lee nevozmozhnoe - vklyuchit' silu prityazheniya v obshchuyu shemu. 2.1.6. Pervonachal'naya ideya Napomnim, chto nauka - eto produkt chelovecheskoj deyatel'nosti i naivysshaya sposobnost' cheloveka. Lyuboe stremlenie predpolagaet nekuyu obratnuyu svyaz', na osnove kotoroj to, chto poluchilos' v konechnom itoge, sravnivaetsya s ozhidaemym. Takim obrazom, rezul'tat nauchnoj deyatel'nosti vsegda proveryaetsya na sootvetstvie zadumannomu sub容ktom nauchnoj deyatel'nosti, to est' chelovekom. Takoj mehanizm obratnoj svyazi, kogda chelovecheskoe soznanie konstruiruet nekuyu pervonachal'nuyu ideyu, yavlyaetsya klyuchevym momentom nauchnoj deyatel'nosti. Fakticheski, princip naimen'shego dejstviya, ili princip Gamil'tona dlya dinamicheskih sistem (Vil'yam Rouan Gamil'ton, 1805 - 1865), voznik iz pervonachal'noj teologicheskoj idei. |tot princip formuliruet zakon sohraneniya momenta, kotoryj proishodit ot idei edinstva Boga. S drugoj storony, zakon sohraneniya i preobrazovaniya energii byl vyveden uchenymi v rezul'tate issledovanij v oblasti parovyh i teplovyh dvigatelej pri podschete balansa mehanicheskoj i teplovoj energij. 2.1.7. Aksiomy i znaniya Estestvennye yazyki yavlyayutsya netochnymi. Do sih por schitaetsya, chto naibolee iskusstvennym yavlyaetsya yazyk matematiki, kotoryj obladaet maksimal'noj ob容ktivnost'yu i blagodarya etomu mozhet naibolee tochno otrazhat' dejstvitel'nost'. |to utverzhdenie privodit k mysli o tom, chto vse nauchnye zakony, v ih ideal'noj forme, dolzhny byt' sformulirovany v vide aksiom v terminah matematicheskogo yazyka; priblizhennost' k takomu yazyku harakterizuet uroven' nauchnosti formulirovki. _Odnako neopredelennye terminy sushchestvuyut dazhe v fizike; takie terminy, kak "energiya", "sila", "massa", ostayutsya ponyatiyami netochnymi. Absolyutnoe prostranstvo, predlozhennoe N'yutonom, osnovano na Dekartovoj sisteme koordinat. No teoriya otnositel'nosti |jnshtejna pokazala, chto mezhdu vremenem i prostranstvom net chetko oboznachennyh razlichij; sejchas schitaetsya, chto vremya i prostranstvo obrazuyut nekuyu chetvertuyu velichinu, nazyvaemuyu prostranstvom Minkovskogo. _Matematicheskij yazyk osnovan na posledovatel'nosti aksiom. Takoj podhod beret nachalo v Evklidovoj geometrii, kogda aksioma prinimaetsya na veru bez dokazatel'stv. Posle togo, kak nekotorye aksiomy Evklida otvergli, poyavilos' mnozhestvo neevklidovyh geometrij, v tom chisle geometriya Rimana. 2.1.8. Izbytochnaya kvantifikaciya Matematicheskij yazyk podhodit tol'ko dlya chislovyh velichin. Itak, matematika predstavlyaet kolichestvennyj vzglyad na mir. Odnoj iz storon takogo videniya mira yavlyaetsya to, chto rynki predmetov potrebleniya dostigli na segodnyashnij den' nebyvalyh razmerov. Zakony rynka, kotorye procvetayut v razvityh stranah, diktuyut svoi cennostnye ustanovki, provozglashaya vseobshchij princip potrebleniya. Vse v mire teper' imeet kolichestvennyj ekvivalent. |kstremal'no takim ekvivalentom yavlyayutsya den'gi. Den'gi - eto universal'noe sredstvo obmena i naibolee cennoe blago. V sovremennom mire imenno den'gi yavlyayutsya osnovnym istochnikom kvantifikacii mira. Takoe ponimanie dejstvitel'nosti iz ekonomicheskoj sfery pereshlo v nauchnuyu, v rezul'tate chego utverdilas' poziciya, soglasno kotoroj glavnoj cel'yu nauki yavlyaetsya kolichestvennaya ocenka yavlenij v terminah matematiki. _Odnako takaya kvantifikaciya ne lishena pogreshnosti. Temperaturnaya shkala imeet odinakovye deleniya mezhdu dvumya velichinami: nulem gradusov, kogda led nachinaet tayat', i sta gradusami po Cel'siyu, pri kotoryh voda zakipaet. Odnako chelovecheskie oshchushcheniya ne vsegda sootvetstvuyut oboznachennoj na shkale gradusnika temperature. Tochno tak zhe deleniya na etoj shkale ne obyazatel'no budut pokazyvat', chto v 20 gradusov voda v dva raza teplee, chem v 10. Naprimer, letom, pri temperature vozduha, ravnoj 30 gradusam, voda v 20 gradusov budet kazat'sya nam holodnoj. A pri 0 gradusov voda takoj zhe temperatury budet kazat'sya teploj. |to podtverzhdaet mysl' o tom, chto mezhdu oboznachennoj shkaloj i chelovecheskimi oshchushcheniyami ne mozhet byt' chetkogo sootvetstviya. _Eshche bol'she putaet delo sleduyushchij fakt - to, chto chelovek oshchushchaet, est' skorost' vydeleniya tepla na edinicu poverhnosti. Imenno poetomu kusok medi budet kazat'sya nemnogo holodnee, chem kusok bal'zovogo dereva, dazhe esli oni budut odinakovoj komnatnoj temperatury. Bolee vysokaya teploprovodnost' medi peredaet chelovecheskomu telu bol'she energii cherez ploshchad' poverhnosti kontakta. Goryacho ili holodno primenitel'no k chelovecheskomu telu oznachaet napravlenie, v kotorom peredaetsya teplo: goryacho znachit k telu, a holodno - ot tela. Sila nashego oshchushcheniya (ne putat' s temperaturoj) - eto pokazatel' skorosti peredachi tepla. Temperatura tol'ko kosvenno otnositsya k chelovecheskim oshchushcheniyam posredstvom teploprovodnosti. _V fizike takie cveta, kak zelenyj, krasnyj i goluboj, vyrazhayutsya chastotoj svetovoj volny. Odnako neizvestno, pochemu chelovek vosprinimaet opredelennuyu chastotu kak opredelennyj cvet i v kakoj stepeni vse lyudi vosprinimayut ee odinakovo. Tak ili inache, kletki golovnogo mozga mogut raspoznavat' chastoty, a drugie organy dolzhny vosprinimat' cvet sam po sebe, ne tol'ko kak nabor chastot. Takim organom mozhet byt' nazvana dusha ili duh. Nekotorye schitayut, chto dusha - eto ne chto inoe, kak porozhdenie nashej nervnoj sistemy, osnovannoe na rabote golovnogo mozga. Odnako takoj podhod ne v sostoyanii ob座asnit', kakim obrazom opredelennyj nabor chastot identificiruetsya chelovekom kak opredelennyj cvet. 2.1.9. Strannost' i nedostupnost' Nauchnoe poznanie nachinaetsya s chuvstvennogo vospriyatiya, kotoroe sozdaet pervonachal'nuyu ideyu, na osnove kotoroj proveryaetsya istinnost' rezul'tata. My ne mozhem ob座asnit' mehanizm vozniknoveniya etoj pervonachal'noj idei. Nauchnoe poznanie ispol'zuet matematicheskie yazyki dlya kvantifikacii mira, v rezul'tate chego dostigaet opredelennyh uspehov v ponimanii prirodnyh processov. Odnako takoj kvantificirovannyj, chislennyj i tochnyj sposob poznaniya chuzhd chelovecheskoj prirode i, sledovatel'no, chrezvychajno truden dlya ponimaniya. 2.1.10. Hudozhestvennyj i nauchnyj sposoby poznaniya Hudozhestvennyj sposob poznaniya, naprotiv, yavlyaetsya bolee individual'nym i konkretnym. On dostupen v kazhdom otdel'nom sluchae, no lishen generalizacii. Nauchnoe i hudozhestvennoe poznaniya vzaimno dopolnyayut drug druga i neobhodimy cheloveku v ravnoj mere. Sluchaetsya nepopravimoe, kogda: 1) nauchnoe poznanie v sovremennoj nauke ob容dinyaetsya s tehnologiej, chto podcherkivaet kolichestvennye ocenki v nauke; 2) nauka pridaet znachenie tol'ko polozhitel'nym aspektam tehnicheskogo progressa, ne zamechaya ego negativnyh storon. |ta tendenciya stanovitsya eshche bolee opasnoj v svyazi s tem, chto iskusstvo perestaet byt' vyrazheniem individual'nogo i stanovitsya razvlecheniem. |tot fakt prevrashchaetsya v nastoyashchuyu tragediyu togda, kogda nauka i iskusstvo okonchatel'no otdelyayutsya drug ot druga, teryaya sushchestvuyushchuyu v chelovecheskoj dushe svyaz'. 2.1.11. Ob容ktivnaya real'nost' Prinyato schitat', chto nauchnyj sposob poznaniya osnovan na nauchnyh zakonah, kotorye otrazhayut ob容ktivnuyu real'nost'. Problema zaklyuchaetsya v tom, chtoby vyyavit' etu ob容ktivnuyu real'nost'. _CHelovecheskoe poznanie osushchestvlyaetsya posredstvom yazyka. Takim obrazom, ponyatiya, vyrazhennye sredstvami yazyka, yavlyayutsya neot容mlemoj chast'yu processa poznaniya. YAzyk formiruetsya obshchestvom i istoriej. Po mneniyu |mmanuila Kanta (1724 - 1804), yazyk daetsya cheloveku a priori, no eto suzhdenie postoyanno yavlyaetsya predmetom mnogih diskussij. YAzykovaya sposobnost' razvivaetsya samim chelovekom, tochnee, ona prinadlezhit k predmetnoj oblasti poznaniya, v kotoroj priroda rassmatrivaetsya kak ob容kt poznaniya. _S teh por kak chelovek v dostatochnoj stepeni razvil yazykovye sposobnosti i sposobnost' k nauchnomu poznaniyu, ono stalo obuslavlivat'sya ne tol'ko prirodoj kak ob容ktom poznaniya, no i chelovekom kak sub容ktom poznaniya. Takim obrazom, poznanie formiruet otnosheniya mezhdu prirodoj i chelovekom, kotoryj: 1) verit v sushchestvovanie ob容ktivnoj real'nosti; 2) issleduet i poznaet ee. Vyskazyvanie Dekarta "Cogito, ergo sum" ("YA myslyu, znachit, ya sushchestvuyu") est' rezul'tat vechnogo stremleniya dushi k istine, chto yavlyaetsya osnovnoj cel'yu poznaniya. 2.1.12. Novye ponyatiya dlya novyh teorij V fizike N'yutona prostranstvo sostoit iz vakuuma. Bez takogo ponimaniya prostranstva fizika ne mogla by razvivat'sya. Obshchaya teoriya otnositel'nosti |jnshtejna predpolagaet, chto prostranstvo - eto ne pustota, a pole, iskazhennoe siloj gravitacii. Soglasno special'noj teorii otnositel'nosti, prostranstvo i vremya svyazany. |ti dve teorii ne mogli by poyavit'sya, esli by ne byli vvedeny novye ponyatiya prostranstva i vremeni. _Takie novye ponyatiya poyavlyayutsya i v kvantovoj mehanike. YAvleniya v kvantovoj mehanike nosyat veroyatnostnyj harakter. Takoj veroyatnostnyj sposob poznaniya mira legko ob座asnyaet dvojstvennuyu prirodu sveta - korpuskulyarnuyu i volnovuyu. Soglasno novoj kvantovoj teorii sveta: 1) vakuum napolnen volnami; 2) vakuum est' bazovoe sostoyanie; 3) massa yavlyaetsya sostoyaniem lokal'nogo vozmushcheniya; 4) massy vzaimodejstvuyut na bol'shih otrezkah vremeni i rasstoyaniyah. _V poslednie gody zhizni anglijskij fizik Pol' Dirak (1902 - 1984) zametil, chto sovremennaya kvantovaya mehanika ne mozhet najti konechnogo resheniya zadach, svyazannyh s processami, protekayushchimi pri sverhvysokih energiyah ili na sverhkorotkih rasstoyaniyah. Lyuboe reshenie etih zadach budet soderzhat' velichinu beskonechnosti. Velichina beskonechnosti otvergaetsya teoriej renormalizacii, v kotoroj teoreticheskie velichiny zamenyayutsya velichinami, real'no sushchestvuyushchimi. Soglasno Diraku, eta teoriya yavlyaetsya nevernoj. Dirak takzhe zametil, chto preodolet' etu trudnost' putem prostoj modifikacii budet ochen' tyazhelo, tak kak eta beskonechnost' vyvoditsya iz uravneniya Gejzenberga. Revolyucionnyj sdvig v kvantovoj mehanike proizoshel v konce XX veka. A v novom veke novye teorii sozdadut svoj terminologicheskij apparat. Nauchnoe poznanie dejstvitel'nosti - eto rezul'tat bor'by mezhdu ob容ktivnoj real'nost'yu v prirode i sub容ktivnymi ponyatiyami, kotorye otrazhayut etu real'nost' sredstvami yazyka. 2.1.13. Racionalizm epohi Prosveshcheniya sovershenno drugoj vzglyad na nauchnoe poznanie byl vydvinut racionalizmom v epohu Prosveshcheniya. Racionalisty ne somnevalis' v sushchestvovanii ob容ktivnoj real'nosti i rassmatrivali mir kak kladez' skrytyh zakonov, podtverzhdayushchih ee sushchestvovanie. Takim obrazom, lyudi mogut poznat' istinu, esli ohvatyat mysl'yu ves' mir. Odnako eta umozritel'naya kartina mira rastvoryaetsya v burzhuaznom ponimanii dejstvitel'nosti, pri kotorom vse ocenivaetsya lish' kolichestvenno, a kachestvennye aspekty, naprotiv, otvergayutsya. I racionalizm epohi Prosveshcheniya pytaetsya preodolet' etu izbytochnuyu kvantifikaciyu. Soglasno etomu podhodu, nauchnoe poznanie mozhet preodolet' etu burzhuaznuyu ideologiyu, schitaya ee krivym zerkalom, iskazhayushchim real'nost'. _Na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya, chto nauchnoe poznanie sushchestvuet nezavisimo ot konkretnoj istoricheskoj situacii, obshchestva, ideologii, no eto ne tak. Poznanie - eto sposobnost' cheloveka, kotoraya razvivalas' istoricheski i social'no. Ona osnovana na yazyke, kotorym my govorim o predmetah. V etoj svyazi nauchnoe poznanie takzhe voshodit k yazyku. _Nauka sama po sebe - eto vyrazhenie obrazov v soznanii uchenyh v terminah yazyka. Stolknuvshis' s zadachej sozdaniya mehanicheskogo ustrojstva, razrabotchik sozdaet proekt, kotoryj est' ne chto inoe, kak vneshnee vyrazhenie obrazov ego soznaniya. |tot proekt vyrazhaetsya posredstvom special'nyh terminov, tehnicheskih ponyatij. Shozhim obrazom chelovek samovyrazhaetsya v iskusstve. Dostizheniya v oblasti nauki, nesmotrya na to, chto oni tol'ko otrazhayut ob容ktivnuyu real'nost', v opredelennom smysle otrazhayut i individual'nyj sposob myshleniya i lichnostnuyu ideologiyu, pri kotoryh vnutrennie idei i obrazy nahodyat svoe vyrazhenie dlya ob座asneniya vneshnego mira. _Racionalizm epohi Prosveshcheniya ne osoznal sleduyushchih veshchej: 1) poznanie i mysl' tesno svyazany s yazykom; nauchnoe poznanie ne yavlyaetsya isklyucheniem; 2) nauchnoe poznanie ogranichenno ukazyvayushchej sposobnost' yazyka i ego logicheskimi strukturami. 2.1.14. Sushchestvovanie istiny. Ideya racionalizma o mire kak kladeze zakonov i apriornaya ideya o sushchestvovanii istiny yavlyayutsya absolyutno lozhnymi. YArkim primerom mozhet sluzhit' izvestnyj paradoks o lzhece, kotoryj govorit: "YA - lzhec". Esli eto utverzhdenie istinno, to on - ne lzhec, i ego utverzhdenie lozhno. Esli eto utverzhdenie lozhno, togda ono stanovitsya istinnym, tak kak on dejstvitel'no govorit lozh', i sledovatel'no, yavlyaetsya lzhecom. Takoj tip vyskazyvanij predstavlyaet nerazreshimuyu problemu logiki so vremen Aristotelya. _Takie nereshennye problemy sushchestvuyut i v sovremennyh logicheskih teoriyah. Binarnaya logika komp'yutera takzhe ne mozhet reshit' etu problemu. Myslitel'nyj process cheloveka ne podchinyaetsya zakonam formal'noj logiki. On skoree osnovan na yazykah, ispol'zuyushchih neopredelennye znacheniya. _Teorema Kurta Gedelya takzhe podvergaet somneniyu sushchestvovanie ob容ktivnoj istiny. V 1931 godu on dokazal, chto matematicheskie protivorechiya ne mogut byt' obnaruzheny vnutri samoj matematiki. Sledovatel'no, dazhe sama matematika ne mozhet garantirovat' sushchestvovanie ob容ktivnoj istiny; utverzhdenie "A" i "ne A" mogut byt' istinnymi kak v real'noj zhizni, tak i v matematike. Mysl' cheloveka rozhdaetsya iz dvusmyslennosti i/ili mnozhestvennosti znachenij. CHelovek obychno ne operiruet ideal'nymi matematicheskimi edinicami. _Racionalizm epohi Prosveshcheniya osnovan na pozitivizme, kotoryj rascenivaet nauki i tehnologii kak edinstvenno vernye, otvergaya metafizicheskij mir. Pozitivizm osnovan na matematicheskoj indukcii, kotoraya glasit: "Esli 1-j element mnozhestva obladaet opredelennyj svojstvom i iz obladaniya etim zhe svojstvom i-go elementa sleduet obladanie im (i + 1)-go elementa, to i vse elementy konechnogo ili beskonechnogo mnozhestva obladayut takim svojstvom". Odnako esli my primenyaem indukciyu k real'noj zhizni, to ochen' slozhno opredelit' posledovatel'nost' iz skol'kih i elementov trebuetsya rassmotret' dlya togo, chtoby podtverdit' utverzhdenie "Vorony chernye". Vsegda budet sohranyat'sya veroyatnost', chto kakaya-nibud' iz voron budet beloj. Dedukciya osnovana na utverzhdenii "Vse vorony chernye", i uzhe ne vazhno, skol'ko konkretno voron my dolzhny obsledovat' dlya togo, chtoby zaklyuchit', chto eto utverzhdenie verno. _Ploho strukturirovannye zadachi slishkom slozhny pri reshenii ih s pomoshch'yu analiticheskih podhodov sovremennoj nauki. S pomoshch'yu nauchnogo podhoda ochen' slozhno vyyavit' vred zhivotnym i rasteniyam, prinosimyj medicinskimi preparatami ili sel'skohozyajstvennymi himikatami, tak kak lya etogo trebuetsya izuchenie bol'shoj populyacii v techenie dlitel'nogo perioda. Vrednoe vozdejstvie yadohimikatov vyyavlyaetsya preimushchestvenno istoricheskim putem prob i oshibok. _V konce koncov, n'yutonovskij podhod, soglasno kotoromu mir est' kladez' zakonov, neminuemo ustupaet mesto ponimaniyu mira kak haosa, v kotorom net mesta ustanovlennym zakonam. V poslednee vremya dlya analiza haotichnyh sistem shiroko ispol'zuetsya ponyatie fraktal'nyh mnozhestv. Fraktal'noe mnozhestvo - eto mnozhestvo form, v kotorom odna i ta zhe struktura poyavlyaetsya rekursivno nezavisimo ot velichiny prirashcheniya. Takoj podhod ispol'zuetsya dlya ob座asneniya dvizheniya oblakov po nebu, konfiguracii poberezhij i drugih landshaftov. Bolee sovershennye formy imeyut bol'shuyu fraktal'nuyu razmernost'. No teoriya fraktal'nyh mnozhestv ob座asnyaet tol'ko yavleniya haoticheskogo svojstva, i mnogie problemy ostayutsya nereshennymi. 2.1.15. Primenimost' nauki Sovremennaya nauka osobenno effektivna primenitel'no k smodelirovannym i approksimirovannym linejnym sistemami. Nauka Drevnej Grecii i srednevekov'ya imela spekulyativnyj harakter, ona yavlyaetsya razvlecheniem u aristokratii i ne reshala prakticheskih zadach. Primenimost' nauki k real'nomu miru nachalas' so slov Frensisa Bekona (1561 - 1626): "Znanie - sila". On podcherkival vazhnost' opyta i prevratil spekulyativnuyu nauku v nauku, osnovannuyu na eksperimente. On - otec empirizma. _Poyavlenie empiricheskoj nauki bylo tesno svyazano s razvitiem industrial'nogo obshchestva togo vremeni. Dlya dolgih puteshestvij, v svyazi s transportirovkoj hlopka iz Ameriki v Angliyu, trebovalis' tochnye kompasy i obshirnye znaniya o planetah. Tiho Brage (1546 - 1601) nablyudal planety v teleskop. Kepler (1571 - 1630) byl assistentom Brage. V rezul'tate etih nablyudenij Kepler sformuliroval zakon dvizheniya planet. _Pervyj zakon glasit, chto traektoriya dvizheniya kazhdoj planety est' ellips s solncem v odnom iz fokusov. N'yuton (1643 - 1727) obobshchil formulirovki Keplera i vyvel zakony dvizheniya. _V to vremya razvitie nauki bylo tesno svyazano s povyshennym interesom k znaniyam o planetah. Vyshenazvannye uchenye byli det'mi svoej epohi. Nauchnym znaniem zarabatyval sebe na hleb Galileo Galilej (1564 - 1642). No v te vremena tol'ko nekotorye uchenye schitali nauku istochnikom dohoda. Nesmotrya na eto, real'naya motivaciya k razvitiyu nauchnogo poznaniya vse zhe sushchestvovala. 2.1.16. Analiz i sintez Esli empirizm Bekona byl otcom sovremennoj nauki, to metod, osnovannyj na analize, byl ee mater'yu. Analiticheskie metody chrezvychajno polezny dlya linejnyh sistem. _Analiticheskie metody sozdali nauchnuyu klassifikaciyu (taksonomiyu). Ierarhiya, pokazannaya na sheme 2.1., sootvetstvuet razvitiyu nauchnyh disciplin, takih kak mehanika N'yutona, himiya, elektromagnitnaya teoriya, kvantovaya mehanika i kvantovaya teoriya polya (pravyj stolbec). Razvitie etih nauk privelo k obrazovaniyu razlichnyh otraslej fiziki, kotorye izuchayut ekstremal'nye (vysokie ili nizkie) temperatury, davleniya, energii i segodnya uspeshno primenyayutsya dlya resheniya ryada zadach v promyshlennosti. Bezuslovno, mnogie lyudi skazhut, chto analiticheskij metod ne v sostoyanii reshit' ogromnoe mnozhestvo problem. Tak nekotorye sovremennye uchenye othodyat ot analiticheskogo metoda, otdavaya predpochtenie bolee sistematicheskim metodam sinteza ili dazhe holizmu. K sozhaleniyu, poslednij podhod poka chto yavlyaetsya maloproduktivnym. Dlya ob座asneniya makroskopicheskih yavlenij iz mikroskopicheskih nuzhno ispol'zovat' metod sinteza. No takoj podhod slozhnee analiticheskogo podhoda. 2.2. Metod poznaniya i gipotezy 2.2.1. Trehstupenchatyj process poznaniya Racionalizm epohi Prosveshcheniya vyyavil dve osnovnye stupeni poznaniya. Pervaya stupen' - uroven' chuvstvennogo vospriyatiya - sozdaet umozritel'nuyu kartinu mira pri pomoshchi organov chuvstv. Vtoraya stupen' poznaniya - stupen' racional'nogo vospriyatiya - yavlyaetsya vysshim urovnem poznaniya, na kotorom obrazy soznaniya formiruyutsya v zakony. Konechno zhe, delo ne ogranichivaetsya etimi dvumya stupenyami. Racionalizm takzhe udelyaet vnimanie opytnomu poznaniyu i/ili aktivnomu issledovaniyu dlya podtverzhdeniya racional'nogo poznaniya. Takim obrazom, za racional'nym poznaniem sleduet utverzhdenie. Takaya fiksirovannaya posledovatel'nost' stupenej poznaniya znachitel'no prinizhaet nauchnoe poznanie, tak kak prenebregaet sleduyushchimi faktami: 1) chuvstvennoe vospriyatie (pervaya stupen') v opredelennom smysle svyazano s ukazuyushchej sposobnost'yu yazyka; 2) racionnoe poznanie (vtoraya stupen') v znachitel'noj stepeni zavisit ot utverzhdeniya (tret'ej stupeni). 2.2.2. Dialekticheskij process poznaniya Nekotorye uchenye-filosofy v dal'nejshem razvili posledovatel'nost' poznaniya i predlozhili trehstupenchatuyu dialekticheskuyu teoriyu poznaniya, kotoraya sostoit iz: 1) postanovku zadachi; 2) formirovanie gipotez; 3) eksperiment, kotoryj proveryaet gipotezy. Bezuslovno, u Tiho Brage imelis' svoi predpolozheniya, kogda on nachinal nablyudat' planety. CHelovek dolzhen byl nauchit'sya formulirovat' ponyatiya, kogda on prevratilsya v cheloveka myslyashchego s razvitymi yazykovymi sposobnostyami. Takoj chelovek uzhe mozhet stroit' razlichnye predpolozheniya otnositel'no okruzhayushchego ego mira. Vydvinutye gipotezy pozdnee proveryalis' opytom i eksperimentami. A kogda ozhidaemoe ne sovpadalo s poluchennym rezul'tatom, lyudi vse bolee i bolee pogruzhalis' v process poznaniya. Splanirovat' eksperiment bez sootvetstvuyushchih ponyatij bylo by slozhno. Pervaya stupen' poznaniya - fenomenalizm - eto ne prosto sbor faktov i otrazhenie vneshnih ob容ktov; on nevozmozhen bez opredelennoj sposobnosti cheloveka k formirovaniyu ponyatij i gipotez. _Na vtoroj stupeni - stadii nominalizma - yavleniya opisyvayutsya posredstvom yazyka. |ta stadiya predpolagaet opredelennyj uroven' abstragirovaniya i, sledovatel'no, konceptualizacii. |ksperimental'nyj sbor informacii i abstraktnoe opisanie - eksperiment i mysl' - dve tesno svyazannye drug s drugom stupeni, kotorye ne mogut byt' razbity na raznye vremennye otrezki. _Celyami nauki yavlyayutsya ob容kty kak takovye. S togo momenta, kak nauka nachinaet formirovat'sya na baze yazyka, nauchnaya cel' - eto rezul'tat abstraktnogo videniya predmetov. Struktura, sostoyashchaya iz etih abstraktnyh ob容ktov, nazyvaetsya "intellektual'naya struktura" Dzheroma Rejvica [6]. |to polozhenie ochen' legko ponyat', esli rassmotret' takie fizicheskie ponyatiya, kak: "massa", "sila", "energiya", "skorost'", "uskorenie" i t.d. Takie ob容kty, kak "pustoe prostranstvo" ili "chistaya voda", - eto abstraktnye ob容kty, kotorye ne sushchestvuyut v real'nom mire. No bez etih abstraktnyh ponyatij nauchnyj eksperiment nevozmozhen. Intellektual'naya struktura - eto neobhodimoe uslovie dlya opredeleniya celej eksperimenta i ego planirovaniya. Nauchnyj eksperiment takzhe yavlyaetsya produktom chelovecheskogo poznaniya. 2.3.2. Revolyucionnye gipotezy N'yutona Uchenye, obladayushchie opredelennymi darovaniem, priderzhivayutsya sleduyushchego poryadka v svoih issledovaniyah: 1) postanovka zadachi; 2) vydvizhenie gipotez; 3) planirovanie eksperimenta; 4) eksperiment kak sbor informacii; 5) podtverzhdenie gipotezy rezul'tatami eksperimenta; 6) sozdanie osnovnoj teorii ili matematicheskogo vyrazheniya teoreticheskih polozhenij; 7) publikaciya poluchennyh znanij v nauchnyh zhurnalah. _|to znanie vposledstvii obsuzhdaetsya na razlichnyh nauchnyh konferenciyah, sovetah i t.d. V processe takoj kritiki nekotorye znaniya vyderzhat i stanut nauchnym dostizheniem. |tot dolgij process, kotoryj vedet k sozdaniyu nauchnogo dostizheniya, pokazyvaet, chto samoj vazhnoj ego chast'yu yavlyaetsya sposobnost' uchenogo vydvinut' smeluyu, novuyu i obosnovannuyu gipotezu. _V 24 goda Isaak N'yuton uzhe zakonchil rabotu nad "Matematicheskimi principami natural'noj filosofii", za isklyucheniem ponyatiya material'noj tochki, t.e. massy. On uzhe ustanovil, chto Luna dvizhetsya po okruzhnosti, potomu chto ona vse vremya padaet na Zemlyu. Kogda on podschital skorost' padeniya, to rezul'tat okazalsya namnogo men'she ozhidaemogo iz-za netochnogo opredeleniya radiusa Zemli. N'yuton takzhe ne mog ob座asnit', pochemu Luna ili Zemlya mogut rassmatrivat'sya kak material'nye tochki. Ego princip ostavalsya gipotezoj ochen' dolgoe vremya. No i v eto vremya N'yuton byl ochen' znamenit. Bez ponyatiya material'noj tochki i bez znaniya tochnogo diametra Zemli bylo nevozmozhno proverit' gipotezu o sushchestvovanii zakona gravitacii. _Ochen' dolgoe vremya N'yuton prebyval v bespokojnom i neudovletvorennom sostoyanii. CHerez 20 let stalo vozmozhnym tochno izmerit' radius Zemli. Predpolozhenie o sushchestvovanii zakona gravitacii bylo dokazano. N'yuton matematicheski dokazal, chto Luna i Zemlya mogut byt' rassmotreny kak material'nye tochki v centrah mass. I ego, chej mozg na protyazhenii mnogih let pytalsya otvetit' na etot vopros, ochen' vzvolnovalo sdelannoe otkrytie. _Ne sovsem ponyatno, kakim obrazom N'yuton prishel k otkrytiyu zakona gravitacii. Odnako dopodlinno izvestno, chto n'yutonovskaya mehanika ne sleduet induktivnomu puti: ot issledovanij Tiho Brage k zakonam Keplera, a zatem k teorii N'yutona. N'yuton otkazalsya ot ob座asneniya prichinno-sledstvennogo mehanizma zakona gravitacii. Ego sovremenniki vse eshche rassmatrivali silu tol'ko kak rezul'tat vzaimodejstviya dvuh tel. N'yuton takzhe ne ob座asnyaet, pochemu telo dvigaetsya ravnomerno i pryamolinejno, esli na nego ne dejstvuet nikakaya sila. _Mehanika N'yutona byla velichajshim gipotezoj. Ee rassmatrivayut kak velichajshij proryv mysli v uroven' abstrakcii, v rezul'tate chego stalo vozmozhnym vozniknovenie takoj gipotezy. _Istoriya nauki svidetel'stvuet o tom,, chto eto otkrytie bylo by sdelano spustya neskol'ko desyatiletij, dazhe esli by N'yuton ne rodilsya. Drugimi slovami, ser'eznye predpolozheniya, podkreplennye istoricheskimi znaniyami i yazykom, rano ili pozdno privodyat k poyavleniyu odinakovyh otkrytij. _Genij uchenogo lish' uskoryaet etot process. 2.3.3. Revolyucionnye ponyatiya |jnshtejna Vse skazannoe o mehanike N'yutona spravedlivo takzhe i dlya obshchej i special'noj teorii otnositel'nosti |jnshtejna. Al'bert |jnshtejn (1879 - 1955) usovershenstvoval mehaniku N'yutona posredstvom proyasneniya sleduyushchih momentov: 1) prostranstvo i vremya vzaimozavisimy; 2) prostranstvo ne odnorodno, a iskazhaetsya gravitaciej. _Vozniknovenie takoj teorii stalo vozmozhnym tol'ko blagodarya revolyucionnomu proryvu v oblasti yazyka i ponyatiya. _Estestvenno, genij |jnshtejna ne ogranichivaetsya tol'ko teoriej otnositel'nosti. Krome vsego prochego, on otkryl udivitel'nuyu vzaimosvyaz' mezhdu massoj i energiej, vyrazhayushchuyusya izvestnoj formuloj: E = mc2 , gde E, m i s sootvetstvenno oboznachayut energiyu, massu pokoya i skorost' sveta. V poslednie gody zhizni |jnshtejn ne podderzhal ponyatie kvanta, predlozhennoe kopengagenskoj gruppoj uchenyh, kotoruyu vozglavlyal Nil's Bor (1885 - 1962). |jnshtejn predlozhil mnozhestvo myslennyh eksperimentov dlya oproverzheniya kvantovoj mehaniki, kotoraya razvivalas' Borom, |rvinom SHredingerom (1887 - 1961) i Vernerom Gejzenbergom (1901 - 1976). No kopengagenskaya gruppa posledovatel'no i diplomatichno oprovergla odnu model' za drugoj. Takaya posledovatel'naya proverka privela k sozdaniyu bolee sovershennoj kvantovoj mehaniki, a vklad |jnshtejna stal eshche bolee znachitel'nym. Pol' Dirak (1902 - 1984), ob容diniv teoriyu otnositel'nosti i kvantovuyu mehaniku, sozdal versiyu kvantovoj mehaniki, soglasuyushchuyusya so special'noj teoriej otnositel'nosti. Rezul'tatom etoj teorii stala ideya o sushchestvovanii pozitrona (polozhitel'no zaryazhennogo elektrona) [3]. _Dazhe s poslednie gody zhizni velikij |jnshtejn ne odobryal predpolozheniya o veroyatnostnoj prirode kvantovoj mehaniki, govorya, chto "Bog ne igraet v kosti". Takaya nastojchivaya oppoziciya i popytka otstoyat' determinirovannost' teorii svidetel'stvuyut o sleduyushchem: 1) boli, svyazannoj s peremenoj ponyatij; 2) podsoznatel'noj bespokojstve, svyazannom s otkrytiem novogo; 3) osoboj znachimosti yazyka v peredachi nashih myslej. 2.3.4. |volyuciya ponyatij Znachenie mehaniki N'yutona bylo nastol'ko ogromnym, chto uchenye na protyazhenii sleduyushchih sta let byli paralizovany ego teoriej, v rezul'tate chego v nauke ne bylo sdelano prakticheski nikakih otkrytij. Mehanika N'yutona dejstvitel'no zanimali glavenstvuyushchee polozhenie v nauke do poyavleniya teorii otnositel'nosti |jnshtejna i kvantovoj mehaniki Bora. |ti novye teorii ustanovili, chto n'yutonovskaya mehanika - eto lish' osobyj vid teorii, primenimoj tol'ko k opredelennoj oblasti fiziki. |to razvitie v istorii nauki dokazyvaet, chto nauchnaya istina imeet istoricheskij i social'nyj harakter. _Soglasno intellektual'noj strukture Rejvica, nauchnaya istina formuliruetsya v processe: 1) obnaruzheniya i postanovki zadachi; 2) vydvizheniya gipotez; 3) proverki gipotez eksperimentom; 4) utochneniya gipotez; 5) kritiki i verifikacii; 6) priznaniya v opredelennoj kul'turnoj srede v opredelennyj istoricheskij period. _Gipoteza voznikaet v soznanii v vide yazykovogo obraza. Utverzhdenie gipotez trebuet ser'eznoj raboty mysli, podkreplennoj mnozhestvom issledovanij i nauchnyh podhodov. _Obychno teorii nauchnogo poznaniya utverzhdayut, chto: 1) ob容ktivnaya istina nauchnogo neizmenna; 2) nauchnoe poznanie - eto process otrazheniya etoj ob容ktivnoj istiny; 3) priroda imeet dialekticheskuyu strukturu; 4) process poznaniya prirody vklyuchaet v sebya tri stupeni. _odnako etot podhod nedoocenivaet evolyucionnogo aspekta v razvitii nauchnyj teorij poznaniya. 2.4. Vostochnye versii zapadnoj nauki 2.4.1. Filosofiya nauki v Drevnem Kitae Govorya o holizme, to est' o celostnom sposobe poznaniya, sleduet skazat' neskol'ko slov o filosofii nauki v Drevnem Kitae. Nauka i tehnologiya razvivalis' tam postepenno na protyazhenii neskol'kih tysyach let i dostigli velichajshego urovnya sredi vseh drevnih civilizacij. Kitajskaya filosofiya znachitel'no otlichaetsya ot filosofii Grecii i sovremennoj nauki. _Kitajskaya sistema filosofstvovaniya udelyaet bol'shoe vnimanie empiricheskomu ponimaniyu vzaimodejstviya ob容ktov vnutri edinogo celogo; prichem celoe ne est' summa chastej. Kazhdoe yavlenie nahoditsya v stol' tesnoj svyazi s drugimi yavleniyami, chto ih prosto nevozmozhno razgranichit'. Drugimi slovami, kitajskaya filosofiya predstavlyaet organicheskij vzglyad na mir, kotoryj sil'no otlichaetsya ot analiticheskogo podhoda Zapada. Kitajskaya filosofiya koncentriruet svoe vnimanie na vital'nyh problemah poznaniya. Naprimer, kitajskaya filosofiya sozdala metod igloukalyvaniya i lechenie travami. Ona polozhila nachalo kitajskoj medicine, v kotoroj cirkulyaciya krovi i drugih potokov vnutri nashego tela (limfa, pot i t.d.) mogut byt' privedeny v normu pri pomoshchi lecheniya travami. Fizicheskoe i psihologicheskoe zdorov'e nahodyatsya v stol' tesnoj svyazi, chto pri lechenii dolzhny uchityvat'sya vse aspekty zhizni pacienta. _Primenitel'no k problemam nauchnogo poznaniya, kitajskaya filosofiya priderzhivaetsya sleduyushchej posledovatel'nosti: 1) kolichestvennoe poznanie i klassifikaciya; 2) kachestvennoe poznanie sistemy v celom. Zakony opisyvayutsya v: 1) kachestvennyh terminah, osnovannyh na klassifikacii sistemy ili 2) kolichestvennyh terminah, osnovannyh na opyte. _Tak ili inache, kazhdyj ob容kt ne est' rezul'tat abstraktnogo myshleniya i ne est' summa osnovnyh sostavlyayushchih ego chastej; eto est' ob容kt v ego celostnosti. Kitajskaya filosofiya pytaetsya prosledit' dinamicheskie izmeneniya takih ob容ktov putem nablyudeniya sistem. |ta filosofiya bol'she tyagoteet k teorii polya v fizike (gravitacionnogo, elektricheskogo, magnitnogo_), nezheli k katomizmu. Kitajskaya teoriya induktivna, no ej ne hvataet universal'nogo ob座asneniya. 2.4.2. Vostochnaya nauka Sovremennaya vostochnaya nauka rabotaet nad sozdaniem universal'nyh teorij, s pomoshch'yu kotoryh mozhno bylo by ob座asnit' mnozhestvo raznoplanovyh yavlenij, nakoplennyh v rezul'tate empiricheskogo izucheniya. Nesmotrya na yarkie protivorechiya mezhdu naukoj i religiej, etot deduktivnyj logicheskij podhod, lezhashchij v osnove sovremennogo nauchnogo metoda, proishodit iz idej monoteizma hristianstva. Nauka i religiya predstavlyayut dva razlichnyh vzglyada na mir. S tochki zreniya Lyudviga Fejerbaha (1804 - 1872), Bog - eto ideal'naya model' cheloveka. Takim obrazom, nauka sozdaet ideal'nuyu umozritel'nuyu model' mira. Oba etih podhoda k izucheniyu dejstvitel'nosti baziruyutsya na odnih i teh zhe principah i metodologicheskih ustanovkah. _Ni v filosofii konfucianstva, ni v buddizme Kitaya Bog ne rassmatrivaetsya kak sushchestvo ideal'noe. V etoj religii sushchestvuyut tesnye svyazi mezhdu chelovekom, svyatymi i Buddoj. CHelovek yavlyaetsya sushchestvom, kotoryj mozhet stat' svyatym ili Buddoj. _Sovremennaya vostochnaya nauka, vklyuchaya teoriyu elementarnyh chastic, na segodnyashnij den' dostigaet svoego predela; nazrevaet ser'eznaya neobhodimost' novyh nauchnyh proryvov. Mnozhestvo tupikovyh situacij voznikaet v svyazi s uhudsheniem ekologicheskoj situacii vo vsem mire. My nuzhdaemsya v sozdanii obshchej nauchnoj teorii, ob容dinyayushchej vnutri sebya oba nauchnyh podhoda - vostochnyj i zapadnyj. 2.5. Sovremennaya nauka 2.5.1. Nauka i hristianstvo sovremennaya nauka nachalas' ot dekartovskogo dualizma, kotoryj otdelyaet dushu ot tela, ob容kt ot sub容kta, cheloveka ot prirody. CHelovek rassmatrivaetsya kak: 1) osoboe sushchestvo, nadelennoe dushoj; 2) sub容kt poznaniya, rassmatrivayushchij prirodu kak vneshnij ob容kt. _Sovremennaya nauka prinyala gipotezu o sotvorenii mira Bogom. |ta svoeobraznaya ustupka hristianskoj doktrine. _Na nachal'nyh stadiyah svoego razvitiya sovremennaya nauka bol'shoe vnimanie udelyala izucheniyu prirody i dostigla bol'shih uspehov v izuchenii linejnyh processov, tem samym polnost'yu podtverzhdaya princip, vydvinutyj Bekonom: "Znanie - sila". 2.5.2. Nauka i vnutrennij mir Privyazannost' nauki k konkretnym predmetam uzhe davno ischezla. S otkrytiem struktury DNK (dezoksiribonukleinovoj kisloty) Uotsonom i Krikom nauka pogruzhaetsya vo vnutrennie struktury chelovecheskogo organizma. Uotson i Krik obnaruzhili, chto: 1) DNK i RNK (ribonukleinovaya kislota) nesut v sebe gennyj kod; 2) gennyj kod, zashifrovannyj v DNK, peredaetsya pri pomoshchi RNK; 3) proteiny sinteziruyutsya RNK. _DNK sostoit iz chetyreh osnovanij: adenin (A), guanin (G), timin (T) i citozin (C). Osnovaniya sposobny obrazovyvat' komplementarnye pary: (A, T) i (G, C). |ti pary obrazuyut dve polinukleotidnye cepi DNK, zakruchennye odna vokrug drugoj v spiral'. Ih mozhno sravnit', sootvetstvenno, s gotovym kadrom i negativom. Komplementarnye pary raspolagayutsya na cepochke DNK v opredelennoj posledovatel'nosti. RNK sostoit iz odnoj polinukleotidnoj cepi i kopiruetsya s DNK. Posledovatel'nost' nukleotidov DNK perepisyvaetsya v nukleotidnuyu posledovatel'nost' RNK kak budto s negativa; uracil (vmesto timina v DNK) obrazuet komplementarnye pary s adeninom, a guanin s citozinom. Zatem RNK postupaet v ribosomy, gde uchastvuet v biosinteze belka [3]. Pri translyacii geneticheskogo koda s DNK na RNK posledovatel'nost' nukleotidov perevoditsya v posledovatel'nost' iz dvadcati razlichnyh aminokislot v sinteziruyushchemsya belke. Sotni ili dazhe tysyachi vidov belka soderzhatsya v kletke, i kazhdyj iz etih vidov imeet osobuyu posledovatel'nost' aminokislot, chto opredelyaet razlichnye ih funkcii. _Poslednie issledovaniya pokazali, chto: 1) translyaciya gennogo koda mozhet osushchestvlyat'sya ne tol'ko ot DNK k RNK, no takzhe i obratno s RNK na DNK; 2) process peredachi samokorrektiruetsya. _odnim iz svojstv organizma yavlyaetsya samovosproizvedenie, chto delaet vozmozhnym sohranenie osobej i vidov. |tot mehanizm legko ob座asnyaetsya svojstvami DNK i RNK, otkrytymi v molekulyarnoj biologi. Propast' mezhdu organicheskim i neorganicheskim mirom ischezaet i svoditsya lish' k nalichiyu ili otsutstviyu DNK I RNK. 2.5.3. Virusy V svyazi s etim budet umestnym upomyanut' o virusah. Virusy - eto mel'chajshie nekletochnye chasticy, sostavlyayushchie iz nukleinovoj kisloty (DNK ili RNK) i belkovoj obolochki [3]. Virus SPIDa - eto VICH-infekciya (virus immunodeficita cheloveka) - raznovidnost' virusa RNK. Virus grippa takzhe yavlyaetsya retrovirusom s genomom RNK. Virus yavlyaetsya promezhutochnoj formoj zhizni mezhdu organizmami i neorganizmami; on sostoit iz nukleinovoj kisloty i belkovoj obolochki, no on ne dyshit i ne est. Virus imeet nekletochnoe stroenie i pri porazhenii kletki kopiruet sebya i razmnozhaetsya pri pomoshchi gena kletki. Shozhaya situaciya nablyudaetsya i v oblasti komp'yuternyh tehnologij, kogda informaciya (virus) kopiruetsya v pamyat' komp'yutera (kletku), unichtozhaya pervonachal'no imeyushchuyusya informaciyu. Takim obrazom, pamyat' komp'yutera mozhno sravnit' s kletkoj. Parazit v vide programmnogo virusa ne mozhet sushchestvovat' vne pamyati komp'yutera. Virus - eto ne organizm v obychnom ponimanii etogo slova, on lish' napominaet organizm, tak kak: 1) obladaet neot容mlemoj chast'yu lyubogo organizma; 2) mozhet razmnozhat'sya. 2.5.4. Slozhnosti, svyazannye s dualizmom. Uchenye preuspeli v iskusstvennom sozdanii virusov v 1965 godu. S etih por priroda organizma stala kazat'sya menee zagadochnoj - bylo ustanovleno, chto ona mozhet byt' issledovana pri pomoshchi zakonov fiziki; dualizm Dekarta, otdelyayushchij duh ot materii, ser'ezno poshatnulsya. Konechno, v ob座asnenii prirody organizma sushchestvuet ogromnoe mnozhestvo nereshennyh problem; neverno polagat', chto s otkrytiem DNK i RNK eta priroda stala polnost'yu ponyatnoj. Nesmotrya na to, chto my mozhem ob座asnit' stroenie DNK na urovne kletok, takih kak bakterii i vodorosli, no na urovne mnogokletochnyh, naprimer zhivotnyh, my etogo sdelat' ne mozhem. _odnako pervyj shag k ponimaniyu yavlenij prirody organizma uzhe sdelan. Rano ili pozdno my eshche bol'she prodvinemsya v etoj oblasti i dekartovskij dualizm budet preodolen. S samogo nachala otdelenie duha ot materii ne bylo opravdano; fizicheskoe blagopoluchie utrachivaetsya, kogda padaet duh, a bol'noe telo oslablyaet zdorov'e dushi, o chem svidetel'stvuet latinskaya poslovica: "Mens sana in Corpore Sano" ("V zdorovom tele - zdorovyj duh"). Telo i duh nahodyatsya v tesnoj vzaimosvyazi. Dekartovskij dualizm byl ne chem inym, kak opravdaniem nauki, otdelivshejsya ot hristianstva. Sovremennaya nauka pytaetsya vyyavit' nelinejnuyu svyaz' mezhdu dushoj i telom. 2.5.5. Dualizm chelovek - mashina Schitaetsya, chto chernobyl'skaya katastrofa - eto ne rezul'tat sboya v sisteme zashchity gigantskoj atomnoj elektrostancii, a oshibka cheloveka. CHelovek i tehnika tesno perepleteny vnutri sistemy chelovek - mashina. I poetomu net smysla sporit' o tom, kto bolee vinoven v tom, chto katastrofy vse zhe sluchayutsya. Nastoyashchaya problema sostoit v nesovmestimosti cheloveka i mashiny. Koren' vseh chelovecheskih oshibok, kak pravilo, zaklyuchaetsya v tehnicheskih nepoladkah, odnako vozmozhna i obratnaya situaciya. _v bol'shih sistemah, nazyvaemyh megamashinami po L'yuis Mamford [7], dualiz Dekarta teryaet svoe znachenie, potomu chto: 1) otdelyaet duh ot tela; 2) rassmatrivaet mashiny kak dopolnenie k chelovecheskomu telu i, sledovatel'no, 3) otdelyaet umstvennuyu deyatel'nost' cheloveka ot deyatel'nosti mashiny. _Neobhodimo ustanovit' udobnoe vzaimodejstvie mezhdu chelovekom i mashinoj. Mamford utverzhdaet, chto piramidy byli postroeny pri pomoshchi strogoj organizacii chelovecheskogo truda, chto bylo ne chem inym, kak megamashinoj. Kartezianskij dualizm obrechen na gibel', tak kak my ne mozhem otdelit' umstvennuyu deyatel'nost' ot material'nyh ob容ktov. 2.5.6. Vysokie tehnologii S razvitiem sovremennoj nauki dekartovskij dualizm utratil svoyu aktual'nost'. Segodnya bol'she vnimaniya udelyaetsya vzaimosvyazi dushi, mozga i yazyka. |ta tendenciya postoyanno nablyudaetsya v bystrom razvitii elektroniki i logicheskih ustrojstv, kotorye yavlyayutsya dopolneniem k funkciyam chelovecheskogo mozga. Nablyudaetsya sdvig ot tyazhelo-moshchno-ob容mno-massivnyh tipov promyshlennosti k legko-slabo-uzko-miniatyurnym, kotorye nazyvayutsya vysokimi ili sovershennymi tehnologiyami. Takoj sdvig podderzhivaetsya sovremennymi naukami, takimi kak yadernaya fizika, informatika, molekulyarnaya biologiya i t.d. 2.5.7. YAdernaya fizika V svyazi s bystrym razvitiem kvantovoj mehaniki v 1930-h godah yadernaya fizika v period Vtoroj mirovoj vojny sozdaet atomnuyu bombu. Sovremennye fiziki-yadershchiki predlagayut kvarkovuyu model' materii. Odnako Dirak schitaet, chto dokazat' ee budet ochen' slozhno. Dlya etogo potrebuetsya znachitel'nyj proryv, kotoryj izmenit napravlenie filosofskoj mysli, vzryv ili znachitel'nyj skachok, chto mozhet sluchit'sya, po vsej veroyatnosti, v nachale HH veka. 2.5.8. Kosmofizika Razvitie kosmofiziki chastichno svyazano s: 1) usovershenstvovaniem v tehnologii nablyudeniya za iskusstvennymi sputnikami; 2) povysheniem tochnosti i uvelicheniem dal'nosti nablyudeniya pri pomoshchi bol'shih radioteleskopov. _Vse eto pozvolilo proyasnit' mnogoe v voprose