olkal svoi pyat' chuvstv v shkatulku dushi, daby oni, obrashchennye vovne, ne iskushali ee. No chuvstva, -- eto znal eshche Svyatoj Francisk, -- ot nasiliya gibnut, a potom nastupaet chered dushi: ona gasnet vsled za svoimi slugami k udivleniyu zabotlivogo hozyaina, kotoryj ubivaet ee stol' zhestokoj opekoj. ZHazhda zelenogo prostranstva dlya menya - odna iz samyh dostojnyh potrebnostej cheloveka; mne trudno zhit' v srede, kotoraya ne utolyaet etoj zhazhdy... Otsutstvie pastbishch vokrug neschastnoj Antofagasty zastavlyalo menya gorevat' do slez, otsutstvie lyudej -- nikogda. Oshchushchenie svoej nichtozhnosti na obezobrazhennoj zemle kuda ostree, chem perezhivanie schast'ya: ty slovno yashcherica, kotoroj vpolne hvataet palyashchego solnca, ili ravnodushnyj k zeleni muravej. A vse potomu, chto rastitel'nyj mir -- ne roskosh', dopolnyayushchaya nashu zhizn', ne prosto uslada, no pervejshaya zhiznennaya neobhodimost'. Rastitel'noe carstvo ispolneno velichavoj krasoty, bez kotoroj chelovecheskoe sushchestvovanie beskonechno uproshchaetsya, nizvoditsya do postydnoj nagoty elementarnyh nuzhd. Ne pomnyu, otkuda byl rodom Alonso de |rsil'ya. Dolzhno byt' otsyuda, raz on s neslyhannyj prenebrezheniem otnessya k prirode nashej Araukanii, sudya po ego prostrannoj, pisannoj oktavami poeme. Odnako bylo by slishkom prosto ob®yasnyat' plachevnoe sostoyanie Kastilii harakterom kastil'ca. Sushchestvuyut latifundii, kotorye povsyudu privodyat k vymiraniyu lesov; nash latifundizm voznik vsled za ispanskim, i esli v Amerike on ne ubil, kak zdes', krasotu zemli, to lish' potomu, chto amerikanskaya zemlya sama vosproizvodit svoj zelenyj pokrov, ona izobil'na vopreki svoim bezzhalostnym hozyaevam. Somnevayus', chto surovost' i neradivost' kastil'ca isportili by zemlyu, bud' ona dana emu vo vladenie. Udovol'stvie, kotoroe poluchaet ot vozdelannoj zemli lyuboj francuz, napolovinu vyzvano obladaniem eyu. On slishkom dolgo zhdal etu zemlyu i potomu tak lyubovno ee vozdelyvaet. Te treugol'niki i romby prevoshodnoj zeleni, chto imenuyutsya ravninami Rony, Luary i Normandii, govoryat o chestnom i spravedlivom razdele francuzskih ugodij. Ved' tam krest'yanin, dostigshij grazhdanskoj zrelosti namnogo ran'she nashego, umel trebovat' i ubezhdat', a kastil'skij krest'yanin treboval vyalo ili do sego dnya ne treboval vovse. Moim poslednim vpechatleniem pered otplytiem iz La Korun'i vo vremya proshloj poezdki v Ispaniyu okazalsya miting krest'yan, sobravshihsya vokrug svyashchennika i agrarnogo lidera dona Basilio Al'varesa. On proiznes zaklyuchitel'noe slovo, kotoroe ya vyslushala celikom, udivlennaya i obradovannaya tem, chto chelovek v sutane zanimaetsya podobnym delom. ZHivushchaya vo mne pamyat' o nashej Ispanii, skoree svetlaya, chem zamutnennaya strastyami, hranit etot obraz svyashchennika, ch'ya ruka tvorit evharistiyu, a svobodnyj golos vozvyshaetsya v zashchitu galisijskogo hleba. Bud' u Kastilii hotya by dva desyatka takih svyashchennikov, cherez neskol'ko let my obnaruzhili by, chto unyloe odnoobrazie ee pejzazha narusheno mnozhestvom mezhevyh znakov. Uzhe predstavlyayu usmeshku cheloveka, ravnodushnogo k zemledel'chestvu, ili vtajne ne zhelayushchego peremen, i vopros, kak zhe eto ya sdelalas' takoj praktichnoj i zabyla, chto, podobno tomu, kak inye dikie zemli vydelyayut kristally, imenno eta besplodnaya Kastiliya, s kotoroj ya tak zhestoka, porodila mistikov, teh samyh, kem ya voshishchayus' kak duhovnoj aristokratiej Ispanii da i vsej Evropy. Net, ya pomnyu izvestnuyu formulu: chem pustynnej pejzazh, tem sosredotochennej dusha na izbrannom predmete; chem sil'nee sush', tem vozvyshennej tot zhar, chto diktuet "Obiteli" ili "Pesn' Duha"... Mistiki, eta neslyhannaya roskosh' roda chelovecheskogo, kotoruyu pozvolila sebe nishchaya Kastiliya, ushli ili, po krajnej mere, uhodyat, i teper' nastalo vremya narushit' eto feodal'noe edinstvo pejzazha, razbiv ego pogranichnymi polosami kiparisov, mozhzhevel'nika ili kaktusa na mnozhestvo zemel'nyh uchastkov. Diktatura osoznala vred izzhivshego sebya istoricheskogo naslediya i s reshimost'yu nachinaet agrarnuyu reformu. |to delo ne pyati i ne desyati minut. Dolgomu zabluzhdeniyu dolgoe ispravlenie. Ispanskij greh latifundizma shel nastol'ko vroven' s yuzhnoamerikanskim, chto edva v Ispanii proiznesli mea culpa, kak totchas zhe v CHili eto bylo povtoreno s takoj zhe iskrennost'yu. Sovest' moya, chasto omrachavshayasya etim zastarelym zlom, v kotorom vse my imeem dolyu viny, uspokaivaetsya po mere togo, kak pribyvaet uverennost' v tom, chto ispanskaya rasa i zdes' i tam budet ne menee istovoj v raskayanii, chem v grehe, POTOMU CHTO UMEET DEJSTVOVATX TOLXKO S RAZMAHOM. Agrarnye reformy u nas mogut stat' samymi derzkimi i ambicioznymi iz vseh, chto pretvoryaet v zhizn' nashe vremya, daby smyt' nashu vinu pered poprannym rastitel'nym mirom. 25 noyabrya 1928 g. Perevod V.Gin'ko Nemnogo o narode kechua Na skladchatyh sklonah central'nogo gornogo hrebta Peru, v kamennom amfiteatre, kuda otvesno padaet naiprozrachnejshij andskij svet, sushchestvoval v davnie vremena odin iz samyh nepostizhimyh, samyh zagadochnyh narodov mira -- narod kechua, kotoryj byl samoj serdcevinoj Imperii Inkov. Nesmotrya na dolgie i trudnye izyskaniya uchenyh, i ponyne malo chto znayut o proishozhdenii kechua, da i vse eshche teryayutsya v dogadkah, kakim obrazom menee chem za tysyachu let etot narod sumel organizovat'sya i sozdat' strojnuyu gosudarstvennuyu strukturu, sozdat' to, chto nazyvayut chudom Inkskoj Imperii. CHitaya Inku Garsilaso ili Preskotta, verish' i ne verish': vpryam' li eto podlinnye istoricheskie dokumenty, nastoyashchee nauchnoe osmyslenie indoamerikanskoj yavi ili udivitel'naya volshebnaya skazka vremen Zolotogo veka. |tot narod -- mudryj i po-detski naivnyj, pervobytnyj i tehnicheski odarennyj, s imperskimi ustremleniyami i v to zhe vremya mirolyubivyj -- cherpal zhiznennuyu silu v svoem sobstvennom ustrojstve, a poeticheskoe vospriyatie zhizni -- iz dvuh istochnikov, kotorye, po suti, slivayutsya voedino: poklonenie nebesnym svetilam i ponimanie Aristokraticheskogo, vernee, Ierarhicheskogo, kak osnovy osnov dlya vseobshchego blaga i procvetaniya Imperii. Bogotvorya nebo, oni sumeli vystroit' uporyadochennuyu ierarhicheskuyu cepochku astral'nyh i atmosfernyh bogov, a sosednie plemena v eto vremya poklonyalis' zhivotnym i prespokojno pozhirali chelovecheskoe myaso. Inki -- eto, sobstvenno, pravyashchaya aristokratiya, svyashchennosluzhiteli i zhrecy, - schitali sebya det'mi Solnca, i ves' ih Panteon, nachinaya so Zvezdy-Otca do Radugi i Molnii, govorit o glubokom osmyslenii Nebesnogo i Telluricheskogo. Nesmotrya na nekotoruyu infantil'nost', religiya kechua bylo bolee cel'noj i garmonichnoj, nezheli u aziatskih narodov, za isklyucheniem indusov, sozdavshih buddizm. Imperiya Inkov prostiralas' ot nyneshnej Kolumbii do CHili, s Tihogo Okeana k vostochnomu krayu Bolivii i k izgolov'yu Argentiny. Takoe obshirnoe prostranstvo Imperiya obrela prakticheski bez vojn. Inki zavoevyvali sosednie indejskie plemena redkostnoj hitrost'yu i pochti otecheskoj dobrozhelatel'nost'yu. Zavoevateli obladali kakoj-to osoboj magiej, kotoraya im verno sluzhila, kogda Verhovnyj Inka vmeste so svoej svitoj nanosil druzheskie i torzhestvennye vizity v blizlezhashchie zemli. Oni prihodili s tem, chtoby govorit' povsyudu o svoem velichii i myagkosti imperskoj vlasti i raspolozhit' k sebe sosedskih varvarov. I te pochti vsegda dobrovol'no prisoedinyalis' k inkam. Kak pravilo, dikarej snachala ubezhdali, a potom pobezhdali v etih pohodah. To est', ih pobezhdali slovom, nezheli oruzhiem, tonkoj politikoj, nezheli siloj. Narod kechua vladel bol'shinstvom nyneshnih professij: zemlya, vozdelannaya imi, davala takie urozhai, kakie byli nuzhny, chtoby kormit' lyudej dosyta. Ploshchad' obrabatyvaemyh zemel' byla vdvoe bol'she, chem pri ispanskih pravitelyah. |tot kechua, pohozhij na aziata, otlichalsya porazitel'nym terpeniem i trudolyubiem. On izobrel zemledelie na terrasah ili zemlyanyh nasypyah i takim obrazom zastavil plodonosit' v svoem andskom carstve skaly i skudnye zemli, kakie po svoej vole izbral dlya sebya, vmesto tuchnyh tropicheskih zemel'. Iz-za lyubvi k chistejshemu vozduhu i zhelaniya byt' kak mozhno blizhe k nebu, kotoromu kechua poklonyalsya, on prezrel zharkuyu i chuvstvennuyu nizinu. |tot indeec, s telom, ottochennym, kak ego strely, suhoshchavyj i uprugij, kak gornye kaktusy, prochnyj, kak vulkanicheskij kamen', prevratil Kordil'ery v ogromnye stupenchatye polya maisa i kartofelya, kladovuyu ovoshchej i fruktov. Tak nazyvaemyj "primitivnyj" chelovek schital, chto zapushchennaya zemlya -- strashnoe glumlenie nad Solncem, nad Verhovnym Inkoj i nad ego synov'yami. CHtoby sobirat' urozhai v nedostupnyh Andah, narodu kechua prishlos' produmat', postroit', a potom soderzhat' v ideal'nom poryadke slozhnuyu sistemu iskusstvennogo orosheniya, poskol'ku na vysote 3.488 metrov nad urovnem morya ne bylo rek, godnyh dlya etoj celi. Vsevozmozhnye vodnye puti: orositel'nye kanaly, iskusstvennye otvody dlya gornyh potokov, nakonec kanalizacionnye rusla, probitye v kamennyh tolshchah -- vse eto bylo produmano i sozdano narodom kechua. Kogda chego-to nedostavalo, v gory, gde carit holod, podnimali s nizin sotni raznyh produktov, v tom chisle i hlopok, a kogda voznikla neobhodimost' rasshirit' tesnoe andskoe carstvo, k nemu stali prisoedinyat' prostornye ravniny i subtropicheskie dushnye doliny. Stoya na vysokoj skale v svoej stolice Kusko, Verhovnyj Inka obvodil vzorom vse zemli, nad kotorymi gospodstvovali ego Andy i, stroya plany budushchih zavoevanij, uzhe videl ih pod svoej vlast'yu. Imperiya, kotoraya nazyvalas' Tauantinsuju, to est' "CHetyre storony sveta", nuzhdalas' v prochnom soyuze s novymi territoriyami, a stalo byt', trebovala novyh i novyh dorog. CHtoby sozdat' set' dorog, idushchih iz svyashchennogo serdca Imperii -- goroda Kusko, prishlos' szhevat', progryzt', raskolot' ne bol'she ne men'she, kak groznye andskie Kordil'ery, i eto okazalos' po silam Inkskoj Imperii. S odnogo kraya etoj Imperii k drugomu polzli ogromnym udavom, petlyali bystroj zmejkoj dorogi i tropy, proshivaya territorii krupnymi belymi stezhkami, zalezaya v karmany Kordil'er, oborachivayas' vozdushnymi mostami, perekinutymi cherez propast', zatem, chtoby svyazat' narody kitos, chibchas, changos i mnogie drugie s zhiznetvornym serdcem, so svyashchennym Kusko, gde byli vozdvignuty samye glavnye hramy v chest' Solnca i dvorec solnechnogo Inki. Slovom, kechua sozdali v chem-to blizkij po duhu rimlyanam zhivoj organizm s takoj sistemoj krovoobrashcheniya, chto vse eto vosprinimaesh', kak volshebnuyu skazku, kak nechto nepravdopodobnoe. Tem ne menee -- eto istinnaya pravda. Inkam vazhnee vsego bylo uderzhat' v poslushanii pobezhdennye plemena, iskorenit' ih dikie nravy i nasadit' svoj uklad zhizni. Oni vyshvyrivali ih zhalkih bozhkov, chtoby zaseyat' semenami svoej religii vse chetyre storony sveta. Dorogi, tochno zhivye sushchestva, na slavu posluzhili etoj celi, oni okazalis' kuda nuzhnee horosho vooruzhennoj armii. No zagadochnaya kasta Inkov hotela dostich' bol'shego. |ta kasta lyudej, nadelennyh udivitel'nym organizatorskim darom, matriarhal'naya v religii i patriarhal'naya vo vsem svetskom, derznula pretvorit' v zhizn' takuyu utopiyu, kak polnoe unichtozhenie nishchety, kotoraya prevrashchaet cheloveka v zhivotnoe. Inki sdelali etu popytku i dostigli togo, chto bylo dostizhimo v ih otvazhnom zamysle. Oni byli blizki k celi i pochti popali v nevozmozhnuyu mishen'. Ne bylo v Tauantinsuju prazdnyh: kazhdyj chelovek trudilsya, imeya po krajnej mere odno zanyatie, a to i dva. Blagodarya vseobshchemu trudu, prichem chetko specializirovannomu, kak u muzhchin, tak i u zhenshchin, (starikov ot raboty osvobozhdali) solomennaya krysha ukryvala ot andskih holodov kazhduyu sem'yu, horoshaya odezhda iz chistogo hlopka sogrevala telo i zdorovaya prekrasnaya pishcha -- mais, kartofel', frukty- -- byla v dostatke u kazhdogo syna Solnca i v gody urozhajnye, i neurozhajnye. No, razumeetsya, ne bylo nikakoj bezmyatezhnosti, nichego pohozhego na rajskuyu idilliyu v etom chisto avtoritarnom gosudarstve, zhestkom kak v religioznom plane, tak i v imperskom. A s drugoj storony, nikto ne schital podvigom staraniya inkov, obespechit' zhil'em, edoj i odezhdoj lyudej na territorii, zanimayushchej chetvert' ogromnogo kontinenta, celyj bok Ameriki. Imenno poetomu v gosudarstve Tauantinsuju byla nuzhna tverdaya ruka i surovaya, prochnee kremnya, disciplina. Vdol' beskonechnyh And neskonchaemo dlilos' svyashchennoe dejstvo -- lyudi, sognuvshis' v tri pogibeli, dolbili kamen' v rudnikah, eshche ne vedaya ni dreli ni bura, trudilis' ne razgibaya spiny na skudnoj zemle, eshche ne znaya o pluge. I vse zhe eta spartanskaya Imperiya byla gumannoj i spravedlivoj v dvuh otnosheniyah: u nee byla yazycheskaya vera, postroennaya na astronomii, bez chelovecheskih zhertv i zhestokih ritualov; a trud, voploshchennyj v chetyreh-pyati glavnyh zanyatiyah chelovechestva, pochitalsya lyud'mi kak samoe radostnoe prazdnestvo. U kechua byl svoj teatr, epiko-narodnyj i odnovremenno religioznyj. Oni nauchilis' delat' velikolepnye cvetnye tkani, prevzojdya v etom iskusstve Drevnij Egipet. |ti amerikanskie kitajcy s chutkimi pal'cami i vernym glazom izobreli sposob izgotovleniya keramiki, kotoraya ni v chem ne ustupit etrusskoj i assirijskoj. I, nakonec, blagodarya svoej yazycheskoj i misticheskoj vere, oni dobilis' sovershenstva v tance, prichem ne tol'ko v religioznom. Ot vsego etogo ostalis' segodnya lish' lohmot'ya, rvan'e na tancore i shchemyashchie zvuki keny v muzyke. Vo mne tozhe est' pechal'nye sledy togo pozornogo klejma, s kotorym zhivet eta indejskaya rasa, ch'ya dusha i telo okazalis' slomlennymi. Slozhnaya i mudraya Imperiya Inkov sozdala, pomimo togo, o chem ya uspela rasskazat', porazitel'nuyu po svoim dostoinstvam korporaciyu chinovnikov, nevedomuyu ni drevnim grekam, ni rimlyanam. Oni zvalis' -- amauta. U nih byli mnogostoronnie obyazannosti: amauta sostavlyal hroniki gorodskoj zhizni, to est' vypolnyal missiyu istorika, on privival principy obshchestvennoj zhizni v imperii, obuchal osnovam religii, kotoraya polnost'yu sootvetstvovala indejskoj teokratii. Bolee togo -- amauta byl publichnym chtecom, a poroyu -- sochinitelem stihov. Kakaya zamechatel'naya dolzhnost', professiya! Amauta -- eto eshche i vdohnovitel' i ustroitel' narodnyh torzhestv i prazdnestv. Segodnya my by skazali, chto on daval narodu pishchu dlya radosti. Delo amauty bylo pochetnym i v to zhe vremya prel'stitel'nym... byt' mozhet, iz vseh vozmozhnyh professij -- eto edinstvennaya, k kotoroj ya ispytyvayu zavist', o kotoroj toskuyu i pechalyus', ibo ona uzhe ne sushchestvuet. Nu chto zh, kak vidite, Imperiya Inkov umela udovletvoryat' nuzhdy vseh svoih kast, (segodnya my by upotrebili eto protivnoe slovo "massy") Vot pochemu ya uverenno govoryu, chto u etogo zheleznogo gosudarstvennogo stroya bylo i svoe dobroserdechie i svoi minuty otdyha i dazhe vershiny naslazhden'ya. 20 iyulya 1947 g. Perevod |.Braginskoj Kuvshin iz gredy Kuvshin iz gredy, smuglyj, kak moya shcheka... Kak legko utolyaesh' ty moyu zhazhdu! Luchshe tebya lish' rodnik, chto vzbleskivaet tam vnizu, v ushchel'e, no on daleko i etoj dushnoj noch'yu, ya -- uvy! -- ne v silah tuda spustit'sya. YA napolnyayu tebya po utram nespeshno, blagogovejno. Voda, padaya, snachala poet, a kogda vse zatihaet i lish' slegka podragivayut tvoi guby, ya celuyu vodu v blagodarnost' za ee usluzhenie. Ty prelestnyj i prochnyj, moj smuglyj kuvshin. Ty pohozh na grud' odnoj krest'yanki, kotoraya menya vskormila, kogda ya sovsem opustoshila grud' moej ustavshej materi. Ona, moya dorogaya kormilica, -- umerla, no, byt' mozhet, ot ee grudi peredalas' tebe eta myagkaya vypuklost', chtoby ty mog vot tak zhe uvlazhnit' moi peresohshie guby. Ved' ona menya ochen' lyubila... Posmotri na moi spekshiesya guby! |to guby, kotorye zhazhdut. Oni zhazhdut edineniya s Bogom, zhazhdut krasoty. ZHazhdut lyubvi. Razve eto sravnit' s toj zhazhdoj, kakuyu ty utolyaesh' tak legko i poslushno? Te tri zhazhdy po-prezhnemu vybelivayut moi guby. Po nocham ya ostavlyayu tebya pod otkrytym nebom: pust' v tvoe gorlyshko stekayut kapli rosy. Malo li, vdrug i ty ispytyvaesh' zhazhdu. I kak znat'? Mozhet i ty, podobno mne, lish' dlya storonnih glaz napolnen do kraev, a na samom dele davno pust. YA p'yu pryamo iz tvoih ust, lyubovno priderzhivaya tebya rukoj. Esli ty tajno mechtaesh', chtoby kto-to tebya obnyal, voz'mi i predstav', chto ty -- v moih ob®yatiyah. CHuvstvuesh', skol'ko v etih slovah lyubvi? Letom ya kladu pod tvoe donyshko zolotistyj pesok, chtoby zhara ne ostavila na tebe svoih grubyh otmetin. Pomnish', kak ya odnazhdy s volneniem pokryvala svezhej glinoj treshchinu na tvoem boku? Mnogoe v svoej zhizni ya delala nelovko, neumelo, no vsegda mne mechtalos' byt' laskovoj hozyajkoj, kotoraya berete nezhnym trepetom veshchi i sprashivaet : mozhet i vy tak zhe vse chuvstvuete, tak zhe stradaete, kak ya? Zavtra ya pojdu na zelenyj lug i nepremenno narvu dlya tebya samye dobrye travy i polozhu ih v tvoyu vodu. Ty pochuvstvuesh' krasotu lugov v zapahe moih ruk. Kuvshin iz gredy. Ty dlya menya dobree, chem mnogie, kto govoril o svoej dobrote. Pust' u vseh bednyakov budet takoj zhe kuvshin s prohladnoj vodoj, kotoraya nuzhna ih gorestnym peresohshim gubam. Perevod |.Braginskoj Kitajskij risoval'shchik Staryj kitaec risuet, budto igraya: nemnogo vody, neskol'ko kamyshej i gora. Vse eto uzhe risovali do nego i budut risovat' vsegda. A material, na kotorom on rabotaet, ne stoit i dobrogo slova -- chto-to pohozhee na obertochnuyu bumagu. I kitaec etot prodast, kak teper' govoryat, lish' "golyj trud", lish' svoyu charuyushchuyu fantaziyu. Slovom, to, chto predstanet glazam lyudej na etom deshevom liste bumagi. I kakoj-nibud' mal'chishka budet krichat' tonkim rvushchimsya goloskom, predlagaya kupit' vovse ne shelkovistye shtory iz solomki, a eti tesno stoyashchie kamyshi, narisovannye YAn' Syu. Da chto govorit'! Kitaec i v vozduhe mog by sdelat' svoj risunok: tak malo znachit na ego zemle to, chto u nas prinyato schitat' osnovoj, oporoj, p'edestalom. |tot kitaec, on vse eshche remeslennik, rabotayushchij pod otkrytym nebom. Dve hudye kolenki -- vot i vsya ego masterskaya. Ego malen'koe telo, privykshee k risu, pod stat' trenozhniku, i net nuzhdy v stole, na kotoryj kladut lokti. Teplyj klimat pozvolyaet emu nosit' odezhdu, chto stoit ne bol'she, chem ego listok gruboj bumagi. Po suti, eto ego tret'e odeyanie, vkupe s vetrom i vozduhom. Da ono i ne plotnee ih oboih! Vot tak, chut' prignuvshis', -- nevesomaya spina i pochti prozrachnaya plot' -- on vsego lish' listok platana, kotoryj otbrasyvaet slabuyu ten' na risunok. V drugoj raz on risuet na lake. A eshche den' rezhet po slonovoj kosti. I vsegda s toj zhe udivitel'noj bystrotoj, potomu chto ego dusha uzhe davno srodnilas' s etim remeslom i ej nevedomo, chto gde-to pochitayut materialy dorogie, roskoshnye i nebrezhno, dazhe prezritel'no otnosyatsya k deshevym, prostym. SHest'desyat pokolenij tomu nazad ego kakoj-nibud' praprapraded risoval etu zhe stajku kamyshej. I podumat' tol'ko -- syn nikogda ne kopiroval svoego otca, ne delal etogo prosto po leni! U kitajcev v krovi eta tverdaya ubezhdennost', chto tvorit' tak zhe legko, kak i kopirovat', a mozhet, -- eshche legche... On -- nastoyashchij hudozhnik, dekorator v lyubom dele, ne bud' on takim, vzyalsya by za druguyu rabotu, stal by masterom na fabrike, da malo li kem, no trudilsya by ne za strah, a za sovest'. Risovat' dlya nego i vpravdu zanyatie estestvennoe, bez vsyakogo prinuzhdeniya, nu kak legkaya beseda, chto li. Esli on rabotaet na veslah neskol'ko chasov kryadu, ili nabegaetsya po zhare s palankinom, to ustavshij, lezha na spine, narisuet prichudlivye zabavy dvuh svetlyh tuchek, chto igrayut nad nim v nebe. Takoj hudozhnik -- vovse ne redkost' v Kitae. Tam rozhdaetsya velikoe mnozhestvo lyudej s etim porazitel'nym darom, kak s dvumya mindal'nymi zernyshkami chernyh glaz. Esli u kitajca est' vosem' pyadej zemli, on nepremenno razrisuet stenu svoego bumazhnogo domika, korobku dlya chaya i halat iz dvuh kuskov tkani -- chtob risunok ukrashal grud' i spinu. I vse eto sdelaet ; sovershenno estestvenno, budto ne dumaya. On, etot prirozhdennyj risoval'shchik, prinadlezhit k istinnoj aristokratii chelovecheskogo soobshchestva, potomu chto vladeet tajnami dekorativnogo remesla. Kitaec ne podpisyvaet svoi svitki ili kartony, ih prodadut na Zapade, ne postaviv imeni YAn' Syu ili Cyuan' Se. On budet bezymyannym kitajcem, u kotorogo v glubine chernyh glaz zapechatleny milliony malen'kih likov tvoryashchej prirody: reka Huanhe, Sinie gory, tihaya derevushka, a eshche -- vodyanye lilii, bezdumnaya babochka, i nad nej -- krohotnyj groznyj kuznechik. |ti kitajskie, sovershenno chernye glaza -- sredotochie obrazov, vsegda dopolnyayushchih drug druga. Perevod |.Braginskoj Peshchera Kakauampil'pa |to ochen' glubokaya peshchera. V odnom iz geograficheskih spravochnikov skazano, chto ee glubina dostigaet polutora tysyachi metrov. Na samom dne peshchery takaya zavorazhivayushchaya tishina, budto ty kosnulsya kornej Zemli. S pervyh minut my vstrechaemsya zdes' s pustynnost'yu sluhovoj, pozhaluj, bolee tragichnoj, chem pustynnost' vizual'naya. Net nikakih, reshitel'no nikakih zvukov, krome teh, chto rozhdayut nashi shagi, da eshche medlenno padayut kapli, slovno eto -- priglushennyj pul's samoj peshchery. Takoe oshchushchenie, budto Mir perevernulsya. Tam, naverhu, nebo -- obnimaet vsyu zemlyu, eto -- nechto nevyrazhennoe, neosyazaemoe i sinee. A zdes', nad toboj otverdevshee nebo, otverdevshee v velikom raznoobrazii form. Kakoe, odnako, porazitel'noe nebo smotrit na nas! Tam, naverhu, dekoracii to i delo rushatsya, tuchi ischezayut... A v peshchere nad nashimi golovami navislo sto tysyach zastyvshih prihotej vody! To girlyandy, to ogromnye pestiki, to oprokinutye bashni! Voda, prosachivayas' skvoz' izvestkovye porody, vek za vekom naselyala svoimi tvoreniyami poloe serdce peshchery i vot voznik etot bezumnyj, fantasticheskij labirint. Podumat' tol'ko -- tvorit' takoe vek za vekom! Dno peshchery pohozhe na ee nebosvod ("naverhu tak zhe, kak vnizu" skazano u Svedenborga). Vremenami formy uhodyat vniz, soprikasayutsya, srastayutsya s temi, chto idut vverh. Vot tak v molitve, dumayu ya, glyadya s trepetom na eto soprikosnoven'e, na etu Vstrechu, dusha veruyushchego ishchet EDINENIYA s Bogom. Peshchera -- eto chudesnyj Sobor, no altari tut povsyudu, ne tol'ko v glavnoj stene. A ryadom -- lyudi, kakie-to stroeniya... V stalaktitah, chto voshodyat k nebu, zapechatleny tysyachi chelovecheskih dejstvij, zhestov: vot skopishche prostertyh nic, ih spiny splosh' pokryvayut dno, a tam -- tolpy vzvolnovannyh lyudej s yarostno vskinutymi rukami. Vo vsem etom chuvstvuetsya chto-to rokovoe. Inogda pered toboj glybyatsya vysokie morskie hrebty, kotorye veter uderzhivaet na vesu v sudorozhnoj zakruti voln. YA vspominayu o doline Iosafata... Takoe oshchushchenie, budto zdes' ozhivaet Svyashchennoe Pisanie. Vot pered nami figura idushchego cheloveka: on ogromnyj, moguchij, mozhet, eto -- Moisej? Za nim -- kakaya-to massa neyasnyh srosshihsya form. Obernuvshis', ya lovlyu na sebe chej-to tragicheskij vzglyad. |dip ili korol' Lir? Sneg i veter sputali volosy na golove, iz perekoshennogo rta nikak ne mozhet vyrvat'sya strashnyj krik. A teper' na menya smotryat pristal'no ch'i-to glaza, samogo lica kak by -net, edinstvennoe, chto oznacheno -- eto glaza, ostal'noe domyslivaesh'. Idem dal'she... Teper' peshchera napominaet sceny fantasticheskoj ohoty, toj, chto opisana v legende Flobera o Svyatom YUliane Strannopriimce: vzdybivshijsya bujvol, gotovyj k smertonosnomu pryzhku, i begushchie ot nego bystronogie lani, a tam oleni, kotorye otchayanno b'yutsya, scepivshis' drug s drugom vysokimi vetvistymi rogami. A vot pritailis' pantery... A tut iz-pod nog polzut v storony zmei, svorachivayas' klubkami. Prosto porazitel'nyj barel'ef afrikanskoj sel'vy! A v tom skoplenii, chto slepit beschislennym mnozhestvom form, mozhno uvidet' Adama, kotorogo tesno obstupili zveri posle grehovnogo chasa v Rayu. Ih glaza goryat i oni vot-vot rasterzayut neschastnogo... No poroj gospodstvuyut ottochennye i yasnye formy. I togda peshchera -- uzhe ne yarostnaya fauna, a izyskannaya flora: trepetnye paporotniki, strojnye sosny i kiparisy, ustremlennye v ekstaze k nevedomym vysyam. A pod nimi putan' trav i zarosli kustarnika. Pohozhe, chto vse eto pokryto snegom, kotoryj padal mnogo chasov podryad, otchego list'ya stali tolshche, zhirnee. V etom zastyvshem pokoe ya ispytyvayu to zhe oshchushchenie, chto i v zasnezhennom lesu: mne tyagostno i hochetsya, chto poskoree naletel tugoj veter, razmetal etot snezhnyj pokrov i izbavil menya ot strannyh videnij, voznikshih iz bezmolviya i belizny... Vozduh zdes' vyazkij, gustoj, kak v chashchobe tropicheskoj sel'vy. My prodvigaemsya, budto v razrezhennom vozduhe snov. |ti voznosyashchiesya formy vremenami napominayut tysyachi ruk, protyagivayushchih dary Bogu: da-da, ogromnyj zhertvennik, sozdannyj dlya kakogo-to besstrastnogo bozhestva -- vazy, amfory, i zhezly, vse, pohozhe, vzyvaet k snishozhdeniyu. A mozhet, etih lyudej, celyj gorod postigla strashnaya kara, za velikij greh... CHuvstvuesh' kakuyu-to obrechennost' v etih naprasno vozdetyh k nebu rukah: togo i zhdi, kto-to ruhnet -- slomlennyj, sokrushennyj. Vopreki absolyutnomu pokoyu, vse v peshchere raznitsya s pokoem Smerti: kazhdoe sushchestvo zdes' napolneno krov'yu, no ona sovsem inaya, neshozhaya s nashej. Nevol'no vspominaetsya Legenda o "semi spyashchih yunoshah", kotoryh nakryla gora, ne prichiniv im nikakogo vreda, tochno opustila na nih nevesomyj pokrov. Proshli veka i vdrug, v rezul'tate raskopok spyashchie uvideli svet: sem' tel, porazitel'noj belizny, netronutye, eshche ne sbrosivshie ostatki skazochnogo sna. Dyhan'e yunoshej edva zametno, no smert' ne skovala ih plot', i ot poceluya Solnca oni, nezhas' v ego teple, prosnulis'. Vot tak i v etih bezmolvnyh stalaktitah, prostupaet sderzhivayushchaya sebya sila, ugadyvaetsya moguchee, no sdavlennoe dyhanie. Pokidaya kazhdyj zal, my ne oborachivaemsya, i kazhetsya, chto za nashej spinoj vse eti zastyvshie formy postepenno ozhivayut, prihodyat v dvizhenie... Budto donositsya k nam izdaleka glubokij vzdoh oblegcheniya. No pridi ya v etu peshcheru odna, -- ved' chelovek naedine s samim soboj otkrovenen, -- mne by ne prishlos' tak speshit', i peshchera, uvidev moi voshishchennye glaza, nepremenno reshilas' by ozhit'. YA by sadilas' poseredine kazhdogo horovoda prekrasnyh form, chtoby smotret' na nih molcha, chasami, dnyami, poka ne budet slomleno eto upornoe bezmolvie... I togda, v kakoj-to mig derev'ya, sogretye moim zharkim vzglyadom, vyjdut iz ocepeneniya, a zveri nachnut prygat', i, nakonec, iz ih pastej vyrvetsya, tochno bol'shaya tyazhelaya kaplya vody, ih dolgo i muchitel'no sderzhivaemoe slovo. Spustilis' by lunnye lyudi, budto s lestnicy Iakova, i stali by kruzhit' vokrug menya. No bolee vsego ya by mechtala okazat'sya odna v samoj glubi peshchery, chtoby uslyshat' sovershennuyu tishinu, vozmozhnuyu tol'ko zdes'. Tishinu, kotoruyu ne narushayut udary padayushchih kapel'. (Oni-to i zvuchat, podtverzhdaya eto chudo sovershennogo, gluhogo molchan'ya!). Tam moj zagrubevshij pritupivshijsya sluh ochistilsya by ot bessmyslennoj alchnosti, na kotoruyu ego obrekla sumyatica vzbudorazhennogo mira. To bylo by takoe molchan'e, tochno moyu golovu zabintovali bintami v sto sloev: net, eshche bolee sovershennoe: molchanie mertvyh, kotoroe s naslazhdeniem vosprinimaesh' zhivoj plot'yu. No esli eto vseohvatnoe molchanie stalo by davit' na menya, kak davyat morskie tolshchi na uhodyashchego ko dnu vodolaza, ya by vse ravno sumela naselit' muzykoj glubiny peshchery. Mozhno perevesti na yazyk simfonii ves' etot mir udivitel'nyh form: von te bashni rozhdayut holodnye i pronikayushchie zvuki, etot kupol -- strogij i emkij akkord, a te spletennye travy -- igru muzykal'nyh ottenkov. O, esli b dushe moej ne meshali smakovat' bozhestvennyj vkus tishiny, ya by, ne znaya ustali, vzrashchivala gustuyu sel'vu Garmonii... YA vse smotryu i smotryu na eti skopleniya udivitel'nyh form. Nu kakaya iz teh, chto sushchestvuet tam, naverhu, tut zabyta? Ni odna! Tvoryashchaya voda, tochno nadelennaya moshchnoj siloj shekspirovskogo dara, vylepila vse do edinoj! I pomimo togo, chto zaimstvovano u prirody, ona sozdala formy, okruzhayushchie nashu zhizn': vot blagorodnoe starinnoe kreslo, a chut' dalee nechto vrode vysokogo zamka. To, chto my zovem "voobrazheniem prirody", ya ponyala po-nastoyashchemu lish' zdes', v kamennoj peshchere. Peshchera, slepaya, kak Mil'ton, v grezah o mire pod nebesami, oderzhimo sozdavala vse to, chto zamyslila sotvorit' voda v ee chreve. Mne dumaetsya, chto v etom skoplenii kamennyh figur, gde mozhno vstretit' vse i vsya, ya by nashla i teh, kto davno v drugom mire. Ostan'sya ya tut eshche na neskol'ko chasov, ko mne by von iz togo temnogo ugla vyshla moya pokojnaya mat', a karabkayas' vzglyadom po etim nesokrushimym stenam, ya obnaruzhila by svoe sobstvennoe lico! I mnitsya, chto eshche ne voplotilis' v kamne vse mechtaniya peshchery, eshche ne vse zaversheno, ono eshche -- tvoritsya! Bienie padayushchih kapel' chto-to sozdaet nezrimo. |to bienie, -- tyazheloe, zamedlennoe, -- soprovozhdaet nas, net, ono, pozhaluj, sleduet za nami s edkoj usmeshkoj... |lektricheskij svet slishkom rezko, grubo, osveshchaet stalaktity. Esli by Luna znala o peshcherah, ej by otchayanno zahotelos' osvetit' ih svoim serebristo-sinim, net, serebristo-zolotym, ili serebristo-serebryanym... Nezhivaya belizna pridaet celomudrennuyu strogost' vsej etoj podzemnoj panorame. Beloe i seroe: pohozhe, my idem, okoldovannye pejzazhem inoj planety. My peregovarivaemsya na hodu, chtoby slyshat' drug druga i ne obezumet' ot takogo chuda. Kogda-nibud' vblizi etoj peshchery podymutsya goroda, i skol'ko by hramov tam ne vozdvigli, syuda vse ravno pridut myatushchiesya, oni spustyatsya v zastyvshee beloe chrevo peshchery, chtoby vernee oshchutit' na svoem lice dyhanie smerti. Ih molitvy, obrashchennye k Bogu, budut naverno samymi pokayannymi i samymi sovershennymi iz vseh, chto byli slozheny. Byt' mozhet, samyj velikij gimn vo slavu Boga sojdet s etih stalaktitovyh altarej i budet vlozhen v usta chelovecheskie. Oshchushchenie Bozhestvennogo mne darila lish' bezdna nochnogo zvezdnogo neba, a teper' i vot eta, inaya glubina, ot kotoroj mozhno lishit'sya chuvstv. V detstve ya vse sprashivala u materi, chto tam vnutri Zemli, i ona mne govorila: "tam temno i strashno". I vot, mama, ya, nakonec uvidela nutro zemli: ono, kak chrevo, zapolonennoe ogromnym cvetkom, ono zahlestnuto bogatstvom form i sredi takoj potryasayushchej krasoty idesh', zataiv dyhan'e. My vyshli iz peshchery... V lico b'et poludennaya sineva i glaza nashi, tochno u vyzdoravlivayushchego cheloveka, nevol'no opuskayutsya -- eshche nezryachie... Perevod |. Braginskoj Pohvala steklu Steklo, buddicheski nevozmutimoe, kotoroe polnitsya obrazami, a svoego sobstvennogo u nego - net. Steklo, kotoroe vbiraet v sebya samye neistovye, samye alye zakaty i ne ostavlyaet sebe ni kapli ih krovi. Steklo, chto smyvaet dozhdi - izvechnye dozhdi i chuvstvennuyu zemlyu - i ne gruzneet, ne rasplyvaetsya. Steklo, kotoroe priemlet vse sushchie formy i legko otdaet ih. Steklo s morskoj glad'yu, s temnoj stenoj lesa za oknami, kotorye gordyatsya soboyu, dazhe ne podozrevaya o sushchestvovanii stekla. Steklo bokalov, gde vino mnit, chto ono samo po sebe ili ch'im-to volshebstvom derzhitsya vot tak, v vozduhe, a voda vidit sebya vol'nym ruch'em... Steklo, kotoroe oberegaet plamya lampy, ne obzhigaya ee shchek. Steklo, kotoroe vsegda prebyvaet v radosti, kak pravednik, ibo ne byvaet u nego ni sobstvennyh pyaten, ni slez, dazhe kogda po nemu skatyvaetsya tyazhelaya chuzhaya sleza. Steklo -- nevinno, kak Avel' na zemle nashej. Steklo! Lish' tebe zaviduet moya dusha ... Steklo, u kotorogo net ni krovi, ni ven, ni zapyast'ya, chtoby pererezat' ih. Steklo, chto usluzhaet vode, kotoraya zhazhdet ostat'sya v kov shike nashih ladonej - vernyh, ne znayushchih predatel'stva Steklo, chto sluzhit vode, kotoraya staraetsya byt' predannoj glazam, smotryashchim v nee pristal'no, lyubovno, kak samaya vernaya zhenshchina. Steklo, chto daruet vode ee novuyu plot'. Steklo, kotoroe ne ischezaet bessledno, kak vypushchennaya strela, potomu chto ono v voshishchenii ot sobstvennoj pravednosti i chistoty Steklo, v kotoroe upiraetsya ogromnymi rukami Noch', zhelaya, chtoby my ee uvideli i nikogda ne zabyvali o nej. Steklo moih pomyslov, steklo, chto vsegda est' v raskalennom yadre vsego sushchnostnogo. Nikogda ono ne vozmutitsya, ne vspenitsya, nikogda ne stanet chem-to inym, krome samogo sebya. Steklo, prohladnoe, kak visok, kotoryj vsegda prohladen i ne tronut starost'yu, ibo dlitsya i dlitsya ego detstvo, ne perehodya ni k prekrasnoj zrelosti ni k zrelosti bezobraznoj. Steklo, kotoroe otkrylos' nam k radosti nashej velikoj, kak otkrylsya nam Hristos. Ved' posle Nego eto -- samoe svetloe nashe otkrytie! Steklo, voznikayushchee kak by nezhdanno-negadanno iz ruk slekloduva, a tot nemnogo smushchaetsya, chto ono poyavilos' vot tak, tochno ch'ya-to dusha, iz ego temnyh, natruzhennyh ladonej. Lyudi, kotorye vsyu zhizn' delali steklo, popali na nebo i s izumleniem uvideli, chto ono toch'-v-toch', kak steklo, kotoroe oni delali na zemle. Ogromnoe, prechistoe, ono unichtozhalo vse rasstoyaniya, ot samogo malogo do samogo velikogo. I Bog na etom nebe tak daleko ot nih, i tak blizko, chto im stalo strashno. Oni i znat' ne znali, chto eshche na zemle byli vnutri stekla -- tam byli ih plechi, lico, ruki. I teper' oni ih uvideli, svoi plechi, lico, ruki, spasennye ot tleniya. Da, eto oni, voshishchennye vsem, chto im vdrug otkrylos' na nebe, byli samim steklom, ego stihiej, kogda trudilis' v cehah, vyduvaya, otbrasyvaya v raznye storony otverdevshie teni. Lyudi stekla... Im vozdano spolna, za to, chto ih ruki otvazhno dvigalis' v ogne, kak salamandry, to vypryamlyaya, to ukladyvaya plamya. Lyudi Metalla popali na yarostnoe nebo iz medi i oni vpolne dovol'ny svoim yarostnym schast'em. Lyudi Drevesiny - lesoruby, drevodely -- oni popali na nebo cveta primorskoj sosny, cveta gluhogo, budto tronutogo starost'yu. Lyudi Stekla mogut smotret' so svoego prozrachnogo neba na drugie nebesa - na nebesa iz Medi, na nebesa priglushennogo cveta sosny, da i malo li na kakie... Perevod |. Braginskoj Pohvala pesku Pesok... Pesok, kotoryj bezvozvratno teryaet vse nashi shagi, dazhe te, chto ne hotelos' by teryat'. Gde zhe moi shagi, te, veselye? A te, medlennye, i te, toroplivye? Gde oni? Vot by sobrat' vmeste vse moi shagi, chto kogda-to ostalis' v chetyreh storonah sveta, i samoj vstat' poseredine. Pust' oni tancuyut vokrug menya -- ved' ya teper', tochno slomannaya os' kolesa. No pesok ih poteryal. On ne mozhet vernut' ni edinogo moego shaga, potomu chto zabyl o nih naproch'. Pesok neveren lish' po naivnosti, kak neveren veter ili sneg, da i voda. Pesok -- besploden, ibo skazal odnazhdy trave: "Ne hochu!". I skazal: "Ne hochu!" banal'noj povtoryaemosti cvetov, takoj zhe, kak u vlyublennyh. I eshche skazal: "Ne hochu!" vsem derev'yam, vsem, krome sosny Magometa. Pesok na beregu morya, kotoryj sogrevaetsya k vecheru, kogda prihodyat tuda bezdomnye i lozhatsya spat'. Pesok daet im nemnogo domashnego tepla, kotoroe oni davno poteryali. Nikto eshche ne razgadal tajnu peska! Pesok, chto delaet myagkoj spinu nashej zemli i vvodit v obman teh, kto idet i idet beregom morya, vbiraya v sebya ego solenoe dyhan'e. Brodyagi, lezha na pribrezhnyh peschanyh holmah, nasvistyvayut pesenki, gde govoritsya o nashej planete, kak o zhivom sushchestve, potomu, chto eti holmy napominayut im otcovskie plechi. Pesok detej, v kotorom teryayutsya ih igrushki - bezumno sinie, bezumno krasnye, bezumno zheltye. On ih staratel'no pryachet, a, dozhdavshis', kogda vse ujdut, vytaskivaet -- ya eto videla sama! -- i v slabom siyanii zvezdnogo neba igraet imi, kak staraya deva, vpavshaya v detstvo. Pesok dal bednyakam svoyu gorst' schast'ya, kotoruyu drugie poluchayut vedrami metalla i kamnya. Bednyaki stroyat iz peska doma, chto totchas rushatsya, i mechtayut o tom, chemu nikogda ne sbyt'sya. Ottogo i net kornej u schast'ya bednyakov. Na peske chertil slova Iisus Hristos, versha svoj edinstvennyj sud, i slova eti totchas stiralis', chtob stoyashchie pered nim knizhniki i farisei ne iskazili ih smysla i ne vozmushchalis' protiv Nego... Net u podatlivogo peska voobrazheniya, ibo sovsem net vkusa k obmanu. Ryadom s nim rasprosterlos' lukavoe more, kotoroe umeet obmanyvat', kak nikto, i pesok smotrit s usmeshkoj na lukavuyu igru ego blikov i peny. Net u peska chetko vyrazhennoj formy, lish' rastyanulas' dlinnoj skladkoj snishoditel'naya ulybka, potomu chto on smeetsya nad vsem, chto ne pohozhe na pesok. Pesok porushennyh istochnikov, kotoryj razmetalo po storonam i net u nego ohoty byt' edinym. Tak i dvizhetsya obessilennyj... No vse ravno odolevaet izgorodi, ne pereprygivaya cherez nih, i letaet po nocham, i bez truda vhodit v hramy ili v doma. I ne prichinyaet osobogo vreda nashemu telu, vot razve chto, popadaya v glaza, vyzyvaet neslyshnye slezy. Pesok Solomonov i Kempijskij, kotoryj znaet vse tri slova Carya, no net u nego ni zhelaniya, ni ruk, chtoby napisat' ih i tem sosluzhit' velikuyu sluzhbu moryu, kotoroe to i delo podnosit emu na hmel'nyh volnah svoi geroicheskie sversheniya. Perevod |.Braginskoj Ogon' Ogon', chto v krasnyh brasletah plyashet s lesom, shchekocha emu pyatki. Ogon', chto stremitel'nym pryzhkom tigra srezaet derev'ya zolochenymi mechami, ostavlyaya ziyayushchie progary. Ogon', szhigayushchij zhniv'e na holmah Arauko. Ego ognennye yazyki lizhut zemlyu i razrisovyvayut holmy bol'shimi chernymi rozami, tochno shkuru pantery, ili pokryvayut ih beloj korostoj, budto chudotvornuyu ruku Moiseya. Ogon' -- yarostnyj, gibkij i vsegda polnyj sily. Edinstvenno-istinnyj cvetok Zemli, vnezapno rascvetshaya fuksiya v sorok lepestkov, kotoraya kruzhitsya, chtoby vdovol' napit'sya sokom hmel'nogo vozduha. Ogon', sokrushayushchij sonnoe ocepenenie metallov. On radostno plavit serebro i emu nejmetsya uvidet', kak stekayut tyazhelye kapli strannogo pota, chto belee magnolii. Ogon' oderzhimyh, ne znayushchih otdyha zavodov, on pryachetsya vo vseh zakutkah i ne tron' ego, ne to ruka padet skruchennym lepestkom pepla. Ogon' -- yarostnyj, gibkij i vsegda polnyj sily. Ogon' Lyubvi, ch'i slova ne znayut sna i net u nego dazhe samoj prostoj kochergi, chtoby vovremya popravit' polen'ya. On prevrashchaet telo chelovecheskoe v udlinennoe prozrachnoe steklo, gde vidna ob®yataya plamenem salamandra, pronikshaya v samoe serdce. Ogon' Nenavisti, chto vozdvigaet samye prichudlivye sooruzheniya. On izdaet etot nepriyatnyj suhoj tresk, kakoj byvaet u starcheskih sustavov. Ego vladyka -- sam D'yavol! On sledit za nim v nochnoj t'me, kotoraya dlitsya emu v ugodu. Ogon' -- yarostnyj, gibkij i vsegda polnyj sily. Ogon', chto zhivet v nas, v lyudyah, malen'kie gorchichnye zerna Ognya, kotorye begut po nashej krovi i delayut nas zhivee, podvizhnee, kak suhie kolyuchki aravijskuyu ovcu. Ogon' v glazah korshuna -- stoyachij, suhoj... Ogon' -- veerom zelenyh luchikov v glazah yaguara. Kovarnyj, iskusnyj ogon' zhazhdy hmel'nogo, kotoryj izvodit, gubit cheloveka. Ogon', chto sogrevaet Pesnyu i delaet ee pohozhej na malen'koe nutro pticy, na krohotnoe poloe mesto lyubyashchej golubki. Ogon' -- yarostnyj, gibkij i vsegda polnyj sily. Ogon' ispytan'ya, kotoryj zakalyaet v svoem plameni vse podlinnoe, a ostal'noe -- skruchivaet, morshchit, kak spalennuyu kozhu... Ogon' Poslednego Dnya, kogda lish' Vernye ne padut, oni ustoyat, kak opornye balki Mira. Ogon' Svyatogo Duha, ogon' dvuh raskalennyh dobela uglej, -- dvuh golubinyh kryl. Ogon', kotoryj sletel k Pavlu i pronzil ego naskvoz', do mozga kostej. Ogon', chto prishel k nam s nebes i vernetsya tuda, kogda svershit zapovedannye emu Dela. On oderzhit pobedu nad Vodoj i vmeste s nej sotvorit pyshnuyu gortenziyu, no ee lepestki istonchatsya i obletyat. On oderzhit pobedu nad