enie kazalos' mne ochen' blizkim k tomu chuvstvu holoda, kotoroe ya ispytyval. Byt' mozhet, oba eti oshchushcheniya podderzhivali Drug druga. Vy dolzhny znat', chto gashish chudesno obostryaet svetovye effekty: yarkoe siyanie, kaskady rasplavlennogo zolota; raduet vsyakij svet - i tot, kotoryj l'etsya shirokim potokom, i tot, kotoryj podobno rassypavshimsya blestkam ceplyaetsya za ostriya i verhushki: i kandelyabry salonov, i voskovye svechi processii v chest' Bogomateri, i rozovyj zakat solnca. Veroyatno, eta neschastnaya lyustra v teatre davala svet, nedostatochnyj dlya etoj nenasytnoj zhazhdy bleska; mne pokazalos', chto ya vhozhu v carstvo mraka, kotoryj postepenno sgushchalsya, v to vremya, kak ya grezil o vechnoj zime i o polyarnyh nochah. CHto kasaetsya qvem{ (na scene etoj davalas' komediya), kotoraya odna byla osveshchena, to ona kazalas' mne porazitel'no malen'koj i ochen' dalekoj,- kak by v glubine perevernutogo stereoskopa. YA ne budu utverzhdat', chto ya slushal akterov - vy ponimaete, chto eto bylo nevozmozhno; vremya ot vremeni mysl' moya podhvatyvala obryvki frazy, i, podobno ^iskusnoj tancovshchice, pol'zovalas' eyu, kak uprugoj doskoj, ottalkivayas' ot nee i brosayas' v oblast' grez. Mozhno bylo by predpolozhit', chto drama, vosprinyataya pri takih usloviyah, teryaet vsyakij smysl i vsyakuyu logicheskuyu svyaz'; speshu razuverit' vas: ya nahodil ochen' tonkij smysl v drame, sozdannoj moim rasseyannym voobrazheniem. Nichto v nej ne smushchalo menya; ya pohodil na togo poeta, kotoryj, prisutstvuya v pervyj raz na predstavlenii "|sfiri", nahodil vpolne estestvennym, chto Aman ob座asnyaetsya carice v lyubvi. Vy, konechno, dogadyvaetes', chto delo shlo o toj scene, kogda Aman brosaetsya k nogam |sfiri, umolyaya ee prostit' emu ego prestupleniya. Esli by vse dramy slushalis' takim obrazom, oni znachitel'no vyigrali by ot etogo, dazhe dramy Rasina. Aktery kazalis' mne sovsem kroshechnymi i obvedennymi rezkimi i otchetlivymi konturami, podobno figuram Messon'era. YA ne tol'ko yasno razlichal samye melkie detali ih kostyumov, risunki materij, shvy, pugovicy i t.d., no dazhe liniyu parika, belila i rumyana, i vse izoshchreniya grima. I vse eti liliputy byli okutany kakim-to holodnym, volshebnym siyaniem, podobnym tomu, kotoroe daet ochen' yasnoe steklo maslyanoj kartine. Kogda ya vyshel, nakonec, iz etogo vmestilishcha ledyanogo mraka, kogda vnutrennyaya fantasmagoriya rasseyalas' i ya prishel v sebya, ya ispytyval takoe strashnoe utomlenie, kakogo nikogda ne vyzyvala vo mne dazhe samaya napryazhennaya rabota, vyzvannaya neobhodimost'yu". Dejstvitel'no, imenno v etom periode op'yaneniya obnaruzhivaetsya neobyknovennaya utonchennost', udivitel'naya ostrota vseh chuvstv. Obonyanie, zrenie, sluh, osyazanie prinimayut odinakovoe uchastie v etom pod容me. Glaza sozercayut beskonechnoe. Uho razlichaet pochti neulovimye zvuki sredi samogo neveroyatnogo shuma. I tut-to nachinayut voznikat' gallyucinacii. Vse okruzhayushchie predmety - medlenno i posledovatel'no - prinimayut svoeobraznyj vid, postepenno teryayut prezhnie formy i prinimayut novye. Potom nachinayutsya raznye illyuzii, lozhnye vospriyatiya, transformacii idej. Zvuki oblekayutsya v kraski, v kraskah slyshitsya muzyka. Mne mogut zametit', chto tut net nichego sverh容stestvennogo, chto vsyakaya poeticheskaya natura - v zdorovom i normal'nom sostoyanii - sklonna k takim analogiyam. No ved' ya predupredil chitatelya, chto v sostoyanii, soprovozhdayushchem op'yanenie gashishem, net nikakih sverh容stestvennyh yavlenij; vsya sut' v tom, chto eti analogii priobretayut neobyknovennuyu yarkost': oni pronikayut v nas, ovladevayut nami, poraboshchayut mozg svoim despoticheskim harakterom. Muzykal'nye noty stanovyatsya chislami, i esli vy odareny nekotorymi matematicheskimi sposobnostyami, to melodiya i garmoniya, sohranyaya svoj strastnyj, chuvstvennyj harakter, prevrashchaetsya v slozhnuyu matematicheskuyu operaciyu, v kotoroj chisla vytekayut iz chisel, i za razvitiem i prevrashcheniyami kotoroj vy sledite s udivitel'noj legkost'yu, ravnoj beglosti samogo ispolnitelya. Sluchaetsya inogda, chto lichnost' ischezaet, i ob容ktivnost' - kak v panteisticheskoj poezii - vosprinimaetsya vami nastol'ko nenormal'no, chto sozercanie okruzhayushchih predmetov zastavlyaet vas zabyt' o svoem sobstvennom sushchestvovanii, i vy slivaetes' s nimi. Vash glaz ostanavlivaetsya na strojnom dereve, raskachivayushchemsya ot vetra: cherez neskol'ko sekund to, chto vyzvalo by tol'ko sravnenie v mozgu poeta, stanovitsya dlya vas real'nost'yu. Vy perenosite na derevo vashi strasti, vashi zhelaniya ili vashu tosku; ego stony i raskachivaniya stanovyatsya vashimi, i vskore vy prevrashchaetes' v eto derevo. Tochno tak zhe ptica, paryashchaya v nebesnoj lazuri, v pervyj moment yavlyaetsya kak by olicetvoreniem vashego zhelaniya parit' nad vsem chelovecheskim; no eshche moment - i vy prevratilis' v etu pticu... Vot vy sidite i kurite. Vashe vnimanie ostanovilos' na sinevatyh oblakah, podnimayushchihsya iz vashej trubki. Predstavlenie ob isparenii - medlennom, postepennom, vechnom - ovladevaet vashim umom, i vy svyazhete ego s vashimi sobstvennymi myslyami, s vashej myslyashchej materiej. I vot, v silu kakoj-to strannoj perestanovki, kakogo-to peremeshcheniya ili intellektual'nogo quiproquo vy vdrug pochuvstvuete, chto vy isparyaetes', i vy pripishete vashej trubke (v kotoroj vy oshchushchaete sebya szhatym i sdavlennym, kak tabak) porazitel'nuyu sposobnost' kurit' vas. K schast'yu, eta osobennaya sposobnost' voobrazheniya dlitsya ne dolee minuty: problesk yasnogo soznaniya dal vam vozmozhnost', pri gromadnom napryazhenii voli, vzglyanut' na chasy. No vot novyj poryv myslej unosit vas: on zakruzhit vas eshche na minutu v svoem bezumnom vihre, i eta novaya minuta budet dlya vas novoj vechnost'yu. Ibo sootnoshenie mezhdu vremenem i lichnost'yu sovershenno narusheno, blagodarya kolichestvu i intensivnosti oshchushchenij i myslej. Mozhno skazat', chto v techenie odnogo chasa perezhivaetsya neskol'ko chelovecheskih zhiznej. Ne upodoblyaetes' li vy fantasticheskomu romanu - ne napisannomu, a osushchestvlennomu v dejstvitel'nosti? Net prezhnego ravnovesiya mezhdu organami chuvstv i perezhivaemymi naslazhdeniyami; i eto poslednee obstoyatel'stvo sluzhit naibolee sushchestvennym dokazatel'stvom vreda etih opasnyh eksperimentov, pri kotoryh ischezaet svoboda lichnosti. Kogda ya govoryu o gallyucinaciyah, ne sleduet ponimat' eto slovo v ego obychnom znachenii. Ochen' sushchestvenno otlichie chistoj gallyucinacii, kotoruyu prihoditsya tak chasto nablyudat' vracham, ot toj gallyucinacii - vernee, obmana chuvstv - kotoraya nablyudaetsya pod vozdejstviem gashisha. V pervom sluchae gallyucinaciya poyavlyaetsya neozhidanno i fatal'no i otlichaetsya zakonchennost'yu; pritom, ona ne imeet prichiny v okruzhayushchih predmetah, nikakoj svyazi s nimi. Bol'noj vidit obrazy, slyshit zvuki tam, gde ih net. Vo vtorom sluchae gallyucinaciya razvivaetsya postepenno, vyzyvaetsya pochti proizvol'no i dostigaet zakonchennosti tol'ko rabotoj voobrazheniya. Pritom, ona vsegda motivirovanna. Muzykal'nyj zvuk budet govorit', proiznosit' ochen' otchetlivye veshchi, no sam zvuk vse-taki sushchestvuet v dejstvitel'nosti. P'yanyj glaz cheloveka, prinyavshego gashish, uvidit strannye veshchi; no prezhde chem oni sdelalis' strannymi i chudovishchnymi, on videl eti veshchi prostymi i estestvennymi. Sila i kazhushchayasya real'nost' gallyucinacii pri op'yanenii gashishem niskol'ko ne protivorechit etomu osnovnomu razlichiyu. Poslednyaya voznikaet m` pochve okruzhayushchej sredy i dannogo vremeni, pervaya zhe nezavisima ot nih. Dlya bolee polnogo predstavleniya ob etoj kipuchej rabote voobrazheniya, etom sozrevanii gallyucinacii, etom neustannom poeticheskom tvorchestve, na kotoroe obrechen mozg, otravlennyj gashishem, ya rasskazhu eshche odin sluchaj. Tut my imeem delo ne s prazdnym yunoshej i ne s literatorom: eto rasskaz zhenshchiny, zhenshchiny nemolodoj, lyuboznatel'noj i legko vozbudimoj; ustupiv zhelaniyu poznakomit'sya s dejstviem yada, ona opisyvaet drugoj zhenshchine odno iz glavnyh svoih videnij. YA peredayu ee rasskaz doslovno: "Kak ni udivitel'ny, kak ni novy oshchushcheniya, ispytannye mnoyu vo vremya etogo bezumiya, Kotoroe dlilos' dvenadcat' chasov (dvenadcat' ili dvadcat'? etogo ya, sobstvenno, ne znayu),-ya nikogda bol'she ne vernus' k nim. Duhovnoe vozbuzhdenie slishkom sil'no, ustalost', sleduyushchaya za nim, slishkom velika; i, govorya otkrovenno, ya nahozhu v etom rebyachestve mnogo prestupnogo. No ya ustupila lyubopytstvu; i pritom, eto bylo bezumie, sovershennoe soobshcha, v dome staryh druzej, sredi kotoryh ya ne boyalas' nemnozhko unizit'sya v svoem dostoinstve. Prezhde vsego, vy dolzhny znat', chto etot proklyatyj gashish -krajne kovarnoe veshchestvo; inogda vam kazhetsya, chto vy uzhe osvobodilis' ot dejstviya yada, no eto samoobman. Periody uspokoeniya chereduyutsya s pristupami vozbuzhdeniya. I vot, okolo desyati chasov vechera ya nahodilas' v odnom iz takih periodov prosvetleniya; mne kazalos', chto ya osvobodilas' ot etogo izbytka zhizni, kotoryj dostavil mne, pravda, mnogo naslazhdenij, no kotoryj vnushal mne kakoe-to bespokojstvo i strah. YA s udovol'stviem sela uzhinat', chuvstvuya sebya iznurennoj, kak posle dolgogo puteshestviya; do etogo ya iz ostorozhnosti vozderzhivalas' ot pishchi. No eshche do okonchaniya uzhina bezumie snova ovladelo mnoyu, kak koshka mysh'yu, i narkotik snova stal igrat' moim neschastnym mozgom. Hotya dom moj nahodilsya nedaleko ot zamka moih druzej, i ih kolyaska byla k moim uslugam, ya chuvstvovala takuyu vlastnuyu potrebnost' otdat'sya grezam, otdat'sya etomu neuderzhimomu bezumiyu, chto s radost'yu prinyala ih predlozhenie perenochevat' u nih. Vy znaete etot zamok; vy znaete, chto v nem otremontirovany i zanovo otdelany v sovremennom stile te pomeshcheniya, v kotoryh zhivut vladel'cy: no neobitaemaya polovina zamka ostalas' sovershenno netronutoj, so vsej svoej Vethoj obstanovkoj v starinnom stile. Mne predlozhili prigotovit' dlya menya spal'nyu v etoj chasti zamka, i vybor moj ostanovilsya na odnoj malen'koj komnatke vrode buduara, nemnogo poblekshego i starogo, no tem ne menee ocharovatel'nogo. YA popytayus', naskol'ko vozmozhno, opisat' vam etu komnatu -dlya togo, chtoby vy mogli ponyat' te strannye videniya, kotorye ovladeli tam mnoyu i ne pokidali menya vsyu noch', proletevshuyu dlya menya nezametno. Buduar etot malen'kij i ochen' uzkij. Potolok, nachinaya ot karniza, zakruglyaetsya v vide svoda; steny pokryty dlinnymi, uzkimi zerkalami, a mezhdu nimi - panno s pejzazhami, napisannymi v nebrezhnom stile dekoracij. Na vysote karniza, na vseh chetyreh stenah, izobrazheny razlichnye allegoricheskie figury - odni v spokojnyh pozah, drugie begushchimi ili letyashchimi. Nad nimi yarkie pticy i cvety. Pozadi figur izobrazhena reshetka, podnimayushchayasya i okruglyayushchayasya po svodu potolka. Sam potolok pozolochen. Vse promezhutki mezhdu a`cer`lh i figurami pokryty zolotom, a v centre potolka zoloto prorezyvaetsya tol'ko perepletom mnimoj reshetki. Kak vidite, eto pohodit na ochen' bogatuyu kletku, prekrasnuyu kletku dlya kakoj-nibud' pticy. Pribavlyu eshche, chto noch' byla chudesnaya, prozrachnaya i yasnaya, a luna svetila tak yarko, chto, potushiv svechu, ya ochen' yasno videla vsyu etu dekoraciyu, i videla ne pri svete moego voobrazheniya, kak vy mogli by podumat', a imenno pri svete etoj divnoj nochi, i lunnyj svet skol'zil po etoj nezhnoj tkani iz zolota, zerkal i pestryh krasok. Prezhde vsego ya byla ochen' udivlena, uvidev vokrug sebya ogromnye prostranstva: to byli chistye, prozrachnye reki i zelenye landshafty, otrazhayushchiesya v spokojnoj vode. Vy dogadyvaetes', konechno, chto eto byla igra kartin, otrazhennyh zerkalami. Kogda ya podnyala glaza, ya uvidela zahodyashchee solnce: ono napominalo ostyvayushchij rasplavlennyj metall. |to bylo zoloto potolka; no reshetka vyzyvala vo mne predstavlenie o tom, budto ya nahozhus' v kletke ili v dome, otkrytom so vseh storon, s vidom na beskonechnye ravniny, ot kotoryh menya otdelyayut lish' prozrachnye setchatye steny moej velikolepnoj tyur'my. Vnachale ya rassmeyalas' nad etoj illyuziej, no chem bol'she ya vsmatrivalas', tem bol'she usilivalis' chary, tem bol'she estestvennosti, yasnosti i navyazchivoj real'nosti priobretalo videnie. Teper' ideya zaklyucheniya vozobladala v moem mozgu, hotya eto poka ne meshalo tem raznoobraznym naslazhdeniyam, kotorye dostavlyalo mne vse, chto bylo vokrug menya i nado mnoyu. Postepenno mne stalo kazat'sya, chto ya zaklyuchena nadolgo, byt' mozhet, na milliony let, v etu roskoshnuyu kletku, posredi etih volshebnyh landshaftov, etoj bozhestvennoj panoramy. YA dumala o Spyashchej krasavice, ob iskuplenii i budushchem osvobozhdenii, Nad moej golovoj letali yarkie tropicheskie pticy, i tak kak s bol'shoj dorogi donosilsya zvon kolokol'chikov, to eti dva vpechatleniya slivalis' v odno, i mne kazalos', chto eti pticy poyut metallicheskimi golosami. Ochevidno, oni besedovali obo mne i vospevali moe zatochenie. Krivlyayushchiesya obez'yany, nasmeshlivye satiry, kazalos', poteshalis' nad rasprostertoj plennicej, obrechennoj na nepodvizhnost'. No vse mifologicheskie bozhestva smotreli na menya s charuyushchimi ulybkami, kak by umolyaya menya terpelivo nesti svoyu sud'bu: i vse glaza byli ustremleny na menya, kak by ishcha moego vzglyada. I ya reshila, chto esli ya obrechena nesti eto nakazanie za kakie-nibud' starye zabluzhdeniya, za kakienibud' mne samoj neizvestnye grehi, to vse-taki ya mogu nadeyat'sya na vysshee miloserdie, kotoroe osudilo menya na nepodvizhnost', no za eto obeshchaet mne beskonechno bolee cennye naslazhdeniya, chem te rebyacheskie udovol'stviya, kotorye zapolnyayut nashi yunye gody. Vy vidite, chto grezy moi ne lisheny byli nravstvennyh razmyshlenij, no ya dolzhna priznat', chto naslazhdenie, kotoroe dostavlyali mne eti prekrasnye obrazy i blestyashchie dramy, postoyanno preryvalo vse drugie mysli. |to sostoyanie dlilos' dolgo, ochen' dolgo... Dlilos' li ono do samogo utra? Na eto ya ne mogu otvetit'. YA uvidela utrennee solnce pryamo protiv sebya, i ochen' udivilas' etomu; no, nesmotrya na vse usiliya moej pamyati, mne ne udalos' ustanovit', spala li ya ili provela divnuyu bessonnuyu noch'. Tol'ko chto byla glubokaya noch', a teper' - den'! A mezhdu tem prozhila dolguyu, o, ochen' dolguyu zhizn'!.. Predstavlenie o vremeni ili, vernee, chuvstvo vremeni otsutstvovalo, ya izmeryala etu noch' tol'ko kolichestvom pronesshihsya v moem mozgu myslej. Odnako, hotya s etoj tochki zreniya ona predstavlyalas' mne beskonechno dolgoj, vse-taki mne kazalos', chto ona dlilas' vsego neskol'ko sekund ili, byt' mozhet, dazhe vovse ne otnyala ni mgnoveniya u Vechnosti... YA ne rasskazyvayu vam o moej ustalosti... ona byla bezmerna. Govoryat, chto ekstaz poetov i tvorcov napominaet to sostoyanie, kotoroe ya ispytala; mne, odnako, vsegda kazalos', chto tot, kto prizvan volnovat' serdca lyudej, dolzhen byt' odaren nevozmutimo-spokojnym temperamentom; no esli vdohnovennyj ekstaz poetov dejstvitel'no pohodit na te naslazhdeniya, kotorye dostavila mne chajnaya lozhka narkotika, to dumayu, chto bednye poety rasplachivayutsya slishkom dorogoyu cenoyu za udovol'stviya publiki. I kakoe chuvstvo blagopoluchiya, oblegcheniya ovladelo mnoyu, kogda ya opyat' pochuvstvovala sebya doma, t. e. v moem duhovnom mire - v dejstvitel'noj zhizni!" Vot rasskaz nesomnenno razumnoj zhenshchiny, i my vospol'zuemsya im, izvlekaya nekotorye poleznye ukazaniya, kotorye dopolnyat eto kratkoe opisanie osnovnyh oshchushchenij, vyzyvaemyh gashishem. Ona upomyanula ob uzhine, kak ob udovol'stvii, kotoroe yavilos' ochen' kstati, kogda vremennoe proyasnenie (kazavsheesya ej okonchatel'nym) pozvolilo ej vernut'sya k dejstvitel'nosti. YA govoril uzhe, chto v op'yanenii gashishem byvayut periody proyasneniya i obmanchivogo zatish'ya; ochen' chasto gashish vyzyvaet chuvstvo zhestokogo goloda i pochti vsegda - neobyknovennuyu .zhazhdu. No obed ili uzhin ne privodyat k uspokoeniyu, a naoborot, vyzyvayut novyj pristup vozbuzhdeniya -to udivitel'noe sostoyanie, kotoroe opisyvaet rasskazchica, soprovozhdayushcheesya celym ryadom volshebnyh videnij, slegka okrashennyh uzhasom, pered kotorymi ona vykazala takuyu ocharovatel'nuyu pokornost'. Zamechu eshche, chto na udovletvorenie etogo tiranicheskogo chuvstva goloda i zhazhdy, o kotoryh my upomyanuli, prihoditsya zatrachivat' poryadochnye usiliya, ibo otravlennyj gashishem chuvstvuet sebya nastol'ko vyshe material'nyh voprosov ili, vernee, tak poraboshchen op'yaneniem, chto emu nuzhno nemalo vremeni sobirat'sya s silami dlya togo, chtoby vzyat' v ruki butylku ili vilku. Poslednij pristup, vyzvannyj processom pishchevareniya, proyavlyaetsya v ochen' burnoj forme, s nim nevozmozhno uzhe borot'sya; k schast'yu, eta faza op'yaneniya neprodolzhitel'na: ona smenyaetsya drugoj fazoj, kotoraya v privedennom mnoyu sluchae soprovozhdalas' chudesnymi videniyami, vozbuzhdavshimi nekotoryj strah i vmeste s tem glubokoe umirotvorenie. |to novoe sostoyanie oboznachaetsya na Vostoke slovom kejf. V nem net uzhe burnyh i golovokruzhitel'nyh poryvov; eto blazhenstvo pokoya i nepodvizhnosti, neobyknovenno velichestvennaya pokornost'. Vy davno poteryali vlast' nad soboj, no eto ne pechalit vas. Stradanie i predstavlenie o vremeni ischezli, i esli poroyu oni vse-taki vsplyvayut, to sovershenno izmenennye, sootvetstvuya gospodstvuyushchemu chuvstvu, i stol' zhe dalekie ot svoej obychnoj formy, kak poeticheskaya grust' - ot nastoyashchego stradaniya. No otmetim, prezhde vsego, chto v rasskaze etoj damy my hleel delo s psevdogallyucinaciej - gallyucinaciej, obuslovlennoj okruzhayushchej sredoj; mysl' yavlyaetsya tol'ko zerkalom, v kotorom okruzhayushchee otrazhaetsya v utrirovannoj forme. Zatem nastupaet yavlenie, kotoroe ya nazval by moral'noj gallyucinaciej: sub容kt dumaet, chto on podvergaetsya iskupleniyu; blagodarya zhenskomu temperamentu, ne sklonnomu k analizu, rasskazchica ne obratila vnimaniya na optimisticheskij harakter privedennoj vyshe gallyucinacii. Blagosklonnyj vzglyad bogov Olimpa opoetizirovan dejstviem gashisha. YA ne skazhu, chto rasskazchica minovala obychnyj moment ugryzenij sovesti, no mysli ee, vnezapno ohvachennye grust'yu i sozhaleniem, bystro okrasilis' nadezhdoj. U nas eshche budet vozmozhnost' podtverdit' eto nablyudenie. Ona govorit ob ustalosti sleduyushchego dnya; dejstvitel'no, ustalost' eta ochen' velika: no ona chuvstvuetsya ne srazu, i kogda vy zamechaete ee, vy nedoumevaete, Prezhde vsego, kogda vy okonchatel'no ubedilis', chto novyj den' podnyalsya nad gorizontom vashej zhizni, vy ispytyvaete chuvstvo neobyknovennogo blagopoluchiya. No kak tol'ko vy vstali na nogi, vy chuvstvuete, chto posledstviya op'yaneniya eshche derzhat vas v svoej vlasti, oputyvayut vas, kak cepi nedavnego rabstva. Vashi slabye nogi edva derzhat vas, i vy ezheminutno boites' razbit'sya, kak hrupkij predmet. Strashnaya slabost' (nekotorye utverzhdayut, chto ona ne lishena prelesti) tomit vash duh i okutyvaet tumanom vashi sposobnosti. I vot vy eshche na neskol'ko chasov lisheny vozmozhnosti rabotat', dejstvovat', proyavlyat' svoyu volyu. |to nakazanie za tu bezzabotnuyu rastochitel'nost', s kotoroj vy rashodovali vashu nervnuyu energiyu. Vy razveyali na vse chetyre storony vashu individual'nost' - i skol'ko usilij dolzhny vy upotrebit' teper', chtoby vnov' sobrat' i sosredotochit' ee! IV. CHELOVEK-BOG Pora, odnako, ostavit' eto zhonglerstvo, eti videniya, sozdannye rebyacheskim voobrazheniem. Ne predstoit li nam govorit' o bolee vazhnom: ob izmenenii chelovecheskih chuvstv,slovom, o nravstvennom vozdejstvii gashisha? Do sih por ya nabrosal lish' obshchuyu kartinu op'yaneniya; ya ogranichilsya ukazaniem osnovnyh osobennostej ego, glavnym obrazom, fizicheskih, No chto, kak ya polagayu, gorazdo sushchestvennee dlya ser'eznogo cheloveka - tak eto oznakomlenie s vozdejstviem yada na duhovnuyu storonu cheloveka, t. e. usilennoe izvrashchenie, razrastanie ego obychnyh chuvstvovanij i vnutrennih vospriyatij, predstavlyayushchih v eto vremya, v etoj isklyuchitel'noj atmosfere, nastoyashchij fenomen prelomleniya. CHelovek, kotoryj v techenie dolgogo vremeni predavalsya opiumu ili gashishu, a zatem, oslablennyj privychkoyu k ih upotrebleniyu, nashel v sebe dostatochno energii, chtoby osvobodit'sya ot nih, kazhetsya mne pohozhim na uznika, ubezhavshego iz tyur'my, On vnushaet mne gorazdo bolee uvazheniya, chem inoj blagorazumnyj chelovek, ne izvedavshij paden'ya, staratel'no izbegavshij vsyakih soblaznov. Anglichane chasto nazyvayut opiomanov imenami, kotorye pokazhutsya slishkom sil'nymi tol'ko nevinnym, neznakomym s uzhasami etogo padeniya: enchained, fettered, enslaved! V samom dele, eto m`qrnyhe cepi, ryadom s kotorymi vse drugie - cepi dolga, cepi nezakonnoj lyubvi - kazhutsya ne bolee kak vozdushnoyu tkan'yu, nityami pautiny! Uzhasnyj brak cheloveka s samim soboj! "YA sdelalsya rabom opiuma; on nalozhil na menya svoi okovy, i vse moi raboty, vse moi plany prinyali okrasku moih grez",- govorit suprug Ligei. I skol'ko drugih zamechatel'nyh opisanij mrachnyh i zavlekatel'nyh chudes opiuma nahodim my u |dgara Po, etogo nesravnennogo poeta, etogo neoprovergnutogo filosofa, na kotorogo prihoditsya ssylat'sya vsyakij raz, kogda zatragivaetsya vopros o tainstvennyh boleznyah duha. Lyubovnik prelestnoj Bereniki, |gej-metafizik, govorit ob izmenenii svoih umstvennyh sposobnostej, blagodarya kotoromu samye prostye yavleniya poluchayut dlya nego neestestvennoe, chudovishchnoe znachen'e: "Razmyshlyat' chasami, ustremiv vnimatel'nyj vzglyad na kakoenibud' neznachitel'noe izrechenie na polyah ili v tekste knigi; v techenie bol'shej chasti dolgogo letnego dnya uhodit' v sozercanie dlinnoj prichudlivoj teni, koso padayushchej na steny ili na pol; celuyu noch' nablyudat' za rovnym plamenem lampy ili za ugol'yami kamina: grezit' celymi dnyami o zapahe kakogo-nibud' cvetka; povtoryat' monotonnym golosom kakoe-nibud' obyknovennoe slovo, poka zvuk ego, ot chastogo povtoreniya, teryal dlya uma svyaz' s kakim by to ni bylo predstavleniem - takovy byli nekotorye iz samyh obyknovennyh i naimenee vrednyh otklonenij moih dushevnyh sposobnostej, otklonenij, kotorye, pravda, ne yavlyayutsya isklyuchitel'nymi, no kotorye, bez somneniya, ne poddayutsya nikakomu ob座asneniyu ili analizu". A nervnyj Avgust Bedlo, prinimayushchij kazhdyj den' pered progulkoj dozu opiuma, priznaetsya, chto glavnaya privlekatel'nost' etogo ezhednevnogo op'yaneniya sostoit v tom, chto vsem, dazhe samym obydennym veshcham, ono pridaet osobyj interes: "Mezhdu tem opium proizvel svoe obychnoe dejstvie - okutal ves' vneshnij mir intensivnym interesom. V drozhashchem liste, v cvete bylinki, v bleske kapel'ki rosy, v stone vetra, v neopredelennom zapahe lesa - vo vsem raskryvalsya mir otkrovenij, i mysli neslis' besporyadochnym, rapsodicheskim, roskoshnym potokom". Tak vyrazhaetsya ustami personazhej car' uzhasov, vladyka tajn. |ti dve harakteristiki opiuma vpolne primenimy i k gashishu; kak v tom, tak i v drugom sluchae duh, svobodnyj do op'yaneniya, stanovitsya rabom; no slovo "rapsodicheskij", tak horosho opredelyayushchee hod myslej, podskazannyh i vnushennyh vneshnim mirom i sluchajnoyu igroyu vneshnih obstoyatel'stv, eshche s bol'shej i bolee uzhasnoj pravdivost'yu primenimo k dejstviyu gashisha, Tut chelovecheskij razum yavlyaetsya kakoyu-to shchepkoyu, unosimoj stremitel'nym potokom, i hod myslej zdes' nesravnenno bolee stremitelen i rapsodichen. Iz etogo, ya polagayu, dostatochno ochevidno sleduet, chto neposredstvennoe dejstvie gashisha gorazdo sil'nee, chem dejstvie opiuma, chto on v gorazdo bol'shej stepeni narushaet normal'nuyu zhizn', slovom, gorazdo vredonosnee opiuma. YA ne znayu, vyzovet li desyatiletnee otravlenie gashishem stol' .zhe glubokie razrusheniya, kak desyatiletnee upotreblenie opiuma: ya utverzhdayu tol'ko, chto dejstvie gashisha, po otnosheniyu k dannomu momentu i k sleduyushchemu za nim, yavlyaetsya gorazdo bolee uzhasnym; opium - eto tihij obol'stitel', gashish - eto neobuzdannyj demon. YA hochu v etoj chasti povestvovaniya opredelit' i opn`m`khghpnb`r| nravstvennoe opustoshenie, prichinyaemoe etoj opasnoj i soblaznitel'noj gimnastikoj,- opustoshenie stol' velikoe, opasnost' stol' glubokuyu, chto lyudi, kotorye vyhodyat iz bor'by, otdelavshis' lish' neznachitel'nymi povrezhdeniyami, kazhutsya mne hrabrecami, uskol'znuvshimi iz peshchery mnogolikogo Proteya, Orfeyami, pobedivshimi preispodnyuyu, I pust' moj sposob vyrazheniya prinimayut, esli ugodno, za preuvelichennuyu metaforu, no ya dolzhen priznat'sya, chto vozbuzhdayushchie yady kazhutsya mne ne tol'ko odnim iz samyh strashnyh i dejstvennyh sredstv, kotorymi raspolagaet Duh T'my dlya zavlecheniya i pokoreniya zloschastnogo chelovechestva, no i odnim iz samyh udivitel'nyh ego voploshchenij. Na etot raz, chtoby sokratit' trud i pridat' bol'shuyu yasnost' moemu analizu, ya ne stanu privodit' otdel'nyh rasskazov, a soedinyu vsyu massu nablyudenij v odnom vymyshlennom lice, Itak, ya dolzhen predstavit' sebe kakuyu-nibud' chelovecheskuyu dushu, po svoemu vyboru. De Kvinsi v svoih "Priznaniyah" spravedlivo utverzhdaet, chto opium ne usyplyaet, a vozbuzhdaet cheloveka, no vozbuzhdaet v napravlenii ego estestvennyh sklonnostej, i potomu, chtoby sudit' o chudesah, sovershaemyh etim yadom, bylo by nelepo izuchat' ego dejstvie na torgovce skotom, ibo etomu poslednemu grezilis' by tol'ko voly i pastbishcha. Itak, ya ne budu opisyvat' grubye fantazii kakogo-nibud' konnozavodchika, komu eto mozhet dostavit' udovol'stvie? CHtoby idealizirovat' predmet moego analiza, ya dolzhen sobrat' na nem vse luchi, polyarizirovat' ih; i tem zakoldovannym krugom, v kotorom ya soberu ih, budet, kak ya uzhe skazal, izbrannaya - s moej tochki zreniya -dusha, nechto podobnoe tomu, chto XVIII vek imenoval "chuvstvitel'nym chelovekom", romanticheskaya shkola nazyvala "neponyatnym chelovekom", a nyneshnyaya burzhuaznaya publika klejmit naimenovaniem "original", Napolovinu nervnyj, napolovinu zhelchnyj temperament - vot chto sluzhit osobenno blagopriyatnoj pochvoj dlya yarkih proyavlenij takogo op'yaneniya; pribavim k etomu razvitoj um, vospitannyj na izuchenii form i krasok, neyasnoe serdce, istomlennoe gorem, no ne utrativshee sposobnost' molodet'; predstavim sebe, krome togo, esli ugodno, ryad oshibok, sovershennyh v proshlom, i vse, chto svyazano s etim dlya legko vozbudimoj natury: esli ne pryamye ugryzeniya sovesti, to, vo vsyakom sluchae, skorb', skorb' o nizmenno prozhitom, ploho rastrachennom vremeni. Sklonnost' k metafizike, znakomstvo s filosofskimi gipotezami otnositel'no chelovecheskogo prednaznacheniya - tozhe, konechno, ne budut bespoleznymi dopolneniyami, tochno tak zhe, kak i lyubov' k dobrodeteli otvlechennoj dobrodeteli, stoicheskogo ili misticheskogo haraktera, o kotoroj govoritsya vo vseh knigah, sostavlyayushchih pishchu sovremennyh detej, kak o vysochajshej vershine, dostizhimoj dlya vozvyshennoj dushi. Esli my prisoedinim ko vsemu etomu bol'shuyu utonchennost' oshchushchenij, kotoruyu ya opustil, kak sverhdolzhnoe uslovie, to, kazhetsya, my poluchim v rezul'tate soedinenie vseh osnovnyh chert, svojstvennyh sovremennomu chuvstvitel'nomu cheloveku, vseh elementov togo, chto mozhno bylo by nazvat' obychnoj formoj original'nosti. Posmotrim teper', vo chto prevratitsya takaya individual'nost', vzdutaya do chrezmernyh predelov dejstviem gashisha. Prosledim za etim processom chelovecheskogo bnnap`femh vplot' do ego poslednej, naibolee roskoshnoj obiteli do uverovaniya lichnosti v svoyu sobstvennuyu bozhestvennost'. Esli vy prinadlezhite k chislu takih dush, vasha prirozhdennaya lyubov' k formam i kraskam najdet ogromnoe udovletvorenie v pervyh zhe stadiyah vashego op'yaneniya. Kraski priobretut neobychajnuyu yarkost' i ustremyatsya v vash mozg s pobedonosnoj siloj. Tusklaya, posredstvennaya ili dazhe plohaya zhivopis' plafonov oblechetsya zhiznennoj prazdnichnost'yu: samye grubye oboi, pokryvayushchie steny kakih-nibud' postoyalyh dvorov, prevrashchayutsya v velikolepnye dioramy. Nimfy s oslepitel'nymi telami smotryat na vas svoimi bol'shimi glazami, bolee glubokimi i prozrachnymi, chem nebo i voda; geroi drevnosti v grecheskih voinskih odeyaniyah obmenivayutsya s vami vzglyadami, polnymi glubochajshih priznanij. Izgiby linij govoryat s vami neobychajno ponyatnym yazykom, raskryvayut pered vami volneniya i zhelaniya dush. V eto zhe vremya razvivaetsya i to tainstvennoe i zybkoe nastroenie duha, kogda za samym estestvennym, obydennym razverzaetsya vsya glubina zhizni, vo vsej ee cel'nosti i vo vsem mnogoobrazii ee problem, kogda pervyj popavshijsya predmet stanovitsya krasnorechivym simvolom, Fur'e i Svedenborg - odin so svoimi analogiyami, drugoj so svoimi otkroven'yami - voplotilis' v rastitel'nyj i zhivotnyj mir, otkryvayushchij istinu - ne golosom, a svoimi formami i kraskami. Smysl allegorij razrastaetsya v vas do nebyvalyh predelov: zametim, kstati, chto allegoriya - eto v vysokoj stepeni oduhotvorennyj vid iskusstva, kotoryj bezdarnye zhivopiscy nauchili nas prezirat', no kotoryj yavlyaetsya odnim iz samyh pervobytnyh i estestvennyh proyavlenij poezii,priobretaet dlya uma, ozarennogo op'yaneniem, vsyu svoyu prezhnyuyu, zakonnuyu znachitel'nost'. Gashish zalivaet vsyu zhizn' kakim-to magicheskim lakom; on okrashivaet ee v torzhestvennye cveta, osveshchaet vse ee glubiny. Prichudlivye pejzazhi, ubegayushchie gorizonty, panoramy gorodov, beleyushchih v mertvennom svete grozy ili ozarennyh rdeyushchimi ognyami zakata,- glubiny prostranstva, kak simvol beskonechnosti vremeni,- plyaska, zhest ili deklamaciya akterov, esli vy ochutilis' v teatre,pervaya popavshayasya fraza, esli vzglyad vash upal na stranicu knigi,slovom, vse, vse sushchestva i vse sushchestvuyushchee vstaet pered vami v kakom-to novom siyanii, kotorogo vy nikogda ne zamechali do etih por. Dazhe grammatika, suhaya grammatika prevrashchaetsya v charodejstvo i koldovstvo. Slova ozhivayut, oblekayutsya plot'yu i krov'yu; sushchestvitel'noe predstaet vo vsem svoem substancial'nom velichii, prilagatel'noe - eto cvetnoe, prozrachnoe oblachenie ego, prilegayushchee k nemu, kak glazur', i glagol - eto angel dvizheniya, soobshchayushchij fraze zhizn'. Muzyka -drugoj yazyk, izlyublennyj yazyk dlya lenivyh ili zhe dlya glubokih umov, ishchushchih otdohnoveniya v raznoobrazii truda,- muzyka govorit vam o vas samih, rasskazyvaet vam poemu vashej zhizni: ona perelivaetsya v vas, i vy rastvoryaetes' v nej. Ona govorit o vladeyushchej vami strasti, ne rasplyvchato i neopredelenno, kak v odin iz prazdnyh vecherov, provodimyh vami v opere, no obstoyatel'no, polozhitel'no: kazhdoe dvizhenie ritma otmechaet opredelennoe dvizhenie vashej dushi, kazhdaya nota prevrashchaetsya v slovo, i vsya poema celikom vhodit v vash mozg, kak odarennyj zhizn'yu slovar'. Ne nuzhno dumat', chto vse eti yavleniya voznikayut v nashem soznanii haoticheski, v kriklivyh tonah dejstvitel'nosti, v besporyadke, svojstvennom vneshnej zhizni, Vnutrennij vzor nash vse preobrazhaet, vsyakuyu veshch' dopolnyaet krasotoyu, kotoroj ej nedostaet, chtoby ona mogla stat' dejstvitel'no dostojnoyu i privlekatel'noyu. K etoj zhe faze, preimushchestvenno chuvstvennoj i sladostrastnoj, nuzhno otnesti vlechenie k prozrachnoj, tekuchej ili stoyachej vode, kotoroe s takoj udivitel'noj siloyu razvivaetsya v op'yanennom mozgu nekotoryh hudozhnikov. Zerkala dayut povod k vozniknoveniyu etoj grezy, stol' pohozhej na duhovnuyu zhazhdu v soedinenii s issushayushchej gorlo fizicheskoj zhazhdoj, o kotoroj ya uzhe govoril vyshe; begushchaya voda, igra struj, garmonicheskie kaskady, sinyaya bespredel'nost' morya - vse eto nesetsya, poet ili reglet, proniknutoe neotrazimoj prelest'yu. Voda dodiraetsya, kak nastoyashchaya obol'stitel'nica, i hotya ya ne ochen' veryu v pripadki bujnogo pomeshatel'stva, vyzyvaemye gashishem, odnako ya ne stal by utverzhdat', chto sozercanie prozrachnoj bezdny vpolne bezopasno dlya dushi, vlyublennoj v prostranstvo i hrustal'nye gladi i chto drevnee skazanie ob Undine ne mozhet prevratit'sya dlya entuziasta v tragicheskuyu dejstvitel'nost'. Mne kazhetsya, chto ya dostatochno govoril, o chudovishchnom razrastanii vremeni i prostranstva - dvuh idej, tesno svyazannyh mezhdu soboyu,- kotoroe razum v sostoyanii op'yaneniya sozercaet bez skorbi i bez straha, S kakim-to melanholicheskim vostorgom vsmatrivaetsya on v glub' godov i smelo ustremlyaetsya vzorom v bespredel'nost' prostranstv, Bylo pravil'no podmecheno, chto eto neestestvennoe, vse podchinyayushchee sebe razrastanie rasprostranyaetsya takzhe na vse chuvstva i na vse idei, v tom chisle, i na chuvstvo simpatii: polagayu, ya privel dostatochno ubeditel'nyj primer etogo; to zhe samoe otnositsya i k lyubvi. Ideya krasoty dolzhna, konechno, zanimat' vazhnoe mesto v duhovnoj lichnosti predpolozhennogo nami sklada. Garmoniya, izgiby linij, sorazmernost' dvizhenij predstavlyayutsya grezyashchemu, kak nechto neobhodimoe, obyazatel'noe ne tol'ko dlya vseh sushchestv tvoreniya, no i dlya nego samogo, mechtatelya, odarennogo v etoj stadii op'yaneniya udivitel'noj sposobnost'yu ponimat' bessmertnyj mirovoj ritm, I esli nash fanatik sam ne odaren krasotoyu, ne dumajte, chto on budet dolgo stradat' ot etogo nepriyatnogo soznaniya, chto on budet smotret' na sebya, kak na disgarmonicheskuyu notu v mire garmonii i krasoty, sozdannom ego voobrazheniem, Sofizmy gashisha mnogochislenny i nepostizhimy, oni napravleny v storonu optimizma, i odin iz glavnejshih i naibolee dejstvennyh sostoit v tom, chto zhelaemoe priobretaet harakter osushchestvivshegosya. To zhe samoe ochen' chasto nablyudaetsya, konechno, i v usloviyah obychnoj zhizni, no naskol'ko eto zdes' yarche i ton'she! Da i kak moglo by sushchestvo, odarennoe takim ponimaniem garmonii, sushchestvo, yavlyayushcheesya zhrecom Prekrasnogo,- kak moglo by ono dopustit' oshibku v sobstvennoj teorii? Nravstvennaya krasota i mogushchestvo ee, izyashchestvo so vsemi ego obol'shchen'yami, krasnorechie s ego smelymi pod容mami - vse eti predstavleniya yavlyayutsya snachala kak by korrektivami rezhushchej nekrasivosti, potom uteshitelyami i, nakonec, utonchennymi l'stecami voobrazhaemogo vladyki. CHto kasaetsya lyubvi, to ya videl mnogih lyudej, kotorye s lyubopytstvom, dostojnym shkol'nika, staralis' razuznat' chtomhasd| na etot schet u lic, znakomyh s upotrebleniem gashisha. Vo chto mozhet prevratit'sya lyubovnoe op'yanenie, stol' mogushchestvennoe uzhe samo po sebe, kogda ono nahoditsya v drugom op'yanenii, kak solnce v solnce? Takov vopros, voznikayushchij vo mnozhestve umov, kotorye ya nazval by prazdnymi gulyakami intellektual'nogo mira. CHtoby otvetit' na podrazumevaemuyu zdes' chast' .voprosa, kotoruyu ne reshayutsya predlozhit' otkryto, ya otoshlyu chitatelya k Pliniyu, kotoryj, govorya gde-to o svojstvah konopli, rasseivaet na etot schet mnozhestvo illyuzij. Obshcheizvestno, vprochem, chto samym obychnym rezul'tatom zloupotreblenij nervnymi vozbuditel'nymi sredstvami, yavlyaetsya rasslablenie organizma, No tak kak v dannom sluchaet prihoditsya govorit' ne ob aktivnyh sposobnostyah, a o chuvstvitel'nosti i vozbudimosti, to ya tol'ko poproshu chitatelya obratit' vnimanie na to, chto fantaziya nervnogo cheloveka, op'yanennogo gashishem, dovedena do kolossal'nyh razmerov, kotorye tak zhe trudno poddayutsya opredeleniyu, kak sila vetra vo vremya buri, oshchushcheniya zhe ego utoncheny takzhe do stepeni, ne poddayushchejsya izmereniyu. Mozhno dopustit' poetomu, chto samaya nevinnaya laska, kak, naprimer, pozhatie ruki, priobretaet znachenie, vo sto krat uvelichennoe dannym sostoyaniem dushi i chuvstv, i vyzyvaet - pritom ochen' bystro -to sudorozhnoe zamiranie, kotoroe schitaetsya obyknovennymi smertnymi vershinoyu naslazhdeniya. No chto v dushe, mnogo zanimavshejsya lyubov'yu, gashish probuzhdaet nezhnye vospominaniya, kotorym stradanie i skorb' pridayut eshche bol'shuyu, siyayushchuyu prelest', eto ne podlezhit nikakomu somneniyu. Stol' zhe nesomnenno, chto ko vsem etim dvizheniyam duha, uma primeshivaetsya znachitel'naya dolya chuvstvennosti: i budet nebespolezno otmetit', chtoby podcherknut' vsyu beznravstvennost' upotrebleniya gashisha, chto sekta Ismailitov (iz kotoroj vydelilis' Assassiny) minovala v svoem obozhestvlenii izvestnyh veshchej bespristrastnyj Lingam (fallicheskij simvol indijskogo boga SHivy; kul't ego ne svyazan nikak s erotikoj; otsyuda opredelenie "bespristrastnyj"), i sozdala absolyutnyj i isklyuchitel'nyj kul't zhenskoj poloviny simvola. I tak kak zhizn' kazhdogo cheloveka povtoryaet soboyu istoriyu, ne bylo by nichego sverh容stestvennogo v tom, chtoby takaya zhe nepristojnaya eres', takaya zhe chudovishchnaya religiya vyrosla i v ume cheloveka, malodushno otdavshegosya vozdejstviyam d'yavol'skogo zel'ya i s ulybkoyu sozercayushchego izvrashcheniya sobstvennyh sposobnostej. My uzhe videli, chto pri op'yanenii gashishem s osobennoj siloj proyavlyaetsya chuvstvo simpatii k lyudyam, dazhe neznakomym, svoego roda filantropiya, osnovannaya skoree na zhalosti, chem na lyubvi (zdes' uzhe daet znat' o sebe zarodysh sataninskogo duha, kotoromu predstoit razvit'sya do neobychajnyh razmerov), no dohodyashchaya do opaseniya prichinit' komu-libo malejshee ogorchenie. Mozhno sebe predstavit' posle etogo, vo chto prevrashchaetsya pri dannyh usloviyah chuvstvitel'nost' bolee sosredotochennaya, napravlennaya na dorogoe sushchestvo, igrayushchee ili igravshee ser'eznuyu rol' v nravstvennoj zhizni bol'nogo. Preklonenie, obozhanie, molitvy i mechty o schast'e nesutsya stremitel'no, s pobedonosnoj siloyu i fejerverochnym bleskom: podobno porohu i raznocvetnym ognyam, oni vspyhivayut i rassypayutsya vo mrake, Net takogo sochetaniya chuvstv, kotoroe okazalos' by mebnglnfm{l dlya gibkoj lyubvi poraboshchennogo gashishem. Sklonnost' k pokrovitel'stvu, otcovskoe chuvstvo, goryachee i samootverzhennoe, mogut soedinyat'sya s prestupnoyu chuvstvennost'yu, kotoruyu gashish vsegda sumeet izvinit' i opravdat'. No dejstvie ego idet dal'she. Predpolozhim, chto sovershennye nekogda prostupki ostavili v dushe sledy gorechi, i muzh, ili lyubovnik, s grust'yu sozercaet (v svoem normal'nom sostoyanii) svoe omrachennoe 'tuchami proshedshee; teper' sama eta gorech' preobrazhaetsya v naslazhdenie; potrebnost' v proshchenii zastavlyaet voobrazhenie iskusno izmyshlyat' primiritel'nye motivy, i sami ugryzeniya v etoj sataninskoj drame, vylivayushchejsya v odin dlinnyj monolog, mogut dejstvovat', kak vozbuditel', mogushchestvenno razzhigayushchij entuziazm serdca. Da, dazhe ugryzeniya! Ne byl li ya prav, utverzhdaya, chto dlya istinno filosofskogo uma gashish yavlyaetsya sovershennejshim orudiem d'yavola? Ugryzeniya, sostavlyayushchie svoeobraznuyu pripravu k udovol'stviyu, vskore sovershenno pogloshchayutsya blazhennym sozercaniem ugryzenij, svoego roda sladostrastnym samoanalizom; i etot samoanaliz sovershaetsya s takoj bystrotoj, chto chelovek, eto voploshchenie d'yavola, kak govoryat posledovateli Svedenborga, ne otdaet sebe otcheta v tom, naskol'ko etot analiz neproizvolen i kak s kazhdoj sekundoj on priblizhaetsya k d'yavol'skomu sovershenstvu. CHelovek voshishchaetsya svoimi ugryzeniyami i preklonyaetsya pered samim soboyu v to samoe vremya, kogda on bystro teryaet ostatki svoej svobody. I vot izobrazhaemyj mnoyu chelovek, izbrannyj um dostig toj stupeni radosti i blazhenstva, ^o1.da on ne mozhet ne lyubovat'sya samim soboyu. Vse protivorechiya sglazhivayutsya, vse filosofskie problemy stanovyatsya yasnymi ili, po krajnej mere, kazhutsya takimi. Polnota ego perezhivanij vnushaet emu bezgranichnuyu gordost'. Kakoj-to golos (uvy! eto ego sobstvennyj golos) govorit emu: "Teper' ty imeesh' pravo smotret' na sebya, kak na vysshego iz lyudej; nikto ne znaet i ne mog by urazumet' vse, chto ty dumaesh' i vse, chto ty chuvstvuesh': oni ne sposobny dazhe ocenit' toj blagosklonnosti, kotoruyu oni vyzyvayut v tebe. Ty - car', nepriznannyj okruzhayushchimi, zhivushchij v odinochestve svoih myslej; no chto tebe do etogo? Ne vooruzhen li ty tem vysshim prezreniem, kotoroe obuslovlivaet dobrotu dushi?" Mezhdu tem, vremya ot vremeni zhguchee vospominanie pronizyvaet i otravlyaet eto blazhenstvo. Kakoe-nibud' vpechatlenie, idushchee iz vneshnego mira, mozhet voskresit' tyagostnoe dlya sozercaniya proshedshee. Skol'ko nelepyh i nizkih postupkov napolnyaet eto proshloe, postupkov, poistine nedostojnyh etogo carya mysli i oskvernyayushchih ego ideal'noe sovershenstvo! No bud'te uvereny, chto chelovek, nahodyashchijsya vo ' vlasti gashisha, smelo vzglyanet v glaza etim ukoriznennym prizrakam i dazhe sumeet izvlech' iz etih yadovityh vospominanij novye elementy udovol'stviya i gordosti. Hod ego rassuzhdenij budet takov: edva prekratitsya pervoe boleznennoe oshchushchenie, kak on nachnet s lyubopytstvom analizirovat' etot postupok ili eto chuvstvo, vospominanie o kotorom narushilo ego samovozvelichivanie, motivy, kotorye pobuzhdali ego togda postupit' takim obrazom, obstoyatel'stva, v kotoryh on togda nahodilsya; a esli i eti obstoyatel'stva ne dadut dostatochnyh osnovanij dlya nop`bd`mh ili, po krajnej mere, smyagcheniya prostupka, ne podumajte, chto on sochtet sebya pobezhdennym! Vot ego rassuzhdeniya, podobnye, na moj vzglyad, dvizheniyu kakogo-to mehanizma pod prozrachnym steklom: "|tot nelepyj, podlyj ili nizkij