Da hochetsya im pokazat', chto oni oshibayutsya. Oni zhaleyut menya, kogda ya postupayu horosho; a kogda ya na samom dele vinovat, to oni menya odobryayut. Oni, naprimer, sozhaleyut obo mne, chto ya ne domogayus' bogatstva i vlasti. -- Pokazat' vsem lyudyam, v chem oni oshibayutsya, i ubedit' ih v tom, chto razumno,-- eto ne v tvoej vlasti. Tebe dana vlast' ubezhdat' tol'ko samogo sebya. Ubedilsya li ty sam v tom, v chem hochesh' ubezhdat' drugih? Znaesh' li ty-to sam, v chem dobro, v chem zlo? ZHivesh' li ty sam kak sleduet? Ty znaesh', chto mozhesh' zhit', kak sleduet, tol'ko togda, kogda budesh' svobodnym, kogda otkazhesh'sya ot vsego togo, chto ne v tvoej vlasti. A razve v tvoej vlasti sdelat' tak, chtoby lyudi ne oshibalis'? Ty zabotish'sya ob etom, ogorchaesh'sya etim, znachit, ty sam eshche ne tverdo znaesh', v chem dobro, v chem zlo! Tak ne luchshe li tebe ostavit' v pokoe drugih lyudej i uchit' tol'ko samogo sebya? Sam ty znaesh' sebya bol'she vseh i ubedit' sebya mozhesh' luchshe, chem drugih. Drugie sami uvidyat, polezno li im oshibat'sya. Esli ty zhivesh' horosho, a lyudi ob etom zhaleyut, chto zhe tebe ostaetsya delat'? Ne stanesh' zhe ty zhit' skverno dlya togo, chtoby lyudi perestali tebya zhalet'? Ty znaesh', kak nado pravedno zhit', i vse-taki zhizn' tvoya nichut' ne luchshe ot etogo. Otchego eto? |to ottogo, chto ty zhivesh' ne po tvoim razumnym myslyam, no ostavlyaesh' ih vtune. Lopata, kotoroyu sleduet kopat', nepremenno rzhaveet, esli ona lezhit bez vsyakogo upotrebleniya. I vse tvoi razumnye mysli ni k chemu ne povedut, esli ty ne budesh' postupat' po nim. Tebe nepremenno sleduet osvobodit'sya ot vsyakogo straha i ogorcheniya. A to ty boish'sya lyudskoj molvy, ty ogorchaesh'sya tem, chto lyudi naprasno zhaleyut ili osuzhdayut tebya vmesto togo, chtoby hvalit' i uvazhat'. I chto zhe vyhodit iz tvoego ogorcheniya? Esli ty goryuesh' ob etom, to vyhodit, chto ty i vpravdu dostoin sozhaleniya. Antisfen uchil, chto chelovek dolzhen byt' horoshim i vmeste s tem vsegda gotovym slyshat' pro sebya, chto on duren. U menya golova ne bolit, a vse dumayut, chto ona u menya bolit. CHto mne za delo do etogo? YA sovsem zdorov, a menya zhaleyut, polagaya, chto ya bolen. YA tol'ko etomu vnutrenne smeyus'. I ty postupaj tak zhe. -- No ved' na dolyu drugih dostaetsya bogatstv i pochestej bol'she, chem mne! -- Nu chto zhe? Ved' i spravedlivo, chtoby lyudi imeli bol'she togo, chego oni dobivayutsya. Oni trudilis', chtoby stat' bogatymi i dostignut' vlasti; a ty trudilsya, chtoby pravil'no dumat' i horosho zhit'. Oni poluchili to, chego iskali, a ty poluchish' to, chego ty dobivaesh'sya. Oni nachal'niki, a ty net; oni bogaty, a ty net. Da ved' ty i ne domogalsya togo, chtoby byt' nachal'nikom ili bogatym? Ne byvaet zhe tak, chto tot, kto ne zabotitsya o chem-nibud', Dostigal by bol'she togo, kto zabotitsya ob etom. Ved' poteryannuyu veshch' nahodit tot, kto ishchet, a ne tot, kto vovse o nej ne zabotitsya. -- |to, polozhim, tak, no, po-moemu, gorazdo spravedlivee, chtoby tot, kto dumaet i zhivet pravedno, byl vperedi vseh. -- Da on i tak vperedi v svoem dele: v pravil'nom myshlenii, v pravednoj zhizni. A te lyudi vperedi tebya v svoem dele: v bogatstve i v pochestyah. Neuzheli ty polagaesh', chto esli ty horosho dumaesh' i postupaesh', to poetomu mozhesh' trebovat', chtoby i strelyal ty luchshe strelkov, i koval zhelezo luchshe kuzneca, hotya by ty etimi delami i vovse ne zanimalsya. Konechno, esli ty budesh' zhelat' imet' i to, chego ty ne dobivalsya, to tebe nepremenno pridetsya mnogo plakat' i stradat'. Nel'zya delat' dvuh veshchej zaraz. Tot vstaval do zari i tol'ko o tom i dumal, kak by podol'stit'sya k dvorcovoj chelyadi, odarit' kogo sleduet, kak by ponravit'sya drugu Cezarya, kak by povredit' odnomu cheloveku chtoby vysluzhit'sya u drugogo. Kogda on i molitsya, on dumal tol'ko ob etom. On goryuet, kogda propustil sluchaj zadobrit' sil'nogo cheloveka; on boitsya, ne postupil li on nechayanno, kak chestnyj chelovek, i togda on sozhaleet o tom, chto ne sovral, a postupil chestno. A esli ty vpravdu hochesh' verno myslit' i horosho zhit' to ty, naprotiv, budesh' iskat' svoi oshibki i dumat' tol'ko o tom, kak by ispravit' sebya. Ty budesh' pomnit', chto nichego, ot nas ne zavisyashchee, ne dolzhno ni pechalit' ni radovat' nas: ni telo nashe, ni bogatstvo, ni slava. Ty budesh' pomnit', chto u tebya est' sovest' i razum, kotorye tol'ko i mogut privesti tebya k dushevnomu spokojstviyu i schastiyu. Net, ne podobaet tebe obrashchat' vnimanie na lyudskuyu molvu o tebe i ne prihoditsya tebe zavidovat' lyudyam. Oni ved' ne serdyatsya i ne udivlyayutsya, kogda ty ih zhaleesh': oni uvereny v tom, chto ih dolya luchshe tvoej. A ty, znachit, ne uveren v tom, chto tvoya dolya luchshe ih. Ty ne dovolen eyu i zhelaesh' togo, chto prinadlezhit im; oni zhe dovol'ny svoej dolej i ne zaviduyut tvoej. Esli ty v samom dele hochesh' zhit' po sovesti i razumu, esli ty vzapravdu verish', chto v etom tvoe blago i chto drugie zabluzhdayutsya, to ty ne budesh' bespokoit'sya o tom, chto govoryat pro tebya drugie lyudi. V. O PERENESENII OBID Razumnyj chelovek ne tol'ko sam nikogda ni s kem ne ssoritsya, no esli mozhet, to delaet tak, chtoby i drugie ne ssorilis'. V etom Sokrat byl horoshim primerom dlya nas. Skol'ko ssor on pomiril, skol'ko bylo u nego terpeniya s zhenoyu i synom! On horosho znal, chto nikto ne mozhet byt' gospodinom nad dushoj drugogo cheloveka, chto ne v nashej vlasti prinudit' cheloveka postupit' razumno. My dolzhny pri sluchae i po mere siya starat'sya sklonyat' lyudej zhit' razumno; no uspeh nashih slov zavisit ne ot nas, ot nas tol'ko zavisit samim pravil'no postupat', i eto glavnoe; a pravednye dela nashi uzhe sami budut uchit' lyudej dobru. U razumnogo cheloveka ne mozhet byt' ni odnogo sluchaya dlya ssory. On vsegda zaranee gotov poluchit' eshche bol'shie nepriyatnosti, chem te, kotorye lyudi emu delayut. -- Prohozhij menya obrugal,-- govorish' ty. -- Skazhi emu spasibo za to, chto on ne pobil tebya. -- Da on pobil menya! -- Skazhi spasibo, chto ne ranil. -- On i ranil menya! -- Blagodari za to, chto ne ubil. My sami vinovaty v tom, chto lyudi zly. Esli by my byli dobree, to i zlyh lyudej bylo by men'she. -- Sosed moj brosal kamen'yami v moi okna. -- Nu chto zhe? Ved' ne ty, a on v etom vinovat. -- Da u menya v dome vse polomano! -- Razve ty gorshok? Ved' tebya razbit' nel'zya: v tebe sovest' i razum. Postupi zhe razumno i po sovesti s tvoim sosedom. Esli by ty hotel postupit' po-zverski, to brosilsya by na nego i stal by kusat' ego v otmestku. No ty hochesh' byt' chelovekom -- postupi zhe s tvoim obidchikom chelovechno i krotko, a ne mstitel'no i zhestoko. Loshad' spasaetsya ot vraga svoim bystrym begom, i ona neschastna ne togda, kogda ne mozhet pet' petuhom, a togda, kogda poteryala to, chto ej dano,-- svoj bystryj beg. Sobaka imeet chut'e; kogda ona lishaetsya togo, chto ej dano,-- svoego chut'ya, to ona neschastna, a ne togda, kogda ona ne mozhet letat'. Tochno tak zhe i chelovek stanovitsya neschastnym ne togda, kogda on ne mozhet osilit' medvedya ili l'va ili zlyh lyudej, a togda, kogda on teryaet to, chto emu dano, -- dobrotu i rassuditel'nost'. Vot takoj chelovek voistinu neschastnyj i dostoin sozhaleniya. Ne to zhalko, chto chelovek rodilsya i umer, chto on lishilsya svoih deneg, doma, imeniya: vse eto ne prinadlezhit cheloveku. A to zhalko, kogda chelovek teryaet svoyu istinnuyu sobstvennost' -- svoe chelovecheskoe dostoinstvo. Esli na monete pechat' nastoyashchaya, to, znachit, moneta godnaya; a esli pechat' poddel'naya, to bros' monetu: ona fal'shivaya. I s chelovekom to zhe samoe. Esli v nem est' chelovecheskoe dostoinstvo, esli on obhoditsya s lyud'mi krotko, terpelivo i laskovo, to vsyakij ohotno voz'met ego v sosedi, v tovarishchi, v druz'ya. No cheloveka, kotoryj tol'ko zhivotnoe, cheloveka, kotoryj gnevaetsya, mstit i vsem nedovolen, lyudi osteregayutsya i izbegayut. Esli chelovek imeet zlye namereniya, to on v etu minutu ne chelovek i ego nado zhalet'. Po naruzhnomu vidu sudit' ni o chem nel'zya. Po naruzhnomu vidu raskrashennoe voskovoe yabloko pohozhe na nastoyashchee; no ono ne imeet ni vkusa, ni zapaha, ni vnutrennego sostava nastoyashchego yabloka. Tochno tak zhe nedostatochno imet' naruzhnyj oblik chelovecheskij dlya togo, chtoby byt' chelovekom, a nado imet' i razum, i volyu chelovecheskuyu. Vot etot, naprimer, ne slushaetsya razuma, ne soznaetsya v svoih oshibkah dazhe togda, kogda emu yasno pokazali ih; nu, chem zhe on v etu minutu otlichaetsya ot osla? Nichem. A etot ne mozhet sderzhat' svoej strasti; nu chem on v etu minutu otlichaetsya ot barana? Inoj ishchet, na kogo nakinut'sya, chtoby obidet' ego, -- eto uzhe ne osel i ne baran, a pryamo dikij zver'. -- No neuzheli ya dolzhen pozvolit', chtoby menya prezirali? -- Da kto tebya preziraet? Lyudi spravedlivye ne mogut prezirat' tebya za tvoyu krotost' i dobrotu; a do drugih lyudej tebe dela net -- ne obrashchaj vnimaniya na ih suzhdeniya. Ne stanet zhe iskusnyj stolyar ogorchat'sya tem, chto chelovek nichego ne ponimayushchij v stolyarnom dele, ne odobryaet ego horoshuyu rabotu. -- No esli ya ne stanu obrashchat' vnimaniya na lyudej, to oni eshche bol'she razozlyatsya na menya i povredyat mne! -- Kak eto ty govorish': "povredyat mne"? Razve mozhet povredit' kto-nibud' tvoej dushe? Tak chem zhe ty smushchaesh'sya? YA smeyus' pro sebya nad temi, kotorye dumayut, chto oni mogut povredit' mne: oni ne znayut ni kto ya, ni togo, v chem ya polagayu dobro i zlo; oni ne znayut, chto oni ne mogut dazhe prikosnut'sya do togo chto est' voistinu moe i chem odnim ya zhivu. VI. O TOM, CHTO MY MOZHEM I CHEGO NE MOZHEM DELATX Kogda my obuchaemsya gramote, to my uchimsya, kak chitat' i pisat'. No gramota ne nauchit nas, nuzhno li pisat' nashemu drugu pis'mo ili ne nuzhno. Tochno tak zhe i muzyka uchit nas pet' ili igrat' na balalajke, no ona ne nauchit nas, kogda mozhno pet' i svoevremenno li igrat' na balalajke. -- Kakaya zhe nasha sposobnost' ukazyvaet nam, chto sleduet delat' i chego ne sleduet? -- Sposobnost' eta nazyvaetsya razumom. Odin tol'ko razum ukazyvaet nam, chto sleduet delat' i chego ne sleduet. Razumom chelovek sudit obo vsem. CHelovek ponimaet razumom, kakoe delo chego stoit, sleduet li im zanyat'sya, kogda sleduet i kak sleduet. Nadeliv nas razumom. Bog dal nam v rasporyazhenie to, chto nam nuzhnee vsego i s chem my mozhem spravit'sya. On ne dal nam v rasporyazhenie togo, s chem my spravit'sya ne v sostoyanii. I blagodarenie Bogu, chto On tak sdelal! V samom dele, my zhivem na zemle svyazannye s nashim nemoshchnym, slabym telom i okruzhennye takimi zhe nesovershennymi lyud'mi, kak i my sami. Razve pri etom my sumeli by spravit'sya so vsem tem, chego Bog nam ne predostavil? Sozdav menya takim, kakov ya est'. Bog kak by skazal mne tak: "|piktet! YA mog by darovat' gorazdo bol'she tvoemu nichtozhnomu telu i tvoej malen'koj sud'be. No ne uprekaj Menya v tom, chto YA etogo ne sdelal. Ne zabyvaj, chto telo tvoe -- ne tvoe. Ono -- ne chto inoe, kak gorstochka zemli, iskusno vydelannaya. YA hotel darovat' tebe polnoj svobody delat' vse, chto tebe vzdumaetsya, no YA vselil v tebya bozhestvennuyu chasticu Sebya Samogo. YA daroval tebe sposobnost' stremit'sya k dobru i izbegat' zla; YA vselil v tebya svobodnoe razumenie. Esli ty budesh' prikladyvat' svoj razum ko vsemu tomu, chto sluchaetsya s toboyu, to nichto v mire ne budet sluzhit' tebe prepyatstviem ili stesneniem na tom puti, kotoryj YA tebe naznachil; ty nikogda ne budesh' plakat'sya ni na svoyu sud'bu, ni na lyudej; ne stanesh' osuzhdat' ih ili poddelyvat'sya k nim. Ne schitaj, chto etogo malo dlya tebya. Neuzheli malo dlya tebya togo, chto ty mozhesh' prozhit' vsyu svoyu zhizn' razumno, spokojno i radostno? Tak dovol'stvujsya zhe etim!" A mezhdu tem vmesto togo chtoby razumom osveshchat' i napravlyat' svoyu zhizn', my navalivaem na sebya mnozhestvo postoronnih zabot. Odin zabotitsya o zdorov'e svoego tela i drozhit pri odnoj tol'ko mysli zabolet'; drugoj muchaet sebya zabotami o svoem bogatstve; tretij volnuetsya ob uchasti svoih detej, o delah svoego brata, ob userdii svoego raba. My dobrovol'no vzvalivaem na sebya vse eti nenuzhnye nam zaboty, i oni lozhatsya tyazhelym kamnem na nashu sheyu. Ved' eto sovershenno vse ravno, kak esli by chelovek zahotel na parusnom korable pereplyt' cherez more. On usazhivaetsya na beregu morya i ozhidaet poputnogo vetra. Prohodit den' za dnem, a veter duet vse ne tot, kotoryj emu nuzhen. -- Gospodi!..-- vosklicaet on v otchayanii.-- Kogda zhe nakonec poduet poputnyj dlya menya veter? -- Kogda emu zablagorassuditsya, milyj drug, potomu chto Bog ne tebya naznachil rasporyaditelem pogody. -- CHto zhe mne delat' v takom sluchae? -- Podchinit'sya tomu, chto ne ot tebya zavisit, i uluchshat' v sebe to, chto zavisit tol'ko ot tebya. Razumno tol'ko ob etom zabotit'sya, a.vse ostal'noe prinimaj tak, kak ono proishodit. Ved' vse ostal'noe proishodit ne tak, kak ty hochesh', a kak to Bogu u godno. -- O chem zhe ya dolzhen dumat', chtoby zhit' tak, kak ty govorish'? -- Ne o chem inom, kak tol'ko o tom, chto zavisit ot tebya i chto ot tebya ne zavisit, chto ty mozhesh' ispolnit' i chego ne mozhesh'. Naprimer, tebe neobhodimo umeret', no neobhodimo li tebe ob etom plakat'? Tebya nasil'no tashchat v tyur'mu; ty ne mozhesh' etogo izbezhat', no ty mozhesh' ne sokrushat'sya ob etom. Tebya ssyshayut v izgnanie; nikto ne mozhet tebe pomeshat' uehat' v spokojnom duhe i s legkim serdcem. -- Rasskazhi mne o vseh tajnah tvoego druga,-- skazhet mne moj vrag. -- Net, ya tebe ne skazhu etogo,-- otvechu ya,-- tak kak v moej vlasti sohranit' tajnu moego druga. -- No ya tebya zakuyu v kandaly i otpravlyu na katorgu, esli ty ne otkroesh' mne ego tajny! -- CHto eto ty govorish'? Ne menya ty zakuesh' v kandaly; ty zakuesh' moi nogi, moi ruki, a menya, moyu dushu, moyu volyu, moj razum ty ne mozhesh' zakovat', potomu chto nikto, krome menya, ne v silah rasporyadit'sya imi. -- YA tebe golovu otseku! -- Da razve ya kogda-nibud' govoril tebe, chto moyu golovu trudnee otsech', chem golovu vsyakogo drugogo cheloveka? Vot v kakih myslyah tebe sleduet ezhednevno uprazhnyat'sya! Kto razobral i ponyal, chto imenno on mozhet sdelat' i chego ne mozhet, tomu ne pomeshayut nikogda nikakie prepyatstviya i slu chajnosti, potomu chto on budet zhelat' tol'ko togo, chto dostizhimo, i izbegat' togo, chego dostignut' ne mozhet. -- Vy menya prigovorili k smerti! -- skazhet takoj chelovek,-- Esli vy hotite otrubit' mne golovu sejchas zhe, tak pojdemte ya gotov. Esli zhe vy kaznite menya chasa cherez dva-tri, tak ya poka poobedayu, potomu chto ya progolodalsya; a potom, v svoe vremya, ya i umru. -- I ty spokojno pojdesh' na kazn'? -- sprosyat ego. -- Sovershenno spokojno! -- otvetit on.-- Kak podobaet cheloveku, otdayushchemu to, chto emu ne prinadlezhit.  * KNIZHKA TRETXYA. *  I. DOLZHNO NEUSTANNO NABLYUDATX ZA SOBOYU Esli ty perestanesh' nablyudat' za soboyu hotya by na odnu tol'ko minutu, to pomni, chto etoj minuty ty nikogda ne vorotish'. Snachala my legko privykaem ne sledit' za soboyu, a potom vse otkladyvaem ispravlenie etoj svoej oshibki, i etim samym my so dnya na den' otdalyaem ot sebya vozmozhnost' zhit' dobrodetel'no i schastlivo. Esli my dumaem, chto polezno otkladyvat' ispravlenie sebya, to, znachit, luchshe vsego i vovse ot etogo otkazat'sya. Esli zhe ispravlenie sebya polezno, to nezachem i otkladyvat' ego ni na odin den'. -- No segodnya mne hochetsya poigrat' i popet'. -- Nu chto zhe! |to niskol'ko ne meshaet tebe v to zhe vremya i nablyudat' za soboyu. Nichto ne mozhet isportit'sya ot vnimaniya ili sdelat'sya luchshe ot nevnimaniya. Bez vnimaniya ni plotnik ne ispolnit uspeshno svoej raboty, ni kormchij ne spravitsya s korablem. Esli ty raz sdelaesh' chto-nibud' bez vnimaniya, to potom tebe trudnee stanet upravlyat' soboyu i ty legko poddash'sya vsyakim soblaznam. -- Na chto zhe dolzhen ya, nablyudaya za soboyu, obrashchat' osobennoe vnimanie? -- Prezhde vsego ty dolzhen postoyanno pomnit' glavnye Bozheskie istiny. Derzhi ih vsegda v ume svoem, i utrom, vstavaya, vecherom, lozhas' spat', i dnem, sadyas' za edu i obshchayas' s lyud'mi. Pomni, chto nikto ne mozhet byt' gospodinom nad razumom i voleyu tvoimi i chto v razume i vole cheloveka nahoditsya dobro i zlo dlya nego. Znachit, net cheloveka, kotoryj mog by mne sdelat' dobro ili zlo,-- eto mogu sdelat' tol'ko ya sam, i potomu mne nechego boyat'sya ni pritesnitelya, ni bolezni, ni bednosti, ni kakih-libo pomeh. -- Ty ne nravish'sya,-- govoryat mne, -- vot etomu vysokopostavlennomu cheloveku? -- A mne chto za delo do etogo? -- otvechayu ya.-- Razum i volya moi ne v ego rasporyazhenii. -- No ved' on mozhet nadelat' tebe mnogo zla! -- On mozhet prichinit' zlo tol'ko tem, kto schitaet ego sil'nee sebya, i tol'ko dlya nih on strashen. U menya zhe est' svoj hozyain, kotoromu odnomu ya povinuyus'. Bog -- hozyain moj, i mne net dela do drugih hozyaev, potomu chto Sam Bog pristavil ko mne v nachal'niki menya samogo i sdelal tak, chto ya mogu razumet' Ego volyu i hochu sledovat' Ego zakonam. Rukovodstvuyas' dannymi mne Bogom razumom i sovest'yu, ya dolzhen postoyanno nablyudat' za soboyu i starat'sya postupat', kak sleduet vo vseh sluchayah svoej zhizni. YA dolzhen znat', kogda podobaet mne rabotat', kogda mozhno otdohnut', kogda radovat'sya mne ili pechalit'sya. YA dolzhen chuvstvovat', chto kstati i chto nekstati; chto svoevremenno, chto net; kogda i nad chem pozvolitel'no poshutit' i posmeyat'sya i v kakih sluchayah eto bylo by neumestno. Dlya togo chtoby ispolnit' vse eto, neobhodimo postoyanno zorko nablyudat' za soboyu i nikogda nichego ne delat' zrya, spustya rukava. -- Da razve mozhno byt' nepogreshimym chelovekom? -- Konechno, nel'zya. No mozhno starat'sya byt' nepogreshimym. |to vpolne dostupno cheloveku. I velika byvaet ego radost', kogda, blagodarya neoslabnomu nablyudeniyu nad soboyu, on izbegaet kakogo-nibud' durnogo dela ili uberegaetsya ot oshibki, v kotoruyu chut' bylo ne vpal. Itak, bezumno govorit', chto ya budu zavtra vnimatelen k sebe. |to vse ravno chto skazat': segodnya ya hochu byt' negodnym merzavcem. Esli nablyudat' za soboyu polezno zavtra, to ono stol'ko zhe i eshche bolee nuzhno i polezno segodnya. I potomu nablyudaj za soboyu kak mozhno vnimatel'nee segodnya dlya togo, chtoby zavtra ne oploshat'. II. NE SUDI DRUGIH I NE BUDX SAMOUVEREN Po tem myslyam, kotorye chelovek vyskazyvaet, nel'zya sudit' o tom, kak on postupil by s nami na dele. Takzhe i naoborot: po delam cheloveka ochen' trudno sudit' o tom, radi chego on tak postupaet, kakie u nego v golove mysli, a v dushe pobuzhdeniya? Esli ya vizhu, chto chelovek bez ustali hlopochet, chitaet, pishet, ili rabotaet s utra do nochi, ili dazhe prosizhivaet za svoej rabotoyu celye nochi naprolet, to ya eshche ne skazhu, chto chelovek etot lyubit trudit'sya ili truditsya radi pol'zy lyudej, esli ya ne znayu, zachem on vse eto delaet. Ved' nikto ne skazhet pro cheloveka kotoryj po celym nocham kutit s rasputnymi zhenshchinami, chto on polezen ili chto on lyubit trudit'sya. I ne tol'ko skvernye, no kak budto i prekrasnye dela chasto delayutsya radi skvernyh celej, naprimer iz-za deneg ili radi slavy; i nel'zya skazat' pro cheloveka, postupayushchego tak, chto on trudolyubiv i polezen, kak by neutomimo on ni rabotal i kakie by gromkie dela ni sovershal. YA skazhu pro cheloveka, chto on lyubit trud i polezen lyudyam tol'ko togda, kogda uznayu, chto on truditsya dlya dushchi svoej -- dlya Boga i lyudej. No chuzhaya dusha -- potemki, kak zhe ya uznayu vnutrennie pobuzhdeniya cheloveka, izvestnye tol'ko emu samomu? I vyhodit, chto chelovek ne mozhet sudit' cheloveka, to est' osuzhdat' ili opravdyvat' ego, ni hvalit', ni poricat'. Razve mozhno skazat', chto chelovek plotnik ili muzykant, esli vidish' u nego v rukah topor ili gusli? Tochno tak zhe nel'zya nazvat' cheloveka mudrym, esli on govorit mudrye rechi. Mudrym mozhno nazvat' cheloveka tol'ko togda, kogda on ne tol'ko razumno rassuzhdaet, no i na dele staraetsya postupat' soglasno tomu, chto on govorit. My horosho umeem raspoznat' remeslennika, no chasto putaemsya v tom, kto mudryj chelovek, tak kak sklonny sudit' ob etom po ego recham ili po naruzhnomu vidu. Ne nazyvaj mudrym takogo cheloveka, kotoryj govorit, chto on mudr, tochno tak zhe kak ty ne nazovesh' kuznecom vsyakogo, kto kupit sebe nakoval'nyu. Esli zhelaesh' stat' pravednikom, to snachala ubedis' v tom, chto ty skveren. Istinno mudryj chelovek vsegda skromen i nikogda ne staraetsya proslyt' mudrecom. CHasto lyudi, ponyav koe-chto iz slov mudrogo cheloveka, voobrazhayut i sebya mudrecami. Oni delayut s mudrost'yu to zhe samoe, chto delaet slastolyubec s vkusnym kushaniem: ponyav kakuyu-nibud' istinu, oni sejchas zhe hotyat poluchit' udovol'stvie i pohvalu i dlya etogo nachinayut s zharom rassuzhdat' i sporit' so vsyakimi vstrechnymi, dazhe s temi, kotorye ne hotyat i slushat' ih. No ty, esli hochesh' byt' uchastnikom v istinnoj mudrosti, bud' mudrecom pro sebya. Tak i rozh' vyrastaet. Zerno zapahano pod zemlyu na vremya. Tam ono ukorenyaetsya dlya togo, chtoby potom horosho vzojti i dat' bogatyj plod. Esli stebelek vyjdet iz zemli ran'she vremeni, to kolos ne vyzreet i ne dast ploda. Daj zhe i ty kornyam mudrosti ukrepit'sya v tebe. V svoe vremya vyrastut i plody ee; mudryj chelovek ne mozhet ih ne dat', i po plodam ego uznaetsya i mudrost' ego. III. KAK POSTUPAET "NASTOYASHCHIJ" CHELOVEK? U vsyakogo cheloveka est' razum; i esli chelovek zhivet soglasno razumom, to on budet izbegat' tol'ko togo, chto protivno razumu. Esli rassmotret' povnimatel'nee zhizn' cheloveka, to my yasno uvidim, chto ni ot chego on tak ne stradaet, kak ot togo, chto nerazumno, i chto vsego bolee emu privlekatel'no to, chto soglasno s razumom. No ne vse lyudi byvayut soglasny mezhdu soboyu, chto schitat' razumnym i chto -- nerazumnym: odin nazyvaet razumnym to, chto drugoj schitaet nerazumnym. |to byvaet i so vsemi lyudskimi suzhdeniyami: odin tak dumaet, drugoj -- inache. Neodinakovo naprimer, lyudi dumayut i o dobre, i o zle. I potomu dlya lyudej vazhno vsyakoe uchenie, kotoroe im pomogaet verno sudit' o tom, chto poistine dobro, chto zlo, chto soglasno s razumom, chto protivno emu. No pomimo ucheniya, dlya togo chtoby reshit', razumen li ili ne razumen kakoj-nibud' postupok, polezno byvaet soobrazit', podobaet li etot postupok nastoyashchemu cheloveku? Odin chelovek byvaet gotov, ne krasneya, sovershit' samyj nizkij postupok dlya togo, chtoby podol'stit'sya k tomu, ot kogo on zhelaet poluchit' kakuyu-nibud' milost'; a drugoj ni za chto etogo ne sdelaet. Kotoryj zhe postupaet po-nastoyashchemu -- tak, kak podobaet nastoyashchemu cheloveku? Kto-to mne raz skazal: -- Pomogi mne tvoim sovetom. YA nahozhus' v zavisimosti ot odnogo bogatogo i vlastnogo cheloveka. Esli ya ne stanu emu podol'shchat'sya, on menya vysechet i ne stanet kormit'. Kak mne postupit' v etom sluchae? -- Vsyakomu cheloveku,-- otvetil ya,-- luchshe ne byt' bitym i poluchit' pishchu, chem byt' bitym i ne poluchit' pishchi. -- No ved' on trebuet ot menya togo, chto unizitel'no dlya menya. -- A eto uzhe tvoe delo. Esli ty hochesh' sebya prodavat', to ty odin mozhesh' reshit', vo skol'ko ty sebya cenish'. Raznye lyudi prodayut sebya razno. YA tebe otvechayu tak potomu, chto esli ty dejstvitel'no ne hochesh' sebya prodavat', to ne stanesh' sprashivat' moego soveta, a sam po sebe ne sdelaesh' nichego takogo, chto nedostojno nastoyashchego cheloveka. -- No chto zhe podobaet delat' nastoyashchemu cheloveku? -- A na eto, brat, otvetit' mozhesh' tol'ko ty sam. Sproshu i ya u tebya: kak uznaet byk, chto on odin tak silen, chto mozhet zashchitit' svoe stado ot hishchnogo zverya? I pochemu on brosaetsya navstrechu vragu, a ne ubegaet proch'? Ved' yasno, chto on horosho znaet svoyu silu i ponimaet, chto dolzhno delat' nastoyashchemu byku. Tochno tak zhe i s nami. Kto iz nas zahochet zhit' razumno i po sovesti, tot sam pojmet i pochuvstvuet, chto podobaet nastoyashchemu cheloveku, i sumeet, konechno, ne srazu, a postepenno, stat' takim chelovekom. Vot ob etom-to i nuzhno starat'sya i hlopotat', a ne tratit' popustu svoih sil na to, chto nerazumno i ne nuzhno. IV. O TOM, CHTO TAKOE ISTINNAYA SVOBODA Tol'ko pro togo cheloveka mozhno skazat', chto on svoboden kotoryj zhivet tak, kak on hochet. Razumnyj chelovek vsegda zhivet tak, kak on hochet, i nikto na svete ne mozhet emu v etom pomeshat', potomu chto on tol'ko togo i zhelaet, chto vozmozhno polu. chit'. I potomu razumnyj chelovek svoboden. Nikto ne zhelaet byt' vinovatym, nikto ne hochet zhit' v zabluzhdeniyah, nepravedno, nikto ne vybiraet sebe narochno takoj zhizni, ot kotoroj on budet pechalit'sya i muchit'sya, nikto ne skazhet, chto emu hochetsya zhit' skverno i razvratno. Znachit, vse lyudi. ZHivushchie nepravednoj zhizn'yu, zhivut tak ne po svoemu zhelaniyu, a protiv voli. Oni ne hotyat ni pechali ni straha a mezhdu tem postoyanno stradayut i boyatsya. Oni delayut to, chego ne hotyat. Stalo byt', oni ne svobodny. Skazhi eto kakomu-nibud' vel'mozhe ili senatoru, on soglasitsya s toboyu i nichego tebe ne sdelaet, esli ty emu pri etom skazhesh': -- Konechno, ty chelovek mudryj i do tebya eti slova ne kasayutsya. No esli ty skazhesh' emu vsyu pravdu, skazhesh' emu, chto i on ne svoboden, chto i on takoj zhe razvrashchennyj rab, kak i prochie raby, to on, konechno, pob'et tebya. -- Kak! -- skazhet on,-- ya -- rab? U menya otec i mat' byli ne krepostnye, da i menya nikto ne pokupal! YA ved' senator i blizkij Cezaryu chelovek; ya sam imeyu celuyu tolpu rabov? -- Vo-pervyh, milyj moj senator, ochen' mozhet byt', chto i otec i mat' tvoi byli takimi zhe rabami, kak i ty; mozhet byt', i predki tvoi vse do edinogo byli takimi zhe rabami. No esli by dazhe vse oni byli svyatymi lyud'mi, to ved' ty-to sam cherez eto ne sdelaesh'sya svyatym? CHto iz togo, chto oni byli dobry, zhalostlivy, nichego ne boyalis', byli gospodami nad svoimi pohotyami, esli ty sam i zol, i bezzhalosten, i trus, i ne umeesh' sovladat' s soboyu? -- Nu dazhe esli by ya i byl takim, pochemu zhe ty govorish', chto ya -- rab? -- A kak ty dumaesh': razve ne rab tot, kto dejstvuet ne po svoej vole, a po prinuzhdeniyu? -- Takoj chelovek, konechno, rab. No menya nikto ni k chemu ne mozhet prinudit', krome Cezarya, nashego vladyki! -- Vot sejchas uzhe ty skazal, chto u tebya est' vladyka; stalo byt', on tebya mozhet prinudit'. -- Da ved' Cezar' nash obshchij hozyain, ne tol'ko moj! -- Ostavim Cezarya v pokoe. Odin li on u tebya hozyain? Ne rabstvuesh' li ty eshche i drugim hozyaevam? Otvechaj mne vot na chto: imel li ty kogda-nibud' lyubovnicu -- vse ravno svobodnuyu ili rabynyu? -- Esli i imel, to eto vovse ne kasaetsya togo, o chem my govorim. -- A vot posmotrim. Skazhi-ka mne, razve tvoya lyubovnica ne zastavlyala tebya delat' to, chego tebe ne hotelos'? Vspomni-ka, ne tratil li ty na nee bol'she, chem hotel? Ne ssorilsya li iz-za nee so svoimi rodnymi i znakomymi? Ne ugozhdal li ej vsyacheski, a mozhet byt', i l'stil ej, i celoval u nej nogi? Ty schel by sebya poslednim rabom, esli by tebya mogli zastavit' pocelovat' nogi hotya by dazhe u Cezarya. A takoe prisluzhnichestvo svoej lyubovnice -- razve ne rabstvo? CHto zhe posle etogo nazovesh' ty rabstvom? Ty, ya vizhu, krasneesh'; tebe, verno, sovestno vspominat' ob etom. Nu, pogovorim o drugom. Kazhdyj chelovek znaet, kogda mozhno nazvat' zhivotnoe svobodnym. Est' lyudi, kotorye derzhat u sebya priruchennyh l'vov. Oni derzhat ih vzaperti, kormyat i vodyat ih povsyudu za soboyu. Nikto ne skazhet, chto takoj lev svoboden; naprotiv, vsyakij skazhet, chto, chem slashche ego zhizn', tem bol'she on rab. Ni odin chelovek ne zahochet byt' na meste takogo l'va; da i vsyakoe pojmannoe zhivotnoe chego-chego ne pereterpit, chtoby tol'ko vyrvat'sya na svobodu. Nekotorye zhivotnye dazhe moryat sebya golodom, chtoby izbavit'sya ot nevoli. Nuzhno mnogo truda i hlopot, chtoby uderzhat' ih v rabstve, vzaperti; i esli oni ne ubegayut, to vse-taki pogibayut. A kak tol'ko najdut oni malejshuyu lazejku, sejchas i ubegut ili uletyat. Vot kak lyubyat zhivotnye svoyu svobodu, kak nuzhno im, chtoby oni ne byli nichem svyazany, ni stesneny. Esli by ty mog sprosit' u nih: "Razve vam zdes' ploho?" -- oni otvetili by tebe: "Opomnis', chto ty govorish'? My sozdany tak, chtoby zhit' svobodno na vol'nom vozduhe, letat' kuda hotim, pet' kogda hotim. Vse eto otnyali u nas, a ty eshche udivlyaesh'sya, otchego nam zdes' ploho!" I s lyud'mi byvaet to zhe. Vot pochemu ya nazovu svobodnym tol'ko takogo cheloveka, kotoryj postupaet po svoej sovesti, ne boyas' nikakih napastej i muk, ni dazhe samoj smerti. Mudrec Diogen govoril: "Tol'ko tot istinno svoboden, kto vsegda gotov umeret'". On pisal persidskomu caryu: "Ty ne mozhesh' sdelat' istinno svobodnyh lyudej rabami, kak ne mozhesh' porabotit' rybu. Esli ty i voz'mesh' ih v plen, oni ne budut rabstvovat' tebe. A esli oni umrut v plenu u tebya, to kakaya tebe pribyl' ot togo, chto ty zabral ih v plen?" Vot eto -- rechi cheloveka svobodnogo: takoj chelovek znaet, v chem sostoit istinnaya svoboda. Posmotri na to, kak hochet zhit' rab. Prezhde vsego on hochet, chtoby ego otpustili na volyu. On dumaet, chto bez etogo on ne mozhet byt' ni svobodnym ni schastlivym. On govorit tak: -- Esli by menya otpustili na volyu, ya sejchas zhe byl by vpolne schastliv: ya ne byl by prinuzhden ugozhdat' i prisluzhivat'sya moemu hozyainu, ya mog by govorit' s kem ugodno kak s ravnym sebe, ya mog by idti kuda hochu, ne sprashivayas' ni u kogo. A kak tol'ko otpustyat ego na volyu, on sejchas zhe razyskivaet k komu by podol'stit'sya, chtoby poobedat', potomu chto hozyain ego bol'she ne kormit. Dlya etogo on gotov idti na vsyakie merzosti. A lish' tol'ko on nashel sebe kvartiru i prodovol'stvie, tak on popal opyat' v rabstvo bolee tyazhkoe, chem prezhde. Esli takoj chelovek nachnet bogatet', to on sejchas zavodit sebe lyubovnicu, kakuyu-nibud' rasputnuyu zhenshchinu. I vot on nachinaet stradat' i plakat'. Kogda emu prihoditsya osobenno trudno on vspominaet o prezhnem svoem rabstve i govorit: -- A ved' mne ne durno bylo u moego hozyaina! Ne ya o sebe zabotilsya, a menya odevali, obuvali, kormili; i, kogda ya bolen byval, zabotilis' obo mne. Da i sluzhba byla netrudnaya. A teper' skol'ko bed! Byl u menya odin hozyain, a teper' skol'ko ih stalo u menya! Skol'kim lyudyam dolzhen ya ugozhdat', chtoby razbogatet'! No rab ne obrazumitsya. On hochet razbogatet', i dlya etogo on terpit vsyakie nevzgody. A kogda poluchit to, chego hotel, to opyat' okazyvaetsya, chto on oplel sebya raznymi nepriyatnymi zabotami. Vse-taki on ne beretsya za razum. On dumaet: "Vot esli by ya stal velikim polkovodcem, vse moi neschastiya konchilis' by: menya stali by nosit' na rukah!" I on otpravlyaetsya v pohod. On terpit vsyakie lisheniya, stradaet, kak katorzhnyj i vse-taki prositsya v pohod vo vtoroj i tretij raz. Nakonec on dostig vysshego, chego hotel, i ego sdelali senatorom. A na samom dele chem on sdelalsya? On vse tot zhe rab, no rab, hodyashchij na zasedaniya senata. Cepi ego stali krasivye, cepi blestyashchie, a vse-taki eto -- cepi, lishayushchie ego svobody. Esli on hochet izbavit'sya ot vseh svoih bed i neschastij, pust' on opomnitsya. Pust' on uznaet, v chem istinnoe blago zhizni. Pust' on na kazhdom shagu svoej zhizni postupaet soglasno zakonam pravdy i dobra, nachertannym v ego dushe, i on obretet istinnuyu svobodu. Lyudi tol'ko potomu i neschastny, chto ne zhivut soglasno s etimi zakonami pravdy i dobra. CHasto lyudi ne ponimayut etogo i dumayut, chto oni neschastny po drugim prichinam. -- YA neschasten, -- govorit odin, -- potomu chto ya bolen. -- Nepravda, ty neschasten potomu, chto ne perenosish' terpelivo svoej bolezni. -- YA neschasten, potomu chto ya beden, -- govorit drugoj. -- A ya -- ottogo, chto u menya zlye roditeli. -- A ya -- ottogo, chto Cezar' ne blagovolit ko mne. Tak govoryat lyudi. No vse eto nepravda,-- oni neschastny tol'ko potomu, chto zhivut ne tak, kak velit im razum. -- Kto zhe svoboden? -- sprosish' ty. -- Ishchi i najdesh'. Esli zhe ty hochesh' vospol'zovat'sya tem, chto ran'she tebya nashli lyudi, iskavshie istinu, to poslushaj, chto oni govoryat. Oni govoryat, chto dlya cheloveka samoe bol'shoe blago est' ego svoboda. Esli svoboda est' blago, to chelovek svobodnyj ne mozhet byt' neschastnym. Znachit, esli ty vidish', chto chelovek neschasten, stradaet, noet,-- znaj, chto eto chelovek ne svobodnyj: on nepremenno kem-nibud' ili chem-nibud' poraboshchen. Esli svoboda est' blago, to svobodnyj chelovek ne mozhet byt' i podlecom. I potomu, esli ty uvidish', chto chelovek unizhaetsya pered drugimi, l'stit im,-- znaj, chto chelovek etot takzhe ne svoboden. On rab, kotoryj dobivaetsya ili obeda, ili vygodnoj dolzhnosti, ili eshche chego-nibud'. Kto dobivaetsya malyh blag, tot nemnozhko rabolepstvuet; kto dobivaetsya velikih blag, tot mnogo rabolepstvuet. Svobodnyj chelovek rasporyazhaetsya tol'ko tem, chem mozhno rasporyazhat'sya besprepyatstvenno. A rasporyazhat'sya vpolne besprepyatstvenno mozhno tol'ko samim soboyu. I potomu esli ty uvidish', chto chelovek hochet rasporyazhat'sya ne samim soboyu, a drugimi, to znaj, chto on ne svoboden: on sdelalsya rabom svoego zhelaniya vlastvovat' nad lyud'mi. Kak by ni byl chelovek znaten i silen, no esli on priznaet kogo-nibud' svoim gospodinom, to on rab, hotya by on i sam derzhal pri sebe celuyu tolpu rabov. Esli hochesh' uznat', svoboden li chelovek ili net, to vglyadis' v nego horoshen'ko i prezhde vsego uznaj, chego on hochet. I esli on hochet chego-nibud' takogo, chego on poluchit' ne mozhet, -- on tozhe rab. Esli my pozvolim sebe zhelat' togo, chto ne vpolne v nashej vlasti, to nashim hozyainom budet vsyakij, kto mozhet dat' nam "li otnyat' u nas zhelaemoe nami. I ih, takih hozyaev, budet u nas ochen' mnogo, potomu chto my zahotim mnogo takih veshchej, kotorye zavisyat ot drugih lyudej. CHerez eto lyudi eti sdelayutsya nashimi gospodami. My lyubim bogatstvo, pochesti, dohodnye mesta, i potomu te lyudi, kotorye mogut dostavit' nam vse eto, Delayutsya nashimi gospodami. My boimsya tyur'my, ssylki, smerti i potomu te lyudi, kotorye mogut prichinit' nam vse eto, takzhe delayutsya nashimi gospodami. CHtoby pravil'no i horosho sdelat' kakoe-nibud' delo, nuzhno umet' sdelat' ego. |to ponimaet vsyakij. Tak zhe tochno dlya togo, chtoby pravil'no i horosho zhit', nuzhno umet' i hotet' zhit' svobodno. A dlya togo chtoby vyuchit'sya svobodno zhit', nuzhno prezhde vsego horoshen'ko podumat' ob etom i razobrat'sya v tom, chto takoe svobodnaya zhizn'. Davajte-ka poprobuem sdelat' eto. Prezhde vsego budem pomnit', chto nel'zya byt' svobodnym tomu cheloveku, kotoryj hochet chego-nibud', chto zavisit ne ot nego samogo, a ot drugih. Vsmotris' povnimatel'nee v tvoyu zhizn' i razberi, vse li v nej vpolne zavisit ot tebya odnogo, ili zhe tol'ko koe-chto nahoditsya v tvoej vlasti, a ostal'noe zavisit ne ot tebya? Kogda, naprimer, ty hochesh', chtoby telo tvoe bylo zdorovo i nevredimo ili chtoby ono bylo krasivo, to ved' ispolnenie etih zhelanij ne zavisit zhe ot tebya. Tochno tak zhe ty ne volen v zhizni ili smerti tvoego tela. Znachit, telo tvoe podvlastno ne tebe, a chemu-to drugomu, chto sil'nee ego. Razberi eshche, ot tebya li zavisit priobresti horoshij, plodorodnyj uchastok zemli, esli u tebya ne na chto kupit' ego? Ved' net zhe. Ty takzhe, ne imeya na eto sredstv, ne v sostoyanii poluchit', kogda vzdumaetsya, novuyu odezhdu, doma, rabov, loshadej. Ne ot tebya zavisit, chtoby tvoi deti, zhena, brat'ya, druz'ya byli zhivy i zdorovy ili chtoby oni byli soglasny s toboyu. Vse eto ne v tvoej vlasti. No neuzheli net u tebya nichego takogo, v chem ty samostoyatel'nyj i polnovlastnyj hozyain, nichego takogo, chego nikto u tebya otnyat' ne mozhet? Vnikni v samuyu sut' tvoej zhizni i skazhi mne, mozhet li, naprimer, kto-nibud' na svete zastavit' tebya verit' v to, chto ty schitaesh' lozh'yu? -- Net, nikto etogo ne mozhet sdelat'. -- Stalo byt', v dele verovaniya nikto ne mozhet podvergnut'sya izvne ni pomeham ni prinuzhdeniyam. Skazhi mne eshche, mozhet li kto-nibud' prinudit' tebya zahotet' sdelat' to, chego ty reshilsya ne delat'? -- Konechno mozhet, esli on stanet strashchat' menya tyur'moyu ili smert'yu. -- Nu a esli by ty ne boyalsya ni tyur'my, ni samoj smerti? -- Togda drugoe delo. -- A ne v tvoej li vlasti prezirat' tyur'mu i smert'? -- V moej. -- Nu vot, stalo byt', v nashej vlasti nahodyatsya eshche nashi zhelaniya i nezhelaniya. -- Pozhaluj, eto tak. A vot, naprimer, ya hochu idti gulyat', a drugoj ostanavlivaet menya i ne puskaet. -- Da ved' on chto ostanavlivaet? Ne ostanavlivaet zhe on tvoego zhelaniya gulyat'? -- Vse ravno -- on ostanavlivaet moe telo. -- Net, eto ne vse ravno. ZHelaniya tvoi v tvoej vlasti, i nikto, krome tebya, ne mozhet ih izmenit'. Telo zhe tvoe podvlastno ne tol'ko lyudyam, no i vsyakim sluchajnostyam: kakoj-nibud' kamen', naprimer, mozhet upast' tebe na golovu i ubit' tvoe telo. -- |to, polozhim, verno; no vse zh taki mne pomeshali gulyat'. -- YA tebe i ne govoril, chto v tvoej vlasti gulyat' bez vsyakoj pomehi. YA skazal tebe, chto v tvoej vlasti samoe zhelanie gulyat' ili ne gulyat'. Tol'ko volya tvoya svobodna. Kak tol'ko tebe ponadobitsya pomoshch' tvoego tela, to eto uzhe vovse ne v tvoej vlasti. YA davno tebe eto skazal. Itak, ty soglasen, chto nikto ne mozhet prinudit' tebya pozhelat' togo, chego ty ne zhelaesh'? -- Soglasen. -- Mogut li tebya zastavit' sdelat' to, chego ne hochesh'? -- Net, no mogut pomeshat' tomu, chto ya hochu sdelat'. -- Esli ty budesh' zhelat' tol'ko togo, chto v tvoej vlasti, to kak zhe mogut pomeshat' tebe v etom? A ya tebe ne govoril, chto u tebya ne budet pomeh v tom, chto ot tebya ne zavisit. -- Neuzheli zhe ya ne dolzhen zhelat' dazhe, naprimer, zdorov'ya? -- ZHelat' vo chto by to ni stalo zdorov'ya tak zhe nerazumno, kak voobshche zhelat' vsego togo, chto ne ot nas zavisit. CHto ot menya ne zavisit, etogo ya ne mogu po svoej vole ni priobresti, ni uderzhat'; a potomu ono i ne prinadlezhit mne. YA dolzhen poborot' v sebe vsyakuyu zavisimost' ot togo, chto mne ne prinadlezhit. Inache ya sam na sebya nadevayu okovy. YA podstavlyu svoyu golovu pod tyazheloe yarmo, esli privyazhus' dushoyu k tomu, chto ne ot menya zavisit, a ot sud'by i chto dolzhno neminuemo pogibnut'. -- Nu a vot eta ruka, razve ona ne moya? -- |to chast' tvoego tela. A vse telo tvoe -- pyl' i prah, i nahoditsya ono vo vlasti vsyakogo, kto sil'nee ego. Smotri na telo svoe, kak na v'yuchnogo oslenka, obyazannogo sluzhit' tebe, skol'ko emu naznacheno. Zahotyat sil'nejshie otobrat' ot tebya tvoego oslenka, pridut voiny i nalozhat ruki na nego -- otdaj ego bez soprotivleniya i bez zhalob. Stanesh' protivit'sya -- tol'ko pob'yut tebya i vse zh taki otnimut oslenka. Esli tak nuzhno smotret' na nashe telo, to pojmi zhe, kak nichtozhno vse to, chto priobretaetsya radi tela. Telo nashe -- v'yuchnyj oslenok, a vse, chto nuzhno telu, ne chto inoe, kak korm, yasli i sbruya etogo oslenka. Telo -- pustoe delo dlya razumnogo cheloveka. A to, chto priobretaetsya radi tela, i podavno pustyaki. Osvobodis' zhe iz-pod vlasti etih pustyakov poskoree i s legkim serdcem. Kogda ty vyuchish'sya i privyknesh' otlichat' to, chto tvoe, ot togo, chto ne tvoe; to, chego mozhno dostignut', ot togo, chego nel'zya dostignut'; kogda pojmesh', chto dlya tebya vazhno tol'ko tvoe, a ostal'noe -- pustyaki; kogda budesh' zhelat' tol'ko togo, chto ot tebya zavisit,-- togda nichego ne budet strashnym dlya tebya. Nikto ne budet vlasten nad tem, chto tvoe sobstvennoe, a v nem tol'ko i zaklyuchaetsya dobro i zlo. Nikto ne smozhet otnyat' u tebya tvoe, nikto tebe ni v chem ne pomeshaet. Kak nevozmozhno prepyatstvovat' delu Bozh'emu, tak tochno nevozmozhno budet ostanovit' tebya v tvoih dobryh pobuzhdeniyah. Znachit, est' vozmozhnost' zhit' bez vsyakih ogorchenij i volnenij. Lyudi ogorchayutsya tol'ko togda, kogda sluchaetsya to, chego oni boyalis'. Ty zhe nichego ne bojsya, nikomu ne zaviduj, zhivi spokojno, zhelaj tol'ko togo, chto v tvoej vole, chto chestno i chto u tebya pod rukoj. A to, chto tebe vypadaet na dolyu po vole drugih, prinimaj kak dar dobryh lyudej i pol'zujsya im nastol'ko, naskol'ko neobhodimo dlya podderzhaniya zhizni, no ne privyazyvajsya k etomu tak sil'no, kak zhivotnye. Esli ty nichego ne ozhidaesh' i ne hochesh' poluchat' ot drugih lyudej, to lyudi ne mogut byt' strashny dlya tebya, kak pchele ne strashna drugaya pchela, kak loshadi ne strashna drugaya loshad'. No esli tvoe schast'e nahoditsya vo vlasti drugih lyudej, to ty nepremenno budesh' boyat'sya lyudej. S etogo i nado nachat': nado otreshit'sya ot vsego togo, chto nam ne prinadlezhit, otreshit'sya nastol'ko, chtoby ono ne bylo nashim hozyainom, otreshit'sya ot privyazannosti k svoemu telu i ko vsemu, chto nuzhno dlya nego; otreshit'sya ot lyubvi k bogatstvu, k slave, dolzhnostyam, pochestyam. Nado skazat' sebe, chto vse eto ne est' nasha sobstvennost'. Togda ne ponadobitsya nam unichtozhat' lyudskoe nasilie nasiliem. Vot -- tyur'ma, kakoj vred mne ot togo, chto ona stoit? Zachem mne napadat' na lyudej, proizvodyashchih nasilie, i ubivat' ih? Ih tyur'my, cepi, oruzh