v subbotu - den' prekrashcheniya vsyakoj
deyatel'nosti, po vethomu zavetu.
394. VORONA, DVAZHDY PRINESSHAYA SCHASTXE
Odin iz arabov rasskazyval, chto odnazhdy, proezzhaya po pustyne na
verblyude, on pochuvstvoval sil'nuyu zhazhdu. Kogda on vynul kozhanyj meh,
chtoby napit'sya vody, vorona zakarkala emu pryamo v lico, on uronil meh,
i voda razlilas' po pesku.
Razozlivshis', etot chelovek vyhvatil svoj mech, razrubil kozhanyj
meh, i ottuda vypolzla bol'shaya gadyuka. Ona probralas' v meh, kogda ego
napolnyali vodoj, i nikto etogo ne zametil.
Prodolzhaya svoj put', on cherez nekotoroe vremya zametil voronu,
usevshuyusya na doroge, po kotoroj on sledoval. Kogda on na nee kriknul,
ona soskochila so svoego mesta i uselas' na koshelek s zolotom, kotoryj
obronil odin iz kupcov.
395. VOSEMXDESYAT KOLEC S RUBINOVYMI KAMNYAMI
Odin proricatel' prishel k caryu i skazal emu:
- YA videl vo sne cheloveka, kotoryj govoril mne: "Idi i soobshchi
caryu, chto on budet zhit' eshche vosem'desyat let. I vot tebe znak - emu
prisnilis' poluchennye v dar vosem'desyat kolec s rubinovymi kamnyami".
Uslyshav eti rechi, car' ochen' udivilsya i skazal:
- Da, ya dejstvitel'no videl vo sne to, chto ty skazal.
I dal car' proricatelyu tysyachu dinarov.
Nekto v odinochestve ehal po pustyne, a doma u nego ostalas' zhena
po imeni Zahra. Podozrevaya ee v nevernosti, on govoril sam s soboyu
vsluh, podobno tem, kto bormochet ili napevaet vo sne. "Narushaet li
Zahra supruzheskuyu vernost'?" - povtoryal on mnogokratno.
Kogda vse ego mysli byli zanyaty tol'ko etim, on uslyshal golos iz
pustyni, kotoryj proiznes:
- Da, s nej sozhitel'stvuet Natre.
Posle vozvrashcheniya domoj k nemu prishli sosedi navestit' ego. Potom
vse razoshlis', no odin iz nih ne uhodil, prodolzhaya besedu. Kogda ushel
i etot, muzh sprosil u svoej zheny:
- Kto eto takoj? Kak ego zovut?
ZHena emu otvetila:
- |to Natre. On bol'she vseh sosedej privyazan k nashim detyam,
laskaet ih.
I skazal ej muzh:
- Da, zhena, eshche nahodyas' v pustyne, ya uznal ego imya.
397. BUDX U MENYA ZUZA...
Nekoemu prisnilos', budto on zharit pomet. I poshel on k
tolkovatelyu snov, chtoby tot ob®yasnil, chto eto znachit. I skazal emu
tolkovatel':
- Daj mne zuzu, i s ee pomoshch'yu ya rastolkuyu tebe znachenie tvoego
sna.
Tot emu otvetil:
- Bud' u menya zuza, ya kupil by sebe rybu i zazharil ee, a ne stal
by zharit' pomet.
Odin iz tolkovatelej snov reshil perebrat'sya iz Tekrita* v
Vavilon. U nego sprosili:
- Tam est' mnozhestvo tolkovatelej snov, a zdes' ih net vovse.
Pochemu zhe ty menyaesh' mestozhitel'stvo?
On otvetil:
- ZHitelyam Tekrita meshayut spat' komary, poetomu oni ne vidyat snov
i dlya nashego brata net raboty.
(* Tekrit (ili Tagrit) - gorod na vostochnom beregu Tigra, v dvuh
dnyah hod'by ot Mosula.)
Nekto, uvidev vo sne pogibshego pirata, sprosil ego:
- Kak nakazal tebya bog za prolituyu krov'?
Tot otvetil:
- On kaznil menya desyatikratno po otnosheniyu k chislu ubityh mnoyu
lyudej.
Vo vtoruyu noch', uvidev vo sne togo zhe pirata, chelovek snova
sprosil ego o tom zhe. I otvetil emu pirat:
- Do chego ty mne nadoel, o syn bludnicy! YA pomnyu, chto raz uzh
govoril tebe ob etom.
Odin proricatel' skazal:
- Neizbezhno kazhdyj chelovek chem-to dolzhen byt' pohozh na svoego
otca - ili licom, ili golosom, ili pohodkoj.
401. KAK SO VSEMI POKOJNIKAMI...
Nekto, uvidev vo sne davno umershego shuta, sprosil ego:
- CHto sdelal s toboyu bog na tom svete?
SHut emu otvetil:
- O glupec! CHto on mog mne sdelat' osobennogo? Doch' svoyu, chto li,
vydat' za menya zamuzh? On postupil so mnoyu tak, kak postupayut so vsemi
pokojnikami.
Zamuzhnej zhenshchine prisnilsya chelovek, voproshavshij ee:
- Skazhi, chto by ty hotela imet' - desyat' obyknovennyh detej ili
treh takih, dostoinstva kotoryh ravnyalis' by dostoinstvam desyateryh?
Ona nichego ne otvetila, a kogda prosnulas', obo vsem rasskazala
svoemu muzhu.
I skazal ej muzh:
- Esli ty opyat' uvidish' vo sne etogo cheloveka, skazhi emu, chto
predpochla by treh, ravnyh po svoim dostoinstvam desyati.
Na sleduyushchuyu noch', zasnuv, ona snova uvidela vo sne etogo
cheloveka. On snova zadal ej tot zhe vopros, i ona otvetila tak, kak
uchil ee muzh.
Spustya nekotoroe vremya ona rodila, odnogo za drugim, treh
synovej, i vse oni stali vposledstvii polkovodcami, komandovali
tysyach'yu voinov, i imena ih proslavilis' na svete.
403. PREDSKAZALA SVOYU SUDXBU
U odnogo cheloveka byla doch' - molodaya devushka, obladavshaya darom
predskazyvat'. Kak-to prishel k nej muzhchina, poteryavshij loshadej, daby
ona predskazala, najdet li on ih.
I nachala ona koldovat', no, vzglyanuv v lico muzhchine, vdrug
pokrasnela, zastydilas', zakryla lico i ne smogla vymolvit' ni slova.
Uvidev eto, otec devushki skazal muzhchine:
- Gadaya po tvoej pros'be, moya doch' uvidela, chto ty najdesh' svoih
loshadej, a zatem voz'mesh' ee v zheny. I tak kak tebe predstoit na nej
zhenit'sya, ona tebya stesnyaetsya.
Vyshel chelovek iz etogo doma, otpravilsya na poiski loshadej i nashel
ih. I vospylal on lyubov'yu k etoj devushke, poslal za neyu, i oni
pozhenilis'.
Dva kupca, progulivayas' po gorodu, zametili zhenshchinu, sidevshuyu na
rynke s rastrepannymi volosami. Vokrug nee sobralas' tolpa. Odin iz
kupcov zasmeyalsya i nachal podtrunivat' nad etoj zhenshchinoj. Ona zhe,
podnyav vzor k nemu, skazala:
- Zapomni ty, smeyushchijsya nado mnoyu, i pover' mne, chto ne vyjti
tebe zhivym iz etogo goroda. A tvoj sputnik voz'met sebe tvoyu lyubimuyu
sluzhanku, v kotoroj ty dushi ne chaesh'.
Dejstvitel'no, spustya neskol'ko dnej etot kupec zabolel i umer, a
vtoroj kupec vzyal sebe ego sluzhanku.
405. NAKLIKAL BEDU NA SVOYU GOLOVU
K tolkovatelyu snov podoshel chelovek s meshkom na plechah i skazal
emu:
- Mne snilos', budto ya krepko zavyazyvayu verevkoj gorlyshko kozhanyh
mehov. CHto eto oznachaet?
I sprosil u nego tolkovatel' snov:
- Tebe na samom dele prisnilsya takoj son?
Tot emu otvetil:
- Da, na samom dele.
Togda tolkovatel' snov obratilsya k lyudyam, sobravshimsya vokrug
nego, i kriknul:
- |tot chelovek voruet detej, dushit ih i snimaet s nih odezhdu.
Mozhete ubedit'sya v spravedlivosti moih slov, proveriv ego meshok, - vy
najdete tam verevki, kotorymi on davit detej.
Ego shvatili, obyskali i, ustanoviv, chto eto pravda, predali
sudu, a zatem kaznili.
406. NE SLEDUET ZANIMATXSYA MUZYKOJ
K tolkovatelyu snov podoshel chelovek i skazal:
- Mne prisnilsya rebenok, sidyashchij na moih kolenyah i gromko
plachushchij. CHto eto znachit?
Otvetil emu tolkovatel' snov:
- Ty ved' po professiya arfist? |tot son oznachaet, chto tebe ne
sleduet bol'she zanimat'sya muzykoj.
407. DVE SLADKIE LEPESHKI
Nekto rasskazal tolkovatelyu snov:
- Mne snilos', budto ya derzhu v kazhdoj ruke po sladkoj lepeshke i
em ih odnovremenno.
- |to znachit, chto ty zhivesh' odnovremenno s dvumya zhenshchinami, -
otvetil tolkovatel' snov.
408. S RYZHEI SOBAKOJ ZA ODNIM STOLOM
Nekij torgovec skazal tolkovatelyu snov:
- Mne prisnilas' ryzhaya sobaka, evshaya so mnoj za odnim stolom.
- |to oznachaet, - skazal tolkovatel' snov, - chto u tebya est' rab
skif, s kotorym zhena tebe izmenyaet.
Proslediv za nimi, torgovec ubedilsya, chto eto pravda.
Nekto skazal tolkovatelyu snov:
- Mne prisnilos', budto ya em medovye soty, a zatem - med, kotoryj
taet na ogne.
- Pobojsya boga, - otvetil emu tolkovatel' snov, - i prekrati
sozhitel'stvo s kormilicej.
ZHenshchina obratilas' k proricatelyu:
- Mne prisnilas' chernaya koshka. Ona voshla v zhivot moego muzha,
chto-to ottuda vytashchila i s®ela. CHto by eto moglo znachit'?
On ej otvetil:
- Esli ty pravil'no rasskazala mne svoj son, eto znachit, chto
noch'yu v lavku tvoego muzha zaberetsya vor efioplyanin i ukradet sto
pyatnadcat' zuz.
Proshel den', i dejstvitel'no, noch'yu byla vzlomana dver' v lavku i
byla pohishchena ukazannaya proricatelem summa.
CHerez nekotoroe vremya byl pojman vor - efioplyanin, istopnik bani.
Ego bili, i on priznalsya, chto sovershil vorovstvo.
Togda lyudi sprosili tolkovatelya snov:
- Kak tebe udalos' vse v tochnosti predskazat'?
On otvetil:
- Koshka ukazyvaet na vora, a chernyj cvet - na cvet kozhi vora.
ZHivot simvoliziruet hranilishche cennostej, a summu pohishchennyh zuz ya
uznal, slozhiv bukvy koshki.* (* V sirijskom yazyke, kak i v ryade drugih
yazykov, bukvy yavlyayutsya odnovremenno i ciframi. Summa bukv slova
"koshka" (po-sirijski "katu") daet 115.)
Nekto skazal tolkovatelyu snov:
- Mne prisnilos', budto rukava moi napolnyayutsya krov'yu, ya vyzhimayu
ee v kolodez', no oni opyat' napolnyayutsya.
- |to oznachaet, - otvetil tolkovatel' snov, - chto ty uzhe ochen'
davno izmenyaesh' svoej zhene s nedostojnoj zhenshchinoj, nesmotrya na to, chto
eta osoba tebe davno opostylela.
Zamuzhnyaya zhenshchina, uvidev vo sne pokojnicu, sprosila ee:
- Skazhi mne, milaya, chto nado delat', chtoby byt' ugodnoj bogu?
Ta ej otvetila:
- Delit' orehi mezhdu nishchimi.
Kogda ona rasskazala o svoem sne tolkovatelyu snov, on ej skazal:
- Ty spryatala v zemle klad. Vyn' ego i razdeli mezhdu
nuzhdayushchimisya. Znaj, chto slovo "oreh" ukazyvaet na klad po shodstvu ih
zvuchaniya.* I eshche est' mezhdu nimi shodstvo v tom, chto klad, kak i
orehi, ne utaish' ot lyudej. (* Po-sirijski "oreh" - "gauze", a "klad" -
"gaza".)
RASSKAZY O BOGATYH I VELIKODUSHNYH LYUDYAH
Kakoj-to poet ispodtishka porugival carya.
On govoril o nem sleduyushchee:
- YA raskaivayus', chto ran'she hvalil nashego carya. Sluchilos' eto
potomu, chto ya byl op'yanen vinom iz ego bokalov. V bokalah etih sokryto
bol'shoe zlo. I na etom zle derzhatsya steny carskogo dvorca.
Doshli do carya sluhi ob etih derzkih slovah, no on ne vospylal
gnevom i dazhe ne ogorchilsya. Car' poslal poetu tysyachu dinarov i velel
peredat' sleduyushchee:
- Teper' ty imeesh' dostatochno deneg dlya propitaniya - i net nuzhdy
tebe pronikat' v steny moego dvorca i podvergat' sebya opasnosti
postradat' ot zla, zaklyuchennogo v moih bokalah.
414. CHREZMERNAYA DELIKATNOSTX
ZHena odnogo shchedrogo cheloveka kak-to skazala emu:
- YA ne vstrechala bolee neblagodarnyh lyudej, chem tvoi brat'ya.
Kogda tvoi dela idut horosho, oni tut kak tut, kogda zhe tebya postigaet
neudacha, oni totchas udalyayutsya.
Muzh ej otvetil:
- |to proishodit iz-za ih delikatnosti. Oni ne hotyat byt' nam v
tyagost', kogda my ne v sostoyanii im chto-nibud' dat'.
K odnomu izvestnomu svoej shchedrost'yu cheloveku podoshel bednyak i
poprosil milostynyu. Pri etom nishchij sluchajno tknul koncom svoego posoha
v nogu bogacha i dazhe opersya na nego. Dobryj chelovek dal bednyaku
milostynyu, i tot udalilsya. Togda lyudi, prisutstvovavshie pri etom,
sprosili shchedrogo cheloveka:
- Kak ty mog terpet' takuyu bol' i ne skazat' ni slova, kogda tot
postavil svoj posoh na tvoyu nogu?
- YA opasalsya, chto esli ya skazhu emu ob etom, to on postesnyaetsya
prinyat' ot menya milostynyu, - posledoval otvet.
Proezzhaya verhom po ploshchadi, car' uslyshal, kak kakaya-to zhenshchina
zovet svoego syna po imeni, sovpadayushchemu s ego sobstvennym. Togda car'
skazal:
- Podajte cheloveku, kotoryj nosit moe imya, sto dinarov.
Posle etogo vse zhenshchiny, rozhavshie mal'chikov, nazyvali ih imenem
carya, i vse oni poluchali po sto dinarov.
417. MNE NIKTO NICHEGO NE DOLZHEN...
Odnazhdy zabolel izvestnyj bogach. No nikto iz znakomyh ne prishel
ego provedat'. Udivivshis', bogach skazal svoim priblizhennym:
- Strannoe delo, pochemu eto ko mne nikto ne prihodit?
Emu otvetili:
- Potomu, chto vse lyudi tebe zadolzhali i opasayutsya, chto, predstav
pered toboj, napomnyat o svoem dolge i ty potrebuesh' ego nemedlenno
vernut'.
Uslyshav eto, bogach skazal glashatayam:
- Idite po gorodu i vsyudu provozglashajte: takoj-to i takoj-to
stavit vseh v izvestnost', chto nikto emu nichego ne dolzhen. Ni sejchas,
pri zhizni, ni ego detyam - posle ego smerti.
Tak v etot den' on podaril lyudyam mnozhestvo deneg.
418. DVE MONETY VMESTO ODNOJ
Bednyak poprosil u shchedrogo cheloveka serebryanuyu monetu, no u togo
ne okazalos' pri sebe deneg. Togda on sobstvennoruchno napisal
raspisku, chto dolzhen dve monety, i k koncu mesyaca dal ih bednyaku.
Kupec priobrel na bazare rabynyu, uplativ za nee shest'desyat tysyach
zuz serebra. On hotel usadit' ee na v'yuchnoe zhivotnoe, chtoby otvezti k
sebe domoj, no takogo pod rukami ne okazalos'. Togda k kupcu podoshel
nahodivshijsya poblizosti voin i predlozhil svoego mula.
Kogda rabynya s pomoshch'yu voina vzobralas' na mula, kupec skazal:
- Pust' eta rabynya budet tvoej i otpravitsya sejchas zhe k tebe.
No voin postesnyalsya prinyat' takoj podarok. Togda kupec poklyalsya,
chto otnyne ni eta zhenshchina, ni den'gi, uplachennye za nee, ne
prinadlezhat emu.
Tak, ne zadumyvayas', on podaril shest'desyat tysyach zuz.
Kakoj-to chelovek prepodnes caryu podarok. No etot podarok carya ne
obradoval, a ogorchil.
- CHem ty ogorchen? - sprosili carya.
On otvetil:
- Kak mne ne ogorchat'sya! Ved' kakoj by dorogoj podarok ya ni
prepodnes etomu cheloveku vposledstvii, on budet schitat', chto ya sdelal
eto v znak blagodarnosti za ego podarok. Car' vsegda dolzhen darit'
ran'she, chem daryat emu.
421. SREDSTVA PEREDVIZHENIYA
Odin arfist poprosil u pravitelya dat' emu zhivotnoe, na kotorom
mozhno bylo by ezdit' verhom.
Pravitel' prikazal vydat' emu verblyuda, loshad', mula, osla i
rabynyu. Pri etom on skazal:
- Esli by nashlos' eshche chto-nibud', na chem mozhno bylo ezdit'
verhom, ya by dal emu.
Odnazhdy poet poprosil u carya nemnogo muki, no poluchil otkaz.
Proslyshav ob etom, drugoj car', iz sosednego gosudarstva, prislal
poetu meshok s mukoj da eshche tysyachu dinarov v pridachu. V prilozhennom
pis'me bylo skazano:
"Posylayu tebe muku dlya propitaniya i tysyachu dinarov dlya priobreteniya
vseh neobhodimyh tebe veshchej".
423. NE PRENEBREGAJ SOSEDOM!
Nekto, zhivshij po sosedstvu s ochen' shchedrym chelovekom, nadumal
odnazhdy prodat' svoj dom. Kogda yavilsya pokupatel', domohozyain skazal
emu:
- Skol'ko ty nameren doplatit' mne sverh stoimosti doma za
sosedstvo so shchedrym chelovekom?
Udivilsya pokupatel':
- Gde eto slyhano, chtoby povyshali cenu za sosedstvo!
Domohozyain emu otvetil:
- Ta naprasno prenebregaesh' etim. SHCHedryj sosed vospolnit vse
iz®yany v tvoem hozyajstve i osvobodit tebya ot bremeni dolgov. Uhodi, ty
ne dostoin byt' ego sosedom! YA ne prodam tebe svoego doma.
Uznav ob etom, shchedryj chelovek prislal domohozyainu tysyachu dinarov.
- Izrashoduj ih na svoi nuzhdy, a doma ne prodavaj, - skazal on.
Nekto posovetoval nuzhdayushchemusya:
- Obratites' za pomoshch'yu k tomu-to i tomu-to. YA nikogda ne videl,
chtoby kto-nibud', pobyvavshij u etogo cheloveka, vernulsya bez podarka.
Nekij car', sobirayas' na uveselitel'nuyu progulku, skazal odnomu
iz soprovozhdavshih ego:
- Voz'mi v kazne den'gi, kakie tam imeyutsya, i vozvrashchajsya k nam.
Tot nemedlenno otpravilsya v kaznu, poluchil dvesti tysyach
serebryanyh monet, vernulsya k caryu, poceloval emu ruku i skazal:
- YA vzyal dvesti tysyach serebryanyh monet.
Zatem on stal goryacho blagodarit' carya.
Kogda etot chelovek udalilsya, car' skazal okruzhavshim ego lyudyam:
- O chem ya govoril emu? YA prosil ego vzyat' v kazne den'gi i
otpravit'sya s nami. |ti den'gi ya namerevalsya potratit' na sobstvennye
nuzhdy. On zhe reshil, chto ya daryu emu ih. No esli on tak podumal, to
pust' tak i budet.
I on ostavil u togo vse eti den'gi.
426. SUSHCHNOSTX SHCHEDROSTI
Odnogo filosofa sprosili:
- V chem proyavlyaetsya istinnaya shchedrost'?
- V tom, chtoby v trudnoe vremya pomoch' nuzhdayushchimsya, - otvetil on.
Nekij poet, posetiv vlastelina, gromko proslavlyal ego. V nagradu
za eto vlastelin prepodnes emu mnozhestvo dragocennyh podarkov. No
kogda poet sobralsya uhodit', nikto iz slug ne stal ego provozhat', a
kogda on obratilsya k nim, oni dazhe ne otvetili emu. Poet rasserdilsya i
nachal uprekat' slug v neradivosti. Togda emu skazali:
- Nam vmeneno v obyazannost' obsluzhivat' teh, kto prihodit, a ne
teh, kto uhodit, I my rady, kogda priblizhayutsya k nashemu domu, a ne
kogda pokidayut ego. Nashe naznachenie - usluzhivat' gostyam...
Uslyshav takie rechi, poet udivilsya ih soobrazitel'nosti i skazal:
- Voistinu, vy bol'she dostojny hvaly, chem vash hozyain!
Nekij pisec rasskazyval:
- Troe bylo nas, piscov, rabotavshih sovmestno. Iz deneg, kotorye
nam davali na pokupki, kazhdyj iz nas utail po desyat' kuskov serebra.
Moi tovarishchi priobreli za eti den'gi doma, vinogradniki, sady. YA zhe
izrashodoval ih na svoi povsednevnye nuzhdy i na to, chtoby prepodnesti
dragocennye podarki carskim slugam.
Spustya nekotoroe vremya krazha obnaruzhilas'. Car' prikazal otobrat'
vse nashe imushchestvo i zaklyuchit' nas v temnicu. No menya vskore vypustili
na volyu, tak kak ob etom hodatajstvovali carskie slugi. CHto zhe
kasaetsya moih tovarishchej-piscov, to oni do sih por prebyvayut pod
strazhej i zhivut podayaniem.
RASSKAZY O SKUPYH I SKRYAGAH
Poet sprosil u skryagi:
- Pochemu ty ni razu ne priglasil menya k sebe na trapezu?
Skryaga otvetil:
- Potomu chto ty ochen' bystro zhuesh' i mgnovenno proglatyvaesh'
pishchu. Ne uspeesh' s®est' odin kusok, kak uzh hvataesh' vtoroj...
Na eto poet otvetil:
- A ty, veroyatno, hotel by, chtoby ya posle kazhdogo kuska
rassypalsya v pohvalah, a zatem lish' bralsya za sleduyushchij?
430. KAK SKRYAGA ISPOLXZOVAL GRAMMATIKU
Kogda skryaga obedal vmeste so svoej zhenoj, k nim v dom voshel
chelovek.
- Milosti prosim! CHto skazhesh' horoshego? - sprosili oni ego.
- |shtarit, - otvetil voshedshij.
Uslyshav eto, skryaga skazal zhene:
- On, veroyatno, hotel skazat' "eshtrit"* - eto zhe slovo, no s
drugimi glasnymi. No on ne znaet pravil grammatiki... My ne budem
zastavlyat' ego kushat', kogda on syt. On mozhet eshche isportit' zheludok i
potom budet na nas v pretenzii, zachem my ego nasil'no kormili...
(* |tot rasskaz postroen na igre slov i na osobennostyah
semiticheskogo pis'ma. "|shtarit" znachit "ya ishudal" (ya goloden), a
"eshtrit" - "ya poel" (ya syt). Pishutsya zhe eti slova odinakovo, tak kak
glasnye obychno na pis'me ne oboznachayutsya.)
K skupomu, poedavshemu figi, podoshel chelovek. Uvidev ego, skupoj
bystro nakryl figi kraem plashcha, a zatem pokryl plashchom i golovu.
- YA prostudilsya i sejchas smazyvayu eleem telo, - skazal on
voshedshemu. - Vyjdi, proshu tebya, na ulicu nenadolgo, poka ya pokonchu s
etim delom. Nadeyus', ty ne rasserdish'sya na menya?
432. GOSTEPRIIMSTVO SKRYAGI
Nekto rasskazyval:
- Kak-to ya byl priglashen na trapezu k ochen' skupomu cheloveku. On
vzyal v ruki lepeshku i skazal: "Lyudi govoryat, chto moi lepeshki maly. No
ya hotel by uvidet' takogo obzhoru, kotoryj smog by odolet' celuyu
lepeshku".
Nikto iz gostej ne hotel proslyt' obzhoroj, i potomu ni odin iz
nih ne s®el celoj lepeshki.
Odin iz skupyh lyudej govarival:
- Esli by my zahoteli udovletvorit' vse trebovaniya bednyakov, to
stali by bednee ih.
K odnomu izvestnomu svoej skupost'yu pravitelyu obratilis' ego
pridvornye:
- Nam by hotelos', chtoby po opredelennomu tvoemu znaku my mogli
nemedlenno udalyat'sya, kogda nashe obshchestvo stanovitsya tebe v tyagost'.
Tvoj otec, zhelaya, chtoby ego pokinuli, govarival: "Esli vam ugodno..."
|to byl uslovnyj znak, i, uslyshav eti slova, vse pridvornye uhodili.
Ded tvoj, davaya znat' o svoem zhelanii ostat'sya odnomu, ronyal zhezl.
Kakoj zhe znak budesh' davat' nam ty?
Pravitel' otvetil:
- Moim znakom, oznachayushchim, chto sleduet udalit'sya, budet vopros k
povaram: "CHto vy segodnya prigotovili?" YA hochu, chtoby, uslyshav etot
vopros, vse vy totchas uhodili.
435. UGOSHCHENIE S NAZIDANIEM
Skupoj reshil ugostit' finikami druga, prishedshego k nemu v gosti.
Oba oni s appetitom prinyalis' za edu. Kogda hozyain s®edal finik, gost'
tozhe s®edal finik.
Zametiv, chto finiki konchayutsya, skupoj skazal svoemu drugu:
- Spravedlivo li s tvoej storony posle kazhdogo s®edennogo mnoyu
finika tozhe s®edat' finik? A gde zhe nagrada za moi trudy? Ili ty
schitaesh', chto ya zarabotal ih, niskol'ko ne ustavaya?
436. PONEVOLE OTKAZHESHXSYA...
Odin iz skupcov govarival, kogda k nemu vo vremya uzhina prihodili
lyudi:
- Razve eto uzhin, dostojnyj vas? |to zhe ne eda, a otbrosy.
I lyudi otkazyvalis' ot edy.
Odin iz skupcov zabolel, i vrach prigotovil emu lekarstvo, v
sostav kotorogo vhodil elej. Posle priema etogo lekarstva, oporozhniv
zhivot, skupoj skazal svoemu sluge:
- Idi soberi elej, soderzhashchijsya v moih ekskrementah. Ego mozhno
budet ispol'zovat' dlya lampady...
438. BERI PRIMER S SHAHMATISTA
Umiraya, odin skupec nakazal svoemu synu:
- YA hotel by, chtoby v obrashchenii s lyud'mi ty upodobilsya horoshemu
shahmatistu. Nastoyashchij igrok vsemi sposobami staraetsya uberech' svoe i
zahvatit' chuzhoe.
Odin skupoj uslyshal, chto v drugom gorode prozhivaet chelovek,
kotoryj skupee ego. ZHelaya v etom udostoverit'sya, on napravilsya v tot
gorod, chtoby posmotret' na eshche bolee skupogo cheloveka. Pridya k nemu v
dom, on vezhlivo s nim pozdorovalsya. Hozyain doma privetlivo vstretil
gostya i poshel na bazar, chtoby kupit' eleya. On hotel ugostit' priezzhego
hlebom s eleem.
Podojdya k lavke, on, uslyshal, kak torgovec rashvalivaet svoj
tovar:
- U menya est' elej, prozrachnyj, kak voda.
- A u menya doma stoit celyj meh s vodoyu, - skazal skupoj.
I on stremglav pobezhal domoj, napolnil kuvshin vodoyu, postavil ego
pered gostem i skazal:
- YA uhodil, chtoby kupit' dlya tebya elej, no na bazare ya zametil,
chto, zhelaya pohvalit' elej, lyudi sravnivayut ego s vodoyu. Znachit, voda
luchshe eleya, inache by ego ne sravnivali s vodoyu. Poetomu ya i ugoshchayu
tebya vodoyu.
Uslyshav eto, gost' skazal:
- Poistine, v nashe vremya net bolee skupogo cheloveka, chem ty.
440. VERH PREDUSMOTRITELXNOSTI
Odin skupoj imel obyknovenie podhodit' po nocham k svoim detyam i
smotret', kak oni spyat. Esli oni spali na pravom boku, on ih
povorachival na levyj, prigovarivaya:
- Na pravom boku slishkom bystro perevarivaetsya pishcha. Vy
prosnetes' rano utrom, pochuvstvuete golod, poprosite est', a eshche
nichego ne budet gotovo...
Skupoj zametil, chto ego syn, poluchaya kusok hleba, kladet ego na
podokonnik i lish' zatem s®edaet. Otec sprosil syna, zachem on eto
delaet. Syn otvetil:
- YA zametil, chto iz raspolozhennoj v nizhnem etazhe kuhni podymaetsya
k nashemu oknu supnyj zapah. Vot ya i kladu hleb na podokonnik, chtoby on
propitalsya vkusnym zapahom supa, a zatem s®edayu ego.
Togda skupoj udaril syna i skazal emu:
- O negodnyj! S malyh let ty uzhe priuchaesh'sya ne est' suhogo
hleba!
442. TORGOVEC I ZHENSHCHINA
Nekaya zhenshchina rugalas' s torgovcem:
- YA kupila u tebya celuyu meru muki, a poluchilos' vsego devyanosto
lepeshek!
On ej otvetil:
- Da pokinet dusha tvoe telo za takuyu obidu! CHto zhe ya mogu
podelat', esli ty izgotovlyaesh' lepeshki velichinoj s zhernov!
443. RASCHETLIVAYA HOZYAJKA
Nekto videl devushku, kotoraya govorila torgovcu:
- Mat' prosila tebya vzyat' obratno etu lepeshku i dat' nam druguyu,
nemnozhko pomen'she, a raznicu vozmestit' morkovkoj.
444. I FINIKOVYE KOSTOCHKI - TOVAR
Myasnik, kotoromu ne udavalos' najti rabotu v gorode, napravilsya v
derevnyu, kupil yagnenka, zarezal ego, snyal shkuru i stal prodavat' myaso.
S utra do vechera prostoyal on na ulice, no nichego ne prodal.
Pozdno vecherom k myasniku podoshla staruha, derzhavshaya v rukah
korzinu s otrubyami. Ona skazala emu:
- Daj mne za moi otrubi myasa, tol'ko kusok pozhirnee.
Myasnik rasserdilsya i otvetil:
- Da sginet ta derevnya, gde za myaso dayut otrubi!
Togda staruha emu skazala:
- Srazu vidno, chto ty gorozhanin, da eshche glupyj vdobavok. CHerez
nekotoroe vremya ty ohotno prodash' svoe myaso za finikovye kostochki.
Uslyshav, chto v etoj derevne dazhe finikovye kostochki schitayutsya
tovarom, on shvatil svoe myaso i povernul v gorod.
445. KRUPCHATKA - TOLXKO V APTEKE
Odnomu cheloveku, pribyvshemu v chuzhoj gorod, ponadobilas' horoshaya
pshenichnaya muka. On sprosil:
- Gde u vas tut prodayut krupchatku?
Emu otvetili:
- V nashem gorode nigde tebe ne najti ee, razve tol'ko u
aptekarej, kotorye prodayut ee dlya priparok.
446. CHTO MOZHNO KUPITX ZA FULXSU*
Skupoj skazal lavochniku:
- Prodaj mne syru na odnu ful'su.
Lavochnik otvetil:
- Za ful'su tebe prichitaetsya tol'ko zapah syra.
(* Ful'sa (grech. follis) - melkaya mednaya moneta.)
Kogda k skupomu prishel gost', skupoj skazal svoej sluzhanke:
- Prigotov' dlya dorogogo gostya sladkoe pechen'e i ugosti ego.
- No u nas net medu, - otvetila sluzhanka.
- V takom sluchae prigotov' postel', chtoby on mog otdohnut' i
pospat', - skazal skupoj. - I ne zabud', pozhalujsta, pomyt' emu nogi.
448. PREDPRIIMCHIVYJ SOSED
Skupogo cheloveka, kotoryj ochen' vrazhdoval so svoim sosedom,
kak-to sprosili:
- Pochemu vy ssorites' mezhdu soboj?
On otvetil:
- YA s®el zharenuyu golovu, a kosti brosil u dverej. Pust' vidyat moi
druz'ya, kak mne horosho zhivetsya, i raduyutsya etomu, i pust' pechalyatsya
moi vragi! CHto zhe sdelal sosed? On sobral eti kosti i brosil ih u
vhoda v svoj dom!
Kogda za odnim stolom so skupym chelovekom eli ego zhena i synishka,
on skazal:
- Lovkost' za stolom neumestna!
- Ty menya imeesh' v vidu, otec? - sprosil synishka.
- Ne tebya, a tvoyu mamashu, - otvetil tot. - Ty dolzhen dat' ej
ponyat', chto ej nado vyjti i porabotat', a uzh potom brat'sya za edu.
450. ZA SVET NADO PLATITX
Tri skupca snimali odnu komnatu i zhili v nej soobshcha. Soobshcha
pokupali oni i maslo dlya osveshcheniya. Odnazhdy u odnogo iz nih ne
okazalos' deneg, chtoby vnesti svoyu dolyu na pokupku masla. CHto zhe
sdelali dva drugih? Oni zavyazali emu glaza tryapkoj, chtoby on ne
pol'zovalsya svetom lampy besplatno, i snyali povyazku tol'ko togda,
kogda legli spat' i pogasili svet.
Nekij knizhnik sostavil sochinenie, v kotorom proslavlyalas'
skupost'. Svoe sochinenie on prepodnes izvestnomu svoej skupost'yu
pravitelyu. Pravitel' etot prochel sochinenie i velel peredat' ego
avtoru:
"Prekrasno napisano! No ya tebe nichego ne podaryu za tvoj trud,
daby ne narushit' tvoih otlichnyh i ves'ma pouchitel'nyh sovetov. Esli ya
by postupil inache, ya oproverg by vse, chto napisano v etoj knige".
Poluchiv eto poslanie, knizhnik otreksya ot togo, chto
sobstvennoruchno napisal.
Skupoj chelovek sprosil u stoyavshego pered nim bednyaka:
- Na kakih usloviyah ty pojdesh' ko mne rabotat'?
Bednyak otvetil:
- Esli ty budesh' kormit' menya.
Skupoj skazal:
- Ne vyjdet! Ty zaprosil slishkom dorogo.
Bednyak otvetil:
- Ne znayu ya, chto mozhet byt' nizhe etoj platy. Razve chto postit'sya
po sredam i pyatnicam?
U poeta, kotoryj byval v dome u skryagi, sprosili:
- Kto est za odnim stolom s etim chelovekom?
- Tol'ko muhi, - otvetil on.
454. POCHEMU SCHASTLIVY ANGELY
Odin skupoj chelovek govarival:
- Uzh po odnomu tomu horosho byt' angelom, chto nikto ne govorit im:
"Daj! Nakormi! Sshej odezhdu!"
- Kak krasivy eti ruki, lezhashchie na stole, - skazal kto-to,
obrashchayas' k skupomu.
- Da, oni ochen' krasivy, kogda nichego ne berut, - otvetil on.
Nishchij prishel k bogatomu skryage. Bogach sprosil ego:
- Skol'ko u tebya doma chelovek?
- Tri syna i mat', - otvetil nishchij.
Uslyshav eto, bogach pokachal golovoj i zadumalsya. Nishchij prinyal eto
za horoshee predznamenovanie: ego pozhaleli, on poluchit podayanie. No
spustya minutu bogach podnyal golovu i skazal:
- YA prikidyval, skol'ko mogut sotkat' za den' chetyre cheloveka.
Net, ne beden tot, kto raspolagaet takim kolichestvom rabochih ruk.
Nekij vel'mozha, izvestnyj svoej skupost'yu, napravlyalsya k caryu.
Prohodya po derevne, on zanocheval u bednoj vdovy.
- Esli car' dast mne tysyachu dinarov, ya uplachu tebe za nochleg odin
dinar, - poobeshchal on na proshchan'e.
Car' podaril vel'mozhe pyat'sot dinarov. Na obratnom puti, zajdya k
vdove, vel'mozha dal ej poldinara. Pri etom on skazal:
- Tebe i eto ne prichitaetsya. Ved' ya ne govoril, chto esli poluchu
pyat'sot dinarov, dam tebe poldinara. YA obeshchal tebe dat' odin dinar,
esli poluchu tysyachu dinarov.
458. NELXZYA GOVORITX I NELXZYA MOLCHATX...
Nekto prishel k skupomu hozyainu, i tot ugostil gostya starym vinom,
no ne predlozhil zakuski.
Vypiv vino, gost' gromko kryaknul:
- O!
I bol'she ne skazal ni slova.
- V chem delo? Pochemu ty nichego ne govorish'? - sprosili ego.
Gost' otvetil:
- Esli by ya skazal to, chto hochu skazat', to hozyain doma skonchalsya
by na meste. (On hotel skazat', chto zhelal by zakusit'.) No esli by ya
sovsem promolchal, to skonchalsya by na meste ya sam, tak kak vino uzh
bol'no krepko.
459. "V |TO VREMYA SPYAT MUHI"
Nekij skupec el tol'ko v polnoch'. Kogda ego sprosili o prichine
etogo, on otvetil:
- V eto vremya spyat muhi. I, krome togo, v takuyu poru nikto iz
lyudej ne stuchitsya v dver'.
Odin filosof skazal odnazhdy skupomu:
- Ne dumaj, chto ty ochen' raschetliv i berezhliv. Naoborot, ty
shchedree i rastochitel'nee mnogih, ibo cherez nekotoroe vremya ty ostavish'
vse svoe imushchestvo naslednikam, i ne tol'ko tem, kotorye nravilis' i
ugozhdali tebe, no i tem, kotorye k tebe ploho otnosilis'.
461. KAK ZASTAVITX POTETX SKRYAGU
Odin skryaga tyazhelo zabolel. Nastupil den' krizisa, no on ne
potel. Ob etom ego slugi dolozhili vrachu. Togda vrach posovetoval:
- Esh'te v ego prisutstvii dorogoe pechen'e, kotoroe on kogda-to
sam edal. Zametiv eto, bol'noj migom vspoteet.
Nekto nashel na rynke zuzu. Podnyav ee i polozhiv v karman, etot
chelovek obratilsya k zuze s takoj rech'yu:
- Tebe pridetsya sejchas otdohnut' ot vsyakih zabot. Znaesh' li ty,
chto iz-za tebya srazhalis' voiny na polyah bitvy, iz-za tebya torgovcy
puskalis' v dalekij put', iz-za tebya docheri svobodnyh lyudej
stanovilis' rasputnicami?
463. OBSHCHIJ KOTEL SKUPYH
O skupyh torgovcah rasskazyvayut sleduyushchee:
- Puskayas' v dal'nij put', oni pitayutsya iz obshchego kotla. Kogda
oni varyat myaso, to kazhdyj prodergivaet cherez svoj kusok okrashennuyu
nitku. Kogda myaso gotovo, kazhdyj iz nih vytaskivaet svoj kusok za
nitku, na kotoroj on byl podveshen. Otvar zhe oni delyat porovnu.
Odin skupec obronil zuzu. Totchas podnyav ee, on poceloval monetku,
pogladil ee i obratilsya k nej s takimi slovami:
- Ty mne i otec, i mat', i brat, i drug! Po skol'kim gorodam ty
bluzhdala, skol'ko morej ty pereplyla! Skol'kih bogachej ty prevratila v
bednyakov, i skol'kih bednyakov ty prevratila v bogachej! Skol'kih
devushek ty lishila devstvennosti, skol'kih krasavic ty razvratila!
Brosiv monetku v karman, on dobavil:
- Idi sejchas v takoe mesto, otkuda ty uzhe nikuda ne ujdesh'!
Bol'she ty ne budesh' narushat' pokoj lyudej.
465. PREVZOSHEL SVOEGO HOZYAINA...
Skupoj prikazal svoemu sluge nakryt' na stol i zaperet' dveri. Na
eto sluga vozrazil:
- Tak ne goditsya. YA snachala zapru dveri, a potom budu gotovit' k
stolu. A vdrug kto-nibud' nagryanet kak raz v to vremya, kogda ya budu
nakryvat' na stol, do togo kak ya uspeyu zaperet' dveri...
Togda hozyain skazal sluge:
- Po svoemu umu ty nastoyashchij hozyain. Ne gozhe tebe bol'she
nahodit'sya u menya v usluzhenii.
466. KOGDA UGOSHCHAET SKUPOJ...
Nekto rasskazyval:
- Kak-to dovelos' mne vmeste so skupym torgovcem hlebat' sup iz
odnogo gorshka. On ugoshchal menya. I ya zametil, chto vozle sebya on polozhil
kusok hleba, ispechennyj iz tonko proseyannoj muki luchshego sorta, a
vozle menya polozhil kusok chernogo hleba.
Drugoj rasskazyval:
- El ya odnazhdy u bogatogo skryagi. Ko mne podbezhala koshka, i; ya
zahotel brosit' ej kusochek hleba. Togda hozyain skazal mne: "Ne nado
etogo delat'! Ved' koshka ne nasha, a sosedskaya".
U skupogo cheloveka byla krasavica zhena. I tak kak on otkazyval ej
v samom neobhodimom, mezhdu nimi byli vechnye ssory. Odnazhdy, sil'no
rasserdivshis' na zhenu, etot chelovek reshil razvestis' s neyu. On sdelal
eto po vsem pravilam zakona, vernul ej pridanoe i udalil iz svoego
zhil'ya.
Sluh o neobyknovennoj krasote etoj zhenshchiny doshel do carya. On
vospylal k nej lyubov'yu i poslal goncov, chtoby vzyat' ee v zheny. Ona zhe
skazala:
- YA pojdu za carya, esli on prikazhet dostavit' menya v svoej
kolesnice, a upravlyat' eyu povelit moemu byvshemu muzhu.
I prikazal car', chtoby bylo tak.
Kogda kolesnica ehala po doroge, zhenshchina vynula dinar i brosila
ego na zemlyu. Zatem ona skazala svoemu prezhnemu muzhu, upravlyavshemu
kolesnicej:
- Podymi, pozhalujsta, zuzu, kotoruyu ya obronila.
Nagnuvshis', on nashel na zemle dinar. Togda on skazal:
- |to ne zuza, a dinar.
Ona emu otvetila:
- Blagosloven sozdatel', kotoryj vmesto poteryannoj zuzy
prigotovil dlya menya dinar.
Ona namekala na to, chto poteryala nichtozhnogo cheloveka, a nashla
carya.
RASSKAZY O REMESLENNIKAH I O LYUDYAH,
ISPOLNYAYUSHCHIH CHERNUYU RABOTU
469. RAZGOVOR S CIRYULXNIKOM
Kakoj-to remeslennik prishel k ciryul'niku i skazal emu:
- Pobrej mne golovu, da smotri horoshen'ko natochi britvu! I,
pozhalujsta, ne zaden' moih ushej, ne porezh' ih. Vybrej chisto, ne ostav'
ni volosinki!
Ciryul'nik emu otvetil:
- Mnogo zhe prikazanij ty dal mne zaraz! Pover', chto, posle togo
kak ya pobreyu tvoyu golovu, vsyakomu, kto uvidit ee, zahochetsya smazat'
tebya po shee!* (* Igra slov. Vyrazhenie "smazat' po shee" mozhno ponyat'
kak "pogladit'" i kak "udarit'".)
470. BEZUPRECHNYE SVIDETELI
Nekij tkach prishel k sud'e i sprosil ego:
- Esli sluchitsya tak, chto u lyudej budet nadobnost' v moih
svidetel'skih pokazaniyah i oni poprosyat menya yavit'sya v sud i
zasvidetel'stvovat' kakoj-nibud' fakt, primesh' li ty moi pokazaniya?
Sud'ya emu otvetil:
- Da, primu, esli oni budut soprovozhdat'sya pokazaniyami treh
bezuprechnyh svidetelej.
Togda etot tkach skazal:
- CHto zh, pridetsya, znachit, predvaritel'no dogovorit'sya s nimi ob
ih pokazaniyah, a zatem uzh samomu yavit'sya v sud.
Drugoj tkach zahotel stat' prorokom. Togda lyudi emu skazali:
- Neslyhannoe delo, chtoby prorokom byl prostoj tkach.
Na eto on vozrazil:
- Pastuhi eshche bolee nevezhestvenny, a vse zhe prorochestvovali.* CHem
zhe tkachi huzhe nih? (* Namek na Moiseya i drugih biblejskih prorokov,
kotorye, soglasno predaniyu, byli pastuhami.)
Odnogo tkacha sprosili:
- K chemu by ty stremilsya, esli by stal carem?
On otvetil:
- K tomu, chtoby kazhdyj den' kushat' med s molotymi kunzhutovymi
zernami.
473. PRIVYCHKA - VTORAYA NATURA
Drugomu tkachu tak povezlo, chto on stal pravitelem. Odnazhdy k nemu
obratilsya ego pridvornyj muzykant:
- Daj mne krasivuyu golovnuyu povyazku, chtob ya mog prinaryadit'sya v
prazdnik.
Pravitel' emu otvetil:
- Prinesi mne sherst', i cherez tri dnya ty poluchish' novuyu golovnuyu
povyazku.* (* Smysl etogo rasskaza zaklyuchaetsya v tom, chto novoyavlennyj
pravitel', uslyshav o golovnoj povyazke, zabyl o svoej vysokom polozhenii
i vspomnil o svoej "prezrennoj" professii.)
Nekto skazal:
- Um semidesyati zhenshchin raven umu odnogo muzhchiny, a um semidesyati:
tkachej raven umu odnoj zhenshchiny.
Drugoj skazal, chto imenno tkachi ukrali chashu u Iosifa, posoh u
Moiseya, sherst' u Gedeona, prashchu u Davida, svival'nik u Ioanna,*
sandalii u proroka.** I kogda Mariya prosila ih pokazat' ej dorogu k
grobnice,*** oni napravili ee v druguyu storonu. Poetomu ona molilas' i
prosila boga, chtoby tkachi, gde by oni ni zhili, vsegda rabotali rukami
i nogami i chtoby ne bylo im ni v chem bozh'ego blagosloveniya. (* Imeyutsya
v vidu razlichnye biblejskie i evangel'skie legendy. ** Proroka
Muhammeda. *** Grobnice Hrista.)
Nekto prishel k lekaryu, udalyavshemu zuby, chtoby tot vyrval emu zub,
kotoryj ochen' bolel. Lekar' poprosil za eto odnu zuzu, no bol'noj emu
otvetil:
- Net. Voz'mi s menya polzuzy.
Na eto lekar' skazal emu:
- YA ne beru platy men'she odnoj zuzy. No iz uvazheniya k tebe ya
gotov za odnu zuzu vyrvat' srazu dva zuba i ne voz'mu s tebya
dopolnitel'noj platy.
477. "NE PO MOEJ CHASTI..."
U odnogo ochen' bolel zub, i izo rta ego shel durnoj zapah. Prishel
etot chelovek k zubnomu vrachu, otkryl rot, a izo rta u nego idet
zlovonie. I skazal emu etot lekar':
- |to ne po moej chasti. Tebe nado obratit'sya k zolotaryu, kotoryj
chistit vygrebnye yamy.
ZHenshchina prinesla kuznecu metallicheskij sosud, v kotorom byla
dyrochka, i skazala:
- Pochini ego.
Kuznec vzyal etot sosud, zalepil dyrku glinoj, pokrasil eto mesto
sazhej i vernul sosud zhenshchine.
Kogda ona nalila v nego vodu, glina otletela i sosud dal tech'.
ZHenshchina vernulas' k kuznecu i govorit emu:
- CHto ty sdelal? Sosud ostalsya takim, kakim byl prezhde. Ty ne
zadelal dyrku.
Togda kuznec skazal:
- Ne inache kak ty nalila v nego vodu. A ya predpolagal, chto ty
budesh' hranit' v nem otrubi ili sherst'. Esli ty hochesh', chtob sosud
sluzhil tebe i dlya vody, obratis' k drugomu masteru, bolee iskusnomu.
Moryak uvidel vsadnika, kotoryj nogami upravlyal loshad'yu, i skazal:
- Blagosloven allah! |tomu cheloveku nogi sluzhat rulem!
Nekto, sobiravshij navoz, skazal:
- Poistine spravedlivo izrechenie Davida: "CHelovek v chesti, esli
on nerazumen, podoben skotu, kotorogo vedut na zaklanie".*
Uslyshav eto, odin iz bogachej i govorit:
- Gde zhe tvoya chest' i gde tvoj razum, chto tebya nel'zya upodobit'
skotu? Ved' ty pohozh na nego: vse dni svoej zhizni provodish' sredi
ovech'ego pometa.
Na eto on emu otvetil:
- Moya chest' zaklyuchaetsya v tom, chto ya kormlyus' trudom ruk svoih i
k milosti takih, kak ty, ne pribegayu.
(* Psalmy Davida, glava HLIH, stih 21.)
Nekij lavochnik zazheg dnem lampu i postavil ee pered soboj. Kogda
ego sprosili, zachem on tak delaet, on otvetil:
- Vse lavochniki vokrug menya bojko torguyut, a ko mne nikto ne
zahodit. I ya podumal, chto, veroyatno, lyudi menya ne vidyat, i zazheg svet,
chtoby menya zametili.
482. CHTOBY SBYTX SVOJ TOVAR...
Nekto, prodavaya na rynke prokisshuyu nastojku, gromko krichal:
- Pokupajte napitok, sladkij kak med!
K nemu podoshel chelovek i skazal:
- Mne nuzhna dlya bol'nogo kislaya nastojka, emu zahotelos'
kislen'kogo. Net li u tebya v prodazhe?
Tot otvetil:
- Beri etot napitok. Zdes' kak raz to, chto tebe nuzhno. A slovam,
kotorye ya vykrikivayu, chtoby privlech' pokupatelej, ne ver'. V
dejstvitel'nosti etot napitok kislee uksusa, kotorym ya tozhe torguyu.
Odin povar, rashvalivaya stoyavshie pered nim blyuda, zazyval k sebe
lyudej sleduyushchimi slovami:
- Stoit li mne dolgo rasprostranyat'sya po povodu etogo supa?
Dostatochno, esli ya skazhu, chto kazhdyj, otvedavshij ego odin raz, celuyu
nedelyu ne budet nuzhdat'sya v zhirah. On budet dazhe mochit'sya maslom...
484. LYUBISHX POLUCHATX - LYUBI I OTDAVATX
K torgovcu podoshel chelovek i poprosil u nego deneg vzajmy pod
zalog. Tot emu otvetil:
- Zaloga ya ne voz'mu, a den'gi tebe dam.
I on prikazal sluge prinesti koshelek s zuzami, vesy i zerkalo.
Zatem on otvesil emu stol'ko deneg, skol'ko u nego poprosili.*
Kogda chelovek poluchal den'gi, zaimodavec sunul emu v ruki zerkalo
i skazal:
- Vzglyani na svoe otrazhenie v zerkale. Posmotri, kak siyaet tvoe
lico v tu minutu, kogda ty poluchaesh' den'gi. Pust' zhe tvoe lico budet
takim i v den', kogda ty vernesh' dolg, - likuyushchim, a ne unylym.
(* V starinu den'gi chasto davalis' vzajmy po vesu.)
485. KTO ZHE OSTALSYA V DURAKAH...
Nekij torgovec kupil yashchik so steklom. I zahotelos' emu, chtoby
kto-nibud' dostavil etu pokupku k nemu domoj. K torgovcu podoshel yunosha
i vyzvalsya otnesti steklo po naznacheniyu. Torgovec skazal emu:
- Nesi domoj yashchik, no ne trebuj s menya platy. YA soobshchu tebe tri
izrecheniya, s pomoshch'yu kotoryh ty vsegda budesh' horosho zhit'.
Vzyal yunosha yashchik, prones ego tret' dorogi i skazal torgovcu:
- Soobshchi mne pervoe iz tvoih izrechenij.
Torgovec emu otvetil:
- Esli tebe skazhut, chto golod luchshe sytosti, - ne ver' etomu.
Takovo pervoe moe izrechenie.
Projdya polovinu puti, yunosha skazal torgovcu:
- Skazhi mne vtoroe tvoe izrechenie.
- Esli tebe skazhut, chto idti luchshe, chem ezdit' verhom, - ne ver'
etomu, - otvetil torgovec.
Dobravshis' do domu, yunosha skazal torgovcu:
- Teper' nauchi menya premudrosti, kotoraya zaklyuchena v tvoem
tret'em izrechenii.
Torgovec emu otvetil:
- Esli kto-nibud' tebe skazhet, chto on nashel nosil'shchika, kotoryj
dostavil emu gruz za men'shuyu platu, - ne ver' etomu.
Togda yunosha shvyrnul yashchik na zemlyu tak, chto vdrebezgi razbilis'
vse nahodivshiesya v nem stekla, i skazal:
- Esli tebe kto-nibud' skazhet, chto hot' odno-edinstvennoe steklo
v etom yashchike ucelelo, - ne ver' etomu.
486. SBORSHCHIK NALOGOV I LEKARI
Odin iz sborshchikov nalogov, zadolzhavshij kazne, ubezhal ot carya i
spryatalsya v tajnom meste. Pochuvstvovav odnazhdy, kak krov' udarila emu
v golovu ot volneniya, on skazal tomu, v dome kotorogo pryatalsya:
- Shodi, pozhalujsta, k tomu-to i tomu-to - on zanimaetsya
hirurgiej i puskaniem krovi - i upomyani pri nem moe imya. Esli on
nachnet menya ponosit' - ne govori emu nichego, esli zhe on otzovetsya obo
mne blagozhelatel'no - privedi ego.
Hozyain doma otpravilsya v put' i sdelal tak, kak emu nakazali. I
vernulsya on vmeste s etim chelovekom.
Vojdya v dom, lekar' poklonilsya sborshchiku nalogov i govoril s nim
ochen' privetlivo. I skazal emu sborshchik nalogov:
- Vypusti mne nemnogo krovi iz zatylka s pomoshch'yu tvoego
skal'pelya.
I tot vypustil emu krov' i hotel ujti, no sborshchik nalogov vynul
dinar* i dal emu.
Lekar' vzyal eti den'gi, prishel k svoemu synu i rasskazal emu obo
vsem. I podnyalsya ego syn so svoeyu mesta, poshel k sborshchiku nalogov,
postuchalsya v dver', voshel v dom i skazal:
- Slyshal ya, chto ty dal pustit' sebe krov' iz zatylka, a tebe
sledovalo by pustit' krov' iz ruki.
I on vypustil emu iz ruki mnogo krovi, a pered uhodom poluchil ot
sborshchika nalogov dinar.
I rasskazal on ob etom svoemu zyatyu. I prishel zyat' k sborshchiku
nalogov, postuchalsya v dver', voshel v pomeshchenie i skazal:
- Tebe sledovalo by pustit' krov' iz drugogo mesta, naprimer iz
bedra.
Sborshchik nalogov poboyalsya, chto esli on ne soglasitsya, tot
razozlitsya i ukazhet dom, gde on pryachetsya. Poetomu on skazal:
- Pust' budet tak, kak ty sovetuesh'.
I kogda tot vypustil emu krov' iz bedra i sobiralsya uhodit',
sborshchik nalogov dal emu dinar i prosil bol'she nikomu ne govorit' o
tom, gde on nahoditsya.
Spustya nekotoroe vremya, posle dolgih razdumij, etot sborshchik
nalogov reshilsya otpravit'sya k caryu i povedat' emu siyu istoriyu.
- |ti negodyai, - skazal on, - svoimi skal'pelyami hoteli
postepenno vypustit' vsyu moyu krov'. Tak vypusti ty ee srazu svoim
mechom, lishi menya zhizni i izbav' ot vseh ogorchenij!
Uslyshav eto, car' rassmeyalsya i osvobodil ego ot prichitavshejsya
kazne bol'shoj summy deneg.
POTESHNYE ISTORII OB AKTERAH I SHUTAH
U odnogo shuta sprosili:
- Pochemu petuh, prosypayas' po utram, podnimaet odnu nogu?
On otvetil:
- Potomu chto petuh upal by, esli by podnyal srazu obe nogi.
488. KTO BOLXSHE VSEH DOSTOIN RAYA
Drugoj shut skazal:
- Esli v raj prezhde vsego popadayut mucheniki, daby pochit' tam, kak
bylo skazano nashim gospodom cherez apostola Matfeya, to nikto ne vojdet
v raj ran'she kifary,* ibo mnogo prihoditsya terpet' ej, mnogo ispytanij
vynosit ona. Ee gorlyshko vsegda sdavleno, ee ushko skrucheno, po zhivotu
ee b'yut, a kogda kifara stareet - ee brosayut v ogon'. (* Kifara -
drevnij shchipkovyj muzykal'nyj instrument.)
- Kogda ya byl eshche malen'kim, - rasskazyval nekij shut, - i uchilsya
akterskomu remeslu, moj nastavnik, byvalo, govarival:
"Smotri, uchis', kak smeshit' lyudej, delaya protivopolozhnoe tomu,
chto oni prosyat. Naprimer, kogda tebe skazhut: "ujdi!" - ostavajsya, a
kogda skazhut: "ostan'sya!" - uhodi. Po utram govori: "dobryj vecher", a
po vecheram: "dobroe utro".
Odnazhdy moj nastavnik byl u carya i tak rassmeshil ego, chto car'
prikazal vydat' emu bumagu, po kotoroj on dolzhen byl poluchit' iz kazny
tysyachu serebryanyh monet. Poluchiv etu bumagu, on dal ee mne i skazal:
"Hrani ee".
YA vzyal bumagu i, pamyatuya sovet uchitelya - delat' vse naoborot, -
okunul ee v vodu. Kogda ya zatem vernul svoemu nastavniku bumagu, ona
prevratilas' v loskut'ya.
Moj uchitel' hotel projti k caryu, chtoby poluchit' druguyu bumagu, no
ego ne propustila ohrana.
Togda, rasserdivshis', on skazal mne:
"Provalivaj v preispodnyuyu! Ty v sovershenstve usvoil svoyu
professiyu, i ya tebe bol'she ne nuzhen".
Drugoj shut govoril:
- Odnim prostym opytom ya oprovergayu teh, kto utverzhdaet, chto vse
v zhizni - i horoshee i plohoe - ot boga, a po svoej vole chelovek nichego
ne v silah sdelat'.
Kogda ego sprosili, kak on eto dokazyvaet, shut skazal:
- YA kladu svoyu ruku na sheyu togo, s kem sporyu, i sprashivayu ego:
"Mogu li ya stuknut', tebya po shee?" Esli on otvechaet "da", to etim on
oprovergaet svoe utverzhdenie, chto chelovek sam, bessilen chto-libo
sdelat'. Esli zhe on govorit "net", to ya. udaryayu, ego po shee i tem
samym dokazyvayu svoyu pravotu.
491. POCHEMU ON HROMAET...
SHuta, kotoryj vdrug stal hromat', sprosili, chto s nim sluchilos'.
On otvetil:
- Zavtra ya sobirayus' v dalekuyu dorogu po pustyne i, kazhetsya, tam
zanozhu sebe nogu...
Odin shut skazal:
- YA i moj brat - bliznecy, v odno vremya my vyshli iz chreva nashej
materi, no on stal bogatym torgovcem, a ya bednym shutom. Mozhno li posle
etogo verit' astrologam? Nuzhno li drugoe dokazatel'stvo ih lzhivosti?
Akter sidel i uzhinal so svoim drugom. Vnezapno s kryshi svalilsya
kameshek. Nekotoroe vremya spustya upal vtoroj, zatem tretij... Zametiv
eto, akter skazal svoej sluzhanke:
- Podymis', pozhalujsta, na kryshu i posmotri, zakatilos' li
solnce.
Ona podnyalas' na kryshu, zaderzhalas' tam na chasok, zatem
spustilas' i skazala:
- Da, solnce zakatilos'.
Togda obratilsya k akteru ego drug:
- A ty sam razve ne znaesh', chto nastupil vecher? Ved' sgustilas'
t'ma...
- Kak zhe mne ne znat', - otvetil akter. - No esli by ya ne nashel
predloga otpravit' ee na kryshu k tomu, kto ee tam dozhidaetsya, my by do
utra ne izbavilis' ot kamnej, s pomoshch'yu kotoryh ee priglashali k sebe.
Ty ponyal?
- Da, teper' ponyal, - otvetil ego drug.
494. CHEMU VERITX - GLAZAM ILI NOSU?
Kogda u sud'i nahodilsya shut, k nemu zashla zhenshchina; lico ee bylo
zakryto chadroj, vidnelis' tol'ko ochen' krasivye glaza. ZHenshchina
zaplakala i nachala zhalovat'sya na svoego obidchika.
Togda shut skazal sud'e:
- Pover' ej! Srazu vidno, chto eto neschastnaya dusha. Ee glaza
svidetel'stvuyut o tom, chto ee obideli.
Kogda etot shut sovsem raspolozhil ee k sebe svoimi rechami, ona
otkryla lico. I okazalos', chto u nee vyzyvavshij otvrashchenie nos,
ploskij kak zuza.
Prismotrevshis' k nej, shut skaza sud'e:
- O net, gospodin moj, ne ver' ej! Hotya eti glaza svidetel'stvuyut
o tom, chto ee obideli, etot nos dokazyvaet, chto ona lgun'ya i vo vsem
vinovata. Ona ne stoit togo, chtoby ee zhaleli.
Odin shut sidel za stolom vmeste so svoimi synov'yami. Oni tak
bystro pogloshchali stoyavshee na stole myaso, chto on ne uspeval brat' ni
kusochka. Togda on skazal im:
- Ne gozhe tak, deti moi! V zapovedi skazano: "Pochitaj otca svoego
i mat' svoyu". CHto kasaetsya menya, to mne legche sterpet' tysyachu udarov,
chem videt', kak hvatayut lezhashchee peredo mnoyu myaso.
496. OSOBAYA KATEGORIYA NISHCHIH
Odnogo sprosili:
- Na kogo pohozh artist?
On otvetil:
- Na nishchego, u kotorogo v levoj ruke komok gryazi, a pravaya
protyanuta za podayaniem. I esli ty ne skazhesh' emu "voz'mi", on
zapachkaet tebya.
Nekij shut zanyal den'gi u odnogo cheloveka, a zatem stal eto
otricat'. Prishli oni k sud'e, a sud'ya i sprashivaet zaimodavca:
- Est' u tebya svideteli?
- Net, - otvetil zaimodavec. Togda sud'ya skazal shutu:
- Poklyanis', chto ty ne bral u nego deneg.
SHut otvetil:
- Razreshi moemu bratu poklyast'sya vmesto menya, ibo mne dostoverno
izvestno, chto on nichego ne bral u nego.
498. SUSHCHESTVENNAYA OGOVORKA
U odnogo komika sprosili:
- Hotel by ty sejchas poluchit' celyj dinar?
On otvetil:
- Da, hotel by, no tol'ko bez dvadcati palochnyh udarov.
- Pri chem tut palochnye udary? - sprosili ego.
- YA znayu, chto v nashe vremya lyudi, nichego ne dayut darom, - otvetil
on.
499. NEOBHODIMAYA POPRAVKA
Akter, na kotorom byla novaya muslinovaya odezhda, razgulival zimoj
po Sebastii.* K nemu podoshel chelovek i skazal:
- Otdaj mne svoyu tuniku, ved' u tebya ostanetsya eshche plashch. A Iisus
uchil, chto tomu, kto tebya poprosit, nado otdat' i tuniku i plashch.
Akter otvetil:
- Da prostit mne spasitel', esli ya rassuzhu po-svoemu. Mne
kazhetsya, chto etot zavet ego ne otnositsya k zhitelyam Sebastii i k zimnej
pore. Ved' pouchal on v Palestine i v letnee vremya.
(* Pod etim imenem izvestno neskol'ko naselennyh punktov - v
Samarii, u Kilikijskogo poberezh'ya, v Maloj Azii, Kappadokii i drugih
mestah.)
500. PODOZRITELXNOE ZNAKOMSTVO
Odin shut sil'no dosazhdal torgovcu, kotorogo zvali Zakroj. Nakonec
etot torgovec skazal emu:
- |kij ty bezdel'nik! Ved' tvoya mat' byla mne kak rodnaya sestra,
kogda ty byl eshche sovsem malen'kim!
SHut voznegodoval, poshel k svoej materi i sprosil u nee:
- Znaesh' li ty, mat' moya, torgovca Zakrona?
Ona skazala:
- Ty, veroyatno, imeesh' v vidu Zakrona, syna Ishaka?
On otvetil:
- Da, etot chelovek ne solgal. No moglo li mne prijti na um, chto
ty znala ne tol'ko Zakrona, no i ego otca?
502. POCHEMU NE ZAKRYL DVERX?
Nekij shut, pridya k sebe domoj, zastal u svoej zheny muzhchinu,
prichem dver' v komnatu byla otkryta. I skazal etot shut muzhchine:
- Ty rehnulsya, chto li? Dopustim, chto zhenshchina ne soobrazhaet, chto
horosho i chto ploho. No ty-to, bezumec, dolzhen byl znat', chto dver'
sledovalo zakryt'!
Drugoj shut, uvidev odnazhdy svoyu zhenu na lestnice, poklyalsya, chto
razvedetsya s nej, esli ona spustitsya vniz ili podnimetsya vverh po etoj
lestnice v ego prisutstvii.* Uslyshav eto, zhenshchina sprygnula vniz na
zemlyu i skazala:
- YA ne spuskalas' i ne podymalas' po lestnice, ya sovershila
pryzhok...
Togda ee muzh otvetil:
- Pover' mne, chto esli by zhiteli nashego goroda znali tebya luchshe,
to, nesomnenno, nanimali by, chtoby ty obuchala ih obhodit' zakony.
(* V starinu na Vostoke schitalos' krajne neprilichnym dlya zhenshchiny
podymat'sya i spuskat'sya po lestnice v prisutstvii muzhchiny.)
Kogda odin akter napilsya, zhena skazala emu:
- A ya tak nadeyalas' na to, chto bog vozbudit v tvoem serdce
nenavist' k vinu!
On ej otvetil:
- YA zhe nadeyalsya, chto on vozbudit v tebe nenavist' k lakomstvam.
Tvoi beskonechnye pokupki muki, masla i meda sovsem menya razorili.
Odin akter zhenilsya na ochen' nekrasivoj vdove. Ego sprosili:
- Pochemu ty vybral sebe takuyu zhenu?
On otvetil:
- Po svoej komplekcii ona podobna gumnu Arnana,* a po holodnosti
- vershinam Livana. I ya reshil, chto, mozhet byt', bog priobshchit menya k
tajnam prorocheskogo dara.** (* Gumno, na kotorom, soglasno biblejskoj
legende, na carya Davida snizoshlo "otkrovenie". ** Po predstavleniyu
mnogih drevnih narodov, gory yavlyalis' obitalishchem bogov.)
506. VSE ZAVISIT OT SOSEDA
U shuta sprosili:
- Mozhet li u semidesyatiletnego muzhchiny rodit'sya rebenok?
- Da, mozhet, - otvetil on, - esli u nego imeetsya tridcatiletnij
sosed.
507. OPASENIYA MATERI I OPASENIYA OTCA
ZHena aktera, buduchi na snosyah, kak-to vzglyanula na nekrasivoe
lico svoego muzha i skazala:
- Gore mne, esli tot, kto nahoditsya v moem zhivote, budet na tebya
pohozh.
On ej otvetil:
- O net, gore tebe, esli on ne budet na menya pohozh. Togda tebe ne
pridetsya bol'she est' moj hleb: ya otpravlyu tebya k tomu, na kogo on
budet pohozh.
508. SHUT I KRESHCHENYJ EVREI
Kakoj-to shut, uvidev kreshchenogo evreya, kotoryj bogohul'stvoval,
skazal emu:
- O ty, razgnevavshij Moiseya i ne pochitayushchij Hrista! Otpravlyajsya k
Muhammedu, avos' ty skonchaesh'sya v samom nachale puti, do togo kak
uspeesh' rasserdit' i ego. Ibo ya znayu, chto esli ty tam dolgo probudesh',
to navlechesh' na sebya i ego gnev.
589. BYLA BY TOLXKO EDA...
Akter, u kotorogo sosed poprosil lozhku, skazal emu:
- A ya mechtayu, chtoby u nas byla hot' kakaya-nibud' eda, - my
oboshlis' by bez lozhki, eli by pal'cami.
U shuta, kotoryj el rybu i zapival ee molokom, sprosili:
- Kak eto ty ne opasaesh'sya zapolnyat' svoj zheludok odnovremenno
ryboj i molokom?
On otvetil:
- Razve ryba pochuvstvuet moloko? Ved' ona mertvaya...
511. NEUDACHNOE VOZRAZHENIE
Akter possorilsya so svoej zhenoj i zahotel ee prognat'. Ona
vzmolilas':
- Vspomni nashu dolgoletnyuyu sovmestnuyu zhizn'!
On ej otvetil:
- Pover', chto trudno pridumat' bolee glupoe vozrazhenie. Ved'
imenno za nashu dolgoletnyuyu sovmestnuyu zhizn' ty mne tak opostylela, chto
ya voznenavidel tebya.
Odnazhdy zimoyu odin akter skazal svoej zhene:
- Sdelaj mne klyuch, mne by ochen' hotelos' imet' ego.
Otvetila emu zhena:
- A razve est' u nas pripasy, kotorye sledovalo by derzhat' pod
zamkom?
On skazal:
- Poka zakroem holodnyj vozduh, kotoryj horosho sohranyaet
produkty. Pust' budet vse gotovo dlya ih hraneniya, a potom razbogateem
i razdobudem myaso, zhir, sol', drova...
513. TAKIH NICHEM NE PROJMESHX
SHut otpravilsya k p'yanym, i oni ego pobili.
On stojko perenes poboi, ne skazal ni slova.
- Pochemu ty hotya by ne vysmeyal ih? - sprosili u nego.
- Oni zhe p'yanye, nichego ne ponimayut, i ya ne hotel rastochat' pered
nimi svoi ostroty, - otvetil on.
Vojdya k sebe v dom, shut obnaruzhil na svoej posteli resheto. Togda
on podoshel k stene i zacepilsya odezhdoj za torchavshij na nej kryuk.
- CHto s toboj? Ili v tebya vselilsya d'yavol? - sprosila ego zhena.
- Kogda ya obnaruzhil na svoej posteli resheto, ya reshil zanyat' ego
mesto, - otvetil shut.
515. VSE ZAKONY V POLXZU MUZHCHIN
Odna zhenshchina sprosila svoyu sosedku:
- Pochemu muzhchiny imeyut pravo pokupat' rabyn' i zhit' s nimi, a
zhenshchine ne dano prava otkryto postupat' takim zhe obrazom?
Sosedka ej otvetila:
- Potomu chto vse cari, sud'i i zakonodateli - muzhchiny. I oni
izdali takie zakony, kotorye sluzhat im zashchitoj. A zhenshchin oni
pritesnyayut.
SHut poshel k torgovcu i poprosil u nego vzajmy sto zuz serebra.
- Kakoj ty dash' mne zalog? - sprosil torgovec.
- U menya nichego net, - otvetil shut. - No ya gotov sobstvennoruchno
napisat' tebe raspisku, chto esli ne vernu tebe dolga v srok, to ne
stanu izvorachivat'sya i pridumyvat' raznye otgovorki v svoe opravdanie.
Odin akter skazal svoemu sluge:
- Kogda ya poshlyu tebya s porucheniem i ty vypolnish' ego udachno, po
vozvrashchenii skazhi slovo "pshenica". Esli zhe tebya postignet neudacha -
skazhi slovo "yachmen'".
Odnazhdy, kogda etot sluga, hodivshij po porucheniyu svoego hozyaina,
vernulsya domoj, tot sprosil ego:
- "Pshenica" ili "yachmen'"?
Sluga otvetil:
- Ni to, ni eto.
- Kak zhe tak? - sprosil akter.
- YA ne tol'ko ne vypolnil porucheniya, radi kotorogo otpravlyalsya v
put', no menya vdobavok obrugali i izbili, - otvetil sluga.
518. ZAPASISX VSE ZHE PALKOJ...
Odin akter slyshal, kak nekto govoril svoemu drugu:
- Kogda ty idesh' noch'yu i hochesh', chtoby k tebe ne pristavali
sobaki, prochti, kak tol'ko pochuesh' ih priblizhenie, sleduyushchij stih iz
psalmov Davida: "Izbav' ot mecha dushu moyu, ot psa - edinstvennuyu moyu".*
- |togo nedostatochno, - skazal akter, - sleduet eshche derzhat' v
ruke palku. Delo v tom, chto ne vse sobaki tak umny, chtoby ponimat'
psalmy Davida. |tot stih pomogaet tol'ko v teh sluchayah, kogda imeesh'
delo s gramotnymi sobakami.
(* Psalmy Davida, glava XXII, stih 20.)
Sud'ya prikazal, chtoby odnomu shutu sbrili borodu. Gotovyas' ego
brit', ciryul'nik skazal, obrashchayas' k shutu:
- Naberi polnyj rot vozduha.
- Bolvan! - otvetil shut. - CHto prikazal tebe sud'ya - sbrit' mne
borodu ili uchit' menya naduvat' shcheki i svistet'?
U shuta sprosili, skol'ko u nego detej. On otvetil:
- Klyanus' allahom, chto chislo moih detej ot etoj zheny prevyshaet
chislo nochej, provedennyh s neyu.
Kogda shuta ukusila sobaka, druz'ya emu posovetovali:
- Esli ty hochesh' uznat', ne beshenaya li ona, daj ej hleba,
ispechennogo iz luchshej muki. Esli ona ego ne s®est - znachit, ona
beshenaya, a esli s®est - ne beshenaya.
- Esli ya tak sdelayu, to v okruge ne ostanetsya ni odnoj sobaki,
kotoraya menya by ne pokusala, - otvetil shut. - Oni budut kusat' menya
tol'ko radi togo, chtoby ya s kazhdoj iz nih prodelal takoj opyt.
522. NAKAZANIE DO PRESTUPLENIYA
Po lozhnomu navetu zlyh lyudej, pripisavshih shutu kakoe-to
prestuplenie, sud'ya prikazal dat' emu pyat'desyat rozog. No vposledstvii
sud'ya uznal, chto shut ni v chem ne povinen i postradal naprasno. Togda
sud'ya skazal:
- YA nakazal tebya po oshibke!
- Beda nevelika! - otvetil shut. - Ty luchshe pomet' u sebya, chto ya
byl izbit, i kogda ya dejstvitel'no sovershu prestuplenie, pust' mne
zachtetsya uzhe poluchennoe nakazanie, i ty ne prisuzhdaj mne bol'she rozog.
Odnogo shuta sprosili:
- CHto ty skazhesh' ob etom pechen'e, prigotovlennom na medu?
On otvetil:
- O chem tut tolkovat'? Mogu lish' s polnoj uverennost'yu skazat',
chto esli by Moisej prishel k faraonu s takim medovym pechen'em, tot
srazu poveril by emu. No tak kak Moisej prishel k faraonu s posohom, ne
sleduet slishkom poricat' faraona za to, chto on emu ne poveril. Ved'
vse zhe on car', i on rasserdilsya.
524. OBZHEGSHISX NA MOLOKE...
Odin shut ne vynosil baklazhanov. Okazavshis' odnazhdy v gostyah u
znatnogo cheloveka, on uznal, chto vse blyuda v etom dome pripravleny
baklazhanami. Togda on skazal sluge:
- Podaj mne vody napit'sya, no tol'ko esli v nej net baklazhana...
SHut prisutstvoval na trapeze u znatnogo cheloveka. Hozyain ugoshchal
gostya belkami krutyh yaic, a sam s®edal zheltki. I skazal etot shut:
- Blagosloven gospod', sozdavshij stol' sovershennuyu sferu.*
Tak on posramil znatnogo, ibo imenno v yajce sochetayutsya belok i
zheltok.
(* Sferami v drevnosti nazyvali ne tol'ko sharoobraznye tela, no i
yajcevidnye,)
Posetiv odnazhdy zabolevshego bogacha, shut sprosil u nego, chem on
bolen.
- U menya poyavilis' furunkuly na odnom nekrasivom meste, - otvetil
bol'noj.
- YA ne vizhu u tebya na lice ni odnogo furunkula, - vozrazil shut.
|tim on namekal na to, chto lico bogacha bezobrazno.
Odin akter obedal u skupogo vel'mozhi. Nechayanno proliv na odezhdu
aktera nemnogo supa, vel'mozha skazal svoemu sluge:
- Vychisti, pozhalujsta, ego plat'e.
- V chistke net ni malejshej nadobnosti, - vozrazil akter.
|tim on namekal, chto v supe, kotorym ego ugostili, ne bylo ni
kusochka zhira.
528. ZHELANIE, NAVEYANNOE NENASTNOJ POGODOJ
Nekij akter zhenilsya na bezobraznoj zhenshchine.
Kak-to v odin iz dozhdlivyh, nenastnyh dnej ona sprosila ego:
- Kakie zhelaniya voznikayut u tebya v takie dni?
- Rasstat'sya s toboyu i obresti svobodu, - otvetil on.
529. "MENYA |TO NE KASAETSYA"
SHutu skazali:
- Segodnya na rynke podorozhala muka.
- Menya eto ne kasaetsya, - otvetil on. - YA pokupayu tol'ko pechenyj
hleb.
530. V DOPOLNENIE K PSALMAM I MOLITVAM
Poznakomivshis' s chelovekom, u kotorogo boleli glaza, akter
sprosil u nego:
- CHem ty ih lechish'?
- CHteniem psalmov i molitvami moej materi. Ona ochen'
blagochestivaya zhenshchina.
Akter otvetil:
- |to dejstvitel'no velikolepnye sredstva. No vmeste s tem glaza
sleduet lechit' eshche i sur'moyu.* (* V drevnosti u vostochnyh narodov
sur'ma ispol'zovalas' kak lekarstvo, a takzhe kak profilakticheskoe
sredstvo protiv glaznyh boleznej.)
531. KTO NE DOLZHEN PITX VINA
Odin shut skazal:
- Est' shest' kategorij lyudej, kotorym ne sleduet pit' vino:
tem, kto glupo vyglyadit, kogda p'et;
tem, kto slishkom upovaet na svoyu pravuyu ruku;*
tem, kto zakusyvaet tol'ko zelen'yu i potomu bystro p'yaneet;
tem, kto goloden;
tem, kto p'yaneet posle pervogo kubka;
tem, kto sklonen marat' svoyu odezhdu.
(* To est' drachunam.)
532. EDINSTVENNAYA PROSXBA
Kak-to odin akter zabolel. Provedat' ego prishel hozyain etogo
aktera, ochen' glupyj chelovek. On sprosil bol'nogo:
- Skazhi, chego by ty hotel. YA vse dlya tebya sdelayu.
- Ty okazhesh' mne bol'shuyu uslugu, esli ne budesh' bol'she menya
naveshchat', - otvetil akter.
RASSKAZY O NEVEZHDAH, CHUDAKAH I NADOEDLIVYH LYUDYAH
533. KTO ZHE SKONCHALSYA?
Rasskazyvayut takuyu istoriyu:
Odnazhdy durak uznal o smerti odnogo iz svoih znakomyh. Povstrechav
ego brata, on sprosil:
- Kto zhe skonchalsya - ty ili tvoj brat?
534. POCHEMU ON PEREDUMAL
Kogda u odnogo duraka umer syn, on strashno goreval i hotel dazhe
pokonchit' s soboj. No posovetovavshis' so svoim drugom, peredumal.
- Esli ya sovershu samoubijstvo, nash pravitel' izvedet menya svoimi
nasmeshkami, - skazal on.
535. SOMNITELXNYJ PRIZNAK
ZHena uprekala svoego muzha:
- Tvoya dlinnaya boroda - svidetel'stvo tvoej gluposti.
- Ne uprekaj menya, - otvetil on, - daby i s toboj ne sluchilos'
togo, v chem ty menya uprekaesh'.
|tim on hotel skazat', chto esli dlinnaya boroda - priznak
gluposti, to i u nee mozhet vyrasti dlinnaya boroda.
536. ON ZDESX NI PRI CHEM
U odnogo rodilsya syn. I kogda sosedi ego pozdravlyali, on
blagodaril, ih i govoril:
- Sie - ot boga i ot vas... YA zdes' ni pri chem.
Durak el vmeste so svoej mater'yu zharenuyu rybu, pripravlennuyu
pryanostyami. I on skazal ej:
- Kushaj, mama. |to blyudo delaet cheloveka lyubveobil'nym.
Durak prishel provedat' zabolevshego syna soseda. I skazal gost'
otcu rebenka:
- Kogda on umret, ty ne postupaj tak, kak proshlyj raz, kogda umer
drugoj tvoj syn. Pominal'naya trapeza togda byla tak skudna, chto ya dazhe
ne pochuvstvoval, chto priglashen na pohorony.
U odnogo chudaka byli dve gonchie sobaki - belaya i chernaya. Odnazhdy
k nemu obratilsya pravitel' goroda:
- Daj mne odnu iz tvoih sobak.
- Kakuyu iz nih ty hotel by poluchit'? - sprosil chudak.
- CHernuyu, - otvetil pravitel'.
- CHernaya mne milee beloj, - vozrazil chudak.
- Daj togda beluyu, - skazal pravitel'.
- A belaya mne milee obeih, - otvetil chudak.
Odin bogach, zakosnevshij v nevezhestve, nikogda ne daval milostyni
bednym. On govoril:
- Kak ya podam tomu, komu sam bog nichego ne daet?
541. UBEDISHXSYA POSLE SMERTI
Odin chelovek skazal svoej zhene:
- Posle tvoej smerti ya ne pokinu detej, budu s nimi zhit'.
- Vse eto odni slova, - vozrazila emu zhena.
- Vot uvidish', chto ya skazal pravdu; kak tol'ko umresh', ty smozhesh'
v etom ubedit'sya, - skazal on.
U odnogo bolel zhivot. Kogda ego sprosili o prichine etogo, on
skazal:
- YA mnogo ponemnogu pil moloka, i, kak vidno, eto mne povredilo.
543. CHTO MESHAET BYKU STATX MULOM
Uvidev zhirnogo byka, durak skazal:
- On byl by krasivym mulom, esli by ne byl parnokopytnym.
546. DABY PRODLITX TORZHESTVO...
Odin evrej vo vremya obryada obrezaniya ego syna skazal hirurgu,
proizvodivshemu operaciyu:
- Radi boga, rezh' kak mozhno medlennee. Ved' uzh nikogda bolee v
zhizni ne predstoit emu etot torzhestvennyj obryad.
U nevezhdy rodilsya syn. On prines ego k astrologu, chtoby tot
predskazal sud'bu rebenka po znakam zodiaka. I skazal etot chelovek
astrologu:
- Proshu tebya, sdelaj ego znakom planetu Germes, tak kak ya slyshal,
chto vse rozhdennye pod znakom Germesa stanovyatsya uchenymi lyud'mi.
Odnomu chudaku skazal ego sosed:
- A ved' tvoya zhena v polozhenii, eto mozhno srazu zametit'.
- Net, ona ne v polozhenii, ona lish' slegka beremenna, - otvetil
chudak.
549. UVAZHITELXNAYA PRICHINA
CHudak, vzglyanuv na lunu spustya chetyrnadcat' dnej posle novoluniya,
proiznes molitvu "Blagosloven novyj mesyac".*
- Kak zhe tak, - skazali emu, - neuzheli ty do sih por ne zametil
luny?
On otvetil:
- Menya ne bylo v gorode - ya syuda nedavno pribyl.
(* |tu molitvu proiznosyat v den' novoluniya.)
Drugoj chudak skazal:
- Hotel by ya, chtoby bog menya sovsem ne sotvoril, ili sdelal by
menya slepym, ili bezrukim, ili beznogim. Togda lyudi zhaleli by menya, a
sejchas tol'ko rugayut.
Prohodya mimo rybakov, odin chudak sprosil:
- Vy lovite svezhuyu rybu ili zasolennuyu?
Glupyj uchitel' sprosil svoego uchenika:
- Kogda my otmechali v proshlom godu pyatyj den' strastnoj nedeli?
Uchenik, byvshij eshche glupee ego, otvetil:
- YA tochno etogo ne pomnyu, no kazhetsya, chto proshlogodnij strastnoj
chetverg byl vo vtornik.* (* Po starinnomu schetu pervym dnem nedeli
schitalos' voskresen'e.)
Odin chudak skazal:
- YA vse ponimayu, dazhe to, kak delayut gor'kuyu nastojku iz sladkih
fig i kak iz dereva vytachivayut raznye sosudy. No ya nikogda ne byl v
sostoyanii ponyat', kak v nih delayut otverstiya.
555. NASHEL VYHOD IZ POLOZHENIYA
Nekij pravitel' otpravilsya v dalekij put', chtoby poklonit'sya v
Ierusalime svyatym mestam. On ochen' toropilsya, hotel popast' k
prazdniku. I skazal emu odin glupyj chelovek:
- Zachem ty izvodish' loshadej i svoih sputnikov? Ne luchshe li
poslat' gonca v Ierusalim i poprosit' otlozhit' prazdnik?
U odnogo umerla doch'. Kogda ego sprosili, skol'ko ej bylo let, on
otvetil:
- Ne znayu tochno. Pomnyu lish', chto ona rodilas', kogda cvela lesnaya
myata.
Odin chudak ehal verhom na osle. No zhivotnoe vdrug zaupryamilos' i
ne zahotelo trogat'sya e mesta. Togda chudak poklyalsya, chto k nochi ne
dast emu yachmenya. Vernuvshis' vecherom domoj, chudak skazal svoemu sluge:
- Daj emu meru yachmenya, no, pozhalujsta, ne govori, chto ya velel
nakormit' ego. Inache moj osel sovsem perestanet menya boyat'sya.
Durak rasskazyval:
- Segodnya ya prisutstvoval na pohoronah u takogo-to i takogo-to. U
nego umer rebenok.
- Kotoryj? - sprosili u glupca.
On otvetil:
- Dvoe detej bylo u etogo gospodina. Skonchalsya zhe srednij.
Odin chudak skazal svoemu sosedu:
- Segodnya vo sne ya videl pravitelya nashego goroda. On govoril s
toboj, a smotrel v moyu storonu. Skazhi, pozhalujsta, chto on skazal tebe
obo mne?
560. "PROSTI MENYA. DABY I TEBYA PROSTILI..."
Durak, molyas' v Ierusalime, obrashchalsya k bogu s takimi slovami:
- O gospodi, prosti menya, daby i tebya prostili. Daj mne, daby i
tebe vozdalos' v tridcat', v shest'desyat i v sto raz, kak obeshchano v
molitvennike.
Durak podoshel k odnomu cheloveku, chtoby pocelovat' ego v golovu.
- Ne celuj menya v golovu, - skazal emu tot, - tak kak ya smazal ee
zhirom.
V otvet durak voskliknul:
- O, ya ne zadumyvayas' poceloval by ee, dazhe esli by na nej bylo
pyat'desyat mer navoza!
Durak rasskazyval svoemu drugu:
- Kogda umer moj brat, nash otec ispytyval sil'nye ugryzeniya
sovesti.
- A chto, razve on ubil ego? - sprosil ego drug. - Ili tvoj brat
zabolel i umer estestvennoj smert'yu?
- |togo ya ne znayu, - otvetil durak. - No tak govarival nash sluga
takoj-to i takoj-to.
Odin chudak rasskazyval:
- Moj otec dvazhdy pobyval v Ierusalime, tam on skonchalsya i tam
pohoronen. No ya ne znayu, kogda on umer - vo vremya pervogo poseshcheniya
ili vo vremya vtorogo...
Prostodushnyj chelovek prishel v banyu posle togo, kak tam voskurili
ladan. Blagovonnoe oblako on prinyal za pyl'. Sil'no razozlivshis', etot
chelovek skazal banshchiku:
- YA ved' govoril tebe, chto, kogda ya prihozhu v banyu, ne sleduet
podmetat' ee shchetkoj i podnimat' pyl'!
- Tvoego osla ukrali! - soobshchili odnomu chudaku.
- Blagosloven allah! YA pri etom ne prisutstvoval, - otvetil on.
Vzglyanuv na nebo, odin chudak skazal:
- Kak prekrasny tvoi nebesa, o gospodi! No ty stoish' gorazdo
bol'she ih!
U odnogo glupogo sud'i poprosili:
- Prosti, pozhalujsta, takomu-to i takomu-to ego prostupok.
Tot otvetil:
- YA ego ne vypushchu iz temnicy, poka on ne yavitsya ko mne, ne upadet
v moim nogam i ne poceluet ih.
U odnogo bylo desyat' oslov. On otdaval ih vnaem. Odnazhdy,
dostaviv ih k mestu naznacheniya, on eshche raz pereschital ih. Oslov bylo
desyat'.
Posle okonchaniya raboty on sel verhom na osla i pognal ostal'nyh
po doroge. Sidya na osle, on stal podschityvat' oslov, shedshih vperedi, i
ubedilsya, chto ih tol'ko devyat'.
Razozlivshis', on slez s osla i nachal samym tshchatel'nym obrazom
schitat' oslov. Okazalos', chto ih bylo desyat'. Obradovavshis', on
vzobralsya na osla i, prezhde chem tronut'sya dal'she, snova podschital
oslov. Ih bylo tol'ko devyat'. On slez s osla i snova stal schitat' -
oslov bylo desyat'.
- Poistine, sam chert menya putaet! - voskliknul on. - Kogda ya edu
verhom, ya teryayu odnogo iz etih oslov. Poetomu, chtoby v celosti
dostavit' ih, mne ne sleduet bol'she ezdit' verhom.
I on peshkom proshel ves' dlinnyj put', tak i ne osmelivshis' ni
razu sest' na osla.
571. "LUCHSHE DLYA PISHCHEVARENIYA..."
U odnogo ochen' glupogo cheloveka umer syn. Kogda pokojnika
ukladyvali v grob, otec rasporyadilsya:
- Polozhite ego na pravyj bok, tak luchshe dlya pishchevareniya.
572. PREDUSMOTRITELXNAYA STARUHA
Staruha otpravilas' navestit' bol'nogo. I ona skazala ego
rodstvennikam:
- Pover'te, ya tak slaba, chto mne ochen' tyazhelo kazhdyj raz
prihodit' k vam i potom dobirat'sya do domu. Poetomu, esli etot chelovek
umret, - da hranit vas gospod'! - ne obizhajtes' na menya, esli ya ne
smogu prijti na ego pohorony.
573. PROSXBA PROSTODUSHNOGO
U odnogo prostodushnogo cheloveka ischez sokol. I on poprosil
pravitelya goroda derzhat' na zapore gorodskie vorota, poka on ne
pojmaet svoego sokola.
- Skol'ko let bylo tvoej docheri, kogda ty vydal ee zamuzh? -
sprosili u odnogo.
- Kogda ona iz devochki prevratilas' v devushku. Podschitajte zhe
sami, kogda eto bylo, - otvetil on.
576. "UMER LAZARX, A YA RAD"
U staruhi umer syn po imeni Lazar'. Na ego pohoronah
prisutstvoval svyashchennik. Kogda on, otpevaya pokojnogo, prochel slova iz
evangeliya: "Teper' umer Lazar', a ya rad", staruha skazala emu:
- Eshche by tebe ne radovat'sya, posle togo kak ego odezhda,
postel'nye prinadlezhnosti i vse, chto on imel, pereshlo v tvoyu
sobstvennost'!
CHudak skazal proslavlyavshemu ego poetu:
- Sejchas ya ne v sostoyanii tebya voznagradit'. No esli ty
kogda-nibud' menya obidish', ya proshchu tebe eto.
Molyas' v cerkvi, odin govoril:
- O gospodi! Pozhalej menya i iskupi moi pregresheniya, sovershennye
po tvoej vole i nezavisimo ot tvoej voli, s tvoego vedoma i bez onogo.
Drugoj govarival:
- O gospodi, prosti mne moi grehi - te, o kotoryh ty znaesh', i
te, o kotoryh ty ne znaesh'!
580. SKOLXKO PRICHITAETSYA?
Posle dozhdya, napoivshego posevy, odin skazal:
- O gospodi! Znaesh' li ty, skol'ko tebe prichitaetsya za to, chto ty
orosil moe pole!
Odin spryatal v stepi den'gi. I chtoby najti potom eto mesto, on
vybral sebe primetu - kraj oblaka.
Spustya neskol'ko dnej on prishel v step', chtoby vzyat' svoi den'gi,
no ne nashel mesta, gde spryatal ih. Togda on skazal:
- Podumat' tol'ko, chto delaetsya na svete! Moi zuzy, naverno,
ukrali, ved' oni byli v zemle. No kto mog ukrast' oblako na nebe?
Kakaya ruka mogla do nego dotyanut'sya? Poistine, svershilos' kakoe-to
chudo.
Vzglyanuv na poverhnost' vody, durak pozval svoyu mat' i skazal ej:
- CHto za vorovskaya rozha smotrit na menya!
Kogda prishla ego mat', posmotrela na vodu i uvidela svoe
otobrazhenie ryadom s otobrazheniem syna, ona skazala:
- Smotri, a ryadom s vorom stoit bludnica. Pobezhim skorej i
pozovem sosedej, poka oni ne vyshli iz vody i ne udrali!
585. RASSTOYANIE MEZHDU HALEBOM I DAMASKOM
- Kakoe rasstoyanie mezhdu Halebom i Damaskom? - sprosili u odnogo.
On otvetil:
- Dvenadcat' dnej puti - shest' dnej tuda i shest' obratno.
586. CHTOBY IZBAVITXSYA OT GOLOVNOJ BOLI
Po povodu svoih kur i cyplyat odin durak govarival:
- O slavnye pticy! Kogda nakonec zaboleet kto-nibud' iz moih
domochadcev, chtoby mozhno bylo vas zarezat', s®est' i takim obrazom
izbavit'sya ot golovnoj boli, kotoruyu vy prichinyaete mne svoim piskom!
587. PROVERKA SILY GOLOSA
Odin durak bezhal po stepi i gromko krichal. Kogda ego sprosili,
dlya chego on eto delaet, on otvetil:
- YA hochu znat', do kakogo mesta donositsya moj tolos...
588. "PUSTX ONO POKA OTDOHNET..."
Druz'ya odnogo chudaka poprosili odolzhit' im sedlo.
- Pover'te, ya tol'ko chto sam slez s nego, - otvetil on. - Proshu
vas nabrat'sya terpeniya i obozhdat' chasok - pust' ono poka otdohnet.
Odin chudak skazal povituhe, kogda ego zhena dolzhna byla rozhat':
- Izvleki, pozhalujsta, mne mal'chika, a ne devochku, togda ya dam
tebe dinar.
Nekto pokupal led. On vzyal kusok, poproboval ego i skazal
prodavcu:
- Esli est' u tebya bolee holodnyj, pokazhi mne.
Prodavec pokazal emu drugoj kusok.
- Za skol'ko ty ego prodash'? - sprosil pokupatel'.
- |tot - stoimost'yu v karat, - poshutil prodavec. - A togo sorta -
poltora kuska za karat.
Togda pokupatel' skazal emu:
- Iz etogo sorta ya voz'mu kusochek dlya sebya, a iz togo - dlya moih
domashnih.
Vrach skazal bol'nomu:
- Vyzhmi sok iz dvuh granatov i progloti vmeste s myakot'yu.
- Skol'ko zhe ya dolzhen polozhit' myakoti? - sprosil bol'noj.
Nekto kupil rabynyu, chem vyzval gnev svoej zheny. I skazal on ej:
- Esli budesh' mne dosazhdat', - klyanus' allahom, celyj god my
budem zhit' porozn'!
Vzglyanuv v zerkalo i uvidev v nem svoe lico, durak gromko
rassmeyalsya. Kogda ego sprosili, pochemu on smeetsya, on otvetil:
- YA divlyus' na svoe lico. Izdali ono krasivo, a vblizi -
urodlivo.
594. SKOLXKO ZHE EMU LET?
- Skol'ko tebe let? - sprosili u odnogo.
- Ne znayu, - otvetil on. - No ya slyshal, kak moya mat' govorila:
"Ty rodilsya do togo, kak sozrel kislyj vinograd, a tvoj brat starshe
tebya na dva mesyaca i polgoda".
595. "CHTOBY VESX DOM BYL MOIM"
Nekto prozhival v dome, prinadlezhavshem emu i eshche odnomu cheloveku.
Odnazhdy on skazal:
- YA hochu prodat' svoyu polovinu doma, a na vyruchennye den'gi
otkupit' vtoruyu polovinu, chtoby ves' dom byl moim.
Nekto kupil myaso i, vruchiv ego svoemu sluge, skazal:
- Snesi myaso domoj i skazhi, chtoby svarili ego s risom.
- Doma net drov, - vozrazil sluga.
- Togda pust' prigotovyat s perlovoj krupoj, - otvetil on.
597. "NE TROGAJSYA S MESTA"
U odnogo cheloveka upala v kolodec doch'. I kriknul on ej:
- Ne trogajsya s mesta, poka ya ne privedu cheloveka, kotoryj smozhet
tebya vytashchit'.
U odnogo sprosili, kogda on rodilsya. On otvetil:
- YA rodilsya v verbnoe voskresen'e, dve nedeli spustya posle
rozhdestva.
599. POCHEMU NE UPOMYANUT OTEC
Odin, molyas' bogu, govoril:
- O gospodi, o bozhe moj! Prosti pregresheniya moej materi, moej
sestre i moej zhene!
- Pochemu ty ne upominaesh' otca? - sprosili ego.
On otvetil:
- Potomu chto ya byl malen'kim, kogda on umer, i ya sovsem ne znayu
ego.
600. "ESLI TY NE DOVERYAESHX..."
Molyas' bogu, nekto govarival:
- O gospodi! Daj mne pyat' tysyach serebryanyh monet! Tysyachu iz nih ya
obyazuyus' razdat' nishchim v vide milostyni. No esli ty mne ne doveryaesh',
daj mne chetyre tysyachi monet, a tysyachu mozhesh' razdat' nishchim
sobstvennoruchno.
Nekto, otpravivshis' po torgovym delam, napisal svoemu otcu:
"V doroge ya tak sil'no zabolel, chto drugoj na moem meste i vovse
by ne vyzhil".
Otec emu otvetil:
- Pover', syn moj, chto esli by ty i vpryam' umer, to ty by menya
tak ogorchil, chto ya s toboj ne stal by razgovarivat', za vsyu svoyu zhizn'
ne vymolvil by i slovechka.
U odnogo sprosili:
- CHemu ty uchilsya, kogda poseshchal shkolu?
On otvetil:
- Arifmetike.
Emu skazali:
- A nu-ka, esli chetyre kuska serebra razdelit' na troih, skol'ko
poluchit kazhdyj?
On otvetil:
- Dvoe poluchat po dva kuska. Takim obrazom u vseh troih budet
dvazhdy dva kuska serebra.
Odin nes na pleche malen'kogo mal'chika v krasnoj rubashke. Po
rasseyannosti, zabyv o tom, gde malysh, on nachal sprashivat' vstrechnyh:
- Ne videli li vy mal'chika v krasnoj rubashke?
- Ne togo li, kotoryj u tebya na pleche? - sprosili u nego.
Podnyav golovu i uvidev malysha, etot chelovek shlepnul ego i skazal:
- Ah ty, negodnik! Skol'ko raz tebe bylo skazano, chtoby ty ne
uhodil ot menya, kogda ya tebya nesu!
604. OB¬YASNIL...
|to sluchilos' na korable v otkrytom more. Passazhir, derzhavshij v
ruke neskol'ko monet, zametil na odezhde svoego sputnika blohu. On
protyanul ruku i dvumya pal'cami snyal ee. Potom on hotel brosit' blohu v
more, no uronil monety, a bloha ostalas' u nego v ruke. Kogda etogo
cheloveka upreknuli v nelovkosti, on otvetil:
- YA boyalsya, chtoby bloha ne uskakala i ne spryatalas' v moej
odezhde.
Odin chudak, uvidev minaret, otkuda prizyvali arabov k molitve,
skazal svoemu drugu:
- Kakimi dlinnymi dolzhny byli byt' te lyudi, kotorye stroili etot
minaret!
Drug emu otvetil:
- O glupec! Razve mozhet chelovek byt' takim dlinnym! |tot minaret
lyudi stroili snachala na zemle, v lezhachem polozhenii, a potom oni ego
postavili.
606. ODNA PYATAYA VMESTO ODNOJ DESYATOJ
Krest'yane prishli k pravitelyu i stali zhalovat'sya, chto im
prihoditsya platit' bol'shie nalogi. Esli nalog ne umen'shat, skazali
krest'yane, oni snimutsya s etih mest i ujdut v drugie kraya.
I sprosil ih pravitel':
- CHto zhe vy hotite? CHto ya mogu dlya vas sdelat'?
Oni otvetili:
- My hotim, chtoby s nas brali tol'ko pyatuyu chast' urozhaya, a ne
desyatuyu, potomu chto otdavat' desyatuyu chast' dlya nas neposil'no.
I skazal on im:
- Vashe zhelanie budet ispolneno,
I stali s nih brat' pyatuyu chast' urozhaya. |tot obychaj sohranilsya i
po sej den'.
607. "POCHEMU TY SOTVOREN OSLOM"
Odin rasskazyval:
- YA videl dlinnoborodogo muzha verhom na osle. On bil ego,
prigovarivaya: "O proklyatoe zhivotnoe! Esli ty ne zhelaesh', chtoby na tebe
ezdili verhom, to pochemu zhe ty sotvoren oslom?"
608. SLOVA RASHODYATSYA S DELAMI
Nekto, uvidev, chto vse kolos'ya na ego pole pobity gradom i smyaty
burej, skazal, vzglyanuv na nebo:
- O gospodi! Ty prikazal lyudyam ne delat' drug drugu zla i ne
obizhat' svoego blizhnego. No chto ty skazhesh' po povodu svoih sobstvennyh
deyanij? I kto osudit tebya za to, chto tvoi dela rashodyatsya s tvoimi
slovami?
609. "ON TEBYA ESHCHE NE ZNAET..."
Rebenok vysunul iz okna golovku, a po nej udaril grad. Podumav,
chto kto-to udaril ego narochno, rebenok vyrugal drachuna.
Prisutstvovavshij pri etom otec nakazal rebenka, zatem vysunul golovu
cherez okno i skazal, vzglyanuv na nebo:
- O gospodi! Ne poricaj ty ego za takie slova, potomu chto on tebya
eshche ne znaet.
Nekto, pomyv ruki, skazal:
- YA izuchil svoi ruki doskonal'no. Hot' tysyachu raz moj ih - delu
ne pomozhesh': oni ne stanut chistymi, esli ne pomyt' ih dvazhdy podryad.
Vojdya k cheloveku, u kotorogo umer syn, nekto skazal:
- Blagosloven, o bozhe, blagosloven, o bozhe, za to, chto ty tak
milostiv!
Prisutstvovavshie pri etom lyudi stali poricat' govorivshego. Oni
sprosili ego:
- CHto oznachayut tvoi slova?
On im otvetil:
- YA slyshal, budto umer sam hozyain. No kogda ya uznal, chto umer
tol'ko ego syn, to ponyal, chto ne nado pechalit'sya. |tot chelovek smozhet
v techenie svoej zhizni imet' eshche mnogo synovej.
612. POSLE GODA UCHENXYA...
Nekto obratilsya k grammatiku, chtoby tot nauchil ego pravil'no
razgovarivat'. Prozanimavshis' okolo goda, on sprosil:
- Kak nado proiznosit' slovo "susajya" (loshad')- cherez "c" ili
cherez "s"?
613. RAZGOVOR S SAMIM SOBOYU
Odin znatnyj, no glupyj chelovek puteshestvoval so svoimi
sputnikami. Odnazhdy on skazal im:
- Udalites' ot menya na chasok. Mne nuzhno pogovorit' s samim soboyu.
Odin molyashchijsya, nahodyas' v cerkvi, uslyshal slova svyashchennikov,
govorivshih:
- Adam sogreshil, a pomazannik bozhij byl raspyat na kreste za ego
grehi, daby iskupit' ih.
- |to nespravedlivo, - zametil on. - Tot, kto sovershil
prestuplenie, tot i dolzhen byt' raspyat na kreste.
615. DAZHE DEREVO BEZHIT OT SMERTI
Odin pytalsya slomat' derevo mindalya, no sognutyj stvol uskol'znul
iz ego ruk.
- Slava allahu! - skazal etot chelovek. - Dazhe derevo bezhit ot
smerti.
Synishka pokazal svoemu otcu ptenca i sprosil ego:
- Vzglyani, otec, na kogo pohozh etot golubok? Na otca ili na mat'?
Otec emu otvetil, pokazyvaya na golubinuyu paru:
- Kto iz nih ego otec i kto iz nih ego mat'? |tot samec ili eta
samka?
618. LUCHSHE EVANGELIYA...
Odin skazal:
- YA ochen' pochitayu traktaty Mar YAkova* i potomu ezhednevno povtoryayu
ih v chasy molitvy.
Tovarishch emu otvetil:
- Ty by luchshe povtoryal svyatoe evangelie.
On skazal:
- Evangelie horosho, no traktaty Mar YAkova mnoyu uzhe ispytany, i
mne oni pomogayut.
(* Mar YAkov |desskij (VII v.) - izvestnyj bogoslov.)
619. SUSHCHESTVENNYJ NEDOSTATOK
Nevezhda zashel v novyj dom i nachal rashazhivat' iz komnaty v
komnatu, rassmatrivaya ego.
- Nu, chto ty skazhesh'? - sprosil ego domohozyain. - Horoshij ya sebe
postroil dom?
- Vse mne v tvoem dome nravitsya, krome othozhego mesta, - otvetil
tot. - Tam imeetsya sushchestvennyj nedostatok: vhodnaya dver' tak uzka,
chto cherez nee ne projdet obedennyj stol.* (* Zdes' obygrana populyarnaya
na Vostoke pogovorka: "Blago tomu, u kogo othozhee mesto nepodaleku ot
stolovoj".)
620. KOGDA NEVEZHDA POUCHAET
Odin iz znatnyh, no glupyh lyudej kupil pomest'e. I on napravil
svoim upravlyayushchim sleduyushchee poslanie:
"Ne razreshajte zemlepashcam zasevat' polya semenami pushistogo
ternovnika, ibo dazhe chetvertaya chast' ih ne daet vshodov. Pust' seyut
tol'ko chistye semena. A bednyaki pust' zasevayut pole odnimi pushinkami
ternovnika bez semyan".
RASSKAZY O POMESHANNYH I ODERZHIMYH
621. DXYAVOL PREDPOCHEL BY TEBYA
Rasskazyvayut, chto odin iz oderzhimyh, uvidev ochen' tuchnogo
znatnogo cheloveka, skazal emu:
- O ty, svinaya tusha! Esli by d'yavol, kotoryj sidit vo mne, zhil by
vo vremena Hrista, on ne ostavil by tebya i ne vselilsya by v menya!
622. NI KORNYA, NI STVOLA
Znatnyj chelovek sprosil u pomeshannogo:
- Znaesh' li ty menya?
Tot otvetil:
- Da, znayu, tak zhe kak i tvoego brata.
Togda znatnyj sprosil:
- A kto moj brat?
Tot otvetil.
- I ty, i tvoj brat, i tot, kto na nego pohozh, ne imeete ni
kornya, ni stvola.
|tim on namekal na ego neblagorodnoe proishozhdenie.
Umalishennyj prishel k znatnomu cheloveku, i tot podal emu kusok
hleba. Otkazavshis' ot podayaniya, umalishennyj skazal, pokidaya dom:
- Pridu k vam v prazdnik, togda, mozhet byt', najdetsya dlya menya i
myaso.
Drugoj rasskazyval:
- Vojdya v bol'nicu, ya uvidel tam svyazannogo sumasshedshego. YA
pokazal emu yazyk i zakatil glaza. Uvidev, chto ya delayu, tot vzglyanul na
nebo i skazal: "Slava tebe, gospodi! No pochemu eto vrachi odnogo
sumasshedshego otpuskayut na volyu, a drugogo svyazyvayut?"
Drugoj, prohazhivayas' po rynku, govarival:
- Kto hochet preuspevat' v zhizni, pust' zauchit sleduyushchie dva
slova: "ne znayu". Kogda on budet govorit' "ne znayu", ego obuchat, chtoby
on znal. Esli zhe on budet govorit', chto znaet, emu dokazhut, chto on ne
znaet.
On imel v vidu trudnye voprosy, kotorye emu budut zadavat'.
Odin oderzhimyj nabrosilsya na cheloveka, kotoryj nechayanno upal, i
nachal davit' ego. Pribezhali lyudi i spasli etogo cheloveka. I kogda
poricali oderzhimogo za ego postupok, on skazal:
- Esli etot chelovek ne hotel byt' zadavlennym, zachem zhe on padal
ryadom so mnoj? Pover'te, chto, esli by on ne upal vozle menya, ya by ne
prichinil emu ni malejshego vreda.
627. "POPROBUJTE SNACHALA VY..."
Drugoj skazal:
- Mne hotelos' by poest' sladostej i navoza.
Uslyshav eto, lyudi skazali emu:
- Obozhdi nemnogo, sejchas prinesem tebe i to i drugoe i posmotrim,
kak ty budesh' est'.
I kogda prinesli emu i to i drugoe, on s®el sladosti i dazhe ne
pritronulsya k navozu. On skazal:
- Mne kazhetsya, chto v etom navoze soderzhitsya yad, i esli hotite,
chtoby ya el ego bez opaski, poprobujte snachala vy, a ya uzh s®em ostatki.
Odin podoshel k gladkoj kolonne i skazal:
- Esli mne dadut zuzu, ya podymus' na vershinu etoj kolonny.
Kogda lyudi dali emu zuzu, on skazal:
- A sejchas prinesite mne lestnicu.
Togda emu skazali lyudi:
- Razve my dogovarivalis' s toboyu, chto ty podymesh'sya po lestnice?
On im vozrazil:
- A razve my dogovarivalis', chto ya podymus' bez lestnicy? My
govorili lish' o tom, chto ya dostignu vershiny.
629. POPRAVKI K EVANGELIYU
Odin oderzhimyj skazal uchitelyu zakona bozh'ego:
- Kak byt' so slovami svyatogo evangeliya, gde govoritsya: esli tebya
presleduyut v odnom gorode, ubegaj v drugoj? A esli chelovek zaklyuchen v
temnicu, kak mozhet on bezhat'? Sledovalo by nashemu gospodu bogu
skazat', chtoby nikogo ne zakovyvali v cepi i ne sazhali v temnicu.
630. BOLEE LEGKAYA ZADACHA
U odnogo oderzhimogo sprosili:
- Skol'ko sumasshedshih v gorode |mese?*
On otvetil:
- Sumasshedshih, vvidu ih ogromnogo kolichestva, ya soschitat' ne v
sostoyanii. Esli hotite, chtoby ya podschital kolichestvo normal'nyh lyudej,
kotorye tam imeyutsya, eto ya sdelayu, tak kak takih malo.
(* Drevnij gorod v Sirii (nyne Homs) na polputi mezhdu Damaskom i
Halebom.)
631. BOGU LUCHSHE IZVESTNO...
Drugoj oderzhimyj nadel shubu naiznanku, mehom naruzhu. Kogda lyudi
sprosili ego, zachem on tak sdelal, on otvetil:
- Esli by gospod' bog schital, chto luchshe, chtoby v shube meh byl
iznutri, on ne sotvoril by ovec s mehom naruzhu.
632. "SVYATAYA SILA" NE POMOGLA
U drugogo oderzhimogo sprosili:
- Otkuda ty rodom i gde prozhivaesh'?
On otvetil:
- Rodom ya iz Sindzhara,* a vospityvalsya v monastyre Mar-Behnama,
tak kak v bol'shinstve sluchaev imenno syuda privodyat oderzhimyh i
soderzhat ih svyazannymi, dlya togo chtoby im pomogla svyataya sila.
(* Drevnij gorod Dvurech'ya, nahodivshijsya v gorah. Raspolozhen primerno v
sta kilometrah ot sovremennogo Mosula.)
Odin chelovek vzyal palku i sil'no udaril eyu pomeshannogo, kotoryj
mnogo raz v pripadke sumasshestviya izbival lyudej. Stali vse uprekat'
etogo cheloveka i skazali emu:
- Ostav' ego v pokoe, ved' on pomeshannyj i sam ne znaet, chto
delaet!
Uslyshav eto, pomeshannyj skazal:
- Vo imya allaha, prostite ego, tak kak on sam ne znaet, chto
delaet.
Odin chelovek skazal oderzhimomu:
- YA dam tebe chetyre serebryanye monety, esli ty pojdesh' na pole i
budesh' trubit' vmesto menya, szyvaya narod.
Tot otvetil:
- Dva dela delat' odnovremenno - i hodit' i trubit' - ya ne v
sostoyanii. Davaj dogovorimsya tak: ya pojdu, a ty budesh' trubit'. Takaya
rabota budet posil'na i dlya menya i dlya tebya.
Drugoj skazal:
- V etu noch' mne snilsya son, kotoryj okazalsya napolovinu
istinnym, napolovinu lozhnym.
Kogda ego sprosili, kak eto ponyat', on otvetil:
- YA uvidel sebya vo sne v ob®yatiyah molodoj prekrasnoj devushki.
Kogda zhe ya prosnulsya, to obnaruzhil, chto nahozhus' v ob®yatiyah ves'ma
pozhiloj osoby.
Drugoj oderzhimyj, vozdev glaza k nebu, skazal:
- Razve tak postupayut te, kto obladaet mudrost'yu? Razumno li, chto
ty sozdal mnozhestvo lyudej, a polovinu ih morish' golodom? Ne luchshe li
bylo by vmesto kazhdoj sotni lyudej sozdat' odnogo, no chtoby vse oni
zhili v dovol'stve i izobilii?
On hotel skazat', chto cheloveku sleduet uvelichivat' chislo lyudej,
kotoryh on soderzhit, lish' v sootvetstvii s kolichestvom pishchi,
nahodyashchejsya v ego rasporyazhenii.
Drugoj oderzhimyj nalovchilsya rastolkovyvat' sny, kogda u nego
sluchalis' pripadki sumasshestviya. Odnazhdy skazal emu znatnyj chelovek:
- Vo sne ya videl mnozhestvo ptic, privyazannyh k moej odezhde. YA
progonyal ih odnu za drugoj, no kogda uletala poslednyaya, ya ee pojmal.
Oderzhimyj rastolkoval eto sleduyushchim obrazom:
- Esli ty rasskazal mne v tochnosti, kak tebe snilos', to eto
znachit, chto ty ob®elsya pered snom chechevicej. Kogda ty usnul, u tebya
nachalo puchit' zhivot. Prosnuvshis', ty zahotel pojti do vetru i ochen'
obradovalsya.*
Znatnyj rassmeyalsya i skazal:
- Bud' ty neladen! Ved' vse sluchilos' toch'-v-toch' kak ty skazal.
(* "Pojmal" i "obradovalsya" v sirijskom originale zvuchit odinakovo,)
Odin durachok sidel i plakal. U nego sprosili:
- Pochemu ty plachesh'? CHto u tebya bolit?
On otvetil:
- Kak mne ne plakat'! Nastupaet zima, a u menya net tuniki.
Skazali emu lyudi:
- Ne goryuj! Bog ne ostavit tebya bez tuniki.
On im otvetil:
- Kak by ne tak! V proshlom godu on ostavil menya bez tuniki, bez
plashcha i dazhe bez nabedrennoj povyazki.
639. PEDANTICHNYJ ISPOLNITELX
Odin chudak sidel na rynke i el zharenoe myaso. I skazal emu
prohozhij:
- Daj i mne kusok togo, chto ty esh', ya hochu razdelit' s toboj
trapezu.
Tot emu otvetil:
- Pover', chto eto ne moe myaso. Odin iz znatnyh prikazal mne
s®est' eto myaso vmesto nego, i ya boyus' narushit' ego povelenie.
Vozle odnogo oderzhimogo sobralas' tolpa detej. Togda emu skazali:
- Uhodi otsyuda v drugoe mesto, i oni ot tebya otstanut.
On otvetil:
- Zachem mne uhodit'? Progolodayutsya i sami ujdut.
Odin iz oderzhimyh byl yakovitom. I skazal emu drugoj oderzhimyj:
- Ty poluchish' zuzu, esli budesh' hulit' YAkova Baradeya.*
Tot emu otvetil:
- Net, ty luchshe daj mne polzuzy, a ya budu hulit' L'va,** kotorogo
pochitayut bol'she YAkova, i vdobavok eshche imperatora Markiana.***
(* YAkov Baradej (Burdeana) - osnovatel' yakovitskoj cerkvi. Umer v
578 g. ** Lev I - rimskij papa (V v.). *** Markian - vizantijskij
imperator (V v.).)
642. BOLXSHE, CHEM GREKOV
Drugoj oderzhimyj hvastalsya tem, chto on byl carem vo vremena
Gerkulesa. I skazal emu odin iz znatnyh:
- Ty godish'sya v cari lish' dlya teh, u kogo puchit zhivot.
I otvetil emu oderzhimyj:
- Bud' ya tem, kem ty menya nazval, moe gosudarstvo bylo by
obshirnee gosudarstva Gerkulesa, ibo takih, u kogo puchit zhivot, bol'she
na svete, chem grekov.
643. S BOLXNOJ GOLOVY NA ZDOROVUYU
K oderzhimomu, nahodyashchemusya v bol'nice, podoshel sluzhitel' s
lekarstvom i skazal:
- Voz'mi i srazu zhe vypej. A esli ne stanesh' pit', ya budu stegat'
tebya pletkoj.
Tot emu otvetil:
- Daj mne lekarstvo, ya ego vyp'yu, hotya, po sovesti govorya, pit'
ego sledovalo ne mne, a tebe, ibo ty nuzhdaesh'sya v nem bol'she, chem ya.
Odin durachok, prohodya mimo rynka, gde torguyut shelkovymi tkanyami,
uvidel tolpu lyudej, sobravshihsya vozle lavki, gde etoj noch'yu byla
sovershena krazha so vzlomom. On podoshel poblizhe, oglyadel mesto vzloma i
skazal:
- Razve vy ne znaete, kto eto sdelal?
Emu otvetili:
- Net, ne znaem.
On skazal:
- A ya znayu, ch'ih ruk eto delo, no vam ne skazhu, poka vy mne ne
dadite tri hlebca i dve zharenye telyach'i golovy, potomu chto ya ochen'
progolodalsya.
Lyudi posovetovalis' mezhdu soboj i reshili:
- Nichego net udivitel'nogo v tom, chto emu izvestny vory: ved' on
vsyu noch' naprolet brodit po ulicam, i vory ego ne boyatsya - oni znayut,
chto on pomeshannyj i ne smozhet na nih donesti.
Lyudi prinesli emu vse, chto on prosil, i on vse s®el. Nasytivshis',
on podoshel k mestu vzloma i skazal:
- Kak zhe tak vy ne znaete, kto eto sdelal? Ili vy malen'kie deti?
Prestuplenie sovershili vory, nikto, krome nih, ne mog eto sdelat'.
Skazav eto, on udalilsya.
645. KOGDA ON VYRASTET...
V odnogo sumasshedshego deti shvyryali kamni. Ubegaya ot nih, on
vstretil po doroge zhenshchinu, kotoraya nesla na rukah malen'kogo rebenka.
Sumasshedshij nabrosilsya na nego i izbil do polusmerti. I skazala
sumasshedshemu eta zhenshchina:
- Da postignet tebya kara bozhiya! CHto tebe durnogo sdelal moj
rebenok?
On ej otvetil:
- Potaskuha! Kogda on nemnogo podrastet, on budet huzhe teh, kto
shvyryal v menya kamnyami.
647. ZACHEM PROPADATX DOBRU?
Odin oderzhimyj el finiki vmeste s kostochkami. Kogda ego sprosili,
zachem on tak delaet, on otvetil:
- Tak mne veshal lavochnik, i ya platil za polnyj ves. Zachem zhe
propadat' dobru?
Odin oderzhimyj privyk, chto kazhdyj raz posle smerti rodstvenniki
umershego daryat emu odnu zuzu. Odnazhdy, kogda umer bogach, ego
rodstvenniki dali emu dve zuzy. Vzyav den'gi, oderzhimyj skazal, pokidaya
etot dom:
- Kogda v sleduyushchij raz kto-nibud' iz vas umret, ne davajte mne
zuzu - ya uzhe poluchil ee vpered.
649. KAK ON POLUCHIL CHALMU
Odin oderzhimyj poprosil u znatnogo sandalii. On skazal:
- YA bosoj.
Kogda tot podaril emu sandalii, sumasshedshij skazal:
- Nedurno bylo by, esli b i moya golova molilas' za tebya tak zhe,
kak moi nogi, ibo ya ne dumayu, chto molitva moih nog sil'nee proklyatij
moej golovy.
I znatnyj prikazal vydat' etomu oderzhimomu chalmu.
650. VESHCHESTVENNOE DOKAZATELXSTVO
ZHena odnogo oderzhimogo prishla k sud'e i pozhalovalas' na muzha:
- On b'et menya i morit golodom!
Kogda sud'ya stal poricat' oderzhimogo za takie dela, tot skazal;
- CHto kasaetsya izbieniya, to tut ona prava. No otnositel'no togo,
budto ya moryu ee golodom, ona lzhet.
I brosilsya on k nogam sud'i i nachal ego uprashivat' lichno podojti
k ego domu, sobstvennymi glazami vse osmotret' i togda reshit' po
spravedlivosti.
Uslyshav takie rechi, sud'ya podumal, chto, veroyatno, v dome u etogo
cheloveka mnogo hleba i myasa i on hochet pokazat' ih emu. Sud'ya vstal i
poshel vmeste s nim.
Kogda oni doshli do vorot ego doma, sumasshedshij pokazal emu
bol'shuyu kuchu nechistot i skazal:
- O sud'ya, vzglyani i rassudi vo imya allaha! Razve moglo sie vyjti
iz golodnogo zheludka?
Uvidev eto, sud'ya ochen' razgnevalsya i stal rugat' sebya za to, chto
poddalsya ugovoram i soglasilsya pojti vmeste s oderzhimym.
Nekto skazal odnomu oderzhimomu:
- CHego stoish' slozha ruki? Ili ty ne znaesh', chto odin znatnyj
chelovek daet po dve zuzy kazhdomu umalishennomu?
Otvetil emu oderzhimyj:
- Esli ty govorish' pravdu, to pokazhi mne te dve zuzy, kotorye ty
poluchil.
Odin chelovek obratilsya k znatoku zakonov, kotoryj pomutilsya v
rassudke, s takim voprosom:
- CHto predpisyvaet zakon v sluchae smerti cheloveka, ostavivshego
zhenu, syna, doch' i nasledstvo v tysyachu dinarov?
Tot otvetil:
- ZHene prichitaetsya vdovstvo, synu - sirotstvo, a doch' mozhet
zarabatyvat' na zhizn' bludom. Den'gi zhe sleduet upotrebit' dlya nuzhd
umalishennyh, kotorye ne v sostoyanii rabotat'.
RASSKAZY O VORAH I RAZBOJNIKAH
Kogda u odnogo ukrali den'gi, lyudi ego uspokaivali:
- Ne goryuj! V sudnyj den', pri voskreshenii iz mertvyh, tebe
vernut ih iz imushchestva togo, kto u tebya ih ukral.
- Konechno, vernut, v etom ya ne somnevayus', - otvetil poterpevshij,
- no uzh ochen' dolgo zhdat', a poka ya lishilsya vsego, chto imel.
654. KTO NASTAVLYAET VORA
Odnomu, u kotorogo byla sovershena krazha, lyudi govorili:
- Upovaj na boga i ego svyatoe evangelie - oni tebe pomogut najti
vora.
Tot im otvetil:
- Esli by vor prislushalsya k sovetu evangeliya, on by ne tol'ko
obokral menya, no i pogubil. Ved' nash gospod' bog skazal, chto vor
prihodit ne tol'ko vorovat', no i ubivat' i gubit'.* Smozhet li tot,
kotoryj tak nastavlyaet vora, najti i razoblachit' ego?
(* Namek na stih 10-j glavy X evangeliya ot Ioanna, gde skazano:
"Tat' (vor) ne priidet, razve da ukradet, da ubiet i pogubit...")
Kogda grabiteli snimali s prohozhego odezhdu, tot skazal im:
- Ostav'te na mne moyu odezhdu, a ya prishlyu vam den'gi, znachitel'no
prevyshayushchie ee stoimost'.
- O glupec! - skazali emu grabiteli. - Gde eto vidano, chtoby
razbojniki davali vzajmy pod procenty?
656. PREDUSMOTRITELXNYJ VOR
Odin vor pohishchal lish' detej, prodaval ih v rabstvo, no ne trogal
imushchestva i cennostej. Kogda ego sprosili, pochemu on tak delaet, on
otvetil:
- YA voruyu tol'ko detej, tak kak znayu, chto vse oni voskresnut. I
kogda lyudi na tom svete potrebuyut u menya svoih detej, ya skazhu im: "Vot
vashi deti, berite ih". Esli zhe ya budu vorovat' zoloto ili odezhdu - kak
ya smogu vernut' eto lyudyam v den' voskreseniya, esli oni ih ot menya
potrebuyut?
Vor zabralsya v chuzhoj dom i ukral mnogo odezhdy, no byl obnaruzhen
hozyaevami i pojman. I stal on umolyat' ih otpustit' ego na volyu i
poklyalsya, chto bol'she vorovat' ne budet. Skazali emu lyudi:
- Otdavaj ukradennuyu odezhdu i ubirajsya ko vsem chertyam na
pogibel'.
Otvetil im vor:
- Esli ya otdam vam odezhdu - chto ya budu delat' v dni raskayaniya? I
hotya ya poklyalsya, chto ne budu vorovat', no ya ved' drugoj professii ne
znayu...
K odnomu noch'yu zabralis' vory. Oni dolgo iskali, chto by im
ukrast', no tak nichego i ne nashli. I skazal im hozyain doma:
- |h, rebyatki, naprasno staraetes'! YA ves' den' segodnya iskal i
nichego u sebya ne nashel cennogo, a vy hotite najti noch'yu!
659. DVADCATX PUTNIKOV I DVA RAZBOJNIKA
Nekto rasskazyval, chto odnazhdy, kogda on byl v doroge s dvadcat'yu
putnikami, na nih vnezapno napali dva zlyh razbojnika i obobrali vseh
do nitki.
- Kak zhe dva razbojnika mogli ograbit' dvadcat' chelovek? -
sprosili ego.
- A chto zhe my mogli sdelat'? - otvetil on. - V to vremya, kogda
odin razbojnik krepko derzhal menya, drugoj otnimal vse veshchi. Razve mog
ya odolet' dvoih? Tak zhe postupili oni so vsemi putnikami. I ni odin ne
byl v sostoyanii odolet' srazu dvoih.
660. KTO ZHE VSE-TAKI UKRAL?
U svyashchennika ukrali evangelie v zolotom pereplete. I podnyalsya on
na amvon, i uveshcheval vora, i grozil predat' ego anafeme. Zametiv, chto
vse prihozhane plachut vmeste s nim i vmeste s nim prizyvayut na golovu
vora bozh'yu karu, svyashchennik skazal:
- Zdes' sobralis' vse zhiteli seleniya, vse muzhchiny, zhenshchiny i
deti, i vse rydayut. No esli slezy vashi iskrenni, kto zhe vse-taki ukral
evangelie?
U odnogo ukrali den'gi, i on vsem zhalovalsya:
- Segodnyashnij den' - samyj pechal'nyj iz vseh dnej.
- Ne dlya vseh, - vozrazil emu vor.
Vor, zabravshis' v chuzhoj dom, dolgo v nem sharil, no nichego ne
nashel, krome pera i chernil. Uhodya, on sdelal nadpis' na stene:
"Mne ochen' zhal', chto vy takie bednye i tak nuzhdaetes'".
U odnogo ukrali den'gi. Ego podozreniya pali na zhenu. Uslyshav, kak
on plachet i stonet, sosed skazal emu:
- Ne plach'! Upovaj na boga, on vernet tebe den'gi.
Otvetil emu postradavshij:
- Moya zhena ne ochen'-to boitsya boga, i zastavit' ee vernut'
chto-libo - delo nelegkoe. No chem mozhno ispugat' boga, chtoby on vernul
mne den'gi?
Vor ukral osla i povel ego prodavat' na bazar, no tam u nego
ukrali etogo osla. Potom etogo cheloveka sprosili:
- Za skol'ko ty ego prodal?
- Za svoyu cenu. YA na nem nichego ne zarabotal i nichego ne poteryal.
665. HOCHETSYA VZGLYANUTX
K odnomu zabralis' vory i nachisto obobrali ves' dom, ostavili
tol'ko odnu korzinu. Kogda oni uhodili, hozyain doma podnyalsya, vzyal
korzinu i poshel vsled za vorami.
- Zachem ty idesh' vmeste s nami? - sprosili ego vory.
- Hochetsya vzglyanut', kak vyglyadit dom, gde mozhno, s bozh'ej
pomoshch'yu, vse brat' i ne platit', - otvetil hozyain doma.
666. NEUMESTNAYA PRETENZIYA
Vor zabralsya v dom, obsharil vse ugolki i nichego ne nashel, krome
bol'shogo kuvshina s vinom. Obradovavshis', on nachal pit' i bystro
op'yanel.
Prosnuvshis' utrom, hozyain doma uvidel spyashchego vora. On snyal s
nego tuniku, poshel na bazar, prodal ee, kupil produkty, prines domoj,
svaril, poel i ostavil chast' edy dlya vora.
Prosnuvshis' i obnaruzhiv, chto uzhe svetlo i vyhodit' na ulicu
opasno, vor reshil dozhdat'sya temnoty.
Nastupila noch'. Vor zhdal, poka usnet hozyain, chtoby zatem ujti.
Kogda hozyain usnul, vor sovsem bylo sobralsya v dorogu, no reshil
poiskat' chego-nibud' poest' i nichego ne nashel, krome edy, ostavlennoj
dlya nego hozyainom. I s®el on ee, a zatem nachal pit'. Vino tak emu
ponravilos', chto vor vse pil i pil, poka ne napilsya do beschuvstviya. On
usnul i prospal do utra.
Utrom prosnulsya hozyain doma i obnaruzhil spyashchego vora. On snyal s
nego rubashku, poshel na bazar, prodal ee, kupil produkty, prines domoj,
svaril, poel i ostavil chast' dlya vora.
V tri chasa dnya prosnulsya vor. On ne risknul dnem vyjti na ulicu i
ostalsya do nochi. Noch'yu, prezhde chem pokinut' etot dom, on nashel
ostavlennuyu dlya nego edu, poel, popil vina i usnul.
Prosnuvshis' utrom, hozyain doma vzyal u vora plashch, poshel i prodal
ego. V konce koncov na vore sovsem ne ostalos' odezhdy, dazhe ego
nabedrennaya povyazka byla prodana.
Kogda vor, prosnuvshis', obnaruzhil, chto on golyj, to podumal:
"CHego ya boyus' hozyaina doma? Ved' on s®el bol'she moego, chem ya -
ego".
Vor podoshel k hozyainu, razbudil ego i skazal:
- Daj mne kakuyu-nibud' odezhdu, daby ya smog prikryt' svoyu nagotu i
ujti otsyuda. Gde vse moi veshchi?
Hozyain doma emu otvetil:
- Otkuda mne vzyat' dlya tebya odezhdu? Podschitaj sam nash prihod ot
prodazhi tvoej odezhdy i nashi rashody na pitanie. V pervyj den' my
proeli tvoyu tuniku, vo vtoroj - rubashku, v tretij - plashch, v chetvertyj
- nabedrennuyu povyazku. No esli ty byl v sostoyanii pit' ne zakusyvaya,
pochemu ty menya ob etom ne predupredil zaranee?
UDIVITELXNYE RASSKAZY O CHUDESNYH PROISSHESTVIYAH
Rasskazyvayut ob odnom mudrece: on byl tak talantliv, chto vsyu
matematicheskuyu nauku izuchil i usvoil za odin god. No vposledstvii on
vse pozabyl, i pamyat' ego nastol'ko oslabla, chto odnazhdy, reshiv slegka
podstrich' svoyu borodu, on othvatil ee celikom. |to proizoshlo potomu,
chto, vzyavshis' rukoj za borodu, on provel britvoj ne nizhe svoej ruki,
kak hotel, a vyshe ee. I prishlos' emu celyj god sidet' doma,
dozhidat'sya, poka otrastet boroda.
668. NE UJTI OT NAKAZANIYA
Rasskazyvayut, chto odnazhdy byla najdena evrejskaya rukopis', v
kotoroj bylo napisano, chto, vskore posle togo kak prorok Isajya byl
kaznen - raspilen na chasti, - nekij strannik zanocheval v odnom dome. I
skazal etot strannik hozyainu doma:
- Ne dumaj, chto bog prostit ubijc proroka. On otplatit im na tom
svete.
Skazal emu hozyain doma:
- YA byl odnim iz teh, kto derzhal v rukah pilu.
I kogda oni tak besedovali mezhdu soboj, nachal migat' svet lampy.
Hozyain protyanul ruku, chtoby popravit' fitil', no ogon' ohvatil ego
pal'cy, tak kak lampy v to vremya zapravlyalis' neft'yu.
Togda on priblizil svoe lico k ognyu, chtoby poplevat' na
obozhzhennoe mesto, no u nego zagorelas' boroda, i ogon' perebrosilsya na
lico.
Ohvachennyj plamenem, chelovek brosilsya v vodoem, da tak i sgorel
vnutri nego.
Bogach sidel za stolom i obedal. Appetitnyj zapah blyud, kotorye on
el, pronikal na ulicu, i odin bednyak reshilsya vojti v etot dom i
poprosit' tarelku supa. Supruga bogacha vstala, chtoby dat' bednyaku
poest', no ee muzh nachal branit'sya i zapretil ej kormit' bednyaka.
Naevshis' do otvala, bogach vyshel iz-za stola i hotel podnyat'sya na
kryshu,* no na samoj verhnej stupen'ke spotknulsya, upal i umer.
Supruga bogacha, stav naslednicej vsego ego imushchestva, vernulas' v
dom svoih roditelej i nachala razdavat' veshchi pokojnogo muzha. Sredi etih
veshchej byla podushka, kotoruyu ona i podarila kakomu-to bednyaku.
Vernuvshis' k sebe, bednyak etot nachal vytaskivat' iz podushki
sherst', chtoby postirat' ee, i obnaruzhil spryatannye tam tysyachu zolotyh
dinarov.
Na chast' etih deneg on sshil sebe dorogie odeyaniya, zatem
otpravilsya na bazar i obratilsya k pochtennym starym zhenshchinam s pros'boj
sosvatat' emu zhenu.
Odna iz staruh razyskala vdovu, podarivshuyu etomu cheloveku
podushku, vernulas' k nemu i skazala:
- Hochu poznakomit' tebya s molodoj bogoboyaznennoj vdovoj,
domosedkoj, unasledovavshej ot muzha mnogo deneg.
|ta zhenshchina ochen' ponravilas' emu, i on predlozhil ej vstupit' v
brak. Oni pozhenilis' i stali zhit' vmeste.
Nekotoroe vremya spustya ona rasskazala emu svoyu istoriyu - o
bednyake, prosivshem tarelku supa, i o smerti muzha. A on povedal ej
istoriyu s podushkoj.
Tak oni uznali drug druga i blagodarili boga, kotoryj dal bednyaku
dom, vse imushchestvo i zhenu bogacha, kogda-to otkazavshego etomu bednyaku v
tarelke supa.
(* Ploskie kryshi na Vostoke neredko ispol'zuyutsya dlya posleobedennogo
otdyha.)
670. NASLEDSTVO DOSTALOSX ZAKONNOMU NASLEDNIKU
Kupec iz frankov* sobiralsya sovershit' poezdku v Kitaj. V eto
vremya k nemu yavilsya starik, umolyavshij vzyat' s soboj na korabl' kusok
svinca v desyat' litr,** otvezti ego v Kitaj, prodat' tam, a na
vyruchennye den'gi kupit' shelka i privezti emu.
Kupec soglasilsya vypolnit' pros'bu starika.
Kogda on priehal v Kitaj, k nemu podoshel chelovek i sprosil:
- Net li u tebya svinca dlya prodazhi?
Tot otvetil:
- Da, u menya est' svinec.
I on prodal ves' kusok za sto tridcat' dinarov, kupil na eti
den'gi shelka i stal sobirat'sya v obratnyj put'.
I sluchilos' tak, chto chelovek, kupivshij svinec, stal poputchikom
etogo kupca - oni ochutilis' na odnom korable. I sprosil etot chelovek u
kupca, gde on razdobyl etot svinec. Kupec opisal emu vneshnost'
starika. Togda chelovek skazal:
- |tot starik - moj rodnoj dyadya. Iz-za ego zhestokogo obrashcheniya
prishlos' mne zhit' v Kitae. Sejchas ya rasskazhu tebe, chto stalos' s etim
svincom.
Kupiv ego u tebya, ya povez ego v drugoj gorod, gde svinec v
bol'shoj cene. Ko mne prishlo mnogo pokupatelej, i oni ugovorili menya
razrubit' svinec i prodavat' ego po kuskam.
Doma, kogda ya nachal rubit' svinec, ya obnaruzhil vnutri ego tysyachu
mitkalej zolota. Na eti den'gi ya kupil vse, chto vezu sejchas s soboj. I
ya blagodaryu allaha, chto on ne lishil menya togo, chto mne prichitalos' ot
dyadi, hotya tot nenavidit menya i po svoej vole ne dal by mne ni grosha.
Kogda oni vernulis' v svoj gorod, to uznali, chto starik umer. U
nego ne bylo drugih naslednikov, krome plemyannika - syna ego brata. I
otdal emu kupec privezennyj shelk, i poluchil plemyannik takzhe vse
imushchestvo svoego dyadi.
(* |tim imenem v tu poru nazyvali ryad narodnostej Zapadnoj i
Central'noj Evropy. ** Litra - starinnaya mera vesa, ravnaya primerno
330 g.)
671. TAINSTVENNAYA SMERTX
Rasskazyvayut, chto odin chelovek nahodilsya v kompanii druzej i v
eto vremya kto-to iz sidevshih szadi okliknul ego. Kogda on oglyanulsya,
chtoby uznat', v chem delo, to tut zhe na meste skonchalsya.
Spustya nekotoroe vremya syna etogo cheloveka sprosili:
- Pri kakih obstoyatel'stvah umer tvoj otec?
Tot, zhelaya pokazat', kak vse sluchilos', skazal:
- On povernulsya vot takim obrazom nazad i tut zhe umer.
Edva vymolviv eti slova, on i sam skoropostizhno skonchalsya.
672. POSEDEL ZA ODNU NOCHX
YUnosha noch'yu uvidel vo sne, kak angely vedut ego v ad, peredayut
d'yavolam, a te shvyryayut ego v ognennuyu geennu. I on tak perepugalsya,
chto prosnulsya utrom sovershenno sedym. Volosy na ego golove i borodka
pobeleli, kak u vos'midesyatiletnego starika. I vse ego znakomye,
kotorye videli eto, byli strashno udivleny.
Rasskazyvayut, chto odin car' reshil otravit' odnogo iz svoih
voinov. No uslyshav, chto etot voin sobiraetsya puskat' sebe krov', car'
pozval vracha, k kotoromu tot obratilsya, odaril ego podarkami i
prikazal emu smazat' yadom skal'pel', kotorym on puskaet krov'.
Vrach v tochnosti vypolnil volyu carya, pustil krov' otravlennym
skal'pelem, i voin skonchalsya.
Vrach polozhil etot skal'pel' k drugim svoim instrumentam i zabyl o
nem.
Spustya nekotoroe vremya ponadobilos' pustit' krov' samomu vrachu.
On poprosil svoego uchenika pustit' emu krov'. I vzyal uchenik etot
skal'pel', ibo ne znal, chto on otravlen, i pustil krov' svoemu
uchitelyu. I skonchalsya etot vrach v takih zhe mucheniyah, kak tot voin,
kotoromu on pustil krov'.
674. SEMXDESYAT ZRYACHIH I ODIN SLEPOJ
Rasskazyvayut, chto na korable sredi semidesyati matrosov i
passazhirov nahodilsya slepoj. I kogda korabl' zatonul, nikto ne spassya,
krome slepogo, uhvativshegosya za tolstoe brevno. No kogda on dostig
berega, to upal navznich' i umer.
Sluchilos' tak, chto odin obednevshij chelovek obratilsya k svoemu
drugu bogachu za pomoshch'yu. On rasskazal emu o svoem bedstvennom
polozhenii, i tot vynul koshelek, v kotorom bylo trista dinarov,
poklyalsya, chto eto vse ego sostoyanie, i otdal koshelek s dinarami svoemu
drugu.
CHelovek etot vzyal koshelek i poshel k sebe domoj. V eto vremya k
nemu prishel eshche odin iz ego druzej i skazal, chto u nego net sredstv,
chtoby prokormit' sebya dazhe v techenie odnogo dnya.
Szhalivshis' nad drugom, etot chelovek bystro vynul poluchennyj
nedavno koshelek i skazal:
- YA tozhe nichego ne imel, no odin iz moih druzej podaril mne etot
koshelek. Sejchas voz'mi ego ty, a bog menya ne ostavit.
Vzyal ego drug etot koshelek i poshel domoj. Ne uspel on dazhe
otkryt' koshel'ka, kak k nemu yavlyaetsya tot, komu etot koshelek
pervonachal'no prinadlezhal, i prosit o pomoshchi.
Togda etot chelovek podumal pro sebya: "YA poluchil koshelek v
podarok. Vprave li ya im pol'zovat'sya?"
I on podaril ego voshedshemu.
Poluchiv koshelek, tot srazu uznal ego i poprosil svoego druga
rasskazat', kak on popal k nemu v ruki. I etot chelovek rasskazal, chto
poluchil ego ot takogo-to. Togda skazal vladelec koshel'ka:
- |to ya emu podaril koshelek. Poetomu budet spravedlivo, esli my
eti den'gi razdelim na tri ravnye chasti.
I pozvali oni svoego druga i razdelili mezhdu soboyu eti den'gi.
676. NAKAZAN ZA ZHADNOSTX
Odin moryak rasskazal:
- Kogda ya nahodilsya v odnom iz egipetskih gorodov, menya priglasil
k sebe domoj odin mestnyj kupec i skazal:
"U menya est' k tebe pros'ba. Ne mozhesh' li ty tajno dostavit' menya
na svoem korable v Palestinu? YA uplachu tebe stol'ko, skol'ko ty
poprosish', potomu chto mestnyj pravitel' nevzlyubil menya, on zaritsya na
moe dobro, on zhdet ot menya darov, prevyshayushchih to, chto ya imeyu".
Menya nachala oburevat' zhadnost', i ya skazal etomu kupcu:
"Soglasen". YA pogruzil na svoj korabl' vse ego imushchestvo, stoimost'
kotorogo ravnyalas' 100 000 zolotyh dinarov.
Noch'yu my seli na korabl' i tajno pokinuli Egipet. No v more na
nas napali piraty, zabrali vse imushchestvo etogo kupca, a ego hoteli
ubit'. S trudom ya uprosil ih vysadit' kupca na pustynnyj bereg.
Proshlo mnogo let, prezhde chem mne udalos' izbavit'sya ot plena.
Napravlyayas' v odin iz gorodov Palestiny, ya uvidel etogo kupca sidyashchim
na doroge i molyashchim prohozhih o podayanii. I ya vosslavil allaha, kotoryj
bogachej prevrashchaet v bednyakov.
Nekto rasskazyval:
- Odnazhdy ya poteryal loshad' i poshel iskat' ee po stepi. Sil'no
progolodavshis' i istomivshis' ot zhazhdy, ya voshel v blizhajshee selenie. V
odnom iz domov ya zametil moloduyu, ochen' krasivuyu zhenshchinu. YA poprosil u
nee kusok hleba. Ona mne skazala:
"Sadis', ya nakormlyu tebya obedom".
Kogda ya sel, voshel ee muzh i stal poprekat' ee:
"Razve dlya togo ya na tebe zhenilsya, chtoby ty gotovila obed dlya
chuzhih?"
Zatem on obratilsya ko mne:
"Ubirajsya otsyuda podal'she!"
Sil'no obidevshis', ya poshel v sosednee selenie. Tam ya vstretil
molodogo, ochen' krasivogo muzhchinu i poprosil u nego hleba. On mne
skazal:
"Okazhi mne chest' i poseti moj dom, ya nakormlyu tebya obedom".
I my poshli vdvoem i skoro doshli do dverej ego doma. Tut poyavilas'
zhena etogo cheloveka, i on skazal ej:
"Na ulice ya vstretil prohozhego i priglasil ego k nam na obed".
Ona emu otvetila:
"Razve dlya togo ya vyshla za tebya zamuzh, chtoby ty privodil domoj
bednyakov?"
Razozlivshis', ona zahlopnula dver' pered moim nosom.
Porazhennyj povedeniem etoj zhenshchiny, stol' shozhim s povedeniem
muzhchiny iz togo seleniya, ya gromko rassmeyalsya. I kogda molodoj chelovek
sprosil, pochemu ya smeyus', ya rasskazal emu, chto sluchilos' so mnoj v
sosednem selenii. Kogda ya emu tochno obrisoval, kak vyglyadit eta
zhenshchina i dom, v kotorom ona zhivet, on mne skazal:
"Udivitel'naya istoriya! Ved' eta zhenshchina prihoditsya mne sestroj, a
ee muzh - brat moej zheny".
VNESHNIE PRIZNAKI I HARAKTER PO NABLYUDENIYAM MUDRECOV
Myagkie volosy - priznak robosti, zhestkie volosy - priznak sily.
Vot primer. Izvestno, chto u verblyuda, u zajca i u yagnenka myagkie
volosy, a u l'va i kabana - zhestkie. To zhe mozhno skazat' i o pernatyh.
Obilie rastitel'nosti na zhivote svidetel'stvuet o strastnosti
natury. |to ustanovleno iz nablyudenij za pticami.
679. PRIZNAKI RESHITELXNOSTI
ZHestkie volosy, vysokij rost, bol'shoj zhivot, shirokie plechi,
vydayushchijsya zatylok, myasistaya grud', uzkie bedra, krasnovatye, suhie
glaza, dlinnyj i uzkij lob - priznaki reshitel'nosti, sil'noj voli,
vlastnosti. Protivopolozhnye zhe priznaki harakterizuyut bezvol'nogo i
robkogo cheloveka.
Rasslablennye myshcy, srednyaya upitannost' tela, sklonnost'
zhestikulirovat', myagkost' kozhi - vse eto priznaki dobrogo,
neisporchennogo cheloveka.
681. MYASISTYJ ZATYLOK...
Myasistyj zatylok, shirokie stupni nog, pripodnyatye kverhu plechi,
kruglyj zhivot i kruglyj lob, zelenovatye glaza - priznaki cheloveka,
ravnodushnogo k zhenshchinam.
SHiroko otkrytye glaza, gustye brovi, malen'kij rost, toroplivye
dvizheniya, rumyanoe krugloe lico s rodinkoj na shcheke - priznaki
besstydstva i nahal'stva.
683. ISTOSHCHENNOE LICO...
Istoshchennoe lico, vygnutye brovi, vyalye dvizheniya - priznaki
postoyannogo dushevnogo razlada i vechno podavlennogo nastroeniya.
684. VROZHDENNOE BLAGORODSTVO
Privychka naklonyat' golovu slegka vpravo, shiroko rasstavlyat' nogi
pri hod'be i energichno pri etom mahat' rukami, klast' ruku na bedro,
kogda sadish'sya, i smotret' pryamo na sobesednika - vse eto
svidetel'stvuet o vrozhdennom blagorodstve i ob udache vo vseh
predpriyatiyah.
685. PRIZNAKI VSPYLXCHIVOSTI
SHirokaya grud', obrosshaya zhestkimi i gustymi volosami, a takzhe
bystrye povoroty golovy - priznaki vspyl'chivosti.
Tot, u kogo verhnyaya guba krasnaya i shire nizhnej, i esli on pri
etom obladaet bystroj pohodkoj, - redko govorit pravdu.
Belizna kozhi, nos kartoshkoj, slezyashchiesya glaza - vse eto priznaki
vyalogo temperamenta i bezrazlichiya k zhenshchinam. Takoj chelovek ne
sovershit durnogo postupka. U nego budet mnogo docherej.
CHelovek, u kotorogo verhnie konechnosti dlinnye, a nizhnie
korotkie, kurnosyj, tuchnyj, slovoohotlivyj, s volosatym zhivotom, -
ochen' lyubit svoih detej.
CHelovek s tolstoj i korotkoj sheej sklonen prihodit' v yarost',
podobno bujvolu.
Dlinnaya i tonkaya sheya - priznak robosti. Takoj chelovek pugliv, kak
olen'.
Tot, u kogo ochen' malen'kaya sheya, kovaren, podobno volku.
Esli chelovek imeet obyknovenie dergat' nogami pri hod'be - eto
svidetel'stvuet o tom, chto on, podobno l'vu, dumaet o vysokih
materiyah. Osobenno verna eta primeta, esli u cheloveka ruki sognuty
dugoobrazno.
Tonkie i myagkie guby, iz kotoryh verhnyaya kak by padaet na nizhnyuyu,
- priznaki strastnogo ohotnika, kotorogo mozhno upodobit' l'vu ili
bol'shim gonchim sobakam.
694. TOLSTAYA VERHNYAYA GUBA
Tolstaya verhnyaya guba, kak by prikryvayushchaya nizhnyuyu, - priznak
gluposti. Takoj chelovek - nevezhda, on podoben oslu.
Tolstyj konchik nosa - priznak medlitel'nosti, svojstvennoj volu;
tonkij konchik nosa svidetel'stvuet o tom, chto chelovek serdit, podobno
psu.
CHeloveka s bol'shimi ushami mozhno upodobit' po lovkosti oslu. To zhe
podmecheno i u sobak. Te, u kogo malen'kie ushi, - bolee lovki i
podvizhny.
Tot, u kogo glaza sidyat gluboko, - lovok, kak obez'yana. Tot, u
kogo glaza vypukly, - glup, kak osel.
Smuglyj cvet kozhi, tochno tak zhe kak i izlishnyaya belizna ee, -
priznak robosti. Takoj chelovek boyazliv, kak indiec ili kak zhenshchina.
Krasnyj cvet vsego tela svidetel'stvuet o tom, chto chelovek hiter,
kak lisa.
Slishkom krasnoe lico - priznak pristrastiya k vinu. Iz-za
chrezmernogo upotrebleniya ego chelovek priobrel etot cvet lica.
Sinie ili belesovatye glaza - priznak truslivosti.
Tot, u kogo bescvetnye, sovershenno prozrachnye glaza, - glup, kak
koza.
Volosataya grud' i volosatyj zhivot - priznak nepostoyanstva i
oprometchivyh reshenij. Takih lyudej mozhno upodobit' pticam.
704. ZHENOPODOBNYE MUZHCHINY
Otsutstvie vsyakoj rastitel'nosti na grudi - priznak besstydstva.
Takie muzhchiny zhenopodobny. Muzhchinu s volosatoj grud'yu mozhno upodobit'
l'vu.
Lob, zarosshij volosami, svidetel'stvuet, chto chelovek usluzhliv.
Takoj goditsya v slugi.
706. RAZMASHISTAYA POHODKA
CHelovek, shagayushchij krupnymi shagami, chasto postupaet nelepo, a
schitaet sebya, podobno l'vu, samym umnym. |tot priznak osobenno veren,
esli chelovek lyubit zhestikulirovat'.
Bystryj vzglyad harakterizuet hishchnuyu naturu. Takogo cheloveka mozhno
upodobit' sokolu.
CHelovek moguchego teloslozheniya i tuchnyj - glup, podobno oslu,
osobenno esli on lyubit gromko govorit'.
Tot, kto razgovarivaet, postepenno snizhaya golos, - nesomnenno,
chem-to gluboko opechalen. Inogda eto svidetel'stvuet o tom, chto chelovek
trudolyubiv, kak vol.
Tot, kto govorit slabym golosom, - robok, kak yagnenok. Tot, kto
govorit pronzitel'no i nesvyazno, - glup, kak koza.
Esli cheloveka vozvodyat v praviteli ochen' molodym, kogda on eshche
rebenok, i po harakteru etot chelovek dobr, - on dolgo ne prozhivet. Pri
nem vlast' budet iz®yata iz ruk ego roda. Vo vremya ego pravleniya v
strane budet sovershat'sya mnogo udivitel'nogo i neobychnogo.
Esli cheloveka vozvodyat v praviteli v rascvete sil, a po harakteru
on zol, skup i kovaren, - ego vlast' ne budet dolgovechnoj.
Esli cheloveka vozvodyat v praviteli posle soroka ili posle
pyatidesyati let i on obladaet horoshim harakterom, - takoj budet pravit'
stol'ko let, skol'ko emu bylo togda, kogda on stal pravitelem.
712. PRIZNAKI SKUPOSTI I RAZVRASHCHENNOSTI
Vypuklye i kruglye glaza s krasnymi prozhilkami - priznaki
zlobnogo, skupogo i razvrashchennogo cheloveka. A esli ego vzor obrashchen
postoyanno kverhu - znachit, net u nego v haraktere ni odnoj horoshej
cherty.
SHirokoe lico svidetel'stvuet o dobrote. Lico shirokoe vnizu i
suzhayushcheesya kverhu svidetel'stvuet o durnom haraktere.
CHelovek, ch'i brovi shiroko rasstavleny, kotoryj podmigivaet levym
glazom, v ushah u kotorogo rastut volosy i chej vzglyad ustremlen k
zemle, - lovkach, hitryj i kovarnyj chelovek, osobenno esli nos ego
imeet naklon vlevo.
714. GLUBOKO SIDYASHCHIE GLAZA...
Gluboko sidyashchie glaza, bol'shoj lob, slegka prodolgovatoe lico -
priznaki smelosti. Takoj chelovek budet zhit' dolgo.
715. NE ZASLUZHIVAET DOVERIYA
Tolstye guby, shirokij nos, bol'shie glaza, smotryashchie sverhu vniz,
- priznaki glupca, ne zasluzhivayushchego doveriya.
Malen'kie glazki, dlinnye resnicy, vysokij lob, shirokij rot,
kudryavye volosy ili lysina na golove - priznaki tirana, sposobnogo
prolit' krov'.
Bol'shie glaza, v kotoryh svetitsya muzhestvo, i krasivoe lico
harakterizuyut lyubitelej mudrosti, a takzhe lyudej, sklonnyh k
prelyubodeyaniyu i ne lishennyh hitrosti.
Kurnosyj nos u zhenshchin, bol'shie i temnye glaza s neznachitel'nym
pokrasneniem v levom glazu harakterizuyut skromnost', celomudrennost',
zastenchivost'.
719. OTRICATELXNYE PRIZNAKI
Gustye brovi, malen'kie glaza, tolstye guby i dlinnyj nos ploho
harakterizuyut zhenshchinu.
ZHenshchina, u kotoroj krugloe lico, malen'kij nos, zaostrennaya
kverhu golova, ochen' bol'shie zrachki i kudryavye volosy, sklonna
izmenyat' svoemu muzhu.
CHelovek, u kotorogo glaza navykate i kotoryj dolgo
prismatrivaetsya k veshcham, - hvastliv, vysokomeren, delec po nature.
722. SKLONNOSTX K BEZDELXYU
Zadrannyj kverhu konchik nosa - priznak sklonnosti k bezdel'yu.
Bol'shoj ostrokonechnyj nos, chernye glaza, dlinnye volosy,
sklonnost' k boltovne - priznaki durnogo haraktera. Takoj chelovek
rodilsya v rezul'tate prelyubodeyaniya.
No voobshche vneshnie priznaki ne vsegda sootvetstvuyut dostoinstvam
cheloveka.
CHerstvost' natury, otsutstvie chuvstva sostradaniya, skupost',
razvyaznost' v slovah i bespomoshchnost' v delah - priznaki supruzheskoj
izmeny. Takoj chelovek rodilsya v rezul'tate prelyubodeyaniya.
725. ISKUSSTVO FIZIONOMISTA
Velikij Aristotel' govoril:
- S togo momenta, kak zhiznennaya sila dushi nashla svoe otrazhenie v
tele, dusha i telo srodnilis' mezhdu soboj. Oni vzaimno vliyayut drug na
druga. Osobenno vliet dusha na telo v minuty gneva, strasti, pechali. Te
chuvstva, kotorye utaivaet dusha, telo vyrazhaet otkryto. A nablyudaya za
telodvizheniyami i vyrazheniem lica, my mozhem prosledit' za dushevnymi
perezhivaniyami. V etom i zaklyuchaetsya iskusstvo fizionomistov.
V ih rasporyazhenii imeyutsya priznaki troyakogo roda:
1. Mozhno nablyudat' nekotoroe shodstvo i sravnivat' chelovecheskuyu
vneshnost' s vneshnost'yu zhivotnyh. Mozhno takzhe, podmechaya dvizheniya
zhivotnyh, provodit' analogiyu s dvizheniyami lyudej.
2. Mozhno ustanavlivat' shodstvo mezhdu otdel'nym chelovekom i
predstavitelyami razlichnyh ras i narodnostej - efiopov, indijcev,
hettov i drugih. Podmechaya cherty, rodnyashchie otdel'nogo cheloveka s
harakternymi priznakami raznyh narodov, my ne oshibemsya, opredelyaya ego
harakter.
3. Mozhno sravnivat' lico cheloveka v spokojnom sostoyanii s takim,
kakim ono byvaet vo vremya gneva, ili vo vremya ispuga, ili vo vremya
strasti. I po otdel'nym priznakam mozhno utverzhdat' bez riska vpast' v
oshibku, chto dannyj chelovek po nature vspyl'chiv, trusliv, pohotliv.
Iskusstvo fizionomista trebuet tonkoj nablyudatel'nosti i
glubokogo uma, umeniya analizirovat' i pomoshchi vsevyshnego - da
proslavitsya imya ego! I tot, kto hochet chistym svetochem znaniya obogatit'
svoj um, dolzhen izuchit' tri osnovy ucheniya fizionomistov.
Podobno tomu kak yarkij solnechnyj svet daet nam vozmozhnost' videt'
zemnye predmety, a bez nego ni odin glaz nichego ne uvidit, tak i bez
znaniya fizionomistiki nikto ne smozhet po vneshnosti opredelit' harakter
cheloveka.*
(* Na etom konchalas' odna iz rukopisej Abul'-Faradzha. Vidimo, on
hotel zavershit' knigu izrecheniem odnogo iz svoih lyubimyh grecheskih
filosofov. Harakterno, chto eta kniga nachinaetsya takzhe s izrechenij
grecheskih filosofov. Poslednie dve "istorii" byli dobavleny
Abul'-Faradzhem pozdnee.)
726. LUCHSHE SLUSHATX, CHEM RAZGOVARIVATX
Odin mudrec uchil:
- Luchshe slushat', chem razgovarivat'.
Ego sprosili:
- Pochemu? On otvetil:
- Nedarom bog sozdal odin yazyk i paru ushej.
Drugoj mudrec skazal:
- Podobno tomu kak krepost' glinyanoj posudy proveryayut po zvonu,
cheloveka proveryayut po slovam, kotorye izrekayut ego usta.
Vozmozhno, chto, vnikaya v soderzhanie etih raznoobraznyh istorij,
kotorye ya sobral i raspolozhil po poryadku v etoj knige, ty najdesh'
sredi nih kakoj-nibud' rasskaz, nedostatochno nravstvennyj.
Vozmozhno, ty najdesh' i takie istorii, kotorye ne mogli proizojti
v monastyre i dazhe ne mogli byt' tam rasskazany.
Veroyatno, ty nachnesh' uprekat' menya, vyrazhaya svoe nedovol'stvo. Ne
delaj etogo!
V hrame mudrosti vse goditsya i nichto ne otvergaetsya iz togo, chto
izoshchryaet um, prosveshchaet nravy, uteshaet i otvlekaet mysli ot gorya i
nedugov. V bol'shom hozyajstve v hodu ne tol'ko serebryanye i zolotye
sosudy, no dazhe sosudy, sdelannye iz tykvy. I tak zhe, kak istinno
uchenie apostolov o tom, chto postoyanno sleduet prosvetlyat' svoe serdce
i izoshchryat' svoj razum, verno i to, chto net zdes' ni odnogo
maloznachitel'nogo ili glupogo rasskaza, iz kotorogo nel'zya bylo by
izvlech' pol'zu, dobravshis' do ego smysla.
EGO "KNIGA ZANIMATELXNYH ISTORIJ"
Abul' Faradzh Bar-|brej - odin iz samyh vydayushchihsya predstavitelej
sirijskoj srednevekovoj literatury, ee obshchepriznannyj klassik. Bogatoe
literaturnoe nasledie Abul'-Faradzha do sih por privlekaet k sebe
vnimanie vostokovedov. Luchshie ego sochineniya perevedeny na evropejskie
yazyki, a takzhe na yazyki narodov Vostoka.
V tu epohu, kogda zhil i tvoril Abul'-Faradzh, v strany Blizhnego i
Srednego Vostoka vtorglis' mongol'skie kochevniki, vozglavlyaemye hanom
Hulagu. Oni zahvatili vsyu Perednyuyu Aziyu i prisoedinili ee k
mongol'skoj derzhave.
Mongol'skoe vladychestvo nalozhilo otpechatok na vse storony zhizni
togdashnego obshchestva. Na smenu starym, davno slozhivshimsya ekonomicheskim
i politicheskim svyazyam i otnosheniyam prishli novye. Tysyachi lyudej
snimalis' s nasizhennyh mest, gde zhili ih otcy, dedy i pradedy, i
otpravlyalis' v drugie strany v poiskah ubezhishcha i kuska hleba.
V eto trevozhnoe vremya i nachal Abul'-Faradzh svoyu literaturnuyu,
nauchnuyu i obshchestvennuyu deyatel'nost'.
Rodilsya on v 1226 godu v gorode Melitene (nyne gorod Malat'ya na
territorii sovremennoj Turcii) v sem'e izvestnogo vracha. Pri kreshchenii
mal'chik byl narechen Ioannom, a vposledstvii, kogda stal episkopom, -
Grigoriem. Takim obrazom, ego polnoe imya - Grigorij Ioann Abul'-Faradzh
Bar-|brej.
Roditeli postaralis' dat' svoemu synu shirokoe i vsestoronnee
obrazovanie. V detstve on obuchalsya, pomimo sirijskogo yazyka, arabskomu
- znanie etogo yazyka v tu poru bylo obyazatel'nym dlya kazhdogo uchenogo.
Vposledstvii on poznakomilsya takzhe s persidskim, grecheskim,
drevneevrejskim, mongol'skim i armyanskim yazykami. Znanie yazykov
otkrylo emu dostup k obshirnoj nauchnoj literature, imevshejsya v to vremya
na Vostoke.
Pod rukovodstvom svoego otca i drugih izvestnyh vrachej
Abul'-Faradzh prilezhno izuchal medicinu. On takzhe zanimalsya
bogoslovskimi naukami i filosofiej.
V 1243 godu k rodnomu gorodu budushchego pisatelya priblizilis'
vojska hana Hulagu. Iz goroda nachalos' panicheskoe begstvo zhitelej. Ne
izbezhat' by uchasti bezdomnyh skital'cev i sem'e Abul'-Faradzha, esli by
ne vrachebnaya slava ego otca. On byl naznachen pridvornym vrachom odnogo
iz mongol'skih polkovodcev i v techenie neskol'kih mesyacev neotluchno
nahodilsya pri nem, soprovozhdaya ego vo vseh pohodah. No cherez nekotoroe
vremya sem'e Abul'-Faradzha udalos' pereehat' v gorod Antiohiyu, gde ona
byla v otnositel'noj bezopasnosti. Zdes' Abul'-Faradzh prodolzhil svoe
obrazovanie, a zatem byl postrizhen v monahi.
Sleduet imet' v vidu, chto v epohu srednevekov'ya monastyri na
Vostoke byli centrami uchenosti, sredotochiem filosofov, istorikov,
grammatikov, estestvoispytatelej, obladatelyami kollekcij drevnejshih
rukopisej.
Posle Antiohii Abul'-Faradzh zhil v Tripolise, gde prodolzhal
izuchenie mediciny i ritoriki.
V konce 1246 goda dvadcatiletnij vospitannik monastyrya nastol'ko
preuspevaet vo vseh naukah, chto poluchaet naznachenie na post episkopa
Gubosa (nebol'shoj gorodok bliz Malat'i). S teh por nachinaetsya ego
duhovnaya kar'era, v kotoroj on dostig vysokogo polozheniya glavy
monofizitov (yakovitov) - osobogo techeniya sredi sirijskih hristian.
Skonchalsya Abul'-Faradzh 30 iyulya 1286 goda na shestidesyatom godu
zhizni v gorode Marage (Zapadnyj Azerbajdzhan).
Populyarnost' Abul'-Faradzha kak pisatelya, grammatika, vracha,
astronoma, filosofa i bogoslova byla k tomu vremeni nastol'ko velika,
chto v pohoronah ego prinyali uchastie ne tol'ko edinovercy-yakovity, no i
nestoriane, greki i armyane.
Literaturnoe nasledie Abul'-Faradzha ogromno. Spisok sochinenij,
sostavlennyj Bar-Saumoj, bratom Abul'-Faradzha, naschityvaet tridcat'
odnu knigu, no eto daleko ne polnyj perechen'.
Knigi Abul'-Faradzha dayut vozmozhnost' sudit' o nem kak o
vydayushchemsya pisatele i enciklopedicheski obrazovannom uchenom. Pochti vse
storony zhizni togdashnego obshchestva nashli to ili inoe otrazhenie v ego
sochineniyah, dayushchih bogatejshij material dlya istorika, filologa,
lingvista, etnografa. Ego trudy pomogayut nam luchshe ponyat' nravy i
obychai, verovaniya, kul'turu i social'nye otnosheniya ne tol'ko
srednevekovoj Sirii, no i sopredel'nyh stran.
Ne imeya vozmozhnosti ostanavlivat'sya zdes' na vseh ego sochineniyah,
nazovem lish' nekotorye, naibolee znachitel'nye. Abul'-Faradzh ostavil
posle sebya ne tol'ko chisto belletristicheskie sochineniya v stihah i
proze, sredi kotoryh pervoe mesto bessporno prinadlezhit "Knige
zanimatel'nyh istorij", no i trudy po filosofii, istorii, astronomii,
medicine, grammatike sirijskogo yazyka. |tim tvorchestvo Abul'-Faradzha
vygodno otlichaetsya ot tvorchestva mnogih ego sovremennikov i
predshestvennikov, v proizvedeniyah kotoryh preobladaet religioznaya
tematika.
Iz filosofskih trudov Abul'-Faradzha naibolee znachitel'nymi
yavlyayutsya: "Kniga zenic", "Kniga o rechi mudrosti" i prostrannaya
enciklopediya "Mudrost' mudrosti". V etih sochineniyah Abul'-Faradzh
predstaet pered nami ubezhdennym posledovatelem - filosofskih vozzrenij
znamenitogo Ibn-Siny (Avicenny) - krupnejshego progressivnogo myslitelya
srednevekov'ya.
Iz sochinenij Abul'-Faradzha po astronomii sleduet nazvat' traktat
"Voshozhdenie uma", v kotorom zatronuty problemy kosmografii. Ego peru
prinadlezhit takzhe astronomicheskij al'manah, vklyuchayushchij v sebya ryad
tablic dlya nachinayushchih izuchat' astronomiyu.
Abul'-Faradzh dolgoe vremya zhil v gorode Marage i rabotal v
znamenitoj maragskoj observatorii.
V etoj observatorii, obladavshej, po nekotorym dannym, ogromnoj
bibliotekoj v 400 000 knig, trudilis' ruka ob ruku uchenye mnogih stran
i veroispovedanij. Naryadu s arabami, persami, azerbajdzhancami tam
rabotali kitajcy, mongoly, ispancy.
V maragskoj observatorii ne tol'ko velis' nablyudeniya za nebesnymi
svetilami, no i konstruirovalis' novye astronomicheskie instrumenty i
pribory, provodilis' ser'eznye matematicheskie issledovaniya,
kommentirovalis' trudy znamenityh grecheskih filosofov, matematikov,
astronomov.
Obshchenie s vydayushchimisya, progressivnymi lyud'mi togo vremeni ne
moglo ne skazat'sya polozhitel'no na tvorchestve Abul'-Faradzha.
Ves'ma mnogochislenny medicinskie sochineniya Abul'-Faradzha, ibo vsyu
zhizn' on ves'ma uspeshno zanimalsya medicinskoj praktikoj, i ego
vrachebnaya slava zatmila slavu ego otca. V 1263 godu Abul'-Faradzh byl
dazhe naznachen na dolzhnost' vracha velikogo mongol'skogo hana. Naibolee
izvestny ego kommentarii k "Aforizmam" osnovopolozhnika antichnoj
mediciny Gippokrata, k "Medicinskim voprosam" Honejna Ibn-Ishaka i k
traktatam znamenitogo vracha i estestvoispytatelya drevnosti Galena, a
takzhe pererabotannyj im traktat grecheskogo medika Dioskorida "O
lekarstvennyh sredstvah". Smert' prervala rabotu Abul'-Faradzha nad
perevodom na sirijskij yazyk "Medicinskogo kanona" Ibn-Siny.
Neocenimo veliki zaslugi Abul'-Faradzha v oblasti sozdaniya
grammatiki sirijskogo yazyka Ego "Kniga luchej" daet polnyj
grammaticheskij ocherk sirijskogo yazyka. Ubezhdennyj i revnostnyj
priverzhenec arabskih grammatikov, Abul'-Faradzh sledoval luchshim
obrazcam svoego vremeni, i ego trud i ponyne yavlyaetsya nastol'noj
knigoj lingvistov-siriologov.
Stol' zhe vazhna dlya nauki ego kratkaya grammatika v stihah. V odnom
iz razdelov etoj grammatiki v 618 dvustishiyah perechislyayutsya redkie i
temnye po smyslu slova, vstrechayushchiesya u drevnih sirijskih avtorov,
shozhie po svoemu nachertaniyu, no razlichnye po smyslu. Dlya lingvista i
filologa znachenie etoj knigi ochen' veliko. Ona yavlyaetsya nadezhnym
klyuchom k pravil'nomu ponimaniyu mnogih desyatkov davno zabytyh sirijskih
slov i vyrazhenij.
Obshirnoe mesto v literaturnom nasledii Abul'-Faradzha zanimayut
istoricheskie trudy, iz kotoryh vydelyaetsya ego "Vseobshchaya istoriya".
Osobenno cenna dlya nas ta chast' ee, gde soobshchayutsya dannye politicheskoj
istorii "ot sotvoreniya mira" do serediny XIII veka. V etom sochinenii
Abul'-Faradzh shiroko ispol'zoval desyatki trudov svoih predshestvennikov,
osobenno Mihaila Sirijca (um. v 1199 g.).
Ego istoricheskoe issledovanie baziruetsya ne tol'ko na sirijskih,
no kosvenno i na arabskih, persidskih i grecheskih istochnikah.
Kniga Abul'-Faradzha pol'zovalas' takim uspehom, chto, po pros'be
svoih druzej-musul'man, on predprinyal perevod ee na arabskij yazyk,
igravshij v tu poru rol' mezhdunarodnogo yazyka uchenyh Vostoka.
Ostavlyaya v storone mnogochislennye bogoslovskie sochineniya
Abul'-Faradzha, ostanovimsya korotko na ego poeticheskih proizvedeniyah.
Abul'-Faradzhu prinadlezhat neskol'ko poem, v osnovnom didakticheskogo i
filosofskogo haraktera, polemicheskoe poslanie nestorianskomu
katolikosu, elegiya na smert' svoego sovremennika Ioanna Bar-Madaniya,
mnozhestvo epigramm-chetverostishij i ryad stihotvorenij, napisannyh "po
sluchayu". Na ego poeticheskom tvorchestve yasno skazalos' vliyanie luchshih
obrazcov srednevekovoj arabskoj poezii. "Kak poet Bar-|brej vyzyval
udivlenie svoih sootechestvennikov", - pisal o nem v konce proshlogo
veka izvestnyj istorik sirijskoj literatury V. Rajt.
Dlya stihotvornyh proizvedenij Abul'-Faradzha harakterny yasnyj,
zhivoj, obraznyj yazyk, chetkie ritmy, raznoobraznye rifmy. Ego stihi
yarko vydelyayutsya na fone vymuchennyh versifikatorskih proizvedenij,
napolnivshih v XIII veke sirijskuyu literaturu.
Filosof, astronom, medik i filolog, istorik i poet v odnom lice -
yavlenie primechatel'noe, no ne edinichnoe dlya srednevekov'ya. SHirokij
enciklopedizm byl harakteren dlya mnogih uchenyh i pisatelej togo
vremeni.
Nakonec, predstavlennaya zdes' v russkom perevode "Kniga
zanimatel'nyh istorij" - poslednee proizvedenie pisatelya - risuet nam
Abul'-Faradzha s novoj storony - kak neutomimogo sobiratelya fol'klora,
znatoka i cenitelya ostrogo, metkogo slova, solenoj shutki, zamyslovatoj
basni, lakonichnoj pogovorki, hitroumnogo izrecheniya, korotkogo
yumoristicheskogo ili nazidatel'nogo rasskaza. CHuvstvo yumora bylo
organicheski prisushche Abul'-Faradzhu, i eto proyavlyalos' pri samyh
neozhidannyh obstoyatel'stvah. Dazhe na smertnom odre Abul'-Faradzh, po
svidetel'stvu ochevidcev, prodolzhal ostrit', razvlekaya svoih uchenikov
smeshnymi istoriyami...
Neobychajno pestro, raznoobrazno i raznoharakterno soderzhanie
semisot dvadcati semi "zanimatel'nyh istorij", sobrannyh
Abul'-Faradzhem v dvadcati glavah ego poslednej knigi. Tut sosedstvuet
bezobidnaya shutka nad obshchechelovecheskimi slabostyami s edkoj nasmeshkoj
nad pravitelyami, shahami, sultanami, vel'mozhami i prochimi
predstavitelyami gosudarstvennoj vlasti. Propoved' smireniya,
blagochestiya, poslushaniya, lyubvi k bogu i drugih hristianskih
dobrodetelej vnezapno preryvaetsya anekdotami i rasskazami s yavno
ateisticheskoj napravlennost'yu. Proslavlenie prelestej monastyrskoj
kel'i i otshel'nicheskoj zhizni peremezhaetsya s razoblacheniem mnimoj
svyatosti sluzhitelej cerkvi.
Takaya protivorechivost' i neyasnost' obshchestvennoj pozicii samogo
avtora ne dolzhna nas osobenno udivlyat'. Pamyatuya o vremeni, kogda on
zhil i tvoril, i o ego obshchestvennom polozhenii, my dolzhny priznat', chto
mnogie sokrovennye mysli Abul'-Faradzh mog vyrazhat' lish' ezopovskim
yazykom, tshchatel'no maskiruya i vkraplivaya ih sredi desyatkov vpolne
"blagopristojnyh" i priemlemyh dlya cerkvi i vlastej izrechenij i
rasskazov.
K tomu zhe, Abul'-Faradzh v ryade sluchaev v etoj knige vystupaet ne
v kachestve samostoyatel'nogo avtora, a lish' v kachestve sobiratelya. V
nekotoryh materialah ob etom govoritsya pryamo, so ssylkoj na grecheskih,
persidskih i prochih filosofov,* v drugih - menee opredelenno ("nekto
skazal", "drugoj skazal"). No i v teh sluchayah, kogda net pryamyh ssylok
na istochnik, my vprave polagat', chto material byl zaimstvovan iz
bezdonnoj sokrovishchnicy fol'klora. Ne trudno najti parallel'nye i
shozhie syuzhety v tvorchestve mnogih narodov Vostoka.
(* Poputno zametim, chto vse ssylki Abul'-Faradzha na Sokrata,
Diogena, Platona, Gippokrata, Aleksandra Makedonskogo, Buzurdzhmihra,
Artashira i drugih dovol'no somnitel'ny. Narodnaya molva lyubit
pripisyvat' vydayushchimsya lichnostyam razlichnye izrecheniya, i Abul'-Faradzh
sleduet etoj tradicii.)
V fol'klornoj osnove - prichina neuvyadaemoj svezhesti
"Zanimatel'nyh istorij" Abul'-Faradzha, kak i drugih analogichnyh
sbornikov, imeyushchihsya u narodov Vostoka. Podavlyayushchee bol'shinstvo
sobrannyh im materialov i segodnya, spustya sem' stoletij, chitaetsya s
interesom, porazhaet metkoj obraznost'yu, blestkami ostroumiya,
dostavlyaet esteticheskoe naslazhdenie.
Uzhe v svoem obrashchenii k chitatelyu Abul'-Faradzh otkryto
provozglashaet, chto ego kniga obrashchena ne k sil'nym, bogatym i znatnym
lyudyam, a k narodnym nizam k prostomu trudovomu lyudu. Iz "Predisloviya"
my uznaem, chto eta kniga prednaznachena dlya "strazhdushchih" i dlya "lyudej s
razbitym serdcem". Ona prizvana sluzhit' im "utesheniem", "celitel'nym
bal'zamom" i "putevoditelem". Proyavlyaya sovershenno neobychnuyu dlya svoego
vremeni, otmechennogo pechat'yu religioznogo fanatizma, shirotu vzglyadov i
veroterpimost', Abul'-Faradzh otkrovenno govorit, chto pishet on ne
tol'ko dlya edinovercev-hristian, no i dlya musul'man, dlya evreev, dlya
yazychnikov - odnim slovom, dlya vseh lyudej, bez razlichiya very i
narodnosti. Tak mog myslit' tol'ko istinno progressivnyj deyatel'.
Predchuvstvuya vozmozhnye upreki v svobodomyslii, Abul'-Faradzh v
svoem "Posleslovii" prosit ne uprekat' ego za "nedostatochno
nravstvennye" rasskazy. Izvinyayas' pered chitatelem, on pishet, chto "v
hrame mudrosti vse goditsya i nichego ne otvergaetsya iz togo, chto
izoshchryaet um, prosveshchaet nravy, uteshaet i otvlekaet mysli ot gorya i
nedugov". Dalee on zamechaet, chto dazhe iz "glupogo rasskaza" mozhno
izvlech' pol'zu, dobravshis' do ego smysla.
No eti izvineniya i ogovorki izlishni. Mozhno ne somnevat'sya, chto
chitatel' (ili slushatel') iz nizov byl tol'ko priznatelen avtoru za ego
smelost' i shirotu vzglyadov i chto "sosudy iz tykvy" (prostonarodnye
izrecheniya) podchas byli etomu chitatelyu dorozhe sosudov "zolotyh" i
"serebryanyh".
Nauka ne raspolagaet sejchas dannymi o tom, kak i v techenie kakogo
vremeni sozdavalas' "Kniga zanimatel'nyh istorij". Izvesten lish' god
ee okonchaniya - 1286-j (on zhe god smerti Abul'-Faradzha). No
udivitel'noe izobilie materiala svidetel'stvuet o tom, chto rabota nad
etoj knigoj dlilas' ne odin god.
Abul'-Faradzh mnogo puteshestvoval po Perednej Azii i Zakavkaz'yu.
Sredi gorodov, gde on pobyval, - Melitena, Haleb, Antiohiya, Tripolis,
Gubos, Bagdad, Mosul, Maraga i drugie. Postoyanno obshchayas' s samymi
razlichnymi lyud'mi, Abul'-Faradzh ne upuskal sluchaya popolnit' svoi
zapisi novym aforizmom, svezhim izrecheniem, porazivshim ego rasskazom,
zabavnym anekdotom. Tak ispodvol' i nakaplivalis' materialy,
obrazovavshie k koncu ego zhizni "Knigu zanimatel'nyh istorij".
Analiziruya sostav etoj knigi, my ubezhdaemsya v tom, chto
podavlyayushchee bol'shinstvo materialov bylo zapisano Abul'-Faradzhem ne
sredi aristokraticheskoj verhushki i ne v monastyryah, gde po dolgu
sluzhby on provodil znachitel'nuyu chast' svoego vremeni, a sredi narodnyh
nizov - na shumnyh, raznogolosyh vostochnyh bazarah, v remeslennyh
masterskih, v harchevnyah i na postoyalyh dvorah. Ibo vsem svoim duhom,
vsej svoej moral'yu, vsem tem, chto mozhno prochest' mezhdu strok,
podavlyayushchee bol'shinstvo "istorij" napravleno protiv zhadnyh i
nenasytnyh bogateev, protiv nespravedlivyh pravitelej, protiv ih
znatnyh prisluzhnikov. Podobnogo roda "istorii" mogli rodit'sya tol'ko
sredi ugnetennyh, a ne sredi ugnetatelej. Pol'zuyas' zhe gotovymi
literaturnymi istochnikami, Abul'-Faradzh otbiral preimushchestvenno takie
istorii, kotorye svidetel'stvovali o ego simpatiyah k prostomu narodu.
CHitaya mnogie aforizmy i izrecheniya takogo roda, porazhaesh'sya
smelosti sostavitelya, ne poboyavshegosya vklyuchit' ih v svoj sbornik ili
dazhe (chto tozhe vpolne vozmozhno) svoej literaturnoj obrabotkoj pridat'
im eshche bol'shuyu ostrotu.
Uzhe v odnom iz pervyh izrechenij (| 7 - "Vseobshchee blago") my
uznaem, chto velichajshim blagom dlya bol'shinstva zhitelej strany byla by
smert' durnogo pravitelya. Tol'ko vlozhiv etu kramol'nuyu mysl' v usta
bezvestnogo antichnogo filosofa, mozhno bylo vklyuchit' ee v knigu. Ne
isklyuchena vozmozhnost', chto etim "antichnym" filosofom byl... sam
Abul'-Faradzh, ibo v drugih izrecheniyah etoj glavy my to i delo
vstrechaem ssylki na Sokrata, Diogena, Platona, Aristotelya, a v
rasskaze | 7 dan nekij bezymyannyj filosof.
Iz koroten'kogo rasskaza | 8 ("Kto sil'nee") my uznaem, chto car'
- sluga svoih strastej, i filosof stoit vyshe carya. Rasskaz | 18
("Harakternaya cherta") dopolnyaet maloprivlekatel'nyj portret pravitelya
eshche odnim shtrihom: vlasteliny ne lyubyat lyudej, kotorye umnee ih. Otsyuda
odin lish' shag do priznaniya, kotoroe pripisyvaetsya Sokratu (| 32):
luchshe pitat'sya odnimi koren'yami, chem sluzhit' podobnym pravitelyam.
Vse eti dostatochno krasnorechivye primery vzyaty nami iz pervoj
glavy. No podobnye rasskazy, risuyushchie vlastelinov v samom
neprivlekatel'nom vide, razbrosany po vsej knige. Persidskij mudrec
Hurmuzd (| 68 - "Kto v kom bol'she nuzhdaetsya") utverzhdaet, chto
pravitelyam sledovalo by obivat' porogi mudrecov - ved' bez nih
praviteli sovsem bespomoshchny. V glave chetvertoj my nahodim "Poleznyj
sovet pravitelyam" (| 160): zadumav sdelat' svoih poddannyh horoshimi
lyud'mi, pravitel' dolzhen sam prezhde vsego stat' horoshim chelovekom. |ta
mysl' podkreplena udivitel'no yarkim i tochnym sravneniem: nel'zya
vypryamit' ten', ne vypryamiv togo predmeta, ot kotorogo eta ten'
padaet.
Kollektivnyj portret pravitelej dopolnyaetsya vse novymi shtrihami.
Po ih vine prihodit v upadok gosudarstvo (| 162); oni tajno ubivayut i
otravlyayut neugodnyh im lyudej (|| 229, 673); oni pogloshcheny tol'ko
lichnym obogashcheniem i ozabocheny lish' odnim - kak by uderzhat' svoyu
vlast' (| 220). Estestvenno, chto narod nenavidit pravitelej, sdelavshih
lyudyam tak mnogo zla, i praviteli nuzhdayutsya v sil'noj strazhe (| 285).
Polnyj edkogo sarkazma rasskaz o sovmestnoj ohote l'va, volka i
lisicy (| 371) dostatochno ubeditel'no harakterizuet "spravedlivost'"
pravitelej. Na shozhem syuzhete postroen i drugoj "ohotnichij" rasskaz -
"Ubeditel'noe dokazatel'stvo" (| 372): Demonstriruya svoi kogti i zuby,
volk "ubezhdaet" lisu i zajca, chto dobycha prinadlezhit emu, i tol'ko
emu.
Ot kritiki plohih pravitelej - lish' odin shag do kritiki
obshchestvennogo stroya. Abul'-Faradzh ne sdelal etogo shaga, no v ryade
sozdannyh im izrechenij zvuchat gor'kie notki po povodu social'nyh
nespravedlivostej ego vremeni. Beda obshchestva zaklyuchaetsya v tom, chto
ono ne voznagrazhdaet cheloveka po zaslugam (| 80); v strane (v dannom
sluchae v strane abstraktnoj) net ni sytosti, ni spokojstviya (| 115).
V knige mnogo rasskazov o bednyakah, kotorye golodayut (|| 350,
357, 367, 397, 509, 512 i dr.). Pravda, v bol'shinstve svoem eto
neunyvayushchie bednyaki, podtrunivayushchie nad samimi soboyu, pytayushchiesya svoe
tyazheloe polozhenie skrasit' veseloj shutkoj.
No nevol'no voznikaet vopros: pochemu na svete sushchestvuet takaya
nespravedlivost'? Pochemu odnim dano vse, a drugim nichego? Mozhet, tak i
dolzhno byt'? Mozhet, takov zakonnyj poryadok veshchej? Net, tak ne dolzhno
byt', ibo vse lyudi ot rozhdeniya odinakovy i vel'mozha nichem ne
otlichaetsya ot poslednego raba, - otvechaet Abul'-Faradzh v svoem
zamechatel'nom rasskaze "V chem otlichie?" (| 318).* (* Lyubopytno
otmetit', chto ochen' shozhij motiv ob otsutstvii razlichiya mezhdu cherepom
dobrodetel'nogo cheloveka i cherepom zlodeya my nahodim v
drevneegipetskom rasskaze "Razgovor gospodina so svoim rabom".)
Vo vzglyadah i ubezhdeniyah Abul'-Faradzha mnogo protivorechivogo.
Tak, naprimer, glava sirijskih yakovitov byl, vidimo, chelovekom
svobodomyslyashchim. Tol'ko etim mozhno ob®yasnit' tot fakt, chto on vklyuchil
v svoj sbornik rasskazy, stavyashchie pod somnenie nekotorye religioznye
dogmaty, zlo kritikuyushchie monahov i sluzhitelej cerkvi. V rasskaze "Eshche
bol'shij podvig" (| 200) avtor utverzhdaet, chto uzhit'sya so "svyatymi
brat'yami" trudnee, chem s hishchnymi zver'mi!
Pytayas', vidimo, smyagchit' vpechatlenie ot podobnyh rasskazov (a ih
- desyatki), Abul'-Faradzh v "Posleslovii" ogovarivaetsya: v knige est'
istorii, kotorye "ne mogli proizojti v monastyre i dazhe ne mogli byt'
tam rasskazany". No eto ne bolee chem ogovorka, kotoraya vryad li mogla
vvesti v zabluzhdenie vdumchivogo chitatelya.
Moral', vytekayushchaya iz ryada rasskazov i izrechenij Abul'-Faradzha,
mozhet byt' vyrazhena russkoj pogovorkoj: "Na boga nadejsya, a sam ne
ploshaj".
Takovy rasskazy || 518 i 530, v kotoryh na slovah otnyud' ne
umalyaetsya bol'shoe znachenie psalmov Davida, no pri etom rekomenduetsya v
odnom sluchae zapastis' palkoj protiv sobak, a vo vtorom - sur'moyu dlya
lecheniya glaz.
Takovy i rasskazy || 638, 653, 654 i 663. V pervom vysmeivaetsya
"durachok", po svoej prostote ostavshijsya bez tuniki, plashcha i dazhe bez
nabedrennoj povyazki. V treh drugih vyrazhaetsya krajne skepticheskoe
otnoshenie k tomu, chto s bozh'ej pomoshch'yu lyudyam budut vozvrashcheny
ukradennye u nih den'gi.
Nekotorye analogichnye izrecheniya Abul'-Faradzh ne schel nuzhnym dazhe
zamaskirovat'. On zastavlyaet odnogo bezymyannogo otshel'nika izrech': "V
odinakovoj mere dvizhut mir i te, kotorye sluzhat bogu, i te, kotorye
bogu ne sluzhat" (| 276). Kakoj-to "chudak" pryamo obrashchaetsya k bogu s
gnevnym protestom, posle togo kak kolos'ya na ego pole pobity gradom (|
608).
Est' chto-to v etih rasskazah, pereklikayushcheesya s bessmertnoj
satiroj |razma Rotterdamskogo "Pohvala gluposti", v kotoroj takzhe
vysmeivayutsya cerkovniki, monahi, sholasty, bichuetsya religioznoe
hanzhestvo.
Ne sluchajno osobenno mnogo "kramol'nyh" myslej izrekayut u nego
"chudaki" i "oderzhimye". Tol'ko chelovek "ne v svoem ume" mog pozvolit'
sebe otkryto govorit' to, chto dumal. Obyknovennyj, "normal'nyj"
chelovek poplatilsya by za takie razglagol'stvovaniya svobodoj,
imushchestvom, a to i zhizn'yu. I chitaya desyatki rasskazov o "chudakah",
"oderzhimyh", "pomeshannyh" (naprimer, rasskazy || 621 i 622, gde
oblichayutsya znatnye), nel'zya uderzhat'sya ot predpolozheniya, chto mnogie iz
nih lish' prikidyvayutsya umalishennymi, dlya togo chtoby govorit' pravdu v
glaza.
Privedennye vyshe rasskazy (a takzhe "istorii" || 375. 488, 578,
579, 629 i dr.) yavno protivopostavleny izrecheniyam monahov, starcev i
otshel'nikov, proslavlyayushchih dostoinstva religii, prelesti monastyrskoj
zhizni i t. d. I harakterno, chto imenno kriticheskie, "negativnye"
rasskazy Abul'-Faradzha otlichayutsya osoboj ubeditel'nost'yu, obraznost'yu,
aforistichnost'yu stilya, chego yavno ne hvataet podchas rasskazam
"pozitivnym".
Kak i mnogie ego predshestvenniki, Abul'-Faradzh bicheval
chelovecheskie poroki - zhadnost', korystolyubie, zavist', trusost',
glupost', boltlivost', nevezhestvo. No bol'shinstvo rasskazov podobnogo
roda kosvennym obrazom takzhe napravleno protiv sil'nyh mira sego -
pravitelej, vel'mozh, znatnyh, kupcov. Nositelyami porokov obychno
vystupayut v ego rasskazah lyudi imushchie, obespechennye. Oni nepomerno
zhadny i skupy, samonadeyanny, glupy i chasto popadayut v smeshnoe
polozhenie. Net nuzhdy privodit' primery - podobnyh rasskazov desyatki.
V to zhe vremya k lyudyam "malen'kim", nezametnym Abul'-Faradzh
otnositsya s neskryvaemoj simpatiej. Bednyak, sobirayushchij navoz,
otchityvaet bogacha, vzdumavshego nasmehat'sya nad nim: "YA kormlyus' trudom
ruk svoih i k milosti takih, kak ty, ne pribegayu" (| 480). Molodoj
carevich, vyzyvaya vseobshchee nedoumenie, sokrushaetsya po povodu smerti
prostoj sluzhanki, tak kak poteryal "horoshego cheloveka" (| 230).
Rasskazy Abul'-Faradzha ubeditel'no risuyut tyazheloe polozhenie
remeslennikov,* "lyudej, ispolnyayushchih chernuyu rabotu", zabitost' i
bespravie zhenshchin. Mnogo mesta udeleno pariyam obshchestva - shutam i
ulichnym akteram, polozhenie kotoryh chasto malo chem otlichalos' ot
polozheniya remeslennikov. (* V etom otnoshenii osobenno harakterny
rasskazy o tkachah (||470-475). Tkach ne mog dazhe vystupit' v kachestve
svidetelya na sude, ibo ego pokazaniya schitalis' nedejstvitel'nymi.)
Mozhno polagat', chto znachitel'nuyu chast' svoih "istorij"
Abul'-Faradzh pozaimstvoval u brodyachih artistov i shutov. Kak izvestno,
ih shutki i ostroty daleko ne vsegda byli bezobidnymi...
Naryadu s tradicionnymi dlya rasskazchikov stran Vostoka
personazhami, takimi, kak shut, remeslennik, skryaga, vor, razbojnik,
zhadnyj kupec, nevezhda lekar', v rasskazah Abul'-Faradzha dejstvuyut
piscy, knizhniki, starcy, filosofy. Im avtor pripisyvaet obychno
izrecheniya o pol'ze znanij, o skromnosti, prilezhanii, trudolyubii, a
takzhe razmyshleniya na "vechnye temy" - o zhizni i smerti, o dobre i zle,
o spravedlivosti, beschestii i t. d. Znachitel'naya chast' podobnyh
izrechenij i ponyne sohranila svoyu aktual'nost' i predstavlyaet interes
dlya chitatelya.
Bol'shuyu gruppu sostavlyayut chisto razvlekatel'nye "istorii", gde
vse postroeno na igre slov, na kalambure, na otvete nevpopad, na
shutke. Pri vsej svoej neprityazatel'nosti podobnye syuzhety takzhe
predstavlyayut dlya nas opredelennyj interes. Vdumchivyj chitatel' najdet v
nih zhivye chertochki byta i nravov, svoeobraznuyu maneru myshleniya,
pochuvstvuet aromat epohi. Bez etih rasskazov kniga Abul'-Faradzha
vyglyadela by znachitel'no blednee, ona utratila by chast' svoej
harakternosti.
Razumeetsya, mnogoe v "Knige zanimatel'nyh istorij" ustarelo,
koe-chto uzhe ne kazhetsya nam uvlekatel'nym i ostroumnym. Est' v
poucheniyah Abul'-Faradzha i nekotorye yavno nepriemlemye dlya nas idei. No
bylo by nepravil'nym i antiistoricheskim preparirovat' etu knigu takim
obrazom, chtoby ona kazalas' inoj, chem est' na samom dele. Kniga eta -
cennejshij literaturnyj pamyatnik epohi so vsemi ee protivorechiyami,
predrassudkami, verovaniyami i obychayami, i takoj ona dolzhna byt'
predstavlena na sud chitatelya. Ved' dazhe glavy o snah i o vneshnih
priznakah cheloveka (kstati skazat', glavy nebol'shie) tozhe
harakterizuyut epohu. Dostatochno skazat', chto genial'nyj Ibn-Sina
(Avicenna) tozhe zanimalsya fizionomistikoj, tolkovaniem snov, naukoj o
volshebstve, alhimiej. Edinstvennyj korrektiv, vnesennyj perevodchikami,
zaklyuchaetsya v ustranenii grubogo naturalizma, prisushchego nekotorym
rasskazam Abul'-Faradzha. Po etoj zhe prichine prishlos' iz®yat' iz knigi
rasskazy || 37, 354, 501, 544, 545, 553, 563, 570, 575, 581, 584, 616
i 646.
Dannyj perevod "Knigi zanimatel'nyh istorij" sdelan s sirijskogo
teksta, izdannogo E. A. Vallisom Badzhem v Londone v 1897 godu.
...Mnogo sobytij proizoshlo na rodine Abul'-Faradzha s teh por, kak
byla sozdana ego "Kniga zanimatel'nyh istorij". Sem' vekov - srok
nemalyj dazhe dlya klassicheskih knig. Sejchas my vprave utverzhdat', chto
proizvedenie vydayushchegosya sirijskogo pisatelya-enciklopedista vyderzhalo
samuyu stroguyu proverku - proverku vremenem.
A. Belov, L. Vil'sker
N. V. Piguleeskaya. Predislovie
Iz predisloviya Abul'-Faradzha
POLEZNYE IZRECHENIYA GRECHESKIH FILOSOFOV
1. Prichina horoshego raspolozheniya duha
2. Net osnovanij dlya bespokojstva
3. Krivoe zerkalo
4. Sokrat i zhenshchina
5. Luchshe pogibnut' nevinovnym
6. Dal'novidnost'
7. Vseobshchee blago
8. Kto sil'nee
9. Dva sposoba utesheniya
10. Sekret
11. Kogo schitat' umnym
12. Pryamye i krivye otrezki
13. Kogda razgoraetsya appetit
14. Riskovannoe balovstvo
15. Ne dobavlyaj zla k zlu
16. Ogon' na ogne
17. Pochemu ona poshla v teatr
18. Harakternaya cherta
19. Beregis' dvunogogo l'va!
20. Finik i oreh
21. Imya obyazyvaet
22. Mestozhitel'stvo dlya bab'ya
23. Otdelalsya
24. Prichiny durnogo nastroeniya
25. Sushchnost' oratorskogo iskusstva
26. O naslazhdeniyah
27. Dva priznaka gluposti
28 Neispravimyj durak
29. Deviz Pifagora
30. Glupcu ne uznat' umnogo
31. YAvnaya nesuraznost'
32. CHto luchshe?
33. Net bessmertiya
34. Iz lyubogo istochnika
35. O vyrazhenii lica
36. Dom moj tam, gde ya
38. Krasivoe, no nerazumnoe zhivotnoe
39. Syny chelovecheskie
40. Samoe trudnoe
41. Stoit li zhenit'sya?
42. Samoe podhodyashchee vremya
43. Nakaz pravitelyu
44. Bud' skrytnym
45. Bogat li bogach?
46. Ego bogatstvo
47. CHto huzhe?
48. Otvet na uprek
49. Predotvrashchaya mnogie ogorcheniya...
50. Net sovershennyh lyudej
51. Nechuvstvitel'nost'
52. Sushchestvennoe otlichie
53. Naimen'shee zlo
54. V krasote - opasnost'
55. Komu gore?
56. Rezonnyj vopros
57. I suhar' - lakomstvo
58. Aleksandr i amazonki
59. |togo ne sleduet delat'
60. Dva vernyh zashchitnika
61. Forma i sushchnost'
62. Posmotri na sebya!
63. Samoe luchshee uchenie
64. Pomenyajtes' mestami!
65. Dva poroka
66. Kto bol'she dostoin zhalosti
67. CHto ego mozhet ogorchit'
POLEZNYE IZRECHENIYA PERSIDSKIH MUDRECOV
68. Kto v kom bol'she nuzhdaetsya
69. Pobeda i "pobeda"
70. Neocenimoe bogatstvo
71. Vsemu est' predel
72. Kto nenavidit pravdu
73. Lgun ili durak
74. Sud'bu ne izmenish'
75. Esli delat' dobro glupcu...
76. V konechnom schete
77. Umnyj i glupyj
78. Somnitel'nyj kompliment
79. Kto vseh milee
80. Ne po zaslugam
81. Gnev vladyk
82. O gosudarstve
83. Tri izrecheniya za tysyachu dinarov
84. O bezdelii
85. Pust' nadeyutsya
86. Kop'ya, strely i mechi
87. Nelishnyaya predostorozhnost'
88. Razrushat' legche, chem sozidat'
89. Vo vse vremena goda
90. Da poumneyut vragi!
91. CHetyre utesheniya
92. Tri taktiki
93. Edinstvennyj dostojnyj chelovek
94. CHem mozhet gordit'sya gorod
95. Kogo bol'she na svete?
96. Pochemu tak byvaet?
97. Kto lishen nedostatkov
98. Za chto emu platyat
99. Kto v chem nuzhdaetsya
100. O vine
101. Krasnorechivoe molchanie
102. Serdce i telo
103. Sud'ba lyudej i ih dostoinstva
104. O carskom okruzhenii
105. Sovet zheny
106. Pechal' i dosada
107. Hosrov i nizkoroslyj
POLEZNYE IZRECHENIYA INDIJSKIH MUDRECOV
108. Uteshenie
109. Neizlechimoe ranenie
110. O strastyah
111. Komu net pol'zy ot ucheniya
112. Ne ver' vragu
113. CHetyre kachestva
114. Duh i telo
115. Samaya plohaya strana
116. Kakaya ten' luchshe ottenyaet
117. O nepostoyannyh veshchah
118. Utomitel'nye lyudi
119. Strazh zdorov'ya
120. Kogo legko ulichit' vo lzhi
121. Beznadezhnyj glupec
122. Ne k chemu
123. Bezvodnaya reka
124. V chem shodstvo
125. Sil'nyj chelovek
POLEZNYE IZRECHENIYA EVREJSKIH MUDRECOV
126. Vozderzhannost' i raspushchennost'
127. Simvolicheskaya golodovka
128. O tyur'me
129. O slabom vrage i sil'nom druge
130. Ne toropis' mstit'
131. Myaso est myaso
132. Myaso bez krovi
133. Dar ne pogashaet dolga
134. Vse horosho v meru
135. Pis'mo Iakova
136. Primer dlya podrazhaniya
137. Obmanchivaya vneshnost'
138. Kak raspredelit' vremya
139. Ne sudi po vneshnemu vidu
140. O chem ne sleduet govorit' i drugu
141. ZHivitel'naya sila ucheniya
142. Snishoditel'noe otnoshenie k prostupkam
143. O bogatstve
144. Kak uberech' sebya ot ugryzenij sovesti
145. Upryamstvo i stojkost'
146. Analiziruj svoi postupki
147. V priznanii viny - put' k proshcheniyu
148. O vspyl'chivom druge
149. Sestra gluposti
150. Trepeshchi pered carem
151. Nelishnyaya ostorozhnost'
152. Kogda ogorcheniya neizbezhny
153. O famil'yarnosti
154. Dary i blagodarnost'
155. Pochemu on vospol'zovalsya posrednikom
156. Ne prenebregaj malen'kimi lyud'mi
157. Porok zreniya, svojstvennyj glupcam
158. Penyaj na sebya!
159. O prichine sporov
160. Poleznyj sovet pravitelyam
161. Ne sej na besplodnoj zemle
162. Spravedlivyj pravitel' i prochnost' gosudarstva
163. Strah i uzhas
164. Verh ritoricheskogo iskusstva
165. Vse dolzhno idti na pol'zu
166. Luchshe promolchat'
167. V plenu svoih slov
168. Izbegaj mnogosloviya
169. Esli zhalet' zhivotnyh
170. Ne schitaj chuzhih grehov
171. Bozh'e blagoslovenie i proklyatie
172. Pust' zhenshchina molitsya doma
173. Net prichin dlya smeha
POLEZNYE IZRECHENIYA HRISTIANSKIH MONAHOV
174. Torzhestvuet dobrodetel'
175. CHtoby sbit' spes'...
176. ZHiznennyj ideal
177. Nadezhnoe sredstvo ot grehovnyh myslej
178. Put' izbavleniya ot grehov
179. Otec Arsenij i zhenshchiny
180. Net otshel'nika vne kel'i
181. Priverzhennost' k kel'e
182. Plody uedineniya
183. Kak otec Agafon dobilsya svoej celi
184. Mat' vseh porokov
185. V noch' na voskresen'e
186. Otnosis' ko vsem odinakovo
187. Filosofy i otshel'nik
188. Zagovoril
189. Nakaz monahu
190 Daby ne videt' zhenshchin
191. Predusmotritel'nost'
192. Ne kazhdomu dano ponyat'
193. O vspyl'chivyh lyudyah
194. Naglyadnye dokazatel'stva
195. Preodolenie iskusheniya
196. Sila voli
197. O chem oni razmyshlyali
198. Do samoj smerti
199. Ne oskvernilsya...
200. Eshche bol'shij podvig
201. Mednaya stena
202. Soglasno bozh'emu zavetu
203. Ne v asketizme sut'
204. Antipody
205. Kak poborot' durnye mysli
206. Neproshenyj uchitel'
207. Ne kazhdyj mozhet
208. Pustynya predpochtitel'nej
209. Ammon i ego nevesta
210. Ne vitaj v oblakah
211. Verh svyatosti
POLEZNYE IZRECHENIYA MUSULXMANSKIH PRAVITELEJ
I IH MUDRECOV
212. Zloschastnaya sud'ba
213. Mol'
214. Tak soblyudaetsya ravnovesie
215. Predel mudrosti
216. Stroptivyj uchenik
217. Tri zhelaniya
218. Nesokrushimaya krepost'
219. CHetyre ob®ekta
220. Dva vida pravitelej
221. Sila muzyki i peniya
222. Greki i persy
223. Kogda celuyut pravitelyu ruku...
224. Horosho motivirovannyj otkaz
225. CHto gasit strast'
226. Hitryj pravitel'
227. Sandalii proroka
228. On dostoin stat' carem
229. Kovarnyj zamysel
230. CHuvstvitel'nyj carevich
231. Predosterezhenie
232. V interesah syna
233. Nastavleniya mudrecu
234. Nahodchivyj carevich
235. Komu blagovolit allah
236. Social'naya lestnica
237. Ne dostoin vlasti
238. Lyubitel' proshchat'
239. Smert'-izbavitel'nica
240. Otvet na ugrozu
241. Skromnaya pros'ba
242. Luchshe proshchat', chem mstit'
243. Vred famil'yarnosti
244. Kto o kom dolzhen zabotit'sya
245. Nastavlenie uchitelyu
246. Kogda stradaet samolyubie
247. Kogda ne ponimayut slov
248. Othodchivost'
249. Kto bol'shij greshnik?
250. Ne dozhidat'sya pros'b!
251. Vernejshij put' k celi
POLEZNYE IZRECHENIYA UCHENYH MUZHEJ I KNIZHNIKOV
252. Ne stesnyajsya sprashivat'
253. Otkrovennost' - vsego luchshe
254. Nemnogo, no osnovatel'no
255. Zamechatel'nyj napitok
256. Na chto on namekal
257. O pohvale i oskorblenii
258. Priznak zdorov'ya
259. Zolotaya seredina
260. Bespoleznoe pritvorstvo
261. Okupitsya so vremenem
262. Vorona s belymi lapami
263. Bestolkovyj
264. Opasno kritikovat' glupca
265. Umej vyslushivat' i ispolnyat'
266. Pedagogicheskij priem
267. Kommentarii na polyah knigi
268. Osnovnoj kapital i procenty
269. Zapisal - znachit zapomnil
270. Komu stoit sluzhit'
POLEZNYE IZRECHENIYA ARABSKIH OTSHELXNIKOV I STARCEV
271. Mesto ne pozvolyaet
272. Ogon' geenny
273. Otshel'nik i greshniki
274. Dokazatel'stvo ot protivnogo
275. Vse sueta suet
276. V odinakovoj mere
277. Blagie namereniya
278. Esli ty kopish' sostoyanie...
279. Priobretaj dlya budushchego
280. Car' i otshel'nik
281. O smerti
282. Dobrovol'nyj otkaz
283. Vse greshny
284. V den' voskreseniya iz mertvyh
285. Pochemu on nuzhdaetsya v strazhe
286. Ego sobesednik
287. Strashit'sya i byt' nastorozhe
288. Nikomu ne izbezhat' vozmezdiya
289. Kto zhe nastoyashchij asket?
290. ZHadnyj kopit dlya drugih
291. Podgotovka k pereezdu...
292. Kto chej sluga
293. Komu radovat'sya i komu pechalit'sya
294. Vseblagij
295. Ne rasschityvaj ostat'sya beznakazannym
296. Kakoe mozhet byt' sravnenie...
297. Predpochtitel'nej bezdejstvovat'
298. Zemnaya zhizn'
299. Umnyj chelovek
300. Na mogile razbojnika
301. Nichtozhnyj mir
302. My lish' napominaem
303. Imushchestvo otshel'nika
304. Ne lishen nedostatkov
305. Smelyj otvet
306. CHto daet bogatstvo
307. Orudie v rukah boga
308. Trepeshchi, no upovaj
309. Izlechisya sam!
310. Esli by my sobiralis' ostat'sya
311. Pervaya obitel' cheloveka
312. Neizbezhnost'
313. Prizrachnyj mir
314. V puti
315. Esli hochesh' ubedit'sya
316. Sorazmerno vremeni
317. Dve sokrovishchnicy
318. V chem otlichie?
319. Blaga zagrobnoj zhizni
320. Luchshe byt' nakazannym
321. Dumaj o zavtrashnem dne
322. Pol'zujtes' udobnym sluchaem
323. O chem on dumaet
324. Vechnye stradaniya i vechnoe blazhenstvo
RASSKAZY O LEKARYAH I OBO VSEM, CHTO K NIM OTNOSITSYA
325. CHtoby stat' pridvornym vrachom...
326. Otchego on zabolel
327. Kak preodolet' robost'
328. Otkrovennost' vracha
329. Esh' v meru
330. Elej svetil'nika zhizni
331. Lekarstva i dieta
332. O dolgoletii
333. O pitanii
334. My by ne boleli, esli b
335. Nas troe...
336. Kogda podmetayut komnatu
337. Pravil'nyj diagnoz
338. Dva nachala
339. Udalenie otbrosov
340. O zheludke, pecheni, selezenke i drugih organah
341. O vrachebnom iskusstve
342. Sovet vrachu
343. Sposobnosti ne nasleduyutsya
344. Esli poluchu sto palochnyh udarov...
345. Soblyudajte umerennost'
346. Osobaya opasnost'
347. Oblast' primeneniya vrachebnogo iskusstva
348. Tri prestupleniya
349. Nadezhnyj sluga
350. Boby s kozhuroj
351. Daby vrachi ne boleli
352. |kzamen dlya lekarej
353. Sredstvo protiv kolik
355. Kogda koliki dohodyat do konchikov volos
356. Serdobol'nyj vrach
357. Samoe udobnoe vremya
358. Nepodhodyashchee blyudo
359. Sofistika
360. Sredstvo ot rasstrojstva zheludka
361. Ne beseduj s glupcami
362. Priznaki uma
363. Tak spokojnee...
364. Strela, pushchennaya v potemkah
365. Podobno mylu
366. Dlya luchshego pishchevareniya
367. Sovet ne po adresu
368. O lechenii domashnimi sredstvami
IZBRANNYE RASSKAZY O TOM, KAK RAZGOVARIVAYUT
MEZH SOBOJ BESSLOVESNYE TVARI
369. Lisa i l'vica
370. Nogi vyruchayut
371. "Po spravedlivosti"
372. Ubeditel'noe dokazatel'stvo
373. Otvet lisy
374. Razgovor lisic
375. Obez'yana i sobaka
376. Hrabraya koza
377. Lisa i ternovnik
378. Razgovor dvuh sov
379. Sobaka i gazel'
380. Iz zavisti...
381. Lisica i sobaka
382. Ohotnik i pichuga
383. Petuh i sokol
384. Kogda mozhno poest' dosyta
385. Pochemu ne ohranyayut dikij vinograd
RASSKAZY O TOLKOVATELYAH SNOV I PRORICATELYAH
386. Sila zemli
387. Durnye primety
388. Sbyvsheesya predskazanie
389. Derushchiesya barany
390. Propavshij bez vesti
391. D'yavoly v chelovecheskom oblike
392. Naprasnaya ulovka
393. Rokovoe rukopozhatie
394. Vorona, dvazhdy prinesshaya schast'e
395. Vosem'desyat kolec s rubinovymi kamnyami
396. Laskovyj sosed
397. Bud' u menya zuza...
398. Komary meshayut
399. Horoshaya pamyat'
400. O nasledstvennosti
401. Kak so vsemi pokojnikami...
402. Vybor
403. Predskazala svoyu sud'bu
404. Tak i bylo
405. Naklikal bedu na svoyu golovu
406. Ne sleduet zanimat'sya muzykoj
407. Dve sladkie lepeshki
408. S ryzhej sobakoj za odnim stolom
409. Medovye soty
410 CHernaya koshka
411. Rukava v krovi
412. Orehi
RASSKAZY O BOGATYH I VELIKODUSHNYH LYUDYAH
413. Dobrom za zlo
414. CHrezmernaya delikatnost'
415. Verh chutkosti
416. Dobryj car'
417. Mne nikto nichego ne dolzhen...
418. Dve monety vmesto odnoj
419. SHCHedryj podarok
420. Operedili...
421. Sredstva peredvizheniya . . .
422 Velikodushie
423. Ne prenebregaj sosedom!
424. Otkaza ne budet
425. Povezlo...
426. Sushchnost' shchedrosti
427. Nahodchivye slugi
428. Rasskaz pisca
RASSKAZY O SKUPYH I SKRYAGAH
429. Poet i skryaga
430 Kak skryaga ispol'zoval grammatiku
431. Ulovka skupogo
432. Gostepriimstvo skryagi
433. Otgovorka
434. Uslovnyj znak
435. Ugoshchenie s nazidaniem
436. Ponevole otkazhesh'sya...
437. Verh skuposti
438. Beri primer s shahmatista
439. Voda luchshe eleya
440. Verh predusmotritel'nosti
441. Vrednaya privychka
442. Torgovec i zhenshchina
443. Raschetlivaya hozyajka
444. I finikovye kostochki - tovar
445. Krupchatka - tol'ko v apteke
446. CHto mozhno kupit' za ful'su
447. Son zamenit edu
448. Predpriimchivyj sosed
449. Semejnaya trapeza
450. Za svet nado platit'
451. Nakazannyj pisec.......
452. "Slishkom dorogo"
453. Ego sotrapezniki
454. Pochemu schastlivy angely
455. Krasivye ruki
456. "Pozhalel"
457. Verh shchedrosti
458. Nel'zya govorit' i nel'zya molchat'
459. "V eto vremya spyat muhi"
460. Berezhliv li skupoj?
461. Kak zastavit' potet' skryagu
462. Iz-za deneg
463. Obshchij kotel skupyh
464. Monolog skupogo
465. Prevzoshel svoego hozyaina...
466. Kogda ugoshchaet skupoj
467. Sosedskaya koshka
468. Zuza i dinar
RASSKAZY O REMESLENNIKAH I O LYUDYAH,
ISPOLNYAYUSHCHIH CHERNUYU RABOTU
469. Razgovor s ciryul'nikom
470. Bezuprechnye svideteli
471. CHem my huzhe?
472. Predel mechtanij
473. Privychka - vtoraya natura
474. Ob ume tkachej
475. Prodelki tkachej
476. Ustupka
477. "Ne po moej chasti..."
478. Ne po adresu
479. Nogi vmesto rulya
480. Vysokaya chest'
481. Dnem s ognem
482. CHtoby sbyt' svoj tovar...
483. Pereuserdstvoval...
484. Lyubish' poluchat' - lyubi i otdavat'
485. Kto zhe ostalsya v durakah...
486. Sborshchik nalogov i lekari
POTESHNYE ISTORII OB AKTERAH I SHUTAH
487. Rezonnoe zamechanie
488. Kto bol'she vseh dostoin raya
489. Perestaralsya
490. Ubeditel'nyj opyt
491. Pochemu on hromaet...
492. Ne ver' astrologam
493. Blagovidnyj predlog
494. CHemu verit' - glazam ili nosu?
495. Otca nado pochitat'
496. Osobaya kategoriya nishchih
497. SHutovskaya vyhodka
498. Sushchestvennaya ogovorka
499. Neobhodimaya popravka
500. Podozritel'noe znakomstvo
502. Pochemu ne zakryl dver'?
503. Nahodchivost'
504. Vzaimnye pretenzii
505. Ee kachestva
506. Vse zavisit ot soseda
507. Opaseniya materi i opaseniya otca
508. SHut i kreshchenyj evrej
509. Byla by tol'ko eda...
510. Izlishnie opaseniya
511. Neudachnoe vozrazhenie
512. Zapaslivyj bednyak
513. Takih nichem ne projmesh'
514. Pomenyalis' mestami
515. Vse zakony v pol'zu muzhchin
516. "Raspiska"
517. Ni to, ni eto...
518. Zapasis' vse zhe palkoj
519. SHut i parikmaher
520. Plodovitaya zhena
521. Riskovannyj opyt
522. Nakazanie do prestupleniya
523. Inoj podhod...
524. Obzhegshis' na moloke...
525. YAjco
526. Namek
527. Ne nado chistit'...
528. ZHelanie, naveyannoe nenastnoj pogodoj
529. "Menya eto ne kasaetsya"
530. V dopolnenie k psalmam i molitvam
531. Kto ne dolzhen pit' vina
532. Edinstvennaya pros'ba
RASSKAZY O NEVEZHDAH, CHUDAKAH I NADOEDLIVYH LYUDYAH
533. Kto zhe skonchalsya?
534. Pochemu on peredumal
535. Somnitel'nyj priznak
536. On zdes' ni pri chem
537. Slyshal zvon...
538. Vmesto utesheniya
539. Kak ni verti...
540. Ego logika
541. Ubedish'sya posle smerti
542. Mnogo ponemnogu
543. CHto meshaet byku stat' mulom
546. Daby prodlit' torzhestvo...
547. Nevezhda i astrolog
548. Slegka...
549. Uvazhitel'naya prichina
550. Pozhelaniya glupca
551. Vopros rybakam
552. CHetverg vo vtornik
554. Samoe zagadochnoe
555. Nashel vyhod iz polozheniya
556. Tochnaya data
557. CHudak i osel
558. "Srednij"
559. CHto on skazal?
560. "Prosti menya, daby i tebya prostili..."
561. Verh predannosti
562. Istochnik svedenij
564. Kogda zhe on umer?
565. Ne ugodili
566. Uteshilsya...
567. Pol'stil bogu...
568. Glupyj sud'ya
569. Poteryannyj osel
571. "Luchshe dlya pishchevareniya..."
572. Predusmotritel'naya staruha
573. Pros'ba prostodushnogo
574. Kogda eto bylo?
576. "Umer Lazar', a ya rad"
577. Sochtemsya!
578. Molitva
579. Drugaya molitva
580. Skol'ko prichitaetsya?
582. Kto ukral oblako?
583. Vor i bludnica
585. Rasstoyanie mezhdu Halebom i Damaskom
586. CHtoby izbavit'sya ot golovnoj boli
587. Proverka sily golosa
588. "Pust' ono poka otdohnet..."
589. Zakaz povituhe
590. Led - na karaty
591. U bol'nogo
592. Ugroza
593. Strannoe lico
594. Skol'ko zhe emu let?
595. "CHtoby ves' dom byl moim"
596. Esli net drov...
597. "Ne trogajsya s mesta"
598. Kogda on rodilsya?
599. Pochemu ne upomyanut otec
600. "Esli ty ne doveryaesh'..."
601. Mera ogorcheniya
602. Dvazhdy dva
603. Nashelsya!
604. Ob®yasnil...
605. Kak stroili minaret
606. Odna pyataya vmesto odnoj desyatoj
607. "Pochemu ty sotvoren oslom"
608. Slova rashodyatsya s delami
609 "On tebya eshche ne znaet..."
610. Svojstvo ego ruk
611. Bog milostiv...
612. Posle goda uchen'ya...
613. Razgovor s samim soboyu
614. "|to nespravedlivo"
615. Dazhe derevo bezhit ot smerti
617. Kto zhe otec?
618. Luchshe evangeliya...
619. Sushchestvennyj nedostatok
620. Kogda nevezhda pouchaet
RASSKAZY O POMESHANNYH I ODERZHIMYH
621. D'yavol predpochel by tebya
622. Ni kornya, ni stvola
623. "Pridu v prazdnik"
624. Pochemu?
625. "Ne znayu"
626. Zachem on upal?
627. "Poprobujte snachala vy..."
628. O chem byl ugovor
629. Popravki k evangeliyu
630. Bolee legkaya zadacha
631. Bogu luchshe izvestno...
632. "Svyataya sila" ne pomogla
633. Prostite ego!
634. Razdelenie truda
635. Lish' napolovinu...
636. Uprek sozdatelyu
637. Son v ruku
638. Gor'kij opyt
639 Pedantichnyj ispolnitel'
640. Sami ujdut
641. Za te zhe den'gi
642. Bol'she, chem grekov
643. S bol'noj golovy na zdorovuyu
644. Ustanovil...
645. Kogda on vyrastet...
647. Zachem propadat' dobru?
648. Plata vpered
649. Kak on poluchil chalmu
650. Veshchestvennoe dokazatel'stvo
651. Pokazhi!
652. So svoej kolokol'ni
RASSKAZY O VORAH I RAZBOJNIKAH
653. Ne goryuj!
654. Kto nastavlyaet vora
655. Nerazumnaya pros'ba
656. Predusmotritel'nyj vor
657. Klyatva vora
658. Naprasno staraetes'
659. Dvadcat' putnikov i dva razbojnika
660. Kto zhe vse-taki ukral?
661. Ne dlya vseh
662. Soboleznovanie
663. Vernet li?
664. Za svoyu cenu
665. Hochetsya vzglyanut'
666 Neumestnaya pretenziya
UDIVITELXNYE RASSKAZY O CHUDESNYH PROISSHESTVIYAH
667. Otrezannaya boroda
668. Ne ujti ot nakazaniya
669. Tarelka supa
670. Nasledstvo dostalos' zakonnomu nasledniku
671. Tainstvennaya smert'
672. Posedel za odnu noch'
673. Ne roj drugomu yamu
674. Sem'desyat zryachih i odin slepoj
675. Istinnaya druzhba
676. Nakazan za zhadnost'
677. Nasledstvennost'
VNESHNIE PRIZNAKI I HARAKTER PO NABLYUDENIYAM MUDRECOV
678. Myagkie volosy...
679. Priznaki reshitel'nosti
680. Priznaki dobroty
681. Myasistyj zatylok...
682. Priznaki nahal'stva
683. Istoshchennoe lico...
684. Vrozhdennoe blagorodstvo
685. Priznaki vspyl'chivosti
686. Priznak lzhivosti
687. Belizna kozhi...
688. Lyubyashchij otec
689. Korotkaya sheya
690. Puglivyj
691. Kovarnyj
692. O pohodke
693. Strastnyj ohotnik
694. Tolstaya verhnyaya guba
695. Konchik nosa
696. Bol'shie ushi
697. O glazah
698. Cvet kozhi
699. Podobno lise
700. Krasnoe lico
701. Priznak truslivosti
702. Glup, kak koza
703. Volosatost'
704. ZHenopodobnye muzhchiny
705. Usluzhlivyj
706. Razmashistaya pohodka
707. Bystryj vzglyad
708. Tuchnyj chelovek
709. Ob intonacii
710. O golose
711. O pravitelyah
712. Priznaki skuposti i razvrashchennosti
713. Lovkach
714. Gluboko sidyashchie glaza...
715. Ne zasluzhivaet doveriya
716. Tiran
717. Bol'shie glaza
718. Skromnost'
719. Otricatel'nye priznaki
720. Sklonnost' k izmene
721. Delec
722. Sklonnost' k bezdel'yu
723. Durnoj harakter
724. Priznaki izmeny
725. Iskusstvo fizionomista
726. Luchshe slushat', chem razgovarivat'
727. Po zvonu - po slovu
Posleslovie
A. Belov, L. Vil®sker.
Abul'-Faradzh i ego "Kniga zanimatel'nyh istorij"
KNIGA ZANIMATELXNYH ISTORIJ
Redaktor N. Tolstaya
Hudozhestvennyj redaktor L. CHalova
Tehnicheskij redaktor |. Markovskaya
Korrektor L. Lapshina
OCR - Andrej iz Arhangel'ska
Goslitizdat
Leningradskoe otdelenie
Leningrad, Nevskij pr., 28
Tipografiya | 2 im. Evg. Sokolovoj
UPP Lensovnarhoza
Leningrad, Izmajlovskij pr., 29
Last-modified: Sun, 17 Dec 2006 07:57:44 GMT