etoj tochki zreniya bylo by neumestnym opredelyat' filosofiyu Vostoka kak misticizm. Vostochnye filosofy ne trebuyut polnogo otdeleniya sub容kta ot ob容kta. Naprotiv, oni pytayutsya preodolet' etu razobshchennost' putem otozhdestvleniya sobstvennogo "ya" s prirodoj. Mir kak ob容kt neotdelim ot sub容kta poznaniya i ne imeet sobstvennogo voploshcheniya. |to popytka protivostoyaniya dekartovskomu dualizmu, kotoryj osnovan na provozglashenii sobstvennogo "ya", vosklicayushchego: "YA myslyu, znachit, ya sushchestvuyu". Tak ili inache, my ne mozhet do konca postich' filosofiyu vostochnoj meditacii i askezy, i, skoree vsego, ne smozhem sdelat' etogo nikogda. 1.1.4.3. Filosofiya celostnosti i psihicheskij obraz Holizm - filosofskaya sistema, v osnove kotoroj lezhit predstavlenie o tom, chto celoe - eto ne prosto summa otdel'nyh chastej. |to mozhno proillyustrirovat' vazhnejshim principom, kotorym rukovodstvuetsya chelovek pri sozdanii chego-libo, a imenno - sintezom otdel'nyh komponentov v edinoe celoe, sposobnoe vosproizvodit' zalozhennye v nego iznachal'no funkcii, kotorye ne mogli by byt' realizovany otdel'nymi chastyami. Karl Marks ukazyval, chto chelovek dejstvuet v sootvetstvii s ustanovkoj, kotoraya iznachal'no voznikaet u nego v soznanii. S etoj tochki zreniya lyuboe dejstvie est' ne chto inoe, kak realizaciya nashih namerenij ili planov. Poznavatel'nyj mehanizm planirovaniya eshche ne do konca izuchen. Izvestno tol'ko, chto chelovek poznaet mir putem differenciacii. Mozhno predpolozhit', chto lyudi delayut nechto takoe, chto vyhodit za predely obychnogo poznaniya. _Sovremennoe znanie iznachal'no ogranicheno, tak kak ono sushchestvuet vnutri yazyka i, sledovatel'no, ne mozhet ob座asnit' filosofiyu celostnosti. Psihicheskij obraz - eto odnomomentnyj strukturirovannyj shablon. S etoj tochki zreniya k nemu ne mozhet byt' primenen princip celostnogo poznaniya, v osnove kotorogo lezhit princip samoanaliza. Nekotorye lyudi sposobny vosprinimat' obraz v celom. V processe meditacii samoanaliz, nahodyashchijsya za predelami poznavatel'nyh sposobnostej cheloveka, i princip differenciacii otozhdestvlyayutsya s psihicheskim obrazom, v rezul'tate chego dostigaetsya ego celostnoe ponimanie. No esli by takaya meditaciya byla vozmozhna, to poznanie sushchnosti veshchej maksimal'no by priblizilos' k poznaniyu v kontekste filosofii celostnosti. Razrushitel'nye dejstviya cheloveka protiv prirody 1.2.1. Kul'tura za predelami neobhodimosti V razdele 1.1.1.1. govorilos' o vtorichnom haraktere processa izobretenij orudij truda, i my opredelili osnovnye razlichiya mezhdu mirom zhivotnyh i miom cheloveka. CHelovek - eto to zhe zhivotnoe, no, otdelivshis' ot mira prirody, on nachinaet podchinyat' ee sebe. Takoe opredmechivanie okruzhayushchego mira, to est' vydelenie ob容kta iz mnozhestva drugih, privelo k tomu, chto instinktivno chelovek vychlenyal razlichnye ob容kty iz prirodnogo mira. _V 1771 godu nemeckij uchenyj Dzh. G. Gerder skazal, chto chelovek - eto nesovershennoe zhivotnoe s vyrozhdennymi instinktami. Lyudi otdelilis' ot prirody i sozdali svoj iskusstvennyj mir. |to privelo k tomu, prodolzhaet Gerder, chto chelovechestvo, vopreki prizyvu ZH.-ZH. Russo "Nazad k prirode!", uzhe ne mozhet pokinut' svoj mir i vernut'sya v pervonachal'noe prirodnoe sostoyanie. _|tu nevozmozhnost' vozvrata my s legkost'yu pojmem, vzglyanuv na nash obraz zhizni. Rebenok ne sposoben samostoyatel'no ni est', ni spravlyat' nuzhdu. Vsemu etomu ego nuzhno nauchit', tak kak my utratili sootvetstvuyushchie instinkty. Esli novorozhdennogo ostavit' razdetym, on, bessporno, umret, tak kak emu nuzhna odezhda i sootvetstvuyushchij uhod, v processe kotorogo u rebenka razvivayutsya opredelennye yazykovye navyki. Detej nuzhno uchit' zhit', i oni dolzhny ochen' mnogoe uznat' dlya togo, chtoby sushchestvovat' v chelovecheskom obshchestve. _Robinzon Kruzo, uzhe buduchi vzroslym, byl ostavlen na neobitaemom ostove posredi morya i ubedilsya, chto chelovek mozhet prisposobit' svoi kul'turnye navyki dlya togo, chtoby vyzhit'. Vydelivshis' iz mira prirody i poteryav instinkty, chelovek uzhe ne mozhet sushchestvovat' podobno zhivotnym, rukovodstvuyas' tol'ko instinktivnymi potrebnostyami. S momenta rozhdeniya i do smerti chelovek skovan okruzhayushchim ego iskusstvennym mirom i zhivet pod kontrolem razlichnyh social'nyh sistem. |to znachit, chto chelovek zhivet pod zashchitoj kul'tury, kak pod pancirem. Kul'tura dlya nesovershennyh zhivotnyh Dazhe v kul'ture primitivnyh obshchestv sushchestvovali opredelennye ustoi, pravila, tradicii i zaprety, kotorye kontrolirovali razlichnye social'nye processy. |ti normy dejstvovali ne kak instinkty, a kak principy. Oni otnosilis' k oblasti kul'tury, kotoraya byla izobretena lyud'mi, k tomu vremeni uzhe sovsem vydelivshimisya iz prirodnogo mira. Kak utverzhdayut nekotorye uchenye, dazhe obez'yany izbegayut incesta. No eto dejstvie bol'she osnovano na instinkte. I tol'ko u cheloveka etot psihologicheskij bar'er dohodit do zapreta. Nekotorye plemena na rannih stadiyah razvitiya takogo zapreta ne imeli. CHelovechestvo na svoem opyte nauchilos' vyrabatyvat' normy i tradicii, chto privelo k polnomu tabulirovaniyu incesta (brakov vnutri sem'i ili roda). CHuvstvo styda Nekotorye uchenye utverzhdayut, chto dazhe zhivotnye inogda vedut sebya tak, kak budto ispytyvayut chuvstvo styda. Styd predpolagaet samokritiku i samoanaliz, kotorye vyrabatyvayutsya tol'ko posredstvom yazyka. CHuvstvo styda ne svojstvenno zhivotnym, i ih reakcii mozhno bylo nepravil'no interpretirovat', esli nablyudayushchij smotrel na povedenie zhivotnogo cherez prizmu sobstvennyh emocij. Drugimi slovami, chelovek pridaval zhivotnomu antropomorfnye harakteristiki. Instinkty i kul'tura Teper' sovershenno yasno, chto degradaciya instinktov mogla proizojti tol'ko pod vozdejstviem kul'tury. Kul'tura - eto ne chto inoe, kak obraz zhizni lyudej, poteryavshih svoi instinkty. Takim obrazom, mozhno skazat', chto process degradacii instinktov proishodit v processe formirovaniya kul'tury. Pervobytnost', drevnie vremena, srednevekov'e i sovremennost' - kazhdaya iz etih epoh razvila svoyu kul'turu. No, tak ili inache, dolzhno sushchestvovat' nekoe obshchee yadro, edinoe dlya vseh etih epoh, tak kak kul'tura - eto to, chto okruzhaet cheloveka s samogo ego rozhdeniya. Drugimi slovami, dolzhny sushchestvovat' nekotorye bazovye harakteristiki, v sootvetstvii s kotorymi chelovek mozhet byt' opredelen isklyuchitel'no kak chelovek. _Kak uzhe bylo skazano ranee, chelovek nachal izgotavlivat' orudiya truda, vstal na dve nogi, prodolzhil razvivat' svoj mozg. Lyudi razrabotali vtoruyu signal'nuyu sistemu. _CHelovek otnositsya k klassu CHelovek govoryashchij. Sovershenno nevozmozhno predstavit' lyudej bez yazyka. S lingvisticheskoj tochki zreniya chelovecheskij obraz zhizni - kul'turu - mozhno oharakterizovat' sleduyushchim obrazom: 1) prostranstvenno-vremennaya ne ogranichennaya lish' kategoriej "zdes' i sejchas", no i "bylo i budet"; 2) obshirnaya sistema simvolov; 3) konstruirovanie iskusstvennogo mira. CHrezmernaya kul'tura Ovladev yazykom, chelovechestvo vyrvalos' za predely vremeni i prostranstva. |to privelo k razvitiyu voobrazheniya i poyavleniyu illyuzij, chego ne bylo v mire instinktov. Bylo neestestvenno stroit' svoyu zhizn' na illyuzornyh, vydumannyh ili voobrazhaemyh ob容ktah. Kul'tura vsya zapolnena takimi izbytochnymi porozhdeniyami chelovecheskogo soznaniya. _Krome togo, kul'tura porodila zaprety, chuvstvo styda, erotizm - vse to, chemu ne bylo mesta v instinktivnom povedenii zhivotnyh. Kul'tura privela k poyavleniyu prostranstvennogo, vremennogo i esteticheskogo soznaniya. Ono stalo stimulom k zhizni i smerti, stremleniem i poryvom. Voobrazhenie i illyuzornost' dejstvitel'nosti priveli k poyavleniyu chrezmernogo straha, kotoryj porodil estestvennuyu reakciyu zashchity i napadeniya, chto povleklo za soboj vzryv nasiliya. _CHrezmernaya kul'tura porodila izlishestva, v rezul'tate chego stalo vozmozhnym izobretenie rvotnyh sredstv, kotorymi pol'zovalis' v Drevnem Rime dlya togo. chtoby ochishchat' zheludok i imet' vozmozhnost' zanovo naslazhdat'sya obil'noj i bogatoj trapezoj. |tot primer iz rimskoj istorii yavlyaetsya ochen' pokazatel'nym, i ne tol'ko kak fakt zakonomernosti otravlenij sredi pravyashchih klassov, no i kak pristup nebyvalogo gedonizma. Mozhno privesti mnozhestvo drugih primerov: ryady vrytyh v zemlyu "kadillakov", obrazuyushchih zabor vokrug doma millionera, brosayushchiesya v glaza chrezmernye traty i uroven' cen v modnyh magazinah N'yu-Jorka ili Tokio, ili beskonechnoe poyavlenie absolyutno bespoleznyh izobretenij, kotorye povsemestno prodayutsya v samoletah vo vremya poletov. CHelovecheskoe bezumie ZHivotnye, otnosyashchiesya k odnomu vidu, ne napadayut na sebe podobnyh. Sredi predstavitelej raznyh vidov etot process nosit biologicheskij harakter, obuslovlennyj neobhodimost'yu iskat' propitanie, i ne soprovozhdaetsya zloboj, nenavist'yu i zhestokost'yu. |to yavlyaetsya sledstviem estestvennogo principa vzaimozavisimosti vsego sushchestvuyushchego na zemle. Isklyuchenie sostavlyaet lish' chelovek. S poyavleniem yazyka chelovechestvo poluchilo illyuzii i porozhdennoe imi bezumie. CHelovek, sushchestvo sumasshedshee, tut zhe vooruzhilsya mechami, vintovkami, yadovitymi veshchestvami, yadernym oruzhiem i nachal unichtozhat' vse zhivoe. YArkim primerami yavlyayutsya srednevekovye goneniya na ved'm, presledovaniya hristian, unichtozhenie evrejskogo naroda nacistami, kotoroe dopolnilo dlinnyj spisok zhertv Vtoroj mirovoj vojny. Ohota na ved'm V etoj ohote primenyalis' neopisuemye pytki. Esli zhenshchina byla vynuzhdena priznat'sya i skazat' "Da, ya - ved'ma", ee tut zhe szhigali. No esli ona uporno otricala eto i proiznosila "Net, ya ne ved'ma", to ee bezzhalostno ubivali, schitaya, chto ee uporstvo eshche raz dokazyvaet rodstvo s satanoj. |tim zanimalis' ne tol'ko katoliki, no i protestanty, ne tol'ko prostoj narod, no i nekotorye vydayushchiesya lichnosti svoego vremeni. Kazhdaya kul'tura znala podobnye goneniya, kotorye bolee pohodili na koshmarnuyu gruppovuyu paranojyu. Genocid Sistematicheskoe unichtozhenie evreev v fashistskih koncentracionnyh lageryah - drugoj primer chelovecheskogo bezumiya. Fashistskie oficery, kotorye kazalis' vpolne normal'nymi lyud'mi, spokojno podpisyvali bumagi pod muzyku Baha i Mocarta, posylaya milliony lyudej v kamery smerti. Bol'shinstvo lyudej do sih por ne mogut opravit'sya ot uzhasa v svyazi s etim massovym pomeshatel'stvom, kotoroe bylo strashnee koshmara, tak kak proishodilo na samom dele. Vojna vo V'etname My nichemu ne nauchilis' vo vremya genocida Vtoroj mirovoj vojny. Armiya SSHA sbrosila bol'she bomb na malen'kuyu stranu V'etnam, chem bylo sbrosheno za vsyu Vtoruyu mirovuyu vojnu. Vo vremya voennyh operacij ispol'zovalis' vrednye yadovitye veshchestva, chto do sih por yavlyaetsya prichinoj plohogo ekologicheskogo sostoyaniya etogo regiona. |ta vojna yavlyaetsya logicheskim prodolzheniem smyateniya, vyzvannogo desyatiletiyami ekspluatacii V'etnama inostrannymi derzhavami. Vojna v Persidskom zalive Vo vremya etoj poslednej vojny SSHA i OON vystupili vo glave mnogonacional'noj armii, kotoraya bombila Irak. Osnovnymi celyami pri bombardirovke stali zhiznenno vazhnye ob容kty, takie kak elektrostancii, vodnye resursy, bol'nicy, shkoly, a takzhe voennye ob容kty, takie kak ustanovki dlya zapuska raket. |ti bombardirovki povergli Irak v otchayanie. V to zhe vremya Sadam Husejn, kak glava Irakskoj armii, unichtozhil bolee 5000 neftyanyh skvazhin, chto privelo k ekologicheskoj katastrofe v Kuvejte. 1.2.1.10. CHrezmernost' kul'tury i otklonenie ot normy Uroven' nasiliya segodnya dostig svoej kriticheskoj otmetki. Prinimaya vo vnimanie ugrozu yadernoj vojny i istoshchenie zapasov nefti, kazhetsya, chto my vstali na put' samounichtozheniya. Risk togo, chto vskore zapasy nefti konchatsya, privel k ozhestochennym boyam za neftyanye skvazhiny, i, kak schitayut nekotorye, osnovnym motivom vojny v Persidskom zalive yavlyaetsya ustanovlenie kontrolya nad bogatymi neftyanymi resursami Srednego Vostoka. CHelovek prevrashchaetsya v zhivotnoe so strashnymi otkloneniyami i sklonnost'yu k nasiliyu. S kazhdym dnem my vse bol'she pogruzhaemsya v mir izlishestv i bessiliya. Sovremennye metody kontrolya nad rozhdaemost'yu radi sohraneniya vida prevrashchayut polovoj akt v nechto ochen' dalekoe ot instinktivnyh potrebnostej, a soobshcheniya o prostitucii i iznasilovaniyah v sredstvah massovoj informacii zamenili nam romanticheskie istorii, kotorye my ran'she chitali v lyubovnyh romanah. 1.2.2. CHelovechestvo, isporchennoe kul'turoj 1.2.2.1. Vyrozhdenie tela V processe oslableniya instinktov i formirovaniya kul'tury chelovek prevratilsya v naibolee sovershennyj vid, sil'no otlichayushchijsya ot svoih drevnih rodstvennikov - zhivotnyh. Odnako v processe svoego dal'nejshego razvitiya chelovechestvo mozhet poglotit' vihr' izlishestv i svyazannyh s nim defektov, chto uzhe privelo k chastichnoj potere kachestv, neobhodimyh dlya vyzhivaniya. ZHiteli okrain dazhe za sigaretami ezdyat na mashine. Po vsemu miru lyudi ezdyat na mashinah, nahodyas' v postoyannom nervnom napryazhenii, popadaya v dorozhnye probki, nesmotrya na to, chto prekrasno znayut, kakie ekologicheskie, social'nye i infrastrukturnye posledstviya imeet takoe aktivnoe ispol'zovanie avtotransporta. S poyavleniem avtomobilya chelovek pochti perestal hodit' peshkom. Teper' on prakticheski ne sposoben hodit', tak kak ego myshcy i kosti zametno oslabli, chto privodit k ozhireniyu i razlichnym defektam stopy. Kosti ochen' legko lomayutsya. Sushchestvuet opasnost', chto my voobshche razuchimsya hodit' na dvuh nogah. _I zimoj i letom chelovek zhivet v postoyannyh temperaturnyh usloviyah, kotorye podderzhivayutsya kondicionerami. I ne tol'ko teplichnye ovoshchi teryayut vsyakuyu svyaz' s sootvetstvuyushchim im vremenem goda, no i lyudi, kotorye ih upotreblyayut. Takaya iskusstvenno sozdannaya sreda obitaniya privodit k otsutstviyu vsyakih ogranichenij v vybore zhiznennogo prostranstva. CHelovek mozhet zhit' prakticheski vezde v lyuboe vremya goda, v rezul'tate chego teryaetsya sila, neobhodimaya zhivomu organizmu dlya vyzhivaniya. _Nashi predki gotovili edu na kostre, zatem poyavilis' razlichnye sposoby pecheniya, zharki, vareniya, tusheniya i zamorazhivaniya edy. S izobreteniem mikrovolnovoj pechi v kulinarnom iskusstve poyavilis' novye vozmozhnosti. Izobilie edy bystrogo prigotovleniya postepenno privelo k defektam podborodka i razlichnym boleznyam zubov. A ispol'zovanie butylochki s soskoj pri kormlenii novorozhdennyh takzhe v izvestnom smysle privodit k degradacii nashego organizma. 1.2.2.2. Vymiranie Razvitie kul'tury postepenno privodit ne tol'ko k degradacii nashih instinktov, no takzhe k nesposobnosti nashego tela vypolnyat' prezhnie funkcii. |to usugublyaetsya televizionnoj kul'turoj, novymi elektronnymi ustrojstvami, komp'yuternymi igrami, kotorye yavlyayutsya lish' otdalennym napominaniem o real'nyh ob容ktah. Vse eto privodit k medlennomu ugasaniyu chelovecheskogo roda. 1.2.2.3. CHelovek razumnyj: mudrost' i bezumie Sovremennyj chelovek byl nazvan homo sapiens - chelovek razumnyj. Ovladev yazykom, chelovek vyshel za predely prostranstva i vremeni. Lyudi mogut voobrazhat' i svobodno formulirovat' ponyatiya, planirovat' budushchee, izobretat' razlichnye orudiya, sozdavat' mehanicheskie ustrojstva. Oni mogut rassmatrivat' prirodu kak ob容kt izucheniya, vyyavlyat' v nej zakonomernosti i vyvodit' zakony. S pomoshch'yu nauki i tehniki, posredstvom orudij truda i mashin chelovek rasshiril i usovershenstvoval svoj iskusstvennyj mir. Fundamental'nye aspekty nauki i tehnologi budut rassmotreny vo vtoroj i tretej glavah. _Stoit povtorit', chto chelovek smog prevratit'sya v cheloveka razumnogo tol'ko ovladev yazykom, chto dalo emu kak mudrost', tak i bezumie. Mudrost' - eto sledstvie processa formirovaniya konceptual'nyh ponyatij, v to vremya kak bezumie proishodit ot illyuzij. V yazyke eti dve protivopolozhnosti slity voedino. _Bezumie stanovitsya gorazdo bolee vrednym, kogda ono sushchestvuet vmeste s mudrost'yu. Segodnya ser'eznaya degradaciya okruzhayushchej sredy prodvigaet zemlyu k umirayushchej planete v rezul'tate bezumiya, uskorennogo segodnyashnej naukoj i tehnologiej, izobretennymi homo sapiens. 1.2.3. CHelovechestvo v drevnosti 1.2.3.1. Prirodnye harakteristiki V lednikovyj period, primerno 25-30 mln let nazad, kogda lesa sokratilis', primaty poselilis' na ravninah i tam prevratilis' v lyudej. A kogda lednikovyj period zakonchilsya, nekotorye iz nih blagopoluchno vozvratilis' v lesa i prodolzhayut zhit' tam i po sej den'. U etih primitivnyh plemen ne bylo slov dlya vyrazheniya nenavisti, zlosti, predatel'stva i verolomstva. _Izuchaya zhizn' etih primitivnyh obshchestv, my mozhem poluchit' nekotoroe predstavlenie ob obraze zhizni drevnih lyudej: 1) dva ili tri chasa v den' oni zanimalis' ohotoj; 2) ostal'noe vremya naslazhdalis' dosugom. V to vremya edy bylo stol'ko, chto ne ni neobhodimosti, ni potrebnosti v sohranenii ee pro zapas, za nee ne nuzhno bylo borot'sya. Nekotorye plemena schitali zhivotnyh v lesu svoimi druz'yami i ne hoteli ih est'. Oni ne ubivali i ne eli zhivotnyh, razmery kotoryh prevoshodili razmery lyagushki. _Bezuslovno, sushchestvovali razlichnye tipy obshchestv, zhivshih ohotoj i sobiratel'stvom. Nekotorye iz nih bylo ochen' voinstvenny. Esli oni vstrechali drugoe plemya, oni ego istreblyali. Oni ohotilis' na bol'shih zhivotnyh. No bol'shinstvo drevnih plemen byli menee voinstvenny. Oni obladali men'shej tyagoj k sobstvennomu bogatstvu i byli bolee spravedlivy. V yazykah etih plemen dominirovali podchinennye konstrukcii, chto govorit o tom, chto: 1) v processe evolyucii chelovek stanovilsya bolee nezavisim ot prirody; 2) blagodarya razumu iz prirodnogo sushchestva on prevrashchalsya vo vneprirodnoe sushchestvo. 1.2.3.2. |ksponencial'naya degradaciya Pervobytnye plemena, kotorye zhili v pervobytnyh obshchestvah, uzhe obladali nekotorymi yazykovymi sposobnostyami i sozdavali pervobytnuyu kul'turu. Tak ili inache, eto ukazyvaet na vneprirodnye tendencii razvitiya cheloveka, no ne govorit o ego antiprirodnyh naklonnostyah. Nekotorye antropologi polagayut, chto uroven' bezumiya drevnego i sovremennogo cheloveka otlichaetsya tol'ko po forme i stepeni. Odnako eto ne sovsem tak. Process izmeneniya prikusa i umen'sheniya podborodka nachalsya togda, kogda chelovek perehodil k upotrebleniyu gotovoj pishchi, i usugubilsya vposledstvii, a sejchas rastet eksponencial'no. Tochno takzhe chelovecheskoe bezumie nyne prinimaet vse bole i bolee ser'eznye formy. 1.2.3.3. Sel'skoe hozyajstvo i pribavochnyj produkt Primerno 10000 let nazad ohotnichij i sobiratel'nyj tipy hozyajstv nachinayut ischezat', ustupaya mesto sel'skohozyajstvennym i zhivotnovodcheskim obshchestvam. Na nachal'nyh stadiyah svoego razvitiya v sel'skom hozyajstve ispol'zovalas' dozhdevaya voda, kotoraya skaplivalas' v loshchinah, i produktivnost' takih hozyajstv byla nizkoj. Odnako samo poyavlenie sel'skogo hozyajstva stalo ogromnym proryvom v chelovecheskoj istorii. |to byl gigantskij skachok. Kogda lyudi zhili ohotoj i sobiratel'stvom, oni sohranyali stol'ko edy, skol'ko trebovalos' dlya nuzhd odnoj sem'i ili roda. S poyavleniem i razvitiem zemledeliya poyavilsya pribavochnyj produkt, osedlyj obraz zhizni, civilizaciya. _Ne sovsem verno predpolagat', chto rodovye obshchestva, kotorye zhili sobiratel'stvom i ohotoj, byli obyazatel'no kochevymi i postoyanno brosali vyzov prirode. |to lyudi prosto ne sohranyali dobytuyu imi edu, i esli u nih chto-to i ostavalos', oni, skoree vsego, ne ostavlyali etogo pro zapas. 1.2.3.4. Razvitie sel'skogo hozyajstva kak sluchajnoe yavlenie Razvitie osedlogo zemledeliya i skotovodstva ne bylo neizbezhnym posledstviem, a nosilo sluchajnyj harakter. Novyj tip hozyajstva ne byl bolee vygodnym, chem predydushchij. Ohotniche-sobiratel'nyj tip hozyajstva predostavlyal izbytok edy, uzhe sushchestvovavshej v prirode. _Vremennye neudobstva, veroyatnee vsego, byli vyzvany izmeneniyami okruzhayushchej sredy v konce lednikovogo perioda, primerno 9000 let do n.e. V eto zhe vremya chelovek zamenil starye orudiya truda novymi, sdelannymi iz kamnya. Blagodarya etim dvum sobytiyam staryj tip vedeniya hozyajstva postepenno ustupil mesto novomu, chto yavlyalos' pervoj stupen'yu na puti k razvitomu zemledel'cheskomu obshchestvu. Odnako etot revolyucionnyj sdvig ne byl posledovatel'noj stupen'yu v razvitii chelovecheskoj istorii. Skoree vsego, on proizoshel pod vliyaniem vneshnih faktorov. 1.2.3.5. Sel'skoe hozyajstvo, osnovannoe na estestvenno oroshenii Produktivnost' hozyajstva v novyh obshchestvah byla nizkoj. Kak vidno iz dal'nejshej istorii, pervye poseleniya vse ravno byli vremennymi. Tem ne menee produktivnost' zemledel'cheskih hozyajstv i osedlost' poselenij znachitel'no povysilis', kogda dozhdevoe oroshenie zemli ustupilo mesto irrigacionnym sooruzheniyam. CHislennost' naseleniya k 4000 godu do n.e. rezko vozrosla ot 5 - 6 mln do 8 - 9 mln chelovek. 1.2.4. Stabil'nost' sel'skogo hozyajstva i irrigaciya 1.2.4.1 Irrigacionnye sooruzheniya kak kul'turnyj artefakt Primerno 5000 let nazad osedlye plemena spustilis' s goristoj mestnosti severnogo Iraka k verhov'yam rek Tigr i Evfrat, i tam, na ravninah byla sozdana obshirnaya zemledel'cheskaya civilizaciya, ispol'zuyushchaya irrigacionnye sooruzheniya. V goristoj mestnosti zemli oroshalis' dozhdevoj vodoj, kotoraya zimoj skaplivalas' v vide snega. Civilizaciya Mesopotamii zarodilas' v nizov'yah etih gornyh rek. _Veroyatnee vsego, pohozhie processy priveli k obrazovaniyu egipetskoj civilizacii v doline Nila, drevnej indijskoj civilizacii - v doline Inda, drevnej kitajskoj civilizacii - v doline ZHeltoj reki. |ti civilizacii tradicionno nazyvayut chetyr'mya velikimi drevnimi civilizaciyami. Osnovnym otlichiem etih civilizacij ot primitivnyh obshchestv byla razvitaya sistema irrigacii - pervyj primer sozdannoj chelovekom iskusstvennoj sredy. |tot prostoj kul'turnyj artefakt - irrigaciya - sal znachitel'nym skachkom v istorii civilizacii. Pervobytnye obshchestva lish' passivno prinimali lyubye izmeneniya, proishodyashchie v prirode, udachno adaptiruyas' k nim. V period pervyh civilizacij i skotovodcheskih obshchestv priroda, naprotiv, aktivno izmenyalas' chelovekom. Segodnya kartiny sel'skoj mestnosti takzhe predstavlyayut prirodu, pererabotannuyu chelovekom, nesmotrya na to, chto v nih vse eshche chuvstvuetsya liricheskij, derevenskij duh sela. Pervye zemledel'cheskie obshchestva voznikli v epohu, kogda chelovek nachinal aktivno vozdejstvovat' na okruzhayushchuyu prirodu. Kak zametil Portman, eto byl process preobrazovaniya okruzhayushchej sredy v mir, gde okruzhayushchaya sreda byla adaptirovana chelovekom pod ego zhiznennye potrebnosti. A ne naoborot. _Zemledel'cheskie civilizacii, osnovannye na irrigacii, preobrazovyvali prirodu, sozdavaya ekosistemu. S etoj tochki zreniya civilizaciya byla yavleniem iskusstvennym, kotoroe vozdejstvuet na prirodu i razrushaet ekosistemu. _No tak ili inache, sel'skoe hozyajstvo dolzhno razvivat' i podderzhivat' ekosistemu. Ono v lyubom sluchae dolzhno vyzhivat', dazhe esli irrigacionnye i inzhenernye tehnologii besposhchadno razrushayut prirodu. Egipetskaya civilizaciya, osnovannaya na zemledelii, v bol'shej stepeni zavisela ot razlivov Nila i plodorodnosti pochvy, chem ot irrigacionnyh sooruzhenij. Takim obrazom, kul'tura bolee zavisela ot darov prirody, chem ot ee preobrazovaniya. 1.2.4.2. Poyavlenie vtoroj prirody Ob容kty, sozdannye rukami cheloveka v sel'skom hozyajstve, priveli k poyavleniyu i utverzhdeniyu ciklicheskoj vzaimosvyazi s prirodoj. S etoj tochki zreniya zemledelie mozhet byt' nazvano vtoroj prirodoj. Ono predpolagaet postoyannuyu i dinamicheskuyu vzaimosvyaz' cheloveka i okruzhayushchej sredy. Sel'skie landshafty vpisyvayutsya v prirodu, i eta vtoraya priroda stanovitsya novoj i unikal'noj. Sel'skoe hozyajstvo, kak pravilo, bolee stabil'no, samodostatochno i menee agressivno. Sovremennoe sel'skoe hozyajstvo, osnovannoe na primenenii vysokih tehnologij, nestabil'no i razrushitel'no. V skorom vremeni ono ischeznet. I tol'ko organicheskoe sel'skoe hozyajstvo drevnih vremen i srednevekov'ya mozhet byt' stabil'nym i prochnym. 1.2.4.3. Ciklicheskoe proyavlenie pomeshatel'stva Dinamichnyj process perehoda ot ohotniche-sobiratel'nyh obshchestv k zemledel'chesko-skotovodcheskim stal znamenatel'nym proryvom, v rezul'tate kotorogo: 1) preobrazovanie prirody stalo nachalom chelovecheskogo bezumiya; 2) sozdanie vtoroj prirody leglo v osnovu chelovecheskoj mudrosti. )Ne sovsem verno predpolagat', chto chelovecheskoe bezumie nachalos' s razvitiya sel'skogo hozyajstva v period neolita, kotoryj posledoval za paleolitom. Zemledel'cheskie obshchestva dostigli opredelennoj stepeni uravnoveshennosti, pri kotoroj vnutrennyaya stabil'nost' byla vozmozhna pri nebol'shih potryaseniyah. V etoj svyazi, takie obshchestva udachno podavlyali zalozhennuyu v cheloveke irracional'nost', sposobstvuya ego mudrosti. Bezumie i mudrost' cheloveka imeyut obshchij koren' v yazyke i vzaimno dopolnyayut drug druga vnutri zemledel'cheskih obshchestv. Nuzhno zametit', chto irracional'nost' chelovecheskogo soznaniya v te vremena proyavlyalas' vo vremya prazdnikov i torzhestv, kogda oni prosili bogov poslat' im obil'nyj urozhaj i prostit' ih za svoe nerazumnoe povedenie. Tak oni osvobozhdalis' ot gneta razuma, kotoryj podavlyal ih vnutrennyuyu irracional'nuyu prirodu. 1.2.5. Industrial'noe obshchestvo: kazhdodnevnoe bezumie 1.2.5.1. Utrata recirkulyacionnyh sposobnostej Promyshlennaya revolyuciya privela k poyavleniyu industrial'nogo obshchestva, v kotorom razvilas' tyazhelaya promyshlennost'. Poyavlyayutsya megapolisy, i bezumie stanovitsya obychnym yavleniem pod ognyami yarkih neonovyh lamp. Industrial'noe obshchestvo samo po sebe yavlyaetsya provozglasheniem chelovecheskogo bezumiya. Ono osnovano na potokah resursov: 1) prirodnyh materialov kak syr'ya; 2) fabrik kak processov pererabotki; 3) produktov kak konechnyh rezul'tatov. Posle upotrebleniya bol'shinstvo produktov vybrasyvayut kak musor za nenadobnost'yu. Tak sposobnost' k pererabotke, harakternaya dlya zemledel'cheskogo obshchestva, teryaetsya. Mnogie bol'shie goroda na segodnyashnij den' uzhe ne mogut najti dostatochno mesta dlya hraneniya musora, chto privodit k povsemestnomu zagryazneniyu zemli, vozduha, morej i rek. V othodah soderzhatsya smertel'no opasnye yadovitye veshchestva, naprimer dioksidy. Freon vydelyaetsya pri rabote mnogih zavodov. |ti gazy razrushayut ozonovyj sloj atmosfery, i dazhe nebol'shoe kolichestvo radioaktivnogo gaza, kotoryj postoyanno vydelyaetsya v processe raboty atomnyh elektrostancij, bezuslovno, ne yavlyaetsya polnost'yu bezvrednym. Potencial'no kazhdaya atomnaya elektrostanciya mozhet privesti k novoj chernobyl'skoj katastrofe. _V processe raboty zavody i fabriki rashoduyut ogromnoe kolichestvo nefti. V sootvetstvii s teoriej termodinamiki polnoe vosstanovlenie energii nevozmozhno dazhe pri uslovii, chto vse produkty budut ispol'zovany v kachestve vtorichnogo syr'ya. Goryachaya voda, poluchaemaya pri rabote fabrik, mozhet byt' ispol'zovana v otopitel'nyh sistemah, no takie sluchai ochen' redki. Zapasy nefti budut ischerpany cherez neskol'ko desyatiletij, a prirodnyh zapasov uglya hvatit eshche na neskol'ko stoletij. Zavody i avtomobili postoyanno vybrasyvayut v atmosferu okisi ugleroda i azota, chto vedet k postepennomu povysheniyu temperatury i drugim pobochnym yavleniyam v prirode. Derev'ya pogibayut ot kislotnyh dozhdej i tumanov, lesa ischezayut s lica zemli vsledstvie ih oprometchivogo unichtozheniya. I esli tak budet prodolzhat'sya i dalee, oni polnost'yu ischeznut uzhe cherez 100 let. 1.2.5.2. Industrial'noe sel'skoe hozyajstvo Unichtozhenie lesov takzhe vedet k razrusheniyu sel'skogo hozyajstva. Plodorodnye pochvy teryayut sposobnost' uderzhivat' vlagu i prevrashchayutsya v pustyni. Industrial'noe sel'skoe hozyajstvo, osnovannoe na ispol'zovanii izbytochnogo kolichestva sinteticheskih udobrenij i himikatov, sozdaet mnozhestvo problem. Populyarnye v sovremennom sel'skom hozyajstve metody ochen' skoro ustareyut. V svyazi s rostom chisla naseleniya i obrazovaniem megapolisov v stranah tret'ego mira uzhe sushchestvuet ser'eznaya problema goloda. A s padeniem industrial'nogo sel'skogo hozyajstva podobnye problemy obyazatel'no vozniknut i v bolee razvityh stranah. 1.2.5.3. Sovremennaya mikroindustriya V razvityh stranah produkty proizvodstva stanovyatsya bolee legkimi, tonkimi, hrupkimi i miniatyurnymi. Mikroindustriya rozhdaetsya s othodom ot tyazhelyh, ob容mnyh i massivnyh produktov proizvodstva. Tipichnym primerom yavlyayutsya fabriki po proizvodstvu integral'nyh shem (IS). Odnako v etoj otrasli takzhe imeetsya ryad problem, svyazannyh, k primeru, s popadaniem rastvorov hora v gruntovye vody, chto privodit k sil'nomu ih zagryazneniyu. Tradicionno tyazhelaya promyshlennost' bolee rasprostranena v stranah tret'ego mira. Gryadet vsemirnaya degradaciya. 1.2.5.4. Informacionnaya i razvlekatel'naya industrii Pod znamenem informacionnoj ery sozdaetsya mnozhestvo ustrojstv dlya obrabotki informacii. V rezul'tate poyavlyaetsya ochen' mnogo nenuzhnyh zadach, svyazannyh s sidyachim obrazom zhizni, potrebleniem bol'shogo kolichestva bumagi, chto privodit k postepennoj degradacii chelovecheskogo tela. Industriya razvlechenij takzhe sozdala mnozhestvo: 1) polej dlya igry v gol'f, chto privelo k momental'nomu povysheniyu sprosa na zemlyu, zagryazneniyu rek i podzemnyh vodnyh sistem; 2) videocentrov, kotorye takzhe okazyvayut pagubnoe vozdejstvie na chelovecheskij organizm. 1.2.5.5. Industriya otkrytyh sistem Industrial'noe sel'skoe hozyajstvo, tyazhelaya promyshlennost' i mikroindustriya, informacionnaya i razvlekatel'naya industrii obrazuyut industrial'nuyu kul'turu, kotoraya rashoduet yakoby neischerpaemye zapasy planety, to est' ispol'zuet ee kak otkrytuyu sistemu. Tem ne menee, na planete vse zapasy konechny, i ona yavlyaetsya zarytoj sistemoj. Industrial'naya kul'tura prevrashchaet zemlyu, naselennuyu zhivymi sushchestvami, v mertvuyu planetu, na kotoroj ne smozhet sushchestvovat' ni sam chelovek, ni drugoj organizm. |to ne chto inoe, kak eshche odno proyavlenie chelovecheskogo bezumiya. 1.2.5.6. Povsednevnoe pomeshatel'stvo CHelovecheskoe bezumie proyavlyaetsya kazhdyj den': 1) v razrastanii kvartalov krasnyh fonarej; 2) v lesah neboskrebov; 3) v chrezmernom potreblenii edy i pit'ya. V pervobytnyh obshchestvah massovoe proyavlenie pomeshatel'stva proishodilo tol'ko vo vremya prazdnestv, a v obychnye dni tshchatel'no podavlyalos'. V povsednevnoe yavlenie ono prevratilos' tol'ko v industrial'nom obshchestve i v megapolisnoj kul'ture sovremennosti. |ta tendenciya osobenno zametna v oblasti proizvodstva i potrebleniya resursov. 1.2.5.7. Pomeshatel'stvo, podavlyayushchee razum Nauka i tehnologii porozhdeny chelovecheskim razumom. CHelovek nauchilsya optimal'no ispol'zovat' zalozhennuyu v nem mudrost', a industrial'naya kul'tura dostigla urovnya informacionnogo obshchestva. Uroven' bezumiya takzhe dostig v nem svoego maksimal'nogo proyavleniya, i Zemlya nahoditsya na grani gibeli. Bezumie vozrastaet eksponencial'no, i v sovremennom mire chelovek yavlyaetsya polnym antagonistom prirody. 1.2.5.8. Upadok moral'nyh i eticheskih principov CHelovek stal teper' vragom morali i etiki. Vpolne estestvennoe povedenie zhivotnogo teper' rassmatrivaetsya kak amoral'noe. Naprimer, povedenie na fiziologicheskom ili zhivotnom urovne schitaetsya negativnym proyavleniem nizmennogo i nechistogo. V nekotoroj stepeni eto otgoloski kartezianskoj teorii dualizma, kotoraya rassmatrivaet soznanie pervichnym po otnosheniyu k telu. Neoklassicheskaya filosofiya takzhe vnesla svoj vklad v razvitie takogo vospriyatiya. Pary ponyatij, takie kak fizicheskaya i nravstvennaya svoboda, gorod i derevnya, rascenivayutsya kak protivopolozhnye i nesut zalozhennoe v nih protivorechie blagorodnogo i nizmennogo. Menstruaciya, rody i smert' v YAponii schitayutsya tremya samymi gryaznymi i nizmennymi proyavleniyami chelovecheskoj sushchnosti, nesmotrya na to, chto napryamuyu svyazany s deyatel'nost'yu organizma cheloveka. Razvody, prostituciya, transseksual'nost', azartnye igry, sudebnye tyazhby, povyshenie nalogov, nasilie na ulicah i obshchee sostoyanie vojny v nastoyashchee vremya neizmenno prisutstvuyut v zhizni goroda. My, lyudi, dolzhny ustranit' vse eto pri pomoshchi moral'nyh i eticheskih principov i pereosmyslit' svoe mesto v obshchestve. Glava 2 NAUKA 2.1. Nauchnye zakony 2.1.1. Poznanie kak odno iz osnovnyh stremlenij cheloveka CHelovek proyavlyaet stremlenie k poznaniyu ob容ktov v razlichnyh oblastyah svoej deyatel'nosti, v tom chisle v nauke i iskusstve. Nauchnoe poznanie otnositsya k osobomu tipu deyatel'nosti chelovecheskogo soznaniya i otlichaetsya ot poznaniya hudozhestvennogo. _Fizicheskaya aktivnost', vklyuchaya dvizheniya ruk i nog, otnositsya k stremleniyu cheloveka realizovyvat' svoyu podvizhnost'. Stremlenie k poznaniyu realizuetsya posredstvom raboty organov chuvstv, kletok golovnogo mozga, nervnoj sistemy, yazyka i soznaniya. I tak kak eta deyatel'nost' ne otnositsya k deyatel'nosti fizicheskoj, to i process poznaniya mozhno opredelit' kak sposobnost' cheloveka manipulirovat' ob容ktami na urovne soznaniya. _Po takomu zhe principu postroena rabota komp'yutera, gde: 1) apparatnye sredstva sootvetstvuyut kletkam mozga; 2) yazyk = programmnomu obespecheniyu; 3) organy chuvstv - razlichnym periferijnym ustrojstvam komp'yutera. _Tak ili inache, nesmotrya na vse uvelichivayushchiesya issledovaniya v oblasti komp'yuternoj tehniki po sozdaniyu iskusstvennogo intellekta i estestvennyh yazykov programmirovaniya, komp'yuter ne imeet samosoznaniya, vsledstvie chego ne mozhet raspoznavat' ob容kty dolzhnym obrazom. Razlichnye chasti i ustrojstva komp'yutera i ih funkcii yavlyayutsya lish' bolee primitivnym i uproshchennym variantom chelovecheskoj sposobnosti k raspoznavaniyu. Obychno komp'yuter mozhet vypolnyat' lish' opredelennuyu posledovatel'nost' operacij, i ego deyatel'nost' strogo ogranichena naborom komand. _Fizicheskie dejstviya cheloveka, to est' sposobnosti v samom uzkom smysle, ne osnovany polnost'yu na instinktah. Bolee togo, dvizhenie myshechnogo apparata tesnym obrazom svyazano s raspoznavatel'noj deyatel'nost'yu cheloveka v bolee shirokom smysle, to est' s rabotoj kletok golovnogo mozga i yazykovyh sistem. V etoj glave, krome vsego prochego, bol'shoe vnimanie udelyaetsya rassmotreniyu osnovnyh aspektov sposobnosti cheloveka k poznaniyu v oblasti nauki. 2.1.2. Nauchnye zakony i prichinno-sledstvennye svyazi Tradicionno schitaetsya, chto: 1) nauchnoe poznanie osnovano na otobrazhenii estestvennyh prirodnyh yavlenij v terminah i zakonah i harakterizuetsya chetkost'yu formy i soderzhaniya; 2) hudozhestvennoe vospriyatie ne imeet takih strogih zakonov i chetkih kriteriev. _No, tak ili inache, pisateli luchshe peredayut skrytye cherty chelovecheskoj prirody, social'nye yavleniya, tradicii i manery povedeniya, chem uchenye. _Sovremennaya nauka nachala zarozhdat'sya toga, kogda idei Dekarta (1596 - 1650) soedinilis' s ideyami Bekona (1561 - 1626). V kartezianskoj filosofii osnovnym byl vopros prichinnosti, ili "pochemu". Nado polagat', chto sovremennaya nauka takzhe schitaet vopros prichinnosti odnim iz samyh vazhnyh v ob座asnenii togo ili inogo prirodnogo yavleniya. Odnako mehanika N'yutona bolee pristal'noe vnimanie udelyaet processu razvitiya yavleniya, nezheli prichine ego vozniknoveniya; posledovatel'nost' sobytij opisyvaetsya pri pomoshchi sistemy differencial'nyh uravnenij. Mehanika N'yutona ne otvechaet na takie voprosy, kak: 1) pochemu sushchestvuet prityazhenie zemli; 2) pochemu dejstvuet zakon inercii; 3) pochemu uskorenie dolzhno byt' pryamo proporcional'no sile. N'yuton prosto opisyvaet, kak gravitaciya dejstvuet na tela i chto planety dvizhutsya v sootvetstvii s differencial'nymi uravneniyami dvizheniya. 2.1.3. Celi nauki Vse sposobnosti i stremleniya cheloveka razvivalis' istoricheski i social'no. Osnovnym primeneniem chelovecheskih sposobnostej v Drevnem Egipte bylo stroitel'stvo piramid. Postepenno zadachi nauki znachitel'no izmenilis', i uchenye dolzhny byli prilozhit' ogromnye usiliya dlya togo, chtoby ih reshit'. Nekotorye zadachi voznikli neposredstvenno primenitel'no k konkretnym problemam, naprimer, termodinamika razvivalas' lya togo, chtoby ob座asnit' processy, proishodyashchie vnutri teplovyh dvigatelej. Drugie zhe zadachi byli svyazany s zhelaniem uchenyh bolee gluboko izuchit' to ili inoe yavlenie, naprimer, orbital'naya mehanika, vozniknuv iz lyubopytstva astronomov, pozvolila rasschitat' traektoriyu poletov kosmicheskih korablej. Krome celej real'noj nauki, sleduet otmetit' tak nazyvaemye zadachi, postavlennye sovremennoj fantastikoj. YArkim primerom takih fantasticheskih stremlenij cheloveka yavlyayutsya sozdannye fantastikoj mashina vremeni, NLO, telepatiya, predskazanie sud'by, ideya vechnogo dvigatelya, zvezdnyj transport i t.d. K sozhaleniyu, nekotorye iz etih pridumannyh izobretenij mogut voplotit'sya v real'nost' v svyazi s razvitiem nauki. _Eshche v Drevnej Grecii voznikla ideya atoma v ego filosofskom ponimanii. S poyavleniem izmeritel'nyh ustrojstv i sootvetstvuyushchih im tehnologij, nauka neposredstvenno obrashchaetsya k izucheniyu atomarnoj modeli. A s izobreteniem opticheskih i radioteleskopov predmetom nauchnogo izucheniya stanovitsya vsya Vselennaya. _Proekt "Apollon", v hode kotorogo bylo ustanovleno, chto Luna - eto malen'kij sputnik Zemli, na kotorom net vody, a, sledovatel'no, i zhizni, okonchatel'no razrushil nashi romanticheskie illyuzii ob etoj planete. I sidyashchie na beregu reki vlyublennye pri vide ee vryad li unesutsya v voobrazhaemye bezoblachnye dali. _ Proekt "Apollon" takzhe dokazal, chto imenno Zemlya i est' ta udivitel'naya planeta, zalitaya solncem, golubaya ot perepolnyayushchih ee vod i sposobnaya vsledstvie etogo podderzhivat' beskonechnoe raznoobrazie zhiznennyh form. 2.1.4. Krushenie teorii kauzal'nosti Priverzhency teorii N'yutona otvergli teoriyu kauzal'nosti chastichno potomu, chto s ee pomoshch'yu bylo slishkom slozhno ob座asnit' nekotorye nauchnye zakony. Sovremennaya fizika demonstriruet otsutstvie yasnyh prichin vozniknoveniya togo ili inogo yavleniya. Prichinnyj sposob nauchnogo poznaniya schitaetsya nonsensom. Princip neopredelennosti Gejzenberga glasit, chto neopredelennost' energii ("E), umnozhennaya na neopredelennost' impul'sa ("t), primerno ravna postoyannoj Planka (h) i vyrazhaetsya sootnosheniem: "E"t ~ h (2.1.) _Simvol """ oznachaet velichinu neopredelennosti. Pri povyshenii tochnosti izmereniya energii, neizbezhno povyshaetsya neopredelennost' vremeni. |ta neopredelennost' vremeni umen'shaet kauzal'nost' mezhdu dvumya posledovatel'nymi sobytiyami. Teoriyu kauzal'nosti takzhe nel'zya primenit' dlya nekotoryh ploho obuslovlennyh zadach v drugih oblastyah nauki, v kotoryh prichiny i sledstviya sushchestvuyut vnutri edinogo cikla i porozhdayut drug druga. 2.1.5. Nereshennye problemy Nauka daleka ot sovershenstva. Po zakonam fiziki elementarnyh chastic na telo dejstvuyut chetyre izvestnye sily: 1) sila prityazheniya; 2) elektromagnitnaya sila; 3) slabye elektricheskie sily, obychno nazyvaemye slabymi; 4) yadernaya sila, obychno nazyvaemaya sil'noj. _Sila prityazheniya porozhdaetsya massoj. Ona uderzhivaet planety na svoih orbitah i prityagivaet predmety k zemnoj poverhnosti. I tak kak ona zametna tol'ko na ogromnyh rasstoyaniyah, to schitaetsya samoj slaboj iz vseh chetyreh. |lektromagnitnaya sila sushchestvuet mezhdu yadrom i elektronom. |ta sila, kotoraya privodit v dejstvie mehanicheskie i elektronnye ustrojstva. Slabaya sila sushchestvuet na atomarnom urovne i otvechaet za raspad radioizotopov i radioaktivnost'. Sil'naya sila sushchestvuet vnutri yadra i atomov i uderzhivaet elementarnye chasticy, kotorye obrazuyut protony i nejtrony. _Vzaimodejstvie etih sil issleduet universal'naya teoriya polya, razrabotannaya Al'bertom |jnshtejnom i vposledstvii dopolnennaya Stivenom Vejnbergom., SHeldonom Gleshou i Abdusom Salamom, kotorye obnaruzhili, chto elektromagnitnaya i slabaya sily imeyut odnu prirodu. No dal'nejshaya rabota v etoj oblasti prodvigaetsya ochen' medlenno, chto tormozit razvitie bol'shoj universal'noj teorii (BUT). Kotoraya ob容dinyaet sil'nuyu i slabuyu sily, a takzhe pytaetsya sdelat' eshche bo