koe
moguchee soprotivlenie, kakogo ne znala  eshche  novejshaya  nemeckaya
istoriya.  V  etom  ne  bylo  nichego  udivitel'nogo,  ibo  narod
chuvstvoval, chto logicheskim posledstviem  politiki  slavyanizacii
neizbezhno bylo by polnoe unichtozhenie nemeckogo vliyaniya.
     Vpervye   delo   slozhilos'   tak,  chto  lyudi,  nastroennye
nacional'no i patrioticheski, vynuzhdeny byli stat' myatezhnikami.
     Myatezhnikami ne protiv nacii,  ne  protiv  gosudarstva  kak
takovogo,  no  protiv  takogo  upravleniya  stranoj,  kotoroe po
glubokomu ubezhdeniyu vosstavshih neizbezhno privelo  by  k  gibeli
nemeckuyu narodnost'.
     Vpervye v novejshej istorii nemeckogo naroda delo slozhilos'
tak, chto  lyubov'  k  otechestvu  i  lyubov' k narodu okazalis' vo
vrazhde s dinasticheskim patriotizmom v ego starom ponimanii.
     Odnoj  iz  krupnejshih  zaslug  vsenemeckogo  nacional'nogo
dvizheniya v Avstrii v 90-h godah bylo to, chto ono dokazalo: lish'
ta   gosudarstvennaya  vlast'  imeet  pravo  na  uvazhenie  i  na
podderzhku, kotoraya vyrazhaet stremleniya i chuvstva naroda ili  po
krajnej mere ne prinosit emu vreda.
     Ne  mozhet byt' gosudarstvennoj vlasti kak samoceli. V etom
poslednem sluchae lyubaya tiraniya okazalas'  by  v  nashem  greshnom
mire naveki neprikosnovennoj i osvyashchennoj.
     Kogda pravitel'stvennaya vlast' vse te sredstva, kakimi ona
raspolagaet,  upotreblyaet  na  to,  chtoby  vesti  celyj narod k
gibeli, togda ne tol'ko pravom, no i obyazannost'yu kazhdogo  syna
naroda yavlyaetsya bunt.
     Nu,  a  vopros o tom, gde imenno mozhno govorit' o podobnom
kazuse,   -   etot   vopros   razreshaetsya   ne   teoreticheskimi
diskussiyami, a siloj i uspehom.
     Kazhdaya  pravitel'stvennaya  vlast' konechno budet nastaivat'
na tom, chtoby sohranit' svoj gosudarstvennyj avtoritet, kak  by
ploho  ona  ni vyrazhala stremleniya naroda i kak by ni predavala
ona ego napravo i nalevo. CHto zhe ostaetsya delat' dejstvitel'nym
vyrazitelyam   narodnyh   chayanij    i    stremlenij?    Instinkt
samosohraneniya  v etom sluchae podskazhet narodnomu dvizheniyu, chto
v bor'be za svobodu i  nezavisimost'  sleduet  primenit'  i  te
sredstva,  pri  pomoshchi  kotoryh sam protivnik pytaetsya uderzhat'
svoe gospodstvo. Iz etogo vytekaet, chto  bor'ba  budet  vestis'
"legal'nymi"  sredstvami  lish'  do  teh por, poka pravitel'stvo
derzhitsya  legal'nyh  ramok,  no  dvizhenie   ne   ispugaetsya   i
nelegal'nyh   sredstv   bor'by,  raz  ugnetateli  naroda  takzhe
pribegayut k nim.
     Glavnoe  zhe,  chego  ne  sleduet  zabyvat':  vysshej   cel'yu
chelovechestva  yavlyaetsya  ni  v  koem sluchae ne sohranenie dannoj
gosudarstvennoj formy ili tem bolee  dannogo  pravitel'stva,  a
sohranenie narodnogo nachala.
     Raz  sozdaetsya  takoe  polozhenie, kotoroe ugrozhaet svobode
ili dazhe samomu sushchestvovaniyu naroda, -  vopros  o  legal'nosti
ili   nelegal'nosti   igraet  tol'ko  podchinennuyu  rol'.  Pust'
gospodstvuyushchaya vlast'  tysyachu  raz  bozhitsya  "legal'nost'yu",  a
instinkt  samosohraneniya ugnetennyh vse ravno priznaet, chto pri
takom polozhenii svyashchennym pravom naroda yavlyaetsya  bor'ba  vsemi
sredstvami.
     Tol'ko  blagodarya  etomu principu vozmozhny byli te velikie
osvoboditel'nye bitvy protiv vnutrennego i vneshnego poraboshcheniya
narodov na zemle, kotorye stali velichajshimi  sobytiyami  mirovoj
istorii.
     CHelovecheskoe pravo lomaet gosudarstvennoe pravo.
     Esli  zhe okazhetsya, chto tot ili drugoj narod v svoej bor'be
za prava cheloveka poterpel porazhenie, to eto znachit, chto on byl
slishkom legkovesen i nedostoin sohranit'sya kak celoe na  zemle.
Vechno  spravedlivoe  providenie  uzhe  zaranee obreklo na gibel'
teh, kto ne obnaruzhil dostatochnoj  gotovnosti  ili  sposobnosti
borot'sya za prodolzhenie svoego sushchestvovaniya.
     Dlya truslivyh narodov net mesta na zemle.

        x x x

     Kak  legko  tiraniya  oblachaetsya  v  mantiyu  tak nazyvaemoj
"legal'nosti", yasnej i naglyadnee vsego dokazyvaetsya opyat'  taki
avstrijskim    primerom.   Legal'naya   gosudarstvennaya   vlast'
opiralas' v to vremya na antinemecki nastroennyj parlament s ego
ne-nemeckimi  bol'shinstvami,  a   takzhe   na   palatu   gospod,
nastroennuyu  stol' zhe vrazhdebno k nemcam. |timi dvumya faktorami
olicetvoryalas' vsya gosudarstvennaya vlast'.  Pytat'sya  v  ramkah
etih uchrezhdenij izmenit' sud'bu avstronemeckogo naroda, bylo by
nelepost'yu.  Nashi  sovremennye  politiki,  kotorye umeyut tol'ko
molit'sya na "legal'nost'", sdelali  by  iz  etogo  konechno  tot
vyvod, chto raz nel'zya soprotivlyat'sya legal'no, to nado poprostu
ostavit'   vsyakoe   soprotivlenie.   V   togdashnej  avstrijskoj
obstanovke eto oznachalo by s neizbezhnoj  neobhodimost'yu  gibel'
nemeckogo  naroda  i  pritom v kratchajshij srok. I v samom dele:
ved' sud'ba nemeckogo naroda  v  Avstrii  byla  spasena  tol'ko
blagodarya tomu, chto avstro-vengerskoe gosudarstvo krahnulo.
     Ogranichennyj   teoretik  v  shorah  skorej  umret  za  svoyu
doktrinu, chem za svoj narod.
     Lyudi sozdayut  dlya  sebya  zakony,  iz  chego  etot  teoretik
zaklyuchaet, chto ne zakony dlya lyudej, a lyudi dlya zakona.
     Odnoj   iz   krupnejshih   zaslug  togdashnego  vsenemeckogo
nacional'nogo dvizheniya v Avstrii bylo  to,  chto  k  uzhasu  vseh
fetishistov  gosudarstvennosti i idolopoklonnikov teorii ono raz
i navsegda pokonchilo s etoj nelepost'yu.
     V otvet na popytki  Gabsburgov  vsemi  sredstvami  povesti
bor'bu  protiv  nemeckogo  nachala  nazvannaya  partiya besposhchadno
napala na  "vysokuyu"  dinastiyu.  Nemecko-nacional'noe  dvizhenie
pokazalo  gnilost'  etogo  gosudarstva  i  otkrylo glaza sotnyam
tysyach na podlinnuyu sushchnost' Gabsburgov.  Zaslugoj  etoj  partii
yavlyaetsya  to,  chto  ona  spasla velikuyu ideyu lyubvi k otechestvu,
vyrvav ee iz ruk etoj pechal'noj dinastii.
     Kogda eta partiya nachinala  bor'bu,  chislo  ee  storonnikov
bylo  neobychajno  veliko  i narastalo pryamo, kak lavina. Odnako
uspeh etot ne okazalsya dlitel'nym. Kogda ya priehal v Venu,  eto
dvizhenie  poshlo  uzhe na ubyl' i pochti poteryalo vsyakoe znachenie,
posle togo kak k vlasti prishla hristiansko-social'naya partiya.
     Kakim obrazom vozniklo i vmeste s tem tak bystro  poshlo  k
svoemu  zakatu  vsegermanskoe  nacional'noe  dvizhenie,  s odnoj
storony,  i  kakim  obrazom  s  takoj   neslyhannoj   bystrotoj
podnyalas'  hristiansko-social'naya  partiya,  s drugoj, - vot nad
chem  stal  ya  dumat',  vot  chto  stalo  dlya  menya  klassicheskoj
problemoj, dostojnoj samogo glubokogo izucheniya.
     Kogda  ya  priehal v Venu, vse moi simpatii byli celikom na
storone vsegermanskoj nacional'noj partii.
     Mne ni kapel'ki ne imponirovalo i tem  bolee  ne  radovalo
povedenie teh, kto prihodil v avstrijskij parlament s vozglasom
"da  zdravstvuyut  Gogencollerny",  no  mena  ochen'  radovalo  i
vnushalo samye gordye nadezhdy to obstoyatel'stvo, chto avstrijskie
nemcy stali  soznavat'  sebya  tol'ko  na  vremya  otorvannoj  ot
obshchegermanskogo gosudarstva chast'yu naroda i teper' uzhe zayavlyali
ob  etom  otkryto. YA videl, chto edinstvennym spaseniem yavlyaetsya
to, chto teper' avstrijskie nemcy otkryto  zanimayut  poziciyu  po
vsem voprosam, svyazannym s nacional'noj problemoj, i reshitel'no
otkazyvayutsya  ot besprincipnyh kompromissov. Imenno vvidu vsego
etogo ya sovershenno ne mog ponyat',  pochemu  eto  dvizhenie  posle
stol'  velikolepnogo nachala tak bystro poshlo vniz. Eshche men'she ya
mog ponyat', pochemu v to zhe samoe  vremya  hristiansko-social'naya
partiya     smogla     stat'     takoj    bol'shoj    siloj.    A
hristiansko-social'naya partiya kak raz v to  vremya  i  dostigala
vysshego punkta svoej slavy.
     YA nachal sravnivat' oba eti dvizheniya. Sud'ba opyat' dala mne
luchshie naglyadnye uroki i pomogla mne razreshit' etu zagadku. Moe
lichnoe pechal'noe polozhenie tol'ko pomoglo mne v etom otnoshenii.
     YA  nachal s togo, chto stal sravnivat' figury oboih vozhdej i
osnovatelej etih dvuh  partij:  s  odnoj  storony,  Georga  fon
SHenerera i, s drugoj storony, doktora Karla Lyuegera.
     Kak  individual'nosti  oba  oni  stoyali  nesravnenno  vyshe
srednih   parlamentskih   deyatelej.   V   obstanovke   vseobshchej
politicheskoj  korrupcii  oba  oni ostalis' sovershenno chistymi i
nedosyagaemymi. Tem ne menee moi lichnye simpatii vnachale byli na
storone vozhdya vsegermanskoj nacional'noj partii SHenerera i lish'
postepenno sklonilis' na storonu  vozhdya  hristiansko-social'noj
partii Lyuegera.
     Sravnivaya  lichnye  darovaniya  togo  i  drugogo, ya prihodil
togda  k  vyvodu,  chto  bolee  glubokim  myslitelem   i   bolee
principial'nym borcom yavlyaetsya SHenerer. YAsnej i pravil'nej, chem
kto  by  to  ni bylo drugoj, on videl i predskazyval neizbezhnyj
konec avstrijskogo gosudarstva.  Esli  by  ego  predosterezheniya
protiv gabsburgskoj monarhii byli luchshe uslyshany, v osobennosti
v  Germanii,  to  mozhet  byt'  my  izbegli by neschast'ya mirovoj
vojny, v kotoroj Germaniya  okazalas'  pochti  odna  protiv  vsej
Evropy.
     Vnutrennyuyu  sushchnost'  problem SHenerer ponimal prevoshodno,
no zato on sil'no oshibalsya v lyudyah.
     V etoj poslednej oblasti  byla  kak  raz  sil'naya  storona
doktora Lyuegera.
     Lyueger  byl  redkim znatokom lyudej. Ego pravilom bylo ni v
koem sluchae ne videt' lyudej  v  luchshem  svete,  chem  oni  est'.
Poetomu  on  gorazdo  luchshe  schitalsya s real'nymi vozmozhnostyami
zhizni, nezheli SHenerer. Vse  idei  vozhdya  nemeckoj  nacional'noj
partii  byli,  govorya  teoreticheski, sovershenno pravil'ny, no u
nego ne okazalos'  ni  sily,  ni  umen'ya,  chtoby  peredat'  eto
teoreticheskoe  ponimanie  masse.  Drugimi  slovami  on ne sumel
pridat' svoim ideyam takuyu  formu,  kotoraya  sootvetstvovala  by
stepeni    vospriimchivosti   shirokih   mass   naroda   (a   eta
vospriimchivost' dovol'no ogranichena). Poskol'ku eto bylo tak, -
vsya teoreticheskaya mudrost' i glubina SHenerera ostavalas' tol'ko
mudrost'yu  umozritel'noj,  ona  nikogda  ne  smogla  perejti  v
prakticheskuyu dejstvitel'nost'.
     |tot  nedostatok  prakticheskogo  ponimaniya  lyudej privel v
dal'nejshem k oshibochnoj ocenke sootnosheniya  sil,  k  neponimaniyu
real'noj  sily,  zalozhennoj  v celyh dvizheniyah i v ochen' staryh
gosudarstvennyh uchrezhdeniyah.
     SHenerer konechno ponimal, chto v konce koncov tut delo shlo o
voprosah mirosozercaniya. No on tak i ne ponyal,  chto  nositelyami
takih pochti religioznyh ubezhdenij v pervuyu ochered' dolzhny stat'
shirokie  massy  naroda.  SHenerer  k  sozhaleniyu  lish' ochen' malo
otdaval sebe otchet v tom, naskol'ko ogranichena volya k bor'be  v
krugah  tak  nazyvaemoj  solidnoj burzhuazii. On ne ponimal, chto
takoe ee  otnoshenie  neizbezhno  vytekaet  iz  ee  ekonomicheskih
pozicij: u takogo burzhua est' chto poteryat' i eto zastavlyaet ego
byt' v takih sluchayah bolee chem sderzhannym.
     Pobeda   celogo   mirovozzreniya  stanovitsya  dejstvitel'no
vozmozhnoj lish' v tom sluchae, kogda nositel'nicej novogo  ucheniya
yavlyaetsya  sama massa, gotovaya vzvalit' na svoi plechi vse tyagoty
bor'by.
     |tomu nedostatochnomu  ponimaniyu  togo  velikogo  znacheniya,
kotoroe   imeyut  nizshie  sloi  naroda,  vpolne  sootvetstvovalo
togdashnee nedostatochnoe ponimanie social'nogo voprosa voobshche.
     Vo  vseh  etih  otnosheniyah  doktor   Lyueger   byl   pryamoj
protivopolozhnost'yu SHenerera.
     Osnovatel'noe   znanie   lyudej   davalo   emu  vozmozhnost'
pravil'no ocenivat'  sootnoshenie  sil.  |to  izbavlyalo  ego  ot
opasnosti nepravil'nyh ocenok uzhe sushchestvuyushchih organov. Trezvaya
ocenka obstanovki pobuzhdala ego naprotiv starat'sya ispol'zovat'
i starye obshchestvennye uchrezhdeniya v bor'be za svoi celi.
     On  otdaval  sebe  polnyj  otchet  v tom, chto v sovremennuyu
epohu   odnih   sil   verhnih   sloev   burzhuazii    sovershenno
nedostatochno,  chtoby  dat'  pobedu  novomu dvizheniyu, poetomu on
perenes  centr  tyazhesti  svoej  politicheskoj  deyatel'nosti   na
zavoevanie teh sloev, kotorye usloviyami sushchestvovaniya tolkayutsya
na  bor'bu  i  u  kotoryh  volya  ne paralizovana. Poetomu zhe on
sklonen byl s samogo nachala  ispol'zovat'  i  uzhe  sushchestvuyushchie
orudiya vliyaniya i borot'sya za to, chtoby sklonit' na svoyu storonu
uzhe  sushchestvuyushchie  mogushchestvennye  uchrezhdeniya. On yasno ponimal,
chto  neobhodimo  izvlech'  vozmozhno  bol'she  pol'zy  dlya  svoego
dvizheniya iz staryh istochnikov sily.
     Blagodarya  etomu  ponimaniyu  Lyueger dal svoej novoj partii
osnovnuyu  ustanovku  na  zavoevanie  srednih  klassov,  kotorym
ugrozhala  gibel'. |tim on sozdal sebe nepokolebimyj fundament i
rezervuar  sil,  neizmenno  gotovyh  k  upornoj   bor'be.   Ego
beskonechno  umnaya  taktika  po  otnosheniyu k katolicheskoj cerkvi
dala  emu  vozmozhnost'  v  kratchajshij  srok  zavoevat'  molodoe
pokolenie duhovenstva v takih razmerah, chto staroj klerikal'noj
partii  nichego ne ostavalos', kak libo ochistit' pole, libo (chto
bylo bolee umno s  ee  storony)  primknut'  k  novoj  partii  i
popytat'sya  takim  obrazom  postepenno  otvoevat'  sebe prezhnie
pozicii.  No  bylo  by  nespravedlivo  dumat',  chto   skazannym
ischerpyvayutsya  talanty  etogo cheloveka. Na samom dele on byl ne
tol'ko  umnym  taktikom,  no  obladal  takzhe  vsemi  kachestvami
dejstvitel'no   velikogo  i  genial'nogo  reformatora.  V  etoj
poslednej oblasti on takzhe  znal  tochnuyu  granicu  sushchestvuyushchim
vozmozhnostyam  i  otdaval  sebe  yasnyj otchet v svoih sobstvennyh
sposobnostyah.
     |tot v vysshej stepeni zamechatel'nyj chelovek postavil  sebe
sovershenno  prakticheskie  celi.  On  reshil zavoevat' Venu. Vena
igrala rol' serdca monarhii. Iz etogo goroda tol'ko eshche i mogla
ishodit'   ta   zhizn',   kotoraya   podderzhivala   sushchestvovanie
boleznennogo   i   stareyushchego  organizma  vsego  poshatnuvshegosya
gosudarstva. CHem bol'she udalos' by ozdorovit' serdce, tem bolee
svezhim dolzhen byl stanovit'sya ves' organizm. Ideya sama po  sebe
sovershenno  pravil'naya,  no  konechno  i  ona  mogla  najti sebe
primenenie tol'ko v techenie opredelennogo vremeni.
     V etom poslednem zaklyuchalas' slabaya storona  Lyuegera.  To,
chto emu udalos' sdelat' dlya goroda Veny, yavlyaetsya bessmertnym v
luchshem smysle etogo slova. No spasti etim putem monarhiyu emu ne
udalos' - bylo uzhe slishkom pozdno.
     |tu  storonu  dela  ego  sopernik SHenerer videl yasnej. Vse
prakticheskie nachinaniya doktora Lyuegera udalis' emu velikolepno,
no te nadezhdy, kotorye on svyazyval s etimi nachinaniyami, uvy  ne
ispolnilis'.   S   drugoj  storony,  to,  chego  hotel  SHenerer,
sovershenno emu ne udalos', a to, chego on opasalsya, k sozhaleniyu,
ispolnilos' v uzhasayushchej mere.
     Tak i sluchilos', chto oba  eti  deyatelya  ne  uvideli  svoih
konechnyh  celej  ispolnennymi.  Lyuegeru  ne  udalos' uzhe spasti
Avstriyu, a SHenereru ne udalos' predohranit' nemeckij  narod  ot
katastrofy.
     Dlya vashej sovremennoj epohi beskonechno pouchitel'no izuchit'
podrobnejshim obrazom prichiny neudachi, postigshej obe eti partii.
|to osobenno  polezno budet dlya moih druzej, ibo v ryade punktov
obstanovka takaya zhe, kak i togda.  My  mozhem  i  dolzhny  teper'
izbezhat'  teh  oshibok,  kotorye  priveli  togda k gibeli odnogo
dvizheniya i k besplodnosti drugogo.
     S moej tochki zreniya krah nemeckogo nacional'nogo  dvizheniya
v Avstrii obuslovlivalsya tremya prichinami:
     Vo-pervyh,  sygralo  rokovuyu  rol'  neyasnoe  predstavlenie
partii o tom znachenii, kakoe imeet social'naya problema kak  raz
dlya novoj, po sushchnosti svoej revolyucionnoj partii.
     Poskol'ku  SHenerer  i  ego  blizhajshie  storonniki v pervuyu
ochered' obrashchalis' tol'ko k  burzhuaznym  sloyam,  rezul'tat  mog
poluchit'sya lish' ochen' slabyj i robkij.
     Kogda  delo idet o vnutrennih delah nacii ili gosudarstva,
nemeckoe  byurgerstvo,  v  osobennosti  v  ego   vysshih   sloyah,
nastroeno   nastol'ko   pacifistski,   chto   gotovo   bukval'no
otkazat'sya ot samogo sebya. Otdel'noe  lico  ne  vsegda  soznaet
eto,   no   eto   vse-taki   tak.  V  horoshie  vremena,  t.  e.
primenitel'no k nashemu sluchayu vo  vremena  horoshego  pravleniya,
takie nastroeniya delayut eti sloi ochen' cennymi dlya gosudarstva.
Vo  vremena zhe plohogo pravleniya eti svojstva privodyat prosto k
uzhasayushchim rezul'tatam. Esli vsenemeckoe  nacional'noe  dvizhenie
hotelo provesti dejstvitel'no ser'eznuyu bor'bu, ono dolzhno bylo
prezhde  vsego postarat'sya zavoevat' massy. |togo ono sdelat' ne
sumelo, i eto  lishilo  ego  toj  elementarnoj  stihijnoj  sily,
kotoraya nuzhna dlya togo, chtoby volna ne upala v samyj kratchajshij
srok.
     Raz   partiya  s  samogo  nachala  ne  priderzhivalas'  etogo
principa  i  ne  provela  ego  v  zhizn',  takaya  novaya   partiya
vposledstvii   ne   budet   uzhe  imet'  vozmozhnosti  naverstat'
poteryannoe. Raz partiya s samogo nachala  nabrala  mnogochislennye
umerenno  burzhuaznye  elementy,  eto  predopredelyaet  to, chto v
svoih vnutrennih ustanovkah partiya budet orientirovat'sya uzhe  v
etu  storonu. Takim obrazom partiya uzhe s samogo nachala otrezaet
sebe perspektivu zavoevaniya krupnyh sil iz sredy  nizshih  sloev
naroda.  No  takoe  dvizhenie  uzhe  zaranee  osuzhdeno na blednuyu
nemoch' i vynuzhdeno ogranichivat'sya tol'ko kritikanstvom.  Partiya
uzhe  ne  smozhet  operet'sya  na  tu  pochti religioznuyu veru, bez
kotoroj net ser'eznoj sposobnosti k  samopozhertvovaniyu.  Vmesto
vsego  etogo v partii vozobladaet stremlenie k "polozhitel'nomu"
sotrudnichestvu s sushchestvuyushchim rezhimom, t. e. k priznaniyu  togo,
chto  est'.  V partii postepenno vozobladayut stremleniya smyagchit'
bor'bu, chtoby v konce koncov pridti k gnilomu miru.
     |to  imenno  i  sluchilos'   s   vsenemeckim   nacional'nym
dvizheniem.  Prichina  zaklyuchalas' imenno v tom, chto ono s samogo
nachala ne sdelalo centrom tyazhesti svoej deyatel'nosti bor'bu  za
zavoevanie  shirokih  mass  naroda.  Imenno  blagodarya etomu ono
stalo "umerenno-radikal'nym" i burzhuazno-chopornym.
     Iz etoj pervoj oshibki vytekla  i  vtoraya  prichina  bystroj
gibeli dvizheniya.
     K  momentu  vozniknoveniya  nemecko-nacional'nogo  dvizheniya
polozhenie nemcev v Avstrii bylo uzhe v  sushchnosti  otchayannym.  Iz
goda   v  god  parlament  vse  bol'she  stanovilsya  uchrezhdeniem,
rabotayushchim  v  napravlenii  medlennogo,   no   sistematicheskogo
unichtozheniya  nemeckogo  naroda.  Ser'eznaya  popytka v poslednyuyu
minutu spasti delo mogla zaklyuchat'sya tol'ko v ustranenii  etogo
uchrezhdeniya.  Tol'ko  v  etom  sluchae  otkryvalis'  da i to lish'
nebol'shie shansy na uspeh.
     V svyazi s  etim  dlya  dvizheniya  vstaval  sleduyushchij  vopros
principial'nogo znacheniya:
     Nado   li   idti  v  parlament,  chtoby  skorej  unichtozhit'
parlament, ili,  kak  togda  vyrazhalis',  chtoby  "vzorvat'  ego
iznutri",  ili  zhe naoborot v parlament ne hodit', a povesti na
eto uchrezhdenie pryamo i otkryto frontal'nuyu ataku.
     Reshili vojti. Voshli i... vyshli ottuda pobitye.
     Konechno vojti pri  slozhivshihsya  obstoyatel'stvah  prishlos'.
CHtoby  povesti bor'bu protiv takoj sily otkryto s fronta, nuzhno
bylo, vo-pervyh, obladat' nepokolebimym muzhestvom, a vo-vtoryh,
gotovnost'yu k beschislennym zhertvam. |to oznachalo by vzyat'  byka
pryamo  za  roga.  No pri etom konechno prihoditsya riskovat' tem,
chto budesh' neskol'ko raz oprokinut. Edva  podymesh'sya  s  zemli,
dolzhen  nachat' bor'bu snova, a pobeda dastsya tol'ko posle ochen'
tyazhkoj bor'by i to lish' bojcam, obladayushchim bezumnoj  smelost'yu.
Velikie  zhertvy privedut v lager' bor'by novye velikie rezervy.
V konce koncov uporstvo budet voznagrazhdeno pobedoj.
     No dlya vsego etogo nuzhno, chtoby v bor'be prinimali uchastie
syny naroda, shirokie massy ego.
     Oni odni mogut najti v sebe reshimost' i stojkost'  dovesti
takuyu bor'bu do konca.
     A  etih  shirokih  mass  naroda  kak  raz i ne bylo v ryadah
nemeckoj nacional'noj partii. Vot pochemu ej nichego  drugogo  ne
ostavalos', kak pojti v parlament.
     Bylo by nepravil'nym predpolozhit', chto eto reshenie yavilos'
rezul'tatom  dolgih i muchitel'nyh vnutrennih kolebanij ili dazhe
prosto rezul'tatom dlitel'nyh razmyshlenij. Net, lyudi  ne  mogli
tebe i predstavit' drugih form bor'by. Uchastie v etoj neleposti
bylo   tol'ko   rezul'tatom   obshchej  putanicy  predstavlenij  i
neponimaniya togo, kakoe vliyanie neizbezhno dolzhno  bylo  okazat'
uchastie  partii  v  tom uchrezhdenii, kotoroe ona sama reshitel'no
osudila. Obychno rassuzhdenie zaklyuchalos' v  tom,  chto,  vystupaya
"pered  licom  vsej  nacii"  na  "vsenarodnoj  tribune", partiya
poluchit  vozmozhnost'  legche  prosvetit'  shirokie  sloi  naroda.
Bor'ba  vnutri  parlamenta  v  glazah  mnogih  obeshchala  bol'shie
rezul'taty, nezheli napadenie izvne. K tomu zhe izvestnye nadezhdy
vozlagalis'  na  deputatskuyu  neprikosnovennost'.   Lyudi   byli
uvereny  v  tom,  chto  parlamentskij  immunitet  tol'ko ukrepit
otdel'nyh bojcov i pridast bol'shuyu silu ih udaram.
     V zhivoj dejstvitel'nosti vse eto vyshlo po-inomu.
     Auditoriya,  pered  kotoroj   teper'   vystupali   deputaty
nemeckoj nacional'noj partii, stala ne bol'shej, a men'shej. Ved'
kazhdyj  orator govorit tol'ko pered tem krugom, kotoryj slushaet
ego neposredstvenno, ili pered tem krugom chitatelej, do kotoryh
dohodyat otchety pressy.
     V dejstvitel'nosti samoj shirokoj  auditoriej  yavlyaetsya  ne
zal  zasedanij  parlamenta,  a  zala bol'shih publichnyh narodnyh
sobranij.
     Ibo  v  steny  etih  poslednih  sobirayutsya  tysyachi  lyudej,
prishedshih syuda s edinstvennoj cel'yu poslushat' to, chto skazhet im
orator,  mezhdu  tem  kak  v  zal  zasedanij parlamenta yavlyayutsya
tol'ko neskol'ko sot chelovek, da i te glavnym obrazom dlya togo,
chtoby poluchit' polagayushchuyusya im sutochnuyu platu, a vovse  ne  dlya
togo,  chtoby  chemu-nibud'  putnomu nauchit'sya u onogo "narodnogo
predstavitelya".
     Glavnoe zhe: v zale zasedanij parlamenta vsegda  sobiraetsya
odna i ta zhe publika, kotoraya vovse ne schitaet nuzhnym chemu-libo
eshche douchivat'sya po toj prostoj prichine, chto u nee net ne tol'ko
ponimaniya  neobhodimosti  etogo,  no  net i samoj skromnoj dozy
zhelaniya.
     Ni  odin   iz   etih   narodnyh   predstavitelej   nikogda
dobrovol'no  ne  priznaet  pravotu  drugogo i nikogda ne otdast
svoih sil dlya bor'by za delo,  zashchishchaemoe  ego  kollegoj.  Net,
nikogda  on  etogo ne sdelaet, za tem edinstvennym isklyucheniem,
kogda emu  kazhetsya,  chto,  sovershiv  takoj  povorot,  on  luchshe
obespechit  svoj  mandat  v  parlamente  sleduyushchego sozyva. Lish'
togda,  kogda  vse  vorob'i  na  kryshah  chirikayut  o  tom,  chto
blizhajshie  vybory prinesut pobedu drugoj partii, stolpy prezhnej
partii, ukrashavshie ee  do  sih  por,  muzhestvenno  perebegut  v
drugoj  lager',  t.  e. lager' toj partii ili togo napravleniya,
kotoroe po ih raschetam dolzhno zavoevat' bolee vygodnuyu poziciyu.
Sovershaya etot povorot, eti  besprincipnye  gospoda  konechno  ne
poskupyatsya  nagovorit'  bezdnu  fraz  "moral'nogo"  soderzhaniya.
Obychno  tak  i  proishodit:  kogda  narod   otvorachivaetsya   ot
kakoj-libo partii nastol'ko reshitel'no, chto vsyakomu yasno, kakoe
unichtozhayushchee  porazhenie  ozhidaet  etu  partiyu, togda nachinaetsya
velikoe begstvo. |to  parlamentskie  krysy  pokidayut  partijnyj
korabl'.
     Begstvo eto vytekaet ne iz velenij sovesti, ono proishodit
ne po   dobroj   vole,   net,   ono   prostoj   rezul'tat   toj
"prozorlivosti", kotoraya pozvolyaet etakomu parlamentskomu klopu
kak raz vovremya pokinut' stavshee  nenadezhnym  mesto  dlya  togo,
chtoby  dostatochno  svoevremenno usest'sya v bolee teploj posteli
drugoj partii.
     Govorit' pered takoj "auditoriej" poistine oznachaet metat'
biser pered izvestnymi zhivotnymi. Pravo  v  etom  net  nikakogo
rascheta.
     Rezul'tat ne mozhet ne byt' nichtozhnym.
     Tak ono i sluchilos'. Deputaty nemeckoj nacional'noj partii
mogli  nadryvat'sya  do  hripoty,  vse ravno nikakogo vliyaniya ih
rechi ne okazyvali.
     Pressa zhe ili sovershenno zamalchivala ih ili tak  izvrashchala
ih  rechi,  chto  nel'zya  bylo ulovit' nikakoj svyazi, a poroj eti
rechi prepodnosilis' v takom iskazhennom vide,  chto  obshchestvennoe
mnenie  poluchalo  ochen' plohoe predstavlenie o namereniyah novoj
burzhuazii. Vse ravno, chto by ni  govorili  otdel'nye  deputaty,
shirokaya  publika uznavala tol'ko to, chto mozhno bylo ob ih rechah
prochest' v gazetah, a "izlozhenie" ih rechej v presse bylo takoe,
chto rechi kazalis' tol'ko nelepymi,  esli  ne  huzhe.  Nu,  a  ih
neposredstvennaya  auditoriya sostoyala tol'ko iz kakih-nibud' 500
parlamentariev. |tim skazano vse.
     Samoe   plohoe   odnako   bylo   sleduyushchee:    vsenemeckoe
nacional'noe  dvizhenie  lish' togda moglo rasschityvat' na uspeh,
esli by ono s samogo nachala ponyalo, chto  delo  dolzhno  idti  ne
prosto   o   sozdanii   novoj  partii,  a  o  vyrabotke  novogo
mirosozercaniya. Tol'ko novoe mirosozercanie moglo najti v  sebe
dostatochno sil, chtoby pobedit' v etoj ispolinskoj bor'be. CHtoby
rukovodit' takoj bor'boj, nuzhny samye yasnye, samye muzhestvennye
golovy.
     Esli  bor'boj za to ili drugoe mirosozercanie ne rukovodyat
gotovye k  samopozhertvovaniyu  geroi,  to  v  blizhajshem  budushchem
dvizhenie  ne  najdet  i otvazhnyh ryadovyh bojcov. Kto boretsya za
svoe sobstvennoe sushchestvovanie, u  togo  nemnogo  ostaetsya  dlya
obshchego blaga.
     Dlya  togo chtoby sozdat' eti predposylki, neobhodimo, chtoby
kazhdyj ponimal, chto  chest'  i  slava  zhdut  storonnikov  novogo
dvizheniya  lish'  v  budushchem,  a v nastoyashchem eto dvizhenie nikakih
lichnyh blag dat' ne mozhet. CHem bol'she to  ili  drugoe  dvizhenie
budet  razdavat'  posty  i  dolzhnosti,  tem  bol'shee kolichestvo
somnitel'nyh lyudej ustremitsya v etot lager'.  Esli  partiya  eta
imeet  bol'shoj  uspeh,  to  ishchushchie  mest politicheskie poputchiki
zachastuyu navodnyayut ee v takoj mere, chto staryj chestnyj rabotnik
partii inogda prosto ne mozhet  ee  uznat',  a  novye  prishel'cy
otvergayut   samogo  etogo  starogo  rabotnika  kak  teper'  uzhe
nenuzhnogo i "neprizvannogo" |to i oznachaet, chto "missiya" takogo
dvizheniya uzhe ischerpana.
     Kak tol'ko nemeckoe  nacional'noe  dvizhenie  svyazalo  svoyu
sud'bu s sud'boj parlamenta, u nego vmesto vozhdej i bojcov tozhe
okazalis'  "parlamentarii".  |tim  nemecko-nacional'naya  partiya
opustilas' do urovnya obychnyh povsednevnyh politicheskih partij i
poteryala tu silu, kotoraya neobhodima dlya togo, chtoby  v  oreole
muchenichestva  idti  navstrechu  tragicheskoj sud'be. Vmesto togo,
chtoby organizovat' bor'bu, deyatelyam  partii  teper'  ostavalos'
tozhe  tol'ko  "vystupat'" i "vesti peregovory". I chto zhe - etot
novyj parlamentarij v techenie korotkogo vremeni tozhe  prishel  k
toj  mysli,  chto  samoj  vozvyshennoj  (ibo  menee  riskovannoj)
obyazannost'yu ego  yavlyaetsya  zashchita  novogo  mirosozercaniya  tak
nazyvaemymi  "duhovnymi" sredstvami parlamentskogo krasnorechiya;
chto eto vo vsyakom sluchae budet spokojnee, chem s opasnost'yu  dlya
sobstvennoj  zhizni brosat'sya v bor'bu, ishod kotoroj neizvesten
i nichego osobenno horoshego prinesti ne mozhet.
     Poka vozhdi  sideli  v  parlamente,  storonniki  partii  za
stenami  parlamenta  zhdali  chudes, a chudesa eti ne nastupali i,
konechno, nastupit' ne mogli. Skoro lyudi stali teryat'  terpenie.
To,  chto  govorili  sobstvennye  deputaty,  ni  v  koej mere ne
sootvetstvovalo ozhidaniyam izbiratelej. |to bylo vpolne ponyatno,
ibo vrazhdebnaya pressa delala  absolyutno  vse  vozmozhnoe,  chtoby
pomeshat'  narodu  sostavit'  sebe  pravil'noe  predstavlenie  o
vystupleniyah   deputatov    nemecko-nacional'noj    partii    v
parlamente.
     V  to  zhe  vremya  proishodil  i drugoj process. CHem bol'she
narodnye predstaviteli priobretali vkus k  bolee  myagkoj  forme
"revolyucionnoj"  bor'by  v  parlamente i v landtagah, tem menee
okazyvalis' oni gotovymi pojti nazad v shirokie  sloi  naroda  i
zanyat'sya  opyat' bolee opasnoj prosvetitel'noj rabotoj. Massovye
narodnye sobraniya otstupali vse bol'she na zadnij plan, a  mezhdu
tem eto edinstvennyj put', dayushchij vozmozhnost' neposredstvennogo
vozdejstviya na massu i tem samym zavoevaniya znachitel'nyh krugov
naroda na svoyu storonu.
     Tribuna parlamenta vse bol'she i bol'she ottesnyala na zadnij
plan zaly  narodnyh  sobranij.  Vmesto  togo,  chtoby govorit' s
narodom, deputaty zanyaty byli izliyaniyami pered tak  nazyvaemymi
izbrannymi.   Vse   eto   i  privodilo  k  tomu,  chto  nemeckoe
nacional'noe dvizhenie  vse  bol'she  perestavalo  byt'  narodnym
dvizheniem  i  upalo  do  urovnya  bolee  ili menee obyknovennogo
kluba, gde velis' akademicheskie spory.
     Pressa rasprostranyala o partii samye plohie predstavleniya.
Predstaviteli partii  uzhe  ne  staralis'  na  bol'shih  narodnyh
sobraniyah  vosstanovit'  istinu  i pokazat' dejstvitel'nye celi
partii. V konce koncov delo slozhilos' tak, chto slova  "nemeckoe
nacional'noe  dvizhenie"  stali vyzyvat' v shirokih krugah naroda
nasmeshku.
     Pust' zapomnyat eto vse tshcheslavnye pisaki  nashego  vremeni:
velikie  perevoroty  v etom mire nikogda ne delalis' pri pomoshchi
pera.
     Net, peru predostavlyalos' tol'ko  teoreticheski  obosnovat'
uzhe sovershivshijsya perevorot.
     Ispokon  vekov  lish' volshebnaya sila ustnogo slova byla tem
faktorom, kotoryj  privodil  v  dvizhenie  velikie  istoricheskie
laviny kak religioznogo, tak i politicheskogo haraktera.
     SHirokie  massy naroda podchinyayutsya prezhde vsego tol'ko sile
ustnogo  slova.  Vse  velikie   dvizheniya   yavlyayutsya   narodnymi
dvizheniyami.   |to   -   vulkanicheskoe  izverzhenie  chelovecheskih
strastej i dushevnyh perezhivanij. Ih  vsegda  vyzyvaet  k  zhizni
libo  surovaya  boginya-nuzhda, libo plamennaya sila slova. Nikogda
eshche velikie dvizheniya - ne byli produktami  limonadnyh  izliyanij
literaturnyh estetov i salonnyh geroev.
     Povernut'   sud'by   narodov  mozhet  tol'ko  sila  goryachej
strasti. Probudit' zhe strasti drugih mozhet tol'ko tot, kto  sam
ne  besstrasten. Tol'ko strast' darit izbrannym eyu takie slova,
kotorye kak udarami molota raskryvayut vorota k serdcam  naroda.
Kto  lishen  strastnosti,  u  kogo usta somknuty, togo nebesa ne
izbrali vestnikom ih voli.
     CHeloveku,  kotoryj  yavlyaetsya   tol'ko   pisatelem,   mozhno
skazat',  chto  pust' on sidit za stolom so svoej chernil'nicej i
zanimaetsya "teoreticheskoj" deyatel'nost'yu, esli  tol'ko  u  nego
imeyutsya  dlya etogo sootvetstvuyushchie sposobnosti; vozhdem zhe on ne
rozhden i ne izbran.
     Vsyakomu  dvizheniyu,  stavyashchemu  sebe  bol'shie  celi,  nuzhno
poetomu  samym tshchatel'nym obrazom dobivat'sya togo, chtoby ono ne
teryalo svyazi s shirokimi sloyami naroda.
     Takoe dvizhenie  dolzhno  kazhduyu  problemu  rassmatrivat'  v
pervuyu  ochered'  imenno  pod etim uglom zreniya. Vse ego resheniya
dolzhny opredelyat'sya etim kriteriem.
     Takoe dvizhenie dolzhno dalee sistematicheski izbegat'  vsego
togo,  chto mozhet umen'shit' ili dazhe tol'ko oslabit' ego vliyanie
na massu. I eto ne iz kakih-libo "demagogicheskih"  soobrazhenij.
Net.  |tim  nado  rukovodstvovat'sya po toj prostoj prichine, chto
bez moguchej sily  narodnoj  massy  ni  odno  dvizhenie,  kak  by
prevoshodny  i  blagorodny  ni  byli  ego  namereniya,  ne mozhet
dostich' celi.
     Puti k nashej celi opredelyayutsya zhestkoj neobhodimost'yu. Kto
ne hochet   idti    nepriyatnymi    putyami,    tomu    prihoditsya
prosto-naprosto  otkazat'sya  ot  svoej  celi. |to ne zavisit ot
nashih dobryh zhelanij.
     Tak uzh ustroen nash greshnyj mir.
     Vsenemeckoe nacional'noe dvizhenie pereneslo centr  tyazhesti
svoej  deyatel'nosti  v  parlament, a ne v narod, imenno poetomu
vyshlo tak, chto ono otkazalos' ot svoego budushchego  radi  uspehov
minuty.
     |to  dvizhenie  izbralo  bolee  "legkie"  puti,  no  imenno
poetomu ono okazalos' nedostojnym svoej konechnoj pobedy.
     V Vene ya produmal eti problemy samym osnovatel'nym obrazom
i prishel k tomu vyvodu, chto imenno v etom byla osnovnaya prichina
kraha nemecko-nacional'nogo dvizheniya. Dlya  menya  eto  bylo  tem
bolee  pechal'no,  chto  v moih glazah eto dvizhenie prizvano bylo
bezrazdel'no rukovodit' bor'boj za delo nemeckogo naroda.
     Obe  oshibki,  privedshie  k  gibeli  nemeckoe  nacional'noe
dvizhenie,   nahodilis'   v   tesnoj   svyazi   drug   s  drugom.
Nedostatochnoe ponimanie togo, chto  yavlyaetsya  podlinno  dvizhushchej
siloj  bol'shih  perevorotov,  privelo k nepravil'nomu ponimaniyu
znacheniya shirokoj massy naroda; otsyuda - nedostatochnyj interes k
social'nym voprosam, nedostatochnaya bor'ba za dushu nizshih  sloev
nacii, no otsyuda zhe i preuvelichennaya ocenka parlamenta.
     Esli  by eta partiya ponyala, kakaya nevidannaya sila zalozhena
imenno v narodnoj masse kak nositel'nice revolyucionnoj  bor'by,
to  partiya  sovershenno  po-inomu  povela  by  vsyu svoyu rabotu i
propagandu. Togda  partiya  perenesla  by  centr  tyazhesti  svoej
deyatel'nosti v predpriyatiya i na ulicu, a vovse ne v parlament.
     No i tret'ya oshibka partii v poslednem schete zalozhena takzhe
v neponimanii  znacheniya  massy, v neponimanii togo, chto sil'nye
duhom lyudi dolzhny dat' masse tolchok v opredelennom napravlenii,
a potom  uzhe  sama  massa  podobno  mahovomu  kolesu  usilivaet
dvizhenie i daet emu postoyanstvo i uporstvo.
     Nemeckoe   nacional'noe  dvizhenie  povelo  sistematicheskuyu
bor'bu s katolicheskoj cerkov'yu. |to v svoyu ochered'  ob座asnyaetsya
tozhe tol'ko nedostatochnym ponimaniem narodnoj psihologii.
     Prichiny  rezkoj  bor'by  novoj  partii  protiv  Rima  byli
takovy:
     Kogda  dom  Gabsburgov  okonchatel'no  reshilsya   prevratit'
Avstriyu  v  slavyanskoe gosudarstvo, vse sredstva pokazalis' emu
dlya etogo horoshi. Bessovestnaya  dinastiya  postavila  na  sluzhbu
etoj novoj "gosudarstvennoj idee" takzhe religioznye uchrezhdeniya.
     Dlya   etogo  dinastiya  stala  ispol'zovat'  takzhe  cheshskih
svyashchennikov,  vidya  v  nih  tozhe  odno  iz  podhodyashchih   orudij
slavyanizacii Avstrii.
     Delo proishodilo priblizitel'no sleduyushchim obrazom: V chisto
nemeckie  obshchiny  naznachalis'  svyashchenniki-chehi.  |ti  poslednie
sistematicheski i neuklonno provodili  cheshskuyu  politiku,  stavya
interesy  chehov  vyshe  interesov  cerkvi. CHeshskie prihody takim
obrazom stanovilis' yachejkami raznemechivaniya strany.
     Nemeckoe  duhovenstvo  k  sozhaleniyu  okazalos'  sovershenno
bessil'nym  protivostoyat'  etomu. Ono ne tol'ko nesposobno bylo
samo povesti analogichnuyu  nastupatel'nuyu  kampaniyu,  ono  ne  v
sostoyanii  bylo  dazhe  i  k oboronitel'noj politike. Tak oboshli
nemcev s  tyla.  Zloupotrebleniya  religiej  na  odnoj  storone,
nesposobnost'  okazat'  kakoe  by to ni bylo soprotivlenie - na
drugoj, privodili k tomu, chto nemcy vynuzhdeny byli medlenno, no
nepreryvno otstupat'.
     Tak obstoyalo delo v malom. No i v bol'shom  polozhenie  bylo
takoe zhe
     Antinemeckie  popytki  Gabsburgov  ne vstrechali otpora i v
vysshem duhovenstve. Zashchita samyh elementarnyh prav  nemcev  vse
bol'she otstupala na zadnij plan.
     Obshchee  vpechatlenie poluchalos' takoe, chto zdes' delo idet o
soznatel'nom i grubom  popiranii  interesov  nemeckogo  naroda,
sovershaemom katolicheskim duhovenstvom kak takovym.
     Poluchalos'  tak,  chto  cerkov' ne tol'ko otvorachivaetsya ot
nemeckogo naroda, no pryamo perehodit  na  storonu  ego  vragov.
SHenerer  zhe  schital, chto glavnaya prichina vsego etogo zalozhena v
golovke katolicheskoj cerkvi, nahodyashchejsya vne Germanii.  Po  ego
mneniyu  uzhe  iz  odnogo  etogo  vytekalo  vrazhdebnoe  otnoshenie
rukovodyashchih krugov katolicheskoj cerkvi k chayaniyam nashego naroda.
     Tak nazyvaemye  kul'turnye  problemy  otstupali  pri  etom
pochti  celikom  na  zadnij  plan,  kak  i  vo  vsem v togdashnej
Avstrii. Dlya nemeckogo  nacional'nogo  dvizheniya  reshayushchim  bylo
togda  ne otnoshenie kataliticheskoj cerkvi, skazhem, k nauke i t.
p., a bolee vsego i prezhde vsego to, chto ona ne  zashchishchala  prav
nemeckogo    naroda   i   okazyvala   postoyannoe   predpochtenie
domogatel'stvam i zhadnosti slavyan.
     Georg SHenerer byl chelovek posledovatel'nyj, on  nichego  ne
delal  napolovinu.  On  otkryl  kampaniyu protiv cerkvi v polnom
ubezhdenii, chto tol'ko takim putem  mozhno  eshche  spasti  nemeckij
narod.  Dvizhenie  za  emansipaciyu  ot  vliyaniya  rimskoj  cerkvi
kazalos' emu samym vernym putem k celi, samym moguchim snaryadom,
napravlennym protiv kreposti vraga. Esli by etot udar  okazalsya
pobedonosnym,  to  eto oznachalo by, chto i v Germanii pechal'nomu
raskolu cerkvi byl by  polozhen  konec  i  chto  vnutrennie  sily
germanskoj  imperii i vsej nemeckoj nacii vyigrali by blagodarya
etomu chrezvychajno mnogo.
     K sozhaleniyu ni predposylki, ni vyvody ne  byli  pravil'ny.
Verno   to,  chto  sila  soprotivleniya  nemeckogo  katolicheskogo
duhovenstva v  oblasti  nacional'noj  bor'by  byla  nesravnenno
men'she   sily   soprotivleniya   ih  kolleg  ne  nemeckogo  i  v
osobennosti cheshskogo proishozhdeniya.
     Tol'ko lyudi nevezhestvennye mogli  ne  ponimat'  togo,  chto
nemeckomu  duhovenstvu  i  v  golovu  ne prihodit vzyat' na sebya
dejstvitel'no smeluyu zashchitu nemeckih interesov.
     Odnako tol'ko osleplennye lyudi mogli ne ponimat' togo, chto
eto obstoyatel'stvo  v  pervuyu  ochered'  ob座asnyaetsya   prichinami
obshchimi   dlya  vseh  nas,  nemcev:  oni  zalozheny  v  nashej  tak
nazyvaemoj "ob容ktivnosti", v  nashem  ravnodushnom  otnoshenii  k
problemam  nashej  narodnosti,  kak vprochem i k nekotorym drugim
problemam.
     CHeshskoe duhovenstvo otnositsya vpolne sub容ktivno k  svoemu
narodu  i  "ob容ktivno"  k sud'bam cerkvi. A nemeckij svyashchennik
naoborot: on predan so vsej sub容ktivnost'yu cerkvi  i  ostaetsya
sovershenno  "ob容ktivnym"  po  otnosheniyu  k  svoej  nacii.  |to
yavlenie my k neschast'yu nablyudaem sredi nas i v  tysyachah  drugih
sluchaev.
     |to  vovse ne tol'ko osoboe nasledie katolicizma. Net, eta
pechal'naya  cherta  raz容daet  u  nas  pochti  vse  uchrezhdeniya,  v
osobennosti gosudarstvennye i duhovnye.
     Poprobujte    tol'ko    sravnit',   kak   otnositsya   nashe
chinovnichestvo k popytkam  nacional'nogo  vozrozhdeniya  i  kak  v
analogichnom  sluchae  otneslos'  by chinovnichestvo lyubogo drugogo
naroda. Ili posmotrite, kak otnositsya nash oficerskij  korpus  k
chayaniyam  nashej  nacii.  Razve  mozhno  sebe  predstavit',  chtoby
oficerskij korpus lyuboj drugoj strany v mire zanyal by takuyu  zhe
poziciyu  i  stal  by  pryatat'sya  pod  sen'yu fraz ob "avtoritete
gosudarstva". A ved' u nas eti frazy za poslednie 5  let  stali
chem-to  samo  soboyu  razumeyushchimsya i schitayutsya dazhe pohval'nymi.
Nu, a voz'mite evrejskij vopros. Ved' i katoliki i  protestanty
zanimayut  u  nas  po  otnosheniyu k nemu poziciyu, kotoraya yavno ne
sootvetstvuet ni chayaniyam naroda, ni dejstvitel'nym potrebnostyam
religii.  Poprobujte  sravnit'  poziciyu  evrejskogo  ravvina  v
voprosah,  imeyushchih  hotya  by samoe maloe znachenie dlya evrejstva
kak rasy, s poziciej gromadnogo bol'shinstva nashego duhovenstva,
- uvy, odinakovo i katolicheskogo i protestantskogo.
     |to yavlenie my mozhem nablyudat' u nas postoyanno, kogda rech'
idet o zashchite toj ili drugoj abstraktnoj idei.
     "Gosudarstvennyj  avtoritet",  "demokratiya",   "pacifizm",
"mezhdunarodnaya  solidarnost'"  i  t.  d. - vot ponyatiya, kotorye
gospodstvuyut u nas i kotorym pridaetsya  takoe  pryamolinejnoe  i
doktrinerskoe   istolkovanie,   chto   teryaetsya  vsyakoe  zdravoe
ponimanie dejstvitel'no zhiznennyh zadach nacii.
     |tot neschastnyj podhod ko vsem  chayaniyam  nacii  pod  uglom
zreniya  predvzyatogo mneniya ubivaet vsyakuyu sposobnost' vdumat'sya
v  delo  gluboko   sub容ktivno,   raz   eto   delo   ob容ktivno
protivorechit  doktrine. V konce koncov otsyuda poluchaetsya polnoe
izvrashchenie i celej i  sredstv.  Takie  lyudi  vyskazhutsya  protiv
vsyakoj  popytki  nacional'nogo  vosstaniya  tol'ko  potomu,  chto
vosstanie predpolagaet nasil'stvennoe ustranenie pust' hotya  by
samogo  plohogo i vrednogo pravitel'stva. Kak zhe, ved' eto bylo
by prestupleniem pered "avtoritetom gosudarstva".  A  v  glazah
takogo  zhalkogo  fetishista "gosudarstvennyj avtoritet" yavlyaetsya
ne sredstvom k celi, a samocel'yu. Dlya ego  zhalkogo  umstvennogo
obihoda  etogo zhupela vpolne dostatochno. Takie geroi pechal'nogo
obraza s  negodovaniem  vyskazhutsya,  naprimer,  protiv  popytki
diktatury,  dazhe  esli by nositelem etoj poslednej stal Fridrih
Velikij,   a   predstavitelyami   sovremennogo    parlamentskogo
bol'shinstva  okazalis'  samye nesposobnye politicheskie liliputy
ili dazhe prosto nedostojnye  sub容kty.  A  pochemu?  Da  na  tom
edinstvennom  osnovanii, chto dlya takih "principial'nyh" chudakov
zakon demokratii  bolee  svyashchenen,  chem  velikaya  naciya.  Takoj
suhar'  stanet  na  zashchitu  samoj  uzhasnoj tiranii, gubyashchej ego
sobstvennyj narod, tol'ko potomu chto v etoj  tiranii  v  dannyj
moment  voploshchaetsya  "avtoritet  gosudarstva".  I  on otkazhetsya
imet'   chto-libo   obshchee   s   samym   poleznym   dlya    naroda
pravitel'stvom,  tol'ko  potomu  chto  ono  ne sootvetstvuet ego
predstavleniyam o "demokratii".
     Tak  i  nash   nemeckij   pacifist   otnesetsya   sovershenno
bezrazlichno  k samomu zlodejskomu nasiliyu nad ego naciej - esli
dazhe nasilie eto budet  ishodit'  ot  zlejshih  militaristov,  -
tol'ko  potomu,  chto  dlya  izmeneniya  polozheniya ponadobilos' by
okazat' soprotivlenie, t. e. primenit' silu, a  eto  poslednee,
vidite  li  protivorechit vsemu ego predstavleniyu o duhe mirnogo
sozhitel'stva. Internacional'no nastroennyj  nemeckij  socialist
primet   kak  dolzhnoe,  esli  ves'  ostal'noj  mir  sovmestnymi
usiliyami budet grabit' ego. On  tol'ko  s  bratskimi  chuvstvami
raspishetsya  v  poluchenii  sootvetstvuyushchih  udarov  i nikogda ne
podumaet o tom, chto grabitelej nado  nakazat'  ili  po  krajnej
mere  nado  umerit'  ih  pyl. Nikogda! A pochemu? Da edinstvenno
potomu, chto on - nemec.
     Mozhet byt' eto i pechal'no, no eto tak. CHtoby  poborot'  to
ili drugoe zlo, nado prezhde vsego ustanovit' i ponyat' ego.
     |to  zhe  otnositsya i k tomu ravnodushiyu, kotorym otlichaetsya
izvestnaya chast' duhovenstva v dele zashchity nemeckih chayanij.
     |to ob座asnyaetsya ne ego zloj volej,  ne  prikazom,  skazhem,
sverhu.   Net.   |ta  nedostatochnaya  reshimost'  est'  rezul'tat
nedostatkov nacional'nogo vospitaniya s molodyh let, a zatem eto
est'  produkt  nekriticheskogo   podchineniya   toj   ili   drugoj
abstraktnoj idee, stavshej fetishem.
     Vospitanie    v    duhe   demokratii,   internacional'nogo
socializma pacifizma i t. d.  prinyalo  v  nashe  vremya  harakter
stol'