Ocenite etot tekst:



----------------------------------------------------------------------------
     Alkiviad. Perevod E. Ozereckoj
     Gaj Marcij Koriolan. Perevod V. Alekseeva
     [Sopostavlenie]. Koriolan. Perevod V. Alekseeva
     Plutarh. Izbrannye zhizneopisaniya. V dvuh tomah.
     M., "Pravda", 1987. T. 1.
     OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
  

 
     I. ROD Alkiviada po otcovskoj linii voshodit k |vrisaku, synu Ayaksa,  a
so storony materi - Dinomahi, docheri Megakla, on byl Alkmeonidom. Ego  otec,
Kliiij,  proslavilsya  v  morskom  boyu  pri  Artemisii,   komanduya   trieroj,
vooruzhennoj im na svoj schet,  a  pozzhe  pogib,  srazhayas'  s  beotijcami  pri
Koronee. Opekunami  Alkiviada  byli  ego  rodstvenniki - Perikl  i  Arifron,
synov'ya Ksantippa. Spravedlivo govoryat, chto raspolozhenie  i  lyubov'  k  nemu
Sokrata nemalo sodejstvovali ego slave;  vzyat'  hotya  by  Nikiya,  Demosfena,
Lamaha,  Formiona,  Traeibula  i  Feramsha,  znamenityh  lyudej,   sovremennyh
Alkiviadu - dazhe imena ih materej neizvestny, chto zhe kasaetsya Alkiviada,  to
my znaem imya ego kormilicy - lakedemo.nyanki Amikly i ego vospitatelya Zopira,
tak kak Antisfen upominaet o pervoj i Platon- o vtorom.
     Byt' mozhet, ne stoit govorit' o krasote Alkiviada,  no  ona  ostavalas'
cvetushchej i v detstve, i v yunoshestve, i v zrelom vozraste, slovom -  vsyu  ego
zhizn', delaya ego lyubimym i priyatnym dlya vseh. Ibo neverno  to,  chto  govorit
Evripid - chto u  vseh  krasavcev  i  osen'  prekrasna,  no  Alkiviad,  sredi
nemnogih drugih, imel eto schast'e blagodarya svoemu  prekrasnomu  slozheniyu  i
zdorov'yu. On nemnogo kartavil, i govoryat, chto dazhe eto emu shlo, pridavaya ego
rechi ubeditel'nost' i graciyu. Aristofan upominaet ob etom ego  nedostatke  v
stihah, v kotoryh vysmeivaet Teora:
 
                    "A vot Teor! A ya-to dumal - voron!" 
                    Kartavya, to zhe povtoril Alkiviad: 
                    "A... vot... Teor! A ya-to... dumal... vor...- on!" 
 
     I Arhipp, nasmehayas' nad synom Alkiviada, govorit:  on  idet  medlennym
shagom, volocha svoj gimatij, i, chtoby kazat'sya eshche bol'she pohozhim na otca,
 
                    kartavit, golovu sklonivshi na plecho. 
 
     II. V EGO haraktere pozzhe poyavilis' protivorechiya i vnezapnye  kolebaniya
- estestvennoe sledstvie presleduemyh im bol'shih  celej  i  nevernostej  ego
sud'by. No iz vseh teh sil'nyh i pylkih strastej,  kotorym  byla  podverzhena
ego dusha, samoj pylkoj bylo chestolyubie i stremlenie k  pervenstvu  vo  vsem,
kak eto vidno iz rasskazov o ego detstve. Odnazhdy on borolsya; chuvstvuya,  chto
protivnik ego odolevaet, Alkiviad, chtoby ne upast',  prityanul  ko  rtu  ruki
pobezhdayushchego i chut' ne prokusil ih naskvoz'. Tot otpustil ego, govorya:  "Ty,
Alkiviad,  kusaesh'sya,  sovershenno  kak  zhenshchiny".  "Vovse  net,  -  vozrazil
poslednij, - kak l'vy". V drugoj raz, buduchi eshche sovsem malen'kim, on  igral
v kosti na uzkoj  ulice,  i,  kogda  byla  ego  ochered'  brosat',  pod®ehala
nagruzhennaya povozka. Sperva Alkiviad prikazal voznice ostanovit'sya, tak  kak
kosti padali kak raz v tom meste,  gde  povozka  dolzhna  byla  proehat'.  No
grubyj chelovek prodolzhal dvigat'sya, ne slushaya ego; drugie deti rasstupilis',
Alkiviad zhe brosilsya licom vniz na zemlyu  pered  povozkoj  i  velel  voznice
ehat', esli on hochet. Tot, ispugavshis', osadil loshadej, a tovarishchi Alkiviada
v strahe za mal'chika  s  gromkimi  krikami  okruzhili  ego.  Kogda  on  nachal
uchit'sya, on  ohotno  zanimalsya  u  raznyh  uchitelej,  no  nikogda  ne  hotel
obuchat'sya igre na flejte, kak zanyatiyu prezrennomu,  nedostojnomu  svobodnogo
cheloveka. On govoril, chto plektr i lira niskol'ko ne iskazhayut  chert  lica  i
vyrazheniya, prilichestvuyushchego svobodnomu, v to vremya kak u togo, kto  duet  vo
flejtu, iskazhayutsya ne tol'ko guby, no i vse lico, delayas' neuznavaemym  dazhe
dlya blizkih. Krome togo, igraya na lire, mozhno odnovremenno i pet', flejta zhe
tak zakryvaet rot, chto ne daet vozmozhnosti  ni  pet',  ni  govorit'.  "Pust'
igrayut na flejte, - govoril on, - deti fivancev, tak kak oni ne umeyut  vesti
besedu. My zhe, afinyane, imeem, kak rasskazyvayut nashi otcy,  rodonachal'nikami
boginyu Afinu i Apollona; pervaya brosila flejtu, a vtoroj dazhe sodral kozhu  s
flejtista". Takim obrazom, soedinyaya  ser'eznye  dovody  s  shutkoj,  Alkiviad
perestal zanimat'sya etoj naukoj, a za nim i drugie,  tak  kak  mezhdu  det'mi
bystro rasprostranilos' mnenie, chto Alkiviad spravedlivo  osuzhdaet  igru  na
flejte i vysmeivaet teh, kto uchitsya igrat' na nej. S etih  por  flejta  byla
sovershenno isklyuchena iz chisla zanyatij blagorodnyh lyudej  i  stala  schitat'sya
dostojnoj vsyacheskogo prezreniya.
     III. ANTIFONT napisal v svoem paskvile, chto Alkiviad, buduchi  rebenkom,
ubezhal iz doma k nekoemu Demokratu, odnomu iz  svoih  lyubovnikov.  Arifronu,
hotevshemu ob®yavit' o nem cherez glashataev, Perikl ne  dal  na  eto  soglasiya,
govorya: "Esli on umer, to blagodarya ob®yavleniyu uznayut tol'ko na den'  ran'she
o ego smerti; esli zhe on zhiv,  my  opozorim  ego  na  vsyu  zhizn'".  Antifont
rasskazyvaet eshche, chto Alkiviad ubil udarom dubiny odnogo  iz  soprovozhdavshih
ego rabov v palestre Sibirtiya. Odnako ne sleduet verit' slovam togo, kto sam
priznalsya, chto branilsya iz lichnoj nenavisti.
     IV. MNOGIE iz blagorodnyh okruzhali Alkiviada, uhazhivaya za nim,  no  vse
oni ochevidno vostorgalis' ego zamechatel'noj krasotoj, v to vremya kak  lyubov'
Sokrata sluzhit vazhnym dokazatel'stvom dobrodeteli i  talanta  yunoshi.  Sokrat
videl  eti  cherty  kak  by  prosvechivayushchimi  skvoz'  ego  krasotu  i  boyalsya
opasnostej, zaklyuchavshihsya v  bogatstve,  aristokraticheskom  proishozhdenii  i
mnozhestve  okruzhavshih  ego  poklonnikov,  kak  iz  chisla  sograzhdan,  tak  i
inostrancev  i  soyuznikov,  stremivshihsya  privlech'  ego  k  sebe  lest'yu   i
uhazhivaniem; tol'ko Sokrat mog zashchitit' ego, spasti  ot  gibeli  i  pomeshat'
tomu, chtoby rastenie pogiblo v cvetu, ne dav zasohnut' do vremeni  i  opast'
prekrasnomu plodu. Na samom dele, nikogo schast'e ne okruzhalo so vseh  storon
i ne ograzhdalo stenoj tak nazyvaemyh "blag" do takoj stepeni, chtoby  on  mog
ostavat'sya  neuyazvimym  dlya  filosofii  i  nedostupnym   dlya   pravdivyh   i
yazvitel'nyh rechej. Snachala  Alkiviad,  iznezhennyj  i  okruzhennyj  l'stecami,
zaslonyavshimi ot nego mir, ne vnimal tomu, kto ego nastavlyal i vospityval, no
vse-taki blagodarya  svoej  prirodnoj  odarennosti  on  raspoznal  Sokrata  i
sblizilsya  s  nim,  porvav  s  bogatymi  i  znatnymi  poklonnikami.   Vskore
sdelavshis' ego drugom, Alkiviad ohotno slushal rechi togo, kto ne stremilsya  k
malodushnym lyubovnym naslazhdeniyam, ne prosil  poceluev  i  prikosnovenij,  no
porical porochnost' ego dushi i oblichal pustoe, bessmyslennoe samomnenie,
 
                   I kak petuh srazhennyj kryl'ya opustil. 
 
     On schital, chto on obyazan  vstrechej  s  Sokratom  bogam,  zabotyashchimsya  o
yunoshah i zhelayushchim im spaseniya.
     Preziraya samogo sebya, voshishchayas'  Sokratom,  ;s  lyubov'yu  prinimaya  ego
blagosklonnost', ispytyvaya ugryzeniya sovesti  pered  ego  dobrodetelyami,  on
nezametno  priobrel  otvetnuyu  lyubov',  yavlyavshuyusya,  kak   govorit   Platon,
otrazheniem lyubvi, tak chto vse udivlyalis', vidya,  kak  on  uzhinaet  vmeste  s
Sokratom, zanimaetsya s nim bor'boj i zhivet v odnoj palatke, buduchi v  to  zhe
vremya nedostupnym i nepriyaznennym  dlya  drugih,  a  s  nekotorymi  obrashchayas'
sovsem nadmenno,  kak,  naprimer,  s  Anitom,  synom  Antemiona.  Tot  lyubil
Alkiviada i odnazhdy, ozhidaya k uzhinu neskol'kih inostrannyh druzej, priglasil
i ego. Alkiviad otkazalsya ot priglasheniya i, napivshis' dop'yana s tovarishchami u
sebya doma, vtorgsya s  tolpoj  tovarishchej  k  Anitu;  ostanovivshis'  v  dveryah
muzhskoj komnaty i uvidev stoly, na kotoryh  stoyalo  ochen'  mnogo  zolotoj  i
serebryanoj posudy, prikazal rabam vzyat'  polovinu  i  nesti  k  sebe  domoj;
sovershiv eto, on udalilsya, ne udostoiv  vojti.  Nekotorye  iz  priglashennyh,
vozmushchennye, stali  govorit'  o  tom,  kak  naglo  i  vysokomerno  vel  sebya
Alkiviad. "Naprotiv, - skazal im Anit, - on byl snishoditel'nym i  gumannym:
emu nikto ne meshal zabrat' vse, a chast' on nam ostavil".
     V. TAK ON obhodilsya i s drugimi molodymi lyud'mi, krome  odnogo  meteka,
kotoryj, kak govoryat, prodav vse to nemnogoe, chem on vladel,  i  sobrav  sto
statorov, predlozhil ih Alkiviadu, nastaivaya, chtoby  tot  ih  vzyal:  Alkiviad
ulybnulsya i dovol'nyj priglasil ego k uzhinu. Ugostiv ego i  radushno  prinyav,
on vernul emu den'gi i  prikazal  na  sleduyushchij  den'  na  publichnyh  torgah
predlozhit' za otkup na kazennye nalogi summu  vyshe  toj,  kotoruyu  predlozhit
otkupshchik. CHelovek otkazyvalsya, potomu chto etot otkup stoil  mnogo  talantov,
no Alkiviad  prigrozil  podvergnut'  ego  bichevaniyu,  esli  on  ne  ispolnit
trebovaniya, tak kak u nego byli svoi schety  s  otkupshchikami.  Takim  obrazom,
poutru  metek  yavilsya  na  ploshchad'  i  nabavil  k  pokupnoj   cene   talant.
Rasserzhennye otkupshchiki ob®edinilis' protiv  nego  i  potrebovali,  chtoby  on
skazal, kto budet ego poruchitelem,  uverennye,  chto  on  nikogo  ne  najdet.
Privedennyj v zameshatel'stvo metek  uzhe  otstupal,  kogda  Alkiviad  kriknul
arhontam izdaleka: "Pishite moe imya, eto moj drug, ya ego poruchitel'". Uslyshav
eto, otkupshchiki okazalis' pripertymi k stene. Privyknuv iz  pribylej  vtorogo
otkupa  uplachivat'  dolg  za  pervyj,  oni  ne  videli  nikakogo  vyhoda  iz
sozdavshegosya polozheniya. No Alkiviad  ne  pozvolil  meteku  vzyat'  otstupnogo
men'she talanta. Posle  togo  kak  oni  dali,  on  prikazal  meteku  vzyat'  i
otstupit'sya. I takim obrazom on pomog etomu cheloveku.
     VI. LYUBOVX Sokrata,  hotya  i  vynuzhdennaya  borot'sya  s  lyubov'yu  mnogih
mogushchestvennyh sopernikov, inogda vse zhe pokoryala Alkiviada; blagodarya vrozh-
dennoj odarennosti rechi Sokrata hvatali ego za serdce i vyzyvali  slezy,  no
kogda on  poddavalsya  l'stecam,  soblaznyavshim  ego  mnozhestvom  naslazhdenij,
uskol'zal ot Sokrata i, nahodyas' v begah, byl presleduem  tem,  kogo  odnogo
tol'ko on boyalsya i stydilsya, preziraya ostal'nyh. Kleant govoril, chto  Sokrat
uderzhivaet svoego lyubimca tol'ko za ushi, v to vremya kak drugie  vozlyublennye
pol'zuyutsya mnogimi slabymi mestami v ego  tele,  nedostupnymi  dlya  Sokrata.
Alkiviad zhe byl, nesomnenno, podatliv k naslazhdeniyam- slova Fukidida  o  ego
krajnej raspushchennosti  podtverzhdayut  eto  podozrenie.  No  razvrashchavshie  ego
dejstvovali osobenno na prisushchee emu chestolyubie i tshcheslavie  i  tolkali  ego
prezhdevremenno  na  bol'shie   dela,   uveryaya,   chto   stoit   emu   zanyat'sya
gosudarstvennymi delami, kak on sejchas zhe ne tol'ko zatmit drugih  strategov
i demagogov, no prevzojdet slavoj i mogushchestvom v Grecii samogo Perikla. Kak
zhelezo, razmyagchayas' v ogne, opyat' szhimaetsya  i  sobiraet  v  sebya  vse  svoi
chasticy ot holoda, tak i Alkiviad, iznezhennyj, preispolnennyj gordosti,  pod
vliyaniem rechej Sokrata, kogda poslednemu udavalos' ego  pojmat',  mnogo  raz
szhimalsya i sobiralsya v sebya, stanovyas' i robkim i skromnym, soznavaya,  skol'
mnogogo emu nedostaet i kak on nesovershenen i dalek ot dobrodeteli.
     VII. VYJDYA iz detskogo vozrasta, Alkiviad prishel k shkol'nomu uchitelyu  i
poprosil knigu Gomera. Kogda tot otvetil, chto  nikakih  sochinenij  Gomera  u
nego net, on udaril ego kulakom i  vyshel.  Drugomu,  skazavshemu,  chto  imeet
Gomera i chto on vnes v tekst Gomera svoi popravki, Alkiviad zametil: "Buduchi
sposobnym ispravlyat' Gomera, ty uchish' gramote?  Pochemu  ty  ne  vospityvaesh'
yunoshej?"
     ZHelaya peregovorit' s Periklom, Alkiviad prishel odnazhdy  k  ego  dveryam.
Emu skazali, chto Perinl
     356
     zanyat i  obdumyvaet,  kak  emu  otchityvat'sya  pered  afinyanami.  Uhodya,
Alkiviad skazal: "Ne luchshe li bylo by podumat' o tom, kak by vovse ne davat'
afinyanam otcheta?"
     Eshche buduchi podrostkom, on prinimal uchastie v ekspedicii protiv Potidei,
zhil v odnoj palatke s Sokratom i stoyal ryadom s nim v boyah.  V  odnoj  zharkoj
bitve oni oba otlichilis'; Alkiviad byl ranen; Sokrat prikryl ego, zashchitil  i
spas emu, na vidu u vseh, zhizn' i oruzhie. Na samom  dele  Sokrat  byl  bolee
dostoin polucheniya nagrady za hrabrost', no strategi iz®yavili zhelanie dat' ee
Alkiviadu iz uvazheniya k  ego  aristokraticheskomu  proishozhdeniyu,  i  Sokrat,
nadeyas' razvit' chestolyubie Alkiviada  v  horoshuyu  storonu,  pervym  vystupil
svidetelem v ego zashchitu i prosil uvenchat' ego i dat' emu polnoe vooruzhenie.
     V bitve pri Delii afinyane byli obrashcheny v begstvo. Alkiviad imel  konya.
Sokrat zhe otstupal peshij s nemnogimi drugimi. Uvidya eto, Alkiviad ne proehal
mimo, no soprovozhdal ego  i  zashchishchal  ot  nepriyatelej,  tesnivshih  afinyan  i
ubivavshih mnogih iz nih. Sluchilos' eto pozzhe.
     VIII. ON DAL poshchechinu Gipponiku, otcu Kalliya, imevshemu bol'shuyu slavu  i
vliyanie blagodarya kak bogatstvu, tak i proishozhdeniyu, -  ne  v  gneve  i  ne
iz-za kakoj-libo ssory, a prosto dlya smeha, ugovorivshis' s  priyatelyami.  |to
vozmutitel'noe beschinstvo, sdelavshis' izvestnym vsemu gorodu, vyzvalo, kak i
sledovalo ozhidat', obshchee negodovanie; na drugoj den' utrom Alkiviad prishel k
domu Gipponika; postuchavshis' v dver', on voshel i, snyav gimatij,  otdalsya  vo
vlast' hozyaina, prosya, chtoby tot nakazal ego plet'yu. Gipponik  prostil  ego,
perestal gnevat'sya i vposledstvii otdal emu  v  zheny  svoyu  doch'  Gipparetu.
Nekotorye zhe govoryat, chto ne Gipponik, a  ego  syn  Kallij  otdal  Alkiviadu
Gipparetu s pridanym v desyat' talantov.  Odnako  potom,  kogda  ona  rodila,
Alkiviad  snova  potreboval  desyat'  talantov,  utverzhdaya,  chto   tak   bylo
uslovleno, esli rodyatsya  deti.  Kallij  zhe,  boyas'  zloumyshleniya,  yavilsya  v
Narodnoe sobranie i zaveshchal svoe imushchestvo i dom narodu v  sluchae,  esli  on
umret, ne ostaviv naslednikov.  Gippareta  byla  primernoj  i  lyubyashchej  muzha
zhenshchinoj, no  Alkiviad  oskorblyal  zhenu  svoimi  svyazyami  s  inostrannymi  i
gorodskimi geterami. Ona ushla iz doma i poselilas' u brata. Alkiviad ne  byl
ozabochen etim i prodolzhal svoyu raspushchennuyu zhizn'. Proshenie  o  razvode  zhena
dolzhna byla podat'  arhontu  tol'ko  lichno,  ne  cherez  drugogo.  Kogda  ona
yavilas', chtoby postupit' soglasno zakonu,  Alkiviad  vyshel  i,  shvativ  ee,
pones cherez rynok domoj; nikto  ne  posmel  ni  protivodejstvovat'  emu,  ni
otnyat' ee. Ona zhila u nego do samoj smerti i umerla spustya mnogo vremeni  vo
vremya morskogo puteshestviya Alkiviada v |fes. Nasilie zhe reshitel'no nikomu ne
pokazalos'  protivozakonnym  ili  zhestokim,  tak  kak  zakon,  veroyatno,   i
rasschitan na to, chtoby blagodarya neobhodimosti dlya zheny, trebuyushchej  razvoda,
yavit'sya v publichnoe mesto, muzh imel vozmozhnost' primirit'sya s nej i uderzhat'
ee.
     IX. ALKIVIAD imel sobaku udivitel'noj velichiny i  krasoty,  oboshedshuyusya
emu v sem'desyat min; on otrubil ej  hvost,  byvshij  neobyknovenno  krasivym.
Blizkim, uprekavshim ego i govorivshim, chto vse poricayut  ego  za  postupok  s
sobakoj, on skazal, ulybayas': "Sluchilos' tak, kak  ya  zhelal:  mne  hotelos',
chtoby afinyane boltali ob etom i ne govorili obo mne chego-nibud' hudshego".
     X. PERVOE ego publichnoe vystuplenie sostoyalos', kak govoryat, v svyazi  s
dobrovol'nym pozhertvovaniem  gosudarstvu:  on  ne  gotovilsya  k  etomu,  no,
prohodya mimo shumevshih afinyan, sprosil o prichine shuma i,  uznav,  chto  vnosyat
pozhertvovaniya, podoshel i tozhe, sdelal vznos.  Kogda  narod  stal  krichat'  i
rukopleskat', Alkiviad ot radosti zabyl o perepele, kotoryj kak  raz  byl  u
nego v gimatii. Ptica,  ispugavshis',  uletela,  afinyane  stali  krichat'  eshche
bol'she, i mnogie, vstav, prinyalis' ee lovit'. Kormchij Antioh pojmal i  otdal
Alkiviadu, blagodarya chemu priobrel bol'shuyu blagosklonnost' poslednego.
     Proishozhdenie Alkiviada, ego  bogatstvo,  doblest'  v  boyah,  mnozhestvo
druzej i  rodstvennikov  otkryvali  emu  bol'shie  vozmozhnosti  v  dostizhenii
gosudarstvennyh dolzhnostej, no on  bol'she  vsego  stremilsya  zavoevat'  sebe
znachenie obayatel'nost'yu rechi pered tolpoj.  A  chto  on  byl  v  etom  silen,
svidetel'stvuyut komicheskie poety i velichajshij iz oratorov, kotoryj govorit v
svoej rechi protiv Midiya, chto Alkiviad v dopolnenie ko vsemu prochemu  obladal
blestyashchim krasnorechiem. Esli verit' Teofrastu, cheloveku lyuboznatel'nomu i  v
iskusstve  istoricheskogo  izlozheniya  ne  ustupavshemu  nikomu  iz  filosofov,
Alkiviad luchshe vseh umel najti i obdumat',  chto  bylo  neobhodimo  v  dannom
polozhenii, esli zhe nuzhno bylo ne tol'ko najti, chto  govorit',  no  i  oblech'
mysl' v slova i frazy, to, ne umeya legko  vyputyvat'sya  iz  zatrudneniya,  on
chasto sbivalsya, ostanavlivalsya sredi rechi i nekotoroe vremya molchal, starayas'
vspomnit' i shvatit' uskol'znuvshij ot nego oborot.
     XI. KONNYE zavody  Alkiviada  proslavilis'  takzhe  bol'shim  kolichestvom
kolesnic, potomu chto semi kolesnic v Olimpiyu ne poslal nikto, krome nego,  -
ni chastnoe lico, ni car'. Pobediv, on poluchil, krome  pervoj,  i  vtoruyu,  i
chetvertuyu nagrady, kak govorit Fukidid, po slovam zhe Evripida  -  i  tret'yu,
chto prevoshodit velikolepiem i slavoj vse chestolyubivye mechty v etoj oblasti.
Evripid govoril v svoej ode: "YA vospoyu tebya, o syn  Kliniya.  Prekrasna  tvoya
pobeda; vsego zhe prekrasnee to, chto  ne  udavalos'  ni  odnomu  iz  ellinov:
poluchit' v sostyazanii na kolesnicah i pervuyu, i vtoruyu,  i  tret'yu  nagrady,
dvazhdy, bez  truda  dostich'  uvenchaniya  maslichnym  venkom  i  provozglasheniya
glashataem".
     XII. |TA slava ego eshche vozrosla blagodarya sorevnovaniyu gorodov.  |fescy
postavili emu velikolepno ukrashennyj shater, zhiteli goroda Hiosa kormili  ego
loshadej i dostavlyali emu bol'shoe kolichestvo zhertvennyh zhivotnyh, a  lesboscy
- vino i drugie pripasy dlya ego stola, za kotorym  shchedro  ugoshchalis'  mnogie.
Kleveta ili kovarstvo dali povod eshche bol'she govorit' o chestolyubii Alkiviada.
Govoryat, chto byl v Afinah nekto Diomed, neplohoj  chelovek,  drug  Alkiviada,
zhelavshij poluchit' nagradu na Olimpijskih igrah. Uznav, chto u  argoscev  est'
obshchestvennaya kolesnica, i vidya, chto Alkiviad imeet v Argose bol'shoe  vliyanie
i mnogih druzej, on ubedil ego kupit' etu  kolesnicu.  Alkiviad  zhe,  kupiv,
zapisal ee na svoe imya, ne zabotyas' o Diomede, nedovol'nom i  prizyvavshem  v
svideteli bogov i lyudej. Kazhetsya,  nachalos'  dazhe  sudebnoe  delo  po  etomu
povodu, i Ieokrat napisal "Rech' ob upryazhke" v zashchitu syna Alkiviada,  tol'ko
v etoj rechi istcom yavlyaetsya Tisij, a ne Diomed.
     XIII. KOGDA Alkiviad vystupil na politicheskuyu arenu, buduchi eshche  sovsem
molodym, on srazu zatmil drugih narodnyh vozhakov; prodolzhali  bor'bu  s  nim
tol'ko Feak, syn |rasistrata, i  Nikij,  syn  Nikerata;  poslednij  byl  uzhe
starikom i schitalsya hrabrejshim iz strategov; Feak zhe, kak i Alkiviad, tol'ko
nachinal vydvigat'sya; buduchi synom  znatnyh  i  proslavlennyh  roditelej,  on
ustupal emu vo mnogom, i osobenno v dare  rechi.  V  chastnoj  besede  on  byl
obhoditel'nym i umel ubezhdat', no ne obladal dostatochnoj siloj, chtoby  vesti
bor'bu v Narodnom sobranii. On, kak govorit Evripid,
  
                 Boltat' byl master, no bespomoshchen v rechah.  
  
     Sushchestvuet rech' protiv Alkiviada, sochinennaya Feakom, v kotoroj napisano
mezhdu prochim o tom, chto Alkiviad dlya svoej  ezhednevnoj  trapezy  pol'zovalsya
kak  sobstvennymi   mnogochislennymi   zolotymi   i   serebryanymi   sosudami,
prinadlezhavshimi gorodu i upotreblyavshimisya pri torzhestvennyh processiyah.  Byl
nekto Giperbol iz Peitedskogo dema, o  kotorom  i  Fukidid  soobshchaet  kak  o
cheloveke porochnom, a dlya avtorov komedij on byl postoyannym ob®ektom nasmeshek
na teatral'noj scene. No on spokojno  i  ravnodushno  slushal  o  sebe  durnye
otzyvy,  prenebregaya  slavoj  (nekotorye  nazyvayut   takoe   besstydstvo   i
bezrazlichie smelost'yu i muzhestvennym obrazom dejstvij); nikto ego ne  lyubil,
no narod chasto pol'zovalsya im, zhelaya osmeyat' i  oklevetat'  znatnyh.  V  eto
vremya  po  ego  naushcheniyu  narod   namerevalsya   pribegnut'   k   ostrakizmu,
primenyavshemusya vsegda dlya  obuzdaniya  teh  iz  grazhdan,  kotorye  vydelyalis'
izvestnost'yu, i vliyaniem; ih izgonyali bol'she iz zavisti, chem iz straha.  Tak
kak bylo yasno, chto ostrakizmu podvergnetsya odin iz treh sopernikov, Alkiviad
ob®edinil partii i, uslovivshis'  s  Nikiem,  izgnal  ostrakizmom  Giperbola.
Nekotorye, odnako, govoryat, chto on dogovorilsya ne s Nikeem, a  s  Feakom  i,
prisoediniv k sebe ego partiyu, izgnal Giperbola, ne  ozhidavshego  etogo,  tak
kak  ran'she  etomu  nakazaniyu  ne  podvergalsya  ni  odin  chelovek   prostogo
proishozhdeniya. Kak raz eto govorit komik Platon, upominaya o Giperbole:
  
                   Za nizkij nrav nakazan po zaslugam on.  
                   Odnako zhe takoe nakazanie  
                   S klejmom ego i predkami ne vyazhetsya;  
                   Ne dlya takih izobreten byl ostrakizm.  
  
     Obo vsem etom ya podrobnee rasskazal v drugom meste.
     XIV. ALKIVIADU bylo ne menee nepriyatno videt' Nikiya uvazhaemym  vragami,
chem  pochitaemym  sograzhdanami.  Alkiviad  byl  gostepriimcem  lakedemonyan  i
zabotilsya o teh iz nih, kotorye byli vzyaty  v  plen  pri  Pilose;  no  kogda
lakedemonyane zaklyuchili mir, glavnym obrazom blagodarya Nikiyu, i vzyali plennyh
obratno, oni stali cenit' togo ochen' vysoko. V Grecii govorili,  chto  Perikl
razzheg  vojnu.  Nikij  zhe  ee  konchil,  i  bol'shinstvo  nazyvalo  etot   mir
"Nikievym". Krajne rasserzhennyj etim, Alkiviad, reshil  iz  zavisti  narushit'
dogovor. Prezhde vsego, poluchaya soobshcheniya, chto argoscy iz straha i  nenavisti
k spartancam ishchut lish' sluchaya k otpadeniyu, on  tajno  podal  im  nadezhdu  na
vozmozhnost' soyuza s  afinyanami.  CHerez  poslancev  i  putem  peregovorov  on
pooshchryal vozhdej argosskogo naroda ne boyat'sya i ne ustupat'  lakedemonyanam,  a
sklonit'sya na storonu afinyan i vyzhdat', tak kak oni uzhe  skoro  raskayutsya  i
gotovy narushit' mir. Kogda lakedemonyane zaklyuchili soyuz s Beotiej i  peredali
afinyanam Panakt ne v horoshem  sostoyanii,  kak  sledovalo,  a  razrushiv  ego,
Alkiviad, vidya, chto afinyane rasserzheny, stal eshche bol'she  razdrazhat'  ih;  on
smushchal i ponosil  Nikiya,  ostroumno  obvinyaya  ego  v  tom,  chto  on,  buduchi
strategom, ne zahotel vzyat' v plen nepriyatelej,  zapertyh  na  Sfakterii,  a
posle togo, kak ih  vzyali  drugie,  osvobodil  ih  i  otdal,  chtoby  sdelat'
priyatnoe lakedemonyanam. Odnako, govoril on, hotya Nikij i byl ih  drugom,  on
ne ubedil ih ne zaklyuchat' soyuz s Beotiej i Korinfom,  prepyatstvuya  v  to  zhe
vremya tem iz ellinov, kotorye hoteli  etogo,  stat'  druz'yami  i  soyuznikami
afinyan, esli eto ne bylo ugodno  lakedemonyanam.  V  to  vremya  kak  Alkiviad
klevetal takim obrazom na Nikiya, pribyli, slovno po schastlivoj  sluchajnosti,
posly  iz  Sparty,  s  pervyh  zhe  slov  proyavivshie  bol'shuyu  umerennost'  i
utverzhdavshie, chto oni imeyut neogranichennye polnomochiya dlya zaklyucheniya mira na
lyubyh priemlemyh i spravedlivyh  usloviyah.  Oni  blagosklonno  byli  prinyaty
sovetom i  na  drugoj  den'  dolzhny  byli  vystupat'  v  Narodnom  sobranii.
Alkiviad, ispugavshis', ustroil tak, chtoby posly predvaritel'no pogovorili  s
nim, i pri vstreche skazal: "CHto  sluchilos'  s  vami,  spartancy,  kak  moglo
ostat'sya dlya vas  neizvestnym,  chto  sovet  vsegda  vedet  sebya  umerenno  i
druzhelyubno s temi, kto k nemu  obrashchaetsya,  narod  zhe  ochen'  vysokomeren  i
trebuet mnogogo? Esli vy stanete utverzhdat', chto pribyli  s  neogranichennymi
polnomochiyami, on  postupit  s  vami  nespravedlivo,  diktuya  vam  usloviya  i
prinuzhdaya vas ih prinimat'; ne delajte takoj gluposti,  esli  hotite,  chtoby
afinyane byli umerenny v trebovaniyah i ne prinuzhdali vas  postupat'sya  vashimi
resheniyami, a ob®yavite, chto po voprosu  o  pretenziyah  afinyan  vy  ne  imeete
polnomochij.  YA  so  svoej  storony  podderzhu  vas,  chtoby  sdelat'  priyatnoe
lakedemonyanam". Podtverdiv skazannoe klyatvoj, Alkiviad otvlek ih  ot  Nikiya,
tak chto oni sovershenno doverilis' emu,  udivlyayas'  ego  umu  i  krasnorechiyu,
obnaruzhivayushchim v nem neobyknovennogo cheloveka. Na drugoj den' narod sobralsya
i posly yavilis'.  Alkiviad  ochen'  druzhelyubno  sprosil  u  nih,  s  chem  oni
priehali. Oni otvetili na eto, chto polnomochij dlya okonchatel'nyh  reshenij  ne
imeyut. Totchas zhe Alkiviad nabrosilsya na nih s gnevnym krikom, slovno ne  on,
a s nim postupili nespravedlivo, nazyval ih lyud'mi kovarnymi, ne  vnushayushchimi
doveriya, govorya, chto oni priehali ne dlya togo,  chtoby  skazat'  ili  sdelat'
chto-libo razumnoe; sovet byl razdosadovan, narod razgnevalsya, Nikij  zhe  byl
izumlen i opechalen izmenchivost'yu poslov, ne podozrevaya obmana i hitrosti.
     XV. POSLE ot®ezda lakedemonyan Alkiviad, izbrannyj strategom, totchas  zhe
sklonil argivyan, mantinejcev i  elejtgev  k  soyuzu  s  afinyanami.  Nikto  ne
pohvalit sposobov, kotorye  on  primenyal  dlya  dostizheniya  svoih  celej,  no
sdelano im bylo ochen' mnogo: on raz®edinil i potryas pochti ves' Peloponnes  i
protivopostavil lakedemonyanam u Mantinei bol'shoe vojsko, ustroiv  boj  ochen'
daleko  ot  Afin.  Dlya  lakedemonyan  etot  boj  byl  riskovannym,  tak   kak
dostignutuyu v nem pobedu oni ne mogli kak sleduet ispol'zovat', v sluchae  zhe
porazheniya Lakedemonu uzhe ne legko bylo by sohranit' svoe  polozhenie.  Vskore
posle etoj bitvy  tak  nazyvaemaya  "tysyacha"  zahotela  unichtozhit'  v  Argose
demokratiyu  i  podchinit'  sebe  gorod.  Prishedshie  lakedemonyane   unichtozhili
demokratiyu, no narod snova  vzyalsya  za  oruzhie  i  pobedil  ih.  Podospevshij
Alkiviad uprochil pobedu argosskogo naroda i ugovoril ego, vystroiv  "dlinnye
steny" do morya, vpolne svyazat' gorod s silami  afinyan.  On  privez  iz  Afin
arhitektorov i kamenshchikov i proyavil takoe rvenie, chto zasluzhil v  Argose  ne
men'shuyu lyubov' i vliyanie lichno dlya sebya,  chem  dlya  Afin.  Tochno  tak  zhe  i
zhitelej Patr on ugovoril  soedinit'  ih  gorod  dlinnymi  stenami  s  morem.
"Afinyane vas  proglotyat",  -  skazal  kto-to  im.  "Mozhet  byt',  -  otvetil
Alkiviad, - no postepenno i nachinaya s nog, lakedemonyane  zhe  -  s  golovy  i
razom". No afinyanam on  sovetoval  derzhat'sya  zemli  i  postoyanno  napominal
molodym lyudyam, chtoby oni byli verny klyatve, kotoruyu davali v hrame  Agravla,
- "pochitat'  granicej  Attiki  pshenicu,  oves,  vinograd,  maslinu",  t.  e.
smotret' kak na svoyu na vsyakuyu vozdelannuyu i prinosyashchuyu plody zemlyu.
     XVI.  PRI  VSEJ  etoj  politicheskoj  deyatel'nosti,  rechah,   razume   i
krasnorechii Alkiviad, s drugoj storony, vel roskoshnuyu  zhizn',  zloupotreblyal
napitkami i lyubovnymi pohozhdeniyami, nosil tochno zhenshchina, purpurnye  odeyaniya,
volocha ih po rynochnoj ploshchadi, i shchegolyal svoej rastochitel'nost'yu; on vyrezy-
val chasti paluby na trierah, chtoby spat' bylo myagche, t. e. chtoby postel' ego
visela na remnyah, a ne lezhala na palubnyh doskah; na ego  pozolochennom  shchite
ne bylo nikakih rodovyh emblem, a tol'ko |rot s molniej v ruke.
     Glyadya na vse eto, pochtennye lyudi ispytyvali  otvrashchenie  i  negodovali,
boyas' ego svoevoliya i neuvazheniya k zakonam,  kazavshimsya  chuzhdymi  i  kak  by
tiranicheskimi; chuvstva k nemu naroda horosho  vyrazil  Aristofan,  skazavshij,
chto gorod Alkiviada
  
                   ZHaleet, nenavidit, hochet vse zh imet'.  
  
     Eshche luchshe vyrazil on tu zhe mysl' allegoricheski.
  
                   K chemu bylo v Afinah l'va vospityvat'?  
                   A vyros on - tak ugozhdat' po norovu.  
  
     No ego  pozhertvovaniya,  horegii,  neprevzojdennye  dary  gorodu,  slava
predkov, moshch' krasnorechiya, telesnaya krasota  i  sila,  voennaya  opytnost'  i
hrabrost' - voe eto zastavlyalo afinyan proshchat' emu vse prochee i otnosit'sya  k
nemu  snishoditel'no,  postoyanno  davaya  ego  prestupleniyam  samye  nevinnye
nazvaniya, nazyvaya ih chestolyubivymi vyhodkami, shutkami. Tak bylo s Agatarhom,
hudozhnikom, kotorogo on zaper, a posle  togo,  kak  tot  raspisal  ego  dom,
otpustil, bogato  odariv;  Tavreyu,  svoemu  soperniku  po  horegii,  on  dal
poshchechinu, kogda poslednij stal osparivat' u nego pobedu. On vybral sebe odnu
meliyanku iz chisla plennyh, sdelal ee svoej lyubovnicej, prizhil s nej  syna  i
vospital ego. I  eto  nazyvali  chelovekolyubivym  postupkom,  hotya  Alkiviada
schitali glavnym vinovnikom ubijstva vseh vzroslyh zhitelej Melosa, tak kak on
podderzhal takoe reshenie  Narodnogo  sobraniya.  Aristofont  narisoval  Nemeyu,
derzhavshuyu na rukah Alkiviada; vse v vostorge sbegalis' smotret' na  kartinu,
no stariki i etim byli nedovol'ny kak chem-to tiranicheskim i protivozakonnym.
Schitali ochen' metkimi slova Arhestrata, chto Greciya ne smogla by vynesti dvuh
Alkiviadov.  Odnazhdy  Timon,  vstretiv  torzhestvuyushchego  Alkiviada,  kotorogo
provozhali iz Narodnogo sobraniya, ne uklonilsya ot vstrechi, kak obychno delal v
otnoshenii drugih, no, podojdya k nemu i vzyav ego za ruku, skazal: "Ty  horosho
delaesh', chto preuspevaesh', syn moj, ibo v tebe rastet bol'shoe zlo  dlya  vseh
etih lyudej". Nekotorye rassmeyalis', drugie vyrugali ego, no  koe-kto  ves'ma
prizadumalsya nad etimi slovami. Tak neopredelenno bylo mnenie  ob  Alkiviade
iz-za nerovnosti ego haraktera.
     XVII. ESHCHE kogda byl zhiv Perikl, afinyane stremilis' v  Siciliyu  i  posle
ego  smerti  vzyalis'  za   delo,   sobiraya   tak   nazyvaemye   "soyuznye   i
vspomogatel'nye otryady" i posylaya ih kazhdyj raz tem,  s  kotorymi  sirakuzcy
postupali nespravedlivo, podgotovlyaya pochvu dlya bolee krupnoj ekspedicii.  No
Alkiviad byl tem chelovekom, kotoryj vosplamenil v nih  nastoyashchuyu  strast'  k
etomu i ubedil  ih  pristupit'  k  pokoreniyu  ostrova  ne  po  chastyam  i  ne
ponemnogu, a otplyv s sil'nym flotom; o" ubedil narod v vozmozhnosti  bol'shih
uspehov, stremyas' sam k eshche bol'shim.  On  nadeyalsya,  chto  Siciliya  budet  ne
koncom, kak dumali ostal'nye, a tol'ko nachalom togo, chto on  zadumal.  Nikij
uderzhival narod, schitaya  pokorenie  Sirakuz  delom  nelegkim.  Alkiviad  zhe,
mechtaya o Karfagene i Livii, a vsled za  etim  i  o  prisoedinenii  Italii  i
Peloponnesa, rassmatrival Siciliyu tol'ko kak bazu dlya vojny.  On  totchas  zhe
preispolnil nadezhdami molodezh', kotoraya i ot starikov naslushalas'  o  mnogih
chudesnyh veshchah, svyazannyh  s  etim  pohodom,  i  mnozhestvo  lyudej  sideli  v
palestrah i na polukruglyh skam'yah, risuya kartu Sicilii i raspolozhenie Livii
i Karfagena. Odnako filosof Sokrat i astrolog Meton nikogda, kak govoryat, ne
nadeyalis' na kakuyu-libo pol'zu dlya Afin ot etogo pohoda.  Pervyj,  veroyatno,
byl poseshchen i preduprezhden, kak obychno, svoim geniem-pokrovitelem. Meton zhe,
libo opasayas' budushchego vsledstvie razumnoj predusmotritel'nosti, libo  uznav
o budushchem pri pomoshchi kakogo-to gadaniya i osnovyvayas'  na  etom,  pritvorilsya
bezumnym i, vzyav zazhzhennyj fakel, hotel podzhech' svoj dom. Nekotorye, odnako,
govoryat, chto Meton ne vydaval sebya za bezumnogo, a szheg noch'yu  svoj  dom  i,
yavivshis' na drugoe utro v Narodnoe sobranie, stal umolyat'  narod  po  sluchayu
takogo strashnogo neschast'ya osvobodit' ego syna ot pohoda. Obmanuv sograzhdan,
on dostig prosimogo.
     XVIII. NIKIJ byl izbran strategom protiv svoej voli, stremyas' izbegnut'
vlasti,  glavnym  obrazom  iz-za  nezhelaniya  imet'  takogo  sotovarishcha.  Ibo
afinyanam kazalos', chto luchshe mozhno budet vesti vojnu, razvedya  krepkoe  vino
vodoj, t. e.  poslav  ne  odnogo  Alkiviada,  a  prisoediniv  k  ego  otvage
rassuditel'nost' Nikiya. K tomu zhe tretij strateg, Lamah,  nesmotrya  na  svoj
zrelyj vozrast, otlichalsya ne men'shej goryachnost'yu i lyubov'yu k risku vo  vremya
srazhenij, chem Alkiviad. Kogda uzhe obsuzhdalsya vopros o chislennosti ekspedicii
i ee podgotovke, Nikij popytalsya eshche raz  priostanovit'  pohod  i  zaderzhat'
vystuplenie. Odnako Alkiviad vystupil protiv etogo i postavil na svoem; odin
iz   oratorov,   Demostrat,   vnes   predlozhenie,   chtoby   strategi   imeli
neogranichennye polnomochiya i v prigotovleniyah k vojne i v ee  vedenii.  Narod
utverdil reshenie, i vse bylo gotovo k otplytiyu  flota,  no  ne  predvidelos'
nichego horoshego eshche i iz-za prazdnika Adonisa, prishedshegosya kak raz  na  eti
dni, kogda zhenshchiny  vystavlyayut  mnozhestvo  izobrazhenij,  napominayushchih  vynos
pokojnikov, kak by  ustraivayut  ih  pohorony,  b'yut  sebya  v  grud'  i  poyut
pohoronnye  pesni,  podrazhaya  pogrebal'nym  obychayam.  Izurodovanie  germ  (u
bol'shej chasti ih v odnu i tu zhe noch' byli otbity vydayushchiesya chasti)  ispugalo
mnogih, dazhe iz chisla teh, kotorye obychno prenebregayut podobnymi  primetami.
Govorili, chto korinfyane, kolonistami kotoryh byli sirakuzyane, sovershili  eto
dlya togo, chtoby iz-za predznamenovaniya proizoshla priostanovka  ili  peremena
resheniya otnositel'no vojny. No narod ne veril ni etim recham, ni tem, kotorye
polagali, chto zdes'  net  nikakoj  durnoj  primety,  a  schitali  vinovnikami
proisshedshego neobuzdannyh molodyh lyudej, perehodyashchih,  kak  eto  obyknovenno
byvaet pod vliyaniem chistogo, ne smeshannogo s vodoj vina ot shutok k  bujstvu.
Gnev  i  strah  zastavili   ih   vosprinimat'   sluchivsheesya   kak   postupok
zagovorshchikov, reshivshihsya na ser'eznoe delo: sovet i narod, sobirayas' chasto v
techenie  neskol'kih  dnej  dlya  rassmotreniya  etogo  dela,   nachali   surovo
rassledovat' vse, chto vnushalo podozrenie.
     XIX. V |TO VREMYA demagog Androkl predstavil neskol'kih rabov i metekov,
kotorye donesli, chto Alkiviad i ego druz'ya eshche i v drugom sluchae izurodovali
statui bogov, a  krome  togo,  v  p'yanom  vide  parodirovali  misterii.  Oni
govorili, chto nekto Teodor izobrazhal vestnika, Polition - zhreca-fakelonosca,
a Alkiviad - ierofanta; ostal'nye druz'ya takzhe prisutstvovali; ih  posvyashchali
v misterii i nazyvali mistami. Vse eto bylo vklyucheno v zhalobu Fessala,  syna
Kimona, obvinyavshego Alkiviada v poruganii Demetry i Kory. Andro
GAJ MARCIJ KORIOLAN 

 
     I. RIMSKIJ patricianskij dom Marciev  naschityvaet  sredi  svoih  chlenov
mnogih  znamenityh  lyudej,  mezhdu   prochim,   Anka   Marciya,   vnuka   Numy,
nasledovavshego prestol posle Tulla  Gostiliya.  K  rodu  Marciev  prinadlezhat
takzhe  Publij  i  Kvint,  kotorym  Rim   obyazan   ustrojstvom   vodoprovoda,
snabzhavshego  ego  v  izobilii  prekrasnoyu  vodoyu,  dalee,  Cenzorin,  dvazhdy
izbrannyj  rimskim  narodom  v  cenzory  i  zatem  ubedivshij   prinyat'   ego
predlozhennyj im zakon1, zapreshchavshij komu-libo dvazhdy nosit' eto zvanie.
     Gaj Marcij, zhizneopisanie kotorogo  my  predlagaem,  byl  posle  smerti
svoego otca vospitan vdovoyu-mater'yu, prichem dokazal, chto sirotstvo, nesmotrya
na mnozhestvo soedinennyh s nim nepriyatnostej, ne  meshaet  sdelat'sya  chestnym
chelovekom i lish' durnye lyudi branyat ego i zhaluyutsya  na  otsutstvie  za  nimi
nadzora kak na prichinu svoej nravstvennoj isporchennosti. S  drugoj  storony,
on zhe dal vozmozhnost' ubedit'sya v spravedlivosti mneniya teh, kto dumaet, chto
zadatki blagorodnogo i dobrogo pri otsutstvii vospitaniya  vmeste  s  horoshim
dayut mnogo durnogo, kak i plodorodnaya pochva, lishennaya obrabotki. Ego vo vseh
otnosheniyah sil'nyj, moguchij um vnushal emu  goryachee  i  pylkoe  stremlenie  k
prekrasnomu; no ego strashnaya vspyl'chivost' i  ne  znavshaya  mery  gnevlivost'
delali ego chelovekom, s kotorym drugim bylo trudno zhit' v mire. S udivleniem
smotreli na ego ravnodushie k chuvstvennym  naslazhdeniyam  i  den'gam,  na  ego
lyubov' k trudu, ego, kak vyrazhalis', umerennost', spravedlivost' i  muzhestvo
i ne lyubili ego vmeshatel'stva v gosudarstvennye dela iz-za nepriyatnogo nrava
ego i oligarhicheskih zamashek. Dejstvitel'no, vysshee blago,  kotoroe  chelovek
poluchaet ot Muz, sostoit v tom, chto obrazovanie i vospitanie  oblagorazhivayut
ego harakter; blagodarya im ego um priuchaetsya k umerennosti  i  osvobozhdaetsya
ot izlishestv.
     V obshchem, v togdashnem Rime iz podvigov vsego vyshe  cenilis'  podvigi  na
vojne, v pohode. |to vidno iz togo, chto ponyatiya "dobrodetel'" i  "hrabrost'"
vyrazhayutsya po-latyni odnim i  tem  zhe  slovom  i  chto  otdel'noe  slovo  dlya
oboznacheniya ponyatiya o  hrabrosti  sdelalos'  obshchim  imenem  dlya  oboznacheniya
dobrodeteli.
     II. MARCIJ bolee vsego lyubil voennoe delo i uzhe v  rannej  yunosti  stal
uchit'sya vladet' oruzhiem. Schitaya blagopriobretennoe  oruzhie  bespoleznym  dlya
teh, kto ne  staraetsya  nauchit'sya  vladet'  prirodnym,  umelo  obrashchat'sya  s
estestvennym, on gotovil svoe telo ko vsyakogo roda bor'be,  vsledstvie  chego
prevoshodno begal, v shvatkah zhe i srazheniyah na vojne  obnaruzhival  silu,  s
kotoroj bylo nel'zya spravit'sya. Kto sporil s nim  otnositel'no  tverdosti  i
muzhestva i priznaval sebya pobezhdennym,  -  ob®yasnyal  prichinu  svoej  neudachi
nepreodolimoj siloj ego tela, sposobnogo perenosit' lyubye tyagoty.
     III. ESHCHE mal'chikom, on v pervyj raz  prinyal  uchastie  v  pohode,  kogda
lishennyj prestola prezhnij rimskij  car',  Tarkvinij,  posle  mnogih  bitv  i
porazhenij reshilsya v poslednij raz ispytat' schast'e.  K  nemu  prisoedinilas'
bol'shaya chast' latincev; pod ego znamena steklos' mnogo i  drugih  italijskih
narodov, kotorye dvinulis' na Rim ne stol'ko iz zhelaniya  okazat'  lyubeznost'
caryu, skol'ko iz straha i zavisti k vozrastavshemu mogushchestvu  Rima  s  cel'yu
unichtozhit' ego. V etom srazhenii, v to  vremya  kogda  uchast'  ego  ostavalas'
nereshennoj, Marcij, gerojski srazhavshijsya na glazah diktatora,  zametil,  chto
odin iz rimlyan upal. On ne ostavil ego bez pomoshchi,  no  stal  pered  nim  i,
prikryvaya ego, ubil napadavshego nepriyatel'skogo soldata. Kogda oderzhana byla
pobeda, Marcij odnim iz pervyh  poluchil  v  nagradu  ot  polkovodca  dubovyj
venok: po zakonu,  etot  venok  davali  tem,  kto  spasal  na  vojne  svoego
sograzhdanina. Byt'  mozhet,  dubu  okazyvaetsya  predpochtenie  iz  uvazheniya  k
arkadcam, nazvannym orakulom "poedayushchimi zheludi", ili  potomu,  chto  soldaty
mogut vezde najti dub skoro i legko,  ili  zhe  potomu,  chto  dubovyj  venok,
posvyashchennyj YUpiteru - pokrovitelyu gorodov, schitaetsya dostojnoyu  nagradoj  za
spasenie grazhdanina. Dalee, iz  vseh  dikih  derev'ev  dub  prinosit  luchshie
plody, iz sadovyh - samoe krepkoe. Iz ego zheludej ne tol'ko pekli  hleb,  no
on daval takzhe med dlya  pit'ya;  nakonec,  on  daval  vozmozhnost'  est'  myaso
zhivotnyh i ptic, dostavlyaya ptichij klej, odno iz orudij ohoty.
     Po predaniyu, v tom srazhenii yavilis' i Dioskury. Totchas posle bitvy  oni
na vzmylennyh konyah pokazalis' na forume i  ob®yavili  o  pobede,  -  na  tom
meste, gde v nastoyashchee vremya im vystroen u istochnika hram. Na etom osnovanii
i den' pobedy, iyul'skie idy, posvyashchen Dioskuram.
     IV. NAGRADY i otlichiya, poluchennye molodymi lyud'mi, proizvodyat, kazhetsya,
razlichnoe dejstvie. Esli oni  polucheny  slishkom  rano,  oni  gasyat  v  dushah
poverhnostno-chestolyubivyh vsyakuyu zhazhdu slavy, skoro udovletvoryayut etu  zhazhdu
i proizvodyat v nih presyshchenie; no na dushi stojkie,  muzhestvennye  -  nagrady
dejstvuyut obodryayushchim obrazom; oni otlichayut ih pered drugimi  i,  kak  veter,
nesut k tomu, chto schitaetsya prekrasnym. Oni dumayut, chto poluchili ne nagradu,
no sami dali zalog, i stydyatsya izmenit' svoej slave i ne zayavit' o sebe  eshche
bolee podobnogo zhe roda podvigami.
     Tak bylo s Marciem. On videl sebe sopernika v hrabrosti v samom sebe i,
zhelaya vsegda prevoshodit' sebya samogo v podvigah, k slavnym  delam  pribavil
novye dela, k prezhnej dobyche na vojne -  novuyu  dobychu,  vsledstvie  chego  o
nagradah emu prezhnie ego nachal'niki vsegda  sporili  s  novymi  i  staralis'
prevzojti v otnoshenii nagrad emu odin drugogo. V to vremya rimlyane veli mnogo
vojn, srazheniya proishodili ochen' chasto;  no  Marcij  ne  vozvrashchalsya  ni  iz
odnogo iz nih bez venka ili kakoj-libo drugoj nagrady. Drugie  molodye  lyudi
staralis' pokazat' sebya hrabrymi iz zhelaniya proslavit'sya; on  zhazhdal  slavy,
chtoby poradovat' mat'; chtoby ona slyshala, kak ego hvalili, videla  s  venkom
na golove i, obnimaya ego, plakala ot radosti, - vot chto bylo  v  ego  glazah
vyssheyu slavoj i velichajshim blazhenstvom! Takimi zhe  chuvstvami  byl,  govoryat,
odushevlen i |paminond: on schital vysshim schastiem dlya sebya, chto otcu i materi
ego udalos' eshche pri  zhizni  videt'  ego  polkovodcem  i  slyshat'  o  pobede,
oderzhannoj im pri Levktrah. No emu vypala zavidnaya dolya videt', chto i  otec,
i mat' ego delyat ego radost', ego uspehi, togda kak u Marciya  byla  v  zhivyh
odna mat'. On schital dolgom okazyvat' ej i to uvazhenie, kotoroe  obyazan  byl
okazyvat' otcu. Vot pochemu on ne ustaval radovat' i chtit' svoyu Volumniyu.  On
dazhe zhenilsl po ee zhelaniyu i vyboru i, kogda uzhe  sdelalsya  otcom,  vse-taki
zhil vmeste s mater'yu. V. ON USPEL  priobresti  sebe  bol'shuyu  izvestnost'  i
vliyanie svoimi podvigami na vojne, kogda senat,  zashchishchaya  bogatyh,  vooruzhil
protiv sebya narod, kotoryj schital sebya  strashno  ugnetennym  mnogochislennymi
pritesneniyami so storony rostovshchikov. U kogo bylo  sostoyanie  srednej  ruki,
lishalis' vsego, zakladyvaya ego, ili posredstvom aukciona; u kogo zhe ne  bylo
nichego, teh tashchili v tyur'my, nesmotrya na ih mnogochislennye rany  i  lisheniya,
kotorym oni podvergalis' v pohodah za otechestvo, v osobennosti v poslednem -
protiv sabincev. V to  vremya  bogatye  ob®yavili,  chto  trebovaniya  ih  budut
umerennee, i po resheniyu senata konsul Manij Valerij dolzhen byl poruchit'sya  v
etom. Narod dralsya gerojski i razbil nepriyatelya; no rostovshchiki niskol'ko  ne
stali snishoditel'nee, senat zhe delal vid, chto zabyl dannoe im  obeshchanie,  i
ravnodushno smotrel, kak oni tashchili dolzhnikov v tyur'mu ili  brali  v  kabalu.
Stolica  volnovalas';  v  nej  sobiralis'  opasnye  sborishcha.  V  eto   vremya
nepriyateli, zametivshie nesoglasiya sredi naroda, vtorglis' v rimskie vladeniya
i opustoshali ih ognem i mechom. Konsuly prizyvali pod znamena vseh  sposobnyh
nosit' oruzhie; no nikto ne otkliknulsya na ih zov. Togda  mneniya  magistratov
razdelilis'. Nekotorye sovetovali ustupit' bednym i primenyat' zakony  k  nim
ne vo vsej strogosti, drugie ne soglashalis' s nimi. V chisle poslednih byl  i
Marcij. Po ego mneniyu, glavnoyu prichinoj volnenij byli ne denezhnye  dela,  no
derzost' i naglost' cherni; poetomu on sovetoval senatoram, esli u  nih  est'
um, prekratit', unichtozhit' popytki narushit' zakony v ih samom nachale.
     VI. OTNOSITELXNO etogo senat v korotkoe vremya imel neskol'ko zasedanij,
no ne prinyal okonchatel'nogo  resheniya.  Togda  bednyaki  neozhidanno  sobralis'
vmeste i, sovetuya odin drugomu ne padat' duhom, vyshli iz  goroda,  i,  zanyav
nyneshnyuyu Svyashchennuyu goru, raspolozhilis' stoyankoj na beregu reki  Aniena.  Oni
ne proizvodili nikakih nasilij i ne podnimali znameni bunta, -  oni  krichali
tol'ko, chto, sobstvenno, bogachi davno vygnali ih iz goroda; chto Italiya vezde
dast im vozduh, vodu i mesto dlya mogily i chto, zhivya v Rime, oni nichego inogo
i ne poluchali v nagradu za to, chto srazhalis'  za  bogachej.  Ispugannyj  etim
senat otpravil k nim v kachestve poslov starshih i samyh myagkih po harakteru i
raspolozhennyh k narodu svoih chlenov. Pervym stal govorit'  Menenij  Agrippa.
On obrashchalsya k narodu s goryachimi pros'bami, mnogo i smelo govoril  v  zashchitu
senata i konchil svoyu rech' izvestnoyu basnej. Odnazhdy, skazal  on,  vse  chleny
chelovecheskogo tela vosstali protiv zheludka. Oni obvinyali ego v tom, chto odin
on iz vsego tela nichego ne delaet, sidit v nem bez vsyakoj pol'zy, mezhdu  tem
kak drugie, dlya ugozhdeniya ego prihotyam,  strashno  trudyatsya  i  rabotayut.  No
zheludok smeyalsya nad ih glupost'yu: oni ne ponimali togo, chto, esli v  nego  i
idet vsya pishcha, vse zhe on otdaet ee nazad i delit mezhdu  ostal'nymi  chlenami.
"Tak postupaet, grazhdane, po otnosheniyu k vam i senat, - zakonchil Agrippa,  -
v nem imeyut nachalo plany i resheniya,  kotorye  on  privodit  v  ispolnenie  s
nadlezhashcheyu zabotlivost'yu i kotorye prinosyat dobroe  i  poleznoe  kazhdomu  iz
vas".
     VII. EGO rech' raspolozhila narod k  miru.  Narod  potreboval  ot  senata
pravo vybirat' pyateryh lic dlya zashchity bespomoshchnyh grazhdan, nyneshnih narodnyh
tribunov, i dobilsya etogo prava. Pervymi tribunami izbrany byli predvoditeli
nedovol'nyh, - YUnij Brut i Sicinij Bellut.  Kogda  v  gorode  vosstanovilos'
spokojstvie, narod nemedlenno vzyalsya za oruzhie i ohotno otpravilsya  v  pohod
vmeste so svoimi nachal'nikami. Lichno Marcij byl nedovolen pobedoyu  naroda  i
ustupkami znati i videl, krome togo,  chto  ego  mnenie  razdelyayut  i  mnogie
drugie patricii, tem ne menee sovetoval im ne ustupat'  narodu  v  vojne  za
otechestvo i otlichat'sya pered narodom bolee svoeyu doblest'yu, nezheli vliyaniem.
VIII. V |TO VREMYA rimlyane veli vojnu s vol'skami. Iz ih  gorodov  bol'sheyu  v
sravnenii s drugimi izvestnost'yu pol'zovalis' Korioly. Kogda vojska  konsula
Kominiya okruzhili ego, ostal'nye vol'ski v strahe otovsyudu poshli  k  nemu  na
vyruchku, chtoby dat' pod stenami goroda srazhenie i napast' na rimlyan  s  dvuh
storon. Kominij  razdelil  svoe  vojsko  -  sam  dvinulsya  protiv  vol'skov,
zhelavshih zastavit' ego snyat' osadu, vesti zhe poslednyuyu  poruchil  hrabrejshemu
iz rimlyan, Titu Larciyu.  Koriolancy,  otnosyas'  s  prezreniem  k  ostavshimsya
nepriyatel'skim vojskam,  sdelali  vylazku.  V  srazhenii  im  sperva  udalos'
razbit' rimlyan i zastavit' ih ukryt'sya v lagere; no Marcij vybezhal ottuda  s
kuchkoj soldat, ubil pervyh popavshihsya emu nepriyatelej, ostanovil nastuplenie
drugih i stal gromkim  golosom  zvat'  rimlyan  vtorichno  prinyat'  uchastie  v
srazhenii, V nem bylo vse, chto trebuet ot soldata Katon, -  ne  tol'ko  ruka,
nanosivshaya tyazhelye udary, no i gromkij golos i vzglyad,  navodivshie  uzhas  na
nepriyatelya, obrashchavshie ego v begstvo.  Kogda  vokrug  nego  stali  sbirat'sya
soldaty i ih nabralos' mnogo, vragi,  v  strahe,  nachali  otstupat'.  Marciyu
etogo bylo malo - on stal presledovat' ih i  gnal  ih,  uzhe  obrativshihsya  v
dikoe begstvo, do samyh gorodskih vorot.  Zametiv,  chto  rimlyane  prekratili
presledovanie, - strely gradom sypalis' na nih  so  sten,  smelaya  zhe  mysl'
vorvat'sya vmeste s beglecami v gorod, napolnennyj nepriyatel'skimi  vojskami,
ne mogla prijti v golovu nikomu, -  Marcij  sam  ostanovilsya  i  stal  zvat'
rimlyan, obodryal ih i krichal, chto, po schastlivoj sluchajnosti,  vorota  goroda
otkryty skorej dlya presledovatelej, chem dlya beglecov. Idti za  nim  reshilis'
tol'ko nemnogie. On probilsya skvoz' tolpy nepriyatelej, brosilsya k vorotam  i
vorvalsya  v  gorod  vmeste  s  beglecami.  Vnachale  on  nigde  ne   vstretil
soprotivleniya: nikto ne posmel vystupit'  emu  navstrechu;  no,  kogda  zatem
vragi zametili, chto rimlyan v gorode ochen' nemnogo, oni sbezhalis' i  vstupili
v srazhenie. I rimlyane, i  nepriyateli  smeshalis'.  Togda-to  Marcij  vykazal,
govoryat, v srazhenii v samom gorode chudesa hrabrosti - v etom boyu uznali  ego
sil'nuyu ruku, bystrotu nog i smeluyu dushu:  on  pobezhdal  vseh,  na  kogo  ni
napadal. Odnih protivnikov on  prognal  v  samye  otdalennye  chasti  goroda,
drugih zastavil sdat'sya, slozhit' oruzhie i tem dal Larciyu polnuyu  vozmozhnost'
vvesti v gorod nahodivshiesya v lagere rimskie vojska.
     IX. TAKIM OBRAZOM gorod byl vzyat. Pochti vse soldaty brosilis'  grabit',
otyskivaya dorogie veshchi. Marcij byl vozmushchen i krichal, chto,  po  ego  mneniyu,
podlo soldatam hodit' po  gorodu,  sbiraya  cennye  veshchi,  ili  pryatat'sya  ot
opasnosti pod predlogom nazhivy, v to vremya, kogda konsul  so  svoim  vojskom
vstretil, byt' mozhet, nepriyatelya i vstupil s nim  v  srazhenie.  Ego  slushali
nemnogie, poetomu on vzyal s  soboyu  teh,  kto  zhelal  sledovat'  za  nim,  i
otpravilsya po toj doroge, po kotoroj, kak on zametil, vystupilo  vojsko.  On
to obodryal svoih soldat i sovetoval im ne padat' duhom,  to  molilsya  bogam,
chtoby emu ne opozdat', prijti vo vremya, kogda  srazhenie  eshche  ne  konchilos',
prinyat' uchastie v bitve, delya opasnosti vmeste s sograzhdanami.
     V to vremya u rimlyan sushchestvoval obychaj - vystroivshis' pered srazhen'em v
ryady i podobrav togu, delat' ustnye zaveshchaniya, naznachaya sebe  naslednika,  v
prisutstvii treh ili chetyreh svidetelej. Za etim zanyatiem  i  zastal  Marcij
soldat, stoyavshih  uzhe  v  vidu  nepriyatelya.  Snachala  nekotorye  ispugalis',
zametiv ego pokrytym krov'yu i potom, v soprovozhdenii kuchki soldat; no, kogda
on podbezhal k konsulu, v vostorge protyanul  emu  ruku  i  ob®yavil  o  vzyatii
goroda, Kominij obnyal i poceloval ego. Kak te, kto uznal o sluchivshemsya,  tak
i te, kto dogadyvalsya o nem, odinakovo obodrilis' i s krikom trebovali vesti
ih v boj. Marcij sprosil Kominiya, kakuyu poziciyu zanimaet  nepriyatel'  i  gde
stoyat ego luchshie vojska. Tot otvechal, chto,  esli  on  ne  oshibaetsya,  luchshie
vojska sostoyat iz antijcev, raspolozhennyh v centre i nikomu ne ustupayushchih  v
hrabrosti. "Proshu zhe tebya, - skazal Marcij, - ispolni moe zhelanie, - postav'
menya protiv etih  soldat".  Udivlyayas'  ego  smelosti,  konsul  ispolnil  ego
pros'bu. V samom nachale srazheniya Marcij rinulsya vpered; pervye ryady vol'skov
drognuli. Ta chast' vojska, na kotoruyu on napal, byla nemedlenno razbita.  No
nepriyatel'skie flangi sdelali povorot i stali obhodit' ego. Boyas'  za  nego,
konsul vyslal na pomoshch' emu luchshih soldat. Vokrug Marciya kipel  ozhestochennyj
boj. V korotkoe vremya obe storony ponesli bol'shie poteri.  Rimlyane,  odnako,
prodolzhali idti vpered, tesnili  nepriyatelya,  nakonec,  razbili  ego  i  pri
presledovanii prosili Marciya, obessilevshego ot utomleniya i ran, udalit'sya  v
lager'. On zametil im, chto pobediteli ne dolzhny znat' ustalosti, i  pognalsya
za beglecami. Ostal'noe vojsko nepriyatelej takzhe poterpelo porazhenie.  Mnogo
bylo ubityh i mnogo vzyatyh v plen.
     X. KOGDA na sleduyushchij den' prishel Larcij, konsul, v  vidu  sobravshegosya
vmeste vojska, vzoshel na vozvyshenie i, vozdav bogam dolzhnuyu blagodarnost' za
blestyashchuyu pobedu, obratilsya k Marciyu. Prezhde vsego on goryacho pohvalil ego, -
nekotorye iz ego podvigov on vidal lichno, o drugih slyshal ot Larciya -  zatem
prikazal emu vybrat' sebe desyatuyu chast' iz massy  cennyh  veshchej,  loshadej  i
plennyh, prezhde obshchego delezha vsego etogo. Krome  togo,  on  podaril  emu  v
nagradu konya v polnoj sbrue. Rimlyane s vostorgom prinyali  ego  slova.  Togda
Marcij vystupil vpered i skazal, chto prinimaet konya i rad slyshat' pohvaly so
storony konsula, no, schitaya ostal'noe platoj, a ne nagradoj, otkazyvaetsya ot
nego i budet dovolen chast'yu, odinakovoyu s drugimi. "Odnoj milosti hochu ya  ot
tebya i nastoyatel'no proshu o nej, - prodolzhal Marcij, obrashchayas' k konsulu,  -
u menya est' sredi vol'skov znakomyj i drug, chelovek dobryj i chestnyj. Teper'
on v plenu i iz schastlivogo bogacha sdelalsya rabom. Nad ego golovoj sobralos'
mnogo gorya, nado izbavit' ego po krajnej mere hot'  ot  odnogo  -  prodazhi".
Slova  Marciya  byli  vstrecheny  eshche  s  bolee  gromkimi  krikami  odobreniya.
Bol'shinstvo udivlyalos' skoree ego beskorystiyu, nezheli hrabrosti v  srazhenii.
Dazhe zavidovavshie ego blestyashchej nagrade i zhelavshie vystupit' ego sopernikami
i te soglasilis' togda, chto  on  zasluzhivaet  bol'shoj  nagrady  za  to,  chto
otkazalsya vzyat' bol'shoe, i  bolee  udivlyalis'  ego  nravstvennym  kachestvam,
zastavivshim ego otkazat'sya ot ogromnoj summy, nezheli tomu, chem  on  zasluzhil
eto. Dejstvitel'no, bol'she chesti - razumno pol'zovat'sya  bogatstvom,  nezheli
umet' vladet' oruzhiem, hotya umenie pol'zovat'sya bogatstvom  nizhe  otkaza  ot
nego.
     XI. KOGDA tolpa perestala krichat' i shumet', potreboval  slova  Kominij.
"Brat'ya po oruzhiyu, - skazal on, -  vam  nel'zya  zastavit'  cheloveka  prinyat'
nagradu, esli on ne prinimaet ee i ne zhelaet prinyat'. Dadim zhe emu  nagradu,
ot  prinyatiya  kotoroj  on  ne  mozhet  otkazat'sya,  -  pust'  on   nazyvaetsya
Koriolanom, esli tol'ko ran'she nas ego podvig ne dal emu etogo prozvishcha".  S
teh por  Marcij  stal  nazyvat'sya  tret'im  imenem  -  Koriolana.  Iz  etogo
sovershenno yasno, chto lichnoe ego imya bylo  Gaj,  vtoroe  rodovoe,  -  Marcij.
Tret'e imya poluchali ne srazu, i ono dolzhno bylo napominat' podvig,  schast'e,
naruzhnost'  ili  zhe  nravstvennye  kachestva.  Tak,  greki  davali  v  pamyat'
kakih-libo podvigov prozvishcha Sotera ili Kallinika, za naruzhnost'  -  Fiskona
ili Gripa, nravstvennye  kachestva  -  |vergeta  ili  Filadel'fa,  schast'e  -
|vdemona, prozvishche, kotoroe nosil  Batt  II.  Nekotorye  iz  carej  poluchali
prozvishcha dazhe v  nasmeshku  -  Antigon  Doson  i  Ptolemej  Latir.  Eshche  chashche
vstrechalis' podobnogo roda prozvishcha u rimlyan. Odin iz  Metellov  byl  nazvan
Diadematom za to, chto ranenyj dolgo hodil s povyazkoj  na  golove,  drugoj  -
Celerom za to, chto uspel vsego cherez neskol'ko dnej posle smerti otca dat' v
chest' umershego gladiatorskie igry, udiviv toyu bystrotoyu  i  pospeshnost'yu,  s
kakoyu umel ustroit' ih. Nekotorym rimlyanam do sih  por  eshche  dayut  prozvishcha,
smotrya po tomu, kogda oni rodilis', - synu,  rodivshemusya  vo  vremya  ot®ezda
otca, - Prokla, posle smerti ego - Postuma. Odnogo iz bliznecov, perezhivshego
brata,  zovut  Vopiskom.  Ravnym  obrazom  dayutsya  prozvishcha  i  po  telesnym
nedostatkam i pritom ne tol'ko takie, kak Sulla, H igr ili Ruf, no i Cek ili
Klodij. Rimlyane postupayut prekrasno, priuchaya ne stydit'sya i nasmehat'sya  nad
slepotoyu ili drugim telesnym nedostatkom, no  videt'  v  nih  ne  bolee  kak
otlichitel'nye priznaki.  Vprochem,  etim  voprosom  zanimayutsya  drugogo  roda
sochineniya.
     XII. KOGDA vojna konchilas',  narodnye  vozhaki  snova  stali  vozbuzhdat'
volneniya. Oni ne imeli dlya etogo novogo povoda ili spravedlivogo osnovaniya -
oni  tol'ko  vzvalivali  na  patriciev  te   neschastiya,   kotorye   yavlyalis'
neobhodimym sledstviem ih  prezhnih  razdorov  i  volnenij.  Pochti  vse  polya
ostavalis'  nezaseyannymi  i  neubrannymi,  mezhdu  tem  vojna  ne   pozvolyala
zapastis' hlebom iz-za granicy. Nuzhda v hlebe  byla  ochen'  velika,  poetomu
vozhaki, vidya, chto ego net, a esli by on i byl, - narodu  ne  na  chto  kupit'
ego, stali raspuskat' klevetu otnositel'no bogatyh, budto oni ustroili  etot
golod po svoej nenavisti k narodu.
     V eto vremya priehali posly iz Velitr, kotorye zhelali prisoedinit'  svoj
gorod k rimskim vladeniyam i prosili dat' im kolonistov: chuma, byvshaya u  nih,
dejstvovala  tak  opustoshitel'no,  sgubila  stol'ko  narodu,  chto  ot  vsego
naseleniya ostalas' edva  desyataya  chast'.  Umnye  lyudi  dumali,  chto  pros'ba
velitrcev i ih zhelanie kak nel'zya bolee kstati, -  vsledstvie  nedostatka  v
hlebe respublika nuzhdalas' v svoego roda  oblegchenii  -  vmeste  s  tem  oni
nadeyalis' na  prekrashchenie  nesoglasij,  esli  gorod  osvoboditsya  ot  krajne
bespokojnoj, narushavshej vmeste so svoimi  vozhakami  poryadok  tolpy,  kak  ot
chego-to vrednogo, opasnogo. Konsuly vnosili  v  spisok  imena  takih  lic  i
namereny byli otpravit' ih v kachestve kolonistov, drugih  naznachali  v  ryady
vojska, kotoroe dolzhno bylo idti v pohod protiv vol'skov, - zhelaya prekratit'
volneniya vnutri gosudarstva v nadezhde, chto, sluzha v odnom vojske i  nahodyas'
v odnom lagere, bednyaki i bogachi, plebei  i  patricii  ne  budut  s  prezhnej
nenavist'yu otnosit'sya drug k drugu, stanut zhit' v bol'shem soglasii.
     XIII. ODNAKO narodnye vozhaki Sicinij i Brut vosstali protiv  ih  plana.
Oni krichali, chto konsuly  hotyat  nazvat'  krasivym  imenem  "pereseleniya"  v
vysshej stepeni besserdechnyj postupok; chto oni  tolkayut  bednyakov  kak  by  v
propast', vysylaya ih v gorod,  gde  svirepstvuet  chuma  i  grudami  valyayutsya
nepogrebennye trupy,  -  chtoby  oni  zhili  tam,  podvergayas'  mshcheniyu  chuzhogo
bozhestva; chto im malo togo, chto odnih iz grazhdan oni moryat  golodom,  drugih
posylayut na zhertvu chume, - oni nachinayut eshche po sobstvennomu  zhelaniyu  vojnu;
pust' grazhdane ispytayut vse bedstviya za to, chto ne hoteli idti  v  kabalu  k
bogacham!.. Pod vpechatleniem ih slov narod otkazyvalsya idti v soldaty,  kogda
konsuly ob®yavili nabor, i ne hotel i slyshat' o pereselenii.
     Senat ne znal,  chto  delat',  Marcij,  v  to  vremya  uzhe  vysokomernyj,
uverennyj v sebe, uvazhaemyj samymi vliyatel'nymi iz grazhdan, byl  samym  yarym
protivnikom cherni. Te, komu vypal zhrebij idti v kachestve kolonistov, vse  zhe
byli otpravleny pod  strahom  strogogo  nakazaniya,  zato  drugie  reshitel'no
otkazalis' idti v pohod. Togda Marcij vzyal  s  soboyu  svoih  klientov  i  iz
drugih grazhdan - teh, kogo emu udalos' sklonit' na svoyu  storonu,  i  sdelal
nabeg na vladeniya antijcev. On zahvatil massu hleba, vzyal ogromnuyu dobychu iz
skota i lyudej, no sebe ne ostavil  nichego  i  vernulsya  v  Rim,  prichem  ego
soldaty i vezli, i nesli mnozhestvo razlichnogo roda  veshchej,  vsledstvie  chego
drugie raskaivalis' i zavidovali razbogatevshim soldatam, no  byli  ozlobleny
protiv Marciya i nedovol'ny tem, chto on pol'zovalsya izvestnost'yu i  vliyaniem,
vozrastavshimi, po mneniyu nedovol'nyh, vo vred narodu.
     XIV.  VSKORE  Marcij  vystupil  kandidatom  na  konsul'skuyu  dolzhnost'.
Bol'shinstvo  bylo  na  ego  storone.  Narod  stydilsya  oskorbit'   cheloveka,
vydavavshegosya sredi drugih svoih proishozhdeniem i hrabrost'yu,  obidet'  ego,
kogda on okazal gosudarstvu stol'kih vazhnyh uslug. V  to  vremya  ne  bylo  v
obychae, chtoby kandidaty na konsul'skuyu dolzhnost' prosili sodejstviya grazhdan,
brali ih za ruku, rashazhivaya po forumu v odnoj toge, bez  tuniki  dlya  togo,
byt' mozhet, chtoby svoeyu skromnoyu vneshnost'yu raspolozhit' v pol'zu  ispolneniya
ih pros'by, ili zhe dlya togo,  chtoby  pokazat'  svoi  shramy  kak  znak  svoej
hrabrosti, - u kogo oni byli. Rimlyane zhelali,  chtoby  prositeli  hodili  bez
poyasa i tuniki ne potomu, konechno, chto podozrevali ih v  razdache  deneg  dlya
podkupa izbiratelej, - podobnogo  roda  kuplya  i  prodazha  poyavilis'  pozzhe,
spustya dolgoe vremya; togda tol'ko den'gi stali igrat' rol' pri golosovanii v
Narodnom sobranii. Otsyuda vzyatochnichestvo pereshlo v sudy i vojsko  i  privelo
gosudarstvo k edinovlastiyu: den'gi porabotili oruzhie. Sovershenno spravedlivo
skazal kto-to, chto pervym otnyal u naroda svobodu chelovek, vystavivshij narodu
ugoshchenie i razdavshij podarki. Veroyatno,  v  Rime  zlo  eto  rasprostranyalos'
tajno, postepenno, i obnaruzhilos' ne srazu. Kto podal primer podkupa  naroda
ili sudej v Rime, ya ne znayu, no v Afinah pervym podkupil sudej, govoryat, syn
Antemiona, Anit, predannyj sudu po obvineniyu v gosudarstvennoj izmene, iz-za
Pilosa uzhe pod konec Peloponnesskoj vojny, kogda na rimskom forume  byl  eshche
zolotoj vek nravstvennosti.
     XV.  NO  MARCIJ  mog,  konechno,  pokazat'  svoi  mnogochislennye   rany,
poluchennye im vo mnogih srazheniyah, gde on vykazal  sebya  s  luchshej  storony,
uchastvuya v pohodah v  prodolzhenie  semnadcati  let  sryadu,  i  grazhdane,  iz
uvazheniya k ego hrabrosti, dali drug drugu  slovo  izbrat'  ego  konsulom.  V
naznachennyj dlya golosovaniya den'  Marcij  torzhestvenno  yavilsya  na  forum  v
soprovozhdenii senatorov. Vse okruzhavshie ego patricii yasno pokazyvali, chto ni
odin kandidat ne byl tak priyaten im, kak  on.  No  eto-to  i  lishilo  Marciya
raspolozheniya  naroda,  kotoroe  smenili   nenavist'   i   zavist'.   K   nim
prisoedinilos' eshche novoe chuvstvo - straha, chto yaryj storonnik  aristokratii,
gluboko uvazhaemyj patriciyami, sdelavshis' konsulom, mozhet  sovershenno  lishit'
narod ego svobody. Na etom osnovanii Marcij poterpel pri vyborah neudachu.
     Izbrali  drugih  kandidatov.  Senat  byl  nedovolen;  on  schital   sebya
oskorblennym bol'she, nezheli Marcij. Ne menee razdrazhen byl i  poslednij.  On
ne mog spokojno otnestis' k sluchivshemusya. On dal polnuyu  volyu  svoemu  gnevu
iz-za svoego oskorblennogo samolyubiya, tak kak videl v etom priznak velichiya i
blagorodstva. Tverdost' i privetlivost', glavnye  kachestva  gosudarstvennogo
cheloveka, ne byli privity emu obrazovaniem i vospitaniem. On  ne  znal,  chto
chelovek, zhelayushchij vystupit'  v  kachestve  gosudarstvennogo  deyatelya,  dolzhen
vsego bolee izbegat'  samomneniya,  "nerazluchnogo  sputnika  uedinen'ya",  kak
nazyvaet ego Platon, - emu pridetsya imet' delo s lyud'mi, i  on  dolzhen  byt'
terpelivym, hotya nekotorye i smeyutsya zhestoko nad takim harakterom. No Marcij
nikogda ne  izmenyal  svoemu  pryamolinejnomu,  upryamomu  harakteru:  odolet',
razbit' okonchatel'no vseh - on ne vedal, chto eto svidetel'stvo ne hrabrosti,
a nemoshchi, ibo yarost', podobno opuholi, porozhdaet bol'naya,  stradayushchaya  chast'
dushi. Polnyj smushcheniya  i  nenavisti  k  narodu,  on  udalilsya  iz  Narodnogo
sobraniya. Molodye patricii, vsya gordaya aristokratiya, vsegda goryacho derzhavshaya
ego storonu, i v to vremya ne pokinula ego, ostalas' s nim  i,  k  vredu  dlya
nego, eshche bolee vozbuzhdala ego gnev, delya s nim skorb' i gore. V pohodah  on
byl ih vozhdem i dobrym nastavnikom; v voennom dele - umel vozbuzhdat'  v  nih
sorevnovanie v slave, bez zavisti drug k drugu.
     XVI. V |TO VREMYA v Rim privezli hleb; mnogo ego kupleno bylo v  Italii,
no ne men'she prislano v podarok  sirakuzskim  tiranom  Gelonom.  Bol'shinstvo
grazhdan l'stilo sebya nadezhdoj, chto vmeste s  privozom  hleba  prekratyatsya  i
vnutrennie nesoglasiya v respublike. Senat nemedlenno sobralsya dlya zasedaniya.
Narod okruzhil zdanie senata i zhdal konca zasedaniya,  rasschityvaya,  chto  hleb
budet prodavat'sya po deshevoj cene, poluchennyj zhe v podarok - razdadut darom.
Tak dumali nekotorye i iz senatorov. Togda podnyalsya so svoego mesta  Marcij.
On proiznes gromovuyu rech' protiv teh, kto hotel  sdelat'  chto-libo  v  ugodu
narodu, - on nazyval ih svoekorystnymi  predatelyami  aristokratii;  govoril,
chto oni sami vyrastili poseyannye imi  v  narode  durnye  semena  naglosti  i
derzosti, mezhdu tem kak blagorazumie trebovalo unichtozhit' ih v samom nachale,
ne pozvolyat' narodu imet' v rukah takuyu sil'nuyu vlast'; chto  on  strashen  po
odnomu uzhe tomu, chto ispolnyayutsya vse ego trebovaniya; chto on ne delaet nichego
protiv svoej voli, ne slushaetsya konsulov, no govorit, chto u nego  est'  svoi
nachal'niki - vozhdi beznachaliya! On govoril, chto, esli senat reshit v zasedanii
razdat' i razdelit' hleb, kak eto byvaet  v  grecheskih  gosudarstvah,  s  ih
krajnej demokratiej, on etim  budet  potakat'  nepokornomu  narodu  k  obshchej
gibeli. "Togda, - prodolzhal on, - narod ne skazhet, chto ego otblagodarili  za
pohody, v kotoryh on otkazalsya prinimat' uchastie, za  vozmushcheniya,  kogda  on
predaval svoe otechestvo, za klevetu po otnosheniyu k senatoram, - on podumaet,
chto my ustupaem emu iz straha, delaem emu snishozhdenie, poblazhki, iz zhelaniya
zaiskivat' u nego. On  ne  perestanet  byt'  nepokornym,  ne  budet  zhit'  v
soglasii, spokojno. Postupat' tak sovershenno glupo,  naprotiv,  esli  u  nas
est'  um,  my  dolzhny  uprazdnit'   dolzhnost'   tribunov,   kotoraya   grozit
unichtozheniem  konsul'stvu,  poselyaet  razdory  v  respublike,   kotoraya   ne
sostavlyaet uzhe odnogo celogo, kak prezhde, no  razdelena  na  chasti,  chto  ne
pozvolyaet nam ni soedinit'sya, ni dumat' odinakovo, ni  vylechit'sya  ot  nashej
bolezni, ot nashej vzaimnoj vrazhdy".
     XVII. DLINNAYA rech' Marciya soobshchila takoe  zhe  sil'noe  voodushevlenie  i
molodym senatoram, i pochti  vsem  bogacham.  Oni  krichali,  chto  edinstvennyj
chelovek v respublike,  nepobedimyj  i  chuzhdyj  lesti,  -  on.  Nekotorye  iz
starikov senatorov vozrazhali emu, boyas' posledstvij.  Dejstvitel'no,  nichego
horoshego iz etogo ne vyshlo. Prisutstvovavshie v zasedanii tribuny, vidya,  chto
mnenie Marciya oderzhivaet verh, s krikom vybezhali k narodu  i  stali  prosit'
chern' sobrat'sya i pomoch' im. Sostoyalos' shumnoe  Narodnoe  sobranie.  Tribuny
peredali emu soderzhanie rechi Marciya. Razdrazhennyj narod edva ne  vorvalsya  v
zasedanie senata. No tribuny obvinyali  odnogo  Marciya  i  otpravili  za  nim
sluzhitelej, chtoby on mog opravdat'sya; no on,  vyjdya  iz  sebya,  prognal  ih.
Togda tribuny yavilis' vmeste s edilami,  chtoby  vzyat'  ego  siloj.  Oni  uzhe
shvatili ego; no patricii okruzhili ego i vygnali  tribunov,  a  edilov  dazhe
izbili.
     Nastupivshij vecher polozhil  konec  besporyadkam.  Rannim  utrom  nachalos'
strashnoe vozbuzhdenie sredi naroda. Vidya, chto on stekaetsya otovsyudu, konsuly,
v strahe za sud'bu goroda, sozvali zasedanie senata i predlozhili emu reshit',
kakimi blagozhelatel'nymi rechami i myagkimi  postanovleniyami  mozhno  vodvorit'
tishinu i spokojstvie sredi narodnyh mass.  Oni  govorili,  chto  v  nastoyashchuyu
minutu ne vremya proyavlyat' svoe chestolyubie ili sporit'  o  pochestyah,  -  dela
nahodyatsya v opasnom, obostrivshemsya  polozhenii;  neobhodima  vlast'  umnaya  i
snishoditel'naya. Bol'shinstvo soglasilos' s nimi.  Togda  konsuly  yavilis'  v
Narodnoe sobranie i obratilis' k narodu s rech'yu, - kakaya  vsego  bolee  byla
neobhodima. Oni staralis' uspokoit' ego, vezhlivo otvergali vozvodimuyu na nih
klevetu, ne  vyhodya  iz  granic  umerennosti,  sovetovali  emu  ispravit'sya,
poricali ego povedenie i uveryali, chto otnositel'no ceny  pri  prodazhe  hleba
senat budet dejstvovat' vmeste s narodom.
     XVIII. NAROD, za nemnogimi isklyucheniyami, soglashalsya s nimi.  Poryadok  i
tishina, s kakoyu on derzhal sebya, dokazyvali yasno, chto on slushaet ih, razdelyaya
ih mnenie, i uspokaivaetsya. No tut vmeshalis' v delo tribuny.  Oni  ob®yavili,
chto narod budet slushat'sya umnyh reshenij  senata  vo  vsem,  chto  mozhet  byt'
polezno, no trebovali Marciya  dlya  opravdaniya  v  ego  dejstviyah:  razve  on
vozbuzhdal senatorov i otkazalsya yavit'sya po priglasheniyu tribunov ne dlya togo,
chtoby proizvesti v gosudarstve smuty i unichtozhit' demokratiyu? Obrushiv  udary
i bran' na edilov,  on  zhelal  vozzhech',  naskol'ko  eto  ot  nego  zaviselo,
mezhdousobnuyu vojnu, zastavit' grazhdan vzyat'sya za  oruzhie...  Ih  rech'  imela
cel'yu unizit' Marciya, esli by on nachal, v protivopolozhnost'  svoemu  gordomu
harakteru, l'stit' narodu, ili zhe, kogda by ostalsya veren svoemu  harakteru,
vooruzhit' protiv nego narod do poslednej stepeni, - na chto oni  vsego  bolee
rasschityvali, prekrasno izuchiv ego.
     Obvinyaemyj yavilsya  kak  by  dlya  opravdaniya.  Narod  umolk;  vocarilas'
tishina. Ozhidali, chto Marcij stanet molit' o proshchenii, on zhe nachal  govorit',
ne tol'ko nichem ne stesnyayas', no i obvinyal narod  bolee,  chem  to  pozvolyala
otkrovennost', i svoim golosom i naruzhnost'yu pokazyval muzhestvo, granichivshee
s prezreniem i prenebrezheniem. Narod prishel v beshenstvo, yavno vykazyval svoe
neudovol'stvie  i  razdrazhenie  vsledstvie  ego  rechej.  Samyj  derzkij   iz
tribunov, Sicinij, posovetovavshis' nemnogo s tovarishchami po dolzhnosti, gromko
ob®yavil zatem, chto tribuny proiznosyat Marciyu smertnyj prigovor,  i  prikazal
edilam vesti ego na vershinu Tarpejskoj skaly i ottuda nemedlenno sbrosit'  v
propast'. |dily shvatili ego; no dazhe  narodu  postupok  tribunov  pokazalsya
chem-to uzhasnym i naglym, chto zhe kasaetsya patriciev,  oni,  v  isstuplenii  i
yarosti, kinulis' na krik Marciya o pomoshchi. Odni tolkali teh, kto hotel  vzyat'
ego, i okruzhili ego, drugie protyagivali s mol'boj  ruki  k  narodu.  Rechi  i
otdel'nye slova propadali v  takom  strashnom  besporyadke  i  shume.  Nakonec,
druz'ya i rodstvenniki  tribunov,  ubedivshis',  chto  Marciya  mozhno  otnyat'  i
nakazat', tol'ko ubiv mnozhestvo patriciev,  posovetovali  tribunam  otmenit'
neobyknovennoe nakazanie dlya  podsudimogo,  smyagchit'  ego,  ne  ubivat'  ego
nasil'no, bez suda, no podvergnut' sudu naroda. Posle etogo podnyalsya Sicinij
i sprosil patriciev, pochemu oni otnimayut Marciya  u  zhelayushchego  nakazat'  ego
naroda. V svoyu ochered', poslednie sprashivali  ih:  "Dlya  chego  i  pochemu  vy
zhelaete bez suda nakazat' samym zhestokim i  bezzakonnym  obrazom  odnogo  iz
pervyh lyudej v Rime?" - "Ne schitajte eto predlogom dlya vashego  nesoglasiya  i
vrazhdy s narodom: on ispolnit vashe trebovanie,  obvinyaemyj  budet  sudim,  -
otvechal Sicinij. - Tebe, Marcij my prikazyvaem  yavit'sya  v  tretij  rynochnyj
den' i ubedit' grazhdan v svoej nevinovnosti. Oni budut tvoimi sud'yami".
     XIX. TEPERX patricii byli dovol'ny resheniem i veselo razoshlis', vzyav  s
soboyu Marciya. V promezhutok vremeni do  tret'ego  rynochnogo  dnya  -  rynok  u
rimlyan byvaet kazhdyj devyatyj den', kotoryj zovetsya "nundiny", - ob®yavlen byl
pohod protiv antijcev, chto davalo patriciyam nadezhdu na  otsrochku  suda.  Oni
rasschityvali, chto vojna zatyanetsya, budet  prodolzhitel'na,  a  za  eto  vremya
narod sdelaetsya myagche; gnev ego stihnet  ili  sovershenno  prekratitsya  sredi
zabot otnositel'no vedeniya vojny. No s antijcami byl vskore zaklyuchen mir,  i
vojska vernulis' domoj. Togda patricii stali chasto sobirat'sya: oni boyalis' i
sovetovalis', kakim obrazom ne predavat' im Marciya v ruki naroda,  s  drugoj
storony - ne davat' vozhakam povoda vozmushchat' narod. Zaklyatyj  vrag  plebeev,
Appij Klavdij, proiznes sil'nuyu rech', gde govoril,  chto  patricii  unichtozhat
senat i sovershenno pogubyat gosudarstvo, esli pozvolyat narodu imet' nad  nimi
pereves pri golosovanii. No starshie i otlichavshiesya priverzhennost'yu k  narodu
senatory govorili, naprotiv, chto, vsledstvie ustupok, narod budet ne grub  i
surov, a, naoborot, laskov i myagok; chto  on  ne  otnositsya  s  prezreniem  k
senatu, no dumaet, chto poslednij preziraet ego, poetomu predstoyashchij  process
sochtet za okazyvaemuyu emu chest', najdet  sebe  v  nej  uteshenie  i  chto  ego
razdrazhenie prekratitsya, lish'  tol'ko  v  ego  rukah  ochutyatsya  kameshki  dlya
golosovaniya.
     XX. VIDYA, chto senat kolebletsya mezhdu raspolozheniem  k  nemu  i  strahom
pered narodom, Marcij sprosil tribunov, v chem oni obvinyayut ego  i  za  kakoe
prestuplenie privlekayut k sudu naroda. Kogda oni otvetili, chto obvinyayut  ego
v stremlenii k tiranii i dokazhut, chto on dumaet sdelat'sya tiranom, on bystro
vstal  i  skazal,  chto  teper'  on  sam  yavitsya  pered  narodom  dlya  svoego
opravdaniya, ne otkazhetsya ni ot kakogo suda i, esli dokazhut  ego  vinovnost',
budet gotov podvergnut'sya lyubomu nakazaniyu. "Tol'ko  ne  vzdumajte  izmenit'
obvinenie i obmanut' senat!" - skazal on. Oni obeshchali, i  na  etih  usloviyah
otkrylsya sud.
     Kogda sobralsya narod, tribuny nachali s togo, chto  ustroili  golosovanie
ne po centuriyam, a  po  tribam,  chtoby  nishchaya:  bespokojnaya,  ravnodushnaya  k
spravedlivosti i dobru chern' imela pri  golosovanii  pereves  nad  bogatymi,
uvazhaemymi i obyazannymi nesti voennuyu sluzhbu grazhdanami. Zatem,  otkazavshis'
ot obvineniya podsudimogo v stremlenii k tiranii, kak  nesostoyatel'nogo,  oni
snova stali pripominat', chto Marcij ran'she govoril v senate,  meshaya  deshevoj
prodazhe  hleba  i  sovetuya  unichtozhit'  zvanie  narodnogo  tribuna.  Tribuny
pridumali i novee obvinenie  -  obvinyali  ego  v  tom,  chto  on  nepravil'no
rasporyadilsya dobychej, vzyatoj v oblasti Antiya, - ne vnes ee v gosudarstvennuyu
kaznu, a razdelil mezhdu uchastnikami pohoda. |to obvinenie, govoryat,  smutilo
Marciya vsego bolee: on ne byl podgotovlen, ne mog otvechat' narodu totchas  zhe
kak sleduet. On nachal hvalit' uchastnikov pohoda,  vsledstvie  chego  zashumeli
te, kto ne prinimal uchastiya v vojne, a ih bylo bol'she. Nakonec, triby  stali
podavat' golosa. Bol'shinstvom v tri golosa vynesli  obvinitel'nyj  prigovor.
Ego osudili na vechnoe izgnanie.
     Posle ob®yavleniya prigovora narod razoshelsya s takoyu gordost'yu,  s  takoyu
radost'yu, kak ne gordilsya nikogda, dazhe posle pobedy  nad  nepriyatelyami;  no
senat byl v gore i glubokoj skorbi. On raskaivalsya i zhalel,  chto  ne  prinyal
vseh mer, ne ispytal vsego, prezhde chem pozvolit' narodu nadrugat'sya nad  nim
i dat' v ruki ego takuyu silu. V to vremya ne bylo nuzhdy razlichat' grazhdan  po
odezhde ili drugim otlichitel'nym priznakam: srazu bylo vidno, chto  veselyj  -
plebej, pechal'nyj - patricij.
     XXI. ODIN  Marcij  byl  tverd,  ne  sklonyal  svoej  golovy;  ni  v  ego
naruzhnosti, ni v pohodke, ni v lice  ne  bylo  nikakih  priznakov  volneniya.
Sredi vseh zhalevshih o nem odin on ne zhalel o sebe.  No  eto  proishodilo  ne
potomu, chto im vladel rassudok, ili chtoby u nego  bylo  krotkoe  serdce,  ne
potomu, chtoby on terpelivo snosil sluchivsheesya, - on byl strashno razgnevan  i
vzbeshen; eto bylo  to,  chto  sostavlyaet  nastoyashchee  stradanie,  kotorogo  ne
ponimaet bol'shinstvo. Kogda ono perehodit v gnev, to, peregorev,  stanovitsya
chem-to tverdym i deyatel'nym. Vot pochemu  rasserzhennye  kazhutsya  deyatel'nymi,
kak bol'noj lihoradkoj - goryashchim: dusha ego kipit, vzvolnovana,  nahoditsya  v
napryazhenii.
     Svoe dushevnoe sostoyanie Marcij totchas  zhe  dokazal  svoimi  postupkami.
Pridya domoj, on poceloval gromko plakavshih mat' i zhenu, sovetoval  im  bodro
perenosit' sluchivsheesya i nemedlenno vyshel i napravilsya k gorodskim  vorotam.
Ego provozhali do nih pochti vse patricii; sam on ne vzyal i ne prosil nichego -
on ushel v soprovozhdenii treh ili chetyreh svoih klientov. Neskol'ko  dnej  on
provel odin v svoih pomest'yah. Ego volnovalo mnogo myslej, vnushaemyh emu ego
razdrazheniem. V nih ne bylo  nichego  horoshego,  nichego  chestnogo:  oni  byli
napravleny na odno - on hotel otmetit' rimlyanam i reshil vovlech' ih v tyazheluyu
vojnu s  kem-libo  iz  sosedej.  Marcij  reshil  popytat'  schast'ya  sperva  u
vol'skov, znaya, chto oni bogaty lyud'mi i den'gami,  i  nadeyas',  chto  prezhnie
porazheniya ne stol'ko umen'shili ih sily, skol'ko uvelichili zhelanie vstupit' v
novuyu bor'bu s rimlyanami i nenavist' k nim.
     XXII. V GORODE  Antii  zhil  Tull  Amfidij,  vol'sk,  vsledstvie  svoego
bogatstva, hrabrosti i znatnogo proishozhdeniya sdelavshijsya carem. Dlya  Marciya
ne bylo tajnoj, chto on nenavidel ego sil'nee, chem kogo-libo  iz  rimlyan.  Ke
raz v srazheniyah, osypaya ugrozami i  vyzyvaya  odin  drugogo,  oni  hvastalis'
svoim  sopernichestvom,  kak   eto   byvaet   obyknovenno   u   voinstvennyh,
chestolyubivyh i samolyubivyh molodyh lyudej. K obshchej vrazhde rimlyan s  vol'skami
prisoedinilas' lichnaya. Nesmotrya na eto, Marcij videl v Tulle nekotorogo roda
blagorodstvo i znal, chto nikto  iz  vol'skov  ne  pozhelaet  tak  goryacho  zla
rimlyanam, kak on,  pri  pervom  predstavivshemsya  sluchae.  Marcij  podtverdil
spravedlivost' mneniya, chto "borot'sya s gnevom trudno: za strast'  on  zhizn'yu
platit". On nadel odezhdu i prinyal vneshnost', pod  kotoroj  ego  mogli  vsego
menee  uznat',  esli  by  dazhe  uvidali,  i  kak  Odissej  voshel  v  "naroda
vrazhdebnogo gorod".
     XXIII. BYL vecher. Emu vstrechalis' mnogie; no nikto  ego  ne  uznal.  On
napravilsya k domu Tulla  i,  vojdya,  sel  nemedlenno  u  ochaga,  s  pokrytoyu
golovoj, ne govorya ni slova. Byvshie v dome smotreli na nego s udivleniem, no
zastavit' ego vstat' ne smeli, - v ego naruzhnosti, kak i  v  molchanii,  bylo
chto-to velichestvennoe. Ob etom strannom sluchae rasskazali Tullu,  kotoryj  v
to vremya uzhinal. Tot vstal, podoshel k neznakomcu i sprosil, kto  on,  otkuda
prishel i chto emu nado? Togda  Marcij  otkryl  golovu  i,  nemnogo  pomolchav,
skazal: "Esli ty ne uznaesh' menya, Tull, i, vidya menya pered soboyu, ne  verish'
svoim glazam, - mne prihoditsya  samomu  byt'  svoim  obvinitelem.  YA  -  Gaj
Marcij,  sdelavshij  vol'skam  mnogo  vreda  i  nosyashchij  prozvishche  Koriolana,
prozvishche, ot kotorogo mne nel'zya otrekat'sya. Za svoi mnogochislennye trudy  i
opasnosti ya ne priobrel nichego, krome imeni, govoryashchego o moej vrazhde k vam.
Ono ostalos' u menya ne otnyatym,  vse  zhe  ostal'noe  ya  poteryal,  vsledstvie
zavisti i naglosti naroda i besharakternosti i izmeny  magistratov,  zvaniem
ravnyh mne. YA izgnan i, kak umolyayushchij o zashchite, pribegayu k tvoemu  domashnemu
altaryu, ne potomu, chtoby zabotilsya o svoej lichnoj bezopasnosti ili spasenii,
- zachem mne bylo prihodit' syuda, raz ya boyus' smerti? - net, ya hochu  otmetit'
izgnavshim menya i uzhe otmetil im tem, chto delayu tebya gospodinom  moej  zhizni.
Esli ty ne boish'sya napast' na nepriyatelya, izvleki, blagorodnyj drug,  pol'zu
iz moego neschastiya, sdelaj moe gore blagom dlya vseh  vol'skov.  YA  nastol'ko
uspeshnee budu vesti vojnu za vas, chem protiv vas,  naskol'ko  udachnee  voyuyut
te, kto znaet polozhenie nepriyatelej, v sravnenii s temi, kto ego  ne  znaet.
No, esli ty ne prinimaesh' moego soveta, ya  ne  zhelayu  zhit',  da  i  tebe  ne
sleduet spasat' prezhnego svoego nedruga  i  vraga,  teper'  -  bespoleznogo,
nenuzhnogo tebe cheloveka". Kogda Tull uslyshal ego predlozhenie, on chrezvychajno
obradovalsya, podal emu ruku i skazal: "Vstan', Marcij, i muzhajsya  -  velikoe
schast'e dlya nas, chto ty pereshel na nashu storonu. No podozhdi, ty  uvidish'  so
storony vol'skov eshche bol'shee". Zatem on radushno ugostil Marciya. V  sleduyushchie
dni oni sovetovalis' mezhdu soboyu otnositel'no pohoda.
     XXIV. V |TO VREMYA  Rim  volnovalsya,  vsledstvie  vrazhdebnogo  otnosheniya
patriciev  k  narodu,  glavnym  obrazom  blagodarya  prigovoru  nad  Marciem.
Gadateli, zhrecy i chastnye  lica  rasskazyvali  o  mnogih  predznamenovaniyah,
zasluzhivavshih vnimaniya. Odno iz nih,  govoryat,  bylo  sleduyushchego  roda.  Tit
Latinij, ne zanimavshij osobenno blestyashchego polozheniya, vse zhe mirnyj, chestnyj
i vovse ne suevernyj i eshche menee - tshcheslavnyj chelovek, videl vo sne, chto emu
yavilsya YUpiter i velel  skazat'  senatoram,  chto  vperedi  processii  v  ego,
YUpitera, chest' poslali dryannogo, krajne neprilichnogo plyasuna.  Tit,  po  ego
slovam, ne obratil snachala na  eto  nikakogo  vnimaniya.  Son  povtorilsya  vo
vtoroj i tretij raz; no on otnessya k nemu tak zhe nebrezhno. Togda on  lishilsya
svoego prekrasnogo syna, a sam pochuvstvoval, chto chleny ego tela vnezapno tak
oslabli, chto on ne mog vladet' imi. On ob®yavil ob etom v  senate,  kuda  ego
prinesli na nosilkah. Govoryat, kogda  on  konchil  svoj  rasskaz,  on  totchas
pochuvstvoval, chto sily ego vozvrashchayutsya, vstal i poshel sam soboyu. Udivlennye
senatory prikazali proizvesti tshchatel'noe sledstvie po etomu  povodu.  Sluchaj
sostoyal v sleduyushchem. Kto-to otdal svoego raba drugim  rabam,  s  prikazan'em
gnat' ego, bichuya, po forumu i zatem  ubit'.  Ispolnyaya  ego  prikazanie,  oni
stali bit' ego. Ot boli on nachal izvivat'sya i  delal,  v  mucheniyah,  raznogo
roda neprilichnye dvizheniya. Sluchajno szadi dvigalas'  religioznaya  processiya.
Mnogie iz uchastnikov byli nedovol'ny, vidya etu tyagostnuyu scenu; no nikto  ne
pereshel ot slov k delu, - vse  ogranichivalis'  bran'yu  i  proklyatiyami  licu,
prikazavshemu nakazat' drugogo tak zhestoko. Delo v tom, chto  togda  s  rabami
obrashchalis' krajne myagko, - sami hozyaeva rabotali i  zhili  vmeste  s  rabami,
poetomu postupali s nimi ne tak strogo, snishoditel'nee. Bol'shim  nakazaniem
dlya provinivshegosya raba schitalos' odno to, esli ego zastavlyali nadet' na sheyu
derevyannuyu rogatku, kotoroj podpirayut  dyshlo  telegi,  i  hodit'  s  nej  po
sosedyam, - k tomu, kto na glazah drugih nes podobnogo roda nakazanie,  nikto
uzhe ne imel doveriya. Ego  zvali  "f_u_rcifer"  -  "furka"  po-latyni  znachit
"podporka" ili "vily".
     XXV. KOGDA Latinij rasskazal o  vidennom  im  sne,  senatory  ne  mogli
ponyat', kto eto byl "neprilichnyj  i  dryannoj  plyasun",  shedshij  v  to  vremya
vperedi processii. No nekotorye vspomnili o nakazanii raba,  vsledstvie  ego
strannosti, raba, kotorogo prognali, bichuya, cherez forum i zatem umertvili. S
ih mneniem soglasilis' i zhrecy, vsledstvie chego hozyain raba byl  nakazan,  a
torzhestvennaya processiya i igry v chest' bozhestva povtoreny.
     Numa, otlichavshijsya svoimi mudrymi rasporyazheniyami religioznogo haraktera
voobshche,  dal,  mezhdu  prochim,  sleduyushchee  prikazanie,  zasluzhivayushchee  polnoj
pohvaly i raspolagayushchee drugih k vnimatel'nosti. Kogda magistraty ili  zhrecy
sovershayut kakoj-libo obryad, glashataj idet vperedi i krichit gromkim  golosom:
"Hok age!", t. e. "|to delaj!", prikazyvaya obrashchat' vnimanie na  religioznyj
obryad, ne preryvat' ego kakim-libo postoronnim delom il'  zanyatiem,  -  lyudi
delayut pochti vsyakuyu rabotu v bol'shinstve sluchaev po  neobhodimosti,  nehotya.
Rimlyane povtoryayut obyknovenno zhertvoprinosheniya,  torzhestvennye  processii  i
igry ne tol'ko vsledstvie takoj vazhnoj prichiny, kak ta, o  kotoroj  govoreno
vyshe, no i iz-za neznachitel'noj. Kogda kak-to raz odna  iz  loshadej,  vezshih
tensy, spotknulas',  voznica  zhe  vzyal  vozhzhi  v  levuyu  ruku,  resheno  bylo
povtorit' processiyu. Pozzhe byl sluchaj, chto  odno  zhertvoprinoshenie  nachinali
tridcat' raz, - kazhdyj raz nahodili kakoj-libo nedostatok  ili  oshibku.  Vot
kakovo blagogovenie rimlyan pered bogami!
     XXVI. MARCIJ i Tull imeli v Antii tajnye soveshchaniya s vliyatel'nejshimi iz
grazhdan i vozbuzhdali ih nachat' vojnu, poka v Rime ne prekratilas' eshche vrazhda
partij. Im otvechali otkazom na tom osnovanii, chto s rimlyanami  byl  zaklyuchen
mirnyj dogovor srokom na dva goda. No v  eto  vremya  poslednie  sam"  podali
povod schitat' ego nedejstvitel'nym: vsledstvie li kakih-libo podozrenij, ili
zhe klevety, tol'ko oni prikazali vo vremya torzhestvennyh publichnyh  igr  vsem
vol'skam udalit'sya iz Rima do zahoda  solnca.  Nekotorye  rasskazyvayut,  chto
vinoj etomu ulovka, hitrost' Marciya, kotoryj otpravil v  Rim  k  magistratam
poslanca s  lozhnym  izvestiem,  budto  vol'ski  vo  vremya  prazdnovaniya  igr
namereny napast' na stolicu i szhech' ee. Rasporyazhenie o vysylke vol'skov  eshche
bolee vooruzhilo vseh ih protiv rimlyan. Tull, razduvaya oskorblenie i razzhigaya
strasti,  dobilsya  nakonec,  chto  v  Rim  byli  otpravleny  posly  trebovat'
vozvrashcheniya zemel' i gorodov,  ustuplennyh  po  okonchanii  vojny  vol'skami.
Vyslushav poslov, rimlyane byli vozmushcheny  i  dali  sleduyushchij  otvet:  vol'ski
pervymi berutsya za oruzhie, rimlyane poslednimi polozhat ego. Zatem Tull sozval
bol'shoe Narodnoe sobranie, gde resheno  bylo  nachat'  vojnu.  Togda  on  stal
sovetovat' priglasit' Marciya, prostiv emu prezhnie viny,  i  doverit'sya  emu:
soyuznikom on prineset pol'zy bol'she, chem prines vreda - vragom.
     XXVII. MARCIJ yavilsya na priglashenie i v svoej rechi  k  narodu  pokazal,
chto slovami umeet  vladet'  nichut'  ne  huzhe,  chem  oruzhiem,  i  stol'ko  zhe
voinstven, skol'ko umen i smel, poetomu ego  naznachili  glavnym  nachal'nikom
vojska vmeste s Tullom. Boyas', chto prigotovleniya vol'skov k vojne  zatyanutsya
i udobnaya minuta dejstvovat' budet upushchena, on prikazal samym vliyatel'nym iz
grazhdan i gorodskim vlastyam svozit' i zapasat'sya vsem neobhodimym, a sam, ne
dozhidayas' nabora vojska, ugovoril sledovat' za  soboyu  dobrovol'cev,  vpolne
hrabryh lyudej, i vtorgsya v  rimskie  vladeniya  vdrug,  kogda  ego  nikto  ne
ozhidal. On sobral takuyu dobychu, chto Vol'skie soldaty ne mogli ni uvezti,  ni
unesti ee. No eta bogataya dobycha, strashnyj vred i  opustoshenie,  prichinennoe
Marciem zemle,  byli  eshche  samym  neznachitel'nym  sledstviem  etogo  pohoda:
glavnaya cel' ego byla - oporochit' patriciev  v  glazah  naroda.  Vot  pochemu
Marcij, vse opustoshaya, ne shchadya nichego, strogo zapreshchal trogat' ih  pomest'ya,
ne pozvolyal delat' im vred ili unosit' iz nih chto-libo. |to dalo novuyu  pishchu
podozreniyam i vzaimnym nesoglasiyam. Patricii obvinyali narod v  tom,  chto  on
nezasluzhenno izgnal stol' mogushchestvennogo cheloveka, narod uprekal  patriciev
v tom, chto oni naslali Marciya po zlobe na  plebeev;  chto,  v  to  vremya  kak
drugie voyuyut, patricii sidyat spokojnymi  zritelyami;  chto  vojna  s  vneshnimi
vragami predprinyata dlya togo, chtoby sterech' ih bogatstva i sostoyanie. Uspehi
Marciya prinesli vol'skam  ogromnuyu  pol'zu  -  oni  vnushili  im  muzhestvo  i
prezrenie k vragam. Zatem on schastlivo otstupil.
     XXVIII. VSKORE sobralis' vse Vol'skie vojska. Oni ohotno shli v pohod  i
byli tak mnogochislenny,  chto  resheno  bylo  chasti  ih  ostat'sya  dlya  ohrany
gorodov,  chasti  idti  v  pohod  protiv  rimlyan.  Marcij  dal  Tullu   pravo
nachal'stvovat' po vyboru odnoyu iz chastej. Tull  skazal,  chto  v  ego  glazah
Marcij niskol'ko ne ustupaet emu v hrabrosti i chto vo vseh srazheniyah schast'e
bolee blagopriyatstvovalo emu, poetomu  predlozhil  prinyat'  emu  komandu  nad
vojskom, naznachennym vtorgnut'sya v nepriyatel'skie predely,  sam  zhe  ostalsya
dlya ohrany gorodov i snabzheniya soldat vsem neobhodimym.
     Kogda k Marciyu prishli podkrepleniya, on  dvinulsya  prezhde  vsego  protiv
rimskoj kolonii, Circej, i, vzyav ee bez soprotivleniya, ne sdelal ej nikakogo
vreda, zatem stal opustoshat'  Latij,  rasschityvaya,  chto  rimlyane  dadut  emu
srazhenie, tak kak latincy, neskol'ko raz  posylavshie  k  nim  s  pros'boj  o
pomoshchi, byli ih soyuznikami. Narod,  odnako,  ne  obrashchal  na  eto  vnimaniya;
konsulam zhe ostavalos' do vyhoda iz dolzhnosti  nemnogo  vremeni,  a  za  eto
vremya  oni  ne  zhelali  podvergat'sya  opasnostyam,  poetomu  latinskie  posly
vernulis' ni s chem. Marcij  obratilsya  k  samim  latinskim  gorodam  -  vzyal
pristupom Tolerij, Labiki, Ped i Bolu, kotorye  okazali  emu  soprotivlenie.
ZHiteli ih prodany byli v rabstvo; goroda razgrableny. No esli gorod sdavalsya
dobrovol'no, on prilagal bol'shoe staranie, chtoby zhitelyam bez ego zhelaniya  ne
bylo  naneseno  nikakogo  vreda,  poetomu  raspolagalsya  lagerem  v  dalekom
rasstoyanii ot goroda, minuya ih vladeniya.
     XXIX. PRI VZYATII Bovill, goroda, nahodivshegosya ot Rima na rasstoyanii ne
bolee sta stadij, on prikazal ubit' pochti vseh sposobnyh nosit' oruzhie, pri-
chem v ego ruki dostalas' ogromnaya dobycha.  Togda  Vol'skie  vojska,  kotorye
dolzhny byli zanimat' garnizony v gorodah, ne vyderzhali i dvinulis' s oruzhiem
v rukah na soedinenie s Marciem, govorya, chto priznayut ego edinstvennym svoim
vozhdem i edinstvennym glavnokomanduyushchim. S teh por gromkaya slava o ego imeni
razneslas' po vsem koncam Italii. Udivlyalis' hrabrosti odnogo cheloveka,  pri
perehode kotorogo na storonu prezhnih vragov dela prinyali  sovershenno  drugoj
oborot.
     U rimlyan carstvovala  neuryadica.  Oni  boyalis'  dat'  srazhenie;  partii
ezhednevno ssorilis' odna s  drugoyu.  Nakonec  bylo  polucheno  izvestie,  chto
nepriyateli osadili Lavinij, gde  u  rimlyan  nahodilis'  hramy  otechestvennyh
bogov i gde bylo nachalo ih narodnosti: ved' osnoval gorod |nej. Izvestie eto
proizvelo v  nastroenii  narodnoj  massy  udivitel'nuyu  peremenu,  v  myslyah
patriciev - sovershenno  neveroyatnuyu  i  neozhidannuyu:  narod  hotel  otmenit'
prigovor po otnosheniyu k Marciyu i  prizvat'  ego  v  gorod,  senat,  obsuzhdaya
predlozhenie v odnom iz zasedanij, otverg ego, ne dal privesti v  ispolnenie.
Byt' mozhet, on hotel iz samolyubiya  postupat'  vo  vsem  voobshche  protiv  voli
naroda, ili zhe ne zhelal,  chtoby  vozvrashchenie  Marciya  proizoshlo  po  milosti
naroda, ili zhe byl razdrazhen protiv nego za to, chto on delal zlo vsem,  hotya
zlo emu sdelali ne vse; za to, chto on ob®yavil sebya  vragom  otechestva,  gde,
kak on znal, luchshaya i samaya vliyatel'naya chast' grazhdan  sochuvstvovala  emu  i
delila s nim nanesennoe  emu  oskorblenie.  Reshenie  senata  bylo  ob®yavleno
narodu. Narod mezhdu tem ne mog nichego utverdit' golosovaniem ili posredstvom
zakona bez predvaritel'nogo soglasiya senata.
     XXX. UZNAV ob etom,  Marcij  voznegodoval  eshche  bolee.  On  snyal  osadu
nebol'shogo goroda, v razdrazhenii dvinulsya k stolice i raspolozhilsya lagerem v
soroka stadiyah ot goroda, u Klelievyh rvov. Ego poyavlenie prineslo  s  soboj
strah i strashnoe smyatenie, no razom prekratilo vzaimnuyu vrazhdu  -  nikto  iz
vysshih magistratov ili senatorov ne smel  bol'she  protivorechit'  predlozheniyu
naroda vozvratit' Marciya iz izgnaniya. Vidya, naprotiv, chto zhenshchiny begayut  po
gorodu; chto stariki, so slezami, idut v hramy, s mol'boj o pomoshchi;  chto  vse
pali duhom; chto nikto ne mozhet dat' spasitel'nogo soveta, -  vse  soznalis',
chto predlozhenie naroda  primirit'sya  s  Marciem  bylo  blagorazumno  i  chto,
naprotiv, senat sdelal grubuyu oshibku, vspomniv staroe zlo togda,  kogda  ego
sledovalo zabyt'. Resheno bylo otpravit'  k  Marciyu  poslov,  predlozhit'  emu
vernut'sya v otechestvo i prosit' konchit' vojnu s rimlyanami. Posly senata byli
blizkimi rodstvennikami Marciya. Oni ozhidali radushnogo priema, v  osobennosti
pri pervoj vstreche, so storony svoego druga i rodstvennika. Oni oshiblis'. Ih
priveli cherez nepriyatel'skij lager' k Marciyu, kotoryj sidel s gordym vidom i
ne imevshej sebe primera nadmennost'yu. Ego okruzhali samye znatnye vol'ski. On
sprosil poslov, chto  im  nuzhno.  Oni  govorili  vezhlivo  i  laskovo,  kak  i
sledovalo v ih polozhenii. Kogda oni konchili, on ot  sebya  lichno  napomnil  v
otvet s gorech'yu i razdrazheniem o nanesennyh emu oskorbleniyah,  ot  imeni  zhe
vol'skov  treboval  kak  polkovodec,  chtoby  rimlyane   vozvratili   vol'skam
zavoevannye imi goroda i  zemli  i  dali  im  grazhdanskie  prava  naravne  s
latincami, - vojna, po ego mneniyu, mogla konchit'sya, tol'ko  esli  mir  budet
zaklyuchen na ravnyh, spravedlivyh usloviyah dlya kazhdoj iz storon.  Dlya  otveta
on naznachil im  tridcatidnevnyj  srok.  Posle  uhoda  poslov  on  nemedlenno
ochistil rimskie vladeniya.
     XXXI. |TO bylo glavnoyu prichinoj obvineniya ego nekotorymi  iz  vol'skov,
davno tyagotivshimisya ego vliyaniem i zavidovavshimi emu. Mezhdu nimi byl i Tull,
lichno nichem ne oskorblennyj Marciem, no poddavavshijsya  vliyaniyu  chelovecheskih
strastej. On serdilsya na nego za to, chto blagodarya Marciyu ego  slava  vpolne
zatmilas', i vol'ski stali otnosit'sya k nemu s prezreniem.  Marakj  byl  dlya
nih  vse;  chto  zhe  kasaetsya  do  drugih  polkovodcev,   oni   dolzhny   byli
dovol'stvovat'sya udelyaemoyu im chast'yu vlasti i nachal'stva.  |to  bylo  pervoyu
prichinoj tajno raspuskaemyh pro nego obvinenij. Sobirayas' v kruzhki,  vol'ski
negodovali, schitaya ego otstuplenie izmenoj: on  upustil  ne  ukrepleniya  ili
oruzhie, no udobnoe vremya, ot kotorogo zavisit, kak i vo vsem ostal'nom,  ili
uspeh boya, ili neudacha; nedarom on  dal  rimlyanam  tridcat'  dnej  sroku:  v
men'shee vremya v hode vojny ne mogut proizojti vazhnye peremeny. Marcij  sumel
vospol'zovat'sya etim vremenem. On vstupil vo vladeniya soyuznikov  nepriyatelya,
grabil i opustoshal ih; v ego  ruki  pereshli  mezhdu  prochim  sem'  bol'shih  i
naselennyh gorodov. Rimlyane  ne  reshilis'  podat'  im  pomoshch'  -  ih  serdca
ohvatilo chuvstvo straha; im tak zhe hotelos' idti na vojnu, kak  zakosnevshemu
v bezdejstvii i hilomu cheloveku.
     Kogda srok proshel, Marcij snova vernulsya  so  vsemi  vojskami.  Rimlyane
otpravili k Marciyu novoe posol'stvo s mol'boyu o poshchade  i  pros'boj  vyvesti
vojska vol'skov iz rimskih vladenij i potom uzhe nachat' delat' i govorit' to,
chto on schitaet vygodnym dlya obeih storon.  Oni  govorili,  chto  pod  ugrozoj
rimlyane ne ustupyat nichego; no esli on zhelaet izvlech' dlya vol'skov kakuyu-libo
vygodu, rimlyane soglasyatsya na vse, kak tol'ko nepriyatel' razoruzhitsya. Marcij
otvechal, chto, kak polkovodec vol'skov, an ne mozhet nichego  skazat'  im,  no,
poka on eshche rimskij grazhdanin, goryacho sovetuet ne okazyvat' takogo  uporstva
v udovletvorenii spravedlivyh trebovanij i yavit'sya k nemu cherez  tri  dnya  s
polozhitel'nym otvetom, inache pust' oni znayut, chto ih ne propustyat v  lager',
esli oni vtorichno yavyatsya s pustymi razgovorami.
     XXXII. POSLY vernulis' i sdelali doklad v senate, kotoryj kak by brosil
svoj "svyashchennyj" yakor' v znak togo, chto  gosudarstvennomu  korablyu  prishlos'
vyderzhivat' groznuyu buryu. Vse zhrecy  bogov,  vse  sovershavshie  tainstva  ili
nadziravshie  za  ih  ispolneniem,  vse  znavshie  starinnye,  upotreblyavshiesya
predkami pravila gadaniya po poletu ptic, dolzhny byli idti k Marciyu, kazhdyj v
zhrecheskoj odezhde, trebuemoj  zakonom,  i  prosit'  ego  prekratit'  vojnu  i
vstupit' v peregovory s sograzhdanami kasatel'no mira  s  vol'skami.  Pravda,
Marcij propustil zhrecov v lager', odnako ne sdelal im nikakih ustupok ni  na
slovah, ni na dele, - on predlagal im ili prinyat' ego prezhnie  usloviya,  ili
prodolzhat' vojnu.
     S etim otvetom zhrecy vernulis' obratno. Togda resheno bylo zaperet'sya  v
gorode,  zanimaya  ukrepleniya,  chtoby  otrazhat'  napadeniya  nepriyatelya.  Svoi
nadezhdy rimlyane vozlagali lish' na vremya i na neozhidannuyu  peremenu  schastiya:
lichno oni ne znali dlya svoego spaseniya nikakih sredstv. V gorode carstvovali
smyatenie i strah; na kazhdom shagu vidny byli v nem  durnye  predznamenovaniya,
poka ne sluchilos' nechto vrode togo, o chem ne raz govorit  Gomer,  no  chto  u
mnogih ne nahodit sebe very. Otnositel'no ser'eznyh i neveroyatnyh  postupkov
on vyrazhaetsya v svoih poemah, pro kogo-libo, chto emu
 
            Doch' svetlookaya Zevsa, Afina, vselila zhelan'e, 
 
ili: 
 
            Bogi moj gnev ukrotili, predstavivshi serdcu, kakaya 
            Budet v narode molva... 
 
nakonec: 
 
            Bylo li v nem podozren'e, il' demon ego nadoumil. 
 
     Mnogie ne obrashchayut vnimaniya na takogo roda vyrazheniya -  po  ih  mneniyu,
poet zhelal nevozmozhnymi veshchami i neveroyatnymi  vymyslami  otricat'  razumnoe
proyavlenie svobodnoj voli v cheloveke. No Gomer hotel  skazat'  ne  eto:  vse
veroyatnoe, obyknovennoe, ne  idushchee  vrazrez  s  trebovaniyami  rassudka,  on
schitaet dejstviem nashej svobodnoj voli, chto vidno iz mnogih mest:
 
          Tut podoshel ya k nemu s derznovennym namereniem serdca, - 
 
zatem: 
 
          Rek on, - i gor'ko Pelidu to stalo: moguchee serdce 
          V persyah geroya vlasatyh mezh dvuh volnovalosya myslej... - 
 
dalee: 
 
                    ...no k ishchushchej byl nepreklonen 
                      CHuvstv  blagorodnyh  ispolnennyj 
                      Bellerofont neporochnyj. 
 
     Naprotiv, tam,  gde  rech'  idet  o  neveroyatnom  i  opasnom  dele,  gde
trebuetsya  vdohnovenie  ili  voodushevlenie,  on  predstavlyaet  bozhestvo   ne
unichtozhayushchim, no vozbuzhdayushchim v nas proyavlenie svobodnoj voli, ne  vnushayushchim
nam  zhelaniya  sovershit'  kakojlibo  postupok,  a  tol'ko  risuyushchim  v  nashem
voobrazhenii  kartiny,  zastavlyayushchie  nas  reshit'sya  na  nego.  Imi  ono   ne
zastavlyaet nas  delat'  chego-libo  po  prinuzhdeniyu,  ono  daet  lish'  tolchok
svobodnoj vole, vlivaya pri etom v nas  muzhestvo  i  nadezhdu.  Dejstvitel'no,
esli u bogov otnyat' dolyu vsyakogo vliyaniya, vsyakogo uchastiya v nashih  delah,  v
chem zhe drugom  vyrazhalas'  by  ih  pomoshch'  i  sodejstvie  lyudyam?  -  Oni  ne
peremenyayut stroeniya nashego tela, ne dayut izvestnogo napravleniya nashim  rukam
ili nogam, kak to sledovalo by, - oni tol'ko vozbuzhdayut  dejstvennoe  nachalo
nashej dushi, vyrazhayushcheesya  v  svobodnoj  vole,  izvestnogo  roda  oshchushcheniyami,
predstavleniyami ili myslyami, ili zhe, s drugoj storony, uderzhivayut ee, meshayut
ej.
     XXXIII. V RIME v to vremya vse hramy byli  polny  molyashchimisya  zhenshchinami.
Bol'shinstvo ih, prinadlezhavshih k  vysshej  aristokratii,  molilis'  u  altarya
YUpitera Kapitolijskogo. V  chisle  ih  byla  i  Valeriya,  sestra  znamenitogo
Poplikoly, okazavshego Rimu mnogo vazhnyh uslug vo  vremya  vojny  i  vo  vremya
mira.  Iz  zhizneopisaniya  Poplikoly  vidno,  chto  on  umer  ran'she.  Valeriya
pol'zovalas' v stolice izvestnost'yu  i  uvazheniem  -  svoim  povedeniem  ona
podderzhivala slavu svoego  roda.  Vnezapno  eyu  ovladelo  to  nastroenie,  o
kotorom ya govoril ran'she. V ee dushu zapala schastlivaya  mysl',  vnushennaya  ej
svyshe.  Ona  vstala  sama,  zastavila  vstat'  i  vseh  ostal'nyh  zhenshchin  i
otpravilas' s nimi v dom materi  Marciya,  Volumnii.  Kogda  ona  voshla,  ona
uvidela, chto ego mat' sidit s nevestkoj i  derzhit  na  rukah  detej  Marciya.
Valeriya velela zhenshchinam stat'  vkrug  nee  i  skazala:  "My  prishli  k  vam,
Volumniya i Vergiliya, kak zhenshchiny k zhenshchinam, ne po  resheniyu  senata,  ne  po
prikazaniyu magistratov. Veroyatno, sam bog uslyshal nashi molitvy i vnushil  nam
mysl' otpravit'sya syuda k vam i prosit' u vas ispolnit' to, chto mozhet  spasti
nas samih i ostal'nyh grazhdan, vam zhe, v sluchae vashego soglasiya, dast  slavu
gromche toj, kotoruyu priobreli sebe docheri sabincev, ugovoriv svoih  otcov  i
muzhej konchit' vojnu i zaklyuchit' mezhdu soboyu mir i druzhbu. Pojdemte vmeste  s
prositel'noj  vetv'yu  k  Mardiyu  i  skazhemte   v   zashchitu   otechestva,   kak
spravedlivyj, bespristrastnyj svidetel', chto on sdelal emu mnogo zla, no ono
ne vymestilo na vas svoego gneva, ne sdelalo i ne zhelalo sdelat' vam  nichego
durnogo, net, ono vozvrashchaet vas emu, esli dazhe emu samomu nel'zya  zhdat'  ot
nego poshchady ni v chem". Kogda Valeriya konchila, ona gromko zarydala  vmeste  s
drugimi zhenshchinami. "I  my,  moi  milye,  odinakovo  delim  obshchuyu  skorb',  -
otvechala Volumniya, - vo, krome togo, u nas est' lichnoe gore: slavy  i  chesti
Marciya ne sushchestvuet bol'she, kogda my vidim, chto,  nadeyas'  najti  v  oruzhii
vragov spasenie, on nashel sebe skorej  plen.  No  samoe  strashnoe  iz  nashih
neschastij sostoit v tom, chto rodina nasha, v samom polnom bessilii, vozlagaet
svoi nadezhdy na spasenie na nas. Ne znayu, obratit li  on  vnimanie  na  nashi
slova, esli uzh ne sdelal nichego radi otechestva, kotoroe v ego glazah  stoyalo
vsegda vyshe materi, zheny i detej. My gotovy pomoch' vam, berite nas i  vedite
k nemu. Esli my ne mozhem sdelat' nichego drugogo,  my  stanem  molit'  ego  o
poshchade otechestva do poslednego izdyhaniya".
     XXXIV. ZATEM Vergiliya vzyala na  ruki  svoih  detej  i  v  soprovozhdenii
ostal'nyh zhenshchin otpravilas' v Vol'skij lager'. Ih vneshnost', govorivshaya  ob
ih neschastii, vozbudila chuvstvo uvazheniya k nim dazhe so storony  nepriyatelej.
Nikto ne govoril ni slova.
     Marcij v eto vremya sidel na vozvyshenii, okruzhennyj nachal'nikami vojska.
Zametiv priblizhavshihsya zhenshchin, on byl udivlen. On uznal svoyu mat', shedshuyu vo
glave drugih, i reshil ostavat'sya nepreklonnym, ne izmenyat' sebe;  no  v  nem
zagovorilo chuvstvo. V smushchenii ot predstavivshejsya glazam ego kartiny, on  ne
mog usidet' na  meste  pri  ih  priblizhenii.  On  vskochil  i  bolee  bystroyu
pohodkoj, chem obyknovenno, napravilsya k nim navstrechu. Pervoyu  on  poceloval
mat' i dolgo derzhal ee v svoih ob®yatiyah, zatem  zhenu  i  detej.  On  ne  mog
sderzhat' slez, ne dat' voli laskam - ego chuvstvo uneslo ego, kak potok.
     XXXV. NAKONEC on udovletvoryal emu vpolne. Zametiv,  chto  mat'  hochet  s
chem-to obratit'sya k  nemu,  on  okruzhil  sebya  vol'skami,  chlenami  voennogo
soveta, i uslyshal ot Volumnii sleduyushchee: "Syn moj, my ne govorim  ni  slova;
no nashe plat'e i nezavidnaya vneshnost'  dokazyvayut,  kakuyu  uedinennuyu  zhizn'
prishlos'  vesti  nam  vo  vremya  tvoego  izgnaniya.  Podumaj  teper'   -   my
neschastnejshie iz etih zhenshchin: sud'ba prevratila samoe prekrasnoe iz zrelishch v
samoe  uzhasnoe  -  ya  dolzhna  videt'  svoego  syna,  moya  nevestka  -   muzha
raspolozhivshimsya lagerem zdes', pered stenami rodnogo  goroda!..  Dlya  drugih
molitva sluzhit utesheniem vo vsyakogo roda neschastiyah i skorbyah, dlya nas ona -
strashnaya muka. Nel'zya molit' nebo v odno vremya i o  pobede  otechestva,  i  o
tvoem spasenii, - i v nashej molitve est' vse, chem mozhet proklyast' nas  vrag.
Mozhet byt' odin vybor - tvoi zhena i deti dolzhny lishit'sya ili otechestva,  ili
tebya: ya zhe ne stanu zhdat', poka vojna reshit, kakoj zhrebij mne  suzhden.  Esli
ty ne hochesh' poslushat'sya menya i prevratit' razdor  i  bedstvie  v  druzhbu  i
soglasie, sdelat'sya blagodetelem oboih narodov, a ne bichom  odnogo  iz  nih,
znaj i svyknis' s mysl'yu, chto ty napadesh' na rodnoj gorod, tol'ko pereshagnuv
cherez trup svoej materi. YA ne dolzhna dozhidat'sya togo dnya, kogda uvizhu svoego
syna ili pobezhdennym sograzhdanami, ili prazdnuyushchim  pobedu  nad  otechestvom.
Esli b ya stala prosit' tebya spasti  otechestvo  cenoyu  gibeli  vol'skov,  moya
pros'ba pokazalas' by tebe  nespravedlivoj  i  trudno  ispolnimoj:  nechestno
ubivat' sograzhdan, kak nizko predavat' i teh, kto doverilsya tebe. No  teper'
my prosim tebya tol'ko spasti nas  ot  bedstviya,  chto  mozhet  byt'  odinakovo
spasitel'no dlya oboih narodov. Dlya vol'skov  ono  budet  eshche  bolee  lestno,
prineset im bol'she chesti, tak kak oni, pobediteli, dadut nam  velichajshie  iz
blag -  mir  i  druzhbu,  -  prinyav  ne  men'shee  ot  nas.  Esli  eto  stanet
dejstvitel'nost'yu, etu chest'  pripishut  glavnym  obrazom  tebe;  net  -  obe
storony budut uprekat' odnogo tebya. CHem konchitsya vojna, neizvestno; izvestno
lish', chto, esli ty ostanesh'sya pobeditelem, ty budesh' duhom mesti  dlya  svoej
rodiny; no, esli poterpish' porazhenie, tebya  nazovut  chelovekom,  vvergnuvshim
pod vliyaniem gneva svoih blagodetelej i druzej v more bedstvij..."
     XXXVI. MARCIJ slushal, poka govorila Volumniya, no ne otvechal  ni  slova.
Ona konchila; no on dolgo stoyal molcha. Togda Volumniya nachala snova: "Syn moj,
chto zhe ty molchish'? - Neuzheli horosho davat'  vo  vsem  volyu  svoemu  gnevu  i
chuvstvu mesti i durno - ustupit' v takom vazhnom dele svoej materi? Razve ve-
likij chelovek dolzhen pomnit' lish' o prichinennom emu  zle;  razve  velikim  i
chestnym lyudyam ne sleduet pitat' chuvstva priznatel'nosti i lyubvi za to dobro,
kotoroe vidyat deti ot svoih roditelej? Net, nikto ne dolzhen byt'  blagodaren
bol'she tebya, raz ty tak zhestoko  karaesh'  neblagodarnost'.  Ty  uzhe  nakazal
surovo svoe otechestvo, no nichem  ne  otblagodaril  svoyu  mat'.  Dobrovol'noe
ispolnenie pros'by materi v takom prekrasnom i  spravedlivom  dele  -  samyj
svyashchennyj dolg; no  ya  ne  mogu  uprosit'  tebya.  V  chem  zhe  moya  poslednyaya
nadezhda?!." S etimi slovami ona vmeste s nevestkoj  i  det'mi  upala  k  ego
nogam. "Mat' moya, chto sdelala ty so mnoyu!" - voskliknul Marcij. On pomog  ej
podnyat'sya, krepko szhal ej ruku i skazal: "Ty pobelila:  no  pobeda  prinesla
schast'e otechestvu, menya ona - pogubila: ya otstupayu. Odna  ty  oderzhala  nado
mnoj pobedu". Skazav eto, on pogovoril nemnogo naedine s  mater'yu  i  zhenoyu,
otpustil ih po ih  pros'be  obratno  v  Rim  i  noch'yu  otstupil  s  vojskami
vol'skov. Ih chuvstva po otnosheniyu k nemu byli ne odinakovy, ne vse  smotreli
na nego odnimi i temi zhe glazami. Nekotorye negodovali kak na Marciya, tak  i
na ego postupok, nekotorye zhe ne delali ni togo,  ni  drugogo,  -  oni  byli
raspolozheny k prekrashcheniyu vojny, k miru. Tret'i byli nedovol'ny sluchivshimsya,
odnako ne otzyvalis' o Marcii durno, no  proshchali  emu  vvidu  togo,  chto  on
ustupil ovladevshim im blagorodnym pobuzhdeniyam. Nikto  ne  vozrazhal;  no  vse
poshli s nim skorej iz uvazheniya k ego nravstvennym kachestvam,  nezheli  k  ego
vlasti.
     XXXVII. OKONCHANIE vojny dokazalo eshche yasnej, v kakom strahe i  opasnosti
nahodilsya rimskij narod vo vremya ee prodolzheniya. Kogda naselenie zametilo so
sten otstuplenie vol'skov, otvorili vse hramy; grazhdane hodili v venkah, kak
budto oderzhali  pobedu,  i  prinosili  bogam  zhertvy.  Radostnoe  nastroenie
naseleniya stolicy  dokazali  vsego  bolee  lyubov'  i  uvazhenie  k  nazvannym
zhenshchinam so storony senata i naroda; vse nazyvali i schitali ih edinstvennymi
vinovnicami spaseniya gosudarstva. Senat resh
ALKIVIAD 

 
     Daty zhizni Alkiviada - ok. 450-404 gg. do n. e.
     Str. 351. Alkmeonidy - potomki Alkmeona, znatnyj afinskij rod.
     Str. 352. Antisfen - filosof-kinik V-IV vv. do n. e.
     Arhipp - afinskij komediograf, mladshij sovremennik Aristofana (V v.  do
n. e.), ego proizvedeniya ne sohranilis'.
     Str. 353. Afina brosila flejtu potomu, chto  igra  na  etom  instrumente
iskazhala ee lico. Flejtist, s kotorogo sodral kozhu Apollon, - satir  Marsij,
podobravshij broshennuyu flejtu i vyzvavshij Apollona na muzykal'noe sostyazanie.
     Antifont - odin iz znamenityh atticheskih oratorov V v. do n. e.
     Str. 355.  Metek  v  Afinah  -  ne  pol'zuyushchijsya  grazhdanskimi  pravami
chuzhezemec, kotoromu razresheno prozhivanie v gorode i kotoryj  platit  za  eto
osobyj nalog.
     Stater - zolotaya moneta, ravnaya 20 drahmam.
     Str. 356. Kleant - filosof-stoik III v. do n. e.
     Str. 359. ...velichajshij iz oratorov... - Demosfen.
     Str. 361. ...vzyaty v plen pri Pilose... - Afinyane zahvatili Pilos v 425
g. do n. e. "Nikiev" mir byl zaklyuchen v 421 g. do n. e.
     Panakt - malen'kaya krepost' na granice Attiki i Beotii.
     Ostrov Sfakteriya, zanyatyj spartanskim otryadom, byl posle  dolgoj  osady
zahvachen strategami Demosfenom i Kleontom v 424 g. do n. e.
     Str. 363. "Tysyacha" - ochevidno, kakoj-to aristokraticheskij soyuz.
     Str. 364. ...ubijstva... zhitelej Melosa... - V 416 g. do n. e.  afinyane
zahvatili soyuznyj Sparte ostrov Melos, vseh  muzhchin  perebili,  a  zhenshchin  i
detej prodali v rabstvo.
     Nemeya - allegoricheskoe izobrazhenie Nemejskih igr, na  kotoryh  Alkiviad
oderzhival pobedy v konnyh sostyazaniyah.
     Arhestrat - vidimo, odin iz afinskih strategov.
     Str.   365.   ...Sokrat...   preduprezhden...   geniem-pokrovitelem.   -
Vnutrennim golosom, uderzhivavshim ego ot durnyh  postupkov.  Ob  etom  pisali
mnogie antichnye pisateli.
     Str. 366. Germy - chetyrehugol'nye stolby, uvenchannye golovoj bozhestva.
     Str. 367. Vestnik, fakelonosec, ierofant - sany zhrechestva v |levsinskih
misteriyah (tainstvah) v chest' bogin' Demetry i Kory (Persefony).
     Str. 370. Mist - odin iz zhrecov |levsinskih tainstv.
     |popt - vysshaya stupen' posvyashcheniya v |levsinskie tainstva.
     |vmolpidy i keriki - dva znatnyh afinskih roda, predstaviteli kotoryh s
drevnih vremen byli zhrecami |levsinskih misterij.
     Str. 371. Zahvativ Dekeliyu (413 g.  do  n.  e.),  spartancy  pererezali
dorogu, po kotoroj shla v Afiny bol'shaya chast' hleba s |vbei.
     Str. 372. Farnabaz - odin iz satrapov persidskogo carya.
     Str. 375. ..."pyat' tysyach"... zahvatili vlast'... - V 411 g.  do  n.  e.
Perevorot ogranichil chislo polnopravnyh grazhdan pyat'yu tysyachami, fakticheski zhe
vlast' prinadlezhala Sovetu chetyrehsot.
     Str. 376. ...srazhenie pri Abidose. - V oktyabre 411 g. do n. e. Abidos -
gorod na aziatskom beregu Gellesponta (proliva Dardanelly).
     Str. 381. Sostyazaniya - dramaticheskie i musicheskie.
     Str. 382. Kritij - budushchij glaza Tridcati tiranov.
     Praksiergidy - afinskij zhrecheskij rod.
     Str. 383. Mistagogi - posvyashchayushchie v tainstva.
     Str. 386. ...razrushil Dlinnye steny. - Bitva pri |gospotamah  proizoshla
v 405 g. do n. e., vzyatie Afin - v 404 (vesnoj). Vskore Alkiviad pogib.
 

    GAJ MARCII KORIOLAN 

 
     Vremenem zhizni Gaya Marciya Koriolana schitaetsya konec VI - nachalo V v. do
n. e., v chastnosti pokorenie Koriol otnosyat k 494 g., izgnanie  Marciya  -  k
490 g. do n. e., odnako sama lichnost'  Marciya  legendarna,  i  daty  poetomu
nel'zya schitat' dostovernymi.
     Str. 389. ..."dobrodetel'" i "hrabrost'" vyrazhayutsya po-latyni  odnim  i
tem zhe slovom... - virtus.
     V etom srazhenii... - Rech' idet o bitve u Regil'skogo ozera (ok. 499  g.
do n. e.).
     Diktator - Avl Postumij Al'b.
     Str. 390. ...iz uvazheniya k arkadcam... - To est' k |vandru (sm. prim. k
s. 65).
     Ptichij klej - v antichnosti dlya lovli ptic  ispol'zovalsya  osobyj  klej,
kotorym namazyvalis' vetvi derev'ev.
     Str. 396. Soter, Kallinik... - Rech' idet  o  razlichnyh  ellinisticheskih
monarhah.  Soter  -  Spasitel',  egipetskij  car'  Ptolemej  I;  Kallinik  -
Oderzhivayushchij  slavnye  pobedy,  car'  Sirii  Selevk  II;  Fiskon  -   Puzan,
egipetskij car' Ptolemej VII; Grip - Gorbonosyj, sirijskij car' Antioh VIII;
Zvereet  -  Blagodetel',  egipetskij  car'   Ptolemej   III;   Filadel'f   -
Bratolyubivyj, Ptolemej II; |vdemon - Schastlivyj, prozvishche carya Kireny  Batta
II; Doson - "Sobirayushchijsya odarit'", prozvishche makedonskogo carya Antigona  II;
Latir - Vika, Ptolemej VIII (vidimo,  u  etogo  carya  byl  na  lice  narost,
napominavshij goroshinu  viki).  Bol'shaya  chast'  etih  prozvishch  povtoryalas'  v
grecheskoj istorii neodnokratno, zdes' nazvany lish' pervye ih nositeli.
     Str. 396-397. Prokl, Postum, Vopisk - Proculus - ot  procul  ("vdali"),
Postumus - Poslednij, ili Posmertnyj, Vopiscus - Ostavshijsya v zhivyh bliznec.
Sulla, Nigr, Ruf, Cek, Klodij: Sulla - Pokrytyj krasnymi  pyatnami,  Niger  -
CHernyj, Rufus - Ryzhij, Caecus - Slepoj, Clodius - ot claudus ("hromoj").
     Str. 399. Anit (vposledstvii - obvinitel' Sokrata) - v 409 g. do n.  e.
byl otpravlen vo glave  afinskogo  flota  osvobodit'  ot  spartanskoj  osady
Pilos, no iz-za protivnogo vetra povernul nazad.
     Str.  401.  |dily  -  sperva  byli  chisto  plebejskoj  magistraturoj  i
podchinyalis' narodnym tribunam.
     Str. 404. ...ne po centuriyam, a po tribam... - Centurii - kategorii, na
kotorye, soglasno predaniyu, car' Servij Tullij  razdelil  po  imushchestvennomu
priznaku  naselenie  Rima.  Vsego  ih  bylo  193.  Pri  Servii  Tullii  bylo
obrazovano takzhe 35 trib po territorial'no-administrativnomu principu.
     Str. 409. Tensa -  kolesnica,  na  kotoroj  vo  vremya  cirkovyh  zrelishch
perevozili iz hramov v cirk izobrazheniya bogov.
     Str. 422. ...dolzhny byli prinyat'... mir... - Okonchatel'no vol'ski  byli
pokoreny lish' v IV v. do n. e.
 
                              [SOPOSTAVLENIE] 
 
     Str. 423. Dionisij Galikarnasskij - grecheskij istorik i ritor I  v.  do
n. e.
     Str.  424.  Antipatr  -  polkovodec  Filippa  Makedonskogo,   namestnik
Makedonii vo vremya pohoda Aleksandra v Aziyu.
     Str. 425. Metell  -  po-vidimomu,  Kvint  Cecilij  Metell  Numidijskij,
konsul 109 g. do n. e.; v 100 g. do n. e. on ushel v dobrovol'noe izgnanie, v
sleduyushchem godu vernulsya, no uchastiya v politike bol'she ne prinimal.
             
                                                              M. Tomashevskaya 
 

Last-modified: Mon, 17 Nov 2003 17:48:43 GMT

Ocenite etot tekst: