YA mogu nazvat' eshche mnogih drugih, i Meletu v ego rechi vsego nuzhnee bylo vystavit' kogo-nibud' iz nih kak svidetelya; a esli togda on zabyl eto sdelat', to pust' sdelaet teper', ya emu razreshayu, i, esli on mozhet zayavit' chto-nibud' takoe, pust' govorit. No vy uvidite sovsem protivopolozhnoe, o muzhi, uvidite, chto vse gotovy brosit'sya na pomoshch' ko mne, k tomu razvratitelyu, kotoryj delaet zlo ih domashnim, kak utverzhdayut Melet i Anit. U samih razvrashchennyh, pozhaluj, eshche mozhet byt' osnovanie zashchishchat' menya, no u ih rodnyh, kotorye ne razvrashcheny, u lyudej uzhe staryh, kakoe mozhet byt' drugoe osnovanie zashchishchat' menya, krome pryamoj i spravedlivoj uverennosti, chto Melet lzhet, a ya govoryu pravdu. No ob etom dovol'no, o muzhi! Vot priblizitel'no to, chto ya mogu tak ili inache privesti v svoe opravdanie. s Vozmozhno, chto kto-nibud' iz vas rasserditsya, vspomniv o sebe samom, kak sam on, hotya delo ego bylo i ne tak vazhno, kak moe, uprashival i umolyal sudej s obil'nymi slezami i, chtoby razzhalobit' ih kak mozhno bol'she, privodil svoih detej i mnozhestvo drugih rodnyh i druzej, a vot ya nichego takogo delat' ne nameren, hotya podvergayus', kak ono mozhet kazat'sya, samoj krajnej opasnosti. Tak vot vozmozhno, chto, podumav ob etom, kto-nibud' ne sochtet uzhe nuzhnym stesnyat'sya so mnoyu i, rasserdivshis', podast v serdcah svoj golos. Dumaet li tak kto-nibud' iz vas v samom dele, ya etogo ne utverzhdayu; a esli dumaet, to mne kazhetsya, chto ya otvechu emu pravil'no, esli skazhu: est' i u menya, lyubeznejshij, koe-kakie rodnye; tozhe ved' i ya, kak govoritsya u Gomera, ne ot duba rodilsya i ne ot skaly, a proizoshel ot lyudej; est' u menya i rodnye, est' i synov'ya, o muzhi afinyane, celyh troe, odin uzhe vzroslyj, a dvoe - mladency; tem ne menee ni odnogo iz nih ne privedu ya syuda i ne budu prosit' vas o pomilovanii. Pochemu zhe, odnako, ne nameren ya nichego etogo delat'? Ne po prezreniyu k vam, o muzhi afinyane, i ne potomu, chto ya by ne zhelal vas uvazhit'. Boyus' li ya ili ne boyus' smerti, eto my teper' ostavim, no dlya chesti moej i vashej, dlya chesti vsego goroda, mne kazhetsya, bylo by nehorosho, esli by ya stal delat' chto-nibud' takoe v moi goda i pri tom prozvishche, kotoroe mne dano, verno ono ili neverno - vse ravno. Kak-nikak, a ved' prinyato vse-taki dumat', chto Sokrat otlichaetsya koe-chem ot bol'shinstva lyudej; a esli tak budut vesti sebya te iz vas, kotorye, po-vidimomu, otlichayutsya ili mudrost'yu, ili muzhestvom, ili eshche kakoyu-nibud' doblest'yu, to eto budet pozorno. Mne ne raz prihodilos' videt', kak lyudi, kazalos' by, pochtennye prodelyvali vo vremya suda nad nimi udivitel'nye veshchi, kak budto oni dumali, chto im predstoit ispytat' chto-to uzhasnoe, esli oni umrut; mozhno bylo podumat', chto oni stali by bessmertnymi, esli by vy ih ne ubili! Mne kazhetsya, eti lyudi pozoryat gorod, tak chto i kakoj-nibud' chuzhezemec mozhet zapodozrit', chto u afinyan lyudi, kotorye otlichayutsya doblest'yu i kotoryh oni sami vybirayut na glavnye gosudarstvennye i prochie pochetnye dolzhnosti, nichem ne otlichayutsya ot zhenshchin. Tak vot, o muzhi afinyane, ne tol'ko nam, lyudyam kak by to ni bylo pochtennym, ne sleduet etogo delat', no i vam ne sleduet etogo pozvolyat', esli my stanem eto delat', - naprotiv, vam nuzhno delat' vid, chto vy gorazdo skoree priznaete vinovnym togo, kto ustraivaet eti sleznye predstavleniya i navlekaet nasmeshki nad gorodom, nezheli togo, kto vedet sebya spokojno. Ne govorya uzhe o chesti, mne kazhetsya, chto eto i ne- s pravil'no, o muzhi, - prosit' sud'yu i izbegat' nakazaniya pros'boyu, vmesto togo chtoby raz®yasnyat' delo i ubezhdat'. Ved' sud'ya posazhen ne dlya togo, chtoby milovat' po proizvolu, no dlya togo, chtoby tvorit' sud; i prisyagal on ne v tom, chto budet milovat' kogo zahochet, no v tom, chto budet sudit' po zakonam. A potomu i nam ni sleduet priuchat' vas narushat' prisyagu, i vam ne sleduet k etomu priuchat'sya, a inache my mozhem s vami odinakovo vpast' v nechestie. Tak uzh vy mne ne govorite, o muzhi afinyane, budto ya dolzhen prodelyvat' pered vami to, chego ya i tak ne schitayu ni horoshim, ni pravil'nym, ni soglasnym s voleyu bogov, da eshche prodelyvat' eto teper', kogda vot on, Melet, obvinyaet menya v nechestii. Ibo ochevidno, chto esli by ya vas ugovarival i vynuzhdal by svoeyu pros'boyu narushit' prisyagu, to nauchal by vas dumat', chto bogov ne sushchestvuet, i, vmesto togo chtoby zashchishchat'sya, poprostu sam by obvinyal sebya v tom, chto ne pochitayu bogov. No na dele ono sovsem inache; pochitayu ya ih, o muzhi afinyane, bol'she, chem kto-libo iz moih obvinitelej, i predostavlyayu vam i bogu rassudit' menya tak, kak budet vsego luchshe i dlya menya, i dlya vas. POSLE OBVINITELXNOGO PRIGOVORA Mnogoe, o muzhi afinyane, ne pozvolyaet mne vozmushchat'sya tem, chto sejchas sluchilos', tem, chto vy menya osudili, mezhdu prochim i to, chto eto ne bylo dlya menya neozhidannost'yu. Gorazdo bolee udivlyaet menya chislo golosov na toj i na drugoj storone. CHto menya kasaetsya, to ved' ya i ne dumal, chto budu osuzhden stol' malym chislom golosov, ya dumal, chto budu osuzhden bol'shim chislom golosov. Teper' zhe, kak mne kazhetsya, perepadi tridcat' odin kameshek s odnoj storony na druguyu, i ya byl by opravdan. Nu a ot Meleta, po-moemu, ya i teper' ushel; da ne tol'ko ushel, a eshche vot chto ochevidno dlya vsyakogo: esli by Anit i Likon ne prishli syuda, chtoby obvinyat' menya, to on byl by prinuzhden uplatit' tysyachu drahm kak ne poluchivshij pyatoj chasti golosov. Nu a nakazaniem dlya menya etot muzh polagaet smert'. Horosho. Kakoe zhe nakazanie, o muzhi afinyane, dolzhen ya polozhit' sebe sam? Ne yasno li, chto zasluzhennoe? Tak kakoe zhe? CHemu po spravedlivosti podvergnut'sya ili skol'ko dolzhen ya uplatit' za to, chto ni s togo ni s sego vsyu svoyu zhizn' ne daval sebe pokoya, za to, chto ne staralsya ni o chem takom, o chem staraetsya bol'shinstvo: ni o nazhive deneg, ni o domashnem ustroenii, ni o tom, chtoby popast' v strategi, ni o tom, chtoby rukovodit' narodom; voobshche ne uchastvoval ni v upravlenii, ni v zagovorah, ni v vosstaniyah, kakie byvayut v nashem gorode, schitaya s sebya, pravo zhe, slishkom poryadochnym chelovekom, chtoby ostavat'sya celym, uchastvuya vo vsem etom; za to, chto ya ne shel tuda, gde ya ne mog prinesti nikakoj pol'zy ni vam, ni sebe, a shel tuda, gde mog chastnym obrazom vsyakomu okazat' velichajshee, povtoryayu, blagodeyanie, starayas' ubezhdat' kazhdogo iz vas ne zabotit'sya ni o chem svoem ran'she, chem o sebe samom, - kak by emu byt' chto ni na est' luchshe i umnee, ne zabotit'sya takzhe i o tom, chto prinadlezhit gorodu, ran'she, chem o samom gorode, i obo vsem prochem takim zhe obrazom. Itak, chego zhe ya zasluzhivayu, buduchi takovym? CHego-nibud' horoshego, o muzhi afinyane, esli uzhe v samom dele vozdavat' po zaslugam, i pritom takogo horoshego, chto by dlya menya podhodilo. CHto zhe podhodit dlya cheloveka zasluzhennogo i v to zhe vremya bednogo, kotoryj nuzhdaetsya v dosuge vashego zhe radi nazidaniya? Dlya podobnogo cheloveka, o muzhi afinyane, net nichego bolee podhodyashchego, kak poluchat' darovoj obed v Pritanee, po krajnej mere dlya nego eto podhodit gorazdo bol'she, nezheli dlya togo iz vas, kto oderzhal pobedu v Olimpii verhom, ili na pare, ili na trojke, potomu chto takoj chelovek staraetsya ch o tom, chtoby vy kazalis' schastlivymi, a ya starayus' o tom, chtoby vy byli schastlivymi, i on ne nuzhdaetsya v darovom propitanii, a ya nuzhdayus'. Itak, esli ya dolzhen naznachit' sebe chto-nibud' mnoyu zasluzhennoe, to vot ya chto sebe naznachayu - darovoj obed v Pritanee. Mozhet byt', vam kazhetsya, chto ya i eto govoryu po vysokomeriyu, kak govoril o pros'bah so slezami i s kolenoprekloneniyami; no eto ne tak, afinyane, a skoree delo vot v chem: sam-to ya ubezhden v tom, chto ni odnogo cheloveka ne obizhayu soznatel'no, no ubedit' v etom vas ya ne mogu, potomu chto malo vremeni besedovali my drug s drugom; v samom dele, mne dumaetsya, chto vy by ubedilis', esli by u vas, kak u drugih lyudej , sushchestvoval zakon reshat' delo o smertnoj kazni v techenie ne odnogo dnya, a neskol'kih; a teper' ne tak-to eto legko - v maloe vremya snimat' s sebya velikie klevety. Nu tak vot, ubezhdennyj v tom, chto ya ne obizhayu ni odnogo cheloveka, ni v kakom sluchae ne stanu ya obizhat' samogo sebya, govorit' o sebe samom, chto ya dostoin chego - nibud' nehoroshego, i naznachat' sebe nakazanie. S kakoj stati? Iz straha podvergnut'sya tomu, chego trebuet dlya menya Melet i o chem, povtoryayu eshche raz, ya ne znayu, horosho eto ili durno? Tak vot vmesto etogo ya vyberu i naznachu sebe nakazaniem chto-nibud' takoe, o chem ya znayu navernoe, chto eto - zlo? Vechnoe zatochenie? No radi chego stal by ya zhit' v tyur'me rabom Odinnadcati, postoyanno menyayushchejsya vlasti? Denezhnuyu penyu i byt' v zaklyuchenii, poka ne uplachu? No dlya menya eto to zhe, chto vechnoe zatochenie, potomu chto mne ne iz chego uplatit'. V takom sluchae ne dolzhen li ya naznachit' dlya sebya izgnanie? K etomu vy menya, pozhaluj, ohotno prisudite. Sil'no by, odnako, dolzhen byl ya trusit', esli by rasteryalsya nastol'ko, chto ne mog by soobrazit' vot chego: vy, sobstvennye moi sograzhdane, ne byli v sostoyanii vynesti moe prisutstvie i slova moi okazalis' dlya vas slishkom tyazhelymi i nevynosimymi, tak chto vy ishchete teper', kak by ot nih otdelat'sya; nu a drugie legko ih vynesut? Nikoim obrazom, afinyane. Horosha zhe v takom sluchae byla by moya zhizn' - ujti na starosti let iz otechestva i zhit', perehodya iz goroda v gorod, buduchi otovsyudu izgonyaemym. YA ved' otlichno znayu, chto, kuda by ya ni prishel, molodye lyudi vezde budut menya slushat' tak zhe, kak i zdes'; i esli ya budu ih otgonyat', to oni sami menya vygonyat, podgovoriv starshih, a esli ya ne budu ih otgonyat', to ih otcy i domashnie vygonyat menya iz-za nih zhe. V takom sluchae kto-nibud' mozhet skazat': "No razve, Sokrat, ujdya ot nas, ty ne byl by sposoben prozhivat' spokojno i v molchanii?" Vot v etom-to i vsego trudnee ubedit' nekotoryh iz vas. V samom dele, esli ya skazhu, chto eto znachit ne slushat'sya boga, a chto, ne slushayas' boga, nel'zya ostavat'sya spokojnym, to vy ne poverite mne i podumaete, chto ya shuchu; s drugoj storony, esli ya skazhu, chto ezhednevno besedovat' o doblestyah i obo vsem prochem, o chem ya s vami beseduyu, pytaya i sebya, i drugih, est' k tomu zhe i velichajshee blago dlya cheloveka, a zhizn' bez takogo issledovaniya ne est' zhizn' dlya cheloveka, - esli eto ya vam skazhu, to vy poverite mne eshche men'she. Na dele-to ono kak raz tak, o muzhi, kak ya eto utverzhdayu, no ubedit' v etom nelegko. Da k tomu zhe ya i ne privyk schitat' sebya dostojnym chego-nibud' durnogo. Bud' u menya den'gi, togda by ya naznachil uplatit' den'gi skol'ko polagaetsya, v etom dlya menya ne bylo by nikakogo vreda, no ved' ih zhe net, razve esli vy mne naznachite uplatit' stol'ko, skol'ko ya mogu. Pozhaluj, ya vam mogu uplatit' minu serebra; nu stol'ko i naznachayu. A vot oni, o muzhi afinyane, - Platon, Kriton, Kritobul, Apollodor - velyat mne naznachit' tridcat' min, a poruchitel'stvo berut na sebya; nu tak naznachayu tridcat', a poruchiteli v uplate deneg budut u vas nadezhnye. POSLE SMERTNOGO PRIGOVORA Nemnogo ne zahoteli vy podozhdat', o muzhi afinyane, a vot ot etogo pojdet o vas durnaya slava mezhdu lyud'mi, zhelayushchimi hulit' nash gorod, i oni budut obvinyat' vas v tom, chto vy ubili Sokrata, izvestnogo mudreca. Konechno, kto pozhelaet vas hulit', tot budet utverzhdat', chto ya mudrec, pust' eto i ne tak. Vot esli by vy nemnogo podozhdali, togda by eto sluchilos' dlya vas samo soboyu; podumajte o moih godah, kak mnogo uzhe prozhito zhizni i kak blizko smert'. |to ya govoryu ne a vsem vam, a tem, kotorye osudili menya na smert'. A eshche vot chto hochu ya skazat' etim samym lyudyam: byt' mozhet, vy dumaete, o muzhi, chto ya osuzhden potomu, chto u menya ne hvatilo takih slov, kotorymi ya mog by sklonit' vas na svoyu storonu, esli by schital nuzhnym delat' i govorit' vse, chtoby ujti ot nakazaniya. Vovse ne tak. Ne hvatit'-to u menya, pravda chto, ne hvatilo, tol'ko ne slov, a derzosti i besstydstva i zhelaniya govorit' vam to, chto vam vsego priyatnee bylo by slyshat', vopiya i rydaya, delaya i govorya, povtoryayu ya vam, eshche mnogoe menya nedostojnoe - vse to, chto vy privykli slyshat' ot drugih. No i togda, kogda ugrozhala opasnost', ne nahodil ya nuzhnym delat' iz-za etogo chto-nibud' rabskoe, i teper' ne raskaivayus' v tom, chto zashchishchalsya takim obrazom, i gorazdo skoree predpochitayu umeret' posle takoj zashchity, nezheli ostavat'sya zhivym, zashchishchavshis' inache. Potomu chto ni na sude, ni na vojne, ni mne, ni komu-libo drugomu ne sleduet izbegat' smerti vsyakimi sposobami bez razbora. Potomu chto i v srazheniyah chasto byvaet ochevidno, chto ot smerti-to mozhno inoj raz ujti, ili brosiv oruzhie, ili nachavshi umolyat' presleduyushchih; mnogo est' i drugih sposobov izbegat' smerti v sluchae kakoj-nibud' opasnosti dlya togo, kto otvazhitsya delat' i govorit' vse. Ot smerti ujti netrudno, o muzhi, a vot chto gorazdo trudnee - ujti ot nravstvennoj porchi, potomu chto ona idet skoree, chem smert'. I vot ya, chelovek tihij i staryj, nastignut tem, chto idet tishe, a moi obviniteli, lyudi sil'nye i provornye, - tem, chto idet provornee, - nravstvennoyu porchej. I vot ya, osuzhdennyj vami, uhozhu na smert', a oni, osuzhdennye istinoyu, uhodyat na zlo i nepravdu; i ya ostayus' pri svoem nakazanii, i oni - pri svoem. Tak ono, pozhaluj, i dolzhno bylo sluchit'sya, i mne dumaetsya, chto eto pravil'no. A teper', o moi obviniteli, ya zhelayu predskazat', chto budet s vami posle etogo. Ved' dlya menya uzhe nastalo to vremya, kogda lyudi osobenno byvayut sposobny prorochestvovat', - kogda im predstoit umeret'. I vot ya utverzhdayu, o muzhi, menya ubivshie, chto totchas za moej smert'yu pridet na vas mshchenie, kotoroe budet mnogo tyazhelee toj smerti, na kotoruyu vy menya osudili. Ved' teper', delaya eto, vy dumali izbavit'sya ot neobhodimosti davat' otchet v svoej zhizni, a sluchitsya s vami, govoryu ya, sovsem obratnoe: bol'she budet u vas oblichitelej - teh, kotoryh ya do sih por sderzhival i kotoryh vy ne zamechali, i oni budut tem nevynosimee, chem oni molozhe, i vy budete eshche bol'she negodovat'. V samom dele, esli vy dumaete, chto, ubivaya lyudej, vy uderzhite ih ot poricaniya vas za to, chto zhivete nepravil'no, to vy zabluzhdaetes'. Ved' takoj sposob samozashchity i ne vpolne vozmozhen, i ne horosh, a vot vam sposob i samyj horoshij, i samyj legkij: ne zakryvat' rta drugim, a samim starat'sya byt' kak mozhno luchshe. Nu vot, predskazavshi eto vam, kotorye menya osudili, ya uhozhu ot vas. A s temi, kotorye menya opravdali, ya by ohotno pobesedoval o samom etom proisshestvii, poka arhonty zanyaty svoim delom i mne nel'zya eshche idti tuda, gde ya dolzhen umeret'. Pobud'te poka so mnoyu, o muzhi! Nichto ne meshaet nam poboltat' drug s drugom, poka est' vremya. Vam, druz'yam moim, ya hochu pokazat', chto, sobstvenno, oznachaet tepereshnee proisshestvie. So mnoyu, o muzhi sud'i, - vas-to ya po spravedlivosti mogu nazyvat' sud'yami - sluchilos' chto-to udivitel'noe. V samom dele, v techenie vsego proshlogo vremeni obychnyj dlya menya veshchij golos slyshalsya mne postoyanno i ostanavlival menya v samyh nevazhnyh sluchayah, kogda ya namerevalsya sdelat' chto-nibud' ne tak; a vot teper', kak vy sami vidite, so mnoyu sluchilos' to, chto mozhet pokazat'sya velichajshim iz zol, po krajnej mere tak prinyato dumat'; tem ne menee bozhestvennoe znamenie ne ostanovilo menya ni utrom, kogda ya vyhodil iz domu, ni v to vremya, kogda ya vhodil v sud, ni vo vremya vsej rechi, chto by ya ni hotel skazat'. Ved' prezhde-to, kogda ya chto-nibud' govoril, ono neredko ostanavlivalo menya sredi slova, a teper' vo vsem etom dele ni razu ono ne uderzhalo menya ot kakogo-nibud' postupka, ot kakogo-nibud' slova. Kak zhe mne eto ponimat'? A vot ya vam skazhu: pohozhe, v samom dele, chto vse eto proizoshlo k moemu blagu, i byt' etogo ne mozhet, chtoby my pravil'no ponimali delo, polagaya, chto smert' est' zlo. |tomu s u menya teper' est' velikoe dokazatel'stvo, potomu chto byt' etogo ne mozhet, chtoby ne ostanovilo menya obychnoe znamenie, esli by to, chto ya nameren byl sdelat', ne bylo blagom. A rassudim-ka eshche vot kak - velika li nadezhda, chto smert' est' blago? Umeret', govorya po pravde, znachit odno iz dvuh: ili perestat' byt' chem by to ni bylo, tak chto umershij ne ispytyvaet nikakogo oshchushcheniya ot chego by to ni bylo, ili zhe eto est' dlya dushi kakoj-to perehod, pereselenie ee otsyuda v drugoe mesto, esli verit' tomu, chto ob etom govoryat. I esli by eto bylo otsutstviem vsyakogo oshchushcheniya, vse ravno chto son, kogda spyat tak, chto dazhe nichego ne vidyat vo sne, to smert' byla by udivitel'nym priobreteniem. Mne dumaetsya, v samom dele, chto esli by kto-nibud' dolzhen byl vzyat' tu noch', v kotoruyu on spal tak, chto dazhe ne videl sna, sravnit' etu noch' s ostal'nymi nochami i dnyami svoej zhizni i, podumavshi, skazat', skol'ko dnej i nochej prozhil on v svoej zhizni luchshe i priyatnee, chem tu noch', to, ya dumayu, ne tol'ko vsyakij prostoj chelovek, no i sam Velikij car' nashel by, chto soschitat' takie dni i nochi sravnitel'no s ostal'nymi nichego ne stoit. Tak esli smert' takova, ya so svoej storony nazovu ee priobreteniem, potomu chto takim-to obrazom vyhodit, chto vsya zhizn' nichem ne luchshe odnoj nochi. S drugoj storony, esli smert' est' kak by pereselenie otsyuda v drugoe mesto i esli pravdu govoryat, budto by tam vse umershie, to est' li chto-nibud' luchshe etogo, o muzhi sud'i? V samom dele, esli pribudesh' v Aid, osvobodivshis' vot ot etih tak nazyvaemyh sudej, i najdesh' tam sudej nastoyashchih, teh, chto, govoryat, sudyat v Aide, - Minosa, Radamanta, |aka, Triptolema, i vseh teh polubogov, kotorye v svoej zhizni otlichalis' spravedlivost'yu, - razve eto budet plohoe pereselenie? A chego by ne dal vsyakij iz vas za to, chtoby byt' s Orfeem, Museem, Gesiodom, Gomerom! CHto menya kasaetsya, to ya zhelayu umirat' mnogo raz, esli vse eto pravda; dlya kogo drugogo, a dlya menya bylo by udivitel'no vesti tam besedy, esli by ya vstretilsya, naprimer, s Palamedom i Telamonovym synom Ayaksom ili eshche s kem-nibud' iz drevnih, kto umer zhertvoyu nepravednogo suda, i mne dumaetsya, chto sravnivat' moyu sud'bu s ih bylo by ne nepriyatno. I nakonec, samoe glavnoe - eto provodit' vremya v tom, chtoby raspoznavat' i razbirat' tamoshnih lyudej tochno tak zhe, kak zdeshnih, a imenno kto iz nih mudr i kto iz nih tol'ko dumaet, chto mudr, a na samom dele ne mudr; chego ne dal by vsyakij, o muzhi sud'i, chtoby uznat' dopodlinno s cheloveka, kotoryj privel velikuyu rat' pod Troyu, ili uznat' Odisseya, Sisifa i mnozhestvo drugih muzhej i zhen, kotoryh raspoznavat', s kotorymi besedovat' i zhit' vmeste bylo by neskazannym blazhenstvom. Ne mozhet byt' nikakogo somneniya, chto uzh tam-to za eto ne ubivayut, potomu chto pomimo vsego prochego tamoshnie lyudi blazhennee zdeshnih eshche i tem, chto ostayutsya vse vremya bessmertnymi, esli verno to, chto ob etom govoryat. No i vam, o muzhi sud'i, ne sleduet ozhidat' nichego durnogo ot smerti, i uzh esli chto prinimat' za vernoe, a tak eto to, chto s chelovekom horoshim ne byvaet nichego durnogo ni pri zhizni, ni posle smerti i chto bogi ne perestayut zabotit'sya o ego delah; tozhe vot i moya sud'ba ustroilas' ne sama soboyu, naprotiv, dlya menya ochevidno, chto mne luchshe uzh umeret' i osvobodit'sya ot hlopot. Vot pochemu i znamenie ni razu menya ne uderzhalo, i ya sam ne ochen'-to penyayu na teh, kto prigovoril menya k nakazaniyu, i na moih obvinitelej. Polozhim, chto oni vynosili prigovor i obvinyali menya ne po takomu soobrazheniyu, a dumaya mne povredit'; eto v nih zasluzhivaet poricaniya. A vse-taki ya obrashchayus' k nim s takoyu malen'koyu pros'boj: esli, o muzhi, vam budet kazat'sya, chto moi synov'ya, sdelavshis' vzroslymi, bol'she zabotyatsya o den'gah ili eshche o chem-nibud', chem o doblesti, otomstite im za eto, presleduya ih tem zhe samym, chem i ya vas presledoval; i esli oni budut mnogo o sebe dumat', buduchi nichem, ukoryajte ih tak zhe, kak i ya vas ukoryal, za to, chto oni ne zabotyatsya o dolzhnom i voobrazhayut o sebe nevest' chto, mezhdu tem kak na samom dele nichtozhny. I, delaya eto, vy nakazhete po spravedlivosti ne tol'ko moih synovej, no i menya samogo. No vot uzhe vremya idti otsyuda, mne - chtoby umeret', vam - chtoby zhit', a kto iz nas idet na luchshee, eto ni dlya kogo ne yasno, krome boga. KONEC