poumie 1. |tot harakter soedinyaet v sebe cherty tupoumiya (4, 7, 8, 10, 13) s rasseyannost'yu (2, 3, 6, 11). V podlinnike anaisqhsia 'beschuvstvennost'', 'tupoumie', 'rasseyannost'', perenosno 'otsutstvie chutkosti, takta'. Po Aristotelyu (EN, II, 7, 1107b, 4), pravil'naya norma povedeniya po otnosheniyu k udovol'stviyam (rfiu4ii) i gorestyam (lupai) - eto skromnost', vozderzhannost', umerennost' (swfrosunh). Krajnost' v storonu prevysheniya normy - raspushchennost' (akolasia), a v storonu preumen'sheniya. Klassicheskim primerom uchenoj rasseyannosti i slaboumiya yavlyaetsya imperator Klavdij, kotoryj, po rasskazu Svetoniya (Claud. 39), vyjdya k obedu posle ubijstva Messaliny, sprosil: "Pochemu zhe gospozha ne prishla?". 2. Schetnye kameshki raspolagalis' na schetnoj doske (abaka) - nechto vrode nashih kontorskih schetov. Na abake byli nachercheny linii, otdelyavshie polya dlya cifrovyh edinic razlichnogo poryadka. Takie abaki i schetnye kameshki sohranilis' do nashego vremeni. 3. Neponyatno, v chem tut tupoumie; prihoditsya predpolozhit' propusk v tekste. 4. Dalee propusk: rukopisnyj tekst beznadezhno isporchen. 5. Vorota Mogil'nyh pamyatnikov (ot hrion 'kurgan', 'mogil'nyj pamyatnik'), kotorye veli k kladbishchu, nahodilis' v vostochnoj chasti Afin. XV. Grubost' 1. Po Aristotelyu (EN, III, 7, 1233b), grubost' (auqadeia) - kachestvo, protivostoyashchee, s odnoj storony, ugodlivosti (areskeia), s drugoj - vysokomeriyu (semnothV). Hotya, soglasno opredeleniyu, grubiyan vyskazyvaet svoyu rezkost' (' aphneia) tol'ko na slovah, a ne v dejstviyah, odnako v (9), (10) delo idet o postupkah (a ne slovah). Poetomu nekotorye izdateli vstavlyayut v opredelenie: ". . . i v postupkah". 2. Grubiyan vystavlyaet sebya huzhe, chem on est' na samom dele. |ta cherta ego haraktera yasno vystupaet v (7). Osobyj sluchaj grubosti - eto neumestnoe nedovol'stvo vorchuna (bryuzgi) (sm. harakt. XVII). 3. V obshchestve grubiyan nevynosim: on ne zhelaet prinimat' uchastiya ni v kakih razvlecheniyah. 4. Tekst v konce, vidimo, sokrashchen. XVI. Sueverie 1. Grecheskij termin deisidaimonia (kotoryj my peredaem kak 'sueverie') oznachaet, sobstvenno, 'bogoboyazn'', t. e. strah pered bozhestvom (daimwn), esli ono vtorgaetsya v chelovecheskuyu zhizn' (sr.: Arist. Polit., 1314X, 38 sl.). Suevernyj (deisidaimwn) pochitaet bozhe- stvennuyu silu (demonov) ne "razumno", no iz straha pered nimi, pribegaya pri etom k nedostojnym razumnogo cheloveka dejstviyam. Blagogovejnyj strah pered bozhestvom chasto vyrozhdaetsya ot lyudskoj gluposti v preuvelichennoe soblyudenie ritual'nyh predpisanij, ochistitel'nyh i otvrashchayushchih zlyh demonov dejstvij. Stolknuvshis' s rimlyanami, greki oshchushchali rimskuyu religiyu kak nelepoe sueverie (sr.: Polyb. Hist., VI, 56). Grekam kazalas' strannoj i nelepoj vazhnost', pridavaemaya rimlyanami tochnomu vypolneniyu vsyacheskih kul'tovyh dejstvij, primetam, znameniyam, predznamenovaniyam. V svoyu ochered' samim rimlyanam vposledstvii predstavlyalis' nelepym sueveriem iudejskie obryady, soblyudenie subboty, obrezanie i drugie melochnye ritual'nye predpisaniya. Dlya suevernogo prezhde vsego harakterno to, chto on strashitsya demonov. Bogov zhe, naprimer Afinu, on ne boitsya (8), no prizyvaet na pomoshch' protiv zlyh demonov. Vse dejstviya suevernogo imeyut cel'yu libo "ochishchenie", libo "otvrashchenie" zla (katarticheskie i apotropeicheskie dejstviya). 2. Tekst isporchen. Prinimaem chtenie L. Dejbnera i O. Navarra: epi Cown ('v den' prazdnika Kuvshinov'). Prazdnik Kuvshinov (ili kruzhek) - vtoroj, samyj vazhnyj den' vesennego prazdnika Anfesterij - spravlyalsya v 12-j den' mesyaca anfesteriona (fevral'-mart) i byl posvyashchen htonicheskim demonam (podzemnym silam) i pominoveniyu usopshih. Den' etot schitalsya neschastlivym i "tyazhelym" dlya vsyakih nachinanij (miara hmera). Vposledstvii v etot den' proishodili sostyazaniya v pit'e molodogo vina, prichem kazhdyj uchastnik prazdnika imel svoyu kruzhku (vmestimost'yu okolo 3 l). Ot etih kruzhek (kuvshinov) i poluchil svoe nazvanie vtoroj den' prazdnika. Nesmotrya na veselye popojki, suevernye lyudi schitali etot den' neschastnym. 3. Omovenie ruk i okroplenie sebya "svyatoj" vodoj - ochistitel'nye (katarticheskie) dejstviya dlya "ochishcheniya" ot "skverny" pri soprikosnovenii s pokojnikom. Ritual'nye "ochishcheniya", po verovaniyu drevnih, byli neobhodimy: 1) pered nachalom kul'tovogo dejstviya; 2) posle soprikosnoveniya s "nechistymi" yavleniyami (rozhdenie i smert'), "nechistymi" predmetami, zhivotnymi ili posle proizneseniya "nechistyh" slov; 3) posle soversheniya kakogo-nibud' prestupleniya ili svyatotatstva. Sredstvami ochishcheniya sluzhili ogon', voda (osobenno morskaya), krov' zhertvennogo zhivotnogo. Zemlya i rasteniya (lavr, mirt, chesnok, morskoj luk, chemerica, figi i dr.) takzhe okazyvali "ochistitel'noe" dejstvie: oni pogloshchali "skvernu". 4. Krome "ochistitel'noj" sily, po verovaniyu drevnih, lavr igral eshche rol' "oberega", t. e, obladal sposobnost'yu otvrashchat' zlyh demonov, prinosyashchih lyudyam bedu i neschast'e. 5. Lasku v drevnosti derzhali v dome vmesto domashnej koshki, kotoraya byla zavezena v Greciyu lish' v ellinisticheskoe vremya iz Egipta (sr.: N. Vlumner. Griech. Privataltert. Freiburg, 1882, str. 118, prim. 1-2). Esli koshka perebezhit dorogu, suevernye lyudi i v novoe vremya schitali eto durnoj primetoj. 6. Protiv "durnogo", koldovskogo dejstviya laski suevernyj totchas zhe prinimaet svoi magicheskie kontrmery: on zhdet, poka kto-nibud' drugoj ne perejdet dorogi i tem "snimet" koldovskie chary, ili zhe sam unichtozhaet ih magicheskim dejstviem perekidyvaniya cherez dorogu treh kameshkov (svyashchennoe chislo). 7. Suevernyj (tak zhe kak i pozdno vzyavshijsya za uchenie, harakt. XXVII) prinadlezhit k chislu mistov (posvyashchennyh v tainstva) Sabaziya. Sabazij - frigijsko-frakijskoe bozhestvo (otozhdestvlennoe vposledstvii s Dionisom-Zagreem ili dazhe s Zevsom). Kul't Sabaziya pronik v Attiku v V v. do n.e. CHastnye obshchestva poklonnikov Sabaziya v IV v. byli uzhe shiroko rasprostraneny v Afinah, kak pokazyvaet znamenitaya rech' Demosfena "O vence". V kul'te Sabaziya bol'shuyu rol' igrali "ochishcheniya" i zmeya, v obraze kotoroj pochitali samogo boga. Parej - krasnovato-korichnevogo cveta neyadovitaya zmeya, posvyashchennaya Asklepiyu (sm.: M. P. Nilsson. Griech. Relig., II. Munchen, 1955, str. 634). 8. Svyashchennaya zmeya byla, po-vidimomu, opasnoj (sr.: Arist. NA, VIII, 29, 607a, 30 sl.). CHtoby umilostivit' zmeyu - voploshchenie geroya, suevernyj posvyashchaet chasovnyu geroyu. 9. Kamni na perekrestkah - ostatki drevnego kul'ta fetishej. 10. Po-vidimomu, zdes' rech' idet o tolkovatele snov i znamenij, chlene gosudarstvennoj kollegii tolkovatelej tainstv i ritual'nyh obychaev. |togo vazhnogo gosudarstvennogo chinovnika (prinadlezhavshego k starinnomu rodu Evmolpidov) i bespokoit suevernyj svoimi pustyakami. 11. Gekata - pervonachal'no drevnee karijskoe bozhestvo. S V v. do n.e. Gekata stanovitsya boginej prizrakov, nochnyh koshmarov, volshebstva i zaklinanij. V epohu Feofrasta Gekata - vlastitel'nica ved'm, fantasticheskij nochnoj zloj demon, navodivshij chary na lyudej. 12. Krik sovy - durnoe predznamenovanie, a polet etoj pticy, naprotiv, predveshchal schast'e. Suevernyj prizyvaet Afinu kak spasitel'nicu ot navazhdenij Gekaty. 13. Rozhenica schitalas' "nechistoj" do 40-go dnya posle rodov (sr.: E. Rohde. Psyche.4 Leipzig, 1907, II, str. 72, prim. 1 ). Suevernyj opasaetsya, chto "skverna" (miasma) perejdet na nego ot pokojnika ili rozhenicy. 14. |ti dni schitalis' neschastlivymi (miarai hmerai). CHetvertyj den' mesyaca byl posvyashchen Afrodite i Germesu. Mirtovye vetvi, ladan, zhertvennye lepeshki - sredstva umilostivleniya razgnevannyh bogov i demonov. 15. Pod Germafroditami imeetsya v vidu, po-vidimomu, germa - chetyrehgrannaya kolonka s golovoj Afrodita (sr.: W. N. Roscher. Mythol. Lex., s. v. Hermaphroditos, stb. 2315). Afrodit - syn Germesa i Afro- dity - kiprskoe dvupoloe bozhestvo, kul't kotorogo poyavilsya v Afinah v V v, do n.e. Po drugim ob座asneniyam, eti germy, byt' mozhet, izobrazhali mat' i otca hozyaina doma (sr.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, str. 129). 16. Imeetsya v vidu zloveshchij son, posle kotorogo polagalis' ochishcheniya, zhertvoprinoshenie i molitvy (sr.: Aristoph. Ran., 1340). 17. Pod tainstvami (ili misteriyami), po-vidimomu, nado podrazumevat' zdes' tainstva Sabaziya (sm. vyshe, prim. 7). 18. V nachale kazhdogo mesyaca polagalos' proizvodit' novye "ochishcheniya". 19. Orfeotelesty - brodyachie zhrecy, posledovateli sekty mificheskogo Orfeya. Oni ob座avlyali veruyushchim izrecheniya orakulov o zagrobnoj uchasti chelovecheskoj dushi, prodavali knigi mificheskih prorokov Dionisovoj religii Orfeya i Museya, predlagali posvyashchenie v orficheskie tainstva, obeshchaya za eto zagrobnoe blazhenstvo (sr.: E. Rohde. Psyche. 4 Leipzig, 1907, str. 110 sl.). 20. Umopomeshatel'stvo suevernyj pripisyvaet "navazhdeniyu" duha ubitogo cheloveka (alastwr). Plevanie takzhe otvrashchalo zlogo duha. XVII. Vorchlivost' 1. Grecheskij termin memyimoiria oznachaet nedovol'stvo svoej uchast'yu. 2. Otnositel'no obychaya posylat' priyatelyam domoj "gostincy" posle zvanoj pirushki sm. harakt. XV (5). 3. Po afinskim zakonam istec ili otvetchik na sude dolzhen byl sam vystupat' s rech'yu. Obychno sostavlenie rechi poruchalos' opytnomu yuristu, sostavitelyu rechej (tak nazyvaemomu logografu). 4. Besprocentnyj zaem, tak nazyvaemyj eranoV. XVIII. Nedoverchivost' 1. V spal'ne u grekov obychno stoyal zapirayushchijsya sunduk s den'gami i dragocennostyami (sr.: Lys, 12, 10 sl.). SHkaf s serebryanoj posudoj - v rukopisyah kulioucion, slovo pomimo etogo mesta ne vstrechayushcheesya. Dlya ob座asneniya etogo slova predlozheny razlichnye popravki, no obshchij smysl ne vyzyvaet somnenij. 2. Greki obychno spali bez odezhdy (tak, v "Odissee", I, 437, Telemah pered othodom ko snu snimaet hiton). XIX. Nechistoplotnost' 1. Lepra graecorum - bolezn', rasprostranennaya v drevnosti po vsemu Sredizemnomor'yu. Ee sleduet otlichat' ot Lepra arabum, t. e. elephantiasis. Lepra i lishaj (alfoV), upomyanutyj naryadu s leproj, a takzhe chernye nogti rassmatrivayutsya zdes' kak bolezni, voznikayushchie vsledstvie neopryatnosti. Takoe zhe predstavlenie o boleznennyh posledstviyah neopryatnosti otrazheno v medicinskom sochinenii Cel'sa (V, 28, 19). 2. Povrezhdeniya (rany i naryvy) v mestah, porazhennyh leproj, nechuvstvitel'ny, i bol'noj ih zapuskaet, tak chto oni perehodyat v yazvy (naryvy). Ushiby (prosptaismata) - raneniya na pal'cah ruk i nog. 3. Tekst isporchen. Rukopisnoe chtenie: sfuzesqai 'bit'sya' (o pul'se), 'terzat'sya, sil'no stradat'' - ne daet udovletvoritel'nogo smysla. Dal'nejshij tekst (do konca) yavno ne prinadlezhit etomu harakteru. XX. Nazojlivost' 1. |tot harakter ob容dinyaet razlichnye cherty drugih harakterov. Nazojlivyj - eto bestaktnyj nevezha i grubyj egoist, postupki kotorogo korenyatsya v grubosti ego dushevnogo sklada. On sovershenno ne schitaetsya s drugimi lyud'mi, emu bezrazlichno, bespokoit li on kogo-nibud'. 2. Scena razygryvaetsya na pirushke, kuda priglashen nazojlivyj. Sovershenno ne obrashchaya vnimaniya na lyubeznoe ugoshchenie hozyaina i na gostej, on nachinaet hvastat'sya svoim domom, ogorodom i t. d. 3. Prihlebateli (parasity) igrali rol' shutov na zvanyh obedah u bogachej (sm. harakt. II), zabavlyaya gostej smeshnymi vyhodkami. Ne dovol'stvuyas' etim, nazojlivyj besceremonno predlagaet gostyam i bolee vol'nye razvlecheniya. XXI. Tshcheslavie 1. Grech. mikrofilotimoV, sobstvenno, 'melko tshcheslavnyj'. |tot ogranichennyj, napyshchennyj chelovek smeshon potomu, chto stremitsya vo chto by to ni stalo vozvysit'sya nad svoim nichtozhestvom. 2. T. e. samoe pochetnoe mesto. 3. Strizhka volos u yunoshej i posvyashchenie ih Apollonu v Del'fah pri perehode k vozmuzhalosti - drevnij obryad "iniciacii" - v epohu Feofrasta uzhe vyshel iz upotrebleniya. V odin iz dnej prazdnika Apaturij (sm. harakt. III, prim. 6) prinosili "zhertvu postrizheniya" i yunoshi vstupali v "bratstvo" (fratria). Den' etot nazyvalsya "prazdnikom postrizheniya" (kourewtiV) i byl posvyashchen Apollonu "Otcovskomu" (atticheskie znatnye rody schitali svoim predkom Apollona). Tem bolee pochetnym schitalos' prinesti v dar svoi volosy samomu Apollonu v ego hrame v Del'fah (sr.: U. v. Wilamovitz-Moellendorff. Griech. Lesebuch, II. Eriauterungen. 2. Hlb. Berlin, 1902, str. 190). 4. T. e. negr. 5. Galku i vorona v drevnosti derzhali kak domashnih ptic v kletkah. Ptichka s takim shchitom na kryle izobrazhena na odnom atticheskom (krasnofigurnom) glinyanom kuvshine (sr.: Theophrasts Charaktere. Leipzig. 1897, str. 168). 6. Melitskaya komnatnaya sobachka vrode nashej bolonki. |ta poroda sobak kogda-to byla vyvezena s o. Melity (sovremennaya Mal'ta). Mogil'nye plity s imenami sobak i loshadej sohranilis' do nashego vremeni. 7. Asklepij - pervonachal'no geroj (iskusnyj vrach v grecheskom stane pod Troej), a potom bog. V Afinah kul't Asklepiya byl ochen' rasprostranen i sushchestvoval dazhe osobyj prazdnik v ego chest' (Asklepii). Znamenityj hram Asklepiya nahodilsya v |pidavre (v Argolide) - glavnyj centr kul'ta Asklepiya. 8. V blagodarnost' za iscelenie prinosili po obetu v hram Asklepiya posvyatitel'nye dary iz zolota i serebra. Tshcheslavnyj prinosit v dar bogu mednyj palec da eshche ukrashaet etot neznachitel'nyj predmet cvetami. chto proizvodit komicheskoe vpechatlenie. 9. Pritany - chleny kollegii iz 50 chelovek, ispolnitel'nyj komitet afinskoj respubliki, upravlyavshij delami soveta pyatisot i narodnogo sobraniya. Pritany vybiralis' po 5 chelovek ot kazhdoj afinskoj fily, kotoraya v techenie 1/10 goda predsedatel'stvovala v sovete i v narodnom sobranii. Oni zasedali v zdanii soveta, primykavshem k hramu Velikoj Materi. Zdes' rech' idet o chisto formal'noj ceremonii ob座avleniya pritanami narodnomu sobraniyu ishoda zhertvoprinosheniya. Tshcheslavnyj pridaet etoj obydennoj, neznachitel'noj ceremonii isklyuchitel'no vazhnoe znachenie. 10. Velikaya Mater' ili Mater' bogov (veroyatno, Demetra) vposledstvii otozhdestvlyalas' s maloazijskoj Kibeloj. V chest' etoj bogini spravlyalsya osobyj prazdnik - Galaksii, po-vidimomu, v mesyace elafebolione (mart-aprel'). V etot den' polagalos' est' ritual'noe kushan'e - kashu iz yachmennoj muki na moloke, kotoraya nazyvalas' galaxia, otkuda i nazvanie prazdnika (sm.; L. Deubner. Attische Feste. Berlin. 1966, str. 216). XXII. Skarednost' 1. Grech. aneleuqeria 'neblagorodstvo', t.e. otsutstvie kachestv, prisushchih eleuqeroV 'svobodnomu, shchedromu, blagorodnomu cheloveku'. Aristotel' (MM, I, 25, 1192a, 8) razlichaet neskol'ko vidov skuposti: 1) patologicheskaya skupost' (kimbikia) ili skarednost', kogda skryaga razrezaet popolam dazhe zerno tmina (sr. gogolevskogo Plyushkina); 2) melochnaya skupost' (krohoborstvo, mikrologia, sm. harakt. X) i 3) zhadnost' aiscrokerdia, sm. harakt. XXX). V drugom meste (Virt. et vit., VII, 1251X, 4) Aristotel' upominaet takie tri roda skuposti: 1) alchnost' (aiscrokerdia), 2) skupost' (feidwlia) i 3) zhadnost' (kimbeia). 2. Tekst opredeleniya etogo haraktera isporchen, no smysl yasen. Skryaga staraetsya uklonit'sya ot vseh obshchestvennyh obyazannostej, svyazannyh s rashodami, ili, po krajnej mere, kak mozhno deshevle otdelat'sya ot nih. 3. Po obychayu horeg - grazhdanin, kotoryj obuchal i svoya schet tragicheskij i komicheskij hory i nes rashody. Pri postanovke p'esy - posle pobedy na sostyazanii schitalsya pobeditelem i posvyashchal Dionisu kamennuyu dosku s nadpis'yu (sr. Plut. Themist., 5). Vmesto dorogoj kamennoj doski skryaga posvyashchaet Dionisu derevyannuyu diademu, na kotoroj pishet svoe imya. Pochetnuyu dolzhnost' horega (horegiya) mogli, razumeetsya, ispolnyat' tol'ko lica sostoyatel'nye. Otsyuda mozhno zaklyuchit', chto skryaga byl chelovekom bogatym. Horegiya byla odnoj iz samyh tyazhelyh, povinnostej (liturgii) v Afinah, ot kotoryh razoryalis' sostoyatel'nye grazhdane. 4. V epohu Feofrasta afinskomu narodnomu sobraniyu dlya pokrytiya chrezvychajnyh rashodov chasto prihodilos' vynosit' resheniya o tak nazyvaemyh dobrovol'nyh vznosah ili pozhertvovaniyah "dlya spaseniya goroda". Vznosy eti prinimalis' ne tol'ko den'gami, no i natural'nymi produktami; kto ne imel ni togo, ni drugogo, dolzhen byl besplatno vypolnyat' fizicheskie raboty. 5. Pered svad'boj otec nevesty po obychayu prinosil na svoj schet zhertvennoe zhivotnoe v zhertvu Gere (bogine pokrovitel'nice braka). Zatem on ustraival sva- debnuyu pirushku dlya rodstvennikov i druzej i pri etom nes nemalye rashody. 6. Trierarhiej nazyvalas' v Afinah osobaya povinnost' po snaryazheniyu na svoj schet voennyh korablej (trier) dlya gosudarstva. Licu, snaryadivshemu korabl' (trierarhu), polagalas' kayuta, gde nahodilis' ego sobstvennye veshchi, no skryaga predpochitaet spat' na verhnej palube, tak kak tam mozhno pol'zovat'sya postel'yu kormchego. 7. Na prazdnike Muz (Mouseia) proishodilo nechto vrode publichnogo akta ili ekzamena shkol'nikov (sr.: L. Deubner. Attische Feste. Berlin, 1966, str. 217). 8. Zdes' pod "skladchinoj", veroyatno, razumeyutsya ne prazdnichnye podarki uchitelyam, a vznosy, sobrannye roditelyami (konechno, produktami) na ugoshchenie samih detej na prazdnike. 9. S容stnoe s rynka skryaga neset sam, chtoby ne nanimat' nosil'shchikov, predlagavshih pokupatelyam svoi uslugi. 10. Za neimeniem drugogo plashcha. XXIII. Bahval'stvo 1. Bahval - chelovek, pripisyvayushchij sebe nesushchestvuyushchie dostoinstva (Arist. MM, I, 1193a). Po Ari- stotelyu (EN, IV, 13, 1127), est' dva roda hvastunov-bahvalov: tshcheslavnye i korystolyubivye. Podobno ironiku bahval vse vremya pritvoryaetsya, vsegda igraet kakuyu-to rol'. Feofrastov bahval nikogda ne vydumyvaet nebylic iz korysti. On hvastaetsya tol'ko pered inostrancami libo pered sovershenno neznakomymi lyud'mi (naprimer, sluchajnymi sputnikami), kotorye ne mogut proverit' ego vydumki. Obychno on razygryvaet rol' bogacha, cheloveka s bol'shimi svyazyami v "vysokih sferah", rasskazyvaya svoim sobesednikam sami po sebe vpolne pravdopodobnye istorii, no po otnosheniyu k nemu sovershenno neveroyatnye. V obshchem etot bahval - pustoj i bezobidnyj vral', sochinyayushchij nebylicy tol'ko iz tshcheslaviya, prichem temy ego rasskazov iskusno menyayutsya sootvetstvenno mestu dejstviya i harakteru slushatelej. Tak, v gavani, beseduya s ino- zemnymi kupcami, on, naprimer, rasskazyvaet o svoih mnimyh torgovyh operaciyah, a na ulicah, v doroge, na rynke i drugih mestah ugoshchaet sobesednikov kazhdyj raz vse novymi skazkami. 2. T. e. nahodyas' v gavani. 3. V podlinnike pleqrizwn, sobstvenno, 'otmeryaya pletry' (sazheni), v perenosnom smysle - bahvalyas' bez mery. 4. Sostoyatel'nye afinyane obychno hranili svoi den'gi v bankah u menyal (trapezitai). Imet' svoj tekushchij schet v banke schitalos' priznakom prinadlezhnosti k "poryadochnomu" obshchestvu. 5. T. e. Aleksandrom Makedonskim. 6. Antipatr - polkovodec. Filippa i Aleksandra Makedonskogo. Po smerti Aleksandra Antipatr stal pravitelem Makedonii. 7. Makedoniya slavilas' svoim korabel'nym lesom (sr.: Theophr. HP, V, 2). |ksportnye poshliny na les sostavlyali monopoliyu carskoj kazny Makedonii. Besposhlinnyj vyvoz lesa v vide osoboj carskoj milosti inogda razreshalsya chastnym licam. Bahval vystavlyaet sebya drugom vsesil'nogo pravitelya Makedonii i fakticheskogo vershitelya sudeb Afin. Opirayas' ia makedonskij garnizon, stoyavshij v Munihii (vazhnyj strategicheskij punkt) nedaleko ot Afin, Antipatr mog vo vsyakoe vremya okazat' pomoshch' pravyashchej v Afinah promakedonskoj partii oligarhov. 8. Golodnye gody v Grecii - eto 330-326 gg. do n. e., eshche do smerti Aleksandra (sr.: U. v. Wilamowitz-Moellendorff. Griech. Lesebuch, II. Erlauterungen. 2. Hlb. Berlin, 1902, str. 191). 9. Bahval idet v odnu iz krytyh galerej (portikov), gde obychno sobiralis' bezdel'niki. 10. |to oznachaet, chto schetnym kameshkam pridaetsya v zavisimosti ot ih polozheniya na schetnoj doske uslovnoe znachenie 100 drahm (=1 mine), 600 drahm (=0.1 talanta) i 6000 drahm (=1 talantu). 11. Prinimaem chtenie kd' - cifrovoe oboznachenie 24. 12. Na afinskom rynke v raznyh ryadah (chastyah) torgovali razlichnymi tovarami. Ryady eti nazyvalis' po tem tovaram, kotorymi v nih torgovali (naprimer, vinnyj, maslyanyj, gorshechnyj, konskij i drugie ryady; sr. u nas v staroe vremya - ohotnyj ryad, obzhornyj ryad, surovskaya, perinnaya liniya i t.d.). Rabochuyu loshad' v epohu Feofrasta mozhno bylo kupit' za 3 miny (okolo 75 rub. zolotom), verhovuyu loshad' - za 12 min. Cena zhe otlichnogo skakuna vrode znamenitogo Bucefala Aleksandra Makedonskogo dohodila do basnoslov- noj summy v 13 talantov (sr.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, str. 198). 13. Grech. epi taV klinaV - doshchatye prilavki, na kotoryh vystavlyalis' tovary dlya obozreniya pokupatelej. 14. Odezhda iz dorogogo privoznogo (vostochnogo) materiala stoila ochen' dorogo, naprimer v epohu Sokrata (konec V v. do n.e.) plashch stoil 3 miny. Posle pohodov Aleksandra Makedonskogo potoki zolota, nagrablennogo makedonyanami v Persii, hlynuli v Greciyu, i kurs deneg sil'no upal. Bahval nabiraet odezhdy na ogromnuyu summu v 2 talanta, no deneg u nego net. 15. Do pohodov Aleksandra v Grecii hodili lish' serebryanye monety. Zoloto poyavilos' tol'ko v epohu Feofrasta. Bahval hvastaetsya tem, chto u nego est' zoloto, poluchennoe, ochevidno, ot makedonyan iz persidskoj dobychi. XXIV. Vysokomerie 1. Posle obeda drevnie greki obychno progulivalis' v prohladnom meste (sr.: Plut. Thes., 25, 8). 2. Sr. povedenie bessovestnogo (harakt. IX (4)), kotoryj napominaet myasniku ob okazannoj emu kogda-to usluge. 3. |tim vysokomernyj hochet vyrazit' svoe prenebrezhenie: on poruchaet vse raschety rabu, ne zabotyas' o tom, pravil'no li tot ih proizvedet. XXV. Trusost' 1. Trusost' (deilia), po Aristotelyu (EN, III, 10, 1115b, 17), i bezmernaya otvaga (qrasuthV) - dve krajnosti; pravil'naya seredina mezhdu nimi - muzhestvo (andreia). Trus pokazan Feofrastom v razlichnyh situaciyah: na more (2), na pole bitvy, pered srazheniem (3 sl.), posle bitvy (6). 2. V podlinnike hmioliai 'legkie bystrohodnye korabli s polutornym ryadom grebcov' (preimushchestvenno piratskie). 3. Zdes' imeyutsya v vidu samofrakijskie misterii - tainstva, spravlyavshiesya na o. Samofrakii (u frakijskogo poberezh'ya |gejskogo morya). Posvyashchennye v eti misterii nahodilis' pod pokrovitel'stvom "velikih bogov" (Kabirov - bozhestv vostochnogo idi dogrecheskogo proishozhdeniya) - "spasitelej" morehodov vo vremya buri na more, V chem sostoyali misterii (v kotorye posvyashchalis' dazhe zhenshchiny i deti), nam neizvestno. Osobenno populyarny sdelalis' eti misterii kak raz v epohu Feofrasta, kogda voshlo v obychaj prinimat' posvyashchenie pered morskim puteshestviem, chtoby postavit' sebya pod zashchitu bogov-"spasitelej" (sr.: M. P. Nilsson. Griech. Relig., II. Munchen, 1950, str. 96). Truslivyj boitsya, kak by iz-za odnogo neposvyashchennogo v misterii ne pogibli vse ostal'nye passazhiry korablya. 4. Kormchij (kapitan) obychno sidel vyshe grebcov i passazhirov, chtoby obozrevat' put' korablya. 5. Ochevidno, chtoby udobnee bylo spasat'sya vplav' v sluchae korablekrusheniya. Obychno plavanie proishodilo vdol' beregov, prichem kormchij staralsya ne teryat' bereg iz vida. XXVI. Priverzhennost' k oligarhii 1. Konec IV v. do n.e.- vremya ozhestochennoj bor'by mezhdu demokratami i oligarhami (kotoruyu makedonyane staralis' podderzhat'). Situaciya, izobrazhennaya v etom haraktere, bol'she vsego podhodit ko vremeni vosstanovleniya demokratii Poliperhonom (sm. harakt. VIII, prim. 5). Za neskol'ko let do vyhoda v svet "Harakterov" Feofrasta posle Lamijskoj vojny (323-322 g.) Antipatr unichtozhil demokratiyu v Afinah i ustanovil oligarhicheskuyu konstituciyu, prichem bol'she poloviny grazhdan bylo isklyucheno iz narodnogo sobraniya i suda prisyazhnyh (geliei). Mnozhestvo demokratov (protivnikov makedonyan) bylo izgnano ili dobrovol'no emigrirovalo. Posle smerti Antipatra Poliperhon vosstanovil demokratiyu i vernul izgnannikov (sr.: N. Swoboda. Griech. Geschichte. Leipzig, 1911, str. 168). Avtor ne vyskazyvaet svoih politicheskih simpatij, hotya, kak uchenik Aristotelya i drug Demetriya Falerskogo, dolzhen byl by sochuvstvovat' umerennoj oligarhii. 2. V narodnom sobranii idut vybory komiteta iz 10 chelovek v pomoshch' arhontu dlya provedeniya prazdnika Velikih Dionisij (sm. harakt. III, prim. 3). V V v etot komitet vsegda sostoyal iz bogatyh grazhdan, kotorye pokryvali prazdnichnye rashody iz svoih sredstv. V epohu Feofrasta komitet vybirali po zhrebiyu, a rashody po ustrojstvu prazdnika vydavalis' iz kazny (sr.: Arist. Resp. Athen., 56). 3. Trebovanie priverzhenca oligarhii oblech' neogranichennoj vlast'yu rasporyaditelej razlichnyh pro- cessij i sostyazanij imeet karikaturnyj harakter. Neogranichennuyu vlast' predstavlyali komitetu 10 chelovek tol'ko v isklyuchitel'no vazhnyh sluchayah, naprimer dlya okonchaniya vojny i zaklyucheniya mira (sr.: Arist, Resp. Athen., 38). 4. Slova Odisseya (II., II, 204). 5. Centrom politicheskoj zhizni demokraticheskih Afin byla rynochnaya ploshchad', mesto narodnyh sobranij. Priverzhenec oligarhii strastno nenavidit rynok i ego zavsegdataev (tak nazyvaemuyu rynochnuyu chern' - ocloV), no osobenno nenavistny emu vernuvshiesya iz izgnaniya demokraty, kotorye nachali svodit' s oligarhami lichnye schety. 6. V eto vremya ulicy Afin i rynok pusteli. Prostoj narod otdyhal posle obeda. 7. Kak na izvestnoj statue tak nazyvaemogo Sofokla Lateranskogo. 8. Sikofanty - professional'nye donoschiki, klevetniki i shantazhisty, vozbuzhdavshie iz korystnyh pobuzhdenij sudebnye processy, glavnym obrazom protiv sostoyatel'nyh lyudej. 9. Obshchestvennye povinnosti (liturgii), kotorye v Afinah dolzhny byli nesti vse grazhdane s imushchestvennym cenzom, sluzhili orudiem klassovoj bor'by gorodskoj bednoty s imushchimi gruppami rabovladel'cev. 10. Fesej, syn |geya - mificheskij car' afinskij. Emu pripisyvali celyj ryad pozdnejshih ustanovlenij, kak naprimer tak nazyvaemyj sinojkism (ob容dinenie 12 gorodov Attiki v odin gorod-gosudarstvo), razdelenie grazhdan na tri imushchestvennyh klassa, vvedenie nekotoryh religioznyh obryadov i t. p. Fesej budto by dazhe ustanovil v Afinah demokratiyu i sam pervyj podvergsya izgnaniyu (ostrakismu). Po drugim istochnikam, Fesej dobrovol'no pokinul gorod (sr.: Rlut. Thes., 35). Priverzhenec oligarhii schitaet Feseya pervoj zhertvoj "cherni" i ee vozhdej-demagogov. XXVII. Opsimatiya 1. Slovo oyimatia, bukval'no 'pozdnyaya lyuboznatel'nost'', poluchilo v grecheskom yazyke svoeobraznoe semanticheskoe razvitie. Ono stalo oznachat' voobshche povedenie, ne podobayushchee pozdnemu vozrastu, obuslovlennoe ne kakimi-libo umstvennymi interesami, a tol'ko zhelaniem starika molodit'sya. 2. Beg yunoshej s fakelami (svetil'nikami) proishodil pervonachal'no na prazdnike drevnego atticheskogo boga ognya - Prometeya (kotorogo vposledstvii chtili kak geroya), a zatem na Panafinejskom prazdnike i prazdnike v chest' Gefesta. Cel' sostyazaniya v bege - kak mozhno skoree donesti novyj svyashchennyj ogon' s altarya Prometeya (ili Gefesta) v naznachennoe mesto (naprimer, na prazdnike Panafinej - k zhertvenniku Afiny) (sr.: L. Deubner. Attische Feste. Berlin, 1966, str. 211). Prazdnik geroev - prazdnik v chest' geroev Prometeya, |anta i dr. 3. Starik, podstat' yunosham, staraetsya pokazat' moshch' svoih muskulov. 4. Sm. harakt. V, prim. 17. 5. Imeyutsya v vidu predstavleniya fokusnikov, zhonglerov, ispolnitelej populyarnyh pesenok. 6. Sm. harakt. XVI, prim. 7. 7. Dekadisty - chleny kul'tovogo obshchestva (kluba), kotorye sobiralis' kazhdoe desyatoe chislo mesyaca (dekadu). 8. Neizvestnaya igra. Byt' mozhet, tekst isporchen. 9. Imeyutsya v vidu sakral'nye plyaski. XXVIII. Zloyazychie 1. Zloyazychnyj stroit svoi klevetnicheskie insinuacii po izvestnoj ritoricheskoj sheme: snachala on chernit roditelej svoej zhertvy, a potom perehodit k porokam samogo etogo cheloveka. 2. Sosij - rasprostranennoe rabskoe imya, po forme umen'shitel'noe. Zloyazychnyj takim obrazom yasno namekaet, chto otec harakterizuemogo vyshel iz rabov. 3. Sosistrat - bukval'no 'spasitel' vojska', imya uzhe svobodnogo cheloveka, kotoryj sluzhil, ochevidno, naemnikom v afinskom vojske, a potom poluchil afinskoe grazhdanstvo. 4. Sosidem - bukval'no 'spasitel' naroda'. Demoty - chleny odnogo dema (okruga, chasti atticheskoj fily). Zachislenie v spiski demotov i yavlyalos' formal'nym utverzhdeniem v pravah grazhdanina. 5. Imya s prozrachnoj etimologiej: krinon 'liliya' i korax 'voron'. |to strannoe sochetanie proizvodit komicheskoe vpechatlenie. Sami po sebe nazvaniya zhivotnyh i rastenij v kachestve zhenskih imen harakterizuyut prinadlezhnost' ih nositelej k nizshim obshchestvennym sloyam. 6. V tekste yavnyj propusk: otsutstvuet vopros, motiviruyushchij sleduyushchuyu repliku zloyazychnogo. 7. Paralleli k etomu vyrazheniyu u Aristofana ("Mir", 850; "Lisistrata", 229; "|kklesiazusy", 295). 8. V podlinnike upakousi, sobstvenno, 'prislushivayutsya' - govoritsya o privratnikah. 9. Vyrazhenie so smyslom 'ochen' mnogo deveg'. 10. T. e. v zimnie holoda (dekabr'-yanvar'). 11. Dalee v rukopisyah sleduet moralizuyushchij epilog vizantijskogo avtora: "Do takoj stepeni nepreodolimoe stremlenie zloslovit' delaet lyudej bezumnymi i privodit ih v isstuplenie". XXIX. Podlolyubie 1. Nekotorye issledovateli vyskazyvali mnenie, chto etot Feofrastov podlolyubec - storonnik krajnej demokratii, gospodstva "cherni" (ohlokratii) - harakter protivopolozhnyj priverzhencu oligarhii (harakt. XXVI) (sr.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, str. 254). 2. Imeyutsya v vidu lica, vydvinuvshie protiv kogo-libo obvinenie v sude. Esli eto obvinenie ne sobralo pyatoj chasti golosov sudej, to po afinskim zakonam takie obviniteli podvergalis', shtrafu i chastichnomu lisheniyu grazhdanskih prav (tak nazyvaemoj atimii) (sr.: Theophraste, Caracteres. Traduct. par O. Navarre. Paris, 1920, str. 67, prim. 2). 3. Gordelivoe samonaimenovanie professional'nyh donoschikov (sikofantov), protivopostavlyavshih sebya takim obrazom "vragam naroda" (sr.: Demosth. s. Aristog., I, 40). 4. V podlinnike prostathsai 'byt' pokrovitelem, zashchitnikom, patronom'. Vse inostrancy, postoyanno prozhivavshie v Afinah (tak nazyvaemye meteki), dolzhny byli imet' kakogo-nibud' afinskogo grazhdanina oficial'nym pokrovitelem (patronom - prostathV). 5. V rukopisyah dalee sleduet moraliziruyushchij epilog kakogo-to vizantijca: "Voobshche podlolyubie - eto sestra podlosti. I pravil'no glasit poslovica: podobnoe stremitsya k podobnomu". XXX. Podlokorystie Feofrastovy haraktery skupcov (IX, X, XXII, XXX) mozhno razdelit' na dve gruppy: 1) krohoborstvo (mikrologia) i skarednost' (aveleuqeria), proyavlyayushchiesya v manere chto-nibud' davat' drugomu, i 2) bessovestnost' (anaiscuntia) i podlokorystie (aiscrokerdeia) - v manere priobretat' (styazhatel'stvo). Skarednyj boitsya lyuboj traty deneg, a krohobor opasaetsya, kak by chego-nibud' ne poteryat'. Podlokorystnyj i bessovestnyj dlya dostizheniya svoih korystnyh celej ne razbirayut sredstv. Bessovestnyj s korystolyubiem soedinyaet eshche i prenebrezhitel'noe otnoshenie k lyudyam (sr.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, str. 262). 2. Soglasno Aristotelyu, zhadnye, postydno alchnye lyudi prinimayut na sebya vsyacheskij pozor radi melkoj korysti (Arist. EN, IV, 1122a, 2), oni ishchut korysti povsyudu i lyuboj cenoj (Arist. Virt. et vit., 1251b, 5). 3. V IV v. teatral'noe zdanie v Afinah sdavalos' v arendu (na otkup) s容mshchikam (qeatrwvai), kotorye obyazany byli soderzhat' ego v poryadke, za chto i vzimali v svoyu pol'zu vhodnuyu platu (po 2 obola s cheloveka; sr.: V. V. Latyshev. Ocherk grecheskih drevnostej, II. SPb., 1899, str. 301). 4. Posly poluchali v to vremya podorozhnye den'gi (efodia) po 1 1/2 drahmy v den'. 5. |ti podarki (xenia) posly poluchali regulyarno (vo vse vremya svoego prebyvaniya za granicej), dazhe esli oni ostanavlivalis' u svoih "gostepriimcev", gde im predostavlyali pomeshchenie i besplatnoe pitanie, kak gostyam. 6. "Germesovy dary - sluchajnaya nahodka - prinadlezhat vsem" (poslovica, sr.: Hesych., s. v. koinoV 'ErmhV), Germes schitalsya bogom-pokrovitelem izobretatelej i otkryvatelej. Samo imya boga "Germes" stalo svyazyvat'sya s predstavleniem ob udache, schastlivoj nahodke, Tak, po Gesihiyu, slova euermia i dusermia imeli znachenie: 'udacha' i 'neudacha' (sr.: W. N. Roscher. Mythol. Lex., s. v. Hermes, stb. 2381). 7. "Fidonova merka", t. e. skudnaya merka, - igra slov, s namekom, vo-pervyh, na Fidonovy mery vesa, vvedennye v Argose (ok. 650 g. do n. e.) carem Fidonom (sr. Strab., VIII, r. 358); vo-vtoryh,- na glagol feidesqai 'byt' berezhlivym, skupym'. 8. V mesyace anfesterione (fevral'-mart) u afinyan bylo dejstvitel'no mnogo prazdnikov: 1) Anfesterii - prazdnik v chest' Dionisa (s teatral'nymi predstavleniyami); 2) Diasii v chest' Zevsa Milostivogo i 3) tak nazyvaemye Malye elevsinskie misterii. 8. Rabov, znavshih kakoe-nibud' remeslo, afinyane derzhali na obroke (apofora) i zastavlyali otdavat' chast' zarabotannyh deneg hozyainu. 9. Tekst isporchen. CHtenie predpolozhitel'noe. 10. Zemlyaki - chleny odnoj fratrii (fratory), pervonachal'no rodovogo soyuza neskol'kih semejstv, ob容dinivshihsya dlya sovmestnogo otpravleniya religioznogo kul'ta. x x x ATTICHESKIJ KALENDARX Grecheskij god delilsya na 12 lunnyh mesyacev po 30 i po 29 dnej (poperemenno). Nachalom goda v Afinah schitalos' pervoe novolunie posle letnego solncestoyaniya. Poetomu pervyj mesyac atticheskogo goda sootvetstvoval priblizitel'no II polovine iyulya - 1 polovine avgusta. Mesyacy atticheskogo kalendarya sledovali v takom poryadke: 1) gekatombeon (iyul'-avgust), 2) metagejtnion (avgust-sentyabr'), 3) boedromion (sentyabr'-oktyabr'), 4) pianepsion (oktyabr'-noyabr'), 5) majmakterion (noyabr'-dekabr'), 6) posideon (dekabr'-yanvar'), 7) gamelion (yanvar'-fevral'),' 8) anfesterion (fevral'-mart), 9) elafebolion (mart-aprel'), 10) munihion (aprel'-maj), 11) fargelion (maj-iyun'), 12) skiroforion (iyun'-iyul'). MERY VESA I DENEZHNYE EDINICY Talant . . . . . . 26.196 g Drahma . . . . . . . 4.36 g. Mina . . . . . . . . 436.6 g. Obol . . . . . . . . 0.727 g. Halk . . . . . . . . 0.09 g. Zoloto cenilos' v 10-13 raz dorozhe serebra. PRINYATYE SOKRASHCHENIYA Arist. EE - [Aristotelis] Eudemia sive Eudemi Rhodii Ethica. Arist. HA - Aristotelis Historia Animalium. Arist. MM - Aristotelis Magna Moralia. Arist. EN - Aristotelis Ethica Nicomachea. Arist. Physiogn, - [Aristotelis] Physiognomica. Arist. Poet. - Aristotelis Poetica. Arist. Pol. - Aristotelis Politica. Arist. Resp. Athen. - Aristotelis de Republica Atheniensium. Arist. Rhet. - Aristotelis Rhetorica. Arist. virt. et vit. - [Aristotelis] de virtutibus et vitiis. Aristoph. Av. - Aristophanis Aves. Aristoph. Eccl. - Aristophanis Ecclesiazusae. Aristoph. Pax - Aristophanis Pax. Aristoph, Ran. - Aristophanis Ranae. Artemis - Artemis Lexikon der Antike. Athen. - Athenaei Convivium sophistorum. CAH - Cambridge Ancient History. Cicer. de orat. - Ciceronis de oratore. Cicer. ad Att. - Ciceronis epistulae ad Atticum. Demosth. or. - Demosthenis Orationes. Demosth. c. Aristog. - Demosthenis contra Aristogitonem. Diog. Laert. - Diogenis Laertii Vitae philosophorum. A. Gellius NA - A. Gellii Noctes Atticae. Hes. Op. et Dies - Hesiodi Opera et Dies. Hesych. - Hesychii Alexandrini Lexicon. Lexik. d. Antike - dtv Lexikon der Antike Lys. - Lysiae Orationes. Plat. Resp. - Platonis de Republica. Plat. Symp. - Platonia Symposium. Plut. Cim. - Plutarchi vita Cimonis. Pint. Nic. - Plutarchi vita Niciae. Plut. adv. Colot. - Plutarchi adversus Colotem Plut. Perici.- Plutarchi vita Periclis. Plut. Themist. - Plutarchi vita Themistoclis. Plut. Thes, -. Plutarchi vita Thesei. Polyb. Hist. - Polybii Historia. RE - Pauly - Wissowa - Kroll - Cichorius. Realenzyklopadie der klassischen Alterturnswissenschaft. Strab. - Strabonis Geographia. Suet. Claud. - Suetonii divus Claudius. Suda - Sudae Lexicon, ed. A. Adier. Theophr. HP - Theophrasti Historia Plantarum.