(1988b), pp. 223-226. 44 Fervurd, ministr po delam korennogo naseleniya posle 1950 goda i prem'er-ministr s 1961 po 1966 god, uchilsya v Germanii v dvadcatye gody i privez ottuda v YUzhnuyu Afriku "neofihteanokuyu" teoriyu Naroda (Volk). sm. T.R.H. Davenport, South Africa: A Modem History (Johannesburg: Macmillan South Africa, 1987), p. 318. 45 Citiruetsya u John Kane-Berman, South Africa's Silent Revolution (Johannesburg; South African Institute of Race Relations, 1990), p. 60. Razumeetsya, zayavlenie bylo sdelano v hode predvybornoj kampanii 1987 goda. 46 K etim primeram mozhno dobavit' Irak pod vlast'yu Saddama Husejna, Kak i mnogie policejskie gosudarstva dvadcatogo veka, Irak vyglyadel prosto velikolepno, poka ego voennaya sila ne ruhnula pod tyazhest'yu amerikanskih bomb. Vpechatlyayushchaya voennaya mashina, samaya bol'shaya na Blizhnem Vostoke i osnovannaya na neftyanyh zapasah, ustupayushchih tol'ko Saudovskoj Aravii, okazalas' gnilym orehom, poskol'ku irakskoe naselenie vovse ne zhelalo srazhat'sya za rezhim. |to sil'noe gosudarstvo pokazalo korennuyu slabost', v techenie odnogo desyatiletiya vtyanuvshis' v dve razrushitel'nye i nenuzhnye vojny -- takie vojny, kotorye vryad li zateyal by demokraticheskij Irak. otvetstvennyj pered svoim narodom. Hotya Saddam Hussjn, k udivleniyu svoih protivnikov, perezhil vojnu ego budushchee i status Iraka kak sil'noj derzhavy v regione pod ser'eznym voprosom. 47 Zabastovki i protesty dejstvitel'no sygrali opredelennuyu rol' v dobrovol'nyh uhodah avtoritarnyh pravitel'stv v Grecii, Peru, Brazilii, YUzhnoj Afriki i t.d., no v drugih sluchayah padenie rezhima opredelyalos', kak my videli, vneshnepoliticheskim krizisom. Odnako nikak nel'zya skazat', chto eti faktory vynudili otstranenie prezhnih rezhimov ot vlasti -- te vpolne mogli by uderzhat'sya, esli by reshili ceplyat'sya za vlast'. Glava 3. Slabost' sil'nyh gosudarstv II, ili Poedanie ananasov na Lune 48 V sbornike pod redakciej YU. Afanas'eva "Inogo ne dano" (Moskva, "Progress" 1989), str. 510. 49 Standartnoe opredelenie totalitarizma bylo dano v knige Carl. J. Friedrich and Zbignew Brzezinski, Totalitarian Dictatorship and Autocracy, second edition (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1965). 50 Mikhail Heller, Cogsm the Wheel: The Formation of Soviet Man (New York: Knopf, 1988). 51 Custine, Marguis de. Journes for Our Time N 4 1951. P. 30. 52 Vse eti yugo-vostochnye evropejskie strany posle 1989 goda proshli put' odnoj i toj zhe evolyucii. Oskolki byvshego kommunisticheskogo rezhima sumeli perekrasit'sya v "socialistov" i vyigrat' priemlemo chestnye vybory, no potom popali pod ogon' intensivnoj kritiki, poskol'ku naselenie radikalizirovalos' v svoih trebovaniyah demokratii. Takoe davlenie sverglo rezhim v Bolgarii i sil'no oslabilo drugih "perekrashennyh", krome Miloshevicha v Serbii. 53 Ed Hewett, Reforming the Soviet Economy: Equality versus Efficiency (Washington, D.C.: Brookings Institution, 1988), p. 38. 54 Anders Aslund (Anders Aslund); cifry Selyunina i Hanina i Abela Aganbegyana privodyatsya v rabote Aslund, Gorbachev's struggle for Economic Reform (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1989), p. 15. Aslund ukazyvaet, chto sovetskie rashody oboronu v procentah ot VNP, po ocenke CRU dostigavshie 15--17% chistogo material'nogo produkta v techenie pochti vsego poslevoennogo perioda, na samom dele dohodili do 25-- 30%. V nachale devyanostyh godov takie oficial'nye predstaviteli Sovetskogo Soyuza, kak |duard SHevardnadze, obychno ukazyvali cifru oboronnyh zatrat v sovetskoj ekonomike v razmere 25% VNP. 55 Tam zhe. 56 Obzor etih razlichnyh shkol sovetskoj ekonomiki sm. Aslund (1989), pp. 3--8, I Hewlett (1988), pp. 274-302. Reprezentativnyj primer sovetskoj kritiki central'nogo planirovaniya sm. v stat'e Gavriila Popova "Restrukturizaciya upravleniya ekonomikoj" v sb. pod redakciej Afanas'eva (1989), str. 621-623. 57 Sovershenno yasno, chto i Andropov, i Gorbachev do nekotoroj stepeni ponimali razmery ekonomicheskogo zastoya, kogda zanimali svoj post, i chto rannie reformy oboih etih liderov byli prodiktovany ponimaniem neobhodimosti predotvratit' ekonomicheskij krizis. Sm. Marshall I. Coldman, Economic Reform in the Age of High Technology (New York: Norton, 1987), p. 71. 58 Pochti vse vnutrennie prichiny neeffektivnosti i patologii centralizovannogo planirovaniya, vskrytye v hode perestrojki byli dokumental'no izlozheny v pyatidesyatyh godah v takih knigah, kak Joseph Berliner, Factory and Management In the USSR (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1957), osnovannyh na besedah s emigrantami. Predpolozhitel'no, KGB vpolne byl v sostoyanii provesti analogichnyj analiz dlya takih sovetskih liderov, kak Gorbachev i Andropov, posle ih prihoda k vlasti. 59 V 1985 godu Gorbachev fakticheski voshvalyal deyatel'nost' Stalina v celom; k koncu 1987 goda on (kak ranee Hrushchev) vse eshche odobryal dejstviya Stalina v period kollektivizacii. I tol'ko v 1988 godu on okazalsya gotov soglasit'sya s ogranichennoj liberalizaciej, kotoruyu otstaivali Buharin i Lenin v period nepa v nachale dvadcatyh gotov. Sm. upominanie o Buharine v rechi Gorbacheva na torzhestvennom zasedanii, posvyashchennom semidesyatoj godovshchine Velikoj Oktyabr'skoj socialisticheskoj revolyucii. 60 Na samom dele sushchestvuyut russkie nacionalisty pravogo kryla vrode Aleksandra Prohanova, podderzhivayushchie antikapitalisticheskuyu i antidemokraticheskuyu ideologiyu, kotoraya vse zhe ne yavlyaetsya marksistskoj. V takih sklonnostyah obvinyayut Aleksandra Solzhenicyna, no on v konechnom schete yavlyaetsya kritichnym storonnikom demokratii. Sm. ego stat'yu "Kak nam obustroit' Rossiyu" v "Literaturnoj gazete" No18 (ot 18 sentyabrya) 1990 goda, str. Z--6. 61 YA polnost'yu podpisyvayus' pod tochkoj zreniya Dzheremi Azraelya (Jeremy Azrael), kotoryj schitaet, chto pered russkim narodom sledovalo by izvinit'sya i ego mnogochislennym zapadnym hulitelyam, schitavshim ego nesposobnym vybrat' demokratiyu, i sobstvennoj rusofobskoj intelligencii. 62 Sredi universitetskih sovetologov shel dolgij spor otnositel'no okonchatel'nogo uspeha totalitarnogo proekta, a takzhe o tom, tochen li termin "tolitarnyj" pri opisanii rezhimov poslestalinskogo SSSR ili lyubogo iz ego byvshih satellitov v Vostochnoj Evrope. Datirovanie konca totalitarnogo perioda SSSR segodnyashnim dnem podderzhivaet Andranik Migranyan v stat'e "Dolgaya doroga k evropejskomu domu", "Novyj mir" No7 (iyul' 1989), str. 166--184. 63 Vaclav Havel e. a. The Power of Powerless (London: Hutchinson, 1985), p. 27. |tot termin takzhe ispol'zuet Huan Linc (Juan Linz) dlya opisaniya kommunisticheskih rezhimov brezhnevskoj epohi. Nepravil'no bylo by govorit', chto Sovetskij Soyuz pod upravleniem Hrushcheva i Brezhneva stal prosto eshche odnim avtoritarnym gosudarstvom. Nekotorye sovetologi, naprimer Dzherri Houg (Jerry Hough), schitali, chto vidyat vozniknovenie "grupp interesov" ili "institucional'nogo plyuralizma" v Sovetskom Soyuze shestidesyatyh -- semidesyatyh godov. No hotya nekotorye peregovory i kompromissy imeli mesto, skazhem, mezhdu razlichnymi sovetskimi ekonomicheskimi ministerstvami ili mezhdu Moskvoj i partijnymi liderami provincij" podobnye vzaimodejstviya proishodili v ramkah ochen' zhestkih pravil, opredelennjhtamim gosudarstvom. Sm. sbornik pod redakciej H. Gordon Skilling and Franklyn Griffiths, Interest Groups in Soviet Politics (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1871) I Hough (1979), pp. 518--529. 64 Hu YAoban, byvshij pomoshchnik Dena, studentami vosprinimalsya kak storonnik reform v Kommunisticheskoj partii Kitaya. Hronologiyu etih sobytij sm. Lucian W. Pye, "Tiananmen and Chinese Political Culture", Asian Survey 30, no. 4 (April 1990b): 331-347 65 |to predpolagal Genri Kissindzher v stat'e "The Caricature of Deng as Tyrant Is Unfair", Washington Post (August I, 1989), R.A21. 66 lan Wilson and You Ji, "Leadership by 'Lines': China's Unresolved Succession", Problems of Communism 39, no. 1 (January-February 1990): 28-44. 67 Razumeetsya, obshchestva takogo tipa ves'ma razlichno rassmatrivayutsya v takih otdel'nyh disciplinah, kak "sinologiya", "sovetologiya" ili "kremlinologiya", kotorye obrashchayut vnimanie ne na shirokie prostory grazhdanskogo obshchestva, no lish' na politiku ee predpolagaemogo suverena, a zachastuyu na politiku gruppy desyatka ili dyuzhiny lyudej u vlasti. Glava 4. Mirovaya liberal'naya revolyuciya 68 Dokumente zu Hegels Entwicklung pod redakciej Hoff J. Hoffmeister (Stuttgart, 1936), p. 352. 69 Obzor etoj peremeny dan, v chastnosti, v stat'e Sylvia Nasar "Third World Embracing Reforms to Encourage Economic Growths, New York Times (July 8, 1991), p. Al. 70 Po povodu pereosmysleniya legitimnosti revolyucionnyh diktatur, kotoroe proizoshlo za poslednie desyat' let v Latinskoj Amerike, sm, Robert Barros, "The Left and Democracies: Recent Debates in Latin America*, Telos6& (1986): 49-- 70. Primer zameshatel'stva, v kotoroe sobytiya v Vostochnoj Evrope povergli levyh, sm. Andre Gunder Frank, "Revolution in Eastern Europe: Lessons for Democratic Social Movement (and Socialist?)" Third World Quarterly 12, No. 2 (April 1990); 36-52 71 James Bryce, Modern Democracies, vol. 1 (New York, Mac-millan, 1931), rr. 53-54. 72 Prinimaya popravki SHumpetera k opredeleniyam demokratii v vosemnadcatom veke, my mozhem vmeste s nim skazat', chto demokratiya est' "svobodnaya konkurenciya mezhdu kandidatami v lidery za golosa elektorata". Joseph Shumpeter, Capitalismus, Socialismus and Democracy (New York: Harper Brothers,, 1950), r. 284. Sm. takzhe diskussiyu ob opredelenii demokratii u Hantingtona -- Samuel Huntington, "Will More Countries Become Democratic" Political Sciense Querteerly 99, no. 2 (Summer 1984); rr. 193-218. 73 Rasshirenie izbiratel'nogo prava v bol'shinstve demokraticheskih stran, vklyuchaya Angliyu i Soedinennye SHtaty, bylo postepennym processom; mnogie sovremennye demokratii dostigli vseobshchego izbiratel'nogo prava dostatochno pozd-no v dvadcatom veke, i vse zhe ih mozhno bylo nazvat' demokratiyami eshche do etogo. Sm. Bryce, vol. I (1931), rr. 20--23. 74 Vsled za vostochno-evropejskimi revolyuciyami 1989 goda nachalos' dvizhenie za demokratizaciyu v razlichnyh stranah Blizhnego Vostoka, takih kak Egipet i Iordaniya. No v etom regione mira sil'nym bar'erom na puti demokratii okazalsya islam. Kak pokazali alzhirskie municipal'nye vybory v 1990 godu ili na desyat' let ran'she iranskie sobytiya, bol'shaya stepen' demokratii ne obyazatel'no vedet k bol'shej liberalizacii, poskol'ku privodit k vlasti islamskih tradicionalistov, zhelayushchih ustanovit' nechto vrode narodnoj teokratii. 75 Hotya Irak i islamskaya strana, partiya BAAS Saddama Husejna -- otkrovenno svetskaya arabskaya nacionalisticheskaya organizaciya" Popytki Husejna primerit' na sebya mantiyu islama posle vtorzheniya v Kuvejt byli licemeriem v svete ego prezhnih usilij vystavit' sebya zashchitnikom sekulyarnyh cennostej ot islamskih fanatikov v Irane vo vremya vojny s etoj stranoj. 76 Konechno, on mozhet brosit' vyzov liberal'noj demokratii bombami i pulyami terroristov -- vyzov znachitel'nyj, no ne gubitel'nyj. 77 Predpolozhenie, chto liberal'noj demokratii net zhiznesposobnoj al'ternativy, vyskazannoe v moej ishodnoj stat'e "Konec istorii?", vyzvalo mnozhestvo vozmushchennyh otklikov ot lyudej, ukazyvavshih na islamskij fundamentalizm, nacionalizm, fashizm i mnogie drugie vozmozhnosti. No nikto iz etih kritikov ne schitaet, chto eti al'ternativy vyshe liberal'noj demokratii, i vo vsej sovokupnosti vozrazhenij na stat'yu nikto, naskol'ko mne izvestno, ne predlozhil al'ternativnoj formy social'noj organizacii, kotoruyu lichno schital by luchshe demokratii. 78 Raznoobraznye otlichiya takogo sorta ukazany v stat'e Robert M. Fishman, "Rethinking State and Regime: Southern Europe Transition to Democraty", World Politics 42, no. 3 (April 1990): 422-440. 79 |ta tablica s nekotorymi modifikaciyami osnovana na tablice, privedennoj v rabote Michael Doyl, "Kant, Liberal Legacies, and Foreign Affairs", Philosophy and Public Affairs (Summer 1983a); 205--235. Usloviya Doila, pri kotoryh stranu mozhno schitat' liberal'noj demokratiej, vklyuchayut rynochnuyu ekonomiku, predstavitel'noe pravlenie, vneshnepoliticheskij suverenitet i yuridicheskie prava. Isklyuchayutsya strany s naseleniem men'she milliona. Vklyuchenie mnogih iz etih gosudarstv v spisok liberal'nyh demokratij mozhet, vpolne veroyatno, okazat'sya neposledovatel'nym. Naprimer, Bolgariya, Kolumbiya, |l'-Sal'vador, Nikaragua, Meksika, Peru, Filippiny, Singapur, SHri-Lanka i Turciya issledovatel'skoj korporaciej Freedom House nazvany lish' "chastichno svobodnymi" -- ili iz-za somneniya v chestnosti poslednih vyborov, ili iz-za nesposobnosti gosudarstva zashchishchat' prava otdel'nyh lyudej. Byl i obratnyj hod: Tailand perestal byt' demokratiej s 1990 goda. S drugoj storony, mnogie gosudarstva, ne voshedshie v spisok, stali s 1991 goda demokratiyami ili reshili v blizhajshem budushchem provesti svobodnye vybory. Sm. obzor "doma svobody" Freedom at Issue (January-February 1990). 80 Afinskaya demokratiya mogla kaznit' svoego samogo znamenitogo grazhdanina, Sokrata, fakticheski za to, chto on pol'zovalsya pravom na svobodu slova i razvrashchal molodezh'. 81 Howard Wiarda, "Toward a Framework for Study of Political Change in Iberio-Latin Traditions, World Politics 15 (January 1973): 106-135. 82 Howard Wiarda, "The Ethnocentrism of Social Science (sic): Implications for Research and Policy", Review of Politics 43, no. 2 (April 1981): 163-197. Glava 5. Ideya dlya Universal'noj Istorii 83 Nicshe F. Soch. v dvuh tomah, T. 1. M., 1990. S. 213. 84 Gerodot, tak nazyvaemyj "otec istorii", fakticheski napisal takoe enciklopedicheskoe issledovanie po grecheskim i varvarskim obshchestvam, no prakticheski bez kakoj-libo svyazuyushchej obshchej niti, ochevidnoj ne ezotericheskomu chitatelyu. 85 Sm. "Gosudarstvo", kniga VII, i "Politika", kniga VIII. 86 Po etomu voprosu sm. Leo Strauss, Thoughts on Machiavelli (Glengoe, I11.: Free Press, 1958), p. 299. 87 O dvuh ves'ma razlichnyh tochkah zreniya na proshlye popytki napisat' Universal'nuyu Istoriyu sm. J.B. Bury, The Idea of Progress (New York: Macmillan, 1932) I Robert Nisbet, Social Change and History (Oxford: Oxford University Press, 1969). 88 Sovremennaya praktika numeracii godov do i posle Rozhdestva Hristova, prinyataya teper' i mnogimi nehristianskimi stranami, nachinaetsya s raboty odnogo iz takih hristianskih istorikov sed'mogo veka, Isidora Sevil'skogo. Sm. R.G. Collingwood, The Idea of History (New York: Oxford University Press, 1956), pp. 49, 51 89 Sredi drugih popytok napisaniya universal'noj istorii v nachale novogo vremeni mozhno nazvat' Jean Bodin, Louis de Roy, De la vicissitude ou vari?t? des choses en I'univers, vekom pozzhe -- Bossuet, Discours sur I'histoire universelle (Paris, F. Didot, 1852). CM. Bury, pp. 37-47. 90 Citiruetsya v Nisbet (1969), p. 104. CM. TaKxe Bury (1932), p. 104-111. 91 Sm. Nisbet (1969), p. 120-121. 92 Obsuzhdenie esse Kanta sm. Collingwood, pp. 98--103, H William Galston, Kant and the Problem of History (Chicago: University of Chicago Press, 1875), osobenno str. 205--268. 93 "Ideya vseobshchej Istorii s kosmopoliticheskoj tochki zreniya", v izdanii: Kant I. On history. Indianapolis, 1963. P. 11--13. 94 Tam zhe, str. 16. 95 Kant, "Ideya" (1963), str. 23-26. 96 Poverhnostno-nepravil'nyh prochtenij Gegelya v empiristicheskoj ili pozitivistskoj tradicii -- milliony. Naprimer: "No chto kasaetsya Gegelya, ya dazhe ne schitayu ego talantlivym. On sovershenno neudobovarimyj avtor. Kak dazhe ego samye strastnye apologety dolzhny priznat', stil' ego "bezuslovno skandalen". I chto kasaetsya soderzhaniya ego rabot, prevoshodny oni tol'ko v odnom: v vydayushchemsya otsutstvii original'nosti... Zaimstvovannye idei i metody on s zavidnoj celeustremlennost'yu, hotya bez malejshih priznakov bleska, napravil na odno: srazhat'sya protiv otkrytogo obshchestva i tem sluzhit' svoemu hozyainu, Fridrihu-Vil'gel'mu Prusskomu... Vsya eta istoriya s Gegelem ne stoila by dazhe upominaniya, esli by ne ee pagubnye posledstviya, pokazyvayushchie, kak legko shut mozhet okazat'sya "tvorcom istorii"" (Karl Popper, "Otkrytoe obshchestvo i ego vragi"). "Iz ego metafiziki sleduet, chto istinnaya svoboda sostoit v povinovenii proizvol'nomu avtoritetu, chto svoboda slova -- zlo, chto absolyutnaya monarhiya -- dobro, chto prusskoe gosudarstvo est' luchshee iz sushchestvuyushchih na vremya napisaniya ego rabot, chto vojna est' dobro, a lyubaya mezhdunarodnaya organizaciya radi mirnogo uregulirovaniya sporov byla by neschast'em" (Bertran Rassel, "Nepopulyarnye stat'i"). Tradiciyu otricaniya za Gegelem liberalizma prodolzhaet Pol Herst (Paul Hirst): "Ni odin vnimatel'nyj chitatel' "Filosofii prava" Gegelya ne mozhet prinyat' avtora za liberala. Politicheskaya teoriya Gegelya -- eto tochka zreniya prusskogo konservatora, kotoryj schitaet, chto politicheskie reformy posle porazheniya pod Ienoj uzhe dostatochno daleko prodvinulis'. ("Endism", London Review of Books [November 23. 1989]) 97 |to utverzhdenie mozhno najti u Galstona (Galston, 1975), r. 261. 98 |ta citata vzyata iz zapisi lekcij Gegelya po istorii, kotoraya doshla do nas kak "Filosofiya istorii"; sm.: Hegel Y.W.F. The Philosophy of History. N 4., 1956. R. 17-18. 99 Ibid.R.19. 100 Horoshie korrektivy k obychnym vzglyadam na Gegelya kak na avtoritarista mozhno najti u Shlomo Avonery, Hegel's Theoty of Modern State (Cambridge: Cambridge University Press, 1972), i Stephen B. Smith, "What is Recht in Hegel's Philosophy of Richt?", American Political Science Review 83, no. 1 (1989a) 3--18. Vot neskol'ko primerov, kak nepravil'no ponimali Gegelya: hotya on dejstvitel'no podderzhivaet monarhiyu, ego koncepciya monarhii v abzacah 275--286 "Filosofii prava" blizka k sovremennomu ponimaniyu suti glavy gosudarstva i vpolne sovmestima s sushchestvuyushchimi v nastoyashchee vremya konstitucionnymi monarhiyami -- ponimaniyu, ochen' dalekomu ot opravdaniya prusskoj monarhii ego dnej, Gegelya mozhno prochest' kak ezotericheskuyu kritiku ee praktiki. Verno, chto Gegel' byl protivnikom svobodnyh vyborov i ratoval za soslovnuyu organizaciyu obshchestva. No eto ne bylo svyazano s vozrazheniyami protiv principa narodnogo suvereniteta kak takovogo. Korporativizm Gegelya mozhno schitat' sravnimym s "iskusstvom ob®edineniya" Tokvilya: v bol'shom sovremennom gosudarstve uchastie v politike dolzhno byt' oposredovano ryadom bolee melkih organizacij i associacij, inache ono budet bessmyslenno i bespolezno. CHlenstvo v soslovii zavisit ne ot rozhdeniya, no ot roda zanyatij, i otkryto dlya vseh. Naschet pripisyvaemogo Gegelyu proslavleniya vojny sm. chast' pyatuyu dannoj knigi. . 101 Prochtenie Gegelya, podcherkivayushchee nedeterministskie aspekty ego sistemy, sm. Terry Pinkard, Hegels Dialectic: The Expansion of Possibility (Philadelphia: Themple University Press, 1988). 102 Hegel (1956). R. 318-323 103 "Istoricizm" v etom smysle sleduet otlichat' ot ispol'zovaniya etogo termina Karlom Popperom v "Nishchete istoricizma" i drugih rabotah. So svoim obychnym otsutstviem pronicatel'nosti Popper identificiruet istoricizm kak pretenziyu na umenie predskazyvat' budushchee po istoricheskomu proshlomu, i v etom smysle takoj filosof, kak Platon, veryashchij v sushchestvovanie nemenyayushchihsya glubinnyh osnov chelovecheskoj prirody, okazyvaetsya takim zhe "istoricistom", kak Gegel'. 104 |to isklyuchenie sostavlyal Russo, u kotorogo vo "Vtorom diskurse" predstavleno istoricheskoe opisanie cheloveka, priroda zhelanij kotorogo so vremenem menyaetsya v korne. 105 |to oznachaet sredi prochego, chto lyudi ne polnost'yu podchinyayutsya zakonam fiziki, upravlyayushchim vsej ostal'noj prirodoj. Sejchas, naoborot, bol'shinstvo sovremennyh obshchestvennyh nauk stroyatsya na predpolozhenii, chto izuchenie cheloveka mozhet byt' vstroeno v izuchenie prirody, poskol'ku sut' cheloveka ne otlichaetsya ot suti prirody. Byt' mozhet, eto dopushchenie i yavlyaetsya prichinoj togo, chto social'naya nauka ne mozhet utverdit' eebya kak shiroko priznannaya "nauka". 106 Sm. rassuzhdeniya Gegelya ob izmenchivoj prirode zhelanij v abzacah 190--195 "Filosofii prava". 107 Gegel' o konsyumerizme; "To, chto anglichane nazyvayut "komfortom", est' nechto neistoshchimoe i neogranichennoe. [Drugie mogut otkryt', chto to, chto vy schitaete] komfortom, na samom dele est' diskomfort, i eti otkrytiya nikogda ne konchatsya. Poetomu neobhodimost' eshche bol'shego komforta ne voznikaet neposredstvenno v vas, ona predlagaetsya vam temi, kto nadeetsya poluchit' vygodu ot ego sozdaniya". Kursiv nash. "Filosofiya prava", dobavlenie k paragrafu 191. 108 Takaya interpretaciya Marksa stala modnoj v rezul'tate raboty Georga Lukacha "Istoriya i klassovoe soznanie". 109 Po etim voprosam sm. Shlomo Avineri, The Social and Political Thoughts of Karl Marx (Cambridge: Cambridge University Press, 1971). 110 Lekcii Kozheva v Ecole Pratique privedeny v Introduction ? la lecture de Hegel (Paris: Gallimard, 1947), anglijskij perevod Introduction to the Reading of Hegel, perevod James Nichols (New York: Basic books, 1969). Sredi uchenikov Kozheva bylo v posleduyushchie gody mnogo proslavlennyh imen: Raymond Queneau, Jacques Lacan, George Bataille, Raymond Aron, Eric Weil, Georges Fessard I Maurice Merleau-Ponty. Polnyj spisok sm. Michael S. Roth, Knowing and History (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1988), pp. 225--227. O Kozheve sm. takzhe Barry Cooper, The End of History: An Essay on Modem Hegelianism (Toronto: University of Toronto Press, 1984). 111 Raymond Aren, Memoirs (New York and London: Holmes and Meier, 1990), pp. 65--66. 112 Konkretnee: "Posle etoj daty [1806] chto proizoshlo? Nichego voobshche, podtyagivanie provincij. Kitajskaya revolyuciya byla vsego lish' vvedeniem v Kitae kodeksa Napoleona". Iz interv'yu v La quinwine literaire, 1--15 iyunya 1968 goda, citiruetsya u Rota (Roth, 1988), str. 83. 113 Kozhev, (1947), str. 436. 114 Nel'zya bezogovorochno schitat' samogo Kozheva liberalom, poskol'ku on chasto vyskazyval strastnoe voshishchenie Stalinym i utverzhdal, chto net sushchestvennoj raznicy mezhdu Soedinennymi SHtatami, Sovetskim Soyuzom i Kitaem pyatidesyatyh godov: "Esli amerikancy kazhutsya bogatymi soveto-kitajcami, to eto potomu, chto russkie i kitajcy -- eto edinstvennye amerikancy, kotorye do sih por bedny, no bystro bogateyut". Tem ne menee tot zhe Kozhev byl vernym slugoj Evropejskogo Soobshchestva i burzhuaznoj Francii i veril, chto "Soedinennye SHtaty uzhe dostigli okonchatel'nogo etapa marksistskogo "kommunizma", vidya eto prakticheski v tom, chtoby vse chleny "besklassovogo obshchestva" mogli prisvaivat' vse, chto im kazhetsya horoshim, bez neobhodimosti rabotat' dlya etogo bol'she, chem dusha pozhelaet". Opredelenno, poslevoennye Amerika i Evropa realizovali "universal'noe priznanie" polnee, chem stalinskaya Rossiya kogda by to ni bylo. Poetomu Kozheva bolee pravdopodobno opredelit' kak liberala, chem kak stalinista, Kozhev (1945), str. 436. 115 Max Betoff, "Two Historians, Arnold Toynbee and Lewis Namier", Encounter 74 (1990): 51--54. 116 Ne sushchestvuet edinogo teksta, dayushchego avtoritetnoe opredelenie teorii modernizacii, i za mnogo let poyavilos' mnogo variantov ishodnogo proekta. Pomimo raboty Daniel Lerner, The Passing of Traditionell Society (Glencoe, I11.: Free Press, 1958), teoriya modernizacii razvivalas' i v drugih rabotah Talcott Parsons, osobenno The Structure of Social Action (New York: Mc-Grow-Hill, 1937), i v rabotah Edward Shils, Towarda General Theory of Action (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1951) I The Social System (Glencoe, I11.: Free Press, 1951). Sokrashchennaya i otnositel'no dostupnaya versiya vzglyadov Parsonsa (Parsons) soderzhitsya v ego rabote "Evolutionary Universals in Society", American Sociological Review 29 (June 1964): 339--357. V etoj tradicii napisany devyat' tomov, sponsirovannyh amerikanskim sovetom po sociologicheskim issledovaniyam (American Sociological Research Councii) mezhdu 1963 i 1975 godami, nachinaya s Lucian Pye, Communication and Political Development (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1963) I Konqaa Raymond Grew, Crises of Political Development in Europe and the United States (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1968). Obzory istorii etoj literatury sm. v stat'yah amuel Huntington and Gabriel Almond v sbornike pod redakciej Myron Weiner and Samuel Huntington Understanding Political Development (Boston: Little, Brown, 1987), a takzhe Leonard Binder "The Natural History of Development Theory", Comparative Studios m Society and History 28 (l 986); 3-33. 117 "Strana, promyshlenno bolee razvitaya, pokazyvaet menee razvitoj lish' kartinu ee sobstvennogo budushchego". K. Marks i F. |ngel's. Soch. 2-e izd. T. 23. S. 9. 118 Sm., naprimer, Lerner (1958), r. 46. 119 Hotya koncepciya ekonomicheskogo razvitiya dostatochno intuitivna, eto v men'shej stepeni otnositsya k "politicheskomu razvitiyu". V etom ponyatii neyavno skryta ierarhiya istoricheskih form politicheskoj organizacii, kotoraya dlya bol'shinstva uchenyh sovremennoj Ameriki nahodit svoyu kul'minaciyu v liberal'noj demokratii. 120 Takim obrazom, standartnyj amerikanskij uchebnik dlya studentov-politologov glasit: "Literatura o politicheskom razvitii ostaetsya sil'no nagruzhennoj orientaciej demokraticheskogo plyuralizma na stabil'nost' i uporom na modificiruyushchie izmeneniya... Konceptual'no negotovaya imet' delo s radikal'nymi izmeneniyami i fundamental'nymi preobrazovaniyami sistem, amerikanskaya sociologiya propitana normativnoj priverzhennost'yu k poryadku". James A. Bill and Robert L. Hardgrave, Jr., Comparative Politics: The quest for Theory (Lanham, Md.: University Press of America, 1973, p. 75. 121 Mark Kesselman, "0rder or Movement? The Literature of Political Development as Ideology", World Politics 26 no. 1 (October 1973): 139--154. SM. TAKZHE Howard Wiarda, "The Ethnocentrism of Social Science [sic]: Implication for Research and Policy", Review of Politics 43, no. 2 (April 1981): 163-197. 122 Sredi drugih kriticheskih rabot etogo napravleniya mozhno nazvat' Joe Migdal, "Studying the Politics of Development and Change: The State of the Art" v sb. pod redakciej Ada Finifter Political Science: The State of the Discipline (Washington, D.C.: American Political Science Association, 1983), pp. 309--321; a TaioKe Nisbet (1969). 123 Tak Gebriel Almond (Gabriel Almond) v obzore teorii modernizacii, otvechaya na obvineniya v etnocentrizme, citiruet Lucian Pye, Communications and Political Development, utverzhdaya, chto "vospitanie celogo pokoleniya v duhe kul'tural'nogo relyativizma okazalo svoe dejstvie, i social'nye mysliteli sejchas nastorazhivayutsya ot lyuboj krncepcii, kotoraya mogla by predpolagat' veru v "progress" ili "stadii civilizacii"". Weiner and Huntington (1987), p. 447. Glava 6. Mehanizm zhelaniya 124 U ciklicheskoj teorii est' reshitel'nye storonniki i v nashi dni. Sm. otvet Irvinga Kristola (lrving Kristol) na moyu ishodnuyu stat'yu "End of History?", The National Interest 16 (Summer 1989): 26-28. 125 Kumulyativnosg' i progressivnost' prirody sovremennoj nauki osparival Tomas Kun (TXotaz Kipp), ukazavshij na razryvy i revolyucionnuyu prirodu izmenenij v naukah. V samyh radikal'nyh svoih utverzhdeniyah on voobshche otvergal vozmozhnost' "nauchnogo" poznaniya prirody, poskol'ku vse "paradigmy", s pomoshch'yu kotoryh uchenye ponimayut prirodu, v konechnom schete okazyvayutsya neprigodnymi. Imeetsya v vidu, naprimer, chto teoriya otnositel'nosti ne prosto dobavila novye svedeniya k uzhe ustanovlennym istinam mehaniki N'yutona, no pokazala, chto vsya n'yutonovskaya mehanika v nekotorom fundamental'nom smysle neverna. Odnako skepticizm Kuna k nashej teme ne imeet otnosheniya, poskol'ku nauchnaya paradigma ne dolzhna byt' "vernoj" v kakom by to ni bylo okonchatel'nom epistemologicheskom smysle, chtoby privodit' k vernym i daleko idushchim vyvodam. Ona vsego lish' dolzhna davat' cheloveku vozmozhnost' prognozirovat' prirodnye yavleniya i v nih vmeshivat'sya. Tot fakt, chto mehanika N'yutona ne goditsya pri skorostyah, blizkih k skorosti sveta, i ne podhodit kak teoreticheskaya baza dlya sozdaniya atomnoj elektrostancii ili vodorodnoj bomby, ne znachit, chto ona neadekvatna pri pokorenii prirody v drugih aspektah -- naprimer, v morskoj navigacii, peredvizhenii s pomoshch'yu parovogo dvigatelya ili sozdanii dal'nobojnoj pushki. Bolee togo, sredi paradigm est' ierarhiya, ustanovlennaya ne chelovekom, a prirodoj: teoriya otnositel'nosti ne mogla byt' otkryta do otkrytiya zakonov dvizheniya N'yutona. Imenno eta ierarhiya paradigm obespechivaet preemstvennost' i napravlennost' dvizheniya nauchnogo znaniya. Sm. Thomas S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, second edition (Chicago: University of Chicago Press, 1970), v osobennosti str. 95--110, 139--143 H 170--173. Obzor kritik Kyna smyu. Terence Ball, "From Paradigms to Research Programs: Toward a Post-Kuhnian Political Sciences, American Journal of Political Science 20, no. 1 (February 1976): 151--177. 126 Est' primery, kak menee tehnologicheski razvitaya strana "pobezhdala" bolee razvituyu: V'etnam i Soedinennye SHtaty, Afganistan i Sovetskij Soyuz, no prichiny etih porazhenij -- slishkom razlichnye politicheskie stavki s obeih storon. Ne prihoditsya somnevat'sya, chto v oboih etih sluchayah preimushchestvo v tehnologii obespechivalo vozmozhnost' pobedy. 127 Sm. Samuel Huntington, Political Order in Changing Societies (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1968), pp. 154--156. To zhe utverzhdaetsya v rabote Walt Rostow, The Stage of Economic Growth: A Non-Communist Manifesto (Cambridge: Cambridge University Press, 1960), pp. 26--27, 56. 128 Huntington (1968), pp. 122-123. 129 Sravnenie processov modernizacii v Turcii i YAponii sm. sbornik pod redakciej Robert Ward and Dankwart Rustow, Political Development in Japan and Turkey (Princeton, N.H.: Princeton University Press, 1964). 130 O prusskoj reforme sm. Gordon A. Craig, The Politics of the Prussian Army 1640--1945 (Oxford: Oxford University Press, 1955), pp. 32--53, H Hajo Holborn, "Moltke and Schlieffen: The Prussian-German Schoolo v sb. pod redakciej Edward Earl The Makers of Modem Strategy (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1948), pp. 172-173. 131 Alexander Gerschenkron, Economic Backwardness in Historical Perspective (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1962), p. 17. Takogo roda reforma "sverhu" yavlyaetsya, konechno, oboyudoostroj: razrushaya starye, tradicionnye ili feodal'nye instituty, ona sozdaet novye, "sovremennye" formy byurokraticheskogo despotizma. V sluchae Petra Velikogo Gershenkron ukazyvaet na to, chto modernizaciya povela k usileniyu gneta rossijskogo krest'yanstva. 132 Mnogo est' i drugih primerov modernizacii po voennoj neobhodimosti, kak, skazhem, "Sto dnej" v Kitae, zapushchennyh porazheniem Kitaya ot YAponii v 1895 godu, ili reformy shaha Rezy v dvadcatyh godah posle sovetskih i britanskih vtorzhenij v 1917--1918 godah. 133 Tem ne menee vysshie sovetskie voennye chiny, takie kak byvshij nachal'nik General'nogo shtaba marshal Ogarkov, ne schitali radikal'nye ekonomicheskie reformy i demokratizaciyu resheniem problemy modernizacii vooruzhennyh sil. Neobhodimost' sohranit' konkurentosposobnost' v voennoj oblasti byla dlya samogo Gorbacheva bolee vesomym faktorom v 1985--1986 godah, chem v posleduyushchij period. Kogda celi perestrojki stali bolee radikal'nymi, boevaya gotovnost' otoshla na vtoroj plan pered bolee ser'eznymi vnutrennimi zadachami. K nachalu devyanostyh godov process reform sam po sebe rezko oslabil sovetskuyu ekonomiku i ponizil ee voennuyu konkurentosposobnost'. Obzor vzglyadov sovetskih voennyh na neobhodimost' ekonomicheskih reform sm. Jeremy Azrael, The Soviet Civilian Leadership and the Military High Command, 1976-1986 (Santa Monica, Calif.: The RAND Corporation, 1987), pp. 15--21. 134 Mnogie iz etih tem sformulirovany u Najpola (V.S. Naipaul), Among the Believers (New York: Knopf, 1981). 135 Nathan Rosenberg and L. E. Birdzell, Jr., "Science, Technology, and the Western Miracle", Scientific American 263, no. 5 (November 1990): 42--54; o dohode na dushu naseleniya v vosemnadcatom veke sm. David S. Landes, The Unbound Prometheus: Technological Change and Industrial Development in Western Europe from 1750 to the Present (New York: Cambridge University Press, 1969), p. 13. 136 Tehnologiya i zakony prirody, na kotoryh ona osnovana, obespechivayut opredelennuyu regulyarnost' i posledovatel'nost' processa izmeneniya, no oni nikak ne opredelyayut harakter ekonomicheskogo razvitiya mehanicheski, kak inogda podrazumevayut Marks i |ngel's. Naprimer, M1spae1 Ryuge i Spag1e8 8aXe1 utverzhdayut, chto amerikanskaya model' organizacii promyshlennosti, v kotoroj s devyatnadcatogo veka delalsya akcent na massovoe proizvodstvo standartizovannyh tovarov i ves'ma detalizirovannoe razdelenie truda za schet prenebrezheniya iskusstvom rabotnika, ne yavlyaetsya neobhodimoj, i stranami s inymi tradiciyami, naprimer Germaniej i YAponiej, byla perenyata v gorazdo men'shej stepeni. Sm. The Second Industrial Divide (New York: Basic Books, 1984), pp. 19-48, 133-164. 137 My budem pol'zovat'sya terminom "organizaciya truda" vmesto bolee privychnogo "razdelenie truda", poskol'ku poslednij stal podrazumevat' vse vozrastayushchee razdelenie ruchnyh rabot na prostye do otupeniya. Hotya takoe i proizoshlo v processe industrializacii, imeyutsya drugie napravleniya razvitiya tehnologii, kotorye obrashchayut etot process i zamenyayut ruchnye raboty drugimi, gorazdo bol'shego intellektual'nogo soderzhaniya i slozhnosti. Predvidenie Marksa, chto v industrializovannom mire rabochie stanut prosto pridatkami mashin, v obshchem, ne opravdalos'. 138 Vozniknovenie i rasprostranenie novyh, vse bolee specializirovannyh zadach predpolagaet, v svoyu ochered', novye prilozheniya dlya tehnologij v proizvodstvennom processe. Adam Smit v "Bogatstve nacij" ukazyvaet6 kak sosredotochenie na edinstvennoj prostoj rabote chasto otkryvaet takie novye vozmozhnosti dlya mashinnogo proizvodstva, kotorye uskol'znuli by ot iskusnogo remeslennika, vnimanie kotorogo rasseyano mezhdu razlichnymi rabotami; sledovatel'no, razdelenie truda zachastuyu privodit k sozdaniyu novoj tehnologii -- i naoborot. Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, vol. 1 (Oxford: Oxford University Press, 1976), pp. 19-20. 139 CHarl'z Lindblom ukazyvaet, chto v konce semidesyatyh godov polovina amerikanskogo naseleniya rabotala v byurokraticheskih strukturah chastnogo sektora, a eshche trinadcat' millionov amerikancev rabotali v pravitel'stvennyh uchrezhdeniyah strany, shtata i mestnogo samoupravleniya. Sm. Charles Lindblom, Politics and Markets: The World's Political-Economic System (New York: Basik Books, 1997), pp. 27--28. 140 Marks soglashalsya, chto Adam Smit prav, podchinyaya mashinnoe proizvodstvo razdeleniyu truda, no tol'ko otnositel'no perioda proizvodstva do konca devyatnadcatogo stoletiya, kogda mashiny ispol'zovalis' lish' sporadicheski. 141 Trudno poverit', chto eto znamenitoe prorochestvo iz "Nemeckoj ideologii" bylo vyskazano vser'ez. Pomimo ekonomicheskih posledstvij ot otmeny razdeleniya truda, neyasno, mozhet li takaya diletantskaya zhizn' voobshche kogo-to ustraivat'. 142 V etom otnoshenii Sovety byli" v obshchem, razumnee, hotya u nih tozhe byli svoi punktiki naschet togo, chtoby odnovremenno byt' i "krasnym", i "specom". Sm. Maurice Meisner, "Marx, Mao and Deng on the Division of Labor in History" v sbornike pod redakciej Arif Dirlil and Maurice Meisner, Marxism and the Chinese Experience (Boulder, Colo.: Westview Press, 1989), rr. 79-116. 143 Durkheim ukazyvaet, chto koncepciya razdeleniya truda ase bol'she ispol'zuetsya v biologicheskih naukah dlya harakteristiki ne chelovecheskih organizmov i chto odnim iz osnovnyh primerov etogo ya vleni" vystupaet biologicheskoe razdelenie truda mezhdu muzhchinamil zhenshchinami v sozdanii detej. Sm. The Division of Labor in Society (New York: Free Press, 1964), rr. 39-41, 56-61. 144 Bol'shie i centralizovannye byurokraticheskie sistemy byli harakterny dlya imperij prezhnih vremen, naprimer, Kitaya i Turcii. Odnako eti sistemy ne byli sozdany dlya optimizacii ekonomicheskoj effektivnosti, i potomu byli sovmestimy so stagnaciej i tradicionnym obshchestvennym stroem. 145 Konechno, eti revolyucii chasto pol'zuyutsya vozmozhnost'yu, predostavlennoj soznatel'nym politicheskim vmeshatel'stvom v vide zemel'noj reformy. 146 Juan Linz "Europe's Southern Frontier: Evolving Trends toward What?" Daedalus 108, no. 1 (Winter 1979): 175-209. Glava 7. Varvarov u vorot net 147 To est' Russo v otlichie ot Gobbsa i Lokka utverzhdaet, chto agressiya ne yavlyaetsya estestvennoj dlya cheloveka i neot®emlemoj chast'yu ego estestvennogo sostoyaniya. Poskol'ku u estestvennogo cheloveka Russo potrebnostej malo, a te, chto est', otnositel'no legko udovletvoryayutsya, to net prichiny grabit' ili ubivat' svoih sobrat'ev, net prichiny na samom-to dele zhit' v grazhdanskom obshchestve. Sm. Discours sur l'Origine, et les Fondaments de l'in?galit? parmi les Hommes v Oevres Complutes, vol. 3 (Paris: ?ditions Gallimard, 1964), p.136. 148 Obsuzhdeniya znacheniya etoj prirodnoj celostnosti i sentiment de l'existence u Russo sm. Arthur Melzer, The Natural Goodness of Man: On the System of Rousseau's Thought (Chicago: University of Chikago Press, 1900) v chastnosti str. 69--85. 149 Bill McKibben v rabote The End of Nature (New York: Random House, 90), utverzhdaet, budto my vot-vot ne ostavim v prirode nichego, ne zatronutogo chelovecheskoj deyatel'nost'yu. Konechno, eto nablyudenie verno, no Mak-Kibben oshibaetsya v datirovke etogo momenta let na-chetyresta. Pervobytnye plemennye soobshchestva tozhe izmenyali prirodnye usloviya svoego obitaniya; raznica mezhdu imi i sovremennymi tehnologicheskimi civilizaciyami lish' v masshtabah. No proekt pokorit' prirodu i zastavit' ee sluzhit' blagu cheloveka byl yadrom nauchnoj revolyucii nachala novyh vremen; i pozdno sejchas nachinat' zhalovat'sya na manipulyacii s prirodoj v principe. To, chto my segodnya schitaem "prirodoj" -- bud' to ozero v nacional'nom parke Andzheles ili Adirondakskaya tropa, -- vo mnogih otnosheniyah takoj zhe rezul'tat chelovecheskogo iskusstva, kak |mpajr-Stejt-Bilding ili kosmicheskij shattl. 150 Sejchas nam ne sleduet prinimat' dopushchenie o blagoj roli sovremennoj nauki ili ekonomicheskogo razvitiya, kotoroe ona za soboj vedet, a potomu ne nado; toropit'sya s suzhdeniem o tom, kak sleduet rassmatrivat' vozmozhnost' global'nogo kataklizma. Esli nashi istoricheskie pessimisty okazhutsya pravy i sovremennaya tehnologiya ne posluzhit tomu, chtoby lyudi stali schastlivee, a vmesto etogo okazhetsya ih gospozhoj i unichtozhitel'nicej, to perspektiva kataklizma, kotoryj, esli mozhno tak vyrazit'sya, sotret vse s doski i zastavit chelovechestvo nachat' snachala, okazhetsya proyavleniem blagozhelatel'nosti prirody, a ne ee zhestokosti. Takova byla tochka zreniya takih klassikov politicheskoj filosofii, kak Platon i Aristotel', kotorye bez vsyakih santimentov schitali, chto vse chelovecheskie izobreteniya, v tom chisle ih sobstvennye raboty, dolzhny budut v konce koncov propast' pri perehode chelovechestva ot etogo cikla k sleduyushchemu. Po etomu povodu sm. Leo Strauss, Thoughts on Machiavelli (Glencoe, I11.: Free Press 1958), rr. 298-299. 151 Kak utverzhdaet Strauss, "trudnost', podrazumevaemaya dopushcheniem, chto izobreteniya, otnosyashchiesya k iskusstvu vojny, dolzhny pooshchryat'sya, -- edinstvennaya, sozdayushchaya osnovu makiavellievskoj kritiki klassicheskoj politicheskoj filosofii". Strauss, str. 299.