dlya menya k sozhaleniyu yavlyaetsya tol'ko zhivym vospominaniem o samoj pechal'noj polose moej zhizni. Eshche i teper' etot gorod vyzyvaet vo mne tol'ko tyazhelye vospominaniya. Vena - v etom slove dlya menya slilos' 5 let tyazhelogo gorya i lishenij. 5 let, v techenie kotoryh ya snachala dobyval sebe kusok hleba kak chernorabochij, potom kak melkij chertezhnik, ya prozhil bukval'no vprogolod' i nikogda v tu poru ne pomnyu sebya sytym. Golod byl moim samym vernym sputnikom, kotoryj nikogda ne ostavlyal menya i chestno delil so mnoj vse moe vremya. V pokupke kazhdoj knigi uchastvoval tot zhe moj vernyj sputnik - golod; kazhdoe poseshchenie opery privodilo k tomu, chto etot zhe vernyj tovarishch moj ostavalsya u menya na dolgoe vremya. Slovom, s etim bezzhalostnym sputnikom ya dolzhen byl vesti bor'bu izo dnya v den'. I vse zhe v etot period svoej zhizni ya uchilsya bolee, chem kogda by to ni bylo. Krome moej raboty po arhitekture, krome redkih poseshchenij opery, kotorye ya mog sebe pozvolit' lish' za schet skudnogo obeda, u menya byla tol'ko odna radost', eto - knigi. YA chital togda beskonechno mnogo i chital osnovatel'no. Vse svobodnoe vremya, kotoroe ostavalos' u menya ot raboty, celikom uhodilo na eti zanyatiya. V techenie neskol'kih let ya sozdal sebe izvestnyj zapas znanij, kotorymi ya pitayus' i ponyne. Bolee togo. V eto vremya ya sostavil sebe izvestnoe predstavlenie o mire i vyrabotal sebe mirosozercanie, kotoroe obrazovalo granitnyj fundament dlya moej tepereshnej bor'by. K tem vzglyadam, kotorye ya vyrabotal sebe togda, mne prishlos' vposledstvii pribavit' tol'ko nemnogoe, izmenyat' zhe nichego ne prishlos'. Naoborot. YA teper' tverdo ubezhden v tom, chto vse tvorcheskie idei cheloveka v obshchih chertah poyavlyayutsya uzhe v period ego yunosti, naskol'ko voobshche dannyj chelovek sposoben tvorcheski myslit'. YA razlichayu teper' mezhdu mudrost'yu starosti, kotoraya yavlyaetsya rezul'tatom bol'shej osnovatel'nosti, ostorozhnosti i opyta dolgoj zhizni, i genial'nost'yu yunosti, kotoraya shchedroj rukoj brosaet chelovechestvu blagotvornye idei i mysli, hotya inogda i v nezakonchennom vide. YUnost' daet chelovechestvu stroitel'nyj material i plany budushchego, iz kotoryh zatem bolee mudraya starost' kladet kirpichi i stroit zdaniya, poskol'ku tak nazyvaemaya mudrost' starosti voobshche ne udushaet genial'nosti yunosti. x x x ZHizn', kotoruyu ya do teh por vel v dome roditelej, malo otlichalas' ot obychnoj. YA zhil bezbedno i nikakih social'nyh problem predo mnoj ne stoyalo. Okruzhavshie menya sverstniki prinadlezhali k krugam melkoj burzhuazii, t. e. k tem krugam, kotorye ochen' malo soprikasayutsya s rabochimi chisto fizicheskogo truda. Ibo, kak eto na pervyj vzglyad ni stranno, propast' mezhdu temi sloyami melkoj burzhuazii, ekonomicheskoe polozhenie kotoryh daleko ne blestyashche, i rabochimi fizicheskogo truda zachastuyu gorazdo glubzhe, chem eto dumayut. Prichinoj etoj - prihoditsya tak vyrazit'sya - vrazhdy yavlyaetsya opasenie etih obshchestvennyh sloev, - oni eshche sovsem nedavno chut'-chut' podnyalis' nad urovnem rabochih fizicheskogo truda, - opyat' vernut'sya k svoemu staromu polozheniyu, vernut'sya k zhizni malouvazhaemogo rabochego sosloviya ili dazhe tol'ko byt' vnov' prichislennymi k nemu. K etomu u mnogih pribavlyayutsya tyazhelye vospominaniya o neslyhannoj kul'turnoj otstalosti nizshih klassov, chudovishchnoj grubosti obrashcheniya drug s drugom. Nedavno zavoevannoe polozhenie melkogo burzhua, samo po sebe ne bog vest' kakoe vysokoe, zastavlyaet pryamo trepetat' pered opasnost'yu vnov' spustit'sya na odnu stupen' nizhe i delaet nevynosimoj dazhe odnu mysl' ob etom. Otsyuda chasto poluchaetsya, chto bolee vysoko postavlennye lyudi otnosyatsya k samym nizshim sloyam s gorazdo men'shimi predrassudkami, chem nedavnie "vyskochki". Ibo v konce koncov vyskochkoj yavlyaetsya v izvestnom smysle vsyakij, kto svoej sobstvennoj energiej neskol'ko vybilsya v lyudi i podnyalsya vyshe svoego prezhnego urovnya zhizni. |ta zachastuyu ochen' tyazhkaya bor'ba zaglushaet vsyakoe chuvstvo sozhaleniya. Otchayannaya bor'ba za sushchestvovanie, kotoruyu ty tol'ko chto vel sam, zachastuyu ubivaet v tebe vsyakoe sostradanie k tem, komu vybit'sya v lyudi ne udalos'. Ko mne lichno sud'ba v etom otnoshenii byla milostivee. Brosiv menya v omut nishchety i neobespechennosti, cherez kotoryj v svoe vremya proshel moj otec, vybivshijsya zatem v lyudi, zhizn' sorvala s moih glaz povyazku ogranichennogo melkoburzhuaznogo vospitaniya. Tol'ko teper' ya nauchilsya ponimat' lyudej, nauchilsya otlichat' vidimost' i vneshnyuyu skotskuyu grubost' ot vnutrennej suti cheloveka. Vena uzhe v nachale XX stoletiya prinadlezhala k gorodam velichajshego social'nogo neravenstva. B'yushchaya v glaza roskosh', s odnoj storony, i ottalkivayushchaya nishcheta - s drugoj. V centre goroda, v ego vnutrennih kvartalah mozhno bylo s osobennoj otchetlivost'yu oshchushchat' bienie pul'sa 52-millionnoj strany so vsemi somnitel'nymi charami etogo gosudarstva nacional'nostej. Dvor s ego oslepitel'noj roskosh'yu prityagival kak magnit bogachej i intelligenciyu. K etomu nado pribavit' sil'nejshij centralizm, na kotorom osnovana byla vsya gabsburgskaya monarhiya. Tol'ko blagodarya etomu centralizmu mog derzhat'sya ves' etot mezhdunacional'nyj kisel'. V rezul'tate etogo - neobychajnaya koncentraciya vsej vysshej administracii v rezidencii gosudarstva - v Vene. Vena ne tol'ko v politicheskom i duhovnom, no v ekonomicheskom otnoshenii byla centrom pridunajskoj monarhii. Armii vysshego oficerstva, gosudarstvennyh chinovnikov, hudozhnikov i uchenyh protivostoyala eshche bol'shaya armiya rabochih; nesmetnomu bogatstvu aristokratii i torgovcev protivostoyala chudovishchnaya bednota. Pered dvorcom na Ringe v lyuboe vremya dnya mozhno bylo videt' tysyachi bluzhdayushchih bezrabotnyh. V dvuh shagah ot triumfal'nyh arok, v pyli i gryazi kanalov valyalis' sotni i tysyachi bezdomnyh. Edva li v kakom-libo drugom nemeckom gorode v etu poru mozhno bylo s bol'shim uspehom izuchat' social'nuyu problemu. Ne nado tol'ko obmanyvat' samih sebya. |to "izuchenie" nevozmozhno sverhu vniz. Kto sam ne pobyval v tiskah udushayushchej nishchety, tot nikogda ne pojmet, chto oznachaet etot ad. Esli izuchat' social'nuyu problemu sverhu vniz, nichego krome poverhnostnoj boltovni i lzhivyh santimentov ne poluchitsya, a to i drugoe tol'ko vredno. Pervoe potomu, chto ne pozvolyaet dazhe dobrat'sya da yadra problemy, vtoroe potomu, chto prosto prohodit mimo nee. YA pravo ne znayu, chto huzhe: polnoe nevnimanie k social'noj nuzhde, kotoroe harakterno dlya bol'shinstva schastlivcev i dlya mnogih iz teh, kotorye dostatochno zarabatyvayut, chtoby bezbedno zhit'; ili prenebrezhitel'noe i vmeste s tem chasten'ko v vysshej stepeni bestaktnoe snishozhdenie k men'shemu bratu, harakternoe dlya mnogih iz teh gospod muzhskogo i zhenskogo pola, dlya kotoryh i sochuvstvie k "narodu" yavlyaetsya delom mody. |ti lyudi greshat gorazdo bol'she, chem oni pri ih polnom otsutstvii takta dazhe mogut sami sebe predstavit'. Neudivitel'no, chto rezul'tat takogo ih obshcheniya s "men'shim bratom" sovershenno nichtozhen, a zachastuyu pryamo otricatelen. Kogda narod na takoe obrashchenie otvechaet estestvennym chuvstvom vozmushcheniya, eti dobrye gospoda vsegda vosprinimayut eto kak dokazatel'stvo neblagodarnosti naroda. CHto obshchestvennaya deyatel'nost' nichego obshchego s etim ne imeet, chto obshchestvennaya deyatel'nost' prezhde vsego ne dolzhna rasschityvat' ni na kakuyu blagodarnost', ibo ee zadachej yavlyaetsya ne raspredelyat' milost', a vosstanavlivat' pravo, - takogo roda suzhdenie podobnym gospodam prosto nevdomek. Menya sud'ba uberegla ot takogo roda "razresheniya" social'nogo voprosa. Vovlekshi menya samogo v omut nishchety, sud'ba priglashala menya ne stol'ko "izuchat'" social'nuyu problemu, skol'ko na sebe samom isprobovat' ee. Esli krolik schastlivo perezhil vivisekciyu, to eto uzhe ego sobstvennaya zasluga. Pytayas' teper' izlozhit' na bumage to, chto bylo perezhito togda, ya zaranee znayu, chto o polnote izlozheniya ne mozhet byt' i rechi. Delo mozhet idti tol'ko o tom, chtoby opisat' naibolee potryasayushchie vpechatleniya i zapisat' te vazhnejshie uroki, kotorye ya vynes iz toj polosy moej zhizni. x x x Najti rabotu mne byvalo netrudno, tak kak rabotat' prihodilos' kak chernorabochemu, a inogda i prosto kak podenshchiku. Takim obrazom ya dobyval sebe kusok hleba. Pri etom ya chasto dumal: nado prosto vstat' na tochku zreniya teh lyudej, kotorye, otryahnuv s nog prah staroj Evropy, ustremlyayutsya v Novyj svet i tam na novoj rodine dobyvayut kusok hleba kakoj ugodno rabotoj. Razdelavshis' so vsemi predrassudkami i predstavleniyami o soslovnoj i professional'noj chesti, osvobodivshis' ot vsyakih tradicij, oni zarabatyvayut sredstva na propitanie tam i tak, gde i kak eto vozmozhno. Oni vpolne pravy, chto nikakaya rabota ne pozorit cheloveka. Tak i ya reshilsya obeimi nogami stat' na sozdavshuyusya dlya menya pochvu i probit'sya vo chto by to ni stalo. Ochen' skoro ya ubedilsya v tom, chto vsegda i vezde mozhno najti kakuyu-libo rabotu, no takzhe i v tom, chto vsegda i vezde ee legko mozhno poteryat'. Imenno neobespechennost' zarabotka cherez nekotoroe vremya stala dlya menya samoj trudnoj storonoj moej novoj zhizni. "Kvalificirovannogo" rabochego vybrasyvayut na ulicu ne tak chasto kak chernorabochego; odnako i on daleko ne svoboden ot etoj uchasti. Esli on ne okazyvaetsya bez dela prosto iz-za otsutstviya raboty, to ego chasto nastigaet lokaut ili bezrabotica v rezul'tate uchastiya v zabastovke. Zdes' neobespechennost' zarabotka zhestko mstit za sebya vsemu hozyajstvu. Krest'yanskij paren', kotoryj pereselyaetsya v gorod, privlekaemyj tuda bol'shej legkost'yu truda, bolee korotkim rabochim dnem i drugimi soblaznami goroda, snachala, priuchennyj k bolee obespechennomu zarabotku, brosaet rabotu lish' v tom sluchae, kogda imeet po krajnej mere ser'eznuyu nadezhdu poluchit' druguyu. Nuzhda v sel'skohozyajstvennyh rabochih velika, poetomu menee veroyatna dlitel'naya bezrabotica sredi etih rabochih. Oshibochno dumat', chto molodoj paren', otpravlyayushchijsya v bol'shoj gorod, uzhe s samogo nachala sdelan iz hudshego materiala, chem tot, kotoryj krepko zasel v derevne. Net, naprotiv, opyt pokazyvaet, chto pereselyayushchiesya v gorod elementy derevni bol'sheyu chast'yu prinadlezhat k samym zdorovym i energichnym naturam, a ne naoborot. K etim "emigrantam" nado otnesti ne tol'ko teh, kto emigriruet za okean v Ameriku, no i teh molodyh parnej, kotorye reshayutsya brosit' svoyu derevnyu i otpravit'sya iskat' schast'ya v bol'shom gorode. Oni takzhe berut na sebya bol'shoj risk. Bol'sheyu chast'yu takoj derevenskij paren' prihodit v bol'shoj gorod, imeya v karmane koe-kakie den'zhonki. Emu ne prihoditsya drozhat' za sebya, esli po neschast'yu on ne najdet raboty srazu. Huzhe stanovitsya ego polozhenie, esli, najdya rabotu, on ee bystro poteryaet. Najti novuyu rabotu, v osobennosti v zimnyuyu poru trudno, esli ne nevozmozhno. Neskol'ko nedel' on eshche proderzhitsya. On poluchit posobie po sluchayu bezraboticy iz kassy svoego soyuza i eshche proderzhitsya nekotoroe vremya. No kogda on izderzhit poslednij grosh i kogda profsoyuznaya kassa perestanet platit' emu posobie vvidu chrezmernoj dlitel'nosti ego bezraboticy, togda on popadaet v bol'shuyu nuzhdu. Teper' emu prihoditsya brodit' po ulicam na golodnyj zheludok, zalozhit' i prodat' poslednee; ego plat'e stanovitsya vethim, sam on nachinaet vse bol'she i bol'she opuskat'sya fizicheski, a zatem i moral'no. Esli on eshche ostanetsya bez krova (a eto zimoj sluchaetsya osobenno chasto), ego polozhenie stanovitsya uzhe pryamo bedstvennym. Nakonec on opyat' najdet koe-kakuyu rabotu, no igra povtoryaetsya snachala. Vo vtoroj raz neschast'e ego razygraetsya v tom zhe poryadke. V tretij raz udary sud'by budut eshche sil'nej. Postepenno on nauchitsya otnosit'sya k svoemu neobespechennomu polozheniyu vse bolee i bolee bezrazlichno. Nakonec povtorenie vsego etogo vhodit v privychku. |nergichnyj i rabotayushchij paren', imenno blagodarya etomu postepenno sovershenno menyaet svoj oblik. Iz trudyashchegosya cheloveka on stanovitsya prostym instrumentom teh, kto nachinaet ispol'zovat' ego v svoih nizkih korystnyh celyah. Bez vsyakoj viny emu tak chasto prihodilos' byt' bezrabotnym, chto on nachinaet schitat' tak: mesyacem bol'she ili men'she - vse ravno. V konce koncov on nachinaet otnosit'sya indifferentno ne tol'ko k voprosam svoego neposredstvennogo bytiya i zarabotka, no i k voprosam, svyazannym s unichtozheniem gosudarstvennyh, obshchestvennyh i obshchekul'turnyh cennostej. Emu uzhe nichego ne stoit prinimat' uchastie v zabastovkah, no nichego ne stoit otnosit'sya k zabastovkam sovershenno indifferentno. |tot process ya imel vozmozhnost' sobstvennymi glazami nablyudat' na tysyache primerov. CHem bol'she ya nablyudal etu igru, tem bol'she vo mne roslo otvrashchenie k millionnomu gorodu, kotoryj snachala tak zhadno prityagivaet k sebe lyudej, chtoby ih potom tak zhestoko ottolknut' i unichtozhit'. Kogda eti lyudi prihodyat v gorod, ih kak by s radost'yu prichislyayut k naseleniyu stolicy, no stoit im podol'she ostat'sya v etom gorode, kak on perestaet interesovat'sya imi. Menya takzhe zhizn' v etom mirovom gorode izryadno potrepala, i na svoej shkure ya dolzhen byl ispytat' dostatochnoe kolichestvo material'nyh i moral'nyh udarov sud'by. Eshche v odnom ya ubedilsya zdes': bystrye perehody ot raboty k bezrabotice i obratno, svyazannye s etim vechnye kolebaniya v tvoem malen'kom byudzhete, razrushayut chuvstvo berezhlivosti i voobshche lishayut vkusa k razumnomu ustrojstvu svoej zhizni. CHelovek postepenno priuchaetsya v horoshie vremena zhit' pripevayuchi, v plohie - golodat'. Golod priuchaet cheloveka k tomu, chto kak tol'ko v ego ruki popadayut nekotorye den'gi, on obrashchaetsya s nimi sovershenno neraschetlivo i teryaet sposobnost' k samoogranicheniyu. Stoit emu tol'ko poluchit' kakuyu-nibud' rabotenku i zarabotat' nemnogo den'zhonok, kak on samym legkomyslennym obrazom totchas zhe puskaet svoj zarabotok v trubu. |to oprokidyvaet vsyakuyu vozmozhnost' rasschityvat' svoj malen'kij byudzhet hotya by tol'ko na nedelyu. Zarabotannyh deneg snachala hvataet na pyat' dnej iz semi, zatem tol'ko na tri dnya i, nakonec, delo dohodit do togo, chto spuskaesh' svoj nedel'nyj zarabotok v techenie odnogo dnya. A doma chasto zhdut zhena i deti. Inogda i oni vtyagivayutsya v etu nezdorovuyu zhizn', v osobennosti, esli muzh otnositsya k nim po-horoshemu i dazhe po-svoemu lyubit ih. Togda oni vse vmeste v techenie odnogo, dvuh ili treh dnej spuskayut ves' nedel'nyj zarabotok. Poka est' den'gi, oni edyat i p'yut, a zatem vtoruyu chast' nedeli vmeste golodayut. V etu vtoruyu chast' nedeli zhena brodit po sosedyam, chtoby zanyat' neskol'ko groshej, delaet nebol'shie dolgi u lavochnika i vsyacheski izvorachivaetsya, chtoby kak-nibud' prozhit' poslednie dni nedeli. V obedennyj chas sidyat za stolom pri polupustyh tarelkah, a chasto golodayut sovershenno. ZHdut novoj poluchki, o nej govoryat, stroyat plany i golodaya mechtayut uzhe o tom, kogda nastupit novyj schastlivyj den' i nedel'nyj zarabotok opyat' budet spushchen v techenie neskol'kih chasov. Malen'kie deti uzhe v samom rannem svoem detstve znakomyatsya s etoj nishchetoj. No osobenno ploho konchaetsya delo, esli muzh otryvaetsya ot sem'i i esli mat' semejstva radi svoih detej nachinaet bor'bu protiv muzha iz-za etogo obraza zhizni. Togda nachinayutsya spory i razdory. I chem bol'she muzh otchuzhdaetsya ot zheny, tem blizhe on znakomitsya s alkogolem. Kazhduyu subbotu on p'yan. Iz chuvstva samosohraneniya, iz privyazannosti k svoim detyam mat' sem'i nachinaet vesti beshenuyu bor'bu za te zhalkie groshi, kotorye ej prihoditsya vyryvat' u muzha bol'shuyu chast'yu po puti s fabriki v traktir. V voskresen'e ili v ponedel'nik noch'yu on, nakonec, pridet domoj p'yanyj, ozhestochennyj, spustivshij vse do grosha. Togda proishodyat sceny, ot kotoryh upasi nas, bozhe. Na tysyache primerov mne samomu prihodilos' nablyudat' vse eto. Snachala eto menya zlilo i vozmushchalo, potom ya nauchilsya ponimat' tyazheluyu tragediyu etih stradanij i videt' bolee glubokie prichiny porozhdayushchie ih. Neschastnye zhertvy plohih obshchestvennyh uslovij! Eshche huzhe byli togda zhilishchnye usloviya. ZHilishchnaya nuzhda venskogo chernorabochego byla prosto uzhasna. Eshche i sejchas drozh' prohodit po moej spine, kogda ya vspominayu o teh kazarmah, gde massami zhili eti neschastnye, o teh tyazhelyh kartinah nechistoty, gryazi i eshche mnogo hudshego, kakie mne prihodilos' nablyudat'. CHto horoshego mozhno zhdat' ot togo momenta, kogda iz etih kazarm v odin prekrasnyj den' ustremitsya bezuderzhnyj potok obozlennyh rabov, o kotoryh bezzabotnyj gorod dazhe ne podumaet? Da, bezzaboten etot mir bogatyh. Bezzabotno predostavlyaet on hod veshchej samomu sebe, ne pomysliv dazhe o tom, chto rano ili pozdno sud'ba prineset vozmezdie, esli tol'ko lyudi vo vremya ne podumayut o tom, chto nuzhno kak-to ee umilostivit'. Kak blagodaren ya teper' provideniyu za to, chto ono dalo mne vozmozhnost' projti cherez etu shkolu! V etoj shkole mne ne prishlos' sabotirovat' vse to, chto bylo mne ne po dushe. |ta shkola vospitala menya bystro i osnovatel'no. Esli ya ne hotel sovershenno razocharovat'sya v teh lyudyah, kotorye menya togda okruzhali, ya dolzhen byl nachat' razlichat' mezhdu vneshnej obstanovkoj ih zhizni i temi prichinami, kotorye porozhdali etu obstanovku. Tol'ko v etom sluchae vse eto mozhno bylo perenesti, ne vpav v otchayanie. Tol'ko tak ya mog videt' pered soboyu ne tol'ko lyudej, tonushchih v nishchete i gryazi, no i pechal'nye rezul'taty pechal'nyh zakonov. A tyagoty moej sobstvennoj zhizni i sobstvennoj bor'by za sushchestvovanie, kotoraya takzhe byla nelegka, izbavili menya ot opasnosti vpast' v prostuyu sentimental'nost' po etomu povodu. YA otnyud' ne kapituliroval i ne opuskal ruk, vidya neizbezhnye rezul'taty opredelennogo obshchestvennogo razvitiya. Net, tak ne sleduet ponimat' moih slov. Uzhe togda ya ubedilsya, chto zdes' k celi vedet tol'ko dvojnoj put': Glubochajshee chuvstvo social'noj otvetstvennosti napravlennoe k sozdaniyu luchshih uslovij nashego obshchestvennogo razvitiya, v sochetanii s surovoj reshitel'nost'yu unichtozhat' togo gorbatogo, kotorogo ispravit' mozhet tol'ko mogila. Ved' i priroda sosredotochivaet vse svoe vnimanie ne na tom, chtoby podderzhat' sushchestvuyushchee, a na tom, chtoby obespechit' rostki budushchego. Tak i v chelovecheskoj zhizni nam nuzhno men'she dumat' o tom, chtoby iskusstvenno oblagorazhivat' sushchestvuyushchee zlo (chto v 99 sluchayah iz sta pri nyneshnej chelovecheskoj nature nevozmozhno), chem o tom, chtoby raschistit' put' dlya budushchego bolee zdorovogo razvitiya. Uzhe vo vremya moej venskoj bor'by za sushchestvovanie mne stalo yasno, chto obshchestvennaya deyatel'nost' nikogda i ni pri kakih obstoyatel'stvah ne dolzhna svodit'sya k smeshnoj i bescel'noj blagotvoritel'nosti, ona dolzhna sosredotochivat'sya na ustranenii teh korennyh nedostatkov v organizacii nashej hozyajstvennoj i kul'turnoj zhizni, kotorye neizbezhno privodyat ili, po krajnej mere, mogut privodit' otdel'nyh lyudej k vyrozhdeniyu. Kto ploho ponimaet dejstvitel'nye prichiny etih obshchestvennyh yavlenij, tot imenno poetomu i zatrudnyaetsya ili kolebletsya v neobhodimosti primenit' samye poslednie, samye zhestkie sredstva dlya unichtozheniya etih opasnyh dlya gosudarstvennoj zhizni yavlenij. |ti kolebaniya, eta neuverennost' v sebe, v sushchnosti, vyzvany chuvstvom svoej sobstvennoj viny, sobstvennoj otvetstvennosti za to, chto eti bedstviya i tragedii imeyut mesto; eta neuverennost' paralizuet volyu i meshaet prinyat' kakoe by to ni bylo ser'eznoe tverdoe reshenie, a slabost' i neuverennost' v provedenii neobhodimyh mer tol'ko zatyagivayut neschast'e. Kogda nastupaet epoha, kotoraya ne chuvstvuet sebya samoj vinovnoj za vse eto zlo, - tol'ko togda lyudi obretayut neobhodimoe vnutrennee spokojstvie i silu, chtoby zhestoko i besposhchadno vyrvat' vsyu huduyu travu iz polya von. U togdashnego zhe avstrijskogo gosudarstva pochti sovershenno ne bylo nikakogo social'nogo zakonodatel'stva; ego slabost' v bor'be protiv vseh etih processov vyrozhdeniya pryamo brosalas' v glaza. x x x Mne trudno skazat', chto v te vremena menya bol'she vozmushchalo: ekonomicheskie bedstviya okruzhayushchej menya togda sredy, ee nravstvenno i moral'no nizkij uroven' ili stepen' ee kul'turnogo padeniya. Kak chasto nashi burzhua vpadayut v moral'noe negodovanie, kogda im iz ust kakogo-libo neschastnogo brodyagi prihoditsya uslyshat' zayavlenie, chto emu v konce koncov bezrazlichno, nemec on ili net, chto on vezde chuvstvuet sebya odinakovo horosho ili ploho v zavisimosti ot togo, imeet li on kusok hleba. Po povodu etogo nedostatka "nacional'noj gordosti" v etih sluchayah mnogo moraliziruyut, ne shchadya krepkih vyrazhenij. No mnogo li porazmyslili eti nacional'no gordye lyudi nad tem, chem sobstvenno ob座asnyaetsya to obstoyatel'stvo, chto sami oni dumayut i chuvstvuyut inache. Mnogo li porazmyslili oni nad tem, kakoe kolichestvo otdel'nyh priyatnyh vospominanii vo vseh oblastyah kul'turnoj i hudozhestvennoj zhizni dalo im to vpechatlenie o velichii ih rodiny, ih nacii, kakoe i sozdalo dlya nih priyatnoe oshchushchenie prinadlezhat' imenno k etomu bogom vzyskannomu narodu? Podumali li oni o tom, naskol'ko eta gordost' za svoe otechestvo zavisit ot togo, chto oni imeli real'nuyu vozmozhnost' poznakomit'sya s velichiem ego vo vseh oblastyah? Dumayut li nashi burzhuaznye sloi o tom, v kakih do smeshnogo malyh razmerah sozdany eti real'nye predposylki dlya nashego "naroda"? Pust' ne privodyat nam togo argumenta, chto-de "i v drugih stranah delo obstoit tak zhe", i "odnako" tam rabochij dorozhit svoej rodinoj. Esli by dazhe eto bylo tak, eto eshche ne sluzhit opravdaniem nashej bezdeyatel'nosti. No eto ne tak, ibo to, chto my u francuzov, naprimer nazyvaem "shovinisticheskim" vospitaniem, na dele ved' yavlyaetsya ne chem drugim kak tol'ko chrezmernym podcherkivaniem velichiya Francii vo vseh oblastyah kul'tury ili, kak francuzy lyubyat govorit', "civilizacii". Molodogo francuza vospityvayut ne v "ob容ktivnosti", a v samom sub容ktivnom otnoshenii, kakoe tol'ko mozhno sebe predstavit', ko vsemu tomu, chto dolzhno podcherknut' politicheskoe ili kul'turnoe velichie ego rodiny. Takoe vospitanie konechno dolzhno otnosit'sya tol'ko k samym obshchim, bol'shim voprosam i, esli prihoditsya, to pamyat' v etom otnoshenii nuzhno nepreryvno uprazhnyat', daby vo chto by to ni stalo vyzvat' sootvetstvuyushchee chuvstvo v narode. A u nas my ne tol'ko upuskaem sdelat' neobhodimoe, no my eshche razrushaem to nemnogoe, chto imeem schast'e uznat' v shkole. Esli nuzhda i neschast'ya ne vytravili iz pamyati naroda vse luchshie vospominaniya o proshlom, to my vse ravno postaraemsya politicheski otravit' ego nastol'ko, chtoby on pozabyl o nih. Predstav'te sebe tol'ko konkretno: V podval'nom pomeshchenii, sostoyashchem iz dvuh polutemnyh komnat, zhivet rabochaya sem'ya iz semi chelovek. Iz pyateryh detej mladshemu, skazhem, tri goda. |to kak raz tot vozrast, kogda pervye vpechatleniya vosprinimayutsya ochen' ostro. U darovityh lyudej, vospominaniya ob etih godah zhivy do samoj starosti. Tesnota pomeshcheniya sozdaet krajne neblagopriyatnuyu obstanovku. Spory i ssory voznikayut uzhe iz-za odnoj etoj tesnoty. |ti lyudi ne prosto zhivut vmeste, a oni davyat drug druga. Malejshij spor, kotoryj v bolee svobodnoj kvartire razreshilsya by prosto tem, chto lyudi razoshlis' by v raznye koncy, pri etoj obstanovke zachastuyu privodit k beskonechnoj gryzne. Deti eshche koe-kak perenosyat etu obstanovku; oni tozhe sporyat i derutsya v etoj obstanovke ochen' chasto, no bystro zabyvayut eti ssory. Kogda zhe ssoryatsya i sporyat starshie, kogda eto proishodit izo dnya v den', kogda eto prinimaet samye otvratitel'nye formy, togda eti tyazhkie metody naglyadnogo obucheniya neizbezhno skazyvayutsya i na detyah. Nu, a kogda vzaimnaya gryznya mezhdu otcom i mater'yu dohodit do togo, chto otec v p'yanom sostoyanii grubo obrashchaetsya s mater'yu ili dazhe b'et ee, togda lyudi, ne zhivshie v takoj obstanovke, ne mogut dazhe predstavit' sebe, k kakim vse eto privodit posledstviyam. Uzhe shestiletnij rebenok v etoj obstanovke uznaet veshchi, kotorye i vzroslomu mogut vnushit' tol'ko uzhas. Moral'no otravlennyj, fizicheski nedorazvityj, zachastuyu vshivyj takoj molodoj grazhdanin otpravlyaetsya v shkolu. Koe-kak on nauchaetsya chitat' i pisat', no eto - vse. O tom, chtoby uchit'sya doma, v takoj obstanovke ne mozhet byt' i rechi. Naprotiv. Otec i mat' v prisutstvii detej rugayut uchitelya i shkolu v takih vyrazheniyah, kotorye i peredat' nel'zya. Vmesto togo, chtoby pomogat' rebyatam uchit'sya, roditeli sklonny skorej polozhit' ih na koleni i vysech'. Vse, chto prihoditsya neschastnym detyam slyshat' v takoj obstanovke, otnyud' ne vnushaet im uvazheniya k okruzhayushchemu miru. Ni odnogo dobrogo slova ne uslyshat oni zdes' o chelovechestve voobshche. Vse uchrezhdeniya, vse vlasti zdes' podvergayutsya tol'ko samoj zhestkoj i gruboj kritike, - nachinaya ot uchitelya i konchaya glavoj gosudarstva. Roditeli rugayut vseh i vsya - religiyu i moral', gosudarstvo i obshchestvo - i vse eto zachastuyu v samoj gryaznoj forme. Kogda takoj parenek dostig 14 let i konchil shkolu, to bol'sheyu chast'yu byvaet trudno uzhe reshit', chto v nem preobladaet: neveroyatnaya glupost', ibo nichemu ser'eznomu on nauchit'sya v shkole ne mog, ili grubost', chasto svyazannaya s takoj beznravstvennost'yu uzhe v etom vozraste, chto volosy stanovyatsya dybom. U nego uzhe sejchas net nichego svyatogo. Nichego velikogo v zhizni on ne videl, i on zaranee znaet, chto v dal'nejshem vse pojdet eshche huzhe v toj zhizni, v kotoruyu on sejchas vstupaet. Trehletnij rebenok prevratilsya v 15-letnego podrostka. Avtoritetov dlya nego net nikakih. Nichego krome nishchety i gryazi etot molodoj chelovek ne videl, nichego takogo, chto moglo by emu vnushit' entuziazm i stremlenie k bolee vysokomu. No teper' emu eshche pridetsya projti cherez bolee surovuyu shkolu zhizni. Teper' dlya nego nachinayutsya te samye mucheniya, cherez kotorye proshel ego otec. On shlyaetsya ves' den', gde popalo. Pozdno noch'yu on vozvrashchaetsya domoj. V vide razvlecheniya on izbivaet to neschastnoe sushchestvo, kotoroe nazyvaetsya ego mater'yu. On razrazhaetsya potokami grubejshih rugatel'stv. Nakonec podvernulsya "schastlivyj" sluchaj, i on popal v tyur'mu dlya maloletnih, gde ego "obrazovanie" poluchit polirovku. A nashi bogoboyaznennye burzhua eshche pri etom udivlyayutsya, pochemu u etogo "grazhdanina" net dostatochnogo nacional'nogo entuziazma. Nashe burzhuaznoe obshchestvo spokojno smotrit na to, kak v teatre i v kino, v gryaznoj literature i v sensacionnyh gazetah izo dnya v den' otravlyayut narod. I posle etogo ono eshche udivlyaetsya, pochemu massy nashego naroda nedostatochno nravstvenny, pochemu proyavlyayut oni "nacional'noe bezrazlichie". Kak budto v samom dele gryaznaya literatura, grubye sensacii, kinoekran mogut zalozhit' zdorovye osnovy patrioticheskogo vospitaniya narodnoj massy. CHto mne ran'she i ne snilos', to ya v te vremena ponyal bystro i osnovatel'no. Vopros o zdorovom nacional'nom soznanii naroda est' v pervuyu ochered' vopros o sozdanii zdorovyh social'nyh otnoshenij kak fundamenta dlya pravil'nogo vospitaniya individuuma. Ibo tol'ko tot, kto cherez vospitanie v shkole poznakomilsya s kul'turnym, hozyajstvennym i prezhde vsego politicheskim velichiem sobstvennogo otechestva, smozhet proniknut'sya vnutrennej gordost'yu po povodu togo, chto on prinadlezhit k dannomu narodu. Borot'sya ya mogu lish' za to, chto ya lyublyu. Lyubit' mogu lish' to, chto ya uvazhayu, a uvazhat' lish' to, chto ya po krajnej mere znayu. x x x V svoej rannej yunosti ya slyshal o social-demokratii lish' ochen' nemnogo, i to, chto ya slyshal, bylo nepravil'no. To obstoyatel'stvo, chto social-demokratiya vela bor'bu za vseobshchee, tajnoe izbiratel'noe pravo, menya vnutrenne radovalo. Moj razum i togda podskazyval mne, chto eto dolzhno povesti k oslableniyu gabsburgskogo rezhima, kotoryj ya tak nenavidel. YA byl tverdo uveren, chto pridunajskaya monarhiya ne mozhet derzhat'sya inache, kak zhertvuya interesami avstrijskih nemcev. YA znal, chto dazhe cenoj medlennoj slavyanizacii nemcev Avstrii vse-taki eshche ne garantirovano sozdanie dejstvitel'no zhiznesposobnogo gosudarstva po toj prostoj prichine, chto sama gosudarstvennost' slavyanskogo elementa nahoditsya pod bol'shim somneniem. Imenno vvidu vsego etogo ya i privetstvoval vse to, chto po moemu mneniyu dolzhno bylo vesti k krahu nevozmozhnogo, popirayushchego interesy 10 millionov nemcev, obrechennogo na smert' gosudarstva. CHem bol'she nacional'naya gryznya i bor'ba razlichnyh yazykov razgoralas' i raz容dala avstrijskij parlament, tem blizhe byl chas budushchego raspada etogo vavilonskogo gosudarstva, a tem samym priblizhalsya i chas osvobozhdeniya moego avstro-nemeckogo naroda. Tol'ko tak v togdashnih usloviyah risovalsya mne put' prisoedineniya avstrijskih nemcev k Germanii. Takim obrazom eta deyatel'nost' social-demokratii ne byla mne antipatichnoj. Krome togo ya byl eshche togda dostatochno neopyten i glup, chtoby dumat', chto social-demokratiya zabotitsya ob uluchshenii material'nogo polozheniya rabochih. I eto konechno v moem predstavlenii govorilo bol'she za nee nezheli protiv nee. CHto menya togda bolee vsego ottalkivalo ot social-demokratii, tak eto ee vrazhdebnoe otnoshenie k bor'be za nemeckie interesy, ee unizitel'noe vysluzhivanie pered slavyanskimi "tovarishchami", kotorye ohotno prinimali prakticheskie ustupki lebezivshih pered nimi avstrijskih s.-d., no vmeste s tem tretirovali ih svysoka, kak togo vprochem vpolne zasluzhivali eti navyazchivye poproshajki. Kogda mne bylo 17 let, slovo "marksizm" mne bylo malo znakomo, slova zhe "social-demokratiya" i "socializm" kazalis' mne odinakovymi ponyatiyami. I tut ponadobilis' tyazhelye udary sud'by, chtoby u menya otkrylis' glaza na etot neslyhannyj obman naroda. Do teh por ya nablyudal social-demokraticheskuyu partiyu tol'ko kak zritel' vo vremya massovyh demonstracij. YA eshche ne imel ni malejshego predstavleniya o dejstvitel'nom napravlenii umov ee storonnikov, ya ne ponimal eshche suti ee ucheniya. Tol'ko teper' ya srazu prishel v soprikosnovenie s nej i smog blizko poznakomit'sya s produktami ee vospitaniya i ee "mirosozercaniya". To, chto pri drugoj obstanovke potrebovalo by, mozhet byt', desyatiletij, ya teper' poluchil v neskol'ko mesyacev. YA ponyal, chto za frazami o social'noj dobrodeteli i lyubvi k blizhnemu kroetsya nastoyashchaya chuma, ot zarazy, kotoroj nado kak mozhno skorej osvobodit' zemlyu pod strahom togo, chto inache zemlya legko mozhet stat' svobodnoj ot chelovechestva. Moe pervoe stolknovenie s social-demokratami proizoshlo na postrojke, gde ya rabotal. Uzhe s samogo nachala otnosheniya slozhilis' ochen' neveselo. Odezhda moya byla eshche v otnositel'nom poryadke, yazyk moj byl vezhliv i vse moe povedenie sderzhanno. YA vse eshche tak sil'no byl pogruzhen v samogo sebya, chto malo dumal ob okruzhayushchem. YA iskal raboty tol'ko dlya togo, chtoby ne umeret' golodnoj smert'yu i imet' vozmozhnost', hotya by medlenno i postepenno, prodolzhat' svoe obrazovanie. Mozhet byt' ya eshche dolgo ne dumal by o svoem okruzhenii, esli by uzhe na tretij ili na chetvertyj den' ne proizoshlo sobytie, kotoroe srazu zhe zastavilo menya zanyat' poziciyu: menya priglasili vstupit' v organizaciyu. Moi svedeniya o professional'noj organizacii v te vremena byli ravny nulyu. YA nichego ne mog by togda skazat' ni o celesoobraznosti, ni o necelesoobraznosti ee sushchestvovaniya. No tak kak mne skazali, chto vstupit' v organizaciyu ya obyazan, to ya predlozhenie otklonil. Svoj otvet ya motiviroval tem, chto voprosa ya poka ne ponimayu, no prinudit' sebya k kakomu by to ni bylo shagu ya ne pozvolyu. Veroyatno blagodarya pervoj polovine moej motivirovki menya ne vybrosili s postrojki srazu. Veroyatno nadeyalis' na to, chto cherez neskol'ko dnej menya udastsya pereubedit' ili zapugat'. V oboih sluchayah oni osnovatel'no oshiblis'. Proshli eshche dve nedeli, i teper' ya by ne mog sebya zastavit' vstupit' v profsoyuz, dazhe esli by etogo zahotel. V techenie etih dvuh nedel' ya dostatochno blizko poznakomilsya s moim okruzheniem. Teper' nikakaya sila v mire ne mogla by prinudit' menya vstupit' v organizaciyu, predstavitelej kotoroj ya za eto vremya uvidel v stol' neblagopriyatnom svete. Pervye dni mne bylo tyazhelo. V obedennyj chas chast' rabochih uhodila v blizhajshie traktirchiki, a drugaya ostavalas' na postrojke i tam s容dala svoj skudnyj obed. |to byli zhenatye rabochie, kotorym ih zheny prinosili syuda v vethoj posude zhidkij obed. K koncu nedeli eta vtoraya chast' stanovilas' vse bol'she; pochemu? eto ya ponyal lish' vposledstvii. Togda nachinalis' politicheskie spory. YA v storonke vypival svoyu butylku moloka i s容dal svoj kusok hleba. Ostorozhno izuchaya svoe okruzhenie, ya razdumyval nad svoej neschastnoj sud'boj. Tem ne menee togo, chto ya slyshal, bylo bolee chem dostatochno. CHasten'ko mne kazalos', chto eti gospoda narochno sobirayutsya poblizhe ko mne, chtoby zastavit' menya vyskazat' to ili drugoe mnenie. To, chto ya slyshal krugom, moglo menya tol'ko razdrazhit' do poslednej stepeni. Oni otvergali i proklinali vse: naciyu kak izobretenie kapitalisticheskih "klassov" - kak chasto prihodilos' mne slyshat' eto slovo; otechestvo kak orudie burzhuazii dlya ekspluatacii rabochih; avtoritet zakonov kak sredstvo ugneteniya proletariata; shkolu kak uchrezhdenie, vospityvayushchee rabov, a takzhe i rabovladel'cev; religiyu kak sredstvo obmana obrechennogo na ekspluataciyu naroda; moral' kak simvol glupogo, ovech'ego terpeniya i t. d. Slovom v ih ustah ne ostavalos' nichego chistogo i svyatogo; vse, bukval'no vse oni vyvalivali v uzhasnoj gryazi. Snachala ya pytalsya molchat', no v konce koncov molchat' bol'she nel'zya bylo. YA nachal vyskazyvat'sya, nachal vozrazhat'. Tut mne prezhde vsego prishlos' ubedit'sya v tom, chto poka ya sam ne priobrel dostatochnyh znanij i ne ovladel spornymi voprosami, pereubedit' kogo by to ni bylo sovershenno beznadezhno. Togda ya nachal ryt'sya v teh istochnikah, otkuda oni cherpali svoyu somnitel'nuyu mudrost'. YA stal chitat' knigu za knigoj broshyuru za broshyuroj. No na postrojke spory stanovilis' vse goryachej. S kazhdym dnem ya vystupal vse luchshe, ibo teper' imel uzhe bol'she svedenij ob ih sobstvennoj nauke, chem moi protivniki. No ochen' skoro nastupil den', kogda moi protivniki primenili to ispytannoe sredstvo, kotoroe konechno legche vsego pobezhdaet razum: terror nasiliya. Nekotorye iz rukovoditelej moih protivnikov postavili predo mnoj na vybor: libo nemedlenno pokinut' postrojku dobrovol'no, libo oni menya sbrosyat ottuda. Tak kak ya byl sovershenno odin, i soprotivlenie bylo beznadezhno, ya predpochel izbrat' pervoe i ushel s postrojki umudrennyj opytom. YA ushel polnyj omerzeniya, no vmeste s tem vse eto proisshestvie nastol'ko menya zahvatilo, chto dlya menya stalo sovershenno nevozmozhnym prosto zabyt' vse eto. Net, etogo ya tak ne ostavlyu. Pervoe chuvstvo vozmushcheniya skoro vnov' smenilos' upryamym zhelaniem dal'nejshej bor'by. YA reshilsya nesmotrya ni na chto opyat' pojti na druguyu postrojku. K etomu resheniyu menya pobudila eshche i nuzhda. Proshlo neskol'ko nedel', ya izrashodoval vse svoi skudnye zapasy, i bezzhalostnyj golod tolkal k dejstviyu. Hotya i protiv voli ya dolzhen byl idti na postrojku. Igra povtorilas' snova. Final byl takoj zhe kak i v pervyj raz. Pomnyu, chto vo mne, proishodila vnutrennyaya bor'ba: razve eto v samom dele lyudi, razve dostojny oni prinadlezhat' k velikomu narodu? Muchitel'nyj vopros! Ibo esli otvetit' na etot vopros utverditel'no, togda bor'ba za narodnost' prosto ne stoit truda i teh zhertv, kotorye luchshim lyudyam prihoditsya prinosit' za takih negodyaev. Esli zhe otvetit' na etot vopros otricatel'no, togda okazhetsya, chto nash narod slishkom uzh beden lyud'mi. V te dni mne kazalos', chto eta massa lyudej, kotoryh nel'zya dazhe prichislit' k synam naroda, ugrozhayushche vozrastaet, kak lavina, i eto vyzyvalo vo mne tyazheloe bespokojnoe chuvstvo. S sovsem drugimi chuvstvami nablyudal ya teper' massovuyu demonstraciyu venskih rabochih, proishodivshuyu po kakomu-to povodu v eti dni. V techenie dvuh chasov ya stoyal i nablyudal, zataiv dyhanie, etogo beskonechnyh razmerov chelovecheskogo chervya, kotoryj v techenie dvuh chasov polzal pered moimi glazami. Podavlennyj etim zrelishchem, ya nakonec pokinul ploshchad' i otpravilsya domoj. Po doroge ya v okne tabachnoj lavochki uvidel "Rabochuyu gazetu" - central'nyj organ staroj avstrijskoj social-demokratii. V odnom desheven'kom narodnom kafe, gde ya chasto byval, chtoby chitat' gazety, etot organ takzhe vsegda lezhal na stole. No do sih por ya nikak ne mog zastavit' sebya poderzhat' v rukah bolee chem 1-2 minuty etu gnusnuyu gazetu, ves' ton kotoroj dejstvoval na menya, kak duhovnyj kuporos. Teper' pod tyagostnym vpechatleniem, vynesennym ot demonstracii, kakoj-to vnutrennij golos zastavil menya kupit' gazetu i nachat' ee osnovatel'no chitat'. Vecherom ya prinyal mery, chtoby obespechit' sebe poluchenie etoj gazety. I nesmotrya na vspyshki gneva i negodovaniya, stal teper' regulyarno vnikat' v etu koncentrirovannuyu lozh'. CHtenie ezhednevnoj social-demokraticheskoj pressy bolee chem znakomstvo s ee teoreticheskoj literaturoj pozvolilo mne ponyat' hod idej social-demokratii i ee vnutrennyuyu sushchnost'. V samom dele, kakaya bol'shaya raznica mezhdu etoj pressoj i chisto teoreticheskoj literaturoj social-demokratii, gde vstretish' more fraz o svobode, krasote i "dostoinstve", gde net konca slovam o gumannosti i morali, - i vse eto s vidom prorokov, i vse eto skotski-grubym yazykom ezhednevnoj s.-d. pressy, rabotayushchej pri pomoshchi samoj nizkoj klevety i samoj virtuoznoj, chudovishchnoj lzhi. Teoreticheskaya pressa imeet v vidu glupen'kih svyatosh iz ryadov srednej i vysshej "intelligencii", ezhednevnaya pechat' - massu. Mne lichno uglublenie v etu literaturu i pressu prineslo eshche bolee prochnoe soznanie privyazannosti k moemu narodu. To, chto ran'she privodilo k neprohodimoj propasti, teper' stalo povodom k eshche bol'shej lyubvi. Pri nalichii etoj chudovishchnoj raboty po otravleniyu mozgov tol'ko durak mozhet osuzhdat' teh, kto padaet zhertvoj etogo okolpachivaniya. CHem bolee v techenie blizhajshih godov ya priobretal idejnuyu samostoyatel'nost', tem bolee roslo vo mne ponimanie vnutrennih prichin uspeha social-demokratii. Teper' ya ponyal vse znachenie, kakoe imeet v ustah social-demokratii ee skotski gruboe trebovanie k rabochim vypisyvat' tol'ko krasnye gazety, poseshchat' tol'ko krasnye sobraniya, chitat' tol'ko krasnye knigi. Prakticheskie rezul'taty etogo neterpimogo ucheniya ya videl teper' svoimi glazami s polnoj yasnost'yu. Psihika shirokih mass sovershenno nevospriimchiva k slabomu i polovinchatomu. Dushevnoe vospriyatie zhenshchiny menee dostupno argumentam abstraktnogo razuma, chem ne poddayushchimsya opredeleniyu instinktivnym stremleniyam k dopolnyayushchej ee sile. ZHenshchina gorazdo ohotnee pokoritsya sil'nomu, chem sama stanet pokoryat' sebe slabogo. Da i massa bol'she lyubit vlastelina, chem togo, kto u nee chego-libo prosit. Massa chuvstvuet sebya bolee udovletvorennoj takim ucheniem, kotoroe ne terpit ryadom s soboj nikakogo drugogo, nezheli dopushcheniem razlichnyh liberal'nyh vol'nostej. Bol'sheyu chast'yu massa ne znaet, chto ej delat' s liberal'nymi svobodami, i dazhe chuvstvuet sebya pri etom pokinutoj. Na besstydstvo ee duhovnogo terrorizirovaniya so storony social-demokratii massa reagiruet tak zhe malo, kak i na vozmutitel'noe zloupotreblenie ee chelovecheskim pravom i svobodoj. Ona ne imeet ni malejshego predstavleniya o vnutrennem bezumii vsego ucheniya, ona vidit tol'ko besposhchadnuyu silu i skotski gruboe vyrazhenie etoj sily, pered kotoroj ona v konce koncov pasuet. Esli social-demokratii budet protivopostavleno uchenie bolee pravdivoe, no provodimoe s takoj zhe siloj i skotskoj grubost'yu, eto uchenie pobedit hotya i posle tyazheloj bor'by. Ne proshlo i dvuh let, kak mne stalo sovershenno yasno samoe uchenie social-demokratii, a takzhe tehnicheskie sredstva, pri pomoshchi kotoryh ona ego provodit. YA horosho ponyal tot besstydnyj idejnyj terror, kotoryj eta partiya primenyaet protiv burzhuazii, nesposobnoj protivostoyat' emu ni fizicheski, ni moral'no. Po dannomu znaku nachinaetsya nastoyashchaya kanonada lzhi i klevety protiv togo protivn