Ocenite etot tekst:



----------------------------------------------------------------------------
     Perevod s latinskogo M. Gershenzona
     Franchesko Petrarka. Lirika. Avtobiograficheskaya proza.
     M., "Pravda", 1989
     OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------



     CHasto i s sokrusheniem ya razmyshlyayu o tom, kak ya voshel v etu zhizn' i  kak
mne pridetsya ujti iz nee. I vot sluchilos' nedavno, kogda ya lezhal ne  ob®yatyj
snom, - hotya obyknovenno bol'noj duh byvaet vnezapno ohvachen dremotoj,  -  a
tomimyj  strahom  i  v  vol'nom  soznanii,  ya  uvidal  pred  soboyu   zhenshchinu
neopisuemogo siyaniya i bleska. CHto eto byla deva, - obnaruzhivali ee odezhda  i
lico. Nevedomo kak ona voshla, i ya, oshelomlennyj neobychnym  svetom,  ne  smel
podnyat' glaza navstrechu lucham, kotorye struilo solnce ee  ochej.  Vojdya,  ona
skazala: "Ne  trepeshchi,  i  pust'  nevidannoe  yavlenie  ne  smushchaet  tebya.  YA
szhalilas' nad tvoim bluzhdaniem i izdaleka  soshla  syuda,  chtoby  eshche  vovremya
podat' tebe pomoshch'. Dovol'no, slishkom dovol'no byl donyne prikovan  k  zemle
tvoj otumanennyj vzor. Esli eta smertnaya yudol'  tak  sil'no  prel'shchaet  tvoi
glaza, chto zhe, ty dumaesh', budet, kogda ty podnimesh' ih na vechnoe?" Vyslushav
eti slova, eshche ne opravivshis' ot straha, ya edva vygovoril v  otvet  drozhashchim
golosom stih Marona:

            Kak velichat' tebya, deva? Tvoj vid ne podoben oblich'yu
            Dshcherej zemli, ni tvoj golos - ih golosu... {*}

     {* Zdes' i dalee stihi v perevode Vyach. Ivanova.}

     "YA - ta, - otvechala ona, - kotoruyu ty s izyskannym izyashchestvom vospel  v
nashej "Afrike", komu ty, ne  ustupaya  dirkejskomu  Amfionu,  s  udivitel'nym
iskusstvom i rukami istinnogo poeta vozdvig luchezarnoe i  prekrasnoe  zhilishche
na krajnem zapade, na vershine Atlasa. Itak, slushaj spokojno i  ne  strashis',
vidya tu licom k licu, kotoraya tebe davno korotko  znakoma,  chto  ty  dokazal
svoej sladkoglasnoyu  pesn'yu".  Edva  ona  konchila  rech',  ya,  soobrazhaya  vse
priznaki, srazu ponyal, chto  govoryashchaya  dolzhna  byt'  samoj  Istinoj,  ibo  ya
vspomnil, chto imenno ee dvorec na vershine Atlasa ya opisal. No ne znal ya,  iz
kakoj strany ona yavilas', odnako byl uveren, chto ona mogla prijti  tol'ko  s
neba. Poetomu, goryacho zhelaya  uvidet'  ee,  ya  podnyal  glaza,  no  -  uvy!  -
chelovecheskij vzor ne mog vynesti nebesnogo sveta, i ya snova  potupil  glaza.
Ona, zametiv eto, posle kratkogo molchaniya nachala opyat' i opyat'  zagovarivat'
so mnoyu i nichtozhnymi voprosami prinudila menya  k  dolgoj  besede  s  neyu.  YA
ponyal, chto eto mne vdvojne polezno, tak kak, vo-pervyh, ya stanovilsya nemnogo
bolee  svedushchim,  vo-vtoryh,  samaya  beseda  uspokaivala  menya,  tak  chto  ya
postepenno poluchil vozmozhnost' pryamo smotret' na eto lico,  kotoroe  vnachale
ustrashilo menya svoim chrezmernym bleskom; i kotoroe teper'  ya  mog  sozercat'
bez smyateniya. Ob®yatyj divnym ocharovaniem, ya ne svodil s nee glaz. Kogda zhe ya
stal ozirat'sya, chtoby  uznat',  privela  li  ona  kogo-nibud'  s  soboyu  ili
sovershenno odna pronikla v moe  gluhoe  uedinenie,  ya  uvidal  ryadom  s  neyu
prestarelogo i pochtennogo muzha velichestvennoj naruzhnosti.
     Ne bylo nadobnosti sprashivat' ego imya: ego blagochestivyj vid,  skromnoe
chelo, ser'eznyj vzglyad, razmerennyj shag, svyashchennaya odezhda i v  to  zhe  vremya
rimskoe krasnorechie dostatochno yasno  obnaruzhivali  v  nem  preslavnogo  otca
Avgustina. K tomu zhe v ego oblike bylo nechto stol' charuyushchee i  vnushitel'noe,
chuzhdoe vsem drugim lyudyam, chto ya ne posmel rassprashivat'. Odnako ya ne ostalsya
by bezmolvnym, ya podbiral uzhe slova voprosa, i oni uzhe gotovy byli sorvat'sya
s moih gub, kak vdrug ya uslyhal iz ust Istiny to sladkozvuchnoe dlya menya imya.
Obernuvshis' k nemu  i  preryvaya  ego  glubokuyu  zadumchivost',  ona  skazala:
"Dorogoj mne iz tysyach Avgustin, ty znaesh', chto etot chelovek tebe  predan,  i
ne tajna dlya tebya, skol' opasnoyu i dolgoj bolezn'yu on oderzhim,  kotoraya  tem
blizhe  k  smerti,  chem  menee  sam  bol'noj  osoznaet  svoj  nedug.  Poetomu
neobhodimo teper' prinyat' mery k sohraneniyu zhizni etogo poluzhivogo,  kakovoe
delo blagochestiya nikto iz lyudej ne mozhet ispolnit' luchshe,  chem  ty.  Ibo  on
vsegda strastno lyubil tvoe imya, a vsyakoe uchenie imeet to svojstvo,  chto  ono
gorazdo legche vnedryaetsya  v  dushu  slushatelya  lyubimym  nastavnikom;  i  esli
nyneshnee tvoe blazhenstvo ne zastavilo tebya zabyt' bedstviya, perezhitye  toboyu
v to vremya, kogda ty byl zaklyuchen v temnice  ploti,  -  ved'  i  ty  perenes
mnogoe, podobnoe tomu, chto on terpit; a esli tak, to ty - nailuchshij celitel'
izvedannyh toboyu strastej. Poetomu,  hotya  bezmolvnoe  razmyshlenie  priyatnee
vseh drugih veshchej, proshu tebya  -  prervi  eto  molchanie  tvoim  svyatym,  mne
neobyknovenno priyatnym golosom i popytajsya, ne udastsya  li  tebe  kakim-libo
sposobom oslabit' stol' tyazhkij nedug". Na eto on: "Ty - moya  vozhataya.  Ty  -
moya sovetnica, uteshitel'nica, gospozha i nastavnica; zachem zhe Ty  velish'  mne
govorit', kogda sama prisutstvuesh'  zdes'?"  A  ona:  "Pust'  uho  smertnogo
porazit chelovecheskaya rech':  ee  on  sneset  spokojnee.  No  daby  on  schital
skazannym mnoyu to, chto ot tebya uslyshit, ya budu lichno prisutstvovat'". - "Kak
lyubov' k bol'nomu, - skazal on, - tak i pochtenie k  povelevayushchej  zastavlyayut
menya povinovat'sya". Tut, laskovo vzglyanuv na menya i otecheski obnyav, on povel
menya v samuyu uedinennuyu chast' doma, prichem Istina shla neskol'ko vperedi. Tam
my vse troe seli, i nachalas' dolgaya beseda s toj i drugoj storony. Istina zhe
molcha vzveshivala nashi slova, i drugih svidetelej ne bylo.  Tak  kak  predmet
razrastalsya, to beseda zatyanulas' na tri dnya; i  hotya  v  nej  bylo  skazano
mnogoe protiv nravov nashego veka i o grehah, obshchih vsem  smertnym,  tak  chto
eti upreki byli obrashcheny, kazalos', ne stol'ko  ko  mne,  skol'ko  ko  vsemu
chelovecheskomu rodu, odnako ya  glubzhe  zapechatlel  v  svoej  pamyati  to,  chto
yavlyalos' lichnym prizyvom ko mne. Potomu-to ya i reshil stol' zadushevnuyu besedu
vosproizvesti pis'menno, dlya togo chtoby ona ne ischezla, i eyu-to napolnil etu
knizhku. Ne to chtoby ya hotel umnozhit' eyu chislo moih sochinenij  ili  iskal  ot
nee slavy, - net, vysshuyu cel'  leleet  moj  um:  hochu,  chtoby  tu  sladost',
kotoruyu ya odnazhdy vkusil v besede, ya mog tak chasto vkushat' pri  chtenii,  kak
tol'ko pozhelayu.
     I potomu ty, moya knizhechka, dolzhna izbegat'  lyudskih  sborishch  i,  vernaya
svoemu imeni, dovol'stvovat'sya moim obshchestvom, ibo ty  -  moya  tajna  i  tak
budesh' nazyvat'sya, i v chasy vozvyshennyh  razmyshlenij  ty  budesh'  vtihomolku
napominat' mne vse to, chto ty zapomnish'  iz  skazannogo  vtihomolku.  A  dlya
togo, chtoby ne upotreblyat' slishkom chasto, kak govorit  Tullij,  "skazal  ya",
"skazal on" i chtoby pridat' besede takoj vid, kak budto ona vedetsya  tut  zhe
prisutstvuyushchimi, ya razdelil  mysli  moego  slavnogo  sobesednika  i  moi  ne
mestoimeniyami, a nashimi imenami; etot literaturnyj  priem  ya  zaimstvoval  u
lyubimogo mnoyu Cicerona, kotoryj sam perenyal  ego  u  Platona.  No  chtoby  ne
otvlekat'sya bolee, vot kakimi slovami on pervyj zagovoril so mnoyu.



                                  Avgustin

     CHto skazhesh', cheloveche? O chem grezish'? CHego zhdesh'? Ili ne  pomnish',  chto
ty smerten?

                                  Francisk

     Konechno, pomnyu, i vsyakij raz mysl' eta navodit na moyu dushu smyatenie.

                                  Avgustin

     O, kogda b ty v samom dele pomnil eto, kak ty govorish', i zabotilsya  by
o sebe! |tim ty znachitel'no oblegchil by i moj trud, ibo neoproverzhimo verno,
chto dlya togo, chtoby prezirat' soblazny etoj zhizni i sohranyat' dushu spokojnoyu
sredi stol'kih mirskih bur', nel'zya najti  sredstva  bolee  dejstvitel'nogo,
nezheli soznanie sobstvennoj nichtozhnosti i postoyannaya  mysl'  o  smerti,  pri
uslovii, chto eta poslednyaya ne skol'zila by poverhu, a  vnedrilas'  do  mozga
kostej. YA sil'no opasayus', chto v etom dele, kak ya zamechal u mnogih,  ty  sam
sebya obmanyvaesh'.

                                  Francisk

     Kakim obrazom, skazhi? Mne ochen' ponyatny tvoi slova.

                                  Avgustin

     Ibo iz vseh vashih del, o smertnye, ni odno ne vozbuzhdaet; vo mne takogo
udivleniya  i  sodroganiya,  kak  to,  chto  vy  umyshlenno  podderzhivaete  vashi
bedstviya, pritvoryaetes', budto ne vidite grozyashchej  opasnosti,  i  gonite  ot
sebya etu mysl', kogda ona nevol'no navyazyvaetsya.

                                  Francisk

     Kak tak?

                                  Avgustin

     Dumaesh' li ty, chto syshchetsya takoj sumasbrod, kotoryj!  buduchi  postignut
opasnoj bolezn'yu, ne zhelal by strastno zdorov'ya?

                                  Francisk

     YA nikogo ne schitayu stol' bezumnym.

                                  Avgustin

     CHto zhe? Dumaesh' li ty, chto kto-nibud' mozhet  byt'  tak  neradiv  i  vyal
duhom, chtoby, zhelaya  chego-nibud'  vsej  dushoyu,  ne  dobivat'sya  etogo  vsemi
silami?

                                  Francisk

     I etogo ne dumayu.

                                  Avgustin

     Raz my s toboyu soglasny naschet etih dvuh veshchej, my dolzhny byt' soglasny
i naschet tret'ej.

                                  Francisk

     CHto zhe eto za tret'ya veshch'?

                                  Avgustin

     CHto kak tot, kto, v glubokom i sosredotochennom razmyshlenii soznav  sebya
neschastnym, zhelaet ne byt' neschastnym i u  kogo  zarodilos'  takoe  zhelanie,
staraetsya osushchestvit'  ego,  -  tak  tot,  kto  dobivaetsya  etogo,  mozhet  i
dostignut'. Ibo opytom doznano, chto edinstvennoj pomehoyu dlya etogo  tret'ego
yavlyaetsya otsutstvie vtorogo, kak edinstvennoj pomehoyu dlya  vtorogo  yavlyaetsya
otsutstvie pervogo. Takim  obrazom,  prezhde  vsego  dolzhno  sushchestvovat'  to
pervoe,  kotoroe  est'  kak  by  koren'  chelovecheskogo  spaseniya;   vy   zhe,
bezrassudnye,  i  ty,  stol'  izobretatel'nyj  na  sobstvennuyu  gibel',   vy
staraetes' vyrvat' iz vashej grudi etot spasitel'nyj  koren'  vsemi  arkanami
zemnyh primanok, chto, kak ya  skazal,  udivlyaet  i  uzhasaet  menya,  i  potomu
spravedlivo terpite dvojnuyu karu: i tot koren'  okazyvaetsya  istorgnutym,  i
vse ostal'noe stanovitsya nevozmozhnym.

                                  Francisk

     Spor etot, kak ya podozrevayu,  slishkom  dolog  i  trebuet  mnogih  slov.
Poetomu, esli ugodno, otlozhim ego na drugoe vremya i ostanovimsya neskol'ko na
predshestvuyushchej, poka ya smogu uverennee podvigat'sya k dal'nejshemu.

                                  Avgustin

     Neobhodimo schitat'sya s tvoej  medlitel'nost'yu;  poetomu  ostanavlivajsya
vsyakij raz, kogda najdesh' nuzhnym.

                                  Francisk

     YA ne ulavlivayu toj posledovatel'nosti, o kotoroj shla rech'.

                                  Avgustin

     CHto zdes' temnogo i kakoe somnenie yavilos' u tebya teper'?

                                  Francisk

     Potomu chto est' mnozhestvo veshchej, kotoryh my strastno zhelaem  i  userdno
dobivaemsya, no k kotorym nikakoe usilie, nikakoe rvenie ne priblizili  i  ne
priblizyat nas.

                                  Avgustin

     Ne sporyu, chto eto verno otnositel'no drugih veshchej, no v otnoshenii togo,
o chem idet spor, eto protivorechit istine.

                                  Francisk

     Pochemu?

                                  Avgustin

     Potomu chto, raz chelovek zhelaet izbavit'sya ot svoego zhalkogo  sostoyaniya,
i zhelaet iskrenno i sil'no, - takoe zhelanie ne mozhet okazat'sya bezuspeshnym.

                                  Francisk

     O, chto ya slyshu! Ved' ochen' malo est' lyudej, kotorye by ne  chuvstvovali,
chto im mnogogo nedostaet,  i  kotorye  by  ne  soznavali  sebya  iz-za  etogo
neschastnymi; naskol'ko eto verno,  mozhet  ponyat'  vsyakij,  obrativ  vzor  na
samogo sebya. Otsyuda sleduet, chto sovershennaya polnota  blag  delaet  cheloveka
schastlivym, esli zhe odnogo iz nih nedostaet, chelovek v etom punkte chuvstvuet
sebya neschastnym. Obshcheizvestno, chto vse lyudi zhelayut, no lish' nemnogie  smogli
sbrosit' s  sebya  etot  gruz  svoego  bedstviya.  Ibo  skol'  mnogih  terzayut
neprestannoyu  skorb'yu  libo  telesnaya  nemoshch',  libo  smert'  blizkih,  libo
zaklyuchenie v temnice, libo izgnanie, libo bednost'? I malo li eshche sushchestvuet
podobnyh napastej, kotorye bylo by tak zhe dolgo perechislyat', kak ih trudno i
gor'ko perenosit': vse oni, hotya krajne tyagostnye dlya teh,  kto  ih  terpit,
odnako, kak vidish', cheloveku ne dano stryahnut' ih s sebya. Takim obrazom,  po
moemu mneniyu, nevozmozhno somnevat'sya, chto mnogie neschastny pomimo  i  protiv
svoej voli.

                                  Avgustin

     Prihoditsya vernut' tebya daleko nazad i,  kak  obyknovenno  postupayut  s
vetrenymi i otstalymi podrostkami, to i delo povtoryat' ves'  ryad  dovodov  s
samogo nachala. YA schital tebya chelovekom bolee zrelogo uma i ne dumal, chto  ty
nuzhdaesh'sya v stol' rebyacheskih napominaniyah. I tochno, esli by ty  zakrepil  v
svoej pamyati te vernye  i  v  vysshej  stepeni  cennye  izrecheniya  filosofov,
kotorye ty neodnokratno perechityval vmeste so mnoyu, esli by dalee - skazhu  s
tvoego pozvoleniya - ty staralsya ne dlya drugih i v chtenii stol'kih knig iskal
rukovodstva dlya svoej zhizni, a ne sredstva styazhat' mimoletnuyu hvalu tolpy  i
povoda  k  pustomu  tshcheslaviyu,  -  ne  stal  by  govorit'   tak   nelepo   i
nevezhestvenno.

                                  Francisk

     Ne znayu, k chemu ty vedesh', no uzhe teper' kraska styda zalila moe  lico,
i ya ispytyvayu to zhe, chto shkol'niki, kogda uchitelya ih branyat.  Ibo  kak  oni,
eshche prezhde chem uslyshat nazvanie sovershennogo imi prostupka, pomnya  za  soboyu
mnogie viny, robeyut pri pervyh slovah ukora, tak ya, soznavaya svoe nevezhestvo
i svoi mnogochislennye zabluzhdeniya, hotya eshche i ne ponimayu, kuda klonitsya tvoya
rech', pokrasnel prezhde, chem ty  konchil,  potomu  chto  znayu,  chto  net  viny,
kotoroj nel'zya bylo by postavit' mne v uprek. Itak, proshu  tebya,  skazhi  mne
yasnee, v chem ty ukoryaesh' menya tak strogo?

                                  Avgustin

     Eshche vo mnogom drugom, krome togo, o chem skazhu sejchas; no  prezhde  vsego
menya vozmushchaet tvoe predpolozhenie, chto kto-nibud' mozhet byt'  ili  sdelat'sya
neschastnym protiv svoej voli.

                                  Francisk

     YA perestal krasnet', ibo chto mozhno pridumat'  bolee  istinnogo,  nezheli
eta istina? Ili kto tak nesvedushch v  chelovecheskih  delah  ili  tak  dalek  ot
vsyakogo  obshcheniya  so  smertnymi,  chtoby  ne  znat',  chto  nuzhda,  stradaniya,
beschest'e, nakonec, bolezni i smert' i prochie napasti takogo  roda,  kotorye
schitayutsya tyagchajshimi, bol'sheyu chast'yu postigayut  lyudej  protiv  ih  voli,  no
nikogda po ih zhelaniyu? Otkuda yavstvuet, chto ochen' legko znat'  i  nenavidet'
sobstvennoe neschast'e, a vovse ne svergnut' ego, ibo pervye dva  -  v  nashej
vlasti, tret'e zhe - vo vlasti sud'by.

                                  Avgustin

     Skromnost'yu ty iskupil svoe zabluzhdenie, no za  besstydstvo  ya  serzhus'
eshche bol'she, chem  za  zabluzhdenie.  Kak  mog  ty  zabyt'  vse  eti  zayavleniya
filosofov i svyatyh, chto te nevzgody, kotorye ty davecha perechislil, nikogo ne
mogut sdelat' neschastnym? Ibo  esli  odna  tol'ko  dobrodetel'  delaet  dushu
schastlivoj, - chto dokazali i Mark  Tullij,  i  mnogie  drugie  chasto  samymi
veskimi dovodami, - to sovershenno yasno, chto nichto drugoe ne udalyaet cheloveka
ot schast'ya, krome togo, chto protivopolozhno dobrodeteli, a kakovo ono, eto ty
mozhesh' vspomnit' i bez moego ukazaniya, esli ty ne zakosnel okonchatel'no.

                                  Francisk

     Konechno, pomnyu. Ty hochesh' vernut' menya k predpisaniyam; stoikov, kotorye
protivopolozhny obshcheprinyatym mneniyam i stoyat k otreshennoj istine blizhe, chem k
opytu.

                                  Avgustin

     O neschastnejshij iz vseh, raz ty  ishchesh'  puti  k  poznaniyu  istiny  chrez
sumasbrodstva  cherni  i  nadeesh'sya  dostignut'  sveta,  sleduya  za   slepymi
vozhatymi! Ty dolzhen izbegat' tornoj  dorogi,  utoptannoj  tolpoyu,  i,  alkaya
vysshego, izbrat' put', otmechennyj  sledami  lish'  ochen'  nemnogih,  daby  ty
udostoilsya uslyshat' o sebe izvestnyj stih poeta:

           Novoyu doblest'yu, otrok, rasti! Tak vzydesh' k svetilam.

                                  Francisk

     O, esli by ya dostig etogo eshche do moej smerti! No prodolzhaj, proshu tebya,
ibo ya ne sovsem poteryal styd i ne somnevayus', chto polozhenie stoikov  sleduet
predpochest' zabluzhdeniyam tolpy; no ya zhdu, chto ty hochesh' dokazat' mne etim.

                                  Avgustin

     Raz my soglasilis' naschet togo, chto byt'  ili  stat'  neschastnym  mozhno
tol'ko chrez porok, - kakie eshche nuzhny; slova?

                                  Francisk

     Mne kazhetsya, chto ya videl mnogih, - i ya sam iz  togo  chisla,  -  kotoryh
nichto ne tyagotit v takoj stepeni, kak nevozmozhnost'  svergnut'  s  sebya  igo
svoih porokov, hotya oni vsyu zhizn' stremyatsya k etomu s velichajshimi  usiliyami.
Poetomu, ne  osparivaya  polozheniya  stoikov,  mozhno  utverzhdat',  chto  mnogie
gluboko neschastny pomimo svoej voli, terzayas' i zhelaya protivnogo.

                                  Avgustin

     My  neskol'ko  zabludilis',  no  uzhe  nezametno  vozvrashchaemsya  k  nashej
ishodnoj tochke, esli tol'ko ty ne zabyl, s chego my nachali.

                                  Francisk

     Edva bylo ne zabyl, no teper' nachinayu pripominat'.

                                  Avgustin

     YA zadalsya cel'yu dokazat' tebe, chto dlya togo, chtoby vybrat'sya iz tesnoty
etoj smertnoj yudoli i  podnyat'sya  vyshe,  kak  by  pervoj  stupen'yu  yavlyaetsya
razmyshlenie o smerti i o zhalkoj dole cheloveka, vtoroe zhe - strastnoe zhelanie
i  staranie  podnyat'sya;  pri  nalichnosti  etih  uslovij,  obeshchal  ya,   legko
dostignut' toj celi, k kotoroj napravleno nashe stremlenie. Ili ty  i  teper'
ubezhden v protivnom?

                                  Francisk

     YA ne osmelilsya by skazat', chto ubezhden v protivnom, ibo s samoj  yunosti
ya vozymel o tebe stol' vysokoe mnenie, chto  kazhdyj  raz,  kak  vzglyady  nashi
rashodilis', mne bylo yasno, chto zabluzhdayus' ya.

                                  Avgustin

     Prekrati,  pozhalujsta,  lest';  no  tak  kak  ya  vizhu,  chto  ty  privyk
soglashat'sya s moimi slovami ne stol'ko po ubezhdeniyu, skol'ko iz uvazheniya, to
dayu tebe pravo govorit' vse, chto tebe zablagorassuditsya.

                                  Francisk

     Hot' i s trepetom, no vospol'zuyus' tvoim razresheniem. Ne budu  govorit'
o prochih lyudyah; no beru v svideteli prisutstvuyushchuyu zdes', kotoraya  neizmenno
byla svidetel'nicej  vseh  moih  postupkov,  i  tebya  samogo,  kak  chasto  ya
razmyshlyal o moem zhalkom polozhenii i o smerti i skol'kimi slezami  ya  pytalsya
smyt' s sebya gryaz' moej grehovnosti, - no eti popytki, - kak vidish',  donyne
ostavalis' besplodnymi, o chem ya ne  mogu  govorit'  bez  slez.  |to  odno  i
pobuzhdaet menya osparivat' istinnost' tvoego polozheniya, budto ni odin chelovek
ne vpal v zhalkoe sostoyanie inache, kak po svoej vole, chto neschasten lish' tot,
kto hochet byt' neschastnym, - ibo moj  sobstvennyj  pechal'nyj  opyt  ubezhdaet
menya v protivnom.

                                  Avgustin

     |to staraya zhaloba, i ej nikogda ne budet konca; i hotya  ya  uzhe  ne  raz
tshchetno pytalsya ubedit' tebya, ya ne perestanu nastaivat', chto nikto  ne  mozhet
ni stat', ni byt' neschastnym pomimo svoej voli, no, kak  ya  skazal  vnachale,
lyudyam prisushcha  boleznennaya  i  pagubnaya  Strast'  obmanyvat'  sebya,  vrednee
kotoroj net nichego v zhizni. Vy spravedlivo  boites'  kovarstva  vashih  slug,
vo-pervyh, potomu, chto  doverie  k  obmanyvayushchemu  ne  pozvolyaet  vozniknut'
spasitel'noj nedoverchivosti,  vo-vtoryh,  potomu,  chto  ego  l'stivyj  golos
nepreryvno laskaet vash sluh, -  dva  usloviya,  kotorye  v  otnoshenii  drugih
lyudej, po-vidimomu, otsutstvuyut;  naskol'ko  zhe  bolee  vy  dolzhny  byli  by
opasat'sya vashej sobstvennoj hitrosti, gde i lyubov', i  doverie,  i  blizost'
chrezvychajno veliki, ibo vsyakij cenit sebya vyshe, nezheli  on  stoit,  i  lyubit
sebya  bol'she,  nezheli  dolzhno,  i,  sledovatel'no,  obmanutyj   nikogda   ne
otdelyaetsya ot obmanyvayushchego?

                                  Francisk

     Ty chasto upotreblyal segodnya eti slova, no ya, naskol'ko; pomnyu,  nikogda
ne obmanyval sebya; pust' by tol'ko drugie menya ne obmanyvali!

                                  Avgustin

     Sejchas ty vsego bolee obmanyvaesh' sebya, hvalyas', budto nikogda etogo ne
delal. No ya ne stol' nizkogo mneniya o  tvoem  prirodnom  ume;  ya  uveren,  -
razmysliv, vnimatel'no, ty sam pojmesh', chto nikto  ne  vpadaet  v  neschastie
inache, kak po svoej vole, a ved' spor mezhdu nami tol'ko ob etom. Itak, skazhi
mne, pozhalujsta, - no podumaj, prezhde  chem  otvetit',  i  napryagi  svoj  duh
zhazhdoyu ne spora, a istiny, - skazhi mne, dumaesh' li ty, chto kto-nibud' greshil
po prinuzhdeniyu? Ved' mudrecy utverzhdayut, chto greh - dobrovol'noe  deyanie  do
takoj stepeni, chto gde otsutstvuet volya, tam net i greha; a  ty  uzhe  ran'she
soglasilsya so mnoyu, chto bez greha nikto ne byvaet neschastliv.

                                  Francisk

     Vizhu,  chto  na  poslednih  shagah  ya  postepenno  uklonilsya   ot   nashih
predposylok, i vynuzhden priznat', chto nachalo moego  neschastiya  korenilos'  v
moej sobstvennoj vole; chuvstvuyu eto v sebe i  po  shodstvu  predpolagayu  eto
otnositel'no drugih. No teper' i ty soglasis' so mnoyu v odnom.

                                  Avgustin

     V chem zhe ya dolzhen soglasit'sya?

                                  Francisk

     Esli verno, chto nikto ne padaet inache, kak po svoej vole, to my  dolzhny
schitat' vernym i to, chto mnogie, poskol'znuvshis'  po  svoej  vole,  ostayutsya
lezhat' uzhe ne po svoej vole; eto ya gotov s uverennost'yu  utverzhdat'  o  sebe
samom i polagayu, chto eto nisposlano mne v karu, daby ya pri vsem  zhelanii  ne
mog vstat', ibo ne hotel stoyat', kogda mog.

                                  Avgustin

     Hotya eto mnenie ne sovsem nelepo, no raz ty soznal svoyu oshibku v pervom
sluchae, ty neizbezhno dolzhen budesh' priznat', chto oshibsya i vo vtorom.

                                  Francisk

     Stalo byt', ty utverzhdaesh', chto upast' i lezhat' - odno i to zhe?

                                  Avgustin

     Naprotiv, eto - razlichnye veshchi; odnako glagoly "zhelal" i "zhelayu",  hot'
i razlichny po vremeni, po suti svoej i v dushe zhelayushchego tozhdestvenny.

                                  Francisk

     CHuvstvuyu, kakoyu set'yu ty pytaesh'sya menya oputat'; no iz dvuh borcov tot,
kotoryj styazhal pobedu lovkost'yu, - ne sil'nejshij, a tol'ko hitrejshij.

                                  Avgustin

     My govorim pred licom Istiny,  kotoroj  lyubezna  vo  vsem  prostota,  a
lukavstvo protivno; i dlya togo, chtoby ty yasno videl  eto,  my  budem  otnyne
prodolzhat' s naivozmozhnoj prostotoyu.

                                  Francisk

     YA nichego ne mog by uslyshat' bolee priyatnogo. Itak, skazhi mne, - tak kak
rech' shla obo mne, - kakimi dovodami ty  dokazhesh'  mne,  chto  moe  neschastie,
kotorogo ya ne otricayu, eshche i sejchas sushchestvuet po moej vole,  togda  kak  ya,
naprotiv, chuvstvuyu, chto nichto tak ne terzaet menya, nichto v takoj stepeni  ne
protivorechit moemu zhelaniyu, i, odnako, dal'she ne mogu; stupit' ni shagu?

                                  Avgustin

     Esli tol'ko ty budesh' tverdo derzhat'sya togo, chto uslovleno mezhdu  nami,
ya pokazhu tebe, chto ty dolzhen byl upotrebit' drugie slova.

                                  Francisk

     O kakom ugovore ty napominaesh' i kakie sovetuesh' mne upotreblyat' slova?

                                  Avgustin

     My uslovilis' otvergnut' vse  kozni  obmana  i  s  polnoj  iskrennost'yu
dobivat'sya istiny. CHto zhe kasaetsya slov, kotorye ty dolzhen upotreblyat', to ya
hotel by, chtoby ty priznalsya, chto vmesto slov "ne mog" sledovalo by  skazat'
"ne pozhelal".

                                  Francisk

     My nikogda ne konchim, potomu chto ya nikogda ne priznayus' v etom.  Sam  ya
znayu, i ty mne svidetel', skol'ko raz ya hotel  i  ne  mog,  skol'ko  slez  ya
prolil besplodno.

                                  Avgustin

     Mogu svidetel'stvovat' o mnogih tvoih slezah, no o tvoej dobroj vole  -
niskol'ko.

                                  Francisk

     Zovu v svideteli nebo (iz lyudej, ya dumayu, nikto togo ne znaet), skol'ko
ya vystradal i  kak  strastno  zhelal  podnyat'sya,  esli  by  tol'ko  eto  bylo
vozmozhno.

                                  Avgustin

     Umolkni, ibo ran'she smeshaetsya nebo s zemleyu,  ran'she  zvezdy  upadut  s
neba i vosstanut drug  na  druga  nyne  druzhestvennye  stihii,  chem  Istina,
kotoraya zdes' tvorit sud mezhdu mnoj i toboyu, dast sebya obmanut'.

                                  Francisk

     CHto zhe ty hochesh' skazat'?

                                  Avgustin

     CHto soznanie chasto istorgalo u tebya slezy, no voli tvoej ne menyalo.

                                  Francisk

     Skol'ko raz ya povtoryal, chto sdelat' bol'she bylo mne ne pod silu.

                                  Avgustin

     I skol'ko raz ya otvechal, chto ty skoree ne hotel. Odnako ya ne udivlyayus',
chto ty bluzhdaesh' teper' po okol'nym dorogam, na  kotoryh  ya  sam  mykalsya  v
byloe vremya, kogda zamyshlyal vstupit' na novyj put' zhizni.  YA  rval  na  sebe
volosy, bil sebya po lbu, lomal  pal'cy,  nakonec,  obhvativ  kolena  rukami,
napolnyal nebo i vozduh nevyrazimo gor'kimi vzdohami i oroshal zemlyu obil'nymi
slezami; i odnako, sredi vsej etoj goresti ya ostavalsya tem zhe, chem byl, poka
nakonec glubokoe razdum'e ne predstavilo mne voochiyu vsyu bedstvennost'  moego
polozheniya. Itak, lish' tol'ko ya vpolne pozhelal, ya totchas i smog i s chudesnoj,
blagodatnoj bystrotoj prevratilsya v drugogo Avgustina, ch'yu istoriyu, esli  ne
oshibayus', ty znaesh' po moej Ispovedi.

                                  Francisk

     Konechno, znayu i nikogda ne zabudu toj spasitel'noj smokovnicy,  v  teni
kotoroj sovershilos' eto chudo.

                                  Avgustin

     Tak i sleduet; ibo ni mirt, ni plyushch, ni  Febom,  kak  govoryat,  lyubimyj
lavr (hotya k nemu vlechetsya ves' sonm poetov i bolee  vseh  ty  sam,  kotoryj
odin v svoj vek udostoilsya nosit' venok, spletennyj iz ego listvy) ne dolzhny
byt' milee; tvoej dushe, gotovyashchejsya nakonec posle stol'kih bur' pribit'sya  v
gavan', nezheli vospominanie ob etoj smokovnice, kotoroe znamenuet  dlya  tebya
vernuyu nadezhdu na ispravlenie i proshchenie.

                                  Francisk

     Ne vozrazhayu, prodolzhaj, pozhalujsta.

                                  Avgustin

     YA prodolzhayu, s chego nachal, - chto s toboyu donyne sluchilos' to zhe, chto so
mnogimi, k kotorym byt' mozhet primenen stih Vergiliya:

           Duh, kak tverdynya, nezyblem; bessil'nye katyatsya slezy.

     YA mog by sobrat' mnogo primerov, no udovol'stvovalsya odnim, tebe  stol'
znakomym.

                                  Francisk

     I pravil'no, ibo ne nuzhno bylo mnogih primerov,  i  nikakoj  drugoj  ne
zapechatlelsya by glubzhe v moej grudi, tem bolee chto pri vsem razlichii,  kakoe
obyknovenno sushchestvuet mezhdu terpyashchim korablekrushenie i sidyashchim v bezopasnoj
gavani ili mezhdu schastlivym i neschastnym, ya  uznayu  sredi  moih  trevolnenij
nekotoryj sled tvoego smyateniya.  Ottogo  kazhdyj  raz,  kogda  ya  chitayu  tvoyu
Ispoved', oburevaemyj dvumya protivopolozhnymi chuvstvami,  imenno  nadezhdoyu  i
strahom, ya ispytyvayu - inogda ne bez  slez  -  takoe  chuvstvo,  budto  chitayu
istoriyu ne chuzhogo, a moego sobstvennogo stranstvovaniya. A teper', posle togo
kak ya sovershenno  otkazalsya  ot  zhelaniya  sporit',  prodolzhaj,  kak  najdesh'
nuzhnym, ibo ya gotov sledovat' za toboyu, a ne idti naperekor.

                                  Avgustin

     Ne etogo ya trebuyu; ibo, esli, po slovam  odnogo  velikogo  uchenogo,  "v
chrezmernom prepiratel'stve istina tonet", to  umerennyj  spor  mnogih  chasto
privodit k istine. Poetomu ne sleduet, po primeru lenivyh i vyalyh umov,  bez
razbora soglashat'sya so vsem, ni ravno s  goryachnost'yu  protivit'sya  ochevidnoj
istine, chto yavno svidetel'stvuet o svarlivom haraktere.

                                  Francisk

     Ponimayu, i odobryayu, i budu pol'zovat'sya tvoim sovetom; prodolzhaj.

                                  Avgustin

     Itak, priznaesh' li ty za istinu i za dal'nejshij shag vpered  vyskazannuyu
mnoyu mysl' o tom, chto polnoe soznanie svoego bedstvennogo polozheniya  rozhdaet
polnuyu gotovnost' podnyat'sya, raz uzh hochet lish' tot, kto mozhet?

                                  Francisk

     YA uzhe reshil verit' tebe vo vsem.


                                  Avgustin

     CHuvstvuyu, chto ty i teper' eshche chto-to skryvaesh'; skazhi otkrovenno, v chem
delo.

                                  Francisk

     YA tol'ko divlyus', kak eto ya do sih por ne zhelal  togo,  chego,  kak  mne
kazalos', ya vsegda zhelal edinstvenno.

                                  Avgustin

     Ty vse eshche somnevaesh'sya; no chtoby nakonec prekratit' etot  razgovor,  ya
priznayu, chto ty dejstvitel'no inogda zhelal.

                                  Francisk

     Itak, chto zhe?

                                  Avgustin

     Ne prihodit li tebe na pamyat' stih Ovidiya?

           Malo zhelat': za delo primis', chtob svershilos' zhelan'e.

                                  Francisk

     Ponimayu; no mne kazalos', chto ya zhelal strastno.

                                  Avgustin

     Ty oshibalsya.

                                  Francisk

     Veryu.

                                  Avgustin

     A dlya togo, chtoby ty  veril  tverdo,  doprosi  sam  svoyu  sovest':  ona
nailuchshij  svidetel'  dobrodeteli,  nepogreshimyj  i  tochnyj  ocenshchik  del  i
pomyshlenij; ona skazhet tebe, chto ty nikogda  ne  stremilsya  k  spaseniyu  kak
sleduet, no ravnodushnee i spokojnee, chem togo  trebovalo  soznanie  stol'kih
grozyashchih opasnostej.

                                  Francisk

     YA nachinayu, kak ty velish', doprashivat' moyu sovest'.

                                  Avgustin

     CHto zhe ty tam nahodish'?

                                  Francisk

     CHto ty govorish' pravdu.

                                  Avgustin

     Ty nachinaesh' prosypat'sya, znachit, my neskol'ko podvinulis' vpered. Tvoe
polozhenie srazu uluchshitsya, lish'  tol'ko  ty  pojmesh',  kak  ploho  ono  bylo
ran'she.

                                  Francisk

     Esli dostatochno tol'ko osoznat' eto, to moe polozhenie, nadeyus',  vskore
ne tol'ko uluchshitsya, no stanet dazhe prevoshodnym, ibo ya  nikogda  nichego  ne
ponimal luchshe, nezheli to, chto ya  nikogda  ne  zhelal  svobody  i  konca  moih
bedstvij dostatochno strastno. No dovol'no li proniknut'sya zhelaniem?

                                  Avgustin

     Dlya chego?

                                  Francisk

     Dlya togo chtoby mne bol'she nichego ne nuzhno bylo delat'.

                                  Avgustin

     Ty  stavish'  nevozmozhnoe  uslovie,  chtoby  tot,  kto  strastno   delaet
zhelaemogo, ostavalsya pogruzhennym v dremotu.

                                  Francisk

     Esli tak, to kakaya pol'za v samom zhelanii?

                                  Avgustin

     Konechno,  put'  vedet  chrez  mnogie  trudnosti,  no  uzh  i  vlechenie  k
dobrodeteli est' samo po sebe dobraya chast' dobrodeteli.

                                  Francisk

     Ty daesh' mne osnovanie dlya bol'shoj nadezhdy.

                                  Avgustin

     Dlya togo ya i beseduyu s toboyu, chtoby nauchit' tebya nadeyat'sya i boyat'sya.

                                  Francisk

     Pochemu boyat'sya?

                                  Avgustin

     Skoree, pochemu nadeyat'sya?

                                  Francisk

     Potomu chto esli do sih por ya prilagal nemalye usiliya dlya togo, chtoby ne
byt' sovsem durnym, to ty otkryvaesh' mne put' stat' vpolne horoshim.

                                  Avgustin

     No naskol'ko truden etot put', o tom ty, byt' mozhet, ne dogadyvaesh'sya.

                                  Francisk

     Kakoj novyj strah ty hochesh' vnushit' mne?

                                  Avgustin

     Pomni, chto eto samoe "zhelat'" vsego lish' odin glagol, no soderzhit ono v
sebe beschislennye veshchi.

                                  Francisk

     Ty povergaesh' menya v smyatenie.

                                  Avgustin

     Ne govorya uzhe o tom, iz chego eto zhelanie sostoit, skol'  mnogoe  dolzhno
byt' istrebleno dlya togo, chtoby ono moglo vozniknut'!

                                  Francisk

     Ne ponimayu, chto ty hochesh' skazat'.

                                  Avgustin

     |to zhelanie ni v kom ne mozhet sozret' vpolne, poka on  ne  iskorenil  v
sebe  vse  drugie  svoi  zhelaniya;  a  ty  ponimaesh',  kak  mnogochislenny   i
raznoobrazny veshchi, kotoryh chelovek zhelaet v svoej zhizni; i vse eto ty dolzhen
predvaritel'no:  prezret',  -  tol'ko  togda  ty  mozhesh'  vzalkat'   vysshego
blazhenstva, ibo malo lyubit ego tot, kto odnovremenno i ne  radi  nego  lyubit
eshche chto-nibud' drugoe.

                                  Francisk

     YA znayu etu istinu.

                                  Avgustin

     A kak malo najdetsya lyudej, kotorye podavili v sebe vse strasti - ih  zhe
ne tol'ko podavit', no dazhe perechislit' - dolgij trud, - kotorye nalozhili na
svoyu dushu uzdu razuma, kotorye vprave  skazat':  u  menya  net  bolee  nichego
obshchego s telom, vse, chto schitaetsya priyatnym, - merzost' dlya  menya,  ya  zhazhdu
vysshego schast'ya!

                                  Francisk

     Takie lyudi chrezvychajno redki; teper' ya ponimayu  trudnost',  kotoroyu  ty
mne grozil.

                                  Avgustin

     I vot kogda ischeznut strasti, to zhelanie  budet  polno  i  svobodno  ot
pomeh; ibo naskol'ko sobstvennoe blagorodstvo vlechet dushu k nebu,  nastol'ko
zhe po neobhodimosti tyanut ee vniz bremya ploti i zemnye primanki, tak chto  vy
odnovremenno i stremites' vvys', i zhelaete ostavat'sya vnizu, i ne dostigaete
ni togo, ni drugogo, razryvayas' v obe storony.

                                  Francisk

     CHto zhe, po tvoemu mneniyu,  nado  sdelat',  chtoby  dusha,  razbiv  zemnye
okovy, celikom vozneslas' gore?

                                  Avgustin

     K etoj celi bezoshibochno vedet to  razmyshlenie,  o  kotorom  ya  upomyanul
vnachale, da neprestannaya mysl' o nashej smertnosti.

                                  Francisk

     Esli ya i zdes' ne obmanyvayu sebya, ni odin chelovek  ne  terzaetsya  etimi
zabotami chashche menya.

                                  Avgustin

     Novyj spor i novaya dokuka!

                                  Francisk

     Kak? Razve ya i v etom sluchae lgu?

                                  Avgustin

     YA predpochel by vyrazit'sya vezhlivee.

                                  Francisk

     No v tom zhe smysle?

                                  Avgustin

     Da, ne v inom.

                                  Francisk

     Znachit, ya ne pomyshlyayu o smerti?

                                  Avgustin

     Po krajnej mere ochen' redko, i  pritom  tak  vyalo,  chto  eta  mysl'  ne
pronikaet do dna tvoego zlopoluchiya.

                                  Francisk

     YA byl ubezhden v protivnom.

                                  Avgustin

     Obrashchaj vnimanie ne na to, v chem ty byl uveren, a na to, v  chem  dolzhen
byl byt' uveren.

                                  Francisk

     Obeshchayu otnyne bolee nikogda ne verit' sebe, esli ty dokazhesh' mne, chto ya
i v etom sluchae veril sebe oshibochno.

                                  Avgustin

     YA  dokazhu  tebe  eto  ochen'  legko,  esli  tol'ko  ty  reshish'  iskrenne
priznavat'sya v pravde, i soshlyus' v etom dele i svidetelya, kotorogo  nedaleko
iskat'.

                                  Francisk

     Na kogo zhe?

                                  Avgustin

     Na tvoyu sovest'.

                                  Francisk

     Ona utverzhdaet protivnoe.

                                  Avgustin

     Gde postavlen neyasnyj vopros, tam otvet svidetelya vryad  li  mozhet  byt'
tochnym.

                                  Francisk

     Kakoe eto imeet otnoshenie k delu?

                                  Avgustin

     Poistine, bol'shoe;  i  dlya  togo,  chtoby  ty  yasno  ponyal  eto,  slushaj
vnimatel'no: net takogo bezumca - razve  eto  uzhe  sov  sem  sumasshedshij,  -
kotoryj by ne soznaval podchas  brennosti  svoego  sushchestvovaniya  i  kotoryj,
buduchi sproshen, ne otvechal by, chto on smerten i obitaet brennoe telo, potomu
chto ob etom svidetel'stvuyut i telesnye  boli,  i  lihoradochnye  pripadki,  a
prozhit' sovershenno svobodnym ot nih dano li komu-nibud' po milosti  Gospoda?
K tomu zhe i pohorony druzej, besprestanno prohodyashchie  pred  vashimi  glazami,
vselyayut strah v dushu sozercayushchih, ibo,  provozhaya  k  mogile  kogo-nibud'  iz
svoih sverstnikov, chelovek neizbezhno sodrogaetsya pri mysli  o  bezdne,  kuda
smert'yu vnezapno svergnut drugoj, i nachinaet  trevozhit'sya  za  sebya  samogo,
podobno tomu  kak,  uvidav  zhilishcha  svoih  sosedej  v  ogne,  ty  ne  mozhesh'
ostavat'sya spokojnym za sobstvennoe zhilishche, ibo, kak govorit Flakk:

             Skoro, glyadi, k tebe samomu podberetsya opasnost'.

     Eshche sil'nee budet vzvolnovan tot, na ch'ih glazah budet vnezapno pohishchen
smert'yu bolee molodoj, bolee krepkij i bolee krasivyj,  nezheli  on  sam;  on
oglyanet sebya i skazhet: "Kazalos', emu byla bolee obespechena zhizn' na  zemle,
i odnako on izgnan otsyuda; ne pomogli  emu  ni  molodost',  ni  krasota,  ni
krepost'; kto  zhe  dal  mne  ruchatel'stvo?  Bog  ili  kakoj-nibud'  charodej?
Konechno, ya smerten". I kogda to zhe samoe postigaet  carej  i  knyazej  zemli,
lyudej moguchih i groznyh, to ochevidcy byvayut porazheny eshche sil'nee, ibo na  ih
glazah vnezapnoe ili dlyashcheesya nemnogie chasy smertnoe tomlenie  nisprovergaet
teh, kto obychno povergal v prah drugih. I dejstvitel'no, otkuda, kak  ne  iz
etogo istochnika, proishodyat te postupki, kakie sovershayut pri smerti  velikih
lyudej porazhennye uzhasom narodnye tolpy i kakih mnogo, esli pomnish'  (ya  hochu
kstati vernut' tebya k istorii), bylo soversheno pri pogrebenii  YUliya  Cezarya?
|to imenno -  to  obshchee  zrelishche,  porazhayushchee  vzory  i  serdca  smertnyh  i
navodyashchee ih na mysl' o sobstvennoj sud'be pri vide  chuzhoj  uchasti.  Pribav'
syuda eshche yarost' zverej i lyudej, pribav' isstuplenie vojn i obrushenie bol'shih
zdanij, o kotoryh kto-to metko skazal, chto, byv ran'she  zashchitoyu  dlya  lyudej,
oni stali dlya lyudej opasnost'yu; pribav' buri i vetry v  nenast'e,  i  chumnoe
dyhanie nebes, i vse eti opasnosti, kotorymi vy vsyudu okruzheny na sushe i  na
more, tak chto vy nikuda ne mozhete obratit' vzor,  chtoby  ne  uvidat'  obraza
smerti.

                                  Francisk

     Poshchadi menya, ya bol'she ne v  silah  zhdat',  potomu  chto,  dumayu,  nel'zya
skazat' nichego bolee dejstvennogo s cel'yu podtverdit' moyu mysl', nezheli  to,
chto ty tak prostranno izlozhil: ya sam, slushaya, divilsya,  kuda  klonitsya  tvoya
rech' i chem ona konchitsya.

                                  Avgustin

     Da ona eshche i ne konchena,  -  ty  ee  prerval;  mne  ostavalos'  sdelat'
sleduyushchee zaklyuchenie: nesmotrya na to chto mnozhestvo letuchih  ukolov  porazhaet
vas so vseh storon, nichto ne pronikaet vnutr' dostatochno gluboko, ibo serdca
neschastnyh  ogrubeli  ot  dolgoj   privychki   i   spasitel'nye   napominaniya
otskakivayut ot zatverdeloj, kak mozol', kozhi; a potomu ty malo syshchesh' lyudej,
dostatochno gluboko soznayushchih, chto im neizbezhno predstoit umeret'.

                                  Francisk

     Znachit, nemnogim izvestno to opredelenie cheloveka, kotoroe, odnako, tak
chasto povtoryaetsya vo vseh shkolah, chto ono kazhetsya, davno uzhe dolzhno bylo  ne
tol'ko utomit' ushi slushayushchih, no dazhe sokrushit' kolonny zdanij?

                                  Avgustin

     Takova boltlivost' dialektikov, kotoroj nikogda ne budet konca;  ona  v
izobilii plodit podobnogo roda opredeleniya, nalagayushchie okovy na um i  dayushchie
povod k beskonechnym sporam. Esli ty  sprosish'  u  kogo-nibud'  iz  ih  shajki
opredeleniya cheloveka ili dazhe lyuboj drugoj veshchi, u nego vsegda est'  gotovyj
otvet; esli ty zahochesh'  pojti  dal'she,  on  budet  molchat',  ili,  esli  on
nepreryvnym  razglagol'stvovaniem  vyrabotal  v   sebe   legkost'   rechi   i
bezzastenchivost', po samomu harakteru ego otveta budet vidno, chto  on  lishen
yasnogo predstavleniya ob opredelyaemoj  veshchi.  |tomu  nadmenno-prezritel'nomu,
popustu lyubopytstvuyushchemu otrod'yu hochetsya kinut' v lico: "Neschastnye! K  chemu
vy vechno nadryvaetes' ponaprasnu i bessmyslennymi tonkostyami iznuryaete  svoj
um? K chemu, zabyvaya samye veshchi,  vy  stareete  nad  slovami  i  s  sedeyushchimi
volosami i morshchinistym lbom zanimaetes' rebyacheskim  vzdorom?  Pust'  by,  po
krajnej mere, vashe bezumie vredilo tol'ko vam samim, a ne kalechilo tak chasto
blagorodnye umy molodezhi!

                                  Francisk

     Priznayus', nel'zya s dostatochnoj rezkost'yu poricat' etot chudovishchnyj  rod
uchenosti. Odnako, uvlekshis' zharom rechi, ty  zabyl  konchit',  chto  nachal,  ob
opredelenii cheloveka.

                                  Avgustin

     Mne kazalos', chto ya  skazal  bolee  chem  dostatochno;  no  skazhu  yasnee:
chelovek - zhivotnoe, ili, skoree,  car'  vseh  zhivotnyh.  Net  stol'  grubogo
pastuha, kotoryj ne znal by etogo, a s drugoj storony, vsyakij rebenok,  esli
sprosit' ego, priznaet, chto chelovek - odarennoe razumom i smertnoe zhivotnoe.

                                  Francisk

     |to opredelenie izvestno vsem.

                                  Avgustin

     Naprotiv, ochen' nemnogim.

                                  Francisk

     Kak tak?

                                  Avgustin

     Esli ty uvidish' kogo-nibud', v kom razumnoe nachalo dostiglo takoj sily,
chto on svoyu zhizn' raspolagaet soglasno s razumom, emu odnomu podchinyaet  svoi
vozhdeleniya, ego uzdoyu sderzhivaet dvizheniya svoej dushi i ponimaet, chto  tol'ko
razum otlichaet ego ot dikogo zverya, chto i samoe imya cheloveka on  zasluzhivaet
lish' nastol'ko, naskol'ko rukovoditsya  razumom;  glavnoe  zhe,  esli  on  tak
proniknut soznaniem svoej smertnosti, chto pomnit o nej neprestanno, mysl'yu o
nej obuzdyvaet sebya i, preziraya prehodyashchie zemnye veshchi,  zhazhdet  toj  zhizni,
gde, obrev polnotu razuma, on perestanet byt' smertnym, -  togda  ty  mozhesh'
skazat',  chto  v  lice  etogo  cheloveka  ty  poluchil   vernoe   i   poleznoe
predstavlenie ob opredelenii cheloveka. Imenno ob etom shla u nas  rech',  i  ya
skazal, chto lish' nemnogie osnovatel'no znayut eto ili  dostatochno  razmyshlyayut
ob etom.

                                  Francisk

     Do sih por ya schital sebya v chisle etih nemnogih.

                                  Avgustin

     YA i ne otricayu, chto, peredumyvaya v techenie vsej zhizni stol' mnogoe, chto
tebe dovelos' uznat' chast'yu  v  shkole  opyta,  chast'yu  iz  chteniya  knig,  ty
neodnokratno ostanavlivalsya mysl'yu  i  na  smerti;  no  eto  razmyshlenie  ne
pronikalo v tebya dostatochno gluboko i ne vnedryalos' dostatochno prochno.

                                  Francisk

     CHto ty nazyvaesh' "gluboko pronikat'"? Hotya, kak mne kazhetsya, ya  ponimayu
tebya, no hotel by, chtoby ty ob®yasnil mne tochnee.

                                  Avgustin

     Vot v chem delo. Obshcheizvestno i  dazhe  slavnejshimi  iz  sonma  filosofov
zasvidetel'stvovano,  chto   sredi   veshchej,   navodyashchih   strah,   pervenstvo
prinadlezhit smerti do takoj stepeni, chto samyj zvuk  slova  "smert'"  iskoni
kazhetsya cheloveku zhestokim i ottalkivayushchim. Odnako nedostatochno  vosprinimat'
etot zvuk vneshnim sluhom  ili  mimoletno  vspominat'  o  samoj  veshchi:  luchshe
izredka, no dol'she pomnit' o nem  i  pristal'nym  razmyshleniem  predstavlyat'
sebe otdel'nye chleny umirayushchego - kak uzhe holodeyut  konechnosti,  a  seredina
tela eshche pylaet i oblivaetsya predsmertnym potom, kak sudorozhno podnimaetsya i
opuskaetsya zhivot, kak zhiznennae sila slabeet ot blizosti  smerti,  -  i  eti
gluboko  zapavshie   gasnushchie   glaza,   vzor,   polnyj   slez,   namorshchennyj
svincovo-seryj lob, vpalye shcheki, pochernevshie zuby, tverdyj, zaostrennyj nos,
guby, na kotoryh vystupaet pena, cepeneyushchij i pokrytyj  korkoj  yazyk,  suhoe
nebo, ustaluyu  golovu,  zadyhayushchuyusya  grud',  hriploe  bormotan'e  i  tyazhkie
vzdohi, smradnyj zapah vsego tela i v osobennosti  uzhasnyj  vid  iskazhennogo
lica. Vse  eto  budet  predstavlyat'sya  legche  i  kak  by  naglyadno  vo  vsej
sovokupnosti, esli chelovek stanet  vnimatel'no  vdumyvat'sya  v  vidennuyu  im
kartinu ch'ej-nibud' pamyatnoj smerti, ibo vidennoe prochnee zapechatlevaetsya  v
pamyati, nezheli slyshannoe. Poetomu v  nekotoryh  monasheskih  ordenah,  pritom
naibolee blagochestivyh, eshche i v nashe vremya, vrazhdebnoe  dobrym  obychayam,  ne
bez glubokoj  mudrosti  soblyudaetsya  pravilo,  chtoby  poslushestvuyushchie  etomu
strogomu ustavu sozercali tela usopshih v to vremya, kogda ih moyut i gotovyat k
pogrebeniyu, daby vospominanie o gorestnom i  plachevnom  zrelishche,  koego  oni
byli ochevidcami, sluzhilo im vechnym predosterezheniem i uderzhivalo strahom  ih
dushi ot vseh nadezhd prehodyashchego mira. Vot chto ya razumel pod slovami "gluboko
pronikat'", a ne  tak,  kak  vy  sluchajno,  po  privychke  proiznosite  slovo
"smert'", vrode togo kak vy izo dnya v den' povtoryaete, chto nichego net  bolee
dostovernogo, nezheli smert', i nichego menee dostovernogo, nezheli chas smerti,
i tomu podobnoe; vse eto prohodit bez sleda i ne ukorenyaetsya v pamyati.

                                  Francisk

     Tem legche soglashayus' s toboyu, chto uznayu teper' v  tvoih  slovah  mnogoe
takoe, chto ya chasto molcha govoryu sam sebe. Odnako napechatlej, esli  vozmozhno,
v moej pamyati kakoj-nibud' znak, kotoryj by otnyne predosteregal menya,  daby
ya ne lgal samomu sebe i ne obol'shchalsya moimi zabluzhdeniyami,  ibo,  skol'ko  ya
vizhu, ot stezi dobrodeteli otklonyaet umy imenno to, chto lyudi,  priznav  cel'
dostignutoj, ne stremyatsya dal'she.

                                  Avgustin

     Mne priyatno slyshat' eto ot tebya, ibo eto rech' ne prazdnogo i zavisyashchego
ot sluchajnostej, a mnogostoronne vzveshivayushchego uma.  Itak,  dayu  tebe  znak,
kotoryj nikogda tebya ne obmanet: kazhdyj raz, kogda, razmyshlyaya o  smerti,  ty
ostanesh'sya nepodvizhnym, znaj, chto ty  razmyshlyal  bez  pol'zy,  kak  o  lyuboj
drugoj veshchi; no esli vo vremya samogo razmyshleniya ty budesh' cepenet', drozhat'
i blednet', esli tebe budet kazat'sya, chto  ty  uzhe  terpish'  smertnye  muki;
esli, sverh togo, tebe pridet na mysl', chto lish' tol'ko dusha vyjdet iz  etih
chlenov, ona dolzhna totchas predstat' na vechnyj sud i dat' tochnejshij  otchet  v
svoih postupkah i slovah za vsyu protekshuyu zhizn', nakonec, chto  bolee  nechego
nadeyat'sya ni na telesnuyu krasotu, ni na mirskuyu slavu, ni na talant,  ni  na
krasnorechie, ni na bogatstvo ili mogushchestvo, chto sud'yu nel'zya ni  podkupit',
ni obmanut', ni umilostivit', chto sama smert' ne  konec  stradanij,  a  lish'
perehod k novym; esli k tomu zhe ty  predstavish'  sebe  tysyachi  raznoobraznyh
istyazanij i pytok, i tresk i gul preispodnej, i  sernye  reki,  i  kromeshnuyu
t'mu, i mstitel'nyh furij, nakonec, ves' uzhas temnogo Orka v celom,  i,  chto
prevoshodit vse eti bedy, beskonechnuyu nepreryvnost'  muchenij,  i  otsutstvie
vsyakoj nadezhdy na ih prekrashchenie, i  soznanie,  chto  Gospod'  uzhe  bolee  ne
szhalilsya i gnev ego prebudet voveki; esli vse  eto  odnovremenno  predstanet
tvoemu vzoru, ne kak vydumka, a kak dejstvitel'nost', ne kak vozmozhnost',  a
kak neobhodimost' neminuemaya i pochti uzhe nastupivshaya, i esli  ty  budesh'  ne
mimohodom, a userdno predavat'sya etim trevogam, i ne s otchayaniem, a s polnoj
nadezhdoyu, chto Bozh'ya desnica vlastna i gotova istorgnut' tebya  iz  vseh  etih
bed, lish' by ty obnaruzhil sposobnost' k  ispravleniyu,  i  esli  ty  iskrenne
pozhelaesh' podnyat'sya i budesh' stoek v svoem zhelanii, - togda bud' uveren, chto
ty razmyshlyal ne naprasno.

                                  Francisk

     Priznayus', ty gluboko potryas menya, nagromozdiv pred moimi  glazami  vse
eti uzhasy, no tak da daruet mne Gospod' proshchenie, kak verno to,  chto  ya  izo
dnya v den'  predayus'  etim  razmyshleniyam,  osobenno  po  nocham,  kogda  duh,
osvobodivshis' ot dnevnyh zabot, sosredotochivaetsya  v  samom  sebe,  togda  ya
prostirayu svoe telo napodobie umirayushchego i  pristal'no  voobrazhayu  sebe  chas
moej smerti i vse strashnoe, chto um perezhivaet v tot chas, do  takoj  stepeni,
chto, mnitsya, - ya uzhe lezhu v  agonii;  inogda  ya  v®yav'  vizhu  ad  i  vse  to
strashnoe, o chem ty rasskazyvaesh', - i eto zrelishche tak sil'no potryasaet menya,
chto ya vstayu, drozha ot straha,  i  chasto,  k  uzhasu  stoyashchih  podle,  u  menya
vyryvayutsya takie slova: "Gore mne! CHto ya  delayu?  CHto  terplyu?  Kakoj  ishod
bedstvij gotovit mne sud'ba? Iisus, pomogi:

            Sil'nyj, ishit' iz sih bedstvij menya...
            Ruku zloschastnomu daj i s soboj pronesi cherez volny,
            CHtoby hot' v smerti ya mog otdohnut' na brege pokoya".

I  mnogoe  eshche  v  etom  rode  ya  govoryu sam sebe napodobie umalishennyh, chto
istorgaet  vnezapnyj  poryv iz rasstroennoj, potryasennoj strahom dushi, mnogo
govoryu  i s druz'yami i svoimi rydaniyami poroj dovozhu drugih do slez; a posle
slez  ya vozvrashchayus' k privychnomu obrazu zhizni. Itak, chto zhe uderzhivaet menya?
Kakoe  skrytoe  prepyatstvie  vinoyu,  chto  eto razmyshlenie donyne ne daet mne
nichego, krome terzanij i straha? YA ostayus' tem zhe, kakim byl ran'she i kakovy
te,  s  kotorymi, mozhet byt', nikogda v zhizni ne sluchalos' nichego podobnogo,
tol'ko  neschastnee ih, potomu chto oni, kakoj by ni zhdal ih konec, po krajnej
mere,  sejchas  naslazhdayutsya zdeshnimi utehami, moj zhe i konec ne obespechen, i
vsyakaya uteha neizbezhno oblita etoj gorech'yu.

                                  Avgustin

     Ne ogorchajsya, proshu tebya, kogda ty dolzhen radovat'sya, ibo  chem  bol'shuyu
sladost' i udovol'stvie nechestivyj izvlekaet  iz  svoih  grehov,  tem  bolee
neschastnym i zhalkim dolzhno ego schitat'.

                                  Francisk

     Veroyatno, potomu, chto tot, kto  v  samozabvenii  predaetsya  nepreryvnym
naslazhdeniyam, nikogda ne vstupit na put' dobrodeteli,  tot  zhe,  kogo  sredi
plotskih uteh i shchedrot fortuny chto-to ugnetaet, -  tot  vspominaet  o  svoem
polozhenii kazhdyj  raz,  kogda  nepostoyannaya  i  bezrassudnaya  veselost'  ego
pokidaet. Esli zhe oboih zhdet odinakovyj konec, to ya ne  ponimayu,  pochemu  ne
dolzhen schitat'sya bolee schastlivym tot, kto nyne raduetsya, hotya  vposledstvii
budet skorbet', nezheli tot, kto i teper' ne oshchushchaet, i v dal'nejshem ne  zhdet
radosti, razve tol'ko tebya smushchaet mysl', chto smeh pod  konec  obrashchaetsya  v
gorshuyu pechal'.

                                  Avgustin

     Vazhnee to, chto pri padenii s ravnoj  vysoty  tyazhelee  padaet  tot,  kto
sovsem otbrosil  uzdu  razuma  (a  v  naivysshem  naslazhdenii  ee  sovershenno
teryayut), nezheli tot, kto, hotya by  slabo,  eshche  uderzhivaet  ee;  glavnym  zhe
obrazom ya imeyu v vidu skazannoe toboyu ran'she: chto na obrashchenie odnogo  mozhno
nadeyat'sya, na obrashchenie drugogo - nel'zya.

                                  Francisk

     |to, na moj vzglyad, verno; no ne zabyl  li  ty  mezhdu  tem  moj  pervyj
vopros?

                                  Avgustin

     Kakoj?

                                  Francisk

     O tom, chto menya uderzhivaet? YA sprashival, pochemu napryazhennoe razmyshlenie
o smerti, kotoroe, po tvoim slovam, okazyvaet takoe chudesnoe  dejstvie,  mne
odnomu ne prineslo pol'zy?

                                  Avgustin

     Vo-pervyh, potomu, chto ty rassmatrivaesh', mozhet  byt',  kak  otdalennoe
to, chto chast'yu po prichine chrezvychajnoj kratkosti zhizni, chast'yu vvidu  obiliya
i raznoobraziya neschastnyh sluchajnostej ne  mozhet  byt'  otdalennym;  ibo  my
pochti vse, kak govorit Ciceron, "delaem tu oshibku,  chto  vidim  svoyu  smert'
vdaleke" (vprochem, nekotorye tolkovateli, ili vernee lzhetolkovateli pytalis'
izmenit' etot tekst, stavya otricanie pred glagolom  i  utverzhdaya,  chto  nado
chitat':  "ne  vidim  svoyu   smert'   vdaleke").   Odnako   net   ni   odnogo
zdravomyslyashchego cheloveka, kotoryj by vovse ne imel v vidu smerti,  a  videt'
izdali - po sushchestvu to zhe, chto imet' na vidu. Odno eto uzhe mnogih  vvelo  v
zabluzhdenie  naschet  neobhodimosti  razmyshlyat'  o  smerti,  tak  kak  vsyakij
predpolagaet  dozhit'  do  togo  predela,  kotorogo  hotya  i  mozhno  bylo  by
dostignut', no v silu estestvennyh uslovij dostigayut  lish'  ochen'  nemnogie.
Pochti k kazhdomu umirayushchemu primenimy slova poeta:

                Dolgie gody sebe on sulil i sedin ukrashen'e.

Vot   chto  moglo  tebe  vredit',  potomu  chto  i  tvoj  vozrast,  i  krepkoe
teloslozhenie, i umerennyj obraz zhizni, byt' mozhet, vnushali tebe etu nadezhdu.

                                  Francisk

     Pozhalujsta, ne podozrevaj menya v chem-libo  podobnom;  da  sohrani  menya
Gospod' ot takogo bezumiya.

                         CHudovishchu ya li doveryus'? -

kak  govorit  u  Vergiliya  tot  znamenityj  moreplavatel'.  I  ya, nosimyj po
obshirnomu,  groznomu,  burnomu  moryu,  vedu  cherez  bushuyushchie volny naperekor
vetram moj utlyj cheln, ves' v shchelyah i gotovyj rassest'sya. YA horosho znayu, chto
on  nedolgo  ostanetsya  cel,  i  vizhu  -  mne ne ostalos' nikakoj nadezhdy na
spasenie,  razve  tol'ko vsemogushchij miloserdec soizvolit; da, napryagshi sily,
povernu  kormilo  i  prichalyu  k  beregu, prezhde chem pogibnut', daby, provedya
zhizn' v otkrytom more, ya mog umeret' v gavani. |tomu ubezhdeniyu ya obyazan tem,
chto  nikogda,  naskol'ko  pomnyu,  ne  sgoral  zhazhdoyu bogatstva i mogushchestva,
kotoraya na nashih glazah szhigaet mnogih lyudej ne tol'ko odnih let so mnoyu, no
i  preklonnogo vozrasta, pereshagnuvshih srednyuyu meru zhizni. V samom dele, chto
za  bezumie  provodit'  vsyu  zhizn' v trudah i bednosti, chtoby totchas umeret'
sredi  stol'kih  zabot  o  nakoplenii  bogatstva!  Itak, ya razmyshlyayu ob etih
strashnyh  veshchah  ne kak o predstoyashchih v dalekom budushchem, a kak o predstoyashchih
vskore,  pochti  uzhe  nastupivshih.  Dosele ne izgladilsya iz moej pamyati stih,
kotorym ya eshche v rannej yunosti, napisav drugu o mnogom, zaklyuchil pis'mo:

               A poka razglagol'stvuem tak my, - mozhet byt',
               Smert' neprimetnoj tropoj uzh podkralas' k porogu.

Esli ya mog skazat' eto togda, chto zhe ya dolzhen skazat' teper', kogda ya starshe
i  opytom  i  godami? Vse, chto ya vizhu, chto slyshu, chto chuvstvuyu, chto myslyu, ya
privozhu  v  svyaz' edinstvenno s etim, i esli ya ne obmanyvayu sebya, dumaya tak,
to vse eshche ostaetsya v sile moj vopros: chto menya uderzhivaet?

                                  Avgustin

     Smirenno blagodari Gospoda, kotoryj  snishodit  obuzdyvat'  tebya  stol'
spasitel'nymi vozhzhami i podstrekat'  stol'  ostrymi  shporami,  ibo  vryad  li
vozmozhno, chtoby chelovek, kotorogo tak vplotnuyu izo  dnya  v  den'  presleduet
mysl' o smerti, stal dobycheyu vechnoj smerti. No tak kak ty chuvstvuesh',  i  ne
bez osnovaniya, chto tebe chego-to nedostaet, to ya popytayus' pokazat' tebe, chto
eto za nedostatok, daby, ustraniv ego, esli  Bog  pomozhet,  ty  mog  vsecelo
predat'sya svoemu blagomu razmyshleniyu i svergnut' staroe igo rabstva, kotoroe
donyne gnetet tebya.

                                  Francisk

     Daj Bog, chtoby eto udalos' tebe i chtoby ya byl priznan  dostojnym  takoj
milosti.

                                  Avgustin

     Budesh' priznan, esli pozhelaesh', ibo eto vpolne dostizhimo. Delo  v  tom,
chto v chelovecheskih postupkah uchastvuyut  dva  nachala,  i  esli  odno  iz  nih
otsutstvuet, to eto neminuemo prepyatstvuet uspehu. Poetomu zhelanie ne tol'ko
dolzhno byt' nalico, no ono dolzhno byt' eshche stol' sil'no, chtoby ego po  pravu
mozhno bylo nazvat' strastnym vlecheniem.

                                  Francisk

     Tak budet vpred'.

                                  Avgustin

     Znaesh' li, chto vredit tvoemu razmyshleniyu?

                                  Francisk

     Ob etom-to ya i proshu, eto ya tak davno zhazhdu uznat'.

                                  Avgustin

     Itak, slushaj. YA ne otricayu, chto tvoya dusha prekrasno ustroena svyshe, no,
bud' uveren, chto blagodarya soprikosnoveniyu s telom, v  koem  ona  zaklyuchena,
ona utratila  znachitel'nuyu  chast'  svoego  pervonachal'nogo  blagorodstva,  i
bol'she togo - ocepenela za stol' dolgij srok i  kak  by  zabyla  i  o  svoem
proishozhdenii,  i  o  svoem  nebesnom  tvorce.  Mne  kazhetsya,  chto  Vergilij
prevoshodno izobrazil kak strasti, rozhdayushchiesya iz obshcheniya  s  telom,  tak  i
zabvenie svoej chistejshej prirody, kogda govoril:

             Dyshit moshch' ognevaya, nebesnoe teplitsya semya
             V chadah zemli; no svyazalo tu moshch' grehovnoe telo,
             Perstnaya plot' pritupila, rasslabila smertnye chleny.
             V  dushah otsyuda zhelan'e, i strah, i dovol'stvo, i muka -
             Sumrak v temnice slepoj, i ne brezzhit efir svetonosnyj.

Uznaesh'  li  ty  v  slovah  poeta  to  chetyrehglavoe  chudovishche,  kotoroe tak
vrazhdebno chelovecheskoj prirode?

                                  Francisk

     Uznayu kak nel'zya yasnee chetyrehchlennuyu strast' dushi; ona sostoit iz dvuh
chastej, soobrazno otnosheniyu dushi k nastoyashchemu i budushchemu, i kazhdaya  iz  etih
chastej, v svoyu ochered', delitsya na dve novye, soobrazno  ponimaniyu  dobra  i
zla;  tak,  slovno  v  protivoborstve  chetyreh  vetrov  gibnet   spokojstvie
chelovecheskogo duha.

                                  Avgustin

     Tvoe nablyudenie verno; na nas opravdyvayutsya  slova  apostola:  "Tlennoe
telo otyagoshchaet dushu, i eta zemnaya hramina podavlyaet mnogozabotlivyj um". Ibo
nakoplyayutsya bez scheta idei i obrazy vidimyh  veshchej,  vhodyat  cherez  plotskie
chuvstva i, buduchi vpushcheny  poodinochke,  tolpami  tesnyatsya  v  nedrah:  dushi;
oni-to otyagoshchayut i privodyat v zameshatel'stvo dushu, ne sozdannuyu dlya etogo  i
nesposobnuyu vmestit' tak mnogo  urodstva.  Otsyuda  eta  chumnaya  rat'  himer,
kotoraya razdiraet  i  drobit  vashi  mysli  i  svoim  pagubnym  raznoobraziem
zagrazhdaet put' svetonosnym razmyshleniyam, vedushchim k edinoj vysshej celi.

                                  Francisk

     Ob etoj chume ty ne raz prevoshodno govoril v razlichnyh mestah, osobenno
v sochinenii ob Istinnoj vere (kotoroj ona, kak izvestno, glavnaya pomeha). Na
etu knigu ya nedavno napal,  otvlekshis'  ot  chteniya  filosofov  i  poetov,  i
prochital ee s uvlecheniem, ne inache kak esli kto, pustivshis' iz lyubopytstva v
stranstvie za predely svoego otechestva, vstupaet v  kakoj-nibud'  neznakomyj
emu  znamenityj  gorod  i,  voshishchennyj  novoj  dlya  nego  prelest'yu  mesta,
ostanavlivaetsya vsyudu i osmatrivaet vse, chto popadaetsya na puti.

                                  Avgustin

     Mezhdu tem  ty  mozhesh'  ubedit'sya,  chto  eta  kniga,  hotya  i  v  drugih
vyrazheniyah (kak podobalo nastavniku kafolicheskoj  istiny),  vosproizvodit  v
znachitel'noj mere uchenie filosofov, preimushchestvenno Platona  i  Sokrata,  i,
chtoby nichego ne skryt' ot tebya, priznayus', chto  nachat'  etu  knigu  pobudilo
menya v osobennosti odno slovo tvoego Cicerona. Bog podderzhal moe  nachinanie,
i nemnogie semena dali bogatuyu zhatvu. No vernemsya k nashemu predmetu.

                                  Francisk

     Ohotno, dostochtimyj otec. No ran'she proshu ob odnom: ne  skroj  ot  menya
togo slova, kotoroe, kak ty govorish', vnushilo tebe zamysel stol' prekrasnogo
proizvedeniya.

                                  Avgustin

     Ciceron, uzhe proniknutyj  nenavist'yu  k  zabluzhdeniyam  svoego  vremeni,
govorit  gde-to:  "Oni  nichego  ne  umeli  videt'  dushoyu  i  vse  svodili  k
chuvstvennomu zreniyu; no zadacha vsyakogo sil'nogo duha -  otvlekat'  mysl'  ot
chuvstvennyh vpechatlenij i myshlenie - ot privychki".  Tak  skazal  on;  ya  zhe,
izbrav eti slova kak  by  fundamentom,  postroil  na  nem  to  proizvedenie,
kotoroe, po tvoim slovam, tebe nravitsya.

                                  Francisk

     YA znayu eto mesto: ono v "Tuskulanskih besedah". YA zametil, chto v  svoih
sochineniyah, zdes' i v drugih mestah, ty ohotno pol'zovalsya  etim  izrecheniem
Cicerona, i ne bez osnovaniya, potomu chto ono  prinadlezhit  k  chislu  teh,  v
kotoryh istina sochetaetsya s izyashchestvom i  vozvyshennost'yu.  No  teper',  esli
tebe ugodno, vernis' nakonec k nashej teme.

                                  Avgustin

     Imenno eta chuma vredila tebe, i esli  ty  ne  osterezhesh'sya,  ona  ochen'
skoro  pogubit  tebya,  ibo  zagromozhdennaya  svoimi   himerami,   podavlennaya
mnogochislennymi i raznoobraznymi zabotami, kotorye neprimirimo boryutsya  drug
s drugom, slabaya dusha ne v silah vzveshivat', kotoruyu iz nih ona ran'she vsego
dolzhna udovletvorit', kakuyu  udalit',  i  vsej  ee  sily  i  vsego  vremeni,
otmerennogo ej skupoj rukoyu, ne hvataet ej na stol'ko hlopot.  Podobno  tomu
kak obyknovenno sluchaetsya s temi, kto mnogo seet na tesnom meste, chto rostki
davya odin na drugoj, meshayut drug drugu, tak i v tvoej slishkom  zanyatoj  dushe
korni ne proizvodyat nichego poleznogo i ne prozyabaet nichego  plodonosnogo,  i
ty bespomoshchno mechesh'sya to syuda, to tuda v strannoj nereshitel'nosti i  nichemu
ne otdaesh'sya vpolne, vsej dushoyu. Poetomu kazhdyj raz,  kogda  duh,  sposobnyj
pri blagopriyatnyh usloviyah vosstanovit' svoe blagorodstvo, obrashchaetsya k  tem
myslyam o smerti i ko vsemu drugomu, chto vedet  k  zhizni,  i  po  vrozhdennomu
vlecheniyu uglublyaetsya v samogo sebya, - on ne v silah  uderzhat'sya  tam:  tolpa
raznoobraznyh  zabot  tesnit  ego  i  otbrasyvaet  nazad.  Tak  po   prichine
chrezmernoj podvizhnosti gibnet stol' blagodetel'noe namerenie i voznikaet tot
vnutrennij razdor, o kotorom  my  uzhe  mnogo  govorili,  i  to  bespokojstvo
gnevayushchejsya na samoe sebya dushi, kogda ona  s  otvrashcheniem  smotrit  na  svoyu
gryaz' - i ne smyvaet ee,  vidit  svoi  krivye  puti  -  i  ne  pokidaet  ih,
strashitsya grozyashchej opasnosti - i ne ishchet izbegnut' ee.

                                  Francisk

     Gore mne, neschastnomu! Teper' ty gluboko pogruzil ruku v moyu ranu.  Tam
gnezditsya moya bol', ottuda grozit mne smert'.

                                  Avgustin

     V dobryj chas! Ocepenenie pokinulo tebya. No tak kak nasha nyneshnyaya beseda
uzhe dostatochno dlilas' bez pereryva, to otlozhim ostal'noe,  esli  pozvolish',
na zavtra, a teper' nemnogo otdohnem v molchanii.

                                  Francisk

     Pokoj i molchanie budut ochen' kstati pri moej ustalosti.

                          Konchaetsya Beseda pervaya




                                  Avgustin

     Dostatochno li my otdohnuli?

                                  Francisk

     Kak budto by, da.

                                  Avgustin

     Kakovo teper' tvoe nastroenie?  I  velika  li  tvoya  doverennost'?  Ibo
upovanie bol'nogo - vazhnyj zalog vyzdorovleniya.

                                  Francisk

     Na sebya mne nechego nadeyat'sya; vsya moya nadezhda - na Boga.

                                  Avgustin

     |to razumno. No teper'  vozvrashchayus'  k  delu.  Mnogoe  tebe  dosazhdaet,
mnogoe oglushaet tebya, i ty sam do sih por ne znaesh', skol'  mnogochislenny  i
skol' sil'ny okruzhayushchie tebya vragi. Kak chelovek, vidyashchij gustuyu rat'  vdali,
obyknovenno po oshibke preziraet malochislennost' vragov, no, po mere togo kak
vojsko podhodit blizhe i nastupayushchie kogorty vse  razdel'nee  predstayut  pred
ego glazami, osleplyaya ego bleskom svoego  oruzhiya,  ego  strah  rastet  i  on
raskaivaetsya v tom, chto boyalsya  men'she,  chem  dolzhno  bylo,  -  tak,  dumayu,
sluchitsya i s toboyu, kogda ya soberu pred tvoimi glazami  bedy,  osazhdayushchie  i
tesnyashchie tebya so vseh storon; tebe budet stydno, chto ty men'she  ogorchalsya  i
boyalsya, chem sledovalo, i uzh ne budet tebe kazat'sya strannym, chto tvoya  dusha,
tak tesno oblozhennaya, ne mogla prorvat'sya  cherez  nepriyatel'skie  ryady.  Ty,
nesomnenno, uvidish', skol' mnogimi protivopolozhnymi pomyslami byla podavlena
ta blagotvornaya mysl', do kotoroj ya starayus' podnyat' tebya.

                                  Francisk

     YA trepeshchu v uzhase, ibo  esli  ya  vsegda  soznaval,  chto  opasnost'  moya
velika, a, po tvoim slovam,  ona  nastol'ko  prevyshaet  moyu  ocenku,  chto  v
sravnenii s tem, chego mne sledovalo boyat'sya, ya pochti sovsem ne boyalsya, -  to
kakaya mne ostaetsya nadezhda?

                                  Avgustin

     Hudshee  iz  vseh  neschastij  -  otchayanie,  i  kto  predaetsya  otchayaniyu,
predaetsya emu vsegda prezhdevremenno; poetomu ya hotel by prezhde vsego vnushit'
tebe, chto otnyud' ne sleduet otchaivat'sya.

                                  Francisk

     YA znal eto, no strah otbil u menya pamyat'.

                                  Avgustin

     Teper' obrati ko mne vzor i dushu;  govorya  slovami  naibolee  lyubeznogo
tebe poeta,

            Skol'ko narodov soshlis', - vzglyani! Kakie tverdyni,
            Dveri zamknuv, na tebya i tvoih izoshchryayut zhelezo!

     Smotri, kakie zapadni stavit  tebe  mir,  skol'ko  pustyh  nadezhd  tebya
oburevaet, skol'ko terzaet tebya nenuzhnyh zabot. Nachnu s togo, chto ot  pervyh
dnej tvoreniya vvergalo v gibel' te blagorodnejshie dushi; ty  dolzhen  vsyacheski
zabotit'sya, chtoby ne vpast' v gibel' po ih primeru. Skol' mnogie veshchi unosyat
tvoyu dushu na pagubnyh kryl'yah i posle togo, kak  ona  pod  predlogom  svoego
vrozhdennogo blagorodstva zabudet  o  svoej  stol'ko  raz  dokazannoj  opytom
neustojchivosti, terebyat, napolnyayut i kruzhat ee, ne pozvolyayut ej dumat' ni  o
chem  drugom  i  vnushayut  ej  nadmennuyu   uverennost'   v   svoih   silah   i
samodovol'stvo, dohodyashchee do  nenavisti  k  Tvorcu.  No  hotya  by  eti  veshchi
dejstvitel'no byli tak znachitel'ny, kakimi ty  ih  voobrazhaesh',  oni  dolzhny
byli by vnushat' tebe ne gordost', a smirenie, tak kak ty dolzhen pomnit', chto
eti redkie blaga dostalis' tebe otnyud' ne  v  silu  tvoih  zaslug.  Ibo  chto
delaet dushi poddannyh bolee pokornymi ne skazhu vechnomu, no zemnomu  vladyke,
kak ne zrelishche ego shchedrosti, vovse ne vyzvannoj ih zaslugami? Oni  starayutsya
togda dobrymi deyaniyami opravdat' milost', kotoruyu oni dolzhny byli  by  ranee
zasluzhit'. No teper' tebe budet ochen' legko ponyat', kak nichtozhno vse, chem ty
gordish'sya.  Ty  polagaesh'sya  na  svoj   talant,   hvalish'sya   nachitannost'yu,
voshishchaesh'sya svoim krasnorechiem i krasotoyu svoego smertnogo tela. Mezhdu  tem
razve; ty ne vidish', kak chasto tvoj talant  izmenyaet  tebe  vo  vsevozmozhnyh
delah  i  kak  mnogo  est'  otraslej  iskusstva,  v  kotoryh  ty  nesposoben
sravnyat'sya po masterstvu s samymi zhalkimi lyud'mi? Bol'she  togo,  ty  najdesh'
prezrennyh i nichtozhnyh zhivotnyh, ch'im sozdaniyam ty ne v silah podrazhat'  pri
vseh usiliyah. Teper' poprobuj gordis' svoimi darovaniyami! A  chtenie  tvoe  -
chto bylo v nem proka? Iz togo mnogogo, chto ty prochital, mnogoe li vnedrilos'
v tvoyu dushu, pustilo korni, prineslo zrelye  plody?  Vglyadis'  pristal'no  v
svoyu dushu - ty ubedish'sya, chto vse, chto ty znaesh', v sravnenii s tem, chego ty
ne znaesh', predstavlyaet  takoe  zhe  otnoshenie,  kak  rucheek,  vysyhayushchij  ot
letnego znoya, po sravneniyu s okeanom. Da i mnogo znat'  -  na  chto  goditsya,
esli, izuchiv krugovrashchenie neba i zemli, i protyazhenie morya, i beg svetil,  i
svojstva  trav  i  kamnej,  i  tajny  prirody,  vy   ostaetes'   sami   sebe
neizvestnymi?  Esli,  uznav  s  pomoshch'yu  Pisaniya  pryamoj  put'  na  krutiznu
dobrodeteli, vy daete bezumiyu vodit' vas vkriv' i  vkos'  nevernoj  dorogoyu?
Esli, pomnya  deyaniya  vseh  slavnyh  muzhej,  kakie  zhili  kogda-libo,  vy  ne
zabotites' o tom, chto sami delaete ezhednevno? A o  krasnorechii  chto  ya  mogu
skazat', kak ne to, v chem ty sam dolzhen soznat'sya, - chto v svoem raschete  na
nego ty ne raz byval obmanut? I kakaya pol'za  v  tom,  chto  slushateli,  byt'
mozhet, odobryali tvoyu rech', esli tvoim zhe  sudom  ona  osuzhdalas'?  Ibo  hotya
rukopleskaniya slushatelej kazhutsya nemalovazhnym uspehom krasnorechiya,  no  esli
otsutstvuet vnutrennee odobrenie samogo oratora, - mnogo  li  radosti  mozhet
dostavit' etot ploshchadnoj shum?  Kak  ty  ocharuesh'  ran'she  samogo  sebya?  Dlya
togo-to, konechno, podchas tebe ne udavalos'  styazhat'  krasnorechiem  ozhidaemoj
slavy, daby ty na legkom primere mog videt', kakimi vzdornymi  pustyakami  ty
kichish'sya. Ibo, sprashivayu tebya, chto mozhet byt' rebyachlivee ili dazhe  bezumnee,
kak v polnoj bespechnosti obo vsem drugom i v  sovershennoj  kosnosti  tratit'
vremya na izuchenie slov i, nikogda ne vidya podslepovatymi glazami sobstvennoj
merzosti, tak uslazhdat'sya svoej rech'yu, podobno inym pevchim ptashkam, kotorye,
govoryat, do togo upivayutsya sladost'yu  sobstvennogo  pen'ya,  chto  umirayut  ot
etogo? I, chto dolzhno eshche bolee zastavit' tebya krasnet', ne raz  sluchalos'  s
toboyu, chto ty okazyvalsya bessil'nym izobrazit' slovami te iz veshchej obychnyh i
povsednevnyh, kotorye kazalis' tebe nedostojnymi tvoego krasnorechiya. A skol'
mnogoe v prirode ne mozhet byt' nazvano za  otsutstviem  sobstvennogo  imeni?
Skol' mnogo sverh togo veshchej, kotorye hotya i  imeyut  kazhdaya  svoe  osobennoe
nazvanie, no vyrazit' ih cennost' slovami - eto chuvstvuetsya  ran'she  vsyakogo
opyta - krasnorechie smertnyh bessil'no? Skol'ko raz ya  slyshal  tvoi  zhaloby,
skol'ko raz videl tebya bezmolvnym i negoduyushchim potomu, chto  i  yazyk  i  pero
okazyvalis' nesposobnymi vpolne vyrazit' to,  chto  dlya  myslyashchego  uma  bylo
sovershenno yasno i legko ponyatno? Itak, chego zhe stoit  krasnorechie,  raz  ono
tak skudno i hrupko, raz ono i vsego ne ob®emlet,  i  ob®yatogo  ne  v  silah
ohvatit' celikom? Greki obyknovenno uprekayut vas v skudosti slov, vy, v svoyu
ochered', grekov. Pravda, Seneka schitaet  ih  yazyk  bolee  bogatym,  no  Mark
Tullij vo vvedenii k svoemu sochineniyu o predelah blaga i  zla  govorit:  "Ne
mogu  nadivit'sya,  otkuda  vzyalos'  eto  neobychajnoe  prezrenie   ko   vsemu
otechestvennomu. Obsuzhdat' eto zdes' neumestno, no tak ya dumayu  i  tak  chasto
vyskazyval: latinskij yazyk ne tol'ko ne skuden, kak obychno dumayut,  no  dazhe
bogache grecheskogo". To zhe samoe on govorit vo  mnogih  drugih  mestah,  a  v
"Tuskulanskih besedah" vosklicaet  v  hode  rassuzhdeniya:  "O  Greciya,  vechno
schitayushchaya sebya bogatoj slovami, kak ty bedna imi!" I on skazal eto s  polnym
ubezhdeniem,  kak  chelovek,  soznavavshij  sebya  pervenstvuyushchim  v   latinskom
krasnorechii i derzavshij uzhe togda osparivat' u Grecii  slavu  v  etom  dele.
Vspomnim takzhe, chto pisal v svoih "Deklamaciyah" pomyanutyj Seneka,  strastnyj
pochitatel' grecheskogo yazyka. "Vse, - govorit on, - rimskoe krasnorechie mozhet
protivopostavit' zanoschivoj  Grecii  ili  chem  ono  prevoshodit  ee,  -  vse
rascvelo vokrug Cicerona". |to vysokaya pohvala, no,  bez  vsyakogo  somneniya,
vpolne spravedlivaya. Takim obrazom, kak vidish',  otnositel'no  pervenstva  v
krasnorechii idet bol'shoj shor ne tol'ko mezhdu vami i grekami, no  dazhe  mezhdu
pervejshimi iz nashih uchenyh, i v etom lagere est' lyudi, kotorye stoyat za nih,
kak v tom lagere inye,  mozhet  byt',  derzhat  nashu  storonu,  chto  soobshchayut,
naprimer, o  znamenitom  filosofe  Plutarhe.  Nakonec,  nash  Seneka  hotya  i
preklonyaetsya,  kak  ya  skazal,  pred  Ciceronom,  ocharovannyj  velichiem  ego
sladostnoj rechi, no v ostal'nom otdaet  pal'mu  pervenstva  Grecii.  Ciceron
derzhitsya protivopolozhnogo mneniya. Esli zhe ty hochesh' znat'  moe  suzhdenie  ob
etih veshchah, to ya priznayu pravymi obe storony  -i  teh,  kto  schitaet  Greciyu
bednoj slovami, i teh, kto takoyu schitaet Italiyu. Esli tak po pravu govoryat o
dvuh stol' znamenityh stranah,  -  na  chto  zhe  mogut  rasschityvat'  drugie?
Podumaj, krome togo, kak malo ty mozhesh' v etom dele polagat'sya na svoi sily,
raz ty znaesh', chto vsya strana,  kotoroj  ty  lish'  nichtozhnaya  chast',  skudna
rech'yu; i togda tebe stanet stydno, chto ty potratil stol'ko vremeni na  delo,
v kotorom polnogo  uspeha  i  nevozmozhno  dostignut',  da  esli  by  i  bylo
vozmozhno, etot uspeh byl by  sovershenno  besploden.  No  perehozhu  k  drugim
veshcham.  Ty  gord  dobrymi  kachestvami  etogo  tvoego  tela?  "I  ne   vidish'
opasnostej, okruzhayushchih tebya". No chto tebe nravitsya v  tvoem  tele?  Moshchnost'
ego ili cvetushchee zdorov'e? No ustalost', voznikayushchaya ot nichtozhnyh prichin,  i
pristupy raznoobraznyh boleznej, i ukus krohotnogo chervyachka, i samyj  legkij
skvoznoj veter, i mnogoe v  etom  rode  dokazyvayut,  chto  nichego  net  bolee
hrupkogo. Ili, mozhet byt', tebya obol'shchaet blesk tvoej krasoty i,  vidya  cvet
svoego lica ili cherty ego, ty nahodish' osnovanie udivlyat'sya,  voshishchat'sya  i
radovat'sya? I ne ustrashila tebya istoriya Narcissa, i vid merzosti telesnoj ne
nauchil tebya,  kak  zhalok  ty  vnutri,  i,  dovol'nyj  blagoobraziem  vneshnej
obolochki, ty ne prostiraesh' dal'she svoj umstvennyj vzor? No i, pomimo drugih
dovodov, kotorye neischislimy,  uzhe  trevozhnyj  beg  tvoej  zhizni,  ezhednevno
chto-nibud' unosyashchij, dolzhen byl by yasnee dnya pokazat' tebe, chto i krasota  -
tlennyj i skoroprehodyashchij cvet. A esli by ty  pochemu-nibud'  -  chego  ty  ne
posmeesh' skazat' - i schital sebya obespechennym protiv  starosti,  boleznej  i
vsego voobshche, chto iskazhaet krasotu tela, - po krajnej mere ty dolzhen byl  ne
zabyvat' togo poslednego, kotoroe razrushaet vse dotla, i gluboko zapechatlet'
v svoej dushe slova satirika:

                         Smert' edinaya uchit,
                         Kak nichtozhny lyudskie tela.

Vot,  esli  ne  oshibayus',  te veshchi, kotorye, pitaya tvoyu gordynyu, meshayut tebe
soznavat'  unizhennost'  tvoego  polozheniya  i pomnit' o smerti. Est' i drugie
prichiny, k kotorym teper' ya hochu perejti.

                                  Francisk

     Ostanovis' na minutu, proshu tebya, inache, podavlennyj  mnogochislennost'yu
tvoih obvinenij, ya ne smogu opravit'sya, chtoby dat' otvet.

                                  Avgustin

     Govori, ya ohotno podozhdu.

                                  Francisk

     Ne v maloe udivlenie ty poverg menya, postaviv mne v uprek mnogoe takoe,
chto, ya uveren, nikogda ne pronikalo v moj duh. YA li, po-tvoemu, polagalsya na
svoe darovanie? No poistine edinstvennyj priznak moego darovaniya - tot,  chto
ya niskol'ko ne doveryal emu. YA li kichus' knizhnoj  nachitannost'yu,  davshej  mne
tak malo znanij i tak  mnogo  zabot?  Mozhno  li  skazat',  chto  ya  domogalsya
oratorskoj slavy, kogda, kak ty sam upomyanul, imenno  nedostatochnost'  slova
dlya vyrazheniya moih myslej  vozbuzhdaet  vo  mne  sil'nejshuyu  dosadu?  Ili  ty
zadalsya cel'yu ispytat' menya? Potomu chto ty znaesh',  chto  ya  vsegda  soznaval
svoe nichtozhestvo, i esli podchas stavil sebya vo chto-nibud', to eto  sluchalos'
lish' togda, kogda ya videl nevezhestvo drugih, ibo, kak  ya  chasto  govoryu,  my
doshli do takogo polozheniya, chto, po izvestnomu vyrazheniyu  Cicerona,  cennost'
cheloveka  opredelyaetsya  u  nas  skoree  "slabost'yu   drugih",   nezheli   ego
"sobstvennoj siloyu". Da esli by i vypali mne na dolyu obil'no te kachestva,  o
kotoryh ty govorish', chem zhe oni tak pyshno ukrasili  by  menya,  chtoby  ya  mog
vozgordit'sya? YA slishkom horosho znayu sebya i ne tak  legkomyslen,  chtoby  etot
soblazn mog volnovat' menya. Ibo skol' maluyu pol'zu prinesli mne i talant,  i
znaniya, i krasnorechie, raz oni nichem ne  oblegchili  nedugov,  terzayushchih  moyu
dushu, na chto, pomnitsya, ya obstoyatel'no zhalovalsya v odnom pis'me! A uzh chto ty
kak budto ser'ezno govoril  o  moih  telesnyh  preimushchestvah,  eto  edva  ne
vyzvalo u menya smeha. YA li polagal svoyu nadezhdu na eto  smertnoe  i  brennoe
zhalkoe telo, kogda ya izo dnya v den' oshchushchayu ego  razrushenie?  Izbavi  Bog.  V
yunosti, priznayus', ya zabotilsya o svoej pricheske i ob ukrashenii svoego  lica;
no vmeste s rannimi godami eta zabota ischezla, i teper' ya po opytu znayu, chto
prav imperator Domician, kotoryj, govorya o samom sebe v  pis'me  k  drugu  i
zhaluyas' na chrezvychajnuyu skorotechnost' telesnoj krasoty,  pisal:  "Znaj,  chto
nichego net priyatnee krasoty i nichego kratkovremennee".

                                  Avgustin

     YA  mog  by  mnogoe  vozrazit'  na  eto,  no  predpochitayu,  chtoby:  tebya
pristydila ne moya rech', a tvoya sovest'.  YA  ne  budu  dejstvovat'  uporno  i
pytkoyu  istorgat'  u  tebya  slova,  no   podobnej   velikodushnym   mstitelyam
udovol'stvuyus' prostym soglasheniem, a imenno poproshu tebya, chtoby  ty  vpred'
vsemi silami ustranyal ot sebya to, chego, po tvoim slovam,  ty  izbegal  dony!
ne; a esli kogda-nibud' krasota lica nachnet soblaznyat' tvoyu dushu, - podumaj,
kakoj vid primut vskore tvoi chleny, kotorye teper' tebe nravyatsya, kak  gadki
i otvratitel'ny oni budut i skol' uzhasnymi pokazalis' by tebe  samomu,  esli
by ty mog togda ih videt', i chasto povtoryaj sebe izvestnye  slove  filosofa:
"YA rozhden dlya vysshego naznacheniya, a ne dlya  togo  chtoby  byt'  rabom  svoego
tela". Ibo poistine net bol'shego bezumiya, kak to, chto lyudi, ne radeya o samih
sebe, holyat chleni obitaemogo imi tela. Esli by  kto-nibud'  byl  na  kratkoe
vremya vvergnut v temnuyu, syruyu i zlovonnuyu temnicu, ne stal li by  on,  poka
rassudok   v   nem   cel,   osteregat'sya,   naskol'ko   vozmozhno,    vsyakogo
soprikosnoveniya so stenami i polom i, ezheminutno gotovyj k  vyhodu,  sledit'
chutkim uhom priblizhenie svoego  osvoboditelya?  A  esli  by  on  ostavil  eti
predostorozhnosti i, ves' obmazannyj uzhasnoj gryaz'yu temnicy, so strahom dumal
by o vyhode; esli by on userdno  i  zabotlivo  razrisovyval  i  ukrashal  ego
steny, tshchetno starayas' preobrazit' estestvennyj vid mokroj ot syrosti kel'i,
- ne dolzhno li by po spravedlivosti priznat' ego bezumnym i  zhalkim?  Tak  i
vy, neschastnye, znaete i lyubite vashu temnicu i prileplyaetes' k nej, hotya vas
skoro vyvedut ili, vernee, vyvolokut iz nee, i silites' izukrasit' ee, togda
kak vam sledovalo by ee nenavidet', kak ty sam v  tvoej  "Afrike"  vlozhil  v
usta otcu Velikogo Scipiona eti slova:

               Puty my nenavidim, i vneshnie cepi strashny nam;
               To zhe, chto nyne my lyubim - tyagchajshie uzy svobody.

Prekrasnoe  izrechenie,  tol'ko  by  ty  sam  skazal sebe to, chto zastavlyaesh'
govorit'  drugih.  Ne  mogu  skryt', chto odno slovo, kotoroe ty, mozhet byt',
schitaesh' samym skromnym vo vsej svoej rechi, mne kazhetsya naibolee derzkim.

                                  Francisk

     ZHaleyu, esli skazal chto-nibud' nadmennoe, no esli deyaniyam i  recham  daet
meru dusha, beru moyu vo svidetel'nicy, chto ya ne skazal nichego derzkogo.

                                  Avgustin

     Odnako unizhat' drugih - gorazdo hudshij vid gordosti,  chem  prevoznosit'
sebya ne po zaslugam, i ya ohotno predpochel by, chtoby proslavlyal ostal'nyh,  a
sebya stavil eshche vyshe ih, nezheli, chtoby, rastoptav  vseh,  ty  s  neslyhannoj
gordost'yu vykoval iz prezreniya k drugim shchit dlya svoej skromnosti.

                                  Francisk

     Primi eto kak zhelaesh', no ya ni sebe, ni drugim ne pridayu bol'shoj  ceny.
Mne protivno rasskazyvat', kakoe  mnenie  ya  imeyu  o  bol'shinstve  lyudej  na
osnovanii opyta.

                                  Avgustin

     Sebya prezirat' - vsego bezopasnee, drugih zhe - krajne opasno i  k  tomu
zhe vpolne  bespolezno.  No  perejdem  k  dal'nejshemu.  Znaesh'  li,  chto  eshche
otvrashchaet tebya ot celi?

                                  Francisk

     Skazhi vse chto ugodno, tol'ko v odnom ne obvini menya: v zavisti.

                                  Avgustin

     YA hotel by, chtob gordost' vredila tebe ne bol'she, chem  zavist',  potomu
chto ot etogo poroka ty, na moj vzglyad, svoboden. No ya hochu skazat' o drugom.

                                  Francisk

     Otnyne ty ne  smutish'  menya  nikakim  obvineniem.  Skazhi  otkryto,  chto
zastavlyaet menya bluzhdat' vkriv' i vkos'?

                                  Avgustin

     ZHadnoe stremlenie k zemnym blagam.

                                  Francisk

     Zaklinayu tebya, perestan'. Bol'shej neleposti ya nikogda ne slyhal.

                                  Avgustin

     Ty srazu vyshel iz sebya i zabyl sobstvennoe obeshchanie. Ved' rech' idet uzhe
sovsem ne o zavisti.

                                  Francisk

     No ob alchnosti, a etot porok edva li komu bolee chuzhd, chem mne.

                                  Avgustin

     Ty mnogo opravdyvaesh'sya, no ver' mne, - ty  ne  tak  svoboden  ot  etoj
zarazy, kak tebe predstavlyaetsya.

                                  Francisk

     YA-to ne svoboden ot poroka alchnosti?

                                  Avgustin

     I dazhe ot chestolyubiya.

                                  Francisk

     Nu chto zh, tesni menya, nagromozhdaj, ispolnyaj tvoyu dolzhnost'  obvinitelya.
YA zhdu, kakuyu novuyu ranu ty zahochesh' nanesti mne.

                                  Avgustin

     Podlinnoe  svidetel'stvo  istiny  ty  nazyvaesh'  obvineniem  i   ranoyu?
Poistine, prav byl satirik, skazav:

               Tot obvinitelem stanet, kto vyskazhet istinu...

i ne menee spravedlivy slova komika:

               Ugodlivost' rodit priyazn', a pravda - zlost'.

No  skazhi  mne,  pozhalujsta: k chemu eti bespokojstva i zaboty, glozhushchie tvoyu
dushu?  Dlya  chego  ponadobilos'  tebe v predelah stol' korotkoj zhizni stroit'
stol' dalekie nadezhdy?

                     ZHizni razmerennyj srok
                     Nas uchit: bezumen umysel dal'nij.

Ty postoyanno chitaesh' eto, no ostavlyaesh' bez vnimaniya. Ty otvetish', veroyatno,
chto  toboyu  rukovodit  v  etom  dele  lyubov'  k druz'yam, i postaraesh'sya dat'
krasivoe   imya  svoemu  zabluzhdeniyu.  No  kakoe  bezumie  ob®yavlyat'  vojnu i
nenavist' sebe samomu iz zhelaniya byt' komu-nibud' drugom!

                                  Francisk

     YA ne tak cherstv i bezdushen,  chtoby  churat'sya  zaboty  o  moih  druz'yah,
osobenno o teh, k komu ya privyazan radi ih dobrodeteli ili zaslug;  ibo  pred
odnimi iz moih druzej ya preklonyayus', drugih uvazhayu, inyh lyublyu, inyh  zhaleyu;
no, s drugoj storony, ya i ne  stol'  velikodushen,  chtoby  obrekat'  sebya  na
gibel' radi druzej. Razum velit mne, poka ya zhiv, imet' koe-kakoj  zapas  dlya
dnevnogo propitaniya; otsyuda moe zhelanie (tak kak ty mechesh' v menya  Goracievy
kop'ya, to pust' prikroet menya Goraciev shchit):

             Byl by lish' knig horoshij zapas da v zhitnice hleba
             Na god, - ne zhit' na avos', ne viset' mezh nadezhdoj i strahom.

I tak kak ya hochu, govorya ego zhe slovami, "obespechit' sebe starost' prilichnuyu
i  ne  chuzhduyu  Muzam",  i  tak kak sil'no boyus' prevratnostej skol'ko-nibud'
dolgoj  zhizni, ya zablagovremenno prinimayu mery protiv togo i drugogo i meshayu
s  poeticheskimi zanyatiyami zaboty o moih chastnyh delah. No ya delayu eto spustya
rukava,  tak  chto  do ochevidnosti yasno, chto ya lish' po nuzhde unizhayus' do etih
zabot.

                                  Avgustin

     Vizhu, kak gluboko vnedrilis' v tvoe serdce eti  mysli,  kotorye  dolzhny
sluzhit' opravdaniem bezumiyu. No pochemu ty ne zapechatlel v svoej dushe i  etih
slov satirika:

              CHto mne bogatstva tvoi, takoyu nakopleny pytkoj?
              |to l' eshche ne bezum'e, ne yavnoe mysli zatmen'e -
              ZHit' vsyu zhizn' v nishchete, umeret' vozhdeleya bogatym?

Veroyatno, tebe kazhetsya ochen' zamanchivym umeret' na lozhe, pokrytom purpurnymi
tkanyami,  lezhat'  v  mramornoj  grobnice  i zaveshchat' tvoim preemnikam spor o
bogatom  nasledstve;  ved' potomu vy i zhazhdete bogatstva, chto ono dostavlyaet
eti  preimushchestva.  Besplodnyj i, ver' mne, bezumnyj trud! Rassmotri v obshchem
chelovecheskuyu  prirodu i ty uvidish', chto ona dovol'stvuetsya malym, esli zhe ty
porazmyslish'  o  sobstvennoj,  to  edva  li rozhdalsya chelovek, kotoryj mog by
udovletvoryat'sya  men'shim, kogda by tol'ko vseobshchee zabluzhdenie ne sbilo tebya
s  tolku.  Est'  ukazanie  ili na obshchestvennye nravy, ili na harakter samogo
govoryashchego v slovah poeta:

             Skudno pitaet zemlya: s derev'ev plod kamenistyj -
             ZHelud' sbirayu, kizil'; vyryvayu travnye korni.

Ty  zhe,  naprotiv,  dolzhen priznat', chto nichego net vkusnee i priyatnee takoj
pishchi,   poka   ty   zhivesh'   soobrazno   svoim   ubezhdeniyam,  a  ne  zakonam
bezumstvuyushchej  tolpy.  Itak, zachem ty muchaesh' sebya? Esli ty budesh' merit' po
svoej  nature,  to  ty  uzhe  davno bogat, a stat' bogatym po ocenke tolpy ty
nikogda  ne  smozhesh';  chego-nibud'  vsegda  budet  ne  hvatat',  i pogonya za
nedostayushchim  budet  vovlekat'  tebya  v  bezdny  strastej. Pomnish' li, kak ty
nekogda naslazhdalsya svoej brodyachej zhizn'yu v otdalennoj usad'be? To, prilegshi
na  muravu lugov, ty vnimal vorchlivomu zhurchan'yu potoka; to, sidya na otkrytom
holme,  izmeryal  svobodnym vzglyadom prostertuyu pred toboyu ravninu; to v teni
sredi  palimoj  solncem  doliny  odoleval tebya sladkij son, i ty naslazhdalsya
zhelannoj  tishinoyu;  i  nikogda  ne  byl  prazden  tvoj  um,  no vsegda zanyat
kakoyu-nibud'  vysokoj  mysl'yu, i, soputstvuemyj odnimi Muzami, ty nikogda ne
byl  odin;  nakonec,  kogda  s  zahodom  solnca ty vozvrashchalsya v svoe tesnoe
zhilishche,  dovol'nyj svoim dostoyaniem, podobno tomu starcu, o kotorom Vergilij
govorit:

               Byl on v dushe bogache carej, kak vecherom pozdno
               V dom vozvrashchayas', stoly otyagchal nekuplennym yastvom, -

razve togda ty ne schital sebya bez sravneniya samym bogatym i samym schastlivym
iz smertnyh?

                                  Francisk

     Uvy, teper' ya uveren v etom i, vspominaya to vremya, vzdyhayu.

                                  Avgustin

     O chem ty vzdyhaesh' i kto, bezumnyj, vverg tebya v etu skorb'? Vinoyu tvoj
sobstvennyj duh, ibo emu stalo stydno podchinyat'sya tak  dolgo  zakonam  svoej
prirody i on polagaet, chto ne razbil okov  svoego  rabstva;  on-to  uvlekaet
tebya neistovo i, esli ty ne zatyanesh' uzdy, vvergnet tebya v smertnuyu  gibel'.
Lish' tol'ko tebe nachali priedat'sya plody tvoih derev, lish'  tol'ko  ty  stal
gnushat'sya prostoj odezhdoj i obshchestvom sel'skih zhitelej, nenasytnaya  alchnost'
snova brosila tebya v shumnyj vodovorot gorodov. Kak privol'no,  kak  spokojno
ty zhivesh' zdes', eto vidno po tvoemu licu i  tvoim  recham.  I  tochno,  kakih
stradanij ty ne videl zdes'? No, uporno prenebregaya pechal'nym opytom, ty vse
eshche koleblesh'sya, veroyatno, potomu, chto ty oputan setyami  grehov,  i  potomu,
chto Gospodu ugodno, chtoby ty tam zhe po sobstvennoj vole promotal svoyu zhalkuyu
starost', gde pod egidoj nastavnika proteklo tvoe detstvo. YA  byl  s  toboyu,
kogda eshche otrokom ty ne znal nikakoj alchnosti, nikakogo chestolyubiya i podaval
nadezhdu  stat'  velikim  chelovekom.  S  teh  por  tvoj   nrav   peremenilsya,
neschastnyj! I teper', chem bolee ty priblizhaesh'sya k ishodu, tem  userdnee  ty
kopish' den'gi na dorogu. CHem zhe eto konchitsya? Ochevidno,  tem,  chto  smertnyj
chas, kotoryj, mozhet byt', uzhe blizok dlya tebya i,  navernoe,  ne  mozhet  byt'
dalek, zastanet tebya, poluzhivogo,  no  vse  eshche  snedaemogo  zhazhdoyu  zolota,
sklonivshimsya nad schetnoj knigoyu, ibo  to,  chto  vozrastaet  s  kazhdym  dnem,
neizbezhno dolzhno v poslednij den' dostignut' naivysshej stepeni  i  prevzojti
meru dozvolennogo.

                                  Francisk

     CHto zhe prestupnogo v tom, chto,  predvidya  bednuyu  starost',  ya  zaranee
sobirayu zapas na ustalye gody?

                                  Avgustin

     Kakaya smeshnaya zabotlivost' i kakoe  bezumnoe  neradenie  -  s  trevogoj
zaranee dumat' o vozraste, kotorogo ty, mozhet byt', vovse ne dostignesh'  ili
v kotorom prozhivesh'; lish' samoe  kratkoe  vremya,  i  zabyvat'  o  tom  chase,
kotoryj neizbezhno nastupit, i nastupit nevozvratno!  No  takov  vash  merzkij
obychaj: pechetes' o prehodyashchem, a vechnym prenebregaete. CHto zhe kasaetsya togo,
chto ty staraesh'sya opravdat' tvoe zabluzhdenie strahom bednosti na sklone let,
to eto vnushil tebe, ya dumayu, stih Vergiliya:

             I muravej hlopotlivyj, boyashchijsya starosti nishchej, -

ego-to ty vzyal sebe v obrazec, chto i prostitel'no vvidu slov satirika:

             I hlada i glada,
             Kak muravej, ih uchitel' zapaslivyj, trusyat zarane.

No  esli  ty ne vsecelo predalsya murav'inoj nauke, ty mozhesh' ponyat', chto net
nichego  bolee  zhalkogo  i  bezrassudnogo,  kak  vsyu  zhizn' terpet' bednost',
chtoby  ne  terpet' ee kogda-nibud' posle. Ne dumaj, vprochem, chto ya predlagayu
tebe  bednost'.  Vovse  net, no lish' perenosit' ee, esli chelovecheskoj sud'be
eto  budet  ugodno.  Dumayu,  chto  vo vsyakom polozhenii ne sleduet brosat'sya v
krajnosti.  Poetomu  ya ne priglashayu tebya sledovat' primeru teh, kto govorit:
"Dlya  podderzhaniya chelovecheskoj zhizni dostatochno hleba i vody; s nimi chelovek
ne beden; kto imi udovletvoryaet svoi zhelaniya, tot schast'em raven YUpiteru". YA
ne  ogranichu srednij uroven' chelovecheskih potrebnostej rechnoj vodoyu i darami
Cerery;   eti  pyshnye  izrecheniya  oskorblyayut  chelovecheskij  sluh  i  izdavna
nesterpimy.  Net,  snishodya  k  tvoej nemoshchi, ya uchu tebya ne iznuryat', a lish'
obuzdyvat'  svoe  estestvo.  Tvoego  imushchestva dostalo by na tvoi neotlozhnye
potrebnosti,  esli  by  ty sam dovlel sebe; a teper' ty sam vinoyu toj nuzhdy,
kotoruyu  ty  terpish'.  Ibo  s  umnozheniem bogatstva umnozhayutsya potrebnosti i
zaboty;  eta  istina  uzhe  stol'ko  raz  vyskazyvalas',  chto  ne nuzhdaetsya v
dal'nejshih  dokazatel'stvah.  Kakoe  strannoe  zabluzhdenie i kakaya pechal'naya
slepota,  chto  chelovecheskij  duh,  vopreki svoej prekrasnoj prirode i svoemu
nebesnomu proishozhdeniyu, prenebregaya nebesnym, zhazhdet zemnyh metallov! Proshu
tebya,  podumaj  ob  etom  ser'ezno  i  napryagi tvoj umstvennyj vzor, daby ne
zastil  emu  istiny  blesk  zolota,  sverkayushchij  krugom.  Kazhdyj raz, kogda,
vlekomyj kryuch'yami lyubostyazhaniya, ty spuskaesh'sya ot svoih vysokih zabot k etim
nizmennym,  razve  ty  ne  chuvstvuesh',  chto  ty  sbroshen  s  neba na zemlyu i
nizvergnut s dalekih zvezd v glubochajshuyu propast'?

                                  Francisk

     Razumeetsya, chuvstvuyu, i nevozmozhno  skazat',  kak  bol'no  ya  ushibayus',
padaya.

                                  Avgustin

     Pochemu zhe mnogokratnyj opyt ne ustrashaet tebya i, podnyavshis' na  vysoty,
ty ne utverzhdaesh' tam prochnee svoej stopy?

                                  Francisk

     YA  silyus'   vsyacheski,   no   tak   kak   zakon   chelovecheskoj   prirody
protivoborstvuet moim usiliyam, to ya nevol'no sryvayus'. Mne dumaetsya, ne  bez
osnovaniya drevnie poety posvyatili dvojnuyu vershinu Parnasa dvum bogam, zatem,
chtoby  molit'sya  Apollonu,  kotorogo  oni  nazyvali  bogom  duha,  o  podache
vnutrennej, dushevnoj kreposti, Vakhu  zhe  -  ob  udovletvorenii  ih  vneshnih
potrebnostej. |tu mysl' vnushili mne ne tol'ko uroki moego lichnogo opyta,  no
i mnogochislennye svidetel'stva samyh uchenyh lyudej, perechisleniem kotoryh net
nuzhdy dokuchat' tebe. Poetomu, hotya vera v celuyu tolpu bogov i smeshna, no eto
mnenie poetov ne vovse  nerazumno,  i,  primenyaya  ego  k  edinomu  Bogu,  ot
kotorogo ishodit vsyakaya  blagopotrebnaya  pomoshch',  ya  edva  li  uklonyayus'  ot
zdravogo smysla. Ili ty dumaesh' inache?

                                  Avgustin

     Ne otricayu, chto ty prav, no mne dosadno videt', kak neravno  ty  delish'
svoe vremya. Kogda-to ty celikom posvyashchal svoyu zhizn' dostojnym trudam, i esli
po nuzhde tebe prihodilos' tratit' skol'ko-nibud' vremeni na  drugie  zaboty,
ty nazyval eto vremya poteryannym; a teper' ty udelyaesh' prekrasnomu  lish'  tot
dosug, kakoj ostavlyayut tebe zaboty lyubostyazhaniya. Kto pozhelal  by  dostignut'
zrelogo vozrasta, raz on tak menyaet stremleniya lyudej? No  gde  konec  i  gde
mera? Naznach' sebe predel, i kogda  dostignesh'  ego,  ostanovis'  i  otdohni
nakonec. Ty znaesh', chto eti slova, ishodyashchie ot cheloveka,  soderzhat  v  sebe
veshchuyu mudrost':

            ZHadnyj beden vsegda. Znaj cel' i predel vozhdelen'ya.

Kakova zhe konechnaya cel' tvoih vozhdelenij?

                                  Francisk

     Ne terpet' nuzhdy i ne imet' izlishka, ne povelevat' drugimi i ne byt'  v
podchinenii - vot moya cel'.

                                  Avgustin

     Dlya togo chtoby ni v chem ne nuzhdat'sya, ty dolzhen byl by stryahnut' s sebya
chelovecheskoe estestvo i stat' Bogom. Razve ty ne znaesh', chto iz  vseh  zhivyh
sushchestv chelovek imeet naibolee nuzhd?

                                  Francisk

     YA ochen' chasto slyshal eto, no hotel by vozobnovit' v svoej pamyati.

                                  Avgustin

     Vzglyani na nego, kak on, nag i bezobrazen, s krikom i plachem rozhdaetsya,
kak neskol'ko kapel' moloka uspokaivayut ego, kak on drozhit i  polzaet  i  ne
mozhet obojtis' bez chuzhoj pomoshchi, kak besslovesnye zhivotnye pitayut i  odevayut
ego, kak on hrupok telom i dushoj nespokoen, osazhdaem vsevozmozhnymi boleznyami
i podverzhen beschislennym strastyam, kak  on  nereshitelen,  kak  oburevaem  to
radost'yu, to  pechal'yu,  kak  nemoshchen  voleyu  i  nesposoben  obuzdyvat'  svoi
vozhdeleniya, kak ne vedaet, chto i v kakom ob®eme emu polezno, gde mera v pishche
i pit'e. Telesnuyu pishchu, kotoraya dlya ostal'nyh zhivyh sushchestv  lezhit  otkryto,
on prinuzhden dobyvat' tyazhkim trudom; ot sna on tyazheleet, ot edy  ego  puchit,
napitki delayut ego nesderzhannym, bdenie oslablyaet ego, golod istoshchaet, zhazhda
sushit; on i zhaden i robok;  chto  imeet,  na  to  glyadit,  s  otvrashcheniem,  a
poteryav, oplakivaet, ozabochen srazu i nastoyashchim,  i  proshedshim,  i  budushchim,
polon gordyni v unizhenii svoem, hotya znaet svoyu brennost'; on  bolee  zhalok,
chej nichtozhnejshij cherv'; vek ego kratok, zhizn' nenadezhna, udel  neizbezhen,  i
smerit' grozit emu v tysyache form.

                                  Francisk

     Ty nagromozdil beschislennye bedy i  lisheniya,  tak  chto  cheloveku  pochti
prihoditsya zhalet', chto on rodilsya chelovekom.

                                  Avgustin

     I vot, nesmotrya na takuyu nemoshchnost' i bednost'  cheloveka,  ty  mechtaesh'
priobresti bogatstvo i mogushchestvo, kakih ne dostigal eshche ni odin kesar',  ni
odin korol'.

                                  Francisk

     Kto upotrebil eti slova? Kto govoril o bogatstve i mogushchestve?

                                  Avgustin

     No est' li bol'shee bogatstvo, kak  ne  nuzhdat'sya  ni  v  chem?  Est'  li
bol'shee mogushchestvo, kak ne byt' nikomu podchinennym?  Ibo  koroli  i  vladyki
zemli,  kotoryh  mozhno  schitat'  bogache  vseh,  konechno,  terpyat   nuzhdu   v
beschislennyh veshchah; dazhe polkovodcy nahodyatsya  v  zavisimosti  ot  teh,  nad
kotorymi oni s vidu nachal'stvuyut: kogda okruzhat ih  vooruzhennye  legiony,  -
oni, vnushayushchie etimi legionami strah, v svoyu ochered', ne mogut ne boyat'sya ih
sami.  Poetomu  perestan'  nadeyat'sya   na   nevozmozhnoe   i,   dovol'stvuyas'
chelovecheskoj dolej, uchis' i zhit' v izobilii, i nuzhdat'sya, i  nachal'stvovat',
i podchinyat'sya; i ne mechtaj  takim  sposobom,  poka  ty  zhiv,  svergnut'  igo
sud'by, kotoroe davit i sheyu korolej, i znaj, chto ty lish' togda izbavish'sya ot
nego, kogda, podaviv v sebe chelovecheskie strasti,  ty  vsecelo  otdash'sya  vo
vlast' dobrodeteli. Togda-to, svobodnyj, ne podchinennyj nikomu iz lyudej i ni
v chem ne nuzhdayas', ty nakonec budesh' istinno moguchim, sovershenno  schastlivym
vladykoj.

                                  Francisk

     YA uzhe raskaivayus' v svoem reshenii i hochu nichego ne  hotet';  no  durnaya
privychka vladeet mnoyu, i ya vechno  chuvstvuyu  kakuyu-to  neudovletvorennost'  v
serdce.

                                  Avgustin

     Imenno eto - ya vozvrashchayus'  k  predmetu  nashej  besedy,  -  imenno  eto
otvlekaet tebya ot razmyshleniya o smerti. Poka tebya odolevayut  zemnye  zaboty,
ty ne podnimaesh' glaz k vechnomu.  Esli  ty  skol'ko-nibud'  verish'  mne,  ty
sbrosish' s sebya eti zaboty, kotorye  tyagoteyut  nad  dushoyu  kak  smertonosnoe
bremya; i tebe budet netrudno svergnut' ih, lish' by tol'ko  ty  soobrazovalsya
so svoej naturoyu i predostavil ej, a ne bezumstvu tolpy vesti  i  napravlyat'
sebya.

                                  Francisk

     YA gotov, da budet tak. No mne uzhe  davno  hochetsya  uznat',  chto  zhe  ty
vse-taki dumaesh' o chestolyubii.

                                  Avgustin

     Zachem ty sprashivaesh' menya o  tom,  chto  ty  sam  mozhesh'  sebe  uyasnit'?
Issleduj svoe serdce, i ty uvidish',  chto  sredi  drugih  porokov  chestolyubie
zanimaet ne samoe maloe mesta

                                  Francisk

     Znachit, tshchetno ya po mere vozmozhnosti izbegal gorodov, preziral tolpu  i
obshchestvennye  dela,  uedinyalsya  v  lesah,  skryvalsya  v   bezmolv'e   polej,
obnaruzhival  otvrashchenie  k  suetnym  pochestyam:  menya  vse  eshche  obvinyayut   v
chestolyubii!

                                  Avgustin

     Vy, smertnye, ot mnogogo otkazyvaetes' ne potomu, chto preziraete  veshch',
a potomu, chto teryaete nadezhdu dostignut' zhelaemogo; ibo  nadezhda  i  zhelanie
vzaimno podstrekayut drug druga, tak chto kogda odno  holodeet,  to  i  drugoe
stynet, i kogda odno razgoraetsya, to zakipaet drugoe.

                                  Francisk

     CHto zhe, skazhi, meshaet mne nadeyat'sya? Razve ya  do  takoj  stepeni  lishen
sposobnosti k iskusstvam?

                                  Avgustin

     YA nichego ne govoryu  o  sposobnosti  k  iskusstvam,  no,  konechno,  tebe
nedostaet teh darovanij, pri pomoshchi kotoryh teper' glavnym obrazom dostigayut
vysokih stepenej, - umen'ya lest'yu vtirat'sya k sil'nym mira  sego,  iskusstva
obmanyvat', obeshchat', lgat', pritvoryat'sya i  skryvat',  perenosit'  vsyacheskie
obidy i ponosheniya. Lishennyj etih i podobnyh im darovanij i znaya, chto tebe ne
udastsya preodolet' tvoyu naturu, ty pereshel k drugim zanyatiyam; i  v  etom  ty
postupil predusmotritel'no i razumno, ibo, kak govorit Ciceron, "protivit'sya
prirode - razve ne to zhe, chto po primeru gigantov borot'sya s bogami"?

                                  Francisk

     Proch' vysokie pochesti, esli oni dostigayutsya etimi sredstvami!

                                  Avgustin

     Horosho skazano; no ty eshche ne vpolne dokazal mne  svoyu  nevinnost',  tak
kak ty ne vprave utverzhdat', chto ne  zhelal  pochestej,  hotya  tebya  i  pugaet
tyagost' ih dobyvaniya,  podobno  tomu  kak  o  cheloveke,  kotoryj,  uboyavshis'
trudnostej puti, vernulsya  s  poldorogi,  nel'zya  skazat',  chto  on  priznal
neinteresnym videt' Rim. K tomu zhe ty i ne vernulsya vspyat',  kak  ty  uveril
sebya i silish'sya menya uverit'. Ne pryach'sya naprasno; vse tvoi mysli i vse dela
otkryty predo mnoyu, i tvoya pohval'ba naschet  begstva  iz  gorodov  i  nezhnoj
lyubvi k lesam ne opravdanie, a tol'ko perelicovka  tvoej  viny.  Ibo  mnogie
puti vedut k odnoj i toj zhe celi, i ver' mne, - hotya  ty  i  pokinul  tornuyu
dorogu, protoptannuyu tolpoyu, no ty stremish'sya po okol'noj tropinke k toj  zhe
chestolyubivoj celi, kotoruyu ty, po tvoim slovam, prezrel i  k  kotoroj  vedut
tebya i tvoya pokojnaya  zhizn',  i  uedinenie,  i  ravnodushie  k  stol'  mnogim
chelovecheskim delam, i eti samye tvoi trudy, do sih por neizmenno venchayushchiesya
slavoj.

                                  Francisk

     Ty hochesh' prizhat' menya k stene; pravda, ya mog by uvernut'sya, no tak kak
vremeni malo i ego prihoditsya delit' na mnogoe, to, esli mozhno,  perejdem  k
dal'nejshemu.

                                  Avgustin

     V takom sluchae sleduj za vozhatym. O chrevougodii u nas  vovse  ne  budet
rechi, tak kak ty niskol'ko ne sklonen k nemu,  razve  tol'ko  podchas  vyb'et
tebya iz kolei priyatnaya pirushka v krugu druzej, vrazhdebnaya umerennosti. No  s
etoj storony ya  ne  predvizhu  opasnosti,  ibo,  lish'  tol'ko  vyrvavshis'  iz
gorodiv, ty vernesh'sya v privychnuyu  sel'skuyu  zhizn',  vse  soblazny  podobnyh
naslazhdenij totchas ischeznut, a vdali ot  nih,  kak  ya  zametil,  ty  zhivesh',
priznayus', tak, chto ya raduyus' tvoej vozderzhannosti i umerennosti, v  kotoroj
ne mogut sravnit'sya s toboyu ni tvoi lichnye, ni  nashi  obshchie  druz'ya.  Umolchu
takzhe o gneve, ibo hotya ty chasto  raspalyaesh'sya  im  bolee,  chem  dolzhno,  no
blagodarya tvoej vrozhdennoj dobrote i myagkosti ty obyknovenno totchas smiryaesh'
svoe vozbuzhdenie, pomnya sovet Goraciya:

             Gnev - bezum'e na chas. Obuzdyvaj nrav. Ne vladeesh'
             Im - ovladel on toboj. Poloni zh, istomi ego v uzah.

                                  Francisk

     Priznayus', eti slova poeta i mnogie podobnye sovety filosofov  prinesli
mne nekotoruyu pol'zu, no bolee vsego pomogala mne mysl'  o  tom,  chto  zhizn'
korotka, ibo kakoe isstuplenie - tratit' na nenavist' k lyudyam i na ih pagubu
te nemnogie dni, kakie my provodim sredi nih!  Vnezapno  nastupit  poslednij
den', - on pogasit eto plamya v lyudskih serdcah, polozhit konec  nenavisti  i,
esli my ne zhelaem nashemu nedrugu nichego hudshego, chem smert',  ispolnit  nashe
zloe pozhelanie. Kakoj zhe smysl tolkat' k gibeli sebya i drugih? Zachem  teryat'
luchshuyu chast' stol' kratkogo vremeni? Kogda dazhe pri samoj  berezhlivoj  trate
nam edva hvataet otmerennyh dnej  na  pristojnye  radosti  nastoyashchego  i  na
razmyshleniya  o  budushchej  zhizni,  zachem  zhe  otnimat'  ih  ot  del  nuzhnyh  i
estestvennyh i upotreblyat' na gore i gibel' sebe i  drugim?  I  tak  polezno
bylo mne eto razmyshlenie, chto, poluchiv tolchok, ya ne sovsem padal, a  esli  i
padal, totchas vstaval  na  nogi.  Odnako  donyne  nikakoe  usilie  ne  moglo
privesti k tomu, chtoby ya vovse ne byl volnuem burnymi dunoveniyami gneva.

                                  Avgustin

     No tak kak ya niskol'ko ne boyus',  chto  eti  burnye  dunoveniya  prichinyat
korablekrushenie tebe ili komu-libo inomu, to ya ohotno soglashayus', chtoby ty v
etom dele dovol'stvovalsya poslableniyami peripatetikov, raz tebe ne po  silam
principy stoikov,  obeshchayushchih  s  kornem  vyrvat'  vse  bolezni  dushi.  Itak,
ostavlyaya poka v storone etot predmet, ya speshu perejti k veshcham bolee opasnym,
trebuyushchim ot tebya gorazdo bol'shej predusmotritel'nosti.

                                  Francisk

     Milostivyj Bog! CHto zhe ostaetsya eshche bolee opasnogo?

                                  Avgustin

     Kak plameneesh' ty zharom sladostrastiya!

                                  Francisk

     Poroyu tak sil'no, chto gor'ko zhaleyu, zachem ya ne rodilsya  beschuvstvennym.
YA predpochel by byt'  nepodvizhnym  kamnem,  nezheli  igralishchem  mnogochislennyh
vlechenij moego tela.

                                  Avgustin

     Itak,  ty  znaesh',  chto,  pozhaluj,  bolee  vsego  otvlekaet   tebya   ot
razmyshlenij o bozhestvennom. Ibo chto drugoe predpisyvaet nam nebesnoe  uchenie
Platona, kak ne udalyat' dushu ot plotskih pohotej i podavlyat'  fantasticheskie
grezy, daby ona chistoyu i svobodnoyu  podnimalas'  k  sozercaniyu  bozhestvennyh
tajn, s kotorym nerazdel'no svyazano razmyshlenie o sobstvennoj brennosti.  Ty
znaesh', o chem ya govoryu; eti veshchi blizko  znakomy  tebe  po  knigam  Platona,
kotorye, po tvoemu nedavnemu priznaniyu, ty zhadno izuchal.

                                  Francisk

     YA izuchal ih, priznayus',  s  goryachej  nadezhdoj  i  bol'shim  rveniem,  no
novizna chuzhezemnogo yazyka  i  vnezapnyj  ot®ezd  nastavnika  prinudili  menya
ostavit' moe namerenie. Odnako upomyanutoe toboyu uchenie  mne  horosho  znakomo
kak po tvoim sochineniyam, tak i po soobshcheniyam drugih platonikov.

                                  Avgustin

     Ne vazhno, ot kogo ty uznal etu istinu,  hotya  avtoritet  uchitelya  chasto
mnogo znachit.

                                  Francisk

     Osobenno dlya menya - avtoritet togo, o kom gluboko  zapali  mne  v  dushu
slova, skazannye Ciceronom v "Tuskulanskih besedah". "Esli by, - govorit on,
- Platon i nikakogo ne privodil dovoda, - ya tak  vysoko  cenyu  ego,  chto  on
ubedil by menya odnim svoim avtoritetom". Mne zhe -a ya chasto razmyshlyayu  o  ego
bozhestvennom genii - pokazalos' by nespravedlivym, esli by Platonu vmenili v
obyazannost' predstavlyat' dovody, togda kak pifagorejcy  ne  obremenyayut  etim
vozhdya svoej shkoly.  No  chtoby  ne  otvlekat'sya  dolee  ot  predmeta,  i  ego
avtoritet, i sobstvennyj razum, i opyt izdavna do takoj stepeni osvoili menya
s etoj mysl'yu Platona, chto ya ne somnevayus': nichego ne mozhet byt' skazano  ni
bolee vernogo, ni bolee  blagochestivogo.  Ibo  po  vremenam,  kogda  Gospod'
podaval  mne  ruku,  ya  podnimalsya  nastol'ko,  chto  postigal   s   kakoyu-to
neobychajnoj i bezmernoj radost'yu, chto mne v te minuty bylo na pol'zu  i  chto
ran'she - vo vred; i nyne, kogda ya sobstvennoj tyazhest'yu  nizrinut  v  prezhnee
unizhenie, ya s velikoj gorech'yu chuvstvuyu, chto menya  syznova  pogubilo.  Govoryu
eto zatem; chtoby ty ne udivlyalsya moim slovam, chto ya na  opyte  proveril  eto
polozhenie Platona.

                                  Avgustin

     YA i ne udivlyayus', ibo ya byl  svidetelem  tvoih  usilij,  videl  tebya  i
padayushchim i vstayushchim i teper', kogda ty  poverzhen,  hochu  iz  zhalosti  pomoch'
tebe.

                                  Francisk

     Blagodaryu tebya za stol' zhalostlivoe chuvstvo; no chego eshche ya  mogu  zhdat'
ot chelovecheskoj pomoshchi?

                                  Avgustin

     Ot  chelovecheskoj  -  nichego,  no  ot  bozhestvennoj  -  ochen'   mnogogo.
Vozderzhnym mozhet byt' lish' tot, kogo Bog spodobit;  sledovatel'no,  ot  nego
nado domogat'sya etoj milosti, pritom v osobennosti so smireniem i  chasto  so
slezami. On obyknovenno ne otkazyvaet v tom, chego u nego prosyat pristojno.

                                  Francisk

     YA delal eto tak chasto, chto pochti boyus' stat' emu v tyagost'.

                                  Avgustin

     No ty prosil bez dostatochnogo smireniya i bez  dolzhnoj  vdumchivosti;  ty
vsegda ostavlyal pro zapas mestechko dlya budushchih strastej, vsegda predukazyval
svoim molitvam otdalennyj srok. Govoryu  eto  na  osnovanii  opyta,  ibo  tak
byvalo i so mnoyu; ya govoril: daj  mne  celomudrie,  no  ne  sejchas;  podozhdi
nemnogo, skoro nastupit vremya; eshche moya zhizn' v cvetushchem vozraste, pust'  ona
idet svoimi putyami, povinuetsya svoim zakonam, ibo bol'she srama  budet,  esli
ona vernetsya k etim yunosheskim vlecheniyam; posemu luchshe ya otkazhus'  ot  etogo,
kogda s  godami  sdelayus'  menee  sposobnym  na  to  i  kogda,  presytivshis'
naslazhdeniyami,  ya  budu  obespechen  protiv  vozvrata  pohoti.  Razve  ty  ne
ponimaesh', chto, govorya tak, ty prosish' odnogo, a zhelaesh' drugogo?

                                  Francisk

     Kakim obrazom?

                                  Avgustin

     Potomu chto prosit' dlya budushchego - znachit prenebregat' v nastoyashchem.

                                  Francisk

     YA chasto so slezami prosil  dlya  nastoyashchego,  v  dvojnoj  nadezhde,  chto,
porvav seti plotskih strastej i poprav merzost' zhizni, ya  ostanus'  nevredim
i, oburevaemyj stol' mnogimi nenuzhnymi zabotami, kak by vplav'  doberus'  do
kakoj-nibud' spasitel'noj gavani. No ty znaesh', skol'ko raz ya  zatem  terpel
korablekrushenie u teh zhe skal i skol'ko raz  eshche  budu  terpet',  esli  budu
predostavlen sobstvennym silam.

                                  Avgustin

     Ver' mne, tvoim molitvam vsegda chego-to  nedostavalo,  inache  verhovnyj
dayatel' libo ispolnil by tvoyu pros'bu, libo otkazal  by  tebe,  kak  otkazal
apostolu Pavlu, s cel'yu usovershenstvovat' tebya v  dobrodeteli  i  izoblichit'
tvoyu slabost'.

                                  Francisk

     Veryu, chto tak, i vse zhe budu molit'sya userdno i neustanno, ne krasneya i
ne otchaivayas', - mozhet byt', Vsemogushchij szhalitsya nad moimi  mukami,  sklonit
sluh k moim ezhednevnym mol'bam i sam opravdaet ih, kak on ne otkazal by im v
svoej milosti, bud' oni pravedny.

                                  Avgustin

     Odnako starajsya sam sovershenstvovat'sya i,  podobno  tomu  kto  poverzhen
nazem', oziraj, pripodnyavshis' na lokte,  grozyashchie  tebe  krugom  bedy,  daby
kakaya-nibud' tyazhest',  vnezapno  upav,  ne  razdrobila  tvoih  rasprostertyh
chlenov; i tem vremenem neoslabno moli  togo,  v  ch'ej  vlasti  poslat'  tebe
pomoshch': mozhet byt', on podospeet kak raz togda, kogda ty budesh' dumat',  chto
on daleko. Odno pomni vsegda  -  to  gluboko  vernoe  izrechenie  Platona,  o
kotorom u nas byla rech': chto poznaniyu  Bozhestva  nichto  ne  protivodejstvuet
bol'she, nezheli plotskie  vlecheniya  i  vospalennaya  pohot'.  Itak,  postoyanno
tverdi sebe etu istinu; v nej sushchnost' nashego resheniya.

                                  Francisk

     Daby ty videl, kak sil'no ya vozlyubil etu  istinu,  skazhu  tebe,  chto  ya
laskal ee ne tol'ko v ee dome, gde ona vsegda prebyvaet, no zhadno  lovil  ee
takzhe v. chuzhih lesah, kogda ona skryvalas' tam; ya zapomnil i mesto, gde  ona
predstala moim ocham.

                                  Avgustin

     YA zhdu - chto ty hochesh' skazat'?

                                  Francisk

     Ty znaesh', chrez kakie opasnosti provel  Vergilij  svoego  neustrashimogo
geroya v tu poslednyuyu strashnuyu noch', kogda pala Troya.

                                  Avgustin

     Znayu, konechno; eto izvestno kazhdomu  shkol'niku.  On  zastavlyaet  samogo
geroya rasskazyvat' ego priklyucheniya.

               Kto toj nochi rasskazhet poboishche? Kto perechislit
               Padshih? Kto plachem dostojnym trudy strastnye oplachet?
               Drevnij rushitsya grad, iskoni velikoderzhavnyj.
               Ustlany stogna telami muzhej bezdyhannyh; i trupov
               Polny doma; i porogi svyatilishch zavaleny mertvyh
               Grudami. No ne odni istekayut kroviyu Tevkry:
               Vdrug pobezhdennyh serdca obuyaet prezhnyaya doblest', -
               Gibnut danai ot nih, pobediteli. Paguba vsyudu,
               Uzhas, zhestokaya skorb' i v beschislennyh likah -
                                                       odna Smert'.

                                  Francisk

     I vot, poka on brodil v soprovozhdenii Venery sredi vragov i pozhara, on,
hotya i s otkrytymi glazami, ne mog videli gneva oskorblennyh bogov i, slushaya
ee, ponimal lish' zemnoe; no edva ona udalilas', - ty znaesh', chto  sluchilos',
- kak on totchas uvidal razgnevannye lica bogov i  ponyal  vse  grozivshie  emu
opasnosti:

               Groznye liki ocham predstoyat i vrazhdebnye Troe
               Prizraki gnevnyh bozhestv.

Otsyuda  ya  zaklyuchil,  chto obshchenie s Veneroj lishaet nas vozmozhnosti sozercat'
Bozhestvo.

                                  Avgustin

     Ty prekrasno razglyadel solnce za oblakami. Tak, est' istina v  vymyslah
poetov, i mozhno po samomu melkomu ruchejku dobrat'sya do nee. No tak  kak  nam
nado budet vernut'sya k etomu predmetu, to otlozhim ostal'noe na konec.

                                  Francisk

     Dlya togo chtoby ya znal, kakimi tropami ty povedesh' menya, skazhi, kuda  ty
obeshchaesh' vernut'sya so mnoyu?

                                  Avgustin

     YA eshche ne kosnulsya glavnyh ran tvoej dushi, i ya s umyslom otkladyval eto,
daby skazannoe pod konec prochnee ukorenilos'  v  pamyati.  O  drugom  iz  teh
plotskih vlechenij, kotorye my zdes' zatronuli,  nam  pridetsya  v  dal'nejshem
govorit' podrobnee.

                                  Francisk

     Itak, vedi menya kuda hochesh'.

                                  Avgustin

     Esli ty ne budesh' besstydno upryam, nam bol'she ne o chem sporit'.

                                  Francisk

     Nichto ne radovalo by menya bol'she, kak esli  by  s  zemli  ischez  vsyakij
povod k sporu. I sam ya vsegda lish' neohotno sporil  dazhe  o  veshchah,  kotorye
byli mne kak nel'zya luchshe izvestny, ibo spor dazhe  mezhdu  druz'yami  imeet  v
sebe chto-to gruboe,  nepriyaznennoe  i  protivnoe  druzheskim  otnosheniyam.  No
perejdem k tomu, naschet chego, po tvoemu mneniyu, ya totchas soglashus' s toboyu.

                                  Avgustin

     Ty oderzhim kakoyu-to ubijstvennoj dushevnoj chumoyu, kotoruyu v novoe  vremya
zovut acidia {Gnetushchaya pechal' (lat.).}, a v drevnosti nazyvali  aegritudo  -
smyatennost'yu duha.

                                  Francisk
     Samoe imya etoj bolezni povergaet menya v trepet.

                                  Avgustin

     Bez somneniya, potomu, chto ona davno i tyazhko terzaet tebya.

                                  Francisk

     Kayus', chto tak. K tomu zhe pochti vo vsem, chto menya muchaet, est'  primes'
kakoj-to sladosti, hotya i obmanchivoj; no v etoj skorbi  vse  tak  surovo,  i
gorestno, i strashno, i put' k otchayaniyu otkryt ezheminutno,  i  kazhdaya  meloch'
tolkaet k gibeli neschastnuyu dushu. Pritom vse prochie moi strasti  skazyvayutsya
hotya chastymi, no kratkimi i  skoroprehodyashchimi  vspyshkami,  eta  zhe  chuma  po
vremenam shvatyvaet menya tak uporno, chto bez otdyha istyazaet menya celye  dni
i nochi; togda dlya menya net sveta, net zhizni: to vremya podobno kromeshnoj nochi
i zhestochajshej smerti. I, chto  mozhno  nazvat'  verhom  zlopoluchiya,  -  ya  tak
upivayus'  svoej  dushevnoj   bor'boyu   i   mukoyu,   s   kakim-to   stesnennym
sladostrastiem, chto lish' neohotno! otryvayus' ot nih.

                                  Avgustin

     Ty prekrasno znaesh' svoyu bolezn'; esli by tol'ko ty znal i ee  prichinu!
Itak,  skazhi  mne,  chto  ogorchaet  tebya  do  takoj  stepeni?   Sumyatica   li
povsednevnoj zhizni?  Ili  telesnaya  bol'?  Ili  kakoj-nibud'  udar  zhestokoj
sud'by?

                                  Francisk

     Nichto  v  otdel'nosti  iz  nazvannogo  toboyu.   Bud'   ya   ispytuem   v
edinoborstve, ya, nesomnenno, ustoyal by;  teper'  zhe  ya  gibnu  pod  natiskom
celogo vojska.

                                  Avgustin

     Ob®yasni tochnee, chto tebya ugnetaet.

                                  Francisk

     Kazhdyj raz, kogda sud'ba nanosit mne odnu kakuyu-nibud' ranu, ya  ostayus'
tverd i neustrashim, pamyatuya, chto uzhe ne raz, tyazhko porazhennyj eyu, ya  vyhodil
pobeditelem; esli vskore zatem  ona  nanosit  mne  vtoruyu  ranu,  ya  nachinayu
neskol'ko kolebat'sya; kogda zhe za temi  dvumya  sleduyut  tret'ya  i  chetvertaya
rana, togda ya ponevole, ne begom stremitel'nym, a shag za shagom,  otstupayu  v
krepost' razuma. No esli sud'ba obrushivaetsya na menya  vsej  svoej  rat'yu  i,
chtoby  sokrushit'  menya,  sklikaet  i   obrazy   chelovecheskih   bedstvij,   i
vospominanie o perezhityh mukah, i strah gryadushchih, togda-to, tesnimyj so vseh
storon, do  uzhasa  napugannyj  takim  skopleniem  bed,  ya  stenayu,  i  togda
voznikaet eta tyazhkaya skorb', kak esli kto okruzhen beschislennymi  vragami,  i
net emu vyhoda, net ni nadezhdy na poshchadu, ni utesheniya,  no  vse  grozit  emu
gibel'yu - uzhe postavleny osadnye mashiny, vyryty podzemnye hody, uzhe shatayutsya
bashni, lestnicy uzhe pristavleny k ukrepleniyam, k stenam podvedeny ukrytiya na
kolesah i ogon' bezhit po krysham, vidya  so  vseh  storon  sverkayushchie  mechi  i
groznye lica vragov i  soznavaya  blizost'  svoej  gibeli,  mozhet  li  on  ne
strashit'sya i ne skorbet', kogda i bez etih uzhasov odna poterya  svobody  egg'
dlya muzhestvennogo cheloveka velichajshee stradanie?

                                  Avgustin

     Hotya tvoj rasskaz i besporyadochen, odnako ya ponimayu,  chto  prichina  vseh
tvoih bed - nevernaya  mysl',  kotoraya  i  v  proshlom  pogubila  beschislennoe
mnozhestvo lyudej, i mnogih eshche pogubit: ty schitaesh' sebya neschastnym,

                                  Francisk

     Kak nel'zya bolee.

                                  Avgustin

     Po kakoj prichine?

                                  Francisk

     Ne po odnoj, a po mnogim.

     Avgustin

     S toboyu proishodit  to  zhe,  chto  s  chelovekom,  kotoryj  iz-za  lyubogo
nichtozhnogo oskorbleniya voskreshaet v svoej pamyati ves' ryad minuvshih obid.

                                  Francisk

     Ni odna rana vo  mne  ne  nastol'ko  stara,  chtoby  ona  byla  izlechena
zabveniem, no vse bolyashchie svezhi, i esli chto  ot  vremeni  moglo  by  zazhit',
sud'ba tak chasto udaryala po tomu zhe  mestu,  chto  rubec  nikogda  ne  styanul
ziyayushchej rany. Pribav' syuda eshche moyu nenavist' i  otvrashchenie  k  chelovecheskomu
sostoyaniyu; ugnetaemyj vsem etim,  ya  ne  mogu  ne  byt'  gluboko  pechal'nym.
Nazovesh' li ty eto chuvstvo acidia, ili aegritudo, ili kak-nibud' inache - dlya
menya ne vazhno; naschet samoj veshchi my soglasny.

                                  Avgustin

     Tak kak, skol'ko ya vizhu, bolezn' pustila glubokie korni, to zalechit' ee
poverhnostno  bylo  by  bescel'no,  ibo  ona  vskore  proyavilas'  by  snova;
neobhodimo  udalit'  ee  s  kornem.  No  ya  nedoumevayu,   s   chego   nachat';
mnogochislennost' tvoih bed pugaet menya. No chtoby oblegchit'  sebe  zadachu,  ya
budu obsuzhdat' kazhduyu veshch' v otdel'nosti.  Itak,  skazhi,  chto  tebe  kazhetsya
naibolee tyagostnym?

                                  Francisk

     Vse, chto ya pervym uvizhu, vse, chto slyshu, vse, chto chuvstvuyu.

                                  Avgustin

     Iz vseh veshchej pochti ni odna tebe ne nravitsya?

                                  Francisk

     Ili ni odna, ili ochen' nemnogie.

                                  Avgustin

     Kogda by po krajnej mere tebe nravilis' veshchi, sluzhashchie ko spaseniyu!  No
ya proshu tebya, otvet', chto tebe v osobennosti ne nravitsya?

                                  Francisk

     YA otvetil uzhe.

                                  Avgustin

     Vsemu etomu vinoyu ta acidia, o kotoroj ya govoril. Tebe ne nravitsya  vse
tvoe?

                                  Francisk

     CHuzhoe ne menee.

                                  Avgustin

     I eto proishodit ot toj zhe prichiny. No, chtoby vnesti nekotoryj  poryadok
v  nashu  besedu,  skazhi,  pretit  li  tebe  vsya  tvoe  tak  sil'no,  kak  ty
utverzhdaesh'?

                                  Francisk

     Perestan' muchit' menya  pustymi  voprosami.  Pretit  bol'she,  chem  mozhno
vyrazit'.

                                  Avgustin

     Sledovatel'no, tebe  protivno  to  samoe,  chto  mnogim  drugim  vnushaet
zavist' k tebe?

                                  Francisk

     Kto zaviduet neschastnomu, tot, ochevidno, sam krajne neschasten.

                                  Avgustin

     No chto tebe naibolee pretit iz vsego?

                                  Francisk

     Ne znayu.

                                  Avgustin

     A esli ya budu perechislyat', ty priznaesh'sya li?

                                  Francisk

     Priznayus' iskrenno.

                                  Avgustin

     Ty gnevaesh'sya na svoyu sud'bu.

                                  Francisk

     Mogu li ne nenavidet' ee,  nadmennuyu,  zhestokuyu,  slepuyu,  bez  razbora
vershashchuyu zemnye dela?

                                  Avgustin

     V obshchej forme eta zhaloba kasaetsya vseh. Budem issledovat'  teper'  tvoi
lichnye  neudovol'stviya.  Esli  okazhetsya,  chto  tvoi  zhaloby   nespravedlivy,
primirish'sya li ty?

                                  Francisk

     Ubedit' menya ochen' trudno, no esli ty dokazhesh' mne eto, ya uspokoyus'.

                                  Avgustin

     Ty nahodish', chto sud'ba postupaet s toboyu slishkom skaredno?

                                  Francisk

     Net, slishkom  nesnosno,  slishkom  nespravedlivo,  slishkom  vysokomerno,
slishkom zhestoko.

                                  Avgustin

     U komicheskih poetov vyveden ne odin zhaluyushchijsya, no tysyachi, i ty poka  -
tol'ko odin iz mnogih; luchshe by ty prinadlezhal k chislu nemnogih. No tak  kak
eta tema do takoj  stepeni  izbita,  chto  edva  li  mozhno  pribavit'  k  nej
chto-nibud' novoe, zhelaesh' li ty k staroj bolezni primenit' staroe lekarstvo?

                                  Francisk

     Kak ugodno.

                                  Avgustin

     Itak, skazhi: zastavila li tebya bednost' terpet' golod  ili  zhazhdu,  ili
holod?

                                  Francisk

     Moya sud'ba poka eshche ne dohodila do takoj svireposti.

                                  Avgustin

     A skol' mnogie terpyat eti lisheniya izo dnya v den'!

                                  Francisk

     Upotrebi drugoe lekarstvo, esli mozhesh', ibo eto mne ne pomogaet.  YA  ne
iz teh, komu sredi  sobstvennyh  bed  radost'  videt'  vokrug  sebya  polchishche
neschastnyh i plachushchih, i podchas ya skorblyu  o  chuzhih  stradaniyah  ne  men'she,
nezheli o moih sobstvennyh.

                                  Avgustin

     I ya ne govoryu o radosti, no ya hochu, chtoby eto zrelishche uteshalo  cheloveka
i chtoby, vidya chuzhie sud'by, on nauchilsya byt' dovol'nym svoeyu. Ibo  ne  mogut
vse zanimat' pervoe mesto; inache kak zhe yavitsya pervyj, esli za nim ne  budet
sledovat' vtoroj? Vy, smertnye, uzhe dolzhny byt' dovol'ny, raz vy ne dovedeny
do krajnosti, raz iz stol' mnogih koznej sud'by vy terpite tol'ko umerennye.
Vprochem, i tem, kto  neset  tyagchajshee  bremya,  mozhno  pomoch'  bolee  ostrymi
lekarstvami; ty zhe v nih sovsem ne nuzhdaesh'sya, tak  kak  sud'ba  oboshlas'  s
toboyu ne slishkom surovo. No vas vvergaet  v  eti  goresti  to,  chto  kazhdyj,
zabyvaya o svoem zhrebii, mechtaet zanyat' pervoe mesto, tak kak - o chem  ya  uzhe
govoril - vse ne mogut zanimat' eto  mesto,  to  za  bezuspeshnymi  popytkami
sleduet negodovanie. Esli by lyudi ponimali, skol' tyagostno vysshee polozhenie,
oni ne domogalis', a boyalis' by ego; eto  dokazyvaetsya  svidetel'stvom  teh,
kotorye cenoyu velikih usilij vozneslis' na vershinu pochestej i kotorye vskore
nachinali proklinat' slishkom legkoe  ispolnenie  svoih  zhelanij.  |tu  istinu
dolzhny byli by znat' vse, osobenno ty, kotoromu  dolgij  opyt  dokazal,  chto
vysshee polozhenie est' vsegda trudnaya, trevozhnaya i vo vseh otnosheniyah  zhalkaya
dolya. Otsyuda sleduet, chto net takogo polozheniya, kotoroe ne davalo by  povoda
k zhalobam, potomu chto i dostigshie zhelaemogo, i poterpevshie neudachu odinakovo
pred®yavlyayut zakonnye  prichiny  zhalovat'sya:  odni  schitayut  sebya  obmanutymi,
drugie - nespravedlivo obojdennymi. Poetomu  sleduj  sovetu  Seneki:  "Vidya,
skol'ko chelovek tebya operedilo, dumaj o  tom,  skol'ko  ih  ostaetsya  pozadi
tebya; esli hochesh' vykazat' sebya blagodarnym po  otnosheniyu  k  Bogu  i  svoej
zhizni, dumaj o tom, skol' mnogih ty operedil", - i, kak on govorit v tom  zhe
meste, - "naznach' sebe granicu, kotoroj ty ne mog by perestupit', dazhe  esli
by pozhelal".

                                  Francisk

     YA davno uzhe ukazal moim zhelaniyam opredelennuyu granicu, esli ne oshibayus'
- ves'ma  skromnuyu;  no  naglost'  i  besstydstvo  moego  veka  takovy,  chto
skromnost' provozglashaetsya tupost'yu i len'yu.

                                  Avgustin

     No mogut li narushat' tvoe dushevnoe ravnovesie suzhdeniya  tolpy,  kotoraya
nikogda ne sudit verno, nikogda ne nazyvaet veshchej pravil'nymi imenami?  Esli
pamyat' ne obmanyvaet menya, ty obyknovenno preziral ih.

                                  Francisk

     Ver' mne, ya nikogda ne preziral ih bolee, chem teper'. Mneniyu tolpy  obo
mne ya pridayu ne bolee vazhnosti, chem tomu, chto dumaet obo mne stado zhivotnyh.

                                  Avgustin

     Nu, to zhe?

                                  Francisk

     Mne obidno, chto, hotya ni odin iz moih sovremennikov, kakih ya  znayu,  ne
pital bolee skromnyh zhelanij,  nikto  ne  dostigal  svoih  celej  s  bol'shim
trudom.  CHto  ya  tochno  nikogda  ne  domogalsya  vysokogo  polozheniya,   etomu
svidetel'nica ta, chto zdes' prisutstvuet, ibo ona vse vidit i vsegda  chitala
v moej dushe. Ona znaet, chto kazhdyj raz, kogda ya, po  svojstvu  chelovecheskogo
uma, myslenno perebiral vse obshchestvennye sostoyaniya,  ya  na  vysshih  stupenyah
nikogda ne nahodil togo pokoya  i  toj  dushevnoj  yasnosti,  kotorye,  na  moj
vzglyad, sleduet predpochest' vsemu drugomu, i  chto  poetomu,  gnushayas'  zhizni
ispolnennoj zabot i trevog, ya vsegda trezvoj mysl'yu predaet  chital  skromnoe
polozhenie, ne ustami tol'ko, no dushoyu odobryaya slova Goraciya:

                   Kto umerennost' zolotuyu lyubit,
                   Vernyj vybral dar: ne v lachuge vethoj,
                   Ne v gryazi zhivet; ne zhivet i v carskih,
                      Skromnyj, palatah.

I ob®yasnenie, kotoroe on daet, nravilos' mne ne menee chem samaya mysl':

                   Treplet bujnyj vihr' na gorah svirepej
                   Gorduyu sosnu; tyazhelee ruhnet
                   Bashnya s vysoty; okrest glav zubchatyh
                      V'yutsya peruny.

O  tom  ya i skorblyu, chto mne nikogda ne udavalos' dostignut' etogo skromnogo
polozheniya.

                                  Avgustin

     No, mozhet byt', to, chto ty schitaesh' skromnym, vyshe  tebya?  Mozhet  byt',
istinnaya seredina uzhe davno dostalas' tebe i  s  izbytkom?  Mozhet  byt',  ty
daleko prevzoshel ee i dlya  mnogih  sluzhish'  skoree  predmetom  zavisti,  chem
prezreniya!

                                  Francisk

     Pust' tak, no ya ubezhden v protivnom.

                                  Avgustin

     Nevernoe mnenie, - bessporno, prichina vseh tvoih bed, osobenno zhe etoj,
i potomu, kak govorit Tullij, tebe nado bezhat' ot etoj  Haribdy  pri  pomoshchi
vseh vesel i parusov.

                                  Francisk

     Otkuda ya dolzhen bezhat' i kuda napravit' moyu  lad'yu?  Nakonec,  chemu  ty
velish' mne verit', kak ne tomu, chto ya vizhu?

                                  Avgustin

     Ty vidish' tam, kuda ty napravil vzor, a esli by ty vzglyanul  nazad,  ty
uvidal by, chto za toboyu idet neschetnaya tolpa i  chto  ty  neskol'ko  blizhe  k
pervomu ryadu,  chem  k  poslednemu,  no  dushevnaya  trusost'  i  upryamstvo  ne
pozvolyayut tebe oglyanut'sya nazad.

                                  Francisk

     YA oglyadyvalsya podchas i zametil, chto mnogie otstali  ot  menya.  I  ya  ne
styzhus' svoej doli, no mne zhal' moih zabot i obidno za moi  popytki,  ibo  ya
vynuzhden, govorya slovami togo zhe Goraciya:

            ZHit' na avos', koleblyas' viset' mezh nadezhdoj i strahom.

Izbav'sya  ya  ot  etoj trevozhnoj zaboty, ya byl by s izbytkom dovolen tem, chto
imeyu, i ohotno povtoril by to, chto on govorit v etom zhe meste:

            Drug, ugadaj, o chem ya molyus', chto v mechtan'e leleyu:
            S tem hochu ya prebyt', chto nyne moe, - dazhe s men'shim;
            Vek ostal'noj dlya sebya provozhdat', skol'ko bogi poshlyut dnej.

     No ya vsegda mnitelen v otnoshenii budushchego, vsegda  trevozhen,  i  potomu
dary sud'by ne prinosyat mne nikakoj otrady. Pritom do sih por, kak vidish', ya
zhivu dlya drugih, a eto - samaya zhalkaya uchast' iz vseh.  Esli  by  po  krajnej
mere ostatok starosti okazalsya dlya menya  schastlivym,  chtoby,  provedya  zhizn'
sredi trevolnenij, ya mog umeret' v gavani.

                                  Avgustin

     CHto zhe, v burnom vodovorote chelovecheskih del, sredi  takoj  neprochnosti
uspehov, v etoj t'me, skryvayushchej budushchee, i, korotko govorya, buduchi vo  vsem
podvlasten sud'be, - ty odin iz stol'kih tysyach lyudej hotel by  vesti  zhizn',
svobodnuyu ot zabot? Podumaj, smertnyj, chego ty  zhelaesh'!  Podumaj,  chego  ty
trebuesh'! CHto zhe kasaetsya tvoih zhalob na to, chto ty zhil ne dlya sebya, to  eto
ne nuzhda, a rabstvo. Priznayut kak i ty govorish',  chto  rabstvo  -  plachevnaya
veshch', no esli ty oglyanesh'sya krugom, to zametish',  chto  lish'  ochen'  nemnogie
lyudi zhili dlya sebya. Ibo i te, kotorye schitayutsya naibolee schastlivymi  i  dlya
kotoryh  zhivut  tysyachi,  v  to  zhe  vremya  sami  zhivut  dlya  drugih,  o  chem
svidetel'stvuyut ih neprestannye bdeniya i trudy. I  razve  (ya  hochu  porazit'
tebya samym vysokim primerom) YUlij Cezar', kotoromu prinadlezhit  eto  vernoe,
hotya i derzkoe izrechenie: "Rod chelovecheskij zhivet dlya nemnogih", - razve on,
prinudiv rod chelovecheskij zhit' dlya nego odnogo, vse-taki i  posle  etogo  ne
zhil dlya drugih? Mozhet byt', ty sprosish' - dlya kogo? Kak raz dlya teh, kem  on
byl ubit, dlya Bruta, Cimbra i  prochih  zachinshchikov  predatel'skogo  zagovora,
alchnosti kotoryh ne mogla nasytit' dazhe ego neistoshchimaya shchedrost'.

                                  Francisk

     Priznayus', ty ubedil menya, tak chto ya  bol'she  ne  negoduyu  ni  na  svoe
rabstvo, ni na svoyu bednost'.

                                  Avgustin

     Luchshe negoduj na to, chto  ty  ne  mudr,  ibo  tol'ko  etim  ty  mog  by
priobresti i svobodu,  i  istinnoe  bogatstvo.  Pritom  chelovek,  ravnodushno
perenosyashchij otsutstvie prichin  i  v  to  zhe  vremya  penyayushchij  na  otsutstvie
sledstvij,  ne  imeet  pravil'nogo  predstavleniya  ni  o  prichinah,   ni   o
sledstviyah. No govori teper' dalee,  chto  ugnetaet  tebya  sverh  skazannogo?
Brennost' li tela? Ili skrytaya skorb'?

                                  Francisk

     Pravda, kazhdyj raz, kak ya rassmatrival sebya  samogo,  moya  telo  vsegda
bylo mne v tyagost'; no vidya, skol' tyazhely telya drugih, ya  priznayu,  chto  moj
rab dovol'no poslushen. Kogda by ya mog tem zhe hvalit'sya i  otnositel'no  moej
dushi! No ona vlastvuet nado mnoj.

                                  Avgustin

     Kogda by ona sama pokoryalas' vlasti razuma! No vozvrashchayus' k telu:  chto
ty chuvstvuesh' v nem tyagostnogo?

                                  Francisk

     Nichego drugogo, krome ego obshchih svojstv: chto ono smertno,  rasstraivaet
menya svoimi stradaniyami, obremenyaet menya  svoej  tyazhest'yu,  klonit  ko  snu,
kogda duh bodr, i podchinyaet drugim chelovecheskim nuzhdam, kotorye  perechislyat'
bylo by i dolgo i nepriyatno.

                                  Avgustin

     Obrazum'sya, proshu  tebya,  i  vspomni,  chto  ty  chelovek,  -  togda  eto
trevozhnoe chuvstvo ischeznet. Esli tebya muchit eshche chto-nibud', skazhi.

                                  Francisk

     Ili ty  ne  slyhal  o  lyutosti  machehi-sud'by,  kak  ona  v  odin  den'
besposhchadnym udarom sokrushila menya, moi nadezhdy  i  vse  moe  dostoyanie,  moyu
sem'yu i moj dom?

                                  Avgustin

     Vizhu potoki slez, tekushchie iz tvoih glaz, i ottogo hochu projti mimo, ibo
v etom dele ty nuzhdaesh'sya ne v pouchenii, a v napominanii.  Dostatochno  budet
lish' posovetovat' tebe,  chtoby  ty  vspomnil  ne  tol'ko  o  gibeli  chastnyh
semejstv, no o horosho izvestnyh tebe  sluchayah  raspadeniya  celyh  carstv  na
protyazhenii vseh vekov. Odno  uzhe  chtenie  tragedij  mozhet  nauchit'  tebya  ne
stydit'sya togo, chto vmeste so stol'kimi carskimi  dvorcami  sgorela  i  tvoya
hizhina. Teper' prodolzhaj, potomu chto eti moi nemnogie slova  ty  dolzhen  sam
obdumat' glubzhe.

                                  Francisk

     Kto mog by s dostatochnoj siloyu vyrazit' ezhednevnoe otvrashchenie  i  skuku
moej zhizni v etom bezobraznejshem, bespokojnejshem iz  vseh  gorodov  mira,  v
etoj tesnoj, omerzitel'noj yame, kuda stekayutsya nechistoty so vsego sveta? Kto
v sostoyanii izobrazit' slovami uzkie zlovonnye  ulicy,  vyzyvayushchie  toshnotu,
stai beshenyh sobak vperemezhku s gnusnymi svin'yami, grohot koles, sotryasayushchij
steny,  karety  chetvernej,  vnezapno  vyezzhayushchie  iz  bokovyh  pereulkov   i
zagorazhivayushchie dorogu, etu raznosherstnuyu  tolpu,  uzhasnyj  vid  beschislennyh
nishchih, raznuzdannost' bogatstva, unynie i  skorb'  odnih,  rezvuyu  veselost'
drugih, nakonec, eto raznoobrazie harakterov i  zanyatij,  etot  raznogolosyj
krik i davku kishashchej tolpy? Vse eto iznuryaet um, privykshij k luchshemu, lishaet
pokoya blagorodnyj duh i meshaet nauchnym zanyatiyam. Da spaset menya  Gospod'  ot
etogo korablekrusheniya nevredimym, ibo chasto, kogda ya oglyadyvayus' krugom, mne
kazhetsya, chto ya zhivym soshel v ad. Vot i predavajsya pri takih usloviyah vysokim
razmyshleniyam:

            Vot tut i vzdumaj slozhit' vtihomolku pevuchie stroki!

                                  Avgustin

     |tot stih Flakka pokazyvaet mne, o chem ty bolee vsego sokrushaesh'sya;  ty
goryuesh' o tom, chto popal v takoe mesto, kotoroe ne  blagopriyatno  dlya  tvoih
zanyatij, ibo, kak govorit tot zhe poet,

                 Horom hvalyat poety lesa, goroda nenavidyat.

I sam ty v kakom-to poslanii vyrazil tu zhe mysl' drugimi slovami:

                 Muzam dubrava mila, ne druzhat s gorodami poety.

Ver'  mne:  esli  by  kogda-nibud'  utihlo  vnutrennee smyatenie tvoego duha,
okruzhayushchij  tebya  shum hotya i porazhal by tvoj sluh, no dushi tvoej ne volnoval
by.  No  ne  budu  povtoryat'  tebe  togo,  chto  ty davno znaesh'; u tebya est'
nebespoleznoe  pis'mo  Seneki  ob  etom  predmete,  est'  i  kniga  ego zhe o
spokojstvii  duha,  est' i prevoshodnaya kniga Cicerona o sredstvah k polnomu
isceleniyu   etogo   dushevnogo   neduga  -  izlozhenie  prenij  tret'ego  dnya,
proishodivshih v ego Tuskulanskom dome, posvyashchennoe im Brutu.

                                  Francisk

     Ty znaesh', chto kazhduyu iz etih veshchej ya chital s bol'shim vnimaniem.

                                  Avgustin

     CHto zhe? Neuzheli oni ne prinesli tebe nikakoj pol'zy?

                                  Francisk

     Naprotiv, poka ya chital, oni byli mne ochen' polezny, no edva ya  vypuskal
knigu iz ruk, moe soglasie s neyu totchas ischezalo sovershenno.

                                  Avgustin

     Takova obshchaya privychka chitayushchih, s teh  por  kak  negodnye  pisaki,  eto
proklyatoe otrod'e, stali vsyudu brodit' stadami; hotya v shkolah mnogo sporyat o
tom, kak dolzhno zhit', no slova malo pretvoryayutsya  v  delo.  No  esli  by  ty
otmechal sootvetstvuyushchie mesta izvestnymi znakami, ty izvlekal by  pol'zu  iz
chteniya.

                                  Francisk

     Kakimi znakami?

                                  Avgustin

     Kazhdyj raz, kogda pri chtenii tebe vstrechayutsya nazidatel'nye  izrecheniya,
kotorye, kak tebe kazhetsya, libo podstrekayut, libo obuzdyvayut  tvoj  duh,  ne
polagajsya na sily svoego uma, no pryach' ih v hranilishche tvoej pamyati i  tverdi
do teh por, poka vpolne ne  osvoish'sya  s  nimi,  daby,  po  primeru  opytnyh
lekarej, gde i kogda by  ni  priklyuchilas'  bolezn',  trebuyushchaya  nemedlennogo
vmeshatel'stva, lekarstva byli by u tebya, tak skazat', zapisany v  dushe.  Ibo
kak tela, tak i dushi chelovecheskie podverzheny nekotorym  nedugam,  v  kotoryh
promedlenie stol' opasno, chto otsrochit' lechenie znachit unichtozhit' nadezhdu na
spasenie. Kto ne znaet,  naprimer,  chto  inye  dvizheniya  dushi  byvayut  stol'
stremitel'ny, chto, esli razum ne podavlyaet ih v samom zarodyshe, oni vvergayut
v gibel' dushu, telo i vsego cheloveka, i vsyakoe sredstvo, primenyaemoe  k  nim
vposledstvii, okazyvaetsya uzhe zapozdalym. Iz nih glavnym ya schitayu  gnev.  Ne
bez osnovaniya te, kto delit  dushu  na  tri  chasti,  otvodyat  emu  mesto  pod
sedalishchem razuma, pomeshchaya razum v golove, kak by v kreposti, gnev - v grudi,
vozhdeleniya - v bryushnoj polosti, ibo razum dolzhen byt'  vsegda  gotov  bystro
podavlyat' burnye poryvy podchinennyh emu strastej i kak by s vysoty trubit' k
otstupleniyu; i tak kak gnev vsego bolee nuzhdaetsya v etoj ostrastke, to on  i
pomeshchen vsego blizhe.

                                  Francisk

     I pravil'no. YA hochu dokazat' tebe, chto etu istinu ya izvlekal ne  tol'ko
iz filosofskih, no i iz poeticheskih proizvedenij. Imenno, ya chasto  razmyshlyal
pro sebya, chto opisyvaemye Maronom neistovye vetry,  skryvayushchiesya  v  dalekih
peshcherah,  i  gromozdyashchiesya  nad  nimi  gory,  i  na  vershine  sidyashchij  car',
ukroshchayushchij ih svoej vlast'yu, znamenuyut, mozhet byt', gnev, i  bujnye  strasti
dushi, kotorye klokochut v glubine serdca i, esli by  ne  sderzhivala  ih  uzda
razuma, kak govoritsya tam zhe:

             Materik, i morya, i glubokoe nebo -
             YArye vse b unesli, vse b razmykali bujnym nabegom.

V  samom dele, chto razumeet on pod materikom, kak ne zemnuyu perst' tela, pod
moryami  -  kak  ne  ozhivlyayushchie  ee  soki,  pod glubinoj nebes - kak ne dushu,
kotoraya  obitaet  v  skrytom  meste  i v kotoroj, kak on zhe govorit v drugom
meste:

                Dyshit moshch' ognevaya, nebesnoe teplitsya semya.

|tim  on  hochet skazat', chto strasti vvergayut v bezdnu telo i dushu, slovom -
vsego  cheloveka.  Naprotiv,  gory  i  vverhu  sidyashchij car' - chto eto, kak ne
krepost' - golova i v nej zhivushchij razum? Ibo vot ego slova:

           Tam car' |ol, v prostrannoj peshchere,
           Bujnyh boren'e vetrov, moshch' myatezhnuyu bur' mnogoshumnyh
           Vlast'yu gnetet, i v okovah tomit, i smiryaet uzdoyu.
           S beshenym voem oni i s velikim ropotom b'yutsya
           Okrest v zatvory gory. Na vozvyshennoj sidya tverdyne,
           ZHezl pod®emlet |ol...

Tak govorit poet. YA zhe, razbiraya kazhdoe slovo v otdel'nosti, slyshu, chto rech'
idet  o  beshenstve,  borenii,  o  mnogoshumnyh  buryah,  voe i ropote, - a eti
slova mogut otnosit'sya k gnevu. Dalee ya slyshu o care, sidyashchem na vozvyshennoj
tverdyne, derzhashchem zhezl, ugnetayushchem vlast'yu, ukroshchayushchem okovami i uzdoyu; kto
stanet otricat', chto eti slova mogut otnosit'sya k razumu? A chtoby bylo yasno,
chto vse eto govoritsya o dushe i smushchayushchem ee gneve, on pribavlyaet sleduyushchee:

                        Ih serdca utishaya i lyutost'.

                                  Avgustin

     Hvalyu tvoe staranie ponyat' tajnyj smysl  etogo  poeticheskogo  rasskaza,
ibo dumal li ob etom sam Vergilij, kogda pisal, ili podobnyj umysel byl  emu
sovershenno chuzhd i on zhelal opisat' v  etih  stihah  tol'ko  morskuyu  buryu  i
nichego bolee, - vo vsyakom sluchae, to, chto ty  skazal  o  yarosti  gneva  i  o
vlasti razuma, kazhetsya mne vernym i ostroumnym. No vozvrashchayus' k nachalu moej
rechi: protiv gneva i ostal'nyh strastej, osobenno zhe protiv  toj  zarazy,  o
kotoroj my kak raz govorim,  privodi  sebe  vsegda  na  pamyat'  kakoe-nibud'
izrechenie, vstretivsheesya tebe  pri  vnimatel'nom  chtenii.  Otmechaj  poleznye
izrecheniya, kak ya  skazal  vnachale,  izvestnymi  znakami,  kotorye  napodobie
kryuchkov uderzhivali by ih v pamyati, kogda oni zahotyat uskol'znut' iz  nee.  S
ih pomoshch'yu ty stanesh' nepokolebimym kak protiv vseh drugih soblaznov, tak  i
protiv toj mrachnosti duha,  kotoraya,  podobno  smertonosnoj  teni,  gubit  i
semena dobrodetelej,  i  vse  plody  darovanij  i  kotoraya,  slovom,  -  kak
prekrasno govorit Tullij - est' istochnik i nachalo vseh bedstvij. Razumeetsya,
net ni odnogo cheloveka, kotoryj ne imel by  mnogih  prichin  dlya  skorbi;  ne
govoryu i o tom, chto vospominanie  o  tvoih  pregresheniyah  zakonno  gnetet  i
trevozhit tebya: eto edinstvennyj spasitel'nyj vid skorbi, raz tol'ko  ona  ne
perehodit v otchayanie; no esli ty vnimatel'no  prismotrish'sya  k  drugim  i  k
samomu sebe, ty, konechno, dolzhen budesh' priznat',  chto  nebo  darovalo  tebe
mnogo blag, kotorye dayut tebe pravo uteshat'sya i  radovat'sya  sredi  stol'kih
ropshchushchih i strazhdushchih. CHto zhe kasaetsya tvoih zhalob na to, chto ty eshche ne  zhil
dlya sebya, ravno i tvoih zhalob  na  neudovol'stvie,  kotoroe  prichinyaet  tebe
gorodskoj shum, to nemalym utesheniem dolzhny tebe sluzhit' podobnye  zhe  zhaloby
znamenitejshih lyudej i to soobrazhenie, chto esli ty po sobstvennoj vole  popal
v etot vodovorot, to po svoej zhe vole  mozhesh'  i  vynyrnut'  iz  nego,  esli
tol'ko sil'no pozhelaesh'. Pritom dolgaya  privychka  mozhet  priuchit'  tvoi  ushi
vnimat'  raznogolosomu  kriku  tolpy  s  takim  zhe  naslazhdeniem,  kak  shumu
vodopada. I, kak ya skazal, ty ochen'  legko  dostignesh'  togo,  esli  snachala
smirish'  smyatenie  tvoego  duha,  ibo  yasnoe  i  spokojnoe  serdce  ostaetsya
nevozmutimym, klubyatsya li vkrug nego brodyachie  oblaka  ili  zvuchit  nad  nim
dal'nij grom. Tak, tochno stoya v bezopasnosti  na  suhom  beregu,  ty  budesh'
sozercat' chuzhie korablekrusheniya i molcha slushat' gorestnye vopli  tonushchih,  i
skol'ko zhalosti vnushit tebe eto pechal'noe zrelishche, stol'ko zhe radosti  budet
vozbuzhdat' v tebe tvoya  sobstvennaya  bezopasnost'  po  sravneniyu  s  opasnym
polozheniem drugih. Poetomu  ya  tverdo  nadeyus',  chto  ty  vskore  sovershenno
izgonish' pechal' iz tvoego serdca.

                                  Francisk

     Hotya mnogoe zvuchit dlya menya kak nasmeshka,  osobenno  tvoe  utverzhdenie,
chto mne legko pokinut' goroda i chto eto vpolne v moej vole, no  tak  kak  vo
mnogom ty ubedil menya razumnymi dovodami,  ya  hochu  i  tut  slozhit'  oruzhie,
prezhde chem poterplyu porazhenie.

                                  Avgustin

     Itak, ty mozhesh' teper' zhe sbrosit' s sebya pechal' i primirit'sya so svoej
sud'boyu.

                                  Francisk

     Konechno, mogu, esli tol'ko sud'ba dejstvitel'no sushchestvuet. Ibo, kak ty
znaesh', grecheskij poet i nash sil'no rashodyatsya na etot schet: v to vremya  kak
pervyj ni razu ne udostoil upomyanut' o sud'be v svoih proizvedeniyah, kak  by
priznavaya, chto ona - nichto, nash ne tol'ko chasto  pominaet  ee,  ko  v  odnom
meste dazhe nazyvaet vsemogushchej. |to mnenie razdelyali i znamenityj istorik, i
velikij orator; imenno Sallyustij  Krisp  govorit,  chto  sud'ba,  nesomnenno,
vlastvuet vo vsem,  a  Mark  Tullij  ne  usumnilsya  priznat'  ee  vladychicej
chelovecheskih tel. CHto ya sam dumayu o nej, to mne,  mozhet  byt',  predstavitsya
drugoe vremya i mesto vyskazat'. CHto zhe kasaetsya obsuzhdaemogo nami  predmeta,
to tvoi nastavleniya byli mne tak  polezny,  chto,  sravnivaya  sebya  teper'  s
bol'shinstvom lyudej, ya uzhe ne  nahozhu  svoego  polozheniya  stol'  zhalkim,  kak
ran'she.

                                  Avgustin

     YA rad, chto prines tebe nekotoruyu pol'zu, i hotel by  prinesti  bol'shuyu;
no tak kak nyneshnyaya beseda dovol'no zatyanulas', ne otlozhit' li nam  to,  chto
eshche ostalos', na tretij den', kogda i konchit'?

                                  Francisk

     YA lichno vsem serdcem obozhayu chislo  tri,  ne  stol'ko  potomu,  chto  ono
soderzhit v sebe treh Gracij, skol'ko potomu, chto ono,  kak  izvestno,  vsego
milee bozhestvu. Takovo ne tol'ko tvoe  mnenie  i  drugih  uchitelej  istinnoj
religii, vsecelo vozlagayushchih svoyu veru  na  troichnost',  no  dazhe  yazycheskih
filosofov, kotorye soobshchayut nam, chto eto chislo primenyalos'  pri  posvyashcheniyah
bogam. |to znal, po-vidimomu, i nash Vergilij, kak vidno po ego slovam:

                          Nechetnoe bogu ugodno, -

ibo iz predshestvuyushchego vidno, chto on govorit o chisle tri. Itak, ya zhdu teper'
iz tvoih ruk tret'ej chasti etogo trehchlennogo dara.

                          Konchaetsya Beseda vtoraya




                                  Avgustin

     Ezheli skazannoe mnoyu do sih por prineslo tebe kakuyu-nibud'  pol'zu,  to
proshu i zaklinayu tebya vyslushat' blagozhelatel'no ostal'noe  i  otkazat'sya  ot
sklonnosti k vozrazheniyam i sporu.

                                  Francisk

     Bud' spokoen na  etot  schet,  ibo  ya  chuvstvuyu,  chto  tvoi  nastavleniya
osvobodili menya ot znachitel'noj chasti  moih  trevog,  i  tem  ohotnee  gotov
slushat' do konca.

                                  Avgustin

     YA eshche ne kosnulsya teh yazv tvoih, kotorye vsego glubzhe  skryty  i  vsego
trudnee poddayutsya lecheniyu, da i boyus' kosnut'sya ih, pomnya, skol'ko sporov  i
zhalob vyzvalo dazhe sravnitel'no legkoe prikosnovenie. No, s drugoj  storony,
ya nadeyus', chto teper', sobrav svoi  sily,  tvoj  okrepshij  duh  muzhestvennee
pereneset bolee surovoe ispytanie.

                                  Francisk

     Ne bojsya nichego; ya uzhe privyk slyshat' nazvaniya moih boleznej i  terpet'
prikosnovenie vracha.

                                  Avgustin

     Ty donyne privyazan sprava i sleva dvumya adamantovymi cepyami, kotorye ne
pozvolyayut tebe dumat' ni o smerti, ni o zhizni. YA vsegda opasalsya, chtoby  oni
ne vovlekli tebya v gibel'; ya i teper' eshche nespokoen i ne budu spokoen,  poka
ne uvizhu, chto oni razbity i sbrosheny, a ty razvyazan i svoboden.  YA  ubezhden,
chto eto - veshch' vozmozhnaya, hotya, konechno, trudnaya, inache ya  tshchetno  bilsya  by
nad nevozmozhnym. Ibo kak dlya drobleniya almazov nuzhna, govoryat, krov'  kozla,
tak dlya smyagcheniya zhestokosti etih zabot potrebna  ta  krov',  kotoraya,  edva
kosnuvshis' ogrubelogo serdca, raskryvaet ego i pronikaet vnutr'. No tak  kak
v etom dele neobhodimo i tvoe sodejstvie, to ya boyus', chto ty ne smozhesh' ili,
vernee, ne zahochesh' okazat' ego; ya sil'no opasayus', chtoby ne  pomeshal  etomu
samyj blesk tvoih okov, stol' luchezarnyj  i  laskayushchij  vzory,  i  chtoby  ne
sluchilos' s toboyu togo zhe - i ya podozrevayu, chto eto mozhet sluchit'sya,  -  kak
esli by skupoj, tomyas' v tyur'me zakovannym v zolotye okovy, zhelal  by  vyjti
na svobodu, no ne hotel by poteryat' svoih okov; nad toboyu zhe  vlasten  zakon
tyur'my: ne sbrosiv cepej, ty ne mozhesh' byt' svoboden.

                                  Francisk

     Gore mne! YA byl neschastnee, nezheli dumal. Neuzheli do sih por  moya  dusha
oputana dvumya cepyami, o kotoryh ya ne dogadyvayus'?

                                  Avgustin

     Naprotiv, ty prekrasno znaesh' ih, no, voshishchennyj ih  krasotoj,  ty  ih
schital ne cepyami, a sokrovishchami, i s toboyu sluchilos'  (ya  pol'zuyus'  tem  zhe
sravneniem) to zhe, kak esli by kto-nibud', buduchi zakovan po rukam i nogam v
zolotye okovy, s udovol'stviem razglyadyval zoloto i ne  videl  by,  chto  eto
cepi. Tak i ty teper' nevidyashchimi glazami smotrish'  na  svoi  okovy,  no  -o,
slepota! - raduesh'sya etim cepyam,  vlekushchim  tebya  k  smerti,  i,  chto  vsego
plachevnee, dazhe gordish'sya imi.

                                  Francisk

     CHto zhe eto za cepi, o kotoryh ty govorish'?

                                  Avgustin

     Lyubov' i slava.

                                  Francisk

     Bogi, chto ya slyshu! Ih-to ty nazyvaesh' cepyami, ih  sobiraesh'sya  razbit',
esli ya soglashus'?

                                  Avgustin

     Hochu popytat'sya, no ne uveren, chto eto udastsya mne. Vse ostal'nye cepi,
kotorye svyazyvali tebya, byli i bolee hrupki, i menee priyatny na vid; ottogo,
kogda ya lomal ih, ty pomogal mne; eti, naprotiv,  vredya,  nravyatsya  i  manyat
kakim-to obeshchaniem krasoty; poetomu zdes' potrebuetsya bol'she usilij, ibo  ty
budesh' protivit'sya, kak esli by ya hotel otnyat' u tebya  velichajshie  cennosti.
Odnako poprobuyu.

                                  Francisk

     CHem ya provinilsya pred toboyu, chto ty hochesh' lishit' menya luchshih  radostej
i vvergnut' v bezyshodnuyu t'mu svetlejshuyu chast' moej dushi?

                                  Avgustin

     Neschastnyj! Ili ty zabyl izrechenie filosofa, chto  zlo  togda  dostigaet
svoej vershiny, kogda k lozhnym mneniyam prisoedinyaetsya ubezhdenie,  chto  tak  i
dolzhno byt'.

                                  Francisk

     Niskol'ko ne zabyl, no eto izrechenie ne idet k delu, ibo pochemu by  mne
ne dumat', chto tak dolzhno byt'? Naprotiv,  u  menya  nikogda  ne  bylo  bolee
pravil'noj mysli, nezheli ta, chto strasti, v kotoryh ty uprekaesh' menya,  sut'
samye blagorodnye.

                                  Avgustin

     Razdelim ih na vremya, poka ya  stanu  izyskivat'  sredstva  protiv  nih,
inache ya budu kidat'sya to syuda, to tuda, i natisk moj na kazhdoyu v otdel'nosti
budet oslablen. Skazhi mne, - tak kak my pervoyu nazvali lyubov', - ne schitaesh'
li ty ee hudshim vidom bezumiya?

                                  Francisk

     Govorya sovershenno iskrenne, ya polagayu, chto lyubov', smotrya po  svojstvam
svoego predmeta, mozhet byt' i hudshej iz dushevnyh strastej, i  blagorodnejshim
deyaniem.

                                  Avgustin

     Dlya yasnosti privedi kakoj-nibud' primer.

                                  Francisk

     Ezheli ya goryu strast'yu k merzkoj i razvratnoj zhenshchine,  to  moya  strast'
est' verh bezumiya; esli zhe menya ocharoval  redkij  obrazec  dobrodeteli  i  ya
stremlyus' lyubit' i obozhat' ego, - kak myslish'?  Ili  ty  ne  vidish'  nikakoj
raznicy mezhdu stol' razlichnymi veshchami i styd, po-tvoemu, vovse ischez? YA  zhe,
esli mne pozvoleno vyskazat' moe mnenie,  schitayu  pervuyu  lyubov'  tyazhelym  i
pagubnym bremenem dlya dushi, vtoruyu zhe - edva li ne velichajshim schastiem. Esli
ty pochemu-nibud' derzhish'sya protivopolozhnogo vzglyada, to pust' kazhdyj sleduet
svoemu ubezhdeniyu, ibo mneniya, kak ty znaesh', byvayut  krajne  raznoobrazny  i
vsyakij volen sudit' po-svoemu.

                                  Avgustin

     V delah spornyh suzhdeniya razlichny, no istina vsegda odna i ta zhe.

                                  Francisk

     Protiv etogo ya ne sporyu, no nas  sbivaet  s  puti  to,  chto  my  upryamo
derzhimsya starodavnih mnenij i s trudom otryvaemsya ot nih.

                                  Avgustin

     Esli by ty tak zhe zdravo sudil obo vsem voprose lyubvi, kak ty sudish' ob
etom predmete!

                                  Francisk

     Korotko skazat', moe mnenie kazhetsya mne stol' pravil'nym,  chto  teh,  -
kto derzhitsya protivnogo vzglyada, ya polozhitel'no schitayu bezumcami.

                                  Avgustin

     Zastareluyu lozh' prinimat'  za  istinu,  a  istinu,  doznannuyu  nedavno,
schitat' lozh'yu, to est' stavit' sushchestvo dela isklyuchitel'no v zavisimost'  ot
vremeni est' verh bezumiya.

                                  Francisk

     Tvoi usiliya tshchetny, ya nichemu ne poveryu. Mne prihodit na mysl' izrechenie
Tulliya: "Esli ya zabluzhdayus' v etom, to zabluzhdayus' ohotno  i  ne  hotel  by,
chtoby menya lishili etogo zabluzhdeniya, poka ya zhiv".

                                  Avgustin

     On  upotrebil  eti  slova,  govorya  o   bessmertii   dushi,   chto   est'
prekrasnejshej iz vseh ubezhdenij, i zhelal imi vyrazit', chto na  etot  schet  u
nego net nikakih somnenij i  chto  protivopolozhnyh  mnenij  on  ne  zhelaet  i
slushat'; ty zhe nezakonno pol'zuesh'sya ego slovami, zashchishchaya gnusnoe i v vysshej
stepeni lozhnoe mnenie. V samom dele, bud' dusha  smertna,  bylo  by  vse-taki
luchshe priznavat' ee bessmertnoyu, i  eta  oshibka  dolzhna  byla  by  schitat'sya
spasitel'noj, tak kak ona vselyala by lyubov' k dobrodeteli, k kotoroj sleduet
stremit'sya radi nee samoj, hotya by otnyata byla vsyakaya nadezhda na nagradu;  a
esli by dusha byla priznana smertnoyu, stremlenie k  dobrodeteli,  nesomnenno,
oslabelo  by;  i,  naoborot,  obetovanie  budushchej  zhizni,  hotya  by  lozhnoe,
po-vidimomu, ves'ma prigodno dlya togo, chtoby podstrekat'  dushi  smertnyh.  A
kakie plody prineset tebe eto tvoe zabluzhdenie, - ty uvidish';  ono  vvergnet
tvoyu dushu vo vse bezumiya, gde ischeznut i styd, i strah, i razum,  ukroshchayushchij
neistovstvo strastej, i poznanie istiny.

                                  Francisk

     YA uzhe skazal tebe, - tvoi staraniya tshchetny; ya tverdo pomnyu, chto  nikogda
ne lyubil nichego postydnogo, a lyubil tol'ko prekrasnejshee.

                                  Avgustin

     Izvestno, chto mozhno i prekrasnoe lyubit' postydno.

                                  Francisk

     YA ne pogreshil ni v sushchestvitel'nyh, ni v narechiyah, poetomu perestan' uzh
tesnit' menya.

                                  Avgustin

     CHto zh ty hochesh', podobno bujnym sumasshedshim, ispustit' duh sredi  shutok
i smeha? Ili ty predpochtesh' podat'  kakoe-nibud'  lekarstvo  tvoej,  zhalosti
dostojnoj, bol'noj dushe?

                                  Francisk

     YA ne otvergayu lekarstva, esli ty dokazhesh',  chto  ya  bolen;  a  zdorovym
usilennyj priem lekarstv chasto byvaet paguben.

                                  Avgustin

     Kogda ty nachnesh' vyzdoravlivat', ty sam, kak  eto  byvaet  so  mnogimi,
priznaesh', chto byl tyazhelo bolen.

                                  Francisk

     V konce koncov ya ne mogu otkazat' v uvazhenii tomu, ch'i mudrye sovety  ya
i ran'she ne raz, i osobenno v eti poslednie  dni,  izvedal  na  dele.  Itak,
prodolzhaj.

                                  Avgustin

     Prezhde vsego proshu tebya  prostit'  mne,  esli,  prinuzhdaemyj  sushchestvom
dela, ya, mozhet byt', neskol'ko rezko budu napadat'  na  predmety,  obozhaemye
toboyu, ibo ya zaranee predvizhu, kak nepriyatno budet zvuchat' istina dlya  tvoih
ushej.

                                  Francisk

     Povremeni minutu,  prezhde  chem  nachnesh':  znaesh'  li  ty,  o  chem  tebe
predstoit govorit'?

                                  Avgustin

     YA tshchatel'no obdumal vse zaranee; rech' nasha budet o smertnoj zhenshchine, na
obozhanie i ugozhdenie kotoroj  ty  potratil  bol'shuyu  chast'  tvoej  zhizni.  YA
sozhaleyu ob etom i sil'no divlyus' stol' glubokomu i dolgovremennomu bezumiyu v
cheloveke takogo uma.

                                  Francisk

     Ostanovi svoyu brannuyu rech', proshu  tebya.  Smertnymi  zhenshchinami  byli  i
Faida i Liviya. Pritom izvestno li tebe, chto ty zagovoril o zhenshchine, chej duh,
chuzhdyj zemnyh zabot, gorit nebesnoj zhazhdoyu, v ch'ih chertah, esli tol'ko  est'
pravda v mire, siyaet  otblesk  bozhestvennoj  krasoty,  chej  harakter-obrazec
nravstvennogo sovershenstva, v ch'em golose i vzore net nichego smertnogo,  ch'ya
pohodka oblichaet sushchestvo vysshee cheloveka? Pomni eto horoshen'ko, i togda  ty
pojmesh', kakie slova ty dolzhen upotreblyat'.

                                  Avgustin

     O bezumnyj! Tak-to ty uzhe shestnadcatyj god  pitaesh'  plamya  svoej  dushi
lzhivymi obol'shchen'yami? Poistine, ne dol'she vlastvoval nad Italiej  znamenityj
Gannibal, ne chashche vyderzhivala ona natiski  vooruzhennyh  polchishch,  ne  sil'nee
pylala v pozharah,  nezheli  tebya  za  eto  vremya  palila  ognem  i  odolevala
pristupami neistovaya strast'. Odnako nashelsya  zhe  chelovek,  kotoryj  nakonec
zastavil Gannibala udalit'sya; tvoego zhe vraga kto otvratit ot tvoej vyi, raz
ty zapreshchaesh' emu ujti i dazhe sam, soznatel'no  i  dobrovol'no,  priglashaesh'
ego ostavat'sya u tebya? Neschastnyj! Ty raduesh'sya sobstvennoj bede.  No  kogda
poslednij den' zakroet eti ochi, charuyushchie tebya do gibeli, kogda ty uvidish' ee
lico, iskazhennoe smert'yu,  i  blednye  chleny,  tebe  budet  stydno,  chto  ty
prikoval tvoyu bessmertnuyu  dushu  k  brennomu,  zhalkomu  telu,  i  ty  budesh'
krasnet', vspominaya o tom, chto ty teper' tak upryamo utverzhdaesh'.

                                  Francisk

     Da ne privedet Gospod'! YA etogo ne uvizhu.

                                  Avgustin

     Mezhdu tem eto neizbezhno sluchitsya.

                                  Francisk

     Znayu, no  ne  nastol'ko  vrazhdebny  mne  svetila,  chtoby  etoj  smert'yu
narushit' poryadok estestva. Ran'she ee vstupil ya v zhizn', ran'she i vyjdu.

                                  Avgustin

     Ty, verno, pomnish' to  vremya,  kogda  ty  boyalsya  protivnogo  i  kogda,
vdohnovlennyj pechal'yu, ty slozhil pogrebal'nuyu pesn' podruge, kak esli by ona
uzhe byla mertva.

                                  Francisk

     Konechno, pomnyu, no ya skorbel togda i eshche teper', vspominaya te  chuvstva,
sodrogayus'. YA negodoval na to, chto ot menya kak  by  otsechena  blagorodnejshaya
chast'  moej  dushi  i  chto  ya  osuzhden  perezhit'  tu,  kotoraya  odnim   svoim
prisutstviem uslazhdala mne zhizn', tak chto eta pesn'  oplakivaet  ee  poteryu,
istorgshuyu u menya togda potoki slez. YA  horosho  pomnyu  smysl,  hotya  i  zabyl
slova.

                                  Avgustin

     Ne v tom delo, skol'ko slez istorglo u tebya i  skol'ko  boli  prichinilo
tebe predstavlenie o ee smerti; no vazhno, chtoby ty ponyal,  chto  etot  strah,
kotoryj odnazhdy potryas tebya, mozhet vernut'sya, i tem legche,  chto  smert'  vse
blizhe s kazhdym dnem i chto eto prekrasnoe telo, buduchi istoshcheno  boleznyami  i
chastymi rodami, utratilo znachitel'nuyu chast' svoej prezhnej kreposti.

                                  Francisk

     YA takzhe stal bolee  obremenen  zabotami  i  starshe  letami,  poetomu  ya
operezhayu ee na puti k smerti.

                                  Avgustin

     O, bezrassudstvo - umozaklyuchat' o poryadke smerti po  poryadku  rozhdeniya!
CHto zhe oplakivayut osirotelye stariki roditeli, kak ne prezhdevremennuyu smert'
svoih yunyh synovej? O chem l'yut slezy pozhilye  kormilicy,  kak  ne  o  rannej
smerti svoih pitomcev?

         Sladostnoj zhizni ne znavshih, ot materej grudi, bezdol'nyh,
         CHernyj pohitil ih den' i bezvremennoj otdal mogile.

Ty  zhe, operediv ee nemnogimi godami, pocherpaesh' v etom nelepuyu nadezhdu, chto
umresh'  ran'she,  nezheli  vinovnica tvoego bezumiya, i obol'shchaesh' sebya mysl'yu,
chto etot poryadok prirody neprelozhen.

                                  Francisk
     No ne nastol'ko neprelozhen, chtoby ya ne dopuskal,  chto  mozhet  sluchit'sya
protivnoe; no ya neprestanno molyus', chtoby  etogo  ne  sluchilos',  i  vsegda,
razmyshlyaya o ee smerti, vspominayu stih Ovidiya:

           Den' nezhelannyj, pomedli, poka ne rasstanus' s zemleyu!

                                  Avgustin

     YA ne v silah bol'she slushat' eti gluposti! Ved' raz ty znaesh',  chto  ona
mozhet umeret' ran'she tebya, chto zhe ty skazhesh', kogda ona umret?

                                  Francisk

     CHto drugoe smogu ya skazat', kak  ne  to,  chto  etot  udar  sdelal  menya
neschastnejshim iz vseh lyudej? No  mne  budet  utesheniem  pamyat'  o  protekshih
godah. Kak by to ni bylo, pust' vetry  unesut  nashi  slova  i  buri  razveyut
predveshchanie!

                                  Avgustin

     O slepec! Ty vse eshche ne  ponimaesh',  kakoe  bezumie  -  podchinyat'  dushu
zemnym  veshcham,  kotorye  vosplamenyayut  ee  ognem  zhelanij,  ne  sposobny  ee
uspokoit', ne mogut byt' verny ej do konca i, obeshchaya ee prigolubit',  vmesto
togo terzayut ee nepreryvnymi potryaseniyami.

                                  Francisk

     Esli u tebya  est'  bolee  dejstvitel'noe  sredstvo,  to  upotrebi  ego;
podobnymi rechami ty nikogda ne ustrashish' menya, potomu chto ne smertnoj  veshchi,
kak ty dumaesh', ya predal svoj duh, i ty znaesh', chto ya lyubil  ne  stol'ko  ee
telo, skol'ko dushu, chistota  kotoroj,  prevoshodyashchaya  chelovecheskij  uroven',
voshishchaet menya i primer kotoroj uchit menya, kak  zhivetsya  sredi  nebozhitelej.
Itak, na tvoj vopros (kotoryj dazhe tol'ko slyshat'  mne  muchitel'no),  chto  ya
budu delat', esli ona umret ran'she, pokinuv menya, - vot moj  otvet:  ya  budu
uteshat'sya v svoih neschastiyah po primeru Leliya, mudrejshego iz rimlyan; ya  budu
govorit' sebe: "YA lyubil  ee  dobrodetel',  kotoraya  ne  umerla",  -  i  budu
povtoryat' sebe takzhe  vse  ostal'noe,  chto  on  skazal  posle  smerti  togo,
kotorogo lyubil s takoj udivitel'noj siloj.

                                  Avgustin

     Ty zasel v nepristupnoj kreposti  tvoego  zabluzhdeniya,  i  vybit'  tebya
ottuda - nelegkij trud; no tak kak ya  vizhu  po  tvoemu  nastroeniyu,  chto  ty
gorazdo terpelivee gotov vyslushat' rezkoe slovo o sebe samom, nezheli o  nej,
to prevoznosi svoyu babenku pohvalami, skol'ko hochesh', - ya  nichego  ne  stanu
vozrazhat'. Pust' ona carica, svyataya ili hotya by dazhe boginya.

            Feba l' sestra, iz semejstva li nimf edina rodom, -

vse zhe ee bezmernaya dobrodetel' niskol'ko ne iskupit tvoego zabluzhdeniya.

                                  Francisk

     ZHdu - kakuyu eshche novuyu tyazhbu ty hochesh' zateyat'.

                                  Avgustin

     Net somneniya, chto  lyudi  neredko  lyubyat  prekrasnejshie  veshchi  postydnym
obrazom.

                                  Francisk

     Na eto ya uzhe ran'she otvetil.  Esli  by  kto  mog  videt'  oblik  lyubvi,
caryashchej vo mne, on priznal by etot oblik sovershenno shodnym  s  ee  chertami,
kotorye ya hotya i mnogo hvalil, no vse  zhe  men'she,  chem  sledovalo.  Beru  v
svidetel'nicy tu, pred kem my govorim, chto v  moej  lyubvi  nikogda  ne  bylo
nichego postydnogo, nichego nepristojnogo, voobshche nichego prestupnogo, krome ee
chrezmernosti.  Bud'  ona  eshche  v  meru,  nel'zya  bylo  by  pridumat'  nichego
prekrasnee.

                                  Avgustin

     Mogu otvetit' tebe slovami Tulliya: "Ty hochesh' pridat' meru poroku".

                                  Francisk

     Ne poroku, a lyubvi.

                                  Avgustin

     No on, govorya eto, razumel imenno lyubov'. Pomnish' eto mesto?

                                  Francisk

     Konechno; ya chital eto v "Tuskulanskih besedah". No on govoril ob obychnoj
chelovecheskoj lyubvi, a vo mne zhivet nechto; osobennoe.

                                  Avgustin

     Odnako i drugie, mozhet byt', dumayut o sebe tak zhe; doznano  ved',  chto,
kak v otnoshenii drugih strastej, tak osobenno v otnoshenii etoj vsyakij  sudit
o  sebe  blagosklonno;  i  ne  bez  osnovaniya  hvalyat  eti  stihi,  hotya   i
prinadlezhashchie kakomu-to prostonarodnomu poetu.

                     Svoya u kazhdogo nevesta: mne - moya!
                     Svoya u kazhdogo zaznoba: mne - moya!

                                  Francisk

     Esli hochesh' i esli pozvolyaet vremya, ya  privedu  tebe  iz  mnogogo  lish'
malost', kotoraya povergnet tebya v velichajshee izumlenie.

                                  Avgustin

     Ili, ty dumaesh', ya ne znayu, chto

               Sami vlyublennye tkut iz zhelaniya sonnuyu grezu?

Vsyakij  shkol'nik  prekrasno  znaet  eti  stihi.  No  dosadno  slyshat'  takie
neleposti  iz  ust  cheloveka,  kotoromu  pristalo by vozvyshennee i myslit' i
govorit'.

                                  Francisk

     Ob odnom ne mogu  umolchat',  pripishesh'  li  ty  eto  blagodarnosti  ili
gluposti: chem ty menya vidish', kak by malo eto ni bylo, tem ya stal  blagodarya
ej, i esli ya dostig kakoj-nibud' izvestnosti ili slavy, - ya ne dostig by ih,
kogda by ona  etimi  blagorodnymi  chuvstvami  ne  vzrastila  skudnye  semena
dobrodetelej, kotorye priroda poseyala v  moej  grudi.  Ona  otvlekla  -  kak
govoritsya, kryukom  ottashchila  -  moj  yunosheskij  duh  ot  vsyakoj  merzosti  i
prinudila ego smotret' gore. I pochemu by  net?  Ved'  izvestno,  chto  lyubov'
preobrazhaet nrav lyubyashchego po obrazcu lyubimogo, a  ne  nashelsya  eshche  ni  odin
hulitel', dazhe iz samyh zlobnyh,  kotoryj  sobach'im  zubom  kosnulsya  by  ee
dobrogo imeni i osmelilsya by  skazat',  chto  podmetil  chto-nibud'  dostojnoe
poricaniya - ne govoryu uzhe v ee povedenii, no dazhe v ee dvizheniyah  i  slovah,
tak chto dazhe te, kto osuzhdaet vse na svete, uhodili ot  nee,  preispolnennye
udivleniya i pochteniya. Poetomu niskol'ko  ne  udivitel'no,  chto  eta  gromkaya
slava vozbudila i vo mne zhelanie bol'shej slavy i oblegchila  mne  tot  tyazhkij
trud, kotoryj ya dolzhen byl svershit' dlya dostizheniya etoj celi. Ibo  v  yunosti
stremilsya li ya k chemu-nibud' drugomu, kak ne k tomu,  chtoby  ponravit'sya  ej
odnoj, kotoraya mne odna ponravilas'? CHtoby dostignut' etogo, - ty znaesh',  -
prezrev soblazny vsevozmozhnyh naslazhdenij,  ya  rano  vozlozhil  na  sebya  igo
trudov i zabot; i teper' ty velish' mne zabyt' ili men'she lyubit' tu,  kotoraya
udalila menya ot obshcheniya s tolpoyu, kotoraya,  rukovodya  mnoj  na  vseh  putyah,
podstrekala moj ocepenelyj genij i probudila moj polusonnyj duh.

                                  Avgustin

     Neschastnyj! Nastol'ko luchshe bylo by tebe molchat', nezheli govorit'! Hotya
ya i v molchanii videl by tebya naskvoz', no samye tvoi  slova,  dyshashchie  takim
upryamstvom, podnyali vo mne vsyu zhelch'.

                                  Francisk

     Pochemu, skazhi?

                                  Avgustin

     Potomu  chto  lozhno  myslit'  est'  priznak  nevezhestva,   a   besstydno
uporstvovat' v lozhnoj mysli oblichaet ravno i nevezhestvo i gordynyu.

                                  Francisk

     CHto zhe, po-tvoemu, ya izmyslil ili skazal stol' lozhnogo?

                                  Avgustin

     Vse, chto ty govorish', v osobennosti zhe tvoe utverzhdenie, chto  blagodarya
ej ty stal tem, chto ty est'. Esli ty hochesh' etim skazat', chto ona dala  tebe
vse, chto v tebe est', to eto yavnaya lozh'; esli zhe ty razumeesh',  chto  ona  ne
dopustila tebya stat' bol'shim, nezheli ty est', to ty prav. O, kakih bur'  mog
by ty izbegnut', esli by ona ne otvlekla tebya charami  svoej  krasoty!  Itak,
tem, chto ty est', ty obyazan dobrote prirody, a  chem  ty  mog  byt',  to  ona
pohitila, vernee, ty sam u sebya otnyal, ibo ona bezvinna. Ee krasota kazalas'
tebe  stol'  obayatel'noj,  stol'  sladkoj,  chto  palyashchim  znoem  zhelanij   i
nepreryvnymi livnyami slez unichtozhila  vsyu  zhatvu,  kotoraya  dolzhna  byla  by
vzojti iz vrozhdennyh tebe semyan dobrodeteli. CHto kasaetsya  togo,  budto  ona
otvratila tebya ot vsego nepristojnogo, to etim ty  pohvalyaesh'sya  lozhno.  Ona
otvratila tebya, mozhet byt', ot mnogogo, no vvergla eshche v  bol'shie  bedstviya.
Ibo  tu,  kotoraya,  zastavlyaya  tebya  izbegat'  postydnogo  puti,   useyannogo
vsevozmozhnymi merzostyami, zavlekla tebya v propast' i, iscelyaya neznachitel'nye
rany, tem vremenem nasmert' pererezala tebe gorlo, -  mozhno  li  ee  nazvat'
spasitel'nicej, a ne skoree li ubijcej? Imenno tak ona, kotoruyu ty nazyvaesh'
svoim  vozhataem,  vvergla  tebya  v  blistayushchuyu  bezdnu,  uderzhav  ot  mnogih
nepotrebstv. CHto zhe kasaetsya togo, budto ona nauchila tebya smotret'  vvys'  i
otdelila ot tolpy, chto zhe drugoe zdes' bylo, kak ne to, chto, sidya pred neyu i
plenennyj ee ocharovaniem,  ty  priuchilsya  prezirat'  vse  na  svete  i  vsem
prenebregat', - a v dele chelovecheskogo obshcheniya, kak  ty  znaesh',  eto  vsego
tyagostnee. Dalee, kogda ty govorish',  chto  ona  zastavila  tebya  predprinyat'
beschislennye trudy, to v etom odnom ty prav; no tak li velika  eta  zasluga?
Stol' mnogoobrazny trudy, ot  kotoryh  uklonit'sya  nevozmozhno;  podumaj  zhe:
kakoe bezrassudstvo gnat'sya dobrovol'no za novymi! A naschet togo,  chto,  kak
ty hvalish'sya, blagodarya ej ty stal zhazhdat' bol'shej slavy,  to  ya  sozhaleyu  o
tvoem zabluzhdenii i dokazhu tebe, chto  iz  vseh  bremenej,  otyagoshchayushchih  tvoyu
dushu, ni odno ne bylo gibel'nee dlya tebya. No moya rech' eshche ne doshla do  etogo
predmeta.

                                  Francisk

     Samyj iskusnyj borec sperva grozit, zatem  ranit,  menya  zhe  i  rana  i
ugroza srazu tak potryasli, chto ya nachinayu uzhe sil'no shatat'sya.

                                  Avgustin

     Naskol'ko zhe sil'nee ty zashataesh'sya, kogda ya nanesu tebe samuyu glubokuyu
ranu? Imenno ta, kotoruyu ty  prevoznosish',  kotoroj,  po  tvoim  slovam,  ty
obyazan vsem, ona-to tebya i pogubila.

                                  Francisk

     Velikij Bozhe! Kakim obrazom ty ubedish' menya v etom?

                                  Avgustin

     Ona otdalila tvoyu dushu ot lyubvi  k  veshcham  nebesnym  i  otvratila  tvoi
zhelaniya s Tvorca na tvorenie, a eto i est' samaya pokataya doroga k smerti.

                                  Francisk

     Proshu tebya, ne speshi proiznosit' prigovor. Lyubov'  k  nej,  nesomnenno,
pobuzhdala menya lyubit' Boga.

                                  Avgustin

     No izvratila poryadok.

                                  Francisk

     Kakim obrazom?

                                  Avgustin

     Ibo dolzhno lyubit' vse sotvorennoe iz lyubvi k Tvorcu, ty  zhe,  naprotiv,
prel'shchennyj charami tvoreniya, ne lyubil Tvorca, kak  podobaet  ego  lyubit',  a
udivlyalsya  hudozhniku  v  nem,  kak  esli  by  on  ne  sozdal  nichego   bolee
prekrasnogo; mezhdu tem telesnaya krasota est' nizshij vid krasoty.

                                  Francisk

     Da budet mne svidetelyami ta, chto prisutstvuet zdes', i moya sovest', chto
ya lyubil, kak ya uzhe ran'she skazal, ne stol'ko ee telo,  skol'ko  dushu.  I  ty
legko mozhesh' uvidet' eto iz togo, chto chem dalee ona podvigalas'  v  vozraste
(a  eto  nanosit  telesnoj  krasote  nepopravimyj  uron),  tem   prochnee   ya
utverzhdalsya v svoem mnenii, ibo esli cvet ee molodosti yavno uvyadal s godami,
zato krasota ee dushi vse bolee vozrastala, i eta-to krasota, kak  rodila  vo
mne lyubov' iznachala, tak raz zarodivshuyusya ukrepila nepokolebimo. Inache, bud'
ya privlechen ee telom, moe chuvstvo davno dolzhno bylo by izmenit'sya.

                                  Avgustin

     Ty shutish' so mnoyu? Ili eta samaya dusha tak zhe nravilas' by tebe, esli by
ona obitala v neopryatnom i urodlivom tele?

                                  Francisk

     Ne smeyu skazat' eto, ibo dushu nel'zya  videt'  i  vneshnij  vid  tela  ne
obeshchal by togda podobnoj dushi; no kak  by  ni  byla  urodliva  obolochka,  ya,
konechno, polyubil by krasotu ee dushi, esli  by  eta  krasota  predstala  pred
moimi ochami.

                                  Avgustin

     Ty ishchesh' opory v slovah, ibo, esli ty  mozhesh'  lyubit'  tol'ko  to,  chto
yavlyaetsya tvoemu vzoru, - znachit, ty lyubil telo. Vprochem, ya ne  otricayu,  chto
ee dusha i nravy takzhe do izvestnoj stepeni pitali tvoe plamya, tak  kak  ved'
uzhe samoe imya ee (o chem  ya  skazhu  nemnogo  dalee)  neskol'ko  ili,  vernee,
znachitel'no  usililo  tvoyu  bezumnuyu  strast'.  Ibo  kak  vo  vseh  dushevnyh
strastyah, tak osobenno v etoj, ot nichtozhnoj iskry chasto vspyhivaet gromadnyj
pozhar.

                                  Francisk

     Vizhu, k chemu ty hochesh' menya privesti, -  chtoby  ya  priznalsya  vmeste  s
Ovidiem:

                           Dushu s telom lyubil ya.

                                  Avgustin

     Ty dolzhen budesh' priznat'sya i v bol'shem, imenno, chto i to i  drugoe  ty
lyubil nedostatochno trezvo i ne tak, kak podobaet.

                                  Francisk

     Tol'ko pytkoyu ty smozhesh' vynudit' u menya takoe priznanie.

                                  Avgustin

     Ty dolzhen budesh' priznat'sya takzhe, chto  iz-za  etoj  lyubvi  ty  vpal  v
bol'shie neschastiya.

                                  Francisk

     V etom ya ne priznayus', hotya by ty podnyal menya na dybu.

                                  Avgustin

     Mezhdu tem ty skoro po sobstvennoj vole priznaesh' i to  i  drugoe,  esli
tol'ko otnesesh'sya so vnimaniem k  moim  dovodam  i  voprosam.  Itak,  skazhi:
pomnish' li ty svoi otrocheskie gody ili vospominanie o  tom  vozraste  sovsem
ugaslo v tebe pod bremenem nyneshnih zabot?

                                  Francisk

     Net, detstvo i otrochestvo stoyat pered moimi glazami sovershenno tak, kak
vcherashnij den'.

                                  Avgustin

     Pomnish' li, kak silen byl v tebe v  tu  poru  strah  Bozhij,  kak  mnogo
razmyshlyal ty  o  smerti,  kak  sil'no  byl  privyazan  k  vere  i  kak  lyubil
dobrodetel'?

                                  Francisk

     Razumeetsya, pomnyu i skorblyu o tom, chto s godami  dobrodeteli  umalilis'
vo mne.

                                  Avgustin

     YA zhe i vsegda opasalsya, kak by dunovenie vesny ne sorvalo etogo rannego
cveta, kotoryj, esli by ucelel, dal by v svoe vremya chudnyj plod.

                                  Francisk

     Ne uklonyajsya ot predmeta; kakoe otnoshenie imeet eto k delu,  o  kotorom
my nachali govorit'?

                                  Avgustin

     Sejchas uznaesh'. Raz ty chuvstvuesh' svoyu pamyat' yasnoj  i  svezhej,  obozri
sam v sebe molcha vse  vremya  tvoej  zhizni  i  vspomni,  kogda  nachalas'  eta
glubokaya peremena v tvoih nravah.

                                  Francisk

     Vot ya v odno mgnovenie oka peresmotrel chislo i  poryadok  prozhityh  mnoyu
let.

                                  Avgustin

     CHto zhe ty nashel?

                                  Francisk

     CHto uchenie o pifagorejskoj bukve, kotoroe  mne  privelos'  slyshat',  ne
lisheno osnovaniya. Dejstvitel'no, kogda, podnimayas'  po  pryamoj  tropinke,  ya
doshel, skromnyj  i  rassuditel'nyj,  do  rasput'ya  dvuh  dorog  i  mne  bylo
prikazano idti po pravoj doroge, - togda, iz neostorozhnosti ili upryamstva, ya
svernul na levuyu, i ne prinesli mne pol'zy stihi, kotorye; ya chasto  chital  v
otrochestve:

            Vot i rasput'e, gde na dve tropy rasshchepilas' doroga.
            Pravaya v'etsya stezya mimo sten Plutonova doma;
            Eyu v |lizij pridem. Na kazn' idut nechestivcy
            Levoj tropoj; ih v Tartor ona preispodnij nizvodit.

Delo  v tom, chto hotya ya chital eto ran'she, no ponyal lish' togda, kogda ispytal
eto na opyte. S teh por kak menya potyanulo na krivoj i nechistyj put', ya chasto
so  slezami  oborachivalsya  nazad,  no uzhe ne mog idti pravoj dorogoyu; i vot,
kogda  ya  ee  pokinul, togda-to, nesomnenno, vocarilas' eta neuryadica v moih
nravah.

                                  Avgustin

     No v kakuyu poru tvoej zhizni sluchilos' eto?

                                  Francisk

     V razgare yunosheskogo pyla, i  esli  ty  povremenish'  nemnogo,  ya  legko
vspomnyu, kakoj mne shel togda god.

                                  Avgustin

     YA ne trebuyu stol' tochnogo vychisleniya. Luchshe skazhi mne, kogda ty vpervye
uvidal cherty toj zhenshchiny?

                                  Francisk

     |togo-to ya, konechno, nikogda ne zabudu.

                                  Avgustin

     Teper' sopostav' sroki.

                                  Francisk

     V samom dele, eta vstrecha i moe padenie proizoshli v odno i to zhe vremya.

                                  Avgustin

     Tak ya i dumal. Ty, veroyatno, ostolbenel, i neobychnyj blesk oslepil tvoj
vzor; ved' izumlenie, govoryat, est' nachalo lyubvi, ottogo i skazano u  poeta,
horosho znavshego zhizn':

            Glyanula - i obomlela, divyas', sidonyanka Didona... -

i zatem sleduet:

                        Glyadit - plameneet i lyubit.

Hotya  ves' etot rasskaz, kak ty horosho znaesh', vymyshlen, odnako poet v svoem
vymysle  soblyudal poryadok prirody. No pochemu, ocepenev pri vstreche s neyu, ty
predpochel  svernut'  na  levyj put'? Veroyatno, potomu, chto on pokazalsya tebe
bolee  otlogim  i  bolee  shirokim,  togda  kak  pravyj krut i tesen; drugimi
slovami,  ty  boyalsya  usilij.  No  pochemu,  kogda ty kolebalsya i drozhal, eta
znamenitaya  zhenshchina,  kotoruyu  ty vydaesh' za tvoego nadezhnejshego vozhataya, ne
napravila tebya k vysshim celyam i, kak postupayut so slepymi, ne uderzhala tebya,
vzyav za ruku, i ne ukazala, kuda nado idti?

                                  Francisk

     Ona delala eto, skol'ko mogla. Ibo chto zhe  drugoe,  kak  ne  eta  cel',
zastavilo ee, ne poddavayas' nikakim mol'bam, nikakim sladkim recham, soblyusti
svoyu zhenskuyu  chest'  i,  naperekor  svoemu,  ravno  kak  i  moemu  vozrastu,
naperekor mnogim razlichnym obstoyatel'stvam,  kotorye  mogli  by  smyagchit'  i
serdce, tverdoe kak almaz, ostat'sya nepristupnoj i  tverdoj.  Poistine,  eta
zhenskaya dusha uchila menya dolgu  muzhchiny  i  predstoyala  mne  zatem,  chtoby  v
trudnoj shkole stydlivosti, govorya slovami Seneki, u menya ne bylo  nedostatka
ni v primere, ni v ukorizne; kogda zhe, nakonec, ona uvidela, chto ya  razorval
uzdu i nesus' stremglav, ona predpochla ostavit' menya, nezheli posledovat'  za
mnoyu.

                                  Avgustin

     Znachit, ty inogda zhelal zazornogo, - a ved' ty tol'ko chto otrical  eto.
No uzhe takovo obshcheizvestnoe svojstvo vlyublennyh ili, vernee,  pomeshannyh;  k
nim ko vsem prilozhimy slova: "Hochu - ne hochu, ne hochu - hochu".  Vy  sami  ne
znaete, chego hotite, chego net.

                                  Francisk

     YA nechayanno popalsya v seti. No esli  v  prezhnee  vremya  ya  podchas  zhelal
inogo, to k etomu menya tolkali lyubov' i vozrast; teper' zhe ya znayu, chego hochu
i k chemu stremlyus', teper' ya nakonec ukrepil svoj koleblyushchijsya duh. Ona  zhe,
naprotiv, ostalas' tverdoyu v svoih resheniyah i vsegda neizmennoj. CHem bolee ya
ponimayu eto zhenskoe postoyanstvo, tem bolee udivlyayus'  emu,  i  esli  nekogda
menya ogorchalo, chto ona prinyala takoe reshenie, to teper' ya rad i blagodaren.

                                  Avgustin

     Kto raz obmanul, tomu v  drugoj  raz  ne  sleduet  legko  verit';  tebe
pridetsya izmenit' svoj harakter, naruzhnosti i zhizn', prezhde chem  ty  ubedish'
menya, chto ty izmenil svoyu dushu. Mozhet byt', tvoe plamya  neskol'ko  utihlo  i
oslabelo, no ono ne ugaslo. I ty,  pripisyvayushchij  stol'  mnogoe  predmet  tu
tvoej lyubvi, razve ty ne zamechaesh', kak sil'no ty osuzhdaesh' sebya, opravdyvaya
ee. Tebe ugodno vystavlyat' ee obrazcom svyatosti -  tem  samym  ty  priznaesh'
sebya bezumnym i prestupnym; ona, po tvoim  slovam,  byla  v  vysshej  stepeni
schastliva, ty zhe - gluboko neschastliv lyubov'yu k  nej.  Ved'  s  etogo,  esli
pomnish', ya i nachal.

                                  Francisk

     Pomnyu i ne mogu otricat', chto eto tak. Teper' ya vizhu, kuda ty nezametno
privel menya.

                                  Avgustin

     Dlya togo chtoby ty yasno videl eto, napryagi svoe vnimanie. Nichto v  takoj
stepeni ne porozhdaet zabveniya Boga  ili  prezreniya  k  nemu,  kak  lyubov'  k
prehodyashchim veshcham, v osobennosti ta, kotoruyu, sobstvenno,  oboznachayut  imenem
"Amor" (chto prevoshodit vsyakoe  koshchunstvo),  kotoruyu  nazyvayut  dazhe  Bogom,
ochevidno, dlya  togo,  chtoby  skol'ko-nibud'  izvinit'  chelovecheskoe  bezumie
nebesnym opravdaniem i chtoby  pod  vidom  bozhestvennogo  vnusheniya  svobodnee
sovershat' etot strashnyj greh. Nel'zya udivlyat'sya tomu, chto eta strast'  imeet
takuyu silu v chelovecheskih  serdcah;  ibo  v  drugih  strastyah  vas  uvlekayut
naruzhnyj vid veshchi, nadezhda na naslazhdenie ili  vspyshka  vashego  sobstvennogo
voobrazheniya, v lyubvi zhe ne tol'ko dejstvuet vse eto, no  eshche  prisoedinyaetsya
vzaimnost' chuvstva, i esli eta nadezhda vovse  poteryana,  to  i  sama  lyubov'
neizbezhno oslabevaet; tak chto v drugih sluchayah vy prosto  lyubite,  zdes'  zhe
lyubov' oboyudna, i smertnoe serdce kak by  podstrekaetsya  vzaimnymi  shporami.
Po-vidimomu, nedarom nash Ciceron skazal, chto  "iz  vseh  dushevnyh  strastej,
bessporno, ni odna ne lyutee lyubvi", i ochevidno,  on  byl  tverdo  ubezhden  v
etom, esli pribavil: "bessporno" - ved'  on  zhe  v  chetyreh  knigah  zashchishchal
Akademiyu, somnevavshuyusya vo vsem.

                                  Francisk

     YA chasto zamechal eto mesto  i  udivlyalsya  tomu,  chto  on  nazval  lyubov'
lyutejsheyu iz vseh strastej.

                                  Avgustin

     Ty vovse ne udivlyalsya by etomu, esli  by  zabvenie  ne  ovladelo  tvoej
dushoyu. No kratkogo napominaniya budet  dovol'no,  chtoby  ty  vspomnil  mnogie
goresti. Podumaj tol'ko: s teh  por  kak  eta  chuma  ohvatila  tvoj  um,  ty
vnezapno ves' izoshel v stonah i doshel do takogo  zhalkogo  sostoyaniya,  chto  s
pagubnym sladostrastiem upivaesh'sya svoimi slezami i vzdohami. Tvoi nochi byli
bessonny, vsyu noch' naprolet v tvoih ustah bylo imya lyubimoj, ty preziral  vse
na svete, nenavidel ZHizn' i zhazhdal  smerti,  iskal  pechal'nogo  uedineniya  i
bezhal lyudej, tak chto o tebe ne s  men'shim  pravom,  nezheli  o  Bellerofonte,
mozhno bylo skazat' slovami Gomera:

             On po ravnine Skitanij bluzhdal, odinok, i, toskuya,
             Sam sebe serdce snedal, i stezi ubegal chelovech'ej.

Otsyuda  blednost'  i  hudoba  i  prezhdevremennoe uvyadanie molodosti, dalee -
pechal'nye  i vechno vlazhnye ot slez glaza, pomrachennyj um i bespokojnye sny i
zhalobnye  stony  vo  sne,  slabyj  golos,  hriplyj ot pechali, i preryvistaya,
zapinayushchayasya  rech', i vsevozmozhnye drugie priznaki krajnego smyateniya i gorya.
|to  li, po-tvoemu, primety zdorov'ya? Ne ona li sozdavala i konchala dlya tebya
dni  prazdnichnye  i  dni  pechali? S ee prihodom vshodilo solnce, s ee uhodom
vozvrashchalas'  noch';  kogda  menyalos'  vyrazhenie  ee  lica,  menyalos'  i tvoe
nastroenie;  ty  stanovilsya  vesel  ili  pechalen smotrya po tomu, byla li ona
vesela  ili pechal'na; nakonec, ty vsecelo zavisel ot ee voli. Ty znaesh', chto
ya  govoryu  pravdu,  i  dazhe  izvestnuyu  vsem.  I  -  verh  bezrassudstva: ne
dovol'stvuyas' vidom ee zhivogo lica, vvergshego tebya vo vse eti bedy, ty dobyl
sebe  ego izobrazhenie, sozdannoe talantom znamenitogo hudozhnika, chtoby imet'
vozmozhnost'  vsyudu  nosit'  ego  s  soboyu,  predlog  dlya  neissyakaemyh slez.
Veroyatno,  opasayas',  chtoby  ne  issyak ih istochnik, ty s velichajshim userdiem
izyskival  vsevozmozhnye  sredstva,  buduchi  nebrezhnym  i  bespechnym  vo vsem
ostal'nom. A chtoby dostignut' vershiny tvoego bezumiya, perejdem k tomu, chem ya
tebe  nedavno  grozil. Mozhno li dostatochno osudit' ili dostatochno nadivit'sya
na etot bred tvoego obezumevshego duha, chto, ne men'she ocharovannyj ee imenem,
chem  bleskom tela, ty s neveroyatnym tshcheslaviem leleyal vse, chto bylo sozvuchno
emu?  Pochemu  ty  tak strastno lyubil kak kesarskie, tak i poeticheskie lavry,
esli  ne  potomu,  chto  ona nosila eto; imya? S teh por iz-pod tvoego pera ne
vyshlo  pochti  ni odnogo, stihotvoreniya, v kotorom ne upominalos' by o lavre,
kak  esli by ty obital bliz vod Peneya ili byl zhrecom v gorah Kirry. Nakonec,
tak kak nelepo bylo nadeyat'sya na kesarskij venec, ty stol' zhe neskromno, kak
ty  lyubil  samuyu  vozlyublennuyu,  zhelal  so  strast'yu i domogalsya poeticheskih
lavrov,  na;  kotorye  tebe  davalo  pravo  rasschityvat'  dostoinstvo tvoih;
trudov;  i  hotya  k  styazhaniyu  venca  nesli tebya kryl'ya tvoego talanta, - ty
sodrognesh'sya,  kogda  vspomnish' pro sebya, s kakimi usiliyami ty dostig ego. YA
horosho  znayu,  kakoj  otvet gotov u tebya, poka ty eshche tol'ko otkryvaesh' rot,
razmyshlyaya,  - vizhu, chto delaetsya v tvoej dushe. Imenno, ty razmyshlyavshi o tom,
chto  etim  nauchnym zanyatiyam ty predalsya neskol'ko ran'she, nezheli vspyhnula v
tebe  lyubov',  i  chto  eto  poeticheskoe  otlichie  prel'shchalo  tvoj  duh uzhe v
otrocheskie  gody.  YA  eto  znayu  i  ne otricayu etogo, no i ustarelost' etogo
obychaya  v  techenie  mnogih  vekov, i to, chto nyneshnij vek neblagopriyaten dlya
takih  trudov, i opasnosti dalekih puteshestvij, privodivshih tebya k porogu ne
tol'ko  tyur'my, no dazhe smerti, i drugie ne menee tyazhkie prevratnosti sud'by
zamedlili  by  ili,  mozhet  byt',  dazhe  pokolebali by tvoe reshenie, esli by
pamyat'  o  sladostnom  imeni,  neprestanno trevozha tvoj duh, ne vytesnila iz
nego  vseh  prochih  zamyslov  i  ne  povlekla  tebya  cherez zemli i morya, mezh
stol'kih  podvodnyh  kamnej,  v  Rim i Neapol', gde ty, nakonec, poluchil to,
chego  tak  plamenno  zhelal.  Esli vse eto kazhetsya tebe proyavleniem umerennoj
strasti,  to  ya  dolzhen  budu priznat', chto ty ob®yat bezmernym bezumiem. YA s
umyslom  ostavlyayu v storone to, chto Ciceron ne postesnyalsya pozaimstvovat' iz
Terencieva "Evnuha", gde skazano:

               V lyubvi ne t'ma l' porokov: podozrenij, ssor,
               Obid i peremirij? Vnov' gorit vojna -
               I snova mir.

Uznaesh'  li  v  ego slovah tvoi neistovstva, osobenno revnost', kotoraya, kak
izvestno,  zanimaet  pervoe  mesto v lyubvi, kak lyubov' zanimaet pervoe mesto
sredi  strastej?  No  ty  vozrazish'  mne,  mozhet byt', takimi slovami: "YA ne
otricayu,  chto  eto  tak, no u menya est' razum, vlast' kotorogo mozhet umerit'
eti poroki". No Terencij predusmotrel tvoj otvet, pribaviv:

                  Kol' hochesh' delat' s tolkom bestolkovoe,
                  Nelepoe osmyslenno, - ne znachit li:
                  S umom, priyatel', vzdumal ty s uma sojti?

|to  zamechanie,  kotoroe  ty,  bez  somneniya,  priznaesh' gluboko pravil'nym,
pregrazhdaet  put',  esli  ne  oshibayus',  vsem tvoim izvorotam. Takovy i etim
podobny  napasti  lyubvi, koih tochnoe perechislenie dlya ispytavshego ee bylo by
nenuzhno,  dlya neispytavshego nepravdopodobno. Glavnejshee zhe iz vseh neschastij
-  ya  vozvrashchayus'  k predmetu moej rechi - to, chto lyubov' zastavlyaet cheloveka
zabyt'  kak  Boga,  tak  i sebya samogo, ibo kakim obrazom duh, sogbennyj pod
bremenem  stol'kih  zol,  mozhet  dobrat'sya  polzkom do etogo edinstvennogo i
chistejshego   istochnika  podlinnogo  dobra?  A  raz  eto  tak,  to  perestan'
udivlyat'sya  tomu,  chto  nikakaya drugaya strast' dushi ne kazalas' Tulliyu bolee
sil'noj.

                                  Francisk

     Priznayus',  ya  pobezhden,  ibo  vse,  chto  ty  govorish',   kazhetsya   mne
pocherpnutym iz knigi opyta. Tak kak ty upomyanul o Terencievom  "Evnuhe",  to
da budet mne pozvoleno vstavit' zdes', zhalobu, vzyatuyu iz togo zhe mesta:

                   O, delo nedostojnoe! Kak zhalok ya!
                   Postyla strast' - a ya goryu! Pogib - no zhiv!
                   Vse vizhu, znayu - i ne znayu, kak mne byt'!

I ya hochu prosit' u tebya soveta slovami togo zhe poeta:

                  Poka est' vremya, tak i syak umom raskin'.

                                  Avgustin

     A ya otvechu tebe slovami Terenciya zhe:

                   V kotorom dele tolka net, ni lada net,
                   Sovet razumnyj v dele tom ne nadoben.

                                  Francisk

     CHto zhe mne delat'! Ili predat'sya otchayaniyu?

                                  Avgustin

     Ran'she dolzhno vse isprobovat'. Vyslushaj teper'  v  kratkih  slovah  moj
obdumannyj sovet. Ty znaesh', chto  ob  etom  predmete  sushchestvuyut  ne  tol'ko
otdel'nye rassuzhdeniya,  sostavlennye  vydayushchimisya  filosofami,  no  i  celye
knigi, sochinennye znamenitymi poetami. Bylo by oskorbitel'no ukazyvat'  tebe
v osobennosti, uchitel'stvuyushchemu v etoj oblasti, gde  sleduet  iskat'  i  kak
dolzhno ponimat' ih; no, mozhet byt', ne lishnim budet  ob®yasnit'  tebe,  kakim
obrazom prochitannoe i ponyatoe mozhet byt' primeneno k tvoemu spaseniyu. Prezhde
vsego, po slovam Cicerona, "nekotorye polagayut, chto  staruyu  lyubov'  sleduet
vybivat' novoyu, kak gvozd' gvozdem"; eto mnenie razdelyaet i  znatok  v  dele
lyubvi, Ovidij, provozglashaya, kak obshchee pravilo:

             Najden naslednik lyubvi - prezhnyaya strast' umerla. -

i eto, nesomnenno, tak, ibo dusha, razdiraemaya na chasti i oburevaemaya mnogimi
zhelaniyami,  slabee  vlechetsya k kazhdoj otdel'noj veshchi. Tak, govoryat, Gang byl
razdelen  persidskim  carem  na  beschislennye  rukava i prevratilsya iz odnoj
groznoj  reki  vo  mnozhestvo  bezopasnyh ruch'ev; tak chrez razbrosannyj otryad
vrag  legko  proryvaetsya;  tak,  raskinutyj,  slabeet  pozhar; slovom, vsyakaya
sila   v  edinstve  rastet,  v  droblenii  umalyaetsya.  Odnako  mozhno  ves'ma
opasat'sya,  kak by, otreshivshis' ot edinoj i, esli pozvolitel'no tak skazat',
bolee blagorodnoj strasti, ty ne stal dobycheyu neskol'kih i ne prevratilsya iz
vlyublennogo  -  v  zhenolyubca,  vetrogona  i gulyaku. A, po moemu mneniyu, esli
gibel'  neizbezhna,  uteshitel'no  pogibnut'  ot bolee blagorodnoj bolezni. Ty
sprashivaesh', chto zhe ya tebe posovetuyu. YA ne stal by poricat' tebya, esli by ty
sobralsya  s  duhom  i  poproboval ubezhat' i nachal stranstvovat' iz temnicy v
temnicu,  ibo  togda  mozhno bylo by nadeyat'sya, chto v etih perehodah ty, byt'
mozhet, obrel by svobodu ili popal by pod bolee legkuyu vlast'; no, vyrvav sheyu
iz  odnogo yarma, vlachit' ee po beschislennym rabstvam odno drugogo gnusnee, -
etogo ya ne hvalyu.

                                  Francisk

     Pozvolish' li, chtoby bol'noj, znayushchij svoyu  bolezn',  prerval  nemnogimi
slovami rech' vracha?

                                  Avgustin

     Pochemu zhe ne pozvolit'? Ne  raz  vrachi  nahodili  podhodyashchie  sredstva,
rukovodyas' slovami bol'nyh, kak izvestnymi ukazaniyami.

                                  Francisk

     Itak, znaj eto odno - chto nichego drugogo ya  ne  mogu  lyubit';  moj  duh
privyk ej udivlyat'sya, glaza privykli smotret' na nee, i vse, chto ne ona,  im
kazhetsya bezobraznym i tusklym. Poetomu, prikazyvaya mne lyubit' druguyu,  chtoby
tem osvobodit'sya ot moej lyubvi, ty stavish' mne neispolnimoe uslovie;  togda,
konechno, ya pogib.

                                  Avgustin

     Tvoj vkus prituplen, appetit ischez.  Itak,  raz  ty  nichego  ne  mozhesh'
prinyat' vnutr', neobhodimo primenit' k tebe naruzhnye lekarstva. Mozhesh' li ty
reshit'sya bezhat' ili ujti v izgnanie i zhit', ne vidya znakomyh mest?

                                  Francisk

     Mogu, hotya ona uderzhivaet menya krepchajshimi uzami.

                                  Avgustin

     Esli ty smozhesh' eto, ty vyzdoroveesh'; i potomu ya ne mogu  skazat'  tebe
nichego drugogo, kak tol'ko stih Vergiliya, neskol'ko izmenennyj:

               Dolov lyubeznyj begi, begi vozhdelennogo brega.

Ibo  mozhesh'  li  ty kogda-nibud' najti bezopasnost' v etih mestah, gde stol'
mnogochislenny  sledy  tvoih  ran,  gde  i  vid  nyneshnego,  i vospominanie o
minuvshem  lishayut  tebya  pokoya?  Kak  govorit  tot  zhe Ciceron, tebya pridetsya
lechit', "podobno, vyzdoravlivayushchim bol'nym, peremenoyu mesta".

                                  Francisk

     Proshu tebya, podumaj, chto ty prikazyvaesh'  mne!  Skol'ko  raz,  strastno
zhelaya vyzdorovet' i znaya ob etom sredstve, ya snova i snova pytalsya bezhat', i
hotya ya pritvorno vystavlyal razlichnye prichiny,  no  edinstvennoj  cel'yu  vseh
moih stranstvovanij i sel'skogo zatvornichestva vsegda byla svoboda. V pogone
za neyu ya daleko bluzhdal po Zapadu i Severu do granic  samogo  Okeana,  i  ty
vidish', skol'ko eto mne pomoglo.  Poetomu  menya  chasto  porazhalo  Vergilievo
upodoblenie:

                    Tak lan', uyazvlennaya ostrym zhelezom
            (Izdali, v kritskih  lesah, bespechnuyu zhalom letuchim
            Pastyr' srazil nevznachaj, kalenuyu strelu naudachu
            S luka tupogo spustiv), po debryam skachet Diktejskim
            Dikaya, muchima trost'yu smertel'noyu, bok ej pronzivshej.

YA stal pohozh na etu lan': ya begu, no vsyudu noshu s soboyu svoe neschastie.

                                  Avgustin

     Ty sam otvetil sebe na tot vopros, kotoryj stavish' mne.

                                  Francisk

     Kakim obrazom?

                                  Avgustin

     Ibo ezheli chelovek nosit s soboyu svoe neschastie,  to  peremena  mest  ne
iscelyaet ego, a lish' usilivaet ego ustalost'. Poetomu ne bez osnovaniya mozhno
skazat' tebe to samoe, chto skazal Sokrat odnomu  yunoshe,  kotoryj  zhalovalsya,
chto puteshestvie  ne  prineslo  emu  nikakoj  pol'zy:  "|to  potomu,  chto  ty
puteshestvoval s soboyu". Ty dolzhen prezhde vsego sbrosit' s  sebya  eto  staroe
bremya tvoih zabot i podgotovit' svoj duh i potom uzhe bezhat', ibo doznano  na
opyte, chto kak v telesnyh,  tak  i  v  duhovnyh  nedugah  lechebnoe  sredstvo
bessil'no, esli bol'noj ne predraspolozhen k nemu. Inache, hotya by  ty  pronik
do krajnih predelov Indii, ty vsegda dolzhen budesh' priznat', chto  Flakk  byl
prav, skazav:

            Nebo, ne dushu menyayut v zamorskih chuzhbinah skital'cy.

                                  Francisk

     YA sovershenno sbit s tolku. Ukazyvaya mne  sposoby  lecheniya  i  isceleniya
dushi, ty govorish', chto ya dolzhen snachala lechit' i iscelit'  ee  i  uzhe  potom
bezhat'. No dusha o tom i nedoumevaet, kak ee sleduet  lechit'?  Ibo,  raz  ona
iscelena, chto zhe eshche trebuetsya? Esli zhe ona ne iscelena, - k  chemu  peremena
mest? To, chto ty ot sebya pribavil, ne uyasnyaet  dela.  Skazhi  opredelenno,  k
kakim lekarstvam dolzhno pribegnut'?

                                  Avgustin

     Ne lechit' i iscelit', skazal ya, a podgotovit'  sleduet  dushu.  Vprochem,
libo ona budet iscelena, i togda peremena mest smozhet sohranit'  ej  prochnoe
zdorov'e, libo ona eshche ne budet iscelena, no tol'ko  podgotovlena,  -  togda
peremena mest dast ej zdorov'e;  esli  zhe  ona  ne  budet  ni  izlechena,  ni
podgotovlena, to eti skitaniya, eti chastye  peredvizheniya  s  mesta  na  mesto
budut tol'ko razdrazhat' ee bol'. YA i zdes' voz'mu v svideteli Flakka:

          Esli tvoj um ne otgonit zabot, - chernyh dum ne razgonit
          Vystup nadmennyj zemli, nad morskim krugozorom caryashchij.

I poistine tak. Ty uedesh', preispolnennyj nadezhdy i zhelaniya vernut'sya, vlacha
s  soboyu  vse  okovy  svoej dushi; gde by ty ni byl, kuda by ni obernulsya, ty
vsyudu  budesh'  videt'  lico  i  slyshat'  slova ostavlennoj; otsutstvuya - ibo
takovo  plachevnoe  preimushchestvo  lyubyashchih,  -  ty  budesh'  slyshat'  i  videt'
otsutstvuyushchuyu...  I  ty dumaesh', chto takimi uvertkami mozhno potushit' lyubov'?
Ver'  mne  -  ona tol'ko sil'nee razgoraetsya s obeih storon. Potomu-to lyudi,
svedushchie  v  dele  lyubvi, mezhdu prochim, sovetuyut lyubovnikam vremya ot vremeni
rasstavat'sya  na  korotkie sroki, vo izbezhanie togo, chtoby skuka postoyannogo
vzaimnogo  prisutstviya i uhazhivaniya ne sdelala ih ravnodushnymi drug k drugu.
K  etomu-to  ya  tebya  sklonyayu,  eto  sovetuyu  i  prikazyvayu: nauchi svoyu dushu
sbrosit'  gnetushchee ee bremya i tak, bez nadezhdy na vozvrashchenie, uhodi, uhodi;
togda  ty  uvidish',  kak  polezna razluka dlya isceleniya dushi. Ved', esli by,
popav  v  zarazhennoe,  vrednoe  dlya  tvoego tela mesto, ty zhil tam trevozhnoyu
zhizn'yu,  v  postoyannyh  boleznyah, - razve ty ne bezhal by ottuda s tem, chtoby
nikogda ne vernut'sya? Ili - chego ya sil'no opasayus' - lyudi bol'she zabotyatsya o
svoem tele, nezheli o svoej dushe?

                                  Francisk

     Na etot vopros pust' otvetit chelovecheskij rod, a v tom  ne  mozhet  byt'
somneniya, chto esli by ya, po vine mestnosti, podvergsya boleznyam, ya postaralsya
by izbavit'sya ot nih posredstvom pereseleniya v bolee zdorovoe mesto,  i  eshche
gorazdo bolee ya zhelal by etogo pri duhovnyh boleznyah. No ih, ya vizhu, gorazdo
trudnee lechit'.

                                  Avgustin

     Edinoglasnoe svidetel'stvo  velikih  filosofov  udostoveryaet,  chto  eto
mnenie lozhno. Vot dokazatel'stvo: vsyakaya bolezn' dushi mozhet  byt'  izlechena,
esli tol'ko bol'noj ne protivitsya tomu, togda kak mnogie telesnye bolezni ne
mogut byt' izlecheny nikakimi sredstvami. Vo vsyakom sluchae - chtoby ne slishkom
otvlekat'sya  ot  temy,  -  ya  nastaivayu  na  svoem  mnenii,  chto  neobhodimo
podgotovit' dushu, nauchit' ee  otkazat'sya  ot  togo,  chto  ona  lyubit,  i  ne
oborachivat'sya nazad, i ne smotret' na to, k  chemu  ona  privykla.  Tol'ko  v
takom sluchav puteshestvie est' vernoe sredstvo dlya  vlyublennogo,  i  esli  ty
hochesh' iscelit' svoyu dushu, ty pojmesh', chto  dolzhen  postupit'  imenno  takim
obrazom.

                                  Francisk

     CHtoby pokazat' tebe, chto  ya  ponyal  vse  skazannoe  toboyu,  pet  vtoryu:
nepodgotovlennoj   dushe   puteshestviya   ne   prinosyat   ni   kakoj   pol'zy,
podgotovlennuyu iscelyayut, iscelennuyu  ohranyayut.  Ne  takov  li  smysl  tvoego
trojstvennogo zaveta?

                                  Avgustin

     Imenno takov, i ty horosho szhimaesh' moyu prostrannuyu rech'.

                                  Francisk

     Vernost' pervyh dvuh polozhenij ya ponyal by sobstvennym razumeniem,  hotya
by nikto ne dokazyval mne ih; chto zhe  kasaetsya  tret'ego,  to  ne  postigayu,
zachem  nuzhna  razluka  dushe  uzhe  iscelennoj  i  postavlennoj  v  bezopasnoe
polozhenie, razve tol'ko eti slova vnusheny tebe opaseniem, chtoby  bolezn'  ne
vernulas'.

                                  Avgustin

     Ili eto kazhetsya tebe malovazhnym? Esli i v telesnyh nedugah nado boyat'sya
vozvrata bolezni,  naskol'ko  zhe  bolee  dolzhno  opasat'sya  ego  v  dushevnyh
nedugah, gde on i vozmozhnee i opasnej? Seneka edva li napisal chto-libo bolee
spasitel'noe i soglasnoe s prirodoyu, chem eti stroki v odnom iz svoih  pisem:
"Esli kto hochet izbavit'sya ot lyubvi, on dolzhen  izbegat'  vsego,  chto  mozhet
napomnit' emu o lyubimom tele, - i on  ukazyvaet  prichinu:  -  Ibo  nichto  ne
vozvrashchaetsya legche, chem lyubov'". O, kak  verny  eti  slova,  pocherpnutye  iz
glubochajshego  opyta!  V  etom  dele  ya  ne  predpochtu  im  nikakogo  drugogo
svidetel'stva.

                                  Francisk

     YA takzhe priznayu ih vernymi. No zamet': oni otnosyatsya ne k tem, kto  uzhe
izbavilsya ot lyubvi, a k tem, kto hochet izbavit'sya.

                                  Avgustin

     Oni otnosyatsya k tem, komu vsego bolee grozit opasnost'. Ibo vsyakuyu ranu
vsego  opasnee  beredit'  pered  zarubcevaniem,  vsyakuyu  bolezn'   -   pered
vyzdorovleniem. No esli ran'she beredit' opasnee, to i pozzhe  nebrezhnost'  ne
ostaetsya beznakazannoj. I  tak  kak  primery  na  sobstvennoj  zhizni  glubzhe
pronikayut v dushu, - vspomni, kak chasto ty sam, govoryashchij zdes' so mnoyu, v te
dni, kogda ty uzhe schital sebya iscelennym (i ty byl by  v  znachitel'noj  mere
iscelen, esli by bezhal), brodil po  znakomym  ulicam  etogo  samogo  goroda,
kotoryj byl - ne skazhu prichinoyu, no arenoyu vseh tvoih bedstvij, i samyj  vid
mest napominal tebe tvoi bylye suetnosti, hotya nikakaya vstrecha ne vozbuzhdala
v tebe izumleniya, i ty vzdyhal, i ostanavlivalsya, i, nakonec, edva sderzhivaya
slezy, polubol'noj, bezhal dalee i govoril sebe: "Vizhu: eshche skryvayutsya v etih
mestah kakie-to nevedomye zasady starogo vraga; zdes'  vse  eshche  veet  byloyu
smert'yu". Itak, esli hochesh' poslushat'sya menya, - hotya by ty i byl iscelen  (a
ty eshche ochen' dalek ot isceleniya), ya ne sovetoval by tebe dol'she zhit' v  etih
mestah, ibo ne sleduet uzniku, tol'ko chto sbrosivshemu okovy, brodit' u vorot
tyur'my, hozyain kotoroj uporno, ne znaya sna, hodit vzad i vpered,  rasstavlyaya
zapadni dlya poimki teh, ch'e begstvo ego osobenno pechalit:

                                  Legko nishozhden'e k Avernu:
               Denno i noshchno ziyayut razverstye sumraka  dveri.

Esli,  kak  ya  skazal,  eti predostorozhnosti trebuyutsya dazhe dlya zdorovyh, to
naskol'ko  vazhnee  oni dlya teh, kotorye eshche ne izbavilis' ot bolezni! Imenno
ih  imel  v  vidu Seneka, govorya te slova. On obratil svoj sovet k tem, komu
grozit  naibol'shaya  opasnost', ibo izlishne bylo by govorit' o teh, kto gorit
polnym  plamenem  i  ne  dumaet  o  spasenii; on imel v vidu blizhajshij k nim
razryad  lyudej, kotorye eshche pylayut, no uzhe namerevayutsya vyjti iz plameni. Kak
chasto  vyzdoravlivayushchim  vredit  nichtozhnyj  glotok  vody, kotoryj do bolezni
prines  by  im  pol'zu;  skol'  chasto  ustalogo  oprokidyvaet slabyj tolchok,
kotoryj  v  polnote  sil  on  perenes  by  ne shelohnuvshis'. A kak malo nuzhno
podchas,  chtoby  snova  vvergnut'  v  bezdnu  zol  vozrozhdayushchuyusya dushu! Stoit
uvidet'  purpur  na plechah drugogo - i chestolyubie voskresaet; vid kuchi monet
vozrozhdaet  zhadnost'  k  den'gam,  vid  krasivogo  tela vosplamenyaet pohot',
legkoe   dvizhenie   glaz  probuzhdaet  dremlyushchuyu  lyubov'.  Vsledstvie  vashego
bezrassudstva  eti  zarazy  legko pronikayut v vashi dushi, a raz uznav dorogu,
tem legche vozvrashchayutsya. Vvidu etogo ty dolzhen ne tol'ko ostavit' zachumlennoe
mesto, no i s velichajshim staraniem izbegat' vsego, chto vlechet dushu k prezhnim
pomyslam,  chtoby,  podobno  Orfeyu,  uhodya  iz  ada  i  oglyanuvshis' nazad, ne
poteryat'  syznova  obretennuyu  |vridiku,  to  est' zdorov'ya. Takova sushchnost'
moego soveta.

                                  Francisk

     Prinimayu  ego  i  blagodaryu   tebya,   ibo   chuvstvuyu,   chto   lekarstvo
sootvetstvuet moej bolezni. YA namerevayus' uzhe bezhat', no tol'ko vot ne znayu,
kuda luchshe.

                                  Avgustin

     Mnogie puti otkryty tebe vo vse storony, mnogo pristanej okrest.  Znayu,
chto bolee vsego tebe nravitsya Italiya i chto lyubov' k rodnomu  mestu  vrozhdena
tebe. Da i nedarom:

              Ved' ni lesa izobil'noj zemli midijskoj, ni doly
              Ganga l' prekrasnogo, Germa l', vlekushchego il zlatonosnyj,
              Slavoyu ne pobedyat Italii! Net, ne sravnyatsya Baktry, ni
              Indiya s nej, ni strana blagovonij - Sabeya!

Smysl  etih  slov  velikogo  poeta, stol' zhe krasnorechivyh, kak i vernyh, ty
nedavno  razvil  podrobno  v  poeme,  obrashchennoj  k  odnomu iz tvoih druzej.
Poetomu ya sovetuyu tebe izbrat' Italiyu, ibo takovy nravy ee obitatelej, nebo,
okruzhnost'  omyvayushchego  ee  morya,  gryady  Apennin, peresekayushchie ee berega, i
mestopolozhenie  vseh  ee  naselennyh  mest, chto nikakoe drugoe pristanishche ne
mozhet  byt'  bolee  blagopriyatno  dlya tvoih zabot. No ya ne hotel by zaperet'
tebya  v  odnom  ugolke  ee.  Idi  svobodno, kuda povlechet tebya dusha, idi bez
straha  i  pospeshno,  ne  oborachivajsya  nazad, zabud' proshloe i stremis' vse
vpered  i  vpered.  Uzhe slishkom dolgo ty zhivesh' vne otechestva i sebya samogo:
pora  tebe  vernut'sya  domoj,  "ibo uzhe vechereet, - osteregayu tebya tvoimi zhe
slovami,  -  a  noch' druzhna s grabitelyami". Mne ostaetsya skazat' eshche odno, o
chem  ya  edva  ne  zabyl: pomni, - ty dolzhen do teh por izbegat' odinochestva,
poka  ne  pochuvstvuesh', chto v tebe ne ostalos' nikakih sledov tvoej bolezni.
Kogda  ty  skazal, chto sel'skoe otshel'nichestvo niskol'ko ne pomogalo tebe, ya
vovse  ne  udivilsya  etomu.  Ibo  kakoe  lekarstvo, skazhi, mog by ty najti v
uedinennoj  i  dalekoj  derevne?  Priznayus',  ne raz, kogda ty skryvalsya tam
odin, vzdyhaya, i vse obrashchal svoi vzory k gorodu, ya sverhu smeyalsya nad toboyu
i  govoril sebe: "Vot do chego lyubov' povergla etogo neschastnogo v mertvennoe
ocepenenie  i  vybila  iz  ego  pamyati  stihi,  prekrasno  izvestnye vsyakomu
shkol'niku. Ubegaya ot svoej bolezni, on mchitsya k smerti".

                                  Francisk

     Ty byl sovershenno prav. No na kakie stihi ty namekaesh'?

                                  Avgustin

     Oni prinadlezhat Nazonu.

               Bojtesya uedinen'ya, vlyublennye! Ne udalyajtes'!
               Milo bezlyud'e? V tolpe men'she opasnostej vam.

                                  Francisk

     Pomnyu kak nel'zya luchshe. Oni pochti s detstva byli mne horosho izvestny.

                                  Avgustin

     CHto pol'zy v tom, chto ty mnogoe znal, raz ty  ne  umel  primenyat'  tvoi
znaniya k tvoim nuzhdam? YA zhe tem bolee udivlyalsya tvoemu bezrassudnomu iskaniyu
odinochestva, chto ty znal i dovody drevnih protiv nego, i sam pribavil novye.
V samom dele, ty chasto zhalovalsya na to, chto  odinochestvo  ne  prinosit  tebe
nikakoj pol'zy; etu zhalobu ty vyrazil vo mnogih mestah, osobenno  zhe  v  toj
poeme, gde ty s neobyknovennoj prelest'yu  vospel  sostoyanie  svoej  dushi;  ya
naslazhdalsya ee sladost'yu, poka ty slagal ee, i izumlyalsya,  kak  mozhet  sredi
dushevnyh bur' ishodit' iz ust oderzhimogo stol'  sladkozvuchnaya  pesn'  i  kak
sil'na dolzhna byt' lyubov' Muz, esli  oni  ne  begut  iz  privychnogo  zhilishcha,
oskorblennye stol'kimi trevogami i  takim  otchuzhdeniem  hozyaina;  ibo  slova
Platona: "Kto vladeet svoim rassudkom, tshchetno stuchitsya v dveri poezii", -  i
slova ego preemnika  Aristotelya,  chto  "ne  byvaet  velikogo  darovaniya  bez
primesi bezumiya", kasayutsya drugogo i neprimenimy k etim isstupleniyam. No  ob
etom v drugoj raz.

                                  Francisk

     YA priznayu, chto  eto  pravda,  no  ya  ne  dumal,  chto  napisal  chto-libo
blagozvuchnoe, chto moglo by nravit'sya tebe; teper' ya nachinayu lyubit' tu poemu.
No esli u tebya est' eshche  drugoe  lekarstvo,  proshu  tebya,  ne  utai  ego  ot
cheloveka, nuzhdayushchegosya v nem.

                                  Avgustin

     Izlagat' vse, chto znaesh', svojstvenno skoree  hvastunu,  nezheli  drugu,
podayushchemu sovet. Tak mnogo lekarstv protiv  vnutrennih  i  vneshnih  boleznej
pridumano ne dlya togo, chtoby upotreblyat' ih vse vmeste, smeshivaya, pri  odnoj
i  toj  zhe  bolezni,  ibo,  kak  govorit  Seneka:  "Nichto  ne   prepyatstvuet
vyzdorovleniyu v takoj stepeni, kak  chastaya  peremena  lekarstv,  i  rana  ne
zazhivaet, esli ee probuyut lechit' vsevozmozhnymi snadob'yami", - no  dlya  togo,
chtoby, esli  odno  okazyvaetsya  nedejstvitel'nym,  primenit'  drugoe.  Itak,
nesmotrya na to chto protiv etoj bolezni sushchestvuet mnogo razlichnyh  lekarstv,
odnako ya  udovol'stvuyus'  nemnogimi  iz  nih,  sochetav  preimushchestvenno  te,
kotorye, po moemu mneniyu, dolzhny vsego luchshe pomoch' tebe, prichem cel' moya  -
ne  nauchit'  tebya  chemu-libo  novomu,  a  tol'ko  ukazat'  tebe,  kakie   iz
obshcheizvestnyh lekarstv, na moj vzglyad, vsego poleznee.  Est'  tri  sredstva,
govorit Ciceron, kotorye sposobny otvratit' dushu ot lyubvi: presyshchenie,  styd
i razmyshlenie; mozhno bylo by naschitat' ih  bol'she  i  men'she,  no  chtoby  ne
razojtis' so stol' avtoritetnym sud'eyu, soglasimsya, chto  ih  tri.  O  pervom
bylo by izlishne govorit', tak kak ty, konechno, vozrazil by, chto  pri  dannom
polozhenii veshchej dlya tebya nikogda ne  mozhet  nastupit'  presyshchenie  v  lyubvi.
Odnako, esli by  strast'  slushalas'  razuma  i  umozaklyuchala  o  budushchem  po
proshlomu, ty legko priznal by, chto i naibolee lyubimyj predmet mozhet v  konce
koncov vyzvat' ne tol'ko presyshchenie, no dazhe skuku i otvrashchenie. No ya uzhe po
opytu znayu, chto po etoj tropinke mne bespolezno idti, tak kak, dazhe priznav,
chto presyshchenie v lyubvi vozmozhno i chto, raz vozniknuv, ono ubivaet lyubov', ty
budesh', odnako, utverzhdat', chto tvoya  plamennaya  strast'  kak  nel'zya  bolee
daleka ot presyshcheniya, i ya sam dolzhen byl by soglasit'sya s  etim.  Itak,  mne
ostaetsya govorit'  tol'ko  o  dvuh  ostal'nyh.  YA  polagayu,  ty  ne  stanesh'
otricat', chto priroda nadelila tebya dushoyu blagorodnoj i skromnoj?

                                  Francisk

     Esli ya ne oshibayus', sudya sam o sebe, eto do takoj stepeni verno, chto  ya
ne raz stradal pri mysli, kak malo ya podhozhu i k  svoemu  polu,  i  k  etomu
veku,  gde,  kak  vidish',  vse  dostaetsya  besstydnym  -  pochesti,  nadezhdy,
bogatstva, prevozmogayushchie i dobrodetel' i schast'e.

                                  Avgustin

     Itak, razve ty ne vidish', naskol'ko protivorechat drug  drugu  lyubov'  i
stydlivost'? V to vremya kak pervaya podstrekaet duh, vtoraya  sderzhivaet  ego;
pervaya vonzaet shpory - vtoraya natyagivaet uzdu; pervaya ni na chto ne smotrit -
vtoraya neprestanno oziraetsya krugom.

                                  Francisk

     Konechno, vizhu i  gluboko  skorblyu  o  tom,  chto  menya  razryvayut  stol'
raznorodnye chuvstva. Oni odolevayut  menya  poocheredno  s  takoj  siloj,  chto,
kidaemyj buryami duha to tuda, to syuda, ya do sih por ne znayu, kakomu  chuvstvu
otdat'sya vsecelo.

                                  Avgustin

     Skazhi, pozhalujsta, - s tvoego pozvoleniya, - glyadelsya li  ty  nedavno  v
zerkalo?

                                  Francisk

     K chemu etot vopros? Inogda glyazhus'.

                                  Avgustin

     O, esli by ty glyadelsya ne chashche i ne pristal'nee,  chem  podobaet!  No  ya
hochu sprosit' tebya: ne vidish' li ty, chto tvoe lico menyaetsya s kazhdym dnem, i
ne zametil li, chto na tvoih viskah mestami serebryatsya sedye volosy?

                                  Francisk

     YA dumal, chto ty hochesh'  skazat'  mne  chto-nibud'  osobennoe,  a  rasti,
staret' i umirat' est' obshchaya uchast' vsego, chto rozhdaetsya. YA zametil na  sebe
to zhe, chto vizhu pochti na vseh svoih sverstnikah; vprochem,  ne  znayu,  pochemu
lyudi teper' ran'she stareyut, chem v bylye vremena.

                                  Avgustin

     CHuzhaya starost' ne vernet tebe molodosti, i chuzhaya smert'  ne  dast  tebe
bessmertiya; poetomu ya ostavlyayu drugih v storone i vozvrashchayus' k tebe.  Itak,
skazhi: vid tvoego izmenivshegosya tela  vyzval  li  kakoe-nibud'  izmenenie  v
tvoej dushe?

                                  Francisk

     Pravda, on vzvolnoval ee, no ne izmenil.

                                  Avgustin

     CHto zhe ty pochuvstvoval togda i chto skazal?

                                  Francisk

     CHto inoe, po tvoemu mneniyu, ya mog  skazat',  kak  ne  slova  imperatora
Domiciana: "S yunosti stojko noshu sedinu". Primer takogo cheloveka uteshil menya
otnositel'no moih nemnogih sedyh volos, a k kesaryu ya pribavil eshche carya,  ibo
Numa Pompilij, kotoryj vtorym nosil venec sredi rimskih carej, byl, govoryat,
s yunosti sed. Nashelsya primer i sredi poetov, tak kak nash Vergilij,  v  svoih
"Bukolikah", napisannyh im, kak izvestno, na  tridcat'  vtorom  godu  zhizni,
skazal o samom sebe v lice pastuha:

              V gody, kogda pod zhelezom brada upadala, beleya.

                                  Avgustin

     U tebya primerov t'ma; o, esli by ne men'she bylo u tebya i takih, kotorye
pobuzhdali by tebya dumat' o smerti! Ibo ya ne odobryayu  teh  primerov,  kotorye
nauchayut skryvat' ot  sebya,  chto  sedye  volosy  -  svideteli  priblizhayushchejsya
starosti i predvestniki  smerti.  V  samom  dele,  chto  drugoe  vnushayut  eti
primery, kak ne prenebregat' skorotechnost'yu vremeni  i  zabyvat'  o  smerti?
Mezhdu tem edinstvennaya cel' nashej besedy - chtoby ty vsegda pomnil o  nej.  I
vot, kogda ya sovetuyu tebe pomnit' o tvoej  sedine,  ty  privodish'  v  primer
mnozhestvo znamenityh lyudej, kotorye byli sedy! CHto v tom?  Esli  by  ty  mog
utverzhdat', chto  oni  byli  bessmertny,  ty  dejstvitel'no  byl  by  vprave,
opirayas' na ih primer, ne boyat'sya sediny. Uprekni ya tebya v pleshivosti, - ty,
veroyatno, soslalsya by na YUliya Cezarya.

                                  Francisk

     Konechno, ni na kogo drugogo,  ibo  gde  ya  nashel  by  bolee  znamenityj
primer?  Esli  ne  oshibayus',  bol'shoe   uteshenie   byt'   okruzhennym   stol'
proslavlennymi tovarishchami.  Poetomu,  priznayus',  -  ya  postoyanno  pol'zuyus'
podobnymi primerami, kak by predmetami  ezhednevnogo  upotrebleniya,  ibo  mne
otradno imet' chto-nibud' pod rukoyu,  chem  ya  mog  by  uteshat'sya  kak  v  teh
nevzgodah, kotorym podvergayut menya libo priroda, libo sluchaj, tak i  v  teh,
kotorym oni eshche mogut menya podvergnut'; a dat' mne eto uteshenie mogut tol'ko
ili moguchij um, ili slavnyj primer. Poetomu, esli by ty stal uprekat' menya v
tom, chto ya boyus' groma, chego ya ne mogu otricat', - i  ne  poslednyaya  prichina
moej lyubvi k lavru ta, chto, po predaniyu, molniya ne udaryaet v eto  derevo,  -
to ya otvetil by, chto kesar' Avgust stradal tem zhe nedugom. Esli by ty nazval
menya slepym i ya dejstvitel'no byl by takov, to ya skazal by, chto takovy  byli
i Appij slepoj, i Gomer, car' poetov; esli by ty nazval menya odnoglazym,  to
ya, kak  shchitom,  prikrylsya  by  primerom  Gannibala,  vozhdya  finikijcev,  ili
Filippa, carya makedonskogo; esli by ty nazval menya gluhovatym, ya  nazval  by
Marka Krassa; esli by ty skazal,  chto  ya  ne  perenoshu  zhary,  -  Aleksandra
Makedonskogo. Bylo by slishkom dolgo perebirat' vse, no po etim obrazchikam ty
mozhesh' sudit' ob ostal'nom.

                                  Avgustin

     Razumeetsya. Ne skazhu, chtoby etot podbor primerov mne ne nravilsya,  lish'
by on ne delal tebya bespechnym, a tol'ko razgonyal nadolgo strah i  unynie.  YA
hvalyu vse, chto nauchalo by tebya  ne  strashit'sya  priblizheniya  starosti  i  ne
nenavidet' ee, kogda ona nastanet, no gluboko nenavizhu i osuzhdayu vse to, chto
sposobno vnushit' tebe mysl', chto starost' - ne ishod iz etoj zhizni i chto  ne
sleduet razmyshlyat' o smerti. Spokojno perenosit' prezhdevremennuyu sedinu est'
priznak  dobrogo  nrava;  no  zamedlyat'  starost',  skradyvat'  gody  svoego
vozrasta, penyat' na slishkom rannyuyu sedinu i libo skryvat',  libo  vyshchipyvat'
sedye volosy est' ogromnoe, hotya i obshcherasprostranennoe bezumie.  O  slepcy!
Vy ne vidite, s kakoj  bystrotoyu  vrashchayutsya  svetila,  chej  beg  pozhiraet  i
istreblyaet vremya vashej mimoletnoj zhizni, i  divites'  nastupleniyu  starosti,
kotoruyu tak stremitel'no priblizhaet k  vam  bystraya  smena  dnej.  Dve  veshchi
vovlekayut vas v eto bezrassudstvo. Pervoe - to, chto stol' kratkuyu zhizn' odni
podrazdelyayut na chetyre, drugie na shest', tret'i dazhe eshche  na  bol'shee  chislo
malyh chastej. Takim obrazom vy staraetes' kroshechnuyu veshch' rastyanut' v  chisle,
potomu chto ne mozhete rastyanut' ee v dejstvitel'nosti. No k chemu  sluzhit  eto
droblenie? Pridumaj, skol'ko hochesh', chastic, -  pochti  vse  oni  ischezayut  v
mgnovenie oka:

         Ty stol' nedavno rodilsya: chut' otrokom milym rascvel ty, -
         YUnosha vskore i muzh.

Vidish',  kakoj  stremitel'noj  smenoyu  slov  poet  tonchajshego  uma izobrazil
dvizhenie  bystrotekushchej  zhizni?  Poetomu  ne  sil'tes'  rastyagivat'  to, chto
priroda,  mat'  vsego  sushchego,  szhimaet.  Vtoroe - to, chto vy stareete sredi
zabav  i  lozhnyh  radostej;  i poetomu, kak troyane, provedya takim zhe obrazom
svoyu poslednyuyu noch', ostavalis' bespechnymi:

         V chas, kogda kon' rokovoj na troyanskie steny krutye
         Pryanul i, tyazhkij, v utrobe prines k nim latnikov vrazh'ih, -

podobno  tomu  i  vy ne zamechaete, kak starost', vedya za soboj vooruzhennuyu i
neotrazimuyu  smert',  perehodit  chrez  steny vashego neohranyaemogo tela, poka
nakonec okazhetsya, chto:

                             Vniz po verevke opustyas',
         Vtorglis' vorogi v grad, i snom i vinom pogrebennyj, -

ibo  vy  ne  menee  pogruzheny  v  telesnuyu  kosnost'  i v sladkoe obol'shchenie
prehodyashchih  veshchej,  nezheli  te,  po  slovam  Marona,  byli pogruzheny v son i
op'yanenie. Tak i satirik ne bez izyashchestva govorit:

         Vyanet yunost', kak cvet odnodnevnyj;
         Skupo otchislennyh dnej, toropyas', ubyvaet ostatok.
         Bujnye, vse eshche p'em i venkov, blagovonij, lyubovnic
         Trebuem: vzglyanem - podsela k nam gost'ej neuznannoj starost'.

I  vot  (chtoby  vernut'sya  k  predmetu  nashej  rechi),  ee-to,  kogda ona uzhe
podkralas'  i  stuchitsya v dver', ty silish'sya ne vpustit', utverzhdaya, chto ona
operedila  srok,  ustanovlennyj  zakonom  prirody?  Ty  rad,  kogda  s toboyu
vstrechaetsya  kto-nibud'  - eshche ne starik, - kotoryj zayavlyaet, chto vidal tebya
malen'kim  rebenkom,  osobenno  ezheli  on,  kak eto obshcheprinyato v razgovore,
utverzhdaet,  chto  videl tebya takim ne dalee kak vchera ili tret'ego dnya; i ty
ne  zamechaesh', chto to zhe samoe mozhno skazat' lyubomu dryahlomu starcu, ibo kto
ne  byl  rebenkom  eshche vchera, vernee - kto i sejchas ne rebenok? My na kazhdom
shagu  vidim  devyanostoletnih  mal'chikov, ssoryashchihsya iz-za pustyakov i vse eshche
pogruzhennyh  v izuchenie rebyacheskih nauk. Dni begut, telo dryahleet, a dusha ne
menyaetsya;  vse  portitsya  i gniet, a ona ne dostigaet svoej zrelosti. Pravdu
glasit  pogovorka:  odna  dusha  iznashivaet neskol'ko tel. Rebyacheskij vozrast
prohodit, no rebyachestvo, kak govorit Seneka, ostaetsya; i ver' mne, ty uzhe ne
nastol'ko  rebenok,  kak tebe, mozhet byt', kazhetsya: ved' bol'shaya chast' lyudej
ne  dostigaet  togo  vozrasta,  v kakom ty nahodish'sya. Poetomu da budet tebe
stydno  slyt'  vlyublennym  starikom,  da  budet  tebe  stydno tak dolgo byt'
predmetom  narodnyh tolkov, i esli ne privlekaet tebya pochet istinnoj slavy i
ne  ustrashaet  beschest'e,  - podderzhi peremenoyu svoego povedeniya, po krajnej
mere,  chuzhuyu  chest', potomu chto, esli ne oshibayus', dolzhno berech' svoe dobroe
imya  uzhe dlya togo odnogo, chtoby ogradit' svoih druzej ot pozornogo obvineniya
vo  lzhi.  Vsyakij chelovek dolzhen zabotit'sya ob etom, ty zhe - tem rachitel'nee,
chto tebe nadlezhit opravdat' takoe mnozhestvo lyudej, govoryashchih o tebe, ibo:

              Trud velikij - stoyat' u slavy velikoj na strazhe.

Ezheli v tvoej "Afrike" ty zastavlyaesh' tvoego lyubimca Scipiona vyslushat' etot
sovet  ot  ego  svirepejshego  vraga,  primi  teper'  sam tot zhe sovet iz ust
lyubyashchego  otca.  Ostav'  rebyacheskij vzdor, pogasi yunosheskoe plamya, perestan'
vechno  razmyshlyat'  o  tom,  chem  ty  budesh', soznaj nakonec, chto ty est', ne
dumaj,  chto  zerkalo  bez  nadobnosti  postavleno  pred  toboyu, vspomni, chto
napisano  v  "Questionibus  naturalibus":  "Ibo dlya togo izobreteny zerkala,
chtoby  chelovek znal samogo sebya. Mnogie izvlekli otsyuda, vo-pervyh, poznanie
samih  sebya,  vo-vtoryh,  i  pryamye  sovety:  krasivyj  - da izbegaet srama,
nekrasivyj - da nauchitsya iskupat' dobrodetelyami telesnye nedostatki, yunosha -
da poznaet, chto v etom vozraste dolzhno uchit'sya i nachinat' deyatel'nost' muzha,
starik  -  da  otkazhetsya  ot plotskih merzostej i nachnet nakonec pomyshlyat' o
smerti".

                                  Francisk

     YA vsegda pomnyu eti slova, s teh por kak vpervye prochital  ih,  ibo  oni
dostojny pamyati i soderzhat razumnyj sovet.

                                  Avgustin

     Kakaya pol'za ot togo, chto ty chital i pomnish' ih? Bylo by prostitel'nee,
esli by ty mog prikryvat'sya shchitom neznaniya, ibo razve ne stydno  tebe,  chto,
znaya ih, ty s poyavleniem sediny niskol'ko ne izmenilsya?

                                  Francisk

     Mne stydno, mne  bol'no,  ya  raskaivayus',  no  bol'she  ne  mogu  nichego
sdelat'. No ty znaesh', kakoe uteshenie dlya menya, chto; i ona stareet vmeste so
mnoyu.

                                  Avgustin

     Ty zapomnil, veroyatno, slova YUlii, docheri  kesarya  Avgusta,  kotoraya  v
otvet na upreki roditelya, chto ee beseda ne tak ser'ezna, kak  beseda  Livii,
otklonila otcovskoe uveshchanie ostroumnejshim vozrazheniem: "I tvoj  ukor  budet
staret' vmeste so mnoyu". No sprashivayu tebya: schitaesh' li ty bolee  pristojnym
v pozhilom vozraste pylat' strast'yu k staruhe, nezheli lyubit' moloduyu devushku?
Naprotiv, eto tem gnusnee, chto povod k lyubvi zdes' slabee. Poetomu  stydis',
chto tvoya dusha niskol'ko ne menyaetsya, togda kak telo menyaetsya nepreryvno. Vot
vse, chto po vremeni nadlezhalo  skazat'  o  styde.  No  tak  kak,  po  mneniyu
Cicerona,  krajne  nelepo,  chtoby  styd  stanovilsya  na  mesto  razuma,   to
postaraemsya pocherpnut' pomoshch' v samom istochnike celebnyh sredstv, to est'  v
razume. |tu pomoshch' podast nam uglublennoe razmyshlenie, kotoroe  ya  poslednim
nazval iz treh veshchej, sposobnyh otvlech' dushu ot lyubvi. Znaj zhe, chto  ya  zovu
tebya teper' v tu krepost', kotoraya  odna  mozhet  ogradit'  tebya  ot  nabegov
strastej  i  styazhat'  tebe  imya  cheloveka.  Itak,  podumaj  prezhde  vsego  o
blagorodstve dushi, kotoroe stol' veliko, chto, esli by ya zahotel  govorit'  o
nem obstoyatel'no, mne prishlos' by napisat' celuyu knigu. Podumaj o  brennosti
i vmeste ob omerzitel'nosti tela, chto mozhet dat' ne menee  obil'nyj  predmet
dlya  razmyshleniya.  Podumaj  o  kratkosti  zhizni,  o  chem  sushchestvuyut  knigi,
napisannye vydayushchimisya lyud'mi.  Podumaj  o  skorotechnosti  vremeni,  kotoroj
nikto ne mog by izobrazit' slovami. Podumaj o smerti, stol' neizbezhnoj, i  o
smertnom chase, stol' neizvestnom, grozyashchem vo vsyakom meste i vo vsyakij  chas.
Vspomni, chto lyudi oshibayutsya tol'ko v tom, chto rasschityvayut otsrochit' to, chto
ne mozhet byt' otsrocheno, ibo net cheloveka, kotoryj by  nastol'ko  ne  pomnil
sebya, chtoby, buduchi sproshen, ne otvetil, chto kogda-nibud'  on  umret.  Itak,
umolyayu tebya, da ne obol'shchaet tebya nadezhda na dolguyu  zhizn',  obmanuvshaya  uzhe
stol' mnogih, - naprotiv, primi v rukovodstvo etot stih, izrechennyj  kak  by
nebesnym orakulom:

          Mysli na kazhdom rassvete: moj den' rassvetaet poslednij.

V  samom dele, razve vsyakij den', voshodyashchij dlya smertnogo, ne est' libo ego
poslednij  den',  libo  ochen'  blizkij  k  poslednemu?  Podumaj  takzhe,  kak
stydno,  chto  na  tebya ukazyvayut pal'cem, chto ty sdelalsya predmetom narodnyh
tolkov.  Podumaj,  naskol'ko  tvoe  povedenie protivorechit tvoim verovaniyam.
Podumaj,  skol'ko vreda prinesla ta zhenshchina tvoej dushe, tvoemu telu i tvoemu
blagopoluchiyu.  Podumaj,  kak mnogo ty preterpel iz-za nee bez vsyakoj pol'zy.
Podumaj,   skol'ko   raz   obrushivalis'   na   tebya   nasmeshki,   prezrenie,
prenebrezhenie.  Podumaj,  skol'ko sladkih rechej, skol'ko zhalob, skol'ko slez
ty  brosil  na  veter. Vspomni, kak pri etom surova i nadmenna chasto byla ee
brov',  i esli kogda-nibud' ona i byvala milostivee, - skol' kratki byli eti
nastroeniya i nepostoyannee letnego veterka. Podumaj, naskol'ko ty uvelichil ee
slavu i naskol'ko ona umalila tvoyu zhizn', kak ty radel o ee imeni i kak malo
ona vsegda zabotilas' o tvoem sostoyanii. Podumaj, naskol'ko ty eyu byl udalen
ot  lyubvi  k Bogu i v kakie vpal bedstviya, koi ya znayu, no ne nazovu, daby ne
navlech'  na  sebya  ukora,  esli  kto-nibud'  sluchajno podslushivaet eti: nashi
besedy. Podumaj, skol'ko del osazhdaet tebya so vseh storon, kotorym predat'sya
bylo  by  dlya  tebya  i poleznee i pochetnee; podumaj, skol'ko na rukah u tebya
rabot  nezakonchennyh, kotorye zavershit' bylo by gorazdo spravedlivee, vmesto
togo  chtoby  delit' etot kratkij promezhutok vremeni na stol' neravnye chasti.
Nakonec,  chego  ty  dobivaesh'sya  stol'  plamenno?  Ob  etom  dolzhno podumat'
vnimatel'no  i prilezhno, daby, bezhav, ty ne okazalsya eshche tesnee privyazannym,
kak  neodnokratno  sluchaetsya  so  mnogimi,  kogda  obayanie  vneshnej  krasoty
pronikaet  v dushu chrez kakie-to uzkie shcheli i usilivaetsya ot plohih lekarstv.
Ibo  lish' nemnogie, vsosav odnazhdy sej yad op'yanyayushchego sladostrastiya, nahodyat
v  sebe  dostatochno muzhestva, chtoby razglyadet', a tem bolee - vpolne soznat'
omerzitel'nost'  zhenskogo tela, o kotoroj ya govoryu. Dusha legko padaet vnov',
i,  vlekomaya  prirodoyu,  padaet vsego legche na tu storonu, k kakoj ona vsego
dol'she  byla  prikreplena;  nuzhno  vsemerno  osteregat'sya,  chtoby  etogo  ne
sluchilos'.  Izgoni  vsyakoe  vospominanie  o  prezhnih  tvoih zabotah, otbros'
vsyakoe  pomyshlenie,  napominayushchee  o  tom,  chem  byli  polny i kak smenyalis'
minuvshie  gody,  i,  kak  govoritsya, sokrushi o kamen' mladencev tvoih, daby,
vyrosshi,  oni  sami  ne  povergli tebya v gryaz'. V to zhe vremya stuchis' v nebo
blagochestivymi  rechami,  utomlyaj sluh nebesnogo carya nabozhnymi molitvami, ne
provodi  ni  odnogo  dnya,  ni odnoj nochi bez sleznyh molenij, v nadezhde, chto
Vsemogushchij,  szhalivshis'  nad  toboj,  byt' mozhet, polozhit konec stol' tyazhkim
stradaniyam.  Vot kak ty dolzhen postupat' i chego dolzhen osteregat'sya. Esli ty
budesh'  staratel'no  soblyudat'  vse  eto, Gospod', ya nadeyus', pridet tebe na
pomoshch'  i tebya podderzhit desnica nepobedimogo osvoboditelya. No tak kak ya uzhe
mnogo  govoril  ob  odnoj  bolezni  (hotya  i malo po tvoej nuzhde, no slishkom
dostatochno  pri  kratkosti  otmerennogo nam vremeni), to perejdem k drugomu.
Ostaetsya poslednij nedug, ot kotorogo ya popytayus' teper' izlechit' tebya.

                                  Francisk

     Sdelaj eto, otec dobrejshij, potomu chto ot ostal'nyh  ya  hotya  ne  vovse
izlechen, no vse zhe chuvstvuyu bol'shoe oblegchenie.

                                  Avgustin

     Ty chrezmerno zhazhdesh' slavy lyudskoj i bessmertiya svoego imeni.

                                  Francisk

     Vpolne priznayu eto i nikakimi sredstvami ne mogu obuzdat' etoj zhazhdy.

                                  Avgustin

     Mezhdu tem mozhno sil'no opasat'sya, kak by, dobivayas'  neobuzdanno  etogo
pustogo bessmertiya, ty tem ne zakryl sebe puti k istinnomu bessmertiyu.

                                  Francisk

     |togo, sredi drugih veshchej, boyus' i ya, no  nadeyus',  preimushchestvenno  ot
tebya, uznat', kakimi sredstvami ya mogu sebya obezopasit', tak kak ty dal  mne
lekarstva i protiv bolee tyazhkih boleznej.

                                  Avgustin

     Znaj, chto ni odna iz tvoih  boleznej  ne  tak  opasna,  kak  eta,  hotya
nekotorye, mozhet byt', bolee  gnusny.  No  povedaj:  chto  takoe,  po-tvoemu,
slava, kotoroj ty tak strastno domogaesh'sya?

                                  Francisk

     Ne znayu, trebuesh' li ty opredeleniya? No komu ona znakoma bolee,  nezheli
tebe?

                                  Avgustin

     A tebe izvestno slovo "slava",  samaya  zhe  veshch',  kak  vidno  po  tvoim
postupkam, neznakoma, ibo, ezheli by ty znal ee, ty by nikogda ne  zhazhdal  ee
tak  pylko.  V  samom  dele,  priznaesh'  li  ty  ee   "pochetnoj   i   daleko
rasprostranennoj molvoyu o zaslugah, okazannyh  sograzhdanam,  ili  otechestvu,
ili vsemu chelovecheskomu rodu", kak v odnom  meste  utverzhdaet  Mark  Tullij,
ili, kak on zhe govorit v drugom meste, "chasto povtoryaemoj hvalebnoj molvoyu o
kom-nibud'", - v oboih sluchayah ty najdesh', chto slava  -  ne  chto  inoe,  kak
molva. A znaesh' li ty, chto takoe molva?

                                  Francisk

     V nastoyashchuyu  minutu  eto  mne  ne  prihodit  na  um,  ya  boyus'  skazat'
chto-nibud' nelepoe. Poetomu ya luchshe umolchu o tom, kakovo moe mnenie.

                                  Avgustin

     |to, po krajnej mere, blagorazumno i  skromno,  potomu  chto  vo  vsyakom
ser'eznom i osobenno vo  vsyakom  spornom  razgovore  sleduet  vzveshivat'  ne
stol'ko - chto skazat', skol'ko -chego ne govorit',  ibo  osuzhdenie  za  durno
skazannoe - bol'she, nezheli hvala za skazannoe horosho. Itak, znaj, chto  molva
- ne chto inoe, kak slovesnye tolki ob odnom, rasprostranyaemye ustami mnogih.

                                  Francisk

     Mne nravitsya eto opredelenie, ili, esli ugodno, opisanie.

                                  Avgustin

     Itak, eto - lish' dunovenie, peremenchivyj veterok,  i  -  chto  pokazhetsya
tebe eshche bolee dosadnym - dunovenie mnogih lyudej. YA znayu, s  kem  govoryu;  ya
zametil, chto nikto ne nenavidit nravy i obychaj tolpy bolee, chem  ty.  Smotri
zhe, kak prevratny tvoi suzhdeniya! CH'i postupki ty osuzhdaesh' - teh  peresudami
ty teshish'sya, i esli by ty tol'ko teshilsya imi,  a  ne  videl  v  nih  vershinu
svoego schastiya! Ibo kakova cel' etogo neustannogo truda, postoyannyh bdenij i
strastnoj predannosti nauchnym zanyatiyam? Ty skazhesh', mozhet  byt':  ta,  chtoby
nakopit' znaniya, kotorye mogut byt' tebe polezny v zhizni.  No  ved'  ty  uzhe
davno izuchil vse, chto neobhodimo kak dlya zhizni,  tak  i  dlya  smerti;  itak,
sledovalo skoree probovat'  na  opyte,  kak  by  perevesti  v  dejstvie  eti
poznaniya, nezheli  prodolzhat'  mnogotrudnoe  izuchenie,  gde  na  kazhdom  shagu
otkryvayutsya novye tajny i nerazreshimye zagadki i gde izyskaniyam  net  konca.
Pribav', chto vsego tshchatel'nee ty otdelyval  te  tvoi  trudy,  kotorye  mogut
nravit'sya tolpe, silyas' ugodit' tem samym lyudyam,  kotorye  vsego  bol'she  ne
nravilis' tebe, sobiraya u poetov,  u  istorikov  -  slovom,  vsyudu  cvetochki
krasnorechiya, chtoby ocharovyvat' imi ushi slushatelej.

                                  Francisk

     Poshchadi menya, ya ne mogu molcha slushat' eto. Nikogda,  s  teh  por  kak  ya
vyshel iz detskogo vozrasta, ya ne imel pristrastiya k  cvetochkam  znaniya,  ibo
pomnil mnogie izyashchnye izrecheniya  Cicerona,  napravlennye  protiv  grabitelej
slova, i osobenno eto zamechanie Seneki:  "Stydno  muzhu  iskat'  cvetochkov  i
podkreplyat' svoyu rech' obshcheizvestnymi recheniyami i opirat'sya isklyuchitel'no  na
pamyat'".

                                  Avgustin

     Da i ya, govorya eto, ne obvinyal tebya ni v leni, ni v skudosti pamyati; no
ya stavil tebe v uprek, chto ty zapominal naibolee yarkie  mesta  iz  chitannogo
toboyu, chtoby razvlekat' imi svoih priyatelej, i otbiral kak  by  iz  ogromnoj
grudy naibolee izyashchnye vyrazheniya, chtoby potchevat' imi druzej, a  vse  eto  -
lish'  sredstva  dlya  ulovleniya  pustoj  slavy.  Nakonec,  ne   dovol'stvuyas'
povsednevnym trudom, kotoryj, nesmotrya na gromadnuyu zatratu  vremeni,  sulil
tebe izvestnost' lish' v nyneshnem veke, ty proster  svoi  zamysly  v  dalekoe
budushchee i vozzhelal slavy mezhdu potomkami.  Dlya  etogo  ty  protyanul  ruku  k
predmetam bolee vysokim: ty predprinyal napisat' istoriyu ot  carya  Romula  do
kesarya Tita - ogromnoe proizvedenie, trebuyushchee mnogo vremeni i truda. Eshche ne
dovedya ego do konca, podstrekaemyj nesterpimoj zhazhdoyu slavy, ty  kak  by  na
poeticheskom korable perepravilsya v Afriku i teper' tak userdno trudish'sya nad
pesnyami upomyanutoj "Afriki", chto drugih knig uzhe ne ostavish'. Tak,  rastochaya
cennejshee i nezamenimoe bogatstvo, ty  otdaesh'  vsyu  svoyu  zhizn'  etim  dvum
zabotam, - o beschislennyh drugih, kotorye primeshivayutsya k etim, ya umalchivayu;
ty pishesh' o drugih i v eto vremya zabyvaesh' o samom sebe, i razve ty  znaesh',
ne vyrvet li smert' ustaloe pero iz tvoej ruki ran'she, nezheli oba eti  truda
budut koncheny, i ty, v neumerennoj zhazhde slavy tesha k nej dvumya  putyami,  ni
odnim ne dostignesh' svoej celi?

                                  Francisk

     Priznayus', inogda ya boyalsya etogo. Kogda postigla menya tyazhkaya bolezn', ya
strashilsya blizkoj smerti, i togda nichto tak ne muchilo menya, kak mysl' o tom,
chto ya ostavlyayu "Afriku" gotovoyu lish'  napolovinu;  ne  zhelaya,  chtoby  drugoj
ispravil ee, ya reshil sobstvennoruchno predat' ee ognyu, potomu chto  nikomu  iz
moih druzej ne doveryal nastol'ko, chtoby poruchit' emu sdelat' eto posle  moej
smerti; ya pomnil, chto odnoj etoj pros'be nashego Vergiliya ne  vnyal  imperator
kesar' Avgust. Korotko skazat', nemnogogo nedostavalo, chtoby, krome  palyashchih
luchej blizkogo solnca, dejstviyu  kotoryh  moya  "Afrika"  vsegda  podverzhena,
krome rimskih fakelov, kotorymi ona nekogda byla trizhdy sil'no  obozhzhena,  -
nemnogogo nedostavalo, chtoby ona sgorela eshche ot moih sobstvennyh ruk. No  ob
etom v drugoj raz, ibo eto vospominanie slishkom gor'ko.

                                  Avgustin

     |tim rasskazom ty podkreplyaesh' moe suzhdenie.  Den'  razvyazki  neskol'ko
otsrochen, no sushchnost' ostaetsya ta zhe. CHto mozhet byt'  glupee,  kak  polagat'
stol'ko truda na delo, uspeh kotorogo somnitelen? A ya znayu,  chto  soblaznyaet
tebya ne brosat' nachatoj raboty: odna lish' nadezhda okonchit' ee. Tak kak, esli
ne oshibayus', mne bylo by trudno oslabit' v tebe etu nadezhdu, to ya  popytayus'
moej rech'yu usilit' ee, chtoby dokazat' tebe, chto dazhe v takom vide ona daleko
ne sootvetstvuet stol'  obshirnym  trudam.  Itak,  voobrazi,  chto  u  tebya  v
izobilii i  vremeni,  i  dosuga,  i  spokojstviya,  chto  ischezli  i  dushevnaya
omertvelost',  i  telesnoe  iznemozhenie,  i  vse  prepony  sud'by,  kotorye,
vremenno ohlazhdaya zhar pisaniya, chasto preryvali toroplivyj beg  tvoego  pera;
voobrazi, chto vse slozhilos' dlya tebya kak nel'zya udachnee i luchshe,  nezheli  ty
mog by zhelat', - kakoj zhe velikij trud ty hotel by togda predprinyat'?

                                  Francisk

     Razumeetsya, prekrasnyj, redkij i vydayushchijsya.

                                  Avgustin

     Ne budu slishkom protivorechit' tebe;  gotov  dopustit',  chto  eto  budet
prekrasnyj trud. No esli by ty  znal,  skol'  bolee:  prekrasnym  trudam  on
meshaet, ty uzhasnulsya by svoego zhelaniya. Ibo, vo-pervyh, - osmelyus'  skazat',
- on udalyaet svoyu dushu ot vseh zabot vysshego poryadka, i  sverh  togo,  samyj
etot prekrasnyj trud ne mozhet sniskat' ni dalekoj, ni dolgoj? slavy, ibo  on
svyazan ogranichennost'yu mesta i vremeni.

                                  Francisk

     YA znayu etu staruyu, izbituyu istinu  filosofov,  chto  vsya  zemlya  podobna
odnoj maloj tochke, chto odna  dusha  zhivet  neschetnye  tysyachi  let,  slava  zhe
lyudskaya ne sposobna napolnit' ni etu tochku, ni dushu, -  i  drugie  izrecheniya
takogo roda, kotorymi pytayutsya otvratit' duh ot  lyubvi  k  slave.  No  proshu
tebya: esli u tebya est' bolee veskie dovody, izlozhi ih, ibo ya po opytu  znayu,
chto vse eto hotya zvuchit vnushitel'no, no malo dejstvuet.  Ved'  ya  ne  mechtayu
stat' bogom, styazhat' bessmertie  i  ohvatit'  nebo  i  zemlyu;  mne  dovol'no
lyudskoj slavy, ee ya zhazhdu i, smertnyj sam, zhelayu lish' smertnogo.

                                  Avgustin

     O,  kak  ty  zhalok,  esli  ty  govorish'  pravdu!  Raz  ty  ne   zhazhdesh'
bessmertnogo, raz  ne  pomnish'  o  vechnom,  -  ty  ves'  zemnoj,  tvoe  delo
proigrano, nadezhdy net bol'she.

                                  Francisk

     Da izbavit menya Bog ot takogo bezumiya. Mne svidetel' moj  duh,  znayushchij
vse moi zaboty, chto ya vsegda pylal lyubov'yu k vechnosti. YA skazal, ili,  ezheli
ya nechayanno ogovorilsya, ya hotel skazat' tol'ko, chto smertnym ya pol'zuyus'  kak
smertnym i ne pytayus' nasilovat' prirodu veshchej bezmernym i gordym  zhelaniem;
ya domogayus' lyudskoj slavy, vpolne soznavaya, chto i ya i ona smertny.

                                  Avgustin

     Naskol'ko eto razumno, nastol'ko zhe v vysshej  stepeni  nelepo  to,  chto
radi pustogo dunoveniya, kotoroe, kak ty  uzhe  sam  priznaesh',  ischeznet  bez
sleda, ty pokidaesh' prebyvayushchee vechno.

                                  Francisk

     Niskol'ko ne pokidayu, no, mozhet byt', otsrochivayu.

                                  Avgustin

     No kak opasna otsrochka pri takoj bystrote  nepostoyannogo  vremeni,  pri
takoj skorotechnosti zhizni! I proshu tebya, otvet'  mne  na  sleduyushchij  vopros:
esli by tot, kto odin opredelyaet srok zhizni i smerti,  nynche  naznachil  tebe
tol'ko odin polnyj god zhizni i tebe  eto  bylo  by  izvestno  s  sovershennoj
dostovernost'yu, kak ty reshil by istratit' vremya etogo goda?

                                  Francisk

     YA stal by tratit' ego krajne skupo i osmotritel'no i vsemerno zabotilsya
by o tom, chtoby upotreblyat' ego lish' na sushchestvennye dela. Edva li, ya dumayu,
najdetsya takoj beshenyj i naglyj chelovek, kotoryj ne otvetil by tochno tak zhe.

                                  Avgustin

     Odobryayu otvet; no udivlenie, kakoe vyzyvaet vo mne bezumie lyudej v etom
dele, ne mog by vyrazit' ni ya, ni dazhe vse, kto kogda-libo izuchal  iskusstvo
slova.  Esli  by  dazhe  sobrat'  voedino  vse  ih  darovaniya  i  usiliya,  ih
krasnorechie iznemoglo by pred istinoj.

                                  Francisk

     V chem prichina stol' sil'nogo udivleniya?

                                  Avgustin

     Prichina ta, chto vy neobyknovenno skupy na vse nadezhnoe i ohotno tratite
na vse nenadezhnoe, togda kak, ne bud' vy sovershenno bezumny, vy dolzhny  byli
by postupat' naoborot. Ved' kak ni korotok godichnyj srok, no raz  on  obyazan
tem, kto ne obmanyvaet i kogo nevozmozhno obmanut', - ego mozhno bylo by putem
deleniya na chasti  ispol'zovat'  bolee  ili  menee  svobodno,  zaranee  reshiv
posvyatit' poslednie chasy zabotam o  spasenii  dushi.  No  takovo  vashe  obshchee
prestupnoe i uzhasnoe bezumie, chto, ne znaya, dostanet li vremeni na poslednie
vysshie nuzhdy, vy tratite ego na smeshnoj vzdor, kak esli by vam bylo otpushcheno
vremeni v izobilii.  Tot,  komu  otmeren  dlya  zhizni  god,  obladaet  chem-to
dostovernym, hotya i nebol'shim; tot zhe,  kto  zhivet  pod  vlast'yu  bessrochnoj
smerti (a pod etoj vlast'yu zhivete vy vse, smertnye),  tot  ne  uveren  ni  v
odnom gode, ni vidnom dne, ni  v  odnom  dazhe  celom  chase.  Komu  naznacheno
prozhit' god, u togo,  po  istechenii  shesti  mesyacev,  ostaetsya  eshche  srok  v
polgoda; tebe zhe, raz poteryan nyneshnij den', kto ruchaetsya za zavtrashnij? Vot
slova Cicerona:  "Net  nikakogo  somneniya,  chto  nam  pridetsya  umeret',  no
neizvestno, pridetsya li umeret' uzhe segodnya, i net nikogo, kak by  molod  on
ni byl, kto mog byt' uveren, chto prozhivet do vechera".  Poetomu  ya  sprashivayu
tebya i o tom  zhe  sprashivayu  vseh  smertnyh,  kotorye,  zaryas'  na  budushchee,
prenebregayut nastoyashchim: kto znaet -

             ZHizni vcherashnij itog vozrastet li na den' zautra?

                                  Francisk

     Konechno, nikto, otvechayu ya za sebya i za  vseh;  no  my  rasschityvaem  po
krajnej mere na  god,  na  kotoryj,  po  mneniyu  Cicerona,  nadeetsya  vsyakij
chelovek, kak by star ni byl.

                                  Avgustin

     No, kak on zhe dumaet, bezrassudna nadezhda  ne  tol'ko  starikov,  no  i
yunoshej, kogda oni  rasschityvayut  na  somnitel'noe  vmesto  nesomnennogo.  No
dopustim - hotya eto sovershenno nevozmozhno,  -  chto  prodolzhitel'nost'  vashej
zhizni i velika i obespechena, - ne kazhetsya li tebe krajnim  bezumiem  tratit'
luchshie gody i prekrasnejshuyu chast' zhizni libo na to, chtoby  nravit'sya  glazam
drugogo cheloveka, libo na to, chtoby ocharovyvat' sluh lyudej, a  Bogu  i  sebe
ostavlyat' hudshie i poslednie  gody,  uzhe  pochti  ni  na  chto  ne  prigodnye,
prinosyashchie vmeste s koncom zhizni i otvrashchenie k nej, kak  esli  by  spasenie
vashej dushi bylo naimen'sheyu iz vashih zabot? Itak,  hotya  by  srok  byl  tochno
otmeren, ne kazhetsya li tebe prevratnym takoj poryadok, gde luchshee  postavleno
pozadi?

                                  Francisk

     Odnako moj zamysel imeet  nekotoroe  osnovanie.  YA  govoryu  sebe:  poka
chelovek prebyvaet zdes', on dolzhen dobivat'sya  toj  slavy,  na  kakuyu  mozhno
zdes' rasschityvat', a tu, bol'shuyu, on vkusit na nebe, gde on ne zahochet  uzhe
i dumat' ob etoj zemnoj. Sledovatel'no, poryadok takov, chtoby smertnye prezhde
vsego zabotilis' o smertnyh veshchah i chtoby vechnoe  sledovalo  za  prehodyashchim,
ibo perehod ot poslednego k pervomu  vpolne  posledovatelen,  togda  kak  ot
vechnogo k prehodyashchemu vovse net perehoda.

                                  Avgustin

     Glupejshij chelovechek! Znachit, ty nadeesh'sya vkusit' i vse uslady neba,  i
vse utehi zemli i dumaesh', chto i tam i zdes' vse pojdet kak nel'zya  uspeshnee
po tvoemu zhelaniyu? No tysyachi lyudej byli tysyachi raz obmanuty etoj nadezhdoj, i
beschislennye dushi vvergla ona v ad, ibo, dumaya, chto  stoyat  odnoj  nogoyu  na
zemle, drugoyu na nebe, oni ne sumeli ni zdes' uderzhat'sya, ni tuda  vzojti  i
potomu plachevno upali vniz, i dyhanie zhizni ostavilo ih  vnezapno,  libo  vo
cvete let, libo v razgare prigotovlenij. I ty ne dumaesh', chto i  tebya  mozhet
postignut'  to  zhe,  chto  postiglo  stol'  mnogih?  CHto,  esli  sredi  tvoih
mnogochislennyh predpriyatij ty vdrug, chego Bozhe sohrani, poterpish'  krushenie,
- kak budut terzat' tebya bol' i styd i pozdnee raskayanie o tom, chto, gonyayas'
za mnogimi veshchami, ty upustil kazhduyu v otdel'nosti!

                                  Francisk

     Da szhalitsya nado mnoyu Vsevyshnij, chtoby etogo ne sluchilos'!

                                  Avgustin

     Nebesnoe miloserdie, pravda,  razreshaet  chelovecheskoe  bezumie,  no  ne
izvinyaet ego. Ne vozlagaj slishkom bol'shih nadezhd  na  miloserdie,  ibo  esli
otchaivayushchihsya  Gospod'  nenavidit,  to  nad  pitayushchimi  nelepye  nadezhdy  on
smeetsya. YA sozhaleyu, chto uslyshal iz tvoih ust, budto mozhno prenebrech' vethoj,
kak ty skazal, pobasenkoj filosofov ob etom predmete. |to li  basnya,  skazhi,
kogda geometricheskimi dovodami dokazyvayut, chto vsya  zemlya  mala  i  chto  ona
predstavlyaet soboyu uzkij,  hotya  i  dlinnyj  ostrov?  Ili  to  basnya,  kogda
dokazyvayut, chto iz vseh tak nazyvaemyh poyasov, na kotorye inye delyat  zemlyu,
obshirnejshij, imenno srednij, neobitaem dlya lyudej vsledstvie palyashchego solnca,
a dva krajnih, sprava i sleva,  neobitaemy  vsledstvie  zhestokih  holodov  i
vechno pokryvayushchego ih l'da, a obitaemy tol'ko oba ostal'nyh, mezhdu srednim i
krajnimi? Ili  to  basnya,  kogda  dokazyvayut,  chto  iz  dvuh  polovin  etogo
obitaemogo prostranstva odna, lezhashchaya u vas pod nogami, nedostupna dlya  vas,
tak kak otrezana shirokim morem (naschet togo, zhivut li  tam  lyudi,  kak  tebe
izvestno, izdavna sushchestvuet bol'shoe raznoglasie mezhdu uchenejshimi lyud'mi,  ya
zhe svoe mnenie ob etom predmete izlozhil v knige O carstvii  Bozhiem,  kotoruyu
ty, bez somneniya, chital), drugaya  zhe  libo  celikom  predostavlena  vam  dlya
obitaniya, libo, kak polagayut nekotorye, razdelena na dve chasti: odna  sluzhit
dlya vashih nuzhd, drugaya zhe  okruzhena  izluchinami  severnogo  okeana,  kotorye
zakryvayut dostup k nej? Ili to basnya, kogda dokazyvayut, chto dazhe  eto  stol'
maloe prostranstvo, gde vam mozhno zhit', eshche umen'sheno zalivami,  bolotami  i
pustynyami, i kogda tu pyad' zemli, na  kotoroj  vy  tak  velichaetes',  svodyat
pochti na nichto? Ili, mozhet byt', to basnya, kogda vam pokazyvayut, chto na etom
nichtozhnom klochke zemli, gde vy  obitaete,  sushchestvuyut  raznoobraznye  uklady
zhizni, protivopolozhnye religii, raznoyazychnye narechiya i neshodnye obychai, chto
i pregrazhdaet  cheloveku  vozmozhnost'  rasprostranyat'  svoe  imya  na  dalekoe
rasstoyanie? Ezheli vse eto kazhetsya tebe basnoslovnym, to  basnoslovno  i  vse
to, chego ya zhdu ot tebya, ibo ya polagal, chto nikto ne znaet etogo luchshe  tebya.
Ved', ostavlyaya v storone vozzreniya Cicerona i Marona i drugie  fizicheskie  i
poeticheskie ucheniya ob etom predmete, s kotorymi ty, po-vidimomu, kak  nel'zya
luchshe znakom, - ya znal, chto eshche nedavno ty  v  svoej  "Afrike"  vyrazil  eto
samoe mnenie v prekrasnyh stihah, tam, gde ty skazal:

         Zamknuta v tesnyh predelah Zemlya, nevelikij prostranstvom
         Ostrov; ego zh Okean krugovym obtekaet izvivom.

I dalee ty pribavil raznye drugie soobrazheniya; esli ty schital ih lozhnymi, to
udivlyayus', zachem ty tak nastojchivo utverzhdal ih? Dalee, chto ya mogu skazat' o
skorotechnosti  zemnoj  slavy  i  o tesnote vremeni, kogda ty sam znaesh', kak
korotka  i yuna po sravneniyu s vechnost'yu pamyat' dazhe o drevnejshih veshchah? YA ne
trebuyu,  chtoby ty vernulsya k predstavleniyam drevnih, utverzhdavshih, chto zemlya
chasto  podvergalas'  pozharam  i  navodneniyam,  o kotoryh povestvuyut Platonov
"Timej"  i  shestaya  kniga  Ciceronovoj  "Respubliki",  ibo hotya eti predaniya
mnogim  kazhutsya pravdopodobnymi, no, bez somneniya, oni idut vrazrez istinnoj
religii,  koej  ty  nastavlen.  Da  i  pomimo  etogo, kak mnogo est' prichin,
delayushchih   nevozmozhnoyu   prodolzhitel'nuyu,   ne  govoryu  uzhe  vechnuyu,  slavu!
Vo-pervyh,  smert'  teh  lyudej,  s  kotorymi  chelovek  prozhil  svoyu zhizn', i
zabyvchivost'   -   estestvennyj   nedug   starosti;  dalee  -  odnovremennoe
vozrastanie  slavy  vse  novyh  lyudej, kotoraya svoim rascvetom podchas nemalo
umalyaet  slavu  staryh  imen i kotoraya mnit sebya tem bol'shej, chem glubzhe ona
otodvigaet   starshih   v   ten';   syuda  prisoedinyaetsya  zavist',  neustanno
presleduyushchaya  teh,  kto umiraet v oreole slavy; dalee - nenavist' k istine i
vrazhdebnoe  chuvstvo, kakoe vozbuzhdaet v tolpe zhizn' darovityh lyudej; dalee -
nepostoyanstvo  obshchestvennogo  mneniya;  nakonec,  razrushenie grobnic, kotorye
prevratit' v razvaliny sposoben, po slovam YUvenala, "i besplodnoj smokovnicy
koren'",  chto ty v svoej "Afrike" ne bez ostroumiya nazyvaesh' vtoroj smert'yu;
i  ya  skazhi  tebe  teper' temi zhe slovami, kotorye ty tam vkladyvavshi v usta
drugogo:

           Vskore poniknet kurgan, i mramor, nadpis'yu gordyj,
           Ruhnet. O syn moj, v tot den' ty smert' ispytaesh' vtoruyu.

Itak,  zamanchiva  li  i  bessmertna  li  slava,  kotoroj sposobnej povredit'
padenie  odnogo-edinstvennogo  kamnya? Pribav' k etomu gibel' knig, v kotoryh
vashe  imya  zapisano  vashej  sobstvennoj  ili chuzhoj rukoyu; pust' eto zabvenie
nastupaet pozzhe, tak kak knigi dol'she hranyat pamyat', nezheli grobnicy, odnako
ih   gibel'   neizbezhna   vsledstvie  beschislennyh  napastej  estestvennyh i
sluchajnyh,  kotorym  naravne  so vsem prochim podverzheny i knigi; da i pomimo
vsego  etogo,  knigam  prisushchi  i  svoego  roda  odryahlenie  i  svoego  roda
smertnost',   ibo   -   ya  hochu  oprovergnut'  tvoe  rebyacheskoe  zabluzhdenie
preimushchestvenno tvoimi zhe slovami -

            Smertnym byt' nadlezhit vsemu, chto naprasnym usil'em
            Smertnaya mysl' sozdala.

Da chto! ya ne ustanu donimat' tebya tvoimi zhe stishkami:

                    Kogda zhe i knigi umrut, v tu godinu
            Snova sam ty umresh'. Tak i tret'ya smert' neizbezhna.

Teper'  ty  znaesh'  moe  mnenie  o  slave.  YA  izlozhil ego mnogoslovnee, chem
sledovalo  dlya  menya  i dlya tebya, no koroche, nezheli trebovalo sushchestvo dela.
Ili, mozhet byt', vse eto eshche i teper' kazhetsya tebe basnoslovnym?

                                  Francisk

     Niskol'ko; tvoi slova podejstvovali  na  menya  ne  tak,  kak  dejstvuet
basnya, a, naprotiv, rodili vo mne novoe zhelanij otkazat'sya ot moego  starogo
zhelaniya. Ibo hotya pochti vse eto bylo mne  uzhe  ran'she  izvestno  i  ya  chasto
slyshal eto, - ved', kak govorit nash Terencij, "net slov, chto prezhde ne  byli
by skazany", - odnako i vozvyshennost' slov, i poryadok  rechi,  i  dostoinstvo
govoryashchego dejstvuyut sil'no. No  ya  hotel  by  uslyshat'  tvoe  okonchatel'noe
suzhdenie ob etom dele: prikazyvaesh' li ty mne ostavit' vse moi zanyatiya, zhit'
bez slavy, ili ty ukazhesh' mne kakoj-nibud' srednij put'?

                                  Avgustin

     Nikogda ya ne posovetuyu tebe zhit' bez slavy, no snova i snova  posovetuyu
ne predpochitat' iskaniya slavy - dobrodeteli. Ved' ty znaesh', chto slava - kak
by ten' dobrodeteli; i vot, podobno tomu kak vashe telo ne mozhet  ne  brosat'
teni pri palyashchem solnce, tochno tak zhe  dobrodetel'  ne  mozhet  ne  porozhdat'
slavy pri povsyudnom siyanii Boga. Poetomu kto otkazyvaetsya ot istinnoj slavy,
ochevidno, otkazyvaetsya ot samoj dobrodeteli, a esli  ustranit'  dobrodetel',
zhizn' cheloveka ostaetsya goloyu, vpolne podobnoj zhizni besslovesnyh zhivotnyh i
gotovoj vo vsem sledovat' golosu pohoti, kotoraya  est'  edinstvennaya  lyubov'
zverej. Itak, vot zakon, kotoryj ty dolzhen  soblyudat':  lyubi  dobrodetel'  i
prenebregaj slavoj, a mezhdu tem, kak skazano  o  M.  Katone,  chem  menee  ty
budesh' dobivat'sya slavy, tem bol'she  priobretesh'  ee.  Ne  mogu  uderzhat'sya,
chtoby i v etom sluchae ne ukazat' tebe na tvoe sobstvennoe svidetel'stvo:

                Slavu goni, ot slavy begi: ona ne otstanet.

Uznaesh'  li ty etot stishok? On tvoj. Konechno, bezumnym pokazalsya by chelovek,
kotoryj  sredi  belogo  dnya stal by do iznureniya begat' pod palyashchim solncem,
chtoby  uvidet' svoyu ten' i pokazat' ee drugim; no niskol'ko ne razumnee tot,
kto sredi znoya zhizni do iznemozheniya begaet vsyudu s cel'yu rasprostranit' svoyu
slavu na dalekoe rasstoyanie. Pust' pervyj idet k svoej celi, - ved' ego ten'
sleduet  za  nim; i pust' etot stoit na meste, uchas' dobrodeteli, - slava ne
minet   ego  usilij.  YA  razumeyu  tu  slavu,  kotoraya  soputstvuet  istinnoj
dobrodeteli; tot zhe kasaetsya toj, kotoruyu dostavlyayut drugie otlichiya tela ili
uma,  kakih  lyudskaya suetnost' izmyslila neischislimoe mnozhestvo, to ona dazhe
nedostojna  imeni slavy. I potomu ty, kotoryj, osobenno v etom vozraste, tak
iznuryaesh'  sebya  pisaniem  knig,  -  pozvol'  skazat'  tebe,  -  ty  gluboko
zabluzhdaesh'sya,  ibo, zabyvaya o sobstvennyh delah, ty vsecelo pogloshchen chuzhimi
i  takim  obrazom,  ubayukivaemyj pustoj nadezhdoj na slavu, ne zamechaesh', kak
prohodit eto kratkoe vremya zhizni.

                                  Francisk

     CHto zhe mne delat'? Dolzhen li ya ostavit' moi  raboty  nekonchennymi?  Ili
razumnee budet uskorit' ih i, ezheli Gospod' dozvolit,  otdelat'  ih  vpolne?
Izbavivshis' ot etih zabot, ya svobodnee dvinus' k vysshej celi, potomu  chto  ya
ne mogu ravnodushno kinut' sredi dorogi dela,  stol'  vazhnogo  i  taj  dorogo
stoivshego mne.

                                  Avgustin

     Vizhu, na kakuyu nogu ty hromaesh'. Ty predpochitaesh' pokinut' samogo sebya,
nezheli svoi knizhki. Tem ne menee ya ispolnyu svoj dolg, - s kakim uspehom, eto
budet zaviset' ot tebya, - no, vo vsyakom sluchae,  ispolnyu  chestno.  Sbros'  s
sebya tyazhelye v'yuki istorii: podvigi  rimlyan  dostatochno  prevozneseny  i  ih
sobstvennoj  slavoyu  i  darovaniyami  drugih  pisatelej.  Ostav'  Afriku   ee
vladel'cam; ty  ne  pribavish'  slavy  nad  svoemu  Scipionu,  ni  sebe;  ego
nevozmozhno vozvysit' bol'she, i ty okol'noj tropinkoj karabkaesh'sya  vsled  za
nim. Itak, otkazhis' ot vsego etogo, verni sebe  nakonec  samogo  sebya  i  (ya
vozvrashchayus' k tomu, s chego my nachali) nachni razmyshlyat' o smerti,  k  kotoroj
ty neprimetno i ne soznavaya togo priblizhaesh'sya; razorvi zavesy, rassej  t'mu
i vperi vzor v nee; k nej odnoj svodi vse, chto predstavitsya vzoru ili  mysli
tvoej; menyayutsya nebo, zemlya  i  morya,  -  na  chto  mozhet  nadeyat'sya  brennoe
zhivotnoe - chelovek? Bez ostanovki,  chereduyas',  smenyayutsya  vremena  goda,  i
ezheli ty dumaesh', chto ty odin mozhesh' ostat'sya neizmennym, -  ty  oshibaesh'sya;
ibo, kak izyashchno govorit Flakk:

               Skoro nebesnyj ushcherb vospolnyat luny; odnazhdy
               My ugasaem navek.

Poetomu  kazhdyj  raz,  kogda  ty vidish' smenu vesennih cvetov letnej zhatvoyu,
letnego  znoya  -  osennej prohladoyu i sbora plodov - zimnim snegom, - govori
sebe:  "Vse  eto  prohodit,  no  eshche  ne  raz  vernetsya  snova,  ya  zhe  ujdu
bezvozvratno".  Kazhdym  raz,  kogda  ty  vidish',  kak teni gor vyrastayut pri
zahode solnca, govori sebe: "Vse eto prohodit, no eshche ne raz vernetsya snova,
ya zhe ujdu bezvozvratno". Kazhdyj raz, kogda ty vidish', kak teni gor vyrastayut
pri zahode solnca, govori sebe: "Vot zhizn' uhodit, i ten' smerti udlinyaetsya;
no   eto   solnce  zavtra  snova  vzojdet,  dlya  menya  zhe  etot  den'  ischez
bezvozvratno".  Kto  mozhet  perechislit'  krasoty  yasnoj nochi? Ona udobnejshee
vremya  dlya  teh,  kto  delaet  durnoe,  i vmeste blagodatnejshee dlya teh, kto
sovershaet  blagoe;  i  vot, bud' tak zhe nastorozhe, kak nachal'nik frigijskogo
flota,  ibo  ty plyvesh' ne po menee opasnomu moryu, i tak zhe, kak on, vstavaj
sredi nochi i

              Vse zamechaj svetila, plyvushchie v nebe bezmolvnom.

Vidya, chto oni speshat k zapadu, znaj, chto tebya neset vmeste s nimi i chto tebe
ne  na  kogo  nadeyat'sya,  kto  by  ostanovil tvoj zahod, krome Togo, Kto sam
nedvizhim  i  ne znaet zakata. Tochno tak zhe, kogda ty vidish', kak te, kogo ty
eshche nedavno znal det'mi, voshodyat po stupenyam vozrastov, to vspominaj, chto v
eto zhe vremya ty spuskaesh'sya po drugoj tropinke, i tem bystree, chto po zakonu
prirody  takovo  svojstvo  vsego tyazhelogo. Vidya obvetshalyj dom, dumaj prezhde
vsego  o  tom,  gde te, ch'i ruki ego stroili; vidya novyj, vspominaj, gde oni
budut  vskore. O tom zhe dumaj pri vzglyade na derevo, s vetvej kotorogo chasto
ne  sobiraet  plodov  tot, kto ego posadil i holil, ibo na mnogih opravdalsya
etot stih iz "Georgik":

               Pozdneyu pozdnih potomkov obymet derevo ten'yu.

Lyubuyas'  bystrym techeniem reki (ne stanu privodit' tebe chuzhih stihov), pomni
vsegda tvoj sobstvennyj stishok:

               Net reki, bystrotechnej valy katyashchej, chem vremya
               Dni nashej zhizni neset.

Da  ne  vvedut  tebya  v  zabluzhdenie  mnogochislennost'  dnej i iskusstvennoe
delenie  na vozrasty: vsya zhizn' cheloveka, kak by ona ni byla prodolzhitel'na,
podobna  edinomu  dnyu,  i  edva  li celomu. Vspominaj chasto odno upodoblenie
Aristotelya,  kotoroe,  kak  ya  zametil,  tebe  ves'ma nravitsya i kotorogo ty
nikogda ne mog prochitat' ili uslyshat' bez glubokogo volneniya; ty najdesh' ego
v  "Tuskulanskih  besedah"  Cicerona,  gde ono izlozheno bolee yasnym slogom i
bolee ubeditel'no v sleduyushchih ili sovershenno podobnyh slovah, tak kak u menya
sejchas  net pod rukoyu toj knigi. "U reki Gipanisa, kotoraya so storony Evropy
vpadaet  v  Pont,  rozhdayutsya,  -  pishet  Aristotel',  -  kakie-to  nebol'shie
zhivotnye,  kotorye  zhivut  odin den'. To iz nih, kotoroe umiraet pri voshode
solnca,  umiraet  molodym,  vtoroe  v polden' - vzroslym, kotoroe pri zahode
solnca,  osobenno v dni solncestoyaniya, to umiraet starym. Sravni s vechnost'yu
vsyu  prodolzhitel'nost'  nashej  zhizni,  -  ne  okazhetsya li ona pochti stol' zhe
korotkoj?"  Tak  izlagaet Ciceron, i eto suzhdenie, na moj vzglyad, tak verno,
chto iz ust filosofov ono uzhe davno rasprostranilos' v tolpe, ibo razve ty ne
zametil,  chto  dazhe  sredi  grubyh  i  nevezhestvennyh  lyudej  voshlo v obychaj
govorit'  pri  vide rebenka: "dlya nego solnce vshodit", pri vide vzroslogo -
"on  dostig  poldnya",  ili  "devyatogo chasa", pri vide dryahlogo starika - "on
dostig  vechera",  ili  "zakata"?  Vot eti mysli, milyj syn, prizyvaj sebe na
pamyat',  i  drugie podobnye im, kakie vstretyatsya; ih, bez somneniya, mnogo, ya
zhe  privel  lish'  te,  kotorye  srazu sami predstavilis' mne. I eshche ob odnom
umolyayu  tebya:  smotri vnimatel'no na grobnicy umershih, osobenno teh, kto zhil
vmeste  s  toboyu,  pomni,  chto  tebe ugotovano to zhe mestoprebyvanie i to zhe
vechnoe  zhilishche.  "My  vse  idem tuda, eto nash poslednij dom" - i ty, kotoryj
teper',  gordyas' poslednimi dnyami cvetushchego vozrasta, popiraesh' drugih svoej
stopoyu,  ty  skoro sam budesh' popiraem. Pomni eto, razmyshlyaj ob etom denno i
noshchno,  kak  podobaet ne tol'ko cheloveku rassuditel'nomu i pomnyashchemu o svoej
prirode,  no  i filosofu, i znaj, chto imenno tak sleduet ponimat' izrechenie:
"Vsya zhizn' filosofa - pomyshlenie o smerti". |ta mysl', govoryu ya, nauchit tebya
prezirat'  zemnoe i ukazhet tebe inoj put' zhizni, po kotoromu ty dolzhen idti.
No  ty  sprosish',  chto  eto  za put' i kakimi tropami mozhno vyjti iz nego? YA
otvechu  tebe:  ty  ne nuzhdaesh'sya v dolgih uveshchaniyah, slushaj lish' golos duha,
neustanno  zovushchij  i  ponukayushchij  tebya  slovami:  "Vot  put' v otchiznu". Ty
znaesh',  chto  on vnushaet tebe, kakie pryamye i krivye puti on ukazyvaet tebe,
chtoby ty po odnim shel, drugih izbegal. Emu povinujsya, esli hochesh' spastis' i
stat'  svobodnym.  Ne  nuzhno  dolgih rassuzhdenij; podobnaya opasnost' trebuet
postupka.  Vrag  grozit  tebe s tyla i napadaet speredi; steny, v kotoryh ty
osazhden,  sotryasayutsya,  bol'she nel'zya medlit'. Kakaya pol'za tebe sladko pet'
dlya  drugih,  kogda ty sam sebya ne slyshish'? YA konchayu. Begi podvodnyh kamnej,
vyberis'  na  bezopasnoe  mesto,  sleduj vlecheniyu tvoego duha: ono merzko vo
vsem drugom, no prekrasno, kogda zovet tebya k dobrodeteli.

                                  Francisk

     O, esli by ty skazal mne  eto  vnachale,  prezhde  chem  ya  predalsya  etim
zanyatiyam!

                                  Avgustin

     YA govoril tebe eto chasto; i na pervyh zhe porah, uvidev, chto ty  vzyal  v
ruku pero, ya predostereg tebya, chto zhizn' korotka i tumanna, chto trud dolog i
yasen, chto predpriyatie veliko, a plod budet mal; no tebe zalozhila ushi lyudskaya
molv', kotoruyu ty, k moemu izumleniyu, i nenavidel i v to zhe vremya  priznaval
svoej rukovoditel'nicej. Odnako, - tak kak my dostatochno dolgo besedovali, -
proshu tebya, esli ty uznal ot menya chto-nibud' priyatnoe, ne daj etomu zahiret'
v zabvenii i prenebrezhenii; esli zhe inoe pokazalos' tebe slishkom zhestkim, ne
oskorbis'.

                                  Francisk

     YA zhe ves'ma blagodaren tebe,  kak  za  mnogoe  drugoe,  tak  i  za  etu
trehdnevnuyu besedu, ibo ty ochistil moi glaza,  pokrytye  mrakom,  i  rasseyal
gustoj tuman okutyvavshego  menya  zabluzhdeniya.  No  kak  vozblagodaryu  ya  tu,
kotoraya, ne tyagotyas' nashej mnogorechivost'yu, ostalas' s nami do  konca?  Esli
by ona hot' raz otvratila ot nas svoj lik, my v  temnote  zabludilis'  by  i
libo v tvoej rechi ne okazalos' by  nichego  osnovatel'nogo,  libo  moj  razum
nichego ne vosprinyal by. A nyne, tak kak vashe zhilishche - nebo,  ya  zhe  vse  eshche
obitayu zemlyu i ne znayu kak dolgo suzhdeno mne eshche ostat'sya zdes', i  tak  kak
eta neizvestnost', kak vidish', terzaet menya, to  umolyayu  vas,  ne  pokidajte
menya, kak ni veliko rasstoyanie,  otdelyayushchee  menya  ot  vas,  ibo  bez  tebya,
dostochtimyj otec, moya zhizn' byla by pechal'na, a bez nee - pusta.

                                  Avgustin

     Bud' uveren, chto tvoya pros'ba budet ispolnena;  tol'ko  by  ty  sam  ne
pokinul sebya, inache ty po spravedlivosti budesh' pokinut vsemi.

                                  Francisk

     YA postarayus' izo  vseh  sil  ostat'sya  pri  sebe,  soberu  razbrosannye
oblomki moej dushi i usilenno sosredotochus' v sebe. Pravda, teper',  poka  my
govorim, menya zhdut mnogie vazhnye, hotya vse eshche zemnye dela.

                                  Avgustin

     Tolpe, byt' mozhet, chto-nibud' i kazhetsya bolee vazhnym; no, konechno,  net
nichego bolee poleznogo i  ni  o  chem  nel'zya  razmyshlyat'  plodotvornee,  ibo
ostal'nye  pomyshleniya  mogut  okazat'sya  izlishnimi,  eti  zhe  pomysly,   kak
dokazyvaet neizbezhnyj konec, vsegda neobhodimy.

                                  Francisk

     Priznayu eto i ne po drugoj prichine speshu teper' tak  userdno  k  prochim
delam, kak dlya togo, chtoby, vypolniv ih, vernut'sya k etim.  YA  horosho  znayu,
kak ty tol'ko chto skazal, chto dlya menya bylo by gorazdo  nadezhnee  zanimat'sya
odnim etim delom i, ostaviv v  storone  krivye  puti,  izbrat'  pryamoj  put'
spaseniya, no ne mogu obuzdat' svoego zhelaniya.

                                  Avgustin

     My vozvrashchaemsya k nashemu  staromu  sporu:  ty  nazyvaesh'  svoe  zhelanie
nevozmozhnost'yu. No da budet tak, raz ne mozhet byt' inache. Pokorno molyu Boga,
chtoby on soputstvoval tebe i  privel  tvoi  bluzhdayushchie  stopy  v  bezopasnoe
mesto.

                                  Francisk

     Da sbudetsya so mnoyu to, o chem ty prosish'; da projdu  cel  chrez  stol'ko
rasputij, vedomyj Gospodom; da ne vozdymayu sam praha  pred  svoimi  glazami,
sleduya golosu, zovushchemu menya; da smiryatsya buri moej dushi,  da  bezmolvstvuet
mir, i da ne protivitsya mne sud'ba.

                          Konchaetsya Beseda tret'ya,
                        a s nej i kniga "Moya tajna"

 


               Moya tajna, ili Kniga besed o prezrenii k miru 
 
     S. 323. Kak velichat' tebya, deva? - Vergilij. "|neida", I, 327-8.
     ...ne ustupaya dirkejskomu Amfionu... - Amfion, syn  Zevsa  i  fivanskoj
carevny Antiopy. Kogda Amfion so  svoim  bratom  Zetom  reshil  obnesti  Fivy
stenami, kamni sami ukladyvalis' pod  zvuki  volshebnoj  kifary,  na  kotoroj
igral Amfion.
     S. 326. ...ee dvorec na vershine Atlasa ya opisal.  -  Na  samom  dele  v
poeme "Afrika" net nikakogo opisaniya  "dvorca  Istiny".  Veroyatno,  Petrarka
tol'ko namerevalsya eto sdelat'.
     ...preslavnogo otca Avgustina. - Petrarka  neobyknovenno  vysoko  cenil
grudy Blazhennogo Avgustina, hristianskoe uchenie Avgustina bylo  svobodno  ot
zhestkogo  sholasticheskogo  shematizma  srednevekovogo   bogosloviya   s   ego
special'nym iskusstvennym yazykom.
     S. 327. ...kak govorit Tullij... - Ciceron. "O druzhbe", I.
     S.  532. ...dokazali i Mark Tullij...  -  tezis   o   samodostatochnosti
dobrodeteli byl razvit Ciceronom v "Tuskulanskih besedah".
     ...izvestnyj stih poeta... - Vergilij. "|neida", IX, 641.
     S.  337.  spasitel'noj  smokovnicy,  v  teni  kotoroj...  -   Avgustin.
"Ispoved'", VIII, 12.
     S. 338. ...udostoilsya nosit' venok... - Rech' idet ob uvenchanii Petrarki
lavrovym venkom v Rime.
     S. 338. ...stih Vergiliya... - "|neida", IV, 449.
     ...po slovam odnogo velikogo uchenogo... - Imeetsya v vidu Publij Siro.
     S. 339. ...stih Ovidiya? - "Poslaniya v Ponti" ("Ex Ponto"), III.
     S. 342. YA znayu etu istinu.  -  Petrarka  byl  znakom  s  etimi  myslyami
Platona v izlozhenii Cicerona.
     S. 345. ...govorit Flakk. - Goracij. "Poslaniya", I.
     ...pri pogrebenii YUliya Cezarya? - Svetonij. "ZHizn' dvenadcati  cezarej".
Petrarka imeet v vidu te epizody, v  kotoryh  povestvuetsya  o  vsyakogo  roda
beschinstvah rimskoj tolpy posle smerti YUliya Cezarya.
     S. 350. Sil'nyj, pohit' iz sih bedstvij menya... -  Vergilij.  "|neida",
VI, 365.
     S. 351. ...kak govorit Ciceron... - V samom dele slova eti  prinadlezhat
Seneke.
     S. 352. ...slova poeta... - Vergilij. "|neida", X, 549.
     CHudovishchu li ya doveryus'? - Vergilij, "|neida", V, 849.
     S. 354. Dyshit moshch' ognevaya... - Vergilij. "|neida", VI, 730-734.
     ...sochinenii ob Istinnoj vere... -  Rech'  idet  o  traktate  Blazhennogo
Avgustina "Ob Istinnoj vere".
     S. 358. ..lyubeznogo tebe poeta... - Vergilij. "|neida", VIII, 385-386.
     S.  360.  I  ne  vidish'  opasnostej,  okruzhayushchih  tebya...  -  Vergilij.
"|neida", IV, 561.
     S. 361. ...slova satirika... - YUvenal. "Satiry", X.
     S.  362.  ...zhalovalsya  v  odnom  pis'me!  -  Petrarka.   "Stihotvornye
poslaniya", I.
     ...prav imperator Domician... - Svetonij. "ZHizn' dvenadcati cezarej".
     ...izvestnye slova filosofa... - Seneka. "Poslanie", 65.
     S. 363. ...v tvoej "Afrike"... slova... - "Afrika", I, 329-330.
     S. 365. ...prav byl satirik, skazav... - YUvenal. "Satiry", I.
     ...slova komika... - Terencij. "Andriya", ZHizni  razmerennyj  srok...  -
Goracij. "Pesni", I.
     Byl by lish' knig horoshij zapas... - Goracij. "Poslaniya", I.
     ...obespechit' sebe starost' prilichnuyu... - Goracij. "Pesni", I.
     S. 366. CHto mne bogatstva tvoi... - YUvenal. "Satiry", XIV.
     ...v slovah poeta... - Vergilij. "|neida", III, 648-650.
     ...po ocenke  tolpy  ty  nikogda  ne  smozhesh'...  -  Suzhdenie  |pikura,
doshedshee v izlozheniya Seneki ("Poslanie", 16).
     Vergilij govoryat... - Vergilij. "Georgiyu", IV, 130-131.
     S. 368. ...stih Vergiliya. - Vergilij. "Georgiki", I, 186.
     ...slov satirika - YUvenal. "Satiry", VI.
     Dlya podderzhaniya chelovecheskoj zhizni... - Seneka. "Poslanie", 25.
     S. 369. ZHadnyj beden vsegda... - Goracij. "Poslaniya", I.
     S. 372. ...kak govorit Ciceron... - "O starosti", II.
     S. 373. ...no  ty  stremish'sya  po  okol'noj  tropinke...  -  Lyubopytnoe
surovoe samoosuzhdenie Petrarki za mnimouedinennuyu zhtzn'.
     ...sovet Goraciya... - Goracii. "Poslaniya", V.
     S. 374. Peripatetiki-ucheniki i posledovateli Aristotelya.
     S. 375. ...vnezapnyj ot®ezd nastavnika.. -  Letom  1342  goda  Petrarka
nachal izuchat' grecheskij yazyk pod rukovodstvom monaha Bantama. No vskore  tot
byl pereveden v druguyu eparhiyu.
     S. 378. Kto toj  nochi  rasskazhet  poboishche?  -  Vergilij  "|neida",  II,
361-369.
     Groznye liki ocham predstoyat... - Vergilij. "|neida", II, 622-623.
     S. 385. ...skol' mnogih ty operedil... - Seneka. "Poslanie".
     S. 386. ...slova Goraciya... - Goracij. "Pesni", II.
     S. 387. ...kak govorit tullij... - Ciceron. "Tuskulanskie besedy".
     ...slovami togo zhe Goraciya... - Goracij. "Poslaniya", I.
     S. 390. Vot tut i vzdumaj slozhit' vtihomolku... - Goracij.  "Poslaniya",
II.
     Horom hvalyat poety lesa... - Tam zhe.
     Muzam dubrava mila... - Petrarka. "Stihotvornye poslaniya", II.
     ...pis'mo Seneki ob etom predmete... - |tu mysl' Petrarka razvil  bolee
podrobno v traktate "Ob uedinennoj zhizni".
     S. 392. Materik, i morya, i glubokoe nebo... -  Vergilij.  "|neida",  I,
58, 59.
     Tam car' |ol... - Vergilij. "|neida", I, 52-57.
     S. 393. ...govorit Tullij... - Ciceron. "Tuskulanskie besedy".
     S. 394. ...grecheskij poet i nash sil'no rashodyatsya na etot schet. -  Rech'
idet o Gomere i Vergilii.
     Sallyustij Kripc... - Sallyustij. "Zagovor Kataliny".
     Nechetnoe bogu ugodno. - Vershit. "Bukoliki", VIII.
     S. 395. ...dvumya adamantovymi cepyami... - dve cepi: strast' Petrarki  k
Laure i lyubov' k slave.
     ..dlya drobleniya almazov nuzhna... krov' kozla... - ob etom  udivitel'nom
sposobe rasskazyvaet Plinij Starshij.
     ...tak dlya smyagcheniya zhestokosti... - imeetsya v vidu krov' Hrista.
     S. 400. Smertnymi zhenshchinami byli i Faida i Liviya... - Faida -  personazh
komedii  Terenciya  "Evnuhi".  Liviya  -  zhena   Avgusta,   znamenitaya   svoim
chestolyubiem.
     Tak-to ty uzhe shestnadcatyj god... - Petrarka vpervye uvidel i  vlyubilsya
v  Lauru  6  aprelya  1327  goda.  Stalo  byt',  dannaya  voobrazhaemaya  Beseda
proishodit v 1342-1343 godu.
     S. 401. ...kogda ty uvidish' ee lico, iskazhennoe smert'yu... -  Petrarka.
"Stihotvornye poslaniya", I.
     ...ty slozhil pogrebal'nuyu pesn'... - vozmozhno, chto rech' idet ob  elegii
"Sladostnyj lavr" ("Laurus amena").
     S. 402. Sladostnoj  zhizni  ne  znavshih...  -  Vergilij.  "|neida",  VI,
428-429.
     ...vspominayu stih Ovidiya... - "Metamorfozy", XV.  S.  403.  po  primeru
Leliya, mudrejshego iz rimlyan... - Petrarka imeet v vidu  epizod  iz  traktata
Cicerona "O druzhbe".
     ...Feba l' sestra... - Vergilij. "|neida", I, 328.
     S. 404. ...otvetit' tebe slovami  Tulliya...  -  Ciceron.  "Tuskulanskie
besedy".
     Svoya u kazhdogo nevesta...  -  stihi  nekoego  Atiliya,  avtora  komedii,
kotorogo  ponosil  Ciceron  ("K  Attiku",  XIV,  20).   Imenno   eta   chast'
ciceronovskogo teksta byla obnaruzhena Petrarkoj v Verone.
     Sami vlyublennye tkut iz zhelaniya sonnuyu grezu? -  Vergilij.  "Bukoliki",
VIII.
     S. 410. CHto uchenie o pifagorijskoj bukve... - Pifagorijskaya  bukva  "u"
rassmatrivalas' v seredine veka kak simvol chelovecheskoj zhizni, v  kotoroj  s
detstva otkryvayutsya dve dorogi: dobrodeteli i naslazhdeniya.
     Vot i rasput'e... - Vergilij. "|neida", VI, 540-543.
     S. 411. Glyanula - i obomlela, divyas'... - Vergilij. "|neida", I, 613.
     Hotya ves'  etot  rasskaz...  vymyshlen...  -  O  vymyshlennosti  rasskaza
Vergiliya govoril Avgustin v svoej "Ispovedi".
     S. 413. ...iz vseh dushevnyh  strastej,  bessporno,  ni  odna  ne  lyutee
lyubvi... - Ciceron. "Tuskulanskie besedy".
     S. 414. ...slovami Gomera... -  Sleduyut  dva  stiha  iz  "Iliady"  (VI,
201-202), privodimye Petrarkoj v izlozhenii Cicerona.
     S. 414. ...ty dobyl sebe ego izobrazhenie... - Rech' idet ob  izobrazhenii
Laury raboty Simone Martini, sdelannom po zakazu Petrarki.
     ...obital bliz vod Peneya... - Penej, bog reki v Fessalii i otec  Dafny;
Kirra - vysochajshaya vershina Parnasa, posvyashchennaya Apollonu.
     S.  415.  ...prel'shchalo  tvoj   duh   uzhe   v   otrocheskie   gody...   -
Podrazumevaetsya koronovanie Petrarki lavrovym venkom v Rime (1341).
     S. 416. ...po slovam Cicerona... - "Tuskulanskie besedy".
     ...znatok v dele lyubvi, Ovidij... - Dalee citiruetsya stih  iz  "Remedia
amoris" ("Lekarstvo ot lyubvi"),
     Tak govoryat, Gang byl razdelen... - Imeetsya v  vidu  rasskaz  Gerodota,
povtorennyj Senekoj. Na samom zhe dele Gerodot pisal vovse ne pro Gang, a pro
Gind. Vozmozhno, chto Petrarka, ne  znavshij  Gerodota,  pol'zovalsya  defektnym
spiskom sochineniya Seneki.
     S. 418. Dolov lyubeznyh begi... - Vergilij. "|neida", III, 44.
     Kak govorit tot zhe Ciceron... - "Tuskulanskie besedy".
     ...Vergilievo upodoblenie. - "|neida", IV, 69-73. S. 419.  |to  potomu,
chto ty puteshestvoval s soboyu. - Petrarka citiruet eto po Seneke ("Poslanie",
104).
     Flakk byl prav... - Goracij. "Poslaniya", I.
     YA i zdes' voz'mu  v  svideteli  Flakka...  -  Tam  zhe.  S.  422.  Legko
nishozhden'e v Avernu... - Vergilij. "|neida", VI, 126-127.
     S. 423. Smysl etih slov velikogo poeta... - Vergilij,  "Georgiki",  II,
136-139.
     ...poeme,  obrashchennoj  k  odnomu  iz  tvoih  druzej.  -  Rech'  idet   o
stihotvornom poslanii Petrarki k kardinalu Al'dobrandini.
     S. 424. Bojtesya uedinen'ya, vlyublennye! - Ovidij. "Lekarstvo ot  lyubvi",
579-580.
     ...osobenno zhe v toj poeme... - Rech'  idet  o  "stihotvornom  poslanii"
Petrarki (I).
     ...slova Platona... slova Aristotelya... - V pervom  sluchae  iz  dialoga
Platona "Fedr", vo vtorom - iz "Poetiki" Aristotelya.
     S. 425. Est' tri sredstva, govorit Ciceron... - "Tuskulanskie besedy".
     S. 426. ...slova imperatora Domiciana... - Svetonij. "ZHizn'  dvenadcati
cezarej".
     S. 427. ...ty, veroyatno,  soslalsya  by  na  YUliya  Cezarya.  -  Iz  knigi
Svetoniya izvestno, chto Cezar' byl pleshiv.
     S. 428. Ty stol' nedavno rodilsya... - Ovidij. "Metamorfozy", X.
     S. 429. ...V chas, kogda  kon'  rokovoj...  -  Vergilij.  "|neida",  VI,
515-516.
     ...Vniz po verevke spustyas'... - Vergilij. "|neida", II, 265.
     Vyanet zhizn'... - YUvenal. "Satiry", X.
     S. 430. Trud velikij - stoyat' u slavy velikoj na strazhe.  -  Stroka  iz
"Stihotvornyh poslanij" (II), povtorennaya Petrarkoj v "Afrike" (VII, 292).
     ...vspomni, chto napisano v "Guestionibus  naturalibus"  -  trud  Seneki
"Estestvennonauchnye voprosy", kotorye Petrarka citiruet ne doslovno.
     ...slova YUlii, docheri kesarya Avgusta... - anekdot, rasskazannyj rimskim
istorikom Makrobiem.
     S. 431. ...po mneniyu Cicerona... - "Tuskulanskie besedy".
     Mysli na kazhdom rassvete... - Goracij. "Poslaniya", I.
     S. 433. ...kak v odnom meste utverzhdaet  Mark  Tullij  ili  kak  on  zhe
govorit v drugom... - V pervom sluchae v rechi "V zashchitu Marcella", vo  vtorom
- v "Tuskulanskih besedah".
     S. 435. "Stydno muzhu iskat' cvetochkov..." - Seneka. "Poslanie", 33.
     S. 435. ...ty predprinyal napisat' istoriyu ot carya Romula... - Rech' idet
o knige "ZHizn' znamenityh muzhej", kotoruyu Petrarka nachal pisat' v 1338 godu.
     S. 436. ...ona nekogda byla trizhdy sil'no obozhzhena... -  namek  na  tri
vojny protiv Karfagena.
     S. 438. Vot slova Cicerona... - Ciceron. "O starosti".
     S. 439. ZHizni vcherashnij itog... - Goracij. "Pesni", IV.
     S. 441. Zamknuta v tesnyh predelah Zemlya... - Petrarka.  "Afrika",  II,
361-362.
     ...po slovam YUvenala... - "Satiry", X.
     S. 442. Vskore poniknet kurgan... - Petrarka. "Afrika", II, 431-432.
     Smertnym byt' nadlezhit vsemu, chto naprasnym usil'em //  Smertnaya  mysl'
sozdala. - Petrarka. "Afrika", II, 455-457.
     Kogda zhe i knigi umrut... - Petrarka. "Afrika", II, 464-465.
     S. 443. ...slava - kak by ten' dobrodeteli... - Ciceron.  "Tuskulanskie
besedy".
     ...kak skazano o M. Katone... - Sallyustij. "Zagovor Katiliny", II.
     S. 444. Skoro nebesnyj ushcherb vospolnyat luny... - Goracij. "Pesni", IV.
     Vse zamechaj svetila... - Vergilij. "|neida", III, 515.
     S. 445. ...stih iz "Georgik"... - Vergilij. "Georgiki", II.
     ...tvoj sobstvennyj stishok... - Petrarka. "Stihotvornye poslaniya", I.
     S. 446. "My  vse  idem  tuda,  eto  nash  poslednij  dom"...  -  Ovidij.
"Metamorfozy", X.
     "Vsya zhizn' filosofa - pomyshlenie o smerti".  -  Ciceron.  "Tuskulanskie
besedy".
 
                                                             N. Tomashevskij.

Last-modified: Thu, 03 Nov 2005 10:46:00 GMT
Ocenite etot tekst: