Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     Perevod Sergeya Aleksandrovskogo
     From: polydeuk@mtu-net.ru
---------------------------------------------------------------



     YA pel dosele, kak utratil Raj
     Preslushnyj chelovek; a dnes' poyu,
     Kak Raj lyudskomu rodu vozvratil
     Prestojkij CHelovek, chto vsyak soblazn
     Otverg i, Soblaznitelya prezrev
     Lukavogo, osilil i popral;
     I v pustoshah vozdvigsya vnov' |dem.
     O Duh, Kotoryj Svetlogo vozvel
     Otshel'nika v pustynyu, gde vraga
     Duhovnogo srazil On - i otkol' 10
     Vernul Ty Boga-Syna! Vdohnovi,
     Kak ran'she, pesn' moyu - inache nem
     Prebudu! Daj moguchie kryla,
     Skvoz' vys' i bezdnu pronesi, daby
     YA podvigi vospel gerojskih pache,
     No tajnye - a ne pristalo im
     V zabvenii vekami prebyvat'.

     Velikij Vestnik, vozvyshaya glas,
     Torzhestvennejshij trubnogo, prizval:
     "Pokajtes', ibo Carstvo Bozh'e blizko 20
     Dlya vseh kreshchayushchihsya!" I pritek
     Lyud iz kraev okrestnyh; a s tolpoj
     I mnimyj syn Iosifa prishel
     Na Iordan: prishel smiren i prost,
     Eshche bezvesten; no Predtecha vmig
     Ego priznal, nastavlen Bogom. "Sej, -
     On rek, - menya Sil'nejshij." I robel
     Svyashchennyj dolg ispolnit'; a kogda
     Reshilsya, rastvorilis' Nebesa
     Nad Tem, Kogo krestil, i Duh Svyatyj 30
     Nisshel, kak golub', i glagol Otca
     Razdalsya: "Ty Vozlyublennyj Moj Syn!"
     Sie uslyshal Vrag, zane brodil
     On po zemle, i v tom sobran'e slavnom
     YAvilsya. Glas Gospoden' tochno grom
     Ego sotryas; i v CHeloveka, chto
     Byl Synom Bozh'im, on vperil, revnuya,
     Smyatennyj vzor... Posem, revnuya i yaryas',
     Letit vo Ad i, ne peredohnuv,
     Knyazej Geenny klichet na sovet 40
     V gustye tuchi, vo kromeshnyj mrak -
     Ugryumyj shod! I aggelam svoim
     Vo uzhase i skorbi molvil on:

     "O drevnie tirany Mira, Tverd'
     I Vozduh pokorivshie (kol'mi
     Otradnej vspomnit' Vozduh, a ne Ad,
     Obitel' nashu)! Nado l' ischislyat'
     Stolet'ya, chto,na chelovechij schet,
     My, do predelov nekiih, vol'ny
     I vlastvovat', i pravit' sej Zemlej 50
     S teh samyh por, kak Eva i Adam
     Lishilis' Raya, mnoj obol'shcheny.
     I s teh zhe por s velikim strahom zhdem,
     CHto semya Evy nasmert' porazit
     Moyu glavu... Gospodni zhernova
     Nespeshno melyut, im i vechnost' - mig;
     A v etot raz krugovorot chasov
     Izlishne bystro oboznachil srok
     Obeshchannomu drevle nam udaru.
     Pristalo zhdat'; i myslyu: pod glavoj 60
     Sotrennoj - razumeetsya predel
     Vsej nashej vlasti, vole, bytiyu
     Vo carstvah i vozdushnom, i zemnom.
     Lihie vesti: Semenem ZHeny
     Vstar' narechennyj - nyne v svet rozhden.
     Ego rozhden'e ustrashilo nas;
     A dnes' vo cvete let On i, yaviv
     Toliki um i blagost', sovershit
     Bessmertnye dela - i strashen pache.
     Prorok Emu predposlan: vozveshchat' 70
     Prishestvie; glashataj klichet vseh
     K reke, ch'ya osvyashchennaya struya
     Grehi smyvaet, mol... Vo chistote
     Sretat' velit prishel'ca - il', vernej,
     Privetstvovat' Carya. I vsyak idet;
     I Sam On prochih mezhdu byl kreshchen -
     Tem ne ochistit'sya, no lish' obrest'
     Svidetel'stvo Nebes, daby narody
     Uverovali tverdo. YA uzrel
     Poklon Predtechi; vyshed iz vody 80
     Kreshchaemyj - otverzlis' v Nebesah
     Vrata hrustal'nye; i na glavu
     Prishel'cu belyj golub' nizletel -
     Ne znamen'e l'? I Bozhij glas ya vnyal,
     Blagovolivshij Synu s vysej gornih.
     I se, rozhdennyj smertnoj ot Carya
     Nebesnogo - chego zhe ne svershit
     Prishelec, kol' Roditel' vsemogushch?
     My pomnim Bozh'ya Pervenca, i kak
     On yarymi gromami nas nizverg; 90
     Kto Sej - razvedat' dolzhno. CHelovek
     On zrakom obychajnyj - pravda, lik
     Siyan'em Otchej Slavy ozaren.
     Siya ugroza dvizhet nas na gran'
     Krushen'ya; posemu, ne prepirayas',
     Protivustanem ej: upotrebim
     Ne silu, no ulovku, hitryj kov -
     Poka ne vstal On vo glave plemen
     Kak Car', i Vozhd', i Vlastelin Zemli.
     YA drevle peresek naedine 100
     Prostranstva Haosa, chtob otyskat'
     I pogubit' Adama; no teper'
     Na shodnyj podvig legkoyu stezej
     Pushchus' - i gde uspeshen byl uzhe,
     Tam upovayu povtorit' uspeh."
     On smolk. I otzvuchavshie slova
     Oshelomili d'yavol'skuyu rat';
     Odnako, smyateny i srazheny
     Uzhasnoj vest'yu, besy ne mogli
     Nadolgo pogruzhat'sya v strah i skorb': 110
     Edinodushno vveril adskij shod
     Zabotu o velikom predpriyat'e
     Diktatoru, chej kov Adama vstar'
     Nizverg, i tem proster shirokij put'
     Iz logova besovskogo na svet,
     Na koem procvetali besy kak
     Starejshiny, knyaz'ya, cari, bozhki
     Neschetnyh carstv i neob®yatnyh stran.
     I vspyat' na Iordanskij breg letit
     Lukavyj - ibo ovamo byl yavlen 120
     Sej Velichajshij izo vseh lyudej,
     Gospoden' Syn. I koznodej alkal
     Vvesti vo iskushen'ya, soblaznit'
     I pogubit' Togo, Kto v mir soshel,
     Daby vladychestvo Vraga presech'.
     No, umyslam svoim zhe vopreki,
     Vrag etim ispolnyal prednachertan'e
     Vsevyshnego, chto v Slave vossedal
     Mezh angelov, i Gavriilu rek:

     "Dnes', Gavriil, voochiyu uzrish' 130
     Ty kupno s angelami, chto blyudut
     Lyudskie dni i sud'by, kak nachnu
     Opravdyvat' torzhestvennuyu vest',
     Kotoruyu ty v Galileyu nes
     Prechistoj Deve: ezhe porodit
     Togo, Kto narechetsya Synom Bozh'im.
     I na Eya somnen'ya: kak sie
     Vozmozhet s Devoj stat'sya, - iz®yasnil,
     CHto snidet Duh Svyatyj, chto osenit
     Ee Vsevyshnij... I rozhdennyj Syn 140
     Vozros - i nyne, chtoby prevoznest'
     Ego kak Syna Bozh'ya, Satane
     Dozvolyu iskushat' Ego: puskaj
     Tot izoshchritsya v hitrosti, kol' skoro
     Stol' chvanitsya kovarstvom pred ordoj
     Prispeshnikov. A ne pristala spes'
     Tomu, kto sladit' ne vozmog s Iovom,
     CH'e stojkoe uporstvo prevzoshlo
     V boren'e s izobretchivoj lyut'boj.
     A Sej, Kogo ot semeni zheny 150
     YA proizvel, sil'nejshij dast otpor
     Vsem koznyam i soblaznam, a zatem
     I vsem otstupnym ratyam, da vo Ad
     Nizrinutsya opyat'. On vozvernet
     Pobedoj to, chto pervyj chelovek,
     Zastignutyj vrasploh, utratil - no
     Pust' prisnoslavno ratuet sperva
     V pustyne, - a posem Ego poshlyu
     Dvuh supostatov mira, Greh i Smert',
     Smiren'em i stradan'em sokrushit'. 160
     On slabost'yu osilit vrazh'yu moshch';
     Mir ukrotit, smirit lyudskuyu plot',
     Daby i angel, i efirnyj duh -
     Teper', a posle - chelovek zemnoj
     Postich' mogli, skol' bogoizbran Sej
     Prevelichajshij, Moj dostojnyj Syn,
     Spasitel' vseh inyh synov lyudskih."

     Predvechnyj rek. I vse na Nebesah
     Preudivlenno zamerli - i vdrug,
     Hvalu zapev, nebesnyj horovod 170
     Okrug Prestola poveli. Glasy
     I liry takovoj tvorili gimn:

     "So slavoj, Syn Gospoden', pobezhdaj,
     Na bitvu iduchi, chtob ne mechom,
     No mudrost'yu nichtozhit' vrazh'yu kozn'!
     Otec uveren v Syne; posemu
     Spokojno CHado shlet na pervyj boj
     S lyubym soblaznom, vsyakim iskushen'em,
     Prel'shchen'em, ili strahom, ili zlom.
     Da vtune budut vse ulovki T'my, 180
     Da sginet kov diavol'skij votshche!"

     Tak lik nebesnyj gimny voznosil.
     A Bozhij Syn, provedshi den'-drugoj
     Tam, gde kreshchal Predtecha, v Vifavare,
     Premnogo serdcem peksya, razmyshlyal
     Kak nailuchshe mnogomoshchnyj trud
     Spasitelya vershit', i chem nachat'
     Bozhestvennyh deyanij cheredu.
     I v nekij chas naedine, Svyatym
     Vedomyj Duhom, vyshel s tishinoj 190
     Sovetovat'sya i, vdali dorog -
     Za mysl'yu mysl', za shagom shag vedom, -
     V pustynyu sopredel'nuyu vstupil,
     Vo mrachnyj dol, ob®yatyj strem'yu skal.
     Razdum'ya tak svyashchennye tekli:

     "O skol'ko myslej, razom probudyas',
     Vo Mne roitsya - ibo nyne zryu:
     CHto izdavna voschuvstvoval vnutri,
     CHto chasto Mnoyu vnemletsya izvne -
     Edva l' sovmestno s tem, kak dni vlachu. 200
     Eshche dityatej byl YA chuzhd zabav
     Rebyach'ih; YA stremil k uchen'yu um,
     K poznan'yu, chtoby mudrost' obratit'
     Vo blago blizhnim; i Sebya pochel
     Rozhdennym pravdu utverzhdat' vokrug
     I pravednost'. Vo mladosti prochtya
     Zavet Gospoden', ponyal, skol' on prav,
     I uslazhdalsya im, i prevzoshel
     Ego tol'mi, chto ne bylo Mne let 210
     I dvazhdy shest', kogda na prazdnik Pashi
     Pronik vo Hram, daby uchitelej
     Zakona uslyhat', i Samomu
     Glagolat' im na pol'zu i Sebe -
     I vseh preizumil. No v ony dni
     Moj duh i serdce zhazhdali pobed
     Gerojskih. Dlya nachala YA izvest'
     Izrail' chayal iz-pod iga rimlyan;
     Posem presech', iskorenit' vezde
     Svirepstvo lyutyh, i nadmennyh vlast'; 220
     Dobro vosstavit', istinu vernut';
     No, pravdy Bozh'ej radi, i lyudskoj,
     Glagolom chudnym chutkie serdca
     Sperva zavoeval by: da ne strah,
     No sovest' pravit! YA pytalsya by
     Uchit' zabludshih, teh, kogo vveli
     Vo greh - i lish' stroptivcev podchinyal.
     I Mater', myslej sih voschuyav rost
     V rechah sluchajnyh, i vozlikovav,
     Rekla Mne vtajne: "Dumami vysok 230
     Moj Syn! Pitaj zhe ih, stremi prevyspr',
     Naskol' svyataya blagost' dosyagnet
     I prevoshodstvo: gornij obrazec
     Velik! V deyan'yah prisnoslavnyh stan'
     Dostoin Prisnosushchego Otca!
     Uvedaj: Ty ne smertnogo ditya,
     Hotya inako mnyat; Roditel' Tvoj -
     Vladyka vseh Nebes, i vsej Zemli,
     Vseh angelov, i vseh synov lyudskih.
     Tvoe Gospoden' vestnik Rozhdestvo 240
     Predrek ot Devy; i k tomu predrek,
     Tebe velich'e, i prestol Davidov,
     I carstvo neskonchaemo; i hor
     Nebesnyj na ravninah Vifleemskih,
     Gde pastyri blyuli stada v nochi,
     Veshchal im, chto Messiya dnes' rozhden,
     I zval ih poklonit'sya; i prishli
     Oni ko yaslyam, v koih Ty lezhal,
     Zane otverg nas postoyalyj dvor.
     Zvezda, nezrima v nebesah dotol', 250
     S Vostoka privela k Tebe volhvov,
     Prinesshih zlato, smirnu i livan.
     Siya novorozhdennaya zvezda,
     Rekli oni, yavila svyshe znak,
     CHto novyj Car' Izrail'skij rozhden.
     Tebya sretali v Hrame Simeon
     Svyatoj i proricatel'nica Anna,
     Im zhe viden'e bylo; i rekli
     Svyashchenniku oni pri altare
     I lyudu, v Hram pritekshemu, vse to zh." 260
     V Pisaniya Prorokov uglubyas'
     Kasatel'no Messii, ne vpolne
     Postignutye knizhnikami, YA
     Uvedal: obo Mne rekut. Prochel:
     Tochiyu muki smertnye priyav
     Obeshchannogo carstva dosyagnu
     I rod lyudskoj izbavlyu, ch'i grehi
     Spolna otyagotyat Moyu glavu.
     No sim ne ustrashen, i ne smyaten,
     YA sroka zhdal suzhdennogo. I se, 270
     Krestitel' (YA ne raz o nem slyhal,
     Voochiyu ne zrev) yavilsya pred
     Messiej, put' Emu ugotovat'.
     YA s prochimi kreshchat'sya shel, poskol'
     Kreshchen'e svyshe mnil; no Ioann
     Totchas Menya prezychno ob®yavil -
     Menya (po naushcheniyu Nebes),
     Menya - Messiej! I sperva otreksya
     Kreshchat' Gospodnya Syna; i s trudom
     Sie uporstvo YA preoborol. 280
     Kogda zh vosstal YA iz svyashchennyh vod,
     Razverzlo Nebo vechnye vrata,
     I na Menya, kak golub', Duh nisshel;
     I se, venec vsego, glagol Otca
     Razdalsya vnyatno, i narek Svoim -
     Menya! - Svoim lyubimym Synom, v Kom
     Ego blagovolenie; prispel
     Urochnyj chas, YA vedal, chtob otrech'
     Sebya ot bezyzvestnosti, nachat'
     Dostojno vlasti, dannoj Mne s Nebes, 290
     Deyan'ya i svershen'ya. No teper'
     Vlekut Menya v pustynyu, a pochto -
     Ne vedayu; byt' mozhet, i nel'zya.
     CHto dolzhno vedat' - Bog otkroet v srok."

     Tak pri Svoem voshode myslil vsluh
     Dennica nasha. On vziral okrest
     Na zhutkuyu pustynyu, temnyj dol:
     Sred' bezdorozh'ya, putevodnyh veh
     Ne staviv - kak vernut'sya bylo vspyat'?
     No byst' vedom. I tol' predivnyh dum 300
     O proshlom i gryadushchem nes v grudi,
     CHto obshchestvu otbornejshih vel'mozh
     Pustynyu luchshe bylo predpochest'.
     I sorok dnej prebyl tam. Na holmah,
     V udol'yah li tenistyh? Drevnij dub,
     Il' kedr Ego hranili, chto ni noch',
     Ot nispadavshih ros? Il' obital
     V peshchere? To nevemo, ne otkryto.
     I sorok dnej lyudskih ne videv yastv,
     Ne chuyal glada - no posem vzalkal 310
     Mezh dikih tvarej; byli te i dnem,
     I noch'yu krotki s Nim; Ego shagov
     I zlobnyj zmij bezhal, i merzkij cherv';
     I zyrkali bessil'no lev i pard.
     No vot, v ubogom vretishche starik,
     Zabludshuyu ovcu iskavshij, il'
     Sbirat' isshedshij hvorost pro zapas,
     Pro zimnij den', kogda vzlyutuet vetr,
     I ot trudov potyanet k ochagu,
     Priblizilsya; i lyubopytnyj vzor 320
     Sperva ustaviv, tako posle rek:

     "Kakim zhe lihom Ty vlekom syuda,
     Gde - ni putej, ni trop, i tokmo rat',
     Il' karavan projdet? Ved' ni edin
     Zabredshij semo, ne vernulsya cel -
     No trupom bez vody i snedi leg!
     Zatem ya voproshayu, i divlyus'
     Tem pache, - chto ne Ty li Tot, Kogo
     Prorok novokreshchavshij stol' pochtil
     Pri brode Iordanskom, rekshi: se 330
     Gospoden' Syn? YA zril, i ya vnimal,
     Zane pustynnozhiteli poroj
     V blizhajshuyu nuzhdoj gonimy ves' -
     Uvy ne blizkuyu. Do novostej
     My alchny; tozh i k nam gryadet molva."

     Spasitel' rek: "Menya Vozvedshij semo
     I vspyat' vernet - bystrej, chem povodyr'."

     "Lish' chudom, - starec rek: - Poskol' inyh
     Putej ne zryu. My semo iskoni
     Koren'yami da plevelom zhivem, 340
     I zhazhdu snosim luchshe, chem verblyud,
     Rozhdennye dlya gorya i nevzgod.
     No kol' Ty Bozhij Syn, Otcu veli,
     CHtob eti kamni pretvoril vo hleb:
     Sebya spasesh', i nam dostavish' yad',
     Kakoj my ne vkushali uzh davno."
     I rek Spasitel': "Uzh toliku mnish'
     Vo hlebe moshch'? Pisan'e l' ne velit
     (Zane postich' ne trudno, kto ty est')
     Ne o edinom hlebe zhit', no kazhdom 350
     Glagole Bozh'em? Semo Bog pital
     Izrail' drevle mannoj; Moisej
     Bez pitiya i snedi sorok dnej
     Byst' na gore; i stol' zhe Iliya
     Zdes' postvoval. CHered i Moj nastal.
     Neverie li hoshchesh' Mne vnushit',
     Proznav, Kto esm', kak znayu, kto esi?"

     I rek razoblachennyj Arhivrag:
     "Ej, ya tot samyj zlopoluchnyj Duh,
     CHto s t'moyu prisnyh derzostnyj myatezh 360
     Zateyal, i s blazhennejshih vysot
     Nizverzhen kupno s nimi v bezdnu byl.
     No preispodnih vrat ne stol' zatvor
     Nadezhen, chtoby ya ne pokidal
     Uzilishcha priskorbnogo, ne smel
     Skitat'sya nevozbranno po Zemle,
     I v vozduhe vitat' - i v Nebesa
     Nebes ne pronikal po vremenam.
     YA byl mezh Bozh'ih CHad, kogda Gospod'
     Iova uchast' mne preporuchil: 370
     Da bleshchet pache, mnogo preterpev!
     Kogda zhe angelam Gospod' velel
     Nadmennogo Ahava vvest' v obman,
     Daby v Ramafe pal - oni smutilis',
     A ya userden byl, i yazyki
     Prorokov l'stivyh lozh'yu umastil
     Caryu na gibel' - ibo vsyak urok
     Gospoden' vypolnyu. Hot' ya lishen
     Prirodnogo mne bleska, i lishen
     Lyubovi Bozh'ej - vse zhe ne lishen 380
     Umeniya lyubit' - net, sozercat'
     S vostorgom sovershenstvo krasoty
     Il' blagosti: ya ne lishen uma.
     Uzhel' by ya preminul navestit'
     Togo, Kto byl nastol' prevoznesen
     Kak Bozhij Syn - i mudrost' pocherpat'
     V rechen'yah i deyan'yah Bozhestva?
     Vse lyudi mnyat, ya velij supostat
     Vseobshchij - no s chego b? Ot nih obid
     I zla ne vedal; i ne imi ved' 390
     Lishen chego lishen; skorej, oni
     Styazhali mne styazhan'e: naravne
     S lyud'mi zemlej vladychu - il' vsecelo.
     Daruyu im to pomoshch', to sovet
     Vo znamen'yah i znakah - a eshche
     V gadan'yah, proricaniyah i snah
     YAvlyayu tok dal'nejshij ih sudeb.
     Tverdyat: revnuyu, alchu razdobyt'
     Sobratij po zloschast'yu i skorbyam.
     Sperva - pozhaluj... No ispiv skorbej 400
     Spolna, postig dopodlinno: delya
     S inymi karu, ne razdelish' bol',
     I svoj nimalo ne ubavish' gnet;
     Kakov zhe prok lyudej vo Ad manit'?
     No gor'ko, pravo: padshij chelovek -
     Da, chelovek! - spasetsya; ya zhe - net."

     Surovo nash Spasitel' vozrazil:
     "Zasluzhenno skorbish' esi, kto lgal
     Iskonno, i vo lzhi najdet konec.
     Spesivo mnish', iz Ada v Nebesa 410
     Nebes ty vhozh? O da: kak svyazen'-rab
     V chertogi, v koih prezhde vossedal
     Vel'mozhno, dnes' - vlekom i nag, i sir,
     Gonim, ubog, nizlozhen, otluchen:
     Prezrennoe posmeshishche dlya vseh
     Nebesnyh ratej! Vo blagom chertoge
     Vkushaesh' ne blazhenstvo, ne pokoj,
     No plamen' muki, zryashche blagodat',
     Ot koej otreshen v Adu nastol',
     Naskol' prichasten byl ej v Nebesah. 420
     No ty - holop Nebesnogo Carya!
     A poslushan'e istorgayut strah -
     I radost' prichinyaemogo zla!
     CHem, kol' ne zloboj dvizhim, ty prezrel
     Iova pravednogo, i kaznil
     Po-vsyacheski ego - no vopreki
     Terzan'yam, on terpen'em prevozmog.
     Vtoroj urok ty klyanchil u Tvorca,
     Daby solgat' chetyr'myastami ust,
     Zane lgan'e tebe - nasushchna sned'. 430
     Ty pobuzhdaesh' istinu veshchat'
     Orakulov, primety bez chisla
     Plodish' v narodah? Ty iskusnyj kuhar',
     I syplesh' pravdy sol' vo blyudo lzhi.
     Tvoi rechen'ya - chto zhe v nih, oprich'
     Dvusmyslic oboyakih? Voproshen,
     Dohodchivyj nechasto dash' otvet,
     A ne postich' - edino chto ne znat'.
     Kto, posetivshij kapishche tvoe,
     Byl umudren? Kogo ty nauchal 440
     Bedy sterech'sya, il' speshit' k mete,
     Komu ne stavil gibel'nyh silkov?
     Narody pravosudno predal Bog
     Tebe vo zhertvu - pravosudno, kol'
     Idolochtyat; no ezhe hoshchet On
     Svoj Promysl sred' narodov ob®yavit',
     Otkol', nevezhda, istinu beresh'? -
     Lish' ot Nego, da angelov, chto krug
     Zemnoj blyudut, no tvoj nechistyj hram
     Prezreli: tokmo svyshe uznaesh' 450
     Vse, izhe slovo v slovo povtorish'
     Poklonnikam. Trepeshchushchij tiun,
     Usluzhnik zhalkij, l'stivyj miroed,
     Ty Bozh'yu pravdu kazhesh' za svoyu!
     No skoryj etoj slave ukorot
     Sulyu: da vpred' ne stanesh' proricat'
     YAzychnikam; orakuly usnut,
     I stihnet bujstvo zhertvennyh torzhestv
     I v Del'fah, i vsemestno; i votshche
     K orakulu stekutsya: budesh' nem. 460
     ZHivogo Proricatelya Gospod'
     Dnes' nisposlal, uchit' i nastavlyat'
     Konechnoj vole Bozh'ej; a v serdcah
     Blagochestivyh utverditsya vpred'
     Duh Istiny, veshchatel' nezemnoj
     Vsego, chto lyudyam vedat' nadlezhit."

     Spasitel' rek; a hitryj Arhivrag,
     Snedaem zloboj, krotko proiznes:
     "Surov zhe Tvoj nastojchivyj ukor,
     I strog uprek! Ne zloba, no beda 470
     Menya ko lzhi podvigla; gde, glagol',
     Otverzhenca otyshchesh', koj by splosh'
     I ryadom pravdoj by ne prenebreg,
     Ashche koryst' premnogaya vo lzhi,
     Ulovkah, koznyah, lesti, lozhnoj klyatve?
     Ty nado mnoj vosstavlen, Ty - Gospod';
     I ot Tebya pokorno dolzhen snest'
     Hulu i penyu, raduyas' tomu,
     CHto ucelel. Put' istiny ternist,
     No rech' eya ves'ma laskaet sluh, 480
     Ravno chto pticy il' cevnicy pesn'.
     I divo li, kol' ya Tvoih sloves
     Vnimayu sladost'? Greshniki poroj
     CHtyat blagost'! O dozvol' vzojti opyat'
     Syuda (poskol' nikto inoj nejdet),
     I vnyat' tomu, chego ne dosyagnu.
     Otec Tvoj, On zhe svyat, i mudr, i chist,
     Ne vospretil otstupnym licemeram
     Vstupat' vo hram Ego, vershit' obryad
     Pri altare, svyatyh Ego darov 490
     Kasat'sya, il' molit'sya; Valaam,
     Izgoj, Gospodnim glasom nadelen,
     Veshchal. Tak ne otrin' i Ty menya."

     Spasitel' nash izrek, nevozmutim:
     "Hozhden'ya semo, hitrostnyj zlohot,
     YA ne dozvolyu, i ne vozbranyu:
     Skol' popuskayut svyshe, stol' i dej.I smolk. A Satana zemnoj poklon
     Otvesil - zlobu skryt'; i vmig ischez,
     Rastayal: ibo prostirala noch' 500
     Kryla svoi, udvoivaya mrak
     Pustyni; vorotilis' pticy v gnezda,
     I krovoyadnyj zver' isshel vo debr'.





     Mezh tem novokreshchenny, kto dotol'
     S Krestitelem na brege byli, zriv
     I vnyav, kak svyshe byst' provozglashen
     Messiej, Bozh'im Synom Iisus,
     Uverovav, besedu s Nim derzhav,
     I krov posem delivshi s Nim, - sirech'
     Andrej i Simeon, a tache lyud
     V Pisanii Svyashchennom bezymyan, -
     Obetovannu radost' obretya
     Nedavno stol', i razom uteryav, - 10
     Skorbeli vo somnen'i mnogo dnej,
     I vsyakij den' somnen'e ih roslo.
     I mnili: tokmo yavlen Sej, i vzyat
     Ko Gospodu nezapno, yako vstar'
     Byst' Moisej voshishchen na gore;
     Kak v ognennoj voznessya kolesnice
     Na Nebo Iliya, daby vo srok
     Sojti: ego vsemestno pyat'desyat
     Mladyh prorokov tshchilis' otyskat'
     Bliz Vifavary - i v Ierihon 20
     Pal'moobil'nyj shli, i shli v |non,
     V Salim, v Maher - vo vsyaku ves', vo grad
     Gennisaretskih vod obapol, i
     V Pereyu - no userd'e byst' votshche...
     Pri brege Iordanskom, u ruch'ya,
     Gde veter zyblet ivy i rogoz,
     Prostye rybari, a ne cari,
     Vo hizhinu smirennuyu steklis'
     I ob utrate setovali tak:

     "- Uvy! Nadezhdoj voznesenny vvys', 30
     V tosku my vnov' povergnuty! Ocham,
     S praotcheskih vremen obetovan,
     Predstal Messiya nyne, i veshchal
     Slovami istiny i blagodati:
     "Se, izbavlen'ya chajte vborze; ej,
     Opyat' Izrail' carstvo obretet."
     Vozlikovali my - a nynche vnov'
     Pechalimsya, i vnov' izumleny:
     Kuda podelsya? Neuzhel', predstav
     Narodu, paki prevoznessya vyspr', 40
     I snova dolzhno chayaniya dlit'
     I dlit'? O Bozhe, Bozhe, nisposhli
     Messiyu - ibo chas uzhe prispel.
     Vozzri: cari zemnye prigneli
     Izbrannikov Tvoih; cari gordy,
     ZHestokovyjny, i zabyli strah
     Gospoden'; o vosstan' zhe i otmsti
     Za slavu Bozh'yu; ot yarma izbav'!
     No smolknem: Bog pokuda miloserd -
     Pomazannika vyslal nam, i chrez 50
     Proroka izvestil o tom, i Sam
     Znamenoval Messiyu na miru.
     Likujte zh! I vozlozhim vsyu boyazn'
     Na Bozhij Promysl: nerushim obet -
     Ne vozvernet Gospod', ne vozzovet
     Poslanca, i v nasmeshku nash vostorg
     Ne rastochit. Gospodne CHado - zdes'!"

     I, v upovan'e obrativ pechal',
     Vdrugoryad' nyne chayut obresti
     Kogo sperva ne chayavshi nashli.
     No Mater' Bozh'ya, vidya, ezhe Syn 60
     Mezh prochih ne vernulsya ot kreshchen'ya,
     I chto ne medlil Iordana bliz,
     No v netyah byl, vstrevozhilas' zelo,
     I strahi, chto prisushchi materyam,
     V takuyu rech' so vzdohom oblekla:

     "- O dlya chego zhe Mne blagaya chest'
     Ot Gospoda zachat', i vest' blagaya:
     "Blagoslovenna Ty mezh prochih zhen!" -
     Kogda YA stol' zhe v strahe trepeshchu,
     I stol' zhe iznyvayu ot trevog, 70
     Skol' prochie, Mladenca porodiv
     Poroj, kogda edva syskalsya krov,
     Ditya predohranivshij i Menya
     Ot hlada? Nam priyutom stal vertep,
     Dityati zh - yasli. No posem bezhat'
     Prishlos' v Egipet, donde lyutyj car'
     Umret: iskav i ne syskav dushi
     Mladenca, lil on tokom krov' detej
     Na stogny Vifleema. V Nazaret
     Vernulis' posle; Syn zhe dolgo zhil 80
     Bezdejstven, skromen, tih, uedinen,
     Caryam ne podozritelen. A dnes'
     Vozros On; molv' idet, Ego priznal
     Krestitel' na miru; i Otchij glas
     Vozlyublennym nazval Ego s Nebes...
     Premen velikih chayu. CHesti? - net,
     Napastej! Vnyatno molvil Simeon:
     "Sej mnogih vozneset il' sokrushit
     V Izraile." YA mnila vozrazit',
     I molvil on: "Tebe zhe ostryj mech 90
     Pronizhet dushu!" Vot on, Moj udel
     Blagoj: dostignut' v gorestyah vysot!
     No pust' goryuyu - vse zh udel Moj blag;
     Ne stanu sporit', ne primus' roptat'.
     No gde zhe Syn? Uzheli vnov' ischez?
     On ne byl i dvunadesyati let,
     Propav. I YA nashla Ego: Bog vest',
     Ne mog propast' On, volyu ispolnyav
     Gospodnyu; YA gadala: v chem tut sut'? -
     I ponyala... Velikuyu zhe cel' 100
     Presleduet On dnes', nastol' tayas'!
     No YA navykla terpelivo zhdat';
     YA izdavna v grudi vmeshchayu klad
     Prorochestv, predrechenij i predvestij."
     Tak myslila Mariya, tak zvala

     Na um vospominan'ya davnih por -
     Ot blagovest'ya Bozh'ya, - i pokoj
     Smirennyj k Nej vernulsya tot zhe chas.
     A Syn Eya skitalsya mezhdu tem
     V pustyne dikoj, preispolnen dum 110
     Svyashchennejshih; i ustremivshi vzor
     V Svoe zhe serdce, razom razlichil,
     I kak nachat', i chem okonchit' Svoj
     Suzhdennyj v gornih podvig na Zemle.
     A Satana, chto posulil hitro
     YAvit'sya vnov', pomchal provorno proch',
     Vo srednij vozduh, sumrachnuyu mglu,
     Gde soveshchalis' adskie Knyaz'ya;
     I tam bez radosti, bez pohval'by
     Izrek on, ozabochen i ponur: 120

     "- Knyaz'ya, Prestoly! Drevnie Syny
     Nebes - a nyne demony stihij,
     Vam podnachal'nyh! Aggely, ne vy l'
     Vladyki Vozduha, Ognya, Vody
     I Tverdi podlezhashchej? CHtob i vpred'
     Nam sih uyutnyh ne utratit' mest,
     Uvedajte: vosstal nash yaryj vrag,
     Grozyashchij vspyat' nizvergnut' nas vo Ad.
     Edinoglasno byl ya otryazhen,
     Ego upolnomochen otyskat' - 130
     Syskal, i zril, i soblaznyal. No tut
     Storicej otyagchayutsya trudy,
     CHto v ony dni mne zadaval Adam.
     ZHenoj prel'shchen, Adam besslavno pal -
     No byl premnogo mel'che, nezhe Sej,
     Kto, Mater'yu zemnoj rozhden, dary
     Ot Neba nezemnye poluchil:
     Sverhsovershenstvo, Bozh'yu blagodat',
     I velichajshih del dostojnyj um.
     I ya vernulsya, da ne vozomnyat, 140
     CHto, kol' v |deme s Evoj preuspel,
     Vo mignoven'e oka oderzhu
     I zdes' pobedu. Soklikayu vseh!
     Gotov'tes' posoblyat': podat' sovet,
     Il' dlan' pod®yat' - daby, ne znavshij vstar'
     Sovmestnikov, ya ne byl nyne bit."

     Izrek svoi somnen'ya drevnij Zmij,
     I vsyak pregromoglasno podtverdil
     Vsemernuyu gotovnost' posoblyat'.
     I vstal prepohotlivyj Velial - 150
     Plotlivost'yu odin lish' Asmodej
     Prevoshodil ego, - i molvil tak:

     "- YAvlyaj ocham Ego, i na lyuboj
     Steze vosstav' prelestnejshuyu dshcher'
     Lyudskuyu - mnogo sih v lyubom krayu
     Solncepodobnyh srodstvennic bogin';
     Izyashchny, krotki, opytny v lyubvi,
     Rechami blaznya, myagkost'yu manya,
     Ustupchivost'yu - gnevnyh nedotrog
     Izobrazyat nezapno, chtob zavlech' 160
     V lyubovnyj nevod pylkie serdca.
     Takaya usmirit i ukrotit
     Sil'nejshij duh; strozhajshee chelo
     Razgladit; slastolyubie liya
     Vo zhily, vyp'et sily; pokoryas'
     Bezvol'no, vsyak podvizhnik, vsyak geroj
     K nej ustremitsya: tako zh i magnit
     Krepchajshuyu prityagivaet stal'.
     Ne zhenami l' mudrejshij Solomon
     Byl obol'shchen i, zhrishcha vozvedya, 170
     Supruzhnim tamo idolam sluzhil?"

     I totchas otpovedal Satana:
     "- O Velial, na sobstvennyh vesah
     Ne vzvesish' vseh inyh: ty iskoni
     ZHenoneistov: vsyak prelestnyj lik,
     I stan tochenyj vsyak tebe mily;
     I vsyakij, mnish', ne proch' ot sih zabav.
     Skol' pred Potopom vy, o lzhe-syny
     Gospodni, pobludili na Zemle!
     Soit'yami so dshcheryami lyudej 180
     Vy plemya ishitrilis' proizvest'.
     Ne zrimo l' razve, il' nejdet molva,
     Kak vo dvorce ty ryshchesh', i v glushi -
     V lesu, il' roshche, ili bliz ruch'ya,
     V urochishche, v udol'e, na lugu,
     Stremyas' krasavicu nastich' - Kallisto,
     Semelu, Antiopu, Amimonu,
     Siringu, Dafnu - vseh ne perechest', -
     Na bozhestva slagayuchi vinu -
     Na Favna, il' Sil'vana, il' Satira, 190
     Na Feba, Zevsa, Posejdona, Pana!
     No sim prel'stish' ne vseh synov lyudskih:
     Skol' mnogi krasotu, i kov eya,
     I uhishchren'ya naproch' otmeli,
     Prezreli, cel' dostojnuyu uzrev!
     Vospomni: byl geroj Pellijskij yun,
     I prenebreg krasoj vostochnyh div:
     Nadmenno zril, i svysoka otverg.
     I k iberijcu yunyj Scipion
     ZHenu ego prekrasnuyu vernul. 200
     CHto Solomon! Sredi bogatstv, i yastv,
     I pochestej, schastliv udelom sim,
     Prevyshe ne vzalkal on vosparit' -
     I k zhenshchinam povergsya v zapadnyu.
     A Iskushaemyj zelo mudrej,
     CHem Solomon; i dumu pravit vvys',
     Rozhden i prizvan divnye vershit'
     Deyan'ya. Gde zhenu ty obretesh' -
     Pust' gordost' veka, mira blesk i cvet,
     CHto privlechet Ego dosuzhij vzglyad 210
     Hotya na mig? Pust' carstvenno ona
     Sojdet k Nemu s prestola krasoty,
     Vozdev na chresla uzoroch'e char
     Lyubovnyh - ved' Venery poyas vstar'
     Prel'shchal Zevesa, basni govoryat, -
     Edinyj vzglyad iz-pod Ego chela -
     Svet vysshej Dobrodeteli! - smutit
     Ee prezren'em, i eya ubor
     Pomerknet; i ona poniknet - il'
     Uveruet, podi? Zane Krasoj 220
     Lish' vyaly vostorgayutsya umy,
     Pokorny. Otvernis' - i merknet blesk
     Zabavy prazdnoj, koej prenebrech'
     Hotya slegka - vse to zhe, chto poprat'.
     CHtob soblaznyat', prilichnejshij muzham
     Najdem predmet - uporstvo, doblest', chest',
     Gerojstvo, vsenarodnuyu hvalu:
     Prevelichajshih vergnut s etih skal;
     Il' iskusim, prirodnejshij pozyv
     Dav utolit' s prirodoyu v ladu. 230
     Mne vedomo: vzalkal On vo krayu
     Pustynnom, gde vpolne bezvestna sned';
     YA stanu blaznit', vyigrat' stremyas'
     V edinoborstve s Nim hotya by pyad'."

     On smolk, i vnyal soglas'ya velij gul;
     I totchas otobral sebe otryad
     Iz duhov prelukavejshih, vozhdyu
     Podobnyh: chtob nemedlya shli na zov -
     Kol' mnozhestvie dejstvuyushchih lic
     Ponadobitsya, vsyak ispolnit rol'. 240
     I vo pustynyu s prisnymi polet
     Napravil, gde skitalsya Bozhij Syn,
     Postivshis' sorok dnej, iz teni v ten' -
     Vzalkavshi i Sebe glagolya tak:

     "- Gde konchitsya sie? Uzh pyat' sedmic,
     I stol' zhe dnej bluzhdayu sred' lesov
     I, ne vkushav, ne gladen byl. Sej post
     Sebe vo dobrodetel' ne vmenyu,
     Lishen'em ne pochtu: kol' net nuzhdy,
     Il' Bog prirodu alchushchu hranit 250
     Bez brashen, to vel'mi legko sterpet'.
     A dnes' vzalkal; se yavstvennejshij znak:
     Priroda prosit yastv; no vlasten Bog
     Pitat' neoshchutimo telesa,
     Ne utolyaya glada; chto Mne glad,
     Kol' telo nevredimo? YA schastliv,
     A zhalo glada, ne chinya vreda,
     Zabudetsya: pitayu vyashchu mysl',
     I alchu volyu Otchesku vershit'."

     Byst' chas nochnoj, kogda Gospoden' Syn 260
     Brodil naedine; posem zhe leg
     Nepodaleku, pod shatrom vetvej
     Gustospletennyh; tamo krepko spal
     I videl sny, i glad Emu vo snah
     YAvlyal pitij i brashen bez chisla.
     I mnilos': bliz Horafova klyucha
     Stoit; a vrany v klevah rogovyh
     Prinosyat vvecheru i poutru
     Sned' Ilie, hot' sami alchut tozh.
     Posem zhe zril On, kak Prorok bezhal 270
     V pustynyu, i syskal sebe priklon
     Pod smerchiem i, vstavshi na zare,
     Na ugol'yah zavidel opresnok,
     I angel rek: vosstani, yazhd' i pij;
     I pozzhe yasti syznova velel,
     I napital na sorok dnej vpered.
     U Ilii Gospoden' Syn gostil,
     I s Daniilom razdelyal boby.
     Noch' istekla; iz travnogo gnezda
     Vzletel glashataj zhavoronok vvys' 280
     I utru vstrech' zavel privetnu pesn';
     I vstal, probuzhen trel'yu, s lozha trav
     Spasitel' nash; vse bylo snom, uvy:
     Ne el vechor - i utrom natoshchah.
     No totchas On vosshel na skat holma,
     Daby s vershiny vzor stremit' okrest,
     Iskat' lachugu, stado, libo hlev...
     Ni hlevov, ni lachug, ni ovchih stad!
     No roshchica tam byst' nevdaleke,
     Gde radostno zvenela trel' pichug. 290
     I ovamo potek, zhelaya zhar
     Gryadushchij perezhdat'; i osenen
     Zelenym svodom, zril spleten'ya trop,
     I raznotrav'ya pestrye polyan -
     Hudozhnoe prirody polotno
     (Priroda - zhivopiscam obrazec),
     Gde sueveru chuditsya priyut
     Driad i favnov. I vziral okrug,
     Kogda nezapno chelovek voznik -
     Ne prezhnij starec, no gradskoj magnat,
     V roskoshnejshie rizy oblachen - 300
     I rek uchtivo takovy slova:
     "- Pokornejshij sluga pritek opyat',
     Ves'ma divyas' tomu, chto Bozhij Syn
     Tol'mi v pustyne prebyvan'e dlit,
     Vsego i vsya lishen, i - ej-zhe-ej! -
     Alkaet. Vstar' zelo pochtennyj lyud,
     Rekut pisan'ya, semo bedoval:
     Bezhavshaya raba, i s nej ditya,
     Izgnanec Navajof - ih obereg
     Nebesnyj popechitel'; i vse plemya 310
     Izrail'skoe semo by leglo,
     Da Bog prosypal mannu; a Prorok
     Fesvijskij, zdes' bluzhdaya, dvazhdy vnyal
     Tomu, kto prizyval ego vkusit'.
     No Ty na sorok naproch' dnej zabyt-
     Na sorok dnej, i tache sverh togo."

     Rek Iisus: "- I chto zhe? Te nuzhdoj
     Terzalis'; YA v nuzhde, kak vidish', nesm'."

     "- Pochto zh alkaesh'? - molvil Satana: -
     Koli predlozhat snedi sej zhe chas, 320
     Otvedaesh'?" "- Lish' esli budet lyub
     Dayatel'," - rek Syn Bozhij. "- Da pochto
     Otkazyvat'sya? - rek lukavyj Vrag: -
     Tvoren'e vse, i vsyacheskaya tvar'
     Tebe li ne obyazany sluzhit'
     Vsemerno, bez velen'ya predlagat'
     Dary i sluzhbu? Rechi ne vedu
     O yastvah il' nechistyh, il' sperva
     Idolozhertvovannyh - Daniil
     Otverg ih; tache vrazhij dar sulit' 330
     Ne stanu, hot' oskudnye berut
     I sej. Vozzri: Priroda, smushchena
     Tvoim alkan'em - smyatena, tochnej, -
     Ot vseh stihij otbornye plody
     Tebe neset! O snizojdi, Vlastitel',
     Ko podnosheniyam, vossyad' i yazhd'."

     On verno rek: edva lish' on umolk,
     Spasitel' vzor vozvel, i uglyadel
     Posred' polyany, pod shatrom dreves,
     Roskoshnyj, pyshnyj, carstvennejshij stol - 340
     Obil'e blyud, volshebnyj aromat
     I vkus! Dymilas' tam lyubaya dich',
     CHto na paru varilas', na uglyah
     Peklas'; ravno i ryba vseh morej,
     Ozer, potokov; takzhe vsyak mollyusk
     Nevidannyj: opustoshilis' Pont,
     Zaliv Lukrinskij i Livijskij Sirt.
     I vo sravnen'i skol' kazalsya mal
     |demskij plod, prel'stivshij drevle Evu!
     Izyskannymi vinami postav 350
     Blagouhal, i chashniki okrug
     Zastyli - vsyak byl yun, i tol' prigozh,
     Kol' Ganimed i Gilas; a vdali
     To chinno styl, a to puskalsya v plyas
     Prelestnyj roj nayad i rezvyh nimf,
     CHto izobil'ya vozdymali rog;
     I Devy Gesperijskie, chej zrak
     Byl krashe drevnih vymyslov o nih,
     Da i o feyah, koih sred' chashchob
     Vstrechal logrijskij vityaz' Lanselot, 360
     A takozhde Pellej i Pellenor;
     I za napevom trepetal napev
     Zvenyashchih strun, stenyashchih flejt; zefir
     Blagouhan'em aravijskih smol
     S voskrylij veyal, svezhest'yu vesny.
     I se, yavivshi roskosh' takovu,
     Vdrugoryad' Iskusitel' vazhno rek:

     "- Pochto zhe usumnilsya Bozhij Syn?
     Zaroka nest' na sih plodah, zakon
     Ne vospretil kasat'sya chistyh myas; 370
     Vkusiv, poznat' nel'zya - tem pache zla, -
     No mozhno glad, chto istreblyaet zhizn',
     Osilit', nadlezhashche podkrepyas'.
     Vladyki vozduha, chashchob i struj
     Tebe vsemerno zhazhdut ugodit'
     I usluzhit' - zane Ty ih Gospod'.
     Pochto zh koleblesh'sya? Vossyad' i yazhd'."

     I sderzhanno otvetil Iisus:
     "- Na vse tvoren'e davecha ne ty l'
     Priznal Moi prava? CHto Mne pretit 380
     Vsevlastno primenyat' Svoi prava?
     Primu li v dar dobro, kotorym gde
     I kak hochu, mogu povelevat'?
     YA mog by stol vosstavit', kak i ty,
     Sred' etoj debri vmig, ne usumnis',
     I vyzvat' svetlyj sonm nebesnyh slug.
     Pochto yavlyat' usluzhlivuyu pryt'
     Votshche, idezhe neyu nebregut?
     Moe alkan'e - ty l' im udruchen?
     Sih otricayus' brashen, ibo chtu 390
     Ne yad'yu etu yad', no skvernym yadom."

     Otvetstvoval s dosadoj Arhibes:
     "- Ty zrish', ya takzhe vlasten odelyat';
     I kol' po vole dobroj prinoshu
     Tebe dary, chto mog vruchit' inym,
     Kol' yavnyj glad umestnym utolit'
     Pochel - pochto zhe otvergat' dobro?
     Edinyj put' ostalsya mne, poskol'ku
     V dayanii mereshchitsya podvoh:
     Vsyu sned' siyu provorno poglotyat 400
     Ee v trudah dobyvshie." Pri sem
     I stol, i sned' ischezli - tokmo vihr'
     Ot kryl'ev garpij rval s derev listvu,
     Da Iskusitel' derzostnyj stoyal
     I slovesa prel'stitel'nye dlil:

     "- Smiryayushchij vseh prochih tvarej glad
     Tebe ne vreden - vot i ne sognul;
     Oprich' togo, Ty vpryam' nepobedim
     V umerennosti chrevnoj, chuzhd privad
     I, serdce vyshnim celyam posvyativ, 410
     Stremish'sya vyspr' - no kako dosyagnesh'?
     K deyan'yam vysshim vysshih nado sredstv;
     A Ty bezvesten, beden, rodom hud -
     Poskol' v semejstve plotnika vozros,
     V lishen'yah, vo nemaloj nishchete, -
     I nyne semo gladom istomlen.
     I koim chudom chaesh' vosparit'
     K velichiyu? Otkol' voz'mutsya vlast',
     Priverzhency, druzhina? Po pyatam
     Vozhdya dotole dvizhetsya tolpa, 420
     Dokole moshchen vozhd' ee pitat'.
     Vo den'gah chest', i druzhestvo, i rat',
     I carstvo: chem voznessya Antipatr?
     CHem Irod, syn ego, Iudin tron
     (Tvoe nasledstvo) otnyal, kol' ne zlatom?
     Deyanij slavnyh alchesh'? Tak dobud'
     Sokrovishch i bogatstv, sberi kaznu:
     Sie ne tyazhko - tokmo vnemli mne,
     YA vlastelin sokrovishch i bogatstv;
     Obil'ny te, komu blagovolyu, 430
     A doblest', mudrost', blagost' - vo skude."

     I terpelivo molvil Iisus:
     "- Bogatstvu ne obrest' bez sih troih
     Gospodstva - i vovek ne uderzhat'.
     Skol' drevnih carstv poverglos', pomyani,
     S vysot nesmetnoj roskoshi vo prah!
     A mudry, blagi, doblestny muzhi
     Iz praha podymalis' na prestol:
     Ievfaj, i Gedeon, i tot ovchar,
     Potomki ch'i na trone Iudejskom 440
     Derzhavstvovali i, utrativ skiptr,
     Opyat' ego obryashchut - i navek.
     A mezh yazychnikov (zane YA chuzhd
     Neznan'yu o svershennom na Zemle
     Vsemestno) ne pochtenny l' imena:
     Fabricij, Regul, Kurcij, Kvintij? YA
     CHtu sih muzhej, chto v skudosti, v nuzhde
     Na velij podvig shli, vpolne prezrev
     Obil'nye dary iz carskih ruk.
     CHego zhe Mne, reki, nedostaet, 450
     Daby vo shozhej skudosti svershit'
     Tolikie, i vyashchie dela?
     Bogatstvo? - Popechen'e dlya glupcov,
     I bremya dlya premudryh - kol' ne klet',
     Gde niknet mudrost', bole ne stremyas'
     K deyaniyam, dostojnym pohvaly.
     CHto, ezheli prezrel YA naravne
     Bogatstva i vency? Korony sut'
     Zlachenye ternovye vency,
     Dayateli opasnostej, zabot, 460
     Nochej bessonnyh, vsyacheskih trevog;
     Vseh poddannyh lozhatsya bremena
     Caryu na ramena - poskol' carit,
     A chest' ego, i slava, i hvala -
     Tyagot razdel'nyh obshchij ves nesti.
     No kto soboj vladychit, obuzdav
     Stremlen'ya, strahi, strasti - dvazhdy car';
     I blagomudr lyuboj sego dostignet,
     A ne dostigshij - stanet li vladykoj
     Prostornyh stran i nepokornyh tolp, 470
     Kol' gosudarya nest' v ego dushe,
     Kol' sam on - kazhdoj strasti podlyj rab?
     No vest' narody istinnym putem, -
     Spasitel'nym uchen'em ot greha
     K poznan'yu, pochitan'yu Boga vlech' -
     Se carstvennyj udel! Sim ulovit'
     Vozmozhno blagorodnejshuyu chast'
     Lyudskuyu - dushu, ibo pomykat'
     Edinymi telami - gor'kij trud,
     I gosudaryu dobromu pretit. 480
     K tomu zhe mnyat: slagayushchij s chela
     Venec - velik i slaven, ibo v pyl'
     Venec metnut' - pochetnej, chem priyat'.
     Bogatstvo - prah; no ty rechesh', ono
     Daruet skiptr? A carstvovan'e - plen,
     Ot koego razumnee spastis'."



     Tak molvil Bozhij Syn, i Vrag zastyl
     Na vremya, izmyshlyaya, chto izrech',
     Il' izobrest' - i ponyal: dovod slab,
     I vovse ne prel'stitelen predmet.
     No vskorosti vospryal kovarstvom Zmij
     V potoke primiritel'nyh sloves:

     "- Glyazhu, Ty znaesh' to, chto lepo znat',
     Rechesh' pohval'no, takozhde tvorish';
     Ty deesh', kak glagolesh', Tvoj glagol -
     Glashataj serdca, serdce zhe Tvoe - 10
     Blagolyubivoj mudrosti sosud.
     Soveta iz Tvoih iskat' by ust
     Narodam i caryam: kak Aaron,
     Vozdevshij Urim s Tummimom na grud',
     Veshchal by Ty, i byl nepogreshim,
     Kak on; a kol' obleksya b Ty v dospeh
     Voennyj, vnyav prizyvam, i na bran'
     Otpravilsya, ne mog by celyj svet
     Ni vyderzhat', ni vystoyat' v boyu
     S nemnogochislennym Tvoim polkom. 20
     Pochto zhe bogoravnyj dar tait'?
     V bezvestnosti, ot mira shoronyas'
     V pustyne dikoj, gozhe l' mir lishat'
     Svoih deyanij divnyh, a Sebya
     Vsemestnoj slavy? Tokmo etoj mzdoj
     I nadmevaem deyatel'nyj pyl
     CHistejshih duhov, vysprennih sushchestv
     |firnyh, koi chuzhdy prochih blag,
     Bogatstva i styazhaniya prezrev,
     I vlast', i silu - Bozheskoj oprich'. 30
     Ty - zrelyj den'mi, slishkom zrelyj: syn
     Filippa Makedonskogo byst' mlad,
     Kogda prestolom Kira zavladel,
     I Aziej; i yunym Karfagen
     Osilil Scipion; i mlad Pompej,
     Biv Mitridata, zasluzhil triumf.
     No v zrelosti, ashche dospeet um,
     Ne syaknet zhazhda slavy, no rastet.
     Velikij Cezar', kem gorditsya mir,
     CHem dole zhil, tem bole vozhdelel 40
     Ko slave, i skorbel, skol' dolgo zhil
     Besslavno... Vprochem, Ty ne opozdal."

     Spasitel' zhe spokojno rek v otvet:
     "- Ty pobuzhdal Menya iskat' bogatstv
     Prestola radi, a prestola - chtoby
     Vosslavit'sya - no pobuzhdal votshche.
     CHto slava, kol' ne sueta molvy,
     Ne l'stivaya hvala narodnyh tolp?
     A chto narod, ashche ne zhvachnyj skot,
     Ne smerdy, chto dostojnomu huly 50
     Voznosyat glasom veliim hvalu?
     Hvalu poyut, ne vedaya, chemu,
     Ne vedaya, komu - drugim vosled;
     I sladko li ot sbroda chtimym byt',
     Molvoyu stat', osest' na yazyke
     U cherni, ch'ya hula - uzhe hvala?
     Hula - udel priverzhencev dobra.
     A mezh razumnyh, libo mudrecov
     Ne vzvidish' slavy - ibo krug ih mal.
     No istinno vosslavish'sya, kol' Bog, 60
     Nizzriv na Zemlyu, pravedniku rad
     I vest' o nem daruet v Nebesah
     Vsem angelam, i rukopleshchet lik
     Nebesnyj; tak vosslavlen byst' Iov
     Na Nebesah i tache na Zemle,
     Kogda - pripominaj sebe vo styd! -
     Vsevyshnij rek: "- Ty Moego raba
     Iova zril?" Dotole zh byl Iov
     Bezvesten mezh lyud'mi, chto vozdayut
     Pochet glupcam i slavu podlecam. 70
     I lozhno myslyat, budto voevat'
     Pohval'no vdal' i vshir', i vyi gnut'
     Narodam - kryt' ubitymi polya,
     Zorit' za gradom grad. Kakov geroj! -
     Izbit', razgrabit', szhech', porabotit',
     V polon uvest' inoplemennyj lyud,
     Svobody mnogo bolee dostojnyj,
     CHem odolevshij vrag, chto po sebe
     Ruiny tokmo vsyudu ostavlyal,
     Nichtozha trud vekov, - i se, nadmen 80
     Gordynej, vozglashaet: az esm' bog,
     Esm' izbavitel', blagodetel'! Hram
     Darujte mne, vosstav'te mne altar'!
     Otec emu - YUpiter, libo Mars,
     Pokuda im zasluzhennaya smert'
     Ne vskroet vsyak porok, i vsyaku mraz',
     Pridya vo srame, il' ot ruk ubijc.
     A kol' vo slave kroetsya dobro,
     Ee kuda pochtennee styazhat'
     Ni zol, ni razoren'ya ne chinya: 90
     V deyan'yah mirnyh, pravednyh trudah,
     Vo krotosti, v umerennosti. Vnov'
     Napomnyu, kak s terpeniem svyatym
     Tvoi gonen'ya perenes Iov
     I slaven stal v leta, pokryty mgloj.
     Sokrat (a kto proslavlennej, chem on?),
     Uchivshij pravde, smerti obrechen
     Po krivde byst' - i se, teper' zhivet
     Izvesten pache mnogih ratoborcev.
     No deyat' slavy radi, dlya nee 100
     Stradat'? Ot karfagenyan Scipion
     Italiyu razgrablennuyu spas -
     Proslavlen podvig, a ne chelovek,
     Iskomoj ne otmechennyj molvoj.
     I Mne li slavy suetnoj iskat'?
     Vzyskuyu Mya poslavshego Otca
     Vosslavit', vozvestit', otkole esm'."

     Lukavyj zhe v otvet probormotal:
     "- Ne mni pustoyu slavu - sim Ty chuzhd
     Velikomu Otcu, chto radi slavy 110
     Tvoril, i tokmo: vsyacheskaya tvar'
     Emu podvlastna; skudny v Nebesah
     Kazalis' gimny angelov - zemnoj
     On alchet slavy, a horosh il' ploh
     Ee rekushchij, mudr, il' ne ves'ma -
     Edino. Ved' ne prinoshen'ya zhertv,
     No slavy zhazhdet - slavu zhe rekut
     Emu vsemestno: ellin, iudej
     I varvar - isklyuchenij semo nest';
     I dazhe nam, vragam, reshchi velit." 120

     I revnostno Spasitel' rek v otvet:
     "- Po pravu! Ibo Slovom daroval
     Vsem tvaryam bytie - ne slavy radi,
     No tokmo blagosti, chtob soobshchat'
     Dobro i blago vsyacheskoj dushe
     Svobodno; i po pravu zhdet vzamen
     Hvaly i blagodarnosti, sirech'
     Prostejshej, vyashchej, luchshej iz nagrad -
     Tvorca vozmozhno l' otdarit' inym?
     A kto ne blagodaren, tot, glyadi, 130
     Huloj otplatit, rugan' izrygnet.
     Lihaya plata, merzostnaya mzda
     Za vse dobro, za izliyan'e blag!
     I cheloveku l' zhazhdat' slavy, kol'
     On slave chuzhd, a soprichasten lish'
     Besslaviyu, beschestiyu, stydu?
     Spolna dary Gospodni obretya,
     Solgal, vo preslushan'e zakosnel
     I, vysshih blag lishas', prisvoit' mnit
     Gospodne pravo slavoyu siyat'. 140
     No Bog toliko blag i miloserd,
     CHto zhazhdushchih vosslavit' ne sebya,
     No Gospoda, On sam voznosit vyspr',
     Vo slavu, vo blazhenstvo, v gornij svet."

     Tak molvil Syn Gospoden', i opyat'
     Smutilsya Vrag, grehovnuyu vinu
     Svoyu pripomnil - ibo vstar', vzalkav
     Bezmernoj slavy, svergsya v bezdnu bezdn.
     I vse zh syskal on tut kovarnyj hod:
     "- O slave, - rek on, - my otrinem spor; 150
     Iskat' li, prezirat' li - Sam reshaj.
     No Ty carit' rozhden, Tebe suzhden
     Prestol Davida, Tvoego otca
     Po Materinskim praotcam, a pravo
     Tvoe - v desnice moshchnoj: eta l' pyast'
     Vernet bez boya vzyatoe v boyu?
     Da, vsya Obetovannaya Zemlya,
     Styazhan'e rimlyan, stonet pod yarmom
     Tiveriya; namestniki poroj
     Koshchunstvuyut; poroyu Hram skvernyat, 160
     Poroj Zakon vsederzostno - vernej,
     Vsemerzostno: kol'mi byl Antioh
     Raznuzdan! Tokmo carstva ne vernut',
     Ashche v pustynyu skryt'sya bez bor'by.
     Ne tako Makkavej: isshel on vpryam'
     V pustynyu - tokmo byst' vooruzhen;
     I nad vladykoj moshchnym bral on verh
     Stol' chasto, chto styazhal svoej sem'e -
     ZHrecam! - venec, poyav prestol Davidov, -
     A prezh' togo dovlel im grad Modin. 170
     Ne carstvovat' speshi - ispolnit' dolg
     Svyatoj, poskol'ku Tvoj svyashchennyj pyl
     I dolg - sovmestny: sluchaj im daruj.
     No tache sluchaj v nih samih sokryt:
     Vosstavit' otchij dom, osvobodit'
     Izrail' ot yazycheskih okov;
     Sim naivyashche opravdaesh' Ty
     Prorokov, predveshchavshih Tvoj prihod
     I carstvo beskonechnoe; vossyad'
     Na tron! - i tem schastlivej, chem skorej." 180

     Spasitel' zhe emu otvetil tak:
     "- Vse deyat' nailuchshe v dolzhnyj chas,
     I vremya vsyakoj veshchi, rek Zavet.
     I esli Mne Gospod' prednachertal
     Carit' vsevechno, to kogda vzojti
     Na carstvie, Gospod' oznachit tozh,
     Ponezhe vest' leta i vremena.
     I mog opredelit' On, chto sperva
     Vkushu ot nizkoj doli, zloj sud'by,
     Ot gorestej, napastej, ot skorbej, 190
     Nasmeshek, izdevatel'stv i nasilij,
     Stradanij i lishenij: da uzrit
     Gospod', naskol'ko YA nekolebim
     I terpeliv; vozmogshij postradat' -
     Vozmozhet deyat'; nailuchshij car' -
     Byloj sluga userdnyj; spravedliv
     Iskus velikij, izhe predposlal
     Vsevyshnij vocaren'yu Moemu.
     No ty Menya stremish'sya vodvorit'
     Na carstvo neskonchaemoe, hot' 200
     V Moem vosstan'e - paguba tvoya,
     V Moem velich'e - tvoj konechnyj krah?"

     Rek Iskusitel', vnutrenne smyaten:
     "- O, bud' chto budet! Esli nest' nadezhd
     Na Nebesa vernut'sya - chto zh teryat'?
     Gde net nadezhdy - ischezaet strah.
     I chayan'e gorchajshih muk bol'nej,
     CHem oshchushchen'e sih gorchajshih muk.
     Poslednih muk ya chayu: se priyut,
     Se gavan', se zhelannyj mne pokoj, 210
     Se blago, se konechnaya meta.
     Moya vina - moya vina; moj greh -
     Moj greh; oni v sebe osuzhdeny:
     Vzojdesh' na carstvo, ili ne vzojdesh' -
     Kaznyat ih; no k Tebe l' ne vozzovu,
     O Mirotvorec, kol' obryashchesh' vlast'?
     Sej krotkij vzor i miloserdyj lik
     Neumolimyh molnij ne metnut
     I, ostudit' pytayas' Otchij gnev
     (A gnev Otca palit, chto adskij ogn'), 220
     ZHelanen budesh', kak v iyul'skij zhar
     ZHelanna ten' begushchih oblakov.
     I, kol' speshu k nemyslimomu zlu,
     Pochto zhe medlish' vo preddver'i blag
     Neslyhannyh? Ved' luchshego carya
     Ne syshchetsya, chtob oschastlivit' mir!
     Il' vremenish', v razdum'ya pogruzhen -
     Meta opasna, hot' i vysoka?
     Ne divo: chelovecheskih puskaj
     Ty prevzoshel vershiny sovershenstv, 230
     Prisushchih il' darovannyh, odnako
     Bezvestno zhil, domashnij krov pochti
     Ne pokidaya; Galileya - glush',
     A raz v godu vo Ierusalim
     Hodit' - ne mnogo smozhesh' nablyusti.
     Ty mir ne zril vo slave i krase
     Imperij, gosudarej, ih dvorov -
     Se opyta rodnik, lish' tam postich'
     Vozmozhno k vyashchim podvigam puti.
     Mudrejshij, no bezopytnyj vsegda 240
     Zastenchiv, robok - ibo novichok
     (Obretshij carstvo shel obrest' oslyat)
     Mladencheski nelovok, boyazliv.
     No ya Tebya tuda perenesu,
     Gde Ty vospryanesh', i nasytish' zrak
     Velichiem i pyshnost'yu derzhav:
     Tebe, o Velemudryj, brosit' vzglyad
     Edinstvennyj na carskih sut' nauk
     I tajn dovleet, chtoby s nimi vpred'
     Eliko mozhno luchshe sovladat'." 250

     Pri sem (po Bozh'yu proizvolu) vznes
     On Syna Bozh'ya na vysokij kryazh,
     U ch'ej podoshvy zlachnoj vdal' i vshir'
     Okruzhnost'yu prostrannoyu legla
     Ravnina; dva potoka iz gory
     Tekli: odin izvilist byst' - i pryam
     Drugoj; oni stremili rozno beg,
     No moryu soobshcha platili dan';
     Mezh nimi zhe prostersya shchedryj kraj,
     Gde vsyakij zlak vozros, i tyazhkij grozd, 260
     I gde paslis' nesmetnye stada,
     Gde bashni, hramy i dvorcy stolic
     Stremilis' k nebesam; i byst' nastol'
     Obshiren kraj, chto tam i syam peski
     Bezvodnye, besplodnye vmeshchal.
     Diavol zhe derzhal takuyu rech':

     "- Promchali slavno: cherez holm i dol,
     CHashchobu, lug, potok, dvorec i hram,
     I sokratili put' na mnogo lig.
     Assiriyu Ty zrish': eya predely - 270
     Araks i Kaspij, na vostoke zh - Ind;
     Na zapade - Evfrat, no rubezhi
     Polzut i dale. A na yug - zaliv
     Lezhit Persidskij, tamo zh i pustyn'
     Zaslon; vot Nineviya, i vkrug sten
     Eya - tri dnya puti; vladyka Nin
     Stolicu zizhdil, a Salmanassar
     Caril tam posle - o ego uspehe
     Skorbit Izrail' i podnes' v plenu;
     A se raznoyazykij Vavilon - 280
     On stol' zhe star, no vnov' otstroen tem,
     Kto, dvazhdy vnidya v Ierusalim,
     Ugnal Iudu i Davidov dom
     V polon, poka ne spas neschastnyh Kir -
     Ego Persepol' zdes', a Baktra - tam;
     Von vysyatsya zabrala |kbatany,
     Von Gekatompil, gordyj sotnej vrat;
     Von Suzy pri Hoaspe, ch'ya struya
     Pit'e carej daruet, ambru. Von
     Trudy emafskih il' parfyanskih ruk, 290
     Nizibis pyshnyj, on zhe Selevkiya;
     Von Artaksata, von i Ktezifon;
     Legko otsele ih ob®emlet vzor.
     Parfyane (koih neskol'ko vekov
     Nazad velikij semo vel Arsak,
     Ih pervyj car'), izgnavshie vladyk
     Antiohijskih, nyne pravyat zdes'.
     Ty vovremya yavilsya: vzglyad metnesh'
     Na moshch' siyu, zane parfyanskij car'
     Ot Ktezifona shlet ogromnu rat' 300
     Na skifov, ch'i nabegi - sushchij bich
     Dlya Sogdiany; car' speshit pomoch',
     I vystupil. Vozzri zh izdaleka
     Na tysyachi, gryadushchi v bleske lat:
     U vsyakogo kolchan i luk stal'noj,
     Ravnouzhasnyj v bitve i pri begstve -
     Vse konniki, vse grozny vo sedle;
     Glyadi, kol'mi voinstven etot stroj:
     Pryamougol'nik, polumesyac, klin."
     I zril Spasitel' rati bez chisla, 310
     Istekshie iz vrat, i shli vojska
     V kol'chugah, na provornyh skakunah -
     V kol'chugah tozhde, ne stesnyavshih pryti;
     I gordo garcevali sedoki,
     Krasa i blesk premnogih oblastej,
     Socvet'e vseotbornejshih bojcov
     Ot Margiany - do Girkanskih skal
     Kavkaza, i do iberijskih kruch;
     Ot Atropatii, kotoroj bliz
     Adiabena s Midiej, a k yugu - 320
     Do Suziany, gde Val'sarskij port.
     Spasitel' zril poryadok boevoj,
     I kako vspyat' metal on livni strel,
     I nazem' nastigavshij supostat
     Letel, v pogone bitvu proigrav,
     I blesk dospehov pomrachala krov'.
     U konnikov za kazhdoyu lukoj
     Dlya shvatki rukopashnoj latnik byst';
     Katilis' kolesnicy, i slony
     Strelkov nesli, vzryvaya pyl'; oboz 330
     Ot zastupov lomilsya i sekir -
     Daby valit' lesa, holmy rovnyat',
     Il' nasypat', il' stavit' krepkij most
     Nad gordym tokom, budto klast' yarem.
     SHagali mul, verblyud i dromader,
     Vlachivshie orudiya vojny.
     Moshch' takovu, i stol' obshirnyj stan
     I Agrikan edva l' sovokupil,
     Kogda Al'brakku vzyalsya osazhdat' -
     Vo nej zhe pohititel' Gallafron 340
     Skryl Anzheliku, Agrikana dshcher',
     CHto prochih dev zatmila lepotoj,
     I vsyakij vityaz' eyu byst' plenen,
     YAzychnik i velikij paladin, -
     Takoj zhe stan raskinulsya vdali.
     I Vrag, vospryav, Spasitelyu izrek:

     "- Uvedaj: semo blaznit' ne hochu
     Tebya, nizhe na makovke gory
     Spasayu ot nevzgod. Uslysh', zamet', 350
     Pochto syuda voznes Tebya, i stol'
     Obshirnyj vid yavil. Puskaj Tebe
     Prorok il' angel carstvo predveshchal -
     Ne deyuchi, kak deyal vstar' David,
     Ne obretesh' vovek ego: rychag
     Potreben, chtob prorochestvo sbylos';
     Bez rychaga zh ono - pustejshij zvuk.
     Polozhim, na Davidov Ty prestol
     Vzoshel s soglas'ya vseh samarityan,
     Vseh iudeev - mnogo li nadezhd
     Spokojno, dolgo pravit' bez prepon 360
     Mezh dvuh vragov - kak mezhdu dvuh ognej, -
     Parfyan i rimlyan? Odnogo iz nih
     Sled obezvredit' - i nachat' s parfyan
     Sovetuyu: do sih nedaleko,
     I stoil sokrushitel'nyj nabeg
     Nedaveshnij svobody dvum caryam,
     Girkanu s Antigonom - nesmotrya
     Na rimskij mech. Gotov porevnovat'
     Ih usmiren'ya, tokmo vybiraj:
     Zavoevan'e, ili zhe soyuz? 370
     Ty s nimi obretesh', bez nih zhe - net,
     Rychag edinyj, chto Tebe, Naslednik
     Davidov, navsegda prestol vernet:
     Osvobozhden'e bratij, desyati
     Kolen, potomki koih i podnes'
     V Gabore, sred' midijcev, sut' raby;
     Iakova tam desyat' synovej,
     Iosifovyh - dvoe; yako vstar'
     Izrail' iz Egipta Moisej
     Izvel, vozmozhesh' vyzvolit' i Ty 380
     Iz rabstva sih - nasledie vernesh'
     Izmuchennym sobrat'yam, i togda -
     I lish' togda, - vossyadesh' na prestol
     I ot Egipta do Evfratskih vod
     Carit' vozmozhesh', preziraya Rim."

     Spasitel' zhe besstrastno rek v otvet:
     "- O, skol'ko vsue pomavalo ruk
     Neprochnymi orud'yami vojny:
     Stol' dolgo masterit' - i prelomlyat'
     Mgnovenno! Ty yavil Moim ocham 390
     I sluhu mnogo raznostej; tverdil
     O bitvah, kovah, o vragah-druz'yah.
     Sie ugodno miru, no ne Mne.
     Rychag iskat', glagolesh'? A ne to
     V prorochestve obryashchetsya porok?
     Glagolyu paki: chas Moj (sej zhe chas
     Tvoim poslednim budet) ne nastal.
     Kogda zh nastanet - YA li ne potshchus'
     Deyaniya vershit'? I ne proshu
     Lukavogo soveta; bremena 400
     Otrinu boevye - i ne sil,
     No slabostej lyudskih oni zalog.
     Moih sobratij, desyat' sih kolen,
     YA vyzvolyu, kol' istinno hochu
     Nasledovat' Davidu, skiptr ego
     Voznest' nad glavami izrail'tyan.
     Userdstvuesh'? Userdno zh ty soblyul
     Izrail', i Davida, i prestol,
     Kogda carevu gordost' podushchal
     Narod ischest' - a v nakazan'e mor 410
     Sedmizhdy desyat' tysyashch chelovek
     Sgubil vo tri lish' dnya! Kol'mi pomog
     Izrailyu, tol'mi pomozhesh' Mne.
     Plenennye zh kolena etot plen
     Sniskali sami, nachisto otpav
     Ot Boga: poklonyayuchis' tel'cam,
     Bogam Egipta, i posem Vaalu,
     Astarte - obretetsya l' istukan,
     Pred koim sej ne presmykalsya sbrod?
     I se, v porabotivshej ih strane 420
     Smiryas' nichtozhe, Bogu ne vzmolyas'
     Praotcheskomu, stali umirat'
     Bez pokayan'ya, i zachali rod
     Sebe podobnyh, koih otlichit'
     Po obrezan'yu suetnomu lish'
     Ot idol'shchikov mozhno byst', i Bog
     Byl imi chtim s kumirom naravne.
     I k drevnemu naslediyu otcov
     ZHestokovyjny, merzost'yu gordy
     Vernulis' by ne kayas', i kumir - 430
     Vefil'skij? Danskij? - s nimi by prishel.
     Net, pust' zhivut vo skopishche vragov,
     Kol' v kapishchah bolvany im druz'ya.
     No v nekij den', o koem Bog lish' vest',
     Vo imya Avraama vozzovet
     Gospod' i k nim, i dvinet ih domoj -
     Raskayavshihsya, chistyh - i potok
     Razdelitsya pred nimi assirijskij,
     Kak More CHermnoe i Iordan,
     Kogda k Obetovannoj shli Zemle 440
     Otcy ih iz Egipta. Poruchu
     Ih Providen'yu Bozh'yu." - Tako Vrag
     Besslavno proigral i etot spor.





     I, novyj proklinaya neuspeh,
     Ne vedal Iskusitel', chto izrech':
     Obman otkrylsya; d'yavol'skih nadezhd
     Poubylo - i takozhde sloves
     Ulestnyh, Evu soblaznivshih - no
     Bessil'nyh semo: Eva - Evoj byst',
     No Sej - naisil'nejshim. Vrag v obman
     Sebya zhe vvel, ne vzvesiv prezhde sil
     Svoih i suprotivnyh yako sled.
     No - aki tot, kto, byvshi v plutovstve 10
     Neprevzojden, nezapno emlet sram
     Ot mudreca, i zloby radi dlit
     Bescel'nyj kov, hot' velij dan otpor,
     I, umnozhaya kozni, mnozhit styd;
     Kak muhi na mezgu i sladkij sok
     Sletayutsya opyat' v davil'nyj chan,
     Hotya ih gonit vsyako vinodel;
     Il' kak valy, chto ob utes biyas'
     Vo drebezgi, k nemu stremyatsya vnov',
     CHtob razletet'sya novym livnem bryzg, - 20
     Tak Satana, priyav toliko raz
     Otpor, pochel razumnym pomolchat',
     Odnako ne smirilsya, poreshiv
     Stoyat', naskol' vozmozhet, na svoem.
     Na zapadnyj uvlek on vskore sklon
     Spasitelya, davaya obozret'
     Stranu inuyu, chto ne vshir', no vdlin'
     Legla; na yuge zybilis' valy,
     Na severe zh vosstali cepi gor,
     Hranivshie lyudej i vsyakij plod 30
     Ot holodov; i nadvoe reka
     Stranu delila: na eya bregah
     Raskinulsya derzhavnyj, gordyj grad,
     I na semi holmah voznes dvorcy
     I hramy; zrelos' mnozhestvo kolonn,
     Teatrov, statuj, akvedukov, ban',
     Trofeev, arok triumfal'nyh, roshch,
     Polej i vill: vse videlos' ocham
     Poverh mezhdulezhashchej cepi gor:
     Kakoj nepostizhimyj parallaks, 40
     Opticheskij obman, il' teleskop
     Sie tvoril - nedurno bylo b znat'.
     I Arhivrag bezmolvie prerval:

     "- Ty pred soboyu zrish' velikij Rim,
     Samoderzhavno pravyashchij Zemlej,
     Dosele moshchnyj mnozhestvom pobed,
     Obiliem dobychi; Kapitolij
     Vznes nepristupno gorduyu glavu
     Nad prochimi dvorcami, na Skale
     Tarpejskoj stoya; dale - Palatin, 50
     Gde kesarskij vziraet svysoka
     Dvorec - preblagorodnyh zodchih trud;
     On slaven pozolotoyu zubcov,
     Obil'em shpilej, bashen i terras.
     A ryadom s nim - ne hramy, no doma
     Patriciev; i tako uchinen
     Vozdushnyj mikroskop, chto razglyadish'
     Vnutri zhilishch - zlatyh rabotu ruk:
     Stolby i svody, toezhe rez'bu
     Po mramoru, i kedru, i kosti. 60
     Teper' zhe na gradskie glyan' vrata:
     Tolpa techet izvne, gryadet iznutr';
     Prokonsuly i pretory speshat
     V provincii; vosled s puchkami rozg -
     Se znaki vlasti - liktory idut;
     Kolonny legionov i kogort,
     I shestviya torzhestvennyh posol'stv
     Po Appievoj dvizhutsya doroge,
     |milievoj takozhde; odnim
     Otchizna yug - Siena, v koej ten' 70
     Lozhitsya oboyako, il' Meroe,
     Il' kraj, gde pravit Bokh, velikij Mavr,
     Il' Parfiya (zamet'!), il' kraj chudes
     Indijskij, il' roskoshnyj Hersones,
     Il' Taprobana - ostrov sej dalek;
     Nad kazhdym likom - shelkovyj tyurban.
     SHlyut Galliya poslov i Al'bion,
     Germanec shlet, i skif, i tozh sarmat -
     Ot voln dunajskih do pontijskih voln
     YAzycy vse prinosyat Rimu dan'; 80
     I rimskuyu nevidannuyu vlast',
     I rimskuyu nemyslimuyu moshch',
     Iskusstva blesk, a takozhde mecha -
     Ty, porazmysliv, mozhesh' predpochest'
     Parfyanam. Krome etih dvuh derzhav
     Mir obitaem varvarami splosh',
     I semo ih car'kam ne dosyagnut'.
     Ty videl dve derzhavy - rekshe, vse,
     Koliko slavnyh syshchesh' voobshche.
     Bezdeten kesar', a k tomu zhe star, 90
     Slastolyubiv, i Rimu predpochel
     Kapreyu, nepristupnyj ostrovok
     Bliz beregov Kampan'i - tam svoi
     CHudovishchnye strasti utolyat'
     On prinyalsya, podruchnomu velev
     O Rime pech'sya - da podruchnyj lyut,
     I nenavidit kesarya narod.
     Po-carski odarennyj, Ty b legko,
     YAvivshis' v Rime, nachal cheredu
     Deyanij slavnyh, i ochistil vmig 100
     Prestol, okrug kotorogo - vertep,
     I sbrosil s Rima merzostnyj yarem!
     Kol' pomogu - sumeesh', ibo vlast'
     YA poluchil - i peredam Tebe.
     Stremis' zhe mirom celym zavladet',
     Stremis' prevyspr': inako, vopreki
     Prorokam, ne vossyadesh' vovse - il'
     Nadolgo ne vossyadesh' na prestol."

     I Syn Gospoden' rek, nevozmutim: 110
     "- Velikolep'e, izhe napokaz
     Blistalo semo, yako prezhde stal'
     Mechej i kopij, vzora ne manit,
     Uma - tem pache; ty by pomyanul
     Obzhorstvo rimlyan: im idut vo sned'
     I yazychki nesmetnyh solov'ev
     (YA tozh slyhal ob etom, il' prochel);
     Falernskoe i kritskoe vino,
     Setijskoe s hiosskim p'yut iz chash
     Hrustal'nyh, i zlatyh, i v zhemchuga
     Opravlennyh - sie zhivopisuj: 120
     Ved' YA ne el i ne pil... O poslah

     Iz dal'nih stran i blizhnih: chto za chest' -
     Vo skuke vyashchej pristal'no vnimat'
     Potokam lesti suetnoj i lzhi,
     Hvalam nikchemnym? Tache ty tverdish'
     O kesare: so slavoyu smesti
     Legko sie chudovishche! A esli
     YA besa dlya pochinu izgonyu,
     CHto zverem cheloveka obratil?
     Pust' Sovest' budet kesaryu sud'ej; 130
     YA ni karat' poka, ni vyzvolyat'
     Ne poslan sej narod; i podelom
     Stradaet, pobediv i razvratyas':
     On byst' umeren, chesten, krotok, pryam,
     I voevat' umel, no pod yarem
     Sognuv narody, grabit' stal dotla,
     Bez uderzhu; i sdelalsya kichliv,
     Triumfami upivshis'; i zhestok,
     Presytyas' tem, kak na arene b'et
     Klyuchom lyudskaya krov', i krov' zverej. 140
     Ot roskoshi slabeya den' za dnem,
     Vsednevno alchet Rim vse novyh blag.
     Kakoj zhe mudryj i otvazhnyj muzh
     Takuyu svoloch' stal by izbavlyat'
     Ot uz, lyubeznyh ej? Kto rab nutrom,
     Togo nevmestno vyzvolyat' izvne.
     Moe zhe carstvo budet slovno drevo,
     CHto celyj mir vetvyami osenit,
     Il' slovno kamen', b'yushchij v melkij prah
     Inye carstva, skol' ih v mire est'; 150
     A Moemu - skonchan'ya ne byvat'.
     K tomu najdutsya sredstva; da o nih
     Tebe negozhe znat', a Mne glagolat'."
     Besstydnyj Iskusitel' otvechal:
     "- Glyazhu, moi uslugi ne v cene;
     Dayut ohotno - otvergat' legko.
     Razborchivym da strogim vse ne vprok -
     Vse, krome naslazhden'ya vozrazit'.
     Tak vedaj zhe, chto ya cenyu ves'ma
     Svoi vladen'ya; takozhde uslug 160
     Zadarom nikomu ne predlozhu.
     Vse, izhe Ty v edinyj mig uzrel,
     Zemnye carstva vse - Tebe otdam;
     CHto mne vruchili, ya vruchu Tebe:
     Izryadnyj dar! - no s tem, i tol'ko s tem,
     CHto predo mnoyu Ty prostresh'sya nic,
     I molvish' "se Moj vysshij vlastelin";
     Sie legko. Za tol' velikij dar
     Uzheli mnogo trebuyu vzamen?"

     Spasitel' zhe s prezreniem izrek: 170
     "- Pustuyu rech' i derzostnyj posul
     Ty gnusnymi sodeyal, predlozhiv
     Uslov'e nechestivoe priyat'.
     No YA terplyu, dokole proizvol
     Gospoden' dlitsya. Zapoved' glasit
     Naipervejshaya: "Lish' Boga chti
     Kak Boga, i lish' Gospodu sluzhi."
     I Bozh'yu Synu ty rechesh' "sklonis'"?
     Pered toboj, kto proklyat byl, a dnes'
     Podavno proklyat? Sej prederzkij kov 180
     Koshchunstvennej vtorzheniya v |dem!
     Tebe vruchili vlast' zemnuyu? Net,
     SHvyrnuli, kak podachku zlomu psu;
     I pred®yavlyat' inyh ne mozhesh' prav.
     No i vruchal by tokmo Car' carej,
     Gospod' Vsevyshnij! I, ashche vruchil,
     To slavno zhe Dayatelya teper'
     Blagodarish'! No blagodarnost', styd
     I strah toboj utracheny davno -
     I do togo, chto Synu Bozh'yu, Mne, 190
     Moe zhe dash' bezmezdno, kol' padu
     Vo prah pered toboj? No ty ne Bog,
     Ty - proklyatyj Vsevyshnim Koren' Zla,
     Ty - Arhibes. Otydi, Satana!"
     I Vrag vo strahe vyashchem otvechal:
     "- Ne oskorblyajsya tak, o Bozhij Syn:
     Vse angely, i tozhde lyudi sut'
     Syny Gospodni; vyvedat' stremlyus',
     Prevyshe l' Ty inyh? YA ot lyudej
     I angelov styazhan'e priobrel - 200
     CHetverovlastnikov Ognya, Vody,
     I Vozduha s Zemlej, i chetyreh
     Vetrov, ot koih vsyakij chtit yazyk
     Vlastitelya Zemli i Preispodnej;
     Uvedat' alchu, Kto Ty, kol' grozit
     Mne gibel'yu prishestvie Tvoe.
     Soblazny prinesli Tebe ne vred,
     No chest' - i, priznayus', ya posramlen.
     Zasim ne stanu bole brennyh carstv
     Zemnyh Tebe navyazyvat' - voz'mesh' 210
     Ih Sam, kol' voobshche voshoshchesh' brat'.
     No mnitsya mne, Ty po prirode chuzhd
     Zemnyh vencov, Tebe milej kuda
     Razdum'e, sozercan'e, mudryj spor:
     Eshche dityatej s materinskih glaz
     Ty skrylsya, i pustilsya pryamikom -
     Naedine! - vo Hram, i najden byst'
     Vo kresle Moiseevom, sredi
     Ispytannyh nastavnikov: uchil,
     A ne vnimal! V dityati zritsya muzh, 220
     Kak utrom zritsya, koim budet den'.
     Vosslav'sya mudrost'yu! Na celyj mir
     Prostershi carstvo, razum prostiraj,
     Dokole celyj mir im obojmesh'.
     Ne Moiseev polozhil Zakon
     Poznaniyu predel, i ne Proroki;
     Skol' divno vedat', myslit', nauchat'
     YAzychnikam daet Prirody svet!
     I sporit' s nimi primesh'sya ne raz,
     Kol' ubezhden'em zhazhdesh' odolet'; 230
     Bez ih uchenij s nimi u Tebya,
     S Toboj u nih - velik li razgovor?
     Kak ubedish' ih, oprovergnesh' kak
     Ih suever'ya, skazki, paradoksy?
     No pred zercalom predrassudku - smert'.
     Vzglyani, poka my ne soshli s gory,
     Na zapad - no poblizhe: na bregu
     |gejskom viden grad; v nem vozduh chist,
     Prekrasny zdan'ya, pochva zhe legka.
     Afiny! Oko Grecii, iskusstv 240
     I krasnorech'ya mater'! Skol' umov
     Tam rodilos', ne to nashlo priyut
     V samih Afinah, il' nevdaleke!
     Von roshcha Akadema, gde Platon
     Prepodaval nauki; tam pichug
     Atticheskih vse leto l'etsya trel';
     A von Gimett cvetistyj; gulom pchel
     Trudolyubivyh chasto on manit
     Uchenogo k razdum'yu; von Iliss
     ZHurchashchij tok stremit. A vo stenah 250
     Gradskih nemalo est' pochtennyh shkol:
     Vot v etoj byst' vospitan Aleksandr,
     Zavoevatel' mira; von Likej,
     Sosedstvuyushchij s zhivopisnoj Stoej.
     Postignesh' tam vsevlast'e zvonkih strun,
     Raznoobraz'e stihotvornyh stop,
     Techen'e pesen, gimnov, od, poem -
     Ih skladno sochinyal i slavno pel
     Slepoj Melezigen, sirech' Gomer,
     CH'i stroki ob®yavlyal svoimi Feb. 260
     Posem u strogih tragikov uchis':
     Nastavyat nailuchshe yamb i hor
     Vo nravstvennosti mudroj; sladok zvuk
     Rechenij kratkih, nazidanij tozh
     Kasaemo stremlenij i strastej
     Vysokih, i stradanij, i sud'by.
     Posem prochti proslavlennyh vitij,
     CH'e krasnorech'e drevle proizvol
     Narodnoj vlasti usmiryat' moglo,
     I sotryasalo Artakserksov tron, 270
     Nad grecheskimi stognami gremya.
     Posem zhe k filosofii skloni
     Prilezhnyj sluh, zane Sokratov krov -
     Lachuga ta von - svyshe osiyan;
     Orakul zval Sokrata, i ne zrya,
     Mudrejshim iz lyudej; tekli chto med
     Sokrata rechi, shkoly napitav
     Izdrevle i podnes': i |pikur
     Im vnyal, i Aristotel', i Zenon.
     O sem razmysli semo, il' domoj 280
     Vernuvshis'; okonchatel'no sozrej,
     CHtob carstvovan'ya vynest' bremena;
     Uchas', vozmozhesh' vlastvovat' vpolne
     V Sebe, a carstvuya - umnozhish' vlast'."

     Spasitel' zhe premudro molvil tak:
     "- Ty myslil, YA vsevedushch - nyne mnish',
     Nesvedushch vovse. To, chto dolzhno znat',
     YA vedayu. Komu daruyut svet
     Vsevyshnij, iznachal'nyj - tem nauk
     Inyh ne nado, istinnyh puskaj; 290
     A v etih - lozh'; il' zabluzhden'ya, sny,
     Dogadki, postroen'ya na peske.
     Pervejshij i mudrejshij semo rek:
     "YA znayu, chto ne znayu nichego";
     Samodovol'ny basni plel vtoroj;
     A tretij vse somnen'yu podvergal;
     Inye chtili blagost', no pri nej -
     Obilie i dlitel'nuyu zhizn',
     Telesnye uslady i dosug.
     A vot i Stoik: sej filosof gord, 300
     I mnit, chto dobrodetelen - i stol'
     Umen i sovershenen, chto sebya
     On chislit rovnej Bogu - il' prevyshe;
     I, ne strashas' ni Boga, ni lyudej,
     Prezrel on vse: bogatstvo, radost', bol',
     Stradan'e, smert' i zhizn' - ee prervat'
     On volen, deskat', sam! I pohval'boj
     Ot istiny stremitsya on spastis'.
     Nauchat li? Skorej, sob'yut s puti,
     Sebya ne znaya, Boga zhe - podavno; 310
     Ne vedaya, kak zachinalsya mir,
     Kak chelovek, zapret popravshi, pal,
     Kak smertnomu potrebna blagodat'.
     I mnogo, no prevratno o dushe
     Tolkuyut; slaven, myslyat, chelovek,
     A ne sozdavshij cheloveka Bog,
     Kotoromu dayutsya imena
     Sud'by i Roka, chto k mirskim delam
     ZHestoki, deskat'. Istiny zdes' nest',
     I zhazhdushchij obmanetsya eya 320
     Podob'em lozhnym, oblakom pustym
     ZHestoko. Da i chten'e mnogih knig
     Ne zdravo, uchat mudrye; chitat'
     Bez pereryva i ne privnosit'
     V prochitannoe razum libo duh
     Tolikij zhe, il' vysshij (tokmo inde
     Sego ne ishchut) - znachit prebyvat'
     V nachitannom nevezhestve, nabrav
     Ne perlov, no rakushek, kak ditya
     Sbiraet ih na beregu morskom. 330
     A kol' svobodnyj uslazhu YA chas
     Napevom il' poeziej, to gde,
     Kol' ne v rodnom narechii, syshchu
     Ih obrazcy? V Pisan'i gimny est',
     I muzykoyu polnyatsya psalmy.
     Plenennoj pesnej iudejskih arf
     Plenyalsya pobedivshij Vavilon,
     A greki ej potshchilis' podrazhat',
     No skverno: im vsego lyubeznej pet'
     Grehi svoih bozhestv, i svoj porok, 340
     I v basnyah, gimnah, pesnyah predstavlyat'
     Bogov - glupcami, a sebya - zver'em.
     |pitety razdutye sotri,
     Podobnye rumyanam na shchekah
     Bludnic - i malo syshchesh' v ostal'nom
     Krasy i pol'zy; cenit vernyj vkus
     Prevyshe gimny, chto slozhil Sion;
     Tam verno slavyat Boga, i lyudej
     Bogopodobnyh, pravednyh, svyatyh;
     Ot Boga - pesn', pobaska zh - ot tebya; 350
     No i siya ot Boga, kol' v pevce
     Prirodnyj svet ne do konca ugas.
     Vitij ty voshvalyal kak obrazec
     Krasnorechivosti: oni poroj
     Svoej strane priverzheny i vpryam' -
     No mnogo mel'che Vestnikov, chto Bog
     Nastavil; i Proroki nauchat'
     Umeyut upravleniyu stranoj
     Vozvyshennej i proshche rech' derzha,
     CHem vse vitii Grecii i Rima. 360
     CHem proshche rech' - tem legche razumet',
     Kak schastie narodu prinesti,
     Kak carstvo ot pogibeli sberech' -
     Lish' izuchiv Pisan'e, car' velik."
     Tak molvil Bozhij Syn, a Satana
     Smeshalsya, ibo strel issyak zapas;
     I zlobno rek Spasitelyu v otvet:

     "- Ne alchesh' carstv, bogatstv, nizhe iskusstv,
     Nizhe voennoj chesti: nichego,
     CHto ya sulil; ne hochesh' sozercat' 370
     Il' deyat' radi slavy - no togda
     Pochto yavilsya v mir? Pustynna glush'
     Tebe vpolne pristojna. Vorochu
     Tebya otkuda vzyal. No pomyani
     Slova sii: pridetsya pozhalet'
     O tom, chto pomoshch' dobruyu moyu
     Otverg, yaviv tolikij privered;
     A ved' poyal by prosto i legko
     Prestol Davidov, ili mirovoj;
     Ty vyros, vyzrel - nynche l' ne pora 380
     Vershit'sya predskazan'yam o Tebe?
     Teper' zhe, kol' chitayu v Nebesah,
     Il' pishut Nebesa techen'em zvezd,
     Ih sochetan'em, o putyah sudeb,
     Nemedlya predreku Tebe trudy,
     Pechali, ponosheniya, bor'bu,
     Obidy, muki, tyagostnuyu smert';
     Tebe prorochat carstvo - ne pojmu,
     Veshchestvennoe l', net li; tache srok
     Neyasen; bez nachala, bez konca - 390
     Naveki vocarish'sya: ne mogu
     Prochest' rukovodyashchego chisla
     Sred' etoj veshchej rossypi svetil."

     Zasim on vzyal (ponezhe znal, chto vlast'
     Ego eshche ne vyshla), i v pustynyu
     Snes Bozh'ya Syna, i pokinul tam,
     Ischeznuv yakoby. Zakat pomerk,
     Sgushchalas' t'ma i nispuskalas' noch':
     Sut' obe neveshchestvenny one,
     Sut' lish' nebytnost' sveta ili dnya. 400
     Spasitel', krotok, ne smushchen nichut'
     Vozdushnym stranstviem, hot' utomlen,
     I holoden, i gladen, podyskal
     Sebe priklon bliz moshchnogo stvola,
     Daby pod sen'yu spletshihsya vetvej
     Ukryt' glavu ot nispadavshih ros.
     No ukryvalsya vtune: u glavy
     Vstal Iskusitel', navevaya sny
     Uzhasnye. Iz tropikov groza
     YAvilas', razdiraya tyazhkih tuch 410
     Gromady yarym gromom; liven' sek,
     I molnii svergalis', i ogon'
     Stegal pustynyu hleshche livnya; vetry
     Iz kamennyh berlog na chetyreh
     Koncah zemli rvanulis', chtob krushit'
     Smyatennuyu pustynyu, ch'i duby
     Krepchajshie, i sosny, kornem vglub'
     CHto rostom vvys' ushedshie, treshchali
     I rushilis'. CHem byl Ty zashchishchen,
     O hrabryj Bozhij Syn? A Ty stoyal 420
     Ne drognuv. Strahi mnozhilis' vo mgle:
     Metalis' duhi adskie okrug
     Tebya; vzdymali gogot, vopli, voj,
     Metali strely sernye - a Ty
     Pokoj hranil, i byl nevozmutim.
     Tak dlilas' noch', dokole Utro mrak
     Rasseyalo, nadevshi seryj plashch
     Palomnika; i luchezarnyj perst
     Utishil gromy, tuchi rastochil,
     I vetry ukrotil, i adskij sonm 430
     CHudovishch, koih Arhivrag naslal.
     I solnca mnogomoshchnye luchi
     Lice zemli sogreli, osushiv
     Listy derev i stebli trav; i pticam
     Predstal ih dol svezhej i zelenej,
     Kogda nochnoj ulegsya uragan;
     I hor pernatyj sred' vetvej i trav
     Zavel sladchajshij shchebet utru vstrech'.
     I v burnom etom, svetlom torzhestve
     YAvilsya, koznodejstvom utomlen, 440
     Vladyka T'my; kazalos', on i sam
     Rad peremene; kovy istoshchiv,
     On blizilsya k Spasitelyu, daby
     V poslednej zlobnoj vyhodke izlit'
     Vsyu zhelch', i ves' ego szhigavshij gnev,
     I gorech' vseh minuvshih neudach.
     Spasitel' shel po svetlomu holmu,
     Bliz koego gustoj prostersya les;
     V oblichii privychnom vyshed Vrag
     Iz chashchi, bezzabotno proiznes: 450

     "- Prekrasno utro nynche, Bozhij Syn,
     A chto byla za noch'! YA slyshal tresk
     Zemli i neba - no izdaleka;
     Pugayut smertnyh eti pustyaki,
     No strashny stolpostennym Nebesam,
     Da i Zemle, chto Nebu podlezhit -
     Ego podnozh'yu temnomu, - ne stol',
     Skol' telu cheloveka strashen chih -
     No sklonny stol' zhe bystro minovat'.
     Oni opasny, kol' nizvergnut moshch' 460
     Na cheloveka, zverya, drevo, zlak;
     Nenast'ya sut' podobiya nevzgod
     I, nad lyudskoj glavoyu razrazyas',
     Byvayut chasto znamen'em bedy.
     Krushila burya sej pustynnyj dol,
     Vo nem zhe iz lyudej lish' Ty zhivesh'.
     Ne rek li ya, chto esli Ty otverg
     Moi uslugi, hot' pora uzhe
     Prestol zavoevat', i esli zhdesh'
     Sud'by sluchajnoj - na prestol vzojti 470
     Davidov smozhesh', no kogda - ne vem:
     Kogda, i kak - ne skazano nigde.
     Ty budesh' Tem, Kem dolzhen byt': sie
     Veshchali angely, da utaili
     I srok, i sredstva. Sled vershit' dela
     Ne v dolzhnyj chas, a v vygodnejshij mig.
     Prezrevshi sej sovet, navernyaka
     Nemalo dolzhen budesh' ispytat'
     Opasnostej, prevratnostej i muk,
     Donde Izrail'skij obryashchesh' skiptr; 480
     I burya, lyutovavshaya okrest,
     I adskih chudishch polunoshchnyj ryk
     Tebe o tom veshchali napered."

     On zlobstvoval, a Bozhij Syn stupal
     I, shaga ne zamedliv, molvil tak:
     "- YA vymok lish'; inogo zhe vreda
     Mne uzhasy v nochi ne prinesli.
     YA zh ne strashilsya; velij, pravda, shum
     Beschinstvuya vzdymali, tokmo znak
     Il' znamen'e sie YA prezirayu 490
     Kak lozhnye - ne Bozh'i, no tvoi;
     Na carstvo YA preponam vopreki
     Vzojdu - i tshchish'sya maniem ruki
     Sodeyat' vid, chto Mne daruesh' vlast',
     Tshcheslavnyj Duh, kak budto sam ty - Bog,
     I zlobstvuesh', pytayas' podchinit'
     Menya votshche; ostav', ty oblichen
     Vsecelo, i vsecelo tshcheten trud."

     I, yarost'yu nadmivshis', Vrag izrek:
     "- Tak vnemli, vnuk Davidov, Devij Syn, 500
     A Bozhij li - ya vborze poglyazhu:
     Slyhal ya o Messii oto vseh
     Prorokov; vesti Gavriila vnyal
     Mezh pervyh; pomnyu angel'skuyu pesn'
     Bliz Vifleema, gde nebesnyj hor
     Spasitelya vosslavil Rozhdestvo.
     S teh por ya oka ne spuskal pochti
     S Tebya: mladenca, otroka, yunca
     I posle - muzha; byl Ty skromen, tih;
     No k Ioannu s prochimi pridya 510
     Na Iordan, obache ne krestyas',
     YA slyshal, kak Vozlyublennym Gospod'
     Tebya prilyudno Synom zval s Nebes.
     Ottole ya stremil k Tebe ne vzor,
     No razum ves', daby uvedat' smysl
     I stepen', v koih svyshe byl Ty zvan
     Gospodnim Synom, ibo smysl dvoyak;
     YA tozhde Syn Gospoden' esm', il' byl -
     A ezhe byl, to esm': zakon rodstva!
     Vse lyudi - Bozh'i deti, no Tebya 520
     Vzyskali mnogo vyshe ostal'nyh.
     Podsteregat' ya stal Tvoi shagi,
     Tebe vosled prishel v pustynnu glush'
     I semo, porazmysliv, zaklyuchil,
     CHto Ty i est' moj smertonosnyj vrag.
     I divno l', kol' zarane ya stremlyus'
     Protivnika postich': kakov on, kto;
     Naskol' on mudr, moguch, neuyazvim?
     Beseda, sdelka, ugovor, soyuz -
     Glyadish', ulovki prinesli b ulov... 530
     YA semo ispytal Tebya, na zub
     Isproboval, i nyne priznayu,
     CHto blaznil adamantovyj utes,
     Ne to Zemli granitnoe yadro;
     No Ty - lish' velichajshij iz lyudej,
     Ne bole: chest', bogatstva, carstva, slavu
     Vstar' otvergat' mogli, i smogut vpred';
     A vyshe l' Ty, chem pravednik prostoj,
     Gospodnim Synom nazvannyj s Nebes,
     Uznayu, sposob nekij primeniv." 540

     On Bozh'ya Syna, slovno ippogrif
     Beskrylyj, podnyal v vozduh i pones
     Premnogo vyshe debrej i dolin,
     Dokole divnyj Ierusalim,
     Svyashchennyj Grad, zavidelsya vnizu;
     Voznessya Hram prevyshe prochih vezh
     Velikoj alavastrovoj goroj,
     Kotoruyu venchal zlachenyj shpil';
     I na vershine Hrama utverdiv
     Gospodnya Syna, d'yavol proshipel: 550

     "- Stoj, kol' sumeesh'! Prebyvan'e zdes'
     Potrebuet snorovki. Otchij dom
     Voznes Tebya prevyshe vseh i vsya.
     Stoyat' nelovko? No Gospoden' Syn
     Besstrashno sprygnul by! Rechet Psaltir':
     "I angelam Vsevyshnij zapovest'
     Hranit' tebya povsyudu; na rukah
     Tebya voz'mut, da ne kogda pretknesh'
     O kamen' po sluchajnosti stopu."

     Rek Iisus: "Negozhe iskushat' 560
     Vsevyshnego." Izrek - i ustoyal.
     A Satana povergsya, porazhen:
     Kak syn Zemli Antej (ashche sravnim
     Velikoe i maloe) v Irasse,
     Gde on s Geraklom bilsya, vosstaval,
     Poverzhennyj, nabravshis' novyh sil
     U materi-Zemli, no pod konec
     Byl podnyat v vozduh, sdavlen, i pogib -
     Tak Iskusitel', mnogazhdy otpor
     Vstrechaya, byl tol'mi gordyni poln, 570
     CHto pristup dlil, dokol' pozorno pal
     Ottuda, gde stoyal i chayal zrit'
     Paden'e Pobeditelya. Tak Sfinks,
     Kogda |dip zagadku razreshil,
     Povergsya v propast' s Ismenijskih kruch.
     Tak v uzhase, v smyaten'e ruhnul Vrag,
     I Adskomu Sovetu vest' prines:
     Ne upovajte bole na uspeh;
     Vkusil i strah, i gorech', i tosku
     Spasitelya derznuvshij soblaznyat'. 580
     Pal Satana; i sharovidnyj ogn' -
     Sonm angelov - kak molniya sletel;
     I angely, na kryl'ya vzyav legko
     Spasitelya, kak na pernatom lozhe
     Ego skvoz' vozduh laskovyj nesli;
     V dalekom dole, v travah u ruch'ya
     Stupil On nazem'; i nakryli stol
     Bozhestvennyj; i byli tam plody
     Ot Dreva ZHizni; tozhde i pit'e
     Nebesnoe, chto prolil ZHizni Klyuch. 590
     I Bozhij Syn vospolnil ubyl' sil:
     Za shest' sedmic vpervye On vkusil
     Pit'ya i pishchi; a nebesnyj hor
     Pel antifony v chest' Ego pobed
     Nad iskusheniem i nad Vragom:

     "- Ty Otchij Obraz Istinnyj, i Svet
     Ot Sveta na prestole gornem; tozh
     I v skinii telesnoj, vo ploti
     Blazhen lyudskoj, ot Neba vdaleke; 600
     Skitalec li v bezmolvii pustyn',
     Gradskoj li zhitel', Ty vsegda, vezde -
     Gospoden' Syn, i moshch'yu oblechen
     Bozhestvennoj; i pal Pervozlodej,
     |demskij tat'! Ego davnym-davno
     Ty v bitve yarostnoj s Nebes nizverg
     So vseyu rat'yu; dnes' zhe Ty otmstil
     Padenie Adama, pobediv
     Soblazn, i vozvratil naveki Raj
     Poteryannyj, razveyav drevnij kov. 610
     Lukavyj ne posmeet vpred' v |dem
     Vstupat', chtob soblaznyat': silok razorvan.
     I, hot' utratil dol'nyj Raj Adam,
     Nebesnyj Raj raskroetsya teper'
     Emu s potomstvom izbrannym; i Ty,
     Spasitel', ih vosstanovil v pravah;
     Blazhenny suzhdeny im vremena
     Bez straha pred soblaznom i Vragom.
     A ty, Geennskij Zmij, sred' oblakov
     Nedolgo budesh' vlastvovat': zvezdoj 620
     I molniej s nebes padesh' vo prah,
     Gospodnyu Synu pod nogi; voschuj
     Ne smertnuyu, no pervuyu iz yazv,
     Predvestnicu konca. Torzhestvovat'
     V Adu ne mozhesh'; ropshchet Avvadon
     Bliz adskih vrat. Otnyne ustrashis',
     Ubojsya Bozh'ya Syna: bez oruzh'ya
     Razveet On, vozvysiv groznyj glas,
     Tebya s tvoimi ratyami; bezhat'
     Vy budete, i pryatat'sya v svinej, 630
     Daby okovannymi v bezdnu bezdn
     Do sroka vas na muki On ne vverg.
     Hvala Gospodnyu Synu, vseh mirov
     Nasledniku! Smiritel' Satany,
     Gryadi na podvig slavnyj, i spasaj
     Dlya zhizni vechnoj chelovechij rod."

     Tak peli pobedivshemu hvalu
     Spasitelyu; skonchav zhe chudnyj pir,
     Skazali put' domoj, i vskore On
     Pod Materinskij vorotilsya krov.





     My vosproizvodim,  s nekotorymi sokrashcheniyami, primechaniya professora  A.
Z. Zinov'eva  k prozaicheskomu perevodu "Vozvrashchennogo raya",  opublikovannomu
im v 1861 g. ("vozvrashchennyj Raj", poema
     Dzhona  Mil'tona,  perevod  s  anglijskogo;  Moskva,   v  Universiteskoj
tipografii, 1861).


     1-6. Protivopolozhenie Mil'tona  utverzhdaetsya na  tekste: Riml.  V,  19.
"Kak odnim prestuplen'em vsem
     chelovekam  osuzhden'e, tak  odnoj  pravdoj  vsem chelovekam opravdan'e  k
zhizni".
     7. Zdes' protivopolozhnost' sostoyan'yu zemli posle proklyatiya (Byt. 1, 18)
"Terniya i volchcy vozrastit'
     tebe".
     8.  "Togda  Iisus  vozveden  byst'  duhom  v  pustynyu,  iskusitisya   ot
"diavola".> Mat. IV, 1. Poet vzyvaet k
     Sv. Duhu ne tol'ko kak k vdohnovitelyu na vsyakoe blagoe delo, no i kak k
vozvedshemu Iisusa v pustynyu.
     Obrashchen'e  k Sv. Duhu  o nisposlanii vdohnoven'ya ne bylo  dlya  Mil'tona
odnoj vstupitel'noj formoj; a
     potomu  chasto u  nego  vstrechaetsya,  napr. v nachale IX i  v nachale  VII
pesni, Poter. Raya. Vo vvedenii k svoemu
     traktatu "The Reason of Church Government urged against Prelacy" obeshchaya
predprinyat' kakoj-libo trud,
     mogushchij  prinesti pol'zu i slavu  ego  otechestvu, on pribavlyaet: "|togo
mozhno dostignut' lish' blagogovejnoj
     molitvoj k  tomu  Vechnomu  Duhu, Kotoryj nisposylaet  dar krasnorechiya i
vedeniya i posylaet Svoego
     serafima so svyashchennym ognem ot Svoego altarya, daby kosnut'sya i ochistit'
izbrannogo Ego blagovolen'yu."
     Mil'tonova   tret'ya   zhena,  perezhivshaya  ego,   rasskazyvala,   chto  on
obyknovenno sochinyal osobenno zimoj i
     prosnuvshis' utrom inogda  zastavlyal ee  pisat' po dvadcati ili tridcati
stihov. Kogda ee sprashivali, chasto
     li on chitaet  Gomera i  Vergiliya, to, dogadyvayas' chto chrez eto namekali
na ego zaimstvovan'e iz etih poetov,
     ona  otvechala:  "on  ni  u  kogo  ne  kradet,  a  slushaetsya  Muzy,  ego
vdohnovlyayushchej."
     "Kto zhe  eta Muza?"  - sprosila nahodivshayasya tut osoba. "|to  blagodat'
Boga i Sv. Duha, poseshchayushchaya ego
     noch'yu",  bylo  otvetom. Richardson takzhe  govorit,  chto  Mil'ton  inogda
provodil celye nochi, ne mogshi
     sochinit' ni  stiha,  i  chto  vdrug  fantaziya  ego  tvorila s  vnezapnoj
bystrotoj.
     41.  Govorya  o  gustyh  temnyh  oblakah kak  o mestoprebyvanii  Satany,
Mil'ton imeet v vidu opisanie Sv.
     Avgustina  Enarr. in Ps. 148, 9: v etom mrachnom vozduhe zaklyuchen diavol
kak v temnice.
     45-46. V posl. Ef.  II,  2 upominaetsya  o  Knyaze t'my, gospodstvuyushchem v
vozduhe; a v VI, 12: "YAko nest'
     nasha  bran'  k  krovi  i  ploti,  no  k  nachalom  i  ko  vlastem,  i  k
miroderzhitelem t'my veka sego, k duhovom zloby
     podnebesnym".
     73-74. Pri etom Mil'ton imel v vidu Ioan. III, 3: "I vsyak imeyaj nadezhdu
siyu nan' ochishchaet sebe, yako zhe
     On chist est'".
     83-84. Matf. III, 16.  Ioann  "vide  Duha  Bozhiya  shodyashcha  yako golubya i
gryadushcha na nego". Luk. III, 22 "I
     snide Duh Svyatyj telesnym obrazom, yako golub' nash".
     91-93. Mil'ton  sleduet  zdes'  mneniyu  pisatelej, kotorye  dumali  chto
Satana videl v Iisuse ne
     obyknovennogo cheloveka,  no ne znal, chto On Syn Bozhij. Sr. pesn' IV st.
514.
     184. Ioan. I,  28. "Siya  v Vifavare  bysha obon'  pol Iordana, idezhe ___
Ioann krestya".
     192-193. Matf. IV,  1. "Togda Iisus  vozveden byst'  duhom  v  pustynyu,
iskusitisya ot diavola".
     270-271. Hotya Iisus i Ioann Krestitel' byli v rodstve,  no, vospitannye
v raznyh stranah, ne znali
     drug  druga (Ioan. I,  31, 33) do kreshchen'ya, a potom ne govoritsya, chtoby
oni besedovali. Tak premudro ustroil
     eto Promysl,  chtoby svidetel'stvo  Ioannovo bylo  tem znamenatel'nee  i
nesomnennee.
     310-313.  U Evang. Marka  I,  13 "i be  so zvermi". |to  dalo  povod  k
prekrasnomu opisaniyu poeta i mezhdu
     tem k ukazaniyu na ispolnenie prorochestv ob Iskupitele.  Is. XI, 6-9. "I
pastisya budut vkupe volk so agncem,
     i rys' pochiet s  kozlishchem, i  telec i yunec i lev vkupe pastisya budut, i
otrocha malo povedet ya. I vol i medved'
     vkupe pastis'  budut, i  vkupe deti ih budut, i lev  yako vol yasti budet
plevy. I otrocha mlado na peshchery
     aspidov  i  na lozhe ischadij aspidskih ruku vozlozhit". Ibid.  25. "Togda
volcy i agncy imut' pastisya vkupe, i
     lev yako vol snest' plevy, i zmiya zemlyu  yako hleb". Iezek. XXXIV, 25. "I
zaveshchayu Davidovi zavet mirnyj, i
     potreblyu  zveri  zly  ot zemli, i vselyatsya v pustyni, upovayushche usnut' v
dubravah".
     359-361.  Iud. I,  6.  "Angely  zhe  nesoblyudshie  svoego  nachal'stva, no
ostavivshie svoe zhilishche, na sud
     velikogo dne, uzami vechnymi pod mrakom soblyude".
     371-377.  Iov.  I, 6.  "I  se  priidosha  angely  Bozhii  predstati  pred
Gospodom: i diavol priide s nimi". 3
     Carstv  XXII, 19. "Videh Gospoda Boga  Iizraileva sedyashchego  na prestole
Svoem, i vse voinstvo nebesnoe
     stoyashe  okrest Ego, odesnuyu Ego,  i oshuyuyu  Ego. I  reche  Gospod':  "kto
prel'stit Ahava Carya Iizraileva, i
     vzydet i padet  v  Remmafe Galaadetej? I reche sej tako,  i sej  tako. I
izyde duh, i sta pred Gospodem, i reche: az
     prelshchu i. I  reche k nemu Gospod': v chem? i reche: izydu, i budu duh lzhiv
v usteh vseh prorok ego, i reche:
     "prel'stishi i vozmozheshi: izydi i sotvori tako".
     430-441.  V pervoj pesne  Pot. Raya  Mil'ton predstavlyaet padshih angelov
pod imenem yazycheskih bozhestv
     raznyh  stran  i  narodov: zdes'  vse  zhrecheskie gadan'ya  i proricalishcha
pripisyvaet takzhe koznyam Satany. To zhe
     mnenie vyrazhayut Avgustin, Tertullian, Laktancij.


     7. Sr. Sv. Ioanna I, 36 i  d. Dvoe iz  uchenikov Ioanna uvidevshi Iisusa,
po ukazaniyu Ioanna, po nem
     "idosta".
     18.  IV Carstv XVII,  4.  Iliya prorok  izhe ot Fesvii  Galaadskie.  Bylo
mnenie, chto kak do pervogo
     prishestviya Spasitelya zhil prorok Iliya, tak yavitsya etot zhe velikij prorok
i pred vtorym prishestviem.
     Tolkovateli  (Mede's discourse XXV) osnovyvayutsya  na IV, 5 Malahii, gde
skazano: "I se az poslyu vam Iliyu
     Fesvityanina, prezhde prishestviya dne Gospodnya velikogo i prosveshchennogo" i
na Matf. XVII, 11: "Iisus zhe
     otveshchav  reche  im: Ilia ubo priidet prezhde  i ustroit' nee". |ti  slova
skazany Spasitelem posle usechen'ya
     glavy Krestitelya.  Mil'ton  mog  ponimat'  zdes'  o duhovnom prishestvii
velikogo proroka.
     Po voznesen'i Ilii (4 Carstv II, 47) "poslasha pyat'desyat muzhej  i iskasha
tri dni i ne obretosha ego".
     20-24. O Vifavare sm.  pr. 14 Ierihon  nazvan Gorodom  finikov  Vtoroz.
XXXIV, 3. Iosif, Strabon,
     Plinij  i dr. govoryat o  izobilii  finikov v toj strane.  Ob Enone bliz
Salima sm. Ioann. III, 23. No kazhetsya
     net osnovan'ya nazyvat' ego drevnim Salimom, esli tol'ko on ne prinimaet
ego za tozhestvennyj s Salimom, o
     kotorom  upominaetsya Vtoroz.  XXXIII,  18  ili s Salimom gde byl  carem
Mel'hisedek. - Maher v goristoj
     chasti Perei, strany lezhashchej po tu storonu Iordana.
     79-82. Nazaret  byl samoe neznachitel'noe  mesto v Palestine. Vot pochemu
Nafanail vozrazhal Filippu
     (Ioan.  I, 46):  "Ot Nazareta mozhet li chto dobro byti?"  Sled.,  zhit' v
Nazarete, po mneniyu poeta, mozhno bylo
     schitat' gorem.
     103-104. Luk. II, 19. "Mariam zhe soblyudashe vse glagoly sii, slagayushchi  v
serdcy svoem".
     117. Mezhdu  drevnimi,  osobenno  u  Platona, bylo uchen'e  o  prebyvanii
demona vo vseh stihiyah; chto oni
     byli  vidimye  i  nevidimye, naselyali vozduh,  ogon', zemlyu i vodu. Sm.
Psellus dial. de oper. daem.
     178-181. Byt. VI, 2. "Videvshe zhe Synove Bozhii dshcheri chelovechi yako  dobry
sut', poyasha sebe zheny ot
     vseh, yazhe izbrasha".
     186-191.  Kallisto, Semela,  Antiopa  izvestny  iz  pohozhdenij YUpitera;
Klimena, mat' Faetonta i
     Dafna plenili Apollona, Amimona - Neptuna, a Siringa  - Pana. Sm. Ovid.
Met. ad fin II, 409. Fast. II, 155;
     Met. I, 452; III, 253; VI, 110; Epist. XIX, 131 i I amor. X, a; Met. I,
690. Mil'ton po-prezhnemu predstavlyaet zdes'
     yazycheskie  bozhestva demonami: Psal. XV st. 5.  <MI>"YAko  vsi bozi
yazyke besove"<D>. Sm. Justin. Martyr. Apol.
     I, 10. 33 ed Thirlbii.
     196. Aleksandr V. rod. v Pelle v Makedonii: ego blagorodnoe obrashchenie s
zhenoj i docher'mi Dariya i
     drugimi  persidskimi  plennicami  posle srazheniya  pri  Isse pohvalyaetsya
istorikami. Quint. Curl. III, 9. Emu
     togda bylo ot rodu 23 goda.
     199-200. Scipion Afrikanskij na 24 godu vozvratil prekrasnuyu Ispanku ee
muzhu, kak vidno iz
     Polibiya X., Liviya XXVI, 50. Valeriya Maksima IV, 3 i dr.
     213-215. Hiad. XIV, 214, per. Gnedicha: Kiprida
     ...razreshila na persyah, igloj ispeshchrennyj,
     Poyas uzorchatyj: vse obayaniya v nem zaklyuchalis';
     V nem i lyubov', i zhelan'ya, v nem i znakomstva i pros'by,
     L'stivye rechi, ne raz ulovlyavshie um i razumnyh.
     258-259. |to  osnovano  na  izrechenii Spasitelya: "Moe  brashno est',  da
sotvoryu volyu poslavshego mya, i
     sovershu delo ego". Ioan. IV, 34.
     266-276.  "I  sotvori  Iliya  po glagolu  Gospodnyu,  i  sede pri  potoce
Horifove pryamo licu Iordanovu. I
     vranove prinoshahu emu hleby i myasa zautra, i hleby i myasa k vecheru i ot
potoka piyashe vodu". III Carstv.
     XVII 5, 6. Sr. Ibid. XIX, 4. "Sam zhe ide v pustynyu, dne put', i priide,
i syade pod smerchiem... I lyazhe, i usne
     pod sadom: i se angel  Gospoden' kosnesya emu, i reche emu: vostani, yazhd'
i pij. I vozzre Ilia, i se u vozglaviya
     ego opresnok  yachmennyj,  i  chvanec  vody, i  vozsta, i  yade,  i  pi,  i
vozvrativsya uspe. I obratisya angel Gospoden'
     vtoriceyu, i kosnesya emu, i reche emu: vozstani, yazhd' i  pij, yako mnog ot
tebe put'. I vozsta, i yade, i pi: i ide v
     kreposti  yadi toya chetyredesyat dnej, i  chetyredesyat noshchej do gory  Bozhiya
Horiv". Dan. I. Poet napominaet o
     vozderzhanii  Daniila  ot carskih  yastv; on  pitalsya zemnymi  plodami  i
utolyal zhazhdu vodoj.
     308-316. Agar' nazvana begloj, ibo v Pisanii skazano o nej: "i ozlobi yu
Sara otbizhe ot lica eya". Byt.
     XVI,  6. Kazhetsya  imya Navaiof  (Byt. XXV, 43) postavleno vmesto Izmail;
Navaiof byl vnuk Avraama.
     Mil'ton prinimaet za odno i to zhe mesto pustynyu, gde  Agar' ukrylas' so
svoim synom, gde Izrail'tyane
     pitalis' mannoj, kuda Iliya bezhal ot Iezaveli i gde nakonec byl iskushaem
Spasitel', eto neverno: Agar'
     zashla  v  pustynyu  u  kladyazya  klyatvennogo  Byt. XXI,  14;  Izrail'tyane
stranstvovali v pustyni Sin' (Ishod XVI,
     1).  Iliya  udalilsya na dnevnoj  put' ot Virsavii. (3 Carstv  XIX,  11).
Spasitel' byl iskushaem v pustyni bliz
     Iordana.
     399  i dalee.  O takom iskushenii  ne upominaetsya v  Pisanii  i  Mil'ton
vospol'zovalsya zdes' pravami
     poeta.  Vprochem  bylo mnenie, chto Spasitel' podvergalsya  mnogim  drugim
iskusheniyam krome opisannyh
     Evangelistami, a  Origen polagaet, chto oni  proishodili kazhdyj  den'  i
kazhdyj raz v novom obraze.
     Mil'ton namekaet na  Rimskuyu roskosh'. Rimlyane  davali samye prihotlivye
nazvan'ya yastvam i blyudam,
     kak napr.  cerebrum  Iovis, clypeus Minervae;  u  Ital'yancev - lacrymae
Christi, lac virgiius.
     353. Ganimed byl kravchij YUpitera, a Gilant Gerkulesa.
     Znamenitye zolotymi plodami Gesperidskie sady polagali na  zapadnyh oo.
Afriki; zdes' i
     Gesperidskie zhenshchiny postavleny ryadom s Nimfami po krasote svoej.
     357-361. Lancelot, Pelleas, Pellenore dejstvuyushchie lica po Franc. Romane
o korole Arture, o blagorodnyh
     rycaryah kruglogo stola  i o pechal'noj ih smerti.  Logris ili Loegria  -
drevnee nazvanie Anglii. Lyones
     drevnee nazvanie Kornuellya  (Gornwall), ili po krajnej  mere  chasti eto
knyazhestva.
     423.  Iosif  govorit o bogatstvah Antipatra  (Antiq.  XIV,  1). Syn ego
Irod, za den'gi obeshchannye Marku
     Antoniyu, byl ob®yavlen carem Iudejskim.
     439. I reche Gedeon: ... "v chesom spasu Iizrailya? se tysyashcha moya huzhdsha v
Manassii, i az est' mnij v domu
     otca moego". Sud. VI, 15. "I byashe Ievfaj Galaadityanin  sile krepostiyu i
toj byst' syn zheny bludnicy, izhe
     rodi  Galaidu Ievfaya."  XI, 1. "I izbra  Davida raba svoego, i vospriyat
ego ot stad ovchih: ot doilic poyat ego,
     pasti Iakova raba svoego, i Izrailya dostoyanie svoe. Psal.  LXXVII,  70,
71.
     446.  Kvint Cincinnat,  Fabricij, Kurij  Dentat, Regul  izvestny  svoim
beskorystiem i doblest'yu. |to
     mozhno otnesti i k samomu Mil'tonu.


     14. Filareta Nachert.  Cerkovnobibl.  Ist. izd.  1819, str. 208. K chislu
oblachenij pervosvyashchennika
     prinadlezhal  napersnik  ili  Slovo  sudnoe,  nebol'shaya  dvojnaya  tkan',
ukrashennaya dvenadcat'yu, razlichnogo
     roda  kamnyami  s  imenami  synov  izrailevyh i  prikreplennaya  k  Efodu
posredstvom zolotyh kolec i cepochek i
     giacintovyh  lent; zlataya  dshchica,  na  kotoroj  izobrazheny  byli slova:
Svyatynya Gospodu. K sim pribavlyayut
     nekotorye Urim i Tummim,  chto znachit  svety  i sovershenstva; no  teper'
somnitel'no, izobrazhayut li slova
     sii u Moiseya osoblivoe ukrashen'e,  ili tol'ko  svojstvo napersnika. Kak
by to ni bylo, velikij Ierej v
     polnom oblachenii svoem imel  sposobnost'  davat' otvety  voproshayushchim  o
vole Bozhiej i veroyatno,
     proiznosil ih ustno po vyshnemu vdohnoven'yu.
     31-42. O vozraste Spasitelya vo vremya iskusheniya,  vskore sledovavshego za
kreshcheniem, Ev. Luka govorit
     (III,  23):  "I  toj  be  Iisus  yako  let  tridesyat".  Aleksandr  nachal
carstvovat' 20 let i vskore razrushil
     Persidskuyu monarhiyu;  Scipion ne  starshe 24 let  poslan  prokonsulom  v
Ispaniyu, a okolo 30-go goda t. e.
     ranee uzakonennogo sroka, izbran v konsuly. V oznachenii vozrasta Pompeya
Mil'ton no tak tochen; ibo Pompej
     uzhe buduchi 40 let  poluchil  nachal'stvo v  vojne protiv  Mitridata, carya
Pontijskogo; no eshche v rannej
     molodosti otlichilsya mnogimi blistatel'nymi pobedami i dvazhdy pochten byl
triumfom. Dalee Mil'ton
     prevoshodno izlagaet v  etom slove tshchetu i nepostoyanstvo narodnoj hvaly
i utverzhdaet istinnuyu slavu na
     edinstvennom  vernom  osnovanii  -  blagovolenii  istinnogo  Boga.  Ono
proniknuto zamechatel'nym
     dostoinstvom  chuvstva i konechno  ne pokazhetsya strannym ubezhdenie, chto v
stol' kratkom ocherke on vyrazil
     sushchnost'  i  ideyu  predmeta,  zanimavshego  velichajshih  moralistov  vseh
vremen.
     57.  Zdes' Mil'ton  imeet v vidu neustrashimost' Abdiila, predstavlennuyu
im v "Poteryannom Rae", a
     otchasti i svoyu, kogda on otstaival chest' naroda.
     64-68. "I  reche Gospod':  vnyal li vsya mysl'yu tvoeyu  na raba moego Iova;
zane nest', yako on, na zemli
     chelovek  neporochen, istinen, blagochestiv, udalyayajsya  ot  vsyakiya lukavyya
veshchi". Iov. I. 8.
     81.  Mozhet  byt' namek  na  Lyudovika  XIV,  kotoryj  v  to vremya  nachal
trevozhit' Evropu i suetnosti
     kotorogo tolpa l'stecov rastochala tituly, zdes' privedennye.
     82-83. Antioh II, car' Sirijskij, byl prozvan bogom. Est' svidetel'stva
o monetah Epifana s podobnoj
     nadpis'yu.  Afinyane  prozvali  Demetriya  Poliorketa i ego  otca Antigona
blagodetelyami i spasitelyami -
     poslednee bylo bozheskim imenem - a nakonec  glavnogo svoego  nachal'nika
zvali ne Arhontom, no zhrecom
     izbavitelya. CHto  zemnye vlastiteli  prisvaivali cebe eto titlo sm. Luki
XXII, 25. "On zhe reche im: Carie
     gospodstvuyut nad narodami i obladayushchimi imi blagodatelyami  nazyvayutsya".
Kogda Demetrij Poliorket
     vozvrashchalsya  iz  svoego  pohoda v  Korciru,  Afinyane  vstrechali  ego  s
bozheskimi pochestyami i v gimnah i horah
     slavili, kak "edinogo istinnogo Boga, ibo  vse  drugie bogi  spali, ili
puteshestvovali ili vovse ne
     sushchestvovali". Demochares ar. Alhen. L. 6.
     96. Mil'ton vmeste s  Erazmom schitaet Sokrata v  chisle pervyh svyatyh  -
mysl' protivopolozhnaya drugim
     tolkovatelyam,  nedopuskayushchim  vozmozhnost'  spaseniya  dlya dobrodetel'nyh
yazychnikov.
     106-107. "YA chtu  Otca moego....  ya ne  ishchu  moej  slavy",  govorit  nash
Spasitel', Ioan. VIII, 49, 50, i
     podtverzhdaet svoe bozhestvennoe poslanie: "Glagolyaj ot sebe, slavy svoeya
ishchet: a ishchaj slavy poslavshego
     ego, sej istinen est' i nest' nepravdy v nem" VII, 18.
     109 i dalee.  Net  nichego v celoj  poeme bolee razitel'nogo v haraktere
iskusitelya kak eto vozrazhenie. V
     nem  vse  lukavstvo  lzhenachal'nika  i  blagovidnaya  tonkost'  kovarnogo
obmanshchika. Dovod ego lzhiv i
     neosnovatelen i odnako zhe  prikryt prizrakom  istiny.  A mezhdu tem  eto
podalo povod poetu k izlozhen'yu
     velikogo voprosa: radi chego Bog sotvoril svet i chto dolzhno razumet' pod
toj slavoj, kotoroj On ozhidaet ot
     Svoih tvarej? Pri etom ne izlishne zametit' velikoe iskusstvo v korotkoj
poeme dat' mesto stol' mnogim
     voprosam kasayushchimsya hristianskogo uchen'ya i nravstvennosti.
     154-156. Iudeya  obrashchena v  Rimskuyu  provinciyu  v carstvovanie  Avgusta
Kvirinom ili Kireniem,
     pravitelem  Sirii,  i  Rimlyanin   Koponij  iz  sosloviya  vsadnikov  byl
postavlen pravitelem v zvanii
     prokuratora.  Nash Spasitel' byl  togda 8, a sleduya drugoj ere, 12  let.
Pontij Pilat, prokurator Iudei, po
     svidetel'stvu istorii, byl pravitel'  razvratnyj i  zhestokij. Sm. Philo
de legatione ad Caium.
     159-163.  Pompej s nekotorymi iz  svoej svity  pronik  dazhe  vo  svyataya
svyatyh, kuda imel pravo vhodit'
     lish'  odin pervosvyashchennik,  odnazhdy v  god, v velikij den'  ochishcheniya. O
nasiliyah Antioha Epifana sm. 2
     Makk. V.
     165.  Iskusitel', sravnivaya  oskvernenie  hrama Rimlyanami s nasiliem ot
Antioha Epifana, vzvodit'
     obvinenie  na  Iisusa,  chto  On  ne  hochet vzyat'  sebe za obrazec  Iudu
Makkaveya, borovshegosya s Antiohom. Iuda
     snachala bezhal v pustynyu  ot gonenij  Antioha; no  tam vooruzhilsya protiv
nego i s takim uspehom vel delo, chto
     istorgnul iz ego ruk gorod i hram; brat ego Ioanafan poluchil i  uprochil
dlya svoego potomstva san
     Pervosvyashchennika, a Simon  sdelalsya pravitelem. Makkavei byli  vo  glave
naroda do Iroda Velikogo. Otec ih
     Mattafiya "svyashchennik ot synov Ioariflih" (I Makk. II,  4) zhil v  Modine,
rodine etogo semejstva.
     182-183. Ekkl. III, 4. "Vsem vremya, i vremya vsyakoj veshchi pod nebesem".
     184-187.  Deya. I,  7. "Nest'  vashe  razumeti vremena i  leta, yazhe  Otec
polozhi vo svoej vlasti".
     234. Luk. II. 41. "I hozhdasta roditelya ego na vsyako leto vo Ierusalim v
prazdnik Pashi".
     242. Sm. I Carstv. IX.
     252. Evangelisty povestvuyut  tol'ko, chto  diavol vozvel Iisusa na  goru
vysoku (Luk. IV, 5, Matf. IV, 8).
     Tolkovateli polagayut, chto eto odna iz gor v okrestnosti Ierusalima, ili
iz gor pustyni bliz mesta
     iskushen'ya. Odin iz novyh puteshestvennikov (Maundrel) nazyvaet  etu goru
Quarantania, gora dejstvitel'no
     zelo vysokaya. Ne  imeya  tochnogo ukazaniya v Pisanii,  poet prisvoil sebya
pravo vybrat' goru po proizvolu i
     hotya ee ne nazyvaet, no  iz opisaniya mozhno uznat' v nej goru Tavr  -  v
chem soglasny T. N'yuton, Kal'ton i
     drugie  kommentatory  Mil'tona  -  otdelyayushchuyu Armeniyu ot  Mesopotamii i
soderzhashchuyu v sebe istoki
     Tigra  i Evfrata,  po  opisaniyu  Strabona,  Dionisiya i  drugih  drevnih
geografov.
     275-276. Nineviya,  pri Tigre,  "grad velik Bogu,  yako shestviya puti treh
"dnej" (Ion. III, Z): dnevnoj
     perehod po  obshchemu ischisleniyu sostavlyaet 20 mil'. Sr. Diodora Sic. Lib.
II. Poet nazyvaet ee stolicej
     pervoj  zolotoj monarhii, veroyatno namekaya na snoviden'e Navuhodonosora
- simvol chetyreh monarhij. Dan.
     II, 32, 33. "Telo ego zhe glava ot zlata chista, ruce i persi i myshcy ego
srebryany, chrevo i stegna medyany,
     goleni  zhelezny,   noze,  chast'   ubo  nekaya  zhelezna,  i  chast'  nekaya
skudel'na".
     280.  Vavilon   schitalsya   v  chisle  semi  chudes  sveta.  Navuhodonosor
predstavlyaetsya govoryashchim u Proroka
     Daniila IV, 27:
     285 i  dalee. "Nest' li  sej Vavilon velikij, ego  zhe az sogradih v dom
carstva, v derzhave kreposti moeya, v
     chest'  slavy moeya?"  Dvoyakoe plenenie Iudeev  sluchilos' pri  Ioakime  i
Sedekii, Carstv XXIV, XXV, i
     prodolzhalos' do Kira.
     Persepolis nazvan gorodom Kira, potomu chto byl im sdelan stolicej.
     Baktra,  glavnyj  gorod Baktriany,  znamenitoj  plodorodiem.  |kbatanu,
stolicu Midii, drevnie
     istoriki  (Strabon,   Polibij)   nazyvayut  velikim   gorodom.   Gerodot
sravnivaet ee s Afinami. Gekatompilos
     znachit stovratnyj gorod, tak naz. stolica Parfii. Strabo. XI r. 514.
     Suza ili po biblejski Susy (Shunshan), letnyaya stolica persidskih Carej,
pri r. Hoasne ili Uvale (Dan.
     VIII, 2), ili pri stechenii etih dvuh rek,nazyvaemom to odnim imenem, to
drugim. Nazvanie Ambrovoj reki,
     veroyatno proizoshlo ot chistoj vody (Poter.  Raj III, 359). Iz drevnih ne
vidno, chtob odni tol'ko persidskie
     cari pili vodu  iz  Hoaspa. Gerodot, Strabon,  Tibull, Avzonij,  Maksim
Tirij, Aristid, Plutarh, Plinij
     starshij,  Afenej,  Dionisij  Perieget,  Evstahij  upominayut   o  Hoaspe
(Eulaeus), nazyvaya etu reku carskoj
     vodoj, no ne govorit' chtob ona sluzhila dlya odnih tol'ko carej.
     Goroda  pozdnee  proslavivshiesya:   Selevkiya,  pri  Tigre,   postroennaya
Emafskimi rukami, t. e. makedonskimi
     caryami, preemnikami Aleksandra  v Azii. Ona naz.  velikoyu v  otlichie ot
drugih togo zhe imeni. Nizibis
     (takzhe pri Tigre) ili Antiohiya Plin.  Hist. Nal. VI,  16. Artaksata  na
Arakse, stolica Armenii. Teredon bliz'
     Persidskogo  zaliva,  pri  stechenii  Tigra i Evfrata  (Plin.  VI,  32),
Ktezifon bliz' Selevkii, zimnyaya stolica
     persidskih  carej  (Strabo  XVI  r.  74).   Bce   eti  goroda,   prezhde
prinadlezhali Selevkidam ili Sirijsko-
     makedonskim caryam, nazvannym  Antiohijskimi ot  gl. g. Antiohii.  Arsak
vzbuntovalsya protiv Antioha,
     prozvannogo  bogom, za  250 let  do  R. H. |to obozrenie, ne ustupayushchee
podobnomu epizodu v Poter. Rae (XI)
     mozhet  schitat'sya anahronizmom: zdes' ukazyvaetsya  na  nekotorye  goroda
davno razrushennye.
     Strabon, upominaya o Ktezifone (lib. XVI r. 843), govorit chto Parfyanskie
cari sdelali ego zimnim
     mestoprebyvaniem dlya  preduprezhdeniya  skifskih  nabegov i chto on  mozhet
pomestit' velikoe mnogolyudstvo so
     vsemi dlya  togo  potrebnostyami.  Poet  predpolagaet  blizkoe  napadenie
Skifov na bliz' lezhashchuyu Sogdianu i
     zastavlyaet carya gotovit'sya k otrazheniyu.
     306. Iskusstvo Parfyan - brosat' strely vo vremya begstva ot nepriyatelya i
pobezhdat' otstupaya,
     proslavleno istorikami i  poetami. Appian. de Bel. Parth.; Virg. Georg.
III, 31. Hor. od. I, XIX, 11.
     312-313.  Hotya  konnye   latniki  (kirasiry)  vvedeny,  sleduya  slovaryu
CHembersa (Chambers), ne prezhde 1300
     goda; no kazhetsya Parfyane  imeli  vojsko v  etom  rode, po svidetel'stvu
YUstina XLI, 2. Dalee namek veroyatno na
     Kserksov most, opisannyj |shilom (Persae ver. 81).
     337-345.  Mil'ton namekaet na Boiarda  v  Orlando Innamorato I, 10, gde
preuvelicheno do neveroyatnosti
     chislo vojsk. Agrikan, Tatarskij car', vyvodit na  srazhenie 2  mill. 200
tys.; Sakripante, car' CHerkesskij, na
     pomoshch' Gallafrona privodit 382 t. Velichajshie pochitateli Mil'tona dolzhny
soglasit'sya, chto romanisty
     proizveli na nego  slishkom  sil'noe vpechatlenie  v  ego molodosti; etim
ob®yasnyaetsya takaya nepozvolitel'naya
     chrezmernost'  v  poeme  stol'  vazhnogo  soderzhaniya,  ne  govorya  uzhe  o
nesorazmernosti sil parfyanskogo carya,
     istoricheski izvestnyh, v sravnenii s basnoslovnoj armiej Agrikana.
     367.  Zdes'  pamyat' izmenila  Mil'tonu.  Parfyane  dejstvitel'no  otveli
Girkana, lishennogo zreniya i uzhe
     70-ti letnego starca, plennikom v Selevkiyu, no Antigona postavili carem
Iudejskoj strany, kotoruyu u nego
     vposledstvii otnyali Rimlyane. Joseph. Antiqu. XIV,  13; de Bell. jud. I,
13.
     396-397. Tak neredko govoril  Spasitel' (Ioann. II,  4). "Ne  ou priide
chas moj" (Ibid. VII, 6). "Vremya moe
     ne oy priide".
     407-412. "Vosta  zhe  diavol na  Izrailya, i podusti Davida,  da sochislit
Izrailya". (I Paral. XXI, 4). I v
     nakazanie  za  etu  gordost', vozbuzhdennuyu  diavolom  v  Davide  "posla
Gospod' smert' vo Izrailya i nadosha ot
     Izrailya sem'desyat tysyach muzhej". (Ibid. 14).
     414-419. Car' Ahav "postavi trebishche Vaalu v domu  merzostej ego, ego zhe
sozdav Samarii". 3 Carstv
     XVI,  32. K  etomu  veroyatno  on  byl podushchen  zhenoyu Iezavel'yu, docher'yu
Iefevaala, carya Sidonskogo (ibid. 31)
     i "dubravnymi prorokami, yadushchimi trapezu Iezavelinu" (ibid.  19). Sr. 4
Carstv XVII, 10. O nechestii
     Izral'tyan mnogo i sil'no govoryat proroki.
     437-441. Apok. XVI, 12. "I shestyj  angel izliya fial svoj na reku veliku
Evfrat: i issyache voda eya, da
     ugotovitsya put'  carem sushchim ot  vostok  solnechnyh". Is. XI, 15, 16. "I
opustoshit Gospod' more Egipetskoe i
     vozlozhit ruku svoyu  na ruku  duhom presil'nym: porazit na sedm' debrij,
yako zhe prehoditi i vo obuvenii. I
     budet proshestvie lyudem moim ostavshim vo  Egipte, i budet Izrailyu yako zhe
v den', egda izyde ot zemli
     Egipetskiya".


     15-17. Sravnen'e, zaimstvovannoe u Gom. Ill. XVI, 641.
     Podobno kak muhi
     Roem pod krovlej zhuzhzha, vkrug podojnikov polnyh tolpyatsya,
     Veshnej poroj, kak mleko izobil'no struitsya v sosudy.
     Tak ratoborcy vkrug tela tolpilisya.
     XVII, 570. ... doch' svetlookaya Zevsa
     Serdce (Atrida) napolnila smelost'yu muhi, kotoraya muzhem
     Skol'ko by krat ni byla, derznovennaya, sognana s tela,
     Mechetsya vnov' uyazvit', chelovecheskoj zhadnaya krovi.
     Razumeetsya Italiya.
     68-69. Appieva  doroga  vela  na  yug  Italii,  |milieva  na sever,  tak
raspredeleny i ischisleny narody.
     70-75. Syene, nahoditsya pod tropikom  Raka, i ten' tam vsegda padaet na
odnu storonu, isklyuchaya letnego
     solncestoyaniya,  kogda  solnce  svetit vertikal'no i  ne  brosaet  teni.
Luran. II, 581. Mepoe lezhit dalee k yugu i
     blizhe  k ekvatoru  -  tam  padaet ten'  na obe storony soobrazno raznym
vremenam goda. Syene Egipetskij gorod
     byl otdalennejshim predelom  Rimskih  vladenij  k yugu; Mepoe -  Nil'skij
ostrov v |fiopii (Plin. V, 10; II,
     75.). Carstvo Bokha-Mavritaniya. Iz aziatskih  stran poimenovany Zolotoj
Hersones, Malakka, i samyj
     yuzhnyj  indijskij  o.  Taprobane, a potomu, po vyrazheniyu Pliniya, extra a
natura relegata (VI, 24). V Evrope
     zamecheny   Tauric   pool,   Tavricheskoe   ozero  -  omyvayushchee  Hersones
Tavricheskij (Palus Maeotis) i dr.
     81-85.  Iskusitel' prezhde  schital nadezhnejshim  nachat' soyuzom s  Parfami
(III, 363), a teper' uzhe
     ukazyvaet na Rimlyan;  kolebanie  i nesostoyatel'nost'  ochen' estestvenny
lzhenachal'niku.
     145-146. |to blagorodnoe chuvstvo vyrazheno Mil'tonom polnee v  Poter. R.
XII, 123-125 i v ego 12-m
     sonete. Pri  etom  Thyer zamechaet:  "Nikto  ne  imel  bolee utonchennogo
ponyatiya ob istinnoj svobode kak
     Mil'ton, i ya vsegda dumal, chto nichem bolee ne dokazyvaetsya prevratnost'
chelovecheskoj prirody, kak tem, chto
     chelovek s takoj svetloj  golovoj, s takoyu  chestnost'yu i beskorystiem  v
serdce sposobstvoval k utverzhden'yu
     tirana, yavno popiravshego vol'nost' svoej rodiny, a takov byl Kromvel'".
     147-148. Podobie gorchichnomu zernu, kotoroe  "egda  vozrastet...  byvaet
drevo: yako priiti pticam
     nebesnym i vitati na vetveh ego". Matf. XIII, 32.
     149-150.  "Ottorzhesya  kamen'  ot  gory  bez ruk,  i  udari  telo v noze
zhelezny, i skudel'ny, i istni ih do
     konca". "Kamen'  zhe porazivyj  telo  byst'  gora velika  i  napolni vsyu
zemlyu". Dan. II, 44, 45.
     151. "I carstviyu ego ne budet konca". Luk. I, 33.
     218-219. "Na Moiseeve sedalishchi sedosha knizhnicy i Farisee". Matf. XXIII,
2.
     236.   Nachinaetsya  poslednee   iskushenie   iz  predpolozhennyh  Satanoj.
Postepennost' soblaznov soblyudena s
     velikoj  tochnost'yu  i  iskusstvom.  |to dalo  poetu  povod  k izlozheniyu
vozvyshennejshih ponyatij
     nravstvennosti  v stol'  beglom  ocherke.  Nigde  oboronitel'nye  dovody
poroka ne oprovergnuty s takoj
     tverdost'yu i zrelost'yu suzhdeniya.
     237-240.  Gomer takzhe  nazyvaet Afiny blagoustroennym  gorodom, (Iliad.
II, 546), po perevodu Gnedicha
     "grad  velelepnyj".  Ob  Attike govorit Platon  in  Tim: Alhenis  tenue
coelum, ex quo acutiores etiam pulantur
     Attici. Cic. de fato 4. Demosfen nazyvaet Afiny okom  Grecii, ravno kak
YUstin naz. Spartu, a Katull Sirmiyu
     XXXII,  1.  Peninsularum  Sirmio, iusularumque  ocelle. Razumeetsya, chto
takaya metafora vsego prilichnee Afinam,
     stolice mudrosti.
     244. Akademiya opisyvaetsya  kak mesto, obil'noe roshchami, na eto ukazyvaet
Goracij Er. II, 45. Mil'ton v
     osobennosti govorit o maslichnoj roshche; maslina  posvyashchena byla  Minerve,
utverzhdayas' na Aristofane Nub.
     1001.  Po  zamechaniyu T. N'yutona  nikto s  takim izyashchestvom ne  opisyval
Akademii kak Mil'ton v nemnogih
     stihah. -  Filomela,  doch' Afinskogo  Carya Pandiona, byla  prevrashchena v
solov'ya, ot togo solovej naz.
     "Atthis" - quasi attica avis. Martial. I, 54.
     247.  Val. Flakk naz.  Gimet  Florea juga  Ilimetti V.  344.  Gora  eta
zamechatel'na byla obiliem pchel i luchshim v
     celom svete medom. Virg. Ecl. I, 56.
     249-250. Kal'ton, Tejer i T. N'yuton  zametili chto Platon scenoyu  svoego
Fedra izbral istochnik
     prekrasnogo  Ilissa.   |to  ubezhishche   lyubomudriya  prevoshodno   opisano
Platonom: Sokrat i Fedr predstavleny
     sidyashchimi  na zlachnoj  skam'e  pod  shirokoj  ten'yu  razvesistogo topolya.
Ciceron prekrasno vyrazilsya, chto etot
     topol' vyros ne ot vlagi opisannogo ruch'ya, no ot rechej Platona.
     253.  Licej, shkola Aristotelya,  osnovatelya Peripateticheskoj shkoly. Stoa
shkola Zenonova, nazvannaya
     Stoicheskoj,  ukrashennaya kartinami i potomu zhivopisnaya. Sm. Diog. Laert.
v zhizneop. Aristotelya i Zenona.
     No po ukazaniyu  Svidy (Suidas) Licej byl ne  vnutri sten, a podgorodnoe
mesto, ustroennoe Periklom dlya
     voennyh uprazhnenij.
     260.  Mil'ton soglashaetsya s  pisatelyami, priznayushchimi Gomera  otcom vseh
rodov poezii; eto zhe
     dokazyvali  Dionisij  Galikarnasskij  i   Plutarh.  On  sleduet   zdes'
Gerodotu, a imenno, chto Gomer rodilsya
     bliz reki  Melesa i potomu  nazvan Melesigenes,  a  vposledstvii, kogda
oslep i poselilsya v Kume, prozvan
     Gomerom, slepcom.
     262. Drevnyaya  tragediya sostoyala  iz dialoga  i hora. Dialog izlagalsya v
yambicheskih stihah; hor - raznymi
     razmerami. Mil'tonova tragediya  Samson Agonistes napisana sovershenno  v
drevnem duhe.
     267-271. Podobno  Periklu i  dr.  gremevshim  v Grecii  na  Artakserksa,
Demosfen brosal peruny na carya
     Filippa svoimi rechami (Filippikami).
     275. V  etom  opisanii Sokratova  lyubomudriya  chuvstvuetsya energicheskoe,
stremitel'noe krasnorechie
     Demosfena, a potom vsya nezhnost' i prelest' smirennomudrogo Sokrata. Kak
Gomer pochitalsya otcom poezii,
     tak  Sokrat  otcom  nravstvennoj  filosofii.  Kvintilian  nazyvaet  ego
"rodnikom filosofov". I, 10. O Sokrate
     sm. nizhe stroka 16.
     285. |tot otvet Iskupitelya udivitelen po  svoemu zdravomu rassuzhden'yu i
vysokim istinam v nem
     soderzhashchimsya, tak kak predshestvuyushchaya rech' Satany proniknuta poeticheskim
zharom. Voobshche zametno, chto
     Mil'ton prikryvaet v celoj poeme zabluzhdeniya  cvetami poezii, potomu li
chto dlya vazhnyh istin nahodil
     prilichnejshim  prostoe,  chistoserdechnoe   slovo,  ili  staralsya  vnushit'
chitatelyu, chto istina sil'nee lzhi,
     oblechennoj v samuyu vostorzhennuyu ritoriku i ukrashennoj vsemi cvetami.
     288-290. "Vsyako dayanie blago i vsyak dar sovershen, svyshe est', shodyaj ot
Otca svetov". Iak. I, 17. A
     vyshe skazano tam zhe v st. 5. "Ashche zhe kto ot vas lishen est' premudrosti,
da prosit' ot dayushchego Boga vsem
     nelicepriemne ispolnyayushchego, i dastsya emu".
     296.  Vo vsem somnevalis' skeptiki,  ucheniki Pirrona, utverzhdavshie, chto
net ni chesti, ni beschestiya, ni
     lzhi,  ni istiny, chto vse lyudi dejstvuyut po zakonu ili po obychayu, i  chto
ni v chem odnogo nel'zya predpochest'
     drugomu.
     297-299.  Zdes'  razumeetsya   Epikur,  a   potom  drevnie  akademiki  i
perinatetiki, ucheniki Aristotelya.
     300. Osobennoe vnimanie obrashcheno na stoikov, veroyatno  potomu, chto  oni
pred vsemi prochimi shkolami
     prisvaivali  sebe vysokie dobrodeteli,  v to vremya byli gospodstvuyushchimi
mezhdu filosofami i naibolee
     uvazhalis' za svoyu stroguyu nravstvennost' i surovyj obraz zhizni.
     321. |ta metafora namekaet na  basnyu  ob Iksione, obnyavshem vmesto YUnony
pustoe oblako.
     322-330. "I  mnozhae ot nih, syne moj, hranisya: tvoriti knigi  mnogi net
konca, i uchenie mnogoe trud
     ploti". Ekkles. XII, 42. Poter. Raj XII, 426.
     337.  Psal. CXXXVI.  "Na rekah  Vavilonskih, tamo sedohom  i  plakahom,
vnegda pomyanuti nam Siona. Na
     verbiih posrede ego obesihom organy nasha. YAko tamo voprosisha ny plenshii
nas o sloveseh pesnej, i vedshii
     nas o penii: vospojte nam ot pesnej Sionskih".
     372.  Galat. IV,  4.  "Egda  zhe  priide konchina  leta,  posla Bog  syna
svoego..."
     382-393.  Satira   na  Kardana,   bezbozhnika  i  bezumca,  otvergavshego
bozhestvennoe poslanie Iisusa i
     pripisyvavshego vliyaniyu zvezd sobytiya ego zhizni.
     420-425. Mil'ton zaimstvoval etu scenu iz Evseviya de Dam. Evan. lib. 9.
On zamechaet, chto Spasitel' byl
     iskushaem sorok  dnej  i sorok nochej, i syuda otnosit skazannoe v XCI ps.
st. 8, 6, 7.
     "Ne uboishisya ot straha noshchnogo, ot  strely  letyashchie vo dni, ot veshchi  vo
t'me prehodyashchie, ot sryashcha i besa
     poludennogo. Padet ot strany tvoeya tysyashcha, i t'ma  odesnuyu tebe, k tebe
zhe ne priblizhitsya".
     426. Sr. opisan'e etogo utra s opisaniem vechera v Poter. R. 11.
     564. Irassa, v Livii, upominaetsya Gerodotom, IV, 158. Sfinks brosilsya v
more, kogda |dip razreshil ego
     zagadku.
     581  i dalee. Po zamechaniyu Kal'tona, vse  poemy,  kogda-libo  pisannyj,
ustupayut poemam Mil'tona v
     velichii etogo zaklyucheniya. Spasitel'  stoit na kryle  cerkovnom.  Satana
padaet v v izumlen'i i uzhase pri
     polnom  ubezhdenii,  chto iskushaemyj im est' istinnyj Syn Bozhij,  gromami
Kotorogo on byl nizvergnut s
     neba. Blazhennye angely vidyat novoe  svidetel'stvo, vidyat utverzhdayushchuyusya
vysokuyu istinu, byvshuyu dlya
     nih tajnoyu  v  nachale iskusheniya, i  velikoe otkrytie sluzhit nachalom  ih
gimna, vospevayushchego pobedu Hrista
     i nizlozhenie iskusitelya.
     620. "Videh Satanu yako molniyu s nebese spadsha". Luk. X, 18.
     624. Apok. IX, 11. Avaddon s Evr. pogubitel', imya angela bezdny.


Last-modified: Thu, 12 Dec 2002 13:26:18 GMT
Ocenite etot tekst: