et mech pod podushku i potom dolgo meshkaet, kak by razyskivaya ego. (5) Esli uvidit, chto nesut ranenym odnogo iz druzej, to, podbezhav, obodryaet, podhvatyvaet i pomogaet nesti. Zatem nachinaet uhazhivat' za ranenym: obmyvaet ranu gubkoj i, sidya u izgolov'ya, otgonyaet muh ot rany, slovom, delaet vse, lish' by ne srazhat'sya s vragami. A kogda trubach zatrubit signal k boyu, to, sidya v palatke, bormochet: "CHtob tebya cherti pobrali! Ne daesh' cheloveku zasnut', tol'ko i znaesh' trubit'". (6) I ves' v krovi ot chuzhoj rany, on vybegaet navstrechu voinam, vozvrashchayushchimsya s polya boya, rasprostranyaetsya o tom, chto on s opasnost'yu dlya zhizni spas odnogo iz druzej. Potom privodit zemlyakov i grazhdan svoej fily poglyadet' na ranenogo i pri etom kazhdomu rasskazyvaet, chto sam svoimi rukami prines ego v palatku. XXVI. Priverzhennost' k oligarhii [1] (1) Priverzhennost' k oligarhii - eto, dumaetsya, stremlenie k gospodstvu, tesno svyazannoe s koryst'yu. A priverzhenec oligarhii vot kakoj chelovek. (2) Kogda narod reshaet, kogo vzyat' v pomoshch' arhontu rasporyaditelyami prazdnichnoj processii,[2] on beret slovo i predlagaet oblech' vybornyh neogranichennoj vlast'yu.[3] I dazhe esli drugie vystavlyayut desyat' kandidatov, govorit: "Hvatit i odnogo, no pust' eto budet nastoyashchij muzh". Iz vsego Gomera on zapomnil tol'ko odin-edinstvennyj stih: Net v mnogovlastii blaga, da budet edinyj vlastitel' [4] i bol'she ni odnogo ne znaet. (3) Vot kakie nravouchitel'nye izrecheniya on postoyanno tverdit: "Nuzhno nam sobrat'sya i mezhdu soboj obsudit', kak izbavit'sya ot cherni i ot rynka; [5] nado otkazyvat'sya ot gosudarstvennyh dolzhnostej i ne dopuskat' dlya sebya ni brani, ni pochestej ot etih lyudej". Zatem: "Ili etim lyudyam ili nam zhit' v etom gorode". (4) Okolo poludnya [6] on vyhodit iz domu, odetyj v gimatij, umerenno podstrizhennyj,[7] s tshchatel'no podrezannymi nogtyami, i provozglashaet s tragicheskim pafosom: (5) "ZHit'ya net v nashem gorode ot sikofantov",[8] "V sudah nam beda ot podlyh, kotorye nas sudyat", "Divlyus' ya tem, kto eshche zanimaetsya obshchestvennymi delami! CHego im tol'ko nado? Ved' chern' neblagodarna i vsegda blagovolit lish' tomu, kto ustraivaet razdachi i kazennye podarki". Govorit o tom, kak on styditsya, kogda ryadom s nim v narodnom sobranii usazhivaetsya kakoj-to zhalkij i gryaznyj nishchij. (6) I tverdit: "Kogda zhe nakonec nas perestanut donimat' obshchestvennymi povinnostyami i snaryazheniem korablej? [9] I kak zhe nenavistna nam eta poroda narodnyh vozhakov!" Vinovnik vseh etih bed, po ego slovam, prezhde vsego Fesej: "|to on sobral narod iz dvenadcati gorodov v odin gorod i unichtozhil carskuyu vlast'. I po zaslugam sam i poluchil: eti lyudi ego pervogo i pogubili".[10] I mnogoe drugoe v takom zhe rode govorit on, obrashchayas' k inostrancam i sograzhdanam odinakovogo s nim nastroeniya i vzglyadov. XXVII. Opsimatiya [1] (1) Opsimatiyu umestno opredelit' kak userdie ne po vozrastu, a opsimat eto vot kakoj chelovek. (2) SHestidesyati let ot rodu on mozhet zauchivat' naizust' stihotvornye otryvki da k tomu zhe eshche, prinimayas' deklamirovat' ih za vinom, zabyvaet. (3) Sobstvennyj syn uchit ego voennomu stroyu: "Napravo! Nalevo! Krugom!". (4) Na prazdnestva v chest' geroev on vnosit dolyu skladchiny, chtoby vmeste s yunoshami uchastvovat' v bege s fakelami.[2] (5) Esli ego pozovut dlya zhertvoprinosheniya v hram Gerakla, to on, skinuv plashch, podnimaet golovu byka,[3] chtoby podstavit' gorlo zhertvy pod nozh. (6) On uprazhnyaetsya takzhe v bor'be, poyavlyayas' v palestrah.[4] (7) Na ploshchadnyh balaganah on prosizhivaet po tri, po chetyre predstavleniya,[5] zauchivaya kuplety pesenok. (8) Pri posvyashchenii v misterii Sabaziya [6] staraetsya prevzojti vseh drugih posvyashchaemyh, krasuyas' pered zhrecom. (9) Vlyublennyj v geteru, vylamyvaet dveri doma prelestnicy i zatem, izbityj schastlivym sopernikom, podaet v sud na obidchika. (10) Otpravlyayas' v pole verhom na chuzhom kone, nachinaet naezdnicheskie uprazhneniya, padaet i razbivaet sebe golovu. (11) V kruzhke dekadistov [7] ustraivaet ugoshchenie tem, kto vmeste s nim uchastvuet v deyatel'nosti etogo kruzhka. (12) S soprovozhdayushchim ego rabom on igraet v "bol'shuyu statuyu"[8] (13) i s dyad'koj sobstvennyh detej sostyazaetsya v metanii drotika i strel'be iz luka, da eshche i uchit ego, kak budto tot sam nichego ne umeet. (14) V bane on vystupaet borcom i pri etom pominutno vilyaet zadom, zhelaya etim pokazat', chto on opytnyj borec. (15) I kogda plyashut hory zhenshchin,[9] to i starik puskaetsya v plyas, sam sebe podpevaya. XXVIII. Zloyazychie (1) Zloyazychie - eto nedobrozhelatel'noe raspolozhenie, proyavlyayushcheesya v rechah, a zloyazychnyj vot kakoj chelovek. (2) Esli ego sprosyat: "CHto za chelovek takoj-to?", on otvetit tak, kak budto emu zakazano sostavlenie rodoslovnoj: [1] "Sperva ya nachnu s ego proishozhdeniya. CHto do ego otca, to snachala ego zvali Sosiem,[2] v soldatah on stal Sosistratom,[3] a posle zachisleniya v spiski demotov - Sosidemom.[4] A vot mat' ego - blagorodnaya frakiyanka. Zovut etu milashku Krinokorakoj.[5] Takie damy, kak govoryat, u sebya na rodine schitayutsya blagorodnymi. A synok takih roditelej - negodyaj i visel'nik. (3) On sposoben skazat' komu-nibud' [...]:[6] "Uzh ya-to, konechno, znayu vse o teh". I zatem dobavlyaet k etomu: "|ti zhenshchiny pryamo na ulice hvatayut prohozhih i uvodyat k sebe. Da i dom-to u nih sam, pozhaluj, gotov zadrat' nogi.[7] Net, eto ne shutochnoe delo: oni kak sobaki sovokuplyayutsya pryamo na ulicah. Odnim slovom, eti baby pryamo nasiluyut muzhchin. Oni sami vybegayut otkryvat' na stuk dver' vo dvore".[8] (4) Konechno, kogda drugie nachinayut zloslovit' na chej-nibud' schet, on tut kak tut i nepremenno vmeshivaetsya: "YA-to, govorit, etogo cheloveka terpet' ne mogu bol'she vseh. Ved' i s lica-to on kakoj-to merzkij, a podlost' ego neslyhanna. Vot primer. ZHene svoej (kotoraya prinesla emu talanty [9] v pridanoe) posle rozhdeniya rebenka on vydaet ezhednevno tri medyaka na harchi, da eshche zastavlyaet na Posejdonov den' [10] myt'sya holodnoj vodoj". (5) V kompanii on sposoben zloslovit' o tol'ko chto vyshedshem cheloveke, a lish' tol'ko nachnet, to uzh nikak ne mozhet uderzhat'sya, chtoby ne obrugat' eshche i ego rodnyh.(6) I ne schest' gadostej, kotorye on rasprostranyaet o priyatelyah i domashnih, ne shchadya dazhe pokojnikov! Zloslovie - eto dlya nego i svoboda slova, i demokratiya, i nezavisimost'; i net na svete emu bol'shego udovol'stviya, chem eto.[11] XXIX. Podlolyubie (1) Podlolyubie - eto pristrastie k poroku, a podlolyubec [1] vot kakoj chelovek. (2) On ishchet obshcheniya s proigravshimi grazhdanskij process i ogranichennymi v grazhdanskih pravah po sudu,[2] dumaya pri etom, chto esli on budet s nimi yakshat'sya, to priobretet bol'she opyta i vnushit k sebe bol'she straha. (3) A govorya o chestnyh lyudyah, skazhet, chto net chestnyh lyudej po prirode, no vse odinakovy; (4) da eshche i v uprek postavit cheloveku to, chto on schitaetsya chestnym. Negodyaya zhe on zovet chelovekom svobodnym ot predrassudkov. Esli komu-nibud' brosayut obvinenie v podlosti, on soglasen, chto mnogoe iz togo, chto lyudi govoryat o nem, sushchaya pravda, no koe-chto i otvergaet. Tak, on utverzhdaet, chto eto chelovek darovityj, dobryj tovarishch i smyshlenyj. On zastupaetsya za nego, uveryaya pri etom, budto voobshche ne vstrechal cheloveka bolee del'nogo. Kogda tot vystupaet s rech'yu v narodnom sobranii ili derzhit otvet pered sudom, on takzhe vsegda na ego storone. I sud'yam on tverdit, chto nado sudit' ne dannogo cheloveka, a samo delo! CHelovek zhe etot - pes naroda: [3] ved' on ohranyaet narod ot ego vragov. V zaklyuchenie on dobavlyaet: "Ne ostanetsya u nas uzhe bol'she lyudej, sposobnyh terpet' nevzgody radi blaga gosudarstva, esli my pozhertvuem takimi lyud'mi, kak etot". (5) On umeet takzhe pokrovitel'stvovat' [4] negodyayam, okazyvat' im podderzhku v sudah po vsyakim temnym delam i v sude vsegda gotov rechi storon peretolkovyvat' v neblagopriyatnom dlya nih smysle.[5] XXX. Podlokorystie (1) Podlokorystie - eto stremlenie k postydnoj korysti, a podlokorystnyj vot kakoj chelovek.[1] (2) Prinimaya gostej, on ne podast na stol dostatochno hleba. (3) U inozemca, kotoryj ostanovilsya u nego v dome, on zanimaet den'gi. (4) Pri razdache porcij zhertvennogo myasa zayavlyaet, chto razdatchiku polagaetsya dvojnaya porciya, i totchas zhe zabiraet ee sebe. (5) Esli prodaet vino, to dazhe priyatelyu staraetsya vsuchit' razbavlennoe vodoj. (6) Na teatral'noe predstavlenie on hodit vmeste s synov'yami uzhe v tot chas, kogda s®emshchiki puskayut na svobodnye mesta darom.[2] (7), Buduchi poslom za granicej, on ostavlyaet doma poluchennye ot kazny den'gi na dorogu,[3] a sam zanimaet na harchi u tovarishchej-poslov. Na plechi soprovozhdayushchego raba on navalivaet noshu tyazhelee, chem tot mozhet snesti, a harchej otpuskaet emu men'she vseh drugih hozyaev. Svoyu dolyu podarkov, polagayushchihsya poslam,[4] on trebuet, chtoby tut zhe prodat' ee. (8) Natirayas' maslom v bane, on govorit rabu: "Maslo-to ty, parenek, kupil progorkloe", i zatem beret i umashchaetsya chuzhim. (9) On sposoben dazhe trebovat' sebe chast' medyakov, najdennyh rabami na ulicah, prigovarivaya: "Germesovy dary - dlya vseh".[5] (10) Kogda prihoditsya otdavat' svoj plashch v stirku, to zanimaet plashch u znakomogo, a zatem ottyagivaet vozvrashchenie na mnogo dnej, poka nakonec ego ne potrebuyut nazad. (11) A byvaet eshche i takoe. On sam otmerivaet svoim domochadcam porcii muki na harchi "fidonovoj merkoj" [6] s vdavlennym vnutr' dnom, tshchatel'no vyravnivaya poverhnost'. (12) Uznav, chto ego priyatel' nameren po sluchayu kupit' kakuyu-nibud' veshch', on speshit kupit' ee sam, chtoby pereprodat' emu. (13) Vozvrashchaya vzyatye v dolg tridcat' min, on nedodaet chetyre drahmy. (14) Esli synov'ya ego po bolezni propustili uchebnye zanyatiya, on delaet sootvetstvuyushchij vychet iz platy za obuchenie. A v mesyac anfesterion [7] vovse ne posylaet detej v shkolu, chtoby ne vnosit' platy uchitelyu, tak kak v etom mesyace mnogo teatral'nyh predstavlenij i prazdnikov. (15) Kogda rab prinosit emu svoi medyaki obroka,[8] on trebuet eshche lazh po schetu na serebro. (16) Tak zhe on postupaet, poluchaya raschet ot svoego upravlyayushchego,[9] pri ugoshchenii zemlyakov [10] trebuet eshche dlya svoih rabov harchej iz obshchego koshta. A ostavshiesya ot ugoshcheniya polovinki red'ki on zapisyvaet, chtoby ih ne zabrali raby, prisluzhivayushchie za stolom. (17) Sluchis' emu puteshestvovat' so znakomymi, on pol'zuetsya uslugami ih rabov, svoego zhe raba otdaet vnaem na storonu i naemnuyu platu ne vnosit v obshchuyu kaznu. (18) Konechno, kogda u nego ustraivaetsya obed v skladchinu, on stavit v schet izrashodovannye im drova, chechevicu, uksus, sol' i maslo dlya svetil'nikov. (19) Esli kto-nibud' iz priyatelej zhenitsya ili vydaet zamuzh doch', on umyshlenno pered etim uedet na nekotoroe vremya iz goroda, chtob' ne podnosit' svadebnogo podarka. (20) I u znakomyh on zanimaet takie veshchi, kotoryh ne potrebuyut nazad i dazhe otkazhutsya prinyat', esli ih i predlozhit' vernut'. *** PRIMECHANIYA V rukopisyah "Harakterov" Feofrasta sohranilos' "Predislovie" neizvestnogo avtora, po-vidimomu, Vizantijskoj epohi. Nekotorye "Haraktery" (I, II, III, VI, VIII, XXX) soprovozhdayutsya moraliziruyushchimi epilogami, sostavlennymi takzhe kakim-to vizantijcem (sr.: Theophraste. Caracteres. Traduct. par O. Navarre. Paris, 1920, str. 9-10). Poetomu my ne vklyuchaem "Predislovie" i epilogi, kak ne prinadlezhashchie Feofrastu, v tekst i daem ih v primechaniyah. Predislovie (1) Kogda mne v proshlom uzhe prihodilos' razmyshlyat' nad etim predmetom, ya neredko s udivleniem zadaval sebe vopros (da, pozhaluj, i vpred' ne perestanu udivlyat'sya): pochemu zhe eto v nashej |llade, nesmotrya na odinakovyj klimat i odni i te zhe usloviya vospitaniya dlya vseh ellinov, sushchestvuet takoe razlichie v harakterah lyudej. (2) Ved' uzhe s davnih por ya nablyudayu, Polikl, chelovecheskuyu naturu: ya prozhil 99 let, i mne prishlos' obshchat'sya so mnogimi lyud'mi samogo raznogo haraktera. Posle togo kak ya so vsej tshchatel'nost'yu sravnil lyudej dobrodetel'nyh i poroch- nyh, ya schel nuzhnym opisat', kak te i drugie vedut sebya v zhizni. (3) YA predstavlyayu tebe razlichnye tipy harakterov, prisushchie etim lyudyam, i rasskazhu, kak oni upravlyayut svoimi postupkami. Polagayu, Polikl, chto synov'ya moi blagodarya etim zametkam (kotorye ya im zaveshchayu) stanut luchshe i, najdya v nih pouchitel'nye primery, zahotyat zhit' i obshchat'sya tol'ko s samymi pochtennymi lyud'mi, chtoby ne byt' nizhe ih. (4) Teper' ya perejdu k samoj teme moih zametok, a ty so vnimaniem poslushaj i reshi, pravil'no li to, chto ya govoryu. Snachala opishu lyudej, priverzhennyh k ironii, prichem obojdus' bez vstupleniya i prostrannyh poyasnenij. (5) Nachnu s ironii i dam ee opredelenie. Zatem opishu ironika, chto on soboj predstavlyaet i kak proyavlyaet sebya. Zatem postarayus' takzhe privesti v yasnost' soglasno moemu planu odno za drugim i ostal'nye dushevnye svojstva. "Predislovie" napisano v napyshchennom i mestami naivnom tone, rezko otlichayushchemsya ot neprinuzhdennoj i bezyskustvennoj stilisticheskoj manery Feofrasta. Krome togo, v nem soderzhitsya neskol'ko grubyh promahov i oploshnostej (naprimer, o edinoobrazii klimata |llady i ob odinakovyh usloviyah vospitaniya v etoj strane), nevozmozhnyh dlya epohi Feofrasta. Avtor "Predisloviya" soobshchaet o sebe, chto on prozhil 99 let, chto takzhe ne sootvetstvuet vozrastu Feofrasta, kotoryj, po Diogenu Laertiyu (V, 2, 40), dozhil do 85 let. Kto takoj Polikl, k kotoromu obrashcheno "Predislovie", neizvestno. I. Ironiya 1. Po ucheniyu peripatetikov, "ironiya - eto pritvorstvo v storonu umaleniya" (Arist. EN, 1108a, 19: prospoihsiV epi to elatton), t. e. kachestvo, protivopolozhnoe bahval'stvu (alazoneia). Ironik dejstvuet ne tol'ko radi vygody. On podavlyaet svoi sobstvennye chuvstva - nenavist', zloradstvo, negodovanie, otricaet svoi dejstviya i namereniya (4, 5) i razocharovyvaet ozhidaniya drugih (3, 4, 5). V drugom meste "|tiki k Nikomahu" (IV, 13, per, |. L. Radlova) Aristotel' govorit: "Ironichnye lyudi, umalyayushchie v svoih rechah, yavlyayut harakter bolee priyatnyj, ibo ved' oni vedut rech' ne radi vygody, a chtoby izbezhat' napyshchennosti; oni osobenno umalyayut v sebe vse slavnoe, kak naprimer delal Sokrat". Peripatetik Ariston schital ironiyu zanoschivost'yu (uperhfania), polagaya, chto mnimoe samoumalenie ironika osnovano na vysokomerii (sr.: O. Ribbeck. Eiron. - Rheinisches Museum, XXXI, str. 395 sl.). Dlya nego ironik - raznovidnost' bahvala (alazonoV eidoV: ibid.), a vneshne on pohozh na l'steca (kolax). 2. Ironik skryvaet vrazhdebnost' k svoim nedobrozhelatelyam. On vstrechaet klevetnikov s nadmennym spokojstviem i derzhit sebya tak zhe, kogda emu priho- ditsya imet' delo s real'nymi protivnikami, naprimer, v obshchestvennoj zhizni. Uzhe O. Ribbek vyskazal mnenie (Eiron, str. 392 sl.), chto Feofrast zdes' imel v vidu povedenie Sokrata pri, postanovke komedii Aristofana "Oblaka", na sude i po otnosheniyu k protivnikam-sofistam. Ironik otnositsya so spokojnym bezrazlichiem k chuzhomu goryu (3), lyudi obizhennye oskorbleny takim ego otnosheniem, a on izbegaet otkryto stat' na ch'yu-libo storonu. Nekotorye cherty ironii (naprimer, nedostupnost' dlya nastojchivyh posetitelej) napominayut vysokomernogo (sr. harakt. XXIV, (2), (11); sr.: Theophrasts Charaktere, Leipzig, 1897, str. 4 sl.). 3. O svoih sobstvennyh delah ironik predpochitaet umalchivat', mnimaya nereshitel'nost' - tol'ko maskirovka ego namerenij. 4. V podlinnike: eranizein 'priglashat' k uchastiyu v skladchine'. Skladchina (eranoV) - nechto vrode tovarishchestva ili kassy vzaimopomoshchi. CHleny takih tovarishchestv (eranistai) vnosili izvestnye summy i potom poluchali iz obshchej kassy ssudy, kotorye shli na raznye torgovye operacii ili na vykup iz plena, iz rabstva i t.p. (sr.: RE, s. v. Eranos, stb. 324 sl.). 5. V tekste propusk, kotoryj vospolnyayut priblizitel'no tak: "... daet shchedro, no pri etom prigovarivaet, chto on, mol, ne denezhnyj chelovek". Ironik ne korystolyubiv. 6. V rukopisyah Feofrasta dalee idet sleduyushchij vizantijskij epilog: "Takie vot yazykovye vyverty i dvusmyslennye frazy mozhno ozhidat' ot ironika. Harakter ego ne pryamoj, a ispolnennyj kovarstva. Takih lyudej sleduet boyat'sya pushche zmej". II. L'stivost' 1. Po opredeleniyu Aristotelya (EN, II, 7, 1108a), ugodlivyj (areskoV) i l'stec (kolax) - surrogat druga (filoV). S drugoj storony, lest' (kolakeia) i vrazhdebnost' (apecqeia)- krajnost' druzhby (EN, II, 3, 1221a, 7). Blizkim k harakteru l'steca yavlyaetsya ugodlivyj (sm. harakt. V). L'stec vsegda dejstvuet iz korystnyh pobuzhdenij, a ugodlivyj l'stit prosto iz zhelaniya nravit'sya. Po slovam Aristotelya (EN, V, 1126b, 2), "ugodlivymi kazhutsya te, kto v obhozhdenii i v obshchenii slovami i postupkami soglashayutsya so vsemi, hvalya vse radi udovol'stviya i ni v chem ne vozrazhaya, no polagayut, chto nuzhno byt' dlya vsyakogo vstrechnogo neobremenitel'nym". V epohu Feofrasta kul'turnyj i literaturnyj tip l'steca (prihlebatelya) dostig vysshego razvitiya pod vozdejstviem pridvornyh nravov v Makedonii i u diadohov. Afinyane pod vlast'yu Demetriya Poliorketa stali "l'stecami l'stecov". K etomu vremeni otnositsya i znamenitaya komediya Menandra "L'stec" (Kolax), "gde dan literaturnyj tip l'steca-prihlebatelya" (sr.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, str. 12). V atticheskom bytu togda uzhe sushchestvoval institut postoyannyh "druzej", l'stecov i nahlebnikov, nazyvavshihsya parasitami; ih tradicionno priglashali k chuzhomu stolu (sm.: B. L. Galerkina. Tipazh l'steca i boltuna. - Uchenye zapiski LGU, Seriya filol. nauk, 1941, | 63, v. 7, str. 166). 2. L'stec pokazan snachala kak sputnik lica, pered kotorym on presmykaetsya i u kotorogo, veroyatno, zhivet v kachestve parasita (bukval'no "nahlebnika"). Prihlebatel' v komedii nosit bol'shej chast'yu te zhe cherty, odnako ne stavit sebya na odnu dosku s "hozyainom". 3. Portiki - krytye galerei s kolonnami na gorodskom rynke v Afinah. Samaya izvestnaya galereya - eto "Pestryj portik", raspisannyj znamenitym Polignotom i drugimi hudozhnikami. Pod portikami, kak i na rynke, sobiralis' gorodskie spletniki i prazdnye boltuny. 4. V podlinnike krokuV 'volokno', 'pushinka'. Otsyuda tipichnoe zanyatie dlya parasitov 'snimanie pushinok' (krokulegmoV) kak znak podobostrastiya. Vposledstvii eto vyrazhenie voshlo v poslovicu i vstrechaetsya uzhe u Aristofana (frg. 657; sr.: Suda, s. v.). 5. Vyrazhenie iz atticheskoj razgovornoj rechi (sr. Aristoph. Av., 767), mozhno priblizitel'no peredat': "Znatnaya poroda sama za sebya govorit". 6. V podlinnike epikrhpideV 'verhnie starye sapogi', kotorye nadevalis' (kak nashi galoshi) poverh sandalij. 7. Na zhenskom rynke v Afinah prodavalis' razlichnye tovary dlya zhenshchin (galantereya, parfyumeriya i ukrasheniya). Muzhchiny tuda redko zahodili. 8. Dalee v rukopisyah Feofrasta sleduet epilog vizantijskogo vremeni: "V obshchem, mozhno videt', kak l'stec govorit i delaet vse to, chem on dumaet ugodit'". III. Pustoslovie 1. Feofrast strogo razlichaet pustoslova (adoleschV), boltuna (laloV) i vestovshchika (logopoioV) (sm. harakt. VII i VIII). Pustoslov slovoohotliv, nazojliv, no bezobiden. Aristotel' (EN, III, 13, 1117b, 33) govorit: "Lyudej slovoohotlivyh, lyubitelej rosskaznej i boltunov, celymi dnyami dokuchayushchih vstrechnym, my ne schitaem naglecami (akolastouV)". Pustoslov lish' nudno tverdit banal'nye istiny ili povtoryaet (s chuzhih slov) nikomu ne interesnye novosti. Boltun, naprotiv, voobrazhaet, chto vse znaet luchshe vseh, i uveren v svoem oratorskom talante. V samoj nepodhodyashchej obstanovke on nachinaet nelepoe slovoizverzhenie, prichem sam voshishchaetsya sobstvennym krasnorechiem. Pustoslov ne mozhet ostanovit'sya, a boltun perebivaet sobesednika voprosami, ishcha povod dlya dal'nejshej boltovni. 2. Gorodskie (en astei), ili Velikie, Dionisii - afinskij prazdnik v chest' boga Dionisa, vvedennyj Pisistratom, spravlyalsya v mesyace elafebolione (mart-aprel') v techenie 5 dnej (s 9 po 13 chislo). |to byl radostnyj i veselyj prazdnik pobedy vesny nad zimoj, sveta nad t'moj. V torzhestvennoj processii perenosili drevnyuyu statuyu boga Dionisa v hram, stoyavshij bliz Akademii. Vposledstvii sushchestvennoj chast'yu prazdnika stali teatral'nye predstavleniya (difirambicheskie i dramaticheskie sostyazaniya). V konce fevralya-nachale marta zimnie buri na more konchalis' i otkryvalas' navigaciya. 3. Damipp - lico neizvestnoe. Byt' mozhet, eto tot Damipp, protiv kotorogo vystupil s (ne doshedshej do nas) rech'yu znamenityj orator Giperid. 4. |levsinskie misterii sovershalis' v chest' bogin' Demetry i Persefony v mesyace boedromione (vtoraya polovina sentyabrya-pervaya polovina oktyabrya) v techenie 10-12 dnej. V misteriyah mogli prinimat' uchastie tol'ko posvyashchennye (misty), kotorye podvergalis' pered posvyashcheniem obryadam "kul'tovogo ochishcheniya" (kaqarsiV). Posvyashchennye v misterii poluchali nadezhdu na schastlivuyu zhizn' posle smerti. Fakel v misterial'nom kul'te imel "ochistitel'noe" (katarticheskoe) znachenie. Byt' mozhet, Damipp ispolnyal v elevsinskih tainstvah pochetnuyu kul'tovuyu dolzhnost' fakelonosca (dadoucoV) i v kachestve takovogo postavil pered svyatilishchem Demetry i Kory (Persefony) fakel (sr.: L. Deubner. Attische Feste. Berlin, 1966, str. 78). 5. Odeon - zdanie, postroennoe Periklom v 445 g. dlya massovyh muzykal'nyh predstavlenij. Ego kvadratnyj zal, pokrytyj tentom (razmerom 60h60 m), byl samym bol'shim krytym pomeshcheniem v klassicheskoj Grecii (Plut. Pericl., 13). Odeon nahodilsya na yugo-zapadnoj storone Akropolya i byl razrushen eshche vo vremya Mitridatovoj vojny (I v. do n. e.). 6. Apaturii - obshcheionijskij prazdnik v chest' Afiny i Gefesta - spravlyalis' v Afinah v techenie 3 dnej v mesyace pianepsione (vtoraya polovina oktyabrya-pervaya polovina noyabrya). |to byl prazdnik rodovyh soyuzov (fratrij), glavnym obrazom social'nogo i politicheskogo haraktera. CHleny fratrii - molodye muzh'ya - prinosili soobshcha zhertvy Zevsu i Afine i zapisyvali svoih zhen i detej v spiski fratrij. Prazdnik soprovozhdalsya sostyazaniem mal'chikov v deklamacii poeticheskih proizvedenij. 7. Sel'skie (kat' agrouV), ili Malye, Dionisii - prazdnik v chest' boga Dionisa - spravlyalis' v mesyace posideone (dekabr'-yanvar') otdel'nymi atticheskimi domami (okrugami). Sushchestvennoj chast'yu prazdnika byla torzhestvennaya fallicheskaya processiya (pomph). |to byl veselyj prazdnik derevenskoj molodezhi karnaval'nogo haraktera s pesnyami, plyaskami, igrami, nasmeshkami, shutkami i izdevkami nad derevenskimi vlastyami. V prazdnike prinimali uchastie dazhe raby (po svoemu harakteru etot prazdnik rodstven svyatochnomu kolyadovaniyu, opisannomu Gogolem v "Nochi pered rozhdestvom"). 8. V rukopisyah dalee sleduet epilog vizantijskogo vremeni: "Ot podobnyh lyudej sleduet bezhat' slomya golovu, esli hochesh' izbezhat' lihoradki. Nelegko ved' perenosit' lyudej, kotorye ne sposobny razlichat', kogda ty svoboden i kogda tebe nedosug". IV. Neotesannost' 1. Feofrast podcherkivaet, chto ne vsyakaya nevospitannost' ili neobrazovannost' (amaqia) est' neotesannost', a tol'ko ta, kotoraya proyavlyaetsya nepristojnym obrazom (aschmwn). Neotesannyj imeet nekotorye obshchie cherty s besstydnym (bdeluroV, harakt. XI) i nechistoplotnym (duscerhV harakt. XIX), a takzhe s nazojlivym (ahdhV, harakt. XX) i bestaktnym (akairoV harakt. XII). Besstydnomu svojstvenna nepristojnaya manera shutit' (paidia eponeidistoV), a nechistoplotnomu - vyzyvayushchaya otvrashchenie telesnaya neopryatnost' (aqerapeusia swmatoV luphV paraskeuastikh). Ot nesnosnogo i bestaktnogo neotesannyj otlichaetsya ottenkom svoego nepristojnogo povedeniya. Nesnosnyj razdrazhaet tupost'yu, a bestaktnyj - nedelikatnost'yu, togda kak glupost' neotesannogo (derevenshchiny) vyzyvaet tol'ko smeh (sr.; O. Ribbec It. Abhandl. Konigl. Sachs. Ges. d. Wiss., 1888, XXIII, str. 1 sl.). 2. Kikeon (boltushka) - napitok, prigotovlyavshijsya iz smesi vina, meda, muki i tim'yana (dikoj myaty), upominaetsya uzhe u Gomera (sm.: II., XI, 624 sl., 0d., X, 234 sl.). Dikaya myata (tim'yan ili chabrec) - Thymbra capitata - pridavala napitku ostryj, pryanyj zapah. |to bylo lyubimoe pit'e atticheskih krest'yan (Aristoph. Pax, 1169). 3. Mirra - blagovonnoe rastitel'noe maslo, vvozilos' v Afiny s Vostoka i primenyalos' kak lekarstvo i v parfyumerii. V narodnom sobranii neotesannyj shokiruet sosedej gorodskogo vospitaniya, privykshih dushit'sya mirroj, svoimi derevenskimi manerami, postoyannym ryganiem, a glavnoe tem, chto ot nego vsegda razit oduryayushchim zapahom dikoj myaty. 4. Noshenie sapog bol'shego razmera (ne po noge) i zychnyj golos - odin iz priznakov neotesannogo derevenshchiny (sr.: Cicer. de orat., III, 61, 227), tak zhe kak i pit'e nerazbavlennogo vina (9). 5. Tekst isporchen. 6. Arhij - byt' mozhet, fiktivnoe imya kakogo-to torgovca solenoj ryboj. Bogatye lyudi pokupali svezhuyu rybu na rybnom rynke (sr.: Aristoph. Ran., 1068), a bednyaki dovol'stvovalis' bolee deshevoj solenoj (ili vyalenoj) ryboj (sr.: N. Blumner. Griech Privataltert. Freiburg, 1882, str. 227). V. Ugodlivost' 1. Po Aristotelyu (EN, XII, 1126b, 11), protivopolozhnost'yu ugodlivym (obhoditel'nym) yavlyayutsya lyudi bryuzglivye (duscoloi) i svarlivye (duserideV) (o blizosti ugodlivogo k l'stecu sm. vyshe, harakt. II, prim. 1). 2. V tretejskie sud'i v Afinah tyazhushchiesya storony vybirali dvoih sudej, a tret'ego uzhe naznachali eti dvoe. Reshenie tretejskogo suda ne podlezhalo obzhalovaniyu. 3. Deti i zhenshchiny obychno ne eli vmeste s gostyami. 4. Sobstvenno, 'meh'. Imeetsya v vidu kakaya-to neizvestnaya nam detskaya igra. Byt' mozhet, nechto vrode "igry v pal'cy", gde nuzhno bystro ugadat' chislo pokazannyh pal'cev. 5. Dal'nejshij tekst etogo haraktera (6-10) nekotorye izdateli (naprimer, O. Navarr) perenosyat v konec harakt. XXI. Drugie schitayut ego koncom osoboj glavy. Nam kazhetsya, chto dlya etogo net dostatochnyh osnovanij. 6. Posle pohodov Aleksandra Makedonskogo v Grecii poyavilas' egipetskaya moda korotko strich' volosy i brit' borodu. CHastaya smena verhnej odezhdy i upotreblenie parfyumerii (natiranie blagovonnymi mazyami) - takzhe priznaki tshcheslaviya i zhelaniya nravit'sya. 7. Gimnasii - mesta dlya fizicheskih uprazhnenij. |to byli kompleksy sportivnyh sooruzhenij s bol'shim dvorom, begovoj dorozhkoj, ploshchadkami i zalami dlya bor'by i drugih vidov sporta, razdeval'nyami, banyami i pr. |feby - yunoshi, dostigshie 18-letnego vozrasta i obyazannye v Afinah do 20 let nesti voennuyu sluzhbu na granicah. 8. V Afinah s V v. sushchestvovala kollegiya 10 strategov, vysshih dolzhnostnyh lic, vedavshih vsemi voennymi delami. Strategam (kak eto sleduet iz dannogo mesta Feofrasta) polagalis' osobye pochetnye kresla na teatral'nyh predstavleniyah. 9. Sobaki lakonskoj porody (pomes' lisicy i sobaki), vrode nashih shpicev, ochen' cenilis' dlya ohoty (sr.: Arist. NA, VIII, 607a, 3). 10. Gimett - gora v Attike (sovr. Trelo-Vuni, Mavro-Vuni), slavivshayasya medom i mestorozhdeniyami mramora. 11. Titir - korotkohvostaya obez'yanka (ili kakaya-to ptica). Obez'yan derzhali sostoyatel'nye afinyane doma dlya zabavy. Golubi byli svyashchennymi pticami Afrodity. Ih razvodili dlya upotrebleniya v pishchu i dlya kul'tovyh celej (prinesenie v zhertvu). 12. Igral'nye kosti iz babok livijskoj gazeli ochen' cenilis' v kachestve suvenirov i podarkov druz'yam (sr.: Athen., V, 194a). 13. Furijskie lekify - krugloj formy s uzkoj shejkoj flakony dlya duhov i parfyumerii (blagovonij). Furii - gorod v yuzhnoj Italii (Velikoj Grecii). 14. Lakonskie krivye posohi - modnye palki u afinskoj "zolotoj" molodezhi, stremivshejsya vo vsem podrazhat' spartanskim obychayam (sr.: Aristoph. Eccl., 74; Plut. Nic., 19, 7). 15. Zanaves (polog, aulaia) ili kover, otdelyavshij galereyu s kolonnami ot dvora peristilya. 16. Sofisty - platnye uchitelya filosofii i ritoriki. Ploshchadka - malen'kij usypannyj peskom dvorik dlya kulachnyh bojcov i vystuplenij filosofov. 17. Palestry - shkoly fizicheskogo vospitaniya molodezhi. VI. Otchayannost' 1. Otchayannost' (aponoia), sobstvenno, 'bezrassudstvo', 'bezumie', 'poterya rassudka' - nechto vrode nravstvennogo neduga, kotoryj vyrazhaetsya skoree v potere chuvstva prilichiya, chem rassudka. Ot etogo svoego neduga otchayannyj i sovershaet pozornye postupki i zavodit postydnye rechi, a ne radi shutki, kak bessovestnyj (harakt. XI), i ne iz korysti, kak zhadnyj (harakt. XXX). On ne znaet styda i nesposoben zdravo rassuzhdat' (sr.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, str. 51). 2. Kordak - komicheskij tanec s nepristojnymi telodvizheniyami. Otplyasyvat' nepristojnyj tanec v trezvom vide schitalos' u drevnih priznakom bestaktnosti (sr. harakt. XII, (13)), a vystupat' bez maski v nepristojnyh shestviyah (kwmoV) - predelom besstydstva (sr. Demosth. Or., 19, 287). 3. Predstavleniya fokusnikov proishodili pod otkrytym nebom. Prodavec biletov (kassir) obhodil tolpivshijsya narod i prodaval vhodnye bilety (sumbola). Kassiru prihodilos' inogda vstupat' v perebranku (i dazhe v draku) so zritelyami, kotorye staralis' projti darom, zaderzhat'sya na vtoroj seans ili pri vyhode peredat' svoi bilety znakomym. Dolzhnost' takogo kassira schitalas' pozornoj. 4. |ti professii schitalis' nedostojnymi svobodnogo cheloveka. 5. Rukopisnoe chtenie somnitel'no, perevod dan po obshchemu smyslu. 6. Vsenarodnye prazdnestva (panhgureiV) soprovozhdalis' torzhestvennymi shestviyami v chest' bogov i obychno privlekali ogromnye tolpy naroda. 7. Zdes' imeetsya v vidu "samootvod pod prisyagoj", t. e. otkaz ot obshchestvennoj povinnosti po bolezni ili po kakoj-libo drugoj uvazhitel'noj prichine. 8. "Ezh" - zapechatannyj sosud s dokumentami, podlezhashchimi oglasheniyu na zasedanii suda. 9. Dalee v rukopisyah sleduet vizantijskij epilog takogo soderzhaniya: "Nepriyatny lyudi s bojkim na rugan' yazykom, kotorye tak nadryvayutsya ot krika, chto im vtoryat rynok i lavki". VII. Boltlivost' V gruppe boltunov Feofrast razlichaet chetyre raznovidnosti: pustoslov (harakt. III) - glupyj; boltun (harakt. VII) - krasnobaj; vestovshchik, sobiratel' novostej i spleten (harakt. VIII); zloyazychnyj (harakt. XXVIII). Boltun - eto chelovek tshcheslavnyj i samodovol'nyj, on naporistee pustoslova, nazojliv, bestakten i nadoedliv, tak chto lyudi prinuzhdeny spasat'sya ot nego begstvom (sr.: B. L. Galerkina. Tipazh l'steca i boltuna, - Uchenye zapiski LGU, Seriya filol. nauk, 1941, | 63, v. 7, str. 167). 1. Nachal'nye shkoly v Afinah sushchestvovali uzhe s VI v. V nih obuchalis' (tol'ko mal'chiki) gimnastike, elementam muzyki, chteniyu, pis'mu i schetu. 2. Sm. harakt. V, prim. 17. 3. Tekst isporchen. Aristofont - afinskij arhont 330 g. do n. e. (Arhont - vysshee dolzhnostnoe lico, imenem kotorogo oboznachalsya god). V ego arhontstvo sostoyalos' "znamenitoe sostyazanie oratorov" - Demosfena i |shina - process "O vence", v kotorom pobeditelem vyshel Demosfen, proiznesshij svoyu zamechatel'nuyu rech' "O vence". Dalee tekst isporchen: neyasno, o kakoj bitve idet rech'. Byt' mozhet, o znamenitom srazhenii pri |gos-Potamoj (zakonchivshem Peloponnesskuyu vojnu) ili o bitve Antipatra s lakedemonyanami v 330 g. 4. V podlinnike (en ugrw) 'yazyk u nego (plavaet) v vode'. VIII. Vestovshchichestvo 1. V etom haraktere dana zamechatel'naya zhanrovaya kartina iz byta Afin posle smerti Aleksandra v nachale epohi diadohov. Nespokojnye vremena, bystroe vozvyshenie i stremitel'noe padenie vlastitelej pri isklyuchitel'nom lyubopytstve i strasti k politike afinskih obyvatelej vyzvali k zhizni mnozhestvo podobnyh vestovshchikov, sochinitelej spleten i sluhov o "sil'nyh mira sego". Byt' mozhet, Feofrast imel zdes' v vidu dazhe opredelennye lichnosti i obstoyatel'stva (nam neizvestnye). Vozmozhno, chto lozhnye sluhi o plenenii Kassandra v samom dele togda rasprostranyalis' v Afinah. Vestovshchik - demokrat, politicheskij protivnik pravyashchej oligarhicheskoj partii. On puskaet lozhnyj sluh o plenenii Kassandra i rasprostranyaet po vsemu gorodu stol' nepriyatnuyu dlya vlastej novost'. On podhodit k priyatelyu (kotoryj, ochevidno, takzhe sochuvstvuet demokratam), no ne srazu vykladyvaet svoi novosti, delaya vid, budto vsem oni davno uzhe izvestny. Tol'ko kogda sobesednik priznaetsya v svoem nevedenii, vestovshchik nachinaet zadavat' emu voprosy shepotom, s mnogoznachitel'nym vidom i namekami, ponyatnymi sobesedniku (sr.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, str. 65 sl.). 2. V podlinnike: katabalwn to hqoV: maloponyatnoe vyrazhenie "izmeniv svoj harakter". 3. Imya soldata, veroyatno, propalo. 4. Astij i Likon - chasto vstrechayushchiesya v Afinah imena. Po-vidimomu, kakie-to lichnosti, nikomu ne izvestnye, i poetomu proverit' u nih pravil'nost' sluhov, konechno, nevozmozhno. 5. Poliperhon - drug Antipatra (polkovodca Aleksandra i vposledstvii regenta), naznachennyj im v 319 g. naslednikom i pravitelem Makedonii. Voeval s Kassandrom, synom Antipatra, v techenie 10 let (319-309). Trudno skazat', kakoj car' zdes' imeetsya v vidu, tak kak v etot period bylo tri nominal'nyh carya v Makedonii: Aleksandr IV (syn Aleksandra i Roksany), Gerakl (syn Aleksandra i Barsiny) i Filipp-Arridej (323-317). Bol'shinstvo issledovatelej schitaet, chto upomyanutyj car' - Filipp-Arridej. 6. Kassandr, syn Antipatra, posle smerti otca (319 g.) bezhal iz Makedonii i vskore zaklyuchil s drugimi diadohami (Ptolemeem, Antigonom i Lisimahom) soyuz protiv Poliperhona. Pri podderzhke etih diadohov Kassandr sobral sil'nyj flot i bol'shuyu armiyu i uzhe v etom 319 g. mog ugrozhat' Poliperhonu. Sopernichayushchie diadohi - polkovodcy Aleksandra staralis' privlech' na svoyu storonu boryushchiesya partii v grecheskih gorodah. Tak, odni iz nih (kak Kassandr) podderzhivali v Afinah oligarhov, drugie (kak Poliperhon) - demokratov. Poetomu porazhenie Kassajdra neizbezhno povleklo by za soboj padenie oligarhicheskogo pravitel'stva v Afinah. 7. Dalee, po-vidimomu, propusk v rukopisyah. 8. V rukopisi sleduet vstavka - rassuzhdenie kakogo-to vizantijca: "Porazhayut menya takie lyudi. S chego by eto im sochinyat' takie sluhi? Ved' oni ne tol'ko lgut, no lgut dazhe bez vsyakoj pol'zy. Byvalo, u inyh dazhe pohishchali plashchi, kogda oni sobirali vokrug sebya tolpu zevak v banyah. Drugih zhe, kogda pod Portikom oni oderzhivali nemalo pobed, zaochno osuzhdali v sude. Tret'i v slovesnyh shturmah brali dazhe goroda i propuskali svoj obed. Ochen' zhalkoe, po pravde skazat', zanyatie u etih lyudej. V kakom by portike i lavke, v kakoj by chasti rynka oni ni provodili ves' den', vsyudu oni vyvodyat iz terpen'ya svoih slushatelej. Tak oni dosazhdayut im svoimi vydumkami!". IX. Bessovestnost' Bessovestnyj (v podlinnike anaiscuntoV) - sobstvenno, besstyzhij (chelovek bez styda i sovesti). Po Aristotelyu (Rhet., II, 6, 1383 v, 16), "besstydstvo - eto v nekotorom smysle prezrenie i ravnodushie [k stradaniyam.,. po povodu zol, vlekushchih za soboj beschestie]" (inache: prenebrezhenie dobroj slavoj). U Feofrasta bessovestnost' soedinyaetsya s korystolyubiem. Vposledstvii besstydnik stal tipom naglogo poproshajki (sr.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, str. 77). Osnovnoe ego svojstvo - naglyj cinizm. 1. Zdes' ochevidnyj propusk v rukopisnom tekste. 2. Dlya togo chtoby samomu ne ugoshchat' druzej zhertvennym myasom, kak eto bylo prinyato posle zhertvoprinosheniya. 3. Tibij - obychnoe v Attike imya rabov paflagonskogo i frigijskogo proishozhdeniya. Po afinskomu obychayu, rab soprovozhdal gospodina pri vseh ego vyhodah. Slova "govorya vo vseuslyshanie" - namek na to, chto bessovestnyj tol'ko napokaz ugoshchaet svoego raba, v dejstvitel'nosti zhe eto ugoshchenie rab dolzhen prinosit' domoj. 4. V afinskom teatre Dionisa mesta dlya zritelej byli vysecheny v skale s uglubleniem dlya nog v rasschete tol'ko na odnogo cheloveka (tak chto dvoim nel'zya bylo umestit'sya na odnom meste). 5. Banshchik (s pomoshchnikom) obychno sam cherpal goryachuyu vodu iz kotla dlya moyushchihsya, chtoby ee hvatilo na vseh. Banshchik poluchal platu za uslugi okolo 2 obolov (obol - melkaya moneta okolo 4 kop. na nashi den'gi) (sr.: N. Bilimner. Griech. Privataltert. Freiburg, 1882, str. 212). X. Krohoborstvo 1. Sredi treh harakterov skupcov u Feofrasta (harakt. X, XXII, XXX) samyj tipichnyj - eto melochno skupoj (krohobor). |tot harakter voshel v antichnuyu i mirovuyu literaturu i stal literaturnym tipom nachinaya s aristofanovskogo "Bogatstva" i komedii Menandra vplot' do mol'erovskogo Garpagona i gogolevskogo Plyushkina. 2. Procenty v antichnoj Grecii vzimalis' ezhemesyachno. 3. Zdes' idet rech' o kul'tovom soyuze pochitatelej Artemidy, ustraivavshih na prazdnikah v chest' etoj bogini ugoshchenie v skladchinu. 4. Na vtorom etazhe dvuhetazhnogo grecheskogo doma (gde zhili zhenshchiny) pol byl obychno doshchatyj (ta kalummata). V pervyh zhe etazhah poly byli kamennye. 5. Takaya melochnaya skarednost' yavlyaetsya pryamoj protivopolozhnost'yu shirokoj shchedrosti (eleuqeriothV) kakogo-nibud' Kimona ili Perikla (sr.: Plut. Simon, X). 6. Vsyakaya trata deneg dlya krohobora - gore. Poetomu on na rynke tol'ko pricenyaetsya k tovaram, no nikogda nichego ne pokupaet. 7. Dushica, ili origan (majoran), - dushistoe rastenie. 8. Venki - molitvennye girlyandy iz lavrovyh ili maslichnyh vetvej, inogda obvityh beloj sherst'yu. 9. Bednyaki prinosili v zhertvu bogam lepeshki iz muki s medom. 10. Krohobor staraetsya nichego ne tratit' na odezhdu. 11. Lekif (sm. harakt. V, prim. 13) - zdes' flakon dlya duhov. 12. Suknovaly ne tol'ko izgotovlyali novyj material dlya odezhdy, no i podnovlyali i chistili starye plashchi. XI. Besstydstvo 1. Sholiast (drevnij kommentator) komedii Aristofana "Oblaka" (st. 445) daet takoe opredelenie grech. slova bdeluroV (kotoroe my peredaem kak 'besstydnik'): "...tak nazyvali razvratnogo, vyzyvayushchego otvrashchenie ili nizkogo cheloveka". Vmeste s tem osnovnoj chertoj etogo haraktera yavlyayutsya "nepristojnye, shutovskie vyhodki" (paidia eponeidistoV). Besstydnik namerenno vedet sebya nepristojno s cel'yu podshutit' i etim otlichaetsya ot neotesannogo (harakt. IV), narushayushchego blagopristojnost' neumyshlenno, bestaktnogo (harakt. XII) - po nelovkosti i nesnosnogo (harakt. XX) - po besceremonnosti. Besstydnik sam pokupaet s®estnoe na rynke, kak i skryaga (harakt. XXII), no delaet eto ne iz skuposti, a nazlo znakomym; vstrechaya znakomogo na rynke, on narochno oklikaet ego i zagovarivaet s nim, chtoby sdelat' nepriyatnost' i privesti v smushchenie pered drugimi: ved' lyudyam stydno dazhe pokazat' svoe znakomstvo s podobnym chelovekom (sr.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, str. 92-93). 2. Bukval'no: "kogda rynok napolnyaetsya narodom", t. e. mezhdu 9 i 12 chasami utra. XII. Bestaktnost' 1. Grech. akairia, sobstvenno, 'nesvoevremennost'', 'neumestnost''. V protivopolozhnost' besstydnomu bestaktnyj dejstvuet ne po zlomu umyslu, no vsegda nevpopad i ne vovremya. 2. Sm. harakt. VI, prim. 2. XIII. Suetlivost' 1. Suetlivyj obnaruzhivaet "userdie ne po razumu", bestaktnyj zhe, naoborot, - ot neuklyuzhej nelovkosti: on sposoben na medvezh'i uslugi; ugodlivyj smeshon, a nesnosnyj nevynosim v svoej naivnosti. 2. Nadpis' na mogil'nom pamyatnike slishkom dlinnaya i potomu proizvodit komicheskoe vpechatlenie (dlya svobodnoj zhenshchiny dostatochno upominaniya imeni ee otca ili muzha). Krome togo, vyrazhenie "vse eto byli lyudi dobrye" mozhet otnosit'sya tol'ko k pokojnikam (sr.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, str. 106). 3. |ta ogovorka podryvaet doverie k ego klyatve, chto takzhe zvuchit komicheski. XIV. Tu