i gor'kie obvineniya po adresu ego byvshih edinomyshlennikov: Ty budesh' znat', kak goresten ustam CHuzhoj lomot', kak trudno na chuzhbine Shodit' i voshodit' po stupenyam. No hudshim gnetom dlya tebya otnyne Obshchen'e budet glupyh i durnyh, Poverzhennyh s toboyu v toj doline. Bezumstvo, zlost', neblagodarnost' ih Ty sam poznaesh'; no viski pri etom Ne u tebya zardeyut, a u nih. ("Raj", XVII, 58--63) Vesnoyu 1303 g., kogda viski Belyh obagrilis' krov'yu, Dante ne bylo sredi nih. Skarpetta del'i Ordelaffi vo glave gibellinov i Belyh pronik na territoriyu CHernyh. Oni zanyali vysi Pul'chano v 15 km ot Florencii. Komandovanie silami CHernyh prinyal novyh podesta Florencii Ful'cheri da Kal'boli. Ful'cheri s nebol'shim otryadom predprinyal bystrye i reshitel'nye dejstviya protiv vooruzhennyh sil svoego zaklyatogo vraga Skarpetty. Soyuzniki Belyh, boloncy, otstupili v Roman'yu. Sam Skarpetta zapersya v zamke Montechchaniko. Belye bezhali. Krest'yane ubivali i vyazali beglecov, rasschityvaya na nagradu florentijcev. Plennikov podvergali vo Florencii strashnym pytkam, a potom kaznili. Sredi nih byl messer Donato Al'berti, sud'ya, odin iz avtorov "Postanovlenij spravedlivosti". Ego pytali i umertvili po pravilam, kotorye on sam predpisal. V dal'nejshem my ne nahodim sledov Dante v Toskane v techenie mnogih let. On ne uchastvoval v sobranii Belyh v Bolon'e, i ego imeni net sredi 131 podpisi florentijskih izgnannikov pod deklaraciej o soyuze i voennoj pomoshchi 18 iyunya 1303 g. V Verone, gde Dante zhil i pri naslednike Bartolomeo della Skala -- Al'boine, on vnimatel'no sledil za sobytiyami na rodine. On slyshal rasskazy o zverskoj rasprave Ful'cheri da Kal'boli nad plennymi Belymi. Bor'ba mezhdu gvel'fami kazalas' emu bessmyslennoj. On zhdal chasa primireniya. Na eto ukazyvaet odna iz luchshih ego kancon, napisannaya v eto vremya,-- "Moe tri damy serdce okruzhili" ("Tre donne inttorno al cor mi son venute"). |ti allegoricheskie damy -- Spravedlivost', SHCHedrost' i Umerennost' -- oblacheny v lohmot'ya i vsemi gonimy i naprasno ishchut pristanishcha v razdiraemoj smutami Italii. Poet govorit, chto stremitsya k primireniyu. On verit, chto "proshchen'e -- nailuchshij lavr vojny" (62 [CIV], 107). Kazalos', chto posle smerti unizhennogo francuzami v Anan'i Bonifaciya VIII (11 oktyabrya 1303 g.) shansy na mir vozrosli. Novyj papa, Nikkolo Bokkasino, prinyavshij imya Benedikta XI, proishodil iz neznatnoj sem'i gibellinov. V marte sleduyushchego goda papa Benedikt, stremivshijsya primirit' gvel'fov i gibellinov, poslal v Toskanu kardinala Ostii Nikkolo da Prato, takzhe iz plebejskoj gibellinskoj sem'i. Kardinal vstupil v snoshenie i s Belymi, chej centr byl v eto vremya snova v Arecco, i s pravitelyami Florencii. Odnako glavari CHernyh ne zhelali mira i peregovory s pribyvshimi vo Florenciyu delegatami izgnannikov (sredi kotoryh byl otec Franchesko Petrarki) uspehom ne uvenchalis'. CHernye ne ostanovilis' pered fabrikaciej poddel'nyh poslanij ot imeni kardinala i obvinili ego v osobom pokrovitel'stve gibellinam i Belym. Nalozhiv interdikt na gorod krovavoj lilii i otryahnuv prah so svoih nog, kardinal Nikkolo da Prato ostavil predely Toskany. My ne schitaem dostovernymi svedeniya Leonardo Bruni o tom, chto Dante byl v 1304 g. v Arecco sredi 12 sovetnikov partii Belyh pri general'nom kapitane grafe Alessandro Gvidi da Romena (na samom dele kapitanom byl ego brat Aginol'fo). V eto vremya v Arecco nahodilsya ne Dante, a ego brat Franchesko Alig'eri, kotoryj vskore vernulsya na rodinu. Izvestno ves'ma otricatel'noe otnoshenie Dante k grafam Gvidi da Romena, kotorye pol'zovalis' uslugami fal'shivomonetchika magistra Adamo, sozhzhennogo vo Florencii na kostre (sm. "Ad", HHH, 73--84). Takzhe my somnevaemsya v tom, chto Dante napisal pis'mo ot imeni partii Belyh kardinalu Nikkolo da Prato i ot svoego imeni o smerti Alessandro da Romena ego plemyannikam (pis'ma No 1 i No 2). Atribuciya etih pisem otnositsya k koncu XIV v. Ona byla bez dostatochnoj kritiki prinyata mnogimi dantologami. Oshibochno pripisyvat' Dante (lish' potomu, chto on izvestnee drugih Belyh gvel'fov) vse, chto bylo napisano florentijskimi izgnannikami vo vremya grazhdanskoj vojny. Vo Florencii byvshie edinomyshlenniki poeta teryali svoi pozicii. Grazhdane raznogo imushchestvennogo polozheniya postepenno sklonyalis' na storonu CHernyh, zastavivshih ih podchinit'sya svoej vole zapugivaniyami i repressiyami. Izgnannye Belye slishkom tesno svyazali sebya s feodal'nymi sen'orami. Oni vystupali edinym frontom s gibellinami protiv Florencii, i poetomu obvinenie ih v izmene rodine perestalo byt' demagogicheskoj frazoj. CHernye praviteli iz chisla "zhirnogo naroda" stali hranitelyami "Postanovlenij spravedlivosti" i ne pozvolili ni odnomu iz magnatov zahvatit' vlast' v gorode i stat' tiranom. Korso Donati besslavno pogib v 1308 g. ot kinzhalov katalonskih naemnikov CHernoj sen'orii, kotoraya v znachitel'noj stepeni byla emu obyazana svoim sushchestvovaniem. Mezhdu 1304 i 1306 gg. grazhdanskaya vojna ne prekrashchalas' na podstupah k Florencii, to zamiraya, to vspyhivaya s novoj siloj. 19 iyunya 1304 g. Belye vmeste so svoimi soyuznikami iz Arecco, Pistoji i apenninskih zamkov edva ne zahvatili Florenciyu. Im udalos' proniknut' v sam gorod, no iz-za otsutstviya edinogo rukovodstva i neorganizovannosti soyuznikam prishlos' otstupit' so znachitel'nymi poteryami. Dvadcatogo iyunya, kogda reshalis' sud'by Belyh, v Arecco, v sem'e odnogo iz florentijskih izgnannikov rodilsya syn Franchesko Petrarka, stavshij vmeste s Dante i Bokkachcho odnim iz treh svetochej ital'yanskoj literatury. Posle smerti Bartolomeo della Skala (7 marta 1304 g.) Dante ostavalsya v Verone eshche nekotoroe vremya, veroyatno do konca 1304-go ili do nachala 1305 g. On ne ochen' poladil s bratom Velikogo Lombardca Al'buinom, o kotorom on dovol'no prenebrezhitel'no otozvalsya v "Pire" (IV, XVI, 6). Dante byl vo vrazhdebnyh otnosheniyah i s pobochnym synom Al'berta della Skala -- Dzhuzeppe, abbatom monastyrya San Dzeno -- "s dushoj eshche urodlivej, chem telo" ("CHistilishche", XVIII, 125). Zatem my nahodim sledy Dante v raznyh gorodah i oblastyah Italii. Iz upominanij v "Bozhestvennoj Komedii", a takzhe v "Pire" i v "Narodnom krasnorechii" mozhno ustanovit', chto Dante byl nekotoroe vremya gostem Gvido da Kastello, "prostodushnogo lombardca", otlichavshegosya shchedrost'yu; on posetil takzhe v gorode Breshii Kurrado da Palacco ("CHistilishche", XVI, 124--125), byvshego podesta Florencii i P'yachency i kapitana gvel'fskoj partii. Po-vidimomu, dal'she on probyl v Trevizo (okolo Venecii) u pravitelya etoj oblasti Gerardo da Kammino (sm. "Pir", IV, XIV, 12); mozhno takzhe predpolozhit', chto on nekotoroe vremya zhil v Bolon'e i v Padue, gde Dzhotto sozdal svoj znamenityj cikl fresok v kapelle "Arena". Znakomstvo Dante so vsemi dialektami Italii navodit na mysl', chto on puteshestvoval i po YUzhnoj Italii, no ob etom my mozhem lish' dogadyvat'sya. Verhovnyj kapitan gvel'fskoj ligi Toskany markiz Moroello Malaspina posle kapitulyacii Pistoji, 1 iyunya 1306 g., postupil velikodushno s pobezhdennymi Belymi, chto bylo redkost'yu v te vremena. Markiz Moroello stal pokrovitelem Dante, kotoryj uzhe ne razlichal gvel'fov i gibellinov, ishcha mecenatov sredi sen'orov Italii, kotorye ne slishkom narushali zakony spravedlivosti i prislushivalis' k golosu sovesti. Krome Kan Grande della Skala, stavshego posle Al'buina vladykoyu Verony, ni odnoj sem'i ital'yanskih sen'orov Dante ne hvalil tak, kak rod markizov Malaspina iz Lunidzhany ("CHistilishche", XIII). 6 oktyabrya 1306 g. Dante zaklyuchil v gorode Sardzano ot imeni markizov Malaspina dogovor o mire s Antonio, grafom-episkopom Luni. |tot dogovor byl podtverzhden v Kastel'nuovo di Magre v prisutstvii prokuratora markizov, Dante i doverennyh lic episkopa. V zamkah sem'i Malaspina Dante vstretil svoego starogo druga CHino da Pistojya, poeta "sladostnogo novogo stilya" i vydayushchegosya yurista. Odin sonet Dante etogo perioda napisan ot imeni markiza Moroello Malaspina. V tak nazyvaemoj "Gornoj kancone" ("La Montanina") i v pis'me markizu Dante govorit o novoj strasti k prekrasnoj neznakomke. |tu kanconu i pis'mo sleduet svyazat' s ciklom stihov "O Kamennoj Dame" ("Donna Pietrosa"). Ee zvali, veroyatno, P'etra. Iz igry slov v kancone "K toj nyne tochke ya prishel vrashchen'ya" ("Io son venuto al punto della rot"), a imenno "I' amorosa spina" ("zloj tern lyubvi" -- "malaspina") mozhno zaklyuchit', chto ona byla iz roda lunidzhanskih markizov. ZHestokuyu chuvstvennuyu strast' Dante, vyrazhennuyu v sekstinah i kanconah, obrashchennyh k madonne P'etre, dosuzhie filologi naivno prinimali za allegoriyu, za uprazhneniya v versifikacii ital'yanskogo poeta, stremivshegosya prevzojti v uhishchreniyah provansal'ca Arnal'do Danielo i drugih trubadurov. CHuvstvennyj Amor na vremya vostorzhestvoval nad moralistom. Dante bylo v chem kayat'sya v III pesni "CHistilishcha". Priurochivat' stihi o Kamennoj Dame k florentijskomu periodu zhizni Dante ne sleduet -- i po soderzhaniyu i po stilyu oni mogli vozniknut' lish' znachitel'no pozzhe. V svyazi s voennoj avantyuroj kardinala Napoleone Orsini, vystupivshego protiv Florencii, Dante otpravilsya k istokam Arno, gde raspolozheny byli zamki grafov Gvidi i drugih vrazhdebnyh CHernym gvel'fam feodalov. Nekotorye literaturovedy ishchut madonnu P'etru sredi prekrasnyh obitatel'nic etih tverdyn'. Predpriyatie kardinala Orsini ne uvenchalos' uspehom -- CHernye prodolzhali gospodstvovat' vo Florencii. Veroyatno, eshche v Verone Dante nachal kommentirovat' kancony "Pira", napisannye vo Florencii v 90-h gg. XIII v. Emu neobhodimo bylo proslavit' svoe imya, chtoby ono gromko prozvuchalo na vsyu Italiyu. On uzhe ne hotel byt' poetom lyubvi, predostavlyaya lyubovnuyu liriku svoemu drugu CHino. On dolzhen byl stat' pisatelem, izbravshim bolee vozvyshennye predmety -- moral', grazhdanskuyu doblest', filosofiyu, nauku. On stremilsya takzhe ispravit' nravy i pokazat', chto ne aristokraticheskoe proishozhdenie i bogatstvo, a duhovnoe sovershenstvo i mudrost' yavlyayutsya blagorodstvom. Dante predpolagal napisat' pyatnadcat' traktatov i v nih kommentirovat' chetyrnadcat' kancon filosofskogo soderzhaniya. On napisal tol'ko chetyre traktata, v kotoryh tolkuyutsya tri doktrinal'nye kancony. Duhovnoe pirshestvo Dante bylo prednaznacheno dlya vseh stremyashchihsya k znaniyu i sovershenstvu. On obrashchalsya ne k uchenym latinistam, doktoram i magistram, a k bolee shirokim krugam chitatelej, zhazhdushchih prosveshcheniya. Poetomu traktaty "Pira" byli napisany ne po-latyni, a na ital'yanskom, volgare. Ital'yanskij narodnyj yazyk dolzhen byl stat', utverzhdal Dante, solncem, kotoroe osvetit novye vremena. Parallel'no s "Pirom" Dante pisal po-latyni traktat "O narodnom krasnorechii" ("De volgari eloquentia"). On razrabotal v nem poetiku i ritoriku romanskih yazykov (prezhde vsego ital'yanskogo i provansal'skogo). |to proizvedenie takzhe ostalos' nezavershennym. V "Pire" i v "Narodnom krasnorechii" Dante zashchishchal pravo ital'yanskogo poeta pisat' ne tol'ko o lyubvi, no takzhe o vojne i morali i drugih velikih predmetah na rodnom yazyke. Tem samym on teoreticheski opravdal budushchuyu svoyu poemu o sud'bah chelovechestva i stroenii kosmosa, napisannuyu na ital'yanskom yazyke. "Pir" i traktat "O narodnom krasnorechii" podgotovili "Bozhestvennuyu Komediyu" i predvozvestili "Monarhiyu". Gorizonty Dante vse rasshiryalis'. V "Pire" on ohvatil sovremennye emu problemy etiki, fiziki, astronomii. V nem, za trista let do Galileya, my nahodim pervye stranicy ital'yanskoj nauchnoj prozy. Dante izuchil Aristotelya i ego arabskih i zapadnoevropejskih kommentatorov. Racionalizm Aristotelya on sochetal so svobodomysliem Averroesa. Ob容ktivnyj idealizm "Pira" voshodit k arabskoj filosofii. V etom proizvedenii vstrechaem otblesk idej neoplatonikov i mnogosmyslennye tolkovaniya tekstov srednevekovoj filosofii. Vprochem, sistemu ob座asneniya po chetyrem smyslam (bukval'nomu, ili real'nomu, moral'nomu, allegoricheskomu i anagogicheskomu, ili simvolicheskomu) on primenyal ne k bogoslovskim tekstam, a k svetskoj poezii. V etike Dante byl v eto vremya posledovatelem stoikov. Stoicheskaya filosofiya uteshala florentijskogo izgnannika, davala emu sily perenosit' tyagoty izgnaniya: bednost', unizheniya, vechnye stranstviya. Central'nym v ego tvorchestve etogo perioda stanovilsya obraz Katona Uticheskogo, zashchitnika dobrodeteli i svobody. Tak zhe kak CHino da Pistojya, Dante polagal, chto sleduet preodolet' feodal'nuyu razdroblennost', nisprovergnut' zahvatchikov vlasti, nazyvayushchih sebya knyaz'yami, gercogami i korolyami, vo imya edinogo gosudarstva, v kotorom navsegda budet pobezhdeno stremlenie k nazhive, chastnoj sobstvennosti na zemlyu, vostorzhestvuet zakonnost' i nastupit vechnyj mir na zemle. Ryadom s gosudarem mirovoj imperii stanet filosof, neobhodimyj dlya dobrogo i sovershennogo pravleniya. On obrashchaetsya v "Pire" k feodal'nym pravitelyam: "O vy, neschastnye, nyne pravyashchie! I o vy, neschastnejshie, kotorymi upravlyayut! Ibo net filosofskogo avtoriteta, kotoryj sochetalsya by s vashim pravleniem". (IV, VI, 19). Bokkachcho utverzhdaet, chto Dante do pohoda Genriha VII v Italiyu napravilsya v Parizh (po-vidimomu, v 1307 ili 1308 g.) dlya usovershenstvovaniya svoih znanij i vystupal na disputah, udivlyaya auditoriyu nachitannost'yu i nahodchivost'yu. V "Bozhestvennoj Komedii" my nahodim dannye, podtverzhdayushchie istinnost' etogo svidetel'stva Bokkachcho. Tam vstrechayutsya ves'ma podrobnye upominaniya gorodov na poberezh'e Sredizemnogo morya, na morskom puti ot Genui k Marselyu. Dante byli izvestny nekotorye podrobnosti iz zhizni Latinskogo kvartala v Parizhe; on byl osnovatel'no znakom s filosofskoj i teologicheskoj mysl'yu, centrom kotoroj byl v eto vremya Parizh. Mozhno predpolozhit', chto v Sen-Deni Dante izuchal kosmogoniyu Psevdo-Dionisiya Areopagita, povliyavshuyu na poslednyuyu chast' "Bozhestvennoj Komedii", i ego kommentatora Skotta |riugenu. Sleduet otmetit' takzhe, chto Dante prekrasno znal latinskuyu poemu o sovershennom cheloveke francuzskogo avtora Allena de Lillya. V Parizhe Filippa Krasivogo florentijskij poet mog luchshe chem gde-libo uznat' podrobnosti o processe tamplierov, nachatom v 1307 g. Izvestno, chto Dante v poeme ("CHistilishche", HH, 91--96) osudil korystolyubivogo Filippa IV, zahvativshego sokrovishcha tamplierskogo ordena pri podderzhke papy-gaskonca Klimenta V. V Parizhe Dante imel vozmozhnost' poznakomit'sya s ucheniem Sigeriya iz Brabanta, posledovatelya Averroesa, osuzhdennogo teologami Sorbonny. (Dante otvel Sigeriyu mesto v rayu -- H, 136.) Po-vidimomu, v Parizhe poznaniya Dante v oblasti nauki, bogosloviya i filosofii stali enciklopedicheskimi. 27 noyabrya 1308 g. byl izbran "korolem rimlyan" Genrih, graf Lyuksemburgskij. Papa Kliment V vnachale vsyacheski podderzhival Genriha VII. Novyj imperator byl germanskim knyazem po proishozhdeniyu, francuzom po vospitaniyu i obrazovaniyu. On svyato veril v svoyu missiyu primiritelya vseh vrazhduyushchih i vosstanovitelya rimskoj monarhii. 24 oktyabrya 1310 g. Genrih VII pereshel Zapadnye Al'py i voshel v gorod Suzu (bliz Turina), napravlyayas' cherez zemli savojskogo grafa v Lombardiyu i Milan. Tysyachi ital'yanskih izgnannikov, poteryavshih sem'yu i rodinu, ch'i doma byli razrusheny, imushchestvo konfiskovano, ustremilis' navstrechu imperatoru, kotoryj ob座avil, chto ne otlichaet gvel'fov ot gibellinov i vsem ravno obeshchaet svoe pokrovitel'stvo. Dante obratilsya s torzhestvennym latinskim pis'mom ko vsem pravitelyam Italii, prizyvaya ih podchinit'sya imperatoru -- "solncu mira i spravedlivosti". V eto vremya my snova nahodim poeta u istokov Arno, v zamkah grafov Gvidi da Romena i Batifolle (grafinya Batifolle byla vnuchkoj geroya dantovskogo "Ada" Ugolino). V Lombardii Genrih koronovalsya zheleznoj koronoj Italii. Mnogie goroda -- Milan, Genuya, Piza -- otkryli emu svoi vorota, no gvel'fskaya liga v central'noj Italii ne pozhelala priznat' imperatora. Papa vtajne podderzhival Roberta Anzhujskogo protiv Genriha. Dante videl imperatora v Milane. On sklonilsya pered nim kak pered simvolom vsemirnogo gosudarstva, v kotorom vocaritsya mir i budet pobezhdeno styazhatel'stvo. V Milane v eto vremya byli i pokroviteli poeta -- markizy Malaspina. Na severe Italii nekotorye goroda okazali vooruzhennoe soprotivlenie Genrihu VII, osobenno Breshia, kotoruyu prishlos' brat' pristupom. Vooruzhennye sily imperatora byli neznachitel'ny: on opiralsya na pomoshch' predannyh emu sen'orov iz gibellinskih gorodov. Florentijskie bankiry i kupcy vstali vo glave antiimperatorskoj ligi, v kotoruyu voshli, krome Florencii, Lukka, S'ena, Perudzha, Bolon'ya. Florentijcy zayavili poslam imperatora, chto oni "ni pred odnim gosudarem eshche ne sklonyali rogov". Polnyj negodovaniya, Dante otpravil pis'mo "zlodeyam florentijcam", datirovannoe 1 marta 1311 g. On obozval Florenciyu zmeej, bludnicej, proklyal zlobu i zhadnost' svoih sograzhdan, grozil im strashnymi kaznyami, isklyuchaya ih iz vseobshchej amnistii, ob座avlennoj imperatorom. Usmiriv Breshiyu, Genrih otpravilsya v Genuyu i Pizu, chtoby ottuda dostich' Rima i vstupit' v bor'bu za Italiyu s Neapolem. V Pize, v dome svoego otca, Franchesko Petrarka, kotoromu v eto vremya bylo 7 let, uvidel Dante. Dante byl v Pize mezhdu 6 marta i 7 aprelya 1312 g. Naprasno Dante v drugom svoem poslanii prizyval imperatora ostavit' Severnuyu Italiyu i pokorit' Florenciyu, chtoby razbit' svoih vragov v samom centre antiimperatorskogo sgovora. Tol'ko 29 iyunya 1312 g. kardinal Nikkolo da Prato koronoval v Rime Genriha VII imperatorskoj koronoj, no v Laterane, a ne v Vatikane, zanyatom storonnikami moshchnyh rimskih feodalov Orsini i neapolitancami. Primirenie mezhdu gibellinami i gvel'fami ne sostoyalos'. Imperator chuvstvoval sebya v Rime kak v osazhdennoj kreposti. Osen'yu Genrih VII pristupil k osade Florencii, kotoruyu on prinuzhden byl snyat' 31 oktyabrya. Vskore on vernulsya v Pizu, gde stal gotovit'sya k bor'be s neapolitanskim korolem Robertom. Neschastiya presledovali imperatora: v Italii umerla ego zhena i byl ubit ego brat. Po doroge v Rim, v Buonkonvento (12 km ot S'eny), 24 avgusta 1313 g. Genrih VII vnezapno skonchalsya. V Rajskoj Roze Dante vidit prestol, ugotovannyj imperatoru: Vossyadet duh derzhavnogo sred' vas Arrigo, chto, Italiyu spasaya, Pridet na pomoshch' v slishkom rannij chas. ("Raj", HHH, 136--138) Smert' imperatora vyzvala radost' vo Florencii i glubokuyu skorb' Dante i drugih izgnannikov. Dlya Dante Genrih byl nositelem vysshej idei spravedlivosti; on dolzhen byl osnovat' mirovuyu monarhiyu, ne podchinennuyu vlasti cerkvi. Hotya Dante ne uchastvoval v pohode imperatora na Florenciyu, ego rezkie oblicheniya stol' vozmutili CHernyh, chto v tak nazyvaemyh reformah Bal'do d'Agil'one (2 sentyabrya 1311 g.) Dante byl isklyuchen iz amnistii, emu i ego synov'yam podtverzhdalis' vse prezhnie nakazaniya. Spustya vosem' mesyacev posle smerti Genriha VII skonchalsya papa Kliment V (20 aprelya 1314 g.), pereselivshijsya v Avin'on, gde on byl v zavisimosti ot francuzskogo korolya. Dante obratilsya k ital'yanskim kardinalam, kotorye byli togda v men'shinstve, prizyvaya ih vybrat' papoj ital'yanca. On schital neobhodimym vozvratit' papskij prestol iz Avin'ona v Rim. Zatem sledy Dante snova teryayutsya. Izvestno vse zhe, chto on byl v Assizi; iz Umbrii on napravilsya v monastyr' Santa Kroche di Fonte Avellano. Na sklonah Monte Katria, okolo Gubbio, gde nekogda byl priorom P'etro Dam'yani, oblichavshij durnye nravy i styazhatel'stvo monahov, v gordom odinochestve, sredi skal i lesov, Dante, po predaniyu, pisal "Bozhestvennuyu Komediyu". Predpolagayut, chto pis'mo k kardinalam bylo takzhe napisano v monastyre Santa Kroche. Mezhdu 14 iyulya 1314 g. i 10 aprelya 1316 g. velikij izgnannik zhil -- kak dolgo, my ne znaem -- v Lukke, gde pravil Uguchchone della Fadzhoula, byvshij vladyka Arecco. V izvestnoj scene s poetom Bonadzhuntoj da Lukka v XXIV pesni "CHistilishcha" Dante gluho upomyanul nekuyu damu iz Lukki, po imeni Dzhentukka, kotoraya dolzhna okazat' emu pomoshch'. Poet mog by vernut'sya vo Florenciyu posle dekreta ob amnistii, esli by soglasilsya podvergnut'sya unizitel'nomu obryadu pokayaniya, no on ne soglasilsya predstat' pered nasmeshlivymi sograzhdanami u vrat cerkvi Svyatogo Ioanna, gde on byl kreshchen, v pokayannoj rubahe, so svechoj v rukah. Gordyj otvet Dante neizvestnomu florentijskomu drugu svidetel'stvuet o tom, chto nikakie ispytaniya ne slomili poeta. 15 oktyabrya 1315 g. on vmeste so svoimi synov'yami snova byl osuzhden na smert' florentijskoj sen'oriej. Latinskij traktat Dante "Monarhiya" byl napisan mezhdu 1312 i 1313 gg., v razgar politicheskih sobytij, vyzvannyh pohodom v Italiyu Genriha VII. Dante nastaivaet v traktate na razdelenii cerkvi i gosudarstva. On otricaet tak nazyvaemyj dar Konstantina, t. e. vlast' rimskogo papy nad znachitel'noj chast'yu Central'noj Italii, budto by darovannuyu emu pervym hristianskim imperatorom. Konstantin, po slovam Dante, ne imel prava razdroblyat' svoi vladeniya, a rimskij pervosvyashchennik ne dolzhen byl prinimat' zemnye bogatstva, esli oni ne prednaznachalis' dlya pomoshchi nishchim i ubogim. Dante nastaival na tom, chto svetskaya vlast' ne dolzhna zaviset' ot duhovnoj. Edinaya imperiya neobhodima dlya togo, chtoby na zemle nastupil vechnyj mir i prekratilis' razdory knyazej i korolej. Imperator, yavlyayas' edinstvennym zakonnym sobstvennikom vsej zemli, ne budet stremit'sya priobresti chuzhoe. Velichajshimi bedstviyami chelovechestva yavlyayutsya styazhanie i alchnost' (volchica "Ada"). Ob容dinenie vsego chelovechestva ne vlechet za soboj obezlichivayushchej unifikacii -- dolzhny byt' sohraneny mestnye svobody i samoupravlenie. Togda v mirovom gosudarstve nastanet polnota vremen (plenitudo temporis) -- vseobshchee blagopoluchie i blagodenstvie, ibo tol'ko zakonnost', spravedlivost' i material'naya obespechennost' (a ne alchnost' i styazhatel'stvo) mogut sposobstvovat' vysshej celi kazhdogo cheloveka: spaseniyu dushi. Italii i Rimu prinadlezhit istoricheskoe pravo vozglavit' vse strany mira, no Dante nikogda ne utverzhdal, chto vysshaya vlast' dolzhna prinadlezhat' ital'yancam. Ital'yanskie romantiki sovershenno prevratno istolkovyvali uchenie Dante o vsemirnom gosudarstve kak programmu ob容dineniya Italii v ee etnicheskih granicah. Nacionalisticheskoe tolkovanie Dante prohodit krasnoj nit'yu v ital'yanskoj istoriografii XIX v. kak v epohu Risordzhimento, tak i v period burzhuaznogo pozitivizma. V HH v. istoriki literatury dovol'no neposledovatel'no stali obvinyat' Dante to v "otzhivshih srednevekovyh ideyah", to -- na Zapade -- v "kommunisticheskom utopizme". Pochemu by ne reshit'sya skazat', chto genial'nyj poet predvidel novye puti chelovechestva, preodolevshego feodal'nuyu razdroblennost' i sistemu vechno vrazhduyushchih mezhdu soboj nacional'nyh gosudarstv. V XIV v. storonniki svetskoj vlasti cerkvi obnaruzhili v proizvedenii Dante opasnuyu eres'. Po svidetel'stvu Bokkachcho, kardinal Bel'trando del' Podzhetto prikazal szhech' popavshie emu pod ruku rukopisi "Monarhii" i hotel v 1329 g. podvergnut' sozhzheniyu kosti poeta. Mezhdu 1327 i 1331 gg. dominikanskim monahom iz Rimini Gvido Vernani bylo napisano sochinenie protiv "Monarhii" Dante. Gvido schital, chto tol'ko avtoritet duhovenstva svyashchen i chto svetskij gosudar' ne mozhet obespechit' miru mir. Sredi gosudarej bol'she tiranov i greshnikov, chem pravednikov. Rimskaya imperiya, utverzhdaet dominikanec vsled za Avgustinom, byla ne chem inym, kak carstvom d'yavola. Dante, veryashchij v racional'noe nadindividual'noe edinstvo chelovechestva, vyskazyvaet ereticheskuyu mysl', pocherpnutuyu iz nechestivogo Averroesa. Spor etot byl prodolzheniem velikogo disputa o spravedlivom ustrojstve chelovecheskogo obshchestva, kotoryj veli miryane i kliriki v XIII--XIV vv. Ego podhvatili, razvivaya novye argumenty, dokazyvayushchie nezavisimost' svetskoj vlasti ot duhovnoj, CHino da Pistojya, ego proslavlennye ucheniki Bartolo da Sassoferrato i Marsilij Paduanskij. Posle smerti imperatora Genriha VII raspri mezhdu gvel'fami i gibellinami vstupili v novuyu fazu. Vozhdem severoital'yanskih gibellinov stal pravitel' Verony, mladshij brat Velikogo Lombardca Kan Grande della Skala. On proyavil sebya kak blestyashchij voenachal'nik, pobediv paduancev v sentyabre 1314 g. i podchiniv svoemu gospodstvu Vichencu. V bitve pri Montekatini on nagolovu razbil gvel'fov (15 avgusta 1315 g.), pridya na pomoshch' k Uguchchone della Fadzhuola. Posle etogo srazheniya gvel'fskie goroda -- Florenciya, Bolon'ya, S'ena, Perudzha,-- a takzhe Neapolitanskoe korolevstvo oblachilis' v traur. Bokkachcho soobshchaet, chto posle smerti Genriha VII Dante pereshel cherez Al'py i napravilsya v Roman'yu, gde i okonchil svoi dni. Po-vidimomu, nekotoroe vremya on zhil v Verone, odnako trudno skazat', kak dolgo. Nesomnenno odno -- chto Kan Grande, ch'i dostoinstva Dante proslavil v "Bozhestvennoj Komedii" ("Raj", XVII, 76--92), do samoj smerti ostavalsya ego pokrovitelem i drugom. Bokkachcho pisal o tom, chto, kak tol'ko Dante zakanchival neskol'ko pesen, on otsylal ih Kan Grande della Skala i ne daval ih nikomu spisyvat', prezhde chem ne vyslushival ego mnenie. |ti svedeniya kosvenno podtverzhdaet uchenik Dante Dzhovanni Kvirini, poslavshij posle smerti svoego uchitelya sen'oru Verony, pri dvore kotorogo on zhil, sonet, prosya u Kan Grande razresheniya oznakomit'sya s eshche neizvestnymi pesnyami "Raya". Otsyuda mozhno zaklyuchit', chto druzhba Dante s vozhdem severoital'yanskih gibellinov ne preryvalas' do samoj smerti poeta. O vtorom prebyvanii Dante v Verone my znaem ochen' malo. Sochiniteli romanizirovannyh biografij Dante eshche s serediny proshlogo veka stremilis' iz ne vsegda dostovernyh anekdotov vosstanovit' zhizn' Dante v stolice ital'yanskih gibellinov. Odnim iz glavnyh istochnikov etih anekdotov yavlyaetsya zabavnaya ital'yanskaya pesenka, sochinennaya v konce 10-h gg. XIV v. |mmanuilom Sifroni iz Rima (ili Gubbio), nahodivshimsya nekotoroe vremya v okruzhenii Kan Grande. V pesenke rasskazyvaetsya o dvore veronskogo vladyki, kuda stekayutsya rycari, trubadury, astronomy, bogoslovy i muzykanty raznyh nacij; tam mozhno vstretit' plennyh saracin, tam pokazyvayut redkostnyh zverej, vechno dlyatsya prazdnestva i piry smenyayutsya ohotami. Mozhno predpolozhit', chto |mmanuil Sifroni poznakomilsya s Dante v Verone, no trudno ustanovit', kogda imenno. O nravah Verony etogo vremeni, o sen'ore goroda upomyanul istorik Ferreto iz Vichency. Odnako polnoe otsutstvie dokumentov o Dante, a takzhe pryamyh ukazanij na ego znakomstva i svyazi mezhdu 1315 i 1320 gg. zastavlyaet nas s chrezvychajnoj ostorozhnost'yu otnosit'sya k sopostavleniyam i dogadkam biografov i romanistov proshlogo veka. Vazhno otmetit', chto eshche pri zhizni Dante zarozhdalis' legendy o nem, svidetel'stvuyushchie o ego vse vozrastayushchej izvestnosti. Spiski "Ada" i "CHistilishcha" hodili v eto vremya uzhe po vsej Italii. Napomnim znamenityj anekdot o prostodushnyh veronskih zhenshchinah: oni, pokazyvaya na prohodyashchego po ulicam Dante, govorili, chto lico ego potemnelo ot zhara preispodnej, boroda opalena adskim plamenem. V 1320 g. v kancelyarii papy Ioanna XXII nachalsya process protiv Matteo Viskonti, kotoryj budto by hotel izvesti chernoj magiej papu i, ne dostignuv zhelaemyh rezul'tatov, pozval k sebe v P'yachencu na pomoshch' "velichajshego maga Italii" -- magistra Dante Alig'eri iz Florencii. Odnako net nikakih dostovernyh dannyh, podtverzhdayushchih, chto Dante dejstvitel'no byl v P'yachence. Sredi epistolyarnogo naslediya Dante naibolee prostrannym yavlyaetsya pis'mo k Kan Grande della Skala. Podlinnost' ego dolgoe vremya osparivalas', i v nastoyashchee vremya avtorstvo Dante priznaetsya ne vsemi. V pis'me k Kan Grande Dante podrobno razvivaet svoi izlyublennye idei o mnogosmyslennom tolkovanii poezii, vyskazannye im eshche v "Pire". V pis'me k Kan Grande Dante nastaivaet na vazhnosti pervogo, bukval'nogo, ili istoricheskogo znacheniya, kotoroe neobhodimo dlya obosnovaniya moral'nogo, allegoricheskogo i anagogicheskogo smysla. Takim obrazom, mnogosmyslennoe tolkovanie vedet ot real'nosti na pervom plane k real'nostyam "vysshego poryadka". Dante pripisyvaetsya latinskij traktat "Vopros o zemle i vode" ("Questio de aqua et terra"), kotoryj prochitan v voskresen'e 2 yanvarya 1320 g. v cerkvi Svyatoj Eleny v Verone. Iz etogo traktata sledovalo by zaklyuchit', chto Dante pobyval v Mantue. Rassuzhdeniya avtora traktata protivorechat kosmografii Dante v "Bozhestvennoj Komedii", kak spravedlivo zametil izvestnyj ital'yanskij istorik filosofii Bruno Nardi. Traktat doshel do nas tol'ko v odnoj rukopisi, i atribuciya ego Dante ne mozhet ne vyzvat' ser'eznyh vozrazhenij. Tem ne menee traktat pechataetsya vo vseh glavnyh izdaniyah sochinenij Dante, v tom chisle i v izdanii "Societb dantesca italiana". O prichinah, pobudivshih Dante pokinut' dvor Kan Grande i pereselit'sya v Ravennu, mozhno lish' dogadyvat'sya. Menee vsego veroyatno, chto Dante uehal iz Verony, possorivshis' so svoim mecenatom. Na sklone let Dante iskal tihoj pristani, gde vdaleke ot zvona mechej i kubkov on mog by okonchit' svoe velikoe tvorenie. Zametim, chto syn Dante, P'etro Alig'eri, yurist i sud'ya, neizmenno pol'zovalsya i posle ot容zda Dante v Ravennu pokrovitel'stvom Kan Grande i ego naslednikov. P'etro obosnovalsya v Verone, gde do sih por zhivut ego potomki po zhenskoj linii. Drugoj syn Dante, YAkopo, v 20-h gg. XIV v. vernulsya vo Florenciyu. Oba syna ostavili latinskie kommentarii k "Bozhestvennoj Komedii". P'etro Alig'eri v 1319--1320 gg. pol'zovalsya cerkovnymi beneficiyami v Ravenne. Po-vidimomu, nekotoroe vremya synov'ya zhili v dome, predostavlennom ih otcu pravitelem Ravenny Gvido da Polenta, plemyannikom Francheski da Rimini, chej obraz Dante obessmertil v V pesni "Ada". Starayas' ne vmeshivat'sya v politicheskie raspri Italii, mudryj ravennskij sen'or byl lyubitelem poezii i dazhe sam pisal stihi. V Ravenne, nezadolgo do smerti, Dante zakonchil tret'yu chast' "Bozhestvennoj Komedii". Sushchestvuet predanie, chto poslednie pesni "Raya" byli uteryany, no ten' Dante, yavivshis' ego synu YAkopo noch'yu, ukazala tajnik v stene, gde byla spryatana rukopis'. Dante lyubil gulyat' so svoimi ravennskimi uchenikami v leske iz pinij mezhdu Ravennoj i Adriatikoj. |tot lesok, vposledstvii vospetyj Bajronom, napominal i sad zemnogo raya, i pastusheskuyu Siciliyu iz eklog Vergiliya. V eto vremya Dzhovanni del' Virdzhilio, professor ritoriki i latinskij poet iz Bolon'i, poslal Dante v Ravennu eklogu. Bolonskij magistr polagaet, chto nevezhdy ne mogut postignut' glubin tartara (ada), a tem bolee zvezdnye sfery, edva dostupnye i samomu Platonu. Dante, prinyatyj v obshchestve velikih poetov drevnosti v Limbe ("Ad", IV, 102), ne dolzhen pisat' ploshchadnoj rech'yu: Ne rastochaj, ne mechi ty v pyl' pered svin'yami zhemchug, Da i kastal'skih sester ne stesnyaj nepristojnoj odezhdoj. ("|klogi", I, 21--22) V namekah i perifrazah on predlagal Dante vospet' na yazyke drevnih podvigi imperatora Genriha VII ili Roberta Anzhujskogo, korolya Neapolya (proyaviv v podbore kandidatov v epicheskie geroi bol'shuyu terpimost'). Zakonchiv torzhestvennuyu latinskuyu poemu, Dante stanet pervym poetom svoego vremeni. V pervom svoem otvete, takzhe v forme eklogi, Titir (Dante) udivlyaetsya, chto Mopsu (Dzhovanni del' Virdzhilio) "lyubo pod |tnoyu zhit' na skudnyh skalah ciklopov" (t. e. v Bolon'e, gde rasprostranilos' vliyanie anzhujskih korolej Neapolya i papskoj kurii). |klogi Dante i ego korrespondenta ne tol'ko podrazhanie bukolicheskomu zhanru drevnih,-- oni soderzhat politicheskie vyskazyvaniya o sovremennosti. Realisticheskaya zhivopis' sochetaetsya v nih s virtuoznoj stilizaciej, za pervym smyslom chasto skryvaetsya mnogosmyslie (chto ne bylo svojstvenno antichnym poetam). V etom -- svoeobrazie latinskoj poezii predgumanizma, dostigshej, osobenno v eklogah Dante, masterstva, kotoromu mogli by pozavidovat' poety epohi Vozrozhdeniya. Letom 1321 g. Dante kak posol pravitelya Ravenny otpravilsya v Veneciyu dlya zaklyucheniya mira s respublikoj Svyatogo Marka. Vozvrashchayas' nazad dorogoj mezhdu beregami Adrii i bolotami Po, Dante zabolel, veroyatno malyariej, kak v 1300 g. ego pervyj drug Gvido Kaval'kanti. On umer v noch' s 13 na 14 sentyabrya 1321 g. Po obychayu goroda Gvido da Polenta proiznes rech', voshvalyaya zaslugi velikogo poeta i gumanista. On prikazal polozhit' telo poeta v grecheskij mramornyj sarkofag romano-vizantijskoj epohi (kamennaya arka, o kotoroj govorit Bokkachcho). CHelo poeta bylo uvenchano lavrovym venkom, kotorogo on ne poluchil pri zhizni. Sarkofag byl prislonen k stene cerkvi San P'er Madzhore, nazvannoj vposledstvii cerkov'yu Svyatogo Franciska. V 90-h gg. XV v. venecianskij pravitel' Ravenny Bernardo Bembo priglasil znamenitogo arhitektora P'etro Lombardo, kotoryj postroil renessansnyj mavzolej nad sarkofagom Dante. On vozvyshaetsya i ponyne. |pitafiya na grobnice Dante, pripisyvaemaya Bernardo Kanachchi, a inogda bez dostatochnogo osnovaniya samomu Dante, napisana latyn'yu srednevekovoj, a ne predvozrozhdencheskoj, na kotoroj pisali velikij florentijskij poet Dzhovanni del' Virdzhilio i Al'bertino Mussato. Sredi pervyh gumanistov Italii rasprostranena byla epitafiya Dante, sochinennaya Dzhovanni del' Virdzhilio, v kotoroj proslavlyalsya velikij poet, iskushennyj vo vseh doktrinah, poznavshij zemnuyu mudrost' i blagosklonnost' muz. Ravenna dazhe posle ob容dineniya Italii v XIX v. ne soglasilas' vernut' prah velikogo poeta ego rodnomu gorodu. Pokinuv ne po svoej vole Florenciyu, Dante iz toskanskogo poeta i municipal'nogo politika stal politicheskim deyatelem Italii, otcom ee literaturnogo yazyka, poetom ne tol'ko ital'yanskim, no i evropejskim, odnim iz geniev, prinadlezhashchih vsemu chelovechestvu. Florentijskie CHernye, izgnav Dante s pozorom iz rodnogo goroda, kak by predopredelili ego tyazhkij put' voshozhdeniya k mirovoj slave. Krovavye melochnye raspri CHernyh i Belyh gvel'fov zastavili Dante otvernut'sya s gordym prezreniem i ot druzej i ot vragov, chtoby s vysoty duhovnoj nezavisimosti, priobretennoj cenoj izgnaniya, bednosti, unizhenij, perestupit' zybkie granicy gorodskih kommun i feodal'nyh korolevstv, osudit' vlast' tiranov i oligarhij, proklyast' v vek zarozhdeniya kapitalizma styazhatel'stvo i zemel'nuyu sobstvennost', utverdit' carstvo spravedlivosti sredi bezzakoniya, predvozveshchaya edinoe svetskoe mirovoe gosudarstvo, kotoroe obespechit vechnyj mir na zemle.