oboj edinstvenno Tot, ot kogo u nas vse krohi nashih poznanij i umenij. Naposledok poprosi vmeste so mnoj Vergiliya, chtoby on prostil menya i ne serdilsya, esli u nego, chasto prisvaivavshego sebe mnogoe iz Gomera, |nniya, Lukreciya i mnogih, drugih, ya ne prisvoil, a prosto nezametno dlya sebya utashchil odin malyj pustyak. - ZHelayu tebe vsego luchshego. Tichino [Paviya], 28 oktyabrya [1366] XXIV 1. FILIPPU, EPISKOPU KAVEJONSKOMU, O NEUDERZHIMOM BEGE VREMENI Tridcat' let nazad - kak nezametno uskol'zaet zhizn'! oni kazhutsya mne dazhe ne tridcat'yu dnyami, a tridcat'yu chasami, kogda, oglyadyvayas', ya obozrevayu ih vse celikom, odnako tridcat'yu vekami, kogda nachinayu perebirat' gory svoih muchenij i ocenivat' vse po otdel'nosti, - ya pisal k pochtennomu i blagorodnomu starcu Rajmundu Superanu, po pravu nosivshemu zvanie pravoveda, kotoroe, kak mozhesh' videt', mnogie zahvatili nepravdoj: vidom i delami on yavlyal obraz mudrogo cheloveka, kotoryj vsegda shel do poslednego v upryamoj nezavisimosti i za pravdu i spravedlivost' dazhe protiv rimskogo pervosvyashchennika stoyal muzhestvenno i nepokolebimo, tak chto, hotya lyudi daleko ne ravnye emu vozvysilis', on odin k svoej vyashchej slave nikuda ne podnimalsya, no neizmenno pohval'nym obrazom so svojstvennym emu nepoddel'nym velichiem zanimal svoe mesto. |tomu-to starcu, kotoryj polyubil, stal pestovat' i vsemerno delom, sovetom, shporami slova pooshchryal moyu molodost' i nebol'shoj moj talant, ya v odnom iz svoih povsednevnyh pisem, po vremeni napisaniya stoyashchem v pervom ryadu etogo sobraniya daleko vperedi segodnyashnego, so vsej iskrennost'yu pisal, chto uzhe togda ponyal neulovimuyu bystroletnost' edva nachavshejsya zhizni. Teper' mne s udivleniem prihoditsya priznat', chto ya pisal togda pravdu. Esli v te moi gody vse bylo tak, to chego ty hochesh' teper', kogda vse moi predchuvstviya sbylis'? U menya v glazah stoyalo togda cvetenie molodosti, "yunosti blesk purpurnyj", kak govorit Maron, no ya chital u Flakka: Kak, nezhdanno smushchen, gordost' zabyv, vdrug operish'sya ty I, chto nyne vdol' plech v'yutsya, k nogam kudri padut kopnoj, A lico, chto teper' chishche, nezhnej rozy punicheskoj, Izmenyas', Ligurin, sdelaetsya grubym, shchetinistym, - Tyazhko budesh' vzdyhat', v zerkale sam vidya sebya drugim. CHital u drugogo satirika: ved' speshit minovat' v stremitel'nom bege ZHizni cvet - ee, pechal'noj i zhalkoj, chastica Kratkaya; p'em poka, vencov, blagovonij, krasavic Ishchem, vpolzaet k nam zmeej nezametnaya starost'. |to i podobnoe ya chital ne kak obychno v takom vozraste, divyas' tol'ko grammatike i iskusnosti slova, a zamechal chto-to drugoe v tainstvennoj glubine, na chto ne tol'ko soucheniki, no i uchitel' ne obrashchal vnimaniya, hotya byl svedushch v nachalah nauk. YA slyshal Vergiliya, vosklicayushchego bozhestvennymi ustami: Pervyj i luchshij den' bystroleten v zhizni neschastnyh Smertnyh; na smenu idet bolezn', i pechal'naya starost', I stradan'ya, i zloj kosa besserdechnaya smerti; i v drugom meste: nevozvratnoe kratko vremya ZHizni u vseh lyudej, i eshche: No proletaet mezh tem, skol'zit nevozvratnoe vremya, - i mne kazalos', chto dostatochno vyrazit' etot polet vremeni, etu nevozvratimuyu tratu mozhno tol'ko besprestannym povtoreniem. YA slyshal Ovidiya, i chem sladostrastnej byla ego muza, tem surovej i glubzhe zvuchali dlya menya ego priznaniya, tem neprelozhnej bylo ego svidetel'stvo ob istine; a govoril on, chto Vek neprimetno bezhit, obmanchivyj i bystroletnyj; Net nichego godov stremitel'nej, - a v drugom meste: Vremya skol'zit iz-pod ruk, gody molcha letyat, my stareem, I net uzdy, chtob sderzhat' skachku mel'kayushchih dnej. I tot zhe Flakk govoril mne: gody bezzhalostno Begut..., imeya v vidu yunyj vozrast; i eshche raz, uzhe o vsyakom vozraste: Uvy, o Postum, Postum! Letuchie Katyatsya gody; dazhe lyubov' k bogam Ne ostanovit morshchin, gnetushchej Starosti i nepokornoj smerti; i opyat': ZHizni koroten'kij srok o dal'nem mechtat' nam zapreshchaet, - i snova: no nedalekim dnem Ty mechtu ocherti. Vremya, poka my rech' vedem, umchit Proch' kovarno, - i eshche: uhodyat proch' Krasa i yunost' legkaya; sedina I shalovlivuyu vlyublennost' Gonit, i son bezmyatezhnyj noch'yu; a chtoby mne kak-nibud' ne vzdumalos' ozhidat' vozvrashcheniya togo, chto odnazhdy uteklo, on govoril: Ni purpurnaya tkan' kosskaya, ni kamnej Blesk tebe ne vernut vremeni, chto navek Konchilos' i v annaly Vneseno bystroletnym dnem. CHto-to slishkom mnogo Goraciya. Slyshal ya Seneku: "Nashi tela uskol'zayut ot nas, kak rechnoj potok; vse, chto ty vidish', techet vmeste s vremenem; nichto iz vidimogo ne prebudet. YA sam izmenilsya, poka govoryu, kak vse izmenyaetsya". Slyshal Cicerona: "Uletayut goda", i opyat': "Kto nastol'ko glup, chtoby, bud' on dazhe v pervoj molodosti, dopodlinno znat', chto smozhet dozhit' do vechera?" I nemnogo nizhe: "YAsno, chto predstoit umeret'; ne yasno tol'ko, v etot li samyj den'"; i snova, v drugom meste: "Mozhet li hot' komu-to byt' izvestno, v kakom sostoyanii okazhetsya nashe telo ne to chto cherez god, no prosto k vecheru?" Drugih propuskayu. Trudno gonyat'sya za vsemi i vsem po otdel'nosti, i skoree mal'chisheskoe, chem starcheskoe eto zanyatie - sryvat' cvetochki; pravda, ty sam ved' chasto i bez truda sobiral ih i u menya, i - vmeste so mnoj - na lugah samih etih pisatelej. No kakim ognem i skol'ko let eshche do stol' zhe blizkogo znakomstva s drugim rodom avtorov ya gorel v rannej molodosti pri chtenii takih mest, o tom rasskazhut ostavshiesya u menya s teh vremen knigi s pometami moej rukoj bol'shej chast'yu ryadom s podobnymi suzhdeniyami, iz kotoryh ya totchas vyvodil i ne po letam speshil osmyslit' svoe nastoyashchee i budushchee polozhenie. Otmechal ya, tochno pomnyu, ne slovesnye blestki, a sami veshchi - tesnotu nashej zhalkoj zhizni, ee kratkost', beg, speshku, uskol'zanie, skachku, polet, tajnye lovushki; nevospolnimost' vremeni, opadanie i uvyadanie cveta zhizni, ugasanie krasoty rumyanca, neuderzhimoe begstvo nevozvratimoj molodosti i tihoe podpolzanie kovarnoj starosti, nakonec morshchiny, bolezni, mucheniya, stradanie i bezzhalostnuyu, neumolimuyu zhestokost' neustannoj smerti. CHt_o_ tovarishcham po shkole i sverstnikam pokazalos' by kakim-to snom, mne uzhe togda - svidetel' vsevidyashchij Bog - videlos' istinnym i chut' li ne uzhe nastupivshim. I verno li byla togda u menya kakaya-to milovidnost' lica ili ya zabluzhdalsya po molodosti - ved' pochti kazhdyj podrostok kazhetsya sebe krasavcem, kak by ni byl bezobrazen, - no mne vsegda kazalos', chto ko mne, ne k komu drugomu obrashcheny slova eklogi: Otrok prekrasnyj, ne slishkom ty cvetu lica doveryajsya. Govoryu chistuyu pravdu, i Tot, kogo ya prizval v svideteli, znaet vse eshche luchshe. Tem bolee divlyus', perebiraya vse v ume, kak eto sredi takih zabot ya pozvolil sebya uvlech' zabluzhdeniyami yunosheskoj lyubvi. Slovno dymom zatmilo vzor, i pylkosti vozrasta ugasila tot rannij svet dushi. No horosho, chto hoti teper' ya nachinayu chto-to videt'; konechno, vseh schastlivej chelovek, kotorogo nikakoe bluzhdanie ne sob'et s puti, da polnoe schast'e takaya redkaya veshch', chto dostatochno schastliv i tot, komu skvoz' neproglyadnyj mrak zabluzhdenij blesnet nakonec nebesnyj svet. Tak chto by ty dumal? Vot vse, chto ya togda ponimal, teper' nastupilo; zhizn' uskol'zaet ot menya na glazah tak stremitel'no, chto ya edva uspevayu obnyat' ee beg umom: hot' bystrote uma ni s chem ne sravnit', zhizn' vse ravno uhodit bystree. Slyshu, kak kazhdyj den', chas i mig podtalkivayut menya k poslednemu koncu; ezhednevno idu k smerti, malo togo, ezhednevno umirayu, - chto nachinal ponimat' uzhe i togda, kogda, kazalos', ros, - i mne edva li ne prihoditsya uzhe govorit' o sebe v proshedshem vremeni: chto dolzhno bylo proizojti, bol'shem chast'yu proizoshlo, a ostavsheesya nichtozhno malo, da i ono, nado dumat', uzhe proishodit teper', poka ya s toboj govoryu. Moe davnishnee mnenie: obmanshchiki ili obmanutye lyudi, govoryashchie o kakom-to "ustanovivshemsya vozraste"! O vy, lyubiteli obeshchat', obeshchayushchie zhalkomu telu tak mnogo! Ne obeshchajte odnogo - ostanovki neostanovimogo. Lechite predanno, zabotlivo, predusmotritel'no, darite to, chto est' u vas samih, izgonyajte bolezni, kotorye totchas vernutsya, izbavlyajte starikov ot togo, ot chego mozhet izbavit' tol'ko smert', protiv'tes' etoj smerti pered ee skorym i neizbezhnym prihod dom, priderzhivajte za udila cvetushchij vozrast, kotoryj zakusit vashi udila i ujdet u vas iz-pod ruk, - ne vzdumajte tol'ko, budto vozrast kogda-to mozhet ostanovit'sya i ustanovit'sya. Esli zh_i_z_n_' korotka, o chem prezhde vsego napominaet vashe remeslo, to kak ch_a_s_t_ya_m zhizni okazat'sya dlinnymi? - a ved' oni byli by dlinnymi, esli by hot' odna mogla "ustanovit'sya"! Letit i unositsya vsyakij vozrast, ni odin ne ustanovitsya, lyuboj nesetsya odinakovymi skachkami, tol'ko ne odinakovo ocenivaetsya - dvizhenie voshodyashchih i nishodyashchih zametnee. CHto ya izdavna ponimal, to teper' znayu i vizhu; uvidite i vy, esli ne zazhmurite glaza. Kto ne uvidit, kak bezhit zhizn', osobenno perevaliv za seredinu? YA-to videl eto, pomnitsya, eshche ran'she, chem dovelos' po-nastoyashchemu vglyadet'sya. Pozadi eshche malo chto nakopilos', ostavalos' chut' bol'she, kak pokazalo potom delo; no vse bylo shatko i podverzheno beschislennym prevratnostyam, v gushche kotoryh, teryaya ustalyh i shodyashchih s dorogi sputnikov, chasto ozirayas' v odinochestve, ya ne bez slez dobrel do segodnyashnego chasa. Mezhdu mnoj i odnogodkami, dazhe mezhdu mnoj i nashimi starikami byla ta raznica, chto odno i to zhe im kazalos' nadezhnym i neob®yatnym, a mne, kak i bylo na dele, skudnym i nenadezhnym; tak voznikali chastye spory i yunosheskie perepalki, gde pereveshival avtoritet starikov, a menya chut' li ne podozrevali v bezumii. YA ved' dazhe ne umel vyrazit' to, chto lezhalo na dushe, a i umel by, molodost' let, strannost' suzhdenij davali moim slovam ne ochen' mnogo very; pobezhdennyj v rechah, ya ukryvalsya v kreposti molchaniya, hotya i iz moih molchalivyh dejstvij tem i drugim bylo yasno, chto u menya na ume. Oni, ne tol'ko yunoshi, no stariki, vse leleyali dal'nie plany, brali na sebya tyagoty supruzhestva, trudy voinskoj sluzhby, opasnosti moreplavaniya, zaboty zhadnogo uchenichestva; u menya - snova prizyvayu v svideteli Hrista, - uzhe s teh por kak ne byvalo prochnyh nadezhd, potomu chto uzhe togda sud'ba nachala obmanyvat' moi mechty, stoilo im vozniknut', i vsyakaya malaya udacha (i ta velika, esli ee posylaet Bog) sluchalas' nezhdanno; a stoilo mne chego-to zhdat' chut' neterpelivej, togo kak raz ne sluchalos', navernoe, chtoby otuchit' menya nadeyat'sya, - i ya dejstvitel'no otuchilsya nastol'ko, chto, vozrastaj den' oto dnya dary fortuny, ya i prinimal by ih s blagodarnost'yu, i ozhidal by ih ottogo vse ravno ne bol'she, chem esli by vovse nikogda nichego ne poluchal. I posejchas u menya prodolzhaetsya s druz'yami tot zhe spor, i oni vse razvertyvayut pered obrechennym na smert' nadezhdy, ot kotoryh ya, kak skazal, otvernulsya, eshche tol'ko nachinaya zhit'. |ta to li tshchedushnost', to li dobrotnost' natury ohranila menya prezhde vsego ot supruzhestva, podariv svobodu i nezavisimost', a potom ot drugih stremnin zhizni, v kotorye menya tolkala roditel'skaya lyubov' i sovety druzej. Vprochem, chtoby ne otkazyvat' srazu vo vsem roditelyam, mnogo zhdavshim ot menya, nichego ne zhdavshego, ya edinstvenno soglasilsya usest'sya za grazhdanskoe pravo, ot kotorogo vse, krome menya odnogo, ozhidali bol'shih vygod. YA chuvstvoval, chego mogu i chego hochu dostich' v etoj nauke, i neveriya v svoj talant u menya ne bylo; no mne nevynosimo bylo pustit' talant na priobretenie dostatka. Poetomu, edva okazavshis' predostavlen samomu sebe, ya s oblegcheniem sbrosil s plech nenavistnoe bremya i po svoemu obychayu bez tomitel'noj zaboty, bez nadezhdy postanovil sebe idti vzyatym putem; mnogo ya potom dostig sverh ozhidaniya, mnogo perenes. CHtoby nevezhdy kak-nibud' ne upreknuli menya za eti slova v grehe otchayaniya, poyasnyu, chto govoryu tol'ko o tak nazyvaemyh darah fortuny; v otnoshenii prochih kak greshnik nadeyus' na mnogoe. Sladostno mne bylo perebrat' vse eto v pamyati s chelovekom, znayushchim menya s rannih let. I, vidno, ne tak daleko ya otklonyalsya ot istiny, raz uzhe togda otkryvshayasya mne kratkost' zhizni nastroila menya na tot samyj obraz mysli, v kotorom teper', nemnogo pozhiv, ya, esli ne oshibayus', ukrepilsya. Mezhdu tepereshnej i toj poroj tol'ko i est' raznicy, chto togda ya, kak uzhe govoril, veril mudrym lyudyam, a teper' i im, i sebe, i opytu; togda predvidel, poka eshche koleblyas' neutverdivshimsya duhom, a teper', glyadya i vpered, i nazad, vizhu to, o chem chital, ispytyvayu to, o chem podozreval: vizhu, chto tak stremitel'no lechu k koncu, chto i skazat' nel'zya, i pomyslit' trudno. Ne nuzhny uzh mne zdes' ni poety, ni filosofy; sam ya sebe svidetel', sam podruchnyj avtoritet. Bystro menyayus' licom, eshche bystree sostoyaniem dushi, izmenilis' nravy, izmenilis' zaboty, izmenilis' zanyatiya; vse vo mne uzhe drugoe, chem ne to chto kogda ya pisal to pis'mo Superanu, no kogda nachal pisat' eto. I sejchas ya uhozhu i po mere dvizheniya pera dvizhus', tol'ko namnogo bystree: pero sleduet lenivoj diktovke uma, a ya, sleduya zakonu prirody, speshu, begu, nesus' k predelu i uzhe razlichayu glazami metu. CHto nravilos', razonravilos', chto ne nravilos', ponravilos'. YA sam sebe nravilsya, lyubil sebya; a teper' chto skazat'? Voznenavidel. Net, lgu nikto nikogda svoyu plot' ne nenavidel. Skazhu tak: ne lyublyu sebya, - da i to, naskol'ko verno eto, ne znayu. Smelo skazal by vot kak: ne lyublyu svoj greh i ne lyublyu svoi nravy, krome izmenennyh k luchshemu i ispravlennyh. Da chto zh ya koleblyus'? Nenavizhu i greh, i zlye nravy, i sebya samogo takogo; znayu ved' ot Avgustina, chto nikomu ne stat', kakim on hochet byt', esli ne nenavidet' sebya, kakov est'. Vot, doshel do etogo mesta pis'ma, razdumyval, chto eshche skazat' ili chego ne govorit', i po privychke postukival mezh tem perevernutym perom po neispisannoj bumage. Samo eto dejstvie dalo materiyu dlya razmyshleniya: v takt udaram uskol'zaet vremya, i ya zaodno s nim uskol'zayu, provalivayus', gasnu i v pryamom smysle slova umirayu. My neprestanno umiraem, ya - poka eto pishu, ty - poka budesh' chitat', drugie - poka budut slushat' ili poka budut ne slushat'; ya tozhe budu umirat', poka ty budesh' eto chitat', ty umiraesh', poka ya eto pishu, my oba umiraem, vse umiraem, vsegda umiraem, nikogda ne zhivem, poka nahodimsya zdes', krome kak esli prokladyvaem sebe dobrymi delami put' k nastoyashchej zhizni, gde, naoborot, nikto ne umiraet, zhivut vse i zhivut vsegda, gde odnazhdy ponravivsheesya nravitsya vechno, i ego neskazannoj i neischerpaemoj sladosti ni mery ne voobrazit', ni izmeneniya ne; oshchutit', ni konca ne prihoditsya boyat'sya. Perepishu odno mesto iz estestvennoj istorii, kotoroe chasto vspominayu i upominayu: "Est' na severe reka Gipanis, sprava ot Tanaisa tekushchaya v Evksinskij Pont; tam, pishet Aristotel', rozhdayutsya nekie zver'ki, zhivushchie tol'ko den'". I chem, skazhi na milost', nasha zhizn' dlinnee? Oni ved' tozhe, kak my, zhivut i bol'she, i men'she po svoim srokam: odni umirayut utrom, to est' molodymi, drugie k poludnyu, to est' v vrednej vozraste, tret'i na sklone dnya, - eti pozhilye, - chetvertye pri solnechnom zakate, eti uzhe v dryahloj starosti, osobenno esli zhili v den' letnego solncestoyaniya. "Sravni nash samyj dolgij vek s vechnost'yu, - govorit Ciceron, - i my okazhemsya pochti takimi zhe nedolgovechnymi, kak eti zver'ki". Tak ono i est', klyanus' Gerkulesom, i ne znayu, mozhno li skazat' luchshe, razdumyvaya o kratkosti zhizni. Podrazdelim ee kak nam ugodno, umnozhim schet godov, pridumaem imena dlya kazhdogo vozrasta - vsya chelovecheskaya zhizn' lish' den', da ne letnij, a zimnij, gde odin umiraet utrom, drugoj v polden', tretij pod vecher, chetvertyj pozdno k nochi, etot yunym i cvetushchim, tot vozmuzhalym, a tot issohshim i uvyadshim, "kak son, - govorit psalmopevec, - kak trava, kotoraya utrom vyrastaet, dnem cvetet i zeleneet, vecherom podsekaetsya, vyanet i zasyhaet". Mnogie umirayut starikami, a esli verit' mudrym lyudyam, vsyakij umirayushchij - starik, potomu chto dlya kazhdogo konec zhizni - ego starost'; no malo kto umiraet sozrevshim, nikto - mnogo pozhivshim, krome razve teh, kto ubedilsya, chto net nikakoj raznicy mezhdu kratchajshim i samym dolgim, odnako tozhe konechnym, vremenem. Vo vsem etom dele k moim prezhnim mneniyam nichego ne pribavilos', krome razve togo, chto, kak ya uzhe skazal, v chem ya ran'she veril znayushchim lyudyam, v tom veryu sebe, i o chem dogadyvalsya, to znayu; mudrecov ved' tozhe zhizn', otkrytye glaza i nablyudatel'nost' nauchili tomu, o chem oni stali krichat' sleduyushchim za nimi, slovno preduprezhdaya osteregat'sya pri perehode cherez nenadezhnyj most. To svoe pis'mo ya teper' perechityvayu s neizmennym udivleniem i inogda govoryu sam sebe: "Kakoe-to blagorodnoe semya vse zhe tailos' v etoj dushe; esli by ty vovremya nachal ego staratel'nej vzrashchivat'!" I ya napisal vse eto tebe, predusmotritel'nejshemu iz lyudej, ne chtoby soobshchit' tebe chto-to novoe, - ne bud' tebe samomu vse izvestno, edva li ty poveril by moim predosterezheniyam, - a chtoby vstryahnut' tvoyu i svoyu pamyat', zatyanutuyu pautinoj, opletennuyu vsevozmozhnym hlamom, i - kak, uveren, ty pro sebya i delal i delaesh' - vmeste s toboj nastroit'sya na prenebrezhenie k kratkoj zhizni i terpenie pered neizbezhnoj sud'boj, ukrepit'sya dushoj i s velikolepnym prezreniem, kak my, slava Bogu, ne raz uzhe i postupali, vstretit' vse suetnoe, chto eshche mozhet predlozhit' fortuna nam, lyudyam, zapertym v etoj tesnote i rvushchimsya k vershinam. - Vsego dobrogo. [Ok. 1360] PRIMECHANIYA  S. 220. Milomu Sokratu... - Sokrat - Lyudovik de Beeringen (Lodevik van Kempen, ok. 1304-1361), blizhajshij drug Petrarki, teoretik muzyki i muzykant. Bolee podrobnye primechaniya sm. v kn.: Petrarka F. |steticheskie fragmenty. M.: Iskusstvo, 1982, s. 312-357. S. 225. Seneka smeyalsya nad Ciceronom. - V "Pis'mah k Luciliyu" (118, 1-2) Seneka govorit, chto ne budet podrazhat' Ciceronu, dlya zapolneniya svoih pisem pereskazyvavshemu politicheskie i zhitejskie spletni. S. 227. ...spasen'e odno pobezhdennym - ne zhdat' spasen'ya. - Vergilij. "|neida", II, 354. S. 228. Telo, ne duh sokrushat ruiny. - Goracij, "Ody", III, 3, 7-8. S. 232. ...samyj vysokij v mire. - Kel'nskij sobor; v 1322 godu byli dostroeny i osvyashcheny ego hory. ...tremya skachkami... - po predaniyu, snachala mat' Konstantina sv. Elena vyvezla moshchi carej magov s vostoka v Konstantinopol', potom episkop sv. Evstorgij perevez ih v Milan, i, nakonec, Fridrih Barbarossa, razrushivshij Milan, podaril ih v 1164 godu Kel'nskomu arhiepiskopu Rejnal'du Dassel'skomu. ...tela carej magov... - Petrarka govorit o "grobnice carej magov", shedevre rejnskih zolotyh del masterov konca XII veka. S. 242. Schastliv, komu udalos'... - Vergilii. "Georgiki", II, 490-492. S. 256. Nikolaj Lavrentij - Kola di Rienco, ili Nikolaj Lavrentij (1313-1354), syn hozyaina postoyalogo dvora i prachki, poluchil yuridicheskoe i klassicheskoe obrazovanie; predstavlyaya "rimskij narod" v Avin'one, svoimi vystupleniyami protiv mezhdousobic aristokratov, zabotoj o Rime, kotoryj on videl v svete vergilianskogo eposa i hiliasticheskih prorochestv Ioahima Florskogo, nastojchivymi, pros'bami k pape vozvratit'sya v vechnyj gorod on zavoeval populyarnost' rimskogo naseleniya. Petrarka stal priverzhencem i glashataem "osvoboditelya Rima", "tret'ego Bruta". Ego pis'ma k Rienco, ne vklyuchennye v "Knigu o delah povsednevnyh", otchasti sohranilis' v sobraniyah "Raznye pis'ma" (42; 48) i "Pis'ma bez adresata" (2; 3); rimskim sobytiyam 1347 goda posvyashchena V ekloga. Na Pyatidesyatnicu (20 maya) etogo goda "po vnusheniyu Svyatogo Duha" Rienco zahvatil vlast' v Rime, razdeliv ee sperva s papskim legatom Rajmondo di Orv'eto. Letom "svetlyj rycar' Svyatogo Duha, Nikolaj Strogij i Milostivyj, osvoboditel' Goroda, revnitel' za Italiyu, pechal'nik o Vselennoj i avgustejshij tribun", kak ego nazvali sobravshiesya v Rime delegaty dvadcati pyati gvel'fskih kommun, ob®yavil svobodu i rimskoe grazhdanstvo vsem ital'yancam i glavenstvo Rima v mire. V avguste, kogda Rienco smestil Rajmondo di Orv'eto i stal pravit' edinolichno, Avin'on razorval s nim otnosheniya. 20 noyabrya, vyehav iz Avin'ona s dokumentami ot papy k pravitelyu Verony Mastino della Skala, Petrarka na dele napravilsya, po vsej vidimosti, v Rim. On byl ostanovlen na polputi vestyami o tom, chto Rienco nachal polagat'sya na tolpu, tyagoteet k tiranii i s ego popustitel'stva kak raz 20 noyabrya u vorot San Lorenco v Rime byli perebity pochti vse rodstvenniki kardinala Dzhovanni Kolonna - prosveshchennaya i vliyatel'naya sem'ya, na kotoruyu, dumal Petrarka, Rienco sledovalo by kak raz operet'sya. "Ty lyubish' ne narod, kak ran'she, - napisal emu 29 noyabrya Petrarka iz Genui, - a hudshuyu chast' naroda, ee obhazhivaesh', ej potakaesh', eyu hvalish'sya... iz vozhdya dobryh ty stal satellitom durnyh... Gde teper' tvoj spasitel'nyj genij, gde sovetnik v dobryh delah - Duh, s kotorym ty polagal, chto vedesh' postoyannye besedy?.. Bol'shuyu ty mne zadal rabotu: k tebe rvalsya ya dushoj, teper' povorachivayu nazad; izmenivshimsya tebya videt' ne hochu. I ty, Rim, nadolgo proshchaj: kogda vse tak, podamsya luchshe k indusam ili garamantam... Esli ne dumaesh' o svoej slave, pozabot'sya hot' o moej; znaesh' ved', kakaya nado mnoj navisaet groza, kakaya tolpa gonitelej soberetsya po moyu golovu, esli ty pokatish'sya ko zlu. Poka est' vremya, kak govorit yunosha u Terenciya, eshche i eshche raz podumaj; molyu tebya, s krajnim vnimaniem osmotris', pojmi, chto delaesh', sam sebya tshchatel'no razberi, prover', ne obmanyvayas' otnositel'no togo, kto ty, kem byl, otkuda, kuda prishel, naskol'ko daleko dozvoleno zahodit' bez narusheniya svobody, kakuyu rol' ty na sebya vzyal, kakoe imya prinyal, na chto dal nadeyat'sya, chto obeshchal, - uvidish', chto ty ne gospodin respubliki, a sluga" (Povsedn. - VII, 7). Reshenie Petrarki povernut' s poldorogi stoilo emu treh bessonnyh nochej (sm. Povsedn. VII, 5), zato on ne oshibsya ni v svoej pereocenke Rienco (15 dekabrya, nizlozhennyj papskim legatom, tot otreksya, skryvalsya po dal'nim monastyryam, v 1350 godu sdalsya imperatoru Karlu, iz prazhskoj tyur'my nazyval poslednego "vosstanovitelem veka Svyatogo Duha", a vozvrashchennyj papoj v Rim kak senator v 1354 godu besslavno pogib tam v oktyabre togo zhe goda), ni v predchuvstvii ozhidayushchih ego samogo bed. ZHit' pod Avin'onom svobodnym poetom u istoka Sorgi emu uzhe nevozmozhno: on dolzhen stat' episkopom ili sekretarem papy; novyj patron kardinal |lia Talejran trebuet ot nego "peremeny stilya"; kardinal |t'en Ober podozrevaet ego v nekromantii. Letom 1352 goda v Avin'one plennikom dlya rassledovaniya poyavlyaetsya Kola di Rienco i pervym delom sprashivaet, v gorode li Petrarka; Rienco izbegaet obvineniya v eretichestve, grozivshego emu smert'yu, no ego hiliasticheskie mechty spisyvayut na schet ego poeticheskoj natury, i yasno, chto vsya eta istoriya zadevaet Petrarku bol'she, chem on gotov priznat'. On pishet v Rim s pros'boj hodatajstvovat' za Rienco; 8 noyabrya 1352 goda, kogda Rienco eshche pod sledstviem, on udalyaetsya v Voklyuz i uzhe 16 noyabrya otpravlyaetsya vsem domom v Italiyu, no vynuzhden vernut'sya iz-za opasnostej puti. 6 dekabrya umiraet Klement VI, 18 dekabrya kollegiya kardinalov izbiraet papoj Innokentiya VI (|t'ena Obera) - iz teh, kto "ne ovca, a volk, ne rybak, a pirat, ne pastuh, a vor" (Pis'ma bez adr. 12 "Uvy narodu tvoemu, Iisuse Hriste" ot konca dekabrya 1352 goda ili nachala yanvarya 1353 goda). 4 yanvarya 1353 goda umiraet voklyuzskij upravlyalyushchij Petrarki i hranitel' ego biblioteki vernyj Rejmon Mone, no, s drugoj storony, eto neschast'e daet Petrarke osnovanie ne yavit'sya v Avin'on k novomu pape po vyzovu, posledovavshemu 1 yanvarya cherez dvuh pokrovitelej, |lia Talejrana i Gi de Bulon' (vtoroj stanet pozdnee vragom Petrarki). Na povtornye priglasheniya k pape on otvechaet neizmennym otkazom. Naprasno verit' emu, chto u sebya v Voklyuze on po-prezhnemu spokoen: vsya vesna 1353 goda posvyashchena yarostnym "Invektivam protiv vracha"; za bezvestnym medikom stoyat avin'onskie vrachevateli dush. V mae 1353 goda Petrarka pokidaet luchshij v mire ugolok, svoj "zaal'pijskij Gelikon". V 1360 godu on eshche mechtaet o vozvrashchenii tuda (Povsedn. XXII, 5), no dazhe nenadolgo posetit' te mesta dlya nego uzhe nevozmozhno. Lodevika van Kempena v Avin'one presleduyut za odnu druzhbu s nim. Letom 1353 goda s pereezdom v Milan proishodit samyj bol'shoj povorot v zhizni Petrarki. S. 257. "O divnoe snoshenie..." - Za etim vozglasom iz antifonov prazdnika Obrezaniya idut slova: "Tvorec roda chelovecheskogo, odushevlennoe telo priyav, udostoil roditisya ot Bogorodicy devy". Petrarku mozhno ponyat' tak, chto imperator i papa okazalis' dlya Rienco Pontiem Pilatom i Kaiafoj. S. 258. ...ego imenovali Severom Klementom - "Sever" - Surovyj, "Klement" - Milostivyj (lat.). S. 265. ...pravdivye sny... - Vergilij. "|neida", VI, 893-896: Dveri dvojnye u Sna; iz grubogo sdelany roga Pervye; legok chrez nih snovideniyam istinnym vyhod. ZHarko siyayut drugie slonovoj ottochennoj kost'yu, No imi lozhnye sny k nebu carstvo tenej posylaet. Makrobij ("Kommentarij na son Scipiona", I, 3, 20) poyasnyaet: otpolirovannyj rog propuskaet svet, a slonovaya kost' lyuboj tonkosti ostaetsya neprozrachnoj. S. 271. nash velikij ital'yanec... - Dzhovanni Viskonti. V XIII veke Viskonti byli kapitanami (nachal'nikami ohrany) arhiepiskopov, no v 1281 godu Ottone Viskonti sam dostig arhiepiskopstva; v bor'be s zemlevladel'cami Della Torre Viskonti s 1311 goda stali gosudaryami Milana, potom - sin'orami Panin, Parmy i mnogih drugih gorodov, s 1353 po 1356 god - dazhe Genui. Pereselenie Petrarki v Milaksh mnogim kazalos' izmenoj idealam svobody, respubliki, Rima, ob®edineniya Italii: Viskonti byli edinolichnymi pravitelyami, podavlyali v podvlastnyh gorodah kommuny, ob ob®edinenii strany i ne dumali. S. 277. ...psill... abrotin - Lukan. "Farsaliya", IX, 891-937: legendarnoe plemya psillov abrotinom (rod polyni) i drugimi svoimi sredstvami spaslo rimskij lager' ot chudovishchnogo nashestviya zmej. Igraya, kak obychno, na opuskaemoj chasti citaty, Petrarka zastavlyaet sravnit' svoyu nepodverzhennost' skloke so svojstvom psillov bezboleznenno perenosit' ukusy zmej. S. 278. ...o Ciceronovoj rane. - Rech' idet o rane, vyzvannoj mnogokratnym padeniem tolstogo toma Cicerona na odno i to zhe mesto levoj nogi, posle chego Petrarka ser'ezno bolel celyj god, poka ne prognal vrachej i ne vylechil sebya dietoj; sm. ob etom v Povsedn. HHI, 10, i v pis'me k Bokkachcho iz Milana ot 18 avgusta 1360 goda ("Raznye pis'ma", 25: "Moj Ciceron pozhelal ostavit' v moej pamyati nezabvennyj i prochnyj otpechatok..."). S. 288. Ioannu iz CHertal'do - Dzhovanni Bokkachcho, s kotorymi posle lichnogo znakomstva osen'yu 1350 goda Petrarka vstupaet v ozhivlennuyu perepisku (vsego 33 pis'ma). pohvaly nashemu sootechestvenniku - Dante, o kotorom Petrarka govorit podrobno tol'ko v nastoyashchem pis'me. Posle poseshcheniya Petrarki v Milane vesnoj 1359 goda Bokkachcho poslal emu v soprovozhdenie k podarku - spisku (sobstvennoruchnomu?) "Bozhestvennoj komedii" - latinskie stihi o Dante ("CHesti Italii slavnyj oplot, ch'yu glavu uvenchali // Rimskie lavrom vozhdi! Prinyat' soizvol' blagosklonno // Danta uchenogo trud..."). S. 291. ...terzaet neschastnuyu pesnyu. - Vergilij. "|klogi", 3, 26-27. S. 291-292. ...ne zaviduyu ni odnomu cheloveku - sm. Metrich. pis'ma, I, 6 k Dzhakomo Kolonne: "Zavist' nevedoma mne, nenavizhu sebya odnogo lish', // Tol'ko sebya prezirayu, - hot', mozhet byt', prezhde ya sam zhe // Vseh preziral, podnimaya sebya vyshe zvezd; peremenchiv // Tak chelovek..." (stroki 15-18). S. 293. pozhat' blagorodnuyu ruku - Vergilij, "|neida", VIII, 162-166. ...ne ustuplyu ni Nisu, ni Fitiyu, ni Leliyu - troyanec Nis poshel na smert' za druga |vriala ("|neida", IX, 174-467); pifagoreec Fintij, ili Pifij (u Petrarki - Fitij) otdal sebya zalozhnikom za druga Damona, prigovorennogo k kazni sirakuzskim tiranom Dionisiem (Ciceron. "Ob obyazannostyah", III, 10, 45; "O predelah dobra i zla", II, 79; "Tuskulany", V, 63); Lelij byl bezuprechnym drugom i soratnikom Scipiona Afrikanskogo. S. 295. ...litera (bukva) eto kak by legitera - to est' proizvodnoe ot legere, "chitat'" (lat.). S. 303. ...vyanet i zasyhaet... - sm. Psaltir', 89, 6: "Ty kak navodneniem unosish' ih; oni - kak son, kak trava, kotoraya utrom vyrastaet, utrom cvetet i zeleneet, vecherom podsekaetsya i zasyhaet". V. Bibihin