voren'em: ya ponyal: vse sushchestva obrecheny na radost': dejstvennost' - ne zhizn', |to lish' sposob rastrachivat' silu, igra nervov. Nravstvennost' - rasslablennost' mozga. V kazhdom sushchestve, mne kazalos', skryto neskol'ko drugih zhiznej. |tot gospodin ne znaet, chto on tvorit: i on angel. |to semejstvo - vyvodok sobak. Pered nekotorymi lyud'mi ya govoril vo ves' golos v odnu iz minut ih drugih zhiznej. I ya lyubil svin'yu. Ni odin iz sofizmov bezumiya, - so vsem bezumiem, skrytym v nem, - ne byl mnoyu zabyt: ya mogu vse ih povtorit', ya razgadal sistemu. Moya zhizn' byla pod ugrozoj. Uzhas nadvigalsya. YA vpal v son na mnogo dnej, i, probudivshis', ya videl sny, eshche grustnee. YA sozrel dlya smerti, i dorogoj opasnosti moya rasslablennost' vela menya k predelam mira i Kimmerii, rodiny mraka i vihrej. Mne prishlos' puteshestvovat', rasseivat' ocharovaniya, sobrannye v moem mozgu. Na more, kotoroe ya lyubil, kak budto ono moglo omyt' moj pozor, ya videl, kak voznositsya uteshitel'nyj krest. YA byl proklyat radugoj. Radost', moe ugryzenie, moj cherv', byla moim rokom: zhizn' moya slishkom neob®yatna, chtoby posvyatit' ee sile i krasote. Radost'! - Zub ee, smertel'noj sladosti, - v chas, kogda v samyh sumrachnyh gorodah petuh poet: ad matutinem, v chas Christus venit, - mne prorochit: [. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .] |to v proshlom. Teper' ya nauchilsya privetstvovat' krasotu". VI. Nevozmozhnoe |ta glavka vozvrashchaet chitatelya k postoyannym somneniyam poeta: udaetsya li i udastsya li emu projti skvoz' ad. Mir "prostakov i torgovcev" obstupaet Rembo, on uvyaz v "bolotah Zapada" i ne znaet, ostalsya li vyhod "posle krushen'ya Vostoka". Predpolagaemoe vozvrashchenie k mudrosti Vostoka u Rembo ne okrasheno religioznost'yu: koran emu eshche bolee chuzhd, chem hristianstvo, a svyazano, v ego predstavlenii, s meshchanskim, burzhuaznym obrazom myslej. Mes'e Pryudom - naskvoz' burzhuaznyj obyvatel', glavnyj personazh povestej 1853-1857 gg. francuzskogo pisatelya Anri Monn'e, - soglasno Rembo, rodilsya vmeste s Hristom. VII. Vspyshka zarnicy |ta nebol'shaya glavka tesno soedinena so sleduyushchej. Vspyshka zarnicy v adu Rembo vysechena vozmozhnostyami chelovecheskogo truda, iskra gasnet vmeste s nadezhdoj, chto eti vozmozhnosti mogut byt' realizovany, i poet vozvrashchaetsya k svoim metaniyam. V OSB (r. 475) privoditsya mnenie, chto eta glavka otrazhaet nadezhdy, razbuzhennye Kommunoj, i gorech', ohvativshuyu poeta posle ee porazheniya (sm. primech. k sleduyushchej glavke). Neizdannyj perevod N. G. YAkovlevoj: Problesk Trud chelovecheskij! |to tot problesk, kotoryj vremya ot vremeni ozaryaet moyu bezdnu. "Nichto ne suetno, za nauku, i vpered!" - vopit sovremennyj |kkleziast, poprostu _ves' mir_. I vse zhe trupy zlodeev i lentyaev obrushivayutsya na serdce drugih... Ah! skorej, chut' skorej; tam, za predelami nochi, - eti budushchie, vechnye vozmezdiya... uskol'znem li my ot nih?.. - Kak mne byt'? Mne znakom trud, a nauka tak nepovorotliva. YA horosho znayu, chto... mol'ba nesetsya vskach', a svet rychit. Kak eto prosto i kak udushayushche; obojdutsya bez menya. U menya est' moj dolg; razdelavshis' s nim, ya budu gord, podobno mnogim. Moya zhizn' iznoshena. Budem payasnichat', povesnichat', o szhal'tes'! Budem zhit', zabavlyayas', otdavayas' chudovishchnym lyubovnym mechtam, fantasticheskim vselennym, i budem oplakivat' i osparivat' zemnye obliki, ulichnyh fokusnikov, nishchih, hudozhnikov, banditov - svyashchennikov! Na bol'nichnoj kojke ya tak yasno vspomnil zapah ladana: straha svyashchennyh aromatov, ispovedi, muchenij... YA vspomnil detstvo, gnusnoe vospitanie. A chto eshche?.. prezret' moi dvadcat' let, kogda drugie vstupayut v etot vozrast... Net! Net! teper' ya vosstayu protiv smerti! Pri moej gordosti eto delo legkoe: moe rasstavanie s mirom ne zastavit menya dolgo stradat'. V poslednyuyu minutu ya budu napadat' napravo, nalevo... ya... - Ah! - milaya, bednaya dusha, ne uskol'znula by ot nas vechnost'! VIII. Utro "Utro" postroeno po kontrapunktu k "Vspyshke zarnicy" i vedet ot gorechi porazhenij, ot neudachi yasnovideniya (poet iz®yasnyaetsya ne luchshe poslednego nishchego s ego beskonechnym povtoreniem obychnyh molitv "Zdravstvuj, Deva Mariya, blagodati ispolnennaya..." i "Otche nash...") k uverennosti, chto konchaetsya soobshchenie ob ade (eti slova dayut povod schitat', chto Rembo polagal zavershit' glavkoj "Utro" vsyu knigu. Sm.: OSB, r. 476), i k razvernutoj optimisticheskoj, socialisticheskoj utopii v poslednih abzacah. Takoe zavershenie pridalo by vsemu proizvedeniyu harakter apofeoza i socialisticheskoj utopii, no oslabilo by svyaz' knigi s opytom 1872-1873 gg., s real'noj ispoved'yu Rembo, kotoryj s takim trudom probivalsya "skvoz' ad". Vidimo, poetomu Rembo dolzhen byl pripisat' eshche odnu glavku, rezyumiruyushchuyu raznye mysli, vstrechayushchiesya v knige. Drugie perevody - N. YAkovlevoj i N. Strizhevskoj. Neizdannyj perevod N. YAkovlevoj: "Razve ne bylo u menya odnazhdy miloj, geroicheskoj, basnoslovnoj yunosti, dostojnoj byt' zanesennoj na zolotye tablicy! Kakomu grehu, kakoj oshibke obyazan ya svoej rasslablennost'yu? Vy, kotorye utverzhdaete, chto zveri rydayut, chto bol'nye vpadayut v otchayanie, chto mertvye ne mogut mechtat', popytajtes' ob®yasnit' mne moe padenie i moyu dremotnost'. A ya? YA mogu skazat' ne bol'she, chem nishchij, gnusavyashchij Pater i Ave Maria. _YA razuchilsya govorit'_! Vse zhe segodnya, mne kazhetsya, ya pokonchil s moim adom. Da, eto byl ad: drevnij ad, dveri kotorogo otkryl Syn chelovecheskij. V toj zhe pustyne, v tu zhe noch', neizmenno, moi utomlennye glaza neizmenno ozhivayut pri svete serebryanoj zvezdy, ne potomu, chto vstrevozhilis' Cari zhizni, tri volhva: serdce, dusha, mysl'. Kogda zhe stupim my po tu storonu poberezhij i gor, privetstvovat' rozhdenie novogo truda, novoj mudrosti, begstva tiranov i demonov, konec sueverij, - poklonimsya- pervymi! - rozhdestvu na zemle? Pesnya nebes, postup' narodov! Raby, ne budem proklinat' zhizn'". IX. Proshchan'e Primechaniya k predydushchim glavkam mogut ob®yasnit' protivorechivost' "Proshchan'ya". Princip postroeniya "Proshchan'ya" skoree napominaet princip postroeniya muzykal'nyh proizvedenij XIX v., chem princip postroeniya proizvedenij poeticheskih. Zdes' "vstupayut" v krajne szhatom vide osnovnye temy vsego proizvedeniya. Pervyj abzac pokazyvaet, chto, hotya poet razocharovalsya v yasnovidenii, emu vse zhe pretit poeziya, ukladyvayushchayasya v zadachi vremennye i vremennye: on proshel ne tol'ko skvoz' "poru" v ade, no voobshche skvoz' "poru por", emu nuzhny radikal'nye resheniya (vspomnim vyshe: "izmenit' zhizn'"!) Poet eshche raz otkazyvaetsya ot burzhuaznoj civilizacii, voploshchennoj v obrazah Londona, nishchaya zhizn' v kotorom metaforicheski predstavlyaet smert' - hristianskij Strashnyj sud. Konec vtorogo abzaca kak by perefraziruet Spinozu, ego mysl', porazivshuyu Gercena: "Homo liber de nulla re minus quam de morte cogitat et ejus sapientia non mortis sed vitae meditatio est" ("Svobodnyj chelovek menee vsego dumaet o smerti, a mudrost' ego osnovana na razmyshlenii o zhizni, a ne o smerti"). Zamykaetsya abzac vozvrashcheniem ot metafory k pryamomu smyslu slov: "CHudovishchnye vospominaniya! Nishcheta mne nenavistna!". Slovo "misere" v XIX v. oboznachalo nishchetu v pryamom i v perenosnom smysle. Tak, ono shiroko upotreblyalos' Marksom. Zima strashna Rembo kak pora, kogda chelovek bol'she zavisit ot ustroennosti zhizni, ot "komforta", ot 'k_a_mfot' (Rembo pishet slovo po-anglijski). Zatem poet vozvrashchaetsya k socialisticheskoj utopii, k svoej missii proricatelya. No eto po ego mneniyu, ne sbyvaetsya: ego "slava hudozhnika i sozdatelya grez rasseyana". Potom ta zhe tema, v lichnom plane - Rembo, poet naprasno schital sebya chudotvorcem ili angelom: kak vse drugie, on broshen na zemlyu; muzhik kak vse! Edinenie, na kotoroe on upoval, prorokom kotorogo sebya schital, - ne okazhetsya li ono obmanom, "sestroyu smerti" dlya poeta? Poet odinok: emu ne ot kogo zhdat' pomoshchi. Kak ni vysoki byli zamysly i mechty yasnovidca - oni okazyvayutsya mechtami. Teper' Rembo ponimaet, chto "novyj chas", nastupayushchee vremya, vo vsyakom sluchae, ochen' surovy. No vse zhe poet dobilsya pobedy - vidit ee v samoj bor'be, v gotovnosti mstit' za teh, kto zaklejmen proklyatiem... Vidit pobedu v otkaze ot vsyakih perezhitkov religioznogo myshleniya: "Nado byt' absolyutno vo vsem sovremennym" (sm. analogichnuyu interpretaciyu etih slov u Syuzanny Bernar. OSB, r. 478); "nikakih psalmov. Zavoevanij ne otdavat'...". Rembo vnov' pishet tak, kak budto on imeet v vidu idealy socialistov-utopistov i opyt Kommuny. No vse zhe on ne govorit, ne hochet, ne mozhet, ne umeet skazat', chto eto za bor'ba. No eto kanun - "a na zare, vooruzhennye pylkim terpen'em, my vojdem v goroda, sverkayushchie velikolep'em". Zatem stroki, dolzhno byt' obrashchennye k Verlenu, v kotorom poet bol'she ne vidit tovarishcha v osushchestvlenii svoih zamyslov. I vse-taki, hotya Rembo proshel skvoz' ad, on ostaetsya odinokim, dazhe esli znaet, chto istina konkretno voplotitsya i v duhe i vo ploti. Gor'kij optimizm: Rembo dumal, chto proshel skvoz' ad, a predstoyal eshche dolgij put' - i ne emu odnomu... Malo togo, put' im nachertannyj, v takom vide, v kakom on byl im nachertan, ne byl im voploshchen vo ploti i ne mog byt' nikem voploshchen. No titanicheskoe usilie, ryvok k gryadushchemu Rembo osushchestvil - kak nikto iz poetov ego vremeni. Sostavil N. I. Balashov; podbor russkih perevodov i primechaniya k nim I. S. Postupal'skogo. Obosnovanie teksta - N. I. Balashov