L.G.Andreev. Fenomen Rembo ---------------------------------------------------------------------------- Po knige Rembo A. Poeticheskie proizvedeniya v stihah i proze: Sbornik. - M.: Raduga, 1988. OCR: Artem Milovanov L. G. Andreev, prof., umer v 2001 godu. ---------------------------------------------------------------------------- Fenomenal'nyj, po opredeleniyu slovarya,- isklyuchitel'nyj, redkij, neobychnyj. Vse eti opredeleniya, samo soboj razumeetsya, otnosimy k iskusstvu voobshche, vse oni vydelyayut specifiku etogo roda duhovnoj deyatel'nosti. Odnako otnositel'no Rembo slova "isklyuchitel'nyj, redkij, neobychnyj" napolnyayutsya dopolnitel'nym soderzhaniem, imeyushchim v vidu to nechto iz ryada von vyhodyashchee, chto predstalo v oblike i v zhizni, v tvorchestve i v posmertnoj sud'be Rembo, "zagadochnogo" Rembo, po obshchemu mneniyu, ego mnogochislennyh issledovatelej i interpretatorov. Artyur Rembo rodilsya 20 oktyabrya 1854 goda - umer 10 noyabrya 1891 goda, tridcati semi let. V rannej smerti poeta nichego neobychnogo net. Odnako poet Rembo umer zadolgo do noyabrya 1891 goda, a v etom uzh est' nechto poistine neobychnoe: poslednee, kak mozhno predpolagat', proizvedenie - "Pora v adu" - bylo zaversheno letom 1873 goda, kogda Rembo bylo devyatnadcat' let. Sledovatel'no, Artyur Rembo, poet po prizvaniyu, sumel 18 let prozhit', isklyuchiv poeziyu iz svoej zhizni sovershenno! Pisat' prozoj, a zatem stihami Rembo nachal, kogda emu bylo let sem'-vosem'. |to tozhe mozhno schitat' dostatochno redkim yavleniem. Osobenno esli uchest' eshche bolee vazhnoe obstoyatel'stvo: u Rembo-poeta ne bylo detstva, ne bylo yunosti. Rembo-podrostok porazhal svoej neobychajnoj, fenomenal'noj zrelost'yu. Rodilsya Rembo v SHarlevile, nebol'shom gorodishke v Ardennah, na severo-vostoke Francii, sovsem nepodaleku ot Bel'gii. Otec Artyura byl oficerom, pokinuvshim zhenu i chetyreh maloletnih detej, mat' - iz sostoyatel'noj krest'yanskoj sem'i. SHkol'noe obrazovanie on poluchil tam zhe, v SHarlevile. Totchas obratil na sebya vnimanie uchitelej svoej isklyuchitel'noj odarennost'yu; uchenikom Artyur Rembo byl vydayushchimsya. Vskore obnaruzhilos' v ego povedenii to, chto moglo okazat'sya strannostyami. V avguste 1870 goda (emu ne bylo shestnadcati let) on pokinul SHarlevil', dobralsya do Parizha, gde ego zaderzhala policiya kak lico "bezdomnoe i lishennoe sredstv k sushchestvovaniyu". Mesyaca cherez poltora Rembo napravilsya v Bel'giyu; v SHarlerua on pytalsya zanyat'sya zhurnalistikoj, navedyvalsya v Bryussel'. S pomoshch'yu policii mat' vernula bludnogo syna k rodnomu ochagu. V konce fevralya stroptivyj yunosha snova ostavlyaet SHarlevil', bluzhdaet po Parizhu; na etot raz sam peshkom (deneg ne bylo) vozvrashchaetsya domoj v nachale marta. Vsya nedolgaya zhizn' Rembo, ego strannyj obraz zhizni uzhe opredelilis' v etoj mal'chisheskoj neposedlivosti - vsegda, do samoj svoej smerti, on budet ustremlen kuda-to, k chemu-to, budet neprestanno peremeshchat'sya, chego-to iskat'. Mozhno skazat', chto est' pryamaya analogiya mezhdu obrazom zhizni i obrazom myslej Rembo, ego poeticheskim myshleniem, pafosom kotorogo byl poisk, obnovlenie, neprestannoe dvizhenie. Drama zhizni Rembo stala dramoj ego poeticheskogo tvorchestva. Rembo ne sochinyal, ne uprazhnyalsya v versifikacii za pis'mennym stolom. On s poistine neobychajnym napryazheniem, vsem sushchestvom svoim, muzhestvenno, posledovatel'no perezhival nekuyu vnutrennyuyu dramu, realizovavshuyusya v dramatizme ego poezii - i ego sud'by. Smysl etoj lichnoj dramy v nemaloj stepeni priotkryvaetsya v poslednem iz, tak skazat', pervoj serii ego begstv. Vmeste s tem v nem priotkryvaetsya i obshchij ee smysl, opredelyaetsya svyaz' povedeniya Rembo, ego slovno by "strannyh" postupkov - s epohoj, s tem momentom istorii Francii, kotoryj otrazilsya v sud'be poeta. V Parizhe - Kommuna. Rembo s entuziazmom prinimaet vosstanie parizhskogo proletariata. Mozhet byt', on dazhe otpravlyaetsya tuda, gde shli boi, vozmozhno, prinimaet v nih uchastie - vse eto, pravda, lish' predpolozheniya, poskol'ku dokazatel'stv prebyvaniya Rembo v Parizhe vo vremya vosstaniya net. No eto i ne stol' vazhno: "YUnyj Rembo ne nuzhdalsya v tom, chtoby prisoedinyat'sya k Kommune - ona byla v nem samom". I, uzh vo vsyakom sluchae, net somnenij v spravedlivosti opredeleniya, kotoroe daval Rembo bolee chem horosho znavshij ego Verlen,- "razgnevannyj rebenok". Sovershenno kak "oglyanuvshiesya vo gneve" molodye lyudi 50 - 60-h godov HH veka! Ne udivitel'no - Rembo pobuzhdaet k postoyannomu sootneseniyu s tem, chto bylo v literature let cherez sto posle ego prihoda i uhoda. Izvestny priznaniya Rembo (v pis'me ego lyubimomu uchitelyu i drugu Izambaru): "YA pogibayu, ya gniyu v mire poshlom, zlom, serom. CHto vy ot menya hotite, ya uporstvuyu v svoem obozhanii svobodnoj svobody... YA hotel by bezhat' vnov' i vnov'...". Nekotorye biografy Rembo ukazyvali kak na pervoprichinu na mat' poeta. Dejstvitel'no, surovaya i vlastnaya, ona slovno voploshchala avtoritarnyj rezhim Imperii, i ot nee-to spasalsya begstvom neuzhivchivyj shkol'nik, s neyu srazhalsya. Somnevat'sya v roli, kotoruyu mat' sygrala v sud'be Rembo, v formirovanii ego haraktera, v razvitii ego svobodolyubiya i otvrashcheniya k burzhuaznomu semejnomu ukladu, nevozmozhno. Odnako semejnym konfliktom delo ne ischerpyvalos'. Navyazchivaya potrebnost' v peremene mest priobretaet znachenie nepriyatiya, bunta - snachala, konechno, smutnogo, neopredelennogo, literaturnogo", zatem utochnivshegosya s prihodom Kommuny. Takim obrazom, hotya by v kakoj-to mere, poyavlyaetsya vozmozhnost' ponyat' i ob®yasnit' fenomen Rembo, vyjdya za predely ego vnutrennego mira. Kratkaya poeticheskaya deyatel'nost' Rembo celikom prishlas' na poistine epohal'nyj moment, na istoricheskuyu granicu. Rembo byl prezhdevremennym rebenkom dvadcatogo stoletiya. Vprochem, eto ne sovsem tochno, ibo dvadcatyj vek po svoemu istoricheskomu smyslu zachinalsya imenno togda, v epohu Rembo, v epohu proletarskoj Kommuny. Uzhe togda predchuvstvovalos', chto - kak pozzhe skazhet Verharn - "vse sdvinulos', gorizonty v puti". A komu, kak ne obyknovenno odarennomu poetu, dano bylo oshchutit', predvidet', chto "vse sdvinetsya"?! Kak izvestno, korennye peremeny, revolyucionnye epohi neobychajnym obrazom uskoryayut razvitie ne tol'ko obshchestva, no i otdel'noj lichnosti - ne sluchajno v takie vremena na perednij plan vydvigayutsya molodye lyudi. Artyur Rembo byl takim molodym chelovekom. Franciya na rubezhe 60-70-h godov perezhila bol'shie potryaseniya - franko-prusskaya vojna, burzhuaznaya revolyuciya v 1870 godu, Kommuna - v 1871-m. V 60-e gody Franciya shla k etim potryaseniyam, oni sozrevali, vozbuzhdaya oshchushchenie neizbezhnosti peremen. |to byla sreda, kotoraya pitala Rembo, snabzhala ego moguchimi impul'sami, pooshchryala i provocirovala ego neposedlivost', neterpelivost', neterpimost'. To vpechatlenie sily, kotoroe Rembo ostavlyaet, ne kazhetsya svojstvom odnogo, dannogo, pust' i neobyknovennogo, cheloveka - ee istochniki gde-to vne lichnosti, v chertah nacional'nogo soznaniya, v vekovoj tradicii francuzskogo radikalizma, oppozicionnosti, revolyucionnosti. Kommuna provela rezkuyu chertu na kratkom puti Rembo. Prezhde vsego potomu, chto Kommuna pomogla emu v tom, chto on bezuspeshno pytalsya osushchestvit' svoimi mal'chisheskimi pobegami - vyrvat' korni, ujti. Ujti iz proshlogo, iz burzhuaznogo SHarlevilya - "moj rodnoj gorod vydelyaetsya krajnim idiotizmom sredi malen'kih provincial'nyh gorodkov" - znachit rasstat'sya s "idiotizmom" burzhuaznogo, "normal'nogo" sushchestvovaniya, s obrazom zhizni burzhua, kotoryj stal nevynosim dlya buntarya Rembo. Pervonachal'no protest Rembo byl romanticheskim, iz romantizma vyhodila i ego lirika. Da iz chego inogo mog vyjti francuzskij poet, nachinavshij pisat' v 60-e gody?! Pozicii romantizma v poezii kazalis' prochnymi, caril Gyugo, ego prizhiznennoe velichie olicetvoryalo soboj avtoritet, zhiznesposobnost' romanticheskogo iskusstva. V mae 1870 goda Rembo napravil pis'mo Teodoru de Banvilyu, vidnejshemu poetu-parnascu. Rembo priznalsya emu v lyubvi ("ya lyublyu vseh parnascev"), zayavil o svoem zhelanii stat' parnascem. Iz etogo pis'ma sleduet, chto Parnas olicetvoryal togda dlya Rembo poeziyu kak takovuyu. No olicetvoryal poeziyu postol'ku, poskol'ku ego priverzhency kazalis' emu romantikami: "istinnyj poet - istinnyj romantik" dlya Rembo, i parnasec Banvil' byl v ego vospriyatii romantikom. Rembo bystro vzroslel v svoih literaturnyh pristrastiyah. Bogatejshaya tradiciya romantizma pomogla vozmuzhaniyu Rembo, vospitaniyu ego chuvstv. On totchas zhe oshchutil mnogoobrazie, dinamiku romantizma i v nemyslimo korotkij srok slovno by povtoril ego put' v svoem sobstvennom poeticheskom eksperimente, v pervoj ego faze, kotoraya zanimaet poltora goda - ot 2 yanvarya 1870 goda, daty pervogo opublikovannogo stihotvoreniya Rembo, do maya 1871 goda, to est' do porazheniya Kommuny, do zayavleniya Rembo o ego namerenii stat' "yasnovidcem". |tapy vnutri dazhe etogo perioda pomecheny obychnym dlya Rembo, hotya i sovershenno neobychnym dlya istorii poezii, zhelaniem izbavit'sya ot togo, chto im samim sozdano, kak ot obremenitel'noj i sovershenno nenuzhnoj obuzy. Odno iz proyavlenij fenomenal'noj zrelosti Rembo - ego poistine udivitel'naya samokritichnost', kotoraya obnaruzhilas', mozhno skazat', odnovremenno s proyavleniem v nem sposobnosti k poeticheskomu tvorchestvu. Rassuzhdeniya ob agressivnosti Rembo - obshchee mesto. On byl agressiven prezhde vsego po otnosheniyu k samomu sebe, po otnosheniyu k svoemu prizvaniyu. Rembo shel ot samootricaniya k samootricaniyu, ego razvitie soprovozhdalos' neskryvaemym, neterpelivym zhelaniem unichtozhit', vybrosit' iz zhizni tol'ko chto projdennyj, tol'ko chto perezhityj etap. Rembo slovno unichtozhal za soboj lestnicu, po kotoroj podnimalsya vse vyshe i vyshe - k svoemu poslednemu poeticheskomu aktu, k otricaniyu poezii. Takoe zhelanie vpervye poyavilos' u Rembo, kogda on s poistine udivitel'nym uporstvom pytalsya pokinut' SHarlevil' vo imya kakoj-to, emu samomu neyasnoj celi. K oseni 1870 goda sozrel perelom, i vse, chto bylo napisano do togo vremeni, Rembo pozhelal szhech'. K etomu vremeni Rembo napisal desyatok s nebol'shim stihotvorenij. Zavisimost' ot romanticheskoj tradicii zdes' oshchutimee vsego. Tochka otpravleniya Rembo-poeta nastol'ko pomechena tradiciej, chto, kazhetsya, ne obeshchaet stremitel'nogo dvizheniya, ne zaklyuchaet v sebe nikakih k tomu predposylok. Pochti vse napisano aleksandrijskim stihom, ispokon vekov vocarivshimsya vo francuzskoj poezii i olicetvoryavshim ustojchivost' norm i pravil "pravil'nogo" francuzskogo stiha. Kommentatory poezii Rembo razyskali v nachal'noj ee stadii mnozhestvo pryamyh podrazhanij drugim poetam, preimushchestvenno parnascam. Odnako dazhe pervoe stihotvorenie Rembo, "Sirotskie podarki", vovse ne kazhetsya stihotvoreniem uchenicheskim, podrostkovym". Kak vo vsem, chto delal Rembo, oshchutima uverennaya ruka i v dannom sluchae. Soderzhanie stihotvoreniya opredelyaetsya vazhnoj dlya poeta temoj detstva, poskol'ku dejstvitel'no mnogoe bylo predopredeleno v sud'be da i v haraktere Rembo spleteniem vzaimootnoshenij v "yachejke obshchestva", v sem'e Rembo, kotoroj rukovodila mat', a ne bludnyj otec, mat' vlastnaya i surovaya. "Solnce i plot'" takzhe predostavilo bol'shoj material dlya ulicheniya Rembo v podrazhanii. Tem samym podtverzhdaetsya isklyuchitel'naya erudiciya shkol'nika, vskryvaetsya pryamaya zavisimost' nachinayushchego poeta ot literaturnoj tradicii. V etom proizvedenii zavisimost' byla dejstvitel'no chrezmernoj, po-uchenicheski ochevidnoj. No to, chto uchenik predveshchal vydayushchegosya mastera, mozhno zametit' bez truda - uprazhnenie v versifikacii vypolneno na pyat' s plyusom. Samoe primetnoe stihotvorenie pervoj, "literaturnoj" fazy tvorchestva Rembo (mozhno skazat', fazy do 16-letnego vozrasta!) - nesomnenno, "Kuznec". Rembo zdes' zavisim prezhde vsego ot Gyugo, ne tol'ko ot romanticheskoj poetiki, no i ot progressivno-romanticheskoj ideologii. Sledovanie Gyugo proyasnyalo i utochnyalo obshchestvennuyu poziciyu yunogo poeta: eto poziciya respublikanca i demokrata. Revolyuciya 1789 - 1794 godov okazalas' tem istoricheskim obrazcom, na kotoryj proecirovalos' svobodolyubie Rembo. On pisal: "Danton, Sen-ZHyust, Kuton, Robesp'er, molodye zhdut vas". Stolknovenie kuzneca i korolya vosprinimaetsya v svoej istoricheskoj zakonomernosti, v social'noj obuslovlennosti - i v sootnesennosti s epohoj Artyura Rembo, so vremenem Vtoroj imperii, kogda idei narodovlastiya, respublikanizma, idei svobody i ravenstva vnov' stanovilis' lozungami podnimavshegosya antibonapartistskogo dvizheniya, lozungami shedshej k revolyucii Francii. Kuznec - obraz simvolicheskij. Uslovnost' ego vyyavlyaetsya dazhe v tom, chto, obrativshis' k podlinnomu epizodu revolyucii, Rembo zamenil myasnika (ved' na samom dele myasnik napyalil na korolya krasnyj kolpak) na kuzneca, to est' na osvoennyj iskusstvom simvolicheskij obraz truda i sily. "Kuznec", odnako, ne "ZHerminal'". Rembo ne otyskal v sovremennoj emu epohe real'noj analogii vpolne dostovernomu myasniku 1792 goda ili zhe romanticheski uslovnomu kuznecu toj zhe pory. Samaya poetomu otvlechennaya chast' stihotvoreniya - zaklyuchitel'naya, gde kuznec rassuzhdaet o Budushchem. Trud vykovyvaet obshchestvo svobodnoe, spravedlivoe, razumnoe, no eto obshchestvo utopicheskoe, predstavlenie o nem zaimstvovano Rembo iz sochinenij socialistov-utopistov, iz romanticheskoj literatury. |to predstavlenie, nesomnenno, usugublyalo kriticheskoe, otricatel'noe otnoshenie Rembo k dejstvitel'nosti, k burzhuaznoj, bonapartistskoj Francii 1870 goda. V iyule, kogda nachalas' franko-prusskaya vojna, Rembo napisal sonet, posvyashchennyj "pogibshim v devyanosto vtorom i devyanosto tret'em" - soldatam revolyucii. Kak i Kuznec, oni vospety Rembo, vysoko podnyaty v svoem istoricheskom naznachenii, dazhe idealizirovany, - i protivopostavleny sovremennoj burzhuazii, ee kriklivomu demagogicheskomu patriotizmu, ee nichtozhestvu. Velikany i karliki - tak sootnositsya proshloe i nastoyashchee v romanticheskom miroponimanii Rembo. Pri perehode k sleduyushchej faze tvorchestva rezko menyayutsya ton i stil' poezii Rembo. Patetika ustupaet mesto sarkazmu - ot dostojnogo voshishcheniya proshlogo poet perehodit k nedostojnomu nastoyashchemu. Obrazy velichestvennogo i vozvyshennogo smenyalis' obrazami nizmennogo, obrazami karikaturnymi. Utverdilis' zhestkie, rezkie, krichashchie intonacii. V stilistike stiha stalo proyavlyat'sya vnutrennee sostoyanie poeta, ego mirooshchushchenie, proyavlyat'sya neposredstvenno. Menyayushchayasya manera Rembo pervonachal'no po-prezhnemu pitalas' hudozhestvennoj tradiciej - eto i "Bal visel'nikov", ballada v duhe Fransua Vijona, eto i "vol'nye sonety" "Nakazanie Tartyufa", "Venera Anadiomena". Vidno, chto etapy puti Rembo-poeta izmeryayutsya podchas neskol'kimi stihotvoreniyami. S izvestnym preuvelicheniem mozhno skazat', chto pochti kazhdoe stihotvorenie Rembo - nechto vrode stupeni ego dvizheniya. Kazhdoe - a eto uzhe yavlenie isklyuchitel'noe, ob®yasnimoe fenomenal'noj vzroslost'yu poeta, ego stremitel'noj dinamikoj, ego gotovnost'yu k samootrecheniyu. V "Bale visel'nikov" otvratitel'noe eshche literaturno, uslovno, simvolichno, eto plyaska zla, olicetvorennogo marionetkami, yarmarochnymi plyasunami. Tartyuf - tozhe literaturen, tradicionen, zdes' yarost' i bogohul'stvo poeta konkretizirovany znamenitym obrazom, vyzyvayushchim nedvusmyslennye associacii. Eshche vazhnee to, chto Rembo ne dubliruet literaturnyj obrazec. On sozdaet sovershenno samostoyatel'nyj poeticheskij portret svyatoshi, celuyu lakonicheskuyu scenku, v kotoroj tip, social'noe yavlenie predstavleny naglyadno i zrimo. Kakimi by ni byli literaturnye istochniki "Venery Anadiomeny", mifologicheskoe oboznachenie geroini sluzhit lish' kontrastnoj harakteristike dannogo, vpolne zemnogo i konkretnogo yavleniya. Mozhno predpolagat', chto, peremeshchayas' po vsemu spektru romantizma, Rembo uvleksya Bodlerom kak figuroj istinno sovremennoj dlya togdashnego umonastroeniya Rembo. "Cvety zla" (Les Fleurs du mal) vspominayutsya pri chtenii "Venery" Rembo. Bezzhalostnost', otkrovennost', cinichnost' sozdatelya etogo stihotvoreniya porazhayut - i kazhutsya sovershenno nevozmozhnymi dlya 15-letnego mal'chishki! Literaturshchina? Net, skol'ko by ni zavisel Rembo ot "bol'noj muzy", vospetoj Bodlerom, ot "padali", kotoraya byla podnyata im do urovnya poeticheskogo syuzheta, "Venera" Rembo, etot "cvetok zla", poeticheski pripodnyatoe nizmennoe, otvratitel'noe ("otvratitel'no prekrasna"),- novyj moment v razvitii estetiki Rembo, ochen' vazhnyj moment. Delo, konechno, ne v publichnoj zhenshchine vo vsej neprivlekatel'nosti ee naturalisticheski zafiksirovannyh "krasot". Delo v tom chto izzhivalos' "literaturnoe" predstavlenie o krasote - vmeste s idealami, ostavshimisya v proshlom. Rembo zhe okazyvalsya licom k licu s real'nost'yu. On uzhe ne myslit metaforami, obrazami poveshennyh ili dazhe tartyufov - on myslit kategoriyami naturalisticheski dostovernoj, otkrovennoj ochevidnosti "krasot" sidyashchej v staroj vanne, ochen' ubogoj, ochen' deshevoj prostitutki. Rembo stal u granicy neveriya - zhalkoe, nelepoe sozdanie, oznachavshee ZHenshchinu, Krasotu, Lyubov', simvoliziruet eto sostoyanie poeta. |to i bylo to sostoyanie, v kotorom Rembo neuderzhimo ustremilsya iz SHarlevilya, voploshchavshego dlya nego obshchestvo, poryadok, cerkov', sem'yu, vse, chto bylo otbrosheno, chto vyzyvalo bezuderzhnoe otvrashchenie. Rembo letom 1870 goda, k oseni, k pore ego begstv, vnezapno predstal poetom-satirikom, poetom, raspolagavshim bol'shim arsenalom ironicheskih, sarkasticheskih, grotesknyh krasok. Poyavivshayasya u nego togda frivol'naya tema otmechena atmosferoj ironii, obvolakivayushchej zhivye, zhiznennye scenki svidanij i uhazhivanij ("Pervoe svidanie", "Otvet Niny"). Pozzhe Rembo ostavalsya veren takoj interpretacii temy lyubvi-flirta v cikle ocharovatel'nyh stihov, zapechatlevshih ego osennie puteshestviya ("Son na zimu", "V "Zelenom kabare", "Plutovka"). Nakonec, v poezii Rembo poyavilsya SHarlevil', bez ekivokov i metafor. K letu 1870 goda, k samomu kanunu pobegov iz rodnogo gorodka, otnositsya sozdanie stihotvoreniya "Na muzyke". Vspominaetsya uzhe ne Bodler - vspominaetsya Flober, ego "mir cveta pleseni", mir fundamental'nyh, oplyvshih: lyudej-kontorok", "shkafov". Satiricheskuyu funkciyu vypolnyaet dazhe stihotvornyj ritm: aleksandrijskij stih (tol'ko chto ispol'zovannyj dlya proslavleniya revolyucii) svoim epicheskim, torzhestvennym tonom vyrisovyvaet chisto vneshnyuyu, pokaznuyu znachitel'nost' pustyh i neznachitel'nyh burzhua. Tyazhelovesnye, peregruzhennye sushchestvitel'nymi stroki lozhatsya kak v delovoj bumage, nagromozhdayas' v kartinu vopiyushchego bezobraziya - bezobrazno obydennoe, obyknovennoe gulyanie burzhua pod voennuyu muzyku. SHla vojna. 4 sentyabrya, posle voennoj katastrofy pri Sedane, Imperiya byla zamenena Respublikoj. Vse eto ochen' zadevalo Rembo i, sudya po stiham, bylo togda glavnym soderzhaniem ego vnutrennej zhizni. V svoe 16-letie on vstupil stihami o vojne. V sonete "Zlo" v ochen' lakonichnoj i sderzhannoj stihotvornoj forme - obraz celoj obshchestvennoj sistemy, kotoraya uvenchana Korolem i Bogom. Napoleona III Rembo zapechatlel v yazvitel'nom portrete svergnutogo tirana ("YArost' cezarej"), zloveshchie plody ego "dvadcatiletnej orgii" - v sonete "Spyashchij v lozhbine", v portrete ubitogo soldata. Vtorzhenie social'noj real'nosti v poeziyu Rembo soprovozhdalos' poyavleniem osobennogo vkusa k portretnoj harakteristike. V takoj harakteristike srazu zhe oboznachilas' soderzhatel'naya funkciya cveta. V bolee rannem stihotvorenii "Oshchushchenie", hotya rech' shla ob oshchushcheniyah, cveta otsutstvuyut - togda kak uzhe Venera Anadiomena slovno by narisovana zhivopiscem, tshchatel'no vypisyvayushchim tona bleklogo, vycvetshego tela, cveta etoj deshevoj krasoty. V "YArosti cezarej" lik Napoleona chetko prostupaet blagodarya krasochnoj palitre: blednyj chelovek v chernom odeyanii, bescvetnye glaza - portret zhivogo mertveca. Lezhashchij v doline soldat tozhe bleden - on mertv. Dinamika i dramatizm narisovannoj poetom kartiny - v dvizhenii krasok. Otkryvaet sonet "zelenoe otverstie" - ugolok zhivoj prirody, zrimyj oblik ee charuyushchej krasoty. Zavershayut sonet "dva krasnyh otverstiya" v tele soldata. Rembo umel byt' otkrovennym, otkrytym, vyzyvayushche derzkim - i odnovremenno po vidimosti opisatel'nym, v duhe togdashnih hudozhestvennyh shkol - Parnasa, impressionizma. V sonete "Spyashchij v lozhbine" ne zhivopisnost', ne igra krasok privlekaet poeta - ego volnuet chelovecheskaya, social'naya drama; vneshnee besstrastie i opisatel'nost' okazyvayutsya sredstvom raskrytiya vnutrennego dramatizma. Odnovremenno so "Spyashchim v lozhbine" mog byt' napisan sonet "Blestyashchaya pobeda pod Saarbryukkenom, oderzhannaya pod vozglasy "Da zdravstvuet Imperator!" |to obrazec otkrytoj satiry, obrazec karikatury; zdes' Rembo ne sderzhival svoego negodovaniya i svoej yazvitel'nosti. V etom stihotvorenii bol'she "ya" - i sootvetstvenno bol'she ot svoeobraznoj manery Rembo: tut i harakternaya portretnaya zhivopis', "sonet-portret" ("Posredi imperator..."), celaya scena, do predela nasyshchayushchaya sonet, slovno by vypleskivayushchayasya za ego predely, tut i podcherknutoe, afishirovannoe vyrazhenie svoego, lichnogo otnosheniya k miru, otsyuda zhestkij, sarkasticheskij ton, stremitel'nyj, sinkopicheskij ritm, razrushayushchij razmerennost' tradicionnogo, blizkaya k razgovornoj poeticheskaya rech', afishirovannaya leksicheskaya svoboda, ispol'zovanie "prozaizmov", rezkie pereboi stilya, oshelomlyayushchie, sochetaniya. Sonet Rembo paradoksalen na fone tradicii, kotoraya schitala priznakami soneta sderzhannost', strogost' v otbore tem i tropov. Tradicionnyj sonet predpochital vozvyshennye syuzhety - Rembo samym reshitel'nym obrazom vernul sonet na zemlyu. On slovno by demonstriroval: net zapretnyh dlya soneta tem, emu dostupny i "nizmennye", emu dostupny frivol'nost' i satira. On dazhe predpochital paradoksal'noe sochetanie sonetnoj formy i "zemnogo", "nizmennogo", ili zhe satiricheskogo syuzheta. Tem samym Rembo so svojstvennoj emu derzost'yu vtorgalsya v tot mir, kotoryj slavilsya svoej razmerennost'yu i otregulirovannost'yu, - v mir francuzskoj poeticheskoj tradicii. Mnogie prichiny obuslovili otregulirovannost' i razmerennost' etogo mira, ot osobennostej francuzskogo yazyka do roli klassicizma, ustanovivshego dlya poezii takie avtoritetnye pravila, chto oni reglamentirovali zhizn' poezii vplot' do epohi romantizma. Dazhe romantiki, do Bodlera, vo vsyakom sluchae, ochen' mnogoe izmeniv vo francuzskoj poezii, neglasno ishodili iz sushchestvovaniya "poeticheskogo mira", iz kachestvennogo razlichiya mira poeticheskogo i mira nepoeticheskogo, nizmennogo". Poblizhe k zemle okazalis' poety-realisty XIX veka, poety-pesenniki (Beranzhe), no i s uchetom etoj tradicii novatorstvo Rembo bylo vesomym, derzkim, mnogoobeshchavshim. Posle togo kak Rembo proshel cherez politicheskie kataklizmy leta - oseni 1870 goda, ego predstavlenie o "krajnem idiotizme" rasshirilos' ot predelov malen'kogo SHarlevilya do razmerov celoj Francii, obshchestvennogo uklada, epohi. "Umerli bogi",- mog by skazat' i Rembo, povtoryaya izvestnyj aforizm, rozhdennyj u etoj istoricheskoj granicy. Rembo, kak i Flober, stal zhivym voploshcheniem negativnoj etiki; kak i Flober, on mog by skazat': "nenavist' k burzhua - nachalo dobrodeteli". S toj, odnako, raznicej, chto nenavist', vladevshaya Artyurom Rembo, pochti totchas zhe otozhdestvila burzhuaznoe s "normal'nym", a "normal'noe"- s dobrodetel'nym. Rembo stal ochen' rannim voploshcheniem togo, chto cherez sto let poluchit naimenovanie "goshizma",- stal "levakom". V otlichie ot kriticizma Flobera, kriticizm Rembo kak znamenie epohi byl liricheski skoncentrirovan i emocional'no sgushchen, byl okrashen tonami anarhicheskogo vyzova, demonstrativnoj besshabashnosti. Svidetel'stvovali, chto v rodnom SHarlevile Rembo plevalsya na vstrechnyh svyashchennikov i pisal na stenah lozungi, ugrozhavshie samomu Bogu. Ves'ma pokazatelen sonet "Moya cyganshchina", podlinnyj gimn bogeme, cheloveku, otorvavshemusya ot obshchestva, sbezhavshemu, ostavshemusya naedine s nebom i zvezdami. On obrel svobodu. Svoboda brodyagi ne lishena illyuzij; my znaem, chto gde-to nedaleko podsteregayut brodyagu "tamozhenniki", i oni-to napomnyat emu o surovoj dejstvitel'nosti. Ponimaet eto i sam poet, sudya po tomu ironicheskomu tonu, kotoryj pronizyvaet vsyu etu scenku. Anarhicheskij vyzov, demonstrativnaya besshabashnost' podtverzhdali illyuzornost' osvobozhdeniya, otnositel'nost' svobody Rembo v mire social'noj praktiki - on ne dobilsya bol'shego, chem preryvaemye nasil'stvenno pobegi iz doma,- i akcentirovali poeticheskij, "literaturnyj" harakter etogo osvobozhdeniya. Prakticheskogo, social'nogo dejstviya na urovne Kuzneca ili soldat 1792 goda Rembo ne smog otyskat', po krajnej mere vplot' do Kommuny. Vse skoncentrirovalos' v akte literaturnogo tvorchestva. Tam vyrazilo sebya eto "ya", sgoravshee ot nenavisti. Otsyuda poiski samyh predel'nyh form dlya vyrazheniya imenno emocional'nogo, "literaturnogo" vyzova. Literaturnogo i postol'ku, poskol'ku predel'nye formy sozdavalis' v nemaloj stepeni putem otkrytogo vyzova literaturnoj tradicii. Vot pochemu odnoj iz vysshih tochek negativizma Rembo do Parizhskoj Kommuny mozhno schitat' sonet "Vechernyaya molitva". Paradoksal'nost' zdes' ishodit iz samoj formy. Dejstvitel'no, forma - sonet - tradicionno vozvyshenna, tema - molitva - vozvyshenna tem pache. SHokiruyushchij effekt proizvodit oformlennoe etoj vozvyshennost'yu opisanie potrebleniya piva i vytekayushchih iz etogo zanyatiya posledstvij. Organicheskoe dlya Rembo myshlenie kontrastami, soedineniem v odnom obraze togo, chto neprivychno, ne prinyato ob®edinyat' i dazhe sblizhat' - glavnyj soderzhatel'nyj princip "Vechernej molitvy". Sonet - vyzov ne tol'ko poeticheskoj tradicii, no prezhde vsego, konechno, burzhua i ih pokaznoj blagopristojnosti, cerkvi i pokaznomu, ritual'nomu blagochestiyu. Krajnie, epatiruyushchie formy vyzova dokazyvayut, chto nichego svyatogo ne ostalos' dlya Rembo v mire, kotoryj stal dlya nego proshlym. "Vechernyaya molitva" pokazyvaet takzhe, chto na etoj faze evolyucii poeta - snova dva-tri mesyaca, vsego neskol'ko stihotvorenij! - negativizm Rembo, bystro nakaplivayas' i sgushchayas', nahodil adekvatnye formy vyrazheniya v obobshchennom, grotesknom, sobiratel'no-simvolicheskom i odnovremenno predel'no zemnom, konkretnom, naturalisticheski otkrovennom obraze. V stihah kondensirovalos' vnutrennee sostoyanie poeta, emocional'noe otnoshenie k miru dostigalo tochki kipeniya, no odnovremenno s etim stiralis' individual'nye cherty mira, osuzhdennogo Rembo. Takaya osobennost' oblichitel'noj poezii svidetel'stvuet ob obobshchayushchej sile liriki Rembo, ob udivitel'noj dlya molodogo cheloveka sposobnosti perevodit' sub®ektivnoe v ob®ektivnoe, myslit', tak skazat', epicheski - i, konechno, o suti samogo yavleniya, takim sposobom vskrytoj. V stihotvorenii "Prisedaniya" - epicheskoe "velichanie" tshchatel'no skopirovannogo otpravleniya estestvennyh potrebnostej. Sam zhe personazh, brat Milotij, - sposob otpravleniya etih potrebnostej, ne bolee togo. V sootvetstvii s sut'yu ego osnovnoj funkcii on obrastaet prozaizmami, naturalisticheskimi detalyami, prevrashchayas' v grotesknyj simvol chego-to nizmennogo, bezdushnogo, tupogo, slitogo s kakimi-to dryahlymi shkafami, s kakim-to obyvatel'skim musorom. Dinamika nablyudaetsya pri sopostavlenii stihotvorenij "Na muzyke" i "Sidyashchie". V pervom iz nih otricatel'nye personazhi vse zhe vystupili v nekoej scene, razygrali budto by kakoj-to epizod iz zhizni provincial'nogo burzhuaznogo obshchestva. V tolpe vse zhe prosmatrivalis' nekie gruppy, dazhe otdel'nye personazhi. Zalozhennaya v "lyudyah-kontorkah" tendenciya k odereveneniyu, okameneniyu vostorzhestvovala v stihotvorenii "Sidyashchie". Ischez vsyakij namek na zhizn' i na dejstvie; nepodvizhnost' stala absolyutnoj, cherez nee raskryvaetsya bezzhiznennost' i bezduhovnost' etih mertvyh dush. CHelovek snachala vytesnyaetsya funkciej, a zatem funkciya - vneshnej ee obolochkoj, predmetnoj harakteristikoj funkcii. Tak sozdaetsya satiricheskij obraz "cheloveka-stula". S celym mirom, s celym obshchestvennym ukladom Rembo rasschitalsya svoimi "Sidyashchimi". |to ego variant "mira cveta pleseni", sdelannyj im na podhodah k HH stoletiyu vyvod otnositel'no evolyucii obshchestva, processa ustanovleniya, uprocheniya burzhuazii. "Sidenie" obretaet znachenie, s odnoj storony, zloveshchego rituala, kakoj-to kollektivnoj "molitvy", s drugoj - molitvy "vechernej", nekoego nizmennogo fiziologicheskogo otpravleniya. Satiricheskij obraz, obraz grotesknyj, blagodarya kotoromu yavlenie prostoe i elementarnoe obretaet znachenie epohal'nogo obobshcheniya, predel'no nasyshchenno vyrazhaet otnoshenie poeta k "sidnyam", ego emocional'nuyu ocenku tendencii k okameneniyu. Esli vnov' zaglyanut' v budushchee - k chemu Rembo neizmenno pobuzhdaet,- to ponyatie "chelovek- stul" privedet k syurrealistam. I ne bez osnovaniya: Rembo, mnogoe predskazavshij v hudozhestvennom opyte posleduyushchego stoletiya, predvoshitil i syurrealizm. Mozhno skazat', chto zachatki syurrealisticheskoj poetiki tayatsya v sklonnosti Rembo (vprochem, unasledovannoj ot romantizma) k sozdaniyu shokiruyushche-kontrastnyh kompozicij, k soedineniyu trudnosoedinimogo v odnom obraze, vplot' do sliyaniya raznorodnyh elementov ("chelovek-stul"). Odnako esli syurrealizm i nasledoval chto-to u Rembo, to lisheny vsyakogo osnovaniya pretenzii syurrealistov na ego poeticheskoe nasledstvo, na Rembo v celom (Andre Breton: "Rembo - syurrealist v praktike svoej zhizni i vo vsem prochem"). Nakanune Parizhskoj Kommuny poet obogashchal romantizm i realizm svoimi derzkimi otkroveniyami, no ne sozdaval obrazcy sovremennogo modernizma. Esli by syurrealist i sochinil svoj, syurrealisticheskij variant "cheloveka-stula", to on byl by prezhde vsego ochishchen ot togo social'no-konkretnogo, satiricheskogo soderzhaniya, kotoroe ochevidno v "Sidyashchih", i ot avtorskoj ocenki etogo soderzhaniya, ocenki "krajnego idiotizma" burzhuaznogo obraza zhizni, bez kotoroj by Rembo prosto-naprosto ne sostoyalsya. Odnako takoj vyvod vse zhe nedostatochen dlya harakteristiki Rembo nakanune Parizhskoj Kommuny. On ved' vospel bogemu, on sdelal zayavku na absolyutnoe osvobozhdenie ot obshchestva, ot etogo carstva krajnego idiotizma". Rembo, povtoryaem, stal nositelem negativnoj etiki, vyrazhennoj im v silu osobennostej temperamenta i v silu zakonov poeticheskogo myshleniya v krajne skoncentrirovannoj i emocional'no sgushchennoj forme, s anarhistskim vyzovom i demonstrativnoj besshabashnost'yu. Negativizm stanovilsya "goshizmom", rval vse svyazi, pokushalsya na vse prinyatoe, pristojnoe, poeticheskoe, vozvyshennoe, a potomu social'no- konkretnyj adres (idiotizm burzhuaznogo sushchestvovaniya) dopolnyalsya social'no-besformennym razdrazhitelem. Ob®ektom krajnego razdrazheniya ne mog ne stat' - i dejstvitel'no stal - takoj priznak tradicionnogo, vozvyshennogo, poeticheskogo, kakim yavlyaetsya lyubov'. Nizvodya nositel'nicu lyubvi - zhenshchinu i simvol lyubvi - Veneru do urovnya karikaturnogo obraza prostitutki, Rembo posyagnul i na samuyu lyubov'. Kakie by lichnye prichiny ni pobudili ego napisat' kuplety "Moi vozlyublennye kroshki", delo, konechno, ne v teh "schetah", kotorye poet svodil s nevest' kakim predmetom ego mimoletnogo uvlecheniya. Rembo-poet na melochi ne razmenivalsya. Delo v posyagatel'stve na svyatyni. Pokazatel'no, chto i eto stihotvorenie vypolneno v tone krajnego vyzova, s ispol'zovaniem razlichnyh shokiruyushchih effektov, s predel'nym snizheniem, prizemleniem temy i v to zhe vremya ee grotesknoj absolyutizaciej, v kotoroj stiraetsya lichnoe, individual'noe. "Moi vozlyublennye kroshki" v etom smysle malo chem otlichayutsya ot stihotvorenij "Prisedaniya", "Sidyashchie" - ta zhe otkrytaya, bezmernaya nenavist', tot zhe sarkazm, ta zhe unifikaciya vseh "malyutok", kotorye vse na odno lico, a lico eto urodlivo, perekosheno, podmeneno razlichnymi vneshnimi primetami ubogoj krasoty. Stihiya prozaicheskogo, vul'garnogo, prosteckogo bukval'no zahlestyvaet "vysokuyu" temu, unizhaya, unichtozhaya i zhenshchinu, i krasotu, i lyubov'. V stihotvorenii "Semiletnie poety" Rembo pisal, chto "on boga ne lyubil", no lyubil "on prokopchennyj // Narod, chto v bluzah shel v predmest'e". Odnako eti lyudi ne zanyali v poezii Rembo togo mesta, kotoroe mozhno bylo by sebe predstavit', sudya po tomu, kak ne lyubil on boga i "sidyashchih", "lyudej-kontorok". Posle romanticheskogo, simvolicheskogo Kuzneca, geroya istinnogo, no vse zhe chrezmerno literaturnogo, predstaviteli rabochih predmestij poyavlyalis' v stihah Rembo ochen' redko, i vse v literaturnoj tradicii, v tradicii izobrazheniya malen'kih lyudej, ugnetennyh, obizhennyh (vsled za "Sirotskimi podarkami" - "Zavorozhennye"). Vot pochemu pouchitel'no stihotvorenie "Bednyaki v cerkvi". Ono ottenyaet znachenie togo, chto bylo sozdano Rembo nemedlenno vsled za nim, pod vliyaniem Kommuny, znachenie sovershennogo poetom ryvka. I odnovremenno v nemaloj stepeni brosaet svet na to, chto sluchilos' s Rembo posle Kommuny. Vidno, chto ne tol'ko zhenshchina i lyubov', no i bednye zanyali svoe mesto v tom mire, kotoryj vse bolee i bolee predstavlyalsya Rembo neprivlekatel'nym, ubogim i kosnym. Zametna, pravda, raznica, sushchestvennaya raznica. Rembo ne pozvolyaet sebe izdevat'sya nad bednymi tak, kak on izdevalsya nad "sidyashchimi" i nad "vozlyublennymi malyutkami". Rembo negoduet potomu, chto "bednyaki - v cerkvi", potomu, chto oni veryat v togo samogo boga, kotorogo Rembo tak "ne lyubil" i ot kotorogo nichego horoshego ne ozhidal. Rembo vozmushchaet smirenie - chto bylo protivnee ego nature, nezheli pokornost'? Edva bylo napisano stihotvorenie "Bednyaki v cerkvi", kak Rembo uvidel inyh bednyakov - insurgentov, bojcov Kommuny. K periodu Kommuny, k etoj novoj faze v tvorchestve Rembo, otnosyatsya vsego chetyre-pyat' stihotvorenij, no eto dejstvitel'no novaya faza ego stremitel'nogo dvizheniya! Vse eti stihotvoreniya porazhayut uzhe ne prosto vzroslost'yu poeta (a emu shestnadcat' let!), no tem, chto mozhno nazvat' mudrost'yu. Vot on tol'ko chto posmeivalsya nad bednymi, izmyvalsya nad zhenshchinami - i kazalos', chto otricanie ne znaet predela, razdrazhenie poeta ne znaet mery,- i tut zhe on pishet podlinnyj gimn "rukam ZHanny-Mari", gimn barrikadnomu bojcu. Ruki ZHanny-Mari - simvol, podobnyj "Svobode na Barrikadah" |zhena Delakrua. Odnako romanticheskaya pripodnyatost' ostalas' u Rembo v proshlom, novogo "Kuzneca" on ne pishet. Rembo predpochitaet prostoj simvolicheskij obraz, mozhno skazat', obydennyj - i v to zhe vremya mnogoznachitel'nyj. Za ryadom soderzhatel'nyh sopostavlenij, razlichnyh social'nyh i professional'nyh priznakov "ruk", vstaet celaya social'naya i istoricheskaya panorama. Vnezapno smyvaetsya cinizm, ischezaet narochitaya grubost', v legkom, chistom, prozrachnom ritme ocherchivaetsya nechto vozvyshennoe, geroicheskoe, vdohnovlyayushchee. "Ruki ZHanny-Mari" - svidetel'stvo moshchnogo emocional'nogo poryva, kotoryj ispytal Rembo pod vpechatleniem Kommuny, proryva ego chuvstv k istinnym cennostyam. |ti cennosti poet kak by sobiraet, nakaplivaet v svoem stihotvorenii. No v cel'nyj obraz oni vse zhe ne sobirayutsya. CHuvstvuetsya i po etomu stihotvoreniyu, chto u Rembo ne bylo dostatochnogo navyka realisticheskogo vossozdaniya "bednyh", da i dolzhnogo znaniya kommunarov, tem pache zhenshchin na revolyucionnyh barrikadah. Poetomu dazhe etot obraz literaturen, ne v smysle vtorichnosti, a v tom smysle, chto on dejstvitel'no ostavlyaet vpechatlenie pamyatnika v bol'shej stepeni, chem real'nosti. Anarhicheskoe, mal'chisheskoe buntarstvo Rembo v. dni Kommuny vzroslelo nastol'ko, chto 16-letnij poet smog bezoshibochno orientirovat'sya v otnyud' ne prostoj politicheskoj obstanovke, bez kolebanij, so svojstvennoj emu reshitel'nost'yu zanyat' svoe mesto vesnoj 1871 goda. Umestno vspomnit', chto podavlyayushchee bol'shinstvo francuzskih pisatelej togo vremeni Kommunu ne ponimalo i ne prinyalo. Rembo obnaruzhil poistine fenomenal'noe politicheskoe chut'e (ved' revolyucionnoj teoriej on ne byl vooruzhen), vospev kommunarov i osudiv versal'cev. V "Rukah ZHanny-Mari" - chistota i vozvyshennost', v "Parizhskoj voennoj pesne" - privychnoe dlya Rembo snizhenie i prizemlenie. Izvestnye politicheskie deyateli Francii, T'er i prochie, podany v kontekste narochito prozaicheskom, vul'garnom, na urovne prosteckogo soldatskogo zhargona. I ne sluchajno v poslednem chetverostishii vnov' poyavlyayutsya "sidyashchie na kortochkah" - "podvigi" versal'cev popadayut v ryad kakih-to nizmennyh otpravlenij. Vershina grazhdanskoj liriki Rembo - "Parizhskaya orgiya, ili Stolica zaselyaetsya vnov'". Politicheskoe i poeticheskoe myshlenie Rembo v dannom proizvedenii mozhno izmeryat' sopostavleniem s titanom francuzskoj poezii, s Viktorom Gyugo. "Parizhskaya orgiya" v odnom ryadu s "Vozmezdiyami" (Les Chatiments) - "u menya pod rukoj "Vozmezdiya",- pisal Rembo v mae. Zdes' tot zhe stil' obvinitel'noj rechi, adresovannoj pryamo ukazannomu politicheskomu protivniku. Uroven' kriticheskogo pafosa v etom stihotvorenii neizmerimo vyshe, chem vo vseh predydushchih proizvedeniyah Rembo,- poet podnyalsya za tribunu samoj Istorii. Porazhenie Kommuny, pobeda versal'cev osmyslena poetom kak velichajshaya tragediya imenno potomu, chto Rembo ne ogranichivaetsya neposredstvennymi, emocional'nymi oshchushcheniyami. Dlya nego "zaselenie" Parizha torzhestvuyushchej pobedu burzhuaziej - priznak pobedy Proshlogo nad Budushchim, uzhasayushchij poeta priznak social'nogo regressa. Rembo pishet poistine epicheskoe polotno, kartinu pavshego goroda, bezumnogo razgula nizmennyh strastej, to est' v obychnoj dlya sebya manere zhivopisuet i bichuet, prinizhaya, prizemlyaya do urovnya fiziologicheskih otpravlenij. "Parizhskaya orgiya" - gimn Parizhu kak sredotochiyu vseh nadezhd, vseh poryvov poeta. Rembo ne sozdaval ranee takoj emocional'no moshchnoj, demonstrativno otkrytoj oppozicii v predelah odnogo stihotvoreniya, odnoj poeticheskoj sistemy. Poetomu "Parizhskaya orgiya" svobodna ot odnostoronnosti satiricheskih stihov Rembo, zdes' otricanie ne zamykaetsya samim soboj, ono usilivaetsya protivopostavleniem teni i sveta. Rembo proiznosit obvinitel'nuyu rech' - na ego storone nravstvennaya sila, spravedlivost' i istina. Vot pochemu, kakimi by unichizhitel'nymi epitetami, prizemlyayushchimi sopostavleniyami poet ni pol'zovalsya, net ni sleda cinizma ili vul'garnosti. Kak ni v kakom drugom stihotvorenii, stilisticheskaya derzost' zdes' opravdanna i soderzhatel'na, ona v nemaloj stepeni sluzhit obshchemu vpechatleniyu bunta, protesta,- derzost' i ritmicheskaya, i leksicheskaya. Vse komponenty "Parizhskoj orgii", vsya poeticheskaya sistema etogo stihotvoreniya predstaet poetomu poslednej barrikadoj Kommuny. Barrikadoj, obrechennoj na porazhenie. V pis'me, datirovannom 13 maya, to est' za neskol'ko dnej do "majskoj nedeli", Rembo pomestil stihotvorenie "Ukradennoe serdce". V etom stihotvorenii po-svoemu uzhe soobshcheno o "Parizhskoj orgii". Razlichie tol'ko v tom, chto zhertvoj, otdannoj palacham, okazyvaetsya ne Parizh, a serdce poeta. No uchast' ih obshchaya, i "Ukradennoe serdce" raskryvaet lichnyj, avtobiograficheskij, tak skazat', smysl "Parizhskoj orgii", tu emocional'nuyu dostovernost', kotoraya tak porazhaet v ego pamyatnike pogibshej Kommune. Stihi, napisannye Rembo v dni Kommuny, pokazyvayut, kak znachenie imela ona dlya Rembo, i pozvolyayut predpolagat' chto budet oznachat' dlya nego ee porazhenie. Porazhenie vosstaniya sdelalo lichnuyu dramu Rembo podlinnoj tragediej lichnosti. V kakoj by mere on ni nosil Kommunu v sebe samom, on ne byl sposoben uvidet' konkretno-istoricheskij smysl porazheniya Kommuny (ne sluchajna absolyutizaciya zla "Parizhskoj orgii"),