'ko ob "obshchih osnovah" etogo mirosozercaniya, nikakogo podlinnogo edinstva eshche ne ustanavlivaetsya. Marksistskij lager' dejstvuet strogo organizovanno, i vo glave ego stoit edinoe centralizovannoe rukovodstvo. I poka protiv etogo centralizovannogo lagerya my vystupaem vrazbivku, otdel'nymi nebol'shimi otryadami, ni o kakom uspehe ne mozhet byt' i rechi. Stol' slabomu oruzhiyu nikogda ne suzhdena budet pobeda. Tol'ko v tom sluchae, esli my protivopostavim internacionalistskomu mirosozercaniyu, rukovodimomu marksizmom, stol' zhe organizovannuyu silu, rukovodimuyu nashimi vzglyadami, - tol'ko togda pri odinakovom napryazhenii energii uspeh v poslednem schete sklonitsya na storonu vechnoj istiny. No dat' organizacionnoe vyrazhenie opredelennym ideyam mozhno tol'ko na osnove sovershenno tochnoj i yasnoj formulirovki etih idej. Tu rol', kotoruyu dlya very igrayut dogmaty cerkvi, - dlya novoj politicheskoj partii dolzhny igrat' partijnye principy. Vot pochemu my i govorim, chto narodnicheskoe mirosozercanie dolzhno vykovat' sebe oruzhie, kotoroe dalo by emu vozmozhnost' drat'sya za svoe delo s takim zhe uspehom, kak eto delaet marksistskaya partijnaya organizaciya v ee bor'be za internacionalizm. |tu zadachu i beret na sebya germanskaya nacional-socialisticheskaya rabochaya partiya. CHto pobeda obshchih osnov narodnicheskogo mirosozercaniya obespechivaetsya tol'ko sozdaniem vpolne opredelennoj partijnoj organizacii, eto luchshe vsego dokazyvaetsya odnim faktom, kotoryj po krajnej mere kosvenno priznaetsya i protivnikami sozdaniya special'noj partijnoj organizacii. |ti poslednie ne ustayut krichat' o tom, chto narodnicheskoe mirosozercanie ne dolzhno yavlyat'sya "nasledstvennoj votchinoj" odnogo lica, potomu chto ono-de "zhivet" v serdcah millionov i millionov lyudej. No sprashivaetsya: esli eto tak, esli nashim ideyam sochuvstvuyut milliony, to pozhmu zhe eti milliony ne smogli pomeshat' pobede vrazhdebnogo nam mirosozercaniya? Otvetit' na etot vopros pridetsya: tol'ko potomu, chto protivnik-to nash ne raspylen, a imeet organizaciyu, postroennuyu klassicheski. Esli by ne v etom zaklyuchalos' preimushchestvo protivnika, to nash nemeckij narod dolzhen byl by uzhe davno oderzhat' gigantskuyu pobedu, a mezhdu tem na dele on stoit na krayu propasti. CHto dalo pobedu internacionalistskomu mirovozzreniyu, tak eto ego strogo organizovannaya politicheskaya partiya, postroennaya po-voennomu. CHto prinosilo do sih por porazhenie za porazheniem protivopolozhnomu mirosozercaniyu, tak eto to, chto do sih por my ne imeli edinoj i horosho organizovannoj partii. S uspehom borot'sya i pobedit' nashe mirosozercanie mozhet ne togda, kogda ono predostavit vsyakomu i kazhdomu tolkovat' nashi vzglyady, kak zablagorassuditsya, a lish' togda, kogda vzglyady nashi poluchat strogo ocherchennoe istolkovanie i kogda my sozdadim sebe krepkuyu politicheskuyu organizaciyu. Vot pochemu svoyu sobstvennuyu zadachu ya videl v tom, chtoby iz vsego mnogoobraziya idej, sostavlyayushchih nashe mirosozercanie, vybrat' glavnye i central'nye idei i pridat' im bolee ili menee zakonchennuyu formu dogmatov, vokrug kotoryh tol'ko i mozhno ob容dinyat' bol'shie massy lyudej. Drugimi slovami: iz vsej sokrovishchnicy idej obshchenarodnicheskogo mirosozercaniya germanskaya nacional-socialisticheskaya rabochaya partiya vybiraet naibolee sushchestvennye, uchityvaya vse osobennosti epohi, vse prakticheskie potrebnosti dnya, vse slabye i sil'nye storony togo chelovecheskogo materiala, s kotorym prihoditsya imet' delo, partiya vyrabatyvaet opredelennyj simvol very; i na osnove etoj programmy my stroim strogo centralizovannuyu organizaciyu, kotoraya odna tol'ko mozhet prinesti pobedu nashemu mirosozercaniyu. GLAVA II. GOSUDARSTVO Uzhe v 1920-1921 gg. iz krugov sovremennogo, perezhivshego sebya burzhuaznogo mira na nashe molodoe dvizhenie posypalis' upreki v tom, chto my-de otricaem sovremennoe gosudarstvo. Na etom osnovanii karlikovye rycari vseh partij schitali sebya vprave napereboj predlagat' mery presledovaniya nashego molodogo dvizheniya, stanovivshegosya dlya nih vse bolee neudobnym. |ti gospoda soznatel'no zabyvali o tom, chto i burzhuaznyj mir nyne pod slovom "gosudarstvo" razumeet sovershenno razlichnye veshchi, chto edinoobraznogo opredeleniya ponyatiya "gosudarstvo" net sredi nih samih, da i byt' ne mozhet. Govorya voobshche, mozhno podrazdelit' sushchestvuyushchie vzglyady na rol' gosudarstva na tri gruppy: a) Gruppa teh, kto pod gosudarstvom ponimaet prosto bolee ili menee dobrovol'noe ob容dinenie lyudej pod egidoj odnoj i toj zhe pravitel'stvennoj vlasti. |ta gruppa naibolee mnogochislenna. V ee ryadah prezhde vsego ob容dinyayutsya te fetishisty sovremennogo principa legitimizma, v ch'ih glazah volya cheloveka voobshche vo vsem etom dele nikakoj roli ne igraet. Raz pered nami fakt sushchestvovaniya takogo-to gosudarstva, to uzhe odnogo etogo dostatochno, chtoby dannoe gosudarstvo schitat' svyashchennym i neprikosnovennym. CHtoby podkrepit' etu nelepuyu ideyu, na pervyj plan vydvigayut sobach'yu predannost' tak nazyvaemoj idee "gosudarstvennogo avtoriteta". Po manoveniyu palochki eti lyudi prevrashchayut prostoe sredstvo v samostoyatel'nuyu cel'. Po ih mneniyu okazyvaetsya, chto ne gosudarstvo sushchestvuet dlya togo, chtoby sluzhit' lyudyam, a lyudi sushchestvuyut dlya togo, chtoby bit' zemnye poklony pered avtoritetom gosudarstva, vklyuchaya syuda samogo poslednego chinushu, tozhe voploshchayushchego etot "avtoritet". CHtoby eto permanentnoe sostoyanie tihogo vostorzhennogo pochitaniya ne smenilos' chuvstvom bespokojstva, - vlast' prederzhashchaya dolzhna obespechit' "tishinu i poryadok". |ti poslednie tozhe prevrashchayutsya iz sredstva v samocel'. Gosudarstvennaya vlast' dolzhna zabotit'sya o "tishine i poryadke", a tishina i poryadok v svoyu ochered' dolzhny zabotit'sya o dolgoletii gosudarstvennoj vlasti. |tim ischerpyvaetsya vsya zhizn' gosudarstva. V Bavarii eti "principy" otstaivayutsya gosudarstvennymi iskusnikami bavarskoj narodnoj partii, mestnymi otpryskami partii centra. V Avstrii eti "principy" zashchishchalis' v svoe vremya chernozheltymi legitimistami. V samoj Germanii eti vzglyady chasten'ko zashchishchalis', k sozhaleniyu, konservativnymi elementami, ostavavshimisya v predelah teh zhe vzglyadov na rol' gosudarstva. b) Vtoraya gruppa menee mnogochislenna. K nej prinadlezhat te, kto ne dovol'stvuetsya golym faktom sushchestvovaniya dannogo gosudarstva, a vydvigaet eshche koe-kakie drugie usloviya. Lyudi etih vzglyadov ne dovol'stvuyutsya tem, chto takoe-to i takoe-to kolichestvo grazhdan zhivet pod egidoj odnoj pravitel'stvennoj vlasti, no trebuyut eshche odinakovosti yazyka, ishodya pri etom, pravda, tol'ko iz administrativno-tehnicheskih soobrazhenij. V glazah etoj gruppy gosudarstvennaya vlast' ne yavlyaetsya edinstvennoj i isklyuchitel'noj cel'yu sushchestvovaniya gosudarstva. Oni vydvigayut sverh togo eshche kriterij blagopoluchiya poddannyh. V etih krugah lyubyat uzhe pogovorit' i o "svobode", prichem, pravda, ochen' neverno predstavlyayut sebe, chto zhe imenno takoe est' svoboda. Forma pravleniya etim lyudyam uzhe ne kazhetsya neprikosnovennoj, ee uzhe mozhno podvergnut' obsuzhdeniyu s tochki zreniya celesoobraznosti. Drevnee proishozhdenie etoj formy pravleniya tozhe uzhe ne sluzhit v glazah etih lyudej bronej protiv vsyakoj kritiki. |ta gruppa podhodit k voprosu o gosudarstve glavnym obrazom s kriteriem blagopoluchnogo ekonomicheskogo razvitiya. Reshayushchim momentom v glazah etoj gruppy yavlyaetsya hozyajstvennyj faktor, rentabel'nost'. |ti vzglyady predstavleny glavnym obrazom nashim srednim nemeckim byurgerstvom, v osobennosti liberal'noj demokratiej. v) Tret'ya gruppa v cifrovom otnoshenii naibolee slaba. Ona vidit v gosudarstve uzhe sredstvo k zavoevaniyu opredelennyh politicheskih pozicij dlya naroda, ob容dinennogo odnim yazykom i yavlyayushchegosya glavnym nositelem gosudarstvennoj idei. Pravda, sami politicheskie celi, kotorye dolzhno presledovat' gosudarstvo, eshche nedostatochno yasny i etoj gruppe. Stremlenie k tomu, chtoby v gosudarstve sushchestvoval edinyj gosudarstvennyj yazyk, opredelyaetsya u etih lyudej tem, chto na etih putyah oni rasschityvayut dobit'sya rasshireniya territorii i uvelicheniya politicheskoj vlasti svoego gosudarstva. No ryadom s etim imi rukovodit eshche i to v korne nepravil'noe mnenie, budto cherez vliyanie yazyka voobshche vozmozhno proniknut' v novye territorii i "nacionalizirovat'" ih. Nel'zya bylo bez chuvstva tyazheloj dosady nablyudat', kak v etih krugah v techenie poslednih desyatiletij igrali slovom "germanizaciya". YA lichno eshche pomnyu, kak v gody moej yunosti etot termin privodil k sovershenno neveroyatnym oshibkam. Dazhe v krugah vsegermanskogo nacional'nogo dvizheniya neredko mozhno bylo slyshat' mnenie, chto s pomoshch'yu pravitel'stva avstrijskie nemcy legko smogut provodit' "germanizaciyu" avstrijskogo slavyanstva. Lyudi ne imeli dazhe predstavleniya o tom, chto "germanizirovat'" voobshche mozhno tol'ko zemlyu, a ne lyudej. Pod "germanizaciej" lyudi ponimali togda v sushchnosti tol'ko vneshnee usvoenie (da i to vynuzhdennoe) nemeckogo yazyka. No ved' sovershenno chudovishchnoj oshibkoj bylo by dumat', chto, naprimer, negr ili kitaec prevrashchayutsya v "germancev", esli oni nauchatsya govorit' po-nemecki i, skazhem, gotovy otdat' svoi golosa na vyborah toj ili drugoj nemeckoj partii. Nash burzhuaznyj nacional'nyj mir dazhe ne predstavlyal sebe, chto takaya "germanizaciya" na dele yavlyaetsya degermanizaciej. Ibo, navyazyvaya lyudyam obshchij yazyk, my tol'ko vneshnim obrazom stiraem tu raznicu, kotoraya do sih por bol'she brosalas' v glaza, i tem samym kladem nachalo processu smesheniya ras, dobivayas' etim ne germanizacii, a unichtozheniya elementov germanizma. V istorii neredko byvali sluchai, kogda narod-zavoevatel' siloj vneshnego prinuzhdeniya navyazyval svoj yazyk zavoevannym narodam, no spustya kakuyu-nibud' tysyachu let okazyvalos', chto na etom yazyke govorit v sushchnosti uzhe sovsem drugoj narod i pobediteli na dele prevratilis' v pobezhdennyh. Narodnost' ili, luchshe skazat', rasa opredelyaetsya ne obshchnost'yu yazyka, a obshchnost'yu krovi. Iz etogo vytekaet, chto o podlinnoj germanizacii mozhno bylo by govorit' lish' v tom sluchae, esli by v rezul'tate etogo processa mozhno bylo by dobit'sya togo, chtoby u pobezhdennyh okazalas' germanskaya krov'. No eto nevozmozhno. V rezul'tate krovosmesheniya poluchaetsya tol'ko takaya peremena, kotoraya snizhaet uroven' bolee vysokoj rasy. V konechnom itoge takim obrazom poluchaetsya tol'ko unichtozhenie teh svojstv, kotorye v svoe vremya i dali pobedu narodu-zavoevatelyu. V processe smesheniya nacij osobennyj uron terpyat kul'turnye sily. I eto nevziraya na to, chto smeshavshiesya nacii budut govorit' na yazyke prezhnej, bolee vysokoj rasy. V techenie nekotorogo perioda budet proishodit' eshche izvestnoe sorevnovanie razlichnyh chert haraktera obeih smeshivayushchihsya nacij. Postepenno idya vniz, smeshivayushchiesya narody mogut, tem ne menee, eshche pokazat' poslednie vspyshki yarkogo kul'turnogo razvitiya. Inogda eti vspyshki imeyut neozhidanno bol'shoj razmah. No eto tol'ko vspyshki. V pervyh pokoleniyah skreshchivaniya pereves imeet eshche krov' bolee vysokogo kachestva, no okonchatel'nyj produkt smesheniya neizbezhno budet blizhe k nizshej rase. Okonchatel'nym rezul'tatom neminuemo budet kul'turnyj regress. Teper' prihoditsya schitat' tol'ko schast'em, chto etakaya "germanizaciya" Avstrii v epohu Iosifa II ne udalas'. Esli by ona udalas', to avstrijskoe gosudarstvo, veroyatno, sohranilos' by, no tol'ko cenoyu snizheniya rasovogo urovnya nemeckoj nacii. V techenie stoletij v staroj Avstrii, byt' mozhet, i vykristallizovalsya by izvestnyj instinkt stadnosti, no samo "stado" stalo by pri etom na neskol'ko stupenej nizhe. Narod - nositel' gosudarstvennoj idei v Avstrii, - byt' mozhet, i sozdalsya by, no pri etom neizbezhno pogib by narod - nositel' kul'tury. Dlya germanskoj nacii gorazdo luchshe, chto etot process smesheniya ne sovershilsya, hotya eto i ne bylo rezul'tatom blagorodnoj dal'novidnosti, a tol'ko rezul'tatom blizorukoj ogranichennosti Gabsburgov. Esli by smeshenie eto proizoshlo, to edva li teper' mozhno bylo by govorit' ob avstrijskih nemcah kak o krupnom faktore kul'tury. No ne tol'ko v Avstrii, a i v samoj Germanii tak nazyvaemye nacional'nye krugi zachastuyu ishodili i ishodyat iz togo zhe kruga idej. Ved', naprimer, vydvigayushchayasya mnogimi pol'skaya "politika" s cel'yu "germanizacii" Vostoka ishodit, k sozhaleniyu, iz teh zhe samyh lozhnyh posylok. Lyudi i tut rasschityvayut dobit'sya "germanizacii" posredstvom prostogo vnedreniya nemeckogo yazyka. No i tut my mogli by poluchit' tol'ko ochen' pechal'nye rezul'taty: pol'skij narod ostalsya by pol'skim narodom, tol'ko vyrazhayushchim na chuzhom yazyke svoi sobstvennye chuzhdye nam idei. Takoj chuzhdyj nashej rase narod svoeyu bolee nizkoj stupen'yu razvitiya tol'ko komprometiroval by dostoinstvo i vysotu razvitiya nashego sobstvennogo naroda. Podumajte tol'ko, kakoj ogromnyj vred prinosit nam uzhe odno to obstoyatel'stvo, chto emigriruyushchego v Ameriku evreya, umeyushchego koe-kak koverkat' nemeckij yazyk, v SASSH prinimayut inogda za nemca. Ved' kazalos' by, nikomu ne mozhet pridti i v golovu, chto raz eta vshivaya emigraciya s Vostoka pol'zuetsya nemeckim yazykom, to znachit i proishozhdenie ee nemeckoe. A mezhdu tem na pervyh porah imenno my do izvestnoj stepeni nesem v glazah amerikancev otvetstvennost' za etih vshivyh evreev. Poleznoj germanizaciej v hode istorii byla ta germanizaciya zemli, kotoruyu proveli nashi predki s oruzhiem v rukah, zavoevav opredelennye zemli i zaseliv ih nemeckimi krest'yanami. No poskol'ku v rezul'tate etogo v nash narodnyj organizm vlilas' chuzhdaya krov', predki nashi tozhe sodejstvovali nashej budushchej razdroblennosti i nashemu nemeckomu sverhindividualizmu, kotoryj, k sozhaleniyu, v nekotoryh krugah rassmatrivaetsya kak nechto ves'ma polozhitel'noe. Dlya etoj tret'ej gruppy gosudarstvo tozhe do izvestnoj stepeni yavlyaetsya eshche samocel'yu; v sohranenii dannogo gosudarstva gruppa eta tozhe vidit vysshuyu zadachu chelovecheskogo bytiya. Podvodya itog, mozhno skazat': vse eti vozzreniya ob容dinyayutsya neponimaniem toj glavnoj mysli, chto vse razvitie kul'tury obuslovlivaetsya prezhde vsego rasoj i chto poetomu glavnejshej zadachej gosudarstva dolzhno yavlyat'sya sohranenie rasy, uluchshenie rasy, ot chego prezhde vsego i zavisit ves' hod razvitiya chelovecheskoj kul'tury. Samye krajnie logicheskie vyvody iz etih nevernyh vzglyadov na, sushchnost' i cel' gosudarstva sumel sdelat' evrej Karl Marks. Burzhuaznyj mir sam svoimi rukami otorval ideyu gosudarstva ot idei rasy i, ne sumev vmesto rasovoj tochki zreniya vydvinut' kakuyu-nibud' druguyu, ravnocennuyu, tol'ko otkryl etim vorota tomu ucheniyu, kotoroe otricaet uzhe samo gosudarstvo kak takovoe. Vot pochemu uzhe i v etoj oblasti bor'ba so storony burzhuaznogo mira protiv marksistskogo internacionala neizbezhno ni k chemu ne privodit. Burzhuaznyj mir sam podtochil tot fundament, kotoryj dolzhen byl by byt' oporoj ego sobstvennyh idej. A prozhzhennyj protivnik srazu ulovil, gde slaboe mesto vraga, i obrushilsya na nego pri pomoshchi togo oruzhiya, kotoroe burzhuaznyj mir, sam togo ne zhelaya, otdal emu v ruki. Vot pochemu pervejshej obyazannost'yu nashego dvizheniya, pokoyashchegosya na obshchenarodnicheskom mirosozercanii, yavlyaetsya zabota o tom, chtoby bylo sozdano nakonec edinstvo vzglyadov na cel' i sushchnost' gosudarstva. Pravil'nyj principial'nyj vzglyad na gosudarstvo zaklyuchaetsya v tom, chto gosudarstvo yavlyaetsya ne cel'yu, a sredstvom k celi. Pravda bez gosudarstva net vysokoj chelovecheskoj kul'tury, no samo gosudarstvo ne yavlyaetsya eshche glavnym faktorom kul'tury. Glavnym faktorom poslednej yavlyaetsya isklyuchitel'no nalichie rasy, sposobnoj stat' tvorcom kul'tury. Pust' na zemle sushchestvuyut sotni samyh obrazcovyh gosudarstv, no esli by vymerli nositeli kul'tury - arijcy, to na zemle ne ostalos' by nikakoj kul'tury, skol'ko-nibud' sootvetstvuyushchej duhovnomu urovnyu nyne sushchestvuyushchih naibolee kul'turnyh narodov. Mozhno pojti eshche dal'she. Mozhno skazat', chto fakt sushchestvovaniya gosudarstva eshche ni v maloj stepeni ne izbavlyaet nas dazhe ot unichtozheniya vsego chelovecheskogo roda, esli by v rezul'tate gibeli naibolee vysokih ras my lishilis' naibolee vysokih duhovnyh kachestv i duhovnoj elastichnosti. Esli by, naprimer, v rezul'tate kakogo-libo tektonicheskogo sobytiya zemnaya poverhnost' prishla v nespokojnoe sostoyanie i iz voln okeanov podnyalsya novyj Gimalaj, to vsya chelovecheskaya kul'tura mogla by pogibnut' v rezul'tate odnoj takoj uzhasnoj katastrofy. V rezul'tate etogo my uvideli by gibel' vseh gosudarstv, razrushenie vsyakogo poryadka, unichtozhenie vseh dokumentov tysyacheletnego razvitiya. V rezul'tate - odno sploshnoe mertvoe pole, pokrytoe vodoj i gryaz'yu. No esli by v etom uzhase i haose sohranilos' dazhe tol'ko ochen' nebol'shoe kolichestvo lyudej kul'turnoj rasy, to spustya tysyacheletiya na zemle opyat' vse zhe poyavilis' by priznaki chelovecheskoj kul'tury i tvorcheskoj sily. Navsegda, naveki zemlya byla by opustoshena lish' v tom sluchae, esli by pogibla poslednyaya kul'turnaya rasa i vse do edinogo ee otdel'nye predstaviteli. Tu zhe samuyu mysl' s drugoj storony podtverzhdayut i primery nekotoryh sovremennyh gosudarstv. Esli dannoe zachatochnoe gosudarstvo ne obladaet rasoj dostatochno vysokogo kachestva, to ono tak i ne pojdet dal'she zachatkov i mozhet okonchatel'no zachahnut'. Kak izvestnye vidy zhivotnyh doistoricheskogo perioda dolzhny byli ischeznut' i ustupit' mesto drugim, tak i chelovek vynuzhden ischeznut', esli u nego ne hvataet duhovnyh sil, kotorye odni tol'ko obespechivayut emu dolzhnoe oruzhie v bor'be za samosohranenie. Ne samo gosudarstvo sozdaet opredelennuyu stupen' kul'tury. Gosudarstvo tol'ko sohranyaet rasu, a eta poslednyaya opredelyaet stupen' kul'tury. Gosudarstvo samo po sebe mozhet sushchestvovat' celye stoletiya, ne izmenyayas', a v to zhe vremya v rezul'tate rasovogo smesheniya kul'turnye sposobnosti naroda uzhe davno degradirovali i ves' zhiznennyj uroven' upal v gromadnoj stepeni. Nashe nyneshnee gosudarstvo, naprimer, mozhet v kachestve formal'nogo mehanizma vlachit' svoe sushchestvovanie eshche takoe-to i takoe-to kolichestvo let i v to zhe vremya sistematicheskoe otravlenie nashej rasy neizmenno snizhaet kul'turnyj uroven' naroda i uzhe teper' privodit k yavleniyam, pered kotorymi tol'ko uzhasaesh'sya. Vot pochemu neobhodimo konstatirovat': ne gosudarstvo yavlyaetsya glavnoj predposylkoj vozniknoveniya cheloveka bolee vysokoj porody, a rasa. |to svojstvo rasy vechno. Nuzhny tol'ko sootvetstvuyushchie vneshnie usloviya, chtoby ono moglo prakticheski proyavit'sya. Kul'turno odarennye, tvorcheskie nacii ili, luchshe skazat', rasy nosili v sebe eti poleznye svojstva i togda, kogda neblagopriyatnye vneshnie obstoyatel'stva meshali im proyavit'sya. Vot pochemu grubejshej oshibkoj yavlyaetsya predstavlyat' delo tak, budto germancy epohi do rozhdestva hristova byli "lisheny vsyakoj kul'tury", byli "varvarami". Nichego podobnogo v dejstvitel'nosti ne bylo. Surovost' ih severnogo otechestva postavila ih tol'ko v takoe polozhenie, kotoroe meshalo razvitiyu ih tvorcheskih sil. Esli by oni popali v bolee blagopriyatnuyu obstanovku yuga i esli by v lice nizshih narodov oni nashli sebe neobhodimuyu rabochuyu silu, to zalozhennye v nih, no vremenno dremavshie sposobnosti pyshno rascveli by sovershenno tak zhe, kak eto bylo s drevnimi grekami. Odnako, ne sleduet dumat', chto etimi tvorcheskimi sposobnostyami vysshie rasy obyazany tol'ko severnomu klimatu. Pereselite s severa na yug, skazhem, laplandcev ili eskimosov, i oni ot etogo ne stanut narodami, sposobnymi tvorit' kul'turu. Net, eta prekrasnaya tvorcheskaya sposobnost' svojstvenna tol'ko arijcu. Ona mozhet vremenno dremat' v nem, esli on postavlen v neblagopriyatnye usloviya, esli on popal v obstanovku slishkom uzh negostepriimnoj prirody, no ona proyavitsya v nem totchas zhe, kak tol'ko on popadet v bolee blagopriyatnuyu prirodnuyu sredu. Otsyuda vytekaet sleduyushchee. Gosudarstvo est' sredstvo k celi. Ego sobstvennaya cel' sostoit v sohranenii i v dal'nejshem razvitii kollektiva odinakovyh v fizicheskom i moral'nom otnosheniyah chelovecheskih sushchestv. |to sohranenie otnositsya prezhde vsego tol'ko k tomu yadru, kotoroe dejstvitel'no prinadlezhit k dannoj rase i obespechivaet ej razvitie teh sil, kotorye zalozheny v etoj rase. CHast' etogo yadra budet obespechivat' sohranenie fizicheskoj zhizni, a drugaya chast' - sodejstvovat' dal'nejshemu duhovnomu razvitiyu. Na dele odna chast' sozdaet predposylki, neobhodimye dlya drugoj. Gosudarstvo, kotoroe ne sluzhit etoj celi, yavlyaetsya chem-to urodlivym i obrechennym na gibel'. Samyj fakt ego sushchestvovaniya eshche nichego ne dokazyvaet. Ved' nikto ne skazhet, chto uspeh shajki flibust'erov mozhet opravdat' razbojnichestvo kak institut. My, nacional-socialisty, kak borcy za novoe mirosozercanie, nikogda ne dolzhny stanovit'sya na preslovutuyu "pochvu faktov", da k tomu zhe eshche faktov fal'shivyh. Inache my byli by ne borcami za novuyu velikuyu ideyu, a zhalkimi rabami sovremennoj lzhi. My dolzhny nauchit'sya strozhajshe razlichat' mezhdu gosudarstvom kak izvestnym sosudom i rasoj kak soderzhimym etogo sosuda. Sosud etot voobshche imeet kakoj by to ni bylo smysl lish' togda, kogda on dejstvitel'no imeet vozmozhnost' sohranit' i zashchitit' soderzhimoe. V inom sluchae sosud etot nichego ne stoit. Itak, vysshej cel'yu dejstvitel'no narodnogo gosudarstva dolzhna byt' zabota o sohranenii togo osnovnogo rasovogo yadra, kotoroe odno tol'ko sposobno sozdavat' kul'turu, darit' chelovechestvu krasotu, dostoinstvo i vse vysokoe. My, arijcy, ponimaem pod gosudarstvom tol'ko zhivoj organizm rasy, kotoryj ne tol'ko obespechivaet samo sushchestvovanie etoj rasy, no obespechivaet ej takzhe vozmozhnost' dal'nejshego bolee vysokogo razvitiya vseh zalozhennyh v nej sposobnostej do stepeni samoj vysshej svobody. Vot chem dolzhno byt' gosudarstvo. To zhe, chto navyazyvayut nam teper' pod nazvaniem "gosudarstvo", est' tol'ko pechal'nejshij produkt tyazhkih chelovecheskih zabluzhdenij. Nu, a neizbezhnym sputnikom etih zabluzhdenij yavlyayutsya neopisuemye stradaniya naroda. My, nacional-socialisty, vpolne otdaem sebe otchet v tom, chto, zashchishchaya vyshe razvitye vzglyady na rol' gosudarstva, my vystupaem kak revolyucionery, kakovymi nas i klejmyat na kazhdom shagu. Odnako my myslim i dejstvuem sovershenno nezavisimo ot togo, kak otnesutsya k nam sovremenniki: budut li nam aplodirovat' ili budut nas poricat'. Dlya nas sushchestvuet tol'ko odno obyazatel'stvo: to, kotoroe vozlagaetsya na nas istinoj. My budem ispolnyat' svoj dolg v tverdoj uverennosti, chto budushchie pokoleniya proyavyat bol'she dal'novidnosti i ne tol'ko pojmut nashe tepereshnee povedenie, no i opravdayut i voznesut ego. x x x Otsyuda i tot masshtab, s kotorym my, nacional-socialisty, podhodim k ocenke togo ili drugogo gosudarstva. |ta ocenka vsegda budet otnositel'noj, poskol'ku my ishodam iz tochki zreniya otdel'nogo naroda; ona budet absolyutnoj, poskol'ku my ishodim iz tochki zreniya vsego chelovechestva. Drugimi slovami: Poleznost' dannogo gosudarstva ne mozhet ocenivat'sya s tochki zreniya kul'turnogo znacheniya i sily dannogo gosudarstva v ramkah vsego ostal'nogo mira, no dolzhna rascenivat'sya isklyuchitel'no s tochki zreniya stepeni poleznosti etogo instituta dlya dannogo konfetnogo naroda. Obrazcovym mozhno schitat' lish' to gosudarstvo, kotoroe ne tol'ko sootvetstvuet zhiznennym usloviyam predstavlyaemogo im naroda, no i samo svoim sushchestvovaniem na dele obespechivaet dal'nejshee razvitie etogo naroda. I eto - nezavisimo ot togo, kakoe obshchekul'turnoe znachenie voobshche imeet dannoe gosudarstvo v ramkah vsego ostal'nogo mira. Ibo zadacha gosudarstva sostoit ne v tom, chtoby samomu porozhdat' novye sposobnosti nacii, a tol'ko v tom, chtoby obespechit' svobodnoe razvitie uzhe sushchestvuyushchim, dannym sposobnostyam ee. Otsyuda vytekaet, chto plohim my nazovem to gosudarstvo, kotoroe vsemi usloviyami svoego sushchestvovaniya obrekaet na gibel' rasu - nositel'nicu kul'tury. I eto, nezavisimo ot togo, chto samo po sebe eto gosudarstvo stoit na izvestnoj kul'turnoj vysote. Na dele ved' takoe gosudarstvo razrushaet predposylki dal'nejshego sushchestvovaniya etoj kul'tury, kotoraya sozdana ne gosudarstvom, a kul'turnotvorcheskimi silami, zalozhennymi v samom narode. Gosudarstvo, kak my uzhe govorili, predstavlyaet soboyu tol'ko formu, no ne samo soderzhanie. Stepen' kul'turnosti dannogo naroda nikoim obrazom ne mozhet byt' kriteriem dobrokachestvennosti gosudarstva, v kotorom zhivet dannyj narod. Vpolne ponyatno, chto vysokoodarennyj v kul'turnom otnoshenii narod predstavlyaet soboyu nechto gorazdo bolee cennoe, chem, skazhem, to ili drugoe negrityanskoe plemya; i tem ne menee, vpolne vozmozhno, chto gosudarstvo, v kotorom zhivet etot bolee kul'turnyj narod, sootvetstvuet svoej celi gorazdo men'she, nezheli gosudarstvennyj organizm negrityanskogo plemeni tem celyam, kotorye stoyat pered etim poslednim. Otsyuda vytekaet, chto dobrokachestvennost' ili nedobrokachestvennost' dannogo gosudarstva dlya nas opredelyaetsya tol'ko v zavisimosti ot toj otnositel'noj pol'zy, kotoruyu dannoe gosudarstvo prinosit dannomu konkretnomu narodu, no ni v koem sluchae ne tem znacheniem, kotoroe dannoe gosudarstvo imeet voobshche v ramkah vsego ostal'nogo mira. |tot otnositel'nyj kriterij ochen' prost i legok; gorazdo trudnee najti kriterij absolyutnyj, ibo eta absolyutnaya ocenka zavisit uzhe v sushchnosti ne ot dobrokachestvennosti gosudarstva, a ot dobrokachestvennosti i stepeni vysoty samogo dannogo naroda. Poetomu, kogda my govorim o bolee vysokoj missii gosudarstva, my nikogda ne dolzhny zabyvat', chto missiya eta zalozhena, v sushchnosti govorya, v svojstvah samogo naroda i chto zadachej gosudarstva yavlyaetsya vsej svoej organicheskoj siloj obespechivat' svobodnoe razvitie dannogo naroda. Esli poetomu my hotim prolit' svet na vopros o tom, kakoe imenno gosudarstvo nuzhno nam, nemcam, to my dolzhny prezhde vsego uyasnit' sebe vopros o tom, kakie lyudi zhivut v etom gosudarstve i kakim celyam stalo byt', dolzhno sluzhit' samo eto gosudarstvo. K sozhaleniyu, teper' uzhe nel'zya skazat', chto rasovoe yadro nashego nemeckogo naroda predstavlyaet soboyu chto-libo edinoe i cel'noe. S drugoj storony, my ne mozhem utverzhdat' i to, chto process smesheniya krovi prezhnih samostoyatel'nyh narodov zashel u nas uzhe tak daleko, chtoby pered nami byla uzhe novaya rasa, obrazovavshayasya v rezul'tate etogo smesheniya. Naprotiv: te otravleniya krovi, kotorye postigli nash narodnyj organizm, osobenno so vremeni 30-letnej vojny, privodyat ne tol'ko k razlozheniyu nashej krovi, no i k razlozheniyu nashej dushi. To obstoyatel'stvo, chto granicy nashego otechestva ostayutsya otkrytymi, to obstoyatel'stvo, chto vdol' vsej nashej granicy my prihodim v postoyannoe soprikosnovenie s chuzhimi negermanskimi narodami, nakonec (i eto glavnoe) to obstoyatel'stvo, chto chuzhdaya nam krov' vse sil'nee vlivaetsya v samuyu glub' nashej strany - vse eto vmeste vzyatoe meshaet absolyutnomu smesheniyu krovi, ibo ne daet vremeni dlya sozdaniya chego-libo okonchatel'nogo, postoyannogo. Vo vseh etih processah ne mozhet vyvarit'sya novaya rasa. Na dele poluchaetsya tak, chto sostavnye chasti otdel'nyh ras obitayut ryadom, ne slivayas' drug s drugom. I v rezul'tate vsego etogo poluchaetsya to, chto v osobenno kriticheskie momenty, kogda vsyakij dejstvitel'no edinyj narod bystro sokroetsya v odno stado, nash nemeckij narod, naprotiv, razbredaetsya vo vseh vozmozhnyh napravleniyah. Sostavnye chasti otdel'nyh ras raspolozheny u nas dazhe ne territorial'no, ibo zachastuyu my vidim na odnoj i toj zhe territorii predstavitelej razlichnyh ras. Severogermancy, ost-goty, vest-goty zhivut ryadom, a mezhdu nimi pomesi teh, drugih i tret'ih. |to, s odnoj storony, prinosit gromadnyj vred: nemeckomu narodu ne hvataet zdorovogo instinkta stadnosti, kotoryj daetsya tol'ko edinstvom krovi i kotoryj v moment opasnosti vsegda yavlyaetsya moguchim faktorom. U teh narodov, kotorye otlichayutsya etim edinstvom, vse nebol'shie vnutrennie razlichiya momental'no uletuchivayutsya pered licom obshchego vraga. I togda pered protivnikom stoit edinyj front edinoj nacii, zashchishchayushchej obshchij ochag. U nas zhe poluchaetsya ne to. Ryadom zhivushchie, no ne vpolne smeshavshiesya drug s drugom rasy i ostatki ras ne umeyut dolzhnym obrazom ob容dinit'sya protiv obshchego vraga. S etim svyazano i to svojstvo, kotoroe u nas nazyvayut sverhindividualizmom. V mirnye vremena eto svojstvo inogda mozhet eshche byt' polezno, no esli vzyat' razvitie v celom, to prihoditsya skazat', chto iz-za etogo ul'traindividualizma my lishilis' vozmozhnosti zavoevat' mirovoe gospodstvo. Esli by v hode istoricheskogo razvitiya nemeckij narod obladal takim zhe prochnym edinstvom, kak ostal'nye narody, to germanskoe gosudarstvo nyne bezuslovno gospodstvovalo by nad vsem zemnym sharom. Hod mirovoj istorii v etom sluchae byl by sovershenno drugoj. I nikto ne voz'metsya skazat', ne udalos' li by nam togda dejstvitel'no doit'sya togo, chego teper' osleplennye pacifisty pytayutsya dobit'sya slezami i vilyaniyami. Tol'ko togda mogli by my dobit'sya dejstvitel'no prochnogo mira, ibo mir, osnovannyj na pobedah mecha, kuda prochnee nezheli "mir", vyklyanchivaemyj slezotchivymi starymi babami pacifizma; tol'ko takoj mir byl by prochen i pul'ka takoj mir postavil by ves' zemnoj shar pod rukovodstvo naroda-gospodina, sposobnogo obespechit' vysshij rascvet kul'tury. To obstoyatel'stvo, chto u nas ne okazalos' edinogo, edinokrovnogo naroda, stoilo nam neopisuemyh stradanij. Kazhdyj nemeckij knyazek smog poluchit' svoyu sobstvennuyu rezidenciyu, no nemeckij narod v celom lishilsya togo gospodstvuyushchego polozheniya, na kotoroe on imel polnoe pravo. Eshche i nyne nash nemeckij narod stradaet ot etoj razdroblennosti. Odnako nado skazat', chto to, chto v proshlom i nastoyashchem prinosilo odni neschast'ya, v budushchem mazhet imet' blagodetel'nuyu storonu. Do sih por bylo krajne vredno, chto smeshenie ras ne dohodilo do konca i chto u nas ryadom prodolzhali zhit' kusochki i sostavnye chasti prezhnih samostoyatel'nyh ras. No v etom vse-taki est' i izvestnaya horoshaya storona: blagodarya takomu hodu processa chistota krovi sohranilas' hotya by tol'ko chastichno, i chast' naseleniya spaslas' ot rasovoj degradacii. Verno to, chto esli by process doshel do konca, to pered nami byl by teper' bolee edinyj narodnyj organizm, no zato ego kul'turnyj uroven', kak my uzhe eto znaem iz zakonov smesheniya lyubyh ras, byl by nizhe, chem kul'turnyj uroven' toj chasti naseleniya, kotoraya pervonachal'no stoyala v rasovom smysle vyshe. V etom i zaklyuchaetsya horoshaya storona togo, chto u nas do sih por ne doshlo do polnogo zaversheniya processa smesheniya ras. Imenno blagodarya etomu v Germanii eshche imeyutsya znachitel'nye gruppy severogermancev chistoj krovi, v kakovyh nam i prihoditsya videt' glavnoe svoe sokrovishche, glavnuyu svoyu nadezhdu. V temnye vremena polnogo neponimaniya zakonov rasovogo razvitiya lyudi ne otdavali sebe dostatochno yasnogo otcheta v znachenii etogo fakta i prosto schitali, chto vse lyudi odinakovy i ravny. Teper' my znaem inoe. Teper' my ponimaem, chto esli by process smesheniya doshel do samogo konca, to voznikshee novoe edinstvo, byt' zhzhet, i obespechilo by nam bol'shuyu vneshnyuyu silu, no zato samaya vysokaya cel' chelovechestva byla by uzhe nedostizhima: edinstvennyj nositel' bolee vysokoj kul'tury utonul by v obshchem rasovom "kisele" etogo novogo "edinogo" naroda, i tem samym ischezlo by to plemya, kotoroe izbrano sud'boj dlya soversheniya bolee velikih del. Sud'ba byla k nam v etom otnoshenii milostiva i bez nashego sodejstviya pomeshala sovershit'sya etomu neschast'yu. Nasha zadacha teper' - ponyat' i ispol'zovat' eto obstoyatel'stvo. Kto govorit o vysokoj missii nemeckogo naroda na etoj zemle, tot dolzhen ponimat', chto missiya eta mozhet zaklyuchat'sya tol'ko v sozdanii takogo gosudarstva, kotoroe budet videt' samuyu vysokuyu svoyu zadachu v sohranenii i podderzhke eshche sohranivshihsya naibolee blagorodnyh chastej nashego naroda, a tem samym i vsego chelovechestva. |tim samym gosudarstvo vpervye v istorii voz'met na sebya dejstvitel'no vysokuyu zadachu. Lozung sohraneniya "tishiny i poryadka" tol'ko smeshon. V luchshem sluchae on mozhet tol'ko obespechit' "tihoe" moshennichestvo i grabezh. A vot lozung sohraneniya i podderzhki toj luchshej chasti nemcev, kotoraya sohranilas' na zemle blagodarya milosti bozhiej, - eto budet dejstvitel'no velikij lozung. Takaya missiya dejstvitel'no dostojna velikogo gosudarstva. Iz mertvogo mehanizma, imevshego do sih por tol'ko samodovleyushchee znachenie, teper' vozniknet dejstvitel'no pashoj organizm, i ego isklyuchitel'noj cel'yu budet sluzhenie vysshej idee. Germanskoe gosudarstvo dolzhno ohvatit' soboyu vseh nemcev i dolzhno postavit' pered soboj kak vazhnejshuyu zadachu ne tol'ko sobrat' i sohranit', no postepenno pomoch' zanyat' gospodstvuyushchee polozhenie tem naibolee cennym v rasovom otnoshenii elementam, kotorye u nas, nesmotrya ni na chto, sohranilis'. No eto i znachite konechno, chto nyneshnyaya polosa prostracii dolzhna smenit'sya periodom bor'by. I prezhde vsego my dolzhny zapomnit' dve veshchi. Vo-pervyh, chto pod lezhachij kamen' i voda ne techet (bukval'no: "kto lezhit, tot rzhaveet". - Perevodchik), a vo-vtoryh, chto luchshij sposob zashchity est' nastuplenie, ibo tol'ko ono obespechivaet pobedu. CHem bolee velika cel', kotoraya nositsya pered nashimi glazami, i chem menee v dannyj moment ponimayut velichie etoj celi shirokie massy naroda, tem bol'shee znachenie poluchat nashi uspehi. Esli my pravil'no ponyali nashu cel' i esli my povedem bor'bu bez kolebanij i s tverdoj veroj v nashe depo, uspeh ne zastavit sebya slishkom dolgo zhdat'. Nyneshnim vlastyam prederzhashchim, konechno, kazhetsya bolee spokojnym delom "rabotat'" dlya sohraneniya status-kvo, chem byt' vynuzhdennymi borot'sya za neizvestnoe budushchee. Gorazdo legche prodolzhat' vidat' v gosudarstve prostoj mehanizm, sushchestvuyushchij tol'ko dlya togo, chtoby obespechit' svoe sushchestvovanie. Gorazdo legche povtoryat' pustye frazy o tom, chto vsya nasha zhizn' "prinadlezhit gosudarstvu". CHelovek konechno dlya togo i sushchestvuet, chtoby sluzhit' chelovechestvu, a vse vyshedshie iz nedr naroda - chtoby sluzhit' narodu. Ponyatno, gorazdo legche v gosudarstvennoj vlasti videt' tol'ko mehanizm opredelennoj organizacii, chem videt' v nem vysshee voploshchenie instinkta samosohraneniya, zalozhennogo v dannom narode. V pervom sluchae slabye lyudi vidyat v gosudarstvennoj vlasti samocel'. Vo vtorom sluchae v gosudarstve prihoditsya videt' tol'ko moguchee orudie v velikoj i vechnoj bor'be za sushchestvovanie - orudie, pered kotorym kazhdomu prihoditsya preklonit'sya, potomu chto delo idet v etom sluchae ne prosto o formal'no-mehanicheskom uchrezhdenii, a o vyrazhenii obshchej voli k sohraneniyu zhizni. Vot pochemu v predstoyashchej nam velikoj bor'be za nashe mirovozzrenie my poluchim lish' ochen' nebol'shoe kolichestvo soyuznikov iz sredy teh, kto ustarel, k sozhaleniyu, ne tol'ko fizicheski, no i duhovno. Tol'ko v vide isklyucheniya k nam pridut starcy s yunymi serdcami i svezhim umom. No konechno iz sredy tak nazyvaemogo obshchestva k nam nikogda ne pishut te, kto vidit zadachu svoej zhizni v sohranenii nyneshnego poryadka veshchej. Nam prihoditsya schitat'sya ne tol'ko s temi sloyami, kotorye obladayut zloj volej, skol'ko s toj beskonechno bol'shoj armiej, kotoraya sostoit, s odnoj storony, iz kosnyh i ravnodushnyh, a s drugoj - iz teh, kto pryamo zainteresovan v sohranenii nyneshnih poryadkov. Na pervyj vzglyad ta gigantskaya zadacha, kotoruyu my vzvalivaem na svoi plechi, mozhet pokazat'sya beznadezhnoj, no na samom dele imenno velichie nashih zadach tait v sebe vozmozhnost' ih realizacii. Nash boevoj klich stanovitsya signalom, sobirayushchim v nashi ryady vse, chto est' sil'nogo. Imenno velichie celej otpugivaet melkih lyudej srazu ili otseivaet ih spustya nekotoroe vremya, no zato pod nashi znamena sobirayutsya vse dejstvitel'no boevye natury. Neobhodimo otdat' sebe yasnyj otchet v sleduyushchem: esli na odnoj storone my vidim koncentraciyu vysshej energii i reshimosti, a na drugoj storone - shirokie massy ravnodushnyh, to nebol'shoe men'shinstvo, sobravsheesya v pervom lagere, vsegda oderzhit verh nad gromadnym bol'shinstvom, ostavshimsya vo vtorom lagere. Mirovuyu istoriyu delayut men'shinstva, raz tol'ko v etom chislennom men'shinstve voplotilis' bol'shaya volya i bol'shaya reshimost'. Gromadnost' zadach, kotorye my sebe stavim, v glazah mnogih zatrudnyaet nashu pobedu, na dele zhe v etom imenno zalozhena nasha pobeda. V velichii i trudnostyah nashej zadachi kak raz i zalozheno to, chto v nashem lagere soberutsya tol'ko luchshie bojcy. Imenno v etom podbore - garantiya nashego uspeha. x x x Kak pravilo, sama priroda zachastuyu vnosit svoi popravki v process smesheniya narodov, i popravki eti napravleny k sohraneniyu chistoty rasy. Priroda ne lyubit pomesi ras. Osobenno tyazhelo prihoditsya pervym produktam skreshcheniya nacij - tret'emu, chetvertomu, pyatomu pokoleniyam. Im pohvataet ne tol'ko kachestv bolee vysokoj iz smeshavshihsya ras, im ne hvataet ne tol'ko edinstva krovi, no i edinstva voli i edinstva zhiznennoj energii voobshche. Vo vse te kriticheskie minuty, kogda edinaya rasa prinyala by bystroe i edinodushnoe reshenie, etakaya raskolotaya rasa nepremenno obnaruzhit nereshitel'nost' i vse ee meropriyatiya budut nosit' polovinchatyj harakter. I vse eto vmeste vzyatoe oznachaet, chto raskolotye rasy ne tol'ko bolee slaby, nezheli rasy edinye, no pryamo mogut byt' obrecheny v rezul'tate etoj slabosti na bystruyu gibel'. Istoriya znaet beschislennoe kolichestvo sluchaev, kogda edinaya rasa ustoit v bor'be, a smeshannaya pri teh zhe obstoyatel'stvah pogibnet. V etom i prihoditsya videt' popravku, vnosimuyu samoj prirodoj. No priroda zachastuyu idet i dal'she. Ona ogranichivaet sposobnost' k razmnozheniyu u smeshannyh nacij. Takim putem ona voobshche meshaet dal'nejshemu razmnozheniyu skreshchivayushchihsya narodov, i delo mozhet dojti do polnogo vymiraniya. Esli, takim obrazom, odno lico, prinadlezhashchee k opredelennoj rase, vstupaet v svyaz' s licom bolee nizkoj rasy, to dlya nachala poluchitsya tol'ko snizhenie samogo urovnya potomstva; v dal'nejshem zhe poluchitsya oslablenie potomstva v sravnenii s potomstvom teh suprugov, kotorye ne smeshali rasy. Esli v dal'nejshem ne budet nikakogo pritoka svezhej krovi so storony bolee vysokoj rasy, to pri prodolzhayushchemsya skreshchivanii potomkov pervoj vzyatoj nami pary potomstvo po etoj linii libo vovse vymret v rezul'tate mudrogo vmeshatel'stva prirody, libo v techenie tysyacheletij i tysyachekratnyh smeshenij sozdaetsya novyj vid, sovershenno otlichnyj ot pervyh smeshavshihsya, ras. Togda pered nami novaya narodnost' so svojstvennoj ej opredelennoj siloj soprotivleniya, no upavshaya na gorazdo bolee nizkuyu stupen', nezheli bolee vysokaya iz uchastvovavshih v pervom smeshenii ras. No i v etom poslednem sluchae novaya, bolee nizkaya rasa neizbezhno pogibnet v bor'be s bolee vysokoj rasoj, esli tol'ko takovaya ostalas' na zemle. |ta bolee nizkaya rasa nikogda ne smozhet vyderzhat' bor'by so stol' zhe edinoj, no zato bolee vysoko stoyashchej na kul'turnoj lestnice rasoj. U nee ne hvatit dlya etogo ni tvorcheskih sposobnostej, ni duhovnoj elastichnosti, ibo vo vseh etih otnosheniyah ona v rezul'tate mnogokratnyh smeshenij tol'ko proigryvala. Na osnovanii vsego etogo mozhno skazat': Vsyakoe rasovoe smeshenie ran'she ili pozzhe neizbezhno privodit k gibeli togo potomstva, kotoroe poluchilos' v rezul'tate smesheniya, esli tol'ko bolee vysokaya rasa, vstupavshaya v smeshenie, hotya by chast'yu sohranilas' v chistom vide na zemle. Lish' v tom sluchae, esli i bolee vysokaya rasa vsya do konca uchastvuet v smeshenii, ischezn