dast" emu i vpred' zapodozrit', chto, razrushaya prehodyashchie illyuzii Fausta, on na dele pomogaet emu v ego neutomimyh poiskah istiny. Stranstvie Fausta v soprovozhdenii Mefistofelya nachinaetsya s veseloj chertovshchiny v scenah "Pogreb Auerbaha v Lejpcige" i "Kuhnya ved'my", gde koldovskoj napitok vozvrashchaet Faustu ego byluyu molodost'. Os'yu dal'nejshego dramaticheskogo dejstviya pervoj chasti Fausta stanovitsya tak nazyvaemaya "tragediya Margarity". Neschastnaya istoriya Margarity opiraetsya vsego lish' na odno ves'ma kratkoe upominanie v narodnoj knige o doktore Fauste: "On vospylal strast'yu takzhe k odnoj krasivoj, no bednoj devushke, sluzhanke zhivshego po sosedstvu torgovca". Margarita - pervoe iskushenie na puti Fausta, pervyj soblazn vozvelichit' otdel'nyj "prekrasnyj mig". Pokorit'sya charam Margarity oznachalo by tak ili inache podpisat' mirovuyu s okruzhayushchej dejstvitel'nost'yu. Margarita, Grethen, pri vsej ee obayatel'nosti i devicheskoj nevinnosti - plot' ot ploti nesovershennogo mira" v kotorom ona zhivet. Bessporno, v nej mnogo horoshego, dobrogo, chistogo. No eto passivno-horoshee, passivno-dobroe samo po sebe ne sdelaet ee zhizn' ni horoshej, ni dobroj. Po svoej vole ona durnogo ne vyberet, no zhizn' mozhet prinudit' ee i k durnomu. Vsya glubina tragedii Grethen, ee gore i uzhas v tom, chto mir ee osudil, brosil v tyur'mu i prigovoril k kazni za zlo, kotoroe ne tol'ko ne predotvratil ee vozlyublennyj, no na kotoroe on-to, i imel zhestokost' tolknut' ee. Neotrazimoe obayanie Grethen, stol' porazivshee Fausta, kak raz v tom, chto ona ne terzaetsya somneniyami. Ee passivnaya "garmonichnost'" osnovana na neponimanii lzhivosti obshchestva i lozhnosti, unizitel'nosti svoego v nem polozheniya. |to neponimanie ne daet ej usomnit'sya i v "garmonii mira", o kotoroj vitijstvuyut popy, v pravote ee boga, v pravote... peresudov u gorodskogo kolodca. Ona tak trogatel'na v svoej zabote o soglasii Fausta s ee mirom i s ee bogom: Ah, ustupi hot' na krupicu! Svyatyh darov ty, stalo byt', ne chtish'? Faust YA chtu ih. Margarita No odnim rassudkom lish', I tajn svyatyh ne zhazhdesh' priobshchit'sya, Ty v cerkov' ne hodil kotoryj god? Ty v boga verish' li? Faust ne prinimaet mira Margarity, no i ne otkazyvaetsya ot naslazhdeniya etim mirom. V etom ego vina - vina pered bespomoshchnoj devushkoj. No Faust i sam perezhivaet tragediyu, ibo prinosit v zhertvu svoim bespokojnym poiskam to, chto emu vsego dorozhe: svoyu lyubov' k Margarite. Cel'nost' Grethen, ee dushevnaya garmoniya, ee chistota, neisporchennost' devushki iz naroda vse eto charuet Fausta ne men'she, chem ee milovidnoe lico, ee "opryatnaya komnata". V Margarite voploshchena patriarhal'no-idillicheskaya garmoniya chelovecheskoj lichnosti, garmoniya, kotoruyu, po ubezhdeniyu Fausta (a otchasti i samogo Gete), byt' mozhet, vovse ne nado iskat', k kotoroj stoit lish' "vozvratit'sya". |to drugoj ishod - ne vpered, a vspyat', - soblazn, kotoromu, kak izvestno, ne raz poddavalsya i avtor "Germana i Dorotei". Faust pervonachal'no ne hochet narushit' dushevnyj pokoj Margarity, on udalyaetsya v "Les i peshcheru", chtoby snova "sozercat' i poznavat'". No vlechenie k Margarite v nem peresilivaet golos razuma i sovesti; on stanovitsya ee soblaznitelem. V chuvstve Fausta k Margarite teper' malo vozvyshennogo. Nizmennoe vlechenie v nem yavno vytesnyaet poryv chistoj lyubvi. Mnogoe v haraktere otnoshenij Fausta k predmetu ego strasti oskorblyaet nashe nravstvennoe chuvstvo. Faust tol'ko igraet lyubov'yu i tem vernee obrekaet smerti vozlyublennuyu. Ego ne korobit, kogda Mefistofel' poet pod oknom Grethen nepristojnuyu serenadu: tak-de "polagaetsya". Vsyu glubinu padeniya Fausta my vidim v scene, gde on besserdechno ubivaet brata Margarity i potom bezhit ot pravosudiya. I vse zhe Faust pokidaet Margaritu bez yasno osoznannogo namereniya ne vozvrashchat'sya k nej: vsyakoe rassudochnoe vzveshivanie bylo by zdes' nesterpimo i bezvozvratno uronilo by geroya. Da on i vozvrashchaetsya k Margarite, ispugannyj prorocheskvm videniem v strashnuyu Val'purgievu noch'. Vzglyani na kraj bugra, Mefisto, vidish', tam u kraya Ten' odinokaya takaya? Ona po vozduhu skol'zit, Zemli nogoj ne zadevaya. U devushki neschastnyj vid I, kak u Grethen, oblik krotkij, A na nogah ee - kolodki. . . . . . . . . . . . . . I krasnaya cherta na shejke, Kak budto by po polotnu Otbili nitkoj po linejke Kajmu, v sekiry shirinu. No za vremya ego otsutstviya sovershaetsya vse to, chto svershilos' by, esli b on pozhertvoval devushkoj soznatel'no. Grethen umershchvlyaet rebenka, prizhitogo ot Fausta, i v dushevnom smyatenii vozvodit na sebya napraslinu - priznaet sebya vinovnoj v ubijstve materi i brata. Tyur'ma. Faust - svidetel' poslednej nochi Grethen pered kazn'yu. Teper' on gotov veem pozhertvovat' ej, byt' mozhet i tem naivysshim - svoimi poiskami, svoim velikim derzaniem. No ona bezumna, ona ne daet uvesti sebya iz temnicy" uzhe ne mozhet prinyat' ego pomoshchi. Gete izbavlyaet i Margaritu ot vybora: ostat'sya, prinyat' karu idi zhit' s soznaniem sovershennogo greha. Mnogoe v etoj poslednej scene pervoj chasti tragedii - ot sceny bezumiya Ofelii v "Gamlete", ot predsmertnogo tomleniya Dezdemony v "Otello". No chem-to ona ih vse zhe prevoshodit. Bit' mozhet, svoej predel'noj, poslednej prostotoj, surovoj obydennost'yu vzobrazhevnogo uzhasa. No prezhde vsego tem, chto zdes' - vpervye v zapadnoevropejskoj literature - postavleny drug pered drugom eta polnaya bezzashchitnost' devushki iz naroda i eto besposhchadnoe polnovlast'e karayushchego ee feodal'nogo gosudarstva. Dlya Fausta predsmertnaya agoniya Margarity imeet ochistitel'noe znachenie. Slyshat' bezumnyj, stradal'cheskij bred lyubimoj zhenshchiny i ne imet' sily pomoch' ej - etot uzhas kalenym zhelezom vyzheg vse, chto bylo v chuvstve Fausta nizkogo, nedostojnogo. Teper' on lyubit Grethen chistoj, sostradatel'noj lyubov'yu. No - slishkom pozdno: ona ostaetsya gluha k ego mol'bam pokinut' temnicu. Bezumnymi ustami ona toropit ego spasti ih bednoe ditya Skorej! Skorej! Spasi svoyu bednuyu doch'! Proch', Vdol' po obochine roshch, CHerez ruchej, i ottuda, Vlevo s gnilogo mostka, K mestu, gde iz pruda Vysunulas' doska. Drozhashchego rebenka Kogda vsplyvet golova, Hvataj skorej za ruchonku, Ona zhiva, zhiva! Teper' Faust soznaet vsyu - bezmernost' svoej viny pered Grethen; ravnovelikoj vekovoj vike feodal'nogo obshchestva pered zhenshchinoj, pered chelovekom. Ego grud' stesnyaetsya "skorb'yu mira". Nevozmozhnost' spasti Margaritu i etim hotya by otchasti zagladit' sodeyannoe - dlya Fausta tyagchajshaya kara: Zachem ya dozhil do takoj pechali. Odno bessporno: sdelat' iz Fausta bezzabotnogo "cenitelya krasotok" i tem otvlech' ego ot poiskov vysokih idealov Mefistofelyu ne udalos'. |to sredstvo otvlech' Fausta ot ego velikih iskanij okazalos' nesostoyatel'nym. Mefistofel' dolzhen vzyat'sya za novye kozni. Golos svyshe: "Spasena!" - ne tol'ko nravstvennoe opravdanie Margarity, no i predvestnik optimisticheskogo razresheniya tragedii. 4 Vtoraya chast' "Fausta". Pyat' bol'shih aktov, svyazannyh mezhdu soboj ne stol'ko vneshnim, syuzhetnym edinstvom, skol'ko vnutrennim edinstvom dramaticheskoj idei i volevogo ustremleniya geroya. Nigde v mirovoj literature ne syshchetsya drugogo proizvedeniya, ravnogo emu po bogatstvu i raznoobraziyu hudozhestvennyh sredstv. V sootvetstvii s chastymi peremenami istoricheskih dekoracij zdes' to i delo menyaetsya i stihotvornyj yazyk. Nemeckij "lomanyj stih", osnovnoj razmer tragedii, chereduetsya to s belym pyatistopnym yambom, to s antichnymi trimetrami, to s surovymi tercinami v stile Dante ili dazhe s chopornym aleksandrijskim stihom, kotorym Gete ne pisal s teh por, kak studentom ostavil Lejpcig, i nad vsem etim "serebryanaya latyn'" srednevekov'ya, latinitas argentata. Vsya mirovaya istoriya, vsya istoriya nauchnoj, filosofskoj i poeticheskoj mysli - Troya i Missolungi, Evripid i Bajron, Fales i Aleksandr Gumbol'dt, zdes' vihrem pronosyatsya po vysoko vzmetnuvshejsya spirali faustovskogo puti (on zhe, po mysli Gete, put' chelovechestva). Trudno ponyat' esteticheskuyu nevospriimchivost' chitayushchej Evropy XIX i XX vekov ko "vtoromu Faustu". Mozhno li proshche, poetichnee i (reshaemsya i na eto slovo) gracioznee govorit' o stol' slozhnyh i vazhnyh veshchah - ob istokah i celyah kul'tury i istoricheskogo bytiya chelovechestva, lichnosti? |to bylo i ostalos' novatorstvom, k kotoromu eshche ne privykli za sto s lishnim let, no dolzhny zhe privyknut'! A kakaya prelest' pesn' Linkeya, etot luchshij obrazec starcheskoj liriki Gete! Vse videt' rozhdennyj, YA zorko, v upor Smotryu s bastiona Na vol'nyj prostor. I vizhu bez kraya Sozvezdij krasu, I les razlichayu, I lanej v lesu. Kogda dohodish' do etogo mesta, ne znaem, kak drugim, a pishushchemu eti stroki kazhdyj raz vspominaetsya "Step'" CHehova. Pomnite tam chudachka Vasyu s mutnymi na vid, no sverhobychno zorkimi glazami? "Ne mudreno uvidet' ubegayushchego zajca ili letyashchuyu drohvu ... A Vasya videl igrayushchih lisic, zajcev, umyvayushchihsya lapkami, drohv, raspravlyayushchih kryl'ya, strepetov, vybivayushchih svoi "tochki". Blagodarya takoj ostrote zreniya, krome mira, kotoryj videli vse, u Vasi byl eshche drugoj mir, svoj sobstvennyj, nikomu ne dostupnyj i, veroyatno, ochen' horoshij, potomu chto, kogda on glyadel i voshishchalsya, trudno bylo ne zavidovat' emu". Pomnil li CHehov, kogda on pisal svoego Vasyu, o getevskom Linkee? Na etot vopros uzhe nikto ne otvetit. Dostoverno odno, chto CHehov lyubil tragediyu velikogo poeta i dazhe mechtal o tochnejshem prozaicheskom perevode "Fausta", chtoby, ne znaya nemeckogo yazyka, proniknut' vo vse detali poeticheskoj mysli Gete. I vot etot-to upoennyj zrelishchem mira karaul'nyj Linkej, skazavshij o sebe: Vsya zhizn' mne po nravu I ya s nej v ladu, - dolzhen vozvestit' uzhasnuyu gibel' Filemona i Bavkidy i ih "otsyrevshej ot let" lachugi, sozhzhennoj Mefistofelem, v predatel'skom userdii usluzhayushchim svoemu gospodinu, Faust ustroitelyu. Vot otpolyhalo plamya, Zapusten'e, pepel, chad! - I uhodit vdal' s vekami To, chto radovalo vzglyad. Kak eto nadryvno i kak nevynosimo prekrasno! Pervyj akt nachinaetsya s isceleniya Fausta. Blagosklonnye el'fy stirayut iz pamyati geroya vospominaniya o postigshem, ego udare: |l'fov malen'kih uchast'e Vsem v bede udeleno, Po zaslugam li neschast'e, Ili bez viny ono. To, s chem ne mozhet spravit'sya nasha sovest', mogut odolet' zhiznennye sily, vselyayushchie bodrost' v cheloveka, stremyashchegosya k vysokoj celi. Faust snova mozhet prodolzhat' svoi muchitel'nye poiski. Mefistofel', ranee poznakomivshij Fausta s "malym svetom", teper' vvodit ego v "bol'shoj", gde dumaet ego prel'stit' blestyashchej sluzhebnoj kar'eroj. My pri dvore na vysshej stupeni ierarhicheskoj lestnicy Svyashchennoj Rimskoj imperii. Scena "Imperatorskij dvorec" zametno pereklikaetsya s "Pogrebom Auerbaha v Lejpcige". Kak tam, pri vstuplenii v "malyj svet", v obshchenii s prostymi lyud'mi, s chastnymi licami, tak zdes', pri vstuplenii v "bol'shoj svet", na poprishche bytiya istoricheskogo, Mefistofel' nachinaet s fokusov, s obol'shcheniya umov neponyatnymi chudesami. No imperatorskij dvor trebuet fokusov ne stol' nevinnogo svojstva, kak te, pushchennye v hod v kompanii piruyushchih studentov. Lyuboj pustyak, lyubaya poshlost' priobretayut zdes' politicheskoe znachenie, prinimayut gosudarstvennye masshtaby. Na pervom zhe zasedanii imperskogo soveta Mefistofel' predlagaet obednevshemu gosudaryu vypustit' bumazhnye den'gi pod obespechenie podzemnyh kladov, kotorye soglasno starinnomu zakonu "prinadlezhat kesaryu". S oblegchennym serdcem, v predvidenii schastlivogo ishoda, imperator naznachaet roskoshnyj pridvornyj maskarad i tam, naryazhennyj Plutosom, sam togo ne zamechaya, stavit svoyu podpis' nebol'shuyu imperatorskuyu pechat' pod pervym gosudarstvennym kreditnym biletom. Gubitel'nost' etogo finansovogo proekta v tom, chto on - i eto otlichno znaet Mefistofel' - popadaet na pochvu gosudarstva epohi zagnivayushchego feodalizma, sposobnogo tol'ko grabit' i vymogat'. Podzemnye klady, simvoliziruyushchie vse dremlyushchie proizvoditel'nye sily strany, ostayutsya netronutymi. Kreditnyj bilet, kotoryj pri takom bezdejstvii gosudarstva ne mozhet ne past' v cene, po suti lish' prodolzhaet byloe obiranie naroda vooruzhennymi sborshchikami podatej i nalogov. Imperator menee vsego sposoben ponyat' vygody i opasnosti novoj finansovoj sistemy. On i sam prostodushno nedoumevaet: I vmesto zolota podobnyj sor V uplatu primut armiya i dvor? S "nasledstvennoj shchedrost'yu" odarivaet on priblizhennyh bumazhnymi den'gami i trebuet ot Fausta novyh uveselenij. Tot obeshchaet emu vyzvat' iz carstva mertvyh legendarnyh Elenu i Parisa. Dlya etogo on spuskaetsya v carstvo tainstvennyh Materej, hranyashchih proobrazy vsego sushchego, chtoby izvlech' ottuda besplotnye teni spartanskoj caricy i troyanskogo carevicha. Dlya imperatora i ego priblizhennyh, sobravshihsya v slabo osveshchennom zale, vse eto ne bolee chem seans salonnoj magii. Ne to dlya Fausta. On rvetsya vsemi pomyslami k prekrasnejshej iz zhenshchin, ibo vidit v nej sovershennoe porozhdenie prirody i chelovecheskoj kul'tury: Uznav ee, nel'zya uzh otstupit'sya! Faust hochet otnyat' Elenu u prizrachnogo Parisa. No - gromovoj udar; derznovennyj padaet bez chuvstv, duhi ischezayut v tumane. Vtoroj akt perenosit nas v znakomyj kabinet Fausta, gde teper' obitaet preuspevshij Vagner. Mefistofel' dostavlyaet syuda beschuvstvennogo Fausta v moment, kogda Vagner po tainstvennym receptam masterit Gomunkula, kotoryj vskore ukazhet Faustu put' k Farsal'skim polyam. Tuda poletyat oni - Faust, Mefistofel', Gomunkul - razyskivat' legendarnuyu Elenu. Obraz Gomunkula - odin iz naibolee trudno poddayushchihsya tolkovaniyu. On - ne na mgnoven'e mel'knuvshaya maska iz "Sna v Val'purgievu noch'" i ne allegoricheskij personazh iz "Klassicheskoj Val'purgievoj nochi". U Gomunkula - svoya zhizn', pochti tragicheskaya, vo vsyakom sluchae konchayushchayasya gibel'yu. V zhizni i poiskah Gomunkula, pryamo protivopolozhnyh zhizni i poiskam Fausta, i sleduet iskat' razgadku etogo obraza. Esli Faust tomitsya po bezuslovnomu, po bytiyu, ne svyazannomu zakonami prostranstva i vremeni, to Gomunkul, iskusstvenno sozdannyj v laboratorii alhimika, skorospelyj vseznajka, dlya kotorogo net ni okov, ni pregrad, - tomitsya po obuslovlennosti, po zhizni, po ploti, po real'nomu sushchestvovaniyu v real'nom mire. Gomunkul znaet to, chto eshche ne yasno Faustu v dannoj faze ego razvitiya. On ponimaet, chto chisto umstvennoe, chisto duhovnoe nachalo, kak raz v silu svoej "absolyutnosti" - to est' neobuslovlennosti, nesvyazannosti zakonami zhizni i konkretno-istoricheskoj obstanovkoj - sposobno lish' na ushcherbnoe, nepolnocennoe bytie. Gibel' Gomunkula, razbivshegosya o tron Galatei (zdes' ponimaemoj kak nekaya vseporozhdayushchaya kosmicheskaya sila), zvuchit preduprezhdeniem Faustu v chas, kogda tot mnit sebya u celi svoih stremlenij: priblizit'sya k absolyutnomu, k vechnoj krasote, voploshchennoj v obraze Eleny. V "Klassicheskoj Val'purgievoj nochi" pered nami razvertyvaetsya kartina grandioznoj raboty vsevozmozhnyh sil - vodnyh i podpochvennyh, flory i fauny, otvazhnyh poryvov chelovecheskogo razuma - nad sozdaniem sovershennejshej iz zhenshchin, Eleny. Na scene tolpyatsya nizshie stihijnye sily grecheskoj mifologii, chudovishchnye porozhdeniya prirody, ee pervye moshchnye, no grubye sozdaniya - kolossal'nye murav'i, grify, sfinksy, sireny; vse eto istreblyaet drug druga, zhivet v neprestannoj vrazhde. Nad temnym kisheniem stihijnyh sil vozvyshayutsya uzhe menee grubye porozhdeniya; polubogi, nimfy, kentavry. No i oni eshche beskonechno daleki ot iskomogo sovershenstva. I vot predutrennie sumerki mira prorezaet chelovecheskaya mysl' - filosofiya Faleev i Anaksagora: zanimaetsya den' blagorodnoj ellinskoj kul'tury. Vse vozveshchaet poyavlenie prekrasnejshej. Hiron unosit Fausta k vratam Orka, gde tot vyprashivaet u Persefony Elenu. Mefistofel' v etih poiskah emu ne pomogaet. CHtoby smeshat'sya s tolpoyu uchastnikov nochnogo bdeniya, on oblekaetsya v naryad zloveshchej Forkiady. V etom naryade on budet uchastvovat' v tret'em akte dramy, pri dvore ozhivshej spartanskoj caricy. Elena pered dvorcom Menelaya. Ej kazhetsya, budto ona tol'ko sejchas vernulas' v Spartu iz pavshej Troi. Ona v trevoge: Kto ya? Ego zhena, carica prezhnyaya, Il' k zhertvoprinoshen'yu prednaznachena Za muzhniny stradan'ya i za bedstviya, Iz-za menya izvedannye grekami? Tak dumaet carica. No vmeste s tem v ee soznanii migayut, kak plamya svetil'nika, vospominaniya o byloj zhizni: Da polno, bylo l' eto vse dejstvitel'no, Il' tol'ko noch'yu mne vo sne prividelos'? A mezhdu tem dejstvie prodolzhaet razvivat'sya v uslovno realisticheskom plane. Forkiada govorit Elene o grozyashchej ej kazni ot ruki Menelaya i predlagaet skryt'sya v zamok Fausta, vozdvignutyj na grecheskoj zemle krestonoscami. Poluchiv na to soglasie caricy, ona perenosit ee i hor troyanskih plennic v etot zakoldovannyj zamok, ne podvlastnyj zakonam vremeni. Tam sovershaetsya brakosochetanie Fausta s Elenoj. Istinnyj smysl vsej temy Eleny raskryvaetsya v finale dejstviya, v epizode s |vforionom. Menee vsego sleduet - po primeru bol'shinstva kommentatorov - rassmatrivat' etot epizod kak ne zavisyashchuyu ot hoda tragedii intermediyu v chest' Bajrona, umershego v 1824 godu v grecheskom gorodke Missolungi, hotya fizicheskij i duhovnyj oblik |vforiona i prinyal cherty poeta, stol' dorogogo staromu Gete, a hor, plachushchij po yunomu geroyu, i prevrashchaetsya, po sobstvennomu priznaniyu avtora "Fausta", "v rupor idej sovremennosti". No ni eto sblizhenie s Bajronom, ni dazhe opredelenie |vforiona, dannoe samim Gete ("olicetvorenie poezii, ne svyazannoj ni vremenem, ni mestom, ni lichnost'yu"), ne ob®yasnyayut epizoda s |vforionom kak opredelennogo etapa na puti razvitiya geroya. A ved' |vforion - prezhde vsego razrushitel' nedolgovechnogo schast'ya Fausta. V obshchenii s Elenoj Faust perestaet toskovat' po beskonechnomu. On mog by uzhe teper' "vozvelichit' mig", esli by ego schast'e ne bylo tol'ko lzhivym snom, dopushchennym Persefonoj. |tot-to son i preryvaetsya |vforionom. Syn Fausta, on unasledoval ot otca ego bespokojnyj duh, ego titanicheskie poryvy. |tim on otlichaetsya ot okruzhayushchih ego tenej. Kak sushchestvo, chuzhdoe vnevremennomu pokoyu, on podverzhen i zakonu smerti. Gibel' |vforiona, derznuvshego vopreki roditel'skoj vole pokinut' otcovskij zamok, vosstanavlivaet v etom zakoldovannom carstve zakony vremeni i tlena, i oni vmig rasseivayut lzhivye chary. "Elena obnimaet Fausta, telesnoe ischezaet". Primi menya, o Persefona, s mal'chikom! - slyshitsya ee uzhe dalekij golos. Dejstvie konchaetsya velikolepnoj tragicheskoj vakhanaliej hora. Forkiada vyrastaet na avanscene, shodit s koturnov i snova prevrashchaetsya v Mefistofelya. Takova syuzhetnaya shema dejstviya. Filosofskij zhe smysl, kotoryj vkladyvaet poet v etot dramaticheskij epizod, svoditsya k sleduyushchemu: mozhno ukryt'sya ot vremeni, naslazhdayas' odnazhdy sozdannoj krasotoj, no takoe "prebyvanie v esteticheskom" mozhet byt' tol'ko passivnym, sozercatel'nym. Hudozhnik, sam tvoryashchij iskusstvo, - vsegda borec sredi borcov svoego vremeni (kakim byl Bajron, o kotorom dumal Gete, razrabatyvaya etu scenu). Ne mog prebyvat' v zamknutoj esteticheskoj sfere i nesposobnyj k bezdejstvennomu sozercaniyu aktivnyj duh Fausta. Tak podgotovlyaetsya novyj etap stanovleniya geroya, poluchayushchij svoe razvitie uzhe v chetvertom i pyatom aktah. CHetvertyj akt. Faust uchastvuet v mezhdousobnoj vojne dvuh sopernichayushchih imperatorov daet blagodarya tomu, chto Mefistofel' v reshitel'nuyu minutu vvodit v boj "modeli iz oruzhejnoj palaty". Dospehov celyj arsenal YA v zalah s postamentov snyal. Skorlupki vysohshih ulitok Napyalivshi na chertenyat, Srednevekov'ya perezhitok Teper' ya vyvel na parad. Kakoj ostryj simvol izzhivshih sebya istoricheskih sil! Pobeda "zakonnogo imperatora" privodit tol'ko k vosstanovleniyu byloj gosudarstvennoj rutiny (kak posle pobedy nad Napoleonom). Nedovol'nyj Faust pokidaet gosudarstvennuyu sluzhbu, poluchiv v nagradu klochok zemli, kotorym dumaet upravlyat' po svoemu razumeniyu. Mefistofel' userdno pomogaet emu. On vypolnyaet grandioznuyu "otricatel'nuyu" rabotu po razrusheniyu zdaniya feodalizma i ustanavlivaet beschelovechnuyu "vlast' chistogana". Dlya etogo on sooruzhaet moshchnyj torgovyj flot, oputyvaet set'yu torgovyh otnoshenij ves' mir; emu nichego ne stoit s samovlastnoj besposhchadnost'yu polozhit' konec patriarhal'nomu bytu poselyav, bolee togo - fizicheski istrebit' bespomoshchnyh starikov, nazvannyh Gete imenami mifologicheskoj chety - Filemonom i Bavkidoj. Slovom, on vystupaet zdes', v pyatom akte, kak voploshchenie narozhdayushchegosya kapitalizma, ego besposhchadnogo hishchnichestva i predpriimchivosti. Faust ne sochuvstvuet zhestokim delam, chinimym skorymi na raspravu slugami Mefistofelya, hotya otchasti i sam razdelyaet ego obraz myslej. Nedarom on voskliknul v besede s Mefistofelem eshche v chetvertom akte; Ne v slave sut'. Moi zhelan'ya - Vlast', sobstvennost', preobladan'e. Moe stremlen'e - delo, trud. Odnako i eta zhizn' vo imya obogashcheniya ne po serdcu gumanistu Faustu, vovlechennomu v stremitel'nyj krugovorot kapitalisticheskogo razvitiya. Faust schitaet, chto on podoshel k konechnoj celi svoih upornyh poiskov tol'ko v tot mig, kogda, poteryav zrenie, tem yasnee uvidel budushchee svobodnogo chelovechestva. Teper' on - otchasti "burzhua" sen-simonovskogo "promyshlennogo stroya", gde "burzhua", kak izvestno, yavlyaetsya chem-to vrode doverennogo lica vsego obshchestva. Ego vlast' nad lyud'mi (opyat'-taki v duhe velikogo utopista) rezko otlichaetsya ot tradicionnoj vlasti. V ego rukah ona preobrazilas' vo vlast' nad veshchami, v upravlenie processami proizvodstva. Faust proshel dolgij put', prolegshij i cherez trup Grethen, i po peplu mirnoj hizhiny Filemona i Bavkidy, obuglennym ruinam anahronicheskogo patriarhal'nogo byta, i cherez ryad sladchajshih illyuzij, obernuvshihsya gorchajshimi razocharovaniyami. Vse eto ostalos' pozadi. On vidit pered soboyu ne razrushenie, a gryadushchee sozidanie, k kotoromu on dumaet teper' pristupit'; Vot mysl', kotoroj ves' ya predan, Itog vsego, chto um skopil: Lish' tot, kem boj za zhizn' izvedan, ZHizn' i svobodu zasluzhil. Tak imenno, vsednevno, ezhegodno, Trudyas', boryas', opasnost'yu shutya, Puskaj zhivut muzh, starec i ditya. Narod svobodnyj na zemle svobodnoj Uvidet' ya b hotel v takie dni. Togda by mog voskliknut' ya: "Mgnoven'e! O, kak prekrasno ty, povremeni! Voploshcheny sledy moih borenij, I ne sotrutsya nikogda oni". I, eto torzhestvo predvoshishchaya, YA vysshij mig sejchas perezhivayu. |tot genial'nyj predsmertnyj monolog obretennogo puti vozvrashchaet nas k scene v noch' pered pashoj iz pervoj chasti tragedii, kogda Faust, umilennyj narodnym likovaniem, otkazyvaetsya ispit' chashu s yadom. I zdes', pered smert'yu, Fausta ohvatyvaet to zhe chuvstvo edineniya s narodom, no uzhe ne smutnoe, a do konca yasnoe. Teper' on znaet, chto edinstvennaya iskomaya forma etogo edineniya - kollektivnyj trud nad obshchim, kazhdomu odinakovo nuzhnym delom. Pust' zadacha eta bezmerno velika, trebuet bezmernyh usilij, - kazhdyj mig etogo osmyslennogo, osvyashchennogo velikoj cel'yu truda dostoyan vozvelicheniya. Faust proiznosit rokovoe slovo. Mefistofel' vprave schitat' ego otkazom ot dal'nejshego stremleniya k beskonechnoj celi. On vprave prervat' zhizn' Fausta soglasno ih starinnomu dogovoru. Faust padaet. No po suti on ne pobezhden, ibo ego upoenie migom ne kupleno cenoyu otkaza ot beskonechnogo sovershenstvovaniya chelovechestva i cheloveka. Nastoyashchee i budushchee zdes' slivayutsya v nekoem vysshem edinstve; "dve dushi" Fausta, sozercatel'naya i dejstvennaya, vossoedinyayutsya. "V nachale bylo delo". Ono-to i privelo Fausta k poznaniyu vysshej celi chelovecheskogo razvitiya. Tyaga k otricaniyu, kotoruyu Faust razdelyal s Mefistofelem, obretaet nakonec neobhodimyj protivoves v polozhitel'nom obshchestvennom ideale. Vot pochemu Faust vse zhe udostoivaetsya togo apofeoza, kotorym Gete zakanchivaet svoyu tragediyu, obryadiv ego v pyshnoe velikolepie tradicionnoj cerkovnoj simvoliki. V monumental'nyj final tragedii vpletaetsya i tema Margarity. No teper' obraz "odnoj iz greshnic, prezhde nazyvavshejsya Grethen", uzhe slivaetsya s obrazom devy Marii, zdes' ponimaemyj kak "vechno zhenstvennoe", kak simvol rozhdeniya i smerti, kak nachalo, obnovlyayushchee chelovechestvo i peredayushchee ego luchshie stremleniya i mechty iz roda v rod, ot pokoleniya k pokoleniyu. Materi - stroitel'nicy gryadushchego lyudskogo schast'ya. No pochemu Faust v mig svoego vysshego prozreniya vyveden slepcom? Vryad li kto-libo sochtet eto obstoyatel'stvo pustoj sluchajnost'yu. A potomu, chto Gete byl velichajshim realistom i nikomu ne hotel vnushit', chto grandioznoe videnie Fausta gde-to na zemle uzhe stalo real'nost'yu. To, chto otkryvaetsya nezryachim glazam Fausta, - eto ne nastoyashchee, eto - budushchee. Faust vidit neizbezhnyj put' razvitiya okruzhayushchej ego dejstvitel'nosti. No eto videnie budushchego ne lezhit na poverhnosti, vosprinimaetsya ne chuvstvenno - glazami, a yasnovidyashchim razumom. Pered Faustom koposhatsya lemury, simvoliziruyushchie te "tormozyashchie sily istorii... kotorye ne pozvolyayut miru dobrat'sya do celi tak bystro, kak on dumaet i nadeetsya", kak vyrazilsya odnazhdy Gete. |ti "demony tormozheniya" ne osushayut bolota, a royut mogilu Faustu. No na etom pole budut rabotat' svobodnye lyudi, eto boloto budet osusheno, eto more istoricheskogo "zla" budet ottesneno plotinoj. V etom - nerushimaya pravda prozreniya Fausta, nerushimaya pravda ego puti, pravda vsemirno-istoricheskoj dramy Gete o gryadushchej social'noj sud'be chelovechestva. Mefistofel', delavshij stavku na "konechnost'" Faustovoj zhizni, okazyvaetsya posramlennym, ibo Faustu, po mysli Gete, udaetsya zhit' zhizn'yu vsego chelovechestva, vklyuchaya gryadushchie pokoleniya. I prihoditsya udivlyat'sya, kak Gete sumel provesti v takoj chistote i otchetlivosti ideyu "Fausta" skvoz' svoyu polnuyu kompromissov zhizn' i stol' zhe kompromissnoe tvorchestvo. Bol'shinstvo burzhuaznyh literaturovedov ne lyubili vnikat' v konechnyj smysl "faustovskoj idei", neredko dazhe polemizirovali s nej. Tak, izvestnyj nemeckij filolog Fridrih Gundol'f schital, chto razvyazka "Fausta" uzh ochen' ne po-getevski elementarna, a German Tyurk popytalsya vlozhit' v final tragedii smysl, pryamo protivopolozhnyj zamyslu velikogo poeta. Soglasno ego koncepcii Faust v pyatom akte poprostu vpadaet v detstvo, utrachivaet - vmeste s upadkom fizicheskih i duhovnyh sil - "svoyu sposobnost' sverhcheloveka" vozvyshat'sya nad istoricheskoj dejstvitel'nost'yu i ustremlyat'sya k "beskonechnomu"; Faust udovletvoryaetsya "zemnymi celyami", "politikoj" (eto slovo Tyurk vsegda proiznosit s prezreniem) i fakticheski okazyvaetsya pobezhdennym. No to li gospod' bog, to li Gete snishoditel'no prinimaet vo vnimanie byloe userdie geroya i ego starcheskij marazm, a potomu Faust vse zhe udostaivaetsya apofeoza. K sozhaleniyu, i eta teoriya proizvela chrezvychajnuyu sensaciyu v nekotoryh uchenyh krugah, chemu, vprochem, ne prihoditsya udivlyat'sya: ved' ona preparirovala Gete dlya reakcionnoj propagandy. Drugoe delo, chto ideya "Fausta", pri vsej ee nedvusmyslennosti, mestami vyrazhaetsya poetom v forme narochito zatemnennoj (osobenno v scenah "Son v Val'purgievu noch'", "Klassicheskaya Val'purgieva noch'" i v final'noj scene apofeoza). Vyvody, k kotorym, podchinivshis' logike svoego tvoreniya, prihodit Gete - "nepokornyj, nasmeshlivyj... genij", - byli stol' sokrushitel'no radikal'ny, chto ne mogli ne smutit' v nem "filistera". A potomu on reshalsya vyskazyvat' ih lish' vpolgolosa, namekami. S sarkasticheskoj ulybkoj Mefistofelya podnosil on "dobrym nemcam" svoi vneshne blagonadezhnye, po suti zhe vzryvchatye idei. Takaya abstraktnaya inoskazatel'nost' mysli ne mogla ne nanesti zametnogo hudozhestvennogo ushcherba ego tragedii, odnovremenno snizhaya i obshchestvennoe ee znachenie. Tem samym dazhe i zdes', v proizvedenii, gde Gete torzhestvuet svoyu naivysshuyu pobedu nad "nemeckim ubozhestvom", vremya ot vremeni proyavlyaetsya dejstvie etogo ubozhestva. "Faust" - poeticheskaya i vmeste s tem filosofskaya enciklopediya duhovnoj kul'tury primechatel'nogo otrezka vremeni - kanuna pervoj burzhuaznoj francuzskoj revolyucii i, dalee, epohi revolyucii i napoleonovskih vojn. |to pozvolilo nekotorym kommentatoram sopostavlyat' dramaticheskuyu poemu Gete s filosofskoj sistemoj Gegelya, predstavlyayushchej soboyu svoeobraznyj itog primerno togo zhe istoricheskogo perioda. No sut' etih dvuh obobshchenij opyta edinoj istoricheskoj epohi gluboko razlichna. Gegel' videl smysl svoego vremeni prezhde vsego v podvedenii "okonchatel'nogo itoga" mirovoj istorii. Tem samym v ego sisteme golos truslivogo nemeckogo byurgerstva slilsya s golosom mirovoj reakcii, trebuyushchim obuzdaniya narodnyh mass v ih neuderzhimom poryve k polnomu raskreposhcheniyu. |ta tendenciya, samyj duh takoj filosofii itoga gluboko chuzhd "faustovskoj idee", getevskoj filosofii obretennogo puti. Velikij optimizm, zalozhennyj v "Fauste", prisushchaya Gete bezgranichnaya vera v luchshee budushchee chelovechestva - vot chto delaet velikogo nemeckogo poeta osobenno dorogim vsem tem, kto stroit segodnya novuyu, demokraticheskuyu Germaniyu. I etot zhe glubokij, zhizneutverzhdayushchij gumanizm delaet "velichajshego nemca" stol' blizkim nam, sovetskim lyudyam. Nik. Vil'mont FAUST Tragediya POSVYASHCHENIE Vy snova zdes', izmenchivye teni, Menya trevozhivshie s davnih por, Najdetsya l' nakonec vam voploshchen'e, Ili ostyl moj molodoj zador? No vy, kak dym, nadvinulis', viden'ya, Tumanom mne zastlavshi krugozor. Lovlyu dyhan'e vashe grud'yu vseyu I vozle vas dushoyu molodeyu. Vy voskresili proshlogo kartiny, Bylye dni, bylye vechera. Vdali vsplyvaet skazkoyu starinnoj Lyubvi i druzhby pervaya pora. Pronizannyj do samoj serdceviny Toskoj teh let i zhazhdoyu dobra, YA vseh, kto zhil v tot polden' luchezarnyj Opyat' pripominayu blagodarno. Im, ne uslyshat' sleduyushchih pesen, Komu ya predydushchie chital. Raspalsya krug, kotoryj byl tak tesen, SHum pervyh odobrenij otzvuchal. Neposvyashchennyh golos legkovesen, I, priznayus', mne strashno ih pohval, A prezhnie ceniteli i sud'i Rasseyalis', kto gde, sredi bezlyud'ya. I ya prikovan siloj nebyvaloj K tem obrazam, nahlynuvshim izvne. |olovoyu arfoj prorydalo Nachalo strof, rodivshihsya vcherne. YA v trepete, tomlen'e minovalo, YA slezy l'yu, i taet led vo mne. Nasushchnoe othodit vdal', a davnost', Priblizivshis', priobretaet yavnost'. TEATRALXNOE VSTUPLENIE Direktor teatra, poet i komicheskij akter. Direktor Vy oba, sred' neschastij vseh Menya darivshie udachej, Zdes', s truppoyu moej brodyachej, Kakoj mne prochite uspeh? Moj zritel' v bol'shinstve neimenityj, I nam opora v zhizni - bol'shinstvo. Stolby pomosta vryty, doski sbity, I kazhdyj zhdet ot nas nevest' chego. Vse podymayut brovi v ozhidan'e, Zaranee gotovya dan' priznan'ya. YA vseh ih znayu i zazhech' berus', No v pervyj raz ob®yat takoj trevogoj. Hotya u nih ne izbalovan vkus, Oni prochli neischislimo mnogo. CHtob srazu pokazat' lipom tovar, Novinku nado vvest' v repertuar, CHto mozhet byt' priyatnej mnogolyudstva, Kogda k teatru lomitsya narod I, v revnosti dojdya do bezrassudstva, Kak dveri rajskie, shturmuet vhod? Net chetyreh, a lovkie pronyry, Loktyami v davke probivaya put', Kak k pekaryu za hlebom, prut k kassiru I rady sheyu za bilet svernut'. Volshebnik i vinovnik ih naplyva, Poet, svershi segodnya eto divo. Poet Ne govori mne o tolpe, povinnoj V tom, chto pred nej nas otorop' beret. Ona zasasyvaet, kak tryasina, Zakruchivaet, kak vodovorot. Net, uvedi menya na te vershiny, Kuda sosredotochennost' zovet, Tuda, gde bozh'ej sozdany rukoyu Obitel' grez, svyatilishche pokoya. CHto te mesta tvoej dushe naveyut, Puskaj ne rvetsya srazu na usta. Mechtu tshcheslav'e svetskoe rasseet, Pyatoj svoej rastopchet sueta. Pust' mysl' tvoya, kogda ona sozreet, Predstanet nam zakonchenno chista. Naruzhnyj blesk rasschitan na mgnoven'e, A pravda perehodit v pokolen'ya. Komicheskij akter Dovol'no pro potomstvo mne dolbili. Kogda b potomstvu ya daril usil'ya, Kto poteshal by nashu molodezh'? V soglas'e s vekom byt' ne tak uzh melko. Vostorgi pokolen'ya - ne bezdelka, Na ulice ih ne najdesh'. Tot, kto k kaprizam publiki ne gluh, Otnositsya k nej bez predubezhden'ya. CHem shire nashih slushatelej krug, Tem zarazitel'nee vpechatlen'e. S talantom cheloveku ne propast'. Soedinite tol'ko v kazhdoj roli Voobrazhen'e, chuvstvo, um i strast' I yumora dostatochnuyu dolyu. Direktor A glavnoe, gonite dejstvij hod ZHivej, za epizodom epizod. Podrobnostej pobol'she v ih razvit'e, CHtob zavladet' vnimaniem zevak, I vy ih pobedili, vy carite, Vy samyj nuzhnyj chelovek, vy mag. CHtoby horoshij sbor dostavit' p'ese, Ej trebuetsya sbornyj i sostav. I vsyakij, vybrav chto-nibud' iz smesi, Ujdet domoj, spasibo vam skazav. Zasujte vsyakoj vsyachiny v kormezhku: Nemnozhko zhizni, vydumki nemnozhko, Vam udaetsya etot vid ragu. Tolpa i tak vse prevratit v okroshku, YA dat' sovet vam luchshij ne mogu. Poet Kropan'e poshlostej - bol'shoe zlo. Vy etogo sovsem ne soznaete. Bezdarnyh prohodimcev remeslo, Kak vizhu ya, u vas v bol'shom pochete. Direktor Menya uprek vash, k schast'yu, minoval. V raschete na stolyarnyj mater'yal Vy podhodyashchij instrument berete. Zadumalis' li vy v svoej rabote, Komu prednaznachaetsya vash trud? Odni so skuki na spektakl' idut, Drugie, poobedav do otvala, A tret'i, oshchushchaya sil'nyj zud Blesnut' suzhden'em, vzyatym iz zhurnala. Kak shlyayutsya tolpoj po maskaradam Iz lyubopytstva, na odin moment, K nam hodyat damy shchegol'nut' naryadom Bez platy za angazhement. Soboyu upoennyj nebozhitel', Spustites' vniz na zemlyu s oblakov! Poblizhe prismotrites', kto vash zritel'? On ravnodushen, grub i bestolkov. On iz teatra brositsya k ruletke Ili v ob®yat'ya vetrenoj koketki. A esli tak, ya ne shutya divlyus', K chemu bez pol'zy muchit' bednyh muz? Valite v kuchu, poverhu skol'zya, CHto podvernetsya, dlya raznoobraz'ya. Izbytkom mysli porazit' nel'zya, Tak udivite nedostatkom svyazi. No chto sluchilos' s vami? Vy v ekstaze? Poet Stupaj, drugogo poishchi raba! No nad poetom vlast' tvoya slaba, CHtob on svoi svyashchennye prava Iz-za tebya smeshal prestupno s gryaz'yu. CHem serdce trogayut ego slova? Blagodarya li tol'ko gromkoj fraze? Sozvuchnyj miru stroj dushi ego - Vot etoj tajnoj vlasti sushchestvo. Kogda priroda krutit zhizni pryazhu I vertitsya vremen vereteno, Ej vse ravno, idet li nitka glazhe, Ili s zadorinkami volokno. Kto pridaet, vyravnivaya pryalku, Togda razgon i plavnost' kolesu? Kto vnosit v shum razroznennosti zhalkoj Akkorda blagozvuch'e i krasu? Kto s bureyu sblizhaet chuvstv smyaten'e? Kto grust' rodnit s zakatom u reki? CH'ej voleyu cvetushchee rasten'e Na lyubyashchih ronyaet lepestki? Kto podvigi venchaet? Kto zashchita Bogam pod sen'yu olimpijskih roshch? CHto eto? - CHelovecheskaya moshch', V poete vystupivshaya otkryto. Komicheskij akter Vospol'zujtes' zhe ej po naznachen'yu. Zajmites' vashim delom vdohnoven'ya Tak, kak vedut lyubovnye dela. Kak ih vedut? Sluchajno, sprohvala. Druzhat