stam, podcherkivaya, chto otsutstvie obshchego syuzerena i mezhdunarodnogo zakona -- korni vojny. Na samom dele, kak my uvidim, otsutstvie obshchego syuzerena ne kazhetsya kriticheskim faktorom v dele predotvrashcheniya vojny. 373 Variant etogo utverzhdeniya sm. opredelenie Trasimaha spravedlivosti kak "preimushchestva Sil'nejshego" v "Gosudarstve" Platona. 374 V otlichie ot mnogih poslevoennyh realistov Dzhordzh Kennan ne veril, chto ekspansiya vnutrenne svojstvenna Rossii, a schital ee produktom sovetskogo nacionalizma v sochetanii s militarizovannym. marksizmom. Ego strategiya sderzhivaniya byla postroena na prognoze, chto sovetskij kommunizm ruhnet pod vozdejstviem vnutrennih prichin. 375 Versiyu etogo utverzhdeniya sm. Samuel Huntington, "no Exit? TheErrors of Endism", National Interests 17 (Fall 1989); 3-11. 376 Kenneth Waltz kritikoval takih realistov, kak Morgenthau, Kissinger, Razmond Aron, Stanlez Hoffman, za dopushchenie primesi vnutrennej politiki v teoriyu konflikta" naprimer, za razlichenie gosudarstv "revolyucionnyh" i gosudarstv "status kvo". On zhe, naoborot, staraetsya ob®yasnyat' mezhdunarodnuyu politiku isklyuchitel'no na osnove struktury sistemy bez ucheta kakih by to ni bylo faktorov vnutrennego haraktera sostavlyayushchih ee gosudarstv. Udivitel'nym obrazom obrashchaya obychnoe lingvisticheskoe slovoupotreblenie, on nazyvaet teorii, uchityvayushchie vnutrennyuyu politiku, "redukcionistskjmi" v otlichie ot svoej teorii; kotoraya reduciruet vsyu slozhnost' mirovoj politiki k "sisteme", o kotoroj, v sushchnosti, mozhno znat' tol'ko odno: bipolyarnaya ona ili mnogopolyarnaya. Sm. Walty (1979), str. 18--78. 377 Sm. po etomu povodu Walty (1979), rr. 70-71, 169-193. V teorii mnogopolyarnaya sistema, podobnaya klassicheskomu evropejskomu soglasiyu nacij, dolzhna imet' nekotorye preimushchestva pered bipolyarnoj, poskol'ku gosudarstvo, brosayushchee sisteme vyzov, mozhno uravnovesit' bystroj peremenoj soyuznikov; bolee togo, poskol'ku sila raspredelena bolee ravnomerno, sdvigi ravnovesiya v opredelennyh predelah men'she menyayut kartinu. Odnako eta sistema naibolee effektivna v dinasticheskom mire, v kotorom gosudarstva sovershenno svobodno mogut zaklyuchat' i razryvat' soyuzy i fizicheski regulirovat' svoyu moshch' dobavleniem ili otborom provincij. V mire, gde svoboda gosudarstva zaklyuchat' soyuzy ogranichena nacionalizmom i ideologiej, mnogopolyarnaya sistema stanovitsya nevygodnoj. Sovsem ne yasno, byla li Pervaya mirovaya vojna rezul'tatom ne mnogopolyarnosti, a zagnivayushchej mnogopolyarnosti; kotoraya vse bol'she i bol'she napominala bipolyarnost'. Germaniya i Avstro-Vengriya po ideologicheskim prichinam v sochetanii s nacionalisticheskimi somknulis' v bolee ili menee postoyannom soyuze, zastaviv ostal'nuyu Evropu ob®edinit'sya v stol' zhe negibkij soyuz protiv sebya. Ugroza celostnosti Avstrii so storony serbskogo, nacionalizma legkim prikosnoveniem stolknula neustojchivuyu bipolyarnuyu sistemu v vojnu. 378 Niebuhr (1932).r. 110. 379 Henry A. Kissinger, A World Restored: Metternich, Castlereagh and the problems of Peace 1812-1822 (Boston: Houghton Mifflin, 1973), vosobennosti str.312-- 332. 380 Morgenthau (1985), r. 13. 381 Tam zhe, str. 1--3. 382 Niebuhr .r. 2ZZ 383 Edinstvennym isklyucheniem, konechno, byla reakciya na napadenie Severnoj Korei na YUzhnuyu v 1950 godu, kotoraya stala vozmozhnom lish' iz-za sovetskogo bojkota OON. 384 O dissertacii Kissindzhera sm. Peter Dickson, Kissinger and the Meaning of History (Cambridge: Cambridge University Press, 1978). 385 John gaddis, "One Germany -- In Both Alliances" New york Times (March 21, 1990), r. A27. 386 John J. Mearsheimer, "Bach to the Future: Instability in Europe after the Cold War", International Security 15, no. 1 (Summer 1990): 5-56 Glava 24. Sila bessil'nyh 387 Mearsheimer (1990), str. 12 388 Popytka Uoltca vychistit' soobrazheniya vnutrennej politiki iz svoej teorii mezhdunarodnyh otnoshenij voznikla iz zhelaniya sdelat' etu teoriyu strogoj i nauchnoj -- v ego terminologii, sohranit' otchetlivye "edinicy" i "strukturnye" urovni analiza. Velichestvennoe intellektual'noe sooruzhenie, kotoroe on stroit v usiliyah najti regulyarnye i universal'nye zakony povedeniya cheloveka v nacional'noj politike, v konce koncov okazyvaetsya ryadom banal'nyh nablyudenij o povedenii gosudarstv, kotorye vse mozhno rezyumirovat' odnoj frazoj: "Glavnoe -- eto ravnovesie sil". 389 Sm. otvet afinyan, sleduyushchij za obrashcheniem korinfyan k lakedemonyanam v "Istorii" Fukidida (L., 1981. S. 34), gde oni otstaivayut ekvivalentnost' Afin i Sparty, nesmotrya na to, chto Sparta podderzhivaet status kvo; i ih argumenty v dialoge s melyanami III 105. (Sm. epigraf k glave 23.) 390 Konechno, kogda sosedi rastut neproporcional'no bystro, voznikayut problemy -- situaciya, kotoraya chasto privodit k negodovaniyu. Odnako sovremennye kapitalisticheskie gosudarstva, vstretivshis' s takoj situaciej, starayutsya ne podorvat' uspeh soseda, a povtorit' ego. 391 Utverzhdenie o vzaimosvyazi sily i legitimnosti i kritiku uproshchayushchih koncepcij "politiki s pozicii sily" sm. Maks Veber (1946), "Politika kak prizvanie" i "Prestizh i moshch' "velikih derzhav"". 392 Analogichnoe vozrazhenie na neistoricheskuyu poziciyu teorii realizma Kenneta Uoltca, no s marksistskoj tochki zreniya, privedeno v Robert W. Cox., "Social Forces, States and World Orders; v sb. pod redakciej Robert O. Keohane, Neorealism and Its Critics (New York: Columbia university Press, 1986), rr. 213--216. Sm. takzhe Geirge Modelski, "Is the World Politics Evolutionary Learning?" International Organization 44, no. 1 (Winter 1990): 1-24. 393 Joseph A. Schumpeter, Imperialism and Social Classes (New York: Meridian Books, 1955), r. 69. 394 Tam zhe, str. 5 395 SHumpeter ne pol'zuetsya ponyatiem timosa, vmesto etogo davaya dovol'no funkcional'noe ili ekonomicheskoe opredelenie bezgranichnoj zhazhdy zavoevaniya kak perezhitka vremen, kogda ona byla neobhodima, chtoby vyzhit'. 396 |to okazalos' vernym dazhe v Sovetskom Soyuze, gde zhertvy operacii v Afganistane okazalis' kuda bolee politicheski zametny, dazhe pri brezhnevskom rezhime, chem byli sklonny dumat' vneshnie nablyudateli. 397 Ni odin iz etih trendov ne protivorechit ni vysokomu urovnyu nasiliya v sovremennyh amerikanskih gorodah, ni vse bolee privychnomu izobrazheniyu nasiliya v populyarnoj kul'ture. Dlya osnovnyh obshchestv srednego klassa v Severnoj Amerike, Evrope i Azii lichnyj opyt nasiliya ili smerti kuda nizhe, chem dva-tri veka nazad, pust' dazhe tol'ko po prichine uluchshenij v zdravoohranenii, iz-za kotoryh snizilas' detskaya smertnost' i vyrosli sroki ozhidaemoj prodolzhitel'nosti zhizni. Graficheskoe izobrazhenie nasiliya v fil'me -- vozmozhno, otrazhenie togo, naskol'ko ono ne yavlyaetsya obychnym v zhizni teh, kto hodit etot fil'm smotret', 398 Tocqueville 1945. Vol. 2. R. 174-175. 399 Nekotorye iz etih utverzhdenij sdelal Dzhon Myuller (John Mueller) v knige Retreat from Doomsday: The Obsolescence of Major War (New York: Basic Book, 1989). Myuller ukazyvaet na ischeznovenie rabstva i duelej kak na primery dolgo sushchestvovavshej obshchestvennoj praktiki, otmenennoj v sovremennom mire, i predpolagaet, chto bol'shuyu vojnu mezhdu razvitymi stranami, byt' mozhet, ozhidaet ta zhe sud'ba. On verno ukazyvaet na peremeny, no, kak zamechaet Karl Kajzen (Carl Kaysen 1990), oni predstavleny kak izolirovannye yavleniya, proishodyashchie vne obshchego konteksta evolyucii chelovecheskih obshchestv za poslednie neskol'ko sot let. Otmena rabstva i duelej imeet obshchie korni s otmenoj otnoshenij gospodina i raba, proizvedennoj Francuzskoj revolyuciej, i obrashcheniem zhazhdy priznaniya u gospodina v zhazhdu racional'nogo priznaniya universal'nym i odnorodnym gosudarstvom. Duel' v sovremennom mire byla by yavleniem iskusstvennym so storony cheloveka s moral'yu gospodina, zhelayushchego risknut' zhizn'yu v krovavoj bitve. Korennaya prichina sekuyalrnogo uvyadaniya rabstva, dueli i vojny odna i ta zhe--to est' prishestvie racional'nogo priznaniya. 400 Mnogie iz etih obshchih utverzhdenij vyskazany Karlom Kajzenom v ego Prevoshodnoj obzornoj stat'e o Dzhone Myullere, "Is War Obsolete?" International Security 10, no.4 (Sprin 1990); 42-64. 401 Sm., naprimer, John Gaddis, "The Long Peace: Elements of Stability in the Postwor International System", International Security 10, no. 4 (Spring 1986): 99-142. 402 Konechno, yadernoe oruzhie samo po sebe otvetstvenno za naibolee ser'eznyj konflikt SSSR -- SSHA vo vremya "holodnoj" vojny -- za kubinskij raketnyj krizis, no dazhe v etot moment perspektiva yadernoj vojny ne dala konfliktu pererasti v nastoyashchee vooruzhennoe stolknovenie. 403 Sm., naprimer, Dean V. Babst, "A Force for Peace", Industrial Research 14 (April 1972)" 55-58; Ze'ev Maoz and Nasrin Abdolaly, "Regim Types and International Conflict, 1816--1976", Journal of Conflict Resolution 33 (March 1989); 3-35; i R.J. Rummel, "Libertarianism and International Violence", Journal of Conflict Resolution 27 (March 1983): 27-71. 404 |to zaklyuchenie v nekotoroj stepeni zavisit ot opredeleniya liberal'noj demokratii u Doila. Angliya i Soedinennye SHtaty vstupili v voinu v 1812 godu, v to vremya kogda britanskaya konstituciya priobrela mnogo liberal'nyh chert. Doil uhodit ot etoj problemy, datiruya prevrashchenie Britanii v liberal'nuyu demokratiyu prohozhdeniem Billya o reforme v 1831 godu. |ta data neskol'ko proizvol'na -- izbiratel'noe pravo v Britanii ostavalos' ogranichennym dovol'no dolgo dazhe v dvadcatom veke, i uzh tochno Britaniya ne predostavila v 1831 godu liberal'nyh prav svoim koloniyam. Tem ne menee vyvody Doila i verny, i porazitel'ny. Doyl (1983d), rr. 205--235, i Doyl (1983b), rr. 205--235. Sm, takzhe ego rabotu "Liberalism and World Politics", American Political Science Review 80, no. 4 (October 1986): 1151-1169. 405 Raz®yasnenie peremeny sovetskogo opredeleniya "nacional'nogo interesa" sm. Stephan Sestanivich, "Inventing the Soviet National Interest", The National Interest. 20 (Summer 1990): 3--16. 406 V. Hurkin, S. Karaganov i A. Kortunov, "Vyzov bezopasnosti: staroe i novoe", "Kommunist" (1 yanvarya 1988), str. 45. 407 Uoltc predpolagal, chto vnutrennie reformy v Sovetskom Soyuze vyzvany peremenami v mezhdunarodnom okruzhenii i chto perestrojka sama po sebe dolzhna vosprinimat'sya kak podtverzhdenie teorii realizma. Kak otmechalos' vyshe, vneshnee davlenie i konkurenciya mnogo sdelali, chtoby prodvinut' reformy v Sovetskom Soyuze, i teoriya realizma mogla by byt' reabilitirovana, esli by byl sdelan shag nazad, chtoby potom sdelat' dva vpered. No pri etom polnost'yu upuskayutsya iz vidu peremeny nacional'nyh celej, proizoshedshie v Sovetskom Soyuze i v osnove sovetskoj derzhavy posle 1985 goda. Sm. kommentarii Uoltca v United States Institute for Peace Journal 3, no. 2 (June1990 ), rr.6-7. 408 Mearsheimer (1990), r. 47. V neveroyatno lovkoj redukcii Mirshajmer spressovyvaet dva stoletiya mira mezhdu liberal'nymi demokratiyami do vsego treh sluchaev: Britaniya i Soedinennye SHtaty, Britaniya i Franciya, i zapadnye demokratij posle 1945 goda. Net neobhodimosti govorit', chto sluchaev etih gorazdo bol'she, nachat' hotya by s primera SSHA -- Kanada. Sm. takzhe Huntington (1989), rr. 6-- 7. 409 V sovremennoj Germanii est' men'shinstvo, ratuyushchee za vozvrat byvshih nemeckih territorij, prinadlezhashchih teper' Pol'she, CHehoslovakii i Sovetskomu Soyuzu. |ta gruppa sostoit v osnovnom iz teh, kto byl izgnan iz etih regionov posle Vtoroj mirovoj vojny, ili ih potomkov. Parlamenty byvshih Zapadnoj i Vostochnoj Germanij, a posle parlament vossoedinennoj Germanii otreklis' ot etih pretenzij. Vozniknet li snova v politicheski znachimoj stepeni v demokraticheskoj Germanii revanshizm, napravlennyj protiv demokraticheskoj Pol'shi -- eto horoshij test dlya tezisa, chto liberal'nye demokratii drug s drugom ne voyuyut. Sm. takzhe Mueller (1990), r. 240. 410 Schumpeter (1955), p. 65. Glava 25. Nacional'nye interesy 411 William L. Langer, "A Critique of Imperialism". v sb. pod redakciej Harrison M. Wright, The New Imperialism: Analyse of Late Nineteenth-Century Expansion, second edition (Lexington, Mass.: D.C. Heath, 1976), r. 98. 412 Po etomu povodu sm. Kaysen (1990), str. 52. 413 Imenno eta zhestkost', a ne vnutrennij defekt mnogopolyarnoeti ob®yasnyaet razrushenie evropejskogo soglasiya devyatnadcatogo veka i v rezul'tate -- vspyhnuvshuyu Pervuyu mirovuyu vojnu. Esli by gosudarstva ostavalis' organizovany po dinasticheskomu principu legitimnosti, kuda bylo by proshche evropejskomu soglasiyu otreagirovat' na rastushchuyu moshch' Germanii bystrymi smenami soyuzov. Vprochem, bez nacional'nogo principa Germaniya by voobshche ne ob®edinilas'. 414 Mnogie iz etih utverzhdenij byli sdelany |rnestom Gallnerom, Ernest Gallner, Nations and Nationalism (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press 1983). 415 Sm., naprimer, John Gray, "The End of History -- or of Liberalism?" The National Review (October 27, 1989): 33-55. 416 Gellner (1983), p. 34. 417 Frankofil'stvo russkoj aristokratii -- eto, navernoe, krajnij sluchaj, no prakticheski vo vseh stranah sushchestvuyut otchetlivye dialektnye razlichiya yazyka, kotorym govorit aristokratiya, i yazyka, kotorym govorit krest'yanstvo. 418 Neobhodima ostorozhnost', chtoby izbezhat' slishkom mehanicheskogo primeneniya ekonomicheskogo ob®yasneniya nacionalizma. Hotya nacionalizm mozhet vo mnogom rassmatrivat'sya kak produkt industrializacii, nacionalisticheskie ideologii inogda zhivut svoej zhizn'yu, nezavisimoj ot urovnya ekonomicheskogo razvitiya strany. Kak eshche mozhno ob®yasnit' nacionalisticheskie dvizheniya v takih doindustrial'nyh stranah, kak Kambodzha ili Laos posle Vtoroj mirovoj vojny? 419 Takim obrazom, naprimer, Atatyurk na poslednem etape svoej deyatel'nosti potratil mnogo vremeni na istoricheskie i lingvisticheskie "issledovaniya", v sushchnosti, sozdavshie bazis dlya sovremennogo tureckogo nacional'nogo samosoznaniya togo roda, kotoryj byl Atatyurku zhelatelen. 420 Gellner (1983), str. 44-45. 421 Konechno, mne izvestno sushchestvovanie sil'nyh hristiansko-demokraticheskih partij po vsej Evrope, no fakt, chto oni snachala demokraticheskie, a potom uzhe hristianskie, a takzhe sekulyarnaya priroda ih interpretacii hristianstva sut' prosto svidetel'stva triumfa liberalizma nad religiej. Neterpimaya, antidemokraticheskaya religiya ushla iz evropejskoj politiki so smert'yu Franko. 422 |to budushchee napravlenie evolyucii nacionalizma podderzhivaet Gellner (1983), str. 113. 423 Konechno, est' krylo russkogo nacionalisticheskogo dvizheniya, ostayushcheesya shovinisticheskim i imperskim, i eto krylo shiroko predstavleno v vysshem komandovanii byvshego Sovetskogo Soyuza. Kak mozhno bylo by ozhidat', imperskij nacionalizm starogo stilya mozhno najti v naimenee razvityh chastyah Evrazii; odin primer -- shovinisticheskij serbskij nacionalizm Slobodana Miloshevicha. 424 Mirshajmer otmechaet nacionalizm kak prakticheski edinstvennyj aspekt vnutrennej politiki, kotoryj on schitaet vazhnym dlya vojny i mira. On opredelyaet "gipernacionalizm" kak istochnik konflikta i predpolagaet, chto sam "gipernacionalizm" vyzvan k zhizni vneshnej sredoj, ili inache -- nepravil'nym prepodavaniem nacional'noj istorii v shkole. Avtor, kazhetsya, ne priznaet, chto nacionalizm i "gipernacionalizm" ne poyavlyayutsya sluchajno, no voznikayut iz specificheskogo istoricheskogo, social'nogo i ekonomicheskogo konteksta i, kak vse istoricheskie yavleniya, podverzhen vnutrennim zakonam evolyucii. Mearshimer (1990), str. 20-- 21,25,55-56. 425 Kogda otstaivayushchij nezavisimost' Gruzii "kruglyj stol" Zviada Gamsahurdiya pobedil na vyborah v 1991 godu, odnim iz pervyh ego del bylo vvyazat'sya v draku s osetinskim men'shinstvom Gruzii, otvergaya za nim kakie by to ni bylo prava na priznanie ego nacional'nym men'shinstvom. |to rezko otlichalos' ot dejstvij Borisa El'cina na postu prezidenta Rossii. V 1990 godu El'cin v poezdke po Rossii zaveril vse narody, sostavlyayushchie respubliku, chto ih associaciya s Rossiej budet polnost'yu dobrovol'noj. 426 Interesno, chto mnogie iz novyh nacional'nyh grupp stremyatsya k suverenitetu, nesmotrya na to chto ih razmer i geograficheskoe polozhenie ne dayut im shansa vyzhit' nezavisimo v voennom smysle -- po krajnej mere soglasno ideyam realistov. |to navodit na mysl', chto sistema gosudarstv uzhe ne tak grozna, kak eto bylo kogda-to, i tradicionnyj argument za bol'shie gosudarstva -- nacional'naya oborona -- uzhe ne tak oster. 427 Konechno, est' neskol'ko vazhnyh isklyuchenij iz etogo pravila, kak, naprimer, kitajskaya okkupaciya Tibeta, izrail'skaya okkupaciya Zapadnogo Berega i sektora Gaza, i pogloshchenie Goa Indiej. 428 CHasto zamechali, chto vopreki irracional'nosti sushchestvuyushchih nacional'nyh granic v Afrike, pererezayushchih linii razdela plemen i etnicheskih grupp, posle dostizheniya nezavisimosti ni odna iz nih ne byla uspeshno perenesena. Sm. Yehoshafat Harkabi, "Direction os Change in the World Strategic Order: Comments on the Address by Professor Kayser", v The Changing Strategic Landscape: IISS Conference Papers, 1988, Part II, Adelphi Paper No. 237 (London: International Institute for Strategic Studies, 1989), rr. 21-25. Glava 26. K Tihookeanskomu soyuzu 429 |to razlichie v bol'shoj stepeni sootvetstvuet staromu razlichiyu mezhdu Severom i YUgom, ili mezhdu razvitym i razvivayushchimsya mirom. Odnako eto sootvetstvie ne polno, poskol'ku takie razvivayushchiesya strany, kak Kosta-Rika ili Indiya -- dejstvuyushchie liberal'nye demokratii, a nekotorye razvitye strany vrode nacistskoj Germanii byli tiraniyami. 430 Opisanie ne realistskoj vneshnej politiki sm. Stanley Kober, "Idealpolitik", Foregn Policz No. 79 (Summer, 1990); 3--24. 431 Odnim iz glavnyh orudij vedeniya ideologicheskoj bor'by byli radiostancii "Svobodnaya Evropa", "Svoboda" i "Golos Ameriki", postoyanno veshchavshie na sovetskij blok v techenie "holodnoj" vojny. Ih tretirovali i ignorirovali realisty, schitavshie, chto "holodnaya" vojna est' celikom del o tankovyh divizij i yadernyh boegolovok, no okazalos', chto eti stancii, sponsiruemye SSHA, sygrali vazhnuyu rol' v podderzhanii na plavu idei demokratii v Vostochnoj Evrope i Sovetskom Soyuze. 432 Iz Sed'mogo tezisa "Idei vseobshchej istorii" I. Kanta. Soch. v 6 tomah; T. 6. M;, 1966. S. 17. Kant osobenno byl ozabochen tem, chto moral'noe usovershenstvovanie chelovechestva ne mozhet proizojti, poka ne budet reshena problema mezhdunarodnyh otnoshenij, potomu chto eto trebuet "dolgogo vnutrennego sovershenstvovaniya kazhdogo obshchestva radi vospitaniya svoih grazhdan" (tam zhe s. 18). 433 O tochke zreniya, chto sam Kant ne schital vechnyj mir osushchestvimym proektom, sm. Kenneth Waltz, "Kant, Liberalism and War", American Political Science Review 56 (June1962): 331-340. 434 Kant opredelyaet respublikanskuyu konstituciyu kak ustanovlennuyu "vo-pervyh, na principah svobody chlenov obshchestva (kak lyudej); vo-vtoryh, na principah zavisimosti vseh ot edinogo obshchego zakonodatel'stva (kak poddannyh); i v-tret'ih, na zakone ob ih ravenstve (kak grazhdan)". Iz "Vechnogo mira": I. Kant. Soch. v 6 tomah. M., 1966; S. 257--310. 435 Tam zhe. S. 271. 436 Sm. Carl Friedrich, Inevitable Peace (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1948), str. 45. 437 Konechno, GATT ne trebuet, chtoby strany -- ee chleny byli demokratiyami, no imeet zhestkie kriterii liberalizma dlya ih ekonomicheskoj politiki. Glava 27. V carstve svobody 438 Kozhev (1947), str. 435 (snoska). 439 Po etomu povodu sm. Gellner (1983), str. 32-34, 36. 440 Ispol'zovanie Kozhevym termina "besklassovoe obshchestvo" dlya opisaniya poslevoennoj Ameriki, kak by ono ni bylo uyazvimo, yavno imeet ne marksistskij smysl. 441 Tocqueville (1945), vol. 2, rr. 99--103. 442 Sm. Milovan Djilas, The New Class: An Analyse of the Communist System (New York: Praeger, 1957). 443 Prakticheski vse, kto kritikoval moyu stat'yu "Konec istorii?" sleva, ukazyvali na mnogochislennye ekonomicheskie i social'nye problemy sovremennogo liberal'nogo obshchestva, no nikto iz etih kritikov ne zahotel propagandirovat' yavnyj otkaz ot liberal'nyh principov dlya ih resheniya, kak sdelali kogda-to Marks i Lenin. Sm., naprimer, Marion D?nhoff. "Am Ende aller Geschichte?" Die Zeit (22 sentyabrya 1989), str. 1; i Andre Fontaine, "Apres l'histoire, l'ennui?" Le Monde (27 sentyabrya 1990), str. 1. 444 Dlya teh, komu takaya perspektiva kazhetsya ves'ma dalekoj, rekomenduyu sostavlennyj v kolledzhe Smita spisok "konkretnyh proyavlenij ugneteniya", v kotoryj vklyuchen punkt, nazvannyj "Vneshnizm" (lookism) -- eto "mnenie, budto vneshnij vid est' indikator cennosti cheloveka". Citiruetsya po Wall Street Lournal (26 noyabrya 1990), str. A 10. 445 O teorii spravedlivosti Dzhona Rolza sm. Allei Blum "Justice: John Rawls versus the Tradition of Political Philosophy" v Bloom, Giants and Dwarfs: Essays 1960--1960 (New York, Simon and Schuster, 1990), r. 329. 446 Tocquevile (1945), vol. 2, rr. 100-101. Glava 28. Lyudi bez grudi 447 Nicshe, "Volya k vlasti" 1:18 Nietzsche F. The Will to Tower N. 4. 1968 b. R. 16. 448 Sm. Nicshe, "K genealogii morali" 2:11; "Po tu storonu dobra i zla"; aforizmy 46, 50, 51, 199, 201; 202, 203, 229. 449 Sm. "Po tu storonu dobra i zla", aforizm 260; takzhe aforizm 260 o tshcheslavii i priznanii "prostogo cheloveka" v demokraticheskom obshchestve. 450 Sm. obsuzhdenie voprosa o priznanii v otvete SHtraussa (Leo Strauss) Kozhevu v knige SHtraussa "On Tyranny" (1963), str. 222. Sm. takzhe ego pis'mo Kozhevu ot 22 avgusta 1948 goda, gde on predpolagaet, chto sam Gegel' veril, budto mudrost', a ne tol'ko priznanie neobhodimy dlya udovletvoreniya cheloveka i chto Potomu "okonchatel'noe gosudarstvo obyazano svoej privilegiej mudrosti, pravleniyu mudrosti, populyarizacii mudrosti... a ne svoej universal'nosti i odnorodnosti kak takovym". Citiruetsya v Strauss (1991), r. 238. 451 Komissiya California Task Force to Promote Self-Esteem and Social Responsibility byla detishchem chlena nizhnej palaty zakonodatel'nogo sobraniya shtataDzhona Vaskonsellosa i poslednij svoj otchet izdala v seredine 1990 goda. Sm. "Courts, Parents Called Too Soft on Delinquents", Los Angeles (December 1,1989), r. AZ. 452 Kalifornijskaya komissiya po samoocenke opredelila samoocenku kak umenie "ocenivat' po dostoinstvu svoyu lichnuyu cennost' i vazhnost' i imet' harakter, byt' podotchetnym samomu sebe i postupat' otvetstvenno po otnosheniyu k drugim". Ochen' mnogoe zaklyuchaetsya vo vtoroj polovine opredeleniya. Kak zametil odin kritik: "Kogda dvizhenie samoocenki zahvatyvaet shkolu, uchitelya popadayut pod davlenie -- vosprinimat' kazhdogo rebenka kak on est'. CHtoby deti otnosilis' k sebe horosho, prihoditsya izbegat' lyuboj kritiki i lyubogo malo-mal'ski trudnogo zadaniya, kotoroe mozhet povesti k neudache". Sm. Beth Ann Krier, "California Newest Export", Los Angeles (June 5, 1990), r. E1. 453 Sm., naprimer, "Po tu storonu dobra i zla", aforizmy 257,259. 454 Sm. Platon, ."Gosudarstvo", Kniga VIII 455 Nicshe F. Cit. po izd.: The Portable Nietzsche, R. 130, 456 Nicshe F. "O pol'ze i vrede istorii dlya zhizni" // F. Nicshe. Soch. v dvuh tomah. T. 1. M., 1990. S. 165. 457 Kakim obrazom nicsheanskij relyativizm stal chast'yu nashej obshchej kul'tury i kak nigilizm, kogda-to napolnyavshij Nicshe uzhasom, v sovremennoj Amerike stal vpolne respektabel'nym, blestyashche i dokumental'no opisano v knige Allan Bloom, The Closing of the American Mind (New York: Simon and Schuster, 1988), v osobennosti str. 141-- 240. 458 F. Nicshe; cit. po izd.: The Portable Nietzsche, p. 130. 459 Drugoj primer -- Maks Veber, chej plach po "ischeznoveniyu ocharovaniya" v mire pered licom rastushchej byurokratizacii i racionalizacii i chej strah pered tem, chto duhovnost' ustupit "specialistam bez duha i sensualistam bez serdca", otlichno izvestny. On otbrasyvaet nashu sovremennuyu civilizaciyu v sleduyushchem abzace: "Posle opustoshitel'noj kritiki Nicshe teh "poslednih lyudej", chto "izobreli schast'e", ya mogu polnost'yu ostavit' v storone naivnyj optimizm, v kotorom nauka -- to est' sposoby pokoreniya zhizni, osnovannye na etoj nauke -- proslavlyaetsya kak put' k schast'yu. Kto v eto verit? Krome, konechno, bol'shih detej na universitetskih kafedrah i redakcionnyh kabinetah". "Nauka kak prizvanie"... 460 Tocquevile, (1945), vol.2, r. 336. 461 Tam zhe, str. 45. 462 Sm. Mme. Perier, "La vie de M.Pascal" v Blaise Pascal, Pensees (Paris: Garnier, 1964), rr. 12--13. 463 Eric Temple Bell, Men of Mathematics (New York: Simon &, 1937), rr. 73, 82. 464 Kozhev (1947), str. 434-435 (snoska). 465 Sm. vyshe glavy o mezhdunarodnyh otnosheniyah v chasti chetvertoj. 466 Kozhev utverzhdal: "Esli CHelovek snova stanet zhivotnym, ego iskusstva, ego lyubov', ego igra tozhe dolzhny stat' opyat' polnost'yu estestvennymi. Sledovatel'no, neobhodimo budet priznat', chto posle konca istorii lyudi budut stroit' svoi velichestvennye zdaniya i proizvedeniya iskusstva, kak pticy v'yut gnezda ili pauki pletut pautinu, budut ispolnyat' muzyku v manere lyagushek i cikad, budut igrat', kak molodye zhivotnye i naslazhdat'sya lyubov'yu, kak zhivotnye vzroslye". Kozhev (1947), str. 436 (snoska). 467 Poslednim proektom Kozheva bylo napisanie raboty pod nazvaniem Essai d'une histoire raisonnee de la philosophie panenne (Paris: Gallimard, 1968), v kotoroj on nadeyalsya zafiksirovat' ves' cikl racional'nogo chelovecheskogo diskursa. V etom krugu, nachinaya ot dosokratovskih uchenij i konchaya Gegelem, mozhno bylo by najti lyubye vozmozhnye filosofskie sistemy proshlogo i lyubye vozmozhnye filosofskie sistemy budushchego. Sm. Roth (1985), rr. 300-301. 468 Kursiv originala. Kozhev (1947), str. 436. 469 Strauss (1963, r. 223) utverzhdaet: "Gosudarstvo, kotorym chelovek, kak skazano, razumno udovletvoryaetsya, est', sledovatel'no, gosudarstvo, v kotorom osnova chelovechnosti cheloveka usyhaet nachisto, ili v kotoroj chelovek utrachivaet chelovechnost'. |to--sostoyanie "poslednego cheloveka" Nicshe". Glava 29. Svobodnye i neravnye 470 |to utverzhdenie sdelal Mensfild (Harvey Mansfield) v Taming the Prince (1989), rr. 1--20., 471 Kozhev (1947), str. 437 (snoska). 472 Sm. .John Adams Wettergreen, Jr., "Is Snobbery a Formal Value? Considering Life at the End of Modernity", Western Political Quarterly 26, po. 1 (March 1973); 109-129. Glava 30. Polnye prava i ushcherbnye obyazannosti 473 Tocquevile (1945), vol. 2. r. 131. 474 Hotya kak propagandist zhizni v associaciyah v sovremennom obshchestve naibolee izvesten Tokvil', Gegel' tozhe privodit dovol'no pohozhie dovody v pol'zu podobnyh "posrednicheskih institutov" v "Filosofii prava". Gegel' takzhe schital, chto sovremennoe gosudarstvo slishkom veliko i obezlicheno, chtoby imet' smysl kak istochnik identichnosti, i potomu utverzhdal, chto obshchestvo dolzhno byt' organizovano v St?nde -- klassy ili sosloviya; naprimer, krest'yanstvo, srednij klass, chinovnichestvo. "Korporacij", za kotorye ratoval Gegel', -- eto i ne zamknutye srednevekovye gil'dii, i ne mobilizacionnye edinicy fashistskogo gosudarstva, no associacii, spontanno organizovannye grazhdanskim obshchestvom, sluzhashchie sredotochiem obshchestvennoj zhizni i dobrodeteli. V etom otnoshenii sam Gegel' ves'ma otlichaetsya ot ego interpretacii u Kozheva. Universal'noe i odnorodnoe gosudarstvo Kozheva ne ostavlyaet mesta dlya "posrednichayushchih" struktur vrode korporacii ili St?nde; sami prilagatel'nye, kotorymi Kozhev pol'zuetsya dlya opisaniya svoego konechnogo gosudarstva, predpolagayut skoree marksistskoe videnie obshchestva, gde nichego net mezhdu svobodnymi, ravnymi i atomizirovajnymi lichnostyami-- i gosudarstvom. Sm. takzhe Smith (1989), str. 140-145. 475 |ti effekty neskol'ko kompensiruyutsya razvitiem sredstv svyazi, kotorye dayut vozmozhnost' poyavleniya novyh vidov associacij, ob®edinyayushchih fizicheski razdelennyh lyudej s obshchimi interesami i celyami. 476 Obsuzhdenie egoj temy sm. Thomas Pangle, "The Constitution's Human Vision", The Public Interest (Winter 1987): 77--90. 477 Kak otmechalos' vyshe, splochennost' obshchestvennyh ob®edinenij v Azii dostigaetsya za schet prav lichnosti i za schet terpimosti; sil'naya sem'ya podderzhivaetsya nekotoroj stepen'yu social'nogo ostrakizma po otnosheniyu k tem, u kogo net detej; social'nyj konformizm v takih delah, kak odezhda, obrazovanie, seksual'nye predpochteniya, rod zanyatij i tomu podobnoe, trebuetsya, a ne preziraetsya. V kakoj stepeni zashchita prav lichnosti i spayannost' obshchiny drug drugu protivorechat-- pokazyvaet primer odnoj obshchiny v Inkstere, shtat Michigan, gde hoteli podavit' torgovlyu narkotikami, ustanoviv blok-post dlya proverki mashin. Konstitucionnost' etogo dejstviya byla osporena ACLU na osnovanii CHetvertoj popravki, i blok-post prishlos' snyat', poka delo prohodilo sudebnye instancii. Narkotorgovlya, ot kotoroj zhizn' v okruge stala prakticheski nevynosimoj, vernulas' snova. Privoditsya v stat'e Amitai Etzioni, "The New Rugged Communitarianism", Washington Post, Outlook Section, January 20, 1991, r. V 1. 478 Pangle, (1987), str. 88-90. Glava 31. Bezgranichnye vojny duha 479 Gegel' v "Filosofii prava" utverzhdaet vpolne yasno, chto v konce istorii vojny vse eshche budut. S drugoj storony, Kozhev predpolagaet, chto konec istorii budet oznachat' konec bol'shih sporov, a potomu isklyuchit neobhodimost' v bor'be. Pochemu Kozhev reshil zanyat' takuyu ochen' negegelevskuyu poziciyu neyasno. Sm. Smith (1989a), str. 164 480 Bruce Catton, Grant Takes Command (Boston:Little, Brown, 1968), pp. 491-492 481 O nastroenii evropejskoj obshchestvennosti pered Velikoj vojnoj sm. Modris Eksteins, Rites of Spring (Boston: Houghton Mifflin, 1989), pp. 55-64 482 Tam zhe, str. 57 483 Tam zhe, str. 196 484 Sm. "Sumerki idolov", "Po tu storonu dobra i zla" i "Tak govoril Zaratustra" 485 Naskol'ko Nicshe svyazan s nemeckim fashizmom, sm. vo vvodnoj glave Werner Dannhouser, Nietzsche's View of Socrates (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1974) 486 Sm. "Gosudarstvo", Kniga IV 487 Za etu formulirovku problemy ya blagodaren Genri Iguera (Henry Higuera) +++