ij vyvodok zor', chto pokoitsya na solome zvezd". I eshche odin, byt' mozhet, samyj dorogoj podarok: "noch', kotoraya byla, navernoe, ne poslednej, no vse zhe pervoj noch'yu bez strahov, noch'yu, podobnoj dnyu bez trudov, bez zabot, bez otvrashchen'ya". A potom byli eshche i eshche eti skazochnye nochi-dni, nochi-prazdniki, nochi-puteshestviya v radost'. Znachit, lyubvi dano izbavit' nas ot nevzgod, kak izbavlyaet ona ot odinochestva, znachit schast'e - ne vydumka uteshitelej, ono vokrug, ryadom, do nego rukoj podat'. Vopreki vsem skeptikam i plakal'shchikam, vopreki sdavshimsya i ponikshim v otchayan'e, |lyuar poet nadezhdu. On sam izvedal: "Nespravedlivost' nemyslima, poka est' na svete odno dorogoe tebe sushchestvo". Oprovergnuv legendu o rokovoj razobshchennosti lyudej, lyubov' razrushaet i mif ob izgnannichestve grehovnoj tvari v yudoli zemnoj. Hristianskoe nedoverie k ploti - istochniku grehopadeniya - u |lyuara nachisto otmetaetsya, kak otmetaetsya i ugar chuvstvennosti boleznennoj, durmanyashchej. V blazhenstve, v tom chisle i dostavlyaemom plotskim naslazhdeniem, on ne usmatrivaet nichego zazornogo, zapretno-unizitel'nogo. I potomu o zhenskom obnazhennom tele, o "pylayushchej lampe zhelaniya, chto zazhigaetsya na tvoem lice sredi yasnogo dnya", o "razdelennyh nochah" i "rasstelennoj krovati - usypannom zvezdami kuste metamorfoz" u nego govoritsya otkrovenno i pryamo, bez hanzheskoj stydlivosti i ee postoyannoj sputnicy - skabreznosti. |ros |lyuara svetel, radosten, ne omrachen razladom chistoty i ploti, duha i materii, potomu chto dlya vsyakogo zhivogo sushchestva on iznachalen i estestven, kak dyhanie. Ispolnenie v lyubvi samyh zavetnyh, samyh iskonnyh zaprosov cheloveka okrylyaet ego tak, chto samye otchayannye derzaniya kazhutsya emu po plechu. I togda on prinimaetsya vdohnovenno peredelyvat' vse vokrug po obrazu i podobiyu svoej mechty. Po manoveniyu ee volshebnoj palochki na zemle vocaryaetsya zolotoj vek. Zemnoj shar priobretaet nevesomost' pylinki, sryvaetsya s mesta i kochuet v mezhzvezdnom prostranstve. Tverdye tela struyatsya, plotnye predmety prozrachny, tusklye poverhnosti fosforesciruyut. Ogon' i sneg vovse ne vrazhduyut, dozhd' obzhigaet, yarkie luchi nesut prohladu, nochi ozareny snopami iskr, den' ne znaet tenej. CHuditsya, chto povsyudu dvorcy iz kakogo-to nevedomogo, raduzhno-perelivchatogo hrustalya, mercayushchego iznutri miriadami zvezd. CHistota ego sohranyaet vse teplo ih zhivogo svecheniya. Kogda |lyuar hochet predstavit' etot material naglyadnee, on poprostu smeshivaet prirodnye stihii vody, ognya, sveta: tak poyavlyayutsya "rodniki sveta", "svetyashchiesya slezinki", "dozhd' yazykov plameni", "bluzhdayushchie kapel'ki ognya v holodnoj vode", "zvezdy, plavayushchie v ozerah"... Zalitaya poludennym solncem, omytaya rosoj, elyuarovskaya skazochnaya strana schast'ya pod stat' razve chto ee hozyaevam - dvoim vlyublennym. Nepodvlastnye zemnomu prityazheniyu, ne vedayushchie granic vremeni i prostranstva, prenebregayushchie prichinnost'yu i neobhodimost'yu, oni obladayut voshititel'noj legkost'yu ptic, stol' stremitel'nyh v svoem polete, chto voznikaet vpechatlenie, budto oni besplotny i "u nih nikogda ne bylo teni", budto eto kakie-to dnevnye svetlyaki - "hrustal'nye pticy", "pticy-bril'yanty", "orly iz chistejshej vody". Lyubimaya pohozha na "vozdushnogo vodolaza v legchajshem operenii", i, kogda ona neset poeta "na kryl'yah svoih glaz", on verit: "bol'she net nichego, krome ih poleta, stryahivayushchego prah moih nevzgod, krome ih zvezdnogo i svetozarnogo poleta". Oba oni, on i ona, delayutsya yadrom, sredotochiem zhizni svoego chudesnogo kraya. |lyuar obnaruzhivaet istochnik zhiznetvornogo tepla v sebe samom: "dremlet stoya vo mne ogon'", chashche - v podruge, ch'e "lico - obnazhennoe solnce", ch'i "zrachki - bashni sveta", ch'i "ruki v zaroslyah trav rozhdayut den'", ch'yu sheyu sama "zarya obvila ozherel'em". "I vizhu ya, kak v ladonyah ee vnov' zazhigaetsya svet, i oni vzmyvayut vvys', tochno yazyki plameni posle dozhdya. Plamya pal'cev tyanetsya navstrechu nebesnomu ognyu". Proishodit vstrecha lyubimoj i solnca, ognya dushi i ognya mirozdaniya. I poet, cherez nee obruchivshijsya s samim vladykoj vselennoj, otnyne i navsegda postigaet, chto on ne zhalkaya pylinka, ne cherv' v nore svoego otshel'nichestva, no bogoravnyj sobrat samogo svetonosnogo ognya. Tak v lirike |lyuara smykayutsya ee pafos i ee oblich'e, krasnoj nit'yu tyanushchijsya cherez nee motiv i slovesnaya struktura, ego voplotivshaya: lyubov' daet tolchok prometeevskoj greze, kotoraya, v svoyu ochered', daet material dlya luchezarnyh snov, chtoby zrimo peredat' vostorg i blazhenstvo, sumet' vyskazat' neskazannuyu radost'. V V toj mere, odnako, v kakoj |lyuar ne hotel zakryvat' glaza na to, chto naveyannye emu lyubov'yu golovokruzhitel'nye derzaniya - vse zhe lish' podvigi vymysla, chto on tol'ko "voobrazhaet svoe vsemogushchestvo", predostavlyaya vsemu idti po-prezhnemu svoim cheredom, otnyud' ne obnadezhivavshim, - ego vizionerstvo daleko ne vsegda nastroeno na odnu schastlivuyu volnu. Sluchaetsya, i ne tak uzhe redko, chto raduzhnye videniya vdrug merknut, zaslonyayutsya sovsem inymi - sumrachnymi, koshmarnymi, zalitymi apokalipsicheskim "chernym svetom". Vmesto almaznyh rossypej voznikayut grudy bulyzhnikov, vmesto chistyh ozer - gnilye bolota, vmesto zelenyh polyan - zabroshennye pustyri. Po-vesennemu bezmyatezhnye ulybki prirody styagivayutsya v zhutkie grimasy zimy, dvorcy oborachivayutsya lachugami. Smyatenie lipkoj pautinoj obvolakivaet mozg, promozglyj holod ledenit serdce: "Bodrstvuya, ya chasto ispytyval chuvstvo izolyacii, straha, stradanij, agopii". Tyagostnost' podobnyh probuzhdenij ne sluchajna: ved' kazhdyj raz ochnuvshijsya ot sladkih snov schastlivec vynuzhden vspominat', chto grezy - mnimoe, kazhushcheesya "priruchenie" vrazhdebnyh sudeb, chto, skol'ko by im ni predavat'sya, beda za kazhdym uglom po-prezhnemu sterezhet schast'e i ustroennye v mechtah pirshestva vsepobezhdayushchego duha - edva li ne pir sredi chumy. CHto - koroche - slovo i delo veshchi raznye. I togda, v dni gor'kih otrezvlenij posle p'yanyashchih vzletov vymysla, |lyuara neredko ohvatyvaet dosada i razdrazhenie. V pristupe yarosti on byvaet gotov razvalit', kak kartochnye domiki, im zhe zabotlivo vozvodivshiesya vozdushnye zamki: Razumeetsya ya nenavizhu carstvo burzhuev Carstvo shpikov i popov No sil'nee stokrat ya nenavizhu lyudej kotorye ne nenavidyat ego Tak zhe kak ya Vsej dushoj. YA plyuyu v lico nichtozhnejshemu pigmeyu Kotoryj vsem stiham moim ne predpochtet etu _Kritiku poezii_. "Kritika poezii", zavershavshaya sbornik "Sama zhizn'", vvodit nas v sut' metanij, byvshih udelom i |lyuara, i mnogih ego tovarishchej po syurrealizmu. S pervyh svoih manifestov shumno zayavlyaya o svoem krajnem buntarstve, spodvizhniki Bretona vsyacheski podcherkivali, chto oni gorazdo bol'she ozabocheny perestrojkoj "sklada myshleniya" i "sozdaniem novogo misticizma", chem "izmeneniem vneshnego fizicheskogo poryadka veshchej" {M. Nadeau, Documents surrealistes. P., 1948, p. 42.}, proshche govorya - chem social'noj revolyuciej. Po suti za ih arhimyatezhnymi lozungami vyrisovyvaetsya zamysel dostatochno bezobidnogo "dushespaseniya", ne posyagavshego vser'ez na ustoi obshchestva, gde oni zhili, i dovol'stvovavshegosya popytkami vytravit' iz samih sebya skvernu filisterstva a meshchanskoj psevdokul'tury. Vmeshatel'stvo zhe v hod istorii imi sperva otvergalos' vovse kak suetnaya voznya iz-za pustyakov, a pozzhe snishoditel'no dopuskalos', no lish' postol'ku, poskol'ku obsluzhivalo ih psihoanaliticheskuyu naturmagiyu. Ponyatno, chto zhrecam etogo kul'ta - lirikam v kruzhke Bretona strozhajshe vozbranyalos' stol' "nedostojnoe" ih zanyatie, kak sochinenie grazhdanskih, revolyucionnyh veshchej, bolee ili menee pryamo otklikavshihsya na nasushchnye zaboty dnya ("obstoyatel'stva"). Tem samym tvorec obrekalsya na nekie bdeniya naedine s tajnoj svoego podsoznaniya i v stihah emu bylo zakazano hot' kak-to kasat'sya togo, chto proishodilo v obshchestve i chto, byt' mozhet, strastno volnovalo ego v povsednevnoj zhizni. A eto moglo rozhdat' u nego boleznennoe chuvstvo nevsamdelishnosti sdelannogo za pis'mennym stolom, svoej neprichastnosti k chemu-to edva li ne bolee vazhpomu, chem vse ego pisaniya. Otsyuda, iz etogo muchitel'nogo razdvoeniya, - zapal'chivyj vyzov elyuarovskoj "Kritiki poezii". Ot goda k godu razdvoennost' eta delalas' dlya |lyuara vse bolee yavnoj i vse bolee nevynosimoj. Odna za drugoj vyhodili ego knigi, v nih vse tak zhe razmatyvalsya klubok proniknovenno-nezhnoj vorozhby, no tam ne najti otklika na to, chto lihoradilo Franciyu nakanune i v poru Narodnogo fronta i k chemu sam |lyuar vovse ne ostavalsya ravnodushen. Naprotiv, on srazu i bezoshibochno raspoznal vraga v rvavshemsya k vlasti fashizme, otechestvennom i zarubezhnom, i bez kolebanij vstal v ryady levoj intelligencii, kotoraya pytalas' vmeste so vsemi francuzskimi trudyashchimisya pregradit' emu dorogu. V fevrale 1934 g., posle provala fashistskogo putcha v Parizhe, on uchastvoval v sostavlenii "Prizyva k bor'be", gde, v chastnosti, govorilos': "Sobytiya poslednih dnej so vsej grubost'yu i neslyhannoj bystrotoj postavili nas pered neposredstvennoj ugrozoj fashizma. .. Nel'zya teryat' ni minuty... My obrashchaemsya ko vsem trudyashchimsya, organizovannym ili net, no ispolnennym reshimosti pregradit' dorogu fashizmu, s lozungom: EDINSTVO DEJSTVIJ" {M. Nadeau. Documents surrealistes, p. 252.}. A tri goda spustya v pis'me k docheri (napomnim, chto ee mat' byla russkoj) on eshche pryamee raz®yasnyal svoyu poziciyu: "Ty horosho znaesh', chto ya za kommunizm, protiv fashizma... Tol'ko rezhim, osnovannyj na ravenstve, sposoben obespechit' mir i ischeznovenie bogatyh i bednyh. V nastoyashchij moment mne prosto hochetsya, chtoby ty byla za ugnetennyh i protiv ugnetatelej. A ugnetateli eto te - vsya burzhuaziya, - kto neprestanno, radi obogashcheniya samih sebya, zastavlyaet lyudej rabotat', kto dlya etogo derzhit lyudej v nevezhestve, tverdya im, budto neobhodimo, chtoby byli bednye (sledovatel'no, i bogatye). I vot eti-to hozyaeva dazhe ne umeyut razumno pravit', ne umeyut predotvrashchat' krizisy, bezraboticu, vojny... CHudovishchnoe neravenstvo carit v sovremennom obshchestve. V SSSR, tvoej strane, etogo bol'she net" {P. Eluard. Choix de lettres & sa fille (1932-1949). - "Europe", N 403/404, 1962, p. 28.}. Gumanizm |lyuara, do sih por skoree utopicheskij, obrotal otchetlivo revolyucionnye ustanovki. Tshchetno bylo by iskat', odnako, vplot' do 1936 g. sledov etih sdvigov v samih stihah |lyuara. Pravda, ego vzyskuyushchaya schast'ya lirika uzhe sama po sebe byla vyzovom vsemu, chto kalechit i prinizhaet cheloveka, no poka chto ona slovno by strashilas' zapachkat'sya, pogruzivshis' v obshchestvennyj potok, vse bol'she zatyagivavshij ee sozdatelya. Nuzhen byl, vidimo, rezkij tolchok izvne, i takoj probuzhdayushchej vstryaskoj dlya |lyuara okazalas' grazhdanskaya vojna v Ispanii. V samom nachale 1936 g. on ezdil tuda s lekciyami o Pikasso, a osen'yu vystupil s "Noyabrem 1936" - krikom boli i trevogi za osazhdennyj frankistami Madrid, prezritel'noj otpoved'yu "stroitelyam razvalin". Zatem, s pereryvami, posledovala "Pobeda Gerniki", "Vcherashnie pobediteli pogibnut" i drugie otkliki na tragediyu respublikanskoj Ispanii. Togda zhe, v lekcii "Ochevidnost' poezii", |lyuar otkryto obosnoval povorot svoego tvorchestva licom k segodnyashnej istorii. "Prishlo vremya, kogda pravo i dolg vseh poetov nastaivat', chto oni gluboko pogruzheny v zhizn' drugih lyudej, v obshchuyu zhizn'... Vse bashni iz slonovoj kosti budut razrusheny... Segodnya odinochestvo poetov ischezaet. Otnyne oni lyudi sredi drugih lyudej, u nih est' brat'ya", "oni vyshli na ulicy, oni oskorblyayut vladyk, oni otvergli bogov, oni vyuchili myatezhnye pesnopeniya obezdolennoj tolpy i, ne padaya duhom, starayutsya obuchit' ee svoim pesnopeniyam". Otnyne dlya samogo |lyuara "istinnaya poeziya zaklyuchena vo vsem, chto osvobozhdaet cheloveka... ona ravno v izobretenii radio, v podvige ledokola "CHelyuskin", v Asturijskom vosstanii (i, zatem, v porazitel'noj zashchite ispanskogo naroda protiv ego vragov), v zabastovkah vo Francii i Bel'gii" {OS, I, 513-514, 519, 521.}. Posle stol' nepochtitel'nogo narusheniya zapovedej "papy syurrealizma" Bretona, s uzost'yu fanatika nakladyvavshego tabu na podobnoe vtorzhenie liriki v samuyu gushchu sobytij, razmezhevanie |lyuara s ego vcherashnimi poputchikami bylo lish' voprosom vremeni. Ono i proizoshlo k koncu 1938 g. Poslednie predvoennye knigi |lyuara - "Polnaya pesnya" s ee "poiskom bol'shogo zova, ch'im otgoloskom hochet stat' moj zov" i osobenno "Otkrytaya kniga", gde "seryj sumrak" kanuna katastrofy "soshelsya v shvatke s vechnymi chudesami" zhizni, - otmecheny ustremleniyami, ob otlichii kotoryh ot prezhnih on sam skazal dostatochno chetko: "Dnevnoj svet i yasnoe soznanie osazhdayut menya teper' stol'kimi zhe tajnami, stol'kimi zhe nevzgodami, kak prezhde noch' i snovideniya" {OS, I, 867.}. VI Osen'yu 1939 g. |lyuar snova byl mobilizovan. Tomitel'nye mesyacy "strannoj vojny" on provel na zheleznodorozhnoj stancii, kotoruyu ohranyala ego chast'. Razgrom Francii v iyule 1940 g. zabrosil ego daleko na yug strany, otkuda k koncu leta on vernulsya v Parizh, zanyatyj gitlerovcami. A cherez god vyshla v svet, poka chto legal'no, tonen'kaya knizhka |lyuara "Na nizhnih sklonah" - odna iz pervyh lastochek patrioticheskoj poezii, kotoraya ponachalu, do uhoda v podpol'e, pribegala k zashifrovannomu yazyku namekov. Uzhe togda v "seroj, beschuvstvennoj, pritihshej strane" |lyuar sumel razlichit', kak "pereklikalis' nemye, pereglyadyvalis' slepye, slushali drug druga gluhie". On predrekal: v zamerzshih "pristyzhennyh vladeniyah, gde i u slez odni lish' gryaznye zerkala... solnce skoro stryahnet s sebya pepel". Pervye zhe otkliki |lyuara na porazhenie - ne plach otchayavshegosya, a pesn' pobezhdennogo i vse zhe vosstayushchego protiv svoej rabskoj doli. V polnom smysle - lirika soprotivleniya. Vskore |lyuar posvyatil sebya vsego bez ostatka delu osvobozhdeniya Francii. On okazalsya hladnokrovnym derzkim podpol'shchikom. Te, kto znal davno etogo hrupkogo cheloveka, ne privychnogo k lisheniyam i nevzgodam, porazhalis', vstrechaya ego teper' na ulicah bedstvuyushchego Parizha s portfelem v rukah, kotoryj byl nabit rukopisyami, korrekturami, listovkami. Pochti kazhdoe utro on puskalsya v riskovannoe puteshestvie po gorodu, chtoby povidat' tipografov, poluchit' ocherednoj material, naladit' rasprostranenie otpechatannogo nakanune, podyskat' yavochnuyu kvartiru, ustanovit' svyaz' s zaklyuchennymi v tyur'my i namechennymi k otpravke v "lagerya smerti". Odin iz teh, kto vozglavlyal togda francuzskuyu intelligenciyu, |lyuar bralsya za samuyu chernovuyu i opasnuyu rabotu. On sdelalsya dushoj krupnejshih nelegal'nyh izdanij: byl sredi rukovoditelej "Polnochnogo izdatel'stva", sotrudnichal v gazete "Letr Fransez", sostavil dve antologii "CHest' poetov" (L'honneur des poetes, vtoroj vypusk nazyvalsya Europe), vypuskal knigi "Francuzskoj biblioteki", v 1944 g. osnoval zhurnal "Vechnoe obozrenie" (L'eterrelle revue). Kogda zhit' v ego parizhskoj kvartire na ulice La SHapel' stalo krajne opasno, on vmeste zhenoj nashel tajnoe ubezhishche u druzej. Zimoj 1943/44 g. |lyuar skryvalsya v gornoj psihiatricheskoj lechebnice Sent-Al'ban, kuda k nemu priezzhali svyaznye. V kanun Osvobozhdeniya on snova v Parizhe. I hotya sam |lyuar pryamo ne srazhalsya v ryadah makizarov i povstancev, vyshvyrnuvshih v avguste 1944 g. iz stolicy nemeckij garnizon, partizanskaya medal' Soprotivleniya, kotoroj on byl nagrazhden, - spravedlivoe priznanie ego boevyh zaslug pered Franciej. Eshche vesnoj 1942 g., kogda byli kazneny pervye patrioty-zalozhniki i za odno podozrenie v prinadlezhnosti k Kommunisticheskoj partii Francii karali smert'yu, |lyuar stal kommunistom. SHag, trebovavshij ogromnogo grazhdanskogo muzhestva, byl vyzovom zahvatchikam, dan'yu voshishcheniya "partiej rasstrelyannyh". I vmeste s tem on kak by venchal iskaniya vsej ego predshestvuyushchej zhizni. Ot gumanizma dobryh pozhelanij i krylatyh grez on okonchatel'no prihodil k gumanizmu revolyucionnomu, istoricheski dejstvennomu. Podvigi naroda, kotoryj v trudnye dni byl vozglavlen kommunistami, predstali pered |lyuarom blagodarya Soprotivleniyu kak voploshchenie na dele svyashchennyh dlya nego idealov chistoty, sozidaniya i bratstva, ego davnej mechty o cheloveke-rabotnike, kotoryj hochet byt' tvorcom svoej sud'by, millionov sudeb. Primknuv k "partii Francii", zayavil |lyuar, "ya hotel byt' zaodno s lyud'mi moej strany, kotorye idut vpered k svobode, miru, schast'yu, k podlinnoj zhizni". V poru okkupacii k |lyuaru, kak i k mnogim intelligentam ego pokoleniya, prishlo to zhivoe, neposredstvennoe chuvstvo loktya v somknutom stroyu tovarishchej po bor'be, bez kotorogo on toskoval i metalsya na protyazhenii mnogih let. A vmeste s nim samim v shkole podpol'ya muzhala i ego lirika. Ee lozungom stalo "pet', srazhat'sya, krichat', drat'sya i spastis'", ee sut'yu - poisk "pravdy, sovsem obnazhennoj, ochen' nishchej, zhguche plameneyushchej i vsegda prekrasnoj". Svoemu ocherednomu sborniku, poyavivshemusya v mae 1942, |lyuar podcherknuto dal zagolovok, zaimstvovannyj u Gete i lish' utochnennyj datoj: "Poeziya i pravda 1942 goda" (Poesie et verite 1942). Pravda sorok vtorogo goda vtorglas' na eti stranicy pryamo iz zhizni poistine ogolennoj, krovotochashchej ("Vymushtrovan golodom rebenok"). Ona ne skryvala tragedii. No ne umalchivala ona i o tom, kak "zakovannyj v nochi chelovek" "lomaet cepi" i "gotovit utro". Pravda |lyuara vzyvala k otmshcheniyu, vnushala muzhestvo ("Poslednyaya noch'"). On prepodaval nauku nenavisti i lechil nadezhdoj. Vstupaya na dotole emu pochti nevedomoe poprishche grazhdanskoj liriki, |lyuar minoval podvodnye rify deklarativnogo ritorstva, na kotoryh neredko zastrevayut v podobnyh sluchayah poety, dolgo zamykavshiesya v predelah sugubo lichnyh perezhivanij i snovidcheskih ozarenij. "Poeziyu i pravdu 1942 goda" otkryvala proslavlennaya "Svoboda". Listovki, na kotoryh ona byla otpechatana, sbrasyvali togda s samoletov nad gorodami i partizanskimi krayami Francii. A mezhdu tem eto ispovedal'noe zaklinanie, sdelavsheesya ispoved'yu millionov sootechestvennikov |lyuara, prodolzhalo byt' vse takim zhe, kakie on prezhde slagal v chest' vozlyublennoj (kstati, "Svoboda" i byla zadumana kak obrashchenie k Nush, ch'e imya dolzhno bylo stoyat' v poslednej stroke). |lyuar, kak i ran'she, spletaet drug s drugom bezyskusnye oboznacheniya samyh obychnyh i sovershenno neozhidanno postavlennyh ryadom veshchej, kotorye on myslenno ispeshchryaet dorogim slovom "svoboda". Perechen' etih, veshchej budto by vovse proizvolen, zizhdetsya na otrabotannoj eshche v gody syurrealizma tehnike beskonechnogo prihotlivogo potoka obrazov, kotorye vsplyvayut v soznanii pishushchego i, kazhetsya, pereneseny na bumagu bez tshchatel'nogo otbora, bez vmeshatel'stva logiki. Neposredstvennost' takogo "invontariya", vklyuchayushchego vse, na chto nevznachaj upal vzglyad, chto vnezapno mel'knulo v ume, i prezhde ochishchala priznaniya |lyuara ot malejshego naleta zadannosti, umozritel'nosti, delaya ih na redkost' doveritel'nymi, proniknovennymi. I vse-taki haotichnost' etogo nagnetaniya vrazbros lish' kazhushchayasya. Ona-to kak raz neset v sebe, vnushaet mysl' o vsepronikayushchej, oduhotvoryayushchej vse bytie - ot prostejshih predmetov obihoda do slozhnyh dostizhenij duha - strasti, s detskih let zavladevshej chelovekom. O nej, etoj priverzhennosti k odnomu, samomu vazhnomu i nasushchnomu, govorit uzhe samo postroenie: masterski najdennoe sootvetstvie obshchego kompozicionnogo hoda so strukturoj kazhdoj otdel'noj strofy (elementarnoe perechislenie, styanutoe koncovkoj v uzel). Virtuoznyj dvadcatikratnyj sintaksicheskij povtor, usilennyj eshche i bukval'nym povtoreniem poslednej ego stroki, obryvayushchej frazu na poluslove, vsyakij raz usilivaet ozhidanie zaklyuchitel'nogo slova-razryadki. Neuporyadochennost' v chastnostyah poluchaet polnovesnuyu smyslovuyu nagruzku, iz kirpichikov, sluchajno okazavshihsya pod rukoj, skladyvaetsya zdanie, yavlyayushchee soboj vysshij poeticheskij poryadok. I sama svoboda predstaet ne chem-to vnelichnym, ne kumirom, kotoromu dolzhno poklonyat'sya, no stihiej, pronikshej v plot' i krov' kazhdogo, rastvorennoj v lyuboj kletochke ego lichnosti, posylayushchej emu svoi pozyvnye izo vseh ugolkov vselennoj. Ottogo-to ona chrezvychajno blizka vsem. |lyuar govorit lish' ot svoego imeni, no skazannoe im otlivaetsya v formulu umonastroeniya vseh i kazhdogo v otdel'nosti, dayushchuyu vozmozhnost' "prisvoit'" ee kak svoyu sobstvennuyu, lichno vystradannuyu. I eto sdelalo elyuarovskij tekst patrioticheskoj molitvoj francuzov, psalmom vol'nolyubiya, k kotoromu pribegali, kogda nado bylo vyrazit' samoe sokrovennoe, "simvolom very" poraboshchennogo, no ne stavshego na koleni naroda. Razumeetsya, daleko ne vsegda zapas navykov masterstva mog udovletvorit' |lyuara teper', kogda on ovladeval oruzhiem liricheskoj publicistiki. Kniga "Licom k licu s nemcami" (Ai rendez-vous allemand, 1944), gde on sobral patrioticheskie stihi vremen gitlerovskogo nashestviya, svidetel'stvuet, chto, ne otrekayas' ot sebya prezhnego, |lyuar blistatel'no osvoil ne znakomye emu prezhde zhanry grotesknogo pamfleta ("Tupye i zlobnye"), listovki-prizyva ("Izveshchenie"), nadgrobnogo slova u mogily pavshego tovarishcha ("Gabriel' Peri"), zlobodnevnogo otklika ("Prodavcy indul'gencij"). A eto, v svoyu ochered', trebovalo neskol'ko inoj, chem do togo, raboty i s samim yazykovym materialom. V ego poetike teh let zametny sledy izmenenij, kotorye proizoshli v ishodnyh poziciyah |lyuara, perestavshego churat'sya istorii i ozabochennogo tem, chtoby skazannoe im bylo uslyshano i ponyato dazhe samymi neiskushennymi. Obyknovennoe rashozhee slovo, s kotorym on vsegda predpochital imet' delo, no kotoroe v ellipticheskoj metaforike prezhnego |lyuara vstupalo s drugimi takimi zhe slovami v samye neozhidannye sochetaniya, podchas sbivavshie s tolku svoej prichudlivoj zagadochnost'yu, teper' u nego gorazdo bolee ogoleno. I potomu osobenno prozrachno, vypuklo, kak samorodok, uzhe osvobozhdennyj ot primesej i eshche ne obrabotannyj, poka ne zagnannyj v roskoshnuyu opravu. YAzykotvorchestvo pozdnego |lyuara, imevshee prezhde odnim iz osnovnyh istochnikov rezkoe smeshchenie semanticheskih ryadov i podryv otstoyavshihsya privychnyh sootvetstvij, nachinaet voobshche tyagotet' k ukrepleniyu logicheskih opor, k tomu, chtoby iz raspolzayushchegosya i zybkogo slovesnogo syr'ya stroit' vyskazyvanie krepko sbitoe, ottochennoe, lakonichnoe. ZHestche, prorabotannee delaetsya ritmicheskaya osnova stiha, vesomee zvukopis', chetche granenie s pomoshch'yu sintaksisa. Prostoe slovo vse chashche oborachivaetsya slovom krylatym, aforizmom, lozungom, zapoved'yu. Ohotno pribegaet |lyuar i k starinnym fol'klornym priemam: skazovym zachinam, pesennym povtoram, podhvatam ("Zatemnenie", "Muzhestvo", "Toj, o kotoroj oni mechtayut"). Napevnost', kotoroj on prezhde izbegal, daet teper' tu nebroskuyu podspudnuyu muzyku, kakaya byla prisushcha kogda-to SHarlyu Orleanskomu, tomu iz srednevekovyh lirikov, kto byl blizhe drugih |lyuaru. I eta negromkaya, skromnaya manera |lyuara govorit' o bezzavetnoj otvage i bezuteshnom gore, o nesterpimom stradanii i pylkoj mechte golosom nezhnym, chut' zadumchivym, po-detski beshitrostnym i chistym potryasala ego sootechestvennikov nichut' ne men'she, chem mednotrubnaya plamennost' inyh ego sobrat'ev po peru i podpol'yu. VII "Cel'yu poezii dolzhna stat' prakticheskaya istina" - slovami Lotreamona, odnogo iz "proklyatyh poetov" XIX stoletiya, ozaglavil |lyuar stihotvorenie, gde on podytozhil to, chto sdelal v Soprotivlenii, i vmeste s tem vystupil s manifestom vsej svoej poslevoennoj liriki. Za eto soedinenie "grezy i dela", propast' mezhdu kotorymi sto let nazad s bol'yu obnaruzhil Bodler i kotoraya vplot' do nashih dnej muchit edva li ne kazhdogo krupnogo poeta Francii, |lyuara ne raz ukoryali v otstupnichestvo, v podchinenii bezbrezhnoj svobody slovotvorca nuzhdam i zabotam dejstvitel'noj perestrojki zhizni. Na upreki svoih "vzyskatel'nyh druzej" on neizmenno i tverdo otvechal, chto ne vidit nichego zazornogo v tom, chtoby "sluzhit' obshchemu delu, ibo vse lyudi, uvazhayushchie sebya, sluzhat delu - vmeste so svoimi vcherashnimi brat'yami, segodnyashnimi brat'yami, brat'yami zavtrashnimi" {OS, II, 550.}. Podobno ZHolio-Kyuri, Pablo Nerude, |renburgu, ch'i imena v poru "holodnoj vojny" stali izvestny na vseh kontinentah, |lyuar poslednie gody zhizni otdal splocheniyu lyudej dobroj voli, vzaimnomu sblizheniyu narodov i kul'tur, razvenchaniyu rasistskih i militaristskih mifov, natravlivayushchih drug na druga blizhnih i dal'nih sosedej. Kak poslanec Francii i mezhdunarodnogo dvizheniya borcov za mir on v eti gody pobyval v Bel'gii, Anglii, SHvejcarii, CHehoslovakii, YUgoslavii, Bolgarii, Vengrii, Rumynii, Meksike. V 1946 g., v razgar kampanii za ustanovlenie respubliki v Italii, po priglasheniyu ital'yanskih kommunistov on proehal ot Milana do Neapolya s ciklom vystuplenij. Ottuda on napravilsya v gornye partizanskie rajony Grecii, a che- rez tri goda vnov' posetil ih vmeste s Ivom Farzhem. Dvazhdy, v 1950, a zatem, po sluchayu yubileev Gyugo i Gogolya v 1952 g., on priezzhal v nashu stranu, kotoraya risovalas' emu "stranoj voploshchayushchejsya nadezhdy". Za suhim perechnem etih poezdok - tysyachi kilometrov po sushe, vode, vozduhu, tysyachi druzheskih besed, mitingov, interv'yu, vstrech, - kazhdodnevnyj trud, trebovavshij ogromnogo napryazheniya, dobrozhelatel'nosti, stremleniya ponyat', umeniya ubedit'. I vse, chto sdelano, peredumano, uznano za eti gody kipuchej zhizni v samoj gushche sobytij, nahodit zhivoj otklik v takih knigah |lyuara, kak "Politicheskie stihi" (Poemes politiques, 1948), "Greciya roza moya" (Grece ta rose de raison, 1949), "Posvyashcheniya" {Notmages, 1950), "Lik vseobshchego mira" (Le visage de la paix, 1951). On pisal o "tovarishchah-pechatnikah" i shahterah-zabastovshchikah iz departamenta Nor, o grecheskih partizanah i ispanskih podpol'shchikah, o vozhde brazil'skih kommunistov Prestese i meksikanskom zhivopisce Sikejrose, broshennom v tyur'mu, o borce protiv "gryaznoj vojny" vo V'etname Anrn Martene i rabotnicah parizhskogo rajona - "sestrah nadezhdy", o Marsele Kashene i ZHake Dyuklo - obo vsem, chto sostavlyalo trevogi i nadezhdy teh dnej. Dlya nego net tem zapretnyh, i, slovno spesha naverstat' upushchennoe za to vremya, kogda vsyacheskie zaprety otgorazhivali ego liriku ot "vneshnih obstoyatel'stv", on teper' zhazhdet "skazat' obo vsem". Imenno tak - "Sumet' vse skazat'" (Pouvoir tout dire) - nazvana vypushchennaya im v 1951 g. kniga, svoego roda ars roetica pozdnego |lyuara. Sejchas, kogda otodvinulis' v proshloe mnogie iz imen, dat i sluchaev, posluzhivshih tolchkom dlya |lyuara, nemalo iz ego togdashnih veshchej vyglyadyat vsecelo dostoyaniem istorii i ego obshchestvennoj biografii. No daleko ne vse. Togda, kogda proishodilo, po ego slovam, "sovpadenie obstoyatel'stv vneshnih s obstoyatel'stvami vnutrennimi" {OS, II, 942.}, kogda pisavsheesya po goryachim sledam sobytij pozvolyalo podhvatit', uglubit', zanovo osmyslit' to, chto izdavna bylo emu blizko i dorogo, ego lirika opyat' obretala okrylennost'. Smolodu schast'e v glazah |lyuara bylo nepoddel'nym v toj mere, v kakoj ono schast'e razozhzhennogo ognya i druzheskogo rukopozhatiya, v kakoj ono - so-tvorenie. Odnako togda on skoree grezil im, teper' zhe otkryvaet hranitelej prometeeva plameni v samyh svoih skromnyh tovarishchah po zhizni i delu. Oni est' sredi zaklyuchennyh frankistskih tyurem, chto "razzhigayut plamya v mrake, i plamya zaryu prinosit, rosu i prohladu utra, pobedu i radost' pobedy", sredi partizan Grecii, dobyvayushchih v srazheniyah "svobodu, podobnuyu moryu i solncu, i hleb, podobnyj bogu, hleb, rodnyashchij lyudej". Oni, eti ognenoscy, est' i sovsem ryadom, ih mozhno vstretit' v nichem ne primechatel'nom parizhskom kvartale, "gde muzhestvo zhit', nesmotrya na nishchetu, vopreki nishchete, sverkaet na gryaznoj mostovoj, rozhdaya chudesa". Ved' nyne dazhe obitateli tihih zabytyh ugolkov Parizha "znayut, chto ulicy ih - ne tupiki, i oni ne naprasno protyagivayut ruku, chtoby soedinit'sya s sebe podobnymi. V moem prekrasnom kvartale soprotivlenie - eto lyubov'. ZHenshchina, rebenok - sokrovishcha. A sud'ba - pobirushka, ch'i lohmot'ya, ruhlyad' i hishchnuyu glupost' odnazhdy, v yasnyj den', sozhgut dotla" ("V moem prekrasnom kvartale"). |lyuar ne otvorachivaetsya ot ubogoj iznanki zhizni, ot tyagot, ostayushchihsya udelom teh, kto v pote lica dobyvaet svoj hleb. I vse zhe eshche nikogda, pozhaluj, dazhe v samye svetlye minuty, ego lirika ne pronikalas' stol' nekolebimoj ubezhdennost'yu, chto gore ne neizbyvno, chto chelovek - no bylinka, podvlastnaya slepomu roku, a "stroitel' sveta", svoim kazhdodnevnym trudom podchinyayushchij nedobruyu sud'bu. Grazhdanskaya lirika vhodila v tvorchestvo |lyuara ne tol'ko ne tesnya "dolgoe lyubovnoe razdum'e", no dazhe razdvigaya ego gorizonty. Gitlerovskoe nashestvie na pervyh porah zastavilo, pravda, |lyuara rezko otgorodit' svoj semejnyj ochag ot vsego ostal'nogo, ukryt'sya zdes' ot hmuroj istoricheskoj nepogody, ochertit' vokrug etogo poslednego pribezhishcha magicheskij krug, skvoz' kotoryj ne proniknut' smertonosnym stihiyam izvne: "Vecher kryl'ya slozhil nad Parizhem v otchayanii, nasha lampa podderzhivaet ogon', kak uznik - svobodu". No uzhe v knige "Postel' stol" (Le lit la table, 1944) slavoslovie etomu hrupkomu oplotu nezhnosti i tishiny - ne popytka hot' na mig zabyt'sya, a vyzov i svidetel'stvo neslomlennosti. Kol' skoro lyubov' uberegaet ot otchayaniya, ostavayas' nekolebimoj i posredi katastrofy, znachit nasha, na pervyj vzglyad takaya bezzashchitnaya, tyaga k radosti krepche samoj prochnoj broni, znachit, duh nash nadelen bezgranichnym zapasom zhiznestojkosti. I "v godinu etu my sohranim soprotivlenie detstva, obnazhennost' listvy, obnazhennost' tvoih svetlyh glaz". Lyubov' na vojne ukreplyaet muzhestvo uzhe odnim tem, chto ona ne umerla, chto ee ne sognul i ne slomal uragan chelovekonenavistnichestva. I v etom smysle ona - urok, pomogayushchij vystoyat' ne tol'ko samim lyubyashchim, no i mnogim drugim, vsem, s kem oni delyat nevzgody, utraty, podvig. |lyuar s polnym pravom polagaet: "O blizhnij moj, moe razdum'e o lyubvi - i dlya tebya, i dlya menya". Blizost' dvoih, vprochem, ne prosto duhovnaya opora sredi razruhi i bed. Po mere togo kak vo Francii narastal otpor zahvatchikam, |lyuar ukreplyaetsya v inom, chrezvychajno trebovatel'nom vzglyade na lyubov'. V "Semi stihotvoreniyah o lyubvi na vojne" "nezhnoe tovarishchestvo" dvoih okazyvaetsya i predvest'em tovarishchestva vsesvetnogo, i pobuzhdeniem k bor'be za to, chtoby poslednee vostorzhestvovalo. Otnyne lyubov' ne vosparyala nad istoriej i ne skryvalas' ot nee. Otnyne dlya |lyuara "my dvoe" takzhe nemyslimo bez "my vse", kak ran'she "ya" bylo nemyslimo bez "ty". "Ne v odinochku my k celi idem, a vmeste s lyubimymi, ponimat' nauchivshis' lyubimyh, my nauchimsya vseh ponimat', vse my drug druga polyubim, nashi deti budut smeyat'sya nad chernoj legendoj o cheloveke, kotoryj byl odinok". Ottogo, chto v knigah pozdnego |lyuara "Belokrylye beloshvejki" (Lingeres legeres, 1945), "ZHarkaya zhazhda zhit'" {Le dur desir de durer, 1946), "Leda" (Leda, 1949), "Feniks" (Le phenlx, 1951) i drugih strast' dvoih stremitsya vyrvat'sya iz uyutnogo doma i izmerit' sebya masshtabom zhizni mnogih, nakal perezhivanij tol'ko vozrastaet. Lyubyashchaya para, suprugi, my - eto po-prezhnemu soyuz, nadelennyj volshebnoj siloj davat' teplo, radost', samu zhizn'. "Sperva ya nazovu stihii: tvoj golos, tvoi ruki, tvoi guby. Razve byl by ya, esli b ne bylo tebya" - tak risuetsya |lyuaru vethozavetnoe predanie o sotvorenii zhizni na zemle. Vnachale bylo dvoe: vstrecha muzhchiny i zhenshchiny, Adama i Evy (|lyuar upominaet chetu biblejskih praroditelej v epigrafe k "Feniksu") - nachalo vseh nachal. To, chto predshestvovalo, - predystoriya, pervonachal'nyj haos, iz kotorogo chelovek poka ne vydelilsya: odin, on "ochag bez ognya, pustoj kolodec, gavan' bez korablej". Plot', krov', duh napolnyayut etu poluyu obolochku lish' togda, kogda k nej ustremitsya "vzglyad glaz stol' zhe chistyh, kak i moi", kogda prozvuchat pervye slova priveta, kogda k nej "protyanutsya ruki, neustannye truzheniki segodnya, muzhestvennye dazhe vo sne". "V pustyne, kotoraya obitala vo mne i menya odolevala, ona obnyala menya i, obnyav menya, prikazala mne videt' i slyshat'". I "ya", otrazivshis' v "ty", - stalo. I s etoj minuty pered oboimi raspahnulis', chtoby vpustit' ih, vrata luchezarnogo "grada solnca", vo vsem protivopolozhnogo davnemu "gradu skorbi". Schast'e obitatelej etogo "goroda", gde vse v laskovom soglasii s ih zaprosami, gde "sud'ba" - lish' prodolzhenie ih zhelanij, ne mozhet ne byt' vkladom v zavoevanie schast'ya vsemi drugimi. Ved' uzhe odno to, chto ono stalo ch'im-to udelom, razvenchivaet v glazah ostal'nyh hanzheskie dovody propovednikov dolgoterpeniya, krichit vo vseuslyshan'e, chto cheloveku dano ne prosto gnat'sya za schast'em, no i dostignut' ego. I v etom smysle lyubyashchie vnosyat k obshchuyu sokrovishchnicu svoj lichnyj dar, chtoby chelovechestvo vospol'zovalos' im i ego stokrat priumnozhilo. U "lyubvi vsegda stol' znachitel'nye polya, chto sily nadezhdy nahodyat tam pribezhishche, chtoby vernee dobit'sya osvobozhdeniya". Suprugi - slovno seyateli, brosayushchie v plodonosnuyu pochvu semena, kotorye dadut shchedrye vshody v umah i serdcah: No pervoe slovo Obetovannogo schast'ya lyudskogo CHto nachinaetsya schast'em dvoih |to doverchivyj golos pesni Protiv goloda protiv straha |to vseobshchij sbora signal. Bylo vremya, kogda dlya |lyuara lyubov' byla pomoshchnicej vymysla, feej-povelitel'nicej grez. Teper' ona, po-prezhnemu vdohnovlyaya, vmeste s tem vozvrashchaet na zemlyu, pobuzhdaet segodnya i zdes' utverdit' spravedlivyj, chelovechnyj poryadok veshchej. Ona - soratnica v obshchem istoricheskom tvorchestve. Kogda lyubyashchij rasskazyvaet o sebe i svoej podruge, ego zvezdnaya byl' otklikaetsya v serdcah slushatelej priglasheniem v svoyu ochered' prelomit' hleb radosti. Samoe lichnoe iz chuvstv - i prizyv, i pervyj shag k tomu sodruzhestvu lyudej-brat'ev, kotoroe gryadet, kol' skoro ih potrebnost' v raskreposhchenii voplotitsya v dela. V noyabre 1946 g. elyuarovskaya "nit' bratstva" oborvalas': smert' prishla v ego dom i unesla Nush. Dlya |lyuara eta gibel' kazalas' propast'yu, kuda ruhnuli v odin mig oblomki rassypavshejsya na kuski zhizni, "Uvidet' mne dano, kak zhizn' moya uhodit s tvoeyu vmeste". Vse, chto prezhde vyglyadelo osmyslennym, pogruzilos' v noch', gde on sam - lish' "chernaya ten' v nochi", lish' "rostok smyaten'ya", "nul'", raspolzayushchijsya vshir'. Pristupy otchayaniya byli tak sil'ny, chto |lyuar ochutilsya na poroge samoubijstva. Ispoved' Polya |lyuara u svezhej mogily Nush v ego knigah "Lishnee vremya" (Le temps deborde, 1947), "Pamyatnoe telo" (Corps memorable, 1947), "Urok morali" (Une lecon de morale, 1949) i osobenno v tekste "Ot gorizonta odinochki k gorizontu vseh", predposlannom "Politicheskim stiham", prinadlezhit k samym tragicheskim i samym muzhestvennym stranicam francuzskoj liriki. Dlivshayasya mesyacy ochnaya stavka |lyuara s mertvoj, eto zhutkoe "svidanie s ne bytiem", - istoriya cheloveka, proshedshego vse krugi duhovnogo ada, no vse-taki ne poddavshegosya iskusu prevratit' svoyu muku v naslazhdenie i v konce koncov sumevshego vernut'sya k zhivym s samogo dna otchayaniya. V nishozhdenii vsled za prizrakom umershej po stupen'kam vse bolee besprosvetnogo odinochestva odnazhdy nastupil moment, kogda on s predel'noj yasnost'yu oshchutil, chto podlinnaya vernost' toj, "ch'e serdce ustremlyalos' navstrechu drugim serdcam", - ne zacharovannost' maskoj, snyatoj s ee lica na smertnom lozhe. Vernost' ej sovsem v drugom, v sohranenii togo, chto bylo dobyto i zavoevano vdvoem, kogda oni byli vmeste i tverdo znali: "ZHit' - znachit razdelyat' zhizn' s drugimi... Edinstvennoe vozmozhnoe ubezhishche - ves' mir". I etim vospominaniem sobesednik smerti "byl vozvrashchen k sebe podobnym kak zakonnyj brat". On robko protyanul ruku navstrechu tem, ot kogo eshche vchera, kazalos' by, byl naveki otdelen vnezapno vyrosshim mogil'nym holmikom, ego lico vnov' ozarila slabaya ulybka nadezhdy, na kotoruyu poluchil pravo pobeditel', odolevshij smert' v sobstvennoj dushe. Posle etoj "prozhitoj i pobezhdennoj smerti" stanovitsya vozmozhnym voskresenie k zhizni, a sledovatel'no, cherez neskol'ko let, vstrecha s drugoj zhenshchinoj - Dominikoj, kotoruyu |lyuar uznal v 1949 g. v Meksike i kotoraya byla s nim do ego poslednih dnej. Ej posvyashchena kniga "Feniks" - kniga o vosstavshej iz praha lyubvi: YAvilas' ty i ozhil vnov' ogon' Mrak otstupil zaiskrilsya moroz . . . . . . . . . . . . . . . . YA shel k tebe ya shel upryamo k svetu ZHizn' obretala plot' zvenel nadezhdy parus Mechtami son zhurchal i noch' glyadela Doverchivo i prosto na zaryu Luchami pal'cev ty razdvinula tuman Tvoj rot byl ot rosy rassvetnoj vlazhen Ustalost' otdyhom sverkayushchim smenyalas' I ya kak v yunosti uveroval v lyubov'. Pol' |lyuar umer posle pristupa tyazheloj bolezni 18 noyabrya 1952 g. Za ego grobom shli tysyachi parizhan. Soboleznovaniya, postupavshie k ego blizkim so vseh kontinentov zemnogo shara, na svoj skorbnyj lad podtverdili mysl', vyskazannuyu im nezadolgo do smerti: "Poet sleduet sobstvennoj idee, no eta ideya privodit ego k neobhodimosti vpisat' sebya v krivuyu chelovecheskogo progressa. I malo-pomalu mir vhodit v nego, mir poet cherez nego" {OS, II, 942.}. Kogda oglyadyvaesh'sya na sdelannoe |lyuarom za sorok let, brosaetsya v glaza dazhe ne stol'ko ego redkaya odarennost', skol'ko umenie, muzhaya i menyayas', byt' vernym samomu sebe, svoemu prizvaniyu, rano osoznannomu dolgu na zemle. S pervyh shagov v lirike on ponimal schast'e kak "izobretenie ognya" i obretenie bratstva. SHli gody, raznoj byla pochva, na kotoroj |lyuar proboval razvesti svoj zhiznetvornyj koster. No eto byl vse tot zhe koster - sozidaniya i druzheskih uz. I poskol'ku plamya, kotoroe on vsegda razzhigal, po samoj svoej prirode bylo srodni tomu plameni, chto, nesmotrya na vse katastrofy i sryvy, razgoralos' v bol'shoj istorii, - logika elyuarovskogo stanovleniya neizbezhno sovpala s logikoj ego veka. Sokrashcheniya Paul Eluard. OEuvres completes, t. I-II, Edition etablie et annotee par Marcelle Dumas et Lucien Scheler. Paris, "Bibliotheques de la Pleiade", Gallimard, 1968 (otsylki k nemu - OS, s oboznacheniem toma rimskoj cifroj, stranicy - arabskoj)