tviyam ona vedet. No mery bor'by protiv etogo zla byli nizhe vsyakoj kritiki. Vmesto radikal'nyh reform pribegli k sovershenno zhalkim meropriyatiyam. Pravitel'stvo ne obratilos' k kornyam, k osnovnym prichinam bolezni, a ostavalos' tol'ko na poverhnosti yavlenij. Prostitutok stali podvergat' medicinskomu osmotru, sorganizovali koj-kakoj nadzor za nimi, v otdel'nyh sluchayah zabolevshuyu prostitutku otpravlyali v lazaret. Ottuda, podlechivshis', ona opyat' vyhodila na ulicu i prodolzhala zarazhat' sblizhayushchihsya s neyu muzhchin. Dalee, kak izvestno, vveli "special'nyj paragraf", kotoryj zapreshchal polovoe obshchenie bol'nym i nedoizlechennym. Samo po sebe eto meropriyatie pravil'no, no na praktike ego pochti sovershenno ne udavalos' provodit'. Neschastnaya zhenshchina, kotoraya stanovilas' zhertvoj takogo tyazhelogo sluchaya, izbegala poyavlyat'sya v sude v kachestve svidetel'nicy protiv togo vora, kotoryj ukral ee zdorov'e. |to vpolne ponyatno, esli uchest' uroven' nashego ili, luchshe skazat', ee vospitaniya i esli ne upuskat' iz vidu, s kakimi moral'nymi nepriyatnostyami dlya nee dolzhno byt' svyazano takoe delo. V konce koncov zhenshchina men'she vsego vyigryvaet ot togo, budet li etot chelovek osuzhden ili ne budet. Ona to vse ravno budet okruzhena prezreniem so storony obshchestva eshche v gorazdo bol'shej stepeni, nezheli eto otnositsya k muzhchine. Nakonec, predstav'te sebe polozhenie zhenshchiny, kogda zloyu bolezn'yu zarazil ee nikto inoj, kak sobstvennyj suprug. CHto zhe ej tut delat'? Idti zhalovat'sya v sud? CHto kasaetsya teh sluchaev, kogda postradavshim yavlyaetsya muzhchina, to tut nado imet' v vidu sleduyushchee. Ved' bol'shej chast'yu on sblizhaetsya s prostitutkoj posle obil'nogo upotrebleniya alkogolya. On nahoditsya v takom sostoyanii, kogda emu ne do togo, chtoby dumat' o zdorovye svoej "vozlyublennoj". |to horosho znayut bol'nye sifilisom prostitutki, i imenno poetomu eti neschastnye starayutsya pojmat' muzhchinu kak raz kogda on nahoditsya v etom maloprivlekatel'nom sostoyanii. Rezul'tat poluchaetsya tot, chto zabolevshij vposledstvii muzhchina pri vsem napryazhenii pamyati ne mozhet dazhe pripomnit', kto imenno byla ta zhenshchina, kotoraya oschastlivila ego. |to osobenno ponyatno, esli proisshestvie imeet mesto v takom gorode, kak Berlin ili dazhe Myunhen. V desyatkah tysyach sluchaev delo idet k tomu zhe o priezzhih iz provincii, kotoryh shum i tresk bol'shih gorodov oglushaet nastol'ko, chto oni voobshche lishayutsya vozmozhnosti otdavat' sebe otchet v okruzhayushchej ih obstanovke. Nakonec kto zhe eto mozhet byt' vpolne uveren, zdorov li opili eshche bolen? Razve ne znaem my tysyach sluchaev recidiva bolezni, posle togo kak bol'noj kak budto vylechilsya? I razve takie lyudi, sami togo ne podozrevaya, ne prichinyayut milliony neschastij svoim blizkim? Takim obrazom na praktike poluchalos', chto real'noe dejstvie osobogo paragrafa, karavshego za zarazhenie, okazyvalos' nichtozhnym. Stol' zhe nichtozhnye rezul'taty na praktike daval nadzor za prostituciej. I nakonec delo lecheniya sifilisa eshche i teper' daleko ne vsegda dostigaet celi. Bessporno tol'ko odno: nesmotrya na vse eti meropriyatiya uzhasnaya bolezn' poluchala vse bol'shee rasprostranenie. |tim luchshe vsego dokazana bescel'nost' vseh vyshenazvannyh meropriyatij. Da i kak moglo byt' inache! Vse eti meropriyatiya byli sovershenno nedostatochny i dazhe pryamo smeshny. Protiv moral'nogo prostituirovaniya naroda ne predprinimalos' reshitel'no nichego. Da i voobshche nikakoj produmannoj sistemy mer ne bylo. Tem, kto sklonen otnosit'sya k etoj opasnosti bolee ili menee legkomyslenno, my mozhem posovetovat' tol'ko odno: poznakom'tes' osnovatel'nee so statistikoj rasprostraneniya etoj uzhasnoj bolezni. Sravnite statisticheskie dannye za poslednee stoletie. Vdumajtes' hot' nemnozhko v to, kakov zhe budet hod razvitiya dal'she. Nuzhno byt' sovershennejshim oslom, chtoby pri oznakomlenii s etimi dannymi moroz ne proshel po kozhe. Slabost' i polovinchatost', kotorye byli proyavleny s takoj ochevidnoj bezdarnost'yu dovoennoj Germaniej dolzhny rassmatrivat'sya nami vo vseh sluchayah kak naglyadnoe dokazatel'stvo nachavshegosya u nas raspada. |to byli yavnye priznaki politicheskoj i moral'noj degradacii. Esli gosudarstvo ne imeet sily organizovat' bor'bu za zdorov'e naroda, ono tem samym lishaetsya prava na sushchestvovanie v etom mire, kotoryj yavlyaetsya mirom bor'by. Takoe pravo ostaetsya tol'ko za sil'nym i "cel'nym", no ne za slabym i "polovinchatym". Slozhnye usloviya sushchestvovaniya ne dayut prava na slyuntyajstvo i nereshitel'nost', sposobnye pogubit' velikuyu naciyu. A esli naciya ne boretsya za svoe sushchestvovanie, to ona ne nastol'ko velika, chtoby sushchestvovat' v etom mire. Byt' sil'nym, moshchnym, reshitel'nym - eto obyazannost' gosudarstva pered svoim narodom, ravno kak i narod vsegda podderzhit takoe gosudarstvo. Odnim iz naglyadnejshih priznakov postepennogo raspada imperii uzhe v dovoennuyu epohu bylo sistematicheskoe, pochti planomernoe snizhenie kul'turnogo urovnya nacii, prichem, konechno, pod kul'turoj ya ponimayu sovsem ne to, chto nyne u nas nazyvayut civilizaciej. Sovremennaya tak nazyvaemaya civilizaciya v moih glazah skoree yavlyaetsya pryamym vragom podlinnoj kul'tury, ibo na samom dele eto v luchshem sluchae est' psevdocivilizaciya, esli voobshche umestno zdes' govorit' o kakoj-libo civilizacii. Uzhe nakanune XX stoletiya v sfere nashego iskusstva nachali obnaruzhivat'sya pechal'nye simptomy, dotole sovershenno neizvestnye Germanii. Konechno, i v bolee starye vremena mozhno bylo inogda konstatirovat' otdel'nye primery izvrashcheniya vkusa. No togda delo shlo lish' v plane otdel'nyh sluchaev hudozhestvennyh oshibok - itogov hudozhestvennogo, tvorcheskogo poiska, chemu budushchie pokoleniya, odnako, vse eshche mogli. Nesmotrya ni na chto, pridavat' izvestnuyu istoricheskuyu cennost'. Mnogoe mozhno schitat' v etoj oblasti spornym, no kak predmet spora ono imelo pravo na sushchestvovanie, chego ne skazhesh' o nyneshnej degradacii i izvrashchenii vkusov. Na rubezhe XX veka rech' mogla idti uzhe ne ob etom. Tut my imeli delo ne s oshibkami, a s idejnym vyrozhdeniem. Tut uzhe delo kasalos' simptomov konkretnogo kul'turnogo vyrozhdeniya, signalizirovavshih predstoyashchuyu politicheskuyu katastrofu pod vliyaniem idej bol'shevizma. Bol'shevizm v iskusstve yavlyaetsya edinstvenno vozmozhnoj formoj proyavleniya v oblasti kul'turnoj zhizni bol'shevizma voobshche, ibo imenno zdes' on sam sebe mozhet pozvolit' bezgranichnost' izvrashchenij i urodstv. Komu takoe zayavlenie kazhetsya strannym ili dazhe nespravedlivym, tomu my sovetuem vnimatel'nee prismotret'sya k iskusstvu teh stran, kotorye uzhe imeli schast'e byt' bol'shevizirovannymi. Posledujte nashemu sovetu i vy ubedites', chto oficial'no priznannym iskusstvom v etih gosudarstvah yavlyayutsya produkty sumasshedshej fantazii takih pogibshih lyudej, kak "kubisty" i "dadaisty" Dazhe v techenie kratkogo perioda sushchestvovaniya Bavarskoj sovetskoj respubliki my mogli zametit' to zhe samoe. Uzhe i v Bavarii mozhno bylo otmetit', chto vse oficial'nye plakaty, gazety, risunki i t. d. nosili na sebe pechat' ne tol'ko politicheskogo upadka, no i obshchekul'turnogo upadka i razlozheniya. Konechno let 60 nazad nel'zya bylo i predstavit' sebe politicheskoj katastrofy takih razmerov, kakuyu my perezhili sejchas. Tochno tak zhe i elementy obshchekul'turnogo raspada let 60 nazad byli kuda slabee, chem te simptomy raspada, kotorye s nachala XX veka vyrodilis' v kubizm i t. p. Let 60 nazad takie veshchi, kak vystavka tak nazyvaemyh "perezhivanij" dadaistov, byli by sovershenno nemyslimy. V te vremena organizatorov podobnoj vystavki prosto posadili by v sumasshedshij dom. V nashe zhe vremya takie sub®ekty vozglavlyayut dazhe celoe hudozhestvennoe obshchestvo. Let 60 nazad takaya chuma ne mogla by vozniknut', ibo obshchestvennoe mnenie etogo ne poterpelo by, a gosudarstvo totchas zhe prinyalo by mery. Rukovoditeli gosudarstva obyazany borot'sya protiv togo, chtoby sumasshedshie mogli okazyvat' vliyanie na duhovnuyu zhizn' celogo naroda. Predostavit' "svobodu" takomu "iskusstvu" oznachaet igrat' sud'bami naroda. Tot den', kogda takogo roda iskusstvo nashlo by sebe shirokoe priznanie, stal by rokovym dnem dlya vsego chelovechestva. V etot den' mozhno bylo by skazat', chto vmesto progressa umstvennogo razvitiya chelovechestva nachalsya ego regress. Vse strashnye posledstviya takogo "razvitiya trudno sebe dazhe predstavit'. Stoit tol'ko s etoj tochki zreniya na minutu vzglyanut' na itog nashego razvitiya za poslednyuyu chetvert' veka i s uzhasom pridetsya ubedit'sya v tom, naskol'ko daleko ushli my uzhe nazad po etomu strashnomu puti. Kuda ni vzglyanesh', vsyudu vidish' zachatki i zarodyshi takih boleznej, kotorye ran'she ili pozzhe neizbezhno dolzhny privesti nashu kul'turu k gibeli. Vse eto simptomy, ukazyvayushchie na process zatyazhnogo perioda gnieniya. Gore tem narodam, kotorye ne umeyut spravit'sya s takimi boleznyami! Takie zabolevaniya uzhe izdavna mozhno konstatirovat' v Germanii pochti vo vseh oblastyah iskusstva i kul'tury voobshche. Vo vseh oblastyah kul'tury my kak budto uzhe pereshli svoj vysshij punkt i nahodimsya na putyah regressa. Nash teatr samym ochevidnym obrazom shel vniz i eshche v dovoennoj Germanii on sovershenno ischez by kak faktor kul'turnogo razvitiya, esli by nashi gosudarstvennye teatry ne okazali togda nekotorogo soprotivleniya prostituirovaniyu iskusstva. Esli otvlech'sya ot etih i nekotoryh drugih isklyuchenij, to pridetsya pridti k tomu ubezhdeniyu, chto nasha scena upala tak nizko, chto luchshe by narodu sovershenno perestat' poseshchat' etakij teatr. Ved' sovershenno neslyhanno uzhe odno to, chto v eti "hramy iskusstva" my ne mogli voobshche puskat' svoyu molodezh', o chem prishlos' otkryto zayavit' v bolee chem strannyh plakatah: "dlya molodezhi takih-to vozrastov vhod vospreshchen". Podumajte tol'ko, ved' glavnoj zadachej etih hramov iskusstva dolzhno bylo yavit'sya v pervuyu ochered' vospitanie molodezhi! Ved' ne dlya togo zhe sushchestvuyut teatry, chtoby uslazhdat' presyshchennyh zhizn'yu starichkov. I vot my dozhili do togo, chto stali neobhodimymi takie predostorozhnosti. CHto skazali by velikie dramaturgi staryh vremen po povodu takih "mer predostorozhnosti", a glavnoe, po povodu takih uslovij, kotorye sdelali neobhodimym prinyatie takih mer? Kak plamenno voznegodoval by po etomu povodu SHiller! S kakim vozmushcheniem otvernulsya by Gete! No chto takoe SHiller, Gete ili SHekspir dlya geroev novejshej nemeckoj poezii? S tochki zreniya etih gospod SHiller, Gete i SHekspir - lyudi sovershenno ustarevshie, otzhivshie, malo togo, uzhe davno "prevzojdennye novymi poetami". Krajne harakternym dlya opisyvaemoj epohi yavlyaetsya ne tol'ko to, chto ee geroi sami fabrikuyut odnu tol'ko gryaz', no i to, chto oni nepremenno starayutsya vyvalyat' v gryazi vse podlinno velikoe v proshlom. Analogichnye yavleniya vsegda prihoditsya konstatirovat' v podobnye epohi. CHem bolee zhalki i gnusny dela ruk takoj "novoj" epohi i ee deyatelej, tem nenavistnee dlya nih svideteli prezhnego podlinnogo velichiya i dostoinstva. Ohotnee vsego takie deyateli vyrvali by iz pamyati chelovechestva vse ego proshloe. Togda uzhe ne s chem bylo by sravnivat' sovremennuyu gryaz' i mozhno bylo by vydat' za "iskusstvo" vsyu "novejshuyu" gadost'. CHem bolee zhalok i bestalanen novyj institut, tem staratel'nee pytaetsya on vyrvat' iz pamyati lyudej vse sledy proshlogo. I naoborot. Vse to horoshee i sil'noe, chto mozhet dat' nam sovremennost', budet starat'sya vesti svoyu rodoslovnuyu ot velikih zavoevanij proshlogo. Sil'noe i horoshee ne boitsya togo, chto ono pobledneet, esli ego stanut sravnivat' s proshlym. Naprotiv, ono samo staraetsya vyzvat' v pamyati i osvezhit' v predstavlenii novyh pokolenij vse to primechatel'noe i velikoe, chto bylo v proshlom. Otricat' vse velikoe proshloe, vse to, chem chelovechestvo uzhe ranee obladalo, nenavidet' vse eto proshloe sposoben tol'ko tot, kto sam nichego cennogo i velikogo miru dat' ne mozhet, no v to zhe vremya pyzhitsya dokazat', chto on prines chelovechestvu nevest' kakie dary. Vse eto mozhno skazat' ne tol'ko o "novatorah" na obshchekul'turnoj nive, vse eto otnositsya takzhe i k politike. Novoe revolyucionnoe dvizhenie vsegda budet otnosit'sya k starym formam s tem bol'shej nenavist'yu, chem menee znachitel'no samo eto dvizhenie. Stremlenie vydat' svoe sobstvennoe ubozhestvo za nechto ochen' velikoe rozhdaet slepuyu nenavist' ko vsemu tomu dejstvitel'no velikomu, chto bylo v proshlom. K primeru. YAsno, chto poka zhiva slava Fridriha Velikogo, slava Fridriha |berta ne mozhet stat' osobenno bol'shoj. Geroj dvorca "Sansusi" otnositsya k byvshemu bremenskomu traktirshchiku tak zhe, kak solnce k lune. Luna svetit lish' togda, kogda zakatyvaetsya solnce. Vot pochemu vse nashi "luny" presleduyut svoeyu nenavist'yu solnechnuyu slavu dejstvitel'no velikih lyudej. V oblasti politicheskoj zhizni ne raz byvalo tak, chto esli sud'be byvalo ugodno na vremya otdat' vlast' v ruki politicheskogo nulya, to etot nul' proyavlyal neveroyatnuyu energiyu, chtoby obolgat' vse proshloe i oblit' ego gryaz'yu. I v to zhe vremya takoe nichtozhestvo puskalo v hod vse samye krajnie sredstva, chtoby ne dopustit' hotya by malejshej kritiki po svoemu sobstvennomu adresu. Luchshim primerom mozhet posluzhit' sovremennoe zakonodatel'stvo o "zashchite" germanskoj respubliki. Vot pochemu, kak tol'ko vy uslyshite, chto to ili inoe uchenie, mirovozzrenie, politicheskoe ili ekonomicheskoe dvizhenie oporachivayut bez razbora vse proshloe, to znajte, chto uzhe odno eto trebuet ostorozhnosti i izvestnogo nedoveriya. Po bol'shej chasti takaya nenavist' yavlyaetsya tol'ko dokazatel'stvom nichtozhestva samih teh, kto seet etu nenavist'. A neredko eto govorit i o durnyh namereniyah. Dejstvitel'no blagodetel'noe dlya chelovechestva dvizhenie ne stanet ogul'no otkazyvat'sya ot proshlogo, a ispol'zuet dlya svoego stroitel'stva vse naibolee prochnye chasti starogo fundamenta. Zdorovoe dvizhenie niskol'ko ne postyditsya priznat', chto ono primenyaet starye istiny. Ved' vsya chelovecheskaya kul'tura da i sam chelovek yavlyayutsya tol'ko rezul'tatom edinoj cepi razvitiya, a zven'ya etoj cepi vykovany ryadom pokolenij, iz kotoryh kazhdoe lish' prodolzhaet delo predydushchih. Cel' podlinno zdorovoj revolyucii zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby prosto razrushit' vse staroe, a lish' v tom, chtoby udalit' plohoe i ustarevshee i prodolzhat' stroit' dal'she na teh chastyah fundamenta, kotorye ostalis' prigodnymi. Tol'ko tak mozhno i dolzhno ponimat' progress chelovechestva. Inache mir nash nikogda ne vyshel by iz haosa. Kazhdoe novoe pokolenie stalo by otricat' i otvergat' vse proshloe i pervoj predposylkoj svoego novogo stroitel'stva schitalo by razrushenie togo, chto sdelano vsemi predydushchimi pokoleniyami. Hudshaya cherta nashej kul'tury v dovoennye gody zaklyuchalas' ne tol'ko v polnoj impotentnosti hudozhestvennogo i obshchekul'turnogo tvorchestva, no i v toj nenavisti, s kotoroj stremilis' zabrosat' gryaz'yu vse proshloe. Pochti vo vseh oblastyah iskusstva v osobennosti v teatre i v literature u nas na rubezhe XX veka ne tol'ko nichego ne tvorili novogo, no pryamo videli svoyu zadachu v tom, chtoby podorvat' i zagryaznit' vse staroe. Napravo i nalevo krichali o tom, chto takie-to i takie-to velikie proizvedeniya proshlogo uzhe "prevzojdeny", kak budto v samom dele eta nichtozhnaya epoha nichtozhnyh lyudej sposobna byla chto by to ni bylo preodolet'. V etoj svyazi prihoditsya opyat' ukazat' na trusost' toj chasti nashego naroda, na kotoruyu uzhe odno poluchennoe eyu obrazovanie vozlagalo obyazannost' otkryto vystupit' protiv etogo opozoreniya kul'tury. Nasha intelligenciya iz chistoj trusosti ne reshilas' etogo sdelat'. Ona uboyalas' krikov "apostolov" bol'shevistskogo iskusstva, kotorye, konechno, obrushivalis' samym gnusnym obrazom na kazhdogo, kto ne hotel videt' perl sozdaniya v proizvedeniyah etih gospod. Intelligenciya podchinilas' tomu, chto ej kazalos' neizbezhnym. Malo togo. Lyudi pryamo stali boyat'sya togo, chto eti polumoshenniki-poluduraki upreknut ih v neponimanii iskusstva. Kak budto v samom dele otkazat'sya ponimat' produkciyu degeneratov i naglyh obmanshchikov mozhet byt' zazornym dlya chestnogo cheloveka. |ti, s pozvoleniya skazat', novatory imeli v svoem rasporyazhenii ochen' prostoe sredstvo dlya dokazatel'stva, naskol'ko "veliki" ih tvoreniya. Vse sovershenno neponyatnoe i prosto sumasshedshee v ih proizvedeniyah oni reklamirovali pered izumlennym chelovechestvom kak produkt "vnutrennih perezhivanij". |tim deshevym sposobom gospoda eti izbavlyali sebya ot vsyakoj kritiki. Boyas', chtoby ee ne obvinili v neponimanii "novejshego" iskusstva, intelligenciya molcha primiryalas' s samymi gnusnymi nasmeshkami nad iskusstvom i v konce koncov ona i v samom dele poteryala vsyakij pravil'nyj kriterij hudozhestvennyh ocenok. Vse zhe eto vmeste vzyatoe nesomnenno yavlyalos' simptomom nastupayushchej nedobroj epohi. x x x Odnim iz pechal'nyh simptomov bylo eshche sleduyushchee. V techenie XIX stoletiya nashi goroda vse bol'she stali teryat' harakter centrov kul'tury i vse bol'she prevrashchalis' prosto v mesta skopleniya lyudej. Sovremennyj proletariat bol'shih gorodov imeet sovershenno nichtozhnuyu svyaz' s gorodom, gde on vremenno prozhivaet. |to rezul'tat togo, chto dlya rabochego delo idet dejstvitel'no tol'ko o vremennom mestoprebyvanii i ni o chem bol'she. CHast'yu eto vytekaet iz vsej social'noj obstanovki, vynuzhdayushchej cheloveka vse vnov' i vnov' menyat' svoe mestozhitel'stvo i ne ostavlyayushchej emu takim obrazom vremeni po-nastoyashchemu svyazat'sya so svoim gorodom. No s drugoj storony, prichinu etogo yavleniya prihoditsya videt' i v tom, chto sovremennyj nash gorod voobshche vse bol'she teryaet svoe kul'turnoe znachenie i stanovitsya bednee kul'turnymi cennostyami. Eshche v epohu osvoboditel'nyh vojn Germaniya obladala tol'ko nebol'shim kolichestvom gorodov, da i goroda eti byli skromny po razmeru. Nemnogie sushchestvovavshie togda v Germanii dejstvitel'no bol'shie goroda igrali rol' preimushchestvenno rezidencij i v kachestve takovyh pochti vsegda predstavlyali soboyu izvestnuyu kul'turnuyu cennost' da i vneshne yavlyali soboyu nechto hudozhestvenno zakonchennoe. Esli sravnit' togdashnie neskol'ko gorodov, naschityvavshih bol'she 50 tysyach zhitelej, s nyneshnimi gorodami, imeyushchimi takoe zhe kolichestvo zhitelej, to my uvidim, chto togdashnie goroda dejstvitel'no obladali bol'shimi nauchnymi i hudozhestvennymi sokrovishchami. Kogda v Myunhene bylo tol'ko 60 tysyach zhitelej, gorod etot na dele yavlyalsya uzhe odnim iz naibolee vazhnyh hudozhestvennyh centrov Germanii. Teper' pochti kazhdyj fabrichnyj gorodishko naschityvaet takoe zhe chislo zhitelej, a inogda i v neskol'ko raz bol'she, i tem ne menee ne obladaet dazhe namekom na cennosti takogo roda. |to prosto naemnye kazarmy dlya zhit'ya i nichego bol'she. Pri takom haraktere sovremennyh gorodov nikakaya intimnaya svyaz' s dannym centrom i vozniknut' ne mozhet. Ni odin chelovek ne pochuvstvuet osoboj privyazannosti k gorodu, kotoryj reshitel'no nichem ne otlichaetsya ot drugih gorodov, v kotorom net ni odnoj intimnoj individual'noj cherty i kotoryj staratel'nejshim obrazom izbegaet vsego togo, chto hot' skol'ko-nibud' napominaet iskusstvo. Malo togo. Po mere rosta narodonaseleniya dazhe nashi dejstvitel'no velikie goroda stanovyatsya otnositel'no bednee po svoim hudozhestvennym cennostyam. I eti goroda niveliruyutsya vse bol'she. V konce koncov oni predstavlyayut soboyu tu zhe kartinu, chto i neschastnye fabrichnye goroda, tol'ko v uvelichennom razmere. To, chto novejshaya istoriya pribavila v smysle kul'turnogo soderzhaniya nashim bol'shim gorodam, sovershenno nedostatochno. Vse nashi goroda v sushchnosti zhivut tol'ko za schet slavy i sokrovishch proshlogo. Poprobujte iz®yat' iz nyneshnego Myunhena vse to, chto bylo sobrano uzhe pri Lyudvige I, i vy s uzhasom uvidite, kak nichtozhno malo vse to, chto my priobreli v smysle hudozhestvennyh proizvedenij s etogo vremeni. To zhe samoe mozhno skazat' otnositel'no Berlina i bol'shinstva drugih krupnejshih gorodov. No samym sushchestvennym yavlyaetsya sleduyushchee. Ni odin iz nashih krupnejshih gorodov ne obladaet takimi pamyatnikami, kotorye gospodstvovali by nad vsem gorodom i kotorye mozhno bylo by rassmatrivat', kak simvol vsej epohi. Sovsem drugoe goroda drevnosti. Tam kazhdyj gorod obladal kakim-nibud' osobennym pamyatnikom, yavlyavshimsya monumentom ego gordosti. Antichnye goroda harakterizovalis' ne chastnymi postrojkami, a pamyatnikami, predstavlyavshimi obshchee dostoyanie, - pamyatnikami, kotorye byli prednaznacheny ne dlya dannoj tol'ko minuty, a na veka. V etih pamyatnikah voploshchalos' ne prosto bogatstvo odnogo lica, a velichie obshchestva. Vot pochemu v antichnom gorode otdel'nyj zhitel' dejstvitel'no privyazyvalsya k svoemu mestozhitel'stvu. Antichnyj gorod obladal takimi prityagatel'nymi sredstvami, o kotoryh my sejchas ne imeem i ponyatiya. ZHitel' etogo goroda imel pered glazami ne bolee ili menee zhalkie doma otdel'nyh domovladel'cev, a roskoshnye zdaniya, prinadlezhavshie vsemu obshchestvu. Po sravneniyu s etimi zamechatel'nymi stroeniyami sobstvennye zhilishcha poluchali tol'ko podchinennoe znachenie. Esli sravnit' gromadnye razmery gosudarstvennyh zdanij antichnyh gorodov s ih togdashnimi domami dlya zhil'ya, to prihoditsya tol'ko izumlyat'sya, s kakoj siloj podcherkivalsya togda princip prioriteta obshchestvennyh postroek. My i sejchas eshche lyubuemsya oblomkami i ruinami antichnogo mira, no ved' ne nado zabyvat', chto eto ruiny ne bol'shih magazinov, a dvorcov i gosudarstvennyh postroek, t. e. ruiny takih stroenij, kotorye prinadlezhali vsemu obshchestvu, a ne otdel'nym licam. Dazhe v istorii Rima pozdnego vremeni pervoe mesto sredi ego roskoshi prinadlezhalo ne villam i dvorcam otdel'nyh grazhdan, a hramam, stadionam, cirkam, akvedukam, teplym istochnikam, bazilikam i t.d., t.e. tem stroeniyam, kotorye yavlyalis' sobstvennost'yu vsego gosudarstva, vsego naroda. Dazhe germanskoe srednevekov'e priderzhivalos' togo zhe rukovodyashchego principa, hotya hudozhestvennye predstavleniya etoj epohi byli sovsem drugie. To, chto v epohu drevnosti nahodilo sebe vyrazhenie v akropole ili panteone, teper' prinyalo formu goticheskogo hrama. |ti monumental'nye stroeniya vozvyshalis' kak ispoliny nad sravnitel'no nebol'shim kolichestvom derevyannyh i kirpichnyh domov srednevekovogo goroda. Oni i teper' eshche vozvyshayutsya nad sovremennymi zhilymi kazarmami i nakladyvayut svoj otpechatok na vsyu vneshnost' dannogo goroda. Hramy, bashni, ratushi, myunstery vyrazhali stil' togdashnej epohi i v poslednem schete veli svoe proishozhdenie ot epohi drevnosti. Nu, a posmotrite, kakoe zhalkoe sootnoshenie sushchestvuet teper' mezhdu gosudarstvennymi stroeniyami i chastnymi domami. Esli by sovremennyj Berlin postigla sud'ba drevnego Rima, to nashi potomki dolzhny byli by pridti k vyvodu, chto samye krupnye nashi zdaniya byli libo universal'nye magaziny, prinadlezhavshie evreyam, libo gromadnye oteli, prinadlezhavshie celym gruppam sobstvennikov. Sravnite v samom dele sootnoshenie, sushchestvuyushchee hotya by v Berline mezhdu postrojkami gosudarstvennogo haraktera i zdaniyami, prinadlezhashchimi finansistam i kupcam. Samye sredstva, otpuskaemye na stroitel'stvo zdanij gosudarstvennogo haraktera, sovershenno nichtozhny i pryamo smeshny. My stroim zdaniya ne na veka, a bol'sheyu chast'yu tol'ko dlya potrebnosti minuty. Ni o kakoj mysli bolee vysokogo haraktera net i rechi. Ved' berlinskij dvorec dlya svoego vremeni yavlyalsya stroeniem kuda bolee vysokogo znacheniya, chem, skazhem, teper' zdanie nashej novoj biblioteki. Na postrojku odnogo bronenosca my otpuskaem 60 millionov. Na postrojku zhe zdaniya novogo rejhstaga, pervogo roskoshnogo zdaniya respubliki, kotoroe dolzhno imet' znachenie v techenie vekov, ne dali dazhe poloviny etih sredstv. Kogda voznik vopros o tom, kak ukrasit' eto zdanie iznutri, to vysokoe sobranie vyneslo postanovlenie, chto ne nado dlya etogo upotreblyat' kamnya, a hvatit i gipsa. Na etot raz vprochem gospoda parlamentarii byli pravy: lyudyam s gipsovymi golovami ne pristalo sidet' v stenah, ukrashennyh kamnyami. Nashim gorodam takim obrazom pohvataet imenno togo, chto osobenno cenno dlya naroda. Ne prihoditsya poetomu udivlyat'sya, chto narod ne nahodit v sovremennyh gorodah to, chego v nih net. Delo neizbezhno dohodit do polnogo zapusteniya gorodov. Polnaya bezuchastnost' sovremennogo zhitelya krupnogo goroda k sud'be svoego goroda yavlyaetsya tol'ko vyrazheniem etogo zapusteniya. Vse eto tozhe yavlyaetsya simptomom nashej kul'turnoj degradacii i obshchego nashego kraha. |poha nasha zadyhaetsya v melkih voprosah melkoj "celesoobraznosti" ili, luchshe skazat' - v denezhnom rabstve. Tut uzh ne prihoditsya udivlyat'sya, chto takaya obstanovka ostavlyaet ochen' malo mesta dlya geroizma. Sovremennost' pozhinaet lish' to, chto poseyala nedavno proshedshaya epoha. x x x Vse eti simptomy raspada v poslednem schete yavlyalis' rezul'tatom nepravil'nogo mirosozercaniya. Iz etih nepravil'nostej vytekala neuverennost' lyudej v ih ocenke i otnoshenii k tem ili drugim krupnym voprosam. Otsyuda vsya eta polovinchatost' i kolebaniya, nachinaya s voprosov vospitaniya. Kazhdyj boitsya otvetstvennosti, kazhdyj gotov truslivo primirit'sya s tem, chto schitaet vrednym. Boltovnya o "gumannosti" stanovitsya modoj. S boleznennymi yavleniyami ne reshayutsya borot'sya. My shchadim otdel'nyh lyudej i v to zhe vremya prinosim v zhertvu budushchee millionov. Naskol'ko daleko zashel etot process raspada, pokazyvaet polozhenie del v oblasti religii. Zdes' takzhe ne bylo uzhe prezhnego edinogo zdorovogo i celostnogo vzglyada na veshchi. Ne v tom beda, chto ot cerkvi otkryto othodilo nekotoroe kolichestvo prezhnih storonnikov ee. Gorazdo huzhe bylo to, chto teper' strashno vozrosla massa ravnodushnyh. I katoliki i protestanty soderzhali special'nye missii v Azii i Afrike s cel'yu verbovki na storonu svoej religii tuzemcev - s ochen' nebol'shim uspehom po sravneniyu v osobennosti s uspehami magometanskoj very. No verbuya sebe storonnikov v Azii i Afrike, religiya v samoj Evrope teryala milliony prezhde ubezhdennyh storonnikov, teper' libo otvernuvshihsya ot religii vovse, libo poshedshih svoimi osobymi putyami. Takie rezul'taty konechno nel'zya ne priznat' plohimi, v osobennosti pod uglom zreniya nravstvennosti. Nel'zya ne otmetit' takzhe usilivshuyusya bor'bu protiv dogmatov kazhdoj iz cerkvej. CHto ni govori, a v nashem mire religioznye lyudi ne mogut obojtis' bez dogmaticheskih obryadnostej. SHirokie sloi naroda sostoyat ne iz filosofov: dlya massy lyudej vera zachastuyu yavlyaetsya edinstvennoj osnovoj moral'no-nravstvennogo mirosozercaniya. Pushchennye v hod surrogaty religii ne dali uspeha. Uzhe iz odnogo etogo sleduet, chto zamenyat' imi prezhnie religioznye verovaniya prosto necelesoobrazno. No esli my hotim, chtoby religioznye ucheniya i vera dejstvitel'no gospodstvovali nad umami shirokih mass naroda, to my dolzhny dobivat'sya togo, chtoby religiya pol'zovalas' bezuslovnym avtoritetom. Prismotrites' k obychnoj nashej zhizni i uslovnostyam ee. Sotni tysyach umstvenno bolee vysoko razvityh lyudej otlichno prozhivut i bez etih uslovnostej. Dlya millionov zhe lyudej uslovnosti eti sovershenno neobhodimy. CHto dlya gosudarstva ego osnovnye zakony, to dlya religii ee dogmy. Tol'ko blagodarya dogmatu religioznaya ideya, voobshche govorya, poddayushchayasya samym razlichnym istolkovaniyam, priobretet opredelennuyu formu, bez kotoroj net very. Vne opredelennyh dogmatov cerkvi religiya ostavalas' by tol'ko filosofskim vozzreniem, metafizicheskim vzglyadom, ne bol'she. Vot pochemu bor'ba protiv dogmatov cerkvi est' primerno to zhe samoe, chto bor'ba protiv osnovnyh zakonov gosudarstva. Poslednyaya privodit k gosudarstvennoj anarhii, pervaya - k religioznomu nigilizmu. Politiku prihoditsya prezhde vsego dumat' ne o tom, chto dannaya religiya imeet tot ili drugoj nedostatok, a o tom, est' li chem zamenit' etu hotya i ne vpolne sovershennuyu religiyu. I poka u nas net luchshej zameny, tol'ko durak i prestupnik stanet razrushat' staruyu veru. Nemalaya otvetstvennost' lezhit na teh, kto k religioznym vozzreniyam priputyvaet zemnye dela, tem samym tol'ko obostryaya nenuzhnyj konflikt mezhdu religiej i tak nazyvaemymi tochnymi naukami. Pobeda tut pochti vsegda dostanetsya tochnym naukam, hotya konechno i ne bez dolgoj bor'by. Religiya zhe neizbezhno poterpit tyazhelyj ushcherb v glazah vseh teh, kto ne mozhet podnyat'sya vyshe chisto vneshnego znaniya. No samyj bol'shoj vred prinosyat te, kto zloupotreblyaet religiej v chisto politicheskih celyah. Nel'zya najti dostatochno rezkih slov protiv etih zhalkih moshennikov, delayushchih iz religii politicheskij gesheft. |ti naglye lzhecy vo ves' golos - daby ih uslyshal ves' mir - vykrikivayut svoj simvol very. No vera nuzhna im ne dlya togo, chtoby v sluchae chego umeret' za nee, a dlya togo chtoby pri posredstve ee ustroit'sya poluchshe v zhizni. Oni celikom prodadut veru, esli etogo trebuet tot ili drugoj politicheskij hod, sulyashchij sootvetstvuyushchuyu zemnuyu nagradu. Radi desyati parlamentskih mandatov oni ob®edinyatsya s marksistami, yavlyayushchimisya smertel'nymi vragami vsyakoj religii. Nu, a za ministerskij portfel' oni ob®edinyatsya s samim chertom, esli tol'ko u etogo poslednego ne budet dostatochnoj brezglivosti, chtoby poslat' podal'she takih "zashchitnikov" religii. Esli v Germanii uzhe do vojny v religioznoj sfere byli dovol'no nepriyatnye simptomy, to eto prihoditsya pripisat' tem zloupotrebleniyam, kakie pozvolila sebe tak nazyvaemaya "hristianskaya" partiya. Razve eto ne besstydstvo - postroit' vsyu svoyu poziciyu na otozhdestvlenii katolicheskoj very s odnoj opredelennoj politicheskoj partiej? |ta fal'sifikaciya imela rokovye posledstviya. Otdel'nye nikomu nenuzhnye "politiki" obespechili sebe na etih putyah parlamentskie mandaty, no cerkov' ponesla pri etom gromadnyj uron. Rasplachivat'sya za eto prishlos' vsej nacii. V etu epohu osnovy religii i bez togo zashatalis', ibo my vstupili v takoj period, kogda vse i vsya prishlo v neuverennoe sostoyanie, kogda nadvigalas' katastrofa dlya vseh tradicionnyh ponyatij morali i nravstvennosti. Vse eto tozhe byli treshchiny v nashem narodnom organizme. Oni mogli kazat'sya ne osobenno opasnymi do togo vremeni, kogda nastupil moment ispytaniya. No eti treshchiny neizbezhno dolzhny byli privesti k rokovym posledstviyam v takuyu poru, kogda vse reshalos' v zavisimosti ot vnutrennej sily i kreposti samogo naroda. x x x Vnimatel'nyj glaz ne mog ne zametit', chto i v sfere politiki nametilis' opasnye yavleniya, kotorye, esli ih ne ustranit' ili po krajnej mere oslabit', tozhe neizbezhno dolzhny byli privesti k raspadu gosudarstva. Dlya vsyakogo, kto imel glaza, chtoby videt', yasna byla polnaya bescel'nost' kak vnutrennej, tak i vneshnej politiki Germanii. Politika kompromissov vneshnim obrazom kak budto podtverzhdala starye principy Bismarka, skazavshego, kak izvestno, chto "politika est' tol'ko iskusstvo dostigat' vozmozhnogo" No mezhdu Bismarkom i kanclerami pozdnejshego vremeni byla malen'kaya raznica. V ustah poslednih eti slova zvuchali sovershenno po-inomu. Bismark hotel skazat' tol'ko to, chto dlya dostizheniya opredelennoj politicheskoj celi horoshi vse vozmozhnosti i vsemi imi neobhodimo vospol'zovat'sya. Preemniki zhe Bismarka stali istolkovyvat' privedennye slova v tom smysle, chto Germaniya mozhet torzhestvenno otkazat'sya ot kakoj by to ni bylo politicheskoj idei voobshche. Krupnyh politicheskih celej dlya etih rukovoditelej gosudarstva v dannyj period vremeni dejstvitel'no kak by ne sushchestvovalo. Dlya etogo im ne hvatalo osnov zakonchennogo mirosozercaniya, ne hvatalo elementarnogo ponimaniya zakonov razvitiya, opredelyayushchih hod politicheskoj zhizni voobshche. Konechno v Germanii nashlis' vse zhe lyudi, kotorye videli, naskol'ko bezydejna i haotichna politika gosudarstva, kotorye otdavali sebe otchet v tom, chto takaya slabaya i pustaya politika nepremenno privedet k plohim posledstviyam. No eto byli lyudi, stoyavshie v storone ot aktivnoj politiki. Oficial'nye zhe rukovoditeli pravitel'stva byli bezzabotny. Politika krupnyh gosudarstvennyh deyatelej drugih stran - skazhem, CHemberlena starshego - dlya nih sovershenno ne sushchestvovala, kak vprochem ne sushchestvuet i do sih por. Lyudi eti byli, s odnoj storony, slishkom glupy, a s drugoj storony, obladali chrezmernym samomneniem, chtoby chemu-nibud' uchit'sya u drugih. Uzhe v dovoennoe vremya dlya mnogih bylo yasno, chto kak raz to uchrezhdenie, kotoroe prednaznacheno voploshchat' i ukreplyat' gosudarstvo, na dele stalo faktorom oslableniya ego. My govorim o parlamente, o rejhstage. Trusost' i polnoe otsutstvie chuvstva otvetstvennosti ideal'no dopolnyali tut drug druga. CHasten'ko prihoditsya teper' slyshat' glupost', chto "so vremeni evolyucii parlamentarizm v Germanii poteryal svoe velikoe znachenie". Iz takoj ocenki yavno vytekaet ta mysl', budto do revolyucii delo obstoyalo luchshe. V dejstvitel'nosti institut parlamentarizma nichego krome vreda prinosit' ne mozhet voobshche, i vred etot byl nalico uzhe i togda, kogda u mnogih byli shory na glazah, a drugie soznatel'no zakryvali glaza, chtoby ne videt'. Esli Germaniya poterpela stol' tyazhelyj krah, to dobraya dolya viny za eto lezhit na parlamentarizme. Esli Germaniya ne poterpela katastrofy eshche gorazdo ran'she, to eto ne blagodarya rejhstagu, a blagodarya tomu soprotivleniyu, kotoroe v dovoennye gody eshche okazyvalos' mogil'shchikam nemeckoj nacii. Iz vsego togo beschislennogo zla i vreda, kotoryj rejhstag prichinyal gosudarstvu, ostanovlyus' tol'ko na odnom primere, kotoryj odnako vytekaet iz samoj suti etogo bezotvetstvennejshego instituta vseh vremen. YA govoryu o neslyhannoj polovinchatosti i slabosti vsego politicheskogo rukovodstva sud'bami gosudarstva kak v oblasti vnutrennej, tak i v oblasti vneshnej politiki. Vina za etu polovinchatost' lezhit prezhde vsego imenno na rejhstage. A ved' imenno eta polovinchatost' byla glavnoj prichinoj nashej politicheskoj katastrofy. Vse, chto tol'ko hot' nemnogo zaviselo ot parlamenta, kakuyu by oblast' my ni vzyali, - vse eto naskvoz' bylo proniknuto polovinchatost'yu. Slaba i polovinchata byla nasha vneshnyaya politika. ZHelaya mira, my na dele derzhali kurs na vojnu. Slaba i polovinchata byla nasha pol'skaya politika. Polyakov draznili, a ser'eznogo udara ne nanesli ni razu. V rezul'tate my ne poluchili pobedy nemcev i ne dostigli zamireniya polyakov. Za to usilivalis' vrazhdebnye otnosheniya s Rossiej. Slaba i polovinchata byla politika v el'zas-lotaringskom voprose. Obstanovka trebovala, chtoby my udarili kulakom po golove francuzskoj gidry, razdavili etu gidru, a zatem predostavili el'zascam ravnopravie. My zhe ne sdelali ni togo, ni drugogo. Da my i ne mogli etogo sdelat', poskol'ku v ryadah nashih krupnejshih partij nahodilis' krupnejshie izmenniki - naprimer v partii centra gospodin Vetterle. Vse eto eshche bylo bolee ili menee terpimo, esli by zhertvoj etoj polovinchatosti ne stala ta glavnaya sila, ot kotoroj zaviselo vse sushchestvovanie nashego gosudarstva - ya govoryu ob armii. Odnogo togo, chto uchinil tak nazyvaemyj "germanskij rejhstag" v etoj oblasti, vpolne dostatochno, chtoby proklyatiya nemeckoj nacii presledovali ego na vechnye vremena. Iz samyh nizmennyh motivov eta partijno-politicheskaya parlamentskaya svoloch' vyrvala iz ruk nashego naroda, ukrala u nego orudie zashchity strany, dolzhenstvovavshee stat' oplotom svobody i nezavisimosti gosudarstva. Esli by sejchas mogli raskryt'sya beschislennye nemeckie mogily flandrskih ravnin, ottuda vosstali by okrovavlennye teni soten tysyach luchshih synov Germanii, pavshih zhertvoj bessovestnosti etih parlamentskih prestupnikov, pognavshih nashu molodezh' na smert' bez togo, chtoby dat' ej vozmozhnost' vovremya poluchit' nadlezhashchuyu voennuyu podgotovku. ZHizn'yu etoj prekrasnoj molodezhi, millionami kalek i ubityh zaplatilo otechestvo tol'ko za to, chtoby neskol'ko sot obmanshchikov naroda mogli nevozbranno zanimat'sya svoimi politicheskimi moshennichestvami, shantazhom ili v luchshem sluchae tupoumnym eksperimentirovaniem na zhivom tele naroda. V to vremya kak cherez svoyu marksistskuyu i demokraticheskuyu pressu evrei na ves' mir rasprostranyali preslovutuyu lozh' o germanskom "militarizme" i tem otyagoshchali polozhenie Germanii, marksistskie i demokraticheskie partii v rejhstage vsemi silami meshali nadlezhashchej reorganizacii nashih voennyh sil. Vsem bylo yasno, chto v sluchae vojny drat'sya pridetsya vsej nacii. Kazalos' by, chto tem bol'shim prestupleniem bylo tormozit' reorganizaciyu armii. I vse-taki etim prestupnikam udalos' dobit'sya togo, chtoby milliony nemcev vynuzhdeny byli pojti na front, ne poluchiv dostatochnoj voennoj podgotovki. No esli dazhe otvlech'sya ot neslyhannoj bessovestnosti parlamentskih moshennikov, yasno, chto nedostatochnoe kolichestvo vpolne obuchennyh soldat moglo privesti nas k krahu uzhe v samom nachale vojny. Hod voennyh dejstvij mnogo raz podtverzhdal nalichie takoj opasnosti. Poterya nami vojny za svobodu i nezavisimost' nemeckoj nacii byla tol'ko rezul'tatom polovinchatosti i slabosti v dele podgotovki nashih voennyh sil - polovinchatosti, kotoraya pronikla vo vse oblasti nashej zhizni uzhe v dovoennye gody. x x x Suhoputnoj armii my ne davali dostatochnogo kolichestva nadlezhashche obuchennyh rekrutov. Vo flote tozhe gospodstvovala polovinchatost'. Prestupniki staralis' lishit' i eto vazhnejshee oruzhie nacional'noj zashchity ego glavnoj cennosti. Eshche huzhe bylo to, chto yad polovinchatosti pronik i v samoe rukovodstvo flota. Vo flote uprochilas' tendenciya vse nashi voennye suda stroit' tak, chtoby razmery ih vsegda neskol'ko ustupali razmeram analogichnyh sudov anglichan. Na dele men'shie razmery nemeckih korablej oznachali to, chto i bystrohodnost' i vooruzhenie etih korablej byli sootvetstvenno men'she. Frazy, pri posredstve kotoryh pytalis' prikryt' etot fakt, obnaruzhivali ochen' pechal'nyj nedostatok logiki v teh sferah, kotorye otvechali za eto delo do vojny. A imenno: nas stali uteshat' tem, chto material, iz kotorogo my, nemcy, stroim svoi pushki, nastol'ko prevoshodit anglijskij material, chto po sile nasha 28-santimetrovaya pushka niskol'ko ne ustupaet anglijskoj pushke v 30,5 sm. Kazalos' by, iz etogo sledoval sovershenno drugoj prakticheskij vyvod. Raz tak, to i my dolzhny byli stroit' pushki v 30,5 sm, ibo ved' nashej cel'yu bylo stat' sil'nee protivnika, a ne tol'ko uravnyat' svoi sily s nim. Inache zachem zhe nam bylo priobretat' dlya suhoputnyh vojsk 42-santimetrovuyu mortiru? Ved' nasha nemeckaya 21 -santimetrovaya mortira sama po sebe byla uzhe sil'nee vseh togda sushchestvovavshih francuzskih dal'nobojnyh orudij. A chto kasaetsya krepostej, to oni veroyatno poddalis' by i orudiyam v 30,5 sm. K schast'yu odnako, rukovoditeli nashej suhoputnoj armii ne delali toj oshibki, kakuyu sdelali rukovoditeli flota. Otkaz ot bor'by za prevoshodstvo v bystrohodnosti flota i v sile artillerijskogo ognya tesnejshim obrazom svyazan byl s tak nazyvaemoj "ideej riska". Otkazavshis' ot etih-preimushchestv, rukovoditeli flota tem samym otkazalis' ot nastupatel'noj taktiki i s samogo nachala ogranichili sebya taktikoj oborony. No etim my sami svyazali sebe ruki i lishili sebya vozmozhnosti uspeha, ibo nastuplenie vsegda bylo i ostanetsya luchshej taktikoj. Bolee bystrohodnoe i luchshe vooruzhennoe sudno vsegda sumeet ispol'zovat' svoe prevoshodstvo dlya togo, chtoby pustit' ko dnu protivnika s bolee dalekogo rasstoyaniya. Celyj ryad nashih krejserov s gorech'yu dolzhny byli v etom ubedit'sya vo vremya vojny. Naskol'ko nepravil'na byla politika rukovoditelej nashego morskogo vedomstva, vidno hotya by uzhe iz togo, chto uzhe vo vremya vojny nam prishlos' naskoro perevooruzhat' starye suda i luchshe vooruzhat' novye suda. Esli by k momentu morskogo boya v Skagerake nemeckie suda obladali tem zhe vodoizmeshcheniem, vooruzheniem i bystrohodnost'yu, chto i anglijskij flot, my navernyaka pustili by ko dnu suda protivnika, kotorye v etom sluchae ne vyderzhali by prevoshodnyh sil nashego ognya, ibo nasha 38-santimetrovaya