N.A.ZHirmunskaya. Poema Genriha Gejne "Atta Trol'"
----------------------------------------------------------------------------
OCR Artem Milovanov
----------------------------------------------------------------------------
Poema Gejne "Atta Trol'" znamenuet vmeste s napisannoj vsled za nej
"Germaniej" kul'minaciyu tvorcheskoj zrelosti poeta.
Pozadi byli desyat' let izgnaniya - snachala dobrovol'nogo, zatem, posle
zapreshcheniya sochinenij Gejne v Germanii, vynuzhdennogo. V 1831 g. Gejne,
okrylennyj izvestiyami ob Iyul'skoj revolyucii 1830 g., priehal v Parizh.
Posleduyushchee desyatiletie - eto gody intensivnoj literaturnoj raboty, v
kotoroj, odnako, zhurnalist i literaturnyj kritik yavno otodvigaet na vtoroj
plan poeta. V etot period Gejne pishet seriyu korrespondencij dlya
augsburgskoj "Vseobshchej gazety", vyshedshih potom v vide otdel'noj knigi
"Francuzskie dela"; "Romanticheskuyu shkolu", v kotoroj daet harakteristiku
tol'ko chto zavershivshemusya periodu v istorii nemeckoj literatury; knigu "K
istorii religii i filosofii v Germanii". On posvyashchaet ryad statej
francuzskoj literature i iskusstvu, odnovremenno pristal'no sledit za
sobytiyami obshchestvennoj i literaturnoj zhizni na rodine i zhivo otklikaetsya na
nih.
Germaniya 1830-h godov vse eshche predstavlyala soboj konglomerat tridcati
shesti otdel'nyh gosudarstv, sohranivshih tyagostnye osobennosti feodal'nogo
melkoderzhaviya. Sozdannyj v 1834 g. Tamozhennyj soyuz ne mog razreshit'
ekonomicheskih problem, vytekavshih iz vekovoj razdroblennosti strany. V
sfere duhovnoj zhizni caril zhestkij kontrol', osushchestvlyaemyj cenzuroj.
Vsyakoe proyavlenie svobodomysliya strogo karalos'.
V etoj atmosfere politicheskoj reakcii oboznachilis' harakternye
tendencii razvitiya obshchestvennoj mysli i literatury, po-raznomu otrazivshiesya
v tvorchestve Gejne. |to, s odnoj storony, pod容m nacionalisticheskih
nastroenij, tevtonomaniya, kul't "istinno germanskih" tradicij i
dobrodetelej. S drugoj storony - liberal'naya oppoziciya, v dostatochnoj
stepeni bespochvennaya i abstraktnaya. I to i drugoe stanovitsya postoyannoj
temoj politicheskoj poezii Gejne i sostavlyaet idejnuyu osnovu satiricheskoj
poemy "Atta Trol'".
Eshche v pervoj chasti "Putevyh kartin" - "Puteshestvii po Garcu" (1826) -
Gejne vyvel epizodicheskuyu figuru studenta-tevtonomana v "rycarskom berete",
s dlinnymi gryaznymi nechesanymi volosami sochinyayushchego poemu ob Armenii i
hranyashchego v medal'one na grudi pryad' volos iz osta loshadi Blyuhera.
Desyatiletiem pozzhe etot grotesknyj nabrosok priobretaet cherty real'nogo
lica i prevrashchaetsya v publicisticheski zaostrennyj satiricheskij portret
idejnogo vozhdya tevtonomanov Masmana.
Predmetom satiricheskogo oblicheniya stanovitsya i reakcionnyj kritik i
istorik literatury Vol'fgang Mencel', sygravshij nedvusmyslennuyu rol' v
oficial'nyh goneniyah na progressivnyh pisatelej. Na osnovanii kriticheskih
statej Mencelya, yavlyavshihsya neprikrytymi politicheskimi donosami, nemeckij
bundestag prinyal v dekabre 1835 g. reshenie, nalagavshee oficial'nyj zapret
na sochineniya pisatelej liberal'no-oppozicionnogo ob容dineniya "Molodaya
Germaniya" i Gejne. V 1837 g. Gejne napechatal v kachestve predisloviya k svoej
knige "Salony, chast' 3-ya" stat'yu "O donoschike", v kotoroj razoblachal
pozicii Mencelya i ego deyatel'nost'. Nacionalisticheskaya demagogiya i
hanzhestvo Mencelya, igravshego na ih populyarnosti u nemeckogo obyvatelya,
posluzhili odnoj iz glavnyh satiricheskih tem poemy "Atta Trol'". Odnako k
nachalu 1840-h godov oboznachilsya i vtoroj ob容kt satiry Gejne -
liberal'no-oppozicionnaya literatura, s kotoroj eshche neskol'ko let nazad ego
do izvestnoj stepeni ob容dinyala obshchnost' pozicij i obshchnost' sud'by.
Otnoshenie Gejne k etomu techeniyu i ego razlichnym ottenkam i gruppirovkam ne
stol' odnoznachno i trebuet bolee pristal'nogo rassmotreniya.
Okolo 1840 g. v nemeckoj poezii nablyudaetsya zametnoe ozhivlenie
interesa k politicheskoj i obshchestvennoj tematike. Odin za drugim vyhodyat
sborniki poetov, znamenuyushchie povorot ot "chistoj" liriki v storonu poezii
grazhdanstvennoj i zlobodnevnoj. |to "Pesni kosmopoliticheskogo nochnogo
storozha" Fr. Dingel'shtedta (1840), "Apolitichnye pesni" Gofmana fon
Fallerslebena (2 t., 1840 - 1841), "Stihi zhivogo" G. Gervega (1841).
Shodnyj process nablyudaetsya neskol'ko ranee v nemeckoj proze - pisateli
"Molodoj Germanii", vystupivshie v 1830-e gody, reshitel'no protivopostavlyayut
sebya "esteticheskomu periodu" nemeckoj literatury, zavershivshemusya so smert'yu
Gete, i vidyat svoih duhovnyh vozhdej v radikal'no nastroennom publiciste
Lyudvige Berne i Gejne.
Mezhdu tem uzhe v nachale 1830-h godov mezhdu oboimi pisatelyami,
nahodivshimisya v emigracii v Parizhe, nametilis' ser'eznye rashozhdeniya kak
idejnogo, tak i lichnogo haraktera. V "Parizhskih pis'mah" (pis'mo 109 ot 25
fevralya 1833 g.) Berne podverg Gejne rezkoj kritike. On obvinil ego v
politicheskoj neustojchivosti, v lavirovanii mezhdu protivopolozhnymi lageryami,
v priverzhennosti k "chistoj" poeticheskoj forme. Zdes', kak i vo mnogih
drugih sochineniyah Berne, prisushchaya emu beskompromissnost' suzhdenij granichila
s dogmatizmom i sektantstvom - chertami, verno podmechennymi Gejne v ego
knige "Lyudvig Berne" i oboznachennymi im terminom "nazarejstvo". V groteskno
zaostrennom vide oni voshli kak sostavnaya chast' v obraz medvedya Atta Trolya -
geroya satiricheskoj poemy Gejne.
Inache skladyvalis' otnosheniya Gejne s molodymi nemeckimi poetami
liberal'nogo napravleniya. Esli pri vsem otchuzhdenii ot Berne i nepriyatii ego
vzglyadov Gejne ne mog ne oshchushchat' ih masshtaba i znachitel'nosti, to v
politicheskoj poezii na rubezhe 30-h i 40-h godov ego razdrazhala naivnost'
politicheskih illyuzij, abstraktnost' lozungov i frazeologii. |to otchetlivo
vystupaet v "Sovremennyh stihotvoreniyah", napisannyh v 1841 - 1844 gg., to
est' parallel'no s rabotoj nad "Atta Trolem". V stihotvorenii "Tendenciya"
(1842) Gejne obrashchaetsya k nemeckomu "bardu" s ironicheskim prizyvom:
Poj, trubi, zvenya trevozhno,
Gnev k tiranam pej do dna,
Lish' takim i stan' poetom,
A v stihah derzhis' pri etom
Obshchih mest - naskol'ko mozhno!
(Per. Vs. Rozhdestvenskogo).
V pervom iz ryada stihotvorenij, obrashchennyh k Georgu Gervegu (1841),
Gejne pishet:
ZHeleznyj zhavoronok, Gerveg,
Ty tak vysoko zaletel v nebesa,
CHto nashej zemnoj ne vidish' hmuri,
I tol'ko v tvoej stihotvornoj duri
Vesna uzhe tvorit chudesa!
(Per. L. Pen'kovskogo).
Pateticheskie razglagol'stvovaniya o svobode, ritoricheskij pafos, v
kotorom rastvoryalos' i ischezalo skol'ko-nibud' ser'eznoe soderzhanie,
poluchil svoe parodijnoe voploshchenie v monologah "medvedya idei", a ih
istinnaya ocenka - v ispolnennyh gorechi slovah predisloviya k "Atta Trolyu",
napisannyh chetyre goda spustya, v 1846 g.: "A bezuprechnye borcy za pravdu i
svet, vinivshie menya v nedostatke stojkosti i rabolepstve, tem vremenem v
polnoj bezopasnosti peredvigayutsya po rodnoj zemle kak shchedro oplachivaemye
gosudarstvennye sluzhashchie, ili sanovniki razlichnyh korporacij, ili
zavsegdatai kluba...".
Itak, "Atta Trol'" sozdavalsya v atmosfere bor'by i idejnogo
razmezhevaniya so vcherashnimi soyuznikami. Vneshnim tolchkom k etomu razmezhevaniyu
posluzhila burnaya reakciya na knigu Gejne "Lyudvig Berne", vyshedshuyu v 1840 g.,
cherez tri goda posle smerti Berne. Naryadu s principial'noj polemikoj ona
soderzhala i lichnye vypady, vyzvavshie nedovol'stvo sredi pisatelej,
schitavshih sebya posledovatelyami i edinomyshlennikami Berne. Oni obrushilis' na
Gejne s obvineniyami v otstupnichestve, v izmene delu svobody i demokratii, v
aristokraticheskom "estetizme". ("Atta Trol'" yavilsya polemicheskim otvetom na
eti obvineniya, a "Germaniya. Zimnyaya skazka" i "Sovremennye stihotvoreniya"
eshche raz podtverdili so vsej ochevidnost'yu istinnoe politicheskoe kredo ih
avtora.
Oboyudoostraya napravlennost' poemy Gejne zakonomerno stavit pered nami
vopros - kak mozhno bylo ob容dinit' v odnom satiricheskom obraze stol' raznye
idejnye techeniya? Ibo dva ob容kta satiry prisutstvuyut v poeme ne
obosoblenno, a slitye voedino v obraze ee chetveronogogo geroya.
V predislovii i v programmnyh strofah tret'ej glavy Gejne daet klyuch k
etomu ob容dineniyu: muzy kak "markitantki svobody" i "prachki
hristiansko-germanskogo nacional'nogo duha", Pegas kak "lomovaya loshad'
dobrodeteli meshchanskoj" i "skakun partijnyh stychek, rzhushchij, topocha kopytom"
- voploshchayut princip utilitarnoj poezii, ogranichennyj pragmatizm, v
odinakovoj stepeni svojstvennyj melkoburzhuaznym liberalam i voinstvuyushchim
reakcioneram. Naskol'ko vazhna byla dlya Gejne polemika s etim ploskim
pragmatizmom, yavstvuet iz teh peredelok, kotorym podverglas' pervaya strofa
tret'ej glavy, predstavlyayushchaya soboj otkrytyj vyzov uzkotendencioznoj poezii:
Snoviden'e letnej nochi,-
Pesn' moya ne znaet celi,
Kak lyubov'; kak zhizn' lyudskaya,
Kak tvorec s ego tvoren'em.
V okonchatel'noj redakcii ona zvuchit pochti kak avtocitata: upominaya v
"Romanticheskoj shkole" (kn. 1) o kritike, kotoroj podvergsya v poslednie gody
svoej zhizni Gete, Gejne privodil v kachestve kontrargumenta slova
"geteancev", chto "ukreplenie nravstvennosti, kotorogo trebuyut ot
proizvedenij Gete, ni v koem sluchae ne yavlyaetsya cel'yu iskusstva, ibo
iskusstvo ne imeet nikakih celej, podobno samomu mirozdan'yu, v kotoroe lish'
chelovecheskaya mysl' vkladyvaet ponyatie "cel' i sredstvo".
"Bescel'nost'" poezii, kotoruyu Gejne obosnovyvaet v dal'nejshem hode
rassuzhdeniya otnositel'nost'yu i izmenchivost'yu nravstvennyh istin, predstaet
v citirovannoj vyshe strofe "Atta Trolya" v odnom ryadu s takimi ispolnennymi
glubokogo smysla ponyatiyami, kak lyubov', chelovecheskaya zhizn' i mirozdanie.
|ta okonchatel'naya redakciya, opirayushchayasya na bolee razvernutoe rassuzhdenie v
"Romanticheskoj shkole", yasno svidetel'stvuet o tom, chto polemika s
"tendencioznoj" poeziej kak liberal'nogo, tak i konservativnogo tolka
otnyud' ne oznachala dlya Gejne perehoda na pozicii "chistogo" iskusstva, kak
ih sformuliroval vposledstvii parizhskij drug Gejne poet Teofil' Got'e. Sam
Gejne nedvusmyslenno vyrazil eto v predislovii k "Atta Trolyu": "... imenno
potomu, chto eti idei neizmenno predstayut poetu v prekrasnoj chistote i
velichii, neukrotimyj hohot ohvatyvaet ego, kogda on vidit, kak bestolkovo,
grubo i poshlo ponimayut ih uzkolobye sovremenniki".
S etoj zhe problemoj svyazana i preslovutaya antiteza "talanta i
haraktera", kotoraya vnov' privodit nas k Gete. Antiteza eta, vpervye
prozvuchavshaya v "Torkvato Tasso", imela dlya dramy Gete
strukturno-organizuyushchee znachenie: protivopostavlenie poeta Tasso
("talanta") i gosudarstvennogo deyatelya Antonio ("haraktera") otrazhalo
tragicheskuyu vnutrennyuyu razdvoennost' samogo Gete v pervye desyatiletiya ego
vejmarskoj zhizni. Preodolenie etoj protivopolozhnosti cenoj samoogranicheniya
v obeih sferah, utverzhdenie vnutrennej cel'nosti i garmonii cenoj
"indifferentizma", o kotorom govorit Gejne v "Romanticheskoj shkole", bylo
yarostno otvergnuto pokoleniem 1820-h godov, prezhde vsego temi, kto ne mog
prostit' Gete ego sderzhannoj pozicii v epohu nacional'nogo pod容ma i bor'by
protiv Napoleona. Ob etom dostatochno yasno skazal sam Gete v razgovore s
|kkermanom (14 marta 1830 g.): "YA prekrasno znayu: dlya mnogih ya kak bel'mo
na glazu, i oni ohotno izbavilis' by ot menya, a tak kak teper' uzhe nel'zya
napadat' na moj talant, oni napadayut na moj harakter".
Vspominaya ob etoj situacii, Gejne pisal v "Romanticheskoj shkole":
"Indifferentnyj panteist sdelalsya predmetom napadok s protivopolozhnyh
storon; vyrazhayas' po-francuzski, protiv nego zaklyuchili soyuz krajnyaya pravaya
i krajnyaya levaya, i mezhdu tem kak chernyj pop kolotil ego raspyatiem,
neistovyj sankyulot lez na nego s pikoj".
Kogda Gejne pisal eti slova v 1833 g., on ne podozreval, chto oni
okazhutsya prorocheskimi, i on sam cherez neskol'ko let ochutitsya v takom zhe
polozhenii. V 1846 g. eto shodstvo predstavlyalos' emu uzhe sovershenno
ochevidnym - ne sluchajno v predislovii k "Atta Trolyu" vsplyvaet slovo
"myatezh" (Emeute), kotoroe on upotrebil v nachale "Romanticheskoj shkoly",
govorya o napadkah na Gete.
|volyuciya vzglyadov Gejne na problemu "talant - harakter" mozhet byt'
izmerena evolyuciej ego otnosheniya k Gete i ego kritikam. V rannej recenzii
na knigu Mencelya "Nemeckaya literatura" (1828) Gejne pri vseh pochtitel'nyh
ogovorkah po adresu Gete reshitel'no zayavlyal: "Princip getevskogo vremeni,
ideya iskusstva, rasseivaetsya, voshodit novoe vremya s novymi principami, i,
stranno <...> ono nachinaetsya s vosstaniya protiv Gete". V "Romanticheskoj
shkole", napisannoj srazu zhe posle smerti Gete, zvuchit uzhe novaya nota: "I
vot, Gete umer, i strannaya bol' ohvatyvaet moe serdce". V "Atta Trole"
mimoletno mel'knuvshij v scene dikoj ohoty obraz "nashego Vol'fganga" (glava
18) predstaet uzhe v inom svete, v inom kontekste - kak obraz "velikogo
yazychnika", zhiznelyubivogo "ellina" v tom znachenii, kotoroe Gejne vkladyvaet
v eto slovo. A kritiki Gete predstavleny sovershenno nedvusmyslennoj figuroj
reakcionnogo teologa Gengstenberga, osuzhdavshego Gete za
"beznravstvennost'". Antiteza "talant- harakter", ili - inache vyrazhennaya -
"iskusstvo - obshchestvennaya bor'ba", ustupaet mesto drugoj antiteze - "elliny
- nazareyane", kotoraya, nachinaya s knigi "K istorii religii i filosofii v
Germanii", priobretaet vse bol'shee znachenie dlya Gejne. Fanaticheskaya
priverzhennost' dogme - religioznoj ili politicheskoj, asketizm i zhazhda
muchenichestva, neredko v poze, neterpimost' i uzost' vozzrenij, - eti cherty
sostavlyayut dlya Gejne ponyatie "nazareyanin", kotoroe on ne prikreplyaet ni k
opredelennomu veroispovedaniyu, ni k opredelennoj epohe v istorii
chelovechestva. Tochno tak zhe i ponyatie "ellin" vklyuchaet (v glavah 18 i 19
poemy), naryadu s "geroyami duha" Gete i SHekspirom, fol'klornyj obraz fei
Abundy, kotoraya, "opasayas' nazareyan, celyj den' na Avalune v bezopasnosti
provodit". "Nazarejstvo" vrazhdebno ne tol'ko chuvstvennym radostyam, ono ne
priemlet i smeha, emu nedostupno chuvstvo yumora - eta tema razvernuta v
glave 7, v pateticheskom monologe medvedya, u kotorogo smeh kak istinnoe
proyavlenie chelovecheskoj natury vyzyvaet negodovanie i nenavist'.
Takim obrazom, satira v "Atta Trole" ohvatyvaet shirokij krug yavlenij
obshchestvennogo i filosofskogo poryadka, tesno svyazannyh s sovremennymi Gejne
sporami i bor'boj. Rassmotrim bolee pristal'no vazhnejshie iz nih, ibo oni
sluzhili i ponyne sluzhat povodom dlya ves'ma raznorechivyh istolkovanij.
Tak, monolog Atta Trolya o ravenstve (glava 5) interpretiruetsya
nekotorymi sovremennymi issledovatelyami kak svidetel'stvo
antidemokraticheskih i "antikommunisticheskih" pozicij poeta. Mezhdu tem
demagogicheskie rechi medvedya, provozglashayushchego vseobshchee ravenstvo zhivotnogo
mira v protivoves "aristokraticheskim privilegiyam", prisvoennym chelovekom,
yavno napravleny protiv idej Berne i ego storonnikov s ih uravnitel'nym
melkoburzhuaznym radikalizmom. Voskreshenie prosvetitel'skoj frazeologii,
apellyaciya k prirode i razumu ("Estestvo ne porozhdaet neestestvennost'
takuyu") zvuchit anahronizmom v epohu Iyul'skoj monarhii, otchetlivo obnazhivshej
novye social'nye konflikty. Ideya ravenstva, provozglashennaya Velikoj
francuzskoj revolyuciej, svelas' "k grazhdanskomu ravenstvu pered zakonom"
(|ngel's) i na fone social'noj bor'by XIX v. obnaruzhila svoyu
ogranichennost'. |to prekrasno ponimal Gejne, sblizivshijsya v pervye gody
svoego prebyvaniya v Parizhe s sensimonistami i vosprinyavshij ih uchenie.
Drugaya politicheskaya illyuziya melkoburzhuaznyh radikalov diskreditiruetsya
v grotesknoj kartine edineniya zverinogo carstva v bor'be protiv obshchego
vraga - cheloveka (glava 6). Opyt desyatiletiya, predshestvovavshego napisaniyu
poemy, raznoglasiya, oboznachivshiesya sredi nemeckih pisatelej liberal'nogo i
radikal'nogo napravlenij, peregruppirovka sil i politicheskih simpatij,
osobenno yasno vystupivshaya na poverhnost' posle vyhoda knigi Gejne o Berne,
opredelili kak obshchestvenno-politicheskij, tak i lichnyj smysl etoj glavy.
Tema ravenstva v tom vide, kak ona razvernuta v 6-j glave, svyazana s
ishodnym punktom rashozhdeniya mezhdu Gejne i Berne - otnosheniem k iskusstvu.
Uravnitel'nye idei Berne predstavlyalis' avtoru "Atta Trolya" nastupleniem na
duhovnye cennosti, na ih nositelej i tvorcov, na sferu "talanta",
puritanskim otricaniem esteticheskoj kul'tury:
Tam otcy vnushayut detyam
Lzhenauchnye doktriny,
Norovyashchie kul'turu
I gumannost' unichtozhit'.
Vystupaya s pozicij etoj gumannosti, Gejne pariruet obvineniya v
otstupnichestve i izmene demokraticheskim idealam v zaklyuchitel'nyh strokah
glavy 5:
I so vsej skotinoj prochej
Povedu ya bezzavetnyj
Spravedlivyj i svyashchennyj
Boj za pravo cheloveka.
Groteskno iskazhennoj kartine ravenstva Gejne protivopostavlyaet drugoj
lozung Francuzskoj revolyucii - bratstvo. Tema eta poyavlyaetsya v glave 15, ne
svyazannoj neposredstvenno s geroem poemy, a vklyuchennoj v "avtorskuyu" liniyu
povestvovaniya. Poet natalkivaetsya v gorah na zhilishche "otverzhennogo" plemeni
kagotov:
S otkrytym serdcem
Ruku protyanul ya bratu
I poceloval rebenka...
|tot zhest, kak i ves' epizod, priobretaet (pri vsej tochnosti
izobrazitel'nyh detalej) obobshchenno-simvolicheskoe znachenie: karikaturnomu
edinen'yu slonov i nosorogov, volkov i zajcev protivostoit bratskoe edinen'e
lyudej vopreki "temnomu nasled'yu temnoty religioznoj".
V ryadu "ideologicheskih" problem, predstayushchih v parodijno-satiricheskom
osveshchenii, vystupaet i problema religii i ee kritiki v sovremennyh
filosofskih ucheniyah. V moment, kogda byla napisana poema Gejne, ryad
filosofov-mladogegel'yancev vystupil s kritikoj dogmaticheskoj religii.
Nachalo etoj kritike polozhila kniga D. F. SHtrausa "ZHizn' Iisusa" (1835 -
1836). V 1840 g. vyshli sochineniya Bruno Bauera "Kritika evangel'skoj istorii
Ioanna" i "Kritika sinopticheskogo evangeliya", a v 1841 g. - "Sushchnost'
hristianstva" L. Fejerbaha. Knigi eti byli ochen' razlichny i po zadacham, i
po masshtabu postavlennyh problem (sam Fejerbah pisal ob etom v predislovii
ko vtoromu izdaniyu v 1843 g.)" Kniga Fejerbaha namnogo prevoshodila po
svoemu znacheniyu trudy Bauera i SHtrausa." Odnako v soznanii blagochestivogo
nemeckogo filistera vse oni vosprinimalis' odinakovo - kak vystupleniya
ateisticheskie. |to vospriyatie ironicheski vosproizvedeno v monologe Atta
Trolya, obrashchennom k synu (glava 8). Kak i v drugih sluchayah, satira Gejne
zdes' napravlena odnovremenno protiv "hristiansko-germanskih" obyvatelej i
protiv dogmaticheskih radikalov, posledovatelej Berne, s ih nepriyatiem
materialisticheskih i ateisticheskih vozzrenij (sam Berne v poslednie gody
zhizni uvleksya ideyami hristianskogo socializma i perevel na nemeckij yazyk
knigu Lammene "Slova veruyushchego", 1834).
Setovaniya medvedya po povodu togo, chto dazhe "luchshie iz luchshih... nemcy,
rodstvenniki nashi... prizyvayut k ateizmu", cherez dva goda budut povtoreny v
satiricheskom stihotvorenii Gejne "Mir navyvorot":
Germanskij medved' ateistom stal,
Ne hochet bol'she molit'sya.
Parodijnyj effekt monologa Atta Trolya, ego predosterezhenij protiv
ateizma usilivaetsya tem, chto izlagaemaya im sobstvennaya religioznaya
koncepciya sostavlena po receptu Fejerbaha: predstavlyaya boga v obraze belogo
medvedya, Atta Trol' v grotesknoj forme vosproizvodit antropologicheskuyu
teoriyu proishozhdeniya religii, vydvinutuyu Fejerbahom.
Osoboe mesto zanimaet v poeme chisto literaturnaya satira. Ona
napravlena v osnovnom protiv tak nazyvaemoj shvabskoj shkoly poetov,
pozdneromanticheskogo epigonskogo napravleniya, uzhe ne raz sluzhivshego
predmetom nasmeshek Gejne. Eshche v stihotvorenii "Tangejzer" (1836 g., opubl.
1837) shvabskoj shkole posvyashchena ironicheskaya strofa:
YA v SHvabii shkolu poetov nashel,
Mladency - nu prosto prelest'!
Na nih kolpaki s bubencami na vseh
I vse na gorshochki uselis'.
(Per. P. Karpa).
Otvetnaya reakciya ne zastavila sebya zhdat' - v 1838 g. v pervom nomere
zhurnala "Deutsche Vierteljahrsschrift", izdavaemogo Mencelem, poyavilas'
obshirnaya i ochen' rezkaya stat'ya shvabskogo poeta Gustava Pficera "Sochineniya
Gejne i tendenciya". Gejne otvetil na nee stat'ej "SHvabskoe zerkalo",
napechatannoj v nachale 1839 g. v zhurnale "Literaturnyj ezhegodnik",
vyhodivshem pod redakciej Karla Guckova u Gofmana i Kamne - postoyannyh
izdatelej sochinenij Gejne. Tekst stat'i podvergsya znachitel'nym sokrashcheniyam,
kotorye izdateli zhurnala pripisali - vmeshatel'stvu cenzury. Odnako
soderzhanie stat'i, dalekoe ot politicheskih i religioznyh voprosov, delalo
eto ob座asnenie ves'ma somnitel'nym, i Gejne zayavil ob etom v otkrytom
pis'me v gazetu "Mir izyashchnogo". Incident etot privel k ser'eznoj razmolvke
Gejne s Guckovom.
V "SHvabskom zerkale" Gejne daet unichtozhayushchuyu harakteristiku poetam
"shvabskoj shkoly" YUstinusu Kerneru, Karlu Majeru, Gustavu Pficeru i ih
glavnomu teoretiku - Vol'fgangu Mencelyu. On podcherkivaet, chto motivy,
obrazy, poetika "shvabskoj shkoly" prinadlezhat proshlomu i v meshchanski
provincial'nom masshtabe var'iruyut naibolee reakcionnye storony romantizma -
mistiku i kul't srednevekov'ya. V "Atta Trole" eta tema vsplyvaet v glave
22, gde vyveden shvabskij poet, koldovskimi charami prevrashchennyj v mopsa
(podrazumevaetsya, po-vidimomu, Gustav Pficer). Zdes', kak i vo mnogih
drugih sluchayah, my imeem delo so svoeobraznoj "avtocitatoj": v "SHvabskom
zerkale" Gejne sravnivaet napadki shvabskih poetov s tyavkan'em sobak, v
kotorom "mops zaglushaet shpica, shpic taksu" i t. d. Tradicionnyj (idushchij eshche
ot literatury XVIII v.) obraz "psa-recenzenta" poluchaet v etoj glave
parodijnoe syuzhetnoe voploshchenie, obrastaya ryadom dopolnitel'nyh reminiscencij
- srednevekovyj motiv koldovstva i spaseniya zacharovannogo geroya s pomoshch'yu
samootverzhennogo podviga chistoj devy, protivopostavlenie rasputnoj koldun'i
- Uraki celomudrennomu poetu. Poslednee daet Gejne povod vmontirovat' v
parodijnyj monolog mopsa citatu iz pis'ma Gete po povodu prislannyh emu
stihotvorenij Gustava Pficera: "Udivitel'noe delo, kak lovko eti gospoda
umeyut nabrosit' sebe na plechi nravstvenno-religiozno-poeticheskoe rubishche;
tak chto esli dazhe naruzhu vyglyadyvaet lokot', etu prorehu sleduet schitat'
poeticheskim zamyslom".
Vmeste s tem poema Gejne svidetel'stvuet o tom, chto ego otnoshenie k
romantizmu v celom preterpelo sushchestvennye izmeneniya po sravneniyu s ostro
polemicheskoj "Romanticheskoj shkoloj".
Sam Gejne dvazhdy govorit ob etom - v zaklyuchitel'noj glave, obrashchennoj
k Farngagenu fon |nze, on nazyvaet svoyu poemu "poslednej lesnoj pesn'yu
romantiki svobodnoj", a v predislovii pishet: "YA pisal ee dlya sobstvennogo
udovol'stviya i potomu v svoenravno-fantasticheskoj manere toj romanticheskoj
shkoly, v kotoroj ya provel luchshie gody molodosti, a naposledok izbil
uchitelya...". Eshche opredelennee vyskazalsya Gejne v pis'me k Genrihu Laube ot
20 noyabrya 1842 g. pri posylke vtoroj chasti poemy: "V etoj vtoroj chasti ya
pytalsya vnov' vozrodit' staruyu romantiku, - kotoruyu sejchas hotyat do smerti
zabit' dubinoj, - no ne v myagkoj, muzykal'noj manere staroj shkoly, a v
predel'no derzkoj forme sovremennogo yumora, kotoryj mozhet i dolzhen
vosprinyat' v sebya vse elementy proshlogo. Odnako element romantiki,
vozmozhno, slishkom nenavisten nashej epohe, v nashej literature on uzhe
zakatilsya, i v poeme, kotoruyu ya vam posylayu, romanticheskaya muza, byt'
mozhet, navsegda proshchaetsya so staroj Germaniej!".
|ti slova yasno svidetel'stvuyut o tom, chto "Atta Trol'" ne oznachaet ni
vozvrata k romanticheskoj ideologii, ni tem bolee mehanicheskogo
vosproizvedeniya romanticheskih shtampov (oni figuriruyut v poeme lish' v
specificheskoj parodijnoj funkcii). Romanticheskaya struya v "Atta Trole"
vystupaet prezhde vsego v prichudlivom sochetanii raznorodnyh elementov
hudozhestvennoj struktury, skreplennyh liricheskim vospriyatiem samogo poeta,
v utverzhdenii avtorskogo "ya", svobodno peremezhayushchego raznoplanovye epizody
poemy i stalkivayushchego razlichnye stilisticheskie tonal'nosti dlya sozdaniya
ironicheskogo effekta.
Ironiya, pronizyvayushchaya vsyu poemu, proyavlyaetsya prezhde vsego v ee
mnogoplanovoj zhanrovoj strukture. V "Atta Trole" perepletayutsya dve zhanrovye
tradicii: odna voshodit k renessansnoj poeme, traktuyushchej v shutlivom,
ozornom duhe podvigi vysokih epicheskih geroev, drugaya - k srednevekovomu
zverinomu eposu.
Zverinye maski, izdavna sluzhivshie formoj allegoricheskogo vyrazheniya
chelovecheskih porokov, obreli svoe klassicheskoe voploshchenie i vmeste s tem
novyj smysl v satiricheskoj poeme Gete "Rejneke Lis" (1793). Primechatel'no,
chto sovremenniki srazu zhe associirovali poemu Gejne s komicheskim eposom
Gete. Tak, v recenzii na otdel'noe izdanie "Atta Trolya" (prilozhenie k
"Vseobshchej gazete" ot 2 aprelya 1847 g.) recenzent pisal: "U nas est'
nastoyashchij Rejneke, i slava Bogu!" Byli, odnako, i bolee blizkie i po
vremeni, i po hudozhestvennym osobennostyam obrazcy - vspomnim hotya by
"ZHitejskie vozzreniya kota Murra" |. T. A. Gofmana, gde parodijnaya tehnika
vo mnogom predvoshishchaet poemu Gejne. Vozmozhno, nakonec, chto okonchatel'nym
tolchkom dlya obrashcheniya k zverinoj maske posluzhil sbornik "Sceny iz chastnoj i
obshchestvennoj zhizni zhivotnyh" ("Scenes de la vie privee et publique des
animaux", 1842), vypushchennyj gruppoj francuzskih pisatelej (v ih chisle byli
ZHorzh Sand, Al'fred de Myusse i Bal'zak)." Odnako ispol'zuya tradicionnyj
priem zverinoj maski, Gejne korennym obrazom pereosmyslyaet ego, napolnyaya
sovershenno novym, zlobodnevnym soderzhaniem, v kotorom
obobshchenno-tipizovannye cherty sochetayutsya s portretnymi zarisovkami.
Svyaz' "Atta Tpolya" s shutochnoj renessansnoj poemoj, voshodyashchej k
"Neistovomu Rolandu" Ariosto, tekstual'no podtverzhdaetsya nachal'nymi
strofami zaklyuchitel'noj, 27-j glavy. I ne sluchajno mestom dejstviya poemy
izbrano Ronseval'skoe ushchel'e, dayushchee povod dlya komicheski-parodijnogo
sopostavleniya Atta Trolya s Rolandom (glavy 4 i 24). Kompozicionnyj princip
renessansnoj poemy, idushchij vrazrez s kanonami klassicheskoj epopei, -
perepletenie neskol'kih nezavisimyh drug ot druga syuzhetnyh linij, -
prisutstvuet i v "Atta Trole", no v modificirovannom vide, podskazannom
tradiciej romanticheskoj poemy XIX v.: syuzhetnaya liniya geroya - ego begstvo iz
plena, vozvrashchenie domoj i gibel' - perekreshchivaetsya s liniej avtora,
otpravlyayushchegosya na ohotu za Atta Trolem. Odnako real'noe napolnenie etoj
vtoroj linii syuzheta sovershenno samostoyatel'noe: ekzoticheskij gornyj pejzazh,
pronizannyj romanticheskim vospriyatiem poeta, zhanrovo-bytovye zarisovki v
glavah 11 - 14, parodijnaya 22-ya glava (vstrecha s zakoldovannym mopsom)
sozdayut stilisticheskoe i kompozicionnoe raznoobrazie avtorskoj linii. V
centre ee stoit "son v Ivanovu noch'" (glavy 18 i 19) - kartina dikoj ohoty
s fantasticheskim videniem romanticheskoj vozlyublennoj - bezumnoj Irodiady.
Odnako v otlichie ot renessansnoj poemy v "Atta Trope" gorazdo sil'nee
oshchushchaetsya parodijnoe ispol'zovanie zhanrovyh i stilisticheskih kanonov
vysokoj klassicheskoj epopei. V glave 4 sam avtor podskazyvaet chitatelyu
sopostavlenie geroya s Odisseem, a glava 22 yavno parodiruet epizod iz 10-j
knigi "Odissei" (priklyuchenie na ostrove volshebnicy Circei, prevrativshej
sputnikov Odisseya v svinej). Tu zhe funkciyu nesut i strukturno znachimye
stilisticheskie klishe vysokogo epicheskogo zhanra - ukrashayushchie postoyannye
epitety, razvernutye "gomerovskie" sravneniya, tut zhe razrushaemye
upominaniem "zverinyh" atributov geroya, mifologicheskij apparat, snizhennyj
realiyami sovremennogo byta. Odnako parodirovanie epicheskoj tradicii ne
yavlyaetsya zdes' samocel'yu, a lish' sredstvom vysmeivaniya drugih ob容ktov, kak
literaturnyh, tak i vneliteraturnyh.
K chislu pervyh otnosyatsya, v chastnosti, "drama roka" Gril'parcera
"Pramater'" i "Mavritanskij knyaz'" Frejligrata, prisutstvuyushchij v "Atta
Trole" v vide epigrafa, mnogochislennyh parodijnyh citat i otdel'nyh
syuzhetnyh reminiscencij. Tak, v glave 26, predstavlyayushchej syuzhetnuyu razvyazku
poemy- vstrechu avtora s vdovoj Atta Trolya, chernoj Mummoj, - neozhidanno
poyavlyaetsya geroj Frejligrata. Gejne ispol'zuet zdes' izlyublennyj priem
jenskih romantikov, sluzhivshij proyavleniem "romanticheskoj ironii", -
sovmeshchenie real'nogo plana povestvovaniya (progulka poeta s zhenoj v
Parizhskom zoologicheskom sadu) i hudozhestvennoj fikcii - besedy s zavedomo
literaturnym personazhem, da eshche k tomu zhe drugogo avtora. I vse zhe ironiya
Gejne zdes' principial'no otlichaetsya ot "romanticheskoj ironii" ienskih
romantikov. Pri vsem sub容ktivizme i kazhushchemsya proizvole "igrovogo" podhoda
k materialu, ona ne razrushaet, a lish' osobym obrazom organizuet ego.
Vazhnym elementom satiricheskoj "instrumentovki" poemy sluzhat
mnogochislennye parodijnye citaty iz SHekspira, Lessinga, SHillera. Pomimo
obshchej komicheskoj funkcii - nesootvetstviya, voznikayushchego mezhdu vysokim
pateticheskim stilem etih citat i toj situaciej, v kotoroj oni vystupayut,-
oni nesut eshche i vtorichnuyu nagruzku: Gejne vysmeivaet meshchanskoe oposhlenie
vysokih idej i rechenij, prevrativshihsya v ustah filistera v nabor banal'nyh
obshchih mest.
Naryadu s parodijnymi priemami v "Atta Trope" prisutstvuet i
stilizaciya, imeyushchaya cel'yu sozdanie nacional'nogo ispanskogo kolorita. Ona
proyavlyaetsya prezhde vsego v vybore metricheskoj formy poemy: "Atta Trol'"
napisan chetyrehstopnym nerifmovannym horeem - razmerom ispanskih romansov o
Side. Gejne i v bolee rannih svoih stihotvoreniyah ne raz izbiral etot
razmer, obrashchayas' k ispanskoj teme (naprimer, v stihotvorenii "Donna Klara"
i nekotoryh drugih). Tradiciya eta byla znakoma nemeckoj poezii so vremen
"Sida" Gerdera - blestyashchego perevoda ispanskih romansov o Side,
ciklizovannyh v svyaznoe epicheskoe celoe. Sam Gejne v pis'me k izdatelyu,
baronu Kotta, sravnival svoyu poemu s "Sidom". Naskol'ko plodotvornoj i
emkoj po svoim hudozhestvennym vozmozhnostyam okazalas' dlya Gejne eta
"ispanskaya" forma, svidetel'stvuet ego pozdnij liricheskij sbornik
"Romansero".
Takim obrazom, v "Atta Trole" shodyatsya, kak v fokuse, samye
raznoobraznye izlucheniya predshestvuyushchego tvorchestva Gejne - obshchestvennye i
literaturnye problemy, volnovavshie ego v period sozdaniya poemy,- i
namechayutsya tendencii, poluchivshie razvitie v poslednee desyatiletie ego
zhizni. "Atta Trol'", vpitavshij v sebya slozhnuyu i mnogostupenchatuyu
literaturnuyu tradiciyu, yavlyaetsya nepovtorimo svoeobraznym porozhdeniem
poeticheskogo soznaniya serediny XIX v., soznaniya, usvoivshego uroki
romantizma i vmeste s tem preodolevshego ih. Poema, ob座avivshaya vojnu
obnazhennoj tendencioznosti i odnovremenno proniknutaya aktual'noj tendenciej
v vysshem i glubochajshem smysle slova, pronizannaya vzvolnovannym lirizmom i
yazvitel'noj nasmeshkoj, sohranyaet svoe zvuchanie i silu hudozhestvennogo
vozdejstviya i dlya chitatelya HH stoletiya.
Last-modified: Mon, 29 Dec 2003 10:23:09 GMT