Plutarh. Perikl i Fabij Maksim ---------------------------------------------------------------------------- Perikl. Perevod S.I.Sobolevskogo Fabij Maksim. Perevod S.P. Markisha Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya v dvuh tomah. T. 1. Seriya "Literaturnye pamyatniki". M.: Izdatel'stvo "Nauka", 1994. Izdanie vtoroe, ispravlennoe i dopolnennoe. Obrabotka perevoda dlya nastoyashchego pereizdaniya S.S. Averinceva, primechaniya M.L. Gasparova. Izdanie podgotovili S.S. Averincev, M.L. Gasparov, S.P. Markish. Otvetstvennyj redaktor S.S. Averincev. (c) Perevod, stat'ya, primechaniya, ukazatel' imen (avtory), 1994 Original zdes' - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm ---------------------------------------------------------------------------- PERIKL Vstuplenie (1-2) Proishozhdenie i vospitanie (3-6) Gosudarstvennaya deyatel'nost' (7-11) Postrojki v Afinah (12-14) Vsevlastie Perikla (15-17) Ego pohody (18-23) Aspasiya s Samosskaya vojna (24-28) Razryv so Spartoj i gonenie na druzej Perikla (29-32) Peloponesskaya vojna i gonenie na Perikal (33-36) Opravdanie i smert' (37-39) 1. Govoryat, chto odnazhdy Cezar' {1} uvidal v Rime, kak kakie-to bogatye inostrancy nosili za pazuhoj shchenyat i malen'kih obez'yan i laskali ih. On sprosil ih, razve u nih zhenshchiny ne rodyat detej? |timi slovami, vpolne dostojnymi pravitelya, on dal nastavlenie tem, kotorye tratyat na zhivotnyh prisushchuyu nam ot prirody potrebnost' v lyubvi i nezhnost', togda kak ona dolzhna prinadlezhat' lyudyam. Tak kak dusha nasha ot prirody imeet sklonnost' k poznaniyu i sozercaniyu, to razve ne soglasno s razumom poricat' teh, kto delaet iz etoj sklonnosti durnoe upotreblenie, slushaya i sozercaya to, chto ne zasluzhivaet vnimaniya, i prenebregaya prekrasnym i poleznym? CHuvstvami vneshnimi, vosprinimayushchimi vse, chto popadaetsya, vsledstvie ih passivnogo otnosheniya k vpechatleniyam, mozhet byt', po neobhodimosti prihoditsya sozercat' vsyakoe yavlenie, polezno li ono ili bespolezno; no umom vsyakij, kto hochet im pol'zovat'sya, ochen' legko sposoben vsegda kak napravlyat' sebya k tomu, chto on schitaet horoshim, tak i izmenyat' eto napravlenie. Poetomu nado stremit'sya k nailuchshemu, chtoby ne tol'ko sozercat', no i pitat'sya sozercaniem. Kak glazu nravitsya cvet, kotoryj svoim bleskom i priyatnost'yu zhivit i ukreplyaet zrenie, tak i um nado napravlyat' na takie predmety sozercaniya, kotorye, raduya ego, vlekut ego k dobru, emu svojstvennomu. |ti predmety sozercaniya zaklyucheny v delah, imeyushchih svoim istochnikom dobrodetel': oni vnushayut tem, kto ih izuchit, stremlenie k sorevnovaniyu i zhelanie podrazhat'. V drugih sluchayah za voshishcheniem chem-libo sdelannym ne totchas sleduet stremlenie k soversheniyu; naprotiv, chasto, naslazhdayas' proizvedeniem, my preziraem ispolnitelya ego: tak, naprimer, blagovonnye mazi i purpurnye odezhdy my lyubim, a krasil'shchikov i parfyumernyh masterov schitaem neblagorodnymi, remeslennikami. Poetomu umno skazal Antisfen, uslyshav, chto Ismenij horoshij flejtist: "A chelovek on skvernyj; inache ne byl by on takim horoshim flejtistom". Filipp skazal synu, kogda tot na odnoj pirushke priyatno, po pravilam iskusstva igral na strunnom instrumente: "Ne stydno tebe tak horosho igrat'? Dovol'no i togo, kogda u carya est' vremya slushat' muzykantov; on uzhe mnogo udelyaet Muzam, esli byvaet zritelem, kogda drugie lyudi sostyazayutsya v takih iskusstvah". 2. Kto zanimaetsya lichno nizkimi predmetami {2}, upotreblyaya trud na dela bespoleznye, tot etim svidetel'stvuet o prenebrezhenii svoem k dobrodeteli. Ni odin yunosha, blagorodnyj i odarennyj, posmorev na Zevsa v Pise, ne pozhelaet sdelat'sya Fidiem, ili, posmotrev na Geru v Argose - Polikletom, a ravno Anakreontom, ili Filemonom, ili Arhilohom, prel'stivshis' ih sochineniyami: esli proizvedenie dostavlyaet udovol'stvie, iz etogo eshche ne sleduet, chtoby avtor ego zasluzhival podrazhaniya. Poetomu dazhe i pol'zy ne prinosyat zritelyam takie predmety, kotorye ne vozbuzhdayut v nih rveniya k podrazhaniyu i vnutrennej potrebnosti, vyzyvayushchej zhelanie i stremlenie k upodobleniyu. No dobrodetel' svoimi delami privodit lyudej totchas zhe v takoe nastroenie, chto oni v odno vremya i voshishchayutsya delami ee, i zhelayut podrazhat' sovershivshim ih. V blagah, posylaemyh sud'boyu, nam priyatno priobretenie i pol'zovanie, a v blagah, ishodyashchih ot dobrodeteli, nam priyatny dejstviya. Pervye my hotim poluchat' ot drugih, vtorye predpochitaem sami udelyat' drugim. Prekrasnoe vlechet k sebe samym dejstviem svoim i totchas vselyaet v nas stremlenie dejstvovat'; ne tol'ko izobrazhenie ego na scene vliyaet na dushu zritelya, no i rasskaz o fakte daet cheloveku reshimost' dejstvovat'. Poetomu i my reshili prodolzhat' pisanie biografij. |ta kniga (desyataya v nashem sochinenii) {3} soderzhit biografii Perikla i Fabiya Maksima, v techenie vsej vojny borovshegosya s Gannibalom, - lyudej shozhih vo vseh svoih dobrodetelyah i pritom byvshih chrezvychajno poleznymi kazhdyj svoemu otechestvu - prezhde vsego krotost'yu, spravedlivost'yu i sposobnost'yu perenosit' oshibochnye suzhdeniya naroda i tovarishchej po dolzhnosti. Dostigli li my nuzhnoj nam celi, ob etom mozhno sudit' na osnovanii nashego sochineniya. 3. Perikl byl iz fily Akamantidy, iz dema Holarga - kak s otcovskoj, tak i s materinskoj storony iz doma i roda, zanimavshih pervoe mesto. Ksanfipp, pobeditel' varvarskih polkovodcev pri Mikale, zhenilsya na Agariste iz roda Klisfena, kotoryj izgnal Pisistratidov, muzhestvenno nizvergnul tiranniyu, dal afinyanam zakony i ustanovil gosudarstvennyj stroj, smeshav v nem raznye elementy vpolne celesoobrazno dlya soglasiya i blagopoluchiya grazhdan. Agariste prisnilos', chto ona rodila l'va, i cherez neskol'ko dnej ona rodila Perikla. Telesnyh nedostatkov u nego ne bylo; tol'ko golova byla prodolgovataya i nesorazmerno bol'shaya. Vot pochemu on izobrazhaetsya pochti na vseh statuyah so shlemom na golove, - ochevidno, potomu, chto skul'ptory ne hoteli predstavlyat' ego v pozornom vide. No atticheskie poety nazyvali ego "shinokefalom" {4}, potomu chto morskuyu lukovicu nazyvayut inogda "shinoj" [schinos]. Odin iz komikov, Kratin, v "Hironah" govorit tak: "Rasprya i drevlerozhdennyj Kronos, sochetavshis' brakom, proizveli na svet velichajshego tiranna, kotorogo bogi nazyvayut "kefalegeretom". Takzhe v "Nemeside" on govorit: "Pridi, Zevs, pokrovitel' inostrancev {5}, golovastyj!" Teleklid govorit, chto on "to sidit v gorode v nedoumenii ot mnozhestva del, s tyazheloj golovoj, to odin iz golovy svoej ogromnoj podnimaet strashnyj shum". |vpolid v "Demah", sprashivaya o kazhdom vozhake naroda, podnimayushchemsya iz preispodnej, govorit, kogda Perikla nazvali poslednim: Zachem privel syuda glavu podzemnyh carstv? 4. Uchitelem muzyki u Perikla byl, kak soobshchaet bol'shinstvo nashih istochnikov, Damon (pervyj slog etogo imeni, govoryat, sleduet proiznosit' kratko); no Aristotel' uveryaet, chto Perikl uchilsya muzyke u Pifoklida. Damon byl, po-vidimomu, zamechatel'nym sofistom, no muzykoj pol'zovalsya lish' kak predlogom, chtoby skryvat' ot naroda svoi sposobnosti. Damon byl pri Perikle uchitelem i rukovoditelem v gosudarstvennyh delah, kakim byvaet uchitel' gimnastiki pri borce. Odnako ot naroda ne ostalos' tajnoj, chto Damonu lira sluzhit lish' prikrytiem: kak chelovek, mechtayushchij o krupnyh perevorotah i storonnik tirannii, on byl izgnan posredstvom ostrakizma i dostavil komikam syuzhet dlya shutok. Tak, naprimer, u Platona odno lico dazhe zadaet emu takoj vopros: Proshu, otvet mne daj skorej na moj vopros: Ty, govoryat, Hiron {6}, Perikla vospital. Perikl byl slushatelem takzhe i Zenona {7} iz |lej, kotoryj, podobno Parmenidu, zanimalsya izucheniem prirody i vyrabotal v sebe iskusstvo oprovergat' drugih i vozrazheniyami privodit' protivnikov v bezvyhodnoe polozhenie: ob etom Timon iz Fliunta gde-to govorit v sleduyushchih slovah: Neugomonnyj Zenon dvuyazychnyj, kto siloyu moshchnoj Vseh peresporit' gotov... No samym blizkim Periklu chelovekom, kotoryj vdohnul v nego velichestvennyj obraz myslej, vozvyshavshij ego nad urovnem obyknovennogo vozhaka naroda, i voobshche pridal ego harakteru vysokoe dostoinstvo, byl Anaksagor iz Klazomen, kotorogo sovremenniki nazyvali "Umom" - potomu li, chto udivlyalis' ego velikomu, neobyknovennomu umu, proyavlyavshemusya pri issledovanii prirody, ili potomu, chto on pervyj vystavil principom ustrojstva vselennoj ne sluchaj ili neobhodimost', no um, chistyj, nesmeshannyj, kotoryj vo vseh ostal'nyh predmetah, smeshannyh, vydelyaet odnorodnye chasticy. 5. Pitaya neobyknovennoe uvazhenie k etomu cheloveku, pronikayas' ego ucheniem o nebesnyh i atmosfericheskih yavleniyah, Perikl, kak govoryat, ne tol'ko usvoil sebe vysokij obraz myslej i vozvyshennost' rechi, svobodnuyu ot ploskogo, skvernogo figlyarstva, - no i ser'eznoe vyrazhenie lica, nedostupnoe smehu, spokojnaya pohodka, skromnost' v manere nosit' odezhdu, ne narushaemaya ni pri kakom affekte vo vremya rechi, rovnyj golos i tomu podobnye svojstva Perikla proizvodili na vseh udivitel'no sil'noe vpechatlenie. Tak, naprimer, kakoj-to podlyj nahal odnazhdy celyj den' ego branil i oskorblyal; on molcha terpel eto na ploshchadi, zakanchivaya v to zhe vremya kakoe-to neotlozhnoe delo; vecherom on skromno poshel domoj, a tot chelovek shel za nim i osypal ego vsyakimi rugatel'stvami. Pered tem kak vojti v dom, kogda bylo uzhe temno, on velel svoemu sluge vzyat' svetil'nik i provodit' etogo cheloveka do samogo ego doma. Poet Ion utverzhdaet, chto obhozhdenie Perikla s lyud'mi bylo dovol'no nadmennoe i chto k samohval'stvu ego primeshivalos' mnogo vysokomeriya i prezreniya k drugim, a hvalit Kimona za ego obhoditel'nost', gibkost' i blagovospitannost' v obrashchenii. No ostavim Iona; po ego mneniyu, pri dobrodeteli, kak pri tragedii, nepremenno dolzhna byt' i satiricheskaya chast' {8}. Tem, kto nazyval velichavost' Perikla tshcheslaviem i gordost'yu, Zenon sovetoval i samim imet' nemnozhko takogo tshcheslaviya, potomu chto, govoril on, uzhe odno pritvorstvo v dobrodeteli nezametno proizvodit stremlenie i privychku k nej. 6. |to byli ne edinstvennye plody, kotorye poluchil Perikl ot obshcheniya s Anaksagorom: po-vidimomu, on stal vyshe suevernogo straha, vnushaemogo udivitel'nymi nebesnymi yavleniyami lyudyam, kotorye ne znayut ih prichin, teryayut rassudok i prihodyat v smyatenie ot bozhestvennyh del po nevedeniyu ih, togda kak nauka o prirode, ustranyaya boyazn', vmesto ustrashayushchego, boleznennogo sueveriya daet cheloveku spokojnoe blagochestie i blagie nadezhdy. Rasskazyvayut, chto odnazhdy Periklu prinesli iz derevni golovu odnorogogo barana. Proricatel' Lampon, uvidav, chto rog, vyrosshij na sredine lba, byl krepok i tverd, skazal, chto ot dvuh mogushchestvennyh partij, sushchestvuyushchih teper' v gorode, Fukididovoj i Periklovoj, sila perejdet k odnomu, u kogo budet eto chudo. A Anaksagor, razrubiv cherep, pokazal, chto mozg ne napolnyal svoego osnovaniya, no, imeya formu yajca, sobralsya iz vsego vmestilishcha svoego v to mesto, gde koren' roga imel nachalo. Togda vse prisutstvovavshie udivlyalis' Anaksagoru, a nemnogo spustya Lamponu, kogda Fukidid byl nizvergnut, a upravlenie vsemi obshchestvennymi delami pereshlo v ruki Perikla. Po moemu mneniyu, oba oni - kak naturalist, tak i proricatel', - mogli byt' vpolne pravy: pervyj pravil'no ponyal prichinu, vtoroj cel', pervyj postavil sebe zadachej rassmotret', po kakim prichinam eto proizoshlo i chto eto takoe, a vtoroj - predskazat', dlya chego ono sluchilos' i chto predveshchaet. Kto schitaet otkrytie prichiny unichtozheniem predznamenovaniya, ne ponimaet, chto on vmeste s bozhestvennymi znameniyami otvergaet i iskusstvennye signaly: zvon diska, ogon' fakelov, ten' solnechnyh chasov; vse eti predmety sdelany po izvestnoj prichine i imeyut opredelennoe ustrojstvo, chtoby sluzhit' znakami chego-nibud'. No eti voprosy, pozhaluj, otnosyatsya k sochineniyam drugogo roda. 7. V molodosti Perikl ochen' boyalsya naroda: soboyu on kazalsya pohozhim na tiranna Pisistrata; ego priyatnyj golos, legkost' i bystrota yazyka v razgovore etim shodstvom navodili strah na ochen' staryh lyudej. A tak kak on vladel bogatstvom, proishodil iz znatnogo roda, imel vliyatel'nyh druzej, to on boyalsya ostrakizma i potomu ne zanimalsya obshchestvennymi delami, no v pohodah byl hrabr i iskal opasnostej. Kogda zhe Aristid umer, Femistokl byl v izgnanii, a Kimona pohody uderzhivali po bol'shej chasti vne |llady, togda Perikl s zharom prinyalsya za politicheskuyu deyatel'nost'. On stal na storonu demokratii i bednyh, a ne na storonu bogatyh i aristokratov - vopreki svoim prirodnym naklonnostyam, sovershenno ne demokraticheskim. Po-vidimomu, on boyalsya, kak by ego ne zapodozrili v stremlenii k tirannii, a krome togo videl, chto Kimon stoit na storone aristokratov i chrezvychajno lyubim imi. Poetomu on i zaruchilsya raspolozheniem naroda, chtoby obespechit' sebe bezopasnost' i priobresti silu dlya bor'by s Kimonom. Sejchas zhe posle etogo Perikl peremenil i ves' svoj obraz zhizni. V gorode ego videli idushchim lish' po odnoj doroge - na ploshchad' i v Sovet. On otkazalsya ot priglashenij na obedy i ot vseh takogo roda druzheskih, korotkih otnoshenij, tak chto vo vremya svoej dolgoj politicheskoj deyatel'nosti on ne hodil ni k komu iz druzej na obed; tol'ko, kogda zhenilsya ego rodstvennik |vriptolem, on probyl na pire do vozliyaniya {9} i totchas potom vstal iz-za stola. I dejstvitel'no, panibratstvo obladaet takoj siloj, chto pered nim ne mozhet ustoyat' nikakaya napusknaya velichavost', i pri korotkih otnosheniyah trudno bylo sohranit' vazhnost', kotoraya rasschitana na priobretenie slavy. Naprotiv, v istinnoj dobrodeteli vsego prekrasnee to, chto v nej naibolee yavno, i v dobrodetel'nyh lyudyah nichto ne kazhetsya postoronnim nastol'ko udivitel'nym, kak ih povsednevnaya zhizn' - licam, ih okruzhayushchim. Perikl tak zhe vel sebya i po otnosheniyu k narodu: chtoby ne presytit' ego postoyannym svoim prisutstviem, on poyavlyalsya sredi naroda lish' po vremenam, govoril ne po vsyakomu delu i ne vsegda vystupal v Narodnom sobranii, no priberegal sebya, kak Salaminskuyu trieru {10}, po vyrazheniyu Kritolaya, dlya vazhnyh del, a vse ostal'noe delal cherez svoih druzej i podoslannyh im drugih oratorov. Odnim iz nih, govoryat, byl |fial't, kotoryj sokrushil moshch' Areopaga, nalivaya, kak skazano u Platona {11}, grazhdanam mnogo nesmeshannogo vina svobody. Upivshis' eyu, narod, kak kon', stal svoevol'nym i, kak govoryat komiki, "ne hotel bol'she povinovat'sya, no stal kusat' |vbeyu i kidat'sya na ostrova". 8. Perikl, nastraivaya svoyu rech', kak muzykal'nyj instrument, v ton etomu ukladu zhizni i vysokomu obrazu myslej, vo mnogih sluchayah pol'zovalsya Anaksagorom, primeshivaya ponemnogu, kak by v podkreplenie, k svoemu krasnorechiyu nauku o prirode. "Tu vysotu myslej i sposobnost' tvorit' nechto sovershennoe vo vseh otnosheniyah", kak vyrazhaetsya bozhestvennyj Platon {12}, "on izvlek iz etogo ucheniya i prisoedinil k svoim prirodnym darovaniyam, zaimstvuya iz nego vse poleznoe dlya iskusstva slova". Blagodarya etomu on daleko prevzoshel vseh oratorov. Po etoj prichine, govoryat, emu i bylo dano ego izvestnoe prozvishche. Vprochem, nekotorye dumayut, chto on byl prozvan "Olimpijcem" za te sooruzheniya, kotorymi ukrasil gorod, drugie - chto za ego uspehi v gosudarstvennoj deyatel'nosti i v komandovanii vojskom; i net nichego neveroyatnogo, chto ego slave sposobstvovalo sochetanie mnogih kachestv, emu prisushchih. Odnako iz komedij togo vremeni {13}, avtory kotoryh chasto pominayut ego imya kak ser'ezno, tak i so smehom, vidno, chto eto prozvishche bylo dano emu glavnym obrazom za ego dar slova: kak oni govoryat, on gremel i metal molnii, kogda govoril pered narodom, i nosil strashnyj perun na yazyke. Kto-to upominaet eshche shutku Fukidida, syna Melesiya, po povodu krasnorechiya Perikla. |tot Fukidid prinadlezhal k aristokraticheskoj partii i ochen' dolgoe vremya byl politicheskim protivnikom Perikla. Odnazhdy spartanskij car' Arhidam sprosil ego, kto iskusnee v bor'be, on ili Perikl. "Kogda ya v bor'be povalyu ego, - otvechal Fukidid, - to on govorit, chto ne upal, chrez eto okazyvaetsya pobeditelem i ubezhdaet v etom teh, kotorye eto videli". Odnako i sam Perikl byl ostorozhen v rechah i, idya k oratorskoj tribune, molil bogov, chtoby u nego protiv voli ne vyrvalos' ni odnogo slova, ne podhodyashchego k dannomu delu. Sochinenij v pis'mennom vide Perikl nikakih ne ostavil, krome narodnyh postanovlenij; zamechatel'nyh vyrazhenij ego sohranilos' tozhe sovsem malo. Tak, naprimer, on sovetoval |ginu {14} udalit', kak gnojnik Pireya; on govoril, chto vidit, kak vojna nesetsya ot Peloponnesa. Odnazhdy, kogda on vmeste s Sofoklom uchastvoval v morskoj ekspedicii v dolzhnosti stratega, i Sofokl pohvalil odnogo krasivogo mal'chika, Perikl emu skazal: "U stratega, Sofokl, dolzhny byt' chistymi ne tol'ko ruki, no i glaza". Po slovam Stesimbrota, Perikl, proiznosya s tribuny nadgrobnuyu rech' v pamyat' grazhdan, pavshih na Samose, nazval ih bessmertnymi podobno bogam: "Ved' i bogov my ne vidim, - skazal on, - no po tem pochestyam, kotorye im okazyvayut, i do tem blagam, kotorye oni nam daruyut, my zaklyuchaem, chto oni bessmertny; eti cherty svojstvenny i tem, kotorye pogibli v boyu za otechestvo". 9. Fukidid {15} izobrazhaet gosudarstvennyj stroj pri Perikle kak aristokraticheskij, kotoryj lish' po nazvaniyu byl demokraticheskim, a na samom dele byl gospodstvom odnogo pervenstvuyushchego cheloveka. Po svidetel'stvu mnogih drugih avtorov, Perikl priuchil narod k kleruhiyam {16}, polucheniyu deneg na zrelishcha, polucheniyu voznagrazhdeniya; vsledstvie etoj durnoj privychki narod iz skromnogo i rabotyashchego pod vliyaniem togdashnih politicheskih meropriyatij stal rastochitel'nym i svoevol'nym. Rassmotrim prichinu takoj peremeny na osnove faktov. Vnachale, kak skazano vyshe, Perikl v bor'be so slavoyu Kimona staralsya priobresti raspolozhenie naroda; on ustupal Kimonu v bogatstve i denezhnyh sredstvah, kotorymi tot privlekal k sebe bednyh. Kimon priglashal kazhdyj den' nuzhdayushchihsya grazhdan obedat', odeval prestarelyh, snyal zagorodki so svoih usadeb, chtoby, kto zahochet, pol'zovalsya ih plodami. Perikl, chuvstvuya sebya pobezhdennym takimi demagogicheskimi priemami, po sovetu Damonida iz |j, obratilsya k razdelu obshchestvennyh deneg, kak svidetel'stvuet Aristotel' {17}. Razdacheyu deneg na zrelishcha, platoyu voznagrazhdeniya za ispolnenie sudejskih i drugih obyazannostej i raznymi vspomoshchestvovaniyami Perikl podkupil narodnuyu massu i stal pol'zovat'sya eyu dlya bor'by s Areopagom, chlenom kotorogo on ne byl, tak kak emu ne vypal zhrebij byt' ni arhontom {18}, ni carem, ni polemarhom, ni fesmofetom. |ti dolzhnosti s davnih por byli vybornymi po zhrebiyu, i, projdya ih, lyudi, vyderzhavshie ispytanie, vstupali v chleny Areopaga. Itak, Perikl so svoimi priverzhencami, priobretya bol'shee vliyanie u naroda, odolel Areopag: bol'shaya chast' sudebnyh del byla otnyata u nego pri pomoshchi |fial'ta, Kimon byl izgnan posredstvom ostrakizma kak storonnik spartancev i vrag demokratii, hotya po bogatstvu i proishozhdeniyu on ne ustupal nikomu drugomu, hotya oderzhal takie slavnye pobedy nad varvarami i obogatil otechestvo bol'shim kolichestvom deneg i voennoj dobychi, kak rasskazano v ego zhizneopisanii. Tak velika byla sila Perikla u naroda! 10. Izgnanie posredstvom ostrakizma lic, podvergshihsya emu, ogranichivalos' po zakonu opredelennym srokom - desyat'yu godami. Tem vremenem spartancy s bol'shim vojskom sdelali vtorzhenie v Tanagrskuyu oblast'; afinyane totchas sobralis' v pohod protiv nih. Kimon vernulsya iz ssylki i vystupil v odnom otryade s chlenami svoej fily: on hotel delom snyat' s sebya obvinenie v priverzhennosti k spartancam, delya opasnosti s sograzhdanami. No druz'ya Perikla sobralis' i prognali ego kak vyslannogo. Vot pochemu, po-vidimomu, Perikl v etoj bitve srazhalsya osobenno hrabro, ne shchadya zhizni, i otlichilsya pered vsemi. V etom srazhenii pali i vse do edinogo Kimonovy druz'ya, kotoryh Perikl obvinyal vmeste s Kimonom v priverzhennosti k spartancam. Afinyanami ovladelo strashnoe raskayanie i toska po Kimonu: oni byli razbity na granicah Attiki i ozhidali na sleduyushchuyu vesnu tyazheloj vojny. Kak tol'ko zametil eto Perikl, on bez promedleniya reshil ispolnit' zhelanie naroda: sam vnes predlozhenie v narodnoe sobranie i vyzval Kimona iz ssylki. Poslednij po vozvrashchenii na rodinu vodvoril mir mezhdu oboimi gosudarstvami. Spartancy otnosilis' k Kimonu nastol'ko zhe druzhelyubno, naskol'ko byli vrazhdebny k Periklu i drugim vozhdyam naroda. Po slovam nekotoryh avtorov, Perikl sdelal predlozhenie o vozvrashchenii Kimona lish' togda, kogda mezhdu nimi bylo zaklyucheno tajnoe soglashenie pri posredstve Kimonovoj sestry |l'piniki na tom uslovii, chtoby Kimon s eskadroj v dvesti korablej uehal iz Afin i komandoval vojskom za predelami Attiki, zavoevyvaya zemli carya, a Periklu byla by predostavlena vlast' v gorode. Bylo predpolozhenie, chto i ran'she |l'pinika smyagchila vrazhdu Perikla k Kimonu, kogda protiv nego byl vozbuzhden ugolovnyj process {19}, a Perikla narod vybral odnim iz obvinitelej. Kogda k nemu prishla |l'pinika s pros'boj, on ulybnulsya i skazal: "Stara ty, stara, |l'pinika, chtoby delat' takie dela!" Nesmotrya na eto, Perikl tol'ko raz vystupil s rech'yu, lish' formal'no ispolniv vozlozhennoe na nego poruchenie, i ushel, men'she vseh obvinitelej povrediv Kimonu. Kak zhe posle etogo verit' obvineniyu Idomeneya protiv Perikla, budto by on svoego druga |fial'ta, prinadlezhavshego k odnoj s nim partii, kovarno ubil iz revnosti i zavisti k ego slave? Ne znayu, otkuda on vzyal eto i, slovno zhelch', izlil na cheloveka, mozhet byt', ne vo vsem bezuprechnogo, no vo vsyakom sluchae cheloveka s blagorodnym obrazom myslej, s chest'yu v dushe, k kotorym ne priv'etsya ni odna takaya zhestokaya, zverskaya strast'. Net, po svidetel'stvu Aristotelya {20}, |fial'ta, yarogo storonnika oligarhii i neumolimogo pri sdache otchetov i pri presledovanii sudom prestupnikov, tajno ubili zloumyshlyavshie protiv nego vragi s pomoshch'yu Aristodika iz Tanagry. Kimon umer na Kipre v dolzhnosti stratega. 11. Mezhdu tem aristokraticheskaya partiya, uzhe ran'she videvshaya, chto Perikl stal samym vliyatel'nym chelovekom v Afinah, vse-taki hotela protivopostavit' emu kakogo-nibud' protivnika, kotoryj by oslabil ego vliyanie, chtoby v Afinah ne obrazovalas' polnaya monarhiya. V protivoves emu oni vystavili Fukidida iz Alopeki, cheloveka umerennogo, byvshego v svojstve s Kimonom. Fukidid ne byl takim lyubitelem vojny, kak Kimon; no on byl bol'she sklonen k obshchestvennoj zhizni i k zanyatiyu politikoj. Ostavayas' v gorode i vedya bor'bu s Periklom na tribune, on skoro vosstanovil ravnovesie mezhdu priverzhencami razlichnyh vzglyadov. On ne dozvolil tak nazyvaemym "prekrasnym i horoshim" {21} rasseivat'sya i smeshivat'sya s narodom, kak prezhde, kogda blesk ih znacheniya zatmevalsya tolpoyu; on otdelil ih, sobral v odno mesto; ih obshchaya sila priobrela znachitel'nyj ves i sklonila chashu vesov. Uzhe s samogo nachala byla v gosudarstve, kak v zheleze, nezametnaya treshchina, edva-edva ukazyvavshaya na razlichie mezhdu demokraticheskoj i aristokraticheskoj partiej; no teper' bor'ba mezhdu Periklom i Kimonom i ih chestolyubie sdelali ochen' glubokij razrez v gosudarstve: odna chast' grazhdan stala nazyvat'sya "narodom", drugaya - "nemnogimi". Vot pochemu Perikl togda osobenno oslabil uzdu narodu i stal rukovodstvovat'sya v svoej politike zhelaniem ugodit' emu: on postoyanno ustraival v gorode kakie-nibud' torzhestvennye zrelishcha, ili pirshestva, ili shestviya, zanimal zhitelej blagorodnymi razvlecheniyami, kazhdyj god posylal po shestidesyati trier, na kotoryh plavalo mnogo grazhdan po vos'mi mesyacev i poluchalo zhalovan'e, vmeste s tem priobretaya navyk i poznaniya v morskom dele. Krome togo, tysyachu chelovek kleruhov on poslal v Hersones, v Naksos pyat'sot, v Andros polovinu etogo chisla, vo Frakiyu tysyachu dlya poseleniya sredi bisaltov, drugih v Italiyu, pri vozobnovlenii Sibarisa, kotoryj teper' stali nazyvat' Furiyami. Provodya eti meropriyatiya, on rukovodilsya zhelaniem osvobodit' gorod ot nichego ne delayushchej i vsledstvie prazdnosti bespokojnoj tolpy i v to zhe vremya pomoch' bednym lyudyam, a takzhe derzhat' soyuznikov pod strahom i nablyudeniem, chtoby predotvratit' ih popytki k vosstaniyu poseleniem afinskih grazhdan podle nih. 12. No, chto dostavilo zhitelyam vsego bol'she udovol'stviya i posluzhilo gorodu ukrasheniem, chto privodilo ves' svet v izumlenie, chto, nakonec, yavlyaetsya edinstvennym dokazatel'stvom togo, chto proslavlennoe mogushchestvo |llady i ee prezhnee bogatstvo ne lozhnyj sluh, - eto postrojka velichestvennyh zdanij. No za eto, bolee chem za vsyu ostal'nuyu politicheskuyu deyatel'nost' Perikla, vragi osuzhdali ego i chernili v Narodnom sobranii. "Narod pozorit sebya, - krichali oni, - o nem idet durnaya slava za to, chto Perikl perenes obshchuyu ellinskuyu kaznu k sebe iz Delosa; samyj blagovidnyj predlog, kotorym mozhet opravdyvat'sya narod ot etogo upreka, tot, chto strah pered varvarami {22} zastavil ego vzyat' ottuda obshchuyu kaznu i hranit' ee v bezopasnom meste; no i eto opravdanie otnyal u naroda Perikl. |lliny ponimayut, chto oni terpyat strashnoe nasilie i podvergayutsya otkrytoj tirannii, vidya, chto na vnosimye imi po prinuzhdeniyu den'gi, prednaznachennye dlya vojny, my zolotim i naryazhaem gorod, tochno zhenshchinu-shchegolihu, obveshivaya ego dorogim mramorom, statuyami bogov i hramami, stoyashchimi tysyachi talantov". Vvidu etogo Perikl ukazyval narodu: "Afinyane ne obyazany otdavat' soyuznikam otchet v den'gah, potomu chto oni vedut vojnu v zashchitu ih i sderzhivayut varvarov, togda kak soyuzniki ne postavlyayut nichego - ni konya, ni korablya, ni goplita, a tol'ko platyat den'gi; a den'gi prinadlezhat ne tomu, kto ih daet, a tomu, kto poluchaet, esli on dostavlyaet to, za chto poluchaet. No, esli gosudarstvo snabzheno v dostatochnoj mere predmetami, nuzhnymi dlya vojny, neobhodimo tratit' ego bogatstvo na takie raboty, kotorye posle okonchaniya ih dostavyat gosudarstvu vechnuyu slavu, a vo vremya ispolneniya budut sluzhit' totchas zhe istochnikom blagosostoyaniya, blagodarya tomu, chto yavitsya vsevozmozhnaya rabota i raznye potrebnosti, kotorye probuzhdayut vsyakie remesla, dayut zanyatie vsem rukam, dostavlyayut zarabotok chut' ne vsemu gosudarstvu, tak chto ono na svoj schet sebya i ukrashaet, i kormit". I dejstvitel'no, lyudyam molodym i sil'nym davali zarabotok iz obshchestvennyh summ pohody; a Perikl hotel, chtoby rabochaya massa, ne nesushchaya voennoj sluzhby, ne byla obezdolena, no vmeste s tem chtoby ona ne poluchala deneg v bezdejstvii i prazdnosti. Poetomu Perikl predstavil narodu mnozhestvo grandioznyh proektov sooruzhenij i planov rabot, trebovavshih primeneniya raznyh remesel i rasschitannyh na dolgoe vremya, chtoby ostayushcheesya v gorode naselenie imelo pravo pol'zovat'sya obshchestvennymi summami niskol'ko ne men'she grazhdan, nahodyashchihsya vo flote, v garnizonah, v pohodah. I pravda, tam, gde byli materialy: kamen', med', slonovaya kost', zoloto, chernoe derevo, kiparis; gde byli remeslenniki, obrabatyvayushchie eti materialy: plotniki, mastera glinyanyh izdelij, medniki, kamenotesy, krasil'shchiki zolota, razmyagchiteli slonovoj kosti, zhivopiscy, emalirovshchiki, gravery; lyudi prichastnye k perevozke i dostavke etih materialov: po moryu - krupnye torgovcy, matrosy, kormchie, a po zemle - telezhnye mastera, soderzhateli loshadej, kuchera, krutil'shchiki kanatov, verevochniki, shorniki, stroiteli dorog, rudokopy; gde, slovno u polkovodca, imeyushchego sobstvennuyu armiyu, u kazhdogo remesla byla organizovannaya massa nizshih rabochih, ne znavshih nikakogo masterstva, imevshaya znachenie prostogo orudiya, "tela" pri proizvodstve rabot, - tam eti raboty raspredelyali, seyali blagosostoyanie vo vsyakih, mozhno skazat', vozrastah i sposobnostyah. 13. Mezhdu tem rosli zdaniya, grandioznye po velichine, nepodrazhaemye po krasote. Vse mastera staralis' drug pered drugom otlichit'sya izyashchestvom raboty; osobenno zhe udivitel'na byla bystrota ispolneniya. Sooruzheniya, iz kotoryh kazhdoe, kak dumali, tol'ko v techenie mnogih pokolenij i chelovecheskih zhiznej s trudom budet dovedeno do konca, - vse oni byli zaversheny v cvetushchij period deyatel'nosti odnogo gosudarstvennogo muzha. Pravda, govoryat, kogda zhivopisec Agafarh odnazhdy hvalilsya, chto on skoro i legko risuet figury zhivyh sushchestv, to Zevksid, uslyshav eto, skazal: "A ya tak dolgo!" I dejstvitel'no, legkost' i bystrota ispolneniya ne daet proizvedeniyu ni dolgovechnosti, ni hudozhestvennogo sovershenstva. Naprotiv, vremya, zatrachennoe na trud dlya ispolneniya ego, vozmeshchaetsya prochnost'yu i nadezhnoj sohrannost'yu. Tem bolee udivleniya poetomu zasluzhivayut tvoreniya Perikla, chto oni sozdany v korotkoe vremya, no dlya dolgovremennogo sushchestvovaniya. Po krasote svoej oni s samogo nachala byli starinnymi, a po blestyashchej sohrannosti oni donyne svezhi, kak budto nedavno okoncheny: do takoj stepeni oni vsegda bleshchut kakim-to cvetom novizny i sohranyayut svoj vid ne tronutym rukoyu vremeni, kak budto eti proizvedeniya proniknuty dyhaniem vechnoj yunosti, imeyut ne stareyushchuyu dushu! Vsem rasporyazhalsya i za vsem nablyudal u Perikla Fidij, hotya pri kazhdom sooruzhenii byli velikie zodchie i hudozhniki. Imenno, Parfenon "Stofutovyj" {23} sooruzhali Kallikrat i Iktin; hram dlya misterij v |levsine nachal stroit' Korib: on postavil kolonny na polu i soedinil ih arhitravom. Posle smerti ego Metagen iz Ksipety postavil na nih friz i verhnie kolonny; a kryshu s otverstiem dlya sveta na etom hrame vozvel Ksenokl iz Holarga. Dlinnuyu stenu, kotoruyu predlozhil vozvesti Perikl (Sokrat govorit, chto sam slyshal eto {24}), podryadilsya stroit' Kallikrat. Kratin v odnoj komedii smeetsya nad etoj postrojkoj, chto ona medlenno dvigaetsya: Perikl uzhe davno vse stroit na slovah, A dela ne vidat'. Odeon {25} vo vnutrennej chasti imel mnogo mest dlya siden'ya i kolonn; krysha ego, pokataya so vseh storon, vyhodila iz odnoj vershiny; govoryat, on byl postroen napodobie palatki persidskogo carya tozhe pod rukovodstvom Perikla. Vot pochemu Kratin vo "Frakiyankah" opyat' shutit nad nim:... Von Zevs idet. A golova!.. - kak luk! I na makushke on svoj Odeon neset; Nebos' teper' on rad - izgnan'ya strah proshel. Vo imya svoego chestolyubiya Perikl togda vpervye dobilsya narodnogo postanovleniya, chtoby na Panafineyah {26} proishodilo muzykal'noe sostyazanie; vybrannyj sud'ej sostyazaniya, on sam ustanovil pravila, kotorymi uchastniki sostyazaniya dolzhny rukovodit'sya pri igre na flejte, penii i igre na kifare. Togda, kak i vposledstvii, v Odeone ustraivalis' muzykal'nye sostyazaniya. Propilei {27} akropolya byli postroeny v techenie pyati let pri arhitektore Mnesikle. Udivitel'nyj sluchaj pokazal, chto boginya ne pokinula postrojku, a naprotiv, pomogala i prinimala uchastie v okonchanii ee. Samyj deyatel'nyj i trudolyubivyj iz masterov, ostupivshis', upal s vysoty; emu bylo tak ploho, chto vrachi ne nadeyalis' na vyzdorovlenie. Perikl byl ochen' opechalen etim; no boginya yavilas' emu vo sne i ukazala sposob lecheniya, pri pomoshchi kotorogo Perikl skoro i legko vylechil bol'nogo. Po etomu sluchayu Perikl postavil bronzovuyu statuyu Afiny Gigii {28} na akropole okolo altarya, kotoryj, kak govoryat byl i prezhde. Mezhdu tem, Fidij rabotal nad zolotoj statuej bogini, i v nadpisi na mramornoj doske on nazvan tvorcom ee. Pochti vse lezhalo na nem i, kak my skazali, on po druzhbe s Periklom byl postavlen vo glave vseh masterov. |to navleklo na odnogo zavist', na drugogo zloslovie, - budto Fidij prinimaet dlya Perikla svobodnyh zhenshchin, prihodyashchih osmatrivat' postrojki. Komiki uhvatilis' za etu spletnyu, raspuskali sluhi o strashnom rasputstve Perikla, obvinyali ego v svyazi s zhenoj Menippa, ego druga i pomoshchnika po dolzhnosti stratega, smeyalis' nad Pirilampom, razvodivshim ptic, i govorili, budto on po druzhbe s Periklom potihon'ku posylaet pavlinov v podarok zhenshchinam, s kotorymi Perikl nahoditsya v blizkih otnosheniyah. Vprochem, razve mozhno udivlyat'sya tem, kto izbral svoej professiej zuboskal'stvo, kto schitaet dolgom prinosit' zhertvy zavistlivoj tolpe, tochno kakomu zlomu demonu, zlosloviem nad vydayushchimisya lyud'mi, kogda i Stesimbrot Fasosskij derznul obvinyat' Perikla v takom strashnom, nechestivom prestuplenii, o kotorom govoritsya tol'ko v mifah, - v svyazi s zhenoyu sobstvennogo syna? Do takoj stepeni, po-vidimomu, vo vseh otnosheniyah trudno putem issledovaniya najti istinu, kogda pozdnejshim pokoleniyam predshestvuyushchee vremya zaslonyaet poznanie sobytij, a istoriya, sovremennaya sobytiyam i licam, vredit istine, iskazhaya ee, s odnoj storony, iz zavisti i nedobrozhelatel'stva, s drugoj - iz ugodlivosti i lesti. 14. Fukidid i oratory ego partii podnyali krik, chto Perikl rastrachivaet den'gi i lishaet gosudarstvo dohodov. Togda Perikl v Sobranii predlozhil narodu vopros, nahodit li on, chto izderzhano mnogo. Otvet byl, chto ochen' mnogo. "V takom sluchae, - skazal Perikl, - pust' eti izderzhki budut ne na vash schet, a na moj, i na zdaniyah ya napishu svoe imya". Posle etih slov Perikla narod, voshishchennyj li velichiem ego duha, ili ne zhelaya ustupit' emu slavu takih postroek, zakrichal, chtoby on vse izderzhki otnosil na obshchestvennyj schet i tratil, nichego ne zhaleya. Nakonec, on vstupil v bor'bu s Fukididom, riskuya sam podvergnut'sya ostrakizmu. On dobilsya izgnaniya Fukidida i razbil protivnuyu partiyu. 15. Kogda takim obrazom byl sovershenno ustranen razdor i v gosudarstve nastalo polnoe edinenie i soglasie, Perikl sosredotochil v sebe i sami Afiny i vse dela, zavisevshie ot afinyan, - vznosy soyuznikov, armii, flot, ostrova, more, velikuyu silu, istochnikom kotoroj sluzhili kak elliny, tak i varvary, i verhovnoe vladychestvo, ograzhdennoe pokorennymi narodami, druzhboj s caryami i soyuzom s melkimi vlastitelyami. No Perikl byl uzhe ne tot, - ne byl, kak prezhde, poslushnym orudiem naroda, legko ustupavshim i mirvolivshim strastyam tolpy, kak budto dunoveniyam vetra; vmesto prezhnej slaboj, inogda neskol'ko ustupchivoj demagogii, napodobie priyatnoj, nezhnoj muzyki, on v svoej politike zatyanul pesnyu na aristokraticheskij i monarhicheskij lad i provodil etu politiku soglasno s gosudarstvennym blagom pryamolinejno i nepreklonno. Po bol'shej chasti on vel za soboyu narod ubezhdeniem i nastavleniem, tak chto narod sam hotel togo zhe. Odnako byvali sluchai, kogda narod vyrazhal nedovol'stvo; togda Perikl natyagival vozhzhi i, napravlyaya ego k ego zhe blagu, zastavlyal ego povinovat'sya svoej vole, dejstvuya sovershenno tak zhe, kak vrach, kotoryj pri prodolzhitel'noj peremenchivoj bolezni po vremenam dozvolyaet bezvrednye udovol'stviya, po vremenam zhe primenyaet sil'nye sredstva i spasitel'nye lekarstva. V narode, imeyushchem stol' sil'nuyu vlast', voznikayut, estestvenno, vsevozmozhnye strasti. Perikl odin umel iskusno upravlyat' imi, vozdejstvuya na narod glavnym obrazom nadezhdoj i strahom, kak dvumya rulyami: to on sderzhival ego derzkuyu samouverennost', to pri upadke duha obodryal i uteshal ego. On dokazal etim, chto krasnorechie, govorya slovami Platona {29}, est' iskusstvo upravlyat' dushami i chto glavnaya zadacha ego zaklyuchaetsya v umenii pravil'no podhodit' k razlichnym harakteram i strastyam, budto k kakim-to tonam i zvukam dushi, dlya izvlecheniya kotoryh trebuetsya prikosnovenie ili udar ochen' umeloj ruki. Odnako prichinoj etogo byla ne prosto sila slova, no, kak govorit Fukidid {30}, slava ego zhizni i doverie k nemu: vse videli ego beskorystie i nepodkupnost'. Hotya on sdelal gorod iz velikogo velichajshim i bogatejshim, hotya on mogushchestvom prevzoshel mnogih carej i tirannov, iz kotoryh inye zaklyuchali dogovory s nim, obyazatel'nye dazhe dlya ih synovej, on ni na odnu drahmu ne uvelichil svoego sostoyaniya protiv togo, kotoroe ostavil emu otec. 16. A mezhdu tem on byl vsesilen; ob etom Fukidid govorit pryamo; kosvennym dokazatel'stvom etogo sluzhat zlobnye vyhodki komikov, kotorye nazyvayut ego druzej novymi pisistratidami, a ot nego samogo trebuyut klyatvy, chto on ne budet tirannom, tak kak ego vydayushcheesya polozhenie ne soobrazno s demokratiej i slishkom otyagotitel'no. A Teleklid ukazyvaet, chto afinyane predostavili emu Vsyu dan' s gorodov; on gorod lyuboj mog svyazat' il' ostavit' svobodnym, I krepkoj stenoyu ego ogradit' i steny snova razrushit'. V rukah ego vse: i soyuzy, i vlast', i sila, i mir, i bogatstva. Takoe polozhenie Perikla ne bylo schastlivoj sluchajnost'yu, ne bylo vysshej tochkoj kakoj-to mimoletnoj blestyashchej gosudarstvennoj deyatel'nosti ili milost'yu naroda za nee, - net, on sorok let pervenstvoval sredi |fial'tov, Leokratov, Mironidov, Kimonov, Tolmidov i Fukididov, a posle padeniya Fukidida i izgnaniya ego ostrakizmom on ne menee pyatnadcati let obladal nepreryvnoj, edinolichnoj vlast'yu, hotya dolzhnost' stratega daetsya na odin god. Pri takoj vlasti on ostalsya nepodkupnym, nesmotrya na to, chto k denezhnym delam ne otnosilsya bezrazlichno. Dlya upravleniya sostoyaniem, dostavshimsya emu ot otca na zakonnom osnovanii, on pridumal takuyu sistemu, kotoruyu schital naibolee udobnoj i tochnoj, chtoby ono ne rastratilos' iz-za ego neradeniya i, s drugoj storony, chtoby ne dostavlyalo emu, pri ego zanyatiyah, mnogo hlopot i ne otnimalo vremeni: imenno, godovoj urozhaj on prodaval ves' srazu, i potom pokupal vse nuzhnoe na rynke; takogo poryadka on derzhalsya v zhizni i v povsednevnyh rashodah. |to ne nravilos' ego vzroslym synov'yam, i dlya ih zhen on byl ne shchedrym daval'cem; oni zhalovalis' na to, chto rashody byli rasschitany po dnyam i svedeny do minimuma s velichajshej akkuratnost'yu, tak chto nichego ne bylo lishnego, kak dolzhno bylo byt' v bol'shom dome pri bogatom hozyajstve, a naprotiv, vse rashody i prihody byli vyschitany i vymereny. Podderzhival ves' etot akkuratnyj poryadok ego sluga |vangel, odin, kak nikto drugoj, po nature li svoej sposobnyj k hozyajstvu ili priuchennyj k nemu Periklom. Konechno, eto nesoglasno s filosofiej Anaksagora, kotoryj po vdohnoveniyu svyshe ili po vnusheniyam svoego velikogo duha brosil svoj dom, ostavil zemlyu bez obrabotki na pastbishche ovcam. Odnako, mne dumaetsya, zhizn' filosofa-sozercatelya i gosudarstvennogo deyatelya - ne odno i to zhe: pervyj ustremlyaet um k prekrasnomu, ne nuzhdayas' v orudiyah i vneshnih sredstvah, a dlya vtorogo, kotoryj primenyaet dobrodetel' k chelovecheskim potrebnostyam, bogatstvo v nekotoryh sluchayah mozhet ne tol'ko byt' neobhodimym, no i sluzhit' ego vysokim celyam, kak ono i sluzhilo Periklu, pomogavshemu mnogim bednym sograzhdanam. Takoj sluchaj rasskazyvayut i pro samogo Anaksagora. Odnazhdy, kogda Perikl byl ochen' zanyat, Anaksagor, uzhe starik, lezhal bez prizora, nakryvshi golovu, chtoby pokonchit' zhizn', umoriv sebya golodom. Kogda izvestie ob etom doshlo do Perikla, on v ispuge sejchas zhe pobezhal k stariku i stal ugovarivat' ego ostavit' eto namerenie, oplakivaya ne ego, a sebya pri mysli, chto lishitsya takogo sovetnika v gosudarstvennyh delah. Togda Anaksagor otkryl golovu i skazal emu: "Perikl, i tot, kto imeet nadobnost' v lampe, podlivaet v nee masla". 17. Kogda spartancy stali smotret' s neudovol'stviem na vozvyshenie Afin, Perikl, zhelaya eshche bolee probudit' narodnuyu gordost' i vnushit' grazhdanam stremlenie k velikim delam, vnes v Narodnoe sobranie predlozhenie o tom, chtoby vse elliny, gde by oni ni zhili, v Evrope ili v Azii, v malyh gorodah i bol'shih, poslali na obshchij s®ezd v Afiny upolnomochennyh dlya soveshchaniya ob ellinskih hramah, sozhzhennyh varvarami {31}, o zhertvah, kotorye oni dolzhny prinesti za spasenie |llady po obetu, dannomu bogam, kogda oni srazhalis' s varvarami, o bezopasnom dlya vseh plavanii po moryu i o mire. Dlya etoj celi afinyane poslali dvadcat' chelovek v vozraste svyshe pyatidesyati let: pyatero iz nih priglashali ionyan i doryan v Azii i ostrovityan do Lesbosa i Rodosa; pyatero otpravilis' v mesta pri Gellesponte i vo Frakii do Vizantiya; eshche pyatero byli poslany v Beotiyu, Fokidu i Peloponnes, a iz nego cherez Lokridu na materik do Akarnanii i Ambrakii; ostal'nye otpravilis' cherez |vbeyu k zhitelyam |ty, k Malijskomu zalivu, k ahejcam vo Ftiotide i k fessalijcam. Posly ugovarivali ellinov prijti v Afiny i prinyat' uchastie v soveshchaniyah o mire i obshchih dejstviyah |llady. Odnako nichto iz etogo ne osushchestvilos'