mudrec skazal: Est' pyat' tipov lyudej, besplodno utomlyayushchih sebya i svoih blizkih: 1. Nevezhda, berushchijsya obuchat' drugih. 2. CHelovek, stremyashchijsya k lozhnoj celi. 3. Pravitel', ne sovetuyushchijsya so svoimi priblizhennymi. 4. CHelovek, vzyavshijsya za neposil'noe dlya nego delo. 5. Lukavyj sluzhitel', nadeyushchijsya vseh obmanut'. 119. STRAZH ZDOROVXYA Drugoj mudrec skazal: - Horoshee vino - strazh zdorov'ya. Ego mozhno upodobit' nadezhnoj opore, pridayushchej prochnost' stroeniyu. 120. KOGO LEGKO ULICHITX VO LZHI Odin mudrec skazal: - Sleduyushchie dva cheloveka legko mogut byt' izoblicheny vo lzhi: hvastlivyj voin, utverzhdayushchij, chto on geroicheski srazhalsya na vojne, hotya na tele ego net ni edinoj carapiny; licemernyj svyatosha, kotoryj govorit, chto vedet asketicheskij obraz zhizni, a u samogo tolstaya sheya i zhirnoe telo. 121. BEZNADEZHNYJ GLUPEC Odnogo filosofa sprosili: - Kogo mozhno schitat' beznadezhno glupym? Tot otvetil: - Muzhchinu, kotoryj zhenilsya na krasivoj devushke i, ostaviv ee, uehal v dalekuyu stranu. 122. NE K CHEMU... Odnogo mudreca sprosili: - Na chto ne sleduet tratit' slishkom mnogo deneg? On otvetil: - Na odezhdu, kotoraya prednaznachena dlya pokojnika. 123. BEZVODNAYA REKA - S chem mozhno sravnit' zhenshchinu, u kotoroj net muzha? - sprosili odnogo mudreca. - S bezvodnoj rekoj, - otvetil on. 124. V CHEM SHODSTVO - V chem shodstvo mezhdu glupym i slepym? - sprosili odnogo filosofa. - Podobno tomu kak slepoj ne otlichaet svet ot t'my, glupec ne otlichaet razuma ot gluposti. 125. SILXNYJ CHELOVEK - Kogo mozhno schitat' po-nastoyashchemu sil'nym? - sprosili odnogo mudreca. - Togo, kto uberegaet sebya ot setej obzhorstva i razvrata, - otvetil on. GLAVA IV POLEZNYE IZRECHENIYA EVREJSKIH MUDRECOV 125. VOZDERZHANNOSTX I RASPUSHCHENNOSTX Odin mudrec skazal: - Vozderzhannost' i raspushchennost' proyavlyayutsya ne tol'ko v postupkah, no i v slovah. 127. SIMVOLICHESKAYA GOLODOVKA Odnogo ochen' bogatogo cheloveka sprosili: - Pochemu ty nedoedaesh'? Ved' u tebya vsego vdovol'! - Dlya togo chtoby pomnit' o teh, kto golodaet potomu, chto nuzhdaetsya, - otvetil on. 128. O TYURXME Nekto nachertal na dveryah tyur'my: "Vot dom pechali, gde lyudi pohoroneny zazhivo. Zdes' ispytyvaetsya istinnaya druzhba i poznaetsya mera nenavisti vragov". 129. O SLABOM VRAGE I SILXNOM DRUGE Mudrec skazal: - Slabogo vraga rassmatrivaj kak sil'nogo. Ne spuskaj s nego glaz i osteregajsya ego. Sil'nogo druga rassmatrivaj kak slabogo. Pomni, chto vsecelo polozhivshis' na ego podderzhku, ty mozhesh' okazat'sya bitym vragom, ravnym tebe po sile. 130. NE TOROPISX MSTITX Mudrec skazal: - Ne sleduet caryu toropit'sya s mest'yu. Ved' on vsegda, kak tol'ko vzdumaet, smozhet otomstit'. 131. MYASO EST MYASO Odin asket, uvidev cheloveka, kotoryj el myaso, skazal: - Myaso est myaso.* (* Igra slov: "besra" na sirijskom yazyke oznachaet slova "myaso", "plot'", "prezrennyj", tak chto izrechenie mozhet chitat'sya takzhe: "Prezrennyj est myaso".) 132. MYASO BEZ KROVI Govoryat, chto nekij asket poprosil u boga pokazat' emu myaso bez krovi, daby on mog ego est'. I bog - slava ego dobrote! - ukazal emu na saranchu i skazal: - Vot tebe myaso bez krovi... 133. DAR NE POGASHAET DOLGA Mudrec skazal: - CHelovek, kotoryj, narushiv zakon blagochestiya, sovershil drugoe horoshee delo, ne zasluzhil nagrady, tak kak dar ne pogashaet dolga. 134. VSE HOROSHO V MERU Mudrec skazal: - Obil'naya eda vredit telu tak zhe, kak izobilie vody vredit posevu. 135 PISXMO IAKOVA Rasskazyvayut, chto kogda Iosif zaklyuchil v temnicu svoego brata Veniamina, ih otec Iakov napisal Iosifu pis'mo, v kotorom govorilos': "Proroki ne kradut i ne porozhdayut vorov".* (* V biblejskoj legende govoritsya, chto Iosif posadil v temnicu Veniamina, obviniv ego v krazhe svoego kubka Iakov i vse ego synov'ya schitalis' prorokami.) 136. PRIMER DLYA PODRAZHANIYA Rasskazyvayut, chto bog skazal Avraamu: - Znaesh' li ty, pochemu imenno tebya ya sdelal svoim drugom? Avraam otvetil: - Soobshchi mne prichinu, o gospodi! Togda bog skazal emu: - Iz-za togo, chto ty izbral sebe uchast' oskorblennogo, a ne obidchika. I, takim obrazom, vse sejchas znayut, chto, dlya togo chtoby blagovolenie bozh'e k nim vozroslo, oni dolzhny sledovat' primeru Avraama. 137. OBMANCHIVAYA VNESHNOSTX Mudrec skazal: - Kovarnyj chelovek podoben obnazhennomu mechu: vneshnij vid ego privlekatelen, no malejshaya neostorozhnost' v obrashchenii s nim grozit uvech'em. 138. KAK RASPREDELITX VREMYA Odin chelovek nakazal svoemu synu: - Razdeli svoe vremya na tri chasti. Odnu chast' posvyati molitve, druguyu - torgovle, tret'yu - otdyhu. Otdyhaya, uhazhivaj za svoim telom. Esli zhe budesh' prenebregat' otdyhom - ne smozhesh' vypolnit' ostal'nye dve obyazannosti. 139. NE SUDI PO VNESHNEMU VIDU Mudrec skazal: - Ne preziraj cheloveka, esli ego vneshnost' nepriglyadna i on hodit v skromnyh, chernyh odeyaniyah. Vozmozhno, v nem zaklyucheny, sokrytye ot glaz tvoih, takie dostoinstva, o kotoryh ty i ne podozrevaesh'. 140. O CHEM NE SLEDUET GOVORITX I DRUGU Nekto skazal svoemu synu: - Esli ty obedneesh', ne soobshchaj ob etom dazhe svoim druz'yam, daby oni ne stali otnosit'sya k tebe vysokomerno. |to prichinit tebe bol'. 141. ZHIVITELXNAYA SILA UCHENIYA Mudrec skazal: - Dusha, v kotoroj otsutstvuet mudrost', mertva. No esli obogatit' ee ucheniem - ona ozhivaet, podobno zabroshennoj zemle, na kotoruyu prolilsya dozhd'. 142. SNISHODITELXNOE OTNOSHENIE K PROSTUPKAM Mudrec skazal: - Snishoditel'noe otnoshenie k nebol'shim prostupkam prisushche kazhdomu umnomu cheloveku. 143. O BOGATSTVE Mudrec skazal: - Bogatstvo skryvaet vse poroki. 144. KAK UBERECHX SEBYA OT UGRYZENIJ SOVESTI Mudrec skazal: - CHelovek, kotoryj s samogo nachala vedet sebya dostojno, izbavlen ot ugryzenij sovesti. 145. UPRYAMSTVO I STOJKOSTX Mudrec skazal: - Bol'shoj porok yunosti - upryamstvo - privodit inogda v zrelye gody k bol'shomu dostoinstvu - stojkosti. 146. ANALIZIRUJ SVOI POSTUPKI Nekto skazal: - Analizom svoih postupkov mozhno obnaruzhit' dopushchennye oshibki. 147. V PRIZNANII VINY - PUTX K PROSHCHENIYU Nekto skazal: - Priznanie zabludshego v svoem bezrassudstve ravnosil'no mol'be o proshchenii, i ona dolzhna byt' uslyshana. Ego opravdanie - v ego raskayanii. 148. O VSPYLXCHIVOM DRUGE Nekto skazal: - Ne nadejsya na vspyl'chivogo druga, dazhe esli po nature on dobryj chelovek. 149. SESTRA GLUPOSTI Nekto skazal: - ZHadnost' - rodnaya sestra gluposti, kotoruyu sama predvaryaet. 150. TREPESHCHI PERED CAREM Nekto skazal: - Ne perestavaj trepetat' pered carem, dazhe esli ty zaprosto vhozh k nemu, i togda vozrastet ego milost' k tebe. 151. NELISHNYAYA OSTOROZHNOSTX Mudrec skazal: - Ne delaj svoim domochadcem cheloveka, kotorogo chuzhdayutsya ego rodstvenniki, ibo im vypalo na dolyu bol'she obshchat'sya s nim, chem tebe, i oni ego luchshe znayut. 152. KOGDA OGORCHENIYA NEIZBEZHNY U odnogo sprosili: - U kogo i v kakom sluchae neizbezhny ogorcheniya? On otvetil: - U slabogo cheloveka, kogda on na mnogoe nadeetsya. 153. O FAMILXYARNOSTI Nekto skazal: - Famil'yarnost' umen'shaet uvazhenie i nanosit ushcherb istinnoj lyubvi. 154. DARY I BLAGODARNOSTX Nekto skazal: - Kogda dary prinimayutsya s blagodarnost'yu, kolichestvo darov vozrastaet. Kogda zhe oskudevaet blagodarnost' - oskudevayut i dary. 155. POCHEMU ON VOSPOLXZOVALSYA POSREDNIKOM Odin napisal drugomu: "Napravlyayu k tebe takogo-to i takogo-to s pros'boj pomoch' mne v moej nuzhde. Ne osuzhdaj za to, chto ya lichno ne yavilsya k tebe. YA tak postupayu dlya togo, chtoby etot chelovek stal posrednikom v prinyatii tvoego dara i byl svidetelem tvoego blagozhelatel'nogo ko mne otnosheniya". 156. NE PRENEBREGAJ MALENXKIMI LYUDXMI Nekto skazal: - Ne prenebregaj malen'kimi lyud'mi - oni mogut pomoch' tebe vozvysit'sya. 157. POROK ZRENIYA, SVOJSTVENNYJ GLUPCAM Nekto skazal: - Glupcy zamechayut tol'ko promahi lyudej i ne obrashchayut vnimaniya na ih dostoinstva. Oni podobny muham, kotorye norovyat sest' tol'ko na vospalennuyu chast' tela. 158. PENYAJ NA SEBYA! Nekto skazal: - Esli ty pretenduesh' na voznagrazhdenie, kotoroe prevyshaet tvoi zaslugi, i tebe v nem otkazano, - penyaj na sebya, potomu chto ty zaprosil bol'she togo, chto tebe polozheno. 159. O PRICHINE SPOROV Nekto skazal: - Kogda lyudi sporyat potomu, chto stremyatsya k istine, to spor etot neminuemo dolzhen prekratit'sya, ibo istina byvaet tol'ko odna, i oba v konce koncov k nej pridut. Kogda zhe sporyashchie stremyatsya ne k istine, a k pobede, togda spor vse bolee razgoraetsya, ibo ni odin ne mozhet vyjti pobeditelem v spore bez togo, chtoby ego protivnik ne okazalsya pobezhdennym. 160. POLEZNYJ SOVET PRAVITELYAM Pravitel', kotoryj zadumal sdelat' vseh svoih poddannyh horoshimi lyud'mi, dolzhen prezhde vsego sam stat' horoshim chelovekom. |to neobhodimo, daby on ne upodobilsya chudaku, zadumavshemu vypryamit' krivuyu ten', ne vypryamiv togo predmeta, kotoryj etu ten' daet. 161. NE SEJ NA BESPLODNOJ ZEMLE Nekto skazal: - CHelovek, kotoryj hochet sdelat' dobroe delo, dolzhen horosho proverit' togo, komu on blagodetel'stvuet, podobno tomu kak chelovek, zhelayushchij proizvesti posev, dolzhen horoshen'ko proverit' pochvu, izbrannuyu dlya poseva: a ne besplodna li ona? 162. SPRAVEDLIVYJ PRAVITELX I PROCHNOSTX GOSUDARSTVA Nekto skazal: - Pri nespravedlivom care gosudarstvo bystro prihodit v upadok, a pri spravedlivom - stoit nezyblemo, ibo nespravedlivyj pravitel' vse razrushaet, a spravedlivyj - sozidaet. No razrushenie sovershaetsya bystro, a rezul'taty sozidaniya vidny lish' po istechenii bol'shogo vremeni. 163. STRAH I UZHAS U mudreca sprosili: - CHem otlichaetsya strah ot uzhasa? On otvetil: - Strah byvaet pered iskusheniem, uzhas - posle togo kak poddash'sya emu. 164. VERH RITORICHESKOGO ISKUSSTVA Nekto skazal: - Vysshaya stepen' ritoricheskogo iskusstva zaklyuchaetsya v tom, chtoby umet' vydavat' istinu za lozh', a lozh' - za istinu i zastavlyat' lyudej delat' to, chego oni ne hotyat delat', i ne delat' togo, k chemu oni stremyatsya. Pri etom nado tak ubedit' ih, chtoby oni dejstvovali s ohotoj, bez vsyakogo prinuzhdeniya. 165. VSE DOLZHNO IDTI NA POLXZU Nekto skazal: - CHelovek molchit - razum spit, chelovek govorit - razum bodrstvuet. Kogda to i drugoe v meru - razum dostoin pohvaly. Otsyuda sleduet, chto i bodrstvovanie, i son, i molchanie, i razgovor - vse dolzhno idti na pol'zu cheloveku. 164. LUCHSHE PROMOLCHATX Nekto skazal: - YA chasto raskaivalsya v tom, chto govoril, no redko sozhalel o tom, chto molchal. 167. V PLENU SVOIH SLOV Nekto skazal: - Poka slovo ne proizneseno, ono - uznik togo, kto sobiralsya ego skazat'. Kogda zhe slovo skazano, ego plennikom stanovitsya tot, kto proiznes ego. 168. IZBEGAJ MNOGOSLOVIYA Nekto skazal: - Izbegaj mnogosloviya, ibo ono podobno bol'shomu prostranstvu, na kotorom lezhit mnozhestvo kamnej pretknoveniya. 169. ESLI ZHALETX ZHIVOTNYH... Nekto skazal: - Esli by zhivotnye, kotoryh upotreblyayut v pishchu, umirali, podobno cheloveku, estestvennoj smert'yu, my nikogda ne pitalis' by zhirnym myasom. 170. NE SCHITAJ CHUZHIH GREHOV Drugoj skazal: - Blazhen tot, kto zanyat ispravleniem sobstvennyh porokov i ne tratit vremya na podschety chuzhih grehov. 171. BOZHXE BLAGOSLOVENIE I PROKLYATIE U odnogo mudreca sprosili: - V chem sut' bozh'ego blagosloveniya i v chem sut' ego proklyatiya? Mudrec otvetil: - Kogda yunoshi po umu i blagochestiyu upodoblyayutsya starikam - eto bozh'e blagoslovenie. Kogda zhe stariki po umu i blagochestiyu upodoblyayutsya yunosham - eto bozh'e proklyatie. 172. PUSTX ZHENSHCHINA MOLITSYA DOMA Nekto skazal: - ZHenshchine bol'she prilichestvuet molit'sya doma, chem v molel'ne.* (* Ibo vo vsyakom sborishche, dazhe kogda lyudi shodyatsya dlya molitvy, mogut vstretit'sya "soblazny".) 173. NET PRICHIN DLYA SMEHA Mudrec skazal, obrashchayas' k zhenshchinam: - Esli by vy znali to, chto znayu ya, to vash plach byl by gromche vashego smeha. GLAVA V POLEZNYE IZRECHENIYA HRISTIANSKIH MONAHOV 174 TORZHESTVUET DOBRODETELX Odin iz otcov* govarival: - YUnye otshel'niki v nachale svoej deyatel'nosti sovershayut horoshie postupki tol'ko radi pustoj slavy. No s techeniem vremeni dobrodetel' nezametno beret verh i pobuzhdaet ih trudit'sya radi slavy bozhestvennoj. (* Imeyutsya v vidu otcy cerkvi.) 175. CHTOBY SBITX SPESX... Drugoj skazal: - Kogda bog - slava ego milosti! - uvidel, chto otcy cerkvi ochen' uzh vozgordilis', on napravil ih k malen'kim lyudyam, kotorye byli vpolne dobrodetel'ny blagodarya svoemu trudu. On poslal k nim etih gordecov, daby nemnogo sbit' s nih spes'. Antoniya on poslal k sapozhniku, Makara - k dvum prostym zhenshchinam, Pafnutiya - k muzykantu, a dvuh drugih otshel'nikov - k pastuhu. 176. ZHIZNENNYJ IDEAL CHestnomu cheloveku, kotoryj vel svetskij obraz zhizni, bog skazal: - Begi ot lyudej, i togda ty budesh' zhit' po-nastoyashchemu. On namekal, chto emu sleduet ujti v pustynyu. Vskore etot chelovek uslyshal tajnyj golos, govorivshij: - Begi, derzhi na zapore svoi usta - i ty budesh' zhit' spokojno. |to znachit, chto tol'ko otshel'nicheskij obraz zhizni daet cheloveku istinnoe spokojstvie. 177. NADEZHNOE SREDSTVO OT GREHOVNYH MYSLEJ Molodoj monah skazal staromu: - So mnoj boryutsya moi mysli, ugovarivaya menya: "Dovol'no postit'sya i molit'sya! Vyjdi iz svoej kel'i, uhazhivaj za bol'nymi - v etom proyavitsya tvoya pravednost'". Starik emu otvetil: - Mozhesh' est' i pit', mozhesh' ne molit'sya, no iz kel'i ne vyhodi. |tot starik znal, chto postoyannoe prebyvanie v kel'e ubivaet vsyakie mysli.* (* Imeyutsya v vidu mysli "mirskie", "grehovnye".) 178. PUTX IZBAVLENIYA OT GREHOV Drugoj skazal: - Tot, kto zhivet mirskoj zhizn'yu, ne zamechaet svoih grehov iz-za sutoloki povsednevnyh del. Esli zhe on zazhivet tihoj zhizn'yu otshel'nika v pustyne, ego dusha budet sozercat' boga i on ochistitsya ot grehov. 179. OTEC ARSENIJ I ZHENSHCHINY K otcu Arseniyu v Egipet prishla iz Rima hristianka, ochen' znatnaya, s velichestvennoj osankoj. Ona prosila Arseniya pomyanut' ee v svoih molitvah, daby izbavit'sya ot neduga. On ej otvetil: - YA budu molit'sya bogu, chtoby on vycherknul iz moego serdca vsyakuyu pamyat' o tebe. Tak on otvechal, chtoby otvadit' ot sebya zhenshchin, kotorye hoteli ego videt'. No eta zhenshchina vse zhe izbavilas' ot svoego neduga. 180. NET OTSHELXNIKA VNE KELXI Otec Antonij govarival: - Podobno tomu kak pogibaet ryba, vynutaya iz vody, pogibaet otshel'nik, pokinuvshij svoyu kel'yu. 181. PRIVERZHENNOSTX K KELXE Otec Feodor i otec Luka pyat'desyat let podryad podtrunivali sami nad soboyu, govorya, chto im sledovalo by peremenit' mestozhitel'stvo. Ezhegodno oni povtoryali: "|toj zimoj obyazatel'no pomenyaem". I tak oni vse govorili i do konca zhizni ne pokidali svoej kel'i. 182. PLODY UEDINENIYA Odin otshel'nik govarival, chto monah lyubit tishinu svoej kel'i ne potomu, chto on preziraet lyudej, prenebregaet imi i udalilsya, daby ne vstrechat'sya s nimi. On delaet eto iz-za sladkih plodov, kotorye prinosit uedinenie, a imenno: on ne dolzhen utruzhdat' svoi ruki rabotoj, svoi glaza - licezreniem lyudej i svoi ushi - ih pustymi razgovorami. 183. KAK OTEC AGAFON DOBILSYA SVOEJ CELI Otec Agafon tri goda derzhal vo rtu kamen', poka ne dostig sovershenstva v iskusstve molchaniya. 184. MATX VSEH POROKOV Nekij starec nalil otcu Sisoisu chashu vina, i tot ego vypil. On nalil vtorichno, i tot snova vypil. Kogda zhe on nalil emu v tretij raz, otec Sisois otkazalsya pit', govorya: - Uberi chashu, otche, s glaz moih. Ty razve ne znaesh', chto v vine - satana? |tim on hotel skazat', chto p'yanstvo - mat' vseh porokov. 185. V NOCHX NA VOSKRESENXE Obychno otec Arsenij v noch' na voskresen'e, kak tol'ko zahodilo solnce, obrashchal svoj vzor na vostok, protyagival ruki k nemu i molilsya vsyu noch' naprolet, poka utrom solnce ne nachinalo svetit' emu v lico. 186. OTNOSISX KO VSEM ODINAKOVO Odin otshel'nik skazal: - Tot, kto ne prinimaet s odinakovym radushiem vseh brat'ev*, ne dostig eshche sovershenstva. (* Brat'ya - monahi, otshel'niki.) 187. FILOSOFY I OTSHELXNIK Odnazhdy filosofy napravilis' v pustynyu, chtoby iskushat' otshel'nikov. I oni skazali odnomu iz starcev: - CHem vashi zaslugi prevyshayut nashi? Ved' my postimsya, molimsya i bodrstvuem bol'she vashego, zhivem v vozderzhanii, soblyudaem chistotu i priobshchaemsya k svetochu ucheniya. On im otvetil: - My ne tol'ko berezhem svoj um ot togo, chtoby on uprazhnyalsya v pustyh i bespredmetnyh rassuzhdeniyah, no vse svoi pomysly ustremlyaem na dela, ugodnye bogu. 188. ZAGOVORIL... Otec Makarij Velikij doshel do takoj stepeni smireniya, chto vse brat'ya razgovarivali s nim kak so svyatym, a on ne udostaival ih otvetom. Togda odin iz brat'ev skazal emu v zapal'chivosti: - Esli by ty prevratilsya v pogonshchika verblyudov, voruyushchego natr,* - i togda svyatye brat'ya ne osmelilis' by tebya tronut'! Uslyshav eto, otec Makarij ulybnulsya i zagovoril. (* Imeyutsya v vidu natrievye soli, kotorye dostavlyalis' v Siriyu iz Egipta na verblyudah.) 189. NAKAZ MONAHU Otec Kirnen govarival: - Monah, prozhivayushchij v odnom monastyre s yunoshej, ne dolzhen pokidat' svoej kel'i ni na minutu, esli on silen duhom. I yunosha ne dolzhen k nemu yavlyat'sya bez osoboj neobhodimosti. Delo v tom, chto yunoshi svoimi zhenstvennymi licami vyzyvayut strast', a ih derzost' prichinyaet ogorcheniya. 190. DABY NE VIDETX ZHENSHCHIN... Otec Pahom, kogda ego odolela strast' k zhenshchine, brosilsya nagoj pered peshcheroj gieny i, vzyav v ruki polzuchego gada, prizhal ego k svoim bedram, daby tot ukusil ego i lishil zhizni. CHtoby ne videt' zhenshchin, on ni razu ne byl ni v gorode, ni v derevne, prebyvaya postoyanno v monastyre. 191. PREDUSMOTRITELXNOSTX Odnazhdy otec Avraam skazal otcu Sisoisu: - Otec! Ty uzhe star, pojdem i hotya by nemnogo pozhivem sredi lyudej. I otvetil emu starec: - Pojdem lish' tuda, gde net zhenshchin. Tak on otvetil emu ne potomu, chto boyalsya za sebya, a dlya togo chtoby predupredit' vozmozhnost' nravstvennogo padeniya svoih uchenikov. 192. NE KAZHDOMU DANO PONYATX... Otec Ammon govarival: - Sluchaetsya, chto chelovek celyj vek zhivet v svoej kel'e, no ne ponimaet, skol' zhiznenno neobhodimo dlya monaha postoyannoe prebyvanie v nej. 193. O VSPYLXCHIVYH LYUDYAH Otec Agafon govarival: - Vspyl'chivyj chelovek ne budet pol'zovat'sya blagosklonnost'yu okruzhayushchih, dazhe esli on voskresit mertvogo. 194. NAGLYADNYE DOKAZATELXSTVA Otec Moisej iz Patr,* kogda ego odoleli strasti, otpravilsya k otcu Isidoru. Tot zhe podnyalsya s nim na kryshu i pokazal emu na zapade polchishcha neistovstvuyushchih d'yavolov, a na vostoke - angelov, kotorye vse bolee oslabevali. |to zrelishche pridalo novye sily otcu Moiseyu, i on vernulsya v svoyu kel'yu. (* Patry - mestnost' v Sinae.) 195. PREODOLENIE ISKUSHENIYA Sem' let borolas', prebyvaya na kryshe, monahinya Sarra s iskushavshim ee d'yavolom strasti, poka ne odolela ego. Potom ona govorila: - Kogda mne ochen' hotelos' spustit'sya s kryshi vniz po lestnice, pered moim myslennym vzorom vstaval obraz smerti, kotoraya dolzhna byla nastignut' menya do togo, kak ya spushchus' po lestnice na zemlyu. 196. SILA VOLI Ob etoj zhe Sarre rasskazyvayut sleduyushchee: Dva goda zhila ona na cherdake monastyrya, stoyavshego u samoj reki, i ni razu ne vzglyanula na reku. 197. O CHEM ONI RAZMYSHLYALI Dva monaha, vernuvshiesya k mirskoj zhizni i vzyavshie sebe zhen, vposledstvii raskayalis' i vozvratilis' v monastyr'. Kogda konchilsya srok ih pokayaniya i oni vyshli iz svoih kelij, gde prebyvali v odinochestve, vse uvideli, chto lico odnogo ugryumo, mrachno, izmenilos' do neuznavaemosti, a lico drugogo siyaet i svetitsya radost'yu. No svyatye otcy reshili, chto mera ih pokayaniya odinakova. Oni rassuzhdali tak: "Odin razmyshlyal o geenne ognennoj i svoih grehah, a drugoj - o bezbrezhnom bozh'em miloserdii". 198. DO SAMOJ SMERTI Odin iz brat'ev sprosil otca Sisoisa: - CHto ty skazhesh', svyatoj otec, po povodu moego padeniya? Starec emu otvetil: - Vstavaj! Skazal emu brat: - Mnogo raz ya padal i vstaval.* Dokole zhe ya budu padat' i vstavat'? - Poka tebya ne nastignet smert' - to li vo vremya padeniya, to li vo vremya raskayaniya, - otvetil emu starec. (* Imeetsya v vidu "greshil" i "raskaivalsya".) 199. NE OSKVERNILSYA... Odin iz brat'ev vernulsya k mirskoj zhizni i zhenilsya. Kogda ob etom uslyshal ego nastavnik, on pomolilsya bogu i poprosil ego: - O gospodi! Ne dopusti, chtoby rab tvoj oskvernil sebya gryaz'yu mirskoj zhizni! I kogda brat etot vzoshel na lozhe novobrachnoj, on otdal bogu dushu i ne sogreshil. 200. ESHCHE BOLXSHIJ PODVIG Odin otshel'nik dostig takoj svyatosti, chto spokojno zhil sredi zverej, i oni ego ne trogali, kormil ih detenyshej, i zveri ne prichinyali emu zla. Kogda ego uvidel odin iz otcov monastyrya, on skazal: - Esli ty hochesh' dostich' eshche bol'shego sovershenstva - idi v monastyr' i poprobuj uzhit'sya so svyatymi brat'yami... |tim on namekal, chto zhit' s monahami trudnee, chem s dikimi zver'mi. 201. MEDNAYA STENA Otec Foma govarival: - Nizmennye strasti - mednaya stena mezhdu bogom i chelovekom. 202. SOGLASNO BOZHXEMU ZAVETU... Otec Foma i ego brat'ya, kogda k nim prishla rodnaya mat', daby ih povidat', ne razreshili ej vojti v svoi kel'i i dazhe ne razgovarivali s nej. Oni dejstvovali tak, ibo soblyudali bozhij zavet, glasyashchij: "Tot, kto lyubit otca svoego ili mat' svoyu bol'she menya - ne dostoin menya".* (* Evangelie ot Matfeya, glava X, stih 37.) 203. NE V ASKETIZME SUTX Otec Ammon-devstvennik prishel odnazhdy k otcu Antoniyu i skazal emu: - YA znayu, chto moj asketizm prevyshaet tvoj. Po chemu zhe tvoe imya slavitsya na svete bol'she moego? Otec Antonij otvetil emu: - Potomu chto ya lyublyu boga sil'nee, chem ty. 204. ANTIPODY Otec Arsenij ezhegodno po odnomu razu proboval vse frukty, dlya togo chtoby imet' povod proiznosit' sootvetstvuyushchee blagoslovenie. Otec |vagri, v protivopolozhnost' emu, voobshche ne el fruktov i nikakoj zeleni. 205. KAK POBOROTX DURNYE MYSLI Otec Foma govarival: - Podobno tomu kak zmei i skorpiony, pomeshchennye na dolgoe vremya v sosud, v konce koncov pogibayut, tak i durnye mysli, trevozhashchie serdce otshel'nika, pogibayut i ischezayut, esli on ne daet im osushchestvit'sya. 206. NEPROSHENYJ UCHITELX Otec Iakov govarival: - Esli chelovek pouchaet svoego blizhnego bez vsyakoj pros'by s ego storony, eto ravnosil'no tomu, chto on oblichaet ego v nevezhestve. 207. NE KAZHDYJ MOZHET Otca Sisoisa sprosil odin iz brat'ev: - Pochemu ty ne dostig takoj stepeni svyatosti, kak Antonij? Otvetil emu starec: - Bud' u menya hot' odna mysl' iz teh, kakie osenyayut otca Antoniya, ya byl by podoben ognennomu stolpu.* (* Ognennyj stolp - simvol bozhestvennoj svyatosti.) 208. PUSTYNYA PREDPOCHTITELXNEJ U odnogo starca sprosil odin iz brat'ev: - Kogda ya nahozhus' v pustynnom meste i nastupaet vremya molitvy, dolzhen li ya vernut'sya v monastyr'? Otvetil emu starec: - Net, brat moj. Razve tot, kto nahoditsya v bogatstve, dolzhen vernut'sya k bednosti? On namekal na to, chto v pustynnom meste vse pomysly cheloveka daleki ot mirskih del i ustremleny k bogu. 209. AMMON I EGO NEVESTA Rasskazyvayut o svyatom Ammone-devstvennike: Kogda roditeli zastavili ego zhenit'sya, to v noch' svad'by, pribyv so svoej nevestoj na pirshestvo, Ammon vynul iz-za pazuhi knigu apostola Pavla i uveshcheval devushku. On obuchal ee slovami apostola o devstvennosti. On govoril: - Luchshe muzhchine ne priblizhat'sya k zhenshchine. YA hochu, chtoby vse lyudi zhili v chistote, kak ya. I eshche on skazal: - ZHenshchina, kotoraya ne vyhodit zamuzh, prebyvaet v dumah o boge, daby stat' svyatoj telom i duhom. Podobnymi slovami on ugovarival nevestu, i oni sdelali svoe telo hramom svyatogo duha. 210. NE VITAJ V OBLAKAH Odin iz starcev govarival: - Esli ty vidish' molodogo cheloveka, kotoryj svoimi pomyslami ustremlen k nebesam, hvataj ego za nogu i tyani na zemlyu. 211. VERH SVYATOSTI Odin iz otshel'nikov do takoj stepeni issushil svoe telo postom i nochnymi bdeniyami, chto skvoz' ego rebra prosvechivalo solnce. GLAVA VI POLEZNYE IZRECHENIE MUSULXMANSKIH PRAVITELEJ I IH MUDRECOV 212. ZLOSCHASTNAYA SUDXBA - Kto glava vashego plemeni? - sprosili odnogo pochtennogo cheloveka. - Zloschastnaya sud'ba vnushila moim soplemennikam mysl' sdelat' menya svoim glavoyu, - otvetil on. 213. MOLX Odin mudrec skazal: - CHlenov sem'i mozhno upodobit' moli, pozhirayushchej imushchestvo cheloveka. 214. TAK SOBLYUDAETSYA RAVNOVESIE - Pochemu v tvoih vladeniyah vsegda carit spokojstvie? - sprosili odnogo pravitelya. On otvetil: - V to vremya, kogda ya vitayu v oblakah, moi pomoshchniki nahodyatsya na zemle, a kogda oni vitayut v oblakah, ya nahozhus' na zemle. Kogda ya gnevayus', oni menya uspokaivayut, a kogda oni serdyatsya, ya ih umirotvoryayu. 215. PREDEL MUDROSTI Sprosili odnogo iz mudrecov: - Do kakoj stepeni ty razvil svoj um? - Do takoj stepeni, chto ya teper' nikomu ne veryu i ni na kogo ne nadeyus', - otvetil mudrec. 216. STROPTIVYJ UCHENIK Nekij pravitel', v dni svoego detstva obuchayas' gramote, dopustil oshibku v odnom slove. Kogda ego nastavnik sdelal emu strogoe vnushenie, mal'chik skazal: - CHto tebe nado ot menya? Ved' dazhe luchshie koni spotykayutsya... Na eto uchitel' otvetil: - Da, eto tak, no ih b'yut pletkoj, i togda oni starayutsya bol'she ne spotykat'sya. - No inogda oni kopytom prolamyvayut nos tomu, kto b'et ih, - vozrazil mal'chik. 217. TRI ZHELANIYA Pravitel' skazal odnomu iz svoih mudrecov: - Treh veshchej zhazhdet dusha moya. Pervoe moe zhelanie - chtoby nikto ne sovershal takogo prostupka, kotoryj by ya ne v silah byl prostit'. Vtoroe zhelanie - chtoby nikogda ne sluchilos' tak, chto ya ne smogu udovletvorit' pros'bu togo, kto ko mne obratitsya v nuzhde. Tret'e moe zhelanie - chtoby nikto dolgoletiem ne mog sravnyat'sya so mnoyu. Uslyshav eto, mudrec ulybnulsya, a pravitel' sprosil ego: - Pochemu ty smeesh'sya? - Kak mne ne smeyat'sya, - skazal mudrec, - esli ty pozhelal dlya sebya to, chto svojstvenno odnomu lish' bogu! Pravitel' emu otvetil: - Pust' budut moi slova tajnoj, shoroni ih u sebya, ne razglashaj, ibo znayu ya, chto vsyakij, kto uslyshit ih, budet nado mnoj smeyat'sya. 218. NESOKRUSHIMAYA KREPOSTX Odin iz pravitelej nakazal svoemu synu: - Ukreplyaj svoe gosudarstvo spravedlivost'yu, ibo ona, i tol'ko ona, sdelaet ego nesokrushimoj krepost'yu. 219. CHETYRE OB¬EKTA Odin iz mudrecov skazal: - Est' chetvero, kotorym chelovek sluzhit, ne stydyas'. |to pravitel', kotoromu on povinuetsya, rebenok, za kotorym on uhazhivaet, doroga, za ispravnost'yu kotoroj on sledit, i zhivotnoe, kotoroe on kormit. 220. DVA VIDA PRAVITELEJ Odin mudrec skazal: - Praviteli, pogloshchennye sobiraniem zolota, dumayut, dolzhno byt', chto budut zhit' vechno. Praviteli, razdayushchie svoe imushchestvo, polagayut, veroyatno, chto zavtra umrut. Oni nichego ne zhaleyut, lish' by uderzhat'sya u vlasti. 221. SILA MUZYKI I PENIYA Drugoj mudrec skazal: - Oberegajte vashih zhen ot uvlecheniya muzykoj i peniem, ibo eti uvlecheniya razrushayut skromnost' i rozhdayut strasti, privodyat k nevozderzhannosti i op'yanyayut sil'nee vina. 222. GREKI I PERSY Drugoj mudrec skazal: - Greki samye umelye iz lyudej, a persy - samye umnye. 223. KOGDA CELUYUT PRAVITELYU RUKU... Odin iz pravitelej ne pozvolyal nikomu celovat' svoyu ruku. On govarival: - Poceluj ruki dlya druga unizitelen, a poceluj nedruga - lish' proyavlenie lesti. 224. HOROSHO MOTIVIROVANNYJ OTKAZ Sultan, k kotoromu obratilsya nekij otshel'nik s pros'boj sdelat' ego pravitelem odnoj mestnosti, skazal emu: - Esli otshel'nicheskij obraz zhizni, kotoryj ty vedesh', ugoden bogu, nam ne sleduet otmenyat' ego, naznachaya tebya pravitelem mestnosti, chego ty dobivaesh'sya, daby ne vozbuzhdat' v tebe grehovnyh iskushenij. Esli zhe tvoj obraz zhizni - odno pritvorstvo, to ne sleduet voznagrazhdat' licemerie. I tot ushel ni s chem. 225. CHTO GASIT STRASTX Odin iz mudrecov skazal: - Obladanie vozmozhnost'yu udovletvorit' svoyu strast' gasit ee podobno tomu, kak voda gasit ogon'. 226. HITRYJ PRAVITELX Odin iz znatnyh ustroil zagovor protiv pravitelya. Uznav ob etom, pravitel' zadumal kaznit' ego. No predvaritel'no on reshil posovetovat'sya s mudrecom, a uzh potom svershit' zadumannoe. On pozval mudreca i sprosil ego mnenie. Mudrec otvetil: - Net u tebya inogo vyhoda, kak steret' ego s lica zemli. V protivnom sluchae ne uderzhat' tebe vlast'. Uslyshav eto, pravitel' sil'no razgnevalsya i skazal mudrecu: - Ty sovetuesh' mne ubit' cheloveka, kotoryj byl dlya menya pravoj rukoj i na kotorogo ya opiralsya! I on, udariv mudreca, pospeshno vyprovodil ego von. Spustya nekotoroe vremya etot pravitel', buduchi v sil'nom gneve, prikazal otsech' golovu tomu, kto hotel protiv nego vosstat'. Zatem on pozval k sebe mudreca i skazal emu: - Pomnish' li ty tot den', kogda ya s toboj sovetovalsya? - Kak mog ya zabyt' etot den', - otvetil mudrec, - ved' ya ispytal togda strah smerti iz-za togo, chto razgneval tebya. Na eto emu pravitel' vozrazil: - Tvoj sovet byl pravil'nym. I, vyslushav ego, ya tverdo reshil sledovat' emu. No ya boyalsya, chto moj zamysel stanet izvestnym izmenniku i on uskol'znet iz moih ruk, esli ya ne sohranyu moe namerenie v tajne. 227. SANDALII PROROKA Nekto prepodnes pravitelyu paru sandalij. - |ti sandalii nosil sam prorok Muhammed, - skazal on. - Primi sej dragocennyj dar. Pravitel' prikazal shchedro nagradit' vladel'ca sandalij, chem ochen' udivil svoih priblizhennyh. Vse oni horosho ponimali, chto eto vovse ne sandalii proroka. Kogda chelovek udalilsya, pravitel' skazal: - I ya otlichno znayu, chto eti sandalii nikogda ne prinadlezhali proroku. CHelovek etot libo poluchil ih v nasledstvo, libo poluchil ih v dar, libo kupil na rynke. No ya opasalsya, chto, esli otkazhus' ot sandalij i ne voznagrazhu ego, raznesetsya sluh, chto mne prinesli sandalii proroka, a ya im niskol'ko ne obradovalsya. 228. ON DOSTOIN STATX CAREM U halifa Haruna ar-Rashida* bylo dva syna. Odin, po imeni Amin, byl synom ego zheny, a drugoj, po imeni Mamun, byl synom ego sluzhanki. Halif hotel, chtoby posle ego smerti vlast' pereshla k synu sluzhanki, no zhena ego etomu protivilas'. Odnazhdy Harun ar-Rashid skazal ej: - Davaj ispytaem razum oboih - kto okazhetsya umnee, tot i budet pravit'. I oni poslali doverennyh lyudej k odnomu i drugomu i poruchili im zadat' synov'yam, kazhdomu v otdel'nosti, odin i tot zhe vopros: - Pochemu by tebe ne vzyat' vlast' v svoi ruki? Uslyshav eti slova, syn zheny Haruna obeshchal doverennomu carya vysokij post i dolzhnost' glavnogo sovetnika. No kogda etot zhe vopros byl zadan synu sluzhanki, tot shvatil stoyavshuyu ryadom chernil'nicu i, udariv doverennogo po golove, voskliknul: - O, glupec! Ty govorish' o smerti halifa, da eshche trebuesh' nagrady! Da ya skoree soglasilsya by, chtoby vse my pogibli, a nash halif ostalsya zdravstvovat', ibo takih lyudej, kak my, mnogo, no gde vzyat' drugogo takogo halifa, kak nash? Uznav ob etom, zhena halifa soglasilas', chto syn sluzhanki, a ne ee syn dolzhen upravlyat' halifatom. (* Harun ar-Rashid (VIII v.) - arabskij halif iz dinastii Abbasidov.) 229. KOVARNYJ ZAMYSEL Nekij pravitel' voznenavidel odnogo iz svoih voinov. I on sprosil u caredvorca: - Net li u tebya cheloveka, kotoryj mog by ubit' takogo-to voina? - YA sam ub'yu ego hot' sejchas zhe, - otvetil caredvorec. No pravitel' emu otvetil: - Net, eto mne ne podhodit. Ved' ya hochu, posle togo kak ubijstvo budet soversheno, privlech' ubijcu k otvetstvennosti i osudit' ego na smertnuyu kazn', kak togo trebuet zakon. 230. CHUVSTVITELXNYJ CAREVICH U odnogo iz synovej carya umerla sluzhanka. I on tak goreval, chto dazhe po nocham hodil na ee mogilu i plakal. Kogda uznal ob etom car', on napisal synu: "Kak ty mozhesh' nadeyat'sya, chto ya dam tebe vlast' nad narodom, esli ty tak goryuesh', poteryav kakuyu-to sluzhanku". Na eto carevich otvetil: - YA goryuyu ne o potere deneg, kotorye ya zaplatil za etu sluzhanku, a o potere horoshego cheloveka. 231. PREDOSTEREZHENIE Nekij pravitel' skazal: - Ne sleduet slishkom proslavlyat' teh, kto pravil do nas. Tem samym my umalyaem svoi sobstvennye dostoinstva. 232. V INTERESAH SYNA Nekij pravitel', kogda prishla pora umirat', rasporyadilsya, chtoby posle starshego syna prestol nasledoval mladshij. Uslyshav ob etom, starshij syn skazal otcu: - Da ispolnitsya tvoya volya, o vladyka! No proshu tebya, rasporyadis', chtoby vnachale pravil moj mladshij brat, a zatem uzh pravit' budu ya. Togda prestol dostanetsya moemu synu, i ne budet narushen zakonnyj poryadok. 233. NASTAVLENIYA MUDRECU Nekij pravitel' skazal svoemu mudrecu: - My, praviteli, nesravnenno praktichnee tebya, no ty obladaesh' bol'shimi znaniyami, chem my. Poetomu nikogda ne vzdumaj uchit' nas v prisutstvii lyudej; nikogda ne govori pri postoronnih o tom, o chem tebya ne sprashivayut; otvechaya na voprosy, ne otklonyajsya v storonu ot zadannoj temy; obuchaj nas tol'ko tomu, chto neobhodimo dlya upravleniya gosudarstvom; nikogda ne udivlyajsya, kogda uslyshish' rech' pravitelya, - takoe udivlenie oskorbitel'no dlya nas i mozhet sozdat' vpechatlenie, chto ty prenebregaesh' nami. Esli ty budesh' dejstvovat' tak, kak tebe skazano, polozhenie tvoe pri dvore uprochitsya, i ty budesh' nadelen vsemi zhiznennymi blagami. 234. NAHODCHIVYJ CAREVICH Odnazhdy rano utrom pravitel' vyzval k sebe odnogo iz svoih synovej. Kogda tot voshel, on zametil, chto mal'chik chto-to toroplivo proglotil. - Ty esh' do utrennej molitvy? - udivilsya pravitel'. Mal'chik ne priznalsya. Togda pravitel' sprosil ego vospitatelya, i tot podtverdil, chto on dejstvitel'no el. Kazhdoe utro carevich trebuet edu i est do utrennej molitvy. Rasserdilsya pravitel' i prikazal podpilit' synu zuby. Kogda zarabotal napil'nik i ukorotil verhnij ryad zubov, carevich zaplakal ot boli i vzmolilsya: - Ostav', otec, hotya by nizhnie zuby na tot sluchaj, esli ty rasserdish'sya na menya vtorichno! Pravitel' rassmeyalsya i velel otpustit' carevicha. 235. KOMU BLAGOVOLIT ALLAH... Odin pravitel' vsyakij raz, kak nakryvali na stol, govarival: - Kak velika tvoya milost', allah! Ty daesh' nam gorazdo bol'she nashih potrebnostej. 236. SOCIALXNAYA LESTNICA Odin mudrec govarival: - Melkie torgovcy - bespechny, remeslenniki - trudolyubivy, kupcy - skupy, a piscy upravlyayut vsemi. 237. NE DOSTOIN VLASTI Odin iz synovej sultana skazal svoemu sluge: - Idi i kupi mne na bazare samyh luchshih finikov za polzuzy.* Uslyshav eto, otec ego skazal: - Sejchas, kogda ty ponyal, chto zuza imeet polovinu, ty dolzhen ponyat', chto ne dostoin togo, chtoby vlastvovat'. (* Zuza - melkaya moneta.) 238. LYUBITELX PROSHCHATX Nekij pravitel' skazal: - O, esli by lyudi znali, kak mne priyatno proshchat' provinivshihsya, to, veroyatno, v moem gosudarstve ne bylo by ni odnogo cheloveka, kotoryj ne sovershil by kakogo-nibud' prostupka. 239. SMERTX-IZBAVITELXNICA U syna pravitelya byl sluga-podrostok, i oba oni poseshchali odnu medrese.* Vnezapno sluga zabolel i umer. Uznav ob etom, pravitel' skazal svoemu synu: - Mne zhalko tvoego slugu, on umer takim molodym. - Da, on umer, no zato izbavilsya ot muk ucheniya, - otvetil syn. (* Medrese - duhovnaya shkola musul'man.) 240. OTVET NA UGROZU Odin iz vizantijskih carej napisal pis'mo arabskomu pravitelyu, v kotorom soderzhalas' strashnaya ugroza. V otvet na nee sultan napisal: "Ischerpyvayushchij otvet na tvoe poslanie mozhet byt' tol'ko zrimym, izlozhit' ego na bumage nevozmozhno. Poetomu my sami yavimsya k tebe dlya vstrechi".* (* V svoem otvete pravitel' podrazumevaet vstrechu na pole boya.) 241. SKROMNAYA PROSXBA Nekoego pravitelya razveselil takoj sluchaj. Odnazhdy emu podali blyudo, kotoroe on ochen' lyubil. On nachal est' i nashel tam muhu. Vybrosiv ee i eshche nemnogo otvedav kushan'ya, on obnaruzhil vtoruyu muhu, zatem tret'yu... Konchiv est', on skazal: - Proshu i nazavtra prigotovit' mne takoe zhe blyudo. Tol'ko zhelatel'no neskol'ko umen'shit' kolichestvo muh. 242. LUCHSHE PROSHCHATX, CHEM MSTITX Odin mudrec skazal: - Proshchaya vinu, ispytyvaesh' znachitel'no bol'she udovol'stviya, chem mstya za nee. Kogda proshchaesh', tebe soputstvuet slava, a kogda mstish' - tvoim udelom byvayut sozhalenie i ugryzenie sovesti. 243. VRED FAMILXYARNOSTI Drugoj mudrec pouchal: - Ne vedi sebya slishkom famil'yarno ni s tem, kto vyshe tebya, ni s tem, kto nizhe tebya. Stoyashchij vyshe mozhet razgnevat'sya, a stoyashchij nizhe - sovershit' oprometchivyj postupok, vozomniv sebya ravnym tebe. 244. KTO O KOM DOLZHEN ZABOTITXSYA Posle smerti sultana nekto sprosil u ego mladshego syna: - Komu iz svoih priblizhennyh prikazal sultan zabotit'sya o tebe? - Sultan prikazal mne zabotit'sya o nih, - otvetil syn sultana. 245. NASTAVLENIE UCHITELYU Odin iz pravitelej tak nastavlyal uchitelya svoih detej: - Bud' prezhde vsego trebovatelen k samomu sebe, a uzh zatem k moim detyam, ibo k tebe ustremleny ih vzory. Vyuchi ih svyatomu pisaniyu, rasskazhi im o prorokah i pravitelyah. No ne ugrozhaj im moim gnevom. Ubedivshis', chto ty nichego ne mozhesh' s nimi podelat', oni nachnut vysmeivat' tebya. Ne zastavlyaj ih chrezmerno uchit'sya, daby oni ne voznenavideli uchenie. No i ne prenebregaj svoimi obyazannostyami, daby oni ne privykli k bezdel'yu. 246. KOGDA STRADAET SAMOLYUBIE Nekij mudrec skazal: - V dvuh sluchayah osobenno stradaet samolyubie: kogda ty prosish' dlya samogo sebya i kogda ty vynuzhden govorit' s glupcami. 247. KOGDA NE PONIMAYUT SLOV YUnyj pravitel' dolgo uveshcheval svoih voinov, no oni ne prislushivalis' k ego slovam. Togda, razgnevavshis', on skazal: - Vam, vidno, nuzhen takoj pravitel', kotoryj by dejstvoval, a ne govoril. Poboi, vidimo, bolee dohodchivy, chem slova. 248. OTHODCHIVOSTX U odnogo mudreca sprosili: - Gde predel tvoego miloserdiya? On otvetil: - Kak by ya ni byl razgnevan na cheloveka, ya vsegda ostavlyayu v svoem serdce mesto dlya primireniya s nim. 249. KTO BOLXSHIJ GRESHNIK? Odin mudrec skazal: - Tot, kto ubivaet proroka, otnyud' ne bol'shij greshnik, chem tot, kogo ubivaet prorok. On hotel etim skazat', chto chelovek, ubivshij proroka, srazu sovershil tyazhkij greh, no chelovek, ubityj prorokom, greshil ne menee - inache on ne byl by ubit prorokom. 250. NE DOZHIDATXSYA PROSXB! Odin iz pravitelej skazal: - Ne dostoin podarka tot, kto ne snishodit, chtoby ego poprosit'. Prisutstvovavshij pri etom mudrec otvetil emu: