instvom. NET AMORALXNYH VESHCHEJ, ESLI ONI SPOSOBSTVUYUT UTVERZHDENIYU I PROCVETANIYU NASHEGO NARODA. CELX OSVYASHCHAET SREDSTVA. Russkie glupy i gruby. Svoyu glupost' i grubost' oni imenuyut chestnost'yu, poryadochnost'yu i principami. Neumenie prisposablivat'sya i menyat' svoe povedenie v zavisimosti ot situacii, otsutstvie gibkosti uma oni nazyvayut "byt' samim soboj", "principial'nost'yu". Goi glupy i gruby nastol'ko, chto ne umeyut dazhe lgat'. Svoyu primitivnost' i glupost' oni, opyat' zhe, nazyvayut chestnost'yu i poryadochnost'yu, hotya po prirode svoej oni lzhivy i beschestny. Svojstvennuyu sebe primitivnost' oni v drevnie vremena nazyvali varvarstvom, v srednie veka - rycarstvom, a pozdnee - dzhentl'menstvom. Iz-za pustyh principov oni konchali zhizn' samoubijstvom. PUSTX ONI PRODOLZHAYUT DELATX |TO! Oni ogranicheny v svoih vozmozhnostyah i poetomu stavyat predely vsemu. My zhe govorim: "Vozmozhnosti CHELOVEKA bespredel'ny, tak kak on vedet sebya sootvetstvenno obstoyatel'stvam!" Postoyanno pomnite o predelah, kotorye stavyat sebe goi, ih myshlenie zaskoruzlo v etih predelah. Oni ne sposobny vyjti iz nih. V etom ih neschast'e, v etom nashe preimushchestvo. Govorite i postupajte tak, kak etogo ne dopuskaet ih moral', kak etogo ne dopuskayut ih ponyatiya. Delajte to, chto kazhetsya im nevozmozhnym, neveroyatnym. Oni ne poveryat v to, chto vy sposobny na slova i postupki, na kotorye oni ne sposobny. Govorite i postupajte uverenno, naporisto i agressivno, obeskurazhivayushche i oshelomlyayushche. Bol'she shuma i slovesnoj mishury, bol'she neponyatnogo i naukoobraznogo. Sozdavajte teorii, gipotezy, napravleniya, shkoly, metody real'nye i nereal'nye; chem ekstravagantnee, tem luchshe! Pust' ne smushchaet vas, chto oni nikomu ne nuzhny, pust' ne smushchaet vas, chto o nih zavtra zabudut. Pridet novyj den'. Pridut novye idei. V etom vyrazhaetsya mogushchestvo nashego duha, v etom nashe samoutverzhdenie, v etom nashe prevoshodstvo. Pust' goi oplachivayut nashi vekselya. Pust' lomayut golovu v poiskah racional'nyh zeren v nashih ideyah, pust' ishchut i nahodyat v nih to, chego tam net. Zavtra my dadim novuyu pishchu ih primitivnym mozgam. Ne vazhno, chto govorite vy - vazhno, kak govorite. Vasha samouverennost' budet vosprinyata kak ubezhdennost', ambiciya - kak vozvyshenie uma, manera pouchat' i popravlyat' - kak prevoshodstvo. KRUTITE IM MOZGI, VZVINCHIVAJTE NERVY! Podavlyajte volyu teh, kto vam vozrazhaet. Komprometirujte vyskochek i krikunov, natravlivajte samolyubie tolpy na skeptikov. V besedah i disputah ispol'zujte ritoricheskie priemy, kotorye nahodyatsya na grani prilichiya. Sprashivajte familiyu, mesto raboty, dolzhnost' somnevayushchegosya i vozrazhayushchego. |to, kak pravilo, shokiruet i zapugivaet ih, i oni retiruyutsya. Trebujte otvetov, a poluchiv ih, tverdite, ne analiziruya po sushchestvu: "|to ne ta, eto sovsem ne tak!" Esli kakoj-nibud' umnik popytaetsya razoblachit' vas, ostal'nye ne stanut ego slushat' i osudyat, potomu chto, razoblachaya vas, on ulichil ih v gluposti, a eto tolpa ne proshchaet. Esli russkij popytaetsya proyavit' sebya, privlech' k sebe vnimanie, sozdajte v etot moment bol'she shumovyh effektov, sharkajte nogami, vstavajte i hodite, skripite stul'yami, smejtes', razgovarivajte, murlych'te chto-nibud' pod nos, kashlyajte i smorkajtes', perebivajte vystupleniyami, razgovorami, shutkami i t.p. Sozdavajte russkim massu melkih, razdrazhayushchih neudobstv, kotorye imi osoznayutsya ne srazu. Kladite svoi predmety na ih veshchi, nastupajte im na nogi, dyshite im v lico, razgovarivajte vyzyvayushche gromko. Pust' oni postoyanno oshchushchayut vash lokot' svoim bokom. Russkie etogo dolgo vyderzhat' ne mogut. Izbegaya skandalov, oni uhodyat, osvobozhdaya vam mesto... Osobym shikom oni schitayut hlopnut' dver'yu i ujti. Predostav'te im etu vozmozhnost'! VEZHLIVAYA NAGLOSTX - VOT NASH DEVIZ! *Obvinyajte v antisemitizme teh, kto pytaetsya razoblachat' vas.* Klejte im yarlyk antisemitov, i vy uvidite, s kakim udovol'stviem ostal'nye goi podhvatyat etu versiyu. *Voobshche-to vse russkie antisemity, no kak vy tol'ko prikleete etot yarlyk odnomu* - on stanovitsya bezzashchitnym, ibo vse ostal'nye kidayut ego nam v zhertvu i unichtozhayut svoimi rukami. A my postavim klejmo na sleduyushchuyu zhertvu. Igrajte na serdobolii russkih. Izobrazhajte iz sebya bednyh i neschastnyh, vyzyvajte k sebe zhalost' i simpatiyu, raspuskajte sluhi o narode - vechnom stradal'ce, o goneniyah v proshlom i diskriminacii v nastoyashchem. TAKTIKA "BEDNOGO EVREYA" PROVERENA TYSYACHELETIYAMI" Pust' russkie imeyut men'she nas, vse ravno oni pomogut imet' nam bol'she. Russkie lyubyat byt' blagodetelyami i pokrovitelyami, kazhdyj nishchij stremitsya byt' blagodetelem, ibo eto vozvyshaet. Velikodushie u nih tem bol'she, chem men'she vozmozhnost' ego realizovat'. Voz'mite ot nih to, chto oni mogut dat': s parshivoj ovcy - hot' shersti klok! *Prelomlyajte vse yavleniya cherez prizmu nashih interesov, kazhdoe yavlenie dolzhno rassmatrivat'sya obyazatel'no s tochki zreniya vreda ili pol'zy, kotoruyu ono neset evreyam!* Informirujte drug druga obo vsem, chto mozhet predstavit' nam vred ili pol'zu. *Informaciya - eto svyataya svyatyh! Den'gi, kadry i informaciya - tri kita, ka kotoryh zizhdetsya nashe blagopoluchie!* Svyashchennaya obyazannost', dolg kazhdogo evreya postavit' v izvestnost' drugogo evreya o tom, chto namerevayutsya delat' goi. Segodnya ty pomog mne, zavtra ya pomogu tebe - v etom nasha sila. *Bog nash zaveshchal nam vladet' mirom - my im vladeem. Nasha zadacha - uderzhat' mir v nashih rukah.* Derzhite v svoih rukah sredstva propagandy i informacii: pechat', radio, televidenie, kino. Nuzhno i dalee pronikat' v apparat partijnogo i gosudarstvennogo upravleniya. *Vokrug lyubogo voprosa formirujte obshchestvennoe mnenie s uchetom nashih nacional'nyh interesov.* Iz lyubogo pustyaka mozhno sdelat' problemu, a iz problemy - pustyak. Ni odin obshchestvennyj process nel'zya puskat' na samotek. Esli on ne prineset nam pol'zu, spuskajte ego na tormozah, ili napravlyajte ego protiv vragov nashih - goev. Lyuboe nachinanie dolzhny vozglavlyat' my, chtoby vesti ego v nuzhnom napravlenii. Bud'te vo vsem liderami, stremites' byt' vsegda pervymi! Vospityvajte v sebe rukovodyashchij harakter ezhechasno, ezheminutno, dazhe na melochah povsednevnoj zhizni. Ne ustupajte ni v chem, starajtes' ne ustupat' dazhe v melochah: bud' to mesto v obshchestvennom transporte ili ochered' v magazine. V lyubom kollektive berite vlast' v svoi ruki i upravlyajte im v nashih interesah. *Administrativnuyu i tvorcheskuyu chast' proizvodstvennogo processa dolzhny vypolnyat' my.* Pust' goi obespechivayut chernovuyu, material'no-tehnicheskuyu bazu nashego tvorchestva. Pust' oni sledyat za chistotoj rabochih pomeshchenij i ohranyayut plody nashih trudov. Pust' oni budut ne vyshe vahtera i uborshchicy. *K tvorchestvu v vide isklyucheniya mozhno dopustit' goev nerusskogo proishozhdeniya. Ne dopuskajte k etomu russkih!* |to vsegda budet nam ukorom. I ne bojtes' proslyt' nacionalistami: *illyuziyu internacionalizma nam obespechit nalichie lic smeshannoj nacional'nosti s primes'yu evrejskoj krovi ili, na hudoj konec, predstaviteli nacmen'shinstv. Esli u vas est' vakansiya - berite tol'ko evreya.* Esli ne mozhete sdelat' etogo, likvidirujte dolzhnost'. Esli ne mozhete sdelat' ni togo ni drugogo - berite aziata. Esli net takogo, berite polyaka, ukrainca ili, na hudoj konec, belorusa - u etih svoi schety s russkimi. Posle nebol'shoj obrabotki oni stanut vashimi soyuznikami. *Vse oni antisemity tol'ko u sebya na rodine. V Rossii im vygodnej byt' internacionalistami.* Takim putem oni obespechat sebe neobhodimuyu sferu sushchestvovaniya. Ispol'zujte etot put'. Ne razrushajte otkryto pamyatnikov russkoj stariny, no i ne vosstanavlivajte ih. Projdut gody, i oni sami razrushatsya. A huligany i "lyubiteli stariny" ih rastashchat po kirpichikam. Delajte vid, chto ne zamechaete etogo, buduchi zanyaty resheniem bol'shih narodnohozyajstvennyh zadach. *Narod bez istorii, kak rebenok bez roditelej i iz nego mozhno vylepit' vse, chto neobhodimo, vlozhit' v nego svoe miroponimanie, svoj obraz myslej.* Takim sposobom neobhodimo mogut byt' obezlicheny celye narody; snachala oni lishatsya istorii i tradicij, a zatem my formiruem ih po svoemu obrazu i podobiyu. *Derzhite pod neustannym kontrolem kazhdyj shag vliyatel'nyh i perspektivnyh russkih.* Ne davajte im uedinyatsya i ob®edinyatsya. Ne dopuskajte mezhdu nimi nikakih korotkih i pryamyh svyazej, ih kontakty dolzhny byt' s nami i cherez nas. |to informaciya, eto vliyanie. Ne pozvolyajte im obsuzhdat' nikakie voprosy bez nas. *Tam, gde dvoe russkih, dolzhen byt' hotya by odin evrej, bud'te vezdesushchi!* Esli ne udaetsya blokirovat' i "zasushit'" molodyh i perspektivnyh russkih, delajte ih upravlyaemymi. Privlekajte ih v svoi kompanii, sozdavajte vokrug nih plotnoe kol'co evrejskogo okruzheniya, lishajte ih kontaktov i znakomstv pomimo vas. *Vynuzhdajte ih zhenitsya na evrejskih zhenshchinah i tol'ko posle etogo otkryvajte im "zelenuyu ulicu". Ne bojtes', ih deti vse ravno budut nashimi, chej by bychok ni skakal, telenochek budet nash.* *Pomogaya takim russkim, vy vnosite vklad v delo nashej evrejskoj obshchiny.* Otnyne ih zarplata - nash nacional'nyj dohod. *Radi svoih detej oni poteryayut svoi "grazhdanskie prava", chuvstva i um, vo vsyakom sluchae, ne smogut byt' antisemitami.* Sozhitel'stvo s evrejskoj zhenshchinoj - eto odin iz sposobov vovlecheniya talantlivyh russkih v sferu nashego vliyaniya i nashih interesov. Berite sebe v zheny krasivyh i zdorovyh russkih zhenshchin, pust' oni prinesut nam zdorovoe potomstvo, pust' oni uluchshat nashu porodu. Itak, *kazhdomu perspektivnomu russkomu - evrejskuyu podruzhku ili druga. Esli kazhdyj russkij vytashchit za soboj hotya by odnogo evreya - my vse budem ustroeny.* Davajte im vzyatki, darite podarki, poite kon'yakom i vodkoj, a luchshe kazennym spirtom. *Za pobryakushki i zel'e oni prodadut vse i svoi Rossiyu tozhe.* I poslednij sovet. Bud'te bditel'ny, ispanskaya inkviziciya i nemeckij fashizm ne dolzhny povtoritsya. Gasite v zarodyshe lyubye popytki protivopostavit' nas obshchestvu, unichtozhajte antievrejskie tendencii v samom nachale, v kakom by vide oni ni voznikali. Fashizm - yavlenie ne sluchajnoe, on voznikaet tam, gde my nedoocenivaem stremlenie mestnogo naroda byt' hozyainom svoej zemli. Fashizm podspudno zreet vo vseh narodah. Na nashe schast'e raznye narody prihodyat k nemu v raznoe vremya i pod raznymi nazvaniyami. *Skupajte, pohishchajte i unichtozhajte, ne dopuskajte k pereizdaniyu proizvedeniya, raskryvayushchie nashu taktiku i strategiyu, predstavlyayushchie evreev v durnom svete, narody goev ne dolzhny pomnit' i znat' fakticheskie prichiny evrejskih pogromov i gonenij. Po etim voprosam oni dolzhny znat' tol'ko nashu traktovku.* Osoboe vnimanie udelyajte nepokornym, upryamym, kotorye ne hotyat sklonit' golovy pered nashim prevoshodstvom, ne hotyat rabotat' na nas i protivodejstvuyut nashej praktike i politike. *Iz takih lyudej rano ili pozdno formiruyutsya antisemity.* Ne pozvolyajte vyrasti iz malen'kih antisemitov bol'shim pogromshchikam! *Pust' oni v zarodyshe zachahnut s ih upryamoj ideej nacional'nogo dostoinstva.* Razoblachajte ih, komprometirujte ih pod lyubym predlogom, po lyubomu povodu, opolchajtes' protiv nih vsemi imeyushchimisya sredstvami. Poka oni odinoki, im ne ustoyat' protiv nashego kollektivizma, protiv nashego natiska. Pust' oni tysyachu raz pravy v svoih melochah - vse ravno oni vinovaty, meshaya nam. *Rasprostranyajte protiv etih upryamcev komprometiruyushchie sluhi, sozdavajte im somnitel'nuyu reputaciyu, v konce koncov, ih nachnut opasat'sya te zhe, kto ih podderzhivaet, kto horosho znaet, kto o nih imeet prekrasnoe mnenie i podderzhivaet ih. Lishajte ih svyazej i kontaktov, lishajte ih vozmozhnosti effektivno rabotat', stav'te pod somnenie celesoobraznost' vypolneniya imi raboty i zanimaemyh dolzhnostej, izolirujte ih, natravlivajte protiv nih tolpu, lishajte ih vliyatel'nyh pozicij v obshchestve, provocirujte ih na konflikty.* Unizhajte ih, ignorirujte ih, obizhajte nespravedlivost'yu pooshchrenij i nakazanij, a kogda oni protestuyut - obvinyajte ih v nepovinovenii, v narushenii subordinacii, neuzhivchivosti i sklochnosti. Vzyvajte k obshchestvennosti i administracii, tashchite ih v partkom, miliciyu, esli mozhno - v sud. Esli vy starshe, obvinyajte v narushenii principov pochteniya k starshim, esli rovnya po vozrastu - obvinyajte v narushenii principov bratstva i obyazatel'no internacionalizma. *|ffektivnost' etih priemov proverena mnogimi pokoleniyami. Tak postupayut vse, tak nazyvaemye "ekspluatatory"*, pobuzhdaemye neobhodimost'yu derzhat' narody v povinovenii. *Glavnoe - obvinit'. Pust' oni opravdyvayutsya. Tot, kto opravdyvaetsya - uzhe napolovinu vinovat!* Esli predstavlyaetsya vozmozhnost', podvodite ih povedenie pod politicheskuyu platformu, pishite na nih donosy i anonimki, obvinyajte ih v antiobshchestvennom povedenii i ekonomicheskom sabotazhe. *Provocirujte ih na vystuplenie protiv gosudarstvennoj vlasti, a zatem unichtozhajte s pomoshch'yu gosudarstvennoj vlasti.* *Pravo na privilegii i spokojnuyu zhizn' poluchaet lish' tot, kto pokorno sleduet za nami i vmeste s nami.* Tot, kto hochet idti svoimi nezavisimymi putyami - potencial'no opasen i dolzhen byt' lishen vsyacheskoj podderzhki i sredstv k sushchestvovaniyu. *Libo nash poryadok, libo polnaya dezorganizaciya. Tam, gde hotyat obojtis' bez nas, dolzhen byt' haos!* Delajte tak, chtoby besporyadok prodolzhalsya do teh por, poka izmuchennye goi, otchayavshis', ne poprosyat nas vzyat' vlast' v svoi ruki i obespechit' im spokojnuyu zhizn'. Goi dolzhny rabotat' pod nashim rukovodstvom i prinosit' nam pol'zu. Tot, kto ne prinosit nam pol'zu, dolzhen byt' izgnan. *Vne nashih interesov net obshchestvennoj pol'zy! Tot, kto ne s nami - tot protiv nas!* Oko za oko! Zub za zub! Tak uchil Moisej, tak zhili nashi predki. Tak budem zhit' my. Mest' - svyashchennoe chuvstvo, ona vospityvaet harakter, utverzhdaet cheloveka. Istorgnite iz sebya chuvstvo pokornosti i smireniya po otnosheniyu k nashim obidchikam. *Lozungi hristianskogo miloserdiya, smireniya, unizheniya i samootrecheniya ostav'te glupym goyam - oni dostojny imenno etogo.* *Sredi goev - propovedujte, nasazhdajte hristianskie "dobrodeteli"*, sami zhe ostavajtes' neprimirimymi v dushe i tverdymi. Bud'te neprimirimymi k vragam nashim! Esli vy im prostite maluyu obidu segodnya, zavtra oni nanesut vam bol'shuyu. Ne privykajte k obidam sami i otbivajte u drugih ohotu chinit' ee vam. *Pust' goi ugovarivayut drug druga ostorozhnosti, umerennosti i gibkosti po otnosheniyu k nam.* Pust' oni ostorozhno sderzhivayut nash natisk. My dolzhny dejstvovat' reshitel'no i bystro, stavya ih vsegda pered svershivshimsya faktom. Pust' oni posle etogo vedut dolgie, besplodnye diskussii, protiv nashih metodov u nih net oruzhiya. Pust' oni volevym resheniem sdelayut odno delo, poka dodumayutsya, dogovoryatsya i sdelayut eto, my svershim desyat' bolee vazhnyh del. Pust' ih soprotivlenie budet nam neobhodimym stimulom, no ne tormozom. Ih protivodejstvie nam neobhodimo dlya podderzhaniya boevogo duha i gotovnosti, no ne bolee. Nikogda ne oslablyajte natisk. CHem zhestche soprotivlenie goev, tem znachitel'nee nashi izderzhki, tem vyshe dolzhen byt' nash dohod i nashi nakopleniya. *Nasha segodnyashnyaya pribyl' dolzhna okupat' vozmozhnye utraty v budushchih pogromah, kotorye vremya ot vremeni proishodyat v kazhdoj strane.* Pust' goi segodnya platyat za to, chto gde-to voz'mut chast' svoego obratno. My vsegda gotovy ujti ot gneva i nenavisti goev, ujti tuda, gde nas primut v raschete ozhivit' ekonomiku nashimi kapitalami. Periodicheskaya smena stran v poiskah bolee blagopriyatnyh uslovij sushchestvovaniya yavlyaetsya chast'yu nashej strategii. V etom zaklyuchaetsya simvol "VECHNOGO ZHIDA" - Agasfera - neissyakaemogo optimista i vechnogo strannika. No ujti my dolzhny, esli nado budet, ne bednymi i bol'nymi, a zdorovymi i bogatymi. Den'gi - eto nashi nogi. My smeshchaem svoj centr tyazhesti tuda, kuda predvaritel'no perevedeny nashi den'gi, nash kapital. Okrepnuv material'no v stranah rasseyaniya, sobrav s nih svoyu dan', vremya ot vremeni my sobiraemsya na zemle svoih predkov dlya togo, chtoby ukrepit' nash duh, nashi sily, nashi simvoly, nashu veru v edinstvo. My sobiraemsya dlya togo, chtoby snova razojtis'. I tak vo vse veka. (IZDANO V TELX-AVIVE V 1958 GODU). OT REDAKCII. |tot katahezis (nastavlenie, pouchenie) mnogie gody hodit po rukam, buduchi nigde ne opublikovannym u nas v oficial'noj pechati. Redakciya predlagaet chitatelyam vyskazat' svoyu tochku zreniya. Gazeta "Russkie Vedomosti" e 1. ====================================================================== Genri Ford VVEDENIE V "EVREJSKIE PROTOKOLY" Lica, kotorye ohotnee zanimayutsya teoriej evrejskogo mirovogo gospodstva, chem izucheniem vliyaniya etogo gospodstva na sovremennyj mir, chashche vsego ssylayutsya na te 24 dokumenta, kotorye izvestny pod nazvaniem: "Protokoly Sionskih mudrecov". Oni obratili na sebya vnimanie vsej Evropy i eshche nedavno vyzyvali burnyj obmen mnenij v Anglii; naprotiv, v Soedinennyh SHtatah imi zanimalis' ochen' slabo. |to imenno te dokumenty, issledovanie kotoryh bylo predprinyato god tomu nazad Departamentom YUsticii i kotorye byli izdany v Londone gosudarstvennoj tipografiej britanskogo pravitel'stva Ejr i Spetissvud. Kto dal etim dokumentam vpervye nazvanie "Protokolov Sionskih mudrecov", neizvestno. Bez bol'shogo iskazheniya iz nih mozhno bylo by isklyuchit' vsyakij namek na ih evrejskoe proishozhdenie, i vse-taki vse glavnye punkty programmy mirovogo poraboshcheniya v takom shirokom ob®eme, kakogo eshche ne znal mir, ostalis' by vo vsej svoej neprikosnovennosti. Tol'ko otsutstvie ukazaniya na ih evrejskoe proishozhdenie vneslo by v protokoly ryad protivorechij, kotorye nyne v nih otsutstvuyut. Konechnoyu cel'yu, postavlennoj v protokolah, yavlyaetsya razrushenie vsego uklada gosudarstvennogo upravleniya sovremennogo chelovechestva, chtoby vzamen ego sozdat' novuyu mirovuyu silu v forme neogranichennoj pravyashchej vlasti. Takoj plan ne mog vozniknut' ni v odnom iz pravyashchih klassov, kotorye nyne obladayut polnotoj gosudarstvennoj vlasti. Skoree ego mogli sozdat' anarhisty. No poslednie ne stremyatsya k sozdaniyu formy pravleniya v vide neogranichennoj edinolichnoj vlasti. Pozhaluj, mozhno sebe predstavit' avtora takogo plana v vide soobshchestva francuzskih revolyucionerov, vrode teh, kotorye zhili vo vremena Francuzskoj revolyucii s horosho izvestnym gercogom Orleanskim vo glave. No takie revolyucionery bol'she ne sushchestvuyut, a mezhdu tem izlozhennaya v Protokolah programma nahoditsya v sostoyanii dlyashchegosya osushchestvleniya i ne tol'ko vo Francii, no i vo vsej Evrope i, v osobennosti, v Soedinennyh SHtatah. V tom vide, v kakom Protokoly stali teper' izvestny, - a nuzhno dumat', chto eto byla ih pervonachal'naya forma, - v nih nel'zya obnaruzhit' protivorechij. Ukazanie na evrejskoe avtorstvo yavlyaetsya sushchestvennym dlya vnutrennej svyazi ih, kak celogo. Esli by oni yavlyalis' poddelkoj, za kotoruyu ih vydayut evrejskie podgoloski, to lica, ih poddelavshie, ne preminuli by podcherknut' ih evrejskoe proishozhdenie nastol'ko yarko, chtoby antisemitskaya cel' ih brosalas' kazhdomu v glaza. A mezhdu tem slovo "evrej" vstrechaetsya v nih vsego dva raza. Lish' pri vnimatel'nom ih izuchenii, chego srednij chitatel' v takogo veshchah ne delaet, predstavlyaetsya vozmozhnym uyasnit' sebe plan ustanovleniya budushchego mirovogo samoderzhca i togda tol'ko stanovitsya yasnym, iz kakogo lagerya eto ishodit. V to zhe vremya vse eti dokumenty ne ostavlyayut ni malejshego somneniya v tom, protiv kogo imenno napravlen plan. V nih ne govoritsya o bor'be s aristokratiej, kapitalom ili pravitel'stvom, kak takovymi. Naoborot, tam dayutsya sovershenno opredelennye ukazaniya, kakim putem nuzhno sozdavat' aristokratiyu, kapital i pravitel'stvo. Ves' plan napravlen protiv vseh narodov mira, kotorym daetsya obshchee imya "nevernyh". CHastoe upominanie o "nevernyh" ustranyaet vsyakoe somnenie o celi, kotoruyu imeyut v vidu dokumenty. Bol'shinstvo davaemyh tam ukazanij po chasti rasprostraneniya razlagayushchih "svobodolyubivyh" myslej imeet cel'yu zaruchitsya sodejstviem narodnyh mass, kak sredstvom, dovedya ih pritom do takogo sostoyaniya vyrozhdeniya i duhovnoj smuty, kotoroe obratilo by ih v lishennoe vsyakoj voli orudie. Rekomenduetsya pooshchryat' vsyakogo roda osvoboditel'nye dvizheniya i seyat' vsyudu razlagayushchie ucheniya v oblasti religii, ekonomicheskoj, politicheskoj i domashnej zhizni, chtoby rasshatat' chelovecheskie obshchestva. Raschet v tom, chtoby, kogda nastupit vremya uvenchat' ves' plan, narod uzhe ne mog etogo zametit' i podchinilsya emu, dazhe esli obman vysheukazannyh uchenij byl by obnaruzhen. V protokolah ne govoritsya: "my, evrei, zhelaem sdelat' to-to". Fraza vsegda stroitsya tak: "nevernyh nado zastavit' dumat' to-to i to-to ili postupat' tak-to i tak-to". Za isklyucheniem dvuh-treh mest v poslednih protokolah, dlya oboznacheniya rasovogo razlichiya my neizmenno vstrechaemsya lish' s vyrazheniem "nevernyj". Tak, naprimer, v pervom protokole my chitaem: "Dragocennye kachestva naroda - chestnost' i chistoserdie - v politike dolzhny pochitat'sya porokami, tak kak oni vedut k pogibeli vernee i nesomnennee, chem zlejshij vrag. |ti kachestva yavlyayutsya otlichitel'nymi priznakami politiki nevernyh: my ne budem rukovodstvovat'sya imi". Dalee napisano: "Na razvalinah nasledstvennoj aristokratii nevernyh my vozdvignem aristokratiyu nashih obrazovannyh klassov i vyshe vsego postavim aristokratiyu deneg. V osnovanie etoj novoj aristokratii my polozhim bogatstvo, kotorym my vladeem, i nauku, kotoraya budet napravlyaema nashimi mudrecami". Nakonec, skazano: "My zastavim uvelichivat' rabochuyu platu, chto, vprochem, budet bespolezno dlya rabochih, tak kak v to zhe samoe vremya my uvelichim cenu na neobhodimye predmety prodovol'stviya pod predlogom padeniya zemledeliya i skotovodstva. Tochno takzhe my iskusstvennym putem gluboko podorvem istochniki proizvodstva tovarov posredstvom vnusheniya rabochim anarhicheskih idej i priuchim ih k upotrebleniyu spirtnyh napitkov". Takie mysli mogli by byt' poddelkoyu, esli by oni byli napisany za poslednie desyat' let. No oni byli napechatany, po krajnej mere, 14 let tomu nazad, chto vidno iz kopii, nahodyashchejsya v Britanskom muzee s 1906 goda; v Rossii eti protokoly byli v obrashchenii uzhe neskol'ko let pered tem. Dalee my chitaem: "S cel'yu skryt' istinnoe polozhenie veshchej ot nevernyh, daby eto ne stalo im izvestno ran'she vremeni, my zamaskiruem nashi plany, yakoby starayas' uluchshit' polozhenie rabochego klassa, i budem propovedovat' novye velikie ekonomicheskie principy: etim putem na pochve nashih ekonomicheskih teorij vyrastet ozhivlennoe raznoglasie". |ti vyderzhki yasno znakomyat nas so stilem Protokolov, kogda oni govoryat o dvuh storonah, kotorye imeyut v vidu. "My - eto avtory, a "nevernye" - te, o kotoryh idet rech'. V 14 protokolah eto yasno mozhno videt': "V etoj raznice myshleniya i sposoba rassuzhdeniya mezhdu nevernymi i nami lezhit pechat' nashego izbrannichestva, kak izbrannogo naroda, kak vysshih chelovecheskih sushchestv, yasno otlichayushchihsya ot nevernyh, kotorye obladayut lish' instinktivnym i zhivotnym duhom. Oni sposobny nablyudat', no ne sposobny predvidet', oni nichego ne izobretayut (krome raznyh material'nyh veshchej). Iz etogo yasno vidno, chto sama priroda izbrala nas dlya togo, chtoby gospodstvovat' nad mirom i upravlyat' im. Takov byl izdrevle sposob evreev delit' chelovechestvo: v ih glazah ono sostoyalo tol'ko iz evreev i nevernyh; kazhdyj, kto ne byl evreem, byl nevernym. Kak pol'zuyutsya v Protokolah slovom "evrej", mozhno videt' iz sleduyushchego mesta otdela 8: "Do nastupleniya vozmozhnosti poruchit' otvetstvennye posty nashim brat'yam bez opasnosti dlya nih, my budem zameshchat' vysokie posty takimi lichnostyami, harakter kotoryh i vse ih proshloe vyryli propast' mezhdu nimi i ih narodom". |tot obychaj vydvigat' na pervyj plan "front nevernyh" v celyah sokrytiya sledov evrejskogo gospodstva shiroko praktikuetsya v nastoyashchee vremya v finansovom mire. Razmery uspeha v etoj oblasti, s teh por, kak slova eti byli napisany, pokazyvaet sluchaj na konvene v S. - Francisko, gde dlya kandidatury na prezidentskij post bylo vydvinuto imya Brandesa. Legko mozhno ozhidat', chto obshchestvennoe mnenie vse bolee i bolee budet svykat'sya s mysl'yu zanyatiya vysshih gosudarstvennyh postov evreyami, no, sobstvenno govorya, eto uzhe yavilos' by lish' nebol'shim shagom vpered sravnitel'no s tem vliyaniem, kotorym v nastoyashchee vremya pol'zuyutsya evrei. Net ni odnoj dolzhnostnoj funkcii amerikanskogo prezidentskogo pravleniya, v kotoroj evrei tajno ne prinimali by ogromnogo uchastiya i v nastoyashchee vremya. Fakticheskogo zanyatiya prezidentskogo kresla vovse ne nuzhno dlya eshche bol'shego usileniya vlasti evreev; eto moglo by prinesti pol'zu razve tol'ko v tom otnoshenii, chtoby spospeshestvovat' ispolneniyu izvestnyh veshchej, tochno sovpadayushchih s planami, izlozhennymi v Protokolah. Eshche odna osobennost', kotoraya privlekaet vnimanie chitatelya, zaklyuchaetsya v tom, chto v etih dokumentah vovse otsutstvuet ton uveshchaniya. Oni vovse ne sluzhat celyam propagandy i ne starayutsya vozbudit' chestolyubie ili energiyu teh, k komu oni obrashchayutsya. Oni holodny, kak stat'i zakona, i ih soderzhanie strogo fakticheskoe, podobno statisticheskim tablicam. Net v nih prizyva: "vstavaj, podymajsya, rabochij narod", net i istericheskih vykrikov: "doloj nevernyh". Esli eti Protokoly dejstvitel'no byli sostavleny evreyami v doveritel'nom poryadke ili esli oni dejstvitel'no soderzhat v sebe osnovnye polozheniya evrejskoj mirovoj programmy to, vo vsyakom sluchae, prednaznacheny oni byli ne dlya agitatorov, no lish' dlya posvyashchennyh vysshih stepenej i pritom horosho podgotovlennyh i ispytannyh. Zashchitniki evrejstva inogda stavili vopros: "Esli by takaya evrejskaya mirovaya programma sushchestvovala, to vozmozhno li dopustit', chto evrei izlozhat ee pis'menno i opublikuyut?". Po-vidimomu, eti Protokoly v dejstvitel'nosti izlagalis' tol'ko ustno temi, kto ih dokladyval. Nuzhno dumat', sudya po forme, v kotoroj oni stali izvestny, chto eto skoree lish' zapisi slyshannogo, sdelannye odnim iz slushatelej. Odni izlozheny podrobno, drugie kratko. S togo vremeni, kak oni stali izvestny, ne raz vyskazyvalas' mysl', chto oni predstavlyayut soboj konspekty, kotorye byli rozdany po vsej veroyatnosti vo Francii ili v SHvejcarii licam, zainteresovannym v evrejskih delah. Popytka pripisat' im russkoe proishozhdenie oprovergaetsya grammaticheskimi priznakami, izlozhennymi v nih vzglyadami i harakterom otklikov na sovremennye sobytiya. Iz vsego stroya Protokolov mozhno vyvesti zaklyuchenie, chto pervonachal'no oni yavlyalis' kak by lekciyami, tak kak iz nih yavstvuet, chto cel' ih ne ubedit' v neobhodimosti prinyat' izvestnuyu programmu, a lish', osvedomit' o nej, kak o takoj, kotoruyu uzhe nachali provodit' v zhizn'. V nej otsutstvuet prizyv druzhno somknut'sya i sobrat'sya s silami, ravno kak i priglashenie vyskazat' o nej svoe mnenie po sushchestvu. Naprotiv, v Protokolah yasno skazano, chto vsyakij obmen mnenij i vsyakie raz®yasneniya nezhelatel'ny. "V to vremya, kak my propoveduem nevernym svobodu, my sami budem derzhat' nash narod i nashih upolnomochennyh v sovershennom povinovenii". "Proekt budushchego gosudarstvennogo upravleniya dolzhen yavitsya plodom tvorchestva edinogo uma... Poetomu my dolzhny byt' znakomy s planom dejstviya, no spory o nem nedopustimy, esli my ne hotim razrushit' ego edinstva... Takim obrazom, vdohnovennoe tvorenie nashego vozhdya ne dolzhno byt' izvestno ne tol'ko narodnym massam, kotorye razrushili by ego edinstvo, no dazhe nebol'shomu chislu lyudej". Esli my rassmotrim goloe soderzhanie Protokolov, to stanet yasnym, chto ochernennaya v etih zapisyah programma v to vremya, kogda eti lekcii chitalis', ne yavlyalas' chem-to novym; nichto ne ukazyvaet na nedavnee proishozhdenie ee. Ton ee - skoree ton religioznogo zaveshchaniya, kotoroe peredavalos' osobo doverennym i posvyashchennym lichnostyam iz pokoleniya v pokolenie. V nej nel'zya najti otrazheniya sovremennogo obraza myslej ili zhivogo voodushevleniya; tol'ko spokojnaya uverennost' davno izvestnyh faktov i davnej, proverennoj opytom politiki carit v nej. Vprochem, v samih Protokolah, po men'shej mere v dvuh mestah, soderzhitsya ukazanie na ih vozrast. V pervom protokole my chitaem: "Uzhe v davnie vremena my byli pervymi, kotorye brosili v massy lozungi: "Svoboda, Bratstvo i Ravenstvo". S teh por izbirateli, podobno popugayam, povtoryali ih beschislennoe kolichestvo raz; lyudi so vseh storon stekalis' k etoj primanke i etim unichtozhili blagopoluchie chelovechestva i istinnuyu svobodu lichnosti... Schitavshiesya umnymi i rassuditel'nymi v srede nevernyh ne ponyali vsej dvusmyslennosti etih slov, ne ponyali ih vnutrennego protivorechiya, ne uvideli, chto v prirode net ravenstva..." Vtoroj namek na vremya sostavleniya Protokolov nahoditsya v 13 Protokole: "Reshenie politicheskih voprosov ne dano nikomu, krome teh, kotorye ustanovili nashu politiku i vedut ee uzhe v techenie mnogih stoletij". Ves'ma vozmozhno, chto eto mesto imeet v vidu tajnyj evrejskij Sinedrion, kotoryj sushchestvoval vnutri izvestnoj evrejskoj kasty iz pokoleniya v pokolenie. Nuzhno zdes' vnov' napomnit': ni avtory Protokolov, ni upomyanutye tam vozhdi ne mogut prinadlezhat' k tepereshnemu pravyashchemu klassu, tak kak vsya ih programma pryamo vrazhdebna interesam takogo klassa. Ravnym obrazom, oni ne mogut prinadlezhat' i k kakoj-nibud' nacional'no-aristokraticheskoj gruppe, podobnoj nemeckomu yunkerstvu, ibo metody, predlozhennye v programme, lishili by etu gruppu vsyakogo vliyaniya. Oni mogut prinadlezhat' tol'ko narodu, kotoryj, ne imeya sam gosudarstvennoj vlasti v sobstvennom smysle, nichego poteryat' ne mozhet, a vyigrat' mozhet vse i kotoryj sohranil sebya v polnoj neprikosnovennosti sredi vseobshchego mirovogo raspada. |tim priznakam udovletvoryaet tol'ko odin narod. Iz vsego duha Protokolov yasno vidno, chto lico, ih sozdavshee, samo ne stremitsya k pochestyam. Dokumenty eti otlichayutsya otsutstviem vsyakogo lichnogo chestolyubiya. Vse plany, celi i ozhidaniya slivayutsya v odnoj celi: budushchnost' Izrailya; i eta budushchnost', po-vidimomu, mozhet byt' dostignuta tol'ko odnim sposobom: tshchatel'nym iskoreneniem izvestnyh rukovodyashchih idej, prisushchih neevreyam. Protokoly govoryat o tom, chto bylo sdelano ran'she, o tom, chto delalos' vo vremya ih zapisi, i o tom, chto eshche ostaetsya sdelat'. Po polnote razrabotki otdel'nyh podrobnostej, po planomernosti dejstvij i po glubine ponimaniya intimnejshih istochnikov chelovecheskoj deyatel'nosti, nichego podobnogo do sej pory ne bylo izvestno. Protokoly poistine uzhasny svoim masterskim ponimaniem tajn zhizni; uzhasny i polnym soznaniem sobstvennogo prevoshodstva, osnovannogo na tom znanii, kotorym oni proniknuty. Oni poistine byli by dostojny prigovora, vyskazannogo nedavno evreyami, chto oni yavlyayutsya tvoreniem vdohnovennogo bezumca, esli by to, chto soderzhitsya v nih na slovah, ne otrazhalos' v udobochitaemoj dlya vseh forme na stranicah samoj nashej zhizni, v stremleniyah i delah sovremennosti. Kritika po adresu neevrev, soderzhashchayasya v Protokolah, spravedliva. Ni odnogo polozheniya o svojstvah neevrejskogo duha i o legkosti, s kakoj on poddaetsya chuzhomu vliyaniyu, otricat' ne prihodit'sya. Samye tonkie neevrejskie mysliteli dali navyazat' sebe veru v te zhe prichiny progressa, kotorye byli vnusheny ryadovym umam putem zlejshej i lukavoj propagandy. Pravda, to tam, to zdes' poyavlyalis' mysliteli, kotorye utverzhdali, chto tak nazyvaemaya nauka ne vsegda yavlyaetsya istinnoj naukoj i chto tak nazyvaemye ekonomicheskie zakony, ispoveduemye kak konservatorami, tak i radikalami, vovse ne zakony, a iskusstvennye izmyshleniya. Sluchalos', chto bolee tonkij nablyudatel' utverzhdal, chto rastochitel'nost' i raspushchennost' vovse ne vytekayut iz vnutrennej potrebnosti narodov, a byli im planomerno podsunuty i metodicheski pooshchryalis'. Byli i takie, kotorye dokazyvali, chto bol'shaya chast' togo, chto nazyvaetsya "obshchestvennym mneniem", yavlyaetsya nichem inym, kak tol'ko podkupnoj mahinaciej, ne imeyushchej nichego obshchego s istinnym obshchestvennym duhovnym nastroeniem. No esli takim obrazom to tut, to tam i udavalos' najti putevodnuyu nit', to massam eto ostavalos' neizvestnym, i rasputat' do konca ves' klubok i podojti k pervoistochniku vse zhe nikogda ne udavalos', vvidu otsutstviya u prozrevshih vyderzhki v issledovanii i sovmestnoj raboty. Glavnaya prichina togo, chto v techenie odnogo ili dvuh desyatiletij Protokoly proizvodili vpechatlenie na mnogih stoyavshih u kormila pravleniya gosudarstvennyh lyudej vsego mira, zaklyuchaetsya v tom, chto v nih soderzhitsya ob®yasnenie, gde istochnik zabluzhdenij i kakim celyam oni sluzhat. Protokoly yavlyayutsya putevodnoj nit'yu v sovremennom labirinte. Davno pora, chtoby narody byli osvedomleny ob etom. Budem li my smotret' na Protokoly, kak na akty, imeyushchie dokazatel'nuyu silu protiv evrejstva, ili net, vo vsyakom sluchae v nih soderzhitsya pouchitel'nyj material o tom, kak massy, podobno stadu baranov, brosayutsya to v odnu, to v druguyu storonu pod vliyaniem vnushenij dlya nih neponyatnyh, i kakimi sredstvami eto dostigaetsya. Mozhno pochti s uverennost'yu skazat', chto kogda osnovnye polozheniya Protokolov stanut izvestny shirokim krugam naseleniya i budut ponyaty narodami, kritika neevrejskogo duha, kotoraya v nih soderzhitsya i v nastoyashchee vremya dolzhna pochitat'sya pravil'noj, utratit svoyu vernost'. V sleduyushchej glave my rassmotrim podrobno eti dokumenty i otvetim na voprosy, vytekayushchie iz ih soderzhaniya.. No pered etim nevol'no naprashivaetsya vopros: mozhno li predpolagat', chto Programma Protokolov budet dovedena do uspeshnogo zaversheniya? Programma uzhe nahoditsya na puti uspeshnogo zaversheniya. Vo mnogih glavnyh svoih chertah ona uzhe pretvorilas' v dejstvitel'nost'. No eto ne dolzhno vnushat' ni bespokojstva, ni straha, ibo zhivym orudiem protiv nee, kak v chastyah uzhe zavershennyh, tak i v nezavershennyh, yavlyaetsya shirokaya glasnost'. Narody dolzhny znat'. Metody izlozhennogo v Protokolah plana svodyatsya k tomu, chtoby podderzhivat' v narodah volneniya, seyat' v nih trevogu i budit' strasti. Protivoyadie zaklyuchaetsya v prosveshchenii narodov. Prosveshchenie zhe izgonyaet predubezhdenie. Dostignut' etogo polezno kak dlya evreev, tak i dlya neevreev. Evrejskie pisateli chasto zloupotreblyayut tem, chto predstavlyayut delo tak, kak budto predrassudki imeyutsya lish' s odnoj storony. Protokoly dolzhny teper' najti samoe shirokoe rasprostranenie sredi samogo evrejskogo naroda, daby on sam mog prinyat' mery protiv takih yavlenij, kotorye zastavlyayut drugie narody otnosit'sya k nej s podozreniem... |ta programma dlya svoego osushchestvleniya trebuet vremeni, i dejstvitel'no, Protokoly govoryat, chto ona potrebovala mnogo vremeni - dazhe celyh stoletij. Vsyakij, kto uglubitsya v etu problemu, nadet, chto nachinaya s pervogo veka, programma, soderzhashchayasya v Protokolah, yavlyalas' programmoj evrejskoj rasy i eyu provodilas' v zhizn'. Ona potrebovala 1900 let, chtoby v rezul'tate poluchilos' sovremennoe poraboshchenie Evropy, vyrazivsheesya v odnih stranah v politicheskom poraboshchenii, a vo vseh bez isklyucheniya v poraboshchenii ekonomicheskom. No v Amerike eta programma potrebovala vsego lish' 50 let dlya togo, chtoby dobit'sya togo zhe rezul'tata.