sya i dostich' ogromnyh razmerov -- sredi vojn, poetomu car'
pervym oskorbil sabincev. On pohitil nemnogo  devushek, vsego tridcat', -- on
iskal skorej predloga k vojne, nezheli zhenshchin. No eto ne zasluzhivaet doveriya:
on  videl,  chto gorod bystro  napolnilsya  zhitelyami,  iz kotoryh  zhenaty byli
tol'ko nemnogie. Bol'shaya chast' iz nih sostoyala iz bednyakov -- prostolyudinov,
preziraemyh i ne  davavshih povoda rasschityvat', chto oni stanut zhit'  osedlo.
On  nadeyalsya,  chto  oskorblenie,  nanesennoe  sabincam,  posluzhit  kosvennym
obrazom, nachalom obshcheniya i  snoshenij s nimi, esli  tol'ko udastsya priobresti
nravstvennoe vliyanie na zhenshchin. K privedeniyu  v  ispolnenie svoego plana  on
pristupil sleduyushchim obrazom. Prezhde vsego  on  raspustil sluh,  chto nashel  v
zemle altar' kakogo-to boga.  Boga  etogo nazyvali Konsom,  byt' mozhet,  kak
boga  "soveta",  -- konsilij do sih  por  eshche znachit po-latyni "sovet",  kak
vysshie magistraty, konsuly, znachit, "sovetniki" -- ili zhe  ego otozhdestvlyali
s  "konnym" Neptunom,  tak kak  altar'  poslednego  stoit  v  Bol'shom Cirke,
nevidimyj  v ostal'noe vremya, ego pokazyvayut tol'ko  vo vremya skachek. Drugie
zhe  govoryat,  voobshche, chto, tak  kak  plan  hranilsya v tajne,  ne  byl nikomu
izvesten, to vpolne osnovatel'no bylo posvyatit' altar' bozhestvu, skrytyj pod
zemleyu.
     Kogda on byl najden, Romul prines na nem pyshnuyu  zhertvu i ustroil igry,
narodnyj  prazdnik,  na kotoryj razoslal priglasheniya vsyudu.  Sobralas' massa
narodu. Sam on,  vmeste s  izbrannymi  grazhdanami, zanimal pochetnoe  mesto v
krasnogo cveta  plashche.  Znak  napadeniya  dolzhen byl  sostoyat' v  tom, chto on
vstanet  s  mesta,  snimet  plashch i snova nadenet ego.  Mnozhestvo vooruzhennyh
mechami lyudej  nablyudalo za  ego  dvizheniyami i, kogda on podal znak, obnazhili
mechi, s krikom brosilis'  vpered  i stali uvodit' docherej sabincev, pozvolyaya
ih otcam  spasat'sya  begstvom.  Odni  govoryat,  chto  bylo  zahvacheno  tol'ko
tridcat', imenem kotoryh  nazvany  kurii, po  Valeriyu Antijskomu --  pyat'sot
dvadcat' sem', po slovam YUby -- shest'sot vosem'desyat tri devushki; chto bol'she
vsego  opravdyvalo Romula v  glazah drugih:  zamuzhnyaya zhenshchina byla zahvachena
tol'ko odna, Gersiliya, da  i to po oshibke, tak chto pohishchenie zhenshchin ne imelo
cel'yu ni nasilie, ni oskorblenie, -- im zhelali slit', soedinit' v odno celoe
samymi  tesnymi  uzami dva naroda.  Gersiliya vyshla, govoryat,  zamuzh za ochen'
znatnogo rimlyanina, Gostiliya, po drugim -- dazhe za samogo Romula. On imel ot
nee  detej --  edinstvennuyu  doch'.  Primu, nazvannuyu  tak, kak  pervenec,  i
edinstvennogo syna, kotoromu  otec  dal imya Aolliya  v pamyat'  togo,  chto  on
"sobral  vmeste"  grazhdan.  Nekotorye govoryat,  chto  pozzhe  on  poluchil  imya
Avilliya. Ob  etom rasskazyvaet istorik  Zenodot Trezenskij,  no nahodit sebe
mnogih protivnikov.

     XV.  Govoryat, mezhdu pohishchennymi togda devushkami  vydelyalas'  odna svoeyu
zamechatel'noj  krasotoyu  i  vysokim  rostom.  Kakie-to  prostolyudiny  poveli
devushku s  soboj, kak  vdrug im popalos' navstrechu  neskol'ko znatnyh muzhej,
kotorye stali otnimat' ee. Pohititeli stali krichat', chto vedut ee k Talasiyu,
molodomu  cheloveku, uvazhaemomu za  svoi nravstvennye kachestva.  Uslyhav eto,
zashchitniki devushki  stali vyrazhat' emu dobrye pozhelaniya i na radostyah hlopat'
v ladoshi, nekotorye zhe dazhe  vernulis' obratno i poshli sledom za provozhatymi
v znak lyubvi i uvazheniya k Talasiyu, vykrikivaya ego imya. Vot pochemu rimlyane do
sih  por  eshche  vo vremya  svad'by  upotreblyayut  pripev: "Talasij!", kak greki
"Gimenej!". Govoryat, Talasij byl schastliv v brake.
     Karfagenyanin  Sekstij Sulla, vysokoobrazovannyj chelovek,  govoril  mne,
chto  etot  krik Romul naznachil kak  signal pohishcheniya.  Vse uvodivshie devushek
krichali: "talassio!" -- obychaj,  ostavshijsya vsledstvie etogo i pri svad'bah.
Bol'shinstvo zheg mezhdu prochim YUba, dumaet,  chto slovo eto -- znak prikazaniya,
zastavlyayushchij  rabotat',  zanimat'sya  pryadeniem  shersti,  hotya  v  to   vremya
grecheskie slova ne vhodili eshche v sostav latinskogo yazyka. No, esli slovo eto
prinimat'  ne  v durnom smysle,  malo  togo, dopustit', chto  u rimlyan  slovo
"talasiya" imelo to zhe znachenie, chto u  nas, my mozhem najti emu drugoe, bolee
udachnoe ob®yasnenie.  Kogda sabincy zaklyuchili mir s  rimlyanami,  odno  iz  ih
uslovij,  kasavsheesya  zhenshchin,  govorilo,  chto  oni  ne  dolzhny nichego delat'
muzh'yam, kak tol'ko  pryast' sherst'.  Takim obrazom,  pri  pozdnejshih  brakah,
sohranilsya  obychaj,   chto  roditeli   nevesty,   ili   gosti,   ili   voobshche
prisutstvuyushchie krichat v shutku: "talassio!" v znak togo, chto zhenshchina,  vyhodya
zamuzh, ne dolzhna delat'  nichego drugogo,  kak pryast' sherst'. Do  sih por eshche
prodolzhaet  sushchestvovat' obychaj,  chto novobrachnaya ne perestupaet sama poroga
doma, a vnositsya  v nego na rukah,  v znak togo, chto nekogda zhenshchin vnesli v
dom  siloj, chto  oni voshli v nego  ne  dobrovol'no. Nekotorye  govoryat,  chto
volosy novobrachnoj obrezayut ostriem malen'kogo kop'ya v znak togo, chto pervyj
brak byl  sovershen  sredi bitvy  i groma  oruzhiya.  |togo voprosa  ya  kasalsya
podrobnee v svoem sochinenii "Rimskie izyskaniya". ZHenshchiny byli pohishcheny okolo
vosemnadcatogo chisla sekstiliya mesyaca, tepereshnego avgusta, v den' prazdnika
Konsualij.

     XVI.  Sabincy   byli   bol'shoj   i  voinstvennyj  narod.  Oni   zhili  v
neukreplennyh mestechkah, kak spartanskie  kolonisty, gordilis' etim i nichego
ne  boyalis'.  Tem  ne menee,  oni  chuvstvovali  sebya svyazannymi  dragocennym
zalogom i, boyas' za sud'bu svoih docherej, otpravili poslov s spravedlivymi i
skromnymi trebovaniyami, -- Romul dolzhen byl vydat' im devushek, otkazat'sya ot
nasil'stvennyh postupkov; zatem dva naroda dolzhny  byli mirno i dozvolennymi
sredstvami  sdelat'sya druz'yami i rodstvennikami. Romul  ne vydal devushek, no
predlozhil  sabincam zaklyuchit' s nim  soyuz.  V to vremya  kak  vse oni tratili
vremya  na sovety i  vooruzheniya, car' ceninskij, Akron, chelovek reshitel'nyj i
opytnyj polkovodec, otnesshijsya s nedoveriem  uzhe  k pervomu smelomu postupku
Romula,  videvshij  v  pohishchenii  zhenshchin  opasnost'  dlya  vseh  i ne zhelavshij
ostavlyat' etogo bez nakazaniya, pervym  ob®yavil Romulu vojnu  i poshel na nego
so  svoimi  mnogochislennymi  vojskami.  Protivnik  ego  takzhe  vystupil  emu
navstrechu.
     Kogda  oni  priblizilis'  nastol'ko, chto mogli  videt'  drug druga, oni
vyzvali odin  drugogo  na poedinok,  prichem ih  vojska dolzhny byli  spokojno
stoyat'  v boevom poryadke. Romul dal obet YUpiteru prinesti emu v  dar  oruzhie
vraga,  esli  on  pobedit i ub'et ego. On odolel Akrona, umertvil, razbil  v
srazhenii ego  vojska i vzyal  ego gorod. On poshchadil zhitelej,  no  prikazal im
pereselit'sya v Rim na ravnyh pravah s korennymi grazhdanami. Takaya politika i
sluzhila  glavnym  obrazom  k  usileniyu  mogushchestva  Rima,   kotoryj   vsegda
prisoedinyal, vklyuchal pobezhdennyh v chislo svoih grazhdan.
     ZHelaya obstavit'  vozmozhno bol'shim  bleskom ispolnenie obeta, dannogo im
YUpiteru, i  sdelat'  udovol'stvie  grazhdanam, Romul prikazal  srubit' vblizi
lagerya ogromnyj dub, pridal emu  vid pobednogo  trofeya  i povesil  na  nem v
strogom poryadke dospehi Akrona,  sam  zhe nadel  dorogoe plat'e, ukrasil svoi
dlinnye  volosy lavrovym venkom, polozhil svoj trofej na pravoe plecho, zatem,
vysoko  podnyav ego, zapel  pobednuyu pesnyu i  poshel  vpered  v  soprovozhdenii
vooruzhennyh  soldat.  Grazhdane  prinimali  ih   s  udivleniem,  smeshannym  s
vostorgom.  |ta  torzhestvennaya   processiya   posluzhila  nachalom  i  obrazcom
pozdnejshih  triumfov. Trofej byl nazvan "darom YUpiteru-Feretriyu": "porazhat'"
po-latyni  "ferire",  Romul zhe molil  o tom,  chtoby  emu  "porazit'" i ubit'
protivnika.  Dospehi zhe  nazvany  "opimia", kak govorit Varron, potomu,  chto
"opes" znachit  po-latyni takzhe "bogatstvo". Vse zhe vernee proizvodstvo etogo
slova  ot "dela",  -- "delo"  po-latyni  "opus".  "Opimia"  mozhet  posvyatit'
polkovodec, sobstvennoruchno ubivshij nepriyatel'skogo  predvoditelya. CHest' eta
vypala  do sih  por  tol'ko  trem  rimskim  polkovodcam: vo-pervyh,  Romulu,
ubivshemu ceninskogo carya Akrona, zatem  Korneliyu Kossu, umertvivshemu etruska
Tolumniya i, nakonec,  Klavdiyu Marcellu, ubivshemu gall'skogo carya Britomarta.
Kose i Marcell v®ezzhali v gorod  uzhe  na kolesnice v chetverku,  prichem  sami
nesli  svoi  trofei.  Esli Dionisij govorit,  chto Romul  vstupil  v gorod na
kolesnice, on  oshibaetsya:  pervym,  po rasskazam,  pridal  triumfu blestyashchuyu
vneshnost'  syn  Demarata  --  Tarkvinij.   Po  drugim,  pervym  poyavilsya  na
kolesnice, v  triumfal'noj  processii,  Poplikola.  Vse  nahodyashchiesya v  Rime
statui Romula-triumfatora predstavlyayut ego peshim.

     XVII. Posle  vzyatiya  Ceniny,  kogda drugie  sabincy  gotovilis'  eshche  k
pohodu,  zhiteli Fiden,  Krustumeriya  i Antemny ob®yavili  rimlyanam vojnu. Oni
takzhe proigrali srazhenie  i sdali  svoi  goroda  Romulu, kotoryj podelil  ih
zemli, a  samih  pereselil  v  Rim.  Romul  razdelil vsyu zemlyu mezhdu  svoimi
grazhdanami, krome toj,  kotoroj vladeli otcy pohishchennyh devushek i kotoruyu on
ostavil  im v sobstvennost'. Ostal'nye sabincy  sochli sebya oskorblennymi ego
postupkom, vybrali v polkovodcy Tatiya i dvinuli svoi vojska k Rimu.
     Dostup k gorodu byl truden, ego  zashchishchal  nyneshnij Kapitolij, gde stoyal
garnizon pod nachal'stvom Tarpeya, a ne devushki Tarpei, kak govoryat nekotorye,
zhelaya vystavit' Romula glupcom. Doch' nachal'nika garnizona,  Tarpeya, "predala
gorod  sabincam, prel'stivshis' zolotymi  brasletami, kotorye videla u nih na
rukah.  V nagradu za izmenu ona  potrebovala  s  nih to, "chto oni  nosili na
levoj  ruke".  Tatij soglasilsya. Noch'yu ona  otvorila edinstvennye  vorota  i
vpustila sabincev.
     Kazhetsya, ne odin Antigon govoril, chto  on  "lyubit sobirayushchihsya predat',
no nenavidit uzhe predavshih" i  ne  odin Cezar' otozvalsya o  care frakijskom,
Rimetalke, chto  on  "lyubit izmenu, no nenavidit  izmennika", --  eto chuvstvo
pitayut k negodyayam vse te, kto nuzhdaetsya  v nih, -- kak my  nuzhdaemsya v yade i
zhelchi nekotoryh zhivotnyh -- laskovy s nimi,  poka ne mogut obojtis' bez nih,
nenavidyat  ih isporchennost',  kogda  dostignut  svoej celi. Tochno  takoe  zhe
chuvstvo probudilos'  togda v  dushe Tatiya i v otnoshenii k Tarpee: on prikazal
sabincam, ne zabyvaya o zaklyuchennom imi uslovii, ne ZHalet' togo, chto u nih na
levoj ruke, pervym snyal  s  ruki  braslet i  vmeste  so shchitom brosil  ego  v
devushku. Vse  posledovali ego primeru,  i, zabrosannaya zolotom i pogrebennaya
pod  shchitami, ona umerla pod  ih tyazheloj massoj.  Istorik YUba  pishet, so slov
Sul'piciya Gal'by,  chto  i Tarpei  byl ulichen i  obvinen  Romulom  v  izmene.
Nekotorye, mezhdu  prochim Antigon, peredayut o Tarpee neveroyatnye  veshchi, budto
ona byla docher'yu sabinskogo  vozhdya Tatiya;  chto,  po ih slovam, ona sdelalas'
zhenoyu Romula protiv ee zhelaniya i reshilas'  na svoj postupok radi  otca. Poet
Simil rasskazyvaet sovershennyj vzdor, utverzhdaya, chto Tarpeya pomogla ovladet'
Kapitoliem ne sabincam, a kel'tam, vlyubivshis' v ih carya. Vot ego stihi:
     Drevle Tarpeya zhila na krutyh Kapitoliya skalah,
     Gibel' ona prinesla krepkogo Rima stenam.
     Brachnoe lozhe ona razdelit' so vladykoyu kel'tov
     Strastno zhelaya, vragu gorod rodnoj predala.
     Neskol'kimi strokami nizhe on govorit ob ee smerti:
     Boji ubili ee i beschislennyh kel'tov druzhiny.
     Tam zhe, za Padom-rekoj, telo ee pogrebli.
     Brosili kuchu shchitov na nee ih otvazhnye ruki,
     Devy-prestupnicy trup pyshnym nadgrob'em zakryv.

     XVIII. V  pamyat'  Tarpei,  pogrebennoj na  holme,  holm  tot  nazyvalsya
"Tarpejskim",  poka  car'  Tarkvinij,  stroya  zdes'  hram YUpiteru,  ne velel
perenesti ee  prah v drugoe  mesto. Imya  Tarpei  ischezlo.  Tol'ko  skalu  na
Kapitolii, otkuda brosali prestupnikov, do sih por eshche zovut "Tarpejskoj".
     Kogda sabincy zanyali Kapitolij, razdrazhennyj Romul stal  vyzyvat' ih na
srazhenie. Tatij smelo prinyal  vyzov, vidya, chto v sluchae  porazheniya emu mozhno
budet  otstupit'   v  krepost'.  Svobodnoe  prostranstvo,  gde  dolzhno  bylo
proizojti  srazhenie,  bylo  okruzheno mnogimi  holmami.  Blagodarya neudobstvu
mesta  bitve   sledovalo  byt'  zhestokoj   i  upornoj:  na  tesnom  i  malom
prostranstve nevozmozhno bylo ni begstvo,  ni presledovanie nepriyatelya. Krome
togo, neskol'ko dnej nazad bylo navodnenie, prichem reka  ostavila posle sebya
sloj  glubokogo  i  nezametnogo  dlya glaza  ilu,  na  nizmennyh uchastkah  na
nyneshnem  forume. Ego  ne bylo vidno,  poetomu i nel'zya  bylo  osteregat'sya;
krome  togo,  on byl nizok i opasen. Sabincy, nichego  ne podozrevaya,  bystro
bezhali  k etomu  mestu.  Ih  spas  schastlivyj  sluchaj.  Kurcij,  aristokrat,
gordivshijsya  svoimi  podvigami,  chelovek  zanoschivyj, ehal na  loshadi daleko
vperedi ostal'nyh. Kogda ego loshad'  uvyazla v tryasine, on staralsya vybrat'sya
iz nee, udaryaya ee i ponukaya, no, ne vidya uspeha, ostavil loshad' i dolzhen byl
pozabotit'sya o svoem sobstvennom spasenii. V pamyat' ego mesto eto do sih por
eshche nazyvaetsya "Kurtios Lakkos"[Lacus Curtius - Kurcievo ozero (lat.)].
     Izbegnuvshie opasnosti sabincy dralis'  otchayanno; no  nikto  ne  poluchil
perevesa, nesmotrya na ogromnoe chislo ubityh, mezhdu kotorymi  byl i Gostilij.
Govoryat, on byl muzhem Gersilii i  dedom Gostiliya, carstvovavshego posle Numy.
Veroyatno,  v uzkom  prostranstve  proishodilo mnogo shvatok.  Iz nih pamyatna
odna, poslednyaya, gde Romul byl  ranen  kamnem v golovu i edva ne upal. On ne
mog  okazat'  sabincam  takogo muzhestvennogo  otpora,  kak  ran'she.  Rimlyane
drognuli  i,  prognannye  s   rovnogo   mesta,  pobezhali  po  napravleniyu  k
Palatinskomu holmu. Romul, uspevshij prijti  v  sebya ot  udara, hotel idti  s
oruzhiem v rukah  navstrechu  begushchim,  obratit'  ih  protiv nepriyatelya,  i  s
gromkim  krikom obodryal  svoih vystroit'sya v boevoj poryadok i snova  prinyat'
uchastie  v srazhenii.  No  vokrug  nego vse  bezhali.  Nikto ne smel vernut'sya
nazad, i on podnyal ruki  k  nebu  i  stal molit' YUpitera ostanovit'  begushchih
soldat,  ne  dat'  pogibnut' rimskomu gosudarstvu,  no spasti ego.  Kogda on
konchil  svoyu  molitvu,  mnogim stalo stydno svoego  carya, i v dushah beglecov
opyat'  prosnulos'  muzhestvo. Sperva  oni ostanovilis' tam, gde  stoit teper'
hram  YUpitera  Statora, v perevode  "Ostanavlivayushchego",  zatem postroilis' v
boevoj poryadok i prognali sabincev do nyneshnej "Regii" i hrama Vesty.

     XIX.  Zdes' oni  stali  gotovit'sya  k novomu srazheniyu; no ih ostanovilo
neobyknovennoe,  ne poddayushcheesya opisaniyu  zrelishche. So vseh  storon poyavilis'
bezhavshie s krikom i  voplyami, cherez oruzhie  i trupy k svoim muzh'yam i  otcam,
tochno  isstuplennye, pohishchennye docheri  sabincev,  odni  s  grudnymi det'mi,
kotoryh oni prizhimali k  grudi, drugie s raspushchennymi volosami;  no vse  oni
nazyvali samymi nezhnymi imenami to sabincev, to rimlyan.  Te  i  drugie  byli
rastrogany i  dali  im  mesto v svoih  ryadah. Ih  rydaniya slyshali  vse.  Oni
vozbuzhdali k sebe sostradanie odnim svoim vidom, no eshche bolee svoimi rechami,
kotorye  oni  nachali zashchitoj  svoih prav i uveshchaniyami  i konchili mol'bami  i
pros'bami. "CHem  oskorbili my vas, -- govorili oni, -- chem provinilis' pered
vami, chto  nam prishlos'  uzhe  vyterpet' lyutoe gore  i prihoditsya terpet' ego
teper'?  Nas  pohitili nasil'no,  protivozakonno  te, komu my prinadlezhim  v
nastoyashchee vremya;  no, kogda nas  pohitili,  nashi  brat'ya, otcy i blizkie tak
dolgo ne vspominali o nas, chto my prinuzhdeny byli soedinit'sya samymi tesnymi
uzami  s predmetom  nashej  zhestochajshej nenavisti  i teper' dolzhny boyat'sya za
teh, kto uvel nas, poprav zakony, -- kogda oni srazhayutsya, i  plakat' po nim,
kogda oni  umirayut! --  Vy ne yavilis'  mstitelyami nashim oskorbitelyam za nas,
devushek,  teper'  zhe  lishaete zhen  -- muzhej,  detej  -- ih  materej. Pomoshch',
kotoruyu  vy   okazyvaete  teper'  nam,  neschastnym,  huzhe  vashego   prezhnego
ravnodushiya k nashej sud'be i predatel'stva. Vot kak lyubili nas oni, i vot kak
zhaleete nas  vy!  Esli  by  dazhe vy veli  vojnu iz-za chego-libo drugogo,  vy
vse-taki dolzhny byli prekratit' ee, tak kak sdelalis' blagodarya nam zyat'yami,
dedami i blizhnimi rodstvennikami; no,  esli vojna vedetsya iz-za nas, uvedite
nas  s  vashimi  zyat'yami  i  nashimi  det'mi  i  vernite  nam  nashih  otcov  i
rodstvennikov, ne otnimajte ot nas  nashih  detej i  muzhej! Zaklinaem vas, ne
zastavlyajte nas snova delat'sya rabami!.."
     Tak goryacho prosila Gersiliya;  ee pros'by podderzhali i  drugie  zhenshchiny.
Bylo zaklyucheno  peremirie.  Predvoditeli vstupili v peregovory. V  eto vremya
zhenshchiny vodili  svoih muzhej  k svoim otcam  i brat'yam,  brali s soboj detej,
nosili nuzhdavshimsya  pishchu i pit'e, ranenyh prinosili  k sebe v dom i okruzhali
ih  svoimi popecheniyami, pozvolyali  im ubedit'sya,  chto oni hozyajki u  sebya  v
dome,  chto ih muzh'ya okazyvali im vsyacheskoe vnimanie i  uvazhali ih i  lyubili,
kak tol'ko umeli.
     Po usloviyu  mirnogo  dogovora,  kazhdaya  zhenshchina  mogla  ostat'sya,  esli
zhelala, u svoego muzha, no, kak skazano vyshe, dolzhna  byla  byt'  svobodna ot
vsyakogo  truda i vsyakoj chernoj raboty, krome pryazhi shersti; rimlyane i sabincy
obyazany  zhit' v gorode  vmeste; poslednij  dolzhen nazyvat'sya  v chest' Romula
Rimom,  no  vse  rimlyane  --  "kviritami" v  chest'  rodiny  Tatiya; vlast'  i
nachal'stvo dolzhny byt' razdeleny mezhdu oboimi caryami.
     Mesto, gde  zaklyuchen  byl  etot  dogovor,  do sih  por  eshche  nazyvaetsya
Komitiem, ot latinskogo "komjre" -- "sobirat'sya".

     XX.  Naselenie  goroda uvelichilos',  vsledstvie chego  iz  sabincev bylo
izbrano sto novyh patriciev. CHislo soldat legiona uvelichilos' do shesti tysyach
pehoty i shesti soten konnicy. Bylo sostavleno tri triby, nazvannye: pervaya v
chest' Romula --  "Ramny",  vtoraya  -- "Tatii", v  chest'  Tatiya, i  tret'ya --
"Lukery", po  imeni  svyashchennoj roshchi,  kuda spasalis' mnogie,  iskavshie  sebe
ubezhishche i  poluchivshie zatem prava grazhdanstva:  "roshcha"  yao-latyni -- "lukos"
[lucus]. CHto  trib bylo  stol'ko, vidno  iz samogo ih  imeni: do sih por eshche
nashi  fily  rimlyane nazyvayut tribami,  filarhov  -- tribunami. Kazhdaya  triba
sostoyala iz desyati kurij, nazvannyh, kak uveryayut  nekotorye, imenami zhenshchin,
o kotoryh govoreno  vyshe. No etomu trudno verit': mnogie  iz nih imeyut imena
razlichnyh mestnostej.
     ZHenshchinam okazany byli i mnogie drugie znaki uvazheniya; naprimer, muzhchiny
dolzhny  byli  ustupat'  im  dorogu,  ne  govorit' v obshchestve  zhenshchin  nichego
neprilichnogo, ne pokazyvat'sya pered nimi golymi; oni ne mogli byt' obvinyaemy
v ubijstve; oni, kak  i ih  deti,  nosili na shee "bullu",  nazvannuyu tak  po
shodstvu s puzyrem, i togu s krasnoyu kajmoj.
     Cari  soveshchalis'  ne srazu vmeste, drug s drugom, -- kazhdyj imel sperva
otdel'nye  soveshchaniya  s  senatorami,  i zatem vse sobiralis' vmeste na obshchij
sovet.
     Tatij zhil tam,  gde v nastoyashchee vremya stoit hram YUnony-Monety, Romul --
u "lestnicy Kaka". Ona nahoditsya  pri spuske s Palatinskogo holma  v Bol'shoj
Cirk. Zdes' zhe roslo, govoryat, svyashchennoe kizilovoe derevo, s kotorym svyazano
sleduyushchee predanie.  ZHelaya  ispytat'  svoi  sily,  Romul  brosil  odnazhdy  s
Aventinskogo holma  svoe kop'e s  drevkom iz kizila.  Kop'e  ushlo  gluboko v
zemlyu. Nesmotrya na usiliya mnogih, nikto ne mog vytashchit' ego. Drevko ostalos'
v zemle,  prinyalos' v  nej,  dalo  such'ya i  prevratilos'  v ogromnyj  stvol.
Preemniki Romula smotreli na nego  kak na  nechto v vysshej stepeni svyashchennoe,
beregli ego, chtili i okruzhili stenoyu. Esli komu-libo iz prohozhih  on kazalsya
vyanushchim, zelen' ego -- ne svezhej, no kak by chahnushchej ot nedostatka  pitaniya,
on totchas zhe gromko zayavlyal ob etom popadavshimsya emu navstrechu. Te, tochno na
pozhare, s krikom trebovali vody i sbegalis' so vseh storon k mestu s polnymi
vody kuvshinami.  Govoryat, kogda  Gaj Cezar' Kaligula prikazal  remontirovat'
lestnicu,  rabochie,  roya  poblizosti  zemlyu,  nechayanno  povredili vse  korni
dereva, i ono zasohlo.

     XXI.  Sabincy  prinyali  rimskie  nazvaniya  mesyacev,   o  chem  ya  privel
neobhodimye  zamechaniya v  zhizneopisanii  Numy, Romul zhe vvel v  vojske  shchity
upotreblyavshegosya  u  nih  obrazca  i  peremenil  vooruzhenie kak  svoe, tak i
rimskih soldat, nosivshih ran'she shchity argosskogo  obrazca. Prazdniki i zhertvy
byli  u nih ustanovleny obshchie, prichem oba naroda uderzhali te iz nih, kotorye
sushchestvovali ran'she, i uchredili novye, naprimer, Matronalii, v chest' zhenshchin,
sodejstvovavshih okonchaniyu vojny, i Karmentalii.  Odni govoryat,  chto Karmenta
-- parka, vinovnica chelovecheskogo rozhdeniya, vsledstvie chego ee osobenno chtut
materi,  drugie  --  chto  Karmentoj byla nazvana veshchaya zhena arkadskogo  carya
|vandra, oblekavshaya svoi predskazaniya v stihotvornuyu  formu: "stihotvorenie"
po-latyni -- "karmen". Nastoyashchee ee imya bylo Nikostrata. S etim  ob®yasneniem
soglasny vse. Nekotorye,  odnako,  dayut  imeni Karmenty bolee pravdopodobnoe
ob®yasnenie i  perevodyat  ego  "bezumnaya",  tak  kak  v  isstuplenii teryaetsya
rassudok. "Ne imet'  chego-libo" po-latyni --  "karere",  "um" --  "mene".  O
prazdnike Palilij bylo skazano vyshe.
     Prazdnik   Luperkalij,  sudya  po  vremeni,  v  kotoroe  ego  spravlyayut,
prinadlezhit k chislu ochistitel'nyh: on  proishodit v "neschastnye" dni fevralya
mesyaca, "ochistitel'nogo" mesyaca v perevode. Den' prazdnika nazyvalsya izdavna
"febrata".   U  grekov  emu   sootvetstvuet  prazdnik  Likei,   chto   sluzhit
dokazatel'stvom, chto v glubokoj drevnosti prazdnovanie ego perenesli syuda iz
Arkadii  tovarishchi  |vandra.  Mnenie  eto  razdelyaetsya  vsemi: imya  prazdnika
proishodit ot "volchicy".  My vidim, po krajnej  mere, chto "luperki" nachinayut
bezhat'  ot  togo mesta, gde, po predaniyu,  byl broshen  Romul; no to, chto oni
delayut, trudno ob®yasnimo.  Oni ubivayut koz, zatem  odin iz nih dotragivaetsya
okrovavlennym nozhom do lba dvuh prisylaemyh k nim mal'chikov horoshih familij,
drugie  nachinayut stirat' krov'  klochkom  shersti, omochennoj  v moloke.  Kogda
mal'chikam stirayut krov',  oni dolzhny smeyat'sya.  Zatem iz koz'ej kozhi luperki
vykraivayut  remni i begayut potom  golymi, no v perednikah,  po ulicam i b'yut
prohozhih remnyami. Molodye zhenshchiny ne uklonyayutsya ot udarov, dumaya chto oni pri
beremennosti oblegchayut rody. Osobennost' prazdnika  sostoit takzhe v tom, chto
luperki prinosyat v  zhertvu sobaku.  Butas, napisavshij v elegicheskom  razmere
sbornik legend  o proishozhdenii rimskih obychaev,  govorit, chto, kogda  Romul
ubil so svoimi  tovarishchami Amuliya, oni v vostorge  pobezhali  tuda, gde ego s
bratom  maloletkami  nashla volchica;  chto  nazvannyj  prazdnik  ustanovlen  v
podrazhanie ih begu i chto molodye lyudi begut,
     Vstrechnym nanosyat udary; tak nekogda, Al'bu pokinuv,
     YUnye Romul i Rem mchalis' s mechami v rukah.
     Okrovavlennym nozhom  dotragivayutsya do lba, po  ego ob®yasneniyu,  v  znak
togo, chto togda soversheno  bylo ubijstvo i ubijcam ugrozhala opasnost', krov'
zhe obtirayut  molokom v pamyat'  togo, chto  brat'ya byli vskormleny im. Istorik
Gaj Acilij govorit,  chto eshche do osnovaniya goroda, Romul s tovarishchami poteryal
svoi stada.  Oni pomolilis' Favnu i  pobezhali iskat'  ih, razdevshis' donaga,
chtob  ne  ustat'  vspotevshi. Vot pochemu luperki  begayut golymi. Esli  zhertva
ochistitel'naya,  oni prinosyat v zhertvu sobaku v vidah ochishcheniya,  kak i greki,
pri ochistitel'nyh zhertvah, ubivayut sobak i chasto sovershayut "periskilakismy";
no esli zhe zhertva  blagodarstvennaya --  volchice,  za  vospitanie  i spasenie
Romula,  -- prinesenie  v zhertvu sobaki vpolne estestvenno:  sobaka  -- vrag
volka, esli  tol'ko luperki ne nakazyvayut eto zhivotnoe za to, chto ono kusaet
ih, kogda oni begayut.

     XXII.  Po  predaniyu,  Romul  pervyj  ustanovil kul't  svyashchennogo ognya i
uchredil  dolzhnost'  vestalok.  Nekotorye  pripisyvayut  eto  Nume.  Izvestno,
odnako,  chto  Romul  byl ochen'  blagochestiv, zatem,  chto  vladel  iskusstvom
proricaniya i nosil pri gadaniyah "lityuon" [lituus]  --  krivuyu palku, kotoroyu
avgury  ocherchivayut  v  vozduhe  chetyrehugol'nik  dlya  svoih  nablyudenij.  On
hranilsya  na Palatine, no  ischez  vo vremya  vzyatiya goroda  gallami. Kogda zhe
nepriyateli byli  prognany,  ego nashli  pod  glubokim  sloem pepla.  Ogon' ne
tronul ego, hotya vse drugoe bylo istrebleno, unichtozheno pozharom.
     Romul izdal takzhe nekotorye zakony. Samyj surovyj iz nih sostoit v tom,
chto  zhenshchina ne imeet prava ujti ot muzha; no muzh  mozhet  prognat' zhenu, esli
ona okazalas'  vinovnoj v  otravlenii ili podmene detej  ili byla pojmana  v
prelyubodeyanii.  Kto  otsylal  zhenu po  drugoj prichine,  dolzhen byl  polovinu
svoego sostoyaniya otdat' zhene, polovinu -- posvyatit' Cerere. Kto razvodilsya s
zhenoj, obyazan byl prinesti zhertvu podzemnym bogam.
     Zamechatel'no, chto car' ne izdal nikakih zakonov, karayushchih otceubijstvo,
i nazval  kazhdoe chelovekoubijstvo "otceubijstvom", tak kak pervoe obrekalos'
proklyatiyu,  vtoroe  schitalos'  vovse  nevozmozhnym.  Dolgo  ne  bylo primerov
podobnogo  roda prestupleniya,  v Rime  nikto  ne  reshalsya  sovershit'  ego  v
prodolzhenie pochti shestisot let. Pervym otceubijcej nazyvayut Luciya Gostiya. On
sovershil  eto  prestuplenie  posle  Vtoroj  Punicheskoj  vojny.  No  ob  etom
dovol'no.

     XXIII.  V  pyatyj   god  carstvovaniya  Tatiya   kto-to  iz  ego  blizkih,
rodstvenniki  ego vstretili napravlyavshihsya v  Rim lavrentskih poslov, napali
na nih v doroge  s cel'yu otnyat'  u nih den'gi i ubili,  tak kak te ne hoteli
otdat'  ih,  zashchishchalis'.  Kogda  prestuplenie  bylo soversheno,  Romul  zhelal
nemedlenno nakazat' vinovnyh; no  Tatij medlil,  otkladyval delo.  |to  bylo
edinstvennym sluchaem,  iz-za kotorogo u carej vyshla  yavnaya razmolvka  drug s
drugom.  V  ostal'nom  mezhdu  nimi carstvovalo  edinodushie,  i oni v  polnom
soglasii upravlyali gosudarstvom. Mezhdu  tem  rodstvenniki ubityh, ne poluchaya
ot  Tatiya  zakonnogo  udovletvoreniya, napali  na nego, kogda  on prinosil  v
Lavinii  zhertvu  vmeste  s Romulom,  i  ubili, Romula zhe  provodili do domu,
proslavlyaya  ego spravedlivost'.  On  s pochetom pohoronil Tatiya -- ego mogila
nahoditsya vozle Armilustriya, na Aventine, -- i sovershenno zabyl ob ubijstve.
Nekotorye  istoriki  rasskazyvayut,  chto  ispugannye  lavrentcy vydali  ubijc
Tatiya, no Romul otpustil ih, skazav, chto "ubijstvo iskupleno ubijstvom". |ta
fraza zastavila govorit' o sebe i vozbudila podozrenie, chto emu bylo priyatno
izbavit'sya ot  tovarishcha po upravleniyu. Vse eto ne povleklo, odnako, za soboyu
nikakih  besporyadkov; sabincy ostavalis' spokojny: odni  lyubili carya, drugie
boyalis'  ego  vlasti,  tret'i  smotreli  na  nego  pochti kak  na  boga,  chto
obespechivalo emu vsegdashnyuyu predannost' i uvazhenie s ih storony.
     Romula  uvazhali  mnogie  i  ne  ego  poddannye.  Tak  drevnie  latinyane
otpravili  k nemu  poslov s  predlozheniem  druzhby  i  soyuza.  Naprotiv,  emu
prishlos'  vzyat' Fideny, sosednij  s Rimom gorod, neozhidannym napadeniem, kak
rasskazyvayut nekotorye, --  on poslal vpered konnicu  i, prikazav  ej  sbit'
petli u  gorodskih vorot,  vnezapno poyavilsya  potom sam. Drugie govoryat, chto
fidency  napali pervymi, vzyali dobychu i strashno  opustoshili stranu vplot' do
predmest'ya goroda.  Romul ustroil im zasadu, nanes ogromnye poteri i vzyal ih
gorod.  On  ne razrushil ego, ne  razoril, no prevratil v  rimskuyu koloniyu --
poslal tuda, v aprel'skie idy, dve s polovinoyu tysyachi kolonistov.

     XXIV.  Vskore  zatem nachalas' chuma;  lyudi umirali vnezapno,  ne  bolev.
Krome togo, sluchilsya neurozhaj. Skot perestal davat'  priplod; v gorode vypal
krovavyj dozhd', tak chto k uzhasnym bedstviyam prisoedinilsya sil'nyj strah pred
gnevom  bogov. To zhe samoe proishodilo i v gorode  Lavrente, vsledstvie chego
ne ostavalos' nikakogo somneniya, chto  bogi nakazyvayut oba goroda za to,  chto
oni  okazalis' nespravedlivymi v dele  umershchvleniya  Tatiya  i  poslov.  Kogda
ubijcy  byli vydany  i nakazany, bedstvie yavno umen'shilos' v  oboih gorodah.
Romul ochistil tot i drugoj gorod zhertvami, kotorye, kak rasskazyvayut, do sih
por prinosyat u Ferentinskih vorot. CHuma eshche ne prekratilas', kogda na rimlyan
napali kamerijcy, vtorgshis' v ih  vladeniya v polnoj uverennosti, chto rimlyane
ne  v  sostoyanii  dat' im otpora vsledstvie postigshego  ih  neschast'ya. Romul
nemedlenno  vystupil protiv  nih s  vojskom i razbil ih, prichem oni poteryali
shest'  tysyach  chelovek. On  vzyal gorod i polovinu zhitelej  pereselil v Rim, v
sekstil'skie zhe kalendy vyvel  v Kameriyu rimskih  kolonistov v dvojnom chisle
protiv  ostavshihsya  v nej zhitelej. Vot skol'ko lishnih grazhdan  bylo  u nego,
hotya  Rim sushchestvoval  tol'ko  shestnadcat' let!  V chisle dobychi on privez iz
Kamerii mednuyu  kolesnicu v chetverku loshadej. On  postavil ee v hram Vulkana
vmeste so svoeyu statuej, kotoruyu uvenchivaet boginya Pobedy.

     XXV.  Iz  sosedej  rimlyan  slabye  pokoryalis'  pered  ego  vozrastavshim
mogushchestvom i ostavalis' dovol'ny, kogda ih ostavlyali v  pokoe;  no sil'nye,
iz chuvstva boyazni i zavisti, schitali svoim  dolgom ne glyadet'  ravnodushno na
usilenie  vlasti  Romula, a polozhit' predel,  pregradu  ee  rasprostraneniyu.
Pervymi nachali vojnu etruski, zhiteli Vej, bol'shogo goroda, imevshego obshirnye
vladeniya,  potrebovav sebe ustupki prinadlezhashchih budto by im Fiden. |to bylo
ne tol'ko  nespravedlivo, no  dazhe smeshno,  tak  kak,  kogda naseleniyu etogo
goroda ugrozhala opasnost' so storony nepriyatelej, vejcy ne podali im pomoshchi,
no ostalis' bezuchastnymi k  ih gibeli, teper'  zhe vzdumali trebovat' sebe ih
gorod i zemli, kotorymi vladeli drugie. Kogda Romul  dal  im  oskorbitel'nyj
otkaz, oni razdelili svoi vojska na dva otryada. Odin iz nih sdelal napadenie
na  Fideny,  drugoj dvinulsya  navstrechu  Romulu; Pod  Fidenami rimlyane  byli
razbity,  poteryav  dve  tysyachi  chelovek;  no  lichno  Romul  nanes  porazhenie
nepriyatelyu, kotoryj lishilsya bolee vos'mi tysyach chelovek. V okrestnostyah Fiden
proizoshlo novoe  srazhenie. Vse soglasny,  chto  pobeda byla  oderzhana glavnym
obrazom  samim  Romulom,  kotoryj  vykazal  v  polnom  bleske  svoi  voennye
sposobnosti, hrabrost', daleko  nechelovecheskuyu silu i  bystrotu dvizhenij. No
slishkom skazochen,  ili skorej  vovse neveroyaten, rasskaz nekotoryh, budto iz
chetyrnadcati  tysyach  ubityh  Romul  sobstvennoruchno polozhil  na  meste bolee
poloviny, kak  messencev  schitayut hvastunami, kogda, po ih slovam, Aristomen
ubil trista spartancev.
     Kogda nepriyatel' obratilsya v begstvo, Romul ne stal presledovat' ego, a
dvinulsya  protiv samogo  goroda.  ZHiteli  ne  mogli  vyderzhat'  osady  posle
nanesennogo im strashnogo porazheniya. Po ih pros'be byl zaklyuchen druzhestvennyj
dogovor na sto let, prichem oni ustupili Romulu bol'shuyu chast' svoih vladenij,
nyneshnij  Septempagij, t. e. sem' selenij,  solyanye  kopi u berega  i dali v
zalozhniki pyat'desyat grazhdan luchshih  familij. Vsledstvie  etogo  car' spravil
triumf  v oktyabr'skie idy. V processii shel v  chisle drugih plennyh i vejskij
polkovodec,  starik, kotorogo  schitali glupcom  i kotoryj, nesmotrya  na svoi
goda,  okazalsya chelovekom neopytnym  v delah. Vot pochemu do sih por eshche  pri
prazdnovanii  dnej pobed v  Kapitolij vedut  chrez  forum starika  v  krasnom
plat'e s detskoj bulloj na shee,  prichem glashataj krichit: "Kupite sardijcev!"
Delo v  tom,  chto etruski schitayutsya kolonistami  Sard, Veji zhe  -- etrusskij
gorod.

     XXVI.  Vojna  eta byla  posledneyu,  kotoruyu  vel  Romul.  Zatem  s  nim
proizoshlo  to,  chto  byvaet  so  mnogimi, vernee pochti  so vsemi temi,  kogo
bol'shoe, neobyknovennoe  schast'e  vozneslo  na  vershinu  mogushchestva i slavy.
Nadeyas'  na krepost' svoej  vlasti  i  vse bolee  i  bolee  obnaruzhivaya svoyu
gordost',  on  peremenil  narodnuyu  formu  pravleniya  na  monarhiyu,  kotoraya
sdelalas'  nenavistnoj i vozbuzhdala neudovol'stvie uzhe  s  pervyh dnej odnoyu
odezhdoj carya. On  stal  nosit' krasnyj hiton i  purpurovuyu  togu i zanimalsya
delami, sidya na  kresle  so  spinkoj.  Ego  vsegda  okruzhali  molodye  lyudi,
nazvannye  celerami tak  za  tu bystrotu,  s kakoyu  oni ispolnyali dannye  im
prikazaniya. Drugie  shli  vperedi  nego,  razgonyaya  palkami narod.  Oni  byli
podpoyasany remnyami, chtoby svyazat'  nemedlenno  vsyakogo,  na kogo  im ukazhut.
"Svyazyvat'"  po-drevnelatinski -- "ligare",  v novejshem yazyke -- "alligare",
otkuda i  zhezlonoscy nazyvayutsya  "liktorami", zhezly  --  "bakia", potomu chto
togda  oni  sluzhili  vmesto  palok.  Veroyatno i  to, chto  v  nyneshnem  slove
"liktory"  vstavlena  bukva  "k",  tak  chto  prezhde oni nazyvalis' "litory",
sootvetstvuet  grecheskim sluzhitelyam;  "narod", po-grecheski, do  sih  por eshche
nazyvaetsya "lejton", "chern'" -- "laos".

     XXVII. Po smerti  deda,  al'banskogo  carya Numitora,  Romulu  sledovalo
poluchit' po nasledstvu  ego prestol; no on iz zhelaniya ugodit' narodu ostavil
emu samoupravlenie  i tol'ko ezhegodno naznachal al'bancam novogo  namestnika.
Takim   obrazom,  on  vnushal  i  rimskoj  aristokratii  mysl'  stremit'sya  k
unichtozheniyu  monarhii,   k   obrazovaniyu  svobodnogo  gosudarstva,   uchit'sya
upravlyat' i byt' upravlyaemymi poperemenno. Ved' k tomu vremeni dazhe patricii
ne prinimali uchastiya v pravlenii. Oni otlichalis' pered drugimi tol'ko imenem
i naruzhnymi znakami i sobiralis' v senate skorej po privychke, nezheli  zatem,
chtoby podavat' v nem svoi mneniya.  Dalee,  oni dolzhny byli vyslushivat' molcha
to, chto  im  prikazyvali,  --  edinstvennoe  ih  preimushchestvo pered  narodom
sostoyalo  v  tom,  chto  oni uznavali  ran'she  ego  prinyatye  resheniya,  --  i
rashodilis'. |to ne predstavlyalo eshche osobennogo; no, kogda car' razdelil, po
sobstvennomu zhelaniyu, zavoevannuyu zemlyu mezhdu soldatami  i vernul  vejcam ih
zalozhnikov bez soglasiya i zhelaniya  senatorov,  on  nanes  im,  v ih  glazah,
tyazhkoe oskorblenie.  Vot pochemu na nih palo podozrenie  i  obvinenie,  kogda
vskore on ischez neob®yasnimym obrazom. On ischez v iyul'skie nony, kak nazyvayut
ih teper', ili v  kvintil'skie, kak nazyvali ih togda. Edinstvennoe,  chto my
znaem o ego smerti i s chem vse soglasny, -- eto ee vremya, o kotorom ya skazal
vyshe. Do  sih por  eshche v tot  den' prodolzhayut delat' mnogoe, napominayushchee ob
imevshih togda mesto pechal'nyh sobytiyah.
     Otnositel'no neyasnyh obstoyatel'stv ego smerti ne sleduet udivlyat'sya: my
ne  mozhem  skazat'   navernoe,  ruchat'sya  za  to,  kak   umer  dazhe  Scipion
Afrikanskij, najdennyj mertvym u sebya doma posle obeda. Odni govoryat, chto on
byl  slabogo zdorov'ya, drugie, -- chto on sam otravilsya, tret'i,  --  chto  na
nego napali prokravshiesya noch'yu vragi i zadushili ego.  No trup Scipiona  byl,
po krajnej  mere,  vystavlen na vidu u vseh  i vozbuzhdal v  kazhdom,  kto ego
videl, podozreniya i dogadki naschet ego nasil'stvennoj smerti; Romul zhe ischez
vnezapno. Nikto  ne videl ni chasti ego trupa, ni kuska odezhdy. Odni govoryat,
chto senatory napali na nego v hrame Vulkana, ubili i iskroshili telo v kuski,
prichem kazhdyj vynes pod plat'em ego chasticu.  Po slovam drugih,  on sdelalsya
nevidim  ne  v  hrame  Vulkana  i v prisutstvii ne  odnih  senatorov. Po  ih
rasskazam, Romul sobral narod za  gorodom, vozle Koz'ego bolota.  Vnezapno v
vozduhe  proizoshli   udivitel'nye  neobyknovennye   yavleniya   i  neveroyatnye
peremeny: solnce  zatmilos';  nastala noch',  no noch' ne tihaya, spokojnaya, --
nachalas' uzhasnaya groza  i  veter, duvshij so vseh storon s yarost'yu uragana. V
to  vremya,  kak  narod brosilsya bezhat'  kuda  ni popalo,  senatory sobralis'
vmeste. Kogda  groza  konchilas' i zasiyalo solnce,  narod vernulsya na  staroe
mesto,  ishcha carya i boyazlivo sprashivaya  o  nem. Senatory  polozhili konec  ego
poiskam i lyubopytstvu, prikazav vsem pochitat' i molit'sya Romulu, kotoryj, po
ih slovam, voznessya  na  nebo i iz  dobrogo carya budet  dlya  nih  milostivym
bozhestvom.  Narod poveril etomu i udalilsya  s  molitvoj,  v radosti,  polnyj
veselyh  nadezhd.  Nekotorye,  odnako,  s  grust'yu  i negodovaniem  tshchatel'no
razyskivali istinu i  ispugali patriciev, obvinyaya ih v  tom, chto oni morochat
narod i chto oni sami ubili carya.

     XXVIII. Togda  odin  pereselivshijsya  iz Al'by  patricij,  YUlij  Prokul,
prinadlezhavshij  k chislu samyh znatnyh grazhdan, uvazhaemyj za svoyu zhizn', drug
i  doverennoe lico  u  Romula,  vyshel  na  forum  i  pod  strashnoyu  klyatvoj,
prikasayas' pri etom k svyashchennym predmetam, skazal gromko, chto, kogda on shel,
navstrechu emu popalsya  Romul. On byl tak krasiv i vysok, kak nikogda ran'she.
Ego blestyashchee  vooruzhenie gorelo ognem.  Patricij  ispugalsya etogo zrelishcha i
sprosil: "Car', chto s toboj ili chto zadumal ty, esli ostavlyaesh' nas v zhertvu
nespravedlivomu,  zlostnomu  obvineniyu  i zastavlyaesh'  sirotet' ves'  gorod,
kotoryj gluboko skorbit o tebe?" --
     "Po vole  bogov,  Prokul,  --  otvechal  emu  car', -- ya  posle  dolgogo
prebyvaniya sredi lyudej osnoval gorod, kotoromu suzhdeno  podnyat'sya na vershinu
mogushchestva  i  slavy,  i  snova voznessya v  svoe nebesnoe zhilishche. Utesh'sya  i
peredaj  rimlyanam,  chto,  esli oni  budut muzhestvenny  i  blagorazumny,  oni
dostignut   vysshej    stepeni   chelovecheskogo    velichiya.   YA   budu   vashim
bogom-pokrovitelem, Kvirinom". Rimlyane  poverili etomu rasskazu, prinimaya vo
vnimanie chast'yu lichnost' rasskazchika, chast'yu dannuyu im klyatvu. Kazalos', imi
ovladelo nastroenie,  po vole svyshe pohozhee na isstuplenie: ni odin golos ne
podnyalsya protiv; vsyakie podozreniya i obvineniya ischezli, i oni stali molit'sya
obogotvorennomu Kvirinu.
     Takoj rasskaz sushchestvuet i u grekov o prokonnesce Aristee i astipalejce
Kleomede. Govoryat, kogda Aristej  umer l krasil'ne, druz'ya hoteli pohoronit'
ego;  no  ego telo vnezapno  ischezlo.  Vskore,  odnako,  neskol'ko  chelovek,
vernuvshihsya  iz-za goroda, skazali,  chto videli  ego  po  doroge v Kroton. O
Kleomede rasskazyvayut,  chto  on otlichalsya neobychajnoyu  siloj  i rostom.  Kak
stradavshij  pomeshatel'stvom, on  udaril  odnazhdy,  pridya v shkolu, kulakom  v
stolb,  podderzhivavshij  potolok, i slomal ego, prichem  obrushivshimsya potolkom
peredavil  detej.  Spasayas' ot pogoni,  on zalez v bol'shoj sunduk, zahlopnul
ego  i  derzhal  iznutri   kryshku  tak  krepko,  chto  ee  ne  mogli  otorvat'
soedinennymi  usiliyami  mnogih.  Kogda  sunduk  slomali,  v  nem  ne   nashli
vinovatogo  ni  zhivym,  ni mertvym. V ispuge  poslali voprosit'  del'fijskij
orakul. Pifiya otvechala:
     |to poslednij geroj, Kleomed iz Astipalei.
     Tochno  tak  zhe  vnezapno  sdelalsya nevidim  i  trup  Alkmeny,  kogda ee
sobralis' horonit'. Vmesto trupa nashli na posteli kamen'.
     Voobshche rasskazyvayut  mnogo  skazok podobnogo roda,  ravnyaya  smertnoe po
prirode s  bozhestvom. Prestupno i v vysshej stepeni nizko sovershenno otnimat'
u dobrodeteli ee bozhestvennoe proishozhdenie; no smeshivat' zemnoe s nebesnym,
krome togo, glupo. Poetomu my ostorozhno govorim vmeste s Pindarom, chto
     Vsyakoe telo dolzhno podchinit'sya smerti vsesil'noj,
     No ostaetsya naveki obraz zhivoj.
     On lish' odin -- ot bogov.
     Vot edinstvennoe, chto est' v nas obshchego s bogami. Ono prihodit ottuda i
tuda zhe  vozvrashchaetsya, no ne vmeste s telom, a togda, kogda vpolne izbavitsya
ot  tela,  pokinet  ego i  sdelaetsya vpolne  chistym,  besplotnym  i  svyatym.
"Plamennuyu" dushu Geraklit schitaet luchsheyu. Ona  vyhodit iz  tela, kak molniya,
prorezyvayushchaya tuchi.  No dusha,  oblechennaya  v telo,  dusha,  imeyushchaya  telesnuyu
obolochku, napolnena kak by tyazhelymi, gustymi ispareniyami, trudno otreshima ot
uz  tela i ne legko vozvrashchaetsya nazad, otkuda prishla.  Ne  posylajte zhe  na
nebo  tela  chestnyh lyudej,  vopreki zakonam  prirody,  no  verujte, chto dushi
dobrodetel'nyh   lyudej,   vpolne   po   zakonam   prirody   i   bozhestvennoj
spravedlivosti, iz lyudej delayutsya geroyami, iz geroev -- demonami, nakonec iz
demonov, esli  oni,  kak v  tainstvah, vpolne  chisty  i  svyaty, chuzhdy  vsego
smertnogo  i  podverzhennogo  stradaniyam,  --  stanovyatsya  bogami,  no  ne po
postanovleniyu   gosudarstva,  a  v  dejstvitel'nosti,  zasluzhenno  dostignuv
prekrasnejshego blazhennejshego konca.

     XXIX.  CHto  zhe  kasaetsya novogo imeni Romula --  Kvirina,  to nekotorye
vidyat v  nem imya boga vojny, drugie dumayut, chto ono znachit "grazhdanin",  tak
kak grazhdan rimskih zovut "kviritami". Po mneniyu tret'ih, ono  proishodit ot
drevnelatinskogo  "kviris", kop'ya,  piki,  vsledstvie  chego odna  iz  statuj
YUnony, stoyashchaya na  kop'e, nosit  nazvanie  Kviritidy.  Tochno  tak zhe  kop'e,
nahodyashcheesya  v  Regii,  nosit   imya  Marsa,  kop'ya  zhe  poluchayut  v  nagradu
otlichivshiesya na  vojne.  Takim obrazom, Romul byl  nazvan Kvirinom  kak  bog
vojny ili  kak bog,  srazhayushchijsya kop'em. Na Kvirinal'skom  holme, poluchivshem
ego  imya, emu byl vystroen hram.  Den', v kotoryj on ischez, nazyvaetsya "dnem
begstva naroda" i Kapratinskimi nonami, tak  kak togda hodyat  dlya prineseniya
zhertvy za  gorod, na  Koz'e boloto; "koza"  po-latyni  -- "kapra". Na puti k
etomu mestu dlya prineseniya zhertv  prisutstvuyushchie  gromko  vykrikivayut imena,
chasto  davaemye v Italii, naprimer, Marka, Luciya, Gaya i t.  d., v podrazhanie
tem  polnym uzhasa  i smyateniya oklikam, kotorymi obmenivalis' togda  begushchie.
Nekotorye govoryat, vprochem, chto eto delaetsya ne dlya izobrazheniya ih sostoyaniya
vo vremya begstva, no iz zhelaniya obodrit'  i potoropit' drug  druga, prichem v
podtverzhdenie svoego mneniya privodyat sleduyushchij rasskaz.
     Vzyavshie Rim gally byli vygnany Kamill om; no gosudarstvo ne moglo skoro
opravit'sya  ot  postigshego   ego  udara.  V  ego  predely  vstupila  sil'naya
nepriyatel'skaya  armiya  pod nachal'stvom  Liviya  Postuma.  On  raspolozhilsya  s
vojskami nevdaleke  ot Rima i  otpravil zatem posla  ob®yavit',  chto  latincy
zhelayut vozobnovit'  prezhnie,  oslabevshie  ot  vremeni druzhbu  i  rodstvennye
otnosheniya i novymi brachnymi  svyazyami vtorichno soedinit' oba  naroda, i  chto,
esli  im poshlyut dostatochnoe  chislo  devushek i vdov, oni zaklyuchat s rimlyanami
mir i druzhbu, to