; a tam, skol'ko prozorlivosti, stol'ko zhe i rabstva. 4. 5. CHto oni budut delat' vse to zhe, hot' razorvis'. Vo-pervyh, ujdi ot smyateniya, potomu chto vse po prirode celogo, i v skorom vremeni budesh' nikto i nigde, kak Adrian, kak Avgust. A potom: ustavivshis' na delo, na nego glyadi i, pripomniv, chto dolzhno tebe byt' chelovekom dostojnym i chego trebuet ot cheloveka priroda, delaj eto bez oglyadok i govori, kak predstavlyaetsya tebe vsego spravedlivee -- tol'ko dobrozhelatel'no, sovestlivo, nepritvorno. 6. Priroda celogo zanyata tem, chtoby perelozhit' otsyuda tuda, prevratit', ottuda vzyat', syuda prinesti; odni razvoroty -- nebyvalogo ne opasajsya; vse privychno, da i ravny udely. 7. Vsyakaya priroda dovol'na, kogda shestvuet blagim putem. A razumnaya priroda shestvuet blagim putem, kogda ne daet soglasiya na lozhnoe ili neyavstvennoe v predstavleniyah, ustremleniya napravlyaet tol'ko na deyaniya obshchestvennye, a zhelaniya i ukloneniya ostavila pri tom, chto zavisit tol'ko ot nas, i privetstvuet vse, chto idet ot vseobshchej prirody. Ved' ona chast' celogo, kak priroda lista -- chast' prirody rasteniya. Tol'ko priroda lista -- chast' prirody beschuvstvennoj, nerazumnoj i podvlastnoj pomeham, chelovecheskaya zhe priroda -- chast' prirody nevredimoj, duhovnoj i spravedlivoj, raz uzh ona vsyakomu daet ravnye i dostojnye udely vremeni, estestva, prichinnogo, deyatel'nosti, obstoyatel'stv. Razumeetsya, zdes' smotri ne na to, chtoby ravenstvo bylo vo vsyakoj chastnosti, a na to, chto vse vkupe u odnogo otvechaet vsemu vmeste v drugom. . 8. CHitat' nevozmozhno, no gordynyu ottesnit' mozhno, no odolevat' naslazhdenie i bol' mozhno, no byt' vyshe slavy ih mozhno, na beschuvstvennyh i neblagodarnyh ne gnevat'sya, a eshche zabotit'sya o nih -- mozhno. 9. I chtoby nikto ot tebya ne slyshal bol'she, kak ty hulish' zhizn' pri dvore -- i sam ty ot sebya. 10. Raskayanie, kogda spohvatish'sya, chto upustil nechto del'noe; a ved' dobroe -- eto nepremenno nechto del'noe, i cheloveku dostojnomu i prekrasnomu sleduet starat'sya o nem. No ved' prekrasnyj i dostojnyj chelovek ne mozhet raskaivat'sya, chto on upustil kakoe-nibud' naslazhdenie, a sledovatel'no, naslazhdenie i ne delo, i ne blago. 11. |to vot -- chto ono samo po sebe v svoem stroenii? chto v nem estestvenno i veshchestvenno? chto prichinno?! chto ono delaet v mire? kak dolgo sushchestvuet? 12. Kogda tyazhko prosypat'sya, vspomni, chto eto po tvoemu stroeniyu i po chelovecheskoj prirode -- proizvodit' obshchestvennye deyaniya, a spat' -- obshchee s sushchestvami nerazumnymi; a chto komu po prirode, to i raspolagaet bol'she, to emu i srodni i bolee togo -- emu zamanchivo. 13. Postoyanno i pri vsyakom, po vozmozhnosti, predstavlenii vesti rassuzhdenie o prirode, strastyah, poznanii. 14. Kogo ni vstretish', govori sebe napered: kakovy u etogo osnovopolozheniya o dobre i zle? Ved' esli o naslazhdenii i boli i o tom, chto ih vyzyvaet, esli o slave, besslav'i, zhizni i smerti on derzhitsya, skazhem, takih vot polozhenij, to dlya menya ne budet udivitel'no ili stranno, kogda on postupit tak vot i tak; ya zhe ne zabudu, chto tak on vynuzhden postupat'. 15. Pomni: kak postydno izumlyat'sya, chto smokovnica smokvu prinosit, tak zhe i kogda mir chto-libo prinosit iz togo, chem plodonosen. Vot vrachu ili kormchemu stydno zhe divit'sya, esli kto v goryachke ili veter podul v lico. 16. Pomni, chto i peremenit'sya, i posledovat' tomu, chto tebya popravlyaet, ravno podobaet svobodnomu. Ibo eto tvoe delo svershaetsya, po tvoemu zhe ustremleniyu i suzhdeniyu, da i po tvoemu zhe umu. 17. Esli ot tebya zavisit, zachem delaesh'? Esli ot drugogo, na kogo negoduesh'? Na atomy? ili na bogov?! Bezumno v oboih sluchayah. Nikogo ne hulit'. Esli mozhesh', poprav' ego; etogo ne mozhesh', togda hot' samo delo. I etogo ne mozhesh', tak k chemu tvoe hulenie? A prosto tak nichego delat' ne nado. 18. CHto umerlo, vne mira ne vypadaet. A esli zdes' ostaetsya, to i prevrashchaetsya zdes' zhe, i raspadaetsya na sobstvennye pervostihii -- mirovye i tvoi. Oni tozhe prevrashchayutsya -- i ne skulyat. 19. Vse rozhdeno dlya chego-to: kon', loza. CHto zhe ty izumlyaesh'sya? Solnce -- ono skazhet: ya vot dlya chego rozhdeno. Tak i drugie bogi. A dlya chego ty? Naslazhdat'sya? Ty poglyadi, derzhitsya li eta mysl'. 20. Vsyakaya priroda nametila prekrashchenie nichut' ne men'she, chem nachalo i ves' put', kak tot, kto podbrasyvaet myach. Nu i kakoe zhe blago, chto poletel myachik vverh, i kakoe zlo, chto vniz poletel ili upal? Blago li puzyryu, chto on voznik? chto lopnul -- beda li? I so svetil'nikom tak. 21. Vyverni i vzglyani, kakovo ono i kakim stanovitsya staroe, bol'noe, potaskannoe. Kratkovechnost' kakaya i tot, kto hvalit, i tot, kogo; i tot, kto pomnit, i kogo. |to v nashem zakoulke, i to ne vse soglasny drug s drugom i kazhdyj s samim soboj. A i vsya-to zemlya -- tochka. 22. Derzhis' predmeta -- osnovopolozheniya, ili deyatel'nosti, ili oboznachaemogo. Ty zasluzhil eto i eshche predpochitaesh' zavtra stat' horoshim, a ne segodnya byt'. 23. Delayu chto-libo? delayu, soobrazuyas' s blagom lyudej. Proishodit chto so mnoj? prinimayu, soobrazuyas' s bogami i vseobshchim istochnikom, iz kotorogo vyvedeno vse, chto rozhdaetsya. 24. Vot kakim tebe predstavlyaetsya myt'e: maslo, pot, mut', zhirnaya voda, otvratitel'no vse. Tak i vsyakaya drugaya chast' zhizni i vsyakij predmet. 25. Lucilla Vera, potom Lucilla; Sekunda Maksima, potom Sekunda; |pitinhan Diotima, potom |pitinhan; Faustinu Antonin, potom Antonin. I vse tak. Celer Adriana, potom Celer. A eti ostrye, znayushchie vse napered, samoosleplennye -- gde oni? A ved' ostry byli Haraks i De-metrij Platonik, i Evdemon, i kto tam eshche. I vse mimoletno, vse davno umerlo. Inyh vovse ne vspominali, drugie prevratilis' v basnoslovie, ob inyh i basni skoro zabudutsya. Ob etom pomnit', potomu chto pridetsya libo rasseyat'sya tvoemu sostavu, libo ugasnut' tvoemu dyhan'yu, libo peremestit'sya i byt' postavlennym v drugoe mesto. 26. Radost' cheloveku -- delat' to, chto cheloveku svojstvenno. A svojstvenna cheloveku blagozhelatel'nost' k soplemennikam, nebrezhenie k chuvstvennym dvizheniyam, suzhdenie ob ubeditel'nosti predstavlenij, sozercanie vseobshchej prirody i togo, chto proishodit v soglasii s nej. 27. Troyakoe otnoshenie: k sosudu, oblegayushchemu nas; k bozhestvennoj prichine, ot kotoroj proishodit so vsemi vse; i k drugim lyudyam. 28. Stradanie libo telu zlo -- pust' togda samo zayavit; libo dushe. No v ee vlasti sohranit' yasnost' i tishinu i ne priznavat', chto zlo. Ibo vsyakoe suzhdenie, a vmeste i stremlenie, zhelanie ili uklonenie nahodyatsya vnutri, i nikakoe zlo syuda ne podymaetsya. 29. Stiraj predstavleniya, uporno povtoryaya sebe: sejchas v moej vlasti, chtoby v etoj dushe ne bylo nikakoj nizosti, ili vozhdeleniya, ili voobshche kakogo-nibud' smyateniya. Net, rassmatrivaya vse, kakovo ono est', vsem rasporyazhayus' po dostoinstvu. Pomni ob etoj ot prirody dannoj vlasti. 30. I v senate, i s kem ugodno vesti besedu blagopristojno, ne vychurno -- zdravoj pust' budet rech'. 31. Dvor Avgusta, zhena, doch', vnuki, pasynki, sestra, Agrippa, rodstvenniki, domashnie, druz'ya, Arij, Mecenat, vrachi, zhrecy-gadateli -- smert' vsego etogo dvora. Potom perehodi k drugim i ne tak, chtoby smert' lyudej po otdel'nosti, a vrode kak Pompei. A eshche to, chto pishut na pamyatnikah: Poslednij v rodu. Prikinut', skol'ko terzanij bylo u predkov o kakom-nibud' naslednike, a potom i to, chto dolzhen zhe kto-nibud' byt' poslednim. A potom opyat' smert' vsego roda. 32. Nado skladyvat' zhizn' ot deyaniya k deyaniyu, i esli kazhdoe poluchaet, po vozmozhnosti, svoe, etim dovol'stvovat'sya. A chtoby ono svoe poluchilo, nikto tebe vosprepyatstvovat' ne mozhet. -- Stanet vneshnee chto-nibud' na puti. -- Tak ved' protiv "spravedlivo", "zdravomyslenno", "rassuditel'no" eto nichto. A esli i vosprepyatstvuet chemu-nibud' dejstvennomu, to samym blagoraspolozheniem k etomu prepyatstviyu i blagozhelatel'nost'yu perehoda k tomu, chto nalico, totchas navstrechu vystupit drugoe dejstvie, prilazhennoe k tomu rasporyadku, o kotorom rech'. 33. Brat' bez oslepleniya, rasstavat'sya s legkost'yu. 34. Vidal ty kogda-nibud' otrublennuyu ruku, ili nogu, ili otrezannuyu golovu, lezhashchuyu gde-to v storone ot ostal'nogo tela? Takim delaet sebya -- v meru sobstvennyh sil -- tot, kto ne zhelaet proishodyashchego i sam zhe sebya otshcheplyaet ili tvorit chto-nibud' protivnoe obshchnosti. Vot i lezhish' ty gde-to v storone ot prirodnogo edineniya, ty, kotoryj rodilsya kak chast' ego, a teper' sam sebya otrubil. No vot v chem zdes' tonkost': mozhno tebe vossoedinit'sya snova. |togo bog ne pozvolil nikakoj drugoj chasti, chtoby sperva otdelit'sya i otsech'sya, a potom sojtis'. Ty posmotri, kak eto horosho on pochtil cheloveka: dal emu vlast' vovse ne poryvat' s celym, a esli porvet, to dal prijti obratno, srastis' i snova stat' chast'yu celogo. 35. Voobshche po svoim sposobnostyam vsyakoe razumnoe sushchestvo -- primerno to zhe, chto priroda razumnyh sushchestv. Vot i eto my ot nee vzyali: kak ona vklyuchaet vse, chto stanovitsya na puti ili protiv idet, vmeshchaet eto v svoyu sud'bu i delaet chast'yu sebya samoj, tak i razumnoe sushchestvo mozhet vsyakoe prepyatstvie sdelat' sobstvennym materialom i rasporyazhat'sya im po ishodnomu ustremleniyu. 36. Pust' ne smushchaet tebya predstavlenie o zhizni v celom. Ne razdumyvaj, skol'ko eshche i kak suzhdeno, navernoe, potrudit'sya vposledstvii. Net, luchshe sprashivaj sebya v kazhdom otdel'nom sluchae: chto neperenosimogo i nesnosnogo v etom dele? Stydno budet priznat'sya! A potom napomni sebe, chto ne budushchee tebya gnetet i ne proshloe, a vsegda odno nastoyashchee. I kak ono umalyaetsya, esli opredelish' ego granicu, a mysl' svoyu izoblichish' v tom, chto ona takoj malosti ne mozhet vyderzhat'. 37. CHto, sidit li u mogily svoego gospodina Panfiya ili Perga m? Ili, mozhet, Habrij i Diotim u Adriana?! -- Smeshno. Nu a sideli by, tak te by chuvstvovali? nu a pochuvstvovali by, tak i vozradovalis'? a vozradovalis' by, tak bessmertny by stali? Ne suzhdeno razve bylo i etim sperva sdelat'sya staruhami i starikami, a tam i umeret'? i chto zhe delat' tem posle togo, kak umerli eti? Vse eto meshok smrada i gryazi. 38. Esli sposoben ostro smotret', smotri, kak skazano, s suzhdeniem, vzglyadom mudrosti. 39. Ne vizhu v ustroenii razumnogo sushchestva ton dobrodeteli, kotoraya protivostoyala by spravedlivosti; a vot naslazhdeniyu -- vizhu: vozderzhnost'. 40. Ne priznaesh' togo, chto, kazalos', prichinyaet tebe pechal', i vot sam ty uzhe v polnoj bezopasnosti. -- Kto eto sam? -- Razum. -- Tak ya zhe ne razum. -- Bud'. I pust' razum sebya samogo ne pechalit. A esli chemu-nibud' tam u tebya ploho, pust' ono samo za sebya priznaetsya. 41. Pomeha v oshchushcheniyah -- beda zhivotnoj prirody. Pomeha ustremleniyu takzhe beda zhivotnoj prirody. Znaet takie pomehi i bedy takzhe i rastitel'noe ustroenie. Vot i pomeha razumu -- beda razumnoj prirody. Vse eto perenosi na sebya. Bol', naslazhdenie tebya kosnulis'? Oshchushchenie rassmotrit. Vyshla stremleniyu prepona? Esli ty ustremilsya bezogovorochno, eto uzh tochno beda razumnogo sushchestva. No esli schitaesh'sya s obshchim, to net ni vreda, ni pomehi. Ibo tomu, chto prinadlezhit razumu, drugoj nikogda ne pomeshaet; ne kasayutsya ego ni ogon', ni zhelezo, ni tiran, ni kleveta, nichto voobshche; kol' stanet kruglym sferom, im ostanetsya. 42. Hot' ne dostoin, a nikak sebya ne pechalit'; ya ved' i drugogo nikogda po svoej vole ne opechalil. 43. U vsyakogo svoya radost'. U menya vot -- kogda zdravo moe vedushchee i ne otvrashchaetsya ni ot kogo iz lyudej i ni ot chego, chto sluchaetsya s lyud'mi, a naprotiv, vziraet na vse dobrozhelatel'nym vzorom, vse priemlet i vsem rasporyazhaetsya po dostoinstvu. 44. Ty podari sebe vot eto vremya. Kto gonitsya za slavoj v potomstve-, ne uchityvaet, chto te budut drugie eti, kotorye v tyagost', i tozhe smertnye. I voobshche, chto za delo tebe, kakie oni tam izdayut zvuki i kak imenno priznayut tebya? 45. Voz'mi i bros' menya, kuda hochesh' -- ved' i tam budet so mnoj milostiv moj genij, inache govorya, udovol'stvuetsya sostoyaniem ili dejstviem, soobraznym sobstvennomu ustroeniyu. Nu stoit li ono togo, chtoby iz-za etogo byla neblagopoluchna moya dusha, chtob byla ona sebya samoj huzhe -- nizkaya, zhelayushchaya, szhavshayasya, puglivaya? da najdesh' li ty chto-nibud', chto stoilo by etogo? 46. S chelovekom nikak ne mozhet proizojti to, chto ne est' chelovecheskoe delo, kak i s bykom sluchaetsya tol'ko bych'e, s vinogradom -- vinogradnoe i s kamnem to, chto svojstvenno kamnyam. A esli so vsyakim sluchaetsya to, k chemu ono i privyklo, i rozhdeno, chto tut negodovat'? Obshchaya priroda ne prinesla tebe nichego, chto neperenosimo. 47. Esli tebya pechalit chto-nibud' vneshnee, to ne ono tebe dosazhdaet, a tvoe o nem suzhdenie. No steret' ego ot tebya zhe zavisit. Nu a esli pechalit chto-nibud' v tvoem dushevnom sklade, kto vosprepyatstvuet tomu, chtoby ty ispravil osnovopolozhenie? Esli zhe ty vse-taki opechalen, ne delaya togo, chto predstavlyaetsya tebe zdravym, ne luchshe li delat', chem pechalit'sya? -- No tut prepona iz krepkih. -- Togda ne pechal'sya, ne v tebe, znachit, prichina nedelaniya. -- Tak ved' zhit' ne stoit, esli eto ne delaetsya. -- Togda uhodi iz zhizni blagozhelatel'no, kak umiraet i tot, u kogo delaetsya, -- da s krotost'yu pered preponoj. 48. Pomni, chto neoborimo stanovitsya vedushchee, esli, v sebe zamknuvshis', dovol'stvuetsya soboj i ne delaet, chego ne hochet, dazhe esli nerazumno protivitsya. CHto uzh kogda ono samo rassudit o chem-nibud' razumno, osmotritel'no! Vot pochemu tverdynya svobodnoe ot strastej razumenie. I net u cheloveka bolee krepkogo pribezhishcha, gde on stanovitsya nepristupen. Kto etogo ne usmotrel -- tot nevezhda, kto usmotrel, da ne ukrylsya -- neschastnyj. 49. Ne govori sebe nichego sverh togo, chto soobshchayut pervonachal'nye predstavleniya. Soobshchaetsya, chto takoj-to branit tebya. |to soobshchaetsya, a chto tebe vred ot etogo, ne soobshchaetsya. Vizhu, chto bolen rebenok. Vizhu; a chto on v opasnosti, ne vizhu. Vot tak i ostavajsya pri pervyh predstavleniyah, nichego ot sebya ne dogovarivaj, i nichego tebe ne deetsya. A eshche luchshe dogovarivaj, kak tebe vse znakomo, chto sluchaetsya v mire. 50. Ogurec gor'kij -- bros', kolyuchki na doroge -- uklonis', i vse. Ne prigovarivaj: i zachem eto tol'ko yavilos' takoe na svet? Potomu chto posmeetsya nad toboj vnikayushchij v prirodu chelovek, kak posmeyutsya plotnik i skornyak, esli osudish' ih za to, chto u nih v masterskoj vidny struzhki i obrezki izdelij. Tak ved' u nih zhe est' hot', kuda vybrosit' eto, a u vseobshchej prirody nichego net vne ee, i v tom-to udivitel'nost' remesla, chto opredeliv sebe granicy, ona preobrazuet v samoe sebya vse, chto kazhetsya iznutri gibnushchim, ustarevayushchim, ni na chto ne godnym, a zatem pryamo iz etogo delaet drugoe, molodoe, tak chto ne nadobno ej zapasa izvne, ne nuzhno i mesta, kuda vybrosit' hlam. Ona, znachit, dovol'stvuetsya svoim mestom, svoim materialom i sobstvennym svoim remeslom. 51. I v delah ne teryat'sya, i v rechah ne rastekat'sya, i v predstavleniyah ne bluzhdat', dushe ne szhimat'sya vdrug ili zhe iz sebya vyskakivat'; i v zhizni dosuga ne poteryat'. Ubivayut, terzayut, travyat proklyatiyami. Nu i chto eto dlya chistoty, rassuditel'nosti, zdravosti i spravedlivosti mysli? Kak esli by kto stoyal u prozrachnogo, sladostnogo rodnika, i nachal ego ponosit'. Uzhe i nel'zya budet pit' istochaemuyu im vlagu? Da pust' on brosit tuda gryaz', a to i huzhe -- voda bystro rasseet vse eto, razmoet i ni za chto etim ne propitaetsya. Kak by i tebe ne kolodcem byt', a takim vot rodnikom?! -- Esli vsyakij chas budesh' soblyudat' blagorodstvo -- dobrozhelatel'noe, cel'noe, skromnoe. 52. Kto ne znaet, chto takoe mir, ne znaet, gde on sam. A kto ne znaet, dlya chego on rozhden, ne znaet, ni kto on, ni chto takoe mir. A kto opustit chto-nibud' iz etogo, ne skazhet i togo, dlya chego sam on rodilsya. Tak kem zhe, skazhi, predstavlyaetsya tebe tot, kto izbegaet ili gonitsya za shumom pohval ot teh, kto ne znaet, ni gde oni, ni kto takie? 53. Hochesh' ty, chtoby tebya hvalil chelovek, kotoryj za odin chas trizhdy sebya obrugaet? hochesh' nravit'sya tomu, kto sam sebe ne nravitsya? Ili nravitsya sebe tot, kto raskaivaetsya pochti vo vsem, chto delaet? 54. Kak dyhanie soedinyaet tebya s okruzhayushchim vozduhom, tak pust' razumenie soedinyaet s okruzhayushchim vse razumnym, potomu chto razumnaya sila razlita povsyudu i dostupna tomu, kto sposoben glotnut' ee, ne menee, chem vozdushnoe dostupno tomu, kto sposoben dyshat'. 55. Porok voobshche miru nikak ne vredit, a v chastnosti nikak drugomu ne vredit, i vreden tol'ko tomu, komu vvereno i udalit'sya ot nego, chut' tol'ko on etogo pozhelaet. 56. Dlya moej voli volya blizhnego stol' zhe bezrazlichna, kak telo ego i dyhan'e. Ibo hotya my yavilis' na svet prezhde vsego drug radi druga, odnako vedushchee kazhdogo samo za sebya v otvete. Inache porok blizhnego byl by zlom dlya menya, a ne ugodno bylo bogu, chtoby ya mog byt' neschastliv ot kogo-libo, krome sebya samogo. 57. Solnce, kazhetsya, izlilos' i pryamo zalilo vse, a vse-taki ne vylilos'. Ibo izliyanie eto est' napryazhenie. Vot siyanie ego i nazyvaetsya luchi -- to, chto poslano napryazhennym lukom. A chto za veshch' luch, ty mozhesh' uvidet', esli rassmotrish', kak solnechnyj svet pronikaet skvoz' uzkuyu shchel' v zatenennyj dom: voobshche on derzhitsya pryamo i kak by razdelyaetsya u vstrechennogo im plotnogo, otgorodivshego nahodyashchijsya dalee vozduh; zdes' luch ostanavlivaetsya, no ne poskol'znetsya, ne upadet. Tochno tak dolzhno lit'sya i izlivat'sya razumenie, ne prolivayas', a v napryazhenii; ne obrushivat'sya nasil'stvenno i rezko na vsyakoe prepyatstvie i ne upadat', a stoyat', osveshchaya to, chto ego prinimaet. Ved' samo zhe sebya lishit siyaniya to, chto ne stanet peresylat' ego. 58. Kto boitsya smerti, libo beschuvstviya boitsya, libo inyh chuvstvovanij. Mezhdu tem, esli ne chuvstvovat', to i bedy ne pochuvstvuesh'; esli zhe obretesh' inoe chuvstvo, to budesh' inoe sushchestvo i ne prekratitsya tvoya zhizn'. 59. Lyudi rozhdeny drug dlya druga. Znachit pereuchivaj -- ili perenosi. 60. Po-raznomu letyat mysl' i strela; mysl', dazhe kogda ona ostorozhna ili izvorachivaetsya, rassmatrivaya chto-libo, nesetsya tem ne menee pryamo i k svoemu predmetu. 61. Vhodit' v vedushchee kazhdogo, da i vsyakomu drugomu davat' vojti v tvoe vedushchee. DEVYATAYA KNIGA 1. Nespravedlivyj nechestiv. Potomu chto raz priroda celogo ustroila razumnye sushchestva drug radi druga, chtoby oni byli v pomoshch' drug drugu soobrazno svoemu dostoinstvu i nikoim obrazom drug drugu ne vo vred, to vsyakij prestupayushchij ee volyu nechestiv, ponyatno, pered prirodoj, starshim iz bozhestv. Takzhe i kto lzhet, pered tem zhe bozhestvom nechestiv. Potomu chto priroda celogo -- eto priroda sushchego, a sushchee raspolozheno ko vsemu, chto dejstvitel'no. A eshche nazyvayut ee istinoj, i ona pervoprichina vsego, chto istinno. Tak vot, kto po svoej vole lzhet, nechestiv, poskol'ku, obmanyvaya, tvorit nespravedlivost'; a kto nevol'no -- poskol'ku vpadaet v razlad s prirodoj celogo i ne mirolyubiv, raz protivorechit mirovoj prirode -- ved' protivorechit samomu zhe sebe nesomyj protiv istiny, potomu chto poluchil on ot prirody pobuzhdeniya, no prenebregshi imi uzh i ne sposoben otlichit' lozhnoe ot istinnogo. Nu a tot, kto gonitsya za naslazhden'yami, slovno oni blagie i slovno zla izbegaet mucheniya, nechestiv, potomu chto takoj neizbezhno budet chasto branit' obshchuyu prirodu, chto ona-de ne po dostoinstvu chto-libo delit mezhdu negodnymi i dostojnymi, ibo negodnye chasto naslazhdayutsya i raspolagayut tem, chto proizvodit naslazhdenie, a dostojnym vypadaet muchenie i to, chto proizvodit ego. Krome togo -- kto boitsya mucheniya, kogda-nibud' uboitsya i chego-nibud' takogo, chemu dolzhno proizojti v mire -- a eto uzhe nechestie; takzhe i tot, kto gonitsya za naslazhdeniyami, ne uderzhitsya ot nespravedlivosti -- tut nechestie ochevidno. Mezhdu tem k tomu, chto ravno dlya obshchej prirody (ona zhe ne proizvodila by kak to, tak i drugoe, esli by ne ravno ej bylo), dolzhno tak zhe rovno raspolozhit'sya tem, kto hochet sledovat' prirode, hranya edinomyslie s neyu. Tak vot, dlya kogo ne ravny mucheniya i naslazhdeniya, zhizn' i smert', besslavie ili slava, kotorymi ravno rasporyazhaetsya priroda, tot uzh yavstvenno nechestiv. YA govoryu, chto obshchaya priroda rasporyazhaetsya etim ravno, vmesto togo, chtoby skazat', chto eto ravno sluchaetsya v soobrazii s tem, chto stanovitsya ili soputstvuet po nekoemu iznachal'nomu ustremleniyu promysla, po kotoromu priroda ot nekoego nachala ustremilas' k takomu imenno miroustroeniyu, vosprinyav v svoe lono smysly togo, chto budet, i opredeliv proizvodyashchie sily imenno takih vozniknovenii, prevrashchenij i preemstv. 2. Razumeetsya, ves'ma bylo by izyskanno ujti iz zhizni, ne vkusiv ni lzhivyh rechej, ni vsyacheskogo pritvorstva, ni roskoshi, ni oslepleniya. Ispustit' duh posle togo, kak presytilsya etim, -- horosho, no uzh ne tak. Ili reshit'sya prilozhit'sya k poroku, tak chto i opyt ne ubezhdaet tebya bezhat' etoj chumy? a ved' pogibel' razuma bol'she chuma, chem kakaya-nibud' tam durnaya smes' i razvorot razlitogo vokrug dyhaniya. Ibo to -- chuma zhivyh sushchestv, poskol'ku oni zhivye, a eto -- chuma lyudej, poskol'ku oni lyudi. 3. Ne preziraj smert', a primi kak blago -- ved' i ona nechto takoe, chego zhelaet priroda. Ibo kakovo byt' molodym, starym, vyrasti, rascvest', kakovo poyavlenie zubov, borody, sediny, kakovo oplodotvorit', ponesti plod, rodit' i prochie dejstviya prirody, vyzrevayushchie v tu ili inuyu poru tvoej zhizni, takovo zhe i raspast'sya. Vot kak otnosit'sya k smerti cheloveku rassuditel'nomu, a ne ogul'no, grubo i vysokomerno; net, ozhidat' ee kak odno iz prirodnyh dejstvij. I kak sejchas ozhidaesh', chtob izoshlo ditya iz utroby tvoej zheny, tak nado vstrechat' svoj chas, kogda eta tvoya dusha vypadet iz svoej obolochki. Esli zhe nuzhno tebe eshche i obyvatel'skoe, serdechnoe podkreplenie, to osobenno sgovorchivym so smert'yu sdelaet tebya rassmotrenie teh predmetov, s kotorymi ty rasstaesh'sya, i teh nravov, v kotorye ona uzhe ne budet vputana. Tol'ko ni v koem sluchae ne ozhestochat'sya protiv nih, naprotiv, zabotit'sya i snosit' tiho. No pomnit' vse-taki, chto ne ot edinomyshlennikov uhodish'; ved' edinstvennoe (esli voobshche est' takoe), chto moglo by eshche privlekat' i uderzhivat' v zhizni: zhit' v edinenii s lyud'mi, prishedshimi k takim vot osnovopolozheniyam. A teper', vidish', kakoj utomitel'nyj razlad v etoj zhizni. Tol'ko i skazhesh': pridi zhe skoree, smert', chtoby mne i samomu-to sebya ne zabyt'. 4. Pogreshayushchij pogreshaet protiv sebya; nespravedlivyj, delaya sebya zlym, sebe zhe delaet zlo. 5. CHasto nespravedliv tot, kto ne delaet chego-libo, a ne tol'ko tot, kto chto-libo delaet. 6. Dovol'no, chto est' sejchas postigatel'noe priznanie, est' obshchestvennoe deyanie, est' v dushevnom sklade blagoraspolozhenie ko vsemu, chto proishodit v sootvetstvii s prichinnost'yu. 7. Steret' predstavlenie; ustremlenie ostanovit'; pogasit' zhelanie; vedushchee zamknut' v sebe. 8. Na sushchestva nerazumnye razdelena odna dusha, a sushchestvam razumnym udelena odna razumnaya dusha, podobno tomu kak odna zemlya u vsego zemlyanogo, i odnim svetom vidim, odnim vozduhom dyshim vse, skol'ko est' nas vidyashchih i odushevlennyh. 9. CHto prichastno nekoej obshchnosti, speshit navstrechu edinorodnomu. CHto ot zemli -- tyagoteet k zemle, vse vlazhnoe -- sliyanno, tak i vozdushnoe; tak chto tut nuzhny byvayut prepony, i sil'nye. Ogon', pravda, ustremlyaetsya vverh iz-za pervostihijnogo ognya, odnako on nastol'ko gotov vozgorat'sya vmeste so vsyakim zdeshnim ognem, chto vsyakoe veshchestvo posushe horosho vozgoraetsya, potomu chto men'she primeshano k nemu togo, chto vozgoraniyu meshaet. I uzh, konechno, vse, prichastnoe obshchej duhovnoj prirode tak zhe, esli ne bol'she, speshit k edinorodnomu, potomu chto naskol'ko ono luchshe prochih, nastol'ko zhe bolee gotovo smeshivat'sya i slivat'sya s tem, chto emu rodstvenno. Tak vot, uzhe u nerazumnyh byli izobreteny roj, stado, semejnye gnezda, edva li ne lyubov'. Tam byla uzhe dusha, i narastala v tom, chto luchshe, edinitel'naya sila, kakoj ne bylo eshche u rastenij, kamnej, breven. Nu a u razumnyh sushchestv -- gosudarstvennost', druzhba, doma, sobraniya i dazhe vo vremya vojn dogovory i peremiriya. U sushchestv, kotorye eshche luchshe, dazhe pri razdelennoe tel nekotorym obrazom vozniklo edinenie -- tak u zvezd. Vot kak put' vverh, k luchshemu, sumel proizvesti edinostrastie dazhe v razdelennom. Smotri zhe, chto teper' proishodit: teper' tol'ko v razumnom i zabyto eto userdie i sklonnost' drug k drugu, zdes' tol'ko i ne vidna sliyannost'. I vse zhe beglecy shvacheny, potomu kak sil'na priroda. Prismotrish'sya -- uvidish', chto ya govoryu. Legche najti zemlyu, ne prilepivshuyusya k zemle, chem cheloveka, otshcheplennogo ot cheloveka. 10. Plodonoshenie u cheloveka, i boga, i mira -- v svoj chas prinosyat oni vsyakij svoj plod. I esli v rechi eto sterto i govoritsya sobstvenno o loze i tomu podobnom, tak eto ne vazhno. A razum prinosit plod -- i obshchij, i sobstvennyj; i rozhdaetsya iz nego drugoe, takoe zhe, kakov sam razum. 11. Mozhesh' -- pereuchivaj ih, ne mozhesh' -- pomni, chto na to i dana tebe blagozhelatel'nost'. Bogi, te tozhe blagozhelatel'ny k takim, v chem-to tam dazhe pomogayut -- v zdorov'e, bogatstve, slave. Vidish', kakie horoshie -- i tebe tak mozhno. Ili skazhi, kto tebe meshaet? 12. Trudis', ne zhalujsya. I ne iz zhelaniya, chtoby sostradali, izumlyalis'; odnogo zhelaj: dvigat'sya i pokoit'sya tak, kak pochitaet za dostojnoe grazhdanstvennyj razum. 13. YA vyshel segodnya iz vseh ispytanij, ili, luchshe, vybrosil vse ispytaniya, potomu chto vovne ih ne bylo, a tol'ko vnutri, v priznaniyah. 14. Vse eto dlya opyta obychno, po vremeni kratkotechno, po veshchestvu mutno, i vse sejchas v tochnosti tak, kak pri teh, kogo my shoronili. 15. Veshchi stoyat za dver'mi, sami po sebe, nichego o sebe ne znayut, nichego ne zayavlyayut. CHto zhe zayavlyaet o nih? -- Vedushchee. 16. Ne v perezhivaniyah, a v deyatel'nosti dobro i zlo razumnogo grazhdanstvennogo sushchestva, kak i dobrodetel' ego i porochnost' v deyatel'nosti, a ne v perezhivaniyah. 17. Podbroshennomu kamnyu upast' ne zlo, da i vverh vzletet' ne takoe uzh blago. 18. Projdi k nim vnutr' v ih vedushchee -- uvidish', kto sud'i, kotoryh boish'sya, i kak eti sud'i sebya zhe sudyat. 19. Vse v prevrashchenii, i sam ty v vechnom izmenenii, i v kakom-nibud' otnoshenii da gibnesh'. I ves' mir tak. 20. Prostupok drugogo nado ostavit' tam. 21. Prekrashchenie deyatel'nosti, stremleniya; preryv i kak by smert' priznaniya -- ne beda. Perehodi teper' k vozrastu: detskomu, yunosheskomu, k molodosti, starosti. Ved' i tut vsyakaya peremena -- smert'. CHto, strashno? Perehodi k zhizni, kotoruyu ty vel u deda, potom u materi, zatem u otca; i vsyudu nahodya eshche i drugie razlichiya, prevrashcheniya, prekrashcheniya, sprashivaj sebya: chto, strashno? A znachit, to zhe i s prekrashcheniem, preryvom i prevrashcheniem vsej tvoej zhizni. 22. Ty begi k vedushchemu: tvoemu, vseobshchemu, etogo cheloveka. K svoemu, chtoby ono stalo razumom pravdolyubca; vseobshchemu -- chtoby zapomnit' tverdo, chast'yu chego yavlyaesh'sya; k vedushchemu togo cheloveka, chtoby znat', vedaet ili ne vedaet, a zaodno osoznat', chto ono rodstvennoe. 23. Kak ty sam -- odin iz sostavlyayushchih grazhdanskuyu sovokupnost', tak i vsyakoe tvoe deyanie pust' vhodit v sostav grazhdanskoj zhizni. A esli kakoe-nibud' tvoe deyanie ne sootneseno -- neposredstvenno ili otdalenno -- s obshchestvennym naznacheniem, to ono, znachit, razryvaet zhizn' i ne daet ej byt' edinoj; ono myatezhno, kak tot iz naroda, kto, v meru svoih sil, otstupaet ot obshchego lada. 24. Detskie raspri, zabavy; dushonki, taskayushchie svoih mertvecov, -- pered toboj dejstvitel'nyj mir tenej. 25. Obratis' k kachestvu prichinnogo i sozercaj ego, ochertiv granicu s veshchestvennym; opredeli zatem i naibol'shij srok, kotoryj prirodoj dan etomu imenno svojstvu. 26. Mnogoe ty preterpel, ne dovol'stvuyas' tem, chtoby tvoe vedushchee delalo to, radi chego ustroeno. Dovol'no. 27. Esli drugoj ponosit tebya ili nenavidit, esli oni chto-to tam vykrikivayut, podojdi k ih dusham, projdi vnutr' i vzglyani, kakovo u nih tam. Uvidish', chto ne stoit napryagat'sya, chtoby takim dumalos' o tebe chto by to ni bylo. Drugoe delo predannost' im -- druz'ya po prirode. I bogi im pomogayut vsyacheski -- snami, prorochestvami; v tom, razumeetsya, k chemu te ne bezrazlichny. 28. Takov mirovoj obihod -- vverh vniz, iz veka v vek. Mirovoj razum libo ustremlyaetsya na kazhdoe delo, v kakovom sluchae prinimaj to, v chem ego ustremlennost'; ili on tol'ko odnazhdy ustremilsya, a ostal'noe uzhe nasledstvenno. CHto -- i v chem? ved' nekotorym obrazom ne to atomy, ne to amery! I v celom: esli bog, to vse horosho, a esli vse naugad, to ty bud' ne naugad. Vot pokroet nas vseh zemlya, a tam uzh ee prevrashchenie, zatem opyat' bespredel'no budet prevrashchat'sya, a potom snova bespredel'no. Prenebrezhet vsem smertnym tot, kto osoznaet prilivy etih peremen i bystrotu prevrashchenij. 29. Prichinnost' -- moshchnyj potok, vse uvlekaet. Kak ubogi i gosudarstvennye eti muzhi, voobrazhayushchie, chto oni filosofski dejstvuyut. Nosy by sebe uterli! Znaesh' li, drug, ty delaj-ka to, chego ot tebya sejchas trebuet priroda. Ustremlyajsya, esli daetsya, i ne glyadi krugom, znayut li. I na Platonovo gosudarstvo ne nadejsya, dovol'stvujsya, esli samuyu malost' prodvinetsya. I kogda hot' takoe poluchitsya -- za maloe ne pochitaj. Potomu chto osnovopolozheniya ih razve kto mozhet izmenit'? A bez peremeny osnovopolozhenij, eto vsego lish' rabstvo stenayushchih, kotorye tol'ko pritvoryayutsya ubezhdennymi. Ty, davaj, govori mne pro Aleksandra, Filippa, pro Demetriya Falerskogo. Uvidyat, kak oni usmotreli, chego hochet obshchaya priroda, i vospitali l' oni sebya. Esli oni igrali, to nikto ne prigovoril menya im podrazhat'. Prosto i skromno delo filosofa -- ne podtalkivaj menya k smeshnomu oslepleniyu. 30. Sverhu rassmatrivat' eti velikie tysyachi stad i tysyachi velikih torzhestv, i kak po-raznomu plyvut v buryu i v tishi; i razlichiya vsego, chto stanovitsya, nastalo, perestalo. Pomysli i tu zhizn', chto prozhita do tebya, tu, chto prozhivut posle, i tu, kotoroj nyne zhivut dikie narody. Skol'ko teh, kto dazhe imeni tvoego ne znaet, i skol'kie skoro zabudut tebya; skol'ko teh, kto sejchas, pozhaluj, hvalit tebya, a zavtra nachn ; t ponosit'. I sama-to pamyat' nedorogo stoit, kak i slava, kak i vse voobshche. 31. Nevozmutimost' pered tem, chto proishodit ot vneshnej prichiny, spravedlivost' -- v tom, chto delaetsya po prichine, ishodyashchej iz tebya samogo. Inache govorya -- ustremlenie i deyanie, zavershayushcheesya na samom obshchestvennom delanii kak otvechayushchem tvoej prirode. 32. Mnogo lishnego ty mozhesh' otrezat' iz togo, chto tebe dosazhdaet, pokoyas' vsecelo na tvoem priznanii. Stol'ko obretesh' prostora dlya togo, chtoby okinut' umom ves' mir i svoj vek, chtoby osmyslivat' to, kak bystro menyaetsya kakoyu-nibud' svoej chast'yu vsyakaya veshch', kak korotko vse ot rozhdeniya do raspada, kak ziyaet i do rozhdeniya, i posle raspada vechnost'. 33. Vse, chto vidish', skoro pogibnet, i vsyakij, kto vidit, kak ono gibnet, skoro i sam pogibnet. Po smerti i dolgozhitel', i kto bezvremenno umer stanut ravny. 34. Kakovo ih vedushchee, iz-za chego oni hlopochut, za chto oni lyubyat i pochitayut. Schitaj, chto ty vidish' ih dushi v nagote. I kogda im kazhetsya, chto oni vredyat, esli ponosyat, ili pomogayut, esli hvalyat, -- kakoe samomnenie! 35. Prekrashchenie -- ne chto inoe, kak prevrashchenie. I raduetsya etomu vseobshchaya priroda, v soglasii s kotoroj vse horosho proishodit, ot veka proishodilo edinoobrazno i vpred' do bespredel'nosti budet tak zhe. Kak zhe ty govorish', chto vse bylo ploho i vse ploho budet? I ne nashlos' sredi stol'kih bozhestv sily ispravit' eto. i mir prigovoren prebyvat' v neprestannyh bedah? 36. Gniloe veshchestvo, na kotorom zameshan vsyakij: voda, prah, kosti, smrad. I opyat' zhe: ne mramor, a zhelvak pochvy; zoloto, serebro -- sgustok; odezhda -- volos'ya, porfira -- krov'. Takovo zhe i vse prochee. I dushevnoe takovo zhe -- iz etogo v to prevrashchaetsya. 37. Hvatit etoj zhalkoj zhizni, vorchan'ya, obez'yanstva. Zachem smyatenie? CHto tut vnove? CHto iz sebya vyvodit? Prichinnoe li? Rassmotri ego. Ili veshchestvo? Ego rassmotri. A krome nih nichego net -- da i s bogami pora tebe stat' bolee cel'nym i chestnym. Tri goda eto izuchat' ili sto let -- ravnym-ravno. 38. Esli on pogreshil, zlo tam. A mozhet, ne pogreshil? 39. Libo iz edinogo razumnogo istochnika vse vypadaet vsemu kak edinomu telu, i ne sleduet chasti branit' to, chto proishodit radi celogo. Libo atomy i ne chto inoe, kak meshanina i rasseyanie. Zatem ty v smyatenii? da ty zhe govorish' vedushchemu: ty mertvo, pogiblo, odichalo, pritvorstvuesh', pribilos' k stadu i pasesh'sya. 40. Libo bogi nichego ne mogut, libo mogut. Esli ne mogut, zachem molish'sya? A esli mogut, pochemu by ne pomolit'sya luchshe o tom, chtoby ne boyat'sya nichego takogo, ni k chemu takomu ne vozhdelet' i ni o chem takom ne pechalit'sya? I sovsem ne o tom, chtoby chego-to ne bylo ili chto-to bylo. A uzh, konechno, esli bogi mogut sodejstvovat' lyudyam, to i v etom mogut sodejstvovat'. Ty skazhesh', pozhaluj: bogi sdelali, chtoby eto ot menya zaviselo. -- Tak ne luchshe li togda rasporyazhat'sya svobodno tem, chto ot tebya zavisit, chem rabski i prinizhenno byt' nebezrazlichnym k tomu, chto ne zavisit ot tebya? i kto skazal tebe, budto bogi ne podderzhivayut nas i v tom, chto ot nas zhe zavisit? Ty nachni molit' ob etom -- uvidish'. |tot molitsya: kak by mne spat' s neyu! A ty: kak by ne pozhelat' spat' s neyu! Drugoj: kak by ot togo izbavit'sya! Ty zhe: kak by ne nuzhdat'sya v tom, chtoby izbavit'sya! Tretij: kak by ne poteryat' rebenka! Ty: kak by ne boyat'sya poteryat'! Poverni tak vse tvoi moleniya i rassmotri, chto budet. 41. |pikur rasskazyvaet, chto boleya on ne vel besed o stradaniyah tela, i, govorit, s prihodivshimi ko mne ya ne besedoval o chem-nibud' takom, a prodolzhal vnikat' v prirodu pervostepennyh veshchej i pol'zuyas' sluchaem sledil za tem, kak mysl', uchastvuya v takih telesnyh dvizheniyah, ostaetsya nevozmutimoj i ohranyaet sobstvennoe blago. I vracham, govorit, ne daval ya kichit'sya, budto oni chto-to takoe delayut, a vel zhizn' horosho i schastlivo. Vot i ty, boleya, esli uzh zaboleesh', ili v drugih kakih-nibud' obstoyatel'stvah -- nepremenno kak on. Potomu chto ne otstupat'sya ot filosofii v lyubyh ispytaniyah, ne boltat' s obyvatelem tomu, kto vnik v prirodu, -- eto obshchee pri lyubom vybore. Byt' vsecelo pri tom, chto proishodit sejchas, i pri tom organe, v kotorom proishodit. 42. Kogda tebya zadevaet ch'e-nibud' besstydstvo, sprashivaj sebya srazu: a mogut besstydnye ne byt' v mire? Ne mogut. Togda ne trebuj nevozmozhnogo. |tot -- on odin iz teh besstydnyh, kotorye dolzhny byt' v mire. I pust' to zhe samoe budet u tebya pod rukoj i s zhulikom, i s nevernym, i so vsyakim kak-libo pogreshayushchim, vspomnish', chto nevozmozhno, chtoby ne sushchestvoval ves' etot rod, i stanesh' blagozhelatel'nee k kazhdomu iz nih v otdel'nosti. Ochen' pomogaet, esli tut zhe porazmyslish' o tom, kakaya dobrodetel' dana cheloveku prirodoj protiv etoj pogreshnosti. A ved' dana eyu v protivoyadie, skazhem, grubosti -- myagkost', protiv drugogo -- drugaya sila. I voobshche mozhno tebe pereuchivat' sbivshegosya s puti, potomu chto vsyakij zabluzhdayushchijsya bluzhdaet v svoem zadanii i sbivaetsya. Da i kakoj tebe vred? ty zhe sredi teh, protiv kogo ozhestochilsya, ni odnogo ne najdesh', kto by chto-nibud' sdelal takoe, ot chego by stalo huzhe tvoe razumenie, a beda i vrednoe dlya tebya sushchestvuet tol'ko tam. CHto zhe togda durnogo ili strannogo v tom, chto nevospitannyj delaet to, chto nevospitannye? Smotri-ka luchshe, ne sebya li nado obvinyat', esli ne ozhidal, chto etot v etom vot pogreshit. Dany zhe tebe pobuzhdeniya ot razuma, chtoby ponyat', chto etot dopustit, nado polagat', etu vot pogreshnost'. Ty zhe, pozabyv ob etom, vpadaesh', kogda on pogreshil, v izumlenie. Osobenno kogda poricaesh' kogo-libo za nevernost' ili neblagodarnost', k samomu sebe obrashchajsya -- tut uzh yavstvenna tvoya pogreshnost', raz ty cheloveku, imeyushchemu takoj dushevnyj sklad, poveril, chto on sohranit vernost', ili zhe, okazyvaya emu uslugu, okazyval ee ne zavershitel'no, ne tak, chtoby iz samogo deyaniya poluchit' ves' ego plod. Esli delaesh' dobro cheloveku, chego eshche hochesh'? malo tebe sdelat' nechto soobraznoe so svoej prirodoj -- eshche ty mzdy sebe ishchesh'? vse ravno kak glaz treboval by platu za to, chto smotrit, ili nogi -- za to, chto hodyat. Ibo kak te na to rodilis' i kogda dejstvuyut po svoemu ustroeniyu, svoe uzhe poluchayut, tak chelovek, ot prirody blagodetel', kogda blagodetel'stvuet ili v srednih veshchah sodejstvuet, sdelav to, radi chego on ustroen, svoe poluchaet. DESYATAYA KNIGA 1. Budesh' li ty kogda, dusha, dobrotnoj, prostoj, edinoj, nagoj, bolee yavstvennoj, chem oblekayushchee tebya telo? otvedaesh' li ty kogda druzhestvennogo i gotovogo k lisheniyu dushevnogo sklada? Budesh' li ty kogda napolnennoj, dalekoj ot nuzhdy, nichego ne alchushchej, ne zhelayushchej nichego -- odushevlennogo ili neodushevlennogo -- radi vkusheniya naslazhdenij: ni vremeni, chtoby vkushat' ih dolee, ni mest kakih-libo i kraev, ni vozdushnogo blagorastvoreniya, ni chelovecheskogo blagoraspolozheniya? Kogda udovol'stvuesh'sya ty tem, chto est', i vozraduesh'sya vsemu, chto zdes', kogda uverish'sya, chto i vse u tebya horosho i chto vse eto ot bogov, i budet horosho vse, chto im milo, chto dadut oni eshche vo spasenie sushchestva sovershennogo, blagogo, prekrasnogo, vse porozhdayushchego i soedinyayushchego, okruzhayushchego, priemlyushchego to, chto raspadaetsya, chtoby vnov' porodit' podobnoe? Ty budesh' li kogda toyu, kotoraya i s bogami, i s lyud'mi mozhet v odnom grade zhit', ni v chem ih ne ukoryaya i ot nih ne zasluzhivaya osuzhdeniya? 2. Sledi za tem, chego zhdet tvoya priroda, naskol'ko ty odnoj eyu upravlyaem; vot i delaj eto i glyadi, uhudshit li eto sklad tvoej prirody zhivogo sushchestva. Zatem nado prosledit', chego zhdet tvoya priroda zhivogo sushchestva, i vse eto prinyat', esli eto ne uhudshit sklad tvoej prirody razumnogo sushchestva. A razumnoe ono vmeste i grazhdanstvennoe. |tih pravil derzhis' i uzh ne hlopochi ni o chem drugom. 3. Vse, chto sluchaetsya, libo tak sluchaetsya, kak ot prirody dano tebe perenosit', ili zhe tak, kak ne dano ot prirody perenosit'. A potomu, esli sluchaetsya tebe, chto ty po prirode snosish', -- ne setuj, perenosi, kak dano prirodoj; esli zhe to, chto ne snosish', -- ne setuj, potomu chto ono tebya ran'she istrebit. Pomni tol'ko: dano tebe ot prirody perenosit' vse, chto tol'ko mozhet sdelat' perenosimym i priemlemym tvoe zhe priznanie, ishodya iz predstavleniya, chto eto polezno i nadlezhit tebe tak delat'. 4. Esli kto oshibaetsya, uchit' blagozhelatel'no i pokazyvat', v chem nedosmotr. A ne mozhesh', tak sebya zhe brani, a to i ne brani. 5. CHto by ni sluchalos' s toboj, ono ot veka tebe predugotovano: spletenie prichinnogo izdrevle uvyazalo i vozniknovenie tvoe, i eto vot sobytie. 6. Atomy li, prirody li -- pust' pervym polozheno budet to, chto ya -- chast' celogo, upravlyaemogo prirodoj. A potom, chto kak-to ya raspolozhen k chastyam mne edinorodnym. Tak vot ob etom-to pamyatuya, ne budu ya, raz uzh ya chast', negodovat' na chto-libo iz togo, chto udelyaet mne celoe, ibo chasti net vreda tam, gde est' pol'za celomu. Ved' u celogo net nichego, chto by ne bylo emu polezno, i eto voobshche svojstvenno vsem prirodam, a mirovoj osobenno, potomu chto nikakaya vneshnyaya prichina ne ponuzhdaet ee rozhdat' chto-libo ej zhe vrednoe. Tak vot, pamyatuya, chto ya chast' takogo celogo, vse, chto proishodit -- primu kak blago. Nu a poskol'ku prirodno ya raspolozhen k chastyam mne edinorodnym, ne stanu delat' nichego neobshchestvennogo -- naprotiv, skoree budu vnikat' v teh, kto mne edinoroden, i obrashchu vsyakoe svoe ustremlenie k obshchej pol'ze, a ot protivnogo otvrashchu s'. I esli vse idet takim obrazom, zhizn' nepremenno stanet blagotekushchej -- tochno tak, kak myslitsya blagotekushchaya zhizn' grazhdanina, shestvuyushchego delami, poleznymi dlya sograzhdan, i prinimayushchego vse, chto ni udelit emu gorod. 7. CHastyam celogo, govoryu ya, vsem, chto ob®emlyutsya mirozdaniem, pogibat' -- nei