pustymi slovami, kotorymi ya hotel uteshit' vas, {49} a zaodno i sebya. Tak poruchites' zhe za menya pered Kritonom, tol'ko dajte ruchatel'stvo, obratnoe tomu, kakim sam on ruchalsya pered sud'yami: on-to ruchalsya, chto ya ostanus' na meste, a vy poruchites', chto ne ostanus', no udalyus' otsyuda, kak tol'ko umru. Togda Kritonu budet legche, i, vidya, kak moe telo szhigayut ili zaryvayut v zemlyu, on uzhe ne stanet negodovat' i ubivat'sya, voobrazhaya, budto ya terplyu chto-to uzhasnoe, i ne budet govorit' na pohoronah, chto kladet Sokrata na pogrebal'noe lozhe, ili vynosit, ili zaryvaet. Zapomni horoshen'ko, moj dorogoj Kriton: kogda ty govorish' nepravil'no, eto ne tol'ko samo po sebe skverno, no i dushe prichinyaet zlo. Tak ne teryaj muzhestva i govori, chto horonish' moe telo, a horoni kak tebe zablagorassuditsya i kak, po tvoemu mneniyu, trebuet obychaj. S etimi slovami on podnyalsya i ushel v druguyu komnatu myt'sya. Kriton poshel sledom za nim, a nam velel zhdat'. I my zhdali, peregovarivayas' i razdumyvaya o tom, chto uslyshali, no vse snova i snova vozvrashchalis' k mysli, kakaya postigla nas beda: my slovno lishalis' otca i na vsyu zhizn' ostavalis' sirotami. Kogda Sokrat pomylsya, k nemu priveli synovej - u nego bylo dvoe malen'kih i odin pobol'she; prishli i rodstvennicy, i Sokrat skazal zhenshchinam neskol'ko slov v prisutstvii Kritona i o chem-to rasporyadilsya, a potom velel zhenshchinam s det'mi vozvrashchat'sya domoj, a sam snova vyshel k nam. Bylo uzhe blizko k zakatu: Sokrat provel vo vnutrennej komnate mnogo vremeni. Vernuvshis' posle myt'ya, on sel i uzhe bol'she pochti ne razgovarival s nami. Poyavilsya prisluzhnik Odinnadcati i, stavshi protiv Sokrata, skazal: - Sokrat, mne, vidno, ne pridetsya zhalovat'sya na tebya, kak obychno na drugih, kotorye bushuyut i proklinayut menya, kogda ya po prikazu vlastej ob®yavlyayu im, chto pora pit' yad. YA uzh i ran'she za eto vremya ubedilsya, chto ty samyj blagorodnyj, samyj smirnyj i samyj luchshij iz lyudej, kakie kogda-nibud' syuda popadali. I teper' ya uveren, chto ty ne gnevaesh'sya na menya. Ved' ty znaesh' vinovnikov i na nih, konechno, i gnevaesh'sya. YAsnoe delo, tebe uzhe ponyatno, s kakoj vest'yu ya prishel. Itak, proshchaj i postarajsya kak mozhno legche perenesti neizbezhnoe. Tut on zaplakal i povernulsya k vyhodu. Sokrat vzglyanul na nego i promolvil: - Proshchaj i ty. A my vse ispolnim kak nado. - Potom, obrativshis' k nam, prodolzhal: - Kakoj obhoditel'nyj chelovek! On vse eto vremya naveshchal menya, a inogda i besedoval so mnoyu, prosto zamechatel'nyj chelovek! Vot i teper', kak iskrenne on menya oplakivaet. Odnako zh, Kriton, poslushaemsya ego - pust' prinesut yad, esli uzhe sterli. A esli net, pust' sotrut. A Kriton v otvet: - No ved' solnce, po-moemu, eshche nad gorami, Sokrat, eshche ne zakatilos'. A ya znayu, chto drugie prinimali otravu mnogo spustya posle togo, kak im prikazhut, uzhinali, pili vvolyu, a inye dazhe naslazhdalis' lyubov'yu, s kem kto hotel. Tak chto ne toropis', vremya eshche terpit. A Sokrat emu: - Vpolne ponyatno, Kriton, chto oni tak postupayut, - te, o kom ty govorish'. Ved' oni dumayut, budto etim chto-to vygadyvayut. I ne menee ponyatno, chto ya tak ne postupayu. YA ved' ne nadeyus' vygadat' nichego, esli vyp'yu yad chut' popozzhe, i tol'ko sdelayus' smeshon samomu sebe, ceplyayas' za zhizn' i drozha nad poslednimi ee ostatkami. Net, net, ne spor' so mnoyu i delaj, kak ya govoryu. Togda Kriton kivnul rabu, stoyavshemu nepodaleku. Rab udalilsya, i ego ne bylo dovol'no dolgo; potom on vernulsya, a vmeste s nim voshel chelovek, kotoryj derzhal v ruke chashu so stertym yadom, chtoby podnesti Sokratu. {50} Uvidev etogo cheloveka, Sokrat skazal: - Vot i prekrasno, lyubeznyj. Ty so vsem etim znakom - chto zhe mne nado delat'? - Da nichego, - otvechal tot, - prosto vypej i hodi teh por, poka ne poyavitsya tyazhest' v nogah, a togda Ono podejstvuet samo. S etimi slovami on protyanul Sokratu chashu. I Sovzyal ee s polnym spokojstviem, |hekrat, - ne drozhal, ne poblednel, ne izmenilsya v lice; no, po vsegdashnej svoej privychke, vzglyanul na togo chut' ispodlob'ya i sprosil: - Kak, po-tvoemu, etim napitkom mozhno sdelat' vozliyanie komu-nibud' iz bogov ili net? - My stiraem rovno stol'ko, Sokrat, skol'ko nado vypit'. - Ponimayu, - skazal Sokrat. - No molit'sya bogam i mozhno i nuzhno - o tom, chtoby pereselenie iz etogo mira v inoj bylo udachnym. Ob etom ya i molyu, i da budet tak. - Dogovoriv eti slova, on podnes chashu k gubam i vypil do dna - spokojno i legko. - Do sih por bol'shinstvo iz nas eshche kak-to uderzhivalos' ot slez, no, uvidev, kak on p'et i kak on vypil yad, my uzhe ne mogli sderzhat' sebya. U menya samogo, kak ya ni krepilsya, slezy lilis' ruch'em. YA zakrylsya plashchom i oplakival samogo sebya - da! ne ego ya oplakival, no sobstvennoe gore - poteryu takogo druga! Kriton eshche ran'she moego razrazilsya slezami i podnyalsya s mesta. A Apollodor, kotoryj i do togo plakal ne perestavaya, tut zarydal i zagolosil s takim otchayaniem, chto vsem nadorval dushu, vsem, krome Sokrata. A Sokrat promolvil: - Nu chto vy, chto vy, chudaki! YA dlya togo glavnym obrazom i otoslal otsyuda zhenshchin, chtoby oni ne ustroili podobnogo beschinstva, - ved' menya uchili, chto umirat' dolzhno v blagogovejnom molchanii. Tishe, sderzhite sebya! - I my zastydilis' i perestali plakat'. Sokrat sperva hodil, potom skazal, chto nogi tyazheleyut, i leg na spinu: tak velel tot chelovek. Kogda Sokrat leg, on oshchupal emu stupni i goleni i nemnogo pogodya - eshche raz. Potom sil'no stisnul emu stupnyu sprosil, chuvstvuet li on. Sokrat otvechal, chto net. posle etogo on snova oshchupal emu goleni i, ponemnogu vedya ruku vverh, pokazyval nam, kak telo stynet i kocheneet. Nakonec prikosnulsya v poslednij raz i skazal, chto kogda holod podstupit k serdcu, on otojdet. Holod dobralsya uzhe do zhivota, i tut Sokrat raskrylsya - on lezhal, zakutavshis', - i skazal (eto byli ego poslednie slova): - Kriton, my dolzhny Asklepiyu petuha. Tak otdajte zhe, ne zabud'te. - Nepremenno, - otozvalsya Kriton. - Ne hochesh' li eshche chto-nibud' skazat'? No na etot vopros otveta uzhe ne bylo. Nemnogo spustya on vzdrognul, i sluzhitel' otkryl emu lico: vzglyad Sokrata ostanovilsya. Uvidev eto, Kriton zakryl emu rot i glaza. Takov, |hekrat, byl konec nashego druga, cheloveka - my vprave eto skazat' - samogo luchshego iz vseh, kogo nam dovelos' uznat' na nashem veku, da i voobshche samogo razumnogo i samogo spravedlivogo. FEDR Perevod A.N. Egunova Sokrat, Fedr Sokrat. Milyj Fedr, kuda i otkuda? Fedr. Ot Lisiya, Sokrat, syna Kefala, idu progulyat'sya za gorodskoj stenoj: u nego ved' ya prosidel ochen' dolgo, s samogo utra. A po sovetu nashego s toboj druga Akumena ya gulyayu po zagorodnym dorogam - on uveryaet, chto eto ne tak utomitel'no, kak po gorodskim ulicam. Sokrat. On verno govorit, drug moj. Tak, znachit, Lisij uzhe v gorode? Fedr. Da, u |pikrata, v dome Morihiya bliz hrama Olimpijca. Sokrat. CHem zhe vy zanimalis'? Lisij, konechno, ugoshchal vas svoimi sochineniyami? Fedr. Uznaesh', esli u tebya est' dosug projtis' so mnoj i poslushat'. Sokrat. Kak, razve, po-tvoemu, dlya menya ne samoe glavnoe delo - "prevyshe nedosuga", po vyrazheniyu Pindara, - uslyshat', chem vy zanimalis' s Lisiem? Fedr. Tak idem. Sokrat Tol'ko by ty rasskazyval! Fedr. A ved' to, chto ty sejchas uslyshish' Sokrat, budet kak raz po tvoej chasti: sochinenie, kotorym my tam zanimalis', bylo - uzh ne znayu, kakim eto obrazom, - o lyubvi. Lisij napisal o popytke soblaznit' odnogo iz krasavcev, - odnako ne so storony togo, kto byl v nego vlyublen, v etom-to i vsya tonkost': Lisij uveryaet, chto nado bol'she ugozhdat' tomu, kto ne vlyublen, chem tomu, kto vlyublen. Sokrat. CHto za blagorodnyj chelovek! Esli by on napisal, chto nado bol'she ugozhdat' bednyaku, chem bogachu, pozhilomu cheloveku, chem molodomu, i tak dalee - vse eto kasaetsya menya i bol'shinstva iz nas, - kakie by eto byli uchtivye i poleznye dlya naroda sochineniya! U menya takoe goryachee zhelanie tebya poslushat', chto ya ne otstanu ot tebya, dazhe esli ty prodolzhish' svoyu progulku do samoj Megary, a tam, po predpisaniyu Gerodika , dojdya do gorodskoj steny, povernesh' obratno. Fedr Kak eto ty govorish', dorogoj Sokrat, - ne uzheli ty dumaesh', chto ya, takoj neumelyj, pripomnyu dostojnym Lisiya obrazom to, chto on samyj iskusnyj teper' pisatel', sochinyal ispodvol' i dolgoe vremya? Kuda uzh mne, hot' by i zhelal ya etogo bol'she, chem imet' grudu zolota. Sokrat. Oh, Fedr, ya ili Fedra ne znayu, ili poza byl uzhe i sebya samogo! No net - ni te, ni drugoe. YA uveren, chto on, slushaya sochinenie Lisiya, ne prosto razok proslushal, no mnogo raz zastavlyal ego povtoryat', na chto tot ohotno soglashalsya. A emu i etogo bylo malo: v konce koncov on vzyal svitok, stal prosmatrivat' vse, chto ego osobenno privlekalo, a prosidev za etim zanyatiem s utra, utomilsya i poshel progulyat'sya, vytverdiv eto sochinenie uzhe naizust', - klyanus' sobakoj, ya, pravo, tak dumayu, - esli tol'ko ono ne slishkom bylo dlinno. A otpravilsya on za gorod, chtoby pouprazhnyat'sya. Vstretiv cheloveka, pomeshannogo na tom, chtoby slushat' chtenie sochinenij, on pri vide ego obradovalsya, chto budet s kem predat'sya vostorzhennomu neistovstvu, i priglasil projtis' vmeste. Kogda zhe etot poklonnik sochinenij poprosil ego rasskazat', on stal prikidyvat'sya, budto omu ne hochetsya. A konchit on tem, chto stanet pereskazyvat' dazhe nasil'no, hotya by ego dobrovol'no nikto i ne slushal. Tak uzh ty Fedr, uprosi ego sejchas zhe pristupit' k tomu, chto on v lyubom sluchae vse ravno sdelaet. Fedr. Pravda, samoe luchshee dlya menya - rasskazat', kak umeyu. Ty, mne kazhetsya, ni za chto menya ne otpustish', poka ya hot' kak-to ne rasskazhu. Sokrat. I ochen' verno kazhetsya! Fedr. Togda ya tak i sdelayu. No v sushchnosti, Sokrat, ya vovse ne vyuchil eto doslovno, hotya glavnyj smysl pochti vsego, chto Lisij govorit o raznice polozheniya vlyublennogo i nevlyublennogo, ya mogu peredat' po poryadku s samogo nachala. Sokrat. Sperva, milen'kij, pokazhi, chto eto u tebya v levoj ruke pod plashchom? Dogadyvayus', chto pri tebe eto samoe sochinenie. Raz eto tak, to soobrazi vot chto: s ya tebya ochen' lyublyu, no, kogda i Lisij zdes' prisutstvuet, ya ne ochen'-to sklonen, chtoby ty na mne uprazhnyalsya. Nu-ka, pokazyvaj! Fedr. Perestan'! Ty lishil menya, Sokrat, nadezhdy, kotoraya u menya byla: vospol'zovat'sya toboj dlya uprazhneniya. No gde zhe, po-tvoemu, nam sest' i zanyat'sya chteniem? Sokrat. Svernem syuda i pojdem vdol' Ilisa, a tam, gde nam ponravitsya, syadem v zatish'e. Fedr. Vidno, kstati ya sejchas bosikom. A ty-to vsegda tak. Nogam legche budet, esli my pojdem pryamo po melkovod'yu, eto osobenno priyatno v takuyu poru goda i v eti chasy. Sokrat. YA za toboj, a ty smotri, gde by nam prisest'. Fedr. Vidish' von tot platan, takoj vysokij? Sokrat. I chto zhe? Fedr. Tam ten' i veterok, a na trave mozhno sest' i, esli zahochetsya, prilech'. Sokrat. Tak ya vsled za toboj. Fedr. Skazhi mne, Sokrat, ne zdes' li gde-to, s Ilisa, Borej, po predaniyu, pohitil Orifiyu ? Sokrat. Da, po predaniyu. Fedr. Ne otsyuda li? Rechka v etom meste takaya slavnaya, chistaya, prozrachnaya, chto zdes' na beregu kak raz i rezvit'sya devushkam. Sokrat. Net, to mesto nizhe po reke na dva-tri stadiya, gde u nas perehod k svyatilishchu Agry: tam est' i zhertvennik Boreyu. Fedr. Ne obratil vnimaniya. No skazhi, radi Zevsa, Sokrat, ty verish' v istinnost' etogo skazaniya? Sokrat. Esli by ya i ne veril, podobno mudrecam, nichego v etom ne bylo by strannogo - ya stal by togda mudrstvovat' i skazal by, chto poryvom Boreya sbrosilo Orifiyu, kogda ona rezvilas' s Farmakeej na pribrezhnyh skalah; o takoj ee konchine i slozhilos' predanie, budto ona byla pohishchena Boreem. Ili on pohitil ee s holma Areya? Ved' est' i takoe predanie - a chto ona byla pohishchena tam, a ne zdes'. Vprochem, ya-to, Fedr, schitayu, chto podobnye tolkovaniya hotya i privlekatel'ny, no eto delo cheloveka osobyh sposobnostej; trudov u nego budet mnogo, a udachi - ne slishkom, i ne po chemu drugomu, a iz-za togo, chto vsled za tem pridetsya emu vosstanavlivat' podlinnyj vid gippokentavrov, potom himer i nahlynet na nego celaya orava vsyakih gorgon i pegasov i nesmetnoe skopishche raznyh drugih nelepyh chudovishch. Esli kto, ne verya v nih, so svoej domoroshchennoj mudrost'yu pristupit k pravdopodobnomu ob®yasneniyu kazhdogo vida, emu ponadobitsya mnogo dosuga. U menya zhe dlya etogo dosuga net vovse. A prichina zdes', drug moi, vot v chem: ya nikak eshche ne mogu, soglasno del'fijskoj nadshej, poznat' samogo sebya. I po-moemu, smeshno, ne znaya poka etogo, issledovat' chuzhoe. Poetomu, rasprostivshis' so vsem etim i doveryaya zdes' obshcheprinyatomu, ya, kak ya tol'ko chto i skazal, issleduyu ne eto, a samogo sebya: chudovishche li ya, zamyslovatee i yarostnej Tifona, eti zhe ya sushchestvo bolee krotkoe i prostoe i hot' skromnoe, no po svoej prirode prichastnoe kakomu-to bozhestvennomu udelu? No mezhdu prochim, drug moj, ne eto li derevo, k kotoromu ty nas vedesh'? Fedr. Ono samoe. Sokrat. Klyanus' Geroj, prekrasnyj ugolok! |tot platan takoj razvesistyj i vysokij, a razrosshayasya, tenistaya verba velikolepna: ona v polnom cvetu, vse krugom blagouhaet. I chto za slavnyj rodnik probivaetsya pod platanom: voda v nem sovsem holodnaya, mozhno poprobovat' nogoj. Sudya po izvayaniyam dev i zhertvennym prinosheniyam, zdes', vidno, svyatilishche kakih-to s nimf i Aheloya. Da esli hochesh', veterok zdes' prohladnyj i ochen' priyatnyj; po letnemu zvonko vtorit on horu cikad. A samoe udachnoe eto to, chto zdes' na po logom sklone stol'ko travy - mozhno prilech', i golove budet ochen' udobno. Pravo, ty otlichnyj provodnik, milyj Fedr. Fedr. A ty, porazitel'nyj chelovek, do chego zhe ty stranen! Ty govorish', slovno kakoj-to chuzhezemec, nuzhdayushchijsya v provodnike, a ne mestnyj zhitel'. Iz nashego goroda ty ne tol'ko ne ezdish' v chuzhie strany, no, kazhetsya mne, ne vyhodish' dazhe za gorodskuyu stenu. Sokrat. Izvini menya, dobryj moj drug, ya ved' lyuboznatelen, a mestnosti i derev'ya nichemu ne hotyat menya nauchit', ne to chto lyudi v gorode. Vprochem, ty, kazhetsya, nashel sredstvo zastavit' menya sdvinut'sya s mesta. Pomahivaya zelenoj vetkoj ili kakim-nibud' plodom pered golodnym zhivotnym, vedut ego za soboj - tak i ty, protyagivaya mne svitki s sochineniyami, povedesh' menya chut' li ne po vsej Attike i voobshche kuda tebe ugodno. No raz uzh my sej chas prishli syuda, ya, pozhaluj, prilyagu, a ty raspolozhis', kak tebe, po-tvoemu, budet udobnee chitat', i pri stupaj k chteniyu. Fedr. Tak slushaj: "O moih namereniyah ty znaesh', slyshal uzhe i o tom, chto ya schitayu dlya nas s toboj poleznym, esli oni osushchestvyatsya. Dumayu, ne budet prepyatstviem dlya moej pros'by to obstoyatel'stvo, chto ya v tebya ne vlyublen: vlyublennye raskaivayutsya potom v svoem horoshem otnoshenii, kogda prohodit ih strast', a u nevlyublennyh nikogda ne nastupit vremya raskayaniya: ih ved' nichto ne vynuzhdaet otnosit'sya horosho - oni delayut eto dobrovol'no, po mere svoih sil, tak zhe kak prinimayut lish' samye luchshie resheniya i v svoih domashnih delah. Dalee, vlyublennye smotryat, kakoj ushcherb preterpeli oni v svoih delah iz-za lyubvi, a v chem oni preuspeli; pribaviv syuda ispolnennye imi trudy, oni schitayut, chto davno uzhe dostojnym obrazom otblagodarili teh, kogo oni lyubyat. A dlya nevlyublennyh net povoda pod predlogom lyubvi prenebregat' domashnimi delami, perechislyat' svoi proshlye trudy ili vinit' kogo-libo v svoej razmolvke s rodstvennikami. Raz otpadaet stol'ko nepriyatnostej, nichto ne meshaet im s bol'shoj gotovnost'yu delat' vse, chem oni rasschityvayut komu-libo ugodit'. Dalee, esli vlyublennyh stoit budto by vysoko cenit' za to, chto oni, po ih slovam, chrezvychajno druzhestvenno raspolozheny k tem, v kogo vlyubleny, i gotovy i slovom i delom navlech' na sebya nepriyazn' postoronnih, lish' by ugodit' tem, kogo lyubyat, - tak tut legko raspoznat', pravdu li oni govoryat. Ved' v kogo oni vposledstvii vlyubyatsya, teh oni i stanut predpochitat' prezhnim, i yasno, chto v ugodu novym budut ploho otnosit'sya k prezhnim. Voobshche kakoj smysl doveryat' v podobnom dele cheloveku, postignutomu takim neschast'em, chto otvratit' ego no vzyalsya by nikto, bud' on dazhe ves'ma opyten? Vlyublennye sami soglashayutsya s tem, chto oni skoree bol'ny, chem nahodyatsya v zdravom rassudke, i znayut, chto ploho soobrazhayut, no ne v silah s soboj sovladat'. Kak zhe mogut oni, kogda k nim snova vernetsya rassudok, schitat' horoshim to, na chto oni reshilis' v takom sostoyanii? K tomu zhe, esli by ty stal vybirat' luchshego iz vlyublennyh, tebe prishlos' by vybirat' iz nebol'shogo chisla, a esli by ty stal vybirat' naibolee dlya tebya podhodyashchego sredi prochih, vybor byl by velik. Tak chto gorazdo bol'she nadezhdy e vstretit' sredi mnogih togo, kto dostoin tvoej druzhby. Esli ty boish'sya ustanovivshegosya obychaya - kak by lyudi, provedav, no stali tebya poricat', tak tut estestvenno, chto vlyublennye, schitaya, chto ih sobstvennye vostorgi razdelyayutsya i ostal'nymi lyud'mi, budut pre voznosit' sebya v rasskazah i s gordost'yu davat' ponyat' vsem, chto ih staraniya byli ne naprasny; a nevlyublennye, vladeya soboj, vmesto lyudskoj molvy izberut nechto luchshee. Dalee, mnogie neizbezhno slyshat i vidyat, kak vlyublennye soprovozhdayut teh, v kogo vlyubleny, delaya eto svoim postoyannym zanyatiem; poetomu chut' tol'ko kto zastanet ih v besede drug s drugom, u nego sejchas zhe voznikaet predpolozhenie, chto eto ih obshchenie vyzvano vlecheniem, uzhe voznikshim ili namechayushchimsya. A ne vlyublennym nikto i no pytaetsya stavit' v vinu ih obshchenie, v uverennosti, chto im neobhodimo byvaet pobesedovat' po-druzheski ili radi kakogo-to udovol'stviya. Esli zhe tebya ohvatyvaet strah pri mysli, chto druzhbe trudno byt' postoyannoj, tak ved' kogda razlad s voznikaet pri obychnyh obstoyatel'stvah, eto neschast'e kasaetsya obeih storon; esli zhe tol'ko ty teryaesh' to, chem vsego bolee dorozhish', - bol'shoj dlya tebya poluchitsya uron; znachit, estestvenno bylo by tebe opasat'sya imenno vlyublennyh. Mnogoe ih ogorchaet oni schitayut, budto vse sovershaetsya im vo vred. Poetomu oni otvrashchayut teh, kogo lyubyat, ot obshcheniya s ostal'nymi lyud'mi, boyas', chto bogatye prevzojdut ih sredstvami, a obrazovannye - obhozhdeniem; oni osteregayutsya vliyaniya vsyakogo obladayushchego kakim-libo preimushchestvom. Ubediv tebya otnosit'sya nepriyaznenno k takim lyudyam, oni lishayut tebya druzej. Esli zhe ty, no zabyvaya o sebe, budesh' razumnee ih, eto povedet k razmolvke. A komu no dovelos' vlyubit'sya, no kto blagodarya svoim dostoinstvam dobilsya togo, v chem nuzhdalsya, tot ne budet imet' nichego protiv lyudej obshchitel'nyh, naoborot, emu nenavistny nelyudimy: on ozhidaet s ih storony prezrenie, g a ot obshchitel'nyh lyuden - pol'zu. Poetomu gorazdo bol'she nadezhdy, chto iz ih otnoshenii vozniknet druzhba, a ne vrazhda. Dalee, mnogih vlyublennyh privlekaet telo eshche do togo, kak oni uznali harakter i proverili ostal'nye svojstva, poetomu im neyasno, zahotyat li oni ostavat'sya druz'yami i togda, kogda prekratitsya ih vlechenie. A chto kasaetsya nevlyublennyh, kotorye ispytali eto i ranee, buduchi mezhdu soboj druz'yam to neveroyatno, chtoby ih druzhba umen'shilas' ot togo, chto im bylo priyatno ispytat', - naprotiv, eto ostanetsya pamyatnym znakom i zalogom budushchego. Sleduet ozhidat', chto ty i sam stanesh' luchshe, esli poslushaesh'sya menya, a ne kakogo-nibud' vlyublennogo. Te ved', ne schitayas' s vysshim blagom, odobryayut vse, chto by ni govorilos' i ni delalos', otchasti potomu, chto boyatsya vyzvat' nepriyazn', otchasti zhe potomu, chto im samim strast' meshaet razobrat'sya. Vot ved' chto yavlyaet lyubov': kto v pej neschastliv, teh ona zastavlyaet schitat' mucheniem dazhe to, chto vovse ne prichinyaet ogorchenij drugim, a kto schastliv, teh ona vynuzhdaet hvalit' to, chto ne zasluzhivaet dazhe schitat'sya udovol'stviem. Poetomu sleduet skoree zhalet' teh, v kogo vlyublyayutsya, chem zavidovat' im. Esli ty menya poslushaesh'sya, ya, obshchayas' s toboj, prezhde vsego stanu sluzhit' ne mgnovennomu udovol'stviyu, no i budushchej pol'ze. YA ne dam sebya odolet' vlyubl¨nnosti, no budu vladet' soboj; po pustyakam ne stanu otnosit'sya k tebe s rezkoj vrazhdebnost'yu i dazhe v sluchae chego-nibud' vazhnogo lish' nemnozhko poserzhus'; ya izvinyu nechayannye provinnosti i popytayus' predotvratit' umyshlennye; vse eto priznaki dolgovechnoj druzhby. Esli tebe predstavlyaetsya, chto ne mozhet vozniknut' krepkoj druzhby, kogda net vlyublennosti, to tebe nado obratit' vnimanie, chto my ne cenili by togda ni nashih synovej, ni otcov i materej i ne priobreli by vernyh druzej, kotorye i stali-to nam druz'yami ne iz-za takogo roda vlecheniya, no v silu drugih privychek. Dalee, raz nado osobenno ugozhdat' tem, komu eto trebuetsya, togda i v drugih sluchayah sleduet okazyvat' pomoshch' ne tem, kto blagopoluchen, a tem, kto bedstvuet, potomu chto, izbavivshis' ot velichajshih zol, takie lyudi budut osobenno blagodarny. Raz tak, to i pri lichnyh rashodah stoit priglashat' ne druzej, a prositelej i nuzhdayushchihsya v pishche: oni s velikoj radost'yu budut eto cenit', budut hodit' za toboj, stoyat' u tvoih dverej, userdno tebya blagodarit' i zhelat' tebe vsyakih blag. Po pozhaluj, sleduet ugozhdat' ne vsyakomu, komu eto trebuetsya, a tem, kto vsego bolee mozhet otblagodarit', i ne prositelyam tol'ko, no lish' tem, kto etogo dostoin. |to ne te, komu lish' by nasladit'sya rascvetom tvoej molodosti, a te, kto udelit tebya ot svoih blag, kogda ty postareesh'; ne te, kto, dobivshis' svoego, stanut hvastat'sya pered lyud'mi, a te, kto stydlivo budet hranit' pered vsemi molchanie; ne te, kto lish' nenadolgo zajmutsya toboj, a te, chto ostanutsya na vsyu zhizn' neizmenno tvoimi druz'yami; ne te, kto, chut' tol'ko prekratitsya ih vlechenie, budut iskat' predlog dlya vrazhdebnosti, a te, kto obnaruzhit svoyu dobrodetel' kak raz togda, kogda minet tvoj rascvet. Itak, pomni o skazannom, podumaj eshche i o tom, chto vlyublennyh uveshchevayut druz'ya, schitaya, chto v ih zateyah est' chto-to plohoe, a nevlyublennyh nikto iz ih blizkih nikogda ne koril, chto oni zamyshlyayut chto-to sebe vo vred. Vozmozhno, ty sprosish' menya, sovetuyu li ya tebe ustupat' vsem nevlyublennym. Dumayu, chto i vlyublennyj ne posovetuet tebe tak otnosit'sya ko vsem vlyublennym. s Ved' esli on derzhitsya takogo vzglyada, on ne zasluzhivaet dazhe etoj ravnoj dlya vseh blagosklonnosti, da i tebe, pri vsem zhelanii, nevozmozhno v odinakovoj mere utait'sya ot ostal'nyh. Mezhdu tem, ot etogo ne dolzhno byt' nikakogo vreda, a lish' pol'za dlya oboih. Tak vot, ya polagayu, chto skazannogo dostatochno, esli zhe ty zhelaesh' dopolnenij i nahodish' propuski, togda zadavaj voprosy". Kak tebe kazhetsya, Sokrat, eto sochinenie? Ne pravda li, vse prevoshodno skazano, osobenno v smysle vyrazhenij? Sokrat. CHudesno, drug moj, ya pryamo porazhen. I ty tomu prichinoj, Fedr: glyadya na tebya, ya videl, kak ty, chitaya, pryamo-taki naslazhdalsya etim sochineniem. Schitaya, chto ty bol'she, chem ya, znaesh' tolk v takih veshchah, ya sledoval za toboj, a sleduya za toboj, ya prihodil v ne istovyj vostorg vmeste s toboj, udivitel'nyj moi chelovek. Fedr. Nu, ty uzh, kazhetsya, shutish'. Sokrat. Tebe kazhetsya, chto ya shuchu? Razve ya ne govoryu ser'ezno? Fedr. Konechno, net, Sokrat. No, po pravde, skazhi, radi Zevsa, pokrovitelya druzhby, neuzheli ty dumaesh', chto kto-nibud' drugoj iz ellinov mog by skazat' ob etom predmete inache, bol'she i polnee? Sokrat. CHto zhe? Znachit, nam s toboj nado odobrit' eto sochinenie takzhe i za to, chto ego tvorec vyskazal v nem dolzhnoe, a ne tol'ko za to, chto kazhdoe vyrazhenie tam tshchatel'no ottocheno, yasno i chetko? Raz nado, prihoditsya ustupit' v ugodu tebe, hotya ya, po moemu nichtozhestvu, vsego etogo ne zametil. YA sosredotochil svoe vnimanie tol'ko na ego krasnorechii, a ostal'noe, ya dumayu, i sam Lisij priznal by nedostatochnym. Po-moemu, Fedr, - esli tol'ko ty ne vozrazhaesh' - on povtoryaet odno i to zhe po dva, po tri raza, slovno on ne slishkom raspolagal sredstvami, chtoby ob odnom i tom zhe skazat' mnogoe, - ili, vozmozhno, eto bylo dlya nego nevazhno. Mne pokazalos' mal'chishestvom, kak on vystavlyaet napokaz svoe umenie vyrazhat' odno i to zhe to tak, to inache - iv oboih sluchayah prevoshodno. Fedr. Ty govorish' pustyaki, Sokrat. Kak raz eto-to i est' v ego sochinenii, i pritom vsego bolee: on nichego ne upustil iz togo, chto v predmete ego rechi dostojno upominaniya. Sravnitel'no s tem, chto on vyskazal, nikto nikogda ne smog by skazat' nichego polnee i dostojnee. Sokrat. V etom ya uzhe ne smogu soglasit'sya s toboj: ved' drevnie mudrye muzhi i zheny, vyskazyvavshiesya i pisavshie ob etom, izoblichat menya, esli v ugodu tebe ya ustuplyu. Fedr. Kto zh eto takie? I gde ty slyshal chto- nibud' luchshee? Sokrat. Sejchas ya ne mogu tak srazu otvetit'. No yasno, chto ya ot kogo-to slyshal, ne to ot prekrasnoj Sapfo, ne to ot mudrogo Anakreonta, ne to ot drugih pisatelej. A pochemu ya tak govoryu? Grud' moya, chudesnyj drug, polna, ya chuvstvuyu, chto mogu skazat' ne huzhe Lisiya, no po-drugomu. A tak kak sam ot sebya ya nichego takogo ne mog pridumat' - ya v etom uveren, soznavaya svoe nevezhestvo, - to ostaetsya, po-moemu, zaklyuchit', chto ya iz kakih-to chuzhih istochnikov, po sluhu, napolnilsya napodobie sosuda, no po svoej tuposti pozabyl, kak i ot kogo ya chto slyshal. Fedr. |to, blagorodnejshij drug moj, ty prekrasno skazal. Ot kogo i kak ty slyshal - ne govori mne, hot' by ya i prosil. Ispolni tol'ko to, o chem ty govorish': obeshchaj skazat' inache, luchshe i ne men'she togo, chto v etom svitke, i ne delaya ottuda zaimstvovanij, a ya tebe obeshchayu, po primeru devyati arhontov, posvyatit' v Del'fy zolotoe vo ves' rost izobrazhenie - ne tol'ko moe, no i tvoe. Sokrat. Do chego zhe ty mil, Fedr, i voistinu ty zolotoj, esli dumaesh', budto ya utverzhdayu, chto Lisij vo vsem oshibsya i chto mozhno vse skazat' po-drugomu. Takoe sluchaetsya, dumayu ya, dazhe s samym skvernym pisatelem. Naprimer, hotya by to, chego kasaetsya eto sochinenie. Kto zhe, govorya, chto nado bol'she ustupat' nevlyublennomu, chem vlyublennomu, upustit, po-tvoemu, pohvalu razumnosti odnogo i poricanie bezrassudstvu drugogo? |to ved' neizbezhno, i razve tut skazhesh' inoe? Dumayu, chto takie veshchi nado dopustit' i prostit' govoryashchemu. V podobnyh sluchayah nuzhno hvalit' ne izobretenie, a izlozhenie; gde zhe [dovody] ne tak neizbezhny i trud no ih podyskat', tam krome izlozheniya sleduet hvalit' i izobretenie. Fedr. Soglashayus' s tem, chto ty govorish', potomu chto, mne kazhetsya, eto bylo toboj skazano pravil'no. Tak ya i sdelayu: pozvolyu tebe ishodit' iz togo, chto vlyublennogo skoree mozhno priznat' bol'nym, chem nevlyublennogo; esli zhe v ostal'nom ty skazhesh' inache, chem u Lisiya, polnoe i bolee cenno, togda stoyat' tvoemu kovanomu izvayaniyu v Olimpii ryadom so svyashchennym prinosheniem Kipselidov! Sokrat. Ty, Fedr, prinyal vser'ez, chto ya napal na tvoego lyubimca, podtrunivaya nad toboj, i dumaesh', budto ya v samom dele popytayus' ravnyat'sya s ego mudrost'yu i skazhu chto-nibud' inoe, bolee raznoobraznoe? Fedr. Zdes', dorogoj moj, ty popalsya v tu zhe lovushku! Govori kak umeesh', bol'she tebe nichego ne ostaetsya, inache nam pridetsya, kak v komediyah, zanyat'sya tyazhkim delom prepiratel'stv. Poberegis' i ne zastavlyaj menya povtorit' tvoj zhe priem: "esli ya, Sokrat, ne znayu Sokrata, to ya zabyl i samogo sebya" ili "on hotel govorit', no lomalsya". Soobrazi, chto my otsyuda ne ujdem, prezhde chem ty ne vyskazhesh' togo, chto u tebya, kak ty vyrazilsya, v grudi. My zdes' odni, krugom bezlyud'e, ya posil'nee i pomolozhe - po vsemu etomu vnemli moim slovam i ne dovodi dela do nasiliya, govori luchshe po dobroj vole! Sokrat. No, milyj Fedr, ne smeshno li, esli ya, prostoj chelovek, stanu vdrug naobum sostyazat'sya s na stoyashchim tvorcom! Fedr. Znaesh' chto? Perestan' risovat'sya peredo mnoj. U menya, pozhaluj, pripaseno koe-chto: stoit mne eto skazat', i ty budesh' prinuzhden zagovorit'. Sokrat. Tak ni v koem sluchae ne govori! Fedr. Net, ya nepremenno skazhu, i moe slovo budet klyatvoj. Klyanus' tebe - no kem, odnako? Kem iz bogov? Nu, hochesh', vot etim platanom? Pravo zhe, esli ty mne ne proiznesesh' rechi pered vot etim samym derevom, ya nikogda ne pokazhu i ne soobshchu tebe nikakoj i nich'ej rechi! Sokrat. Oh, negodnyj! Nashel .ved' kak zastavit' lyubitelya rechej vypolnit' tvoe trebovanie! Fedr. Da chto s toboj? Pochemu ty vse uvertyvaesh'sya? Sokrat. Uzhe net, posle takoj tvoej klyatvy. Razve ya sposoben otkazat'sya ot takogo ugoshcheniya! Fedr. Tak nachinaj. Sokrat. Znaesh', chto ya sdelayu? Fedr. CHto? Sokrat. YA budu govorit', zakryv lico, chtoby pri vzglyade na tebya ne sbivat'sya ot styda i kak mozhno skoree progovorit' svoyu rech'. Fedr. Lish' by ty govoril, a tam delaj chto hochesh'. Sokrat. Tak vot, sladkogolosye Muzy - zovut li vas tak po rodu vashego peniya ili v chest' muzykal'nogo plemeni ligurov, - "pomogite mne" povedat' to, k chemu prinuzhdaet menya etot prevoshodnyj yunosha, chtoby ego drug, i ranee kazavshijsya emu mudrym, pokazalsya by emu teper' takim eshche bolee! ZHil sebe mal'chik, vernee, podrostok, krasoty neobychajnoj, i v nego byli vlyubleny ochen' mnogie. Odin iz nih byl lukav: vlyublennyj ne men'she, chem kto drugoj, on uveril ego v tom, budto vovse i ne vlyublen. I kak-to raz, domogayas' svoego, on stal ubezhdat' ego v etom samom, - budto nevlyublennomu nado skoree ustupit', chem vlyublennomu. A govoril on vot kak: "Vo vsyakom dele, yunosha, nado dlya pravil'nogo ego obsuzhdeniya nachinat' s odnogo i togo zhe: trebuetsya znat', chto zhe imenno podvergaetsya obsuzhdeniyu, inache neizbezhny sploshnye oshibki. Bol'shinstvo lyudej i ne zamechaet, chto ne znaet sushchnosti togo ili inogo predmeta: slovno ona im uzhe izvestna, oni ne uslavlivayutsya o nej v nachale rassmotreniya; v dal'nejshem zhe ego hode eto, estestvenno, skazyvaetsya: oni protivorechat i sami sebe i drug drugu. Pust' zhe s nami ne sluchitsya to, v chem my uprekaem drugih. Raz pered toboj i peredo mnoj stoit vopros, s kem luchshe druzhit', s vlyublennym ili s nevlyublennym, nam nado uslovit'sya ob opredelenii togo, chto takoe lyubov' i v chem ee sila, a zatem, imeya eto v vidu i ssylayas' na eto, my zajmemsya rassmotreniem, prinosit li ona pol'zu ili vred. CHto lyubov' est' nekoe vlechenie, vozmozhnoe vsyakomu. A chto i nevlyublennye tozhe imeyut vlechenie k krasavcam, eto my znaem. CHem zhe, po-nashemu, otlichaetsya vlyublennyj ot nevlyublennogo? Sleduet obratit' vnimanie, chto v kazhdom iz nas est' dva kakih-to nachala, upravlyayushchie nami i nas vedushchie; my sleduem za nimi, kuda by oni ni poveli; odno iz nih vrozhdennoe, eto - vlechenie k udovol'stviyam, drugoe - priobretennoe nami mnenie otnositel'no nravstvennogo blaga i stremleniya k nemu. |ti nachala v nas inogda soglasuyutsya, ko byvaet, chto oni nahodyatsya v razlade i verh beret to odno, to drugoe. Kogda mnenie o blage razumno skazyvaetsya v povedenii i svoeyu siloyu beret verh, eto nazyvayut rassuditel'nost'yu. Vlechenie zhe, nerazumno napravlennoe na udovol'stviya i vozobladavshee v nas svoyu vlast'yu, nazyvaetsya neobuzdannost'yu. Vprochem, dlya neobuzdannosti est' mnogo nazvanij, ved' ona byvaet raznoj i slozhnoj: tot ee vid, kotoromu dovedetsya stat' otlichitel'nym, i daet svoe nazvanie ee obladatelyu, hotya by ono bylo i nekrasivo i ne stoilo by ego nosit!. Tak, pristrastie k ede, vzyavshee verh nad ponimaniem vysshego blaga i ostal'nymi vlecheniyami, budet chrevougodiem, i kto im otlichaetsya, poluchaet kak raz eto prozvanie. A esli kem samovlastno pravit pristrastie k op'yaneniyu, i tol'ko ono ego i vedet, - ponyatno, kakoe prozvishche on poluchit. I v ostal'nyh sluchayah to zhe samoe: nazvanie beretsya ot sootvetstvuyushchego vlecheniya, postoyanno preobladayushchego, - eto ochevidno". Radi chego vse eto bylo skazano, pozhaluj, yasno; vo vsyakom sluchae, skazannoe yasnee neskazannogo. Ved' vlechenie, kotoroe vopreki razumu vozobladalo nad mneniem, pobuzhdayushchim nas k pravil'nomu [povedeniyu], i s kotoroe svelos' k naslazhdeniyu krasotoj, a krome togo, sil'no okreplo pod vliyaniem rodstvennyh emu vlechenij k telesnoj krasote i podchineniyu sebe vse povedenie cheloveka, - eto vlechenie poluchilo prozvanie ot svoego mogushchestva, vot pochemu i zovetsya ono lyubo v'yu. No, milyj Fedr, ne kazhetsya li tebe, kak i mne, chto ya ispytyvayu kakoe-to bozhestvenno? sostoyanie? Fedr. I dazhe ochen', Sokrat: vopreki obyknoveniyu, tebya podhvatil kakoj-to potok. Sokrat. Tak slushaj menya v molchanii. V samom zhe dele, mesto eto kakoe-to bozhestvennoe, tak chto no udivlyajsya, esli vo vremya svoej rechi ya, vozmozhno, ne raz budu ohvachen nimfami - dazhe i sejchas moya rech' zvuchit kak difiramb. Fedr. Ty sovershenno prav. Sokrat. Prichinoj etomu, odnako, ty. No slushaj ostal'noe - a to kak by eto naitie ne pokinulo menya; vprochem, eto zavisit ot boga, a nam nado v nashej rechi snova vernut'sya k tomu mal'chiku. Tak-to, milyj moj! To, chto podlezhit nashemu obsuzhdeniyu, uzhe ukazano i opredeleno. Ne upuskaya etogo iz vidu, pogovorim ob ostal'nom: kakuyu pol'zu ili kakoj vred poluchit, po vsej veroyatnosti, ot vlyublennogo i ot nevlyublennogo tot, kto im ustupaet? CHelovek, podchinyayushchijsya vlecheniyu, rab naslazhdeniya, nepremenno de laet svoego lyubimca takim, kakim on emu budet vsego priyatnee. Kto bolen, tomu priyatno vse, chto emu ne protivitsya, a chto sil'nee ego ili emu ravno, to nenavistno. Lyubyashchij dobrovol'no ne perenosit, chtoby ego lyubimec kto prevoshodil ego ili byl emu raven, no vsegda staraetsya sdelat' ego slabee i bespomoshchnee. Nevezhda slabee mudrogo, trus - hrabreca, nesposobnyj govorit' - rechistogo, tupica - ostroumnogo. Takie ili eshche bol'shie nedostatki v duhovnom sklade lyubimca, neizbezhno li voznikayushchie ili prisushchie emu ot prirody, uslazhdayut vlyublennogo, on dazhe staraetsya ih razvit', tol'ko by ne lishit'sya mgnovennogo naslazhdeniya. Vlyublennyj neizbezhno revniv, i, otstranyaya svoego lyubimca ot mnogih drugih vidov obshcheniya, pritom poleznyh, blagodarya kotorym tot vsego bolee by mog vozmuzhat', on prichinyaet emu velikij vred, po eshche nesravnenno bol'shij, esli ne daet priobshchit'sya k tomu, ot chego lyubimec vsego bolee mog by stat' razumnym; a ved' imenno takova bozhestvennaya filosofiya, k kotoroj vlyublennyj i blizko ego ne podpuskaet, boyas', kak by tot ne stal im prenebregat'. Pridumyvaet on i mnogoe drugoe, chtoby ego lyubimec nichego ne znal i ni na chto ne glyadel, krome kak na nego, i etim byl by emu v vysshej stepeni priyaten, hotya by dlya samogo yunoshi eto bylo i krajne vredno. Znachit, popecheniya i obshchestvo cheloveka, ohvachennogo lyubov'yu, nikak ne mogut byt' poleznymi s dlya duhovnogo sklada yunoshi. Vsled za tem nado posmotret', kakovo budet sostoyanie tela i uhod za nim u togo, ch'im povelitelem stanet chelovek, nepremenno stremyashchijsya k udovol'stviyu, a ne k blagu, i my uvidim, chto on ishchet ne yunoshu krepkogo slozheniya, a nezhenku, vyrosshego ne na yasnom solnce, a v gustoj teni, ne znakomogo s muzhskimi trudami i suhim potom, no znakomogo s izyskannym, nemuzhestvennym obrazom zhizni, pribegayushchego k iskusstvennym prikrasam i uboram za nedostatkom sobstvennoj krasoty i zanimayushchegosya vsem ostal'nym, chto s etim sopryazheno. |to yasno, i ne stoit dol'she ob etom rasprostranyat'sya. Otmetiv zdes' eto glavnoe, perejdem k ostal'nomu: ved' na voine i v drugih vazhnyh sluchayah podobnoe telo vnushaet nepriyatelyu otvagu, a druz'yam i samim vlyublennym - opaseniya. Poskol'ku eto yasno, ostavim eto v storone i pogovorim luchshe o sleduyushchem: kakuyu, po vashemu, pol'zu ili kakoj vred prineset obshchenie s vlyublennym i ego popechenie dostoyaniyu [lyubimca]? Zdes' yasno vsyakomu, a osobenno samomu vlyublennomu, chto vsego bolee on zhelal by, chtoby ego lyubimec byl lishen samogo dorogogo, vernogo i bozhestvennogo dostoyaniya: on predpochel by, chtoby tot lishilsya otca, materi, rodstvennikov i druzej, potomu chto on schitaet ih vseh dokuchlivymi hulitelyami etoj stol' sladostnoj dlya nego blizosti. Kto obladaet sostoyaniem - zolotom ili drugim imushchestvom, - togo on budet schitat' nepodatlivym, i, esli tot dazhe poddastsya, on budet dumat', chto takogo nelegko budet uderzhat'. Poetomu vlyublennyj neizbezhno dosaduet, esli ego lyubimec obladaet sostoyaniem, i raduetsya, esli tot ego teryaet. ZHelaya kak mozhno dol'she pol'zovat'sya tem, chto emu sladostno, vlyublennyj hotel by, chtoby ego lyubimec kak mozhno dol'she ostavalsya bezbrachnym, bezdetnym, bezdomnym. Est' tut i mnogo drugih durnyh storon, no nekij genij primeshal k bol'shinstvu iz nih mimoletnoe udovol'stvie. L'stec, naprimer, eto strashnoe chudovishche i velikaya paguba, odnako priroda primeshala k lesti kakoe-to udovol'stvie, ochen' tonkoe. Mozhno poricat' i geteru, ibo i ona vredna, i mnogoe drugoe v podobnogo roda sushchestvah i zanyatiyah, odnako v povsednevnoj zhizni oni byvayut ochen' priyatny. Vlyublennyj zhe dlya svoego lyubimca, krome togo chto vreden, eshche i vsego nesnosnee pri kazhdodnevnom obshchenii. Po starinnoj poslovice, sverstnik raduet sverstnika. Dumayu, chto ravenstvo vozrasta vedet k ravnym udovol'stviyam i vsledstvie shodstva porozhdaet druzhbu. Vprochem, dazhe obshchenie so sverstnikami vyzyvaet inogda presyshchenie; mezhdu tem navyazchivost' priznaetsya tyagostnoj dlya vsya kogo i vo vsem. CHto zhe do neshodstva, tak ono chrezvychajno veliko mezhdu vlyublennym i ego lyubimcem. Kogda oni vmeste, starshemu no hochetsya pokidat' mladshego ni dnem, ni noch'yu: ego podstrekaet neotstupnyj yarostnyj dovod, sulya vse vremya naslazhdeniya ego zreniyu, sluhu, osyazaniyu; kazhdym oshchushcheniem oshchushchaet on svoego lyubimogo, tak chto s udovol'stviem gotov emu userdno sluzhit'. A v uteshenie kakoe udovol'stvie dostavit vozlyublennomu vlyublennyj, zastavlyaya togo provesti s nim rovno stol'ko zhe vremeni? Razve tot no dojdet do krajnej stepeni otvrashcheniya, vidya uzho nemolodoe lico, otcvetshee, kak i vse ostal'noe, o chem nepriyatno dazhe slyshat' upominanie, no tol'ko chto byt' postoyanno vynuzhdennym soprikasat'sya na dele. I vse vremya nad nim neusypnyj nadzor, ego vsyacheski oto vseh steregut, on slyshit neumestnuyu, preuvelichennuyu pohvalu, no tochno tak zhe i upreki, nevynosimye i ot trezvogo, a ot p'yanogo, krome togo chto nevynosimye, eshche i postydnye iz-za svoej izlishnej i neprikrytoj otkrovennosti. Poka kto vlyublen, on vreden i nadoedliv, kogda zhe projdet ego vlyublennost', on stanovitsya verolomnym. Mnogo naobeshchav, nadavav mnozhestvo klyatv i istrativ stol'ko zhe pros'b, on edva-edva mog zastavit' svoego lyubimca v chayanii budushchih blag terpet' ego obshchestvo - nastol'ko ono bylo tomu tyagostno. Teper' on dolzhen rasplachivat'sya: vmesto vlyublennosti i neistovstva ego vlastelinami sdelalis' um i rassuditel'nost', mezhdu tem ego lyubimec, ne zametiv proisshedshej peremeny, trebuet ot nego prezhnej blagosklonnosti, napominaet vse, chto bylo sdelano i skazano, i razgovarivaet s nim tak, slovno eto vse tot zhe chelovek. Ot styda tot no reshaetsya skazat', chto stal drugim i chto no znaet, kak vypolnit' klyatvy i obeshchaniya, dannye im, kogda on byl pod vlast'yu prezhnego bezrassudstva. Teper' k nemu vernulis' um i rassuditel'nost', tak chto on ne sposoben stat' snova pohozhim na to, chem on byl prezhde, to est' stat' tem zhe samym, hotya by on vse eshche sovershal to zhe samoe. Vot pochemu prezhnij vlyublennyj vynuzhden otrech'sya i bezhat': igral'nyj cherepok vypal drugoj storonoj, i vlyublennyj, sdelav krutoj povorot, obrashchaetsya v begstvo. A prezhnij lyubimec vynuzhden, negoduya i proklinaya, presledovat' ego, ne ponyav s samogo nachala, chto nikogda ne nado ustupat' vlyublennomu, kotoryj navernyaka bezrassuden, no luchshe ustupat' tomu, kto ne s vlyublen, da zato v zdravom ume. Inache pridetsya emu poddat'sya cheloveku nevernomu, svarlivomu, zavistlivomu, protivnomu, vrednomu dlya imushchestva, vrednomu i dlya sostoyaniya tela, a eshche gorazdo bolee vrednomu dlya vospitaniya dushi, cennee kotorogo poistine net nichego ni u lyudej, ni u bogov. Vse eto nado uchest', moi mal'chik, i ponimat', chto druzhba vlyublennogo voznikaet ne iz dobrozhelatel'stva, no slovno radi nasyshcheniya pishchej: kak volki yagnyat, lyubyat vlyublennye mal'chikov. Tak-to, Fedr, pozvol' bol'she ne zanimat' tebya moimi rassuzhdeniyami - na etom ya ;zakonchu svoyu rech'. Fedr. A ya dumal, chto eto tol'ko ee polovina i chto ty stol'ko zhe skazhesh' i o nevlyubl¨nnom - o tom, chto nado skoree ustupat' emu, i ukazhesh' na ego horoshie storony. Ty zhe, Sokrat, pochemu-to ostanovilsya. Sokrat. Ne zametil li ty, dorogoj moj, chto u menya uzhe zazvuchali epicheskie stihi, a ne difiramby, hot' ya tol'ko to i delal, chto porical? Esli zhe ya nachnu hvalit' togo, drugogo, chto zhe ya, po-tvoemu, budu delat'? Znaesh' li ty, chto ya budu navernyaka vdohnovlen nimfa mi, kotorym ty ne bez umysla menya podbrosil? Luchshe uzh ya vyrazhu vse odnim slovom: tot, drugoj, horosh vsem tem, chto pryamo protivopolozhno svojstvam, za kotorye my poricali pervogo. Stoit li ob etom dolgo govorit'? Dostatochno skazano o nih oboih: pust' s moim skazom budet to, chego on zasluzhivaet, a ya udalyayus' - perejdu na tot bereg rechki, poka ty ne prinudil menya k chemu- nibud' bol'shemu. Fedr. Tol'ko ne prezhde, Sokrat, kak spadet zhara. Razve ty ne vidish', chto uzhe nastupaet polden', kotoryj nazyvayut nedvizhnym? Perezhdem, pobeseduem eshche o tom, chto bylo skazano, a kak stanet, byt' mozhet, prohladnee, my i pojdem. Sokrat. Po chasti rechej ty, Fedr, bozhestvennyj i pryamo-taki chudesnyj chelovek! YA dumayu, chto iz vseh rechej, poyavivshihsya za vremya tvoej zhizni, nikto ne so chinil ih bol'she, chem ty, - libo ty sam proiznosil ih, libo prinuzhdal k etomu kakim-nibud' obrazom drugih; za isklyucheniem fivanca Simmiya, vseh ostal'nyh ty namnogo prevzoshel. Vot i sejchas, kazhetsya, po tvoej vine ya skazhu rech'! Fedr. |to eshche ne ob®yavlenie voiny. No chto za rech' i pochemu? Sokrat. Lish' tol'ko sobralsya ya, moj drug, pere hodit' rechku, moj genij podal mne obychnoe znamenie, - s a ono vsegda uderzhivaet menya ot togo, chto ya sobirayus' sdelat': mne budto poslyshalsya totchas zhe kakoj-to golos, ne razreshavshij mne ujti, prezhde chem ya ne iskuplyu nekij svoj prostupok pered bozhestvom. YA hot' i proricatel', no dovol'no nevazhnyj, vrode kak plohie gramotei lish' poskol'ku eto dostatochno dlya menya samogo. Tak vot, ya uzhe yasno ponimayu svoj prostupok - ved' i dusha, drug moj, est' nechto veshchee: eshche kogda ya govoril tu svoyu rech', menya chto-to trevozhilo i ya kak-to smushchalsya: a vdrug ya, po vyrazheniyu Ivika, neradenie o bogah ...smenyayu na pochest' lyudskuyu Teper' zhe ya chuvstvuyu, v chem moj prostupok. Fedr. O chem