Abul'-Faradzh. Kniga zanimatel'nyh istorij perevod s sirijskogo A. Belova i L. Vil'skera Gosudarstvennoe izdatel'stvo hudozhestvennoj literatury Moskva - Leningrad 1961 Redakciya i predislovie N. Pigulevskoj Posleslovie i primechaniya A. Belova i L. Vil'skera Hudozhnik YU. Kiselev OCR: Andrej iz Arhangel'ska PREDISLOVIE "Kniga zanimatel'nyh istorij" sirijskogo pisatelya Grigoriya Ioanna Abul'-Faradzha Bar-|breya (1226-1286) yavlyaetsya obrazcom srednevekovoj zanimatel'noj i pouchitel'noj prozy. Avtor sbornika - proslavlennyj vrach, istorik i oblechennyj vysokim duhovnym zvaniem klirik - byl plodovitym pisatelem-enciklopedistom. Iz-pod ego kalama (trostnikovoj palochki, zamenyavshej na Vostoke pero) vyshli sochineniya po naturfilosofii i medicine, po filosofii i bogosloviyu, po grammatike, istorii i hronografii. Ego enciklopedizm - tipichnoe yavlenie dlya srednevekovoj uchenosti latinskogo Zapada i grecheskogo Vostoka. Ono harakterno takzhe dlya sirijskih, arabskih i persidskih avtorov epohi feodalizma. Na Blizhnem Vostoke Abul'-Faradzh byl izvestnym chelovekom. On pol'zovalsya znachitel'nym vliyaniem sredi razlichnyh etnicheskih grupp i religioznyh napravlenij. Ego odinakovo horosho prinimali pri dvore mongol'skih vladyk i armyanskih carej, on ladil s nestorianami* i musul'manami. Ego smert' v Marage opechalila shirokie sloi naseleniya; skorbeli ne tol'ko ego edinovercy sirijcy-monofizity,** no i nestoriane, a takzhe greki i armyane, kak ob etom soobshchayut sovremenniki. (* Nestorianstvo - odno iz techenij hristianstva, voznikshee v V v. v Sirii. ** Sirijskie monofizity-yakovity - posledovateli "ereticheskogo" techeniya, voznikshego v V v. sredi hristian-sirijcev i okonchatel'no oformivshegosya v VI v. v period deyatel'nosti YAkova Burdeana.) Uchenost' i literaturnye sklonnosti Abul'-Faradzha skazalis' v ego znanii neskol'kih yazykov: on pisal stihami i prozoj na sirijskom i arabskom yazykah, byl znakom s grecheskim i armyanskim. "Kniga zanimatel'nyh istorij" prekrasno otrazhaet raznoobrazie vkusov i interesov ee avtora, a takzhe ego osvedomlennost' v razlichnyh oblastyah mirovoj literatury. Sobrannye im v konce zhizni zabavnye istorii, izrecheniya, aforizmy byli pocherpnuty iz mnogih i raznoyazychnyh po svoemu proishozhdeniyu istochnikov. Mnogie dannye govoryat o tom, chto im byl ispol'zovan trud Ibn-Maskavejha (um. v 1030 g.), sobravshego mudrye slova drevnih persov, indusov, arabov i grekov. |tot trud Ibn-Maskavejha byl pereveden na persidskij yazyk Taki SHushteri. Naryadu s etim emu byl horosho znakom pol'zovavshijsya shirokoj izvestnost'yu trud Palladiya "Istoriya Lavziaka" i pripisyvaemoe emu sobranie "Izrechenij" egipetskih otcov-pustynnikov. Poslednie sohranilis' v sirijskom perevode, sdelannom v V veke s grecheskogo yazyka. Net somneniya, chto chast' ostroumnyh vyrazhenij, pouchenij i rasskazov pocherpnuta Abul'-Faradzhem ne iz knizhnyh istochnikov, a iz sokrovishchnicy zhivoj mudrosti narodov Blizhnego Vostoka. Poslovicy, sovety, metkie slova, primety - vse, chto sostavlyalo osobennosti uma razlichnyh narodov i hranilos' v ih pamyati, nashlo otrazhenie i bylo ispol'zovano Abul'-Faradzhem v ego "Knige zanimatel'nyh istorij". Narodnost' harakterizuet znachitel'nuyu chast' materiala, sobrannogo v etom sbornike. Esli izrecheniya grecheskih filosofov i rasskazy o Sokrate mogli byt' pocherpnuty iz shiroko izvestnyh sirijskih perevodov s grecheskih sbornikov populyarnoj filosofii, to blagodarya znaniyu arabskogo yazyka avtoru byla dostupna neposredstvenno araboyazychnaya musul'manskaya sreda, yazyk i ostroumie shirokih narodnyh mass. Naryadu s etim im, konechno, byli ispol'zovany pis'mennye istochniki, davshie emu nemalo materiala. |ti chisto svetskie rasskazy nosyat podchas neskol'ko grubovatyj harakter, no v XIII veke oni vosprinimalis' kak razvlekatel'nye. Tot fakt, chto oni vklyucheny v sbornik naryadu s surovymi, asketicheskimi nastavleniyami monahov i otshel'nikov, govorit o shirokom diapazone interesov i raznoobraznom haraktere znanij Abul'-Faradzha. Ispol'zuya rasskazy o egipetskih otcah cerkvi i ih izrecheniya, avtor ochen' chasto opuskaet imena dejstvuyushchih lic. On delaet eto s ochevidnym zhelaniem pridat' svoemu povestvovaniyu bolee, obshchij harakter, sdelat' ego dostupnym i interesnym dlya lic razlichnogo etnicheskogo proishozhdeniya i raznyh religioznyh ispovedanij i napravlenij. Russkie perevody s sirijskogo yazyka nemnogochislenny, po preimushchestvu eto istoricheskie teksty, poetomu bol'shoj interes predstavlyaet dannyj perevod, dayushchij chitatelyu obrazec svetskoj sirijskoj prozy. ZHivoj razgovornyj yazyk, kotorym napisana "Kniga zanimatel'nyh istorij", sam po sebe interesen, tem bolee chto "narodnye" ee chasti zapisany podlinno narodnym yazykom togo vremeni. Udachej dannogo russkogo perevoda s sirijskogo sleduet schitat' to, chto on vypolnen ne bukval'no. Perevodchikam udalos' literaturno tonko peredat' ostroumnyj tekst podlinnika. CHtoby sdelat' bolee dostupnym sovremennomu chitatelyu pamyatnik srednevekovoj sirijskoj literatury, perevodchiki dali rasskazam zagolovki. V takom vide "Kniga zanimatel'nyh istorij" predstavit bol'shoj interes kak dlya vostokovedov, literaturovedov, fol'kloristov, tak i dlya shirokih krugov sovetskih chitatelej. H.V. Pigulevskaya IZ PREDISLOVIYA ABULX-FARADZHA ...YA zhelal by, chtoby v etoj knige byli sobrany rasskazy, osvezhayushchie razum i udalyayushchie iz serdca gore i pechal'. Pust' ona posluzhit utesheniem dlya strazhdushchih, celitel'nym bal'zamom dlya lyudej s razbitym serdcem, putevoditelem dlya lyubyashchih nastavleniya i luchshim drugom dlya cenitelej smeshnogo. Sobiraya eti rasskazy, ya ne otvergal nichego, dostojnogo zapominaniya. I kto by ni byl moj chitatel' - priverzhenec istinnoj very,* musul'manin, evrej, arameec** ili kto-nibud' drugoj; obladaet on zhivym umom ili tol'ko hitrost'yu, - pust' kazhdyj voz'met iz etoj knigi to, chto emu po dushe, pust' sorvet te rozy, kotorye emu nravyatsya. (* Hristianin. ** Zdes' Abul'-Faradzh imeet v vidu tak nazyvaemyh "yazychnikov".) Kazhdyj rasskaz raspolozhen po sosedstvu so shozhim rasskazom. Kazhdaya glava ob®edinyaet celuyu seriyu rodstvennyh syuzhetov. Krome togo, vse dvadcat' glav etoj rukopisi napisany szhatym i plavnym yazykom. GLAVA I POLEZNYE IZRECHENIYA GRECHESKIH FILOSOFOV 1. PRICHINA HOROSHEGO RASPOLOZHENIYA DUHA Sokrata* sprosil odin iz ego uchenikov: - Ob®yasni mne, pochemu ya ni razu ne videl na tvoem chele priznakov pechali? Ty vsegda v horoshem na stroenii. Sokrat otvetil: - Potomu chto ya ne obladayu nichem takim, o chem stal by zhalet', esli by ego utratil. (* Izrecheniya, pripisyvaemye Sokratu, Diogenu, Platonu i drugim filosofam, yavlyayutsya, po vsej vidimosti, plodom narodnogo tvorchestva.) 2. NET OSNOVANIJ DLYA BESPOKOJSTVA U Diogena* sprosili: - CHto ty budesh' delat', esli slomaetsya bochka, v kotoroj ty zhivesh'? On otvetil: - Menya eto ne trevozhit. Ved' mesto, kotoroe ya zanimayu, ne mozhet slomat'sya. (* V originale "U Sokrata", no eto yavnaya oshibka.) 3. KRIVOE ZERKALO Odna zhenshchina skazala Sokratu: - O, kak urodlivo lico tvoe, Sokrat! Na eto on ej otvetil: - Tvoi slova ogorchili by menya, esli by ty otrazhala vse predmety, kak chistoe zerkalo. No ty bezobrazna, a krivoe zerkalo vse iskazhaet. 4. SOKRAT I ZHENSHCHINA Uvidev zhenshchinu, povesivshuyusya na dereve, Sokrat voskliknul: - O, esli b vse derev'ya prinosili takie plody, kak eto! 5. LUCHSHE POGIBNUTX NEVINOVNYM Nekaya zhenshchina uvidela Sokrata, kogda ego tashchili k mestu kazni. Zaplakav, ona voskliknula: - O, gore mne! Oni sobirayutsya ubit' tebya, hotya ty ne sovershil nikakogo prestupleniya! Sokrat ej otvetil: - O glupaya! Neuzheli ty hotela by, chtoby ya sovershil prestuplenie, zasluzhil kazn' i umer prestupnikom! 6. DALXNOVIDNOSTX U odnogo filosofa byla doch'. Za nee svatalis' dvoe - bednyj i bogatyj. Filosof vydal doch' zamuzh za bednyaka. Kogda ego sprosili, pochemu on tak postupil, filosof otvetil: - Bogatyj zhenih - glup, i ya opasayus', chto on vskore obedneet. Bednyj zhenih - umen, i ya nadeyus', chto so vremenem on razbogateet. 7. VSEOBSHCHEE BLAGO Odnogo filosofa sprosili: - Kakoe sobytie yavilos' by blagom dlya bol'shinstva zhitelej strany? On otvetil: - Smert' durnogo pravitelya. 8. KTO SILXNEE - CHem ty otlichaesh'sya ot carya? - sprosili odnogo filosofa. - Car' - rab svoih strastej, ya zhe - ih povelitel', - otvetil on. 9. DVA SPOSOBA UTESHENIYA Platona sprosili: - CHem mozhet uteshit'sya chelovek, popavshij v bedu? On otvetil: - Umnyj chelovek uteshaet sebya tem, chto soznaet neizbezhnost' sluchivshegosya. Durak uteshaetsya mysl'yu, chto s drugimi proizoshlo to zhe, chto s nim. 10. SEKRET Aristotel' nakazal Aleksandru Makedonskomu: - Svoi sekrety nikogda ne soobshchaj dvoim. Ibo, esli tajna budet razglashena, ty ne smozhesh' potom ustanovit', po ch'ej vine eto proizoshlo. Esli ty nakazhesh' oboih, to nanesesh' obidu tomu, kto umel hranit' sekret. Esli zhe prostish' oboih - snova oskorbish' ne vinovnogo, ibo on ne nuzhdaetsya v tvoem proshchenii. 11. KOGO SCHITATX UMNYM Odnogo filosofa sprosili: - Kogo mozhno schitat' umnym? On otvetil: - Togo, ch'i plany v bol'shinstve sluchaev osushchestvlyayutsya. 12. PRYAMYE I KRIVYE OTREZKI Aristotel' odnazhdy skazal: - Umnyj chelovek vsegda soglasitsya s drugim umnym chelovekom, glupyj zhe obychno ne soglashaetsya ni s umnym, ni s glupym. Po analogii mozhno skazat', chto vse pryamye linii vsegda sovpadayut mezhdu soboj, krivye zhe otrezki nikogda ne sovpadayut ni drug s drugom, ni s pryamymi liniyami. 13. KOGDA RAZGORAETSYA APPETIT U Diogena sprosili: - Pochemu ty obedaesh' na rynke?* On otvetil: - Pri vide s®estnogo u menya razgoraetsya appetit. (* Po vostochnym obychayam schitalos' krajne neprilichnym est' na rynke. SHiroko izvestna vostochnaya pogovorka, glasyashchaya: "Sobake podoben vsyakij, kto est na rynke".) 14. RISKOVANNOE BALOVSTVO Diogen odnazhdy zametil nezakonnorozhdennogo mal'chishku, shvyryavshego kamni v prohozhih. - Prekrati balovstvo, - skazal emu filosof. - Ty mozhesh' nechayanno ugodit' kamnem v sobstvennogo otca. 15. NE DOBAVLYAJ ZLA K ZLU Odnazhdy filosof uvidel cheloveka, obuchavshego devushku gramote. On sil'no razgnevalsya i skazal: - Ne dobavlyaj zla k zlu! Zachem sobstvennymi rukami pogruzhat' v yad ostrie kop'ya, napravlennogo protiv tebya samogo? Zachem usilivat' zhenskie chary, kotorye i bez togo plenyayut i metko porazhayut synov chelovecheskih? 16. OGONX NA OGNE Uvidev devushku, derzhavshuyu v rukah zazhzhennyj fakel, odin filosof zametil: - Ogon' na ogne... Pritom ogon' nesushchij sil'nee ognya nesomogo. 17. POCHEMU ONA POSHLA V TEATR Uvidev krasivuyu zhenshchinu v teatre, odin filosof skazal ej: - Ty prishla syuda vovse ne dlya togo, chtoby samoj smotret', a dlya togo, chtoby na tebya smotreli! 18. HARAKTERNAYA CHERTA - Pochemu tebya nedolyublivaet nash vlastelin? - sprosili odnogo filosofa. - Potomu chto vlasteliny nikogda ne lyubyat teh, kto umnee ih, - otvetil on. - |to harakternaya cherta vseh pravitelej. 19. BEREGISX DVUNOGOGO LXVA! Odin filosof skazal: - Dvunogij lev opasnee chetveronogogo. Beregis' ego dvojne! On namekal na svoego pravitelya. 20. FINIK I OREH U odnogo filosofa sprosili: - CHem ob®yasnit', chto u finika my s®edaem ego naruzhnuyu chast', a u oreha - vnutrennyuyu? On otvetil: - Sozdatel' zabotilsya ne o tom, kak budut unichtozhat'sya ego tvoreniya, a o tom, kak sohranit' vse vidy zhivyh sushchestv na veka. V etom ishchi otvet na svoj vopros. 21. IMYA OBYAZYVAET Aleksandr Makedonskij zametil sredi svoih voinov cheloveka po imeni Aleksandr, kotoryj vo vremya srazhenij postoyanno obrashchalsya v begstvo. I on skazal emu: - Proshu tebya, libo preodolej trusost', libo izmeni svoe imya, daby shodstvo nashih imen nikogo ne vvodilo v zabluzhdenie. 22. MESTOZHITELXSTVO DLYA BABXYA Uvidev gorod, opoyasannyj krepostnoj stenoj, odin filosof skazal: - Podhodyashchee mestozhitel'stvo dlya bab'ya, v kotorom ne prilichestvuet zhit' nastoyashchemu muzhchine. 23. OTDELALSYA... Nekij kinik* iz Aleksandrii obratilsya k vlastelinu s pros'boj podarit' emu odin mitkal'.** - Takoj nichtozhnyj podarok ne prilichestvuet moemu zvaniyu, - otvetil vlastelin. - Podari mne v takom sluchae talant*** zolota! - vozrazil emu kinik. - Takoe trebovanie otnyud' ne prilichestvuet kinikam, - otvetil vlastelin. (* Kiniki - storonniki filosofskogo napravleniya, otricavshego zakony, obychai, religioznye verovaniya, propovedovavshego prenebrezhenie k dostizheniyam chelovecheskoj kul'tury i vozvrat k pervobytnomu sostoyaniyu. ** Mitkal' - melkaya razmennaya moneta. *** Talant - odna iz samyh bol'shih vesovyh edinic drevnego Vostoka.) 24. PRICHINY DURNOGO NASTROENIYA Aristotelya sprosili: - Pochemu zavistniki vsegda chem-to ogorcheny? - Potomu chto ih snedayut ne tol'ko sobstvennye neudachi, no i uspehi drugih, - otvetil on. 25. SUSHCHNOSTX ORATORSKOGO ISKUSSTVA - Kakovo, sobstvenno govorya, naznachenie oratora? - sprosili odnogo filosofa. - Vozvelichivat' lyudej nichtozhnyh i umalyat' za slugi lyudej velikih, - otvetil on. 26. O NASLAZHDENIYAH Odin filosof skazal: - Byvayut chetyre vida naslazhdenij: minutnoe, dlyashcheesya celyj den', dlyashcheesya mesyac i dlyashcheesya vsyu zhizn'. CHuvstvennaya lyubov' daet lish' minutnoe naslazhdenie. Kogda rozhdaetsya syn, chelovek naslazhdaetsya celyj den', poka rebenok eshche ne nadoel emu svoim krikom. Novobrachnaya naslazhdaetsya celyj mesyac, poka ne zaberemeneet. Bol'shoe bogatstvo daet vozmozhnost' naslazhdat'sya vsyu zhizn'. 27. DVA PRIZNAKA GLUPOSTI Platon govarival: - Glupca legko uznat' po dvum priznakam: on vsegda govorit tak, chto v ego slovah net dlya nego nikakoj pol'zy; on vsegda otvechaet nevpopad. 28. NEISPRAVIMYJ DURAK - Kakogo duraka mozhno schitat' neispravimym? - sprosili odnogo filosofa. - Takogo, kotoryj dvazhdy spotykaetsya na odnom i tom zhe meste, - otvetil on. 29. DEVIZ PIFAGORA Govoryat, chto na kol'ce Pifagora byl vygravirovan sleduyushchij deviz: "Kratkovremennaya neudacha luchshe kratkovremennoj udachi". 30. GLUPCU NE UZNATX UMNOGO Odin filosof skazal: - Umnyj chelovek vsegda uznaet glupogo, tak kak sam byl v ego shkure, prezhde chem nabralsya uma-razuma. Glupcu zhe nikogda ne uznat' umnogo, tak kak umnym on nikogda ne byl. 31. YAVNAYA NESURAZNOSTX Drugoj filosof skazal: - Udivitel'no ustroen chelovek - on ogorchaetsya, kogda teryaet bogatstvo, i ravnodushen k tomu, chto bezvozvratno uhodyat dni ego zhizni. 32. CHTO LUCHSHE? Uvidev Sokrata, pitayushchegosya koren'yami, odin chelovek skazal: - Esli by ty sluzhil nashemu povelitelyu, to ni kogda ne doshel by do takogo sostoyaniya, chtoby pitat'sya koren'yami. - A esli by ty dovol'stvovalsya koren'yami, to ne dolzhen byl by sluzhit' svoemu povelitelyu, - vozrazil filosof. 33. NET BESSMERTIYA Govoryat, chto, vypiv otravlennoe vino* i pochuyav priblizhenie smerti, Aleksandr Makedonskij napisal svoej materi pis'mo. On prosil ee prigotovit' obil'nyj stol i nakormit' teh, u kogo ne umiral nikto iz rodstvennikov. On eto sdelal dlya togo, chtoby ona ubedilas', chto net na zemle cheloveka, kotoryj ne podverzhen smerti, a ubedivshis' v neizbezhnosti ee - men'she gorevala i skoree uteshilas'. (* Predanie glasit, chto Aleksandra Makedonskogo otravili ego priblizhennye.) 34. IZ LYUBOGO ISTOCHNIKA - Kak ty opustilsya! Ty gotov uchit'sya u pervogo vstrechnogo! - uprekali odnogo filosofa. - Znanie - stol' dragocennaya veshch', chto ego ne zazorno dobyvat' iz lyubogo istochnika, - otvetil filosof. 35. O VYRAZHENII LICA - Ponyatno li tebe to, chto ya ob®yasnil? - sprosil filosof svoego uchenika. - Vse ponyatno, - otvetil tot. - Ty govorish' nepravdu, - skazal filosof. - Tvoi usta govoryat "da", v to vremya kak vyrazhenie tvoego lica govorit "net". Vernyj priznak ponimaniya - eto radost' na lice uchenika, a ne otvet "da". 36. DOM MOJ TAM, GDE YA - Prinadlezhit li tebe dom, v kotorom ty raspolozhilsya na otdyh? - sprosili Diogena. - Dom moj tam, gde ya, - otvetil Diogen. 38. KRASIVOE, NO NERAZUMNOE ZHIVOTNOE* - Kakoe iz nerazumnyh zhivotnyh samoe krasivoe? - sprosili Sokrata. - ZHenshchina, - otvetil on, imeya v vidu prisushchuyu zhenshchinam glupost'. (* | 37, a takzhe || 354, 501, 544, 545, 553, 563, 570, 575. 581, 584, 616 i 646 iz®yaty iz knigi.) 39. SYNY CHELOVECHESKIE Odnazhdy, podnyavshis' na vozvyshenie, Diogen stal vzyvat': - Prihodite ko mne, syny chelovecheskie! Sobralos' vokrug nego mnogo naroda. Vzglyanuv na lyudej, Diogen skazal: - Zachem vy prishli? Razve ya vas zval? YA priglashal synov chelovecheskih, a etim imenem imeyut pravo nazyvat'sya tol'ko filosofy. 40. SAMOE TRUDNOE Odnazhdy Diogena sprosili: - CHto trudnee vsego na svete? - Poznat' samogo sebya i skryvat' svoi mysli, - otvetil on. 41. STOIT LI ZHENITXSYA? Nekto obratilsya k Sokratu: - Nadumal ya zhenit'sya. CHto ty mne posovetuesh'? - Smotri ne upodob'sya rybam, kotorye, popav v nevod, stremyatsya vyrvat'sya na volyu, a nahodyas' na vole, ustremlyayutsya k nevodu, - otvetil Sokrat. 42. SAMOE PODHODYASHCHEE VREMYA* - Kakoe vremya yavlyaetsya samym podhodyashchim dlya prinyatiya pishchi? - sprosili Sokrata. - Tot, u kogo ona imeetsya, pust' est, kogda ispytyvaet golod; tot zhe, kto ne imeet pishchi, pust' est, kogda razdobudet ee, - otvetil filosof. (* Sm. rasskaz | 357 "Samoe udobnoe vremya" i primechanie k nemu.) 43. NAKAZ PRAVITELYU Aristotel' dal Aleksandru sleduyushchee pis'mennoe nastavlenie: "Bud' ostorozhen v obrashchenii so svoimi voinami, daby oni o tebe nichego plohogo ne dumali. Ved' kogda o kom-nibud' ploho dumaesh', legko i skazat' o nem ploho, a zatem i ploho obojtis' s nim". |tim on hotel skazat', chto sleduet horosho obrashchat'sya s kazhdym. 44. BUDX SKRYTNYM Odin filosof skazal: - To, chto skryvaesh' ot vraga, ne soobshchaj i drugu, ibo net garantii, chto druzhba budet dlit'sya vechno. 45. BOGAT LI BOGACH? Diogena sprosili ob odnom bogatom cheloveke, bogat li on. - Ne znayu, - otvetil Diogen. - Mne izvestno lish', chto u nego mnogo deneg. - Znachit, on bogat! - Byt' bogatym i imet' mnogo deneg - ne odno i to zhe, - otvetil Diogen. - Po-nastoyashchemu bogat lish' tot, kto vpolne udovletvoren tem, chto imeet. Tot zhe, kto staraetsya imet' bol'she togo, chto imeet, bednee togo, kto nichego ne imeet, no pri etom dovolen svoej uchast'yu. 46. EGO BOGATSTVO - Gde vse tvoe bogatstvo i vse tvoi vladeniya? - sprosil Diogena nekij pravitel'. - U nih, - otvetil Diogen, pokazyvaya na svoih mnogochislennyh uchenikov i posledovatelej. On imel v vidu znaniya, kotorymi ih obogatil. 47. CHTO HUZHE? - Ploho, kogda v zhizni proishodit chto-nibud' vopreki nashemu zhelaniyu, - skazal odin. - No eshche huzhe, kogda to, chego my strastno zhdem, ne proishodit vovse, - vozrazil emu sobesednik. 48. OTVET NA UPREK Platona kak-to upreknuli v tom, chto on beden. Na eto on vozrazil: - Neuzheli mne sleduet stremit'sya priobresti to, chto zhadnost' i skupost' tshchatel'no ohranyayut, a shchedrost' i rastochitel'nost' v konce koncov unichtozhayut? 49. PREDOTVRASHCHAYA MNOGIE OGORCHENIYA... Aleksandru Makedonskomu byli prepodneseny v dar velikolepnye steklyannye sosudy. Oni emu ochen' ponravilis', no on prikazal ih razbit'. Kogda ego sprosili, pochemu on tak stranno rasporyadilsya, Aleksandr otvetil: - YA znayu, chto so vremenem eti steklyannye sosudy byli by neizbezhno razbity, odin za drugim, rukami moih slug. I kazhdyj raz posle takoj poteri ya by ogorchalsya i gnevalsya. Tak ne luchshe li odnim sil'nym ogorcheniem sejchas ustranit' povod dlya mnogih ogorchenij v budushchem? 50. NET SOVERSHENNYH LYUDEJ Platona sprosili: - Pochemu tak chasto umu soputstvuet zloba? - Potomu chto net cheloveka, kotoryj byl by sovershenen, - otvetil on. 51. NECHUVSTVITELXNOSTX Aristotel' skazal: - Glupec ne ispytyvaet ogorchenij ot skudosti svoego uma, podobno tomu kak p'yanica ne chuvstvuet shipa, kotoryj vonzilsya emu v ruku. 52. SUSHCHESTVENNOE OTLICHIE Aristotelya sprosili: - CHem ty otlichaesh'sya ot bol'shinstva lyudej? - Oni zhivut dlya togo, chtoby est', ya zhe em dlya togo, chtoby zhit', - otvetil filosof 53. NAIMENXSHEE ZLO Nekto zhenilsya na ochen' toshchej zhenshchine. Kogda ego sprosili, pochemu on tak postupil, on otvetil: - YA vybral naimen'shee zlo... 54. V KRASOTE - OPASNOSTX Aleksandru Makedonskomu soobshchili vo vremya pohoda na Persiyu, chto u carya Dariya ochen' krasivye docheri. No ego eto soobshchenie ne obradovalo. - Ochen' ploho poterpet' porazhenie v bitve s inozemnymi voinami, no eshche gorshe byt' pobezhdennym inozemnymi zhenshchinami, - skazal Aleksandr. 55. KOMU GORE? Odnazhdy Sokrat vmeste s odnim bogachom nahodilsya v puti. I do nih doshli sluhi, chto v etoj mestnosti oruduet shajka razbojnikov. - O, gore mne, esli oni menya uznayut! - voskliknul bogach. - O, gore im, esli oni menya ne uznayut, - skazal Sokrat. 56. REZONNYJ VOPROS Odin bogatyj chelovek sdelal sleduyushchuyu nadpis' na dveryah svoego doma: "Pust' nikakoe zlo ne proniknet syuda". - Kakim zhe obrazom cherez etu dver' budet prohodit' tvoya zhena? - sprosil bogacha pri vstreche s nim Diogen. 57. I SUHARX - LAKOMSTVO Uvidev filosofa, makavshego suhar' v vodu i evshego ego s naslazhdeniem, nekto udivilsya: - Kak mozhno est' s appetitom takuyu pishchu? - A ya pribereg ee na tot sluchaj, kogda i suhar' kazhetsya lakomstvom, - otvetil filosof. 58. ALEKSANDR I AMAZONKI Kogda Aleksandr Makedonskij sobiralsya otpravit'sya v pohod protiv amazonok, on skazal: - Esli ya oderzhu pobedu - moya slava ne vozrastet, esli zhe oni pobedyat menya, eto budet strashnym pozorom. Budut govorit', chto velikogo Aleksandra pobili zhenshchiny. I on otmenil etot pohod. 59. |TOGO NE SLEDUET DELATX Gippokrat skazal: - Glup tot, kto prichinyaet sebe zlo radi togo, chtoby sdelat' dobro svoemu drugu. 60. DVA VERNYH ZASHCHITNIKA Emu zhe prinadlezhit sleduyushchee izrechenie: - U zhenshchiny lish' dva vernyh zashchitnika: ee muzh i ee grob.* (* V etom izrechenii svoeobraznaya igra slov: muzh i grob - oba zashchishchayut zhenshchinu i pryachut ee.) 61. FORMA I SUSHCHNOSTX K Gippokratu obratilas' ego zhena: - Tvoj syn na tebya sovershenno ne pohozh! On otvetil; - YA dal emu glavnoe - ego chelovecheskuyu sushchnost', vneshnie zhe formy predopredelyaet materinskoe nachalo. 62. POSMOTRI NA SEBYA! Gippokrat skazal: - Umnomu cheloveku polezno vremya ot vremeni zaglyadyvat' v zerkalo. Esli ego lico nekrasivo, pust' on hotya by ne zagryaznyaet ego neblagovidnymi deyaniyami. Esli zhe lico ego krasivo, pust' on ne oskvernyaet ego nedostojnymi postupkami. 63. SAMOE LUCHSHEE UCHENIE - Kakoe uchenie luchshe vseh? - sprosili odnazhdy filosofa. - To, kotoroe nenavidyat duraki, - otvetil on. 64. POMENYAJTESX MESTAMI! Prohodya po gorodu, odin filosof uvidel neudachlivogo voenachal'nika i nevezhdu vracha. Togda etot filosof posovetoval gorozhanam: - Horosho bylo by pomenyat' ih mestami. Vo glave vojska postav'te vracha - u nego ved' bol'shoj opyt v ubienii lyudej, a gorodskim vrachom sdelajte voenachal'nika - on ochen' ostorozhen, kogda rech' idet o tom, chtoby lishit' cheloveka zhizni. 65. DVA POROKA Platon skazal: - Ochen' ploh chelovek, nichego ne znayushchij, da i ne pytayushchijsya chto-nibud' uznat'. Ved' v nem soedinilis' voedino dva poroka. 66. KTO BOLXSHE DOSTOIN ZHALOSTI Nekto skazal Sokratu: - Mne ochen' tebya zhal', ty ved' tak beden! - Esli by ty mog pochuvstvovat' tu radost' zhizni, kotoraya dostupna lish' bednyakam i kotoroj ty lishen, to zhalel by sebya, a ne menya, - otvetil filosof. 67. CHTO EGO MOZHET OGORCHITX K nemu zhe obratilsya drugoj chelovek so sleduyushchim uprekom: - Tvoyu rech' lyudi ne ponimayut. - |to menya ne osobenno trevozhit, - otvetil Sokrat. - No ya by sil'no ogorchilsya, esli by ty skazal, chto rech' moya kosnoyazychna. GLAVA II POLEZNYE IZRECHENIYA PERSIDSKIH MUDRECOV 68. KTO V KOM BOLXSHE NUZHDAETSYA Kir napisal mudrecu Hurmuzdu: "Esli by praviteli znali, kak oni nuzhdayutsya v mudryh sovetnikah, a mudrecy ponimali, naskol'ko oni ne zavisyat ot pravitelej, to ne bylo by nichego udivitel'nogo v tom, chto praviteli postoyanno obivali by porogi mudrecov". Delo v tom, chto praviteli nuzhdayutsya v mudrecah znachitel'no bol'she, chem mudrecy v pravitelyah. 69. POBEDA I "POBEDA" Buzurdzhmihr* skazal: - Luchshe vremenno unizit'sya, chtoby v konce koncov pobedit', chem pobedit' takim obrazom, chto v konechnom schete eta pobeda privela by k postoyannomu unizheniyu. Byl zhe takoj sluchaj, kogda nekto vnachale unizilsya, a zatem, kak tiran, vlastvoval nad nami. (* Buzurdzhmihr - vizir' Hosrova I Anushirvana, persidskogo carya, zhivshego v VI veke.) 70. NEOCENIMOE BOGATSTVO Ego zhe sprosili: - Kakim neocenimym bogatstvom lyudi prenebregayut? On otvetil: - Skromnost'yu. 71. VSEMU ESTX PREDEL On zhe skazal: - Terpenie - prekrasnoe kachestvo, no zhizn' slishkom korotka, chtoby dolgo terpet'. 72. KTO NENAVIDIT PRAVDU U mudreca sprosili: - Verno li, chto nenavidyat teh, kto govorit pravdu? - Verno po otnosheniyu k klevetnikam, - otvetil mudrec. 73. LGUN ILI DURAK Odin mudrec skazal: - Vsyakogo, kto govorit, chto on preziraet bogatstvo, ya schitayu lgunom, poka on ne predstavit mne ubeditel'nyh dokazatel'stv svoej pravoty. Kogda zhe ya udostoveryus' v istinnosti ego slov, togda ya s uverennost'yu skazhu, chto on durak. 74. SUDXBU NE IZMENISHX U odnogo mudreca sprosili, kak razdobyt' sredstva k zhizni. Na eto on otvetil: - Esli takovye tebe prednaznacheny - ne toropis', oni k tebe pridut; esli zhe ne prednaznacheny - ne trudis', vse ravno ih ne poluchish'. 75. ESLI DELATX DOBRO GLUPCU... Odin mudrec skazal: - Tot, kto delaet dobro glupcu, upodoblyaetsya cheloveku, ukrashayushchemu svin'yu dragocennymi kamnyami ili kormyashchemu medom yadovituyu zmeyu. 76. V KONECHNOM SCHETE Odin mudrec skazal: - Tot, u kogo hvataet sily voli i soznatel'nosti vypolnyat' vse trebovaniya zakona*, v konechnom schete stanet eshche sil'nee. Tot zhe, kto proyavlyaet svoyu silu v narushenii zakonov i v beznravstvennyh postupkah, v konechnom schete utratit svoyu silu. (* Imeetsya, ochevidno, v vidu zakon bozhij.) 77. UMNYJ I GLUPYJ Odin mudrec skazal: - Umnyj chelovek v poiskah sredstv k zhizni gotov otpravit'sya v dal'nie kraya, na vse chetyre storony; glupyj zhe ishchet sebe propitanie tol'ko v tom meste, gde otec ego rodil. 78.SOMNITELXNYJ KOMPLIMENT Odnazhdy pravitel' Anushirvan izdal prikaz, zapreshchavshij est' te blyuda, kotorye on sam est, i pit' te napitki, kotorye on sam p'et. Vskore posle etogo odin vysokopostavlennyj sanovnik prigotovil carskoe blyudo i priglasil drugogo sanovnika razdelit' s nim trapezu. Otobedav, gost' napisal Anushirvanu donos na hozyaina, ugoshchavshego ego zapretnym kushan'em. "YA sam eto videl i ne v silah skryt' ot tebya", - pisal on. V otvet donoschik poluchil ot Anushirvana sleduyushchee poslanie, napisannoe na oborotnoj storone donosa:* "My vozdaem tebe hvalu za vernopoddannicheskie chuvstva i surovo osuzhdaem narushitelya prikaza. Osobenno za to, chto on ne umeet hranit' tajny i raskryvaet ih pered takimi, kak ty". (* V celyah ekonomii bumagi, pergamenta, papirusa, kozhi na Vostoke byl ochen' rasprostranen obychaj otvechat' na oborotnoj storone pis'ma.) 79. KTO VSEH MILEE Sprosili carya Hosrova: - Kotoryj iz tvoih synovej tebe vseh milee? On otvetil: - Tot, kotoryj lyubit disciplinu, strashitsya beschestiya i postoyanno stremitsya dostich' bolee vysokogo polozheniya v obshchestve. 80. NE PO ZASLUGAM Buzurdzhmihr skazal: - Beda nashego obshchestva zaklyuchaetsya v tom, chto ono ne voznagrazhdaet cheloveka po zaslugam. Libo ono daet emu znachitel'no bol'she togo, chto emu polozheno, libo ono daet emu znachitel'no men'she. 81. GNEV VLADYK Car' Artashir* kak-to zametil, chto gnev vladyk dolzhen proyavlyat'sya v okazanii milosti i snishozhdeniya tem, kto vyzval etot gnev, a ne v tom, chtoby otkazyvat' im v samom neobhodimom. (* Po vsej veroyatnosti, Artashir I, osnovatel' dinastii Sasanidov (III v.).) 82. O GOSUDARSTVE Car' Artashir skazal: - Religiya - fundament mira, a pravitel' - ego strazh. Stroenie bez krepkogo fundamenta bystro razrushaetsya, dom, ne imeyushchij storozha, podvergaetsya opasnosti grabezha. 83. TRI IZRECHENIYA ZA TYSYACHU DINAROV Rasskazyvayut, chto vo vremena Hosrova odin chelovek rashazhival po ulicam i vykrikival: - Kto hochet kupit' tri izrecheniya za tysyachu dinarov? Podhodite, pokupajte! Kogda car' eto uslyshal, on podozval cheloveka i sprosil: - CHto eto za izrecheniya? - Polozhi dinary, i togda ty ih uslyshish', - otvetil mudrec. Kogda dinary byli prigotovleny, on skazal: - Pervoe moe izrechenie glasit: "Net v tvoem carstve ni odnogo po-nastoyashchemu poryadochnogo cheloveka". Vtoroe moe izrechenie glasit: "Hotya vse lyudi takovy, nevozmozhno izbegat' ih i bez nih obhodit'sya". Tret'e izrechenie vytekaet iz predydushchih: "Car' dolzhen znat' meru zla, zaklyuchayushchuyusya v lyudyah, daby v bol'shej ili men'shej stepeni izbegat' ih". Ponravilis' eti izrecheniya caryu. On pohvalil mudreca i velel vydat' emu prigotovlennye dinary, no tot ot deneg otkazalsya. - Pochemu zhe ty tak nastojchivo sprashival ih i dazhe zahotel, chtoby ih zaranee prigotovili? - udivilsya car'. - A ya zadumal proverit', najdetsya li v nashe vremya hot' odin chelovek, kotoryj gotov rasplachivat'sya zolotom za mudrost', - otvetil filosof. 84. O BEZDELII Anushirvan skazal: - Bezdelie vozbuzhdaet prazdnye mysli, a prazdnye mysli vozbuzhdayut bespokojstvo. 85. PUSTX NADEYUTSYA... Odin shah nakazal svoemu synu: - Kogda ty stanesh' shahom, ne pribavlyaj zhalovan'ya tvoim voinam, daby ne umen'shilos' ih sluzhebnoe rvenie iz-za togo, chto oni ne budut nuzhdat'sya v tebe. No i ne dovodi ih do nishchety, daby oni tebya ne voznenavideli. Davaj kazhdomu stol'ko, skol'ko emu prilichestvuet poluchat'. Dejstvuj tak, chtoby ih nadezhdy na tebya vse vozrastali, a tvoi dary im ne uvelichivalis'. 86. KOPXYA, STRELY I MECHI Buzurdzhmihr skazal: - Nekotoryh pomoshchnikov carya mozhno upodobit' metatel'nomu kop'yu - oni ohranyayut tol'ko na pochtitel'nom rasstoyanii. Drugie napominayut strely - oni uletayut i ne vozvrashchayutsya. Tret'i zhe pohozhi na mechi, kotorymi mozhno pol'zovat'sya lish' na blizkom rasstoyanii. 87. NELISHNYAYA PREDOSTOROZHNOSTX Hosrov skazal: - Ne obnaruzhivaj svoyu nenavist' po otnosheniyu k tem, kogo ty ne v silah udalit' ot sebya. 88. RAZRUSHATX LEGCHE, CHEM SOZIDATX Buzurdzhmihra sprosili: - Pochemu druz'ya legko prevrashchayutsya vo vragov, v to vremya kak vragi s bol'shim trudom stanovyatsya druz'yami? On otvetil: - Razrushit' dom legche, chem ego postroit', razbit' sosud proshche, chem ego pochinit', istratit' den'gi legche, chem ih priobresti. 89. VO VSE VREMENA GODA On zhe govarival: - Horoshi frukty v mesyace teshri*, cvety - v mesyace nisane), a devich'ya krasa, yunosheskaya lovkost' i skromnost' chuzhezemca - vo vse vremena goda. (* Teshri - oktyabr' - noyabr'. ** Nisan - aprel' - maj.) 90. DA POUMNEYUT VRAGI! Caryu Hosrovu byl zadan vopros: - Komu iz lyudej ty pozhelal by v pervuyu ochered' poumnet'? On otvetil: - Moim vragam. Zamecheno, chto umnye, zamysliv zloe, ochen' redko vystupayut v pohod. Glupyh zhe nichto ne ostanavlivaet ot bezrassudnyh postupkov. 91. CHETYRE UTESHENIYA Kogda Buzurdzhmihr byl zaklyuchen v tyur'mu, ego druz'ya obratilis' k nemu s voprosom: - CHem ty uteshaesh'sya v svoem neschast'e? On otvetil: - CHetyre izrecheniya povtoryayu ya sejchas. Vo-pervyh, govoryu ya sebe, vse predopredeleno sud'boyu, i sluchivshegosya nevozmozhno bylo izbezhat'. Vo-vtoryh, govoryu ya sebe, esli eti stradaniya i vyshe moih sil, mne ostaetsya tol'ko odno - terpet'. V-tret'ih, govoryu ya sebe, mozhno bylo by popast' v eshche bolee strashnuyu bedu. I v-chetvertyh, govoryu ya sebe, vozmozhno, izbavlenie uzhe blizko, a ya ob etom eshche ne znayu. 92. TRI TAKTIKI Odin iz carej, zavoevav bol'shuyu oblast', dal prikaz svoemu voenachal'niku: - Bud' drugom dlya horoshih lyudej, tiranom - dlya lyudej durnyh i primenyaj zakon po otnosheniyu ko vsem ostal'nym. 93. EDINSTVENNYJ DOSTOJNYJ CHELOVEK Odnazhdy car' sil'no razgnevalsya na Buzurdzhmihra i povesil ego. Kogda ob etom uznala carskaya doch', ona pobezhala s nepokrytoj golovoj sredi tolpy muzhchin.* Ee nastigli u samoj viselicy, vozle kotoroj ona stoyala s pokrytoj golovoj. - Pochemu ty tak stranno postupila? - sprosil ee car'. - Potomu chto on - edinstvennyj muzhchina, kotoryj dostoin togo, chtoby k nemu otnosilis' s uvazheniem, - otvetila ona. (* ZHenshchine pokazyvat'sya v obshchestve muzhchin s nepokrytoj golovoj schitaetsya v Irane neprilichnym.) 94. CHEM MOZHET GORDITXSYA GOROD SHah SHapur skazal: - Pyat' veshchej ukrashayut vsyakij gorod: car'-pobeditel', spravedlivyj sud'ya, bogatyj rynok, iskusnyj vrach i polnovodnaya reka. 95. KOGO BOLXSHE NA SVETE? Hosrov sprosil odnogo iz svoih mudrecov: - Kogo bol'she na svete - lyudej ili d'yavolov? - Esli kurdov* i torgovcev prichislyat' k lyudyam, to, pozhaluj, lyudej budet bol'she, chem d'yavolov, - otvetil tot. (* |to izrechenie otrazhaet vrazhdebnoe otnoshenie persov k kurdskim plemenam, harakternoe dlya togo vremeni.) 96. POCHEMU TAK BYVAET? Buzurdzhmihr skazal: - V zhizni byvaet tak: k tomu, kto tebya lyubit, ty sovershenno ravnodushen, a k tomu, kto tebya nenavidit, ty pylaesh' strast'yu. 97. KTO LISHEN NEDOSTATKOV Buzurdzhmihra sprosili: - Kto lishen nedostatkov? - Lish' tot, kto bessmerten, - otvetil on.* (* To est' tol'ko bogi.) 98. ZA CHTO EMU PLATYAT ZHena Buzurdzhmihra zadala svoemu muzhu kakoj-to vopros, na kotoryj on ne smog otvetit'. Togda ona emu skazala: - Ty ved' sovetnik carya i poluchaesh' bol'shoe zhalovan'e, a ne mozhesh' otvetit' na moj vopros! Na eto on ej vozrazil: - YA poluchayu zhalovan'e za to, chto ya znayu, a ne za to, chego ne znayu. Esli by mne platili za to, chego ya ne znayu, to vseh carskih sokrovishch ne hvatilo by, chtoby so mnoj rasplatit'sya. Ibo to, chto mne nevedomo, neizmerimo bol'she togo, chto ya znayu. 99. KTO V CHEM NUZHDAETSYA Mudrec |sfendiyar govarival: - Samaya poslushnaya loshad' nuzhdaetsya v knute, samaya skromnaya zhenshchina nuzhdaetsya v muzhe, samyj umnyj muzh nuzhdaetsya v sovete drugih. 100. O VINE Hosrov skazal: - Vinom mozhno na vremya smyt' gore, pristavshee k serdcu. 101. KRASNORECHIVOE MOLCHANIE Kogda skonchalsya car' Kejkobad, odin iz ego mudrecov skazal: - Vchera on mnogo govoril, no segodnya uveshchevaet gorazdo sil'nee, hotya i ne govorit vovse. 102. SERDCE I TELO Odin mudrec skazal: - Serdce nuzhdaetsya v razume ne menee, chem telo v pishche. 103. SUDXBA LYUDEJ I IH DOSTOINSTVA Mudrec SHapur skazal: - Kogda ya vizhu, chto procvetayut dela glupcov i ochen' plohi dela umnyh, ya prihozhu k ubezhdeniyu, chto sud'ba lyudej ne nahoditsya ni v kakoj svyazi s ih dostoinstvami. 104. O CARSKOM OKRUZHENII Artashir skazal: - Okruzhi sebya tem, chto dostojno tebya, daby ne dat' dostupa tomu, chto tebya nedostojno. 105. SOVET ZHENY Persidskij mudrec Buzurdzhmihr lyubil govorit': - Kogda tebya oburevayut protivorechivye mysli i ty ne mozhesh' najti pravil'nogo resheniya - posovetujsya so svoej zhenoj i delaj protivopolozhnoe tomu, chto ona tebe skazhet. Ibo dejstvovat' po sovetu zheny - znachit dejstvovat' vo vred sebe. 106. PECHALX I DOSADA Sprosili Mapdavidzha: - Kakaya raznica mezhdu pechal'yu i dosadoj? On otvetil: - Kogda na cheloveka obrushivaetsya neschast'e, on sil'no pechalitsya, kogda zhe ego postigaet nepriyatnost', on tol'ko dosaduet. 107. HOSROV I NIZKOROSLYJ Odnazhdy k shahu Hosrovu na ulice podoshel nizkoroslyj chelovek i nachal plakat' i prichitat': - O, molyu tebya, svershi pravosudie, menya obizhayut! Hosrov otvernulsya ot nego i nichego ne otvetil. Togda odin iz vel'mozh sprosil: - Pochemu ty ne zahotel prislushat'sya k ego zhalobe? SHah otvetil: Nizkoroslyh ne obizhayut. Togda zhalobshchik vzrevel, kak byk: - O gospodin moj shah! Moj obidchik rostom nizhe menya! Uslyshav eto, Hosrov ulybnulsya i prikazal emu izlozhit' svoe delo. GLAVA III POLEZNYE IZRECHENIYA INDIISSHH MUDRECOV 108. UTESHENIE Govoryat, chto kogda u indijcev umiraet chelovek, ego druz'ya vooruzhayutsya, podhodyat k domu pokojnika i obrashchayutsya k ego rodnym s takimi slovami: - Pokazhite nam, kto umertvil blizkogo vam chelo veka, my ub'em ego. Im otvechayut: - Ego ubijca nezrim, pobedit' ego nel'zya. Togda prishedshie govoryat: - Ne stoit vam tak sil'no gorevat', esli vlast' ego nastol'ko velika, chto nikto iz nas ne v silah s nim borot'sya. Tak oni uteshayut skorbyashchih. 109. NEIZLECHIMOE RANENIE Odin mudrec skazal: - Rana ot kop'ya bystro zazhivaet, no ranenie, prichinennoe slovom, neizlechimo. 110. O STRASTYAH Odin mudrec skazal: - Zemnye strasti podobny morskoj vode. CHem bol'she ee p'esh', tem sil'nee ispytyvaesh' zhazhdu. 111. KOMU NET POLXZY OT UCHENIYA Odin mudrec skazal: - Uchenie pridaet eshche bol'she uma umnomu, no glupcu ono idet vo vred. Tochno tak zhe solnce pomogaet videt' zdorovym glazam i prichinyaet stradaniya glazam bol'nym. 112. NE VERX VRAGU Odin mudrec skazal: - Ne ver' svoemu vragu, dazhe kogda on govorit tebe priyatnoe. Pomni, chto voda, nagretaya ognem do kipeniya, chasto prolivaetsya i gasit ogon'. 113. CHETYRE KACHESTVA Odin mudrec skazal: - Vino soobshchaet kazhdomu, kto p'et ego, chetyre kachestva. Vnachale chelovek stanovitsya pohozhim na pavlina - on pyzhitsya, ego dvizheniya plavny i velichavy. Zatem on priobretaet harakter obez'yany i nachinaet so vsemi shutit' i zaigryvat'. Potom on upodoblyaetsya l'vu i stanovitsya samonadeyannym, gordym, uverennym v svoej sile. No v zaklyuchenie on prevrashchaetsya v svin'yu i, podobno ej, valyaetsya v gryazi. 114. DUH I TELO Odin mudrec skazal: - Umnye lyudi stremyatsya ukrepit' svoj duh, glupye zhe zabotyatsya lish' o tom, chtoby ukrepit' svoe telo. 115. SAMAYA PLOHAYA STRANA Odnomu indijskomu mudrecu zadali vopros: - Kakaya strana huzhe vseh? - Ta, gde net ni sytosti, ni spokojstviya, - otvetil on. 116. KAKAYA TENX LUCHSHE OTTENYAET Drugoj mudrec skazal: - Zolotaya seredina - vot luchshij put' v otnosheniyah mezhdu lyud'mi. Vot primer. Stolb, stoyashchij na solnce, podchas huzhe viden, chem stoyashchij v teni. Nebol'shaya ten' ottenyaet luchshe, chem gustaya. 117. O NEPOSTOYANNYH VESHCHAH Odin indijskij mudrec skazal: - Sleduyushchie shest' veshchej nepostoyanny po svoej prirode: ten' tuchi, druzhba glupca, zhenskaya lyubov', chrezmernoe bogatstvo, despoticheskij pravitel', lozhnaya slava. 118. UTOMITELXNYE LYUDI Odin