,  srazhayas'  na  storone
Teseya, porazhennaya kop'em Molpiady, prichem v chest' ee byla postavlena kolonna
vozle hrama Gei Olimpijskoj. Net nichego udivitel'nogo, esli rasskazy o takih
otdalennyh   sobytiyah  stradayut  otsutstviem   istoricheskoj  pravdy;   esli,
naprimer, govoryat, chto Antiopa otpravila tajkom ranenyh amazonok dlya lecheniya
ran v Halkidu i chto nekotorye iz nih pohoroneny vblizi nyneshnego "Amazoniya".
O tom, odnako, chto vojna konchilas' mirom, yasno iz nazvaniya mesta vozle hrama
Teseya,  mesta,  kotoroe  nazyvaetsya  Gorkomosiem, ili  iz  togo,  chto  zdes'
izdrevle prinosilas' zhertva amazonkam pered prazdnikom v chest' Teseya. Mogily
amazonok pokazyvayut u sebya i megarcy -- po doroge iz  rynka k Rusu, tam, gde
stoit zdanie, imeyushchee vid romba.  Po predaniyu, nekotorye iz nih umerli takzhe
v Heronee i  pohoroneny vozle ruchejka, teper' nazyvayushchegosya Gemonom, prezhde,
esli  ne  oshibayus',  --  Termodontom.  Ob  etom  ya  govoryu  v  zhizneopisanii
Demosfena.  Ochevidno, amazonki proshli  ne bez poter' i chrez Fessaliyu: mogily
ih do sih por eshche pokazyvayut vblizi Skotussy i Kinoskefal.

     XXVIII. Vot chto ya  schital  nuzhnym  skazat' ob  amazonkah.  Avtor  poemy
"Teseida" rasskazyvaet,  chto  amazonki  vosstali potomu, chto  Antiopa hotela
otomstit' Teseyu  za brak ego  s Fedroj;  chto  ej podali  pomoshch' byvshie s nej
amazonki  i  chto  Gerakl  perebil  ih,  --  no  eto,  bez somneniya,  skazki,
proizvedenie vymysla. Tesej zhenilsya na  Fedre  posle smerti Antiopy, imel ot
Antiopy  syna -- Ippolita,  ili,  po  Pindaru,  --  Demofonta.  Otnositel'no
neschastnoj sud'by ego vtoroj zheny i syna, vvidu polnogo shodstva rasskazov o
nej istorikov i tragikov, sleduet verit' prinyatym vsemi imi predaniyam.

     XXIX. Nam govoryat i o drugih lyubovnyh pohozhdeniyah Teseya; no tema eta ne
razrabatyvalas' na scene. Svyaz' ego imela durnoe nachalo i  neschastnyj konec.
Govoryat,  on pohitil trezenku Anakso; ubiv Sinida i Kerkiona, iznasiloval ih
docherej;  byl v  svyazi s  mater'yu Ayaksa,  Peribeej,  zatem  -- s Ferebeej i,
nakonec,  s docher'yu Ifikla, Iopoj. On brosil Ariadnu, vlyubivshis',  kak ya uzhe
govoril, v doch' Panopeya, |glu, -- gryaznyj, beznravstvennyj postupok v glazah
drugih. No bolee vsego poricayut Teseya  za pohishchenie Eleny,  vsledstvie  chego
Attika ispytala  bedstviya  vojny, sam zhe on  prinuzhden byl  bezhat' i poteryal
zhizn'. Ob etom rech' vperedi.
     V  to vremya geroi  oznamenovyvali sebya  mnogimi podvigami;  no  Gerodor
govorit,  chto Tesej prinimal uchastie  tol'ko  v bitve lapifov  s kentavrami,
hotya drugie rasskazyvayut, chto on uchastvoval s YAsonom v pohode na Kolhidu i s
Meleagrom  -- v ohote na kabana, chem i ob®yasnyayut  poslovicu: "Ne bez Teseya".
No sam on, bez vsyakoj pomoshchi, sovershil mnozhestvo gromkih podvigov,  pochemu i
zasluzhil  prozvishche "vtorogo  Gerakla".  On  pomog zatem  Adrastu poluchit'  i
pohoronit' trupy  pavshih pod stenami Fiv -- ne pobediv fivancev v  srazhenii,
kak  govorit  v svoej tragedii  Evripid,  a s  pomoshch'yu  peregovorov, v  silu
peremiriya,  v  chem soglasno bol'shinstvo.  Filohor  govorit  dazhe, chto zdes',
pervyj raz, bylo zaklyucheno peremirie otnositel'no vydachi i pogrebeniya trupov
ubityh; no pervym vydal nepriyatelyam tela ih ubityh Gerakl, o chem ya govoril v
ego  zhizneopisanii. V  |levterah  pokazyvayut mogily mnogih  prostyh  voinov,
vblizi  |levsina -- polkovodcev,  lyubeznost',  okazannaya Adrastu Teseem.  Ob
etom   govorit  Tesej   i  v  "|levsincah"  |shila,  p'ese,  gde   poslednij
rasskazyvaet sobytiya inache, nezheli Evripid v svoih "Prositel'nicah".

     XXX.   Drugom  Pirifoya  Tesej  sdelalsya,  govoryat,  sleduyushchim  obrazom.
Rasskazy o  ego sile i  zamechatel'noj hrabrosti  znali  vse. Pirifoj zahotel
ispytat' ih,  ubedit'sya v  nih opytom.  On ugnal iz Marafona  bykov Teseya i,
uznav,  chto on  gonitsya  za  nim  vooruzhennyj,  ne  ubezhal,  no povernul emu
navstrechu. Vzglyanuv  drug na  druga,  oni  byli  ocharovany  kazhdyj  krasotoj
drugogo, prishli v vostorg ot  smelosti  protivnika i ne  nachali boya. Pirifoj
pervym protyanul ruku i  prosil  Teseya byt' ego sud'ej otnositel'no  krazhi im
ego bykov, obeshchaya uplatit' shtraf,  kakoj on emu nalozhit. Tesej prostil ego i
predlozhil emu byt' ego drugom i soyuznikom. Svoyu druzhbu oni skrepili klyatvoj.
Kogda zatem  Pirifoj stal gotovit'sya  k  svad'be s  Deidamiej,  on priglasil
Teseya priehat' k nemu -- posmotret' ego vladeniya  i pogostit' u lapifov.  Na
svadebnyj pir on priglasil i kentavrov. Kogda oni stali  vesti sebya  naglo i
pristavat' k zhenshchinam, lapify  prinyali poslednih  pod svoyu zashchitu.  Odnih iz
kentavrov  oni  ubili,  drugih  pobedili  na vojne  i  vygnali  potom  iz ih
vladenij,  prichem v pohode  prinimal uchastie i  ih  soyuznik,  Tesej. Gerodor
rasskazyvaet ob etom  inache:  Tesej prishel na  pomoshch'  lapifam  togda, kogda
vojna uzhe nachalas'; v to vremya on v pervyj raz uvidel Gerakla, prichem schital
za chest',  chto vstretilsya  s  nim  v Trahine,  gde  tot otdyhal  posle svoih
skitanij i  podvigov. Pri vstreche oni vykazali odin drugomu chuvstva uvazheniya
i druzhby,  prichem kazhdyj osypal drugogo pohvalami. Tem ne menee skorej mozhno
verit' tem, kto rasskazyvaet, chto oni ne raz videlis' ran'she; chto Gerakl byl
posvyashchen  v  tainstva  misterij  blagodarya  staraniyam  Teseya  i  chto  ran'she
posvyashcheniya on byl  ochishchen, po ego zhelaniyu, ot  nekotoryh tyagotevshih  nad nim
nevol'nyh prestuplenij.

     XXXI.  Teseyu,  po  slovam Gellanika, bylo uzhe  pyat'desyat  let, kogda on
pohitil Elenu, slishkom  moloduyu dlya  nego. CHtoby zashchitit' ego ot obvineniya v
velichajshem iz ego  prestuplenij, nekotorye rasskazyvayut, budto Elenu pohitil
ne on -- pohitili ee Idas i Linkej -- i  chto on tol'ko poluchil ee s usloviem
sterech' i otkazat' Dioskuram v ee vydache. Malo togo, oni govoryat,  budto  ee
otdal emu  Tindarej iz straha  pered synom Gippokoon-ta, |narsforom, kotoryj
hotel uvezti Elenu, kogda ona byla eshche rebenkom. No samyj veroyatnyj rasskaz,
podtverzhdaemyj mnogochislennymi  pisatelyami,  sostoit  v sleduyushchem. Oba druga
priehali   v   Spartu,   pohitili  devushku,   kogda  ona   plyasala  v  hrame
Artemidy-Ortii,  i  bezhali. Poslannye  presledovat' ih  ne  gnalis'  za nimi
dal'she  Tegei. Ochutivshis' v  bezopasnosti  i  pridya v Peloponnes, pohititeli
uslovilis', chto tot, komu po zhrebiyu dostanetsya Elena, dolzhen pomoch' tovarishchu
dobyt' zhenu. Kogda, po usloviyu, oni brosili zhrebij i ona dostalas' Teseyu, on
vzyal devushku, kotoroj eshche  rano  bylo  vyhodit'  zamuzh,  otvez ee  v Afidny,
ostavil pri nej svoyu mat' i poruchil ee svoemu drugu Afidnu,  prikazav berech'
ee  i  ne  pokazyvat' nikomu,  sam zhe, zhelaya otplatit'  Pirifoyu  uslugoj  za
uslugu,  uehal s nim v  |pir za  docher'yu  carya molosskogo, Aidoneya,  kotoryj
nazval svoyu zhenu Persefonoj, doch' --  Koroj,  sobaku --  Kerberom. Kazhdyj iz
zhenihov  obyazan byl drat'sya s sobakoj. Pobeditel' mog poluchit' ruku devushki.
Uznav, odnako, chto  Pirifoj s tovarishchem priehali ne kak zhenihi,  a kak vory,
car' totchas zhe zatravil Pirifoya svoej sobakoj, Teseya -- zaklyuchil pod krepkuyu
strazhu.

     XXXII.  V eto vremya Menestej, syn Peteoya, vnuk Orneya  i pravnuk |rehteya
nachal, govoryat,  pervyj  l'stit'  narodu i  zaiskivat' u afinskoj  cherni. On
vooruzhal,  vozmushchal aristokratov, davno ozloblennyh protiv  Teseya, schitavshih
ego  pohititelem  toj  carskoj vlasti, kotoruyu  imel v  svoem deme kazhdyj iz
znatnyh  lyudej,  soedinivshego  vseh v  odin gorod dlya togo, chtoby  "vseh  ih
sdelat' svoimi poddannymi i rabami". CHern' on vozbuzhdal i volnoval, ukazyvaya
na to, chto ona  vidit tol'ko ten'  svobody,  v dejstvitel'nosti zhe -- lishena
otechestva  i  prava  sovershat'  religioznye  obryady  i, vmesto  togo,  chtoby
povinovat'sya mnogim  dobrym i zakonnym caryam, izbrala svoim  vladykoj odnogo
prishleca  i  chuzhezemca.  Ego  myatezhnym  zamyslam mnogo  pomoglo  vooruzhennoe
napadenie  synovej Tindareya. Govoryat  dazhe, chto oni yavilis' isklyuchitel'no po
ego pros'be. Sperva oni nikogo ne trogali i tol'ko trebovali  vydachi sestry;
no kogda grazhdane otvechali, chto ee net u  nih i chto oni  ne znayut,  gde  ona
nahoditsya, oni  nachali vojnu.  Akademu udalos' kakim-to  obrazom  uznat'  ee
tajnoe prebyvanie v Afidnah, i on skazal ob etom ee brat'yam, vsledstvie chego
Tindaridy  vozdavali emu pochesti eshche pri ego zhizni,  spartancy zhe, pri svoih
neodnokratnyh vtorzheniyah v predely Attiki, opustoshaya vsyu stranu, ne  trogali
Akademii iz uvazheniya k pamyati Akadema. Dikearh govorit, chto togda, vmeste  s
Tindaridami, uchastvovali v  pohode  dva  arkadca,  |hedem  i Maraf. Ot imeni
pervogo  proizoshlo nyneshnee nazvanie Akademii,  ob imeni  vtorogo napominaet
dem  Marafon,  potomu  chto  pered srazheniem Maraf dobrovol'no  zakolol  sebya
vsledstvie poluchennogo im orakula.
     Podstupiv  k  Afidnam,  Tindaridy oderzhali pobedu i vzyali gorod. Zdes',
govoryat, pal, mezhdu prochimi, tovarishch Dioskurov v  tom pohode -- syn Skirona,
Galik, imya kotorogo nosit odno mesto v  Megaride,  tak kak tam nahoditsya ego
mogila.  Istorik  Gerej  rasskazyvaet, chto on pal pod stenami Afidn  ot ruki
samogo  Teseya  i v  podtverzhdenie svoih  slov privodit  sleduyushchie  stihi  ob
Galike:
     ...na shirokoj ravnine Afidny
     Hrabro srazhayas' za chest' pyshnokudroj Eleny, poverzhen Byl on Teseem...

     XXXIII. No edva  li  byli by vzyaty Afidny i uvedena v plen mat'  Teseya,
esli by on sam prisutstvoval pri etom.
     Vzyatie Afidn  privelo v uzhas  naselenie  stolicy. Menestej ubedil narod
vpustit' Tindaridov v gorod i okazat' im  druzheskij priem, tak kak oni vedut
vojnu  edinstvenno s  Teseem, kotoryj  pervym  oskorbil ih, drugim zhe delayut
dobro  i spasayut  ih.  Tindaridy  opravdyvali  ego otzyv  o  nih:  iz  svoih
zavoevanij oni ne ostavili sebe nichego,  hotya vse prinadlezhalo im, i prosili
tol'ko posvyatit' ih v tainstva, tak kak oni imeli s gorodom obshchego ne menee,
chem  Gerakl.  Pros'ba ih  byla ispolnena:  Afidn  usynovil ih, kak Pilij  --
Gerakla. Im okazali  bozheskie  pochesti i  nazvali "znakami", ili potomu, chto
oni zaklyuchili peremirie, ili potomu,  chto prilozhili vse zaboty  i  staraniya,
chtoby nahodivsheesya  v gorode  gromadnoe vojsko  nikogo ne  obidelo:  "anakbs
ehejn" znachit,  po-grecheski,  --  "zabotit'sya"  ili "berech'" kogo-libo. Byt'
mozhet,   zdes'  nado  iskat'  proishozhdenie  slova  "anaks",  titula  carej.
Nekotorye govoryat, chto  slovo  "znaki" namekaet na yavlenie na nebe zvezd:  v
Attike govoryat "anEkas" - - "vverhu" i "anEkaten" -"sverhu".

     XXXIV. Plennaya  mat' Teseeva,  |tra,  byla, govoryat, uvedena  v Spartu,
otkuda vmeste s Elenoj otpravilas' pod Troyu. U Gomera my chitaem, chto v chisle
uehavshih s Elenoj nahodilas' i
     |tra, Pitfeeva doch', i Klimena s blistatel'nym vzorom.
     Nekotorye schitayut etot  stih podlozhnym, tak zhe kak mif  o Munihe, plode
tajnoj lyubvi Laodiki  k  Demofontu, Munihe,  vospitannom, govoryat,  |troj  v
Troe.  Istr  derzhitsya sobstvennogo,  nichego  obshchego  s  drugimi ne  imeyushchego
predaniya,  govorya ob  |tre v trinadcatoj knige svoej "Istorii Attiki". Tochno
tak zhe  nekotorye  rasskazyvayut,  chto Aleksandr,  izvestnyj v  Fessalii  pod
imenem  Parisa,  byl  pobezhden  Ahillesom  i Patroklom  v  bitve na  beregah
Sperheya, no  chto, v svoyu ochered', Gektor vzyal i razrushil Trezenu, prichem emu
popalas' v plen ostavlennaya tam |tra. No rasskaz etot ves'ma neveroyaten.

     XXXV.  Prinimaya u  sebya v dome  Gerakla,  Aidonej vspomnil  sluchajno, v
razgovore o Tesee i Pirifoe, -o tom, s kakim namereniem oni  prishli k nemu i
kak on nakazal ih, dogadavshis' ob ih  planah.  Geraklu bylo  tyazhelo slushat',
chto  odin iz  nih  pogib  zloyu  smert'yu, drugoj --  zhdet ee sebe. On  schital
naprasnym uprekat' teper'  carya za  smert' Pirifoya,  no stal prosit', v znak
lichnogo  odolzheniya  emu,   ob  osvobozhdenii  Teseya.  Aidonej  soglasilsya,  i
osvobozhdennyj Tesej vernulsya v Afiny, gde u nego byli eshche storonniki.
     Vse  te  uchastki  zemli, kotorye ran'she  vydelil emu gorod, on posvyatil
Geraklu -- krome chetyreh, po  slovam istorika  Filohora, - i prikazal vmesto
"Teseevyh"  zvat' ih  "Geraklovymi".  On  po-prezhnemu  hotel stoyat' vo glave
gosudarstva, byt' pri kormile pravleniya, no vstretil  ropot i  nedovol'stvo.
Teh, kogo on ostavil svoimi vragami, on nashel ne tol'ko lyud'mi nenavidyashchimi,
no i ne boyashchimisya ego. V cherni on zametil sil'nuyu peremenu k hudshemu, -- ona
zhdala uhazhivanij, vmesto togo, chtoby molcha ispolnyat' prikazaniya. On v pervyj
raz  prinuzhden  byl upotrebit'  silu; no ne  smog podavit' kozni, protivniki
pobedili ego. Nakonec, on slozhil vlast',  otpravil svoe semejstvo v |vbeyu, k
synu Halkodonta,  |lefenoru, sam zhe,  izrekshi v Gargette proklyatie afinyanam,
-- mesto  eto nazyvaetsya  v  nastoyashchee vremya Arateriem -- otplyl na  Skiros,
rasschityvaya na svoyu druzhbu s ego naseleniem; krome  togo,  u nego nahodilis'
na ostrove nasledstvennye pomest'ya. Skirosskim carem byl v to vremya Likomed.
Tesej  yavilsya  k  nemu i  prosil  ego  vernut'  emu ego  zemlyu,  namerevayas'
poselit'sya  tam. Drugie rasskazyvayut, chto  on prosil  u  carya pomoshchi  protiv
afinyan.  Likomed  --  boyalsya  li  on ego gromkogo imeni, ili  zhelal  ugodit'
Menesteyu,  trudno  skazat', --  vzoshel s nim  na vysokoe mesto ostrova,  kak
budto by zatem, chtoby pokazat' emu ego  zemlyu, stolknul ego so skaly i ubil.
Nekotorye   govoryat,  vprochem,  chto   Tesej  sam   poskol'znulsya   i   upal,
progulivayas', po privychke, posle obeda. Togda na ego smert' nikto ne obratil
vnimaniya, -- afinskij  prestol zanimal Menestej, i synov'ya Teseya otpravilis'
vmeste  s  drugimi v pohod, pod  Troyu, v kachestve  prostyh grazhdan, i, kogda
Menestej byl ubit, vernulis'  i utverdilis' na prestole --  no potom afinyane
ustanovili  Teseyu  pochesti,  kak  geroyu,  po  mnogim prichinam: mezhdu prochim,
mnogie, srazhavshiesya  s  persami pri  Marafone, videli  nosivshijsya pred  nimi
prizrak Teseya s oruzhiem, vedshego ih na vragov.

     XXXVI. Posle  okonchaniya Persidskih vojn, v arhontstvo Fedona pifiya dala
afinyanam orakul  vzyat'  kosti  Teseya, s  pochetom perenesti ih  i  hranit'  v
gorode. Vzyat'  ih i najti grobnicu bylo  trudno blagodarya  neobshchitel'nosti i
grubosti zhitelej ostrova -- dolopov.
     Kogda,  odnako,  Kimon  vzyal  ostrov,  --  ob  etom  ya  govoril  v  ego
zhizneopisanii -- on pozhelal, chtoby vysokaya  chest' najti mogilu  geroya vypala
emu. I vot, govoryat,  orel stal odnazhdy  ryt'  klyuvom kakoj-to  holm i rvat'
kogtyami zemlyu. Kimon, po vnusheniyu svyshe,  prikazal ryt' zemlyu.  Nashli grob s
ispolinskim ostovom, vozle  kotorogo  lezhalo mednoe kop'e i mech. Kogda Kimon
privez  ih  na  svoih  trierah, obradovannye  afinyane  ustroili  im  pyshnuyu,
torzhestvennuyu  vstrechu s zhertvoprinosheniyami, kak budto  sam geroj vernulsya v
ih stolicu. Prah ego pokoitsya v centre  goroda, vozle  nyneshnego gimnasiya, i
schitaetsya mestom ubezhishcha dlya rabov i vseh neschastnyh i boyashchihsya sil'nyh, kak
i sam Tesej byl zashchitnikom i pomoshchnikom drugih  i laskovo vyslushival pros'by
ugnetennyh.
     Glavnuyu zhertvu v chest' ego prinosyat vos'mogo  pianepsiona, v tot  den',
kogda on vernulsya s  molodymi lyud'mi s Krita. Emu prinosyat zhertvy i vos'mogo
chisla  drugih  mesyacev, byt'  mozhet, potomu, kak  ob®yasnyaet  istorik  Diodor
Puteshestvennik,   chto   v  pervyj  raz  on  vernulsya  iz   Trezeny  vos'mogo
gekatombeona, ili  zhe vsledstvie togo, chto schitayut eto chislo bolee dostojnym
ego,  nezheli drugoe: on  schitaetsya  synom Posejdona,  Posejdonu zhe  prinosyat
zhertvy kazhdoe vos'moe chislo. Vosem' --  kub pervogo chetnogo chisla  i dvojnoj
kvadrat ego, poetomu ono napominaet o postoyanstve i prochnosti sily bozhestva,
kotoroe my zovem Nekolebimym i Zemlederzhcem.


     ROMUL

     I. Kto i  pochemu dal gorodu  Rimu ego slavnoe i vsem izvestnoe imya,  ob
etom pisateli govoryat razlichno. Odni rasskazyvayut,  chto pelasgi, skitayas' po
bol'shej chasti izvestnyh zemel' i pokoriv pochti vse iz nih, poselilis' na tom
meste i nazvali gorod  "Romoj",  namekaya na uspehi svoego oruzhiya,  drugie --
chto,  posle  vzyatiya Troi,  kuchka spasshihsya  troyancev sela na  korabli.  Burya
prignala ih  k beregam  |trurii, i  oni kinuli yakor' pri ust'e Tibra. Ih zhen
plavanie po  moryu  utomilo do  togo, chto  oni ne mogli  bolee vynosit'  ego,
poetomu odna iz nih, samaya znatnaya i  umnaya, -  Roma,  sozhgla korabli. Muzh'ya
sperva  serdilis'  na  ee  postupok,  no potom  pokorilis'  neobhodimosti  i
poselilis' v okrestnostyah Pallantiya. Vskore oni ustroilis',  sverh ozhidaniya,
horosho:  im  popalas'  plodorodnaya  zemlya,  krome  togo,  k  nim  druzhelyubno
otnosilis' sosedi. Oni  stali uvazhat' Romu  i, mezhdu prochim, nazvali v chest'
ee  gorod, vinovnicej  osnovaniya  kotorogo byla ona.  S  teh por, govoryat, u
rimlyan  ostalsya obychaj --  zhenshchinam celovat'  v guby  svoih  rodstvennikov i
muzhej, tak kak, szhegshi korabli, oni prosili muzhej perestat' serdit'sya, celuya
ih i lyubeznichaya s nimi.

     II. Nekotorye rasskazyvayut, chto gorod nazvan v chest' Romy, docheri Itala
i Levkarii (po drugim -- syna Gerakla, Telefa), vyshedshej zamuzh za  |neya  (po
drugim  svedeniyam -- za Askaniya,  syna  |neya); nekotorye schitayut osnovatelem
goroda --  syna Odisseya  i  Kirki, Romana, drugie -- latinskogo  carya  Roma,
izgnavshego etruskov iz ih zemel', etruskov, kotorye  pereselilis' v Lidiyu iz
Fessalii  i iz Lidii v Italiyu. No i te,  kto sovershenno spravedlivo  schitaet
gorod  nazvannym  v  chest'  Romula,  rasskazyvayut  o  ego  proishozhdenii  ne
odinakovo. Odni  rasskazyvayut,  chto  on byl synom |neya  i  docheri  Forbanta,
Deksitei, i  rebenkom privezen v Italiyu vmeste so svoim bratom Remom; chto vo
vremya navodneniya Tibra vse lodki potonuli, krome toj, gde nahodilis' deti, i
chto ona tiho pristala k otlogomu beregu v tom meste, kotoroe spasshiesya sverh
ozhidaniya nazvali Rimom.  Drugie govoryat, chto doch'  nazvannoj  troyanki,  zhena
syna Telemaha -- Latina,  byla mater'yu Romula, tret'i -- chto ego  rodila, ot
svyazi s Marsom, doch' |neya i Lavinii, |miliya. No nekotorye rasskazyvayut o ego
rozhdenii  sovershenno  neveroyatnye  veshchi.  U   carya   al'banskogo,  Tarhetiya,
krovozhadnogo despota,  sluchilos' vo dvorce  chudo:  iz srediny ochaga podnyalsya
muzhskoj chlen i ostavalsya tak neskol'ko dnej. V |trurii est' orakul Tefii. On
dal  Tarhetiyu sovet soedinit' ego  doch'  s videniem, predskazyvaya, chto u nej
roditsya slavnyj syn, bogato nadelennyj nravstvennymi  kachestvami, schast'em i
telesnoyu  siloj.  Kogda  Tarhetiyu  skazali  ob otvete orakula,  on  prikazal
ispolnit' proricanie odnoj iz svoih  docherej; no ona  oskorbilas' i  poslala
vmesto  sebya rabynyu.  Uznav ob etom, Tarhetij  v  razdrazhenii reshil zaperet'
obeih v tyur'mu i kaznit'  ih; no  Vesta yavilas' emu  vo  sne i zapretila emu
obagryat'  krov'yu ruki.  Togda  on prikazal zakovat'  devushek  i  zastavil ih
tkat',  obeshchaya  po okonchanii tkan'ya  vydat' ih zamuzh.  To, chto oni  uspevali
sotkat'  dnem, Tarhetij prikazyval drugim devushkam raspuskat' noch'yu. Kogda u
rabyni  rodilis'  dvoe  bliznecov, Tarhetij otdal  ih  kakomu-to  Teratiyu  s
prikazaniem  ubit';  no  tot  unes  ih  i  ostavil  na  beregu  reki.  CHasto
prihodivshaya syuda volchica kormila ih  molokom, raznye  pticy  nosili malyutkam
pishchu i klali im v rot.  Nakonec, detej nashel  pastuh. Udivlennyj, on reshilsya
podojti blizhe i vzyal ih s soboyu. Takim obrazom, oni byli spaseny i, vyrosshi,
napali na Tarhetiya i pobedili ego. Ob etom govorit Promation, avtor "Istorii
Italii".

     III.  Samoe  pravdopodobnoe  i  podtverzhdaemoe   samym  bol'shim  chislom
svidetel'stv predanie pervym  iz grekov prinyal,  v  obshchem,  peparetec Diokl,
kotoromu pochti  vo  vsem  sledoval Fabij  Piktor. Pravda,  mezhdu  nimi  est'
raznica  v  drugih  ego  podrobnostyah;  no v  glavnyh  chertah  predanie  eto
zaklyuchaetsya v sleduyushchem.
     V chisle potomkov  |neya, al'banskih  carej,  bylo dva  brata: Numitor  i
Amulij,  kotorye  dolzhny  byli  nasledovat'  prestol.  Amulij  razdelil  vse
nasledstvo  na  dve chasti  i predlozhil Numitoru  na vybor -  ili koronu, ili
privezennoe  iz Troi  zoloto.  Tot  vzyal  koronu.  Imeya den'gi  i raspolagaya
vsledstvie etogo bol'shimi sredstvami, nezheli Numitor, Amulij legko lishil ego
prestola. Boyas',  chto u  docheri  brata mogut rodit'sya synov'ya, on  sdelal ee
vestalkoj  i  osudil  na vechnoe bezbrachie i  devstvo. Odni zovut  ee  Iliej,
drugie  - Reej ili Sil'viej.  No  vskore stalo  yasno,  chto ona zaberemenela,
narushiv, takim obrazom, zakon vestalok. Doch' carya, Anto, goryacho prosila otca
poshchadit' zhizn' Rei. Amulij zaper ee v  tyur'mu i prikazal  ne puskat'  k  nej
nikogo, chtoby ona  ne razreshilas' ot bremeni bez ego vedoma. Ona rodila dvuh
synovej  zamechatel'noj velichiny  i  krasoty. Eshche bolee  ispugavshis',  Amulij
prikazal rabu vzyat'  ih i brosit' gde-nibud' podal'she. Nekotorye zovut  raba
Faustulom;  drugie govoryat, chto tak zvali togo, kto nashel  ih.  Rab  polozhil
detej v koryto i otpravilsya k reke, chtoby brosit' v vodu. On uvidel, chto
     po  reke  hodyat ogromnye s belymi grebnyami  volny; on  strusil  podojti
blizhe, ostavil koryto na beregu  i ushel. Voda v reke  pribyvala; navodneniem
podnyalo koryto, techeniem podhvatilo ego  i berezhno vyneslo na otlogoe mesto,
nyneshnij Kermal';  ran'she,  veroyatno, ono  nazyvalos' Germanom,  potomu  chto
"rodnye brat'ya" po-latyni --germani.

     IV. Vblizi rosla dikaya smokovnica, kotoruyu nazvali Ruminal'skoj v chest'
Romula, kak  dumayut  nekotorye, ili potomu, chto v ee teni  otdyhali  zhvachnye
zhivotnye, ili zhe vsledstvie togo -- i eto vsego  neveroyatnee, -- chto malyutki
sosali pod neyu moloko, tak kak v drevnelatinskom  chto znachit  soscy. Boginyu,
zabotyashchuyusya,  po verovaniyu  rimlyan, o kormlenii detej, oni  zovut  Ruminoj i
prinosyat ej zhertvy bez vina, zamenyaya ego vozliyaniem iz moloka. Zdes'  lezhali
deti, kogda, po  predaniyu,  volchica kormila ih  molokom, a priletavshij dyatel
nosil  im pishchu  i bereg ih.  Oba  zhivotnye schitayutsya  posvyashchennymi Marsu; no
osobenno uvazhayut  rimlyane i  okazyvayut  religioznye  pochesti  dyatlu, poetomu
slova materi  malyutok,  chto ona  rodila ih ot Marsa,  nahodili sebe  bol'shee
podtverzhdenie.  Nekotorye   govoryat,  vprochem,  chto  mater'yu  ona  sdelalas'
nasil'no, -- Amulij yavilsya k nej vooruzhennym,  uvez ee i lishil chesti. Drugie
dumayut, chto  skazochnyj  harakter predaniya ob®yasnyaetsya  dvusmyslennym  imenem
kormilicy.  "Lupa"  znachit  po-latyni  i   "volchica",  zver',  i  "publichnaya
zhenshchina". K chislu poslednih prinadlezhala i kormilica malyutok, zhena Faustula,
Akka Larenciya. Tem ne menee rimlyane prinosyat ej zhertvy. V aprele mesyace zhrec
Marsa  sovershaet  v ee chest' zaupokojnoe vozliyanie.  Prazdnik ee  nazyvaetsya
Larentami.

     V.  Kul't drugoj  Larencii ustanovlen  po sleduyushchej  prichine.  Odin  iz
sluzhitelej hrama  Gerkulesa vzdumal, veroyatno, ot bezdel'ya, poigrat' s bogom
v  kosti, s usloviem,  chto,  esli  on vyigraet,  bog okazhet  emu  kakuyu-libo
milost',  proigraet --  on  ugostit  boga  otlichnym obedom  i  dostavit  emu
krasivuyu  zhenshchinu. Zatem on brosil kosti sperva za  boga,  potom  za  sebya i
proigral. ZHelaya okazat'sya  chestnym chelovekom, strogo  vypolnit'  uslovie, on
prigotovil bogu  obed, nanyal Larenciyu, kotoraya byla v bleske krasoty, no eshche
nikomu  ne izvestna, ugostil ee  v  hrame, prigotovil  postel' i posle obeda
zaper ee, predostaviv v rasporyazhenie boga. Govoryat, bog dejstvitel'no prishel
k zhenshchine i velel ej vyjti  utrom na forum, pocelovat' pervogo  vstrechnogo i
otdat'sya emu.  Ej  vstretilsya  sedoj,  ochen'  bogatyj, bezdetnyj i  holostoj
starik Tarrucij. On  poznakomilsya s Larenciej, polyubil ee i, umiraya, ostavil
naslednicej  ogromnogo,  prekrasnogo sostoyaniya. Po  zaveshchaniyu,  ona  bol'shuyu
chast' ego ostavila narodu. Govoryat,  ona, pol'zovavshayasya uzhe  izvestnost'yu i
schitavshayasya lyubimicej  bogov,  ischezla  na  tom samom  meste, gde  pogrebena
pervaya Larenciya.  V nastoyashchee vremya  eto mesto nazyvaetsya Velabr, potomu chto
vo  vremya  chastyh  navodnenij Tibra nuzhno bylo  perepravlyat'sya  po  nemu  na
lodkah, inache nel'zya bylo popast' na forum. Takoj sposob perepravy nazyvalsya
"velatura". Nekotorye zhe govoryat, chto, nachinaya s togo mesta, ulica ot foruma
do  cirka  ustilalas',  po  prikazaniyu  edilov,  parusami.  Parus  po-latyni
"velum". Vot pochemu okazyvayut rimlyane pochesti vtoroj Larencii.

     VI.  Svinopas  Amuliya,  Faustul,  unes  detej tajno  ot vseh. Nekotorye
govoryat, odnako, s bol'sheyu veroyatno-stiyu, chto ob etom znal  Numitor, kotoryj
tajno otpuskal pishchu dlya malyutok. Govoryat dazhe, ih otpravili v Gabii  uchit'sya
chteniyu i pis'mu i, krome togo, tem predmetam, znat' kotorye neobhodimo detyam
horoshego  proishozhdeniya, i nazvali ih, kak uveryayut,  Romulom i Remom potomu,
chto ih zastali pripavshimi k soscu volchicy. Kogda oni byli eshche malyutkami,  ih
schastlivaya naruzhnost'  --  vysokij rost  i krasota --  yasno  govorili  ob ih
proishozhdenii. Vzroslymi, oba oni byli smely, hrabry,  gordo smotreli v lico
opasnosti,   voobshche   otlichalis'   nepokolebimym    muzhestvom.   Romul   byl
rassuditel'nee  brata  i  imel  sposobnosti  gosudarstvennogo  cheloveka.  Na
shodkah  mezhdu  sosedyami,  gde shla rech' o skote  ili  ohote,  on  daval yasno
ponyat', chto rozhden skoree dlya  togo, chtoby  povelevat',  nezheli nahodit'sya v
podchinenii u drugih. Vot pochemu on byl drugom ravnyh sebe po proishozhdeniyu i
nizshih,  no s prezreniem  otnosilsya k  lyudyam, ne  otlichavshimsya nravstvennymi
dostoinstvami, -- k carskim chinovnikam, smotritelyam i glavnym pastuham, i ne
obrashchal vnimaniya na ih ugrozy i razdrazhenie protiv nego.
     Brat'ya zhili i  veli sebya tak,  kak sleduet  lyudyam  blagorodnym,  -- oni
schitali  neprilichnym  bezdel'nichat',  lenit'sya,  i  zanimalis'  gimnastikoj,
ohotilis', begali, ubivali  razbojnikov,  lovili  vorov i  ne davali v obidu
ugnetaemyh, blagodarya chemu priobreli bol'shuyu izvestnost'.

     VII. Odnazhdy pastuhi Numitora povzdorili  s pastuhami Amuliya i ugnali u
nih  ih  stada.  Brat'ya ne  vyderzhali,  napali  na obidchikov,  zastavili  ih
razbezhat'sya i otnyali u nih  bol'shuyu chast' ih dobychi.  Ne obrashchaya vnimaniya na
gnev Numitora, oni stali sobirat' vkrug sebya  massu nishchih i mnozhestvo beglyh
rabov, vnushaya im myatezhnicheskie zamysly i nepovinovenie vlastyam.
     Raz,  kogda Romul byl zanyat zhertvoprinosheniem --  on byl  religiozen  i
umel  gadat'  po vnutrennostyam  zhertv -pastuhi Numitora neozhidanno napali na
Rema, kotoryj  shel v nebol'shom obshchestve. V stychke s  obeih storon  okazalis'
izbitye i  ranenye; no lyudi Numitora odoleli  i vzyali Rema zhivym v plen. Oni
priveli ego k Numitoru v kachestve  obvinyaemogo.  Tot ne reshilsya nakazat' ego
lichno  iz straha pered svoim surovym  bratom, no sam yavilsya k nemu  i prosil
dat' udovletvorenie, kak bratu,  i ne  davat' v obidu svoim rabam, kak carya.
Naselenie Al'by vyrazhalo svoe neudovol'stvie i schitalo Numitora oskorblennym
bez vsyakogo povoda s ego storony. |to proizvelo na Amuliya vpechatlenie, i  on
otdal Numitoru Rema v ego  polnoe rasporyazhenie. Tot vzyal ego s soboyu, privel
domoj i, udivlyayas' figure molodogo cheloveka, ego neobychajno vysokomu rostu i
sile, kotoroj nikto ne mog sravnyat'sya s nim, glyadya na ego muzhestvennoe lico,
govorivshee o  ego  smeloj,  gordoj,  ne poddayushchejsya goryu  dushe,  vidya polnoe
sootvetstvie mezhdu tem, chto on slyshal o ego delah i postupkah, i tem, chto on
videl, a glavnym obrazom, veroyatno, po vnusheniyu bozhestva, vinovnika  velikih
del, -- napal v ume na vernyj sled i sprosil yunoshu, kto on i chej syn, prichem
govoril  tiho i laskovo smotrel na nego, vnushal emu  doverie i nadezhdu. Rem,
ne  robeya, otvechal:  "YA  budu otkrovenen  s toboyu:  ty bolee Amuliya  dostoin
nosit'  koronu,  -  ty  vyslushivaesh'  i  rassprashivaesh' drugih,  prezhde  chem
nakazat' ih, a on vydaet ih  bez suda.  Ran'she  my,  bliznecy, schitali  sebya
synov'yami  rabov carya,  Faustula  i  Larencii;  no,  kogda  nas  obvinili  i
oklevetali  pered toboyu, kogda  reshaetsya  vopros o nashej  zhizni i smerti, my
slyshim o  sebe  nechto  vazhnoe.  Opasnost', v  kotoroj  my teper'  nahodimsya,
pokazhet, pravda li eto. Nashe rozhdenie, govoryat, pokryto  tajnoj.  Eshche  bolee
neveroyatnye  rasskazy  sushchestvuyut o nashem vospitanii i  rannem detstve:  nas
vykormili te zveri i  pticy,  na s®edenie  kotorym  nas brosili, --  volchica
davala nam sosat' moloko, dyatly nosili nam pishchu, kogda my lezhali v koryte na
beregu bol'shoj reki. Koryto eto hranitsya v celosti do sih por. Ono s mednymi
obruchami.  Na  nem  vyrezany  neponyatnye slova  -  znaki, kotorye,  konechno,
okazhutsya bespoleznymi dlya nashih roditelej, kogda nas ne budet v zhivyh".
     Sudya po ego  slovam i  naruzhnosti, Numitor,  prinimaya  vo  vnimanie ego
goda, otdalsya radostnoj nadezhde, no vse  zhe  reshil  peregovorit' ob etom pri
tajnom svidanii s docher'yu: ona vse eshche nahodilas' v strogom zaklyuchenii.

     VIII. Mezhdu tem Faustul, uznav, chto  Rem shvachen i vydan, stal ubezhdat'
Romula pomoch' emu,  otkryv  emu tajnu  ego  rozhdeniya,  --  ran'she  on tol'ko
namekal  o nej i govoril pravdu  na stol'ko lish', chtoby  brat'ya pomnili, kto
oni, - sam  zhe vzyal koryto  i pospeshil k Numitoru,  polnyj  straha po sluchayu
sozdavshegosya polozheniya.  On  vozbudil podozrenie v  stoyavshej u vorot carskoj
strazhe. Oni zadali emu neskol'ko voprosov;  on ne znal, chto otvechat',  i  ne
mog skryt' koryta, kotoroe nes pod plashchom.  Mezhdu  strazhej  okazalsya odin iz
teh, komu bylo prikazano vzyat' malyutok i brosit' ih. Uvidev koryto, on uznal
ego  i vyrezannye  na nem  bukvy, dogadalsya, v  chem delo, ne ostavil ego bez
vnimaniya, no rasskazal caryu i predstavil pastuha k otvetu.
     Dolgie i strashnye pytki slomili uporstvo Faustula, odnako ne vynudili u
nego  polnogo priznaniya: on ob®yavil, chto deti spaslis', no skazal,  chto  oni
pasut skot vdaleke ot Al'by, chto on nes koryto Ilii, kotoraya, po ego slovam,
chasto  hotela vzglyanut' na  nego i dotronut'sya, chtoby eshche bolee uverit'sya  v
spasenii detej.
     Amulij  postupil tak,  kak  chasto postupayut  lyudi, ne vladeyushchie soboyu i
postupayushchie pod vliyaniem chuvstva straha  ili razdrazheniya,  --  on nemedlenno
poslal  k  Numitoru prekrasnogo vo  vseh  otnosheniyah  cheloveka, ego druga, i
prikazal  sprosit'  u  Numitora, znaet  li  on o  spasenii detej.  Kogda tot
prishel, on  uvidel,  chto Numitor chut' ne  obnimaet i laskaet Rema, eshche bolee
obnadezhil ego,  sovetoval  zhivej prinimat'sya za delo  i  ostalsya  s  nimi  v
kachestve pomoshchnika.
     Obstoyatel'stva ne pozvolyali im medlit', hotya by oni i hoteli. Romul byl
uzhe blizko.  K  nemu sbegalos'  mnogo  grazhdan  iz nenavisti i straha  pered
Amuliem; krome togo, on i sam uspel sobrat' bol'shoe vojsko, kotoroe razdelil
na otryady  po  sto  chelovek.  Nachal'nik kazhdoj iz nih nes  puk sena i  vyazku
prut'ev na sheste, -manipul [manipulus] po-latyni.  Na etom osnovanii soldaty
odnogo manipula nazyvayutsya do sih por eshche manipulariyami.
     V  to  vremya  kak Rem  prizyval  k vosstaniyu vnutri  goroda,  Romul  zhe
priblizhalsya k nemu izvne, car' nichego  ne delal, ne prinimal nikakih mer dlya
svoego  spaseniya  --  on  poteryal golovu,  rasteryalsya,  byl  shvachen i ubit.
Glavnym obrazom ob etom rasskazyvayut Fabij i peparetec Diokl, kotoryj,  esli
ne  oshibayus', pervym  izdal  knigu  ob osnovanii Rima. Nekotorye  schitayut ee
proizvedeniem  skazochnogo, mificheskogo haraktera. Tem ne menee net osnovaniya
ne doveryat' ej,  vidya, chto  delaet sud'ba, i prinimaya  vo vnimanie, chto  Rim
nikogda ne byl by tak mogushchestvenen, esli by na to ne bylo voli svyshe, voli,
dlya kotoroj net nichego velikogo, nichego nevozmozhnogo.

     IX.  Amulij umer, i  dela poshli svoim cheredom; no brat'ya  ne hoteli  ni
zhit' v Al'be, ne upravlyaya, ni upravlyat' pri zhizni deda, poetomu oni peredali
emu  prestol i pozabotilis' okazat' dolzhnuyu  chest' i  svoej materi,  sami zhe
reshili  zhit' otdel'no i osnovat' gorod tam, gde proteklo ih rannee  detstvo.
|to byla  samaya veroyatnaya prichina.  Konechno,  im neobhodimo bylo  takzhe  ili
raspustit' massu sobravshihsya vkrug nih rabov i brodyag i obratit' svoyu vlast'
v nichto, ili poselit'sya s nimi otdel'no: zhiteli Al'by ne zhelali ni prinimat'
v  svoyu  sredu  brodyag,  ni  davat' im prav  grazhdanstva. |to  dokazyvaetsya,
vo-pervyh,  pohishcheniem zhenshchin,  na kotoroe poslednie reshilis'  ne iz zhelaniya
oskorbit'  kogo-libo, a vsledstvie neobhodimosti: nikto ne shel  za nih zamuzh
dobrovol'no,  oni okazyvali pohishchennym  zhenshchinam  znaki glubokogo  uvazheniya;
vo-vtoryh,  tem,  chto,  osnovav  gorod,  brat'ya  postroili  hram,  sluzhivshij
ubezhishchem  beglecam i  posvyashchennyj imi bogu Asilu. Oni prinimali  vseh: rabov
oni  ne vozvrashchali ih gospodam, dolzhnikov -- zaimodavcam, ubijc --  vlastyam,
ssylayas' na to,  chto dayut vsem ubezhishche vsledstvie orakula del'fijskoj pifii,
poetomu  naselenie ih goroda vskore  uvelichilos', hotya  vnachale chislo  zhilyh
stroenij bylo, govoryat, ne bol'she tysyachi. No ob etom rech' vperedi.
     Kogda  brat'ya reshili postroit'  gorod,  mezhdu nimi  tut zhe vyshla  ssora
iz-za vybora mesta. Romul zalozhil "kvadratnyj", inache "chetyrehugol'nyj" Rim,
i hotel izbrat'  eto mesto dlya postrojki goroda,  Rem zhe nametil  dlya  etogo
ukreplennyj  punkt  na Aventine, nazvannyj v chest'  ego  Remoniem,  nyneshnij
Ringarij.  Oni uslovilis' reshit'  svoj spor  gadaniem po poletu ptic  i seli
otdel'no. Govoryat, Rem uvidel shest' korshunov, Romul -- dvenadcat', po drugim
zhe, Rem  uvidel  ih dejstvitel'no,  Romul  solgal:  kogda prishel Rem,  togda
tol'ko pokazalis' dvenadcat' korshunov Romula, poetomu rimlyane do sih por eshche
obrashchayut  glavnoe vnimanie  na poyavlenie  pri gadaniyah  korshunov. Pontijskij
istorik Gerodor  govorit, chto  i Gerakl  byl dovolen, kogda,  dumaya chto-libo
delat', zamechal korshuna. Dejstvitel'no,  eto samoe bezvrednoe zhivoe sushchestvo
v  mire. On ne  prinosit  vreda ni posevam, ni  derev'yam, ni skotu, pitaetsya
padal'yu, ne ubivaya, ne umershchvlyaya ni odno zhivoe sushchestvo.  Ptic on ne trogaet
dazhe  mertvyh, vidya v  nih  svoih, tak  skazat', soplemennikov, v otlichie ot
sov, orlov i yastrebov. Nedarom |shil govorit:
     Terzaet ptica ptic -- uzhel' ona chista?
     Krome togo, drugie  pticy, esli mozhno vyrazit'sya,  pominutno popadayutsya
nam  na  glaza,  my  postoyanno vidim ih;  no korshun --  redkij gost'. Gnezdo
korshuna trudno najti, vsledstvie chego nekotorye dumayut, budto on priletaet k
nam iz drugih stran, dumayut potomu, chto on poyavlyaetsya ne chasto, izredka. Tak
gadateli schitayut  poslannym  svyshe  vse to,  chto  narushaet  zakony prirody i
poyavlyaetsya ne samo po sebe.

     X. Uznav ob obmane, Rem rasserdilsya  i, kogda Romul kopal rov,  kotorym
on hotel okruzhit' stenu  budushchego goroda,  stal to smeyat'sya nad ego rabotoj,
to meshat' ej. Nakonec,  on pereprygnul cherez  rov i byl ubit na meste,  odni
govoryat -- samim Romulom, drugie -- odnim iz ego tovarishchej, Celerom. V drake
byl  ubit i  Faustul, vmeste  s Plistinom,  svoim bratom, pomogavshim emu, po
rasskazam, vospityvat'  Romula. Celer bezhal v  |truriyu. Zdes' sleduet iskat'
proishozhdenie  slova "celer"  [celer],  kotorym rimlyane  nazyvayut provornyh,
bystro  begayushchih.  Celerom  oni  prozvali i Kvinta  Metella,  udivlyayas'  toj
bystrote,  s  kakoyu  on  konchil  v  neskol'ko  dnej  prigotovleniya  k  igram
gladiatorov v pamyat' svoego umershego otca.

     XI. Romul  pohoronil Rema i  svoih  vospitatelej na Remonii  i  zanyalsya
postrojkoj goroda. On  vyzval iz |trurii  lyudej, kotorye dali emu  podrobnye
svedeniya i sovety otnositel'no  upotreblyayushchihsya  v dannom sluchae religioznyh
obryadov i pravil, kak  eto byvaet pri posvyashchenii v tainstva. Vozle nyneshnego
Komiciya byl vyryt rov, kuda polozhili nachatki  vsego, chto schitaetsya po zakonu
chistym,  po svoim svojstvam -- neobhodimym.  V zaklyuchenie kazhdyj brosil tuda
gorst'  prinesennoj  im s  soboyu s rodiny zemli, kotoruyu  zatem smeshali. Rov
etot po-latyni  zovut tak zhe, kak i nebo, --  mundus. On dolzhen  byl sluzhit'
kak  by  centrom  kruga,  kotoryj byl  proveden  kak cherta budushchego  goroda.
Osnovatel' goroda, vlozhil v plug soshnik, zapryag byka i korovu i, pogonyaya ih,
provel  glubokuyu  borozdu,  granicu  goroda.  Kto  shel  za nim,  dolzhen  byl
zavorachivat'  borozdy, provedennye  plugom knizu,  nablyudaya za tem, chtoby ni
odin komok ne leg po druguyu  storonu  borozdy. |ta cherta oznachaet okruzhnost'
gorodskoj  steny i nazyvaetsya  s vypadeniem nekotoryh bukv "pomerium" vmesto
"post-merium",  t. e. prostranstvo vne i  vnutri  gorodskoj  steny. Na meste
predpolagaemyh  vorot soshnik  vynimali i pripodnimali  plug, vsledstvie chego
ostavalos'  pustoe prostranstvo. Na etom  osnovanii  vsya stena, krome vorot,
schitaetsya  svyashchennoj:  vorota  ne  schitayutsya  svyashchennymi, inache  religioznoe
chuvstvo ne  pozvolyalo  by  v  takom  sluchae vvozit'  ili  vyvozit'  to,  chto
neobhodimo, no ne schitaetsya po zakonu chistym.

     XII.  Prinyatyj  vsemi den' osnovaniya goroda -- odinnadcatyj den'  pered
majskimi kalendami. Den' etot  rimlyane prazdnuyut, schitaya ego "dnem rozhdeniya"
otechestva. Sperva, govoryat,  oni ne prinosili togda krovavyh  zhertv,  schitaya
nuzhnym  spravlyat'  prazdnik v  chest'  "dnya rozhdeniya"  otechestva bez prolitiya
krovi.  Vprochem,  eshche do  osnovaniya goroda u  nih byl v  tot  zhe  samyj den'
prazdnik Palilij.
     V nastoyashchee vremya rimskie mesyacy ne shodyatsya s grecheskimi; no tot den',
v  kotoryj Romul osnoval  gorod,  byl,  kak  uveryayut,  tridcatym  grecheskogo
mesyaca. V etot zhe den' bylo  solnechnoe zatmenie, kotoroe, govoryat,  vychislil
znamenityj  epik,  teosec Antimah, i  kotoroe  padaet  na tretij god  shestoj
olimpiady.
     Vo  vremena  rimskogo  uchenogo Varrona, glubokogo znatoka  istorii, zhil
tovarishch ego,  Tarucij, filosof i  matematik,  no v to  zhe vremya zanimavshijsya
astrologiej,  v kotoroj  on  dostig bol'shih  uspehov.  Varron predlozhil  emu
opredelit' den' i chas rozhdeniya  Romula, prinimaya  vo vnimanie izvestnye dela
ego zhizni, -- takim zhe metodom, kakim  oni reshayut geometricheskie zadachi, tak
kak, po ego  slovam,  znaya god rozhdeniya cheloveka, mozhno  znat'  zaranee  ego
zhizn',  tochno  tak  zhe, kak,  znaya  ego  zhizn',  mozhno opredelit' vremya  ego
rozhdeniya. Tarucij reshil predlozhennuyu emu zadachu. Znaya neschastiya  Romula, ego
dela, vremya zhizni  i to, kak on umer, imeya v rukah  podobnogo roda svedeniya,
on,  ruchayas'  za  dostovernost' soobshchaemyh im svedenij,  smelo ob®yavil,  chto
Romul  zachat  v  pervyj god  vtoroj olimpiady,  v egipetskom  mesyace  heake,
dvadcat'  tret'ego  chisla,  v  tret'em  chasu,  vo  vremya  polnogo solnechnogo
zatmeniya,  rodilsya zhe v  toite mesyace,  dvadcat' pervogo chisla,  pri voshode
solnca; osnoval Rim -- devyatogo farmuti, mezhdu vtorym i tret'im chasom.
     V sud'be goroda,  kak i v sud'be cheloveka,  reshayushchuyu rol' igraet vremya,
kotoroe  mozhno  opredelit'  po  polozheniyu  svetil  vo  vremya ego  osnovaniya.
Konechno, takogo roda veshchi, ili podobnye im, skorej ponravyatsya chitatelyu svoim
skazochnym, fantasticheskim harakterom, nezheli zastavyat ego rasserdit'sya iz-za
svoej mificheskoj okraski.

     XIII. Osnovav  gorod, Romul  prezhde  vsego  obrazoval  vojsko  iz  vseh
sposobnyh nosit' oruzhie i razdelil  ego  na otryady. Kazhdyj otryad sostoyal  iz
treh tysyach pehoty i  trehsot vsadnikov. On nazyvalsya  legionom, tak  kak dlya
nego vybirali  samyh voinstvennyh iz grazhdan. Prochie sostavlyali narod. Narod
poluchil imya "populus". Sto luchshih grazhdan byli izbrany sovetnikami i nazvany
"patriciyami",  sobranie  ih  --  senatom.  Senat  znachit  sobstvenno  "sovet
starejshin". Patriciyami sovetniki nazvany, govoryat,  ili potomu, chto oni byli
otcy  zakonnorozhdennyh detej, ili,  skorej, potomu, chto mogli  ukazat' svoih
otcov,  chto  pri masse sbegavshihsya  otovsyudu  zhitelej  goroda  mogli sdelat'
nemnogie, ili zhe ot slova patrocinium  -- tak do sih  por oboznachayut rimlyane
pokrovitel'stvo  drugim,  prichem  dumayut,   chto  kakoj-to  Patron,  odin  iz
tovarishchej |vandra, byl zabotlivym otcom i zashchitnikom slabyh, vsledstvie chego
i deyatel'nost' takogo  haraktera poluchila  nazvannoe  imya. Vsego  veroyatnee,
Romul dal  im  eto  imya dlya  togo, chtoby  pervye i  samye  sil'nye peklis' i
zabotilis' o  slabyh, kak otcy, i vmeste  s  tem davali ponyat' drugim, chtoby
oni ne boyalis' sil'nyh i  ne roptali na te pochesti, kotorye okazyvayut im, no
lyubili ih, smotreli  na  nih, kak  na  otcov,  schitali imi i  nazyvali  etim
imenem.  V  to  vremya   kak  chuzhezemcy  do  sih  por  eshche  zovut   senatorov
povelitelyami, sami rimlyane nazyvayut ih tol'ko "otcami, vnesennymi v spiski",
--  imya kotoroe sluzhit vyrazheniem velichajshego  pocheta  i uvazheniya  i v to zhe
vremya ne vozbuzhdaet ni malejshego chuvstva zavisti.  Sperva ih nazyvali prosto
"otcami", no pozzhe, kogda  chislo ih uvelichilos', ih  stali nazyvat' "otcami,
vnesennymi  v  spiski".  |to  imya  bylo v  glazah Romula  vysshim  v  otlichie
senatorskogo sosloviya ot nashego klassa.
     On sdelal eshche drugoe  otlichie aristokratii ot prostogo naroda: odnih on
nazval  patronami,   t.  e.  pokrovitelyami,  drugih  --  klientami,   t.  e.
pokrovitel'stvuemymi, i vmeste s tem zamechatel'no umno svyazal ih zabotoyu  ob
obshchem blage i lezhashchimi na kazhdoj iz storon vazhnymi vzaimnymi obyazatel'stvami
v budushchem. Pervye rastolkovyvali poslednim zakony, zashchishchali ih na sude, byli
ih sovetnikami i opekunami vo vsem, vtorye ne tol'ko okazyvali im uvazhenie i
pochet, no  i pomogali im vydavat' zamuzh docherej, esli  patrony byli bedny, i
platili za nih dolgi. Ni zakon, ni magistrat ne mog zastavit' klienta davat'
pokazaniya protiv patrona,  ili patrona protiv klienta.  Pozzhe  dlya  patronov
schitalos'  neprilichnym,  nizkim  brat'  den'gi  s  klienta,  hotya  ostal'nye
obyazatel'stva ostalis' v sile. No dovol'no ob etom.

     XIV. Spustya tri mesyaca po osnovanii goroda, proizoshlo, kak rasskazyvaet
istorik Fabij, smeloe pohishchenie  zhenshchin. Nekotorye  govoryat, chto Romul,  sam
chelovek  voinstvennyj,  poluchil  predskazanie  orakula,   chto  Rimu  suzhdeno
vzrosti, uvelichit'