Nikkolo Makiavelli. Gosudar': sochineniya

Ocenite etot tekst:
Nikkolo Makiavelli. Gosudar': sochineniya

OCR: Ihtik (g. Ufa)
ihtik.lib.ru
UDK 850
BBK 84(4It)
M 15

Makiavelli N. Gosudar': Sochineniya. - M.: ZAO Izd-vo |KSMO-Press;
Har'kov: Izd-vo "Folio", 2001. - 656 s. (Seriya "Antologiya mysli").

ISBN 966-03-0283-5 (Folio)
ISBN 5-04-000468-0 (|KSMO-Press)

Razrabotka serijnogo oformleniya hudozhnika E. Klodta
Seriya osnovana v 1997 godu
Tekst pechataetsya po izdaniyam:
Makiavelli N. Izbrannye proizvedeniya: Per. s it. M.: Hudozh. lit., 1982;
Makiavelli N. Istoriya Florencii / Per. s it. N. YA. Rykovoj. - 2-e izd.
- M.: Nauka, 1987;
De Sarktis F. Istoriya ital'yanskoj literatury: V 2-h tt.: Per. s it. -
M.: Inostr. lit., 1964. - T.2

Perevod s ital'yanskogo

SODERZHANIE

Blyumenkranc M. Makiavelli: uroki istorii...................3

O TOM, KAK NADLEZHIT POSTUPATX S VOSSTAVSHIMI ZHITELYAMI VALXDIKXYANY.
Perevod pod redakciej Dzhivelegova A. .........................5

OPISANIE TOGO, KAK IZBAVILSYA GERCOG VALENTINO OT VITELLOCCO VITELLI,
OLIVERETTO DA FERMO, SINXORA PAOLO I GERCOGA GRAVINA ORSINI.
Perevod pod redakciej Dzhivelegova A......................... 11

ZHIZNX KASTRUCHCHO KASTRAKANI IZ LUKKI.
Perevod pod redakciej Dzhivelegova A. ........................ 19

GOSUDARX. Perevod Murav'evoj G........................... 47

RASSUZHDENIYA O PERVOJ DEKADE TITA LIVIYA.
Perevod Hlodovskogo R. ................................... 123

ISTORIYA FLORENCII. Perevod Rykovoj N. ............... 197

Prilozhenie

De Sanktis F. MAKIAVELLI. Perevod Dobrovol'skoj YU. ...... 624

MAKIAVELLI: UROKI ISTORII

Politicheskie teksty Makiavelli, napisannye okolo pyati vekov nazad, nash
sovremennik prochtet segodnya po-svoemu.

Avtonomnost' politiki ot drugih sfer chelovecheskogo sushchestvovaniya,
prezhde vsego - ot nravstvennosti, primat gosudarstvennyh interesov nad
interesami lichnosti i krajne nizkaya ocenka chelovecheskoj prirody kak takovoj
- vot otpravnye tochki politicheskoj filosofii Makiavelli.

Bezuslovno, ital'yanskij filosof osmyslival negativnyj opyt svoego
vremeni: politicheskoe bessilie razroznennoj i poteryavshej samostoyatel'nost'
Italii, glubokij krizis srednevekovogo religioznogo soznaniya, proyavivshijsya
prezhde vsego v vyrozhdenii instituta papstva i potere metaistoricheskih
orientirov v osmyslenii chelovecheskogo sushchestvovaniya. V etoj situacii
osnovnym prioritetom stanovitsya romantizaciya volevogo imperativa, zhiznennoj
moshchi, sposobnoj vernut' etomu raspadayushchemusya na chasti miru utrachennoe
edinstvo.

Duh vozrozhdencheskogo titanizma, porodivshij tip sil'noj lichnosti,
samoutverzhdayushchejsya za schet individov bolee slabyh, voploshchaetsya dlya
Makiavelli v figure ideal'nogo pravitelya: celeustremlennogo,
hladnokrovno-raschetlivogo, zhestokogo, s nesgibaemoj volej, nadelennogo
hitrost'yu i kovarstvom.

Tehnologiya vlasti mudrogo gosudarya ne slishkom slozhna, na sovremennom
yazyke eto vyglyadit kak izvestnyj metod knuta i pryanika: "...lyudej sleduet
libo laskat', libo iznichtozhat', ibo za maloe zlo chelovek mozhet otomstit', a
za bol'shoe - ne mozhet; iz chego sleduet, chto nanosimuyu cheloveku obidu nado
rasschitat' tak, chtoby ne boyat'sya mesti" [1].

1 Makiavelli N. Izbrannye sochineniya. M.: Hudozh. lit., 1982. S. 306.

Istoriya nashego vremeni - eto istoriya realizovavshihsya utopij. Pri vsem
razlichii arhitekturnyh zamyslov etih proektov zemnogo pereustrojstva - ot
"Gosudarstva" Platona do "Gosudarya" N. Makiavelli, "Utopii" T. Mora i
"Goroda Solnca" T. Kampa-nelly - ih ob®edinyaet odno: chelovecheskaya lichnost'
bezogovorochno prinositsya na altar' gosudarstvennogo moloha kak neizbezhnaya
zhertva, konechno zhe, vo imya ee zhe sobstvennogo blaga.

Odni pri etom ishodyat iz idealizacii chelovecheskoj prirody, uproshchaya i
shematiziruya ee, drugie zhe absolyutiziruyut hudshie proyavleniya etoj prirody.
Vprochem, istoricheskaya praktika prichudlivo sintezirovala krajnosti etih
podhodov i odin iz zodchih svetlogo budushchego Iosif Vissarionovich uspeshno
sochetal oba, cherpaya opyt gosudarstvennoj mudrosti i smelyh politicheskih
svershenij v knige, stavshej dlya nego nastol'noj, - v "Gosudare" Makiavelli.

Kak okazalos', vse eti proekty neobhodimogo miroustrojstva prekrasno
dopolnyayut drug druga v svyatom dele polnogo poraboshcheniya cheloveka apparatom
gosudarstva. V rezul'tate sankcionirovannaya Makiavelli "razumnaya zhestokost'"
pravitelya, postavlennaya na konvejer ohranitel'nyh organov, zapuskaet takuyu
mashinu terrora, po sravneniyu s kotoroj sovremennye perezhitki pervobytnogo
kannibalizma vyglyadyat kak primer racional'noj diety u nositelej vysokih
gumanisticheskih idealov.

Nekotorye issledovateli tvorchestva Makiavelli vidyat ego zaslugu v tom,
chto on dal tochnuyu i realisticheskuyu kartinu nravov i motivov povedeniya
deyatelej svoej epohi, predstavil politicheskuyu zhizn' Italii bez licemeriya,
svojstvennogo politikam vo vse vremena, nazval veshchi svoimi imenami. Pri etom
stydlivo upuskaetsya iz vidu to, chto tam, gde vlasti obychno pribegayut k
licemeriyu dlya togo, chtoby sokryt' porochnuyu sut' teh ili inyh politicheskih
dejstvij, Makiavelli ih otkrovenno obnazhaet tol'ko zatem, daby predstavit'
eti poroki kak skrytye dobrodeteli. On vvodit v obshchestvennyj obihod novuyu
sistemu cennostej, v kotoroj politicheskaya vlast', napravlennaya na ukreplenie
gosudarstva, stanovitsya vysshim blagom. Tak kesaryu otdaetsya Bozh'e.

I hotya Makiavelli priznaet neobhodimost' religii, odnako religiya, s ego
tochki zreniya, dolzhna byt' podchinena gosudarstvu i stat' poslushnym
instrumentom dlya ukrepleniya poslednego. V izvestnom smysle Makiavelli mozhno
schitat' provozvestnikom povorota ot religioznogo myshleniya k ideologicheskomu.

Reakciej Makiavelli na duhovnyj krizis srednevekovoj Evropy stal
bezogovorochnyj povorot navstrechu novomu vremeni, k sekulyarizacii zhiznennyh
cennostej, k gryadushchej bor'be za vyzhivanie lichnosti, otstaivayushchej svoyu
nezavisimost' i chelovecheskoe dostoinstvo v zhestokom edinoborstve s holodnymi
i cepkimi ustoyami gosudarstvennoj vlasti.

M. Blyumenkranc

O tom, kak nadlezhit postupat' s vosstavshimi zhitelyami Val'dik'yany

Kogda Lucij Furij Kamill vernulsya v Rim posle pobedy nad zhitelyami
Laciuma, mnogo raz vosstavavshimi protiv rimlyan, on prishel v Senat i skazal
rech', v kotoroj rassuzhdal, kak postupit' s zemlyami i gorodami latinyan. Vot
kak peredaet Livii ego slova i reshenie Senata: "Otcy senatory, to, chto
dolzhno bylo svershit' v Laciume vojnoj i mechom, milost'yu bogov i doblest'yu
voinov nashih nyne okoncheno. Voinstvo vragov poleglo u Peda i Astury, zemli i
goroda latinyan i Ancium, gorod vol'skov, vzyaty siloj ili sdalis' vam na
izvestnyh usloviyah. My znaem, odnako, chto plemena eti chasto vosstayut,
podvergaya otechestvo opasnosti, i teper' nam ostaetsya podumat', kak
obespechit' sebya na budushchee vremya: vozdat' li im zhestokost'yu ili velikodushno
ih prostit'. Bogi dali vam polnuyu vlast' reshit', dolzhen li Lacium ostat'sya
nezavisimym ili vy podchinite ego na vechnye vremena. Itak, podumajte, hotite
li vy surovo prouchit' teh, kto vam pokorilsya, hotite li vy razorit' dotla
ves' Lacium i prevratit' v pustynyu kraj, otkuda ne raz privodili vy v
opasnoe vremya na pomoshch' sebe vojska, ili vy hotite, po primeru predkov
vashih, rasshirit' respubliku Rimskuyu, pereseliv v Rim teh, kogo eshche oni
pobedili, i etim daetsya vam sluchaj so slavoj rasshirit' predely goroda. YA zhe
hochu skazat' lish' sleduyushchee: to gosudarstvo stoit nesokrushimo, kotoroe
obladaet poddannymi vernymi i privyazannymi k svoemu vlastitelyu; odnako delo,
kotoroe nado reshit', dolzhno byt' resheno bystro, ibo pered vami mnozhestvo
lyudej, trepeshchushchih mezhdu nadezhdoj i strahom, kotoryh nado vyvesti iz etoj
neizvestnosti i obratit' ih umy k myslyam o kare ili o nagrazhdenii. Dolgom
moim bylo dejstvovat' tak, chtoby i to i drugoe bylo v vashej vlasti; eto
ispolneno. Vam zhe teper' predstoit prinyat' reshenie na blago i pol'zu
respubliki".

Senatory hvalili rech' konsula, no skazali, chto dela v vosstavshih
gorodah i zemlyah obstoyat razlichno, tak chto oni ne mogut govorit' obo vseh, a
lish' o kazhdom otdel'no, i, kogda konsul dolozhil o delah kazhdoj zemli,
senatory reshili, chto lanuvijcy dolzhny byt' grazhdanami rimskimi i poluchit'
obratno svyashchennye predmety, otnyatye u nih vo vremya vojny; tochno tak zhe dali
oni grazhdanstvo rimskoe aricinam, nomentanam i pedanam, sohranili
preimushchestva tuskulancev, a vinu za ih vosstanie vozlozhili na nemnogih,
naibolee podozritel'nyh. Zato veliterny byli nakazany zhestoko, potomu chto,
buduchi uzhe davno rimskimi grazhdanami, oni mnogo raz vosstavali; gorod ih byl
razrushen, i vseh ego grazhdan pereselili v Rim. V Ancium, daby prochno
ukrepit' ego za soboj, poselili novyh zhitelej, otnyali vse korabli i
zapretili stroit' novye. Mozhno videt' po etomu prigovoru, kak reshili rimlyane
sud'bu vosstavshih zemel'; oni dumali, chto nado ili priobresti ih vernost'
blagodeyaniyami, ili postupit' s nimi tak, chtoby vpred' nikogda ne prihodilos'
ih boyat'sya; vsyakij srednij put' kazalsya im vrednym. Kogda nado bylo reshat',
rimlyane pribegali to k odnomu, to k drugomu sredstvu, miluya teh, s kem mozhno
bylo nadeyat'sya na mir; s drugimi zhe, na kogo nadeyat'sya ne prihodilos', oni
postupali tak, chto te uzhe nikak i nikogda ne mogli im navredit'. CHtoby
dostignut' etoj poslednej celi, u rimlyan bylo dva sredstva: odno - eto
razrushit' gorod i pereselit' zhitelej v Rim, drugoe - izgnat' iz goroda ego
staryh zhitelej i prislat' syuda novyh ili, ostaviv v gorode staryh zhitelej,
poselit' tuda tak mnogo novyh, chtoby starye uzhe nikogda ne mogli zloumyshlyat'
i zatevat' chto-libo protiv Senata. K etim dvum sredstvam i pribegli rimlyane,
kogda razrushili Veliternum i zaselili novymi zhitelyami Ancium. Govoryat, chto
istoriya - nastavnica nashih postupkov, a bolee vsego postupkov knyazej, chto
mir vsegda naselen byl lyud'mi, podvlastnymi odnim i tem zhe strastyam, chto
vsegda byli slugi i poveliteli, a sredi slug takie, kto sluzhit ponevole i
kto sluzhit ohotno, kto vosstaet na gospodina i terpit za eto karu. Kto etomu
ne verit, pust' posmotrit na Arecco i na vsyu Val'dik'yanu, gde v proshlom godu
tvo-

rilis' dela, ochen' shozhie s istoriej latinskih plemen. Kak tam, tak i
zdes' bylo vosstanie, vposledstvii podavlennoe, i hotya v sredstvah vosstaniya
i podavleniya est' dovol'no zametnaya raznica, no samoe vosstanie i podavlenie
ego shozhi. Poetomu, esli verno, chto istoriya - nastavnica nashih postupkov, ne
meshaet tem, kto budet karat' i sudit' Val'dik'yanu, brat' primer i podrazhat'
narodu, kotoryj stal vladykoj mira, osobenno v dele, gde vam tochno pokazano,
kak nado upravlyat', ibo kak rimlyane osudili razlichno, smotrya po raznosti
viny, tak dolzhny postupit' i vy, usmotrev razlichie viny i sredi vashih
myatezhnikov. Esli vy skazhete: my eto sdelaem, ya otvechu, chto ne sdelano
glavnoe i luchshee. YA schitayu horoshim reshenie, chto vy ostavili pravyashchie organy
v Kortone, Kastil'one, Borgo, Fojano, oboshlis' s nimi laskovo i sumeli
blagodeyaniyami vernut' ih priyazn', ibo nahozhu v nih shodstvo s lanuvijcami,
aricinami, nomentanami i tuskulancami, naschet kotoryh rimlyane reshili pochti
tak zhe. No ya ne odobryayu, chto aretincy, pohozhie na veliternov i ancian, ne
podverglis' takoj zhe uchasti, kak i te. I esli reshenie rimlyan zasluzhivaet
hvaly, to vashe v toj zhe mere zasluzhivaet osuzhdeniya. Rimlyane nahodili, chto
nado libo oblagodetel'stvovat' vosstavshie narody, libo vovse ih istrebit', i
chto vsyakij inoj put' grozit velichajshimi opasnostyami. Kak mne kazhetsya, vy ne
sdelali s aretincami ni togo, ni drugogo: vy pereselili ih vo Florenciyu,
lishili ih pochestej, prodali ih imeniya, otkryto ih sramili, derzhali ih soldat
v plenu - vse eto nel'zya nazvat' blagodeyaniem. Tochno tak zhe nel'zya skazat',
chto vy sebya obezopasili, ibo ostavili v celosti gorodskie steny, pozvolili
pyati shestym zhitelej ostat'sya po-prezhnemu v gorode, ne smeshali ih s novymi
zhitelyami, kotorye derzhali by ih v uzde, i voobshche ne sumeli tak postavit'
delo, chtoby pri novyh zatrudneniyah i vojnah nam ne prishlos' tratit' bol'she
sil na Arecco, chem na vraga, kotoryj vzdumaet na nas napast'. Vspomnite opyt
1498 goda, kogda eshche ne bylo ni vosstaniya, ni zhestokogo usmireniya etogo
goroda; vse zhe, kogda veneciancy podoshli k Bibbiene, vam prishlos', chtoby
otstoyat' Arecco, otdat' ego vojskam gercoga Milanskogo, i esli by ne vashi
kolebaniya, to graf Ranuchcho so svoim otryadom mog by voevat' protiv vragov v
Kazentino i ne ponadobilos' by otzyvat' iz-

pod Pizy Paolo Vitelli, chtoby poslat' ego v Kazentino. Odnako
nenadezhnost' aretincev zastavila vas na eto reshit'sya, i vam prishlos'
vstretit'sya s ochen' bol'shimi opasnostyami, pomimo ogromnyh rashodov, kotoryh
vy by izbezhali, esli by aretincy ostalis' vernymi. Sblizhaya, takim obrazom,
to, chto bylo togda, s tem, chto my videli pozzhe, i s usloviyami, v kotoryh vy
nahodites', mozhno zaklyuchit' navernyaka, chto esli na vas, upasi Bozhe,
kto-nibud' napadet, to Arecco vosstanet ili vam budet tak trudno uderzhat'
ego v povinovenii, chto rashody okazhutsya dlya goroda neposil'nymi. Ne hochu
obojti molchaniem i vopros, mozhete li vy podvergnut'sya napadeniyu ili net i
est' li chelovek, kotoryj rasschityvaet na aretincev.

Ne budem govorit' o tom, naskol'ko vam mogut byt' strashny inozemnye
gosudari, a pobeseduem ob opasnosti gorazdo bolee blizkoj. Kto nablyudal
CHezare Bordzha, kotorogo nazyvayut gercogom Valentino, tot znaet, chto,
oberegaya svoi vladeniya, on nikogda ne dumal opirat'sya na svoih ital'yanskih
druzej, tak kak veneciancev on cenil nizko, a vas eshche nizhe. Poetomu on,
konechno, dolzhen dumat' o tom, chtoby sozdat' sebe v Italii takuyu vlast',
kotoraya dala by emu bezopasnost' i zastavila by vsyakogo drugogo pravitelya
zhelat' ego druzhby. CHto takovo ego namerenie, chto on stremitsya zahvatit'
Toskanu, stranu, blizko lezhashchuyu i prigodnuyu, chtoby obrazovat' vmeste s
drugimi ego vladeniyami edinoe korolevstvo, - eto vytekaet neobhodimo iz
prichin, o kotoryh skazano vyshe, iz vlastolyubiya gercoga i dazhe iz togo, chto
on zastavlyal vas teryat' vremya na peregovory i nikogda ne hotel zaklyuchit' s
vami dogovor. Delo teper' tol'ko v tom, udobnoe li sejchas vremya dlya ego
zamyslov. YA vspominayu, kak kardinal Soderini govoril, chto u papy i u
gercoga, pomimo drugih kachestv, za kotorye mozhno bylo nazvat' ih velikimi
lyud'mi, bylo eshche sleduyushchee: oba oni bol'shie mastera vybirat' udobnyj sluchaj
i, kak nikto, umeyut im pol'zovat'sya. Mnenie eto podtverzhdeno opytom del,
provedennyh imi s uspehom. Esli by spor shel o tom, nastala li sejchas udobnaya
minuta, chtoby vas prizhat', ya by otvetil, chto net, no znajte, chto gercog ne
mozhet vyzhidat', kto pobedit, ibo, pri kratkosti zhizni papy, vremeni u nego
ostanetsya malo; emu neobhodimo vospol'zovat'sya pervym predstavivshimsya
sluchaem i polozhit'sya vo mnogom na schast'e.

Opisanie togo, kak izbavilsya gercog Valentino ot Vitellocco Vitelli,
Oliveretto Da Fermo,sin'ora Paolo i gercoga Gravina Orsini

Gercog Valentino tol'ko chto vernulsya iz Lombardii, kuda on ezdil, chtoby
opravdat'sya pered Lyudovikom, korolem Francii, ot klevet, vzvedennyh na nego
florentijcami iz-za myatezha v Arecco i v drugih mestnostyah Val'dik'yany; on
nahodilsya v Imole, ottuda namerevalsya vystupit' so svoimi otryadami protiv
Dzhovanni Bentivol'o, tirana Bolon'i, tak kak hotel podchinit' sebe etot gorod
i sdelat' ego stolicej svoego gercogstva Roman'i. Kogda vest' ob etom doshla
do Vitelli, Orsini i drugih ih storonnikov, oni reshili, chto gercog
stanovitsya slishkom moguch i teper' nado boyat'sya za sebya, ibo, zavladev
Bolon'ej, on, konechno, postaraetsya ih istrebit', daby vooruzhennym v Italii
ostalsya odin tol'ko on. Oni sobralis' v Madzhone okolo Perudzhii i priglasili
tuda kardinala, Paolo i gercoga Gravina Orsini, Vitellocco Vitelli,
Oliverotto da Fermo, Dzhanpaolo Bal'oni, tirana Perudzhii, i messera Antonio
da Venafro, poslannogo Pandol'fo Petruchchi, vlastitelem Sieny; na sobranii
rech' shla o moshchi gercoga, o ego zamyslah, o tom, chto ego neobhodimo obuzdat',
inache vsem im grozit gibel'. Krome togo, reshili ne pokidat' Bentivol'o,
postarat'sya privlech' na svoyu storonu florentijcev i v oba goroda poslat'
svoih lyudej, obeshchaya pomoshch' pervomu i ubezhdaya vtoroj ob®edinit'sya protiv
obshchego vraga. Ob etom s®ezde stalo totchas zhe izvestno vo vsej Italii, i u
vseh nedovol'nyh vlast'yu gercoga, mezhdu prochim, u zhitelej Urbino, poyavilas'
nadezhda na peremeny. Umy volnovalis', i neskol'ko zhitelej Urbino reshili
zahvatit' druzhestvennyj gercogu zamok San-Leo. Vladelec zamka v eto vremya
ego ukreplyal, i tuda svozili les dlya postroek; zagovorshchiki dozhdalis', poka
brevna, dostavlyavshiesya v zamok,

byli uzhe na mostu i zagromozdili ego nastol'ko, chto zashchitniki zamka ne
mogli na nego vzojti, vskochili na most i ottuda vorvalis' v zamok. Kak
tol'ko ob etom zahvate stalo izvestno, vzbuntovalos' vse gosudarstvo i
potrebovalo obratno svoego starogo gercoga, ponadeyavshis' ne stol'ko dazhe na
zahvat kreposti, skol'ko na s®ezd v Madzhone i na ego podderzhku. Uchastniki
s®ezda, uznav o bunte v Urbino, reshili, chto upuskat' etot sluchaj nel'zya,
sobrali svoih lyudej i dvinulis' na zavoevanie vseh zemel', kotorye v etom
gosudarstve ostavalis' eshche v rukah gercoga, prichem snova otpravili vo
Florenciyu poslov, poruchiv im ubedit' respubliku soedinit'sya s nimi, chtoby
potushit' strashnyj dlya vseh pozhar, ukazyvaya, chto vrag razbit i drugogo takogo
sluchaya uzhe ne dozhdat'sya. Odnako florentijcy, nenavidevshie po raznym prichinam
Vitelli i Orsini, ne tol'ko k nim ne prisoedinilis', no poslali k gercogu
svoego sekretarya, Nikkolo Makiavelli, predlagaya emu ubezhishche i pomoshch' protiv
ego novyh vragov; gercog zhe nahodilsya v Imole v velikom strahe, potomu chto
soldaty ego sovsem dlya nego neozhidanno stali ego vragami, vojna byla blizka,
a on okazyvalsya bezoruzhnym. Odnako, poluchiv predlozheniya florentijcev, on
vospryanul duhom i reshil tyanut' vojnu s nebol'shimi otryadami, kakie u nego
ostavalis', zaklyuchat' s kem mozhno soglasheniya i iskat' pomoshchi, kotoruyu
gotovil dvoyako: on prosil pomoshchi u korolya Francii, a so svoej storony
nanimal gde mog soldat i vsyakih konnyh lyudej, vsem razdavaya den'gi. Vragi
ego vse zhe, prodvigayas' vpered, podoshli k Fossombrone, gde stoyali nekotorye
otryady gercoga, kotorye i byli razbity Vitelli i Orsini. Posle etogo gercog
vse svoi pomysly sosredotochil na odnom: poprobovat', nel'zya li ostanovit'
bedu, zaklyuchiv s vragami sdelku; buduchi velichajshim masterom v pritvorstve,
on ne upustil nichego, chtoby vtolkovat' im, chto oni podnyali oruzhie protiv
cheloveka, kotoryj hotel vse svoi priobreteniya otdat' im, chto s nego dovol'no
odnogo titula knyazya, a samoe knyazhestvo on hotel im ustupit'. Gercog tak ih v
etom ubedil, chto oni otpravili k nemu sin'ora Paolo dlya peregovorov i
prekratili vojnu. Gercog zhe svoih prigotovlenij ne prekratil i vsyacheski
staralsya nabrat' kak mozhno bol'she vsadnikov i pehotincev; a chtoby
prigotovleniya ego ne obnaruzhilis', on rassylal svoih lyudej otdel'nymi
otryadami po vsej Ro-

man'e. Tem vremenem k nemu pribyli pyat'sot francuzskih kopejshchikov, i
hotya on byl uzhe nastol'ko silen, chto mog otmstit' vragam oruzhiem, on vse zhe
reshil, chto vernee i poleznee ih obmanut' i ne prekrashchat' peregovorov. On tak
userdno vel delo, chto zaklyuchil s nimi mir, kotorym podtverdil svoi prezhnie
dogovory s nimi o komandovanii, podaril im chetyre tysyachi dukatov, obeshchal ne
pritesnyat' Bentivol'o, dazhe porodnilsya s Dzhovanni; vse eto bylo tem trudnee,
chto on ne mog zastavit' vragov lichno k sebe yavit'sya. S drugoj storony,
Orsini i Vitelli obyazalis' vernut' emu gercogstvo Urbino i drugie zanyatye
vladeniya, sluzhit' emu vo vseh ego pohodah, bez razresheniya ego ni s kem ne
vesti vojny i ne zaklyuchat' soyuza. Posle etoj sdelki Gvido Ubal'do, gercog
Urbino, snova bezhal v Veneciyu, razrushiv sperva vse kreposti gosudarstva,
ibo, doveryaya narodu i ne verya, chto on smozhet eti kreposti zashchitit', on ne
hotel otdat' ih vragu, kotoryj, vladeya zamkami, derzhal by v rukah ego
druzej. Sam gercog Valentino, zaklyuchiv etot mir i razoslav svoih lyudej po
vsej Roman'e vmeste s francuzskimi soldatami, uehal v konce noyabrya iz Imoly
i napravilsya v CHezenu, gde provel nemalo vremeni v peregovorah s Vitelli i
Orsini, nahodivshimisya so svoimi lyud'mi v gercogstve Urbino, zavoevanie
kotorogo prihodilos' vesti s nachala; tak kak delo ne dvigalos', oni poslali
k gercogu Oliverotto da Fermo, chtoby predlozhit' emu svoi uslugi, esli gercog
zahochet idti na Toskanu. V protivnom sluchae oni dvinutsya na Sinigaliyu.
Gercog otvetil, chto ne zhelaet podnimat' vojnu v Toskane, tak kak florentijcy
- ego druz'ya, no budet ochen' rad, esli Orsini i Vitelli otpravyatsya v
Sinigaliyu. Vskore prishlo izvestie, chto gorod im pokorilsya, no zamok sdat'sya
ne hochet, tak kak vladelec hotel peredat' ego tol'ko samomu gercogu i nikomu
inomu, a potomu gercoga prosyat pribyt' skoree. Sluchaj pokazalsya gercogu
udobnym i ne vozbuzhdayushchim podozreniya, tak kak ne on sobiralsya ehat' v
Sinigaliyu, a sami Orsini ego tuda vyzvali. CHtoby vernee usypit' protivnikov,
gercog otpustil vseh francuzskih soldat, kotorye vernulis' v Lombardiyu, i
ostavil pri sebe tol'ko sto kopejshchikov pod komandoj svoego rodstvennika
monse-n'ora di Kandales; v seredine dekabrya on vyehal iz CHezeny i otpravilsya
v Fano; tam on so vsem kovarstvom i lovkost'yu, na kakuyu tol'ko byl sposoben,
ubedil Vitel-

li i Orsini podozhdat' ego v Sinigalii, dokazav im, chto pri takoj
grubosti vladel'ca zamka mir ih ne mozhet byt' ni prochnym, ni
prodolzhitel'nym, a on takoj chelovek, kotoryj hochet operet'sya na oruzhie i
sovet svoih druzej. Pravda, Vitellocco derzhalsya ochen' ostorozhno, tak kak
smert' brata nauchila ego, chto nel'zya sperva oskorbit' knyazya, a potom emu
doveryat'sya, no, poddavshis' ubezhdeniyam Paolo Orsini, soblaznennogo podarkami
i obeshchaniyami gercoga, on soglasilsya ego podozhdat'. Pered ot®ezdom iz Fano
(eto bylo 30 dekabrya 1502 goda) gercog soobshchil svoi zamysly vos'mi samym
vernym svoim priblizhennym, mezhdu prochimi donu Mikele i monsen'oru d'|una,
kotoryj vposledstvii byl kardinalom, i prikazal im, kak tol'ko oni vstretyat
Vitellocco, Paolo Orsini, gercoga Gravina i Oliverotto, sejchas zhe postavit'
okolo kazhdogo iz nih dvuh svoih, poruchit' kazhdogo tochno izvestnym lyudyam i
dvigat'sya v takom poryadke do Sinigalii, nikogo ne otpuskaya, poka ne dovedut
ih do doma gercoga i ne shvatyat. Zatem gercog rasporyadilsya, chtoby vse ego
voiny, konnye i peshie (a ih bylo bol'she dvuh tysyach vsadnikov i desyat' tysyach
pehotincev), nahodilis' s rannego utra na beregu reki Metavra, v pyati milyah
ot Fano, i tam ego dozhidalis'. Kogda vse eto vojsko v poslednij den' dekabrya
sobralos' na beregu Metavra, on vyslal vpered okolo dvuhsot vsadnikov, zatem
poslal pehotu i, nakonec, vystupil sam s ostal'nymi soldatami. Fano i
Sinigaliya - eto dva goroda v Ankonskoj Marke, lezhashchie na beregu
Adriaticheskogo morya i v pyatnadcati milyah drug ot druga; esli idti po
napravleniyu k Sinigalii, to s pravoj storony budut gory, podnozhie kotoryh
inogda tak priblizhaetsya k moryu, chto mezhdu gorami i vodoj ostaetsya tol'ko
ochen' uzkoe prostranstvo, i dazhe tam, gde gory rasstupayutsya, ono ne
dostigaet dvuh mil'. Rasstoyanie ot podnozhiya etih gor do Sinigalii nemnogo
bol'she vystrela iz luka, a ot Sinigalii do morya ono men'she mili. Nedaleko
protekaet nebol'shaya rechka, omyvayushchaya chast' sten, kotorye vyhodyat na dorogu i
obrashcheny k gorodu Fano. Takim obrazom, esli napravlyat'sya v Sinigaliyu iz
okrestnostej, to bol'shuyu chast' puti nado idti vdol' gor, u samoj reki,
peresekayushchej Sinigaliyu, doroga otklonyaetsya vlevo i, na rasstoyanii vystrela
iz luka, idet beregom, a zatem povorachivaet na most, perekinutyj cherez reku,
i pochti podhodit k vorotam Sinigalii, no ne

pryamo, a sboku. Pered vorotami lezhit predmest'e iz neskol'kih domov i
ploshchadi, kotoraya odnoj storonoj vyhodit na rechnuyu plotinu. Vitelli i Orsini,
prikazav dozhidat'sya gercoga i zhelaya sami torzhestvenno ego vstretit',
razmestili svoih lyudej v zamke v shesti milyah ot Sinigalii i ostavili v
Sinigalii tol'ko Oliverotto s ego otryadom v tysyachu pehotincev i sto
pyat'desyat vsadnikov, raspolozhivshihsya v predmest'e, o kotorom skazano vyshe.

Otdav, takim obrazom, neobhodimye rasporyazheniya, gercog Valentino
napravilsya k Sinigalii, i, kogda golovnoj otryad vsadnikov pod®ehal k mostu,
on ne pereshel ego, a ostanovilsya i zatem povernul chast'yu k reke, chast'yu v
pole, ostaviv v seredine prohod, cherez kotoryj, ne ostanavlivayas', proshli
pehotincy. Navstrechu gercogu vyehali na mulah Vitellocco, Paolo Orsini i
gercog Gravina, soprovozhdaemye vsego neskol'kimi vsadnikami. Vitellocco,
bezoruzhnyj, v zelenoj shapochke, byl v glubokoj pechali, tochno soznavaya svoyu
blizkuyu smert' (hrabrost' etogo cheloveka i ego proshloe byli horosho
izvestny), i na nego smotreli s lyubopytstvom. Govorili, chto, uezzhaya ot svoih
soldat, chtoby otpravit'sya navstrechu gercogu v Sinigaliyu, on proshchalsya s nimi
kak by v poslednij raz. Dom i imushchestvo on poruchil nachal'nikam otryada, a
plemyannikov svoih uveshcheval pomnit' ne o bogatstve ih doma, a o doblesti
otcov. Kogda vse troe pod®ehali k gercogu i serdechno ego privetstvovali, on
ih prinyal lyubezno, i oni totchas zhe byli okruzheny lyud'mi gercoga, kotorym
prikazano bylo za nimi sledit'. Uvidav, chto ne hvataet Oliverotto, kotoryj
ostalsya so svoim otryadom v Sinigalii i, dozhidayas' u mesta svoej stoyanki,
vyshe reki, derzhal svoih lyudej v stroyu i obuchal ih, gercog pokazal glazami
donu Mikele, kotoromu poruchen byl Oliverotto, chtoby tot ne dopustil
Oliverotto uskol'znut'. Togda don Mikele poskakal vpered i, pod®ehav k
Oliverotto, skazal emu, chto nel'zya uvodit' soldat iz pomeshchenij, tak kak lyudi
gercoga ih otnimut; poetomu on predlozhil emu ih razmestit' i vmeste ehat'
navstrechu gercogu. Oliverotto ispolnil eto rasporyazhenie, i v eto vremya
neozhidanno pod®ehal gercog, kotoryj, uvidev Oliverotto, pozval ego, a
Oliverotto, poklonivshis', prisoedinilsya k ostal'nym. Oni v®ehali v
Sinigaliyu, speshilis' u doma gercoga i, kak tol'ko voshli s nim v po-

tajnuyu komnatu, byli shvacheny lyud'mi gercoga kotoryj sejchas zhe vskochil
na konya i velel okruzhit' soldat Oliverotto i Orsini. Lyudi Oliverotto byli
istrebleny, tak kak byli blizhe, no otryady Orsini i Vitelli kotorye stoyali
dal'she i pochuyali gibel' svoih gospod, uspeli soedinit'sya i, vspomniv
doblest' i disciplinu Orsini i Vitelli, probilis' vmeste i spaslis',
nesmotrya na usiliya mestnyh zhitelej i vragov. Odnako soldaty gercoga, ne
dovol'stvuyas' tem, chto ograbili lyudej Oliverotto, nachali grabit' Sinigaliyu,
i esli by gercog ne obuzdal ih, prikazav perebit' mnogih, oni razgrabili by
ves' gorod. Kogda podoshla noch' i konchilos' volnenie gercog reshil, chto
nastalo udobnoe vremya ubit' Vitelloc-co i Oliverotto, prikazal otvesti ih
oboih v ukazannoe mesto i velel ih udavit'. Pri etom ne obratili nikakogo
vnimaniya na ih slova, dostojnye ih prezhnej zhizni: Vitellocco prosil
dozvolit' emu vymolit' u papy polnoe otpushchenie grehov, a Oliverotto, s
plachem, svalival na Vitellocco vinu za vse kozni protiv gercoga. Paolo i
gercog Gravina Orsini byli ostavleny v zhivyh poka gercog ne uznal, chto papa
v Rime zahvatil kardinala Orsini, arhiepiskopa Florentijskogo, i messera
Dzhakomo di Santa Kroche. Kogda izvestie ob etom prishlo oni byli takim zhe
obrazom udavleny v Kastel' del' Pieve vosemnadcatogo yanvarya 1502 goda.

ZHizn' Kastruchcho Kastrakani iz Lukki

Pokazhetsya, dorogie Dzanobi i Luidzhi, udivitel'nym dlya vsyakogo, kto nad
etim zadumaetsya, chto vse ili bol'shaya chast' teh, kto svershil v etom mire
deyaniya velichajshie i mezhdu vsemi svoimi sovremennikami dostig polozheniya
vysokogo, imeli proishozhdenie i rozhdenie nizkoe i temnoe ili zhe terpeli ot
sud'by vsevozmozhnye udary. Ibo vse oni libo byli podkinuty zveryam, libo
imeli otcom stol' nichtozhnogo cheloveka, chto, stydyas' ego, ob®yavlyali sebya
det'mi YUpitera ili inogo boga. Kto byli takie lyudi, vsyakomu v dostatochnoj
mere izvestno; povtoryat' eto bylo by skuchno i malo priyatno dlya chitatelya;
opustim eto kak sovershenno lishnee. Dumayu, chto ukazannoe proishodit ot togo,
chto priroda, zhelaya dokazat', chto velikimi delaet lyudej ona, a ne
blagorazumie, nachinaet pokazyvat' svoi sily v takoj moment, kogda
blagorazumie ne mozhet igrat' nikakoj roli, i stanovitsya yasno, chto lyudi vsem
obyazany imenno ej.

Odnim iz takih lyudej byl Kastruchcho Kastrakani iz Lukki. Prinimaya vo
vnimanie vremya, kogda on zhil, i gorod, gde on rodilsya, svershil on dela
velichajshie. I proishozhdenie ego ne bylo ni bolee schastlivym, ni bolee
slavnym, chem u drugih znamenityh lyudej, kak vyyasnitsya iz opisaniya ego zhizni.
Mne kazalos' poleznym vosstanovit' ee v pamyati lyudej, tak kak v nej,
dumaetsya mne, ya nashel mnogo takogo, chto mozhet posluzhit' zamechatel'nejshim
primerom sposobnostej i schast'ya. I reshil ya posvyatit' eto opisanie vam, tak
kak iz vseh lyudej, kogo ya znayu, vam bol'she vsego dostavlyayut udovol'stvie
slavnye deyaniya.

Itak, skazhu, chto sem'ya Kastrakani prinadlezhit k znatnym sem'yam goroda
Lukki, hotya sud'be bylo ugodno ustroit' tak, chto v nashe vremya ona uzhe ne
sushchestvuet. K nej prinadlezhal nekij Antonio, kotoryj vstupil v duhovnoe
zvanie, sdelalsya kanonikom cerkvi San-Mikele v Lukke i v znak pocheta zvalsya
messer Antonio. Blizkih u nego ne bylo nikogo, krome odnoj sestry, kotoruyu
on vydal zamuzh za Buonakkorso CHennami. Kogda Buonakkorso umer i zhena ego
ostalas' vdovoyu, ona reshila poselit'sya u brata i ne vstupat' bol'she v brak.

U messera Antonio za domom, gde on zhil, byl vinogradnik, v kotoryj bylo
ochen' netrudno proniknut' s raznyh storon, tak kak on soprikasalsya so
mnogimi sadami.

Sluchilos' odnazhdy, chto madonna Dianora (tak zvali sestru messera
Antonio) rano utrom, vskore posle voshoda solnca, poshla v vinogradnik
pogulyat' i sobrat', kak eto delayut zhenshchiny, koe-kakih trav dlya pripravy k
kushan'yam. I pokazalos' ej, chto pod odnoj lozoyu mezhdu list'yami chto-to
shevelitsya, a kogda ona prismotrelas', ej poslyshalsya plach. Ona poshla po
napravleniyu etih zvukov i uvidela ruchki i lico rebenka, kotoryj, zaputavshis'
v list'yah, kazalos', prosil pomoshchi. Udivlennaya i vmeste s tem ispugannaya,
ohvachennaya sostradan'em i oshelomlennaya, ona podnyala rebenka, ponesla ego v
dom, vykupala, zavernula, kak polagaetsya, v belye tkani i, kogda prishel
messer Antonio, pokazala emu. On, vyslushav ee rasskaz i uvidev mladenca, byl
udivlen i razzhaloblen ne men'she, chem sestra. Posovetovavshis' mezhdu soboj o
tom, chto delat' s mladencem, oni reshili, tak kak on byl svyashchennikom,
vospitat' ego. Oni vzyali v dom kormilicu i stali rastit' rebenka s takoj
lyubov'yu, kak esli by on byl ih sobstvennym synom.

Oni ego okrestili i nazvali imenem svoego otca - Kastruchcho.

S godami Kastruchcho stanovilsya vse bolee i bolee privlekatel'nym i
obnaruzhival vo vsem um i blagorazumie. Vskore on stal uchit'sya tomu, chto
messer Antonio, prinimaya vo vnimanie ego vozrast, emu prepodaval. Ibo on
reshil, chto sdelaet ego svyashchennikom i so vremenem otkazhetsya v ego pol'zu ot
kanonikata i ot drugih svoih beneficij. I uchil ego, imeya v vidu etu cel'. No
on nashel v svoem uchenike takie naklonnosti, kotorye sovershenno ne podhodili
k svyashchennicheskomu zvaniyu. Ibo, ne dostigshi eshche i chetyrnadcatiletnego
vozrasta, on nachal

proyavlyat' duh samostoyatel'nosti pered messerom Antonio, a madonny
Dianory sovsem perestal boyat'sya i, ostaviv cerkovnye knigi, nachal uchit'sya
vladet' oruzhiem. Teper' tol'ko i dostavlyalo emu udovol'stvie, chto
fehtovan'e, beg vzapuski s tovarishchami, prygan'e, bor'ba i drugie podobnye
uprazhneniya. V nih on obnaruzhil zamechatel'nye sposobnosti, kak dushevnye, tak
i telesnye, i daleko prevzoshel vseh svoih sverstnikov. A esli on i chital
inogda chto-nibud', to uvlekali ego lish' takie knigi, v kotoryh govorilos' o
vojnah i o podvigah velikih lyudej. Vse eto prichinyalo messeru Antonio
neskazannoe ogorchenie i ochen' ego pechalilo.

Byl v gorode Lukke dvoryanin iz roda Guinidzhi, po imeni messer
Franchesko, kotoryj bogatstvom, lyubeznost'yu i doblest'yu daleko ostavlyal za
soboyu vseh drugih zhitelej Lukki. Ego promyslom byla vojna, i on dolgo voeval
pod nachal'stvom Viskonti Milanskogo. On byl gibellinom i iz vseh drugih
storonnikov etoj partii pol'zovalsya naibol'shim uvazheniem v Lukke. Prozhivaya v
Lukke i shodyas' s drugimi grazhdanami vecherom i utrom v lodzhii podesty,
kotoraya nahoditsya v nachale ploshchadi San-Mikele, pervoj iz gorodskih ploshchadej,
on mnogo raz videl, kak Kastruchcho s drugimi mal'chikami s blizhajshih ulic
zanimalis' uprazhneniyami, o kotoryh ya govoril vyshe. I tak kak messeru
Franchesko pokazalos', chto Kastruchcho ne tol'ko prevoshodit vseh drugih, a eshche
pol'zuetsya nad nimi carstvennym vliyaniem i chto oni lyubyat i pochitayut ego v
vysokoj stepeni, - emu ochen' zahotelos' uznat', kto etot mal'chik. Okruzhayushchie
rasskazali emu vse, i on zagorelsya eshche bolee sil'nym zhelaniem vzyat' ego k
sebe. I odnazhdy, podozvav ego, on sprosil, gde by on stal zhit' bolee ohotno:
v dome dvoryanina, kotoryj by ego uchil ezdit' verhom i obrashchat'sya s oruzhiem,
ili v dome svyashchennika, gde on tol'ko i slyshit, chto sluzhby i obedni. Messer
Franchesko uvidel, kak obradovalsya Kastruchcho, uslyshav o loshadyah i ob oruzhii.
No on nemnogo stesnyalsya, i messeru Franchesko prishlos' podbodrit' ego, chtoby
on zagovoril. Togda on skazal, chto esli pozvolit ego uchitel', to dlya nego ne
budet bol'shej radosti, kak ostavit' duhovnoe uchen'e i pristupit' k voinskim
zanyatiyam. Messeru Franchesko ochen' ponravilsya otvet Kastruchcho, i cherez
neskol'ko dnej on dobilsya togo, chto messer Antonio ustupil emu mal'chika.
Pobudilo kanonika k etomu bol'she vsego to, chto, znaya naturu svoego pitomca,
on ponimal, chto ne smozhet dolgo vesti ego v tom napravlenii, v kakom vel.

Takim obrazom, Kastruchcho pereshel iz doma kanonika messera Antonio
Kastrakani v dom kondot'era messera Franchesko Guinidzhi. I nuzhno udivlyat'sya,
v kakoe neobyknovenno korotkoe vremya on preispolnilsya vseh dostoinstv i
usvoil vse manery, kakie trebuyutsya ot nastoyashchego dvoryanina. Prezhde vsego on
sdelalsya velikolepnym naezdnikom. S velichajshej lovkost'yu upravlyal on lyuboj
samoj goryachej loshad'yu, a v voinskih igrah i turnirah, hotya byl molod,
otlichalsya bol'she vseh i ne vstrechal sebe v sostyazaniyah sopernika ni po sile,
ni po lovkosti. I byl on k tomu zhe zamechatel'nogo nrava, otlichalsya
neskazannoj skromnost'yu, tak chto nikto ne znal za nim postupka i ne slyshal
ot nego slova, kotorye mogli by vyzvat' osuzhdenie. On byl pochtitelen so
starshimi, skromen s ravnymi, lyubezen s nizshimi. Vse eto zastavlyalo lyubit'
ego ne tol'ko vsyu sem'yu Guinidzhi, no i ves' gorod Lukku.

Sluchilos' v eto vremya - Kastruchcho uzhe minulo vosemnadcat' let, - chto v
Pavii gibelliny byli izgnany gvel'fami. Na pomoshch' im Viskonti Milanskim byl
poslan Franchesko Guinidzhi. S nim vmeste otpravilsya i Kastruchcho, kotoromu byl
vveren otryad na polnuyu ego otvetstvennost'. V etom pohode Kastruchcho dal
takie dokazatel'stva blagorazumiya i muzhestva, chto nikto iz uchastnikov
kampanii ne priobrel bol'shego raspolozheniya u kogo by to ni bylo, chem on. I
ne tol'ko v Pavii, no vo vsej Lombardii on zasluzhil bol'shoe i pochetnoe imya.

Vernulsya v Lukku Kastruchcho okruzhennyj gorazdo bol'shim uvazheniem, chem do
ot®ezda, i delal vse, chto bylo vozmozhno, chtoby priobresti sebe druzej, ne
upuskaya ni odnogo sposoba, kakie neobhodimy dlya privlecheniya lyudej. Messer
Franchesko tem vremenem umer, i tak kak u nego byl trinadcatiletnij syn po
imeni Pagolo, to popechitelem ego i upravlyayushchim svoimi imeniyami on naznachil
Kastruchcho. Pered smert'yu on prizval ego k sebe i prosil, chtoby on postaralsya
vospitat' ego syna s takimi zhe dobrymi chuvstvami, s kakimi byl im vospitan
on sam, i chtoby tu priznatel'nost', kotoruyu on ne uspel vozdat' otcu, on
vozdal synu. Kogda messer Franchesko

umer, Kastruchcho ostalsya vospitatelem i popechitelem Pagolo. Ego slava i
ego mogushchestvo vyrosli nastol'ko, chto raspolozhenie, kotorym on pol'zovalsya v
Lukke, chast'yu pereshlo v zavist' i mnogie osypali ego klevetami, kak cheloveka
podozritel'nogo i skryvayushchego tiranicheskie plany. Pervym mezhdu ego nedrugov
byl messer Dzhordzho del'i Opici, glava gvel'fskoj partii. On nadeyalsya posle
smerti messera Franchesko sdelat'sya sin'orom Lukki, i emu kazalos', chto
Kastruchcho, ostavshijsya v pravyashchih krugah blagodarya raspolozheniyu, zavoevannomu
ego dostoinstvami, otnyal u nego vsyakuyu k etomu vozmozhnost', poetomu
raspuskal o nem vsyakie sluhi, chtoby lishit' ego populyarnosti. Snachala
Kastruchcho otnosilsya k etomu s prenebrezheniem. No potom stal bespokoit'sya,
kak by proiski Dzhordzho ne vyzvali k nemu nemilosti u vikariya korolya Roberta
Neapolitanskogo i ne pobudili ego izgnat' ego iz Lukki.

V eto vremya sin'orom Pizy byl Uguchchone della Fadzhola iz Arecco, kotoryj
snachala byl vybran pizancami kapitanom, potom zahvatil vlast' nad gorodom. U
Uguchchone nashli priyut nekotorye gibelliny, izgnannye iz Lukki. Kastruchcho
podderzhival s nimi snosheniya, zhelaya s pomoshch'yu Uguchchone dat' im vozmozhnost'
vernut'sya. |ti svoi plany on soobshchil v Lukke neskol'kim druz'yam, kotorye ne
hoteli bol'she terpet' vlast' sem'i Opici. Dav im ukazaniya, kak dejstvovat',
on tajno ukrepil bashnyu Onesti, snabdil ee voennymi pripasami i
prodovol'stviem tak, chto v sluchae neobhodimosti v nej mozhno bylo
proderzhat'sya v techenie neskol'kih dnej. I, sgovorivshis' s Uguchchone, kogda
nastala noch', dal emu signaly. Uguchchone s mnogochislennym vojskom spustilsya v
ravninu mezhdu gorami i Lukkoj i, uvidev signal, podstupil k vorotam
San-P'ero i podzheg peredovye ukrepleniya. Kastruchcho s drugoj storony podnyal
trevogu, prizyvaya narod k oruzhiyu, i ovladel vorotami iznutri. Uguchchone i ego
lyudi vorvalis' v gorod, rassypalis' po vsem ulicam i umertvili messera
Dzhordzho vmeste so vsej sem'ej, mnogih ego druzej i storonnikov. Gubernator
byl izgnan. Konstituciya Lukki byla izmenena tak, kak eto bylo ugodno
Uguchchone, k velikomu ushcherbu goroda, ibo bolee sta semejstv byli iz nego
izgnany. Bezhavshie otpravilis' chast'yu vo Florenciyu, chast'yu v Pistojyu, gde
vlast' prinadlezhala gvel'fam. Sledstviem etogo bylo to, chto oba goroda
sdelalis' vrazhdebny Uguchchone i lukkancam.

Tak kak florentijcam i drugim gvel'fam stalo kazat'sya, chto gibellinskaya
partiya priobrela chereschur bol'shuyu silu v Toskane, oni sgovorilis' mezhdu
soboyu vernut' na rodinu izgnannikov. I, sobrav bol'shoe vojsko, prishli v
Val'din'evole i zanyali Montekatini, a ottuda dvinulis' v Monte-Karlo i
oblozhili ego, chtoby imet' svobodnyj put' k Lukke. No Uguchchone, sosredotochiv
krupnye sily, pizanskie i lukkanskie, a takzhe znachitel'nyj konnyj otryad iz
nemcev, kotoryj byl emu prislan iz Lombardii, poshel navstrechu florentijcam.
Oni zhe, kak tol'ko uznali o ego priblizhenii, snyali osadu Monte-Karlo i
raspolozhilis' mezhdu Montekatini i Peshiej. Uguchchone zanyal poziciyu v dvuh
milyah ot nih, pod Monte-Karlo. V techenie neskol'kih dnej mezhdu vrazhdebnymi
vojskami proishodili lish' kavalerijskie stychki, ibo vsledstvie bolezni
Uguchchone pizancy i lukkancy izbegali reshitel'nogo srazheniya.

No tak kak Uguchchone stanovilos' vse huzhe, on otpravilsya dlya lecheniya v
Monte-Karlo, vveriv komandu Kastruchcho, chto sdelalos' prichinoyu porazheniya
gvel'fov. Reshiv, chto nepriyatel'skoe vojsko ostanetsya bez vozhdya, oni
vospryanuli duhom, a Kastruchcho, uznavshi ob etom, chtoby ukrepit' ih v etom
ubezhdenii, prozhdal eshche neskol'ko dnej, delaya vid, chto boitsya, i ne pozvolyal
nikakim vooruzhennym silam vyhodit' iz lagerya. Gvel'fy zhe, vidya, kak trusit
protivnik, stanovilis' vse bolee derzkimi i kazhdyj den', postroivshis' dlya
bitvy, vyhodili navstrechu Kastruchcho. Kogda poslednij poznakomilsya s ih
boevym poryadkom i emu stalo kazat'sya, chto gvel'fy osmeleli dostatochno, on
reshil prinyat' srazhenie. Prezhde vsego on obratilsya k svoim soldatam so
slovami obodreniya, dokazyvaya im, chto pobeda budet obespechena, esli oni budut
ispolnyat' ego prikazaniya.

Kastruchcho videl, chto nepriyatel' postavil luchshie svoi sily v centre, a
bolee slabye - na flangah. Sam on postupil naoborot: sil'nejshie svoi chasti
raspolozhil na oboih kryl'yah, a te, na kotorye rasschityval men'she, - v
centre. V takom postroenii on vystupil iz lagerya, kak tol'ko uvidel
poyavlenie protivnika, kotoryj, soglasno svoemu obyknoveniyu, vyshel k nemu
navstrechu. Centru

svoemu on prikazal dvigat'sya medlenno, a flangam skomandoval nastupat'
so vsej stremitel'nost'yu. Poetomu, kogda vojska soshlis', na oboih flangah
sejchas zhe zavyazalsya boj, a centry bezdejstvovali, ibo centr Kastruchcho otstal
nastol'ko, chto gvel'fy ne mogli prijti s nim v soprikosnovenie. Takim
obrazom, luchshie chasti Kastruchcho bilis' so slabejshimi silami nepriyatelya, a
luchshie sily nepriyatelya stoyali bez pol'zy, ne buduchi v sostoyanii ni udarit'
na teh, kto byl pered nimi, ni okazat' pomoshch' svoim. Oba kryla gvel'fov
vsledstvie etogo soprotivlyalis' nedolgo i povernuli v tyl, a centr, vidya,
chto flangi ego obnazheny, lishennyj vozmozhnosti pokazat' svoyu doblest', tozhe
obratilsya v begstvo. Porazhenie bylo polnoe i poteri gvel'fov ogromny. Ubityh
naschityvalos' bol'she 10 000 chelovek, v chisle kotoryh bylo mnogo vozhdej i
imenityh rycarej gvel'fskoj partii so vsej Toskany, a krome togo, neskol'ko
vliyatel'nyh osob, prishedshih k gvel'fam na pomoshch'; sredi nih - P'ero, brat
korolya Roberta, Karlo, ego plemyannik, i Filippo, sin'or goroda Tarenta.
Kastruchcho poteryal ne bol'she 300 chelovek, v ih chisle byl Franchesko, syn
Uguchchone, bezrassudno smelyj yunosha, pavshij pri pervom stolknovenii.

Porazhenie gvel'fov sozdalo velikuyu slavu imeni Kastruchcho nastol'ko, chto
Uguchchone proniksya takoj zavist'yu k nemu i stal tak opasat'sya za svoyu vlast',
chto tol'ko i dumal o tom, kak ego pogubit': emu kazalos', chto eta pobeda
otnyala u nego sin'oriyu, a ne ukrepila ee. Obdumyvaya polozhenie, on ozhidal
podhodyashchego sluchaya dlya vypolneniya svoih planov. V eto vremya sluchilos', chto
byl ubit P'er An'olo Mikeli iz Lukki, chelovek pochtennyj i ochen' uvazhaemyj;
ubijca ego nashel priyut v dome Kastruchcho, kotoryj prognal strazhu, yavivshuyusya
arestovat' ego, i vdobavok pomog emu bezhat'. Kogda Uguchchone, nahodivshijsya v
eto vremya v Pize, uznal ob etom, on reshil, chto u nego spravedlivyj povod dlya
nakazaniya Kastruchcho. On prizval syna svoego Neri, kotorogo on naznachil pered
tem sin'orom Lukki, i poruchil emu, priglasiv pod kakim-nibud' predlogom
Kastruchcho, shvatit' ego i predat' smerti. I kogda Kastruchcho otpravilsya
odnazhdy zaprosto vo dvorec, ne podozrevaya o gotovyashchejsya lovushke, Neri
snachala uderzhal ego u sebya k obedu, a potom arestoval. No on ne reshilsya
umertvit' Kastruchcho bez vsyakoj

sudebnoj procedury, boyas' narodnogo volneniya, i potomu derzhal ego v
zaklyuchenii, ozhidaya ot otca podrobnyh rasporyazhenij, kak emu postupit'.
Uguchchone vyrazil synu svoe nedovol'stvo ego medlitel'nost'yu i
nereshitel'nost'yu i, chtoby konchit' s etim delom, sam otpravilsya iz Pizy v
Lukku vo glave chetyrehsotennogo konnogo otryada. No eshche prezhde, chem on doehal
do Ban'i, pizancy vosstali s oruzhiem v rukah, ubili ego zamestitelya i chlenov
ego sem'i, ostavavshihsya v Pize, i provozglasili sin'orom grafa Gaddo della
Gerardeska. Uguchchone uznal o proisshestviyah v Pize eshche do pribytiya v Lukku i
reshil ne vozvrashchat'sya obratno, chtoby i lukkancy, po primeru Pizy, ne zakryli
pered nim vorot. No nesmotrya na to, chto on vstupil v Lukku, zhiteli goroda,
kak by zhelaya dobit'sya osvobozhdeniya Kastruchcho, nachali prezhde vsego sobirat'sya
na ploshchadyah i vyskazyvat' svoi mneniya, ne schitayas' ni s chem, potom stali
volnovat'sya i, nakonec, vzyalis' za oruzhie, trebuya Kastruchcho. Delo prinyalo
takoj oborot, chto Uguchchone, opasayas' hudshego, vypustil ego iz zaklyucheniya. A
on, edva poluchiv svobodu, sobrav druzej i podderzhivaemyj narodom, vystupil
protiv Uguchchone. Tomu ne ostavalos' nichego drugogo - ibo pomoshchi emu zhdat'
bylo neotkuda, - kak vmeste so svoimi storonnikami bezhat' iz goroda. On
otpravilsya v Lombardiyu k sin'oram della Skala. Tam on i umer v bednosti.

Kastruchcho, stav iz plennika kak by sin'orom Lukki, stal dejstvovat' s
pomoshch'yu druzej i ispol'zoval vnezapno vspyhnuvshie simpatii naroda tak
iskusno, chto byl izbran nachal'nikom vooruzhennyh sil goroda srokom na odin
god. Dobivshis' etogo, on reshil, chtoby sozdat' sebe boevuyu slavu, vernut'
Lukke mnogie goroda, vzbuntovavshiesya posle begstva Uguchchone. Sgovorivshis' s
pizancami, kotorye prislali emu podmogu, on dvinulsya k Sarcane, kotoruyu
oblozhil. CHtoby vzyat' ee, on postroil na gospodstvuyushchej vysote bastion -
florentijcy potom obveli ego stenoyu i nazvali Sarcanneloyu - i cherez dva
mesyaca vynudil ee k sdache. Nepreryvno uvelichivaya svoyu slavu, on vzyal vsled
za tem Massu, Karraru i Lavencu i v korotkoe vremya zavladel vsej Lunidzhanoj,
a chtoby zakryt' prohod, kotoryj vel v Lunidzhanu iz Lombardii, zahvatil
Pontremolo, izgnav ottuda messera Anastadzho Pallavizini, kotoryj byl
sin'orom goroda. Vernuvshis' v Lukku posle etogo pobedonosnogo pohoda, on byl
vstre-

chen vsem narodom. Reshiv posle etogo ne medlit' s podchineniem sebe
goroda, on podkupil Paccino del' Podzho, Puchchinello del' Portiko, Franchesko
Bokkansakki i CHekko Guinidzhi, pol'zovavshihsya bol'shim vliyaniem, i s ih
pomoshch'yu zahvatil vlast'. Narod v torzhestvennom sobranii provozglasil ego
gosudarem.

V eto vremya v Italiyu pribyl korol' rimskij Fridrih Bavarskij, chtoby
byt' uvenchannym imperatorskoj koronoyu. Kastruchcho dobilsya ego druzhby i
otpravilsya navstrechu k nemu vo glave pyatisot konnyh voinov, ostaviv svoim
zamestitelem v Lukke Pagolo Guinidzhi, kotorogo v pamyat' ob ego otce on lyubil
tak, kak esli by on byl ego sobstvennym synom. Fridrih vstretil Kastruchcho s
pochetom, osypal ego milostyami i sdelal svoim vikariem v Toskane. A tak kak
pizancy izgnali Gaddo della Gerardeska i iz straha pered nim obratilis' k
Fridrihu za pomoshch'yu, korol' sdelal Kastruchcho sin'orom Pizy, a pizancy, boyas'
gvel'fov, osobenno florentijcev, prinyali ego.

Posle otbytiya v Germaniyu Fridriha, ostavivshego v Rime svoego
gubernatora, vse toskanskie i lombardskie gibelliny, byvshie storonnikami
imperatora, stali obrashchat'sya k Kastruchcho, predlagaya emu kazhdyj sin'oriyu nad
svoim gorodom, esli on pomozhet im vernut'sya. Sredi nih byli Matteo Gvidi,
Nardo Skolari, Lapo Uberti, Dzherocco Nardi i P'ero Bonakkorsi - vse
gibelliny i florentijskie izgnanniki. Rasschityvaya pri ih pomoshchi i s silami,
kotorymi on raspolagal, sdelat'sya sin'orom vsej Toskany, Kastruchcho, chtoby
nagnat' na protivnikov eshche bol'she straha, zaklyuchil soglashenie s Matteo
Viskonti, gosudarem milanskim, i nachal vooruzhat' ves' gorod i vsyu svoyu
territoriyu. Tak kak v Lukke bylo pyat' vorot, on razdelil territoriyu na pyat'
chastej, kazhduyu vooruzhil i kazhdoj dal nachal'nikov i znamena. Takim obrazom,
on srazu sosredotochil v svoih rukah dvadcatipyatitysyachnuyu armiyu, ne schitaya
toj pomoshchi, kotoruyu mogla poslat' emu Piza. V to vremya kak on byl okruzhen
svoimi vojskami i svoimi druz'yami, Matteo Viskonti podvergsya napadeniyu
p'yachentinskih gvel'fov, kotorye tol'ko chto izgnali svoih gibellinov i
poluchili pomoshch' lyud'mi ot florentijcev i korolya Roberta. I messer

Matteo prosil Kastruchcho, chtoby on atakoval florentijcev i vynudil ih
otozvat' svoi vojska iz Lombardii dlya zashchity sobstvennyh ochagov. Poetomu
Kastruchcho s bol'shimi silami vstupil v Val'darno, zanyal Fuchekkio i
San-Miniato i prichinil bol'shoe razorenie strane. Florentijcy dejstvitel'no
vynuzhdeny byli, podchinyayas' neobhodimosti, otozvat' svoi vojska. Edva oni
dobralis' do Toskany, kak drugaya neobhodimost' zastavila Kastruchcho vernut'sya
v Lukku.

Byla v etom gorode sem'ya Podzho, pol'zovavshayasya bol'shim vliyaniem po toj
prichine, chto chleny ee sodejstvovali ne tol'ko vozvysheniyu Kastruchcho, no i
provozglasheniyu ego gosudarem Lukki. Tak kak im kazalos', chto oni ne poluchili
za svoi zaslugi dostatochnogo vozdayaniya, to oni sgovorilis' s drugimi sem'yami
v Lukke vzbuntovat' gorod i izgnat' Kastruchcho. I, vospol'zovavshis' odnazhdy
utrom kakim-to sluchaem, oni s oruzhiem v rukah napali na zamestitelya
Kastruchcho, kotoromu on poruchil vedenie sudebnyh del, i ubili ego. Oni
sobiralis' prodolzhat' svoe delo i prizvat' narod k vosstaniyu, kogda
navstrechu im vyshel Stefano di Podzho, staryj i mirolyubivyj chelovek, ne
uchastvovavshij v zagovore, i blagodarya svoemu avtoritetu zastavil svoih
rodichej polozhit' oruzhie, predlagaya im stat' posrednikom mezhdu nimi i
Kastruchcho i poluchit' ot nego vse, chego oni zhelayut. Slagaya oruzhie, oni
proyavili ne bol'she blagorazumiya, chem podnimaya ego. Ibo Kastruchcho, edva uznav
o volneniyah v Lukke, ne teryaya vremeni, s chast'yu svoih sil pospeshil v gorod,
ostaviv komandovanie armiej Pagolo Guinidzhi. I, najdya, vopreki svoemu
ozhidaniyu, volneniya prekrativshimisya i usmotrev novuyu vozmozhnost' ukrepit'
svoe polozhenie, on zanyal naibolee vazhnye punkty v gorode svoimi vooruzhennymi
storonnikami. Stefano di Podzho, uverennyj, chto Kastruchcho dolzhen byt' emu
priznatelen, otpravilsya k nemu. On prosil ne za sebya, ibo ne dumal, chto on v
etom nuzhdaetsya, a za svoih rodichej. On umolyal Kastruchcho prinyat' vo vnimanie
ih molodost', staruyu druzhbu ego so svoej sem'ej i to, chem on byl ej obyazan.
Kastruchcho otvechal blagosklonno, ubezhdal ego ne opasat'sya nichego, govorya, chto
emu bolee priyatno videt', chto volneniya uleglis', chem bylo nepriyatno uznat',
chto oni

vspyhnuli. I prosil Stefano privesti vseh k sebe, govorya, chto
blagodarit Boga za to, chto on daet emu vozmozhnost' dokazat' svoe miloserdie
i velikodushie. Poveriv Stefano i Kastruchcho, vse prishli i byli vse vmeste -
Stefano v tom chisle - zaklyucheny v tyur'mu i predany smerti.

Za eto vremya florentijcy vzyali obratno San-Miniato, i Kastruchcho reshil
prekratit' etu vojnu, ibo boyalsya udalit'sya iz Lukki, poka ego polozhenie tam
ne uprochitsya. Kogda on predlozhil florentijcam mir, oni sejchas zhe
soglasilis', tak kak i oni byli utomleny i hoteli polozhit' konec rashodam.
Mir byl zaklyuchen na dva goda, i storony ostalis' pri teh vladeniyah, kotorye
byli u kazhdoj iz nih.

Razdelavshis' s vojnoyu, Kastruchcho, chtoby ne podvergat'sya bol'she takoj
opasnosti, kakoj podvergalsya tol'ko chto, pod raznymi predlogami i raznymi
sposobami istrebil v Lukke vseh, kto mog iz chestolyubiya stremit'sya k vlasti.
On ne shchadil nikogo, podvergal izgnaniyu, otnimal imushchestvo, a kogo mog
zahvatit' - lishal zhizni, govorya, chto uznal na opyte, chto nikto iz nih ne
mozhet byt' emu veren. I dlya bol'shej svoej bezopasnosti on vozdvig v Lukke
krepost', na postrojku kotoroj poshli kamni ot bashen, prinadlezhavshih
izgnannym i kaznennym.

Poka prodolzhalsya mir s florentijcami i Kastruchcho ukreplyal svoe
polozhenie v Lukke, on ne upuskal sluchaya uvelichit' svoi vladeniya, ne pribegaya
k otkrytoj vojne. U nego bylo bol'shoe zhelanie zavladet' Pistojej, tak kak on
byl uveren, chto esli ona budet prinadlezhat' emu, to on odnoj nogoyu uzhe budet
stoyat' vo Florencii. I vsemi sposobami on staralsya sozdat' sebe druzej
povsyudu v gorah. A s partiyami v samoj Pistoje on vel sebya tak lovko, chto
kazhdaya emu doveryala. V eto vremya, kak, vprochem, i vsegda, etot gorod byl
razdelen na dve partii: Belyh i CHernyh. Vozhdem Belyh byl Bastiano di
Possente, CHernyh - YAkopo da Dzha, Oba oni nahodilis' v tesnejshih snosheniyah s
Kastruchcho, i kazhdyj zhelal izgnat' iz goroda drugogo. Vzaimnye podozreniya
mezhdu nimi vse uvelichivalis', i nakonec delo doshlo do oruzhiya. YAkopo
ukrepilsya u florentijskih vorot, Bastiano - u lukkanskih. I tak kak kazhdyj
bol'she vozlagal nadezhd na Kastruchcho, chem na florentijcev, i schital ego bolee
po-

dvizhnym i skorym na voennye dejstviya, to oba tajno prosili ego o
pomoshchi, i on obeshchal ee oboim. YAkopo on velel peredat', chto pridet sam, a
Bastiano - chto prishlet Pagolo Guinidzhi, svoego vospitannika. I, naznachiv
tochnoe vremya, on poslal Pagolo k Pistoje cherez Peshiyu, a sam dvinulsya pryamo.
Rovno v polnoch', kak bylo ugovoreno, Kastruchcho i Pagolo podoshli k Pistoje i
oba byli prinyaty kak druz'ya. Kogda oni voshli v gorod i Kastruchcho reshil, chto
mozhno dejstvovat', on dal znak Pagolo, i nemedlenno odin zakolol YAkopo da
Dzha, drugoj - Bastiano di Possente. Vse ih storonniki chast'yu byli zahvacheny,
chast'yu perebity. Vsled za tem gorod byl zanyat bez dal'nejshego soprotivleniya.
Sin'oriya byla vygnana iz dvorca, i Kastruchcho prinudil narod podchinit'sya emu,
ob®yaviv o slozhenii staryh dolgov i poobeshchav mnogo drugogo. Tak zhe dejstvoval
on i po otnosheniyu k oblasti, zhiteli kotoroj soshlis' v bol'shom kolichestve
posmotret' novogo gosudarya. I vse uspokoilis', polnye nadezhd i bol'she vsego
upovaya na ego doblesti.

V eto vremya sluchilos', chto narod rimskij nachal volnovat'sya vsledstvie
dorogovizny, prichinoyu kotoroj schital otsutstvie papy, nahodivshegosya v
Avin'one. Protiv nemeckogo gubernatora podnimalsya ropot. Ezhednevno
proishodili ubijstva i drugie besporyadki, a Genrih, gubernator, nichem etomu
ne mog pomoch'. I nachal on boyat'sya, kak by rimlyane ne prizvali korolya Roberta
Neapolitanskogo, ne prognali ego i ne vernulis' pod vlast' papy. Ne imeya
druga, k kotoromu on mog pribegnut', bolee blizkogo, chem Kastruchcho, on
otpravil emu pros'bu ne prosto prislat' emu podmogu, a pribyt' v Rim samomu.
Kastruchcho reshil, chto otkladyvat' ne prihoditsya, kak radi togo, chtoby okazat'
uslugu imperatoru, tak i iz togo soobrazheniya, chto poka v Rime ne budet
imperatora, dela tam ne popravyatsya, esli ne pribudet tuda on. Poetomu,
ostaviv v Lukke Pagolo Guinidzhi, on vystupil v Rim vo glave shestisot
konnikov i byl prinyat Genrihom s velichajshim pochetom. I v samoe korotkoe
vremya ego prisutstvie tak ukrepilo polozhenie imperatorskoj partii, chto bez
nasilij i krovoprolitiya uleglis' vse volneniya. Ibo Kastruchcho prikazal
dostavit' morem iz Pizy bol'shoe kolichestvo hleba, chem byla ustranena glavnaya
prichina ropota, a vozhakov goroda, chast'yu ugovorami, chast'yu naka-

zaniyami, zastavil vnov' priznat' vlast' Genriha. Za eto rimskij narod
provozglasil Kastruchcho senatorom Rima i okazal emu mnogie drugie pochesti.
Novuyu svoyu dolzhnost' Kastruchcho prinyal v ochen' torzhestvennoj obstanovke. On
byl oblachen v barhatnuyu togu s nadpisyami - speredi: "On stal tem, chto hotel
Bog", a szadi: "On budet tem, chem zahochet Bog".

Mezhdu tem florentijcy, negodovavshie na Kastruchcho za to, chto on zavladel
Pistojej, narushiv mir, dumali o tom, kakim obrazom mozhno vzbuntovat' gorod
protiv nego. Im kazalos', chto v ego otsutstvie sdelat' eto budet netrudno.
Sredi pistolezskih izgnannikov vo Florencii nahodilis' Bal'do CHekki i YAkopo
Bal'dini, oba s bol'shim vliyaniem i gotovye na vsyakoe riskovannoe
predpriyatie. Oni sgovorilis' s druz'yami, nahodivshimisya v gorode, i s pomoshch'yu
florentijcev odnazhdy noch'yu vorvalis' v Pistojyu, vygnali ottuda storonnikov
Kastruchcho i postavlennye im vlasti, chast' kotoryh byla perebita, i vernuli
gorodu svobodu. Izvestie ob etom ochen' ogorchilo i razgnevalo Kastruchcho.
Rasstavshis' s Genrihom, on usilennymi marshami pribyl v Lukku. Florentijcy
zhe, uznav o ego vozvrashchenii i dumaya, chto on ne budet medlit', reshili
operedit' ego i zanyat' svoimi vojskami Val'din'evole ran'she nego. Oni byli
uvereny, chto esli oni ovladeyut etoj dolinoyu, oni otrezhut emu put' k Pistoje.
Poetomu, sobrav bol'shie sily iz vseh storonnikov gvel'fskoj partii, oni
dvinulis' v oblast' Pistoji. Kastruchcho zhe so svoimi lyud'mi podoshel k
Monte-Karlo i, uznav, gde nahodyatsya florentijcy, reshil ne idti navstrechu k
nim v ravninu Pistoji i ne zhdat' ih v ravnine Peshii, a postarat'sya
zagorodit' im dorogu v ushchel'e Serravalle. On rasschityval, v sluchae udachi
etogo plana, oderzhat' pobedu navernyaka. U florentijcev bylo v obshchej
slozhnosti 30 000 chelovek, a u nego tol'ko 12 000, no otbornyh. I hotya on byl
uveren v svoih sposobnostyah i v ih doblesti, on vse-taki boyalsya, chto v
otkrytom pole budet okruzhen prevoshodyashchimi silami nepriyatelya.

Serravalle - zamok mezhdu Peshiej i Pistojej. On stoit na vozvyshennosti,
zamykayushchej Val'din'evole, ne na samom perevale, a nad nim v dvuh poletah
strely. Prohod ochen' uzkij, no ne krutoj: s obeih storon pod®em ot-

logij, no nastol'ko tesnyj, osobenno na sedle, gde vodorazdel, chto ego
mogut zanyat' dvadcat' chelovek, postavlennye v ryad. Kastruchcho reshil vstretit'
nepriyatelya kak raz v etom meste: vo-pervyh, chtoby ego malye sily okazalis' v
naibolee blagopriyatnyh usloviyah, a vo-vtoryh, chtoby oni obnaruzhili
protivnika ne ran'she, chem zavyazhetsya boj, ibo boyalsya, chtob ego vojsko, uvidya
ogromnuyu ih massu, ne zakolebalos'. Serravalle nahodilsya vo vlasti nemeckogo
rycarya Manfreda, kotoromu byl poruchen eshche do togo, kak Kastruchcho sdelalsya
sin'orom Pistoji, lukkancami i pistolezcami, ibo zamok prinadlezhal im
sovmestno. S teh por on vladel zamkom, ne obespokoennyj nikem, ibo on vsem
obeshchal byt' nejtral'nym i ne podderzhivat' preimushchestvenno ni odnu, ni druguyu
storonu. Po etoj prichine, a takzhe potomu, chto zamok byl krepkij, Manfred
prodolzhal v nem derzhat'sya. No kogda obstoyatel'stva slozhilis' tak, kak
opisano, Kastruchcho reshil zanyat' eto ukreplenie. I tak kak v zamke nahodilsya
odin iz ego blizkih druzej, on sgovorilsya s nim, chto nakanune srazheniya tot
vpustit v Serravalle chetyresta chelovek ego soldat i umertvit ego sin'ora.

Podgotoviv takim obrazom vse, on prodolzhal stoyat' s vojskom u
Monte-Karlo, chtoby pooshchrit' florentijcev dvigat'sya vpered smelee. A oni,
zhelaya perevesti voennye dejstviya podal'she ot Pistoji i sosredotochit' ih v
Val'din'evole, razbili lager' nizhe Serravalle, s tem chtoby na drugoj den'
perepravit'sya cherez pereval. No Kastruchcho noch'yu bez shuma ovladel zamkom i,
pokinuv v polnoch' Monte-Karlo, v polnoj tishine podoshel k podnozhiyu
Serravalle. Poutru on i florentijcy, kazhdyj so svoej storony, odnovremenno
nachali podnimat'sya k sedlovine perevala. Pehotu svoyu Kastruchcho povel obychnym
putem, a konnyj otryad v 400 chelovek poslal v obhod zamka sleva. U
florentijcev vperedi dvigalis' 400 chelovek legkoj kavalerii, sledom za nimi
shla ih pehota, a zamykala stroj tyazhelaya konnica. Oni ne ozhidali vstretit'
Kastruchcho na perevale i ne podozrevali, chto on uspel ovladet' zamkom.
Poetomu florentijskie vsadniki, podnyavshis' k sedlovine, neozhidanno uvideli
pehotu Kastruchcho, kotoraya okazalas' tak blizko ot nih, chto oni edva uspeli
nadet' shlemy. I, ne ozhidaya napadeniya, oni

byli atakovany protivnikom, gotovym k ih vstreche i postroennym imenno
dlya takogo boya; poetomu ataka velas' s velichajshej nastojchivost'yu, a
soprotivlenie bylo vyaloe. Nekotoraya chast' vse-taki bilas' horosho, no kogda
shum srazheniya stal donosit'sya do ostal'noj florentijskoj armii, v nej
nachalos' smyatenie. Konnicu tesnila pehota, pehotu - konnica i telegi; vozhdi
vsledstvie uzosti prohoda ne mogli projti ni vpered, ni nazad, i nikto ne
znal v sumatohe, chto nuzhno delat' i chto mozhno. Konnica, kotoraya bilas' s
pehotoj Kastruchcho, byla razbita i unichtozhena, ne buduchi v sostoyanii
zashchishchat'sya, skoree iz-za neudobstva mestnosti, chem iz doblesti, ibo, imeya s
bokov gory, szadi - svoih, a vperedi - nepriyatelya, oni byli lisheny
vozmozhnosti bezhat'.

Kastruchcho, vidya, chto ego sil ne hvataet dlya togo, chtoby obratit' v
begstvo florentijcev, poslal 1000 pehotincev v obhod cherez zamok. Oni
spustilis' vniz vmeste s 400 kavaleristov, kotorye pronikli tuda ran'she, i s
takoj yarost'yu udarili vo flang nepriyatelyu, chto florentijcy, ne buduchi v
sostoyanii vyderzhat' ih natisk, pobezhdennye bol'she mestnost'yu, chem
protivnikom, nachali otstupat'. Pervymi obratilis' v begstvo te, kotorye byli
v zadnih ryadah, blizhe k Pistoje. Oni rassypalis' po ravnine, i kazhdyj
staralsya spastis' kak tol'ko mog luchshe. Porazhenie bylo velikoe i
krovoprolitnoe. V plen popali mnogie iz vozhdej, v tom chisle Bandino dei
Rossi, Franchesko Brunellesko i Dzhovanni della Toza - vse florentijskie
dvoryane, a s nimi i drugie, toskancy i neapolitancy: poslednie byli poslany
korolem Robertom v pomoshch' gvel'fam i srazhalis' vmeste s florentijcami.

Pistolezcy, uznav o porazhenii, nemedlenno vygnali partiyu, druzhestvennuyu
gvel'fam, i sdalis' Kastruchcho. On, ne udovletvorivshis' etim, zanyal Prato i
vse ukreplennye zamki na ravnine, kak po tu, tak i po etu storonu Arno, i
raspolozhilsya s vojskom u Peretoly, v dvuh milyah ot Florencii. Tam on
prostoyal mnogo dnej, delya dobychu i prazdnuya pobedu, chekanya monetu, chtoby
pokazat' prenebrezhenie k florentijcam, i ustraivaya bega loshadej, zhenshchin
legkogo povedeniya i muzhchin. Pytalsya on takzhe podkupit' koe-kogo iz
florentijskih dvoryan, chtoby emu noch'yu byli otkryty gorodskie vorota. No
zagovor byl obnaruzhen, shvacheny i obezglavleny Tommazo Lupachchi i Lambertuchcho
Freskobal'di.

V otchayanii ot porazheniya, florentijcy ne nahodili sposoba spasti svoyu
svobodu. CHtoby obespechit' sebe pomoshch', oni otpravili poslov k Robertu,
korolyu neapolitanskomu, s predlozheniem otdat' emu gorod i vlast' nad nim.
Predlozhenie korolem bylo prinyato ne potomu, chto on cenil chest', okazannuyu
emu florentijcami, a potomu, chto znal, naskol'ko vazhno dlya nego samogo,
chtoby gvel'fskaya partiya uderzhala vlast' v Toskane. On sgovorilsya s
florentijcami, chto oni budut platit' emu ezhegodno 200 000 florinov, i
otpravil vo Florenciyu syna svoego Karla s 4000 vsadnikov.

Mezhdu tem florentijcy neskol'ko osvobodilis' ot lyudej Kastruchcho, tak
kak emu prishlos' pokinut' ih territoriyu i speshit' v Pizu, chtoby spravit'sya s
zagovorom protiv nego, ustroennym Benedetto Lanfranki, odnim iz pervyh
grazhdan goroda. Poslednij, ne buduchi v sostoyanii snesti, chto ego rodina
podpala pod igo lukkanca, sgovorilsya s drugimi zanyat' gorodskuyu citadel',
prognat' ee ohranu i perebit' storonnikov Kastruchcho. No tak kak v etih delah
maloe chislo sposobstvuet sohraneniyu tajny, no nedostatochno dlya dejstviya, on
stal nabirat' pobol'she lyudej v pomoshch' sebe, i nashel takogo, kotoryj raskryl
vse Kastruchcho. Ne oboshlos' bez predatel'stva so storony Bonifachcho CHerki i
Dzhovanni Gvidi, florentijskih izgnannikov, nahodivshihsya v Pize. Kastruchcho,
zahvativ Lanfranki, umertvil ego, ostal'nyh chlenov sem'i otpravil v ssylku i
mnogim znatnym grazhdanam prikazal otrubit' golovy. A tak kak emu kazalos',
chto Pistojya i Prato ne ochen' emu verny, on staralsya lovkost'yu i siloj
ukrepit' v oboih gorodah svoyu vlast'. Vse eto dalo vozmozhnost' florentijcam
sobrat'sya s silami i spokojno ozhidat' prihoda Karla. Kogda zhe on yavilsya,
bylo resheno ne teryat' vremeni. Sobrano bylo mnogo lyudej, ibo na pomoshch'
Florencii prishli pochti vse gvel'fy Italii. Sostavilos' ogromnejshee vojsko,
bol'she chem v 30 000 pehoty i 10 000 konnicy. Posovetovavshis', kuda prezhde
vsego napravit' udar - na Pistojyu ili na Pizu, reshili, chto luchshe atakovat'
Pizu, ibo eto bylo legche osushchestvit' vsledstvie nedavnego zagovora v gorode
i potomu eshche, chto v sluchae zahvata Pizy Pistojya ne mogla ne sdat'sya sama.

Vystupiv s etim vojskom v nachale maya 1328 goda, florentijcy srazu
zanyali Lastru, Sin'yu, Montelupo i |m-poli i podoshli so vsemi silami k
San-Miniato. So svoej storony, Kastruchcho, uznav, kakuyu ogromnuyu armiyu
vystavili protiv nego florentijcy, niskol'ko ne ispugalsya, a, naoborot,
reshil, chto nastal moment, kogda fortuna dolzhna otdat' vo vlast' ego vsyu
Toskanu. Ibo on byl ubezhden, chto nepriyatel' obnaruzhit ne bol'she doblesti,
chem pri Serravalle, a sobrat'sya s silami, kak togda, posle novogo porazheniya
on ne smozhet, i, sosredotochiv 20 000 pehoty i 4000 konnicy, zanyal poziciyu u
Fuchekkio, a Pagolo Guinidzhi otpravil s 5000 pehoty v Pizu.

Fuchekkio zanimaet samuyu krepkuyu poziciyu iz vseh zamkov Pizanskoj
oblasti. On stoit na nebol'shom vozvyshenii v ravnine mezhdu Gushianoj i Arno.
Nahodyas' tam, mozhno bylo besprepyatstvenno poluchat' proviant iz Lukki ili iz
Pizy, ibo, chtoby etomu pomeshat', nepriyatelyu prishlos' by razdelit' svoi sily.
I lish' s velikoj nevygodoj on mog atakovat' etu poziciyu ili dvigat'sya na
Pizu, tak kak v pervom sluchae on dolzhen byl okazat'sya v kleshchah mezhdu
Kastruchcho i pizanskim otryadom, a vo vtorom, vynuzhdennyj perepravlyat'sya cherez
Arno, on dolzhen byl ostavit' protivnika v tylu i, sledovatel'no,
podvergnut'sya bol'shoj opasnosti. Kastruchcho hotelos', chtoby florentijcy
reshilis' perepravit'sya cherez reku, poetomu on ne zanyal berega Arno svoimi
lyud'mi, a stal pod samymi stenami Fuchekkio, ostaviv bol'shoe prostranstvo
mezhdu soboyu i rekoj.

Florentijcy, ovladev San-Miniato, stali soveshchat'sya, chto im delat':
dvigat'sya na Pizu ili atakovat' Kastruchcho, i, vzvesiv trudnosti togo i
drugogo, reshili v konce koncov povesti nastuplenie na nego. Voda v Arno
stoyala tak nizko, chto mozhno bylo perejti reku vbrod, hotya vse-taki
prihodilos' okunat'sya pehotincam po plechi, a loshadyam - do sedla. Utrom 10
iyunya florentijcy v boevom poryadke nachali perepravlyat' chast' svoej kavalerii
i pehotnyj otryad v 10 000 chelovek. Kastruchcho, kotoryj stoyal gotovyj k boyu i
imeya chetkij plan v golo-

ve, udaril na nih s 5000 pehoty i 3000 konnicy. On zavyazal boj, ne dav
vsem im vybrat'sya iz vody, a odnovremenno poslal po tysyachnomu otryadu legkoj
pehoty vverh i vniz po beregu. Pehota florentijskaya byla otyagchena vodoyu i
vooruzheniem i ne vsya vykarabkalas' na bereg. Pervye loshadi, kotorye proshli
po brodu, istoptali dno Arno i sdelali perepravu dlya drugih bolee tyazheloj.
Loshadi teryali dno, i odni podnimalis' na dyby, drugie uvyazali v gryazi
nastol'ko, chto ne mogli vytyanut' iz nee nogi. Vozhdi florentijskie, vidya, chto
pereprava v etom meste trudnaya, poprobovali peredvinut' ee vyshe po reke,
chtoby najti grunt neisporchennyj, a protivopolozhnyj bereg bolee legkij. No
zdes' ih vstretil tot pehotnyj otryad, kotoryj byl poslan Kastruchcho vverh po
reke. On byl vooruzhen ochen' legko - kruglymi shchitami i dlinnymi galernymi
kop'yami. Bojcy s gromkimi krikami kololi loshadej v golovu i v grud', tak chto
te, ispugannye i krikom, i ranami, ne hoteli idti vpered i oprokidyvalis'
odna na druguyu. Boj mezhdu lyud'mi Kastruchcho i temi, kotorye uspeli
perepravit'sya, byl upornyj i strashnyj. Poteri s obeih storon byli ogromnye:
kazhdyj pytalsya izo vseh sil odolet' drugogo. Voiny Kastruchcho stremilis'
stolknut' florentijcev v reku, a te - ottesnit' protivnika, chtoby osvobodit'
mesto i dat' vozmozhnost' tovarishcham, vyhodivshim iz vody, prinyat' uchastie v
srazhenii. Uporstvo bojcov eshche uvelichivalos' vsledstvie uveshchevanij vozhdej.
Kastruchcho govoril svoim, chto pered nimi te samye protivniki, kotoryh oni ne
tak davno razbili pod Serravalle; florentijcy stydili soldat tem, chto oni
dayut odolet' sebya stol' malochislennomu nepriyatelyu. Odnako Kastruchcho, vidya,
chto srazhenie zatyagivaetsya, chto i ego, i florentijskie voiny uzhe ustali, chto
s obeih storon mnogo ubityh i ranenyh, dvinul vpered drugoj pehotnyj otryad,
v 5000 chelovek. Kogda te podoshli vplotnuyu k linii boya, on prikazal svoim
razdat'sya v obe storony, kak esli by oni sobiralis' obratit'sya v begstvo, i
vyjti iz srazheniya, rassypavshis' chast'yu vpravo, chast'yu vlevo. |tot manevr dal
vozmozhnost' florentijcam neskol'ko podvinut'sya vpered. No kogda oni,
utomlennye, soshlis' so svezhimi silami Kastruchcho, to ne vyderzhali natiska i
byli sbrosheny v reku.

Kavaleriya bilas' bez kakogo-libo perevesa na toj ili na drugoj storone,
ibo Kastruchcho, znaya, chto protivnik sil'nee, prikazal svoim kondot'eram lish'
sderzhivat' natisk florentijcev; on nadeyalsya razbit' ih pehotu i posle ee
razgroma bez bol'shogo truda pobedit' konnicu. Sluchilos' tak, kak on
rasschityval. Uvidev, chto pehota nepriyatel'skaya ottesnena v reku, on dvinul
vsyu pehotu, kakaya u nego ostavalas', v tyl florentijskoj konnice, i ona
stala porazhat' ee kop'yami i drotikami. Odnovremenno kavaleriya Kastruchcho s
udvoennoj yarost'yu napadala na konnicu speredi, poka ne obratila ee v
begstvo. Vozhdi florentijcev, vidya, kak trudno ih konnice perejti cherez reku,
pytalis' perepravit' pehotu nizhe po techeniyu, chtoby udarit' vo flang lyudyam
Kastruchcho. No tak kak bereg byl vysokij i, krome togo, zanyat ego voinami,
popytka ne udalas' i zdes'. Takim obrazom, obratilas' v begstvo vsya
gvel'fskaya armiya, k velikoj slave i chesti Kastruchcho, i iz takogo ogromnogo
vojska spaslas' edva tret'. Mnogie iz vozhdej popali v plen. Karl, syn korolya
Roberta, vmeste s Mikelandzhelo Fal'koni i Taddeo del'i Al'bicci, komissarami
florentijskimi, bezhal v |mpoli. Dobycha byla bol'shaya i poteri lyud'mi
ogromnejshie, kak i mozhno bylo ozhidat' pri takom ozhestochennom srazhenii. U
florentijcev bylo ubito 20 231 chelovek, u Kastruchcho - 1570.

No fortuna, protivnica ego slavy, otnyala u nego zhizn' togda, kogda kak
raz nuzhno bylo darovat' ee emu, i prervala vypolnenie teh planov, kotorye za
mnogo vremeni do togo on reshil osushchestvit'. Tol'ko odna smert' i mogla
pomeshat' emu v etom. Kastruchcho nes boevye trudy v techenie celogo dnya, i
kogda srazhenie konchilos', on, utomlennyj i potnyj, stal u vorot Fuchekkio,
chtoby ozhidat' svoi vojska, vozvrashchavshiesya posle pobedy, lichno ih vstrechat' i
blagodarit' i byt' k tomu zhe gotovym prinyat' mery, esli by nepriyatel',
soprotivlyayas' eshche koe-gde, dal povod dlya trevogi. On derzhalsya togo mneniya,
chto dolg horoshego polkovodca - pervym sadit'sya na konya i poslednim s nego
shodit'.

Tak stoyal on na vetru, kotoryj ochen' chasto sredi dnya podymaetsya s Arno
i pochti vsegda neset s soboyu zarazu. On ves' prodrog, no ne obratil na eto
nikakogo vnima-

niya, potomu chto byl privychen k nepriyatnostyam takogo roda, a mezhdu tem
eta prostuda stala prichinoyu ego smerti. V sleduyushchuyu noch' on stal zhertvoj
zhestochajshej lihoradki, kotoraya nepreryvno usilivalas'. Vrachi edinoglasno
priznali bolezn' smertel'noj. Kogda sam on v etom ubedilsya, on prizval k
sebe Pagolo Guinidzhi i skazal emu sleduyushchee: "Esli by ya dumal, syn moj, chto
fortuna hotela oborvat' poseredine moj put' k toj slave, kotoruyu ya obeshchal
sebe pri stol' schastlivyh moih uspehah, ya by trudilsya men'she, a tebe ostavil
by menee obshirnoe gosudarstvo, no zato i men'she vragov i zavistnikov. YA
dovol'stvovalsya by vlast'yu nad Pizoj i Lukkoj, ne podchinil by sebe
pistolezcev i ne razdrazhal by florentijcev beskonechnymi oskorbleniyami.
Naoborot, teh i drugih ya by sdelal svoimi druz'yami i prozhil by zhizn' esli i
ne bolee dolguyu, to vo vsyakom sluchae bolee spokojnuyu, a tebe ostavil by
gosudarstvo, men'shee razmerami, no nesomnenno bolee nadezhnoe i bolee
krepkoe. No fortuna, kotoraya hochet byt' vershitel'nicej vsego lyudskogo, ne
dala mne ni nastol'ko yasnogo suzhdeniya, chtoby ya mog ee razgadat', ni
dostatochnogo vremeni, chtoby ya mog ee odolet'. Ty znaesh' - ob etom mnogie
tebe govorili, i ya nikogda ne otrical, - kak ya popal v dom tvoego otca
sovsem yunym i chuzhdym eshche teh nadezhd, kotorye dolzhny odushevlyat' vsyakuyu
blagorodnuyu naturu; kak on vospital menya i kak polyubil bol'she, chem esli by ya
byl krovnym ego detishchem. Blagodarya emu, im rukovodimyj, stal ya doblestnym i
dostojnym togo udela, kotoryj ty videl i prodolzhaesh' videt'. I tak kak pered
smert'yu on vveril mne tebya i vse svoe imushchestvo, ya vospital tebya s takoj
lyubov'yu, a dostoyanie ego umnozhil s takoj dobrosovestnost'yu, s kakoj byl
obyazan i obyazan eshche i sejchas. A dlya togo, chtoby tebe dostalos' ne tol'ko to,
chto ostavil tebe otec, a eshche i to, chto bylo priobreteno moim schast'em i moej
doblest'yu, ya ne hotel zhenit'sya, tak kak lyubov' k detyam mogla v kakoj-to mere
pomeshat' mne vyyavit' k krovi tvoego otca tu priznatel'nost', kakuyu ya schital
dolzhnoj. Itak, ya ostavlyayu tebe bol'shoe gosudarstvo, i etim ya ochen' dovolen.
No ya ostavlyayu ego tebe slabym i shatkim, chto povergaet menya v velikoe gore.
Tebe dostaetsya gorod Lukka, kotoryj nikogda ne budet ochen' dovolen, chto ty
im vladeesh'. Dostaetsya tebe Piza, gde imeyut-

sya lyudi po prirode svoej izmenchivye i polnye verolomstva; ona, hotya i
privykla v raznoe vremya nahodit'sya v poraboshchenii, vsegda budet perenosit' s
negodovaniem gospodstvo lukkanskogo sin'ora. I eshche dostaetsya tebe Pistojya,
nedostatochno vernaya, ibo v nej idet bor'ba partij i ona razdrazhena protiv
nashej porody iz-za nedavnih obid. Sosedyami u tebya - florentijcy,
oskorblennye, preterpevshie ot nas tysyachi ponoshenij i ne istreblennye; im
izvestie o moej smerti dostavit takuyu radost', kakoj ne dostavilo by
zavoevanie vsej Toskany. Na gosudarej milanskih i na imperatora polagat'sya
tebe nel'zya: te nereshitel'ny, etot dalek, i pomoshch' ih nikogda ne pospeet k
tebe vovremya. Vot pochemu tebe nel'zya nadeyat'sya ni na chto, krome kak na
sobstvennoe iskusstvo, na pamyat' o moej doblesti i na slavu, kotoruyu
sniskala tebe poslednyaya pobeda; ona, esli ty sumeesh' umno ee ispol'zovat',
pomozhet zaklyuchit' soglashenie s florentijcami: oni pali duhom vsledstvie
svoego porazheniya i ohotno pojdut na mir. Ih ya hotel imet' vragami i dumal,
chto ih vrazhda dostavit mne mogushchestvo i slavu. Ty zhe vsemi silami dolzhen
starat'sya, chtoby oni stali tebe druz'yami, ibo ih druzhba prineset tebe
bezopasnost' i vygodu. Samoe vazhnoe v etom mire - poznat' samogo sebya i
umet' vzveshivat' sily svoego duha i svoego gosudarstva. Kto soznaet, chto on
ne sozdan dlya vojny, dolzhen starat'sya pravit' mirnymi sredstvami. Imenno k
etomu, dumaetsya mne, dolzhny byt' napravleny tvoi usiliya, tol'ko etim
sposobom pojdut tebe na pol'zu moi usiliya i opasnosti, kotorym ya
podvergalsya. |togo ty dob'esh'sya legko, esli priznaesh' vernymi moi zavety. I
budesh' obyazan mne vdvojne: vo-pervyh, tem, chto ya ostavil tebe eto
gosudarstvo, a vo-vtoryh, tem, chto nauchil tebya, kak ego uderzhat'".

Posle etogo Kastruchcho prikazal vvesti grazhdan iz Lukki, Pizy i Pistoji,
kotorye srazhalis' vmeste s nim; on rekomendoval im Pagolo Guinidzhi i
zastavil ih poklyast'sya v pokornosti emu. I umer, ostaviv vsem, kto slyshal o
nem, schastlivuyu pamyat' o sebe, a druz'yam svoim - takoe ogorchenie, kakoe
nikogda ne vyzyval gosudar', kogda-libo umiravshij. Pogrebenie ego bylo
soversheno s velichajshim torzhestvom, i byl on pohoronen v cerkvi San-Franchesko
v Lukke.

No doblest' i fortuna ne byli tak blagosklonny k Pagolo Guinidzhi, kak k
Kastruchcho. Ibo v neprodolzhitel'nom vremeni on poteryal Pistojyu, a potom Pizu
i s trudom uderzhal gospodstvo nad Lukkoyu, kotoroe sohranilos' v ego rodu
vplot' do Pagolo, ego pravnuka.

Takim obrazom, iz togo, chto izlozheno, vidno, chto Kastruchcho byl ne
tol'ko chelovekom vydayushchimsya v svoe vremya, no i v prezhnie vremena takie, kak
on, poyavlyalis' ne chasto. Rostom on byl vyshe srednego i slozhen chrezvychajno
sorazmerno. I stol'ko bylo izyashchestva v ego osanke, i tak laskovo prinimal on
lyudej, chto nikto, pogovoriv s nim, ne uhodil nedovol'nym. Volosy ego byli s
ryzhevatym ottenkom, i nosil on ih obstrizhennymi vyshe ushej. I vsegda, vo
vsyakuyu pogodu, v dozhd' i sneg, hodil s nepokrytoj golovoj.

S druz'yami on byl laskov, s vragami - besposhchaden, s poddannymi -
spravedliv, s chuzhimi - verolomen. I esli mog oderzhat' pobedu hitrost'yu,
nikogda ne staralsya oderzhat' ee siloyu, govorya, chto slavu daet pobeda, a ne
sposob, kakim ona dalas'.

Nikto ne brosalsya v opasnost' s bol'shej smelost'yu, chem on, i nikto ne
vyhodil iz opasnosti s bol'shej osmotritel'nost'yu. On chasto govoril, chto lyudi
dolzhny otvazhivat'sya na vse i ni pered chem ne padat' duhom, chto bog lyubit
hrabryh, ibo netrudno videt', chto on slabyh nakazyvaet rukami sil'nyh.

Ego zamechaniya i ostroty byvali i yazvitel'ny i lyubezny. I tak kak on sam
ne spuskal nikomu, to ne obizhalsya, kogda i emu dostavalos' ot drugih.
Sohranilos' mnogo ostrot, kotorye byli im skazany ili terpelivo vyslushany.

Odnazhdy on velel kupit' kuropatku za dukat, i odin iz druzej stal ego
za eto uprekat'. Kastruchcho sprosil: "Ty by ne dal za nee bol'she sol'do?" Tot
otvechal, chto on ne oshibaetsya. "Tak dlya menya dukat - gorazdo men'she sol'do",
- skazal Kastruchcho.

Okolo nego vertelsya odin l'stec, i on, chtoby pokazat' emu svoe
prezrenie, plyunul na nego. L'stec skazal: "Rybaki, chtoby pojmat' malen'kuyu
rybku, dayut moryu omyt' sebya s nog do golovy. YA ohotno pozvolyu omyt' sebya
plevkom, chtoby pojmat' kita". Kastruchcho ne tol'ko vyslushal eti slova bez
razdrazheniya, no eshche i nagradil govorivshego.

Kto-to uprekal ego za to, chto on zhivet slishkom roskoshno. Kastruchcho
skazal: "Esli by v etom bylo chto-nibud' durnoe, ne ustraivalis' by takie
roskoshnye piry v prazdniki nashih svyatyh".

Prohodya po ulice, on uvidel nekoego yunoshu, vyhodyashchego iz doma
kurtizanki. Zametiv, chto Kastruchcho ego uznal, yunosha gusto pokrasnel.
"Stydis' ne kogda vyhodish', a kogda vhodish'", - skazal emu Kastruchcho.

Odin iz druzej predlozhil emu razvyazat' uzel, hitro zaputannyj. "Glupyj,
- skazal Kastruchcho, - neuzheli ty dumaesh', chto ya stanu rasputyvat' veshch',
kotoraya i v zaputannom vide tak vyvodit menya iz sebya".

Govoril Kastruchcho nekoemu grazhdaninu, kotoryj zanimalsya filosofiej: "Vy
- kak sobaki: bezhite za tem, kto vas luchshe kormit". Tot otvetil: "Skoree my
- kak vrachi: hodim k tem, kto v nas bol'she nuzhdaetsya".

Kak-to, kogda on ehal morem iz Pizy v Livorno i podnyalas' svirepaya
burya, Kastruchcho sil'no smutilsya. Odin iz soprovozhdavshih upreknul ego v
malodushii i pribavil, chto sam on nichego ne boitsya. Kastruchcho otvetil, chto
ego eto ne udivlyaet, ibo kazhdyj cenit dushu svoyu, kak ona togo stoit.

U nego sprosili odnazhdy, kak on dobilsya takogo uvazheniya k sebe. On
otvetil: "Kogda ty idesh' na pir, sdelaj tak, chtoby na dereve ne sidelo
drugoe derevo".

Kto-to hvalilsya, chto mnogo chital. Kastruchcho skazal: "Luchshe by ty
hvalilsya, chto mnogo zapomnil".

Drugoj hvastal, chto on mozhet pit' skol'ko ugodno, ne p'yaneya. Kastruchcho
zametil: "I byk sposoben na eto".

Kastruchcho byl blizok s odnoj devushkoj. Odin iz druzej uprekal ego za
to, chto on pozvolil zhenshchine ovladet' soboyu. "Ne ona mnoyu ovladela, a ya eyu",
- skazal Kastruchcho.

Drugomu ne nravilos', chto emu podayut chereschur izyskannye kushan'ya.
Kastruchcho sprosil ego: "Tak ty ne stal by tratit' na edu stol'ko, skol'ko
ya?" Tot otvetil, chto, konechno, net. "Znachit, - skazal Kastruchcho, - ty bolee
skup, chem ya obzhorliv".

Priglasil ego odnazhdy k uzhinu Taddeo Bernardi, lukkanec, ochen' bogatyj
i zhivshij roskoshno. Kogda Kastruchcho prishel, hozyain pokazal emu komnatu,
kotoraya vsya byla ubrana tkanyami, a pol byl vylozhen raznocvetnymi dorogimi
kamen'yami, izobrazhavshimi cvety, list'ya i drugie ornamenty. Kastruchcho nabral
pobol'she slyuny i plyunul pryamo v lico Taddeo, a kogda tot stal vozmushchat'sya,
skazal: "YA ne znal, kuda mne plyunut', chtoby ty obidelsya men'she".

U nego sprosili, kak umer Cezar'. "Daj Bog, chtoby i ya umer tak zhe", -
skazal on.

Odnazhdy noch'yu, kogda on, buduchi u odnogo iz svoih dvoryan na pirushke,
gde prisutstvovalo mnogo zhenshchin, tanceval i durachilsya bol'she, chem podobalo
ego polozheniyu, kto-to iz druzej stal ego uprekat' za eto. "Kogo dnem schitayut
mudrym, ne budut schitat' glupym noch'yu", - skazal Kastruchcho.

Kto-to prishel prosit' ego o milosti, i tak kak Kastruchcho sdelal vid,
chto ne slyshit ego, tot opustilsya na koleni. Kastruchcho nachal vygovarivat' emu
za eto. "Tvoya vina, - otvetil tot, - u tebya ushi na nogah". Za eto Kastruchcho
sdelal emu vdvoe protiv togo, chto on prosil.

On chasto govoril, chto put' v ad legkij, tak kak nuzhno idti vniz i s
zakrytymi glazami.

Kto-to, obrashchayas' k nemu s pros'boj, govoril ochen' mnogo slov, sovsem
nenuzhnyh. "Kogda tebe ponadobitsya ot menya eshche chto-nibud', - skazal emu
Kastruchcho, - prishli drugogo".

Drugoj takoj zhe nadoel emu dlinnoj rech'yu i pod konec sprosil: "Mozhet
byt', ya utomil vas, progovoril slishkom dolgo?" - "Net, - otvechal Kastruchcho,
- potomu chto ya ne slyshal nichego iz skazannogo toboyu".

Pro kogo-to, kto byl krasivym mal'chikom, a potom stal krasivym
muzhchinoj, on govoril, chto eto ochen' vrednyj chelovek, ibo snachala otnimal
muzhej u zhen, a potom stal otnimat' zhen u muzhej.

Odnogo zavistnika, kotoryj smeyalsya, Kastruchcho sprosil: "Pochemu ty
smeesh'sya: potomu li, chto tebe horosho, ili potomu, chto drugomu ploho?"

Kogda on byl eshche na popechenii u Franchesko Guinidzhi, odin iz ego
sverstnikov skazal emu: "CHto ty hochesh', chtoby ya tebe podaril za to, chtoby
dat' tebe poshchechinu?" - "SHlem", - skazal Kastruchcho.

On poslal odnazhdy na smert' nekoego lukkanskogo grazhdanina, kotoryj
kogda-to pomog emu vozvysit'sya. Emu stali govorit', chto on postupaet durno,
ubivaya odnogo iz staryh druzej. On otvetil, chto oni oshibayutsya i chto ubit ne
staryj drug, a novyj vrag.

On ochen' hvalil lyudej, kotorye sobirayutsya zhenit'sya i ne zhenyatsya, a
takzhe teh, kotorye sobirayutsya pustit'sya v more i nikogda ne sadyatsya na
korabl'.

On govoril, chto divitsya lyudyam, kotorye, pokupaya sosud, glinyanyj ili
steklyannyj, probuyut ego na zvuk, chtoby uznat', horosh li on, a vybiraya zhenu,
dovol'stvuyutsya tem, chto tol'ko smotryat na nee.

Kogda on byl blizok k smerti, kto-to sprosil, kak on hochet byt'
pogrebennym. "Licom vniz, - skazal Kastruchcho, - ibo ya znayu, chto, kogda ya
umru, vse v etom gosudarstve pojdet vverh dnom".

Ego sprosili, ne bylo li u nego kogda-libo mysli sdelat'sya dlya spaseniya
dushi monahom. On otvetil, chto net, ibo emu kazalos' strannym, chto fra
Ladzaro pojdet v raj, a Uguchchone della Fadzhola - v ad.

Ego sprosili, kogda luchshe vsego est', chtoby byt' zdorovym. On otvetil:
"Bogatomu - kogda hochet, bednomu - kogda mozhet".

On uvidel odnazhdy, chto kto-to iz ego dvoryan zastavil svoego slugu
zashnurovyvat' sebya. "Daj Bog, - skazal Kastruchcho, - chtoby tebe prishlos'
zastavit' kogo-nibud' klast' sebe kuski v rot".

Emu kak-to brosilas' v glaza latinskaya nadpis' na dome nekoego
grazhdanina: "Da izbavit bog etot dom ot durnyh lyudej". Kastruchcho skazal: "V
takom sluchae on ne dolzhen hodit' tuda sam".

Prohodya po ulice, on uvidel malen'kij dom s ogromnoj dver'yu. "Dom
ubezhit cherez etu dver'", - skazal on.

Emu skazali, chto odin chuzhestranec soblaznil mal'chika. "Dolzhno byt', eto
perudzhinec", - skazal Kastruchcho.

On sprosil, kakoj gorod slavitsya bol'she vsego obmanshchikami i
moshennikami. Emu otvetili: "Lukka". Ibo po prirode svoej vse ee zhiteli byli
takovy, za isklyucheniem Buonturo.

Kastruchcho sporil odnazhdy s poslom neapolitanskogo korolya po voprosam,
kasavshimsya imushchestva izgnaniikov, i stal govorit' ochen' vozbuzhdenno. Togda
posol sprosil, neuzheli on ne boitsya korolya. "A vash korol' horoshij ili
durnoj?" - sprosil Kastruchcho. Kogda tot otvetil, chto horoshij, Kastruchcho
sprosil snova: "Pochemu zhe ty hochesh', chtoby ya boyalsya horoshih lyudej?"

Mozhno bylo by rasskazat' mnogoe drugoe o ego izrecheniyah, i vo vseh nih
mozhno bylo by videt' um i ser'eznost'. No mne kazhetsya, chto i eti dostatochno
svidetel'stvuyut o ego velikih dostoinstvah.

On zhil 44 goda i byl velik v schast'e i neschast'e. I tak kak o schast'e
ego sushchestvuet dostatochno pamyatnikov, to on hotel, chtoby sohranilis' takzhe
pamyatniki ego neschast'ya. Poetomu kandaly, kotorymi on byl skovan v temnice,
mozhno videt' do sih por v bashne ego dvorca gde oni povesheny po ego
prikazaniyu, kak svideteli ego bedstvij. I tak kak pri zhizni on ne byl nizhe
ni Filippa Makedonskogo, otca Aleksandra, ni Scipiona Rimskogo to on umer v
tom zhe vozraste, chto i oni. I nesomnenno' on prevzoshel by i togo i drugogo,
esli by rodinoj ego byla ne Lukka, a Makedoniya ili Rim.

Gosudar'

Nikkolo Makiavelli - ego svetlosti Lorenco dei Medichi

Obyknovenno, zhelaya sniskat' milost' pravitelya, lyudi posylayut emu v dar
to, chto imeyut samogo dorogogo ili chem nadeyutsya dostavit' emu naibol'shee
udovol'stvie, a imenno: konej, oruzhie, parchu, dragocennye kamni i prochie
ukrasheniya, dostojnye velichiya gosudarej. YA zhe, voznamerivshis'
zasvidetel'stvovat' moyu predannost' Vashej svetlosti, ne nashel sredi togo,
chem vladeyu, nichego bolee dorogogo i bolee cennogo, nezheli poznaniya moi v
tom, chto kasaetsya deyanij velikih lyudej, priobretennye mnoyu mnogoletnim
opytom v delah nastoyashchih i neprestannym izucheniem del minuvshih. Polozhiv
mnogo vremeni i userdiya na obdumyvanie togo, chto ya uspel uznat', ya zaklyuchil
svoi razmyshleniya v nebol'shom trude, kotoryj posylayu v dar Vashej svetlosti. I
hotya ya polagayu, chto sochinenie eto nedostojno predstat' pered vami, odnako zhe
veryu, chto po svoej snishoditel'nosti vy udostoite prinyat' ego, znaya, chto ne
v moih silah prepodnesti vam dar bol'shij, nezheli sredstvo v kratchajshee vremya
postignut' to, chto sam ya uznaval cenoj mnogih opasnostej i trevog. YA ne
zabotilsya zdes' ni o krasote sloga, ni o pyshnosti i zvuchnosti slov, ni o
kakih vneshnih ukrasheniyah i zateyah, kotorymi mnogie lyubyat rascvechivat' i
usnashchat' svoi sochineniya, ibo zhelal, chtoby moj trud libo ostalsya v
bezvestnosti, libo poluchil priznanie edinstvenno za neobychnost' i vazhnost'
predmeta. YA zhelal by takzhe, chtoby ne sochli derzost'yu to, chto chelovek nizkogo
i nichtozhnogo zvaniya beretsya obsuzhdat' i napravlyat' dejstviya gosudarej. Kak
hudozhniku, kogda on risuet pejzazh, nado spustit'sya v dolinu, chtoby ohvatit'
vzglyadom holmy i gory, i podnyat'sya na goru, chtoby ohvatit' vzglya-

dom dolinu, tak i zdes': chtoby postignut' sushchnost' naroda, nado byt'
gosudarem, a chtoby postignut' prirodu gosudarej, nado prinadlezhat' k narodu.

Pust' zhe Vasha svetlost' primet sej skromnyj dar s tem chuvstvom, kakoe
dvizhet mnoyu; esli vy soizvolite vnimatel'no prochitat' i obdumat' moj trud,
vy oshchutite, skol' bezgranichno ya zhelayu Vashej svetlosti dostich' togo velichiya,
kotoroe sulyat vam sud'ba i vashi dostoinstva. I esli s toj vershiny, kuda
voznesena Vasha svetlost', vzor vash kogda-libo obratitsya na tu nizmennost',
gde ya obretayus', vy uvidite, skol' nezasluzhenno terplyu ya velikie i
postoyannye udary sud'by.

Glava I
SKOLXKIH VIDOV BYVAYUT GOSUDARSTVA I KAK ONI PRIOBRETAYUTSYA

Vse gosudarstva, vse derzhavy, obladavshie ili obladayushchie vlast'yu nad
lyud'mi, byli i sut' libo respubliki, libo gosudarstva, upravlyaemye
edinovlastno. Poslednie mogut byt' libo unasledovannymi - esli rod gosudarya
pravil dolgoe vremya, libo novymi. Novym mozhet byt' libo gosudarstvo v celom
- takov Milan dlya Franchesko Sforca; libo ego chast', prisoedinennaya k
unasledovannomu gosudarstvu vsledstvie zavoevaniya - takovo Neapolitanskoe
korolevstvo dlya korolya Ispanii. Novye gosudarstva razdelyayutsya na te, gde
poddannye privykli povinovat'sya gosudaryam, i te, gde oni iskoni zhili
svobodno; gosudarstva priobretayutsya libo svoim, libo chuzhim oruzhiem, libo
milost'yu sud'by, libo doblest'yu.

Glava II
O NASLEDSTVENNOM EDINOVLASTII

YA ne stanu kasat'sya respublik, ibo podrobno govoryu o nih v drugom
meste. Zdes' ya perejdu pryamo k edinovlastnomu pravleniyu i, derzhas'
namechennogo vyshe poryadka, razberu, kakimi sposobami gosudari mogut upravlyat'
gosudarstvami i uderzhivat' nad nimi vlast'.

Nachnu s togo, chto naslednomu gosudaryu, ch'i poddannye uspeli szhit'sya s
pravyashchim domom, gorazdo legche uderzhat' vlast', nezheli novomu, ibo dlya etogo
emu dostatochno ne prestupat' obychaya predkov i vposledstvii bez pospeshnosti
primenyat'sya k novym obstoyatel'stvam. Pri takom obraze dejstvij dazhe
posredstvennyj pravitel' ne utratit vlasti, esli tol'ko ne budet svergnut
osobo mogushchestvennoj i groznoj siloj, no i v etom sluchae on otvoyuet vlast'
pri pervoj zhe neudache zavoevatelya.

U nas v Italii primerom tomu mozhet sluzhit' gercog Ferrarskij, kotoryj
uderzhalsya u vlasti posle porazheniya, nanesennogo emu veneciancami v 1484 godu
i papoj YUliem v 1510-m, tol'ko potomu, chto rod ego isstari pravil v Ferrare.
Ibo u gosudarya, unasledovavshego vlast', men'she prichin i men'she neobhodimosti
pritesnyat' poddannyh, pochemu oni i platyat emu bol'shej lyubov'yu, i esli on ne
obnaruzhivaet chrezmernyh porokov, vyzyvayushchih nenavist', to zakonomerno
pol'zuetsya blagoraspolozheniem grazhdan. Davnee i preemstvennoe pravlenie
zastavlyaet zabyt' o byvshih nekogda perevorotah i vyzvavshih ih prichinah,
togda kak vsyakaya peremena prokladyvaet put' drugim peremenam.

Glava III
O SMESHANNYH GOSUDARSTVAH

Trudno uderzhat' vlast' novomu gosudaryu. I dazhe naslednomu gosudaryu,
prisoedinivshemu novoe vladenie - tak chto gosudarstvo stanovitsya kak by
smeshannym, - trudno uderzhat' nad nim vlast' prezhde vsego vsledstvie toj zhe
estestvennoj prichiny, kakaya vyzyvaet perevoroty vo vseh novyh gosudarstvah.
A imenno: lyudi, verya, chto novyj pravitel' okazhetsya luchshe, ohotno vosstayut
protiv starogo, no vskore oni na opyte ubezhdayutsya, chto obmanulis', ibo novyj
pravitel' vsegda okazyvaetsya huzhe starogo. CHto opyat'-taki estestvenno i
zakonomerno, tak kak zavoevatel' pritesnyaet novyh poddannyh, nalagaet na nih
raznogo roda povinnosti i obremenyaet ih postoyami vojska, kak eto neizbezhno
byvaet pri zavoevanii. I takim obrazom nazhivaet vragov v teh, kogo
pritesnil, i teryaet druzhbu teh, kto sposobstvoval zavoevaniyu, ibo ne mozhet
voznagradit' ih v toj stepeni, v kakoj oni ozhida-

li, no ne mozhet i primenit' k nim krutye mery, buduchi im obyazan - ved'
bez ih pomoshchi on ne mog by vojti v stranu, kak by ni bylo sil'no ego vojsko.
Imenno po etim prichinam Lyudovik XII, korol' Francii, bystro zanyal Milan i
tak zhe bystro ego lishilsya. I gercogu Lodoviko potomu zhe udalos' v tot raz
otbit' Milan sobstvennymi silami. Ibo narod, kotoryj sam rastvoril pered
korolem vorota, skoro ponyal, chto obmanulsya v svoih upovaniyah i raschetah, i
otkazalsya terpet' gnet novogo gosudarya.

Pravda, esli myatezhnaya strana zavoevana povtorno, to gosudaryu legche
utverdit' v nej svoyu vlast', tak kak myatezh daet emu povod s men'shej oglyadkoj
karat' vinovnyh, ulichat' podozrevaemyh, prinimat' zashchitnye mery v naibolee
uyazvimyh mestah. Tak v pervyj raz Franciya sdala Milan, edva gercog Lodoviko
poshumel na ego granicah, no vo vtoroj raz Franciya uderzhivala Milan do teh
por, poka na nee ne opolchilis' vse ital'yanskie gosudarstva i ne rasseyali i
ne izgnali ee vojska iz predelov Italii, chto proizoshlo po prichinam,
nazvannym vyshe. Tem ne menee Franciya oba raza poteryala Milan. Prichinu pervoj
neudachi korolya, obshchuyu dlya vseh podobnyh sluchaev, ya nazval; ostaetsya vyyasnit'
prichinu vtoroj i razobrat'sya v tom, kakie sredstva byli u Lyudovika - i u
vsyakogo na ego meste, - chtoby uprochit' zavoevanie vernej, chem to sdelala
Franciya.

Nachnu s togo, chto zavoevannoe i unasledovannoe vladeniya mogut
prinadlezhat' libo k odnoj strane i imet' odin yazyk, libo k raznym stranam i
imet' raznye yazyki. V pervom sluchae uderzhat' zavoevannoe netrudno, v
osobennosti esli novye poddannye i ran'she ne znali svobody. CHtoby uprochit'
nad nimi vlast', dostatochno iskorenit' rod prezhnego gosudarya, ibo pri
obshchnosti obychaev i sohranenii staryh poryadkov ni ot chego drugogo ne mozhet
proizojti bespokojstva. Tak, my znaem, obstoyalo delo v Bretani, Burgundii,
Normandii i Gaskoni, kotorye davno voshli v sostav Francii; pravda, yazyki ih
neskol'ko razlichayutsya, no blagodarya shodstvu obychaev oni mirno uzhivayutsya
drug s drugom. V podobnyh sluchayah zavoevatelyu sleduet prinyat' lish' dve mery
predostorozhnosti: vo-pervyh, prosledit' za tem, chtoby rod prezhnego gosudarya
byl iskorenen, vo-vtoryh, sohranit' prezhnie zakony i podati - togda
zavoevannye zemli v kratchajshee vremya sol'yutsya v odno celoe s iskonnym
gosudarstvom zavoevatelya.

No esli zavoevannaya strana otlichaetsya ot unasledovannoj po yazyku,
obychayam i poryadkam, to tut uderzhat' vlast' poistine trudno, tut trebuetsya i
bol'shaya udacha, i bol'shoe iskusstvo. I odno iz samyh vernyh i pryamyh sredstv
dlya etogo - pereselit'sya tuda na zhitel'stvo. Takaya mera uprochit i obezopasit
zavoevanie - imenno tak postupil s Greciej tureckij sultan, kotoryj, kak by
ni staralsya, ne uderzhal by Greciyu v svoej vlasti, esli by ne perenes tuda
svoyu stolicu. Ibo tol'ko zhivya v strane, mozhno zametit' nachinayushchuyusya smutu i
svoevremenno ee presech', inache uznaesh' o nej togda, kogda ona zajdet tak
daleko, chto pozdno budet prinimat' mery. Obosnovavshis' v zavoevannoj strane,
gosudar', krome togo, izbavit ee ot grabezha chinovnikov, ibo poddannye
poluchat vozmozhnost' pryamo vzyvat' k sudu gosudarya - chto dast poslushnym
bol'she povodov lyubit' ego, a neposlushnym - boyat'sya. I esli by kto-nibud' iz
sosedej zamyshlyal napadenie, to teper' on proyavit bol'shuyu ostorozhnost', tak
chto gosudar' edva li lishitsya zavoevannoj strany, esli pereselitsya tuda na
zhitel'stvo.

Drugoe otlichnoe sredstvo - uchredit' v odnom-dvuh mestah kolonii,
svyazuyushchie novye zemli s gosudarstvom zavoevatelya. Krome etoj est' lish' odna
vozmozhnost' - razmestit' v strane znachitel'noe kolichestvo kavalerii i
pehoty. Kolonii ne trebuyut bol'shih izderzhek, ustrojstvo i soderzhanie ih
pochti nichego ne stoyat gosudaryu, i razoryayut oni lish' teh zhitelej, ch'i polya i
zhilishcha othodyat novym poselencam, to est' gorstku lyudej, kotorye, obednev i
rasseyavshis' po strane, nikak ne smogut povredit' gosudaryu; vse zhe prochie
ostanutsya v storone i poetomu skoro uspokoyatsya, da, krome togo, poboyatsya,
okazav neposlushanie, razdelit' uchast' razorennyh sosedej. Tak chto kolonii
deshevo obhodyatsya gosudaryu, verno emu sluzhat i razoryayut lish' nemnogih
zhitelej, kotorye, okazavshis' v bednosti i rasseyanii, ne smogut povredit'
gosudaryu. Po kakovomu povodu umestno zametit', chto lyudej sleduet libo
laskat', libo iznichtozhat', ibo za maloe zlo chelovek mozhet otomstit', a za
bol'shoe - ne mozhet; iz chego sleduet, chto nanosimuyu cheloveku obidu nado
rasschitat' tak, chtoby ne boyat'sya mesti. Esli zhe vmesto kolonij postavit' v
strane vojsko, to soderzhanie ego obojdetsya

gorazdo dorozhe i poglotit vse dohody ot novogo gosudarstva, vsledstvie
chego priobretenie obernetsya ubytkom; k tomu zhe ot etogo postradaet gorazdo
bol'she lyudej, tak kak postoi vojska obremenyayut vse naselenie, otchego kazhdyj,
ispytyvaya tyagoty, stanovitsya vragom gosudaryu, a takie vragi mogut emu
povredit', ibo hotya oni i pobezhdeny, no ostayutsya u sebya doma. Itak, s kakoj
storony ni vzglyani, soderzhanie podobnogo garnizona vredno, togda kak
uchrezhdenie kolonij polezno.

V chuzhoj po obychayam i yazyku strane zavoevatelyu sleduet takzhe sdelat'sya
glavoj i zashchitnikom bolee slabyh sosedej i postarat'sya oslabit' sil'nyh, a
krome togo, sledit' za tem, chtoby v stranu kak-nibud' ne pronik, chuzhezemnyj
pravitel', ne ustupayushchij emu siloj. Takih vsegda prizyvayut nedovol'nye
vnutri strany po izbytku chestolyubiya ili iz straha, - tak nekogda rimlyan v
Greciyu prizvali etolijcy, da i vo vse drugie strany ih tozhe prizyvali
mestnye zhiteli. Poryadok zhe veshchej takov, chto, kogda mogushchestvennyj gosudar'
vhodit v stranu, menee sil'nye gosudarstva srazu primykayut k nemu - obychno
iz zavisti k tem, kto prevoshodit ih siloj, - tak chto emu net nadobnosti
sklonyat' ih v svoyu pol'zu, ibo oni sami ohotno prisoedinyatsya k sozdannomu im
gosudarstvu. Nado tol'ko ne dopuskat', chtoby oni rasshiryalis' i krepli, i
togda, svoimi silami i pri ih podderzhke, netrudno budet obuzdat' bolee
krupnyh pravitelej i stat' polnovlastnym hozyainom v dannoj strane. Esli zhe
gosudar' obo vsem etom ne pozabotitsya, on skoro lishitsya zavoevannogo, no do
togo preterpit beschislennoe mnozhestvo trudnostej i nevzgod.

Rimlyane, zavoevyvaya stranu, soblyudali vse nazvannye pravila: uchrezhdali
kolonii, pokrovitel'stvovali slabym, ne davaya im, odnako, vojti v silu;
obuzdyvali sil'nyh i prinimali mery k tomu, chtoby v stranu ne proniklo
vliyanie mogushchestvennyh chuzhezemcev. Ogranichus' primerom Grecii. Rimlyane
privlekli na svoyu storonu ahejcev i etolijcev; unizili makedonskoe carstvo;
izgnali ottuda Antioha. No, nevziraya ni na kakie zaslugi, ne pozvolili
ahejcam i etolijcam rasshirit' svoi vladeniya, ne poddalis' na lest' Filippa i
ne zaklyuchili s nim soyuza, poka ne slomili ego mogushchestva, i ne ustupili
naporu Antioha, domogavshegosya vladenij v Grecii. Rimlyane postupali tak, kak
nadlezhit postupat' vsem

mudrym pravitelyam, to est' dumali ne tol'ko o segodnyashnem dne, no i o
zavtrashnem, i staralis' vsemi silami predotvratit' vozmozhnye bedy, chto
netrudno sdelat', esli vovremya prinyat' neobhodimye mery, no esli dozhidat'sya,
poka beda gryanet, to nikakie mery ne pomogut, ibo nedug stanet neizlechimym.

Zdes' proishodit to zhe samoe, chto s chahotkoj: vrachi govoryat, chto v
nachale etu bolezn' trudno raspoznat', no legko izlechit'; esli zhe ona
zapushchena, to ee legko raspoznat', no izlechit' trudno. Tak zhe i v delah
gosudarstva: esli svoevremenno obnaruzhit' zarozhdayushchijsya nedug, chto dano lish'
mudrym pravitelyam, to izbavit'sya ot nego netrudno, no esli on zapushchen tak,
chto vsyakomu viden, to nikakoe snadob'e uzhe ne pomozhet.

Rimlyane, predvidya bedu zaranee, totchas prinimali mery, a ne
bezdejstvovali iz opaseniya vyzvat' vojnu, ibo znali, chto vojny nel'zya
izbezhat', mozhno lish' ottyanut' ee - k vygode protivnika. Poetomu oni reshilis'
na vojnu s Filippom i Antiohom na territorii Grecii - chtoby potom ne
prishlos' voevat' s nimi v Italii. V to vremya eshche byla vozmozhnost' izbezhat'
vojny kak s tem, tak i s drugim, no oni etogo ne pozhelali. Rimlyanam ne po
dushe byla pogovorka, kotoraya ne shodit s ust tepereshnih mudrecov:
polagajtes' na blagodetel'noe vremya, - oni schitali blagodetel'nym lish'
sobstvennuyu doblest' i dal'novidnost'. Promedlenie zhe mozhet obernut'sya chem
ugodno, ibo vremya prinosit s soboj kak zlo, tak i dobro, kak dobro, tak i
zlo.

No vernemsya k Francii i posmotrim, vypolnila li ona hot' odno iz
nazvannyh mnoyu uslovij. YA budu govorit' ne o Karle, a o Lyudovike - on dol'she
uderzhivalsya v Italii, poetomu ego obraz dejstviya dlya nas naglyadnee, - i vy
ubedites', chto on postupal pryamo protivopolozhno tomu, kak dolzhen postupat'
gosudar', chtoby uderzhat' vlast' nad chuzhoj po obychayam i yazyku stranoj.

Korol' Lyudovik voshel v Italiyu blagodarya veneciancam, kotorye, zhelaya
rasshirit' svoi vladeniya, potrebovali za pomoshch' polovinu Lombardii. YA ne vinyu
korolya za etu sdelku: zhelaya stupit' v Italiyu hot' odnoj nogoj i ne imeya v
nej soyuznikov, v osobennosti posle togo, kak po milosti Karla pered Franciej
zahlopnulis' vse dveri, on vynuzhden byl zaklyuchat' soyuzy, ne vybiraya. I on
mog by rasschityvat' na uspeh, esli by ne

dopustil oshibok vposledstvii. Zavoevav Lombardiyu, on srazu vernul
Francii prestizh, utrachennyj eyu pri Karle: Genuya pokorilas', florentijcy
predlozhili soyuz; markiz Mantuanskij, gercog Ferrarskij, dom Bentivol'i,
grafinya Forli, vlastiteli Faency, Pezaro, Rimini, Kamerino, P'ombino; Lukka,
Piza, Siena - vse ustremilis' k Lyudoviku s iz®yavleniyami druzhby. Tut-to
veneciancam i prishlos' ubedit'sya v oprometchivosti svoego shaga: radi dvuh
gorodov v Lombardii oni otdali pod vlast' korolya dve treti Italii.

Rassudite teper', kak legko bylo korolyu zakrepit' svoe preimushchestvo:
dlya etogo nado bylo lish' sledovat' nazvannym pravilam i obespechit'
bezopasnost' soyuznikam; mnogochislennye, no slabye, v strahe kto pered
Cerkov'yu, kto pered veneciancami, oni vynuzhdeny byli iskat' ego
pokrovitel'stva; on zhe mog by cherez nih obezopasit' sebya ot teh, kto eshche
ostavalsya v sile. I, odnako, ne uspel on vojti v Milan, kak predprinyal
obratnoe: pomog pape Aleksandru zahvatit' Roman'yu. I ne zametil, chto etim
samym podryvaet svoe mogushchestvo, ottalkivaet soyuznikov i teh, kto vverilsya
ego pokrovitel'stvu, i k tomu zhe znachitel'no ukreplyaet svetskuyu vlast'
papstva, kotoroe i bez togo krepko vlast'yu duhovnoj. Sovershiv pervuyu oshibku,
on vynuzhden byl dal'she idti tem zhe putem, tak chto emu prishlos' samomu
yavit'sya v Italiyu, chtoby obuzdat' chestolyubie Aleksandra i ne dat' emu
zavladet' Toskanoj. No Lyudoviku kak budto malo bylo togo, chto on usilil
Cerkov' i ottolknul soyuznikov: domogayas' Neapolitanskogo korolevstva, on
razdelil ego s korolem Ispanii, to est' prizval v Italiyu, gde sam byl
vlastelinom, ravnogo po sile sopernika, - kak vidno, zatem, chtoby
nedovol'nym i chestolyubcam bylo u kogo iskat' pribezhishcha. Izgnav korolya,
kotoryj mog stat' ego dannikom, on prizval v korolevstvo gosudarya, kotoryj
mog izgnat' ego samogo.

Poistine strast' k zavoevaniyam- delo estestvennoe i obychnoe; i teh, kto
uchityvaet pri etom svoi vozmozhnosti, vse odobryat ili zhe nikto ne osudit; no
dostojnuyu osuzhdeniya oshibku sovershaet tot, kto ne uchityvaet svoih
vozmozhnostej i stremitsya k zavoevaniyam kakoj ugodno cenoj. Francii stoilo by
popytat'sya ovladet' Neapolem, esli by ona mogla sdelat' eto svoimi silami,
no ona ne dolzhna byla dobivat'sya ego cenoyu razdela. Esli raz-

del Lombardii s veneciancami eshche mozhno opravdat' tem, chto on pozvolil
korolyu utverdit'sya v Italii, to etot vtoroj razdel dostoin lish' osuzhdeniya,
ibo ne mozhet byt' opravdan podobnoj neobhodimost'yu.

Itak, Lyudovik sovershil obshchim schetom pyat' oshibok: izgnal melkih
pravitelej, pomog usileniyu sil'nogo gosudarya vnutri Italii, prizval v nee
chuzhezemca, ravnogo sebe mogushchestvom, ne pereselilsya v Italiyu, ne uchredil tam
kolonij.

|ti pyat' oshibok mogli by okazat'sya ne stol' uzh pagubnymi pri ego zhizni,
esli by on ne sovershil shestoj: ne posyagnul na venecianskie vladeniya. Venecii
sledovalo dat' ostrastku do togo, kak on pomog usileniyu Cerkvi i prizval
ispancev, no, sovershiv obe eti oshibki, nel'zya bylo dopuskat' razgroma
Venecii. Ostavayas' mogushchestvennoj, ona uderzhivala by drugih ot zahvata
Lombardii kak potomu, chto sama imela na nee vidy, tak i potomu, chto nikto ne
zahotel by vstupat' v vojnu s Franciej za to, chtoby Lombardiya dostalas'
Venecii, a voevat' s Franciej i Veneciej odnovremenno ni u kogo ne hvatilo
by duhu. Esli zhe mne vozrazyat, chto Lyudovik ustupil Roman'yu Aleksandru, a
Neapol' - ispanskomu korolyu, daby izbezhat' vojny, ya otvechu prezhnimi
dovodami, a imenno: chto nel'zya popustitel'stvovat' besporyadku radi togo,
chtoby izbezhat' vojny, ibo vojny ne izbezhish', a preimushchestvo v vojne
utratish'. Esli zhe mne zametyat, chto korol' byl svyazan obeshchaniem pape: v obmen
na rastorzhenie korolevskogo braka i kardinal'skuyu shapku arhiepiskopu
Ruanskomu pomoch' zahvatit' Roman'yu, - to ya otvechu na eto v toj glave, gde
rech' pojdet ob obeshchaniyah gosudarej i o tom, kakim obrazom sleduet ih
ispolnyat'.

Itak, korol' Lyudovik poteryal Lombardiyu tol'ko potomu, chto otstupil ot
teh pravil, kotorye soblyudalis' gosudaryami, zhelavshimi uderzhat' zavoevannuyu
stranu. I v etom net nichego chudesnogo, naprotiv, vse ves'ma obychno i
zakonomerno. YA govoril ob etom v Nante s kardinalom Ruanskim, kogda
Valentino - tak v prostorechii zvali CHezare Bordzha, syna papy Aleksandra -
pokoryal Roman'yu; kardinal zametil mne, chto ital'yancy malo smyslyat v voennom
dele, ya otvechal emu, chto francuzy malo smyslyat v politike, inache oni ne
dopustili by takogo usileniya Cerkvi. Kak pokazal opyt, Cerkov' i Is-

paniya blagodarya Francii rasshirili svoi vladeniya v Italii, a Franciya
blagodarya im poteryala tam vse. Otsyuda mozhno izvlech' vyvod, mnogokratno
podtverzhdavshijsya: gore tomu, kto umnozhaet chuzhoe mogushchestvo, ibo ono
dobyvaetsya umeniem ili siloj, a oba eti dostoinstva ne vyzyvayut doveriya u
togo, komu mogushchestvo dostaetsya.

Glava IV
POCHEMU CARSTVO DARIYA, ZAVOEVANNOE ALEKSANDROM, NE VOSSTALO PROTIV
PREEMNIKOV ALEKSANDRA POSLE EGO SMERTI

Rassmotrev, kakogo truda stoit uderzhat' vlast' nad zavoevannym
gosudarstvom, mozhno lish' podivit'sya, pochemu vsya derzhava Aleksandra Velikogo
- posle togo, kak on v neskol'ko let pokoril Aziyu i vskore umer, - protiv
ozhidaniya ne tol'ko ne raspalas', no mirno pereshla k ego preemnikam, kotorye
v upravlenii eyu ne znali drugih zabot, krome teh, chto navlekali na sebya
sobstvennym chestolyubiem. V ob®yasnenie etogo nado skazat', chto vse
edinovlastno upravlyaemye gosudarstva, skol'ko ih bylo na pamyati lyudej,
razdelyayutsya na te, gde gosudar' pravit v okruzhenii slug, kotorye milost'yu i
soizvoleniem ego postavleny na vysshie dolzhnosti i pomogayut emu upravlyat'
gosudarstvom, i te, gde gosudar' pravit v okruzhenii baronov, vlastvuyushchih ne
milost'yu gosudarya, no v silu drevnosti roda. Barony eti imeyut naslednye
gosudarstva i poddannyh, kakovye priznayut nad soboj ih vlast' i pitayut k nim
estestvennuyu privyazannost'. Tam, gde gosudar' pravit posredstvom slug, on
obladaet bol'shej vlast'yu, tak kak po vsej strane poddannye znayut lish' odnogo
vlastelina; esli zhe povinuyutsya ego slugam, to lish' kak chinovnikam i
dolzhnostnym licam, ne pitaya k nim nikakoj osoboj privyazannosti.

Primery raznogo obraza pravleniya yavlyayut v nashe vremya tureckij sultan i
francuzskij korol'. Tureckaya monarhiya povinuetsya odnomu vlastelinu; vse
prochie v gosudarstve - ego slugi; strana podelena na okrugi - sandzhaki, kuda
sultan naznachaet namestnikov, kotoryh menyaet i perestavlyaet, kak emu
vzdumaetsya. Korol' Francii, naprotiv, okruzhen mnogochislennoj rodovoj znat'yu,
priznannoj i lyubimoj svoimi poddannymi i, sverh togo, nadelennoj
privilegiyami, na kotorye korol' ne mozhet beznakazanno posyagnut'.

Esli my sravnim eti gosudarstva, to uvidim, chto monarhiyu sultana trudno
zavoevat', no po zavoevanii legko uderzhat'; i naprotiv, takoe gosudarstvo,
kak Franciya, v izvestnom smysle proshche zavoevat', no zato uderzhat' kuda
slozhnee. Derzhavoj sultana nelegko ovladet' potomu, chto zavoevatel' ne mozhet
rasschityvat' na to, chto ego prizovet kakoj-libo mestnyj vlastitel', ili na
to, chto myatezh sredi priblizhennyh sultana oblegchit emu zahvat vlasti. Kak
skazano vyshe, priblizhennye sultana - ego raby, i tak kak oni vsem obyazany
ego milostyam, to podkupit' ih trudnee, no i ot podkuplennyh ot nih bylo by
malo tolku, ibo po ukazannoj prichine oni ne mogut uvlech' za soboj narod.
Sledovatel'no, tot, kto napadaet na sultana, dolzhen byt' gotov k tomu, chto
vstretit edinodushnyj otpor, i rasschityvat' bolee na svoi sily, chem na chuzhie
razdory. No esli pobeda nad sultanom oderzhana i vojsko ego nagolovu razbito
v otkrytom boyu, zavoevatelyu nekogo bolee opasat'sya, krome razve krovnoj
rodni sultana. Esli zhe i eta istreblena, to mozhno nikogo ne boyat'sya, tak kak
nikto drugoj ne mozhet uvlech' za soboj poddannyh; i kak do pobedy ne
sledovalo nadeyat'sya na podderzhku naroda, tak posle pobedy ne sleduet ego
opasat'sya.

Inache obstoit delo v gosudarstvah, podobnyh Francii: tuda netrudno
proniknut', vstupiv v sgovor s kem-nibud' iz baronov, sredi kotoryh vsegda
najdutsya nedovol'nye i ohotniki do peremen. Po ukazannym prichinam oni mogut
otkryt' zavoevatelyu dostup v stranu i oblegchit' pobedu. No uderzhat' takuyu
stranu trudno, ibo opasnost' ugrozhaet kak so storony teh, kto tebe pomog,
tak i so storony teh, kogo ty pokoril siloj. I tut uzh nedostatochno
iskorenit' rod gosudarya, ibo vsegda ostanutsya barony, gotovye vozglavit'
novuyu smutu; a tak kak ni udovletvorit' ih prityazaniya, ni istrebit' ih samih
ty ne smozhesh', to oni pri pervoj zhe vozmozhnosti lishat tebya vlasti.

Esli my teper' obratimsya k gosudarstvu Dariya, to uvidim, chto ono srodni
derzhave sultana, pochemu Aleksandr i dolzhen byl sokrushit' ego odnim udarom,
nagolovu razbiv vojsko Dariya v otkrytom boyu. No posle takoj pobedy i gibeli
Dariya on, po ukazannoj prichine, mog ne opasat'sya za prochnost' svoej vlasti.
I preemniki ego

mogli by pravit', ne znaya zabot, esli by zhili vo vzaimnom soglasii:
nikogda v ih gosudarstve ne voznikalo drugih smut, krome teh, chto seyali oni
sami.

Togda kak v gosudarstvah, ustroennyh napodobie Francii, gosudar' ne
mozhet pravit' stol' bezzabotno. V Ispanii, Francii, Grecii, gde bylo mnogo
melkih vlastitelej, to i delo vspyhivali vosstaniya protiv rimlyan. I poka
zhivo pomnilos' prezhnee ustrojstvo, vlast' Rima ostavalas' neprochnoj; no po
mere togo, kak ono zabyvalos', rimlyane, blagodarya svoej moshchi i
prodolzhitel'nosti gospodstva, vse prochnee utverzhdali svoyu vlast' v etih
stranah. Tak chto pozdnee, kogda rimlyane voevali mezhdu soboj, kazhdyj iz
sopernikov vovlekal v bor'bu te provincii, gde byl bolee prochno ukorenen. I
mestnye zhiteli, ch'i iskonnye vlastiteli byli istrebleny, ne priznavali nad
soboj drugih pravitelej, krome rimlyan. Esli my primem vse eto vo vnimanie,
to soobrazim, pochemu Aleksandr s legkost'yu uderzhal aziatskuyu derzhavu, togda
kak Pirru i mnogim drugim stoilo ogromnogo truda uderzhat' zavoevannye imi
strany. Prichina tut ne v bol'shej ili men'shej doblesti pobeditelya, a v
razlichnom ustrojstve zavoevannyh gosudarstv.

Glava V
KAK UPRAVLYATX GORODAMI ILI GOSUDARSTVAMI, KOTORYE, DO TOGO KAK BYLI
ZAVOEVANY, ZHILI PO SVOIM ZAKONAM

Esli, kak skazano, zavoevannoe gosudarstvo s nezapamyatnyh vremen zhivet
svobodno i imeet svoi zakony, to est' tri sposoba ego uderzhat'. Pervyj -
razrushit'; vtoroj - pereselit'sya tuda na zhitel'stvo; tretij - predostavit'
grazhdanam pravo zhit' po svoim zakonam, pri etom oblozhiv ih dan'yu i vveriv
pravlenie nebol'shomu chislu lic, kotorye ruchalis' by za druzhestvennost'
goroda gosudaryu. |ti doverennye lica budut vsyacheski podderzhivat' gosudarya,
znaya, chto im postavleny u vlasti i sil'ny tol'ko ego druzhboj i moshch'yu. Krome
togo, esli ne hochesh' podvergat' razrusheniyu gorod, privykshij zhit' svobodno,
to legche vsego uderzhat' ego pri posredstve ego zhe grazhdan, chem kakim-libo
drugim sposobom.

Obratimsya k primeru Sparty i Rima. Spartancy uderzhivali Afiny i Fivy,
sozdav tam oligarhiyu, odnako vposledstvii poteryali oba goroda. Rimlyane,
chtoby uderzhat' Kapuyu, Karfagen i Numanciyu, razrushili ih i sohranili ih v
svoej vlasti. Greciyu oni popytalis' uderzhat' pochti tem zhe sposobom, chto
spartancy, to est' ustanovili tam oligarhiyu i ne otnyali svobodu i pravo zhit'
po svoim zakonam, odnako zhe poterpeli neudachu i, chtoby ne poteryat' vsyu
Greciyu, vynuzhdeny byli razrushit' v nej mnogie goroda.

Ibo v dejstvitel'nosti net sposoba nadezhno ovladet' gorodom inache, kak
podvergnuv ego razrusheniyu. Kto zahvatit gorod, s davnih por pol'zuyushchijsya
svobodoj, i poshchadit ego, togo gorod ne poshchadit. Tam vsegda otyshchetsya povod
dlya myatezha vo imya svobody i staryh poryadkov, kotoryh ne zastavyat zabyt' ni
vremya, ni blagodeyaniya novoj vlasti. CHto ni delaj, kak ni starajsya, no esli
ne raz®edinit' i ne rasseyat' zhitelej goroda, oni nikogda ne zabudut ni
prezhnej svobody, ni prezhnih poryadkov i pri pervom udobnom sluchae popytayutsya
ih vozrodit', kak sdelala Piza cherez sto let posle togo, kak podpala pod
vladychestvo florentijcev.

No esli gorod ili strana privykli sostoyat' pod vlast'yu gosudarya, a rod
ego istreblen, to zhiteli goroda ne tak-to legko voz'mutsya za oruzhie, ibo, s
odnoj storony, privyknuv povinovat'sya, s drugoj - ne imeya starogo gosudarya,
oni ne sumeyut ni dogovorit'sya ob izbranii novogo, ni zhit' svobodno. Tak chto
u zavoevatelya budet dostatochno vremeni, chtoby raspolozhit' ih k sebe i tem
obespechit' sebe bezopasnost'. Togda kak v respublikah bol'she zhizni, bol'she
nenavisti, bol'she zhazhdy mesti; v nih nikogda ne umiraet i ne mozhet umeret'
pamyat' o byloj svobode. Poetomu samoe vernoe sredstvo uderzhat' ih v svoej
vlasti - razrushit' ih ili zhe v nih poselit'sya.

Glava VI
O NOVYH GOSUDARSTVAH, PRIOBRETAEMYH SOBSTVENNYM ORUZHIEM ILI DOBLESTXYU

Net nichego udivitel'nogo v tom, chto, govorya o zavoevanii vlasti, o
gosudare i gosudarstve, ya budu ssylat'sya na primery velichajshih muzhej. Lyudi
obychno idut putya-

mi, prolozhennymi drugimi, i dejstvuyut, podrazhaya kakomu-libo obrazcu, no
tak kak nevozmozhno ni neuklonno sledovat' etimi putyami, ni sravnyat'sya v
doblesti s temi, kogo my izbiraem za obrazec, to cheloveku razumnomu nadlezhit
izbirat' puti, prolozhennye velichajshimi lyud'mi, i podrazhat' naidostojnejshim,
chtoby esli ne sravnyat'sya s nimi v doblesti, to hotya by ispolnit'sya ee duha.
Nado upodobit'sya opytnym strelkam, kotorye, esli vidyat, chto mishen' slishkom
udalena, berut gorazdo vyshe, no ne dlya togo, chtoby strela ushla vverh, a dlya
togo, chtoby, znaya silu luka, s pomoshch'yu vysokogo pricela, popast' v
otdalennuyu cel'.

Itak, v novyh gosudarstvah uderzhat' vlast' byvaet legche ili trudnee v
zavisimosti ot togo, skol' velika doblest' novogo gosudarya. Mozhet
pokazat'sya, chto esli chastnogo cheloveka privodit k vlasti libo doblest', libo
milost' sud'by, to oni zhe v ravnoj mere pomogut emu preodolet' mnogie
trudnosti vposledstvii. Odnako v dejstvitel'nosti kto men'she polagalsya na
milost' sud'by, tot dol'she uderzhivalsya u vlasti. Eshche oblegchaetsya delo i
blagodarya tomu, chto novyj gosudar', za neimeniem drugih vladenij, vynuzhden
poselit'sya v zavoevannom.

No perehodya k tem, kto priobrel vlast' ne milost'yu sud'by, a lichnoj
doblest'yu, kak naidostojnejshih ya nazovu Moiseya, Kira, Tezeya i im podobnyh. I
hotya o Moisee net nadobnosti rassuzhdat', ibo on byl lish' ispolnitelem voli
vsevyshnego, odnako sleduet preklonit'sya pered toj blagodat'yu, kotoraya
sdelala ego dostojnym sobesedovat' s Bogom. No obratimsya k Kiru i prochim
zavoevatelyam i osnovatelyam carstva: ih velichiyu nel'zya ne divit'sya, i, kak my
vidim, dela ih i ustanovleniya ne ustupayut tem, chto byli vnusheny Moiseyu
svyshe. Obdumyvaya zhizn' i podvigi etih muzhej, my ubezhdaemsya v tom, chto sud'ba
poslala im tol'ko sluchaj, to est' snabdila materialom, kotoromu mozhno bylo
pridat' lyubuyu formu: ne yavis' takoj sluchaj, doblest' ih ugasla by, ne najdya
primeneniya; ne obladaj oni doblest'yu, tshchetno yavilsya by sluchaj.

Moisej ne ubedil by narod Izrailya sledovat' za soboj, daby vyjti iz
nevoli, esli by ne zastal ego v Egipte v rabstve i ugnetenii u egiptyan.
Romul ne stal by carem Rima i osnovatelem gosudarstva, esli by ne byl po
rozhdenii broshen na proizvol sud'by i esli by Al'ba ne

okazalas' dlya nego slishkom tesnoj. Kir ne dostig by takogo velichiya,
esli by k tomu vremeni persy ne byli ozlobleny gospodstvom midyan, a midyane -
rasslableny i iznezheny ot dolgogo mira. Tezej ne mog by proyavit' svoyu
doblest', esli by ne zastal afinyan zhivushchimi obosoblenno drug ot druga. Itak,
kazhdomu iz etih lyudej vypal schastlivyj sluchaj, no tol'ko ih vydayushchayasya
doblest' pozvolila im raskryt' smysl sluchaya, blagodarya chemu otechestva ih
proslavilis' i obreli schast'e.

Kto, podobno etim lyudyam, sleduet putem doblesti, tomu trudno zavoevat'
vlast', no legko ee uderzhat'; trudnost' zhe sostoit prezhde vsego v tom, chto
im prihoditsya vvodit' novye ustanovleniya i poryadki, bez chego nel'zya osnovat'
gosudarstvo i obespechit' sebe bezopasnost'. A nado znat', chto net dela,
koego ustrojstvo bylo by trudnee, vedenie opasnee, a uspeh somnitel'nee,
nezheli zamena staryh poryadkov novymi. Kto by ni vystupal s podobnym
nachinaniem, ego ozhidaet vrazhdebnost' teh, komu vygodny starye poryadki, i
holodnost' teh, komu vygodny novye. Holodnost' zhe eta ob®yasnyaetsya otchasti
strahom pered protivnikom, na ch'ej storone - zakony; otchasti nedoverchivost'yu
lyudej, kotorye na samom dele ne veryat v novoe, poka ono ne zakrepleno
prodolzhitel'nym opytom. Kogda priverzhency starogo vidyat vozmozhnost'
dejstvovat', oni napadayut s ozhestocheniem, togda kak storonniki novogo
oboronyayutsya vyalo, pochemu, opirayas' na nih, podvergaesh' sebya opasnosti.

CHtoby osnovatel'nee razobrat'sya v etom dele, nado nachat' s togo,
samodostatochny li takie preobrazovateli ili oni zavisyat ot podderzhki so
storony; inache govorya, dolzhny li oni dlya uspeha svoego nachinaniya uprashivat'
ili mogut primenit' silu. V pervom sluchae oni obrecheny, vo vtorom, to est'
esli oni mogut primenit' silu, im redko grozit neudacha. Vot pochemu vse
vooruzhennye proroki pobezhdali, a vse bezoruzhnye gibli. Ibo, v dobavlenie k
skazannomu, nado imet' v vidu, chto nrav lyudej nepostoyanen i esli obratit' ih
v svoyu veru legko, to uderzhat' v nej trudno. Poetomu nado byt' gotovym k
tomu, chtoby, kogda vera v narode issyaknet, zastavit' ego poverit' siloj.
Moisej, Kir, Romul i Tezej, bud' oni bezoruzhny, ne mogli by dobit'sya
dlitel'nogo soblyudeniya dannyh imi zakonov. Kak ono i sluchilos' v nashi dni s
fra Dzhirolamo Savonaroloj: vvedennye im poryad-

ki ruhnuli, kak tol'ko tolpa perestala v nih verit', u nego zhe ne bylo
sredstv utverdit' v vere teh, kto eshche veril emu, i prinudit' k nej teh, kto
uzhe ne veril.

Na puti lyudej, podobnyh tem, chto ya zdes' perechislil, vstaet mnozhestvo
trudnostej i mnozhestvo opasnostej, dlya preodoleniya kotoryh trebuetsya velikaya
doblest'. No esli cel' dostignuta, esli gosudar' zasluzhil priznanie
poddannyh i ustranil zavistnikov, to on na dolgoe vremya obretaet mogushchestvo,
pokoj, pochesti i schast'e.

K stol' vysokim primeram ya hotel by prisovokupit' primer bolee
skromnyj, odnako zhe sopostavimyj, i dumayu, chto ego zdes' dostatochno. YA
govoryu o Gierone Sirakuzskom: iz chastnogo lica on stal carem Sirakuz, hotya
sud'ba ne podarila ego nichem, krome blagopriyatnogo sluchaya: ugnetaemye zhiteli
Sirakuz izbrali ego svoim voenachal'nikom, on zhe, blagodarya svoim zaslugam,
sdelalsya ih gosudarem. Eshche do vozvysheniya on otlichalsya takoj doblest'yu, chto,
po slovam drevnego avtora, "nihil illi deerat ad regnandum praeter regnum"
[1]. On uprazdnil staroe opolchenie i nabral novoe, rastorg starye soyuzy i
zaklyuchil novye. A na takom fundamente, kak sobstvennoe vojsko i sobstvennye
soyuzniki, on mog vozdvignut' lyuboe zdanie. Tak chto emu velikih trudov stoilo
zavoevat' vlast' i malyh - ee uderzhat'.

1 Dlya carstvovaniya emu nedostavalo lish' carstva (lat.).

Glava VII
O NOVYH GOSUDARSTVAH, PRIOBRETAEMYH CHUZHIM ORUZHIEM ILI MILOSTXYU SUDXBY

Tem, kto stanovitsya gosudarem milost'yu sud'by, a ne blagodarya doblesti,
legko priobresti vlast', no uderzhat' ee trudno. Kak by pereletev ves' put' k
celi, oni stalkivayutsya s mnozhestvom trudnostej vposledstvii. YA govoryu o teh
grazhdanah, kotorym vlast' dostalas' za den'gi ili byla pozhalovana v znak
milosti. Takoe neredko sluchalos' v Grecii v gorodah Ionii i Gellesponta,
kuda Darij naznachal pravitelej radi svoej slavy i bezopasnosti; tak neredko
byvalo i v Rime, gde chastnye lica dobivalis' provozglasheniya sebya
imperatorami, podkupaya soldat.

V etih sluchayah gosudari vsecelo zavisyat ot voli i fortuny teh, komu
obyazany vlast'yu, to est' ot dvuh sil, krajne nepostoyannyh i prihotlivyh;
uderzhat'sya zhe u vlasti oni ne mogut i ne umeyut. Ne umeyut ottogo, chto
che-loveku bez osobyh darovanij i doblesti, prozhivshemu vsyu zhizn' v skromnom
zvanii, negde nauchit'sya povelevat'; ne mogut ottogo, chto ne imeyut soyuznikov
i nadezhnoj opory. |ti nevest' otkuda vzyavshiesya vlastiteli, kak vse v
prirode, chto narozhdaetsya i rastet slishkom skoro, ne uspevayut pustit' ni
kornej, ni otvetvlenij, pochemu i gibnut ot pervoj zhe nepogody. Tol'ko tot,
kto obladaet istinnoj doblest'yu, pri vnezapnom vozvyshenii sumeet ne upustit'
togo, chto fortuna sama vlozhila emu v ruki, to est' sumeet, stav gosudarem,
zalozhit' te osnovaniya, kotorye drugie zakladyvali do togo, kak dostignut'
vlasti.

Obe eti vozmozhnosti vozvysit'sya - blagodarya doblesti ili milosti sud'by
- ya pokazhu na dvuh primerah, ravno nam pamyatnyh: ya imeyu v vidu Franchesko
Sforca i CHezare Bordzha. Franchesko stal Milanskim gercogom dolzhnym obrazom,
vykazav velikuyu doblest', i bez truda uderzhal vlast', dostavshuyusya emu cenoj
mnogih usilij. CHezare Bordzha, prostonarod'em nazyvaemyj gercog Valentino,
priobrel vlast' blagodarya fortune, vysoko voznesshej ego otca; no lishivshis'
otca, on lishilsya i vlasti, nesmotrya na to, chto, kak chelovek umnyj i
doblestnyj, prilozhil vse usiliya i vse staraniya, kakie byli vozmozhny, k tomu,
chtoby pustit' prochnye korni v gosudarstvah, dobytyh dlya nego chuzhim oruzhiem i
chuzhoj fortunoj. Ibo, kak ya uzhe govoril, esli osnovaniya ne zalozheny zaranee,
to pri velikoj doblesti eto mozhno sdelat' i vposledstvii, hotya by cenoj
mnogih usilij zodchego i s opasnost'yu dlya vsego zdaniya.

Rassmotrev obraz dejstvij gercoga, netrudno ubedit'sya v tom, chto on
podvel prochnoe osnovanie pod budushchee mogushchestvo, i ya schitayu ne lishnim eto
obsudit', ibo ne myslyu luchshego nastavleniya novomu gosudaryu. I esli vse zhe
rasporyaditel'nost' gercoga ne spasla ego ot krusheniya, to v etom povinen ne
on, a poistine neobychajnoe kovarstvo fortuny.

Aleksandr VI zhelal vozvysit' gercoga, svoego syna, no predvidel tomu
nemalo prepyatstvij i v nastoyashchem, i v budushchem. Prezhde vsego, on znal, chto
raspolagaet lish' temi vladeniyami, kotorye podvlastny Cerkvi, no vsyakoj

popytke otdat' odno iz nih gercogu vosprotivilis' by kak gercog
Milanskij, tak i veneciancy, kotorye uzhe vzyali pod svoe pokrovitel'stvo
Faencu i Rimini. Krome togo, vojska v Italii, osobenno te, k ch'im uslugam
mozhno bylo pribegnut', sosredotochilis' v rukah lyudej, opasavshihsya usileniya
papy, to est' Orsini, Kolonna i ih prispeshnikov. Takim obrazom, prezhde vsego
nadlezhalo rasstroit' slozhivshijsya poryadok i poseyat' smutu sredi gosudarstv,
daby besprepyatstvenno ovladet' nekotorymi iz nih. Sdelat' eto okazalos'
legko blagodarya tomu, chto veneciancy, v sobstvennyh interesah, prizvali v
Italiyu francuzov, chemu papa ne tol'ko ne pomeshal, no dazhe sodejstvoval,
rastorgnuv prezhnij brak korolya Lyudovika.

Itak, korol' vstupil v Italiyu s pomoshch'yu veneciancev i s soglasiya
Aleksandra i, edva dostignuv Milana, totchas vyslal pape otryad, s pomoshch'yu
kotorogo tot zahvatil Roman'yu, chto soshlo emu s ruk tol'ko potomu, chto za nim
stoyal korol'. Takim obrazom Roman'ya okazalas' pod vlast'yu gercoga, a partii
Kolonna bylo naneseno porazhenie, no poka chto gercog ne mog sledovat' dal'she,
ibo ostavalos' dva prepyatstviya: vo-pervyh, vojsko, kazavsheesya emu
nenadezhnym, vo-vtoryh, namereniya Francii. Inache govorya, on opasalsya, chto
vojsko Orsini, kotoroe on vzyal na sluzhbu, vyb'et u nego pochvu iz-pod nog, to
est' libo pokinet ego, libo, togo huzhe, otnimet zavoevannoe; i chto tochno tak
zhe postupit korol'. V soldatah Orsini on usomnilsya posle togo, kak, vzyav
Faencu, dvinul ih na Bolon'yu i zametil, chto oni vyalo nastupayut; chto zhe
kasaetsya korolya, to on ponyal ego namereniya, kogda posle vzyatiya Urbino
dvinulsya k Toskane, i tot vynudil ego otstupit'. Poetomu gercog reshil bolee
ne rasschityvat' ni na chuzhoe oruzhie, ni na ch'e-libo pokrovitel'stvo.

Pervym delom on oslabil partii Orsini i Kolonna v Rime: vseh nobilej,
derzhavshih ih storonu, peremanil k sebe na sluzhbu, opredeliv im vysokie
zhalovan'ya, i, soobrazno dostoinstvam, razdal mesta v vojske i upravlenii,
tak chto v neskol'ko mesyacev oni otstali ot svoih partij i obratilis' v
priverzhencev gercoga. Posle etogo on stal vyzhidat' vozmozhnosti razdelat'sya s
glavaryami partii Orsini, eshche ran'she pokonchiv s Kolonna. Sluchaj predstavilsya
horoshij, a vospol'zovalsya on im i togo luchshe. Orsini, spohvativshiesya, chto
usilenie Cer-

kvi grozit im gibel'yu, sobralis' na sovet v Madzhone, bliz Perudzhi. |tot
sovet imel mnozhestvo groznyh posledstvij dlya gercoga, - prezhde vsego, bunt v
Urbino i vozmushchenie v Roman'e, s kotorymi on, odnako, spravilsya blagodarya
pomoshchi francuzov.

Vosstanoviv prezhnee vliyanie, gercog reshil ne doveryat' bolee ni Francii,
ni drugoj vneshnej sile, chtoby vpred' ne podvergat' sebya opasnosti, i pribeg
k obmanu. On tak otvel glaza Orsini, chto te snachala primirilis' s nim cherez
posredstvo sin'ora Paolo - kotorogo gercog prinyal so vsevozmozhnymi
iz®yavleniyami uchtivosti i odaril odezhdoj, loshad'mi i den'gami, - a potom v
Sinigalii sami prostodushno otdalis' emu v ruki. Tak, razdelavshis' s
glavaryami partij i peremaniv k sebe ih priverzhencev, gercog zalozhil ves'ma
prochnoe osnovanie svoego mogushchestva: pod ego vlast'yu nahodilas' vsya Roman'ya
s gercogstvom Urbino i, chto osobenno vazhno, on byl uveren v priyazni k nemu
naroda, ispytavshego blagodetel'nost' ego pravleniya.

|ta chast' dejstvij gercoga dostojna vnimaniya i podrazhaniya, pochemu ya
zhelal by ostanovit'sya na nej osobo. Do zavoevaniya Roman'ya nahodilas' pod
vlast'yu nichtozhnyh pravitelej, kotorye ne stol'ko peklis' o svoih poddannyh,
skol'ko obirali ih i napravlyali ne k soglasiyu, a k razdoram, tak chto ves'
kraj iznemogal ot grabezhej, usobic i bezzakonij. Zavoevav Roman'yu, gercog
reshil otdat' ee v nadezhnye ruki, daby umirotvorit' i podchinit' verhovnoj
vlasti, i s tem vruchil vsyu polnotu vlasti messeru Ramiro de Orko, cheloveku
nrava rezkogo i krutogo. Tot v korotkoe vremya umirotvoril Roman'yu, presek
raspri i navel trepet na vsyu okrugu. Togda gercog rassudil, chto chrezmernoe
sosredotochenie vlasti bol'she ne nuzhno, ibo mozhet ozlobit' poddannyh, i
uchredil, pod predsedatel'stvom pochtennogo lica, grazhdanskij sud, v kotorom
kazhdyj gorod byl predstavlen zashchitnikom. No znaya, chto minuvshie strogosti
vse-taki nastroili protiv nego narod, on reshil obelit' sebya i raspolozhit' k
sebe poddannyh, pokazav im, chto esli i byli zhestokosti, to v nih povinen ne
on, a ego surovyj namestnik. I vot odnazhdy utrom na ploshchadi v CHezene po ego
prikazu polozhili razrublennoe popolam telo messera Ramiro de Orko ryadom s
kolodoj i okrovavlennym mechom. Svirepost' etogo zrelishcha odnovremenno
udovletvorila i oshelomila narod.

No vernemsya k tomu, ot chego my otklonilis'. Itak, gercog obrel
sobstvennyh soldat i razgromil dobruyu chast' teh vojsk, kotorye v silu
sosedstva predstavlyali dlya nego ugrozu, chem utverdil svoe mogushchestvo i
otchasti obespechil sebe bezopasnost'; teper' na ego puti stoyal tol'ko korol'
Francii: s opozdaniem zametiv svoyu oploshnost', korol' ne poterpel by
dal'nejshih zavoevanij. Poetomu gercog stal vysmatrivat' novyh soyuznikov i
uklonchivo vesti sebya po otnosheniyu k Francii - kak raz togda, kogda francuzy
predprinyali pohod na Neapol' protiv ispancev, osazhdavshih Gaetu. On zadumyval
razvyazat'sya s Franciej, i emu by eto ves'ma skoro udalos', esli by dol'she
prozhil papa Aleksandr.

Takovy byli dejstviya gercoga, kasavshiesya nastoyashchego. CHto zhe do
budushchego, to glavnuyu ugrozu dlya nego predstavlyal vozmozhnyj preemnik
Aleksandra, kotoryj mog by ne tol'ko proyavit' nedruzhestvennost', no i otnyat'
vse to, chto gercogu dal Aleksandr. Vo izbezhanie etogo on zadumal chetyre mery
predostorozhnosti: vo-pervyh, istrebit' razorennyh im pravitelej vmeste s
semejstvami, chtoby ne dat' novomu pape povoda vystupit' v ih zashchitu;
vo-vtoryh, raspolozhit' k sebe rimskih nobilej, chtoby s ih pomoshch'yu derzhat' v
uzde budushchego preemnika Aleksandra; v-tret'ih, imet' v Kollegii kardinalov
kak mozhno bol'she svoih lyudej; v-chetvertyh, uspet' do smerti papy Aleksandra
rasshirit' svoi vladeniya nastol'ko, chtoby samostoyatel'no vyderzhat' pervyj
natisk izvne. Kogda Aleksandr umer, u gercoga bylo ispolneno tri chasti
zamysla, a chetvertaya byla blizka k ispolneniyu. Iz razorennyh im pravitelej
on umertvil vseh, do kogo mog dobrat'sya, i lish' nemnogim udalos' spastis';
rimskih nobilej on sklonil v svoyu pol'zu; v Kollegii zaruchilsya podderzhkoj
bol'shej chasti kardinalov. CHto zhe do rasshireniya vladenij, to, zadumav stat'
vlastitelem Toskany, on uspel zahvatit' Perudzhu i P'ombino i vzyat' pod svoe
pokrovitel'stvo Pizu. K etomu vremeni on mog uzhe ne opasat'sya Francii -
posle togo, kak ispancy okonchatel'no vytesnili francuzov iz Neapolitanskogo
korolevstva, tem i drugim prihodilos' pokupat' druzhbu gercoga, tak chto eshche
shag - i on zavladel by Pizoj. Posle chego tut zhe sdalis' by Siena i Lukka,
otchasti iz straha,

otchasti nazlo florentijcam; i sami florentijcy okazalis' by v
bezvyhodnom polozhenii. I vse eto moglo by proizojti eshche do konca togo goda,
v kotoryj umer papa Aleksandr, i esli by proizoshlo, to gercog obrel by takoe
mogushchestvo i vliyanie, chto ne nuzhdalsya by ni v ch'em pokrovitel'stve i ne
zavisel by ni ot chuzhogo oruzhiya, ni ot chuzhoj fortuny, no vsecelo ot
sobstvennoj doblesti i sily. Odnako gercog vpervye obnazhil mech vsego za pyat'
let do smerti otca. I uspel uprochit' vlast' lish' nad odnim gosudarstvom -
Roman'ej, ostavshis' na polputi k obladaniyu drugimi, zazhatyj mezhdu dvumya
groznymi nepriyatel'skimi armiyami i smertel'no bol'noj.

No stol'ko bylo v gercoge yarostnoj otvagi i doblesti, tak horosho umel
on privlekat' i ustranyat' lyudej, tak prochny byli osnovaniya ego vlasti,
zalozhennye im v stol' kratkoe vremya, chto on prevozmog by lyubye trudnosti -
esli by ego ne tesnili s dvuh storon vrazhdebnye armii ili ne donimala
bolezn'. CHto vlast' ego pokoilas' na prochnom fundamente, v etom my
ubedilis': Roman'ya dozhidalas' ego bol'she mesyaca; v Rime, nahodyas' pri
smerti, on, odnako, prebyval v bezopasnosti: Bal'oni, Orsini i Vitelli,
yavivshiesya tuda, tak nikogo i ne uvlekli za soboj; emu udalos' dobit'sya togo,
chtoby papoj izbrali esli ne imenno togo, kogo on zhelal, to po krajnej mere
ne togo, kogo on ne zhelal. Ne okazhis' gercog pri smerti togda zhe, kogda umer
papa Aleksandr, on s legkost'yu odolel by lyuboe prepyatstvie. V dni izbraniya
YUliya II on govoril mne, chto vse predusmotrel na sluchaj smerti otca, dlya
vsyakogo polozheniya nashel vyhod, odnogo lish' ne ugadal - chto v eto vremya i sam
okazhetsya blizok k smerti.

Obozrevaya dejstviya gercoga, ya ne nahozhu, v chem mozhno bylo by ego
upreknut'; bolee togo, mne predstavlyaetsya, chto on mozhet posluzhit' obrazcom
vsem tem, komu dostavlyaet vlast' milost' sud'by ili chuzhoe oruzhie. Ibo, imeya
velikij zamysel i vysokuyu cel', on ne mog dejstvovat' inache: lish'
prezhdevremennaya smert' Aleksandra i sobstvennaya ego bolezn' pomeshali emu
osushchestvit' namerenie. Takim obrazom, tem, komu neobhodimo v novom
gosudarstve obezopasit' sebya ot vragov, priobresti druzej, pobezhdat' siloj
ili hitrost'yu, vnushat' strah i lyubov' narodu, a soldatam - poslushanie i
uvazhenie, imet' pre-

dannoe i nadezhnoe vojsko, ustranyat' lyudej, kotorye mogut ili dolzhny
navredit'; obnovlyat' starye poryadki, izbavlyat'sya ot nenadezhnogo vojska i
sozdavat' svoe, yavlyat' surovost' i milost', velikodushie i shchedrost' i,
nakonec, vesti druzhbu s pravitelyami i korolyami, tak chtoby oni libo s
uchtivost'yu okazyvali uslugi, libo vozderzhivalis' ot napadenij, - vsem im ne
najti dlya sebya primera bolee naglyadnogo, nezheli deyaniya gercoga.

V odnom lish' mozhno ego obvinit' - v izbranii YUliya glavoj Cerkvi. Tut on
oshibsya v raschete, ibo esli on ne mog provesti ugodnogo emu cheloveka, on mog,
kak uzhe govorilos', otvesti neugodnogo, a raz tak, to ni v koem sluchae ne
sledovalo dopuskat' k papskoj vlasti teh kardinalov, kotorye byli im obizheny
v proshlom ili, v sluchae izbraniya, mogli by boyat'sya ego v budushchem. Ibo lyudi
mstyat libo iz straha, libo iz nenavisti. Sredi obizhennyh im byli San-P'etro
in Vinkula, Kolonna, San-Dzhordzho, Askanio; vse ostal'nye, vzojdya na prestol,
imeli by prichiny ego boyat'sya. Isklyuchenie sostavlyali ispancy i kardinal
Ruanskij, te - v silu rodstvennyh uz i obyazatel'stv, etot - blagodarya
mogushchestvu stoyavshego za nim francuzskogo korolevstva. Poetomu v pervuyu
ochered' nado bylo pozabotit'sya ob izbranii kogo-nibud' iz ispancev, a v
sluchae nevozmozhnosti - kardinala Ruanskogo, no uzh nikak ne San-P'etro in
Vinkula. Zabluzhdaetsya tot, kto dumaet, chto novye blagodeyaniya mogut zastavit'
velikih mira sego pozabyt' o staryh obidah. Tak chto gercog sovershil
oploshnost', kotoraya v konce koncov i privela ego k gibeli.

Glava VIII
O TEH, KTO PRIOBRETAET VLASTX ZLODEYANIYAMI

No est' eshche dva sposoba sdelat'sya gosudarem - ne svodimye ni k milosti
sud'by, ni k doblesti; i opuskat' ih, kak ya polagayu, ne stoit, hotya ob odnom
iz nih umestnee rassuzhdat' tam, gde rech' idet o respublikah. YA razumeyu
sluchai, kogda chastnyj chelovek dostigaet verhovnoj vlasti putem prestuplenij
libo v silu blagovoleniya k nemu sograzhdan. Govorya o pervom sposobe, ya
soshlyus' na dva sluchaya - odin iz drevnosti, drugoj iz sovremennoj zhizni - i
tem ogranichus', ibo polagayu, chto i etih dvuh dostatochno dlya teh, kto ishchet
primera.

Siciliec Agafokl stal carem Sirakuz, hotya vyshel ne tol'ko iz prostogo,
no iz nizkogo i prezrennogo zvaniya. On rodilsya v sem'e gorshechnika i vel
zhizn' beschestnuyu, no smolodu otlichalsya takoj siloj duha i telesnoj
doblest'yu, chto, vstupiv v vojsko, postepenno vysluzhilsya do pretora Sirakuz.
Utverdyas' v etoj dolzhnosti, on zadumal sdelat'sya vlastitelem Sirakuz i takim
obrazom prisvoit' sebe to, chto bylo emu vvereno po dobroj vole. Posvyativ v
etot zamysel Gamil'kara Karfagenskogo, nahodivshegosya v to vremya v Sicilii,
on sozval odnazhdy utrom narod i senat Sirakuz, yakoby dlya resheniya del,
kasayushchihsya respubliki; i kogda vse sobralis', to soldaty ego po uslovlennomu
znaku perebili vseh senatorov i bogatejshih lyudej iz naroda. Posle takoj
raspravy Agafokl stal vlastvovat', ne vstrechaya ni malejshego soprotivleniya so
storony grazhdan. I hotya on byl dvazhdy razbit karfagenyanami i dazhe osazhden ih
vojskom, on ne tol'ko ne sdal gorod, no, ostaviv chast' lyudej zashchishchat' ego, s
drugoj - vtorgsya v Afriku; v korotkoe vremya osvobodil Sirakuzy ot osady i
dovel karfagenyan do krajnosti, tak chto oni vynuzhdeny byli zaklyuchit' s nim
dogovor, po kotoromu ogranichivalis' vladeniyami v Afrike i ustupali Agafoklu
Siciliyu.

Vdumavshis', my ne najdem v zhizni i delah Agafokla nichego ili pochti
nichego, chto by dostalos' emu milost'yu sud'by, ibo, kak uzhe govorilos', on
dostig vlasti ne ch'im-libo pokrovitel'stvom, no sluzhboj v vojske,
sopryazhennoj s mnozhestvom opasnostej i nevzgod, i uderzhal vlast' smelymi
dejstviyami, proyaviv reshitel'nost' i otvagu. Odnako zhe nel'zya nazvat' i
doblest'yu ubijstvo sograzhdan, predatel'stvo, verolomstvo, zhestokost' i
nechestivost': vsem etim mozhno styazhat' vlast', no ne slavu. Tak chto, esli
sudit' o nem po toj doblesti, s kakoj on shel navstrechu opasnosti, po toj
sile duha, s kakoj on perenosil nevzgody, to edva li on ustupit lyubomu
proslavlennomu voenachal'niku, no, pamyatuya ego zhestokost' i beschelovechnost' i
vse sovershennye im prestupleniya, my ne mozhem priravnyat' ego k velichajshim
lyudyam. Sledovatel'no, nel'zya pripisat' ni milosti sud'by, ni doblesti to,
chto bylo dobyto bez togo i drugogo.

Uzhe v nashe vremya, pri pape Aleksandre, proizoshel drugoj sluchaj.
Oliverotto iz Fermo, v mladenchestve osirotevshij, vyros v dome dyadi s
materinskoj storony po imeni Dzhovanni Fol'yani; eshche v yunyh letah on vstupil v
voennuyu sluzhbu pod nachalo Paolo Vitelli s tem, chtoby, osvoivshis' s voennoj
naukoj, zanyat' pochetnoe mesto v vojske. Po smerti Paolo on pereshel pod
nachalo brata ego Vitellocco i ves'ma skoro, kak chelovek soobrazitel'nyj,
sil'nyj i hrabryj, stal pervym licom v vojske. Odnako, polagaya unizitel'nym
podchinyat'sya drugim, on zadumal ovladet' Fermo - s blagosloveniya Vitelli i
pri posobnichestve neskol'kih sograzhdan, kotorym rabstvo otechestva bylo milee
ego svobody. V pis'me k Dzhovanni Fol'yani on ob®yavil, chto zhelal by posle
mnogoletnego otsutstviya navestit' dyadyu i rodnye mesta, a zaodno opredelit'
razmery nasledstva; chto v trudah svoih on ne pomyshlyaet ni o chem, krome
slavy, i, zhelaya dokazat' sograzhdanam, chto ne vpustuyu rastratil vremya,
isprashivaet pozvoleniya v®ehat' s pochetom - so svitoj iz sta vsadnikov, ego
druzej i slug, - pust', mol, zhiteli Fermo tozhe ne otkazhut emu v pochetnom
prieme, chto bylo by lestno ne tol'ko emu, no i dyade ego, zamenivshemu emu
otca. Dzhovanni Fol'yani ispolnil vse, kak prosil plemyannik, i pozabotilsya o
tom, chtoby gorozhane vstretili ego s pochestyami. Tot, poselivshis' v
sobstvennom dome, vyzhdal neskol'ko dnej, poka zakonchatsya prigotovleniya k
zadumannomu zlodejstvu, i ustroil torzhestvennyj pir, na kotoryj priglasil
Dzhovanni Fol'yani i vseh imenityh lyudej Fermo. Posle togo kak pokonchili s
ugoshcheniyami i s prinyatymi v takih sluchayah uveseleniyami, Oliverotto s umyslom
povel opasnye rechi o predpriyatiyah i velichii papy Aleksandra i syna ego
CHezare. No kogda Dzhovanni i drugie stali emu otvechat', on vdrug podnyalsya i,
zayaviv, chto podobnye razgovory luchshe prodolzhit' v ukromnom meste, udalilsya
vnutr' pokoev, kuda za nim posledoval dyadya i drugie imenitye gosti. Ne
uspeli oni, odnako, sest', kak iz zasady vyskochili soldaty i perebili vseh,
kto tam nahodilsya. Posle etoj rezni Oliverotto verhom promchalsya cherez gorod
i osadil vo dvorce vysshij magistrat; tot iz straha povinovalsya i uchredil
novoe pravlenie, a Oliverotto provozglasil vlastitelem goroda.

Istrebiv teh, kto po nedovol'stvu mog emu povredit', Oliverotto ukrepil
svoyu vlast' novym voennym i grazhdanskim ustrojstvom i s toj pory ne tol'ko
prebyval v bezopasnosti vnutri Fermo, no i stal grozoj vseh sosedej. Vybit'
ego iz goroda bylo by tak zhe trudno, kak Agafokla, esli by ego ne perehitril
CHezare Bordzha, kotoryj v Sinigalii, kak uzhe rasskazyvalos', zamanil v
lovushku glavarej Orsini i Vitelli; Oliverotto priehal tuda vmeste s
Vitellocco, svoim nastavnikom v doblesti i v zlodejstvah, i tam vmeste s nim
byl udushen, chto proizoshlo cherez god posle opisannogo otceubijstva.

Kogo-to moglo by ozadachit', pochemu Agafoklu i emu podobnym udavalos',
prolozhiv sebe put' zhestokost'yu i predatel'stvom, dolgo i blagopoluchno zhit' v
svoem otechestve, zashchishchat' sebya ot vneshnih vragov i ne stat' zhertvoj zagovora
so storony sograzhdan, togda kak mnogim drugim ne udavalos' sohranit' vlast'
zhestokost'yu dazhe v mirnoe, a ne to chto v smutnoe voennoe vremya. Dumayu, delo
v tom, chto zhestokost' zhestokosti rozn'. ZHestokost' primenena horosho v teh
sluchayah - esli pozvolitel'no durnoe nazyvat' horoshim, - kogda ee proyavlyayut
srazu i po soobrazheniyam bezopasnosti, ne uporstvuyut v nej i po vozmozhnosti
obrashchayut na blago poddannyh; i ploho primenena v teh sluchayah, kogda ponachalu
raspravy sovershayutsya redko, no so vremenem uchashchayutsya, a ne stanovyatsya rezhe.
Dejstvuya pervym sposobom, mozhno, podobno Agafoklu, s bozh'ej i lyudskoj
pomoshch'yu uderzhat' vlast'; dejstvuya vtorym - nevozmozhno.

Otsyuda sleduet, chto tot, kto ovladevaet gosudarstvom, dolzhen
predusmotret' vse obidy, chtoby pokonchit' s nimi razom, a ne vozobnovlyat' izo
dnya v den'; togda lyudi ponemnogu uspokoyatsya, i gosudar' smozhet, delaya im
dobro, postepenno zavoevat' ih raspolozhenie. Kto postupit inache, iz robosti
ili po durnomu umyslu, tot nikogda uzhe ne vlozhit mech v nozhny i nikogda ne
smozhet operet'sya na svoih poddannyh, ne znayushchih pokoya ot novyh i
neprestannyh obid. Tak chto obidy nuzhno nanosit' razom: chem men'she ih
rasprobuyut, tem men'she ot nih vreda; blagodeyaniya zhe polezno okazyvat'
malo-pomalu, chtoby ih rasprobovali kak mozhno luchshe. Samoe zhe glavnoe dlya
gosudarya - vesti sebya s poddannymi tak, chtoby nikakoe sobytie - ni durnoe,
ni horoshee - ne zastavlyalo ego izmenit' svoego obrashcheniya s nimi, tak kak,
sluchis' tyazheloe vremya, zlo delat' pozdno, a dobro bespolezno, ibo ego sochtut
vynuzhdennym i ne vozdadut za nego blagodarnost'yu.

Glava IX
O GRAZHDANSKOM EDINOVLASTII

Perejdu teper' k tem sluchayam, kogda chelovek delaetsya gosudarem svoego
otechestva ne putem zlodeyanij i bezzakonij, no v silu blagovoleniya sograzhdan
- dlya chego trebuetsya ne sobstvenno doblest' ili udacha, no skoree udachlivaya
hitrost'. Nadobno skazat', chto takogo roda edinovlastie - ego mozhno nazvat'
grazhdanskim - uchrezhdaetsya po trebovaniyu libo znati, libo naroda. Ibo net
goroda, gde ne obosobilis' by dva etih nachala: znat' zhelaet podchinyat' i
ugnetat' narod, narod ne zhelaet nahodit'sya v podchinenii i ugnetenii;
stolknovenie zhe etih nachal razreshaetsya troyako: libo edinovlastiem, libo
beznachaliem, libo svobodoj.

Edinovlastie uchrezhdaetsya libo znat'yu, libo narodom, v zavisimosti ot
togo, komu pervomu predstavitsya udobnyj sluchaj. Znat', vidya, chto ona ne
mozhet protivostoyat' narodu, vozvyshaet kogo-nibud' iz svoih i provozglashaet
ego gosudarem, chtoby za ego spinoj utolit' svoi vozhdeleniya. Tak zhe i narod,
vidya, chto ne mozhet soprotivlyat'sya znati, vozvyshaet kogo-libo odnogo, chtoby v
ego vlasti obresti dlya sebya zashchitu. Tomu, kto prihodit k vlasti s pomoshch'yu
znati, trudnee uderzhat' vlast', chem tomu, kogo privel k vlasti narod, tak
kak esli gosudar' okruzhen znat'yu, kotoraya pochitaet sebya emu ravnoj, on ne
mozhet ni prikazyvat', ni imet' nezavisimyj obraz dejstvij. Togda kak tot,
kogo privel k vlasti narod, pravit odin i vokrug nego net nikogo ili pochti
nikogo, kto ne zhelal by emu povinovat'sya. Krome togo, nel'zya chestno, ne
ushchemlyaya drugih, udovletvorit' prityazaniya znati, no mozhno - trebovaniya
naroda, tak kak u naroda bolee chestnaya cel', chem u znati: znat' zhelaet
ugnetat' narod, a narod ne zhelaet byt' ugnetennym. Sverh togo, s vrazhdebnym
narodom nichego nel'zya podelat', ibo on mnogochislen, a so znat'yu - mozhno, ibo
ona malochislenna. Narod,

na hudoj konec, otvernetsya ot gosudarya, togda kak ot vrazhdebnoj znati
mozhno zhdat' ne tol'ko togo, chto ona otvernetsya ot gosudarya, no dazhe pojdet
protiv nego, ibo ona dal'novidnej, hitree, zagodya ishchet putej k spaseniyu i
zaiskivaet pered tem, kto sil'nee. I eshche dobavlyu, chto gosudar' ne volen
vybirat' narod, no volen vybirat' znat', ibo ego pravo karat' i milovat',
priblizhat' ili podvergat' opale.

|tu poslednyuyu chast' raz®yasnyu podrobnej. S lyud'mi znatnymi nadlezhit
postupat' tak, kak postupayut oni. S ih zhe storony vozmozhny dva obraza
dejstvij: libo oni pokazyvayut, chto gotovy razdelit' sud'bu gosudarya, libo
net. Pervyh, esli oni ne korystny, nado pochitat' i laskat', chto do vtoryh,
to zdes' sleduet razlichat' dva roda pobuzhdenij. Esli eti lyudi vedut sebya
takim obrazom po malodushiyu i prirodnomu otsutstviyu reshimosti, imi sleduet
vospol'zovat'sya, v osobennosti temi, kto svedushch v kakom-libo dele. Esli zhe
oni vedut sebya tak umyshlenno, iz chestolyubiya, to eto oznachaet, chto oni dumayut
o sebe bol'she, nezheli o gosudare. I togda ih nado osteregat'sya i boyat'sya ne
men'she, chem yavnyh protivnikov, ibo v trudnoe vremya oni vsegda pomogut
pogubit' gosudarya.

Tak chto esli gosudar' prishel k vlasti s pomoshch'yu naroda, on dolzhen
starat'sya uderzhat' ego druzhbu, chto sovsem ne trudno, ibo narod trebuet
tol'ko, chtoby ego ne ugnetali. No esli gosudarya privela k vlasti znat'
naperekor narodu, to pervyj ego dolg - zaruchit'sya druzhboj naroda, chto
opyat'-taki netrudno sdelat', esli vzyat' narod pod svoyu zashchitu. Lyudi zhe
takovy, chto, vidya dobro so storony teh, ot kogo zhdali zla, osobenno
privyazyvayutsya k blagodetelyam, poetomu narod eshche bol'she raspolozhitsya k
gosudaryu, chem esli by sam privel ego k vlasti. Zaruchit'sya zhe podderzhkoj
naroda mozhno raznymi sposobami, kotoryh ya obsuzhdat' ne stanu, tak kak oni
menyayutsya ot sluchaya k sluchayu i ne mogut byt' podvedeny pod kakoe-libo
opredelennoe pravilo.

Skazhu lish' v zaklyuchenie, chto gosudaryu nadlezhit byt' v druzhbe s narodom,
inache v trudnoe vremya on budet svergnut. Nabid, pravitel' Sparty, vyderzhal
osadu so storony vsej Grecii i pobedonosnogo rimskogo vojska i otstoyal
vlast' i otechestvo; mezhdu tem s priblizheniem

opasnosti emu prishlos' ustranit' vsego neskol'kih lic, togda kak esli
by on vrazhdoval so vsem narodom, on ne mog by ogranichit'sya stol' malym. I
pust' mne ne vozrazhayut na eto rashozhej pogovorkoj, chto, mol, na narod
nadeyat'sya - chto na peske stroit'. Pogovorka verna, kogda rech' idet o prostom
grazhdanine, kotoryj, opirayas' na narod, teshit sebya nadezhdoj, chto narod ego
vyzvolit, esli on popadet v ruki vragov ili magistrata. Tut i v samom dele
mozhno obmanut'sya, kak obmanulis' Grakhi v Rime ili messer Dzhordzho Skali vo
Florencii. No esli v narode ishchet opory gosudar', kotoryj ne prosit, a
prikazyvaet, k tomu zhe besstrashen, ne padaet duhom v neschast'e, ne upuskaet
nuzhnyh prigotovlenij dlya oborony i umeet rasporyazheniyami svoimi i muzhestvom
vselit' bodrost' v teh, kto ego okruzhaet, on nikogda ne obmanetsya v narode i
ubeditsya v prochnosti podobnoj opory.

Obychno v takih sluchayah vlast' gosudarya okazyvaetsya pod ugrozoj pri
perehode ot grazhdanskogo stroya k absolyutnomu - tak kak gosudari pravyat libo
posredstvom magistrata, libo edinolichno. V pervom sluchae polozhenie gosudarya
slabee i uyazvimee, ibo on vsecelo zavisit ot voli grazhdan, iz kotoryh
sostoit magistrat, oni zhe mogut lishit' ego vlasti v lyuboe, a tem bolee v
trudnoe, vremya, to est' mogut libo vystupit' protiv nego, libo uklonit'sya ot
vypolneniya ego rasporyazhenij. I tut, pered licom opasnosti, pozdno
prisvaivat' sebe absolyutnuyu vlast', tak kak grazhdane i poddannye, privyknuv
ispolnyat' rasporyazheniya magistrata, ne stanut v trudnyh obstoyatel'stvah
podchinyat'sya prikazaniyam gosudarya. Ottogo-to v tyazheloe vremya u gosudarya
vsegda budet nedostatok v nadezhnyh lyudyah, ibo nel'zya verit' tomu, chto vidish'
v spokojnoe vremya, kogda grazhdane nuzhdayutsya v gosudarstve: tut kazhdyj speshit
s posulami, kazhdyj, blago smert' daleko, iz®yavlyaet gotovnost' pozhertvovat'
zhizn'yu za gosudarya, no kogda gosudarstvo v trudnoe vremya ispytyvaet nuzhdu v
svoih grazhdanah, ih ob®yavlyaetsya nemnogo. I podobnaya proverka tem opasnej,
chto ona byvaet vsego odnazhdy. Poetomu mudromu gosudaryu nadlezhit prinyat' mery
k tomu, chtoby grazhdane vsegda i pri lyubyh obstoyatel'stvah imeli potrebnost'
v gosudare i v gosudarstve, - tol'ko togda on smozhet polozhit'sya na ih
vernost'.

Glava X
KAK SLEDUET IZMERYATX SILY VSEH GOSUDARSTV

Izuchaya svojstva gosudarstv, sleduet prinyat' v soobrazhenie i takuyu
storonu dela: mozhet li gosudar' v sluchae nadobnosti otstoyat' sebya
sobstvennymi silami ili on nuzhdaetsya v zashchite so storony. Poyasnyu, chto
sposobnymi otstoyat' sebya ya nazyvayu teh gosudarej, kotorye, imeya v dostatke
lyudej ili deneg, mogut sobrat' trebuemyh razmerov vojsko i vyderzhat'
srazhenie s lyubym nepriyatelem; nuzhdayushchimisya v pomoshchi ya nazyvayu teh, kto ne
mozhet vyjti protiv nepriyatelya v pole i vynuzhden oboronyat'sya pod prikrytiem
gorodskih sten. CHto delat' v pervom sluchae - o tom rech' vperedi, hotya
koe-chto uzhe skazano vyshe. CHto zhe do vtorogo sluchaya, to tut nichego ne
skazhesh', krome togo, chto gosudaryu nadlezhit ukreplyat' i snaryazhat' vsem
neobhodimym gorod, ne prinimaya v raschet prilegayushchuyu okrugu. Esli gosudar'
horosho ukrepit gorod i budet obrashchat'sya s poddannymi tak, kak opisano vyshe i
budet dobavleno nizhe, to sosedi osteregutsya na nego napadat'. Ibo lyudi -
vragi vsyakih zatrudnitel'nyh predpriyatij, a komu zhe pokazhetsya legkim
napadenie na gosudarya, chej gorod horosho ukreplen, a narod ne ozloblen.

Goroda Germanii, odni iz samyh svobodnyh, imeyut nebol'shie okrugi,
povinuyutsya imperatoru, kogda sami togo zhelayut, i ne boyatsya ni ego, ni
kogo-libo drugogo iz sil'nyh sosedej, tak kak dostatochno ukrepleny dlya togo,
chtoby zahvat ih vsyakomu pokazalsya trudnym i iznuritel'nym delom. Oni
obvedeny dobrotnymi stenami i rvami, imeyut artillerii skol'ko nuzhno i na
obshchestvennyh skladah derzhat godovoj zapas prodovol'stviya, pit'ya i topliva;
krome togo, chtoby prokormit' prostoj narod, ne istoshchaya kazny, oni
zagotovlyayut na god raboty v teh otraslyah, kotorymi zhivet gorod, i v teh
remeslah, kotorymi kormitsya prostonarod'e. Voennoe iskusstvo u nih v chesti,
i oni pooshchryayut ego raznymi merami.

Takim obrazom, gosudar', chej gorod horosho ukreplen, a narod ne
ozloblen, ne mozhet podvergnut'sya napadeniyu. No esli eto i sluchitsya,
nepriyatel' prinuzhden budet s pozorom retirovat'sya, ibo vse v mire menyaetsya s
takoj bystrotoj, chto edva li kto-nibud' smozhet god proderzhat'

vojsko v prazdnosti, osazhdaya gorod. Mne vozrazyat, chto esli narod
uvidit, kak za gorodom goryat ego polya i zhilishcha, on ne vyderzhit dolgoj osady,
ibo sobstvennye zaboty voz'mut verh nad vernost'yu gosudaryu. Na eto ya otvechu,
chto gosudar' sil'nyj i smelyj odoleet vse trudnosti, to vnushaya poddannym
nadezhdu na skoroe okonchanie bedstvij, to napominaya im o tom, chto vrag
besposhchaden, to osazhivaya izlishne stroptivyh. Krome togo, nepriyatel' obychno
szhigaet i opustoshaet polya pri podhode k gorodu, kogda lyudi eshche razgoryacheny i
polny reshimosti ne sdavat'sya; kogda zhe cherez neskol'ko dnej pyl poostynet,
to uron uzhe budet nanesen i zlo sodeyano. A togda lyudyam nichego ne ostanetsya,
kak derzhat'sya svoego gosudarya, i sami oni budut ozhidat' ot nego
blagodarnosti za to, chto, zashchishchaya ego, pozvolili szhech' svoi doma i
razgrabit' imushchestvo. Lyudi zhe po nature svoej takovy, chto ne men'she
privyazyvayutsya k tem, komu sdelali dobro sami, chem k tem, kto sdelal dobro
im. Tak, po rassmotrenii vseh obstoyatel'stv, skazhu, chto razumnyj gosudar'
bez truda najdet sposoby ukrepit' duh gorozhan vo vse vremya osady, pri
uslovii, chto u nego hvatit chem prokormit' i oboronit' gorod.

Glava XI
O CERKOVNYH GOSUDARSTVAH

Nam ostaetsya rassmotret' cerkovnye gosudarstva, o kotoryh mozhno
skazat', chto ovladet' imi trudno, ibo dlya etogo trebuetsya doblest' ili
milost' sud'by, a uderzhat' legko, ibo dlya etogo ne trebuetsya ni togo, ni
drugogo. Gosudarstva eti opirayutsya na osvyashchennye religiej ustoi, stol'
moshchnye, chto oni podderzhivayut gosudarej u vlasti, nezavisimo ot togo, kak te
zhivut i postupayut. Tol'ko tam gosudari imeyut vlast', no ee ne otstaivayut,
imeyut poddannyh, no imi ne upravlyayut; i odnako zhe, na vlast' ih nikto ne
pokushaetsya, a poddannye ih ne tyagotyatsya svoim polozheniem i ne hotyat, da i ne
mogut ot nih otpast'. Tak chto lish' eti gosudari neizmenno prebyvayut v
blagopoluchii i schast'e.

No tak kak gosudarstva eti napravlyaemy prichinami vysshego poryadka, do
kotoryh um chelovecheskij ne dosyagaet, to govorit' o nih ya ne budu; lish'
samonadeyannyj

i derzkij chelovek mog by vzyat'sya rassuzhdat' o tom, chto vozvelicheno i
hranimo Bogom. Odnako zhe menya mogut sprosit', kakim obrazom Cerkov' dostigla
takogo mogushchestva, chto ee boitsya korol' Francii, chto ej udalos' izgnat' ego
iz Italii i razgromit' veneciancev, togda kak ran'she s ee svetskoj vlast'yu
ne schitalis' dazhe melkie vladeteli i barony, ne govorya uzh o krupnyh
gosudarstvah Italii. Esli menya sprosyat ob etom, to, hotya vse eti sobytiya
horosho izvestny, ya sochtu nelishnim napomnit', kak bylo delo.

Pered tem kak Karl, francuzskij korol', vtorgsya v Italiyu, gospodstvo
nad nej bylo podeleno mezhdu papoj, veneciancami, korolem Neapolitanskim,
gercogom Milanskim i florentijcami. U etih vlastitelej bylo dve glavnyh
zaboty: vo-pervyh, ne dopustit' vtorzheniya v Italiyu chuzhezemcev, vo-vtoryh,
uderzhat' drug druga v prezhnih granicah. Naibol'shie podozreniya vnushali
veneciancy i papa. Protiv veneciancev prochie obrazovali soyuz, kak eto bylo
pri zashchite Ferrary; protiv papy ispol'zovalis' rimskie barony. Razdelennye
na dve partii - Kolonna i Orsini, - barony postoyanno zatevali svary i,
potryasaya oruzhiem na vidu u glavy Cerkvi, sposobstvovali slabosti i
neustojchivosti papstva. Hotya koe-kto iz pap obladal muzhestvom, kak,
naprimer, Sikst, nikomu iz nih pri vsej opytnosti i blagopriyatnyh
obstoyatel'stvah ne udavalos' izbavit'sya ot etoj napasti. Vinoj tomu -
kratkost' ih pravleniya, ibo za te desyat' let, chto v srednem prohodili ot
izbraniya papy do ego smerti, emu nasilu udavalos' razgromit' lish' odnu iz
vrazhduyushchih partij. I esli papa uspeval, skazhem, pochti razgromit'
priverzhencev Kolonna, to preemnik ego, buduchi sam vragom Orsini, daval
vozrodit'sya partii Kolonna i uzhe ne imel vremeni razgromit' Orsini. Po etoj
samoj prichine v Italii nevysoko stavili svetskuyu vlast' papy.

No kogda na papskij prestol vzoshel Aleksandr VI, on kuda bolee vseh
svoih predshestvennikov sumel pokazat', chego mozhet dobit'sya glava Cerkvi,
dejstvuya den'gami i siloj. Vospol'zovavshis' prihodom francuzov, on sovershil
posredstvom gercoga Valentino vse to, o chem ya rasskazyval vyshe - tam, gde
rech' shla o gercoge. Pravda, trudy ego byli napravleny na vozvelichenie ne
Cerkvi, a gercoga, odnako zhe oni obernulis' velichiem Cerkvi, ko-

toraya unasledovala plody ego trudov posle smerti Aleksandra i
ustraneniya gercoga. Papa YUlij zastal po vosshestvii moguchuyu Cerkov': ona
vladela Roman'ej, smirila rimskih baronov, ch'i partii raspalis' pod udarami
Aleksandra, i, sverh togo, otkryla novyj istochnik popolneniya kazny, kotorym
ne pol'zovalsya nikto do Aleksandra.

Vse eto YUlij ne tol'ko prodolzhil, no i pridal delu bol'shij razmah. On
zadumal prisoedinit' Bolon'yu, sokrushit' Veneciyu i prognat' francuzov i
osushchestvil etot zamysel, k tem bol'shej svoej slave, chto radel o velichii
Cerkvi, a ne chastnyh lic. Krome togo, on uderzhal partii Orsini i Kolonna v
teh predelah, v kakih zastal ih; i hotya koe-kto iz glavarej gotov byl
poseyat' smutu, no ih uderzhivalo, vo-pervyh, mogushchestvo Cerkvi, a vo-vtoryh -
otsutstvie v ih ryadah kardinalov, vsegda byvavshih zachinshchikami razdorov.
Nikogda mezhdu etimi partiyami ne budet mira, esli u nih budut svoi kardinaly:
razzhigaya v Rime i vne ego vrazhdu partij, kardinaly vtyagivayut v nee baronov,
i tak iz vlastolyubiya prelatov rozhdayutsya raspri i usobicy sredi baronov.

Ego svyatejshestvo papa Lev vosprinyal, takim obrazom, moguchuyu Cerkov'; i
esli ego predshestvenniki vozvelichili papstvo siloj oruzhiya, to nyneshnij glava
Cerkvi vnushaet nam nadezhdu na to, chto vozvelichit i proslavit ego eshche bol'she
svoej dobrotoj, doblest'yu i mnogoobraznymi talantami.

Glava XII
O TOM, SKOLXKO BYVAET VIDOV VOJSK, I O NAEMNYH SOLDATAH

Vyshe my podrobno obsudili raznovidnosti gosudarstv, nazvannye mnoyu v
nachale; otchasti rassmotreli prichiny blagodenstviya i krusheniya gosudarej;
vyyasnili, kakimi sposobami dejstvovali te, kto zhelal zavoevat' i uderzhat'
vlast'. Teper' rassmotrim, kakimi sredstvami napadeniya i zashchity raspolagaet
lyuboe iz gosudarstv, perechislennyh vyshe. Ranee uzhe govorilos' o tom, chto
vlast' gosudarya dolzhna pokoit'sya na krepkoj osnove, inache ona ruhnet.
Osnovoj zhe vlasti vo vseh gosudarstvah - kak unasledovannyh, tak smeshannyh i
novyh -

sluzhat horoshie zakony i horoshee vojsko. No horoshih zakonov ne byvaet
tam, gde net horoshego vojska, i naoborot, gde est' horoshee vojsko, tam
horoshi i zakony, poetomu, minuya zakony, ya perehozhu pryamo k vojsku.

Nachnu s togo, chto vojsko, kotorym gosudar' zashchishchaet svoyu stranu, byvaet
libo sobstvennym, libo soyuznicheskim, libo naemnym, libo smeshannym. Naemnye i
soyuznicheskie vojska bespolezny i opasny, nikogda ne budet ni prochnoj, ni
dolgovechnoj ta vlast', kotoraya opiraetsya na naemnoe vojsko, ibo naemniki
chestolyubivy, raspushchenny, sklonny k razdoram, zadiristy s druz'yami i truslivy
s vragom, verolomny i nechestivy; porazhenie ih otsrocheno lish' nastol'ko,
naskol'ko otsrochen reshitel'nyj pristup; v mirnoe zhe vremya oni razoryat tebya
ne huzhe, chem v voennoe - nepriyatel'. Ob®yasnyaetsya eto tem, chto ne strast' i
ne kakoe-libo drugoe pobuzhdenie uderzhivaet ih v boyu, a tol'ko skudnoe
zhalovan'e, chto, konechno, nedostatochno dlya togo, chtoby im zahotelos'
pozhertvovat' za tebya zhizn'yu. Im ves'ma po dushe sluzhit' tebe v mirnoe vremya,
no stoit nachat'sya vojne, kak oni pokazyvayut tyl i begut.

Nado li dokazyvat' to, chto i tak yasno: chem inym vyzvano krushenie
Italii, kak ne tem, chto ona dolgie gody dovol'stvovalas' naemnym oruzhiem?
Koe dlya kogo naemniki dejstvovali s uspehom i ne raz krasovalis' otvagoj
drug pered drugom, no kogda vtorgsya chuzhezemnyj vrag, my uvideli, chego oni
stoyat na dele. Tak chto Karlu, korolyu Francii, i vpryam' udalos' zahvatit'
Italiyu s pomoshch'yu kuska mela. A kto govoril, chto my terpim za grehi nashi,
skazal pravdu, tol'ko eto ne te grehi, kakie on dumal, a te, kotorye ya
perechislil. I tak kak eto byli grehi gosudarej, to i rasplachivat'sya prishlos'
im zhe.

YA hotel by ob®yasnit' podrobnee, v chem beda naemnogo vojska. Kondot'ery
po-raznomu vladeyut svoim remeslom: odni - prevoshodno, drugie -
posredstvenno. Pervym nel'zya doverit'sya potomu, chto oni budut sami
domogat'sya vlasti i radi nee svergnut libo tebya, ih hozyaina, libo drugogo,
no ne spravivshis' o tvoih namereniyah. Vtorym nel'zya doverit'sya potomu, chto
oni proigrayut srazhenie. Mne skazhut, chto togo zhe mozhno zhdat' ot vsyakogo, u
kogo v rukah oruzhie, naemnik on ili net. Na eto ya otvechu: vojsko sostoit v
vedenii libo gosudarya, libo respubliki; v pervom sluchae gosudar' dolzhen
lichno vozglavit'

vojsko, prinyav na sebya obyazannosti voenachal'nika; vo vtorom sluchae
respublika dolzhna postavit' vo glave vojska odnogo iz grazhdan; i esli on
okazhetsya ploh - smestit' ego, v protivnom sluchae - ogranichit' zakonami, daby
ne prestupal mery. My znaem po opytu, chto tol'ko gosudari-polkovodcy i
vooruzhennye respubliki dobivalis' velichajshih uspehov, togda kak naemniki
prinosili odin vred.

Rim i Sparta mnogo vekov prostoyali vooruzhennye i svobodnye. SHvejcarcy
luchshe vseh vooruzheny i bolee vseh svobodny. V drevnosti naemnikov prizyval
Karfagen, kakovoj chut' ne byl imi zahvachen posle okonchaniya pervoj vojny s
Rimom, hotya karfagenyane postavili vo glave vojska svoih zhe grazhdan. Posle
smerti |paminonda fivancy priglasili Filippa Makedonskogo vozglavit' ih
vojsko, i tot, vernuvshis' pobeditelem, otnyal u Fiv svobodu. Milancy po
smerti gercoga Filippa prizvali na sluzhbu Franchesko Sforca, i tot, razbiv
veneciancev pri Karavadzho, soedinilsya s nepriyatelem protiv milancev, svoih
hozyaev. Sforca, ego otec, sostoya na sluzhbe u Dzhovanny, korolevy
Neapolitanskoj, vnezapno ostavil ee bezoruzhnoj, tak chto, spasaya korolevstvo,
ona brosilas' iskat' zastupnichestva u korolya Aragonskogo.

Mne skazhut, chto veneciancy i florentijcy ne raz utverzhdali svoe
vladychestvo, pol'zuyas' naemnym vojskom, i, odnako, kondot'ery ih ne stali
gosudaryami i chestno zashchishchali hozyaev. Na eto ya otvechu, chto florentijcam
poprostu vezlo: iz teh doblestnyh kondot'erov, kotoryh stoilo by opasat'sya,
odnim ne prishlos' oderzhat' pobedu, drugie imeli sopernikov, tret'i
domogalis' vlasti, no v drugom meste. Kak my mozhem sudit' o vernosti
Dzhovanni Aukuta, esli za nim ne chislitsya ni odnoj pobedy, no vsyakij
soglasitsya, chto, vernis' on s pobedoj, florentijcy okazalis' by v polnoj ego
vlasti. Sforca i Brachcho kak soperniki ne spuskali drug s druga glaz, poetomu
Franchesko perenes svoi domogatel'stva v Lombardiyu, a Brachcho - v papskie
vladeniya i v Neapolitanskoe korolevstvo. A kak obstoyalo delo nedavno?
Florentijcy priglasili na sluzhbu Paolo Vitelli, cheloveka umnejshego i
pol'zovavshegosya ogromnym vliyaniem eshche v chastnoj zhizni. Esli by on vzyal Pizu,
razve ne ochevidno, chto florentijcam by ot nego ne otdelat'sya?

Ibo, perejdi on na sluzhbu k nepriyatelyu, im prishlos' by sdat'sya;
ostan'sya on u nih, im prishlos' by emu podchinit'sya.

CHto zhe kasaetsya veneciancev, to blestyashchie i prochnye pobedy oni
oderzhivali lish' do teh por, poka voevali svoimi silami, to est' do togo, kak
pristupili k zavoevaniyam na materike. Aristokratiya i vooruzhennoe
prostonarod'e Venecii ne raz yavlyali obrazcy voinskoj doblesti, voyuya na more,
no stoilo im perejti na sushu, kak oni perenyali voennyj obychaj vsej Italii.
Kogda ih zavoevaniya na sushe byli neveliki i derzhava ih stoyala tverdo, u nih
ne bylo povodov opasat'sya svoih kondot'erov, no kogda vladeniya ih razroslis'
- a bylo eto pri Karman'ole, - to oni osoznali svoyu oploshnost'. Karman'ola
byl izvesten im kak doblestnyj polkovodec - pod ego nachalom oni razbili
Milanskogo gercoga, - no, vidya, chto on tyanet vremya, a ne voyuet, oni
rassudili, chto pobedy on ne oderzhit, ibo k nej ne stremitsya, uvolit' zhe oni
sami ego ne posmeyut, ibo poboyatsya utratit' to, chto zavoevali; vynuzhdennye
obezopasit' sebya kakim-libo sposobom, oni ego umertvili. Pozdnee oni
nanimali Bartolomeo da Bergamo, Roberto da San-Severino, grafa di Pitil'yano
i im podobnyh, kotorye vnushali opasenie ne tem, chto vyigrayut, a tem, chto
proigrayut srazhenie. Kak ono i sluchilos' pri Vajla, gde veneciancy za odin
den' poteryali vse to, chto s takim trudom sobirali vosem' stoletij. Ibo
naemniki slavyatsya tem, chto medlitel'no i vyalo nastupayut, zato s
zamechatel'noj bystrotoj otstupayut. I raz uzh ya obratilsya za primerom k
Italii, gde dolgie gody hozyajnichayut naemnye vojska, to dlya pol'zy dela hotel
by vernut'sya vspyat', chtoby vyyasnit', otkuda oni poshli i kakim obrazom
nabrali takuyu silu.

Nado znat', chto v nedavnee vremya, kogda imperiya oslabla, a svetskaya
vlast' papy okrepla, Italiya raspalas' na neskol'ko gosudarstv. Mnogie
krupnye goroda vosstali protiv ugnetavshih ih nobilej, kotorym
pokrovitel'stvoval imperator, togda kak gorodam pokrovitel'stvovala Cerkov'
v interesah svoej svetskoj vlasti; vo mnogih drugih gorodah ih sobstvennye
grazhdane vozvysilis' do polozheniya gosudarej. Tak, Italiya pochti celikom
okazalas' pod vlast'yu papy i neskol'kih respublik. Odnako vstavshie u vlasti
prelaty i grazhdane ne privykli imet' delo s oruzhiem, poetomu oni stali
priglashat' na sluzhbu

naemnikov. Al'berigo da Konio, urozhenec Roman'i, pervym sozdal slavu
naemnomu oruzhiyu. Ego vyucheniki Brachcho i Sforca v svoe vremya derzhali v rukah
vsyu Italiyu. Za nimi poshli vse te, pod ch'im nachalom naemnye vojska sostoyat po
sej den'. Doblest' ih privela k tomu, chto Italiyu iz konca v konec proshel
Karl, razoril Lyudovik, popral Ferdinand i predali poruganiyu shvejcarcy.

Nachali oni s togo, chto, vozvyshaya sebya, povsemestno unizili pehotu. |to
nuzhno bylo im zatem, chto, zhivya remeslom i ne imeya vladenij, oni ne mogli by
prokormit' bol'shogo peshego vojska, a maloe ne sozdalo by im slavy. Togda
kak, ogranichivshis' kavaleriej, oni pri nebol'shoj chislennosti obespechili sebe
i sytost', i pochet. Doshlo do togo, chto v dvadcatitysyachnom vojske ne
naschityvalos' i dvuh tysyach pehoty. V dal'nejshem oni proyavili neobychajnuyu
izvorotlivost' dlya togo, chtoby izbavit' sebya i soldat ot opasnostej i tyagot
voennoj zhizni: v stychkah oni ne ubivayut drug druga, a berut v plen i ne
trebuyut vykupa, pri osade noch'yu ne idut na pristup; oboronyaya gorod, ne
delayut vylazok k palatkam; ne okruzhayut lager' chastokolom i rvom, ne vedut
kampanij v zimnee vremya. I vse eto dozvolyaetsya ih voennym ustavom i
pridumano imi narochno dlya togo, chtoby, kak skazano, izbezhat' opasnostej i
tyagot voennoj zhizni: tak oni doveli Italiyu do pozora i rabstva.

Glava XIII
O VOJSKAH SOYUZNICHESKIH, SMESHANNYH I SOBSTVENNYH

Soyuznicheskie vojska - eshche odna raznovidnost' bespoleznyh vojsk - eto
vojska sil'nogo gosudarya, kotorye prizyvayutsya dlya pomoshchi i zashchity. Takimi
vojskami vospol'zovalsya nedavno papa YUlij: v voennyh dejstviyah protiv
Ferrary on uvidel, chego stoyat ego naemniki, i sgovorilsya s Ferdinandom,
korolem Ispanskim, chto tot okazhet emu pomoshch' kavaleriej i pehotoj. Sami po
sebe takie vojska mogut otlichno i s pol'zoj posluzhit' svoemu gosudaryu, no
dlya togo, kto ih prizyvaet na pomoshch', oni pochti vsegda opasny, ibo porazhenie
ih grozit gosudaryu gibel'yu, a pobeda - zavisimost'yu.

Nesmotrya na to, chto istoricheskie sochineniya soderzhat mnozhestvo podobnyh
primerov, ya hotel by soslat'sya na tot zhe primer papy YUliya. S ego storony eto
byl krajne oprometchivyj shag - doverit'sya chuzhezemnomu gosudaryu radi togo,
chtoby zahvatit' Ferraru. I on byl by nakazan za svoyu oprometchivost', esli
by, na ego schast'e, sud'ba ne rassudila inache: soyuznicheskoe vojsko ego bylo
razbito pri Ravenne, no blagodarya tomu, chto vnezapno poyavilis' shvejcarcy i
neozhidanno dlya vseh prognali pobeditelej, papa ne popal v zavisimost' ni k
nepriyatelyu, ibo tot bezhal, ni k soyuznikam, ibo pobeda byla dobyta ne ih
oruzhiem. Florentijcy, ne imeya vojska, dvinuli protiv Pizy desyat' tysyach
francuzov - chto edva ne obernulos' dlya nih hudshim bedstviem, chem vse, kakie
sluchalis' s nimi v proshlom. Imperator Konstantinopolya, voyuya s sosedyami,
prizval v Greciyu desyat' tysyach turok, kakovye po okonchanii vojny ne pozhelali
ujti, s chego i nachalos' poraboshchenie Grecii nevernymi.

Itak, pust' soyuznicheskoe vojsko prizyvaet tot, kto ne dorozhit pobedoj,
ibo ono kuda opasnej naemnogo. Soyuznicheskoe vojsko - eto vernaya pogibel'
tomu, kto ego prizyvaet: ono dejstvuet kak odin chelovek i bezrazdel'no
povinuetsya svoemu gosudaryu; naemnomu zhe vojsku posle pobedy nuzhno i bol'she
vremeni, i bolee udobnye obstoyatel'stva, chtoby tebe povredit'; v nem men'she
edinstva, ono sobrano i oplachivaemo toboj, i tot, kogo ty postavil vo glave
ego, ne mozhet srazu vojti v takuyu silu, chtoby stat' dlya tebya opasnym
sopernikom. Koroche govorya, v naemnom vojske opasnee neradivost', v
soyuznicheskom - doblest'.

Poetomu mudrye gosudari vsegda predpochitali imet' delo s sobstvennym
vojskom. Luchshe, polagali oni, proigrat' so svoimi, chem vyigrat' s chuzhimi,
ibo ne istinna ta pobeda, kotoraya dobyta chuzhim oruzhiem. Bez kolebanij
soshlyus' opyat' na primer CHezare Bordzha. Ponachalu, kogda gercog tol'ko vstupil
v Roman'yu, u nego byla francuzskaya konnica, s pomoshch'yu kotoroj on zahvatil
Imolu i Forli. Pozzhe on ponyal nenadezhnost' soyuznicheskogo vojska i, sochtya,
chto naemniki menee dlya nego opasny, vospol'zovalsya uslugami Orsini i
Vitelli. No, uvidev, chto te v dele nestojki i mogut emu izmenit', on
izbavilsya ot nih i nabral sobstvennoe vojsko. Kakova raznica mezhdu vsemi
etimi vidami vojsk, netrudno ponyat', esli

posmotret', kak izmenyalos' otnoshenie k gercogu, kogda u nego byli
tol'ko francuzy, potom - naemnoe vojsko Orsini i Vitelli i, nakonec -
sobstvennoe vojsko. My zametim, chto, hotya uvazhenie k gercogu postoyanno
roslo, v polnoj mere s nim stali schitat'sya tol'ko posle togo, kak vse
uvideli, chto on raspolagaet sobstvennymi soldatami.

YA namerevalsya ne otstupat' ot teh sobytij, kotorye proishodili v Italii
v nedavnee vremya, no soshlyus' eshche na primer Gierona Sirakuzskogo, tak kak
upominal o nem vyshe. Stav, kak skazano, voleyu sograzhdan voenachal'nikom
Sirakuz, on skoro ponyal, chto ot naemnogo vojska malo tolku, ibo togdashnie
kondot'ery byli srodni tepereshnim. I tak kak on zaklyuchil, chto ih nel'zya ni
prognat', ni ostavit', to prikazal ih izrubit' i s teh por opiralsya tol'ko
na svoe, a ne na chuzhoe vojsko. Prihodit na pamyat' i rasskaz iz Vethogo
Zaveta, ves'ma tut umestnyj. Kogda David vyzval na boj Goliafa, edinoborca
iz stana filistimlyan, to Saul, daby podderzhat' duh v Davide, oblachil ego v
svoi dospehi, no tot otverg ih, skazav, chto emu ne po sebe v chuzhom
vooruzhenii i chto luchshe on pojdet na vraga s sobstvennoj prashchoj i nozhom. Tak
vsegda i byvaet, chto chuzhie dospehi libo shiroki, libo tesny, libo slishkom
gromozdki.

Karl VII, otec korolya Lyudovika XI, blagodarya fortune i doblesti
osvobodiv Franciyu ot anglichan, ponyal, kak neobhodimo byt' vooruzhennym svoim
oruzhiem, i prikazal obrazovat' postoyannuyu konnicu i pehotu. Pozzhe korol'
Lyudovik, ego syn, raspustil pehotu i stal brat' na sluzhbu shvejcarcev; etu
oshibku eshche usugubili ego preemniki, i teper' ona dorogo obhoditsya
francuzskomu korolevstvu. Ibo, predpochtya shvejcarcev, Franciya podorvala duh
svoego vojska; posle uprazdneniya pehoty kavaleriya, pridannaya naemnomu
vojsku, uzhe ne nadeetsya vyigrat' srazhenie svoimi silami. Tak i poluchaetsya,
chto voevat' protiv shvejcarcev francuzy ne mogut, a bez shvejcarcev protiv
drugih - ne smeyut. Vojsko Francii, stalo byt', smeshannoe: chast'yu
sobstvennoe, chast'yu naemnoe, i v takom vide namnogo prevoshodit celikom
soyuznicheskoe ili celikom naemnoe vojsko, no namnogo ustupaet vojsku, celikom
sostavlennomu iz svoih soldat. Ogranichus' uzhe izvestnym primerom: Franciya
byla by nepobedima, esli by usovershenstvovala ili hotya by sohranila
ustrojstvo vojska, vvedennoe Karlom.

No nerazumie lyudej takovo, chto oni chasto ne zamechayut yada vnutri togo,
chto horosho s vidu, kak ya uzhe govoril vyshe po povodu chahotochnoj lihoradki.

Poetomu gosudar', kotoryj proglyadel zarozhdayushchijsya nedug, ne obladaet
istinnoj mudrost'yu, - no vovremya raspoznat' ego dano nemnogim. I esli my
zadumaemsya ob upadke Rimskoj imperii, to uvidim, chto on nachalsya s togo, chto
rimlyane stali brat' na sluzhbu naemnikov - gotov. Ot etogo i poshlo istoshchenie
sil imperii, prichem skol'ko sily otnimalos' u rimlyan, stol'ko pribavlyalos'
gotam. V zaklyuchenie zhe povtoryayu, chto bez sobstvennogo vojska gosudarstvo
neprochno - bolee togo, ono vsecelo zavisit ot prihotej fortuny, ibo doblest'
ne sluzhit emu vernoj zashchitoj v trudnoe vremya. Po mneniyu i prigovoru mudryh
lyudej: "Quod nihil sit tam infirmum aut instabile, quam fama potentiae non
sua vi nixa" [1]. Sobstvennye vojska sut' te, kotorye sostavlyayutsya iz
poddannyh, grazhdan ili predannyh tebe lyudej, vsyakie zhe drugie otnosyatsya libo
k soyuznicheskim, libo k naemnym. A kakoe im dat' ustrojstvo, netrudno
zaklyuchit', esli obdumat' dejstviya chetyreh nazvannyh mnoyu lic i rassmotret',
kak ustraivali i vooruzhali svoi armii Filipp, otec Aleksandra Makedonskogo,
i mnogie drugie respubliki i gosudari, ch'emu primeru ya vsecelo vveryayus'.

1 "Net nichego bolee shatkogo i prehodyashchego, chem obayanie ne opirayushchegosya
na sobstvennuyu silu mogushchestva" (Tacit. Annaly. HIII, 19. T. 1. L., 1970. S.
232. Perevod A. S Bobovicha).

Glava XIV
KAK GOSUDARX DOLZHEN POSTUPATX KASATELXNO VOENNOGO DELA

Takim obrazom, gosudar' ne dolzhen imet' ni drugih pomyslov, ni drugih
zabot, ni drugogo dela, krome vojny, voennyh ustanovlenij i voennoj nauki,
ibo vojna est' edinstvennaya obyazannost', kotoruyu pravitel' ne mozhet
vozlozhit' na drugogo. Voennoe iskusstvo nadeleno takoj siloj, chto pozvolyaet
ne tol'ko uderzhat' vlast' tomu, kto rozhden gosudarem, no i dostich' vlasti
tomu, kto rodilsya prostym smertnym. I naoborot, kogda gosudari pomyshlyali
bol'she ob udovol'stviyah, chem o voennyh uprazhneniyah, oni teryali i tu vlast',
chto imeli.

Nebrezhenie etim iskusstvom yavlyaetsya glavnoj prichinoj utraty vlasti, kak
vladenie im yavlyaetsya glavnoj prichinoj obreteniya vlasti.

Franchesko Sforca, umeya voevat', iz chastnogo lica stal Milanskim
gercogom, deti ego, uklonyayas' ot tyagot vojny, iz gercogov stali chastnymi
licami. Tot, kto ne vladeet voennym remeslom, navlekaet na sebya mnogo bed,
i, v chastnosti, prezrenie okruzhayushchih, a etogo nado vsemerno osteregat'sya,
kak o tom budet skazano nizhe. Ibo vooruzhennyj nesopostavim s bezoruzhnym i
nikogda vooruzhennyj ne podchinitsya bezoruzhnomu po dobroj vole, a bezoruzhnyj
nikogda ne pochuvstvuet sebya v bezopasnosti sredi vooruzhennyh slug. Kak mogut
dvoe poladit', esli odin podozrevaet drugogo, a tot, v svoyu ochered', ego
preziraet? Tak i gosudar', ne svedushchij v voennom dele, terpit mnogo bed, i
odna iz nih ta, chto on ne pol'zuetsya uvazheniem vojska i, v svoyu ochered', ne
mozhet na nego polozhit'sya.

Poetomu gosudar' dolzhen dazhe v myslyah ne ostavlyat' voennyh uprazhnenij i
v mirnoe vremya predavat'sya im eshche bol'she, chem v voennoe. Zaklyuchayutsya zhe oni,
vo-pervyh, v delah, vo-vtoryh - v razmyshleniyah. CHto kasaetsya del, to
gosudaryu sleduet ne tol'ko sledit' za poryadkom i ucheniyami v vojske, no i
samomu pochashche vyezzhat' na ohotu, chtoby zakalit' telo i odnovremenno izuchit'
mestnost', a imenno: gde i kakie est' vozvyshennosti, kuda vyhodyat doliny,
naskol'ko prostirayutsya ravniny, kakovy osobennosti rek i bolot. Takoe
izuchenie vdvojne polezno. Prezhde vsego, blagodarya emu luchshe uznaesh'
sobstvennuyu stranu i mozhesh' vernee opredelit' sposoby ee zashchity; krome togo,
znaya v podrobnostyah ustrojstvo odnoj mestnosti, legko ponimaesh' osobennosti
drugoj, popadaya tuda vpervye, ibo sklony, doliny, ravniny, bolota i reki,
predpolozhim, v Toskane imeyut opredelennoe shodstvo s tem, chto my vidim v
drugih krayah, otchego tot, kto izuchil odnu mestnost', bystro osvaivaetsya i vo
vseh prochih. Esli gosudar' ne vyrabotal v sebe etih navykov, to on lishen
pervogo kachestva voenachal'nika, ibo imenno oni pozvolyayut sohranyat'
preimushchestvo, opredelyaya mestopolozhenie nepriyatelya, raspolagayas' lagerem, idya
na sblizhenie s protivnikom, vstupaya v boj i osazhdaya kreposti.

Filopemenu, glave ahejskogo soyuza, antichnye avtory rastochayut mnozhestvo
pohval, i, v chastnosti, za to, chto on i v mirnoe vremya ni o chem ne pomyshlyal,
krome voennogo dela. Kogda on progulivalsya s druz'yami za gorodom, to chasto
ostanavlivalsya i sprashival: esli nepriyatel' zajmet tot holm, a nashe vojsko
budet stoyat' zdes', na ch'ej storone budet preimushchestvo? kak nastupat' v etih
usloviyah, sohranyaya boevye poryadki? kak otstupat', esli nas vynudyat k
otstupleniyu? kak presledovat' protivnika, esli tot obratitsya v begstvo? I
tak, prodvigayas' vpered, predlagal vse novye i novye obstoyatel'stva iz teh,
kakie sluchayutsya na vojne; i posle togo kak vyslushival mneniya druzej,
vyskazyval svoe i privodil dovody v ego pol'zu. Tak postoyannymi
razmyshleniyami on dobilsya togo, chto vo vremya vojny nikakaya sluchajnost' ne
mogla by zastignut' ego vrasploh.

CHto zhe do umstvennyh uprazhnenij, to gosudar' dolzhen chitat' istoricheskie
trudy, pri etom osobo izuchat' dejstviya vydayushchihsya polkovodcev, razbirat',
kakimi sposobami oni veli vojnu, chto opredelyalo ih pobedy i chto - porazheniya,
s tem, chtoby oderzhivat' pervye i izbegat' poslednih. Samoe zhe glavnoe -
upodobivshis' mnogim velikim lyudyam proshlogo, prinyat' za obrazec kogo-libo iz
proslavlennyh i chtimyh lyudej drevnosti i postoyanno derzhat' v pamyati ego
podvigi i deyaniya. Tak, po rasskazam, Aleksandr Velikij podrazhal Ahillu,
Cezar' - Aleksandru, Scipion - Kiru. Vsyakij, kto prochtet zhizneopisanie Kira,
sostavlennoe Ksenofontom, soglasitsya, chto, upodoblyayas' Kiru, Scipion ves'ma
sposobstvoval svoej slave i chto v celomudrii, obhoditel'nosti, chelovechnosti
i shchedrosti Scipion sledoval Kiru, kak tot opisan nam Ksenofontom. Mudryj
gosudar' dolzhen soblyudat' vse opisannye pravila, nikogda ne predavat'sya v
mirnoe vremya prazdnosti, ibo vse ego trudy okupyatsya, kogda nastanut tyazhelye
vremena, i togda, esli sud'ba zahochet ego sokrushit', on sumeet vystoyat' pod
ee naporom.

Glava XV
O TOM, ZA CHTO LYUDEJ, V OSOBENNOSTI GOSUDAREJ, VOSHVALYAYUT ILI PORICAYUT

Teper' ostaetsya rassmotret', kak gosudar' dolzhen vesti sebya po
otnosheniyu k poddannym i soyuznikam.

Znaya, chto ob etom pisali mnogie, ya opasayus', kak by menya ne sochli
samonadeyannym za to, chto, izbrav tot zhe predmet, v tolkovanii ego ya bolee
vsego rashozhus' s drugimi. No, imeya namerenie napisat' nechto poleznoe dlya
lyudej ponimayushchih, ya predpochel sledovat' pravde ne voobrazhaemoj, a
dejstvitel'noj - v otlichie ot teh mnogih, kto izobrazil respubliki i
gosudarstva, kakih v dejstvitel'nosti ne znaval i ne vidyval. Ibo rasstoyanie
mezhdu tem, kak lyudi zhivut i kak dolzhny by zhit', stol' veliko, chto tot, kto
otvergaet dejstvitel'noe radi dolzhnogo, dejstvuet skoree vo vred sebe,
nezheli na blago, tak kak, zhelaya ispovedovat' dobro vo vseh sluchayah zhizni, on
neminuemo pogibnet, stalkivayas' s mnozhestvom lyudej, chuzhdyh dobru. Iz chego
sleduet, chto gosudar', esli on hochet sohranit' vlast', dolzhen priobresti
umenie otstupat' ot dobra i pol'zovat'sya etim umeniem smotrya po nadobnosti.

Esli zhe govorit' ne o vymyshlennyh, a ob istinnyh svojstvah gosudarej,
to nado skazat', chto vo vseh lyudyah, a osobenno v gosudaryah, stoyashchih vyshe
prochih lyudej, zamechayut te ili inye kachestva, zasluzhivayushchie pohvaly ili
poricaniya. A imenno: govoryat, chto odin shchedr, drugoj skup - esli vzyat'
toskanskoe slovo, ibo zhadnyj na nashem narechii - eto eshche i tot, kto hochet
otnyat' chuzhoe, a skupym my nazyvaem togo, kto slishkom derzhitsya za svoe - odin
rastochitelen, drugoj alchen; odin zhestok, drugoj sostradatelen; odin chesten,
drugoj verolomen; odin iznezhen i malodushen, drugoj tverd duhom i smel; etot
snishoditelen, tot nadmenen; etot rasputen, tot celomudren; etot lukav, tot
pryamodushen; etot upryam, tot pokladist; etot legkomyslen, tot stepenen; etot
nabozhen, tot nechestiv i tak dalee. CHto mozhet byt' pohval'nee dlya gosudarya,
nezheli soedinyat' v sebe vse luchshie iz perechislennyh kachestv? No raz v silu
svoej prirody chelovek ne mozhet ni imet' odni dobrodeteli, ni neuklonno im
sledovat', to blagorazumnomu gosudaryu sleduet izbegat' teh porokov, kotorye
mogut lishit' ego gosudarstva, ot ostal'nyh zhe - vozderzhivat'sya po mere sil,
no ne bolee. I dazhe pust' gosudari ne boyatsya navlech' na sebya obvineniya v teh
porokah, bez kotoryh trudno uderzhat'sya u vlasti, ibo, vdumavshis', my najdem
nemalo takogo, chto na pervyj vzglyad kazhetsya dobrodetel'yu, a v
dejstvitel'nosti pagubno dlya gosudarya, i naoborot: vyglyadit kak porok, a na
dele dostavlyaet gosudaryu blagopoluchie i bezopasnost'.

Glava XVI
O SHCHEDROSTI I BEREZHLIVOSTI

Nachnu s pervogo iz upomyanutyh kachestv i skazhu, chto horosho imet' slavu
shchedrogo gosudarya. Tem ne menee tot, kto proyavlyaet shchedrost', chtoby slyt'
shchedrym, vredit samomu sebe. Ibo esli proyavlyat' ee razumno i dolzhnym obrazom,
o nej ne uznayut, a tebya vse ravno obvinyat v skuposti, poetomu, chtoby
rasprostranit' sredi lyudej slavu o svoej shchedrosti, ty dolzhen budesh'
izoshchryat'sya v velikolepnyh zateyah, no, postupaya takim obrazom, ty istoshchish'
kaznu, posle chego, ne zhelaya rasstavat'sya so slavoj shchedrogo pravitelya,
vynuzhden budesh' sverh mery obremenit' narod podatyami i pribegnut' k
neblagovidnym sposobam izyskaniya deneg. Vsem etim ty postepenno vozbudish'
nenavist' poddannyh, a so vremenem, kogda obedneesh', - to i prezrenie. I
posle togo kak mnogih razorish' svoej shchedrost'yu i nemnogih
oblagodetel'stvuesh', pervoe zhe zatrudnenie obernetsya dlya tebya bedstviem,
pervaya zhe opasnost' - krusheniem. No esli ty vovremya odumaesh'sya i zahochesh'
popravit' delo, tebya totchas zhe obvinyat v skuposti.

Itak, raz gosudar' ne mozhet bez ushcherba dlya sebya proyavlyat' shchedrost' tak,
chtoby ee priznali, to ne budet li dlya nego blagorazumnee primirit'sya so
slavoj skupogo pravitelya? Ibo so vremenem, kogda lyudi uvidyat, chto blagodarya
berezhlivosti on udovletvoryaetsya svoimi dohodami i vedet voennye kampanii, ne
obremenyaya narod dopolnitel'nymi nalogami, za nim utverditsya slava shchedrogo
pravitelya. I on dejstvitel'no okazhetsya shchedrym po otnosheniyu ko vsem tem, u
kogo nichego ne otnyal, a takih bol'shaya chast', i skupym po otnosheniyu ko vsem
tem, kogo mog by obogatit', a takih edinicy. V nashi dni lish' te sovershili
velikie dela, kto proslyl skupym, ostal'nye soshli neprimetno. Papa YUlij
zhelal slyt' shchedrym lish' do teh por, poka ne dostig papskoj vlasti, posle
chego, gotovyas' k vojne, dumat' zabyl o shchedrosti. Nyneshnij korol' Francii
provel neskol'ko vojn bez vvedeniya

chrezvychajnyh nalogov tol'ko potomu, chto, predvidya dopolnitel'nye
rashody, proyavlyal upornuyu berezhlivost'. Nyneshnij korol' Ispanii ne
predprinyal by i ne vyigral stol'kih kampanij, esli by dorozhil slavoj shchedrogo
gosudarya.

Itak, radi togo chtoby ne obirat' poddannyh, imet' sredstva dlya oborony,
ne obednet', ne vyzvat' prezreniya i ne stat' ponevole alchnym, gosudar'
dolzhen prenebrech' slavoj skupogo pravitelya, ibo skupost' - eto odin iz teh
porokov, kotorye pozvolyayut emu pravit'. Esli mne skazhut, chto Cezar' prolozhil
sebe put' shchedrost'yu i chto mnogie drugie, blagodarya tomu, chto byli i slyli
shchedrymi, dostigali samyh vysokih stepenej, ya otvechu: libo ty dostig vlasti,
libo ty eshche na puti k nej. V pervom sluchae shchedrost' vredna, vo vtorom -
neobhodima. Cezar' byl na puti k absolyutnoj vlasti nad Rimom, poetomu
shchedrost' ne mogla emu povredit', no vladychestvu ego prishel by konec, esli by
on, dostignuv vlasti, prozhil dol'she i ne umeril rashodov. A esli mne
vozrazyat, chto mnogie uzhe byli gosudaryami i sovershali vo glave vojska velikie
dela, odnako zhe slyli shchedrejshimi, ya otvechu, chto tratit' mozhno libo svoe,
libo chuzhoe. V pervom sluchae polezna berezhlivost', vo vtorom - kak mozhno
bol'shaya shchedrost'.

Esli ty vedesh' vojsko, kotoroe kormitsya dobychej, grabezhom, poborami i
chuzhim dobrom, tebe neobhodimo byt' shchedrym, inache za toboj ne pojdut soldaty.
I vsegda imushchestvo, kotoroe ne prinadlezhit tebe ili tvoim poddannym, mozhesh'
razdarivat' shchedroj rukoj, kak eto delali Kir, Cezar' i Aleksandr, ibo,
rastochaya chuzhoe, ty pribavlyaesh' sebe slavy, togda kak rastochaya svoe - ty
tol'ko sebe vredish'. Nichto drugoe ne istoshchaet sebya tak, kak shchedrost':
vykazyvaya ee, odnovremenno teryaesh' samuyu vozmozhnost' ee vykazyvat' i libo
vpadaesh' v bednost', vozbuzhdayushchuyu prezrenie, libo, zhelaya izbezhat' bednosti,
razoryaesh' drugih, chem navlekaesh' na sebya nenavist'. Mezhdu tem prezrenie i
nenavist' poddannyh - eto to samoe, chego gosudar' dolzhen bolee vsego
opasat'sya, shchedrost' zhe vedet k tomu i drugomu. Poetomu bol'she mudrosti v
tom, chtoby, slyvya skupym, styazhat' huduyu slavu bez nenavisti, chem v tom,
chtoby, zhelaya proslyt' shchedrym i ottogo ponevole razoryaya drugih, styazhat' huduyu
slavu i nenavist' razom.

Glava XVII
O ZHESTOKOSTI I MILOSERDII I O TOM, CHTO LUCHSHE: VNUSHATX LYUBOVX ILI STRAH

Perehodya k drugim iz upomyanutyh vyshe svojstv, skazhu, chto kazhdyj
gosudar' zhelal by proslyt' miloserdnym, a ne zhestokim, odnako sleduet
osteregat'sya zloupotrebit' miloserdiem. CHezare Bordzha mnogie nazyvali
zhestokim, no zhestokost'yu etoj on navel poryadok v Roman'e, ob®edinil ee,
umirotvoril i privel k povinoveniyu. I, esli vdumat'sya, proyavil tem samym
bol'she miloserdiya, chem florentijskij narod, kotoryj, boyas' obvinenij v
zhestokosti, pozvolil razrushit' Pistojyu. Poetomu gosudar', esli on zhelaet
uderzhat' v povinovenii poddannyh, ne dolzhen schitat'sya s obvineniyami v
zhestokosti. Uchiniv neskol'ko rasprav, on proyavit bol'she miloserdiya, chem te,
kto po izbytku ego potvorstvuyut besporyadku. Ibo ot besporyadka, kotoryj
porozhdaet grabezhi i ubijstva, stradaet vse naselenie, togda kak ot kar,
nalagaemyh gosudarem, stradayut lish' otdel'nye lica. Novyj gosudar' eshche
men'she, chem vsyakij drugoj, mozhet izbezhat' upreka v zhestokosti, ibo novoj
vlasti ugrozhaet mnozhestvo opasnostej. Virgilij govorit ustami Didony:

Res dura, et regni novitas me talia cogunt Moliri, et late fines
custode tueri. [1]

1 Molodo carstvo u nas, velika opasnost'; lish' eto
Bditel'no tak rubezhi ohranyat' menya zastavlyaet.
(Vergilij. |neida. Kn. I, 563-564. M.: Hud. lit., 1971. Perevod S. A.
Osherova).

Odnako novyj gosudar' ne dolzhen byt' legkoveren, mnitelen i skor na
raspravu, vo vseh svoih dejstviyah on dolzhen byt' sderzhan, osmotritelen i
milostiv, tak chtoby izlishnyaya doverchivost' ne obernulas' neostorozhnost'yu, a
izlishnyaya nedoverchivost' ne ozlobila poddannyh.

Po etomu povodu mozhet vozniknut' spor, chto luchshe: chtoby gosudarya lyubili
ili chtoby ego boyalis'. Govoryat, chto luchshe vsego, kogda boyatsya i lyubyat
odnovremenno; odnako lyubov' ploho uzhivaetsya so strahom, poetomu esli uzh
prihoditsya vybirat', to nadezhnee vybrat' strah. Ibo

o lyudyah v celom mozhno skazat', chto oni neblagodarny i nepostoyanny,
sklonny k licemeriyu i obmanu, chto ih otpugivaet opasnost' i vlechet nazhiva:
poka ty delaesh' im dobro, oni tvoi vsej dushoj, obeshchayut nichego dlya tebya ne
shchadit': ni krovi, ni zhizni, ni detej, ni imushchestva, no kogda u tebya yavitsya v
nih nuzhda, oni totchas ot tebya otvernutsya. I hudo pridetsya tomu gosudaryu,
kotoryj, doveryayas' ih posulam, ne primet nikakih mer na sluchaj opasnosti.
Ibo druzhbu, kotoraya daetsya za den'gi, a ne priobretaetsya velichiem i
blagorodstvom dushi, mozhno kupit', no nel'zya uderzhat', chtoby vospol'zovat'sya
eyu v trudnoe vremya. Krome togo, lyudi men'she osteregayutsya obidet' togo, kto
vnushaet im lyubov', nezheli togo, kto vnushaet im strah, ibo lyubov'
podderzhivaetsya blagodarnost'yu, kotoroj lyudi, buduchi durny, mogut prenebrech'
radi svoej vygody, togda kak strah podderzhivaetsya ugrozoj nakazaniya, kotoroj
prenebrech' nevozmozhno.

Odnako gosudar' dolzhen vnushat' strah takim obrazom, chtoby, esli ne
priobresti lyubvi, to hotya by izbezhat' nenavisti, ibo vpolne vozmozhno vnushat'
strah bez nenavisti. CHtoby izbezhat' nenavisti, gosudaryu neobhodimo
vozderzhivat'sya ot posyagatel'stv na imushchestvo grazhdan i poddannyh i na ih
zhenshchin. Dazhe kogda gosudar' schitaet nuzhnym lishit' kogo-libo zhizni, on mozhet
sdelat' eto, esli nalico podhodyashchee obosnovanie i ochevidnaya prichina, no on
dolzhen osteregat'sya posyagat' na chuzhoe dobro, ibo lyudi skoree prostyat smert'
otca, chem poteryu imushchestva. Tem bolee chto prichin dlya iz®yatiya imushchestva
vsegda dostatochno i esli nachat' zhit' hishchnichestvom, to vsegda najdetsya povod
prisvoit' chuzhoe, togda kak osnovanij dlya lisheniya kogo-libo zhizni gorazdo
men'she i povod dlya etogo priiskat' trudnee.

No kogda gosudar' vedet mnogotysyachnoe vojsko, on tem bolee dolzhen
prenebrech' tem, chto mozhet proslyt' zhestokim, ibo, ne proslyv zhestokim,
nel'zya podderzhat' edinstva i boesposobnosti vojska. Sredi udivitel'nyh
deyanij Gannibala upominayut i sleduyushchee: otpravivshis' voevat' v chuzhie zemli,
on uderzhal ot myatezha i rasprej ogromnoe i raznoplemennoe vojsko kak v dni
pobed, tak i v dni porazhenij. CHto mozhno ob®yasnit' tol'ko ego nechelovecheskoj
zhestokost'yu, kotoraya vkupe s doblest'yu i talantami vnushala vojsku
blagogovenie i uzhas; ne bud' v nem zhestokosti, drugie ego kachestva ne
vozymeli by takogo dejstviya. Mezhdu tem avtory istoricheskih trudov, s odnoj
storony, prevoznosyat sam podvig, s drugoj - neobdumanno poricayut glavnuyu ego
prichinu.

Naskol'ko verno utverzhdenie, chto polkovodcu malo obladat' doblest'yu i
talantom, pokazyvaet primer Scipiona - cheloveka neobychajnogo ne tol'ko sredi
ego sovremennikov, no i sredi vseh lyudej. Ego vojska vzbuntovalis' v Ispanii
vsledstvie togo, chto po svoemu chrezmernomu myagkoserdechiyu on predostavil
soldatam bol'shuyu svobodu, chem eto dozvolyaetsya voinskoj disciplinoj. CHto i
vmenil emu v vinu Fabij Maksim, nazvavshij ego pered Senatom razvratitelem
rimskogo voinstva. Po tomu zhe nedostatku tverdosti Scipion ne vstupilsya za
lokrov, uznav, chto ih razoryaet odin iz ego legatov, i ne pokaral legata za
derzost'. Nedarom kto-to v Senate, zhelaya ego opravdat', skazal, chto on
otnositsya k toj porode lyudej, kotorym legche izbegat' oshibok samim, chem
nakazyvat' za oshibki drugih. So vremenem ot etoj cherty Scipiona postradalo
by i ego dobroe imya, i slava - esli by on rasporyazhalsya edinolichno; no on
sostoyal pod vlast'yu Senata, i potomu eto svojstvo ego haraktera ne tol'ko ne
imelo vrednyh posledstvij, no i posluzhilo k vyashchej ego slave.

Itak, vozvrashchayas' k sporu o tom, chto luchshe: chtoby gosudarya lyubili ili
chtoby ego boyalis', skazhu, chto lyubyat gosudarej po sobstvennomu usmotreniyu, a
boyatsya - po usmotreniyu gosudarej, poetomu mudromu pravitelyu luchshe
rasschityvat' na to, chto zavisit ot nego, a ne ot kogo-to drugogo; vazhno lish'
ni v koem sluchae ne navlekat' na sebya nenavisti poddannyh, kak o tom skazano
vyshe.

Glava XVIII
O TOM, KAK GOSUDARI DOLZHNY DERZHATX SLOVO

Izlishne govorit', skol' pohval'na v gosudare vernost' dannomu slovu,
pryamodushie i neuklonnaya chestnost'. Odnako my znaem po opytu, chto v nashe
vremya velikie dela udavalis' lish' tem, kto ne staralsya sderzhat' dannoe slovo
i umel, kogo nuzhno, obvesti vokrug pal'ca; takie gosudari v konechnom schete
preuspeli kuda bol'she, chem te, kto stavil na chestnost'.

Nado znat', chto s vragom mozhno borot'sya dvumya sposobami: vo-pervyh,
zakonami, vo-vtoryh, siloj. Pervyj sposob prisushch cheloveku, vtoroj - zveryu;
no tak kak pervogo chasto nedostatochno, to prihoditsya pribegat' i ko vtoromu.
Otsyuda sleduet, chto gosudar' dolzhen usvoit' to, chto zaklyucheno v prirode i
cheloveka, i zverya. Ne eto li inoskazatel'no vnushayut nam antichnye avtory,
povestvuya o tom, kak Ahilla i prochih geroev drevnosti otdavali na vospitanie
kentavru Hironu, daby oni priobshchilis' k ego mudrosti? Kakoj inoj smysl imeet
vybor v nastavniki polucheloveka-poluzverya, kak ne tot, chto gosudar' dolzhen
sovmestit' v sebe obe eti prirody, ibo odna bez drugoj ne imeet dostatochnoj
sily?

Itak, iz vseh zverej pust' gosudar' upodobitsya dvum: l'vu i lise. Lev
boitsya kapkanov, a lisa - volkov, sledovatel'no, nado byt' podobnym lise,
chtoby umet' obojti kapkany, i l'vu, chtoby otpugnut' volkov. Tot, kto vsegda
podoben l'vu, mozhet ne zametit' kapkana. Iz chego sleduet, chto razumnyj
pravitel' ne mozhet i ne dolzhen ostavat'sya vernym svoemu obeshchaniyu, esli eto
vredit ego interesam i esli otpali prichiny, pobudivshie ego dat' obeshchanie.
Takoj sovet byl by nedostojnym, esli by lyudi chestno derzhali slovo, no lyudi,
buduchi durny, slova ne derzhat, poetomu i ty dolzhen postupat' s nimi tak zhe.
A blagovidnyj predlog narushit' obeshchanie vsegda najdetsya. Primerov tomu
mnozhestvo: skol'ko mirnyh dogovorov, skol'ko soglashenij ne vstupilo v silu
ili poshlo prahom iz-za togo, chto gosudari narushali svoe slovo, i vsegda v
vyigryshe okazyvalsya tot, kto imel lis'yu naturu. Odnako naturu etu nado eshche
umet' prikryt', nado byt' izryadnym obmanshchikom i licemerom, lyudi zhe tak
prostodushny i tak pogloshcheny blizhajshimi nuzhdami, chto obmanyvayushchij vsegda
najdet togo, kto dast sebya odurachit'.

Iz blizkih po vremeni primerov ne mogu umolchat' ob odnom. Aleksandr VI
vsyu zhizn' izoshchryalsya v obmanah, no kazhdyj raz nahodilis' lyudi, gotovye emu
verit'. Vo vsem svete ne bylo cheloveka, kotoryj by tak klyatvenno uveryal, tak
ubeditel'no obeshchal i tak malo zabotilsya ob ispolnenii svoih obeshchanij. Tem ne
menee obmany vsegda udavalis' emu, kak on zhelal, ibo on znal tolk v etom

dele. Otsyuda sleduet, chto gosudaryu net neobhodimosti obladat' vsemi
nazvannymi dobrodetelyami, no est' pryamaya neobhodimost' vyglyadet' obladayushchim
imi. Derznu pribavit', chto obladat' etimi dobrodetelyami i neuklonno im
sledovat' vredno, togda kak vyglyadet' obladayushchim imi - polezno. Inache
govorya, nado yavlyat'sya v glazah lyudej sostradatel'nym, vernym slovu,
milostivym, iskrennim, blagochestivym - i byt' takovym v samom dele, no
vnutrenne nado sohranyat' gotovnost' proyavit' i protivopolozhnye kachestva,
esli eto okazhetsya neobhodimo. Sleduet ponimat', chto gosudar', osobenno
novyj, ne mozhet ispolnyat' vse to, za chto lyudej pochitayut horoshimi, tak kak
radi sohraneniya gosudarstva on chasto byvaet vynuzhden idti protiv svoego
slova, protiv miloserdiya, dobroty i blagochestiya. Poetomu v dushe on vsegda
dolzhen byt' gotov k tomu, chtoby peremenit' napravlenie, esli sobytiya primut
drugoj oborot ili v druguyu storonu zaduet veter fortuny, to est', kak bylo
skazano, po vozmozhnosti ne udalyat'sya ot dobra, no pri nadobnosti ne churat'sya
i zla.

Itak, gosudar' dolzhen bditel'no sledit' za tem, chtoby s yazyka ego ne
sorvalos' slova, ne ispolnennogo pyati nazvannyh dobrodetelej. Pust' tem, kto
vidit ego i slyshit, on predstanet kak samo miloserdie, vernost', pryamodushie,
chelovechnost' i blagochestie, osobenno blagochestie. Ibo lyudi bol'shej chast'yu
sudyat po vidu, tak kak uvidet' dano vsem, a potrogat' rukami - nemnogim.
Kazhdyj znaet, kakov ty s vidu, nemnogim izvestno, kakov ty na samom dele, i
eti poslednie ne posmeyut osporit' mnenie bol'shinstva, za spinoj kotorogo
stoit gosudarstvo. O dejstviyah vseh lyudej, a osobenno gosudarej, s kotoryh v
sude ne sprosish', zaklyuchayut po rezul'tatu, poetomu pust' gosudari starayutsya
sohranit' vlast' i oderzhat' pobedu. Kakie by sredstva dlya etogo ni
upotrebit', ih vsegda sochtut dostojnymi i odobryat, ibo chern' prel'shchaetsya
vidimost'yu i uspehom, v mire zhe net nichego, krome cherni, i men'shinstvu v nem
ne ostaetsya mesta, kogda za bol'shinstvom stoit gosudarstvo. Odin iz nyneshnih
gosudarej, kotorogo vozderzhus' nazyvat', tol'ko I delaet, chto propoveduet
mir i vernost', na dele zhe tomu I drugomu zlejshij vrag; no esli by on
posledoval tomu, chto propoveduet, to davno lishilsya by libo mogushchestva, libo
gosudarstva.

Glava XIX
O TOM, KAKIM OBRAZOM IZBEGATX NENAVISTI I PREZRENIYA

Naivazhnejshie iz upomyanutyh kachestv my rassmotreli; chto zhe kasaetsya
prochih, to o nih ya skazhu kratko, predvariv rassuzhdenie odnim obshchim pravilom.
Gosudar', kak otchasti skazano vyshe, dolzhen sledit' za tem, chtoby ne
sovershit' nichego, chto moglo by vyzvat' nenavist' ili prezrenie poddannyh.
Esli v etom on preuspeet, to svoe delo on sdelal, i prochie ego poroki ne
predstavyat dlya nego nikakoj opasnosti. Nenavist' gosudari vozbuzhdayut
hishchnichestvom i posyagatel'stvom na dobro i zhenshchin svoih poddannyh. Ibo
bol'shaya chast' lyudej dovol'na zhizn'yu, poka ne zadety ih chest' ili imushchestvo;
tak chto nedovol'nym mozhet okazat'sya lish' nebol'shoe chislo chestolyubcev, na
kotoryh netrudno najti upravu. Prezrenie gosudari vozbuzhdayut nepostoyanstvom,
legkomysliem, iznezhennost'yu, malodushiem i nereshitel'nost'yu. |tih kachestv
nado osteregat'sya kak ognya, starayas', naprotiv, v kazhdom dejstvii yavlyat'
velikodushie, besstrashie, osnovatel'nost' i tverdost'. Resheniya gosudarya
kasatel'no chastnyh del poddannyh dolzhny byt' bespovorotnymi, i mnenie o nem
dolzhno byt' takovo, chtoby nikomu ne moglo prijti v golovu, chto mozhno
obmanut' ili perehitrit' gosudarya. K pravitelyu, vnushivshemu o sebe takoe
ponyatie, budut otnosit'sya s pochteniem; a esli izvestno, chto gosudar' imeet
vydayushchiesya dostoinstva i pochitaem svoimi poddannymi, vragam trudnee budet
napast' na nego ili sostavit' protiv nego zagovor. Ibo gosudarya podsteregayut
dve opasnosti - odna iznutri, so storony poddannyh, drugaya izvne - so
storony sil'nyh sosedej. S vneshnej opasnost'yu mozhno spravit'sya pri pomoshchi
horoshego vojska i horoshih soyuznikov; prichem tot, kto imeet horoshee vojsko,
najdet i horoshih soyuznikov. A esli opasnost' izvne budet ustranena, to i
vnutri sohranitsya mir, pri uslovii, chto ego ne narushat tajnye zagovory. No i
v sluchae napadeniya izvne gosudar' ne dolzhen teryat' prisutstviya duha, ibo,
esli obraz ego dejstvij byl takov, kak ya govoryu, on ustoit pered lyubym
nepriyatelem, kak ustoyal Nabid Spartanskij, o chem skazano vyshe.

CHto zhe kasaetsya poddannyh, to kogda snaruzhi mir, to edinstvennoe, chego
sleduet opasat'sya, - eto tajnye zagovory. Glavnoe sredstvo protiv nih - ne
navlekat' na" sebya nenavisti i prezreniya poddannyh i byt' ugodnym narodu,
chego dobit'sya neobhodimo, kak o tom podrobno skazano vyshe. Iz vseh sposobov
predotvratit' zagovor samyj vernyj - ne byt' nenavistnym narodu. Ved'
zagovorshchik vsegda rasschityvaet na to, chto ubijstvom gosudarya ugodit narodu;
esli zhe on znaet, chto vozmutit narod, u nego ne hvatit duha pojti na takoe
delo, ibo trudnostyam, s kotorymi sopryazhen vsyakij zagovor, net chisla. Kak
pokazyvaet opyt, zagovory voznikali chasto, no udavalis' redko. Ob®yasnyaetsya
zhe eto tem, chto zagovorshchik ne mozhet dejstvovat' v odinochku i ne mozhet
sgovorit'sya ni s kem, krome teh, kogo polagaet nedovol'nymi vlast'yu. No
otkryvshis' nedovol'nomu, ty totchas daesh' emu vozmozhnost' stat' odnim iz
dovol'nyh, tak kak, vydav tebya, on mozhet obespechit' sebe vsyacheskie blaga.
Takim obrazom, kogda s odnoj storony vygoda yavnaya, a s drugoj -
somnitel'naya, i k tomu zhe mnozhestvo opasnostej, to ne vydast tebya tol'ko
takoj soobshchnik, kotoryj yavlyaetsya predannejshim tvoim drugom ili zlejshim
vragom gosudarya.

Koroche govorya, na storone zagovorshchika - strah, podozrenie, boyazn'
rasplaty; na storone gosudarya - velichie vlasti, zakony, druz'ya i vsya moshch'
gosudarstva; tak chto esli k etomu prisoedinyaetsya narodnoe blagovolenie, to
edva li kto-nibud' osmelitsya sostavit' zagovor. Ibo zagovorshchiku est' chego
opasat'sya i prezhde soversheniya zlogo dela, no v etom sluchae, kogda protiv
nego narod, emu est' chego opasat'sya i posle, ibo emu ne u kogo budet iskat'
ubezhishcha.

Po etomu povodu ya mog by privesti nemalo primerov, no ogranichus' odnim,
kotoryj eshche pamyaten nashim otcam. Messer Annibale Bentivol'i, pravitel'
Bolon'i, ded nyneshnego messera Annibale, byl ubit zagovorshchikami Kanneski, i
posle nego ne ostalos' drugih naslednikov, krome messera Dzhovanni, kotoryj
byl eshche v kolybeli. Totchas posle ubijstva razgnevannyj narod perebil vseh
Kanneski, ibo dom Bentivol'i pol'zovalsya v to vremya narodnoj lyubov'yu. I tak
ona byla sil'na, chto kogda v Bolon'e ne ostalos' nikogo iz Bentivol'i, kto
mog by upravlyat' gosudarstvom, gorozhane, proslyshav o nekoem cheloveke krovi
Bentivol'i, schitavshemsya ranee synom kuzneca, yavilis' k nemu vo Florenciyu i
vverili emu vlast', tak chto on upravlyal gorodom do teh samyh por, poka
messer Dzhovanni ne voshel v podobayushchij pravitelyu vozrast.

V zaklyuchenie povtoryu, chto gosudar' mozhet ne opasat'sya zagovorov, esli
pol'zuetsya blagovoleniem naroda, i naoborot, dolzhen boyat'sya vseh i kazhdogo,
esli narod pitaet k nemu vrazhdu i nenavist'. Blagoustroennye gosudarstva i
mudrye gosudari prinimali vse mery k tomu, chtoby ne ozhestochat' znat' i byt'
ugodnymi narodu, ibo eto prinadlezhit k chislu vazhnejshih zabot teh, kto
pravit.

V nashi dni horosho ustroennym i horosho upravlyaemym gosudarstvom yavlyaetsya
Franciya. V nej imeetsya mnozhestvo poleznyh uchrezhdenij, obespechivayushchih svobodu
i bezopasnost' korolya, iz kotoryh pervejshee - parlament s ego polnomochiyami.
Ustroitel' etoj monarhii, znaya vlastolyubie i naglost' znati, schital, chto ee
neobhodimo derzhat' v uzde; s drugoj storony, znaya nenavist' naroda k znati,
osnovannuyu na strahe, zhelal ogradit' znat'. Odnako on ne stal vmenyat' eto v
obyazannost' korolyu, chtoby znat' ne mogla obvinit' ego v potvorstve narodu, a
narod - v pokrovitel'stve znati, i sozdal tretejskoe uchrezhdenie, kotoroe, ne
vmeshivaya korolya, obuzdyvaet sil'nyh i pooshchryaet slabyh. Trudno voobrazit'
luchshij i bolee razumnyj poryadok, kak i bolee vernyj zalog bezopasnosti
korolya i korolevstva. Otsyuda mozhno izvlech' eshche odno poleznoe pravilo, a
imenno: chto dela, neugodnye poddannym, gosudari dolzhny vozlagat' na drugih,
a ugodnye - ispolnyat' sami. V zaklyuchenie zhe povtoryu, chto gosudaryu nadlezhit
vykazyvat' pochtenie k znati, no ne vyzyvat' nenavisti v narode.

Mnogie, pozhaluj, skazhut, chto primer zhizni i smerti nekotoryh rimskih
imperatorov protivorechit vyskazannomu zdes' mneniyu. YA imeyu v vidu teh
imperatorov, kotorye, prozhiv dostojnuyu zhizn' i yaviv doblest' duha, libo
lishilis' vlasti, libo byli ubity vsledstvie zagovora. ZHelaya osporit'
podobnye vozrazheniya, ya razberu kachestva neskol'kih imperatorov i dokazhu, chto
ih priveli k krusheniyu kak raz te prichiny, na kotorye ya ukazal vyshe. Zaodno ya
hotel by vydelit' i vse to naibolee pouchitel'noe, chto soderzhitsya v
zhizneopisanii imperatorov - preemnikov Marka-filosofa, vplot' do Maksimina,
to est' Marka, syna ego Kommoda, Pertinaksa, YUliana, Severa, syna ego
Antonina Karakally, Makrina, Geliogabala, Aleksandra i Maksimina.

100

Prezhde vsego nado skazat', chto esli obyknovenno gosudaryam prihoditsya
sderzhivat' chestolyubie znati i neobuzdannost' naroda, to rimskim imperatoram
prihodilos' sderzhivat' eshche zhestokost' i alchnost' vojska. Mnogih eta
tyagostnaya neobhodimost' privela k gibeli, ibo trudno bylo ugodit'
odnovremenno i narodu, i vojsku. Narod zhelal mira i spokojstviya, poetomu
predpochital krotkih gosudarej, togda kak soldaty predpochitali gosudarej
voinstvennyh, neistovyh, zhestokih i hishchnyh - no tol'ko pri uslovii, chto eti
kachestva budut proyavlyat'sya po otnosheniyu k narodu, tak chtoby samim poluchat'
dvojnoe zhalovan'e i utolyat' svoyu zhestokost' i alchnost'.

Vse eto neizbezhno privodilo k gibeli teh imperatorov, kotorym ne bylo
dano - vrozhdennymi svojstvami ili staraniem - vnushit' k sebe takoe pochtenie,
chtoby uderzhat' v povinovenii i narod, i vojsko. Bol'shaya chast' imperatorov -
v osobennosti te, kto vozvysilsya do imperatorskoj vlasti, a ne poluchil ee po
nasledstvu, - okazavshis' mezh dvuh ognej, predpochli ugozhdat' vojsku, ne
schitayas' s narodom. No drugogo vyhoda u nih i ne bylo, ibo esli gosudar' ne
mozhet izbezhat' nenavisti kogo-libo iz poddannyh, to on dolzhen snachala
popytat'sya ne vyzvat' vseobshchej nenavisti. Esli zhe eto okazhetsya nevozmozhnym,
on dolzhen prilozhit' vse staraniya k tomu, chtoby ne vyzvat' nenavisti u teh,
kto sil'nee. Vot pochemu novye gosudari, osobenno nuzhdayas' v podderzhke,
ohotnee prinimali storonu soldat, nezheli naroda. No k v etom sluchae terpeli
neudachu, esli ne umeli vnushit' k sebe nadlezhashchego pochteniya.

Po ukazannoj prichine iz treh imperatorov - Marka, Pertinaksa i
Aleksandra, - sklonnyh k umerennosti, lyubyashchih spravedlivost', vragov
zhestokosti, myagkih i miloserdnyh, dvoih postigla pechal'naya uchast'. Tol'ko
Mark zhil i umer v velichajshem pochete, ibo nasledoval imperatorskuyu vlast'
iure hereditario [1] i ne nuzhdalsya v priznanii ee ni narodom, ni vojskom.
Sverh togo, on vnushil poddannym pochtenie svoimi mnogoobraznymi
dobrodetelyami, poetomu sumel uderzhat' v dolzhnyh predelah i narod, i vojsko i
ne byl imi ni nenavidim, ni

101

preziraem. V otlichie ot nego Pertinaks stal imperatorom protiv voli
soldat, kotorye, privyknuv k raspushchennosti pri Kommode, ne mogli vynesti
chestnoj zhizni, k kotoroj on prinuzhdal ih, i voznenavideli ego, a tak kak k
tomu zhe oni prezirali ego za starost', to on i byl ubit v samom nachale
svoego pravleniya.

1 Po pravu nasledstva (lat.).

Zdes' umestno zametit', chto dobrymi delami mozhno navlech' na sebya
nenavist' tochno tak zhe, kak i durnymi, poetomu gosudar', kak ya uzhe govoril,
neredko vynuzhden otstupat' ot dobra radi togo, chtoby sohranit' gosudarstvo,
ibo esli ta chast' poddannyh, ch'ego raspolozheniya ishchet gosudar', - bud' to
narod, znat' ili vojsko, - razvrashchena, to i gosudaryu, chtoby ej ugodit',
prihoditsya dejstvovat' sootvetstvenno, i v etom sluchae dobrye dela mogut emu
povredit'. No perejdem k Aleksandru: krotost' ego, kak rasskazyvayut emu v
pohvalu, byla takova, chto za chetyrnadcat' let ego pravleniya ne byl kaznen
bez suda ni odin chelovek. I vse zhe on vozbudil prezrenie, slyvya chereschur
iznezhennym i poslushnym materi, i byl ubit vsledstvie zagovora v vojske.

V protivopolozhnost' etim troim Kommod, Sever, Antonin Karakalla i
Maksimin otlichalis' krajnej alchnost'yu i zhestokost'yu. Ugozhdaya vojsku, oni kak
mogli razoryali i pritesnyali narod, i vseh ih, za isklyucheniem Severa,
postigla pechal'naya uchast'. Sever zhe proslavilsya takoj doblest'yu, chto ne
utratil raspolozheniya soldat do konca zhizni i schastlivo pravil, nesmotrya na
to chto razoryal narod. Doblest' ego predstavlyalas' neobychajnoj i narodu, i
vojsku: narod ona pugala i oshelomlyala, a vojsku vnushala blagogovenie, i tak
kak vse sovershennoe im v kachestve novogo gosudarya zamechatel'no i dostojno
vnimaniya, to ya hotel by, ne vdavayas' v chastnosti, pokazat', kak on umel
upodoblyat'sya to l'vu, to lise, kakovym, kak ya uzhe govoril, dolzhny podrazhat'
gosudari.

Uznav o neradivosti imperatora YUliana, Sever ubedil soldat,
nahodivshihsya pod ego nachalom v Slavonii, chto ih dolg idti v Rim otomstit' za
smert' imperatora Pertinaksa, ubitogo pretoriancami. Pod etim predlogom on
dvinul vojsko na Rim, nikomu ne otkryvaya svoego namereniya dobit'sya
imperatorskoj vlasti, i pribyl v Italiyu prezhde, chem tuda donessya sluh o ego
vystuplenii. Kogda on dostig Rima, Senat, ispugavshis', provozglasil ego
imperatorom i prikazal ubit' YUliana. Odnako na

102

puti Severa stoyalo eshche dva prepyatstviya: v Azii Pescennij Niger, glava
azijskogo vojska, provozglasil sebya imperatorom, na zapade sopernikom ego
stal Al'bin. Vystupit' v otkrytuyu protiv oboih bylo opasno, poetomu Sever
reshil na Nigera napast' otkryto, a Al'bina ustranit' hitrost'yu. Poslednemu
on napisal, chto, buduchi vozveden Senatom v imperatorskoe dostoinstvo, zhelaet
razdelit' s nim etu chest', prosit ego prinyat' titul Cezarya i po resheniyu
Senata ob®yavlyaet ego sopravitelem. Tot vse eto prinyal za pravdu. No posle
togo, kak vojsko Nigera bylo razbito, sam on umershchvlen, a dela na vostoke
ulazheny, Sever vernulsya v Rim i podal v Senat zhalobu: budto by Al'bin, zabyv
ob okazannyh emu Severom blagodeyaniyah, pokushalsya na ego zhizn', pochemu on
vynuzhden vystupit' iz Rima, chtoby pokarat' Al'bina za neblagodarnost'. Posle
chego on nastig Al'bina vo Francii i lishil ego vlasti i zhizni.

Vdumavshis' v dejstviya Severa, my ubedimsya v tom, chto on vel sebya to kak
svirepejshij lev, to kak hitrejshaya lisa; chto on vsem vnushil strah i pochtenie
i ne vozbudil nenavisti vojska. Poetomu my ne stanem udivlyat'sya, kakim
obrazom emu, novomu gosudaryu, udalos' tak uprochit' svoe vladychestvo: razoryaya
poddannyh, on ne vozbudil ih nenavisti, ibo byl zashchishchen ot nee svoej slavoj.
Syn ego Antonin takzhe byl lichnost'yu zamechatel'noj i, sumev porazit'
voobrazhenie naroda, byl ugoden soldatam. On byl istinnyj voin, snosivshij
lyubye tyagoty, preziravshij izyskannuyu pishchu, chuzhdyj iznezhennosti, i za eto
pol'zovalsya lyubov'yu vojska. No, proyaviv neslyhannuyu svirepost' i zhestokost'
- im bylo soversheno mnozhestvo ubijstv i istrebleny vse zhiteli Aleksandrii i
polovina zhitelej Rima, - on stal nenavisten vsem poddannym i dazhe vnushil
strah svoim priblizhennym, tak chto byl ubit na glazah svoego vojska odnim iz
centurionov.

Zdes' umestno zametit', chto vsyakij, komu ne doroga zhizn', mozhet
sovershit' pokushenie na gosudarya, tak chto net vernogo sposoba izbezhat' gibeli
ot ruki cheloveka oderzhimogo. No etogo ne sleduet tak uzh boyat'sya, ibo
podobnye pokusheniya sluchayutsya krajne redko. Vazhno lish' ne podvergat'
oskorbleniyu okruzhayushchih tebya dolzhnostnyh lic i lyudej, nahodyashchihsya u tebya v
usluzhenii, to est' ne postupat' kak Antonin, kotoryj predal pozornoj

103

smerti brata togo centuriona, kazhdyj den' grozil smert'yu emu samomu,
odnako zhe prodolzhal derzhat' ego u sebya telohranitelem. |to bylo bezrassudno
i ne moglo ne konchit'sya gibel'yu Antonina, chto, kak my znaem, i sluchilos'.

Obratimsya teper' k Kommodu. Buduchi synom Marka, on mog bez truda
uderzhat' vlast', poluchennuyu im po nasledstvu. Esli by on shel po stopam otca,
to etim vsego luchshe ugodil by i narodu, i vojsku, no, kak chelovek zhestokij i
nizkij, on stal zaiskivat' u vojska i pooshchryat' v nem raspushchennost', chtoby s
ego pomoshch'yu obirat' narod. Odnako on vozbudil prezrenie vojska tem, chto
unizhal svoe imperatorskoe dostoinstvo, shodyas' s gladiatorami na arene, i
sovershal mnogo drugih merzostej, nedostojnyh imperatorskogo velichiya.
Nenavidimyj odnimi i preziraemyj drugimi, on byl ubit vsledstvie zagovora
sredi ego priblizhennyh.

Ostaetsya rasskazat' o kachestvah Maksimina. |to byl chelovek na redkost'
voinstvennyj, i posle togo kak Aleksandr vyzval razdrazhenie vojska svoej
iznezhennost'yu, ono provozglasilo imperatorom Maksimina. No pravit' emu
prishlos' nedolgo, ibo on vozbudil nenavist' i prezrenie vojska tem, chto,
vo-pervyh, pas kogda-to ovec vo Frakii - eto obstoyatel'stvo, o kotorom vse
znali, yavlyalos' pozorom v glazah ego poddannyh; vo-vtoryh, provozglashennyj
imperatorom, on otlozhil vystuplenie v Rim, gde dolzhen byl prinyat' znaki
imperatorskogo dostoinstva, i proslavil sebya zhestokost'yu, proizvedya cherez
svoih prefektov zhestochajshie raspravy v Rime i povsemestno. Posle etogo
prezrenie k nemu za ego nizkoe proishozhdenie usugubilos' nenavist'yu,
vnushennoj strahom pered ego svirepost'yu, tak chto protiv nego vosstala
snachala Afrika, potom Senat i ves' rimskij narod, i, nakonec, v zagovor
okazalas' vovlechennoj vsya Italiya. K zagovoru primknuli ego sobstvennye
soldaty, osazhdavshie Akvileyu, kotorye byli razdrazheny ego zhestokost'yu i
trudnostyami osady: vidya, chto u nego mnogo vragov, oni osmeleli i ubili
imperatora.

YA ne budu kasat'sya Geliogabala, Makrina i YUliana kak sovershenno
nichtozhnyh i neprimetno soshedshih pravitelej, no perejdu k zaklyucheniyu. V nashe
vremya gosudaryam net takoj uzh nadobnosti ugozhdat' vojsku. Pravda, vojsko i
sejchas trebuet popecheniya; odnako eta trudnost' legko razreshima, ibo v nashi
dni gosudar' ne imeet dela

104

s soldatami, kotorye tesno svyazany s pravitelyami i vlastyami otdel'nyh
provincij, kak eto bylo v Rimskoj imperii. Poetomu esli v to vremya
prihodilos' bol'she ugozhdat' soldatam, ibo vojsko predstavlyalo bol'shuyu silu,
to v nashe vremya vsem gosudaryam, krome sultanov, tureckogo i egipetskogo,
vazhnee ugodit' narodu, ibo narod predstavlyaet bol'shuyu silu.

Tureckij sultan otlichaetsya ot drugih gosudarej tem, chto on okruzhen
dvenadcatitysyachnym peshim vojskom i pyatnadcatitysyachnoj konnicej, ot kotoryh
zavisyat krepost' i bezopasnost' ego derzhavy. Takoj gosudar' ponevole dolzhen,
otlozhiv prochie zaboty, starat'sya byt' v druzhbe s vojskom. Podobnym zhe
obrazom sultanu egipetskomu, zavisyashchemu ot soldat, neobhodimo, hotya by v
ushcherb narodu, ladit' so svoim vojskom. Zamet'te, chto gosudarstvo sultana
egipetskogo ustroeno ne tak, kak vse prochie gosudarstva, i sopostavimo lish'
s papstvom v hristianskom mire. Ego nel'zya nazvat' nasledstvennym, ibo
naslednikami sultana yavlyayutsya ne ego deti, a tot, kto izbran v preemniki
osobo na to upolnomochennymi licami. No ego nel'zya nazvat' i novym, ibo
poryadok etot zaveden davno, i pered sultanom ne vstaet ni odna iz teh
trudnostej, s kotorymi imeyut delo novye gosudari. Takim obrazom, nesmotrya na
to, chto sultan v gosudarstve - novyj, uchrezhdeniya v nem - starye, i oni
obespechivayut preemstvennost' vlasti, kak pri obychnom ee nasledovanii.

No vernemsya k obsuzhdaemomu predmetu. Rassmotrev skazannoe vyshe, my
uvidim, chto glavnoj prichinoj gibeli imperatorov byla libo nenavist' k nim,
libo prezrenie, i pojmem, pochemu iz teh, kto dejstvoval protivopolozhnymi
sposobami, tol'ko dvoim vypal schastlivyj, a ostal'nym neschastnyj konec. Delo
v tom, chto Pertinak-su i Aleksandru, kak novym gosudaryam, bylo bespolezno i
dazhe vredno podrazhat' Marku, stavshemu imperatorom po pravu nasledstva, a
Kommodu i Maksiminu pagubno bylo podrazhat' Severu, ibo oni ne obladali toj
doblest'yu, kotoraya pozvolyala by im sledovat' ego primeru. Sootvetstvenno,
novyj gosudar' v novom gosudarstve ne dolzhen ni podrazhat' Marku, ni
upodoblyat'sya Severu, no dolzhen u Severa pozaimstvovat' to, bez chego nel'zya
osnovat' novoe gosudarstvo, a u Marka - to nailuchshee i naibolee dostojnoe,
chto nuzhno dlya sohraneniya gosudarstva, uzhe obretshego i ustojchivost', i
prochnost'.

105

Glava XX
O TOM, POLEZNY LI KREPOSTI, I MNOGOE DRUGOE, CHTO POSTOYANNO PRIMENYAYUT
GOSUDARI

Odni gosudari, chtoby uprochit' svoyu vlast', razoruzhali poddannyh, drugie
podderzhivali raskol sredi grazhdan v zavoevannyh gorodah; odni namerenno
sozdavali sebe vragov, drugie predpochli dobivat'sya raspolozheniya teh, v kom
somnevalis', pridya k vlasti; odni vozdvigali kreposti, drugie - razoryali ih
i razrushali do osnovaniya. Kotoromu iz etih sposobov sleduet otdat'
predpochtenie, skazat' trudno, ne znaya, kakovy byli obstoyatel'stva v teh
gosudarstvah, gde prinimalos' to ili inoe reshenie; odnako zhe ya popytayus'
vyskazat'sya o nih, otvlekayas' ot chastnostej nastol'ko, naskol'ko eto
dozvolyaetsya samim predmetom.

Itak, nikogda ne byvalo, chtoby novye gosudari razoruzhali poddannyh, -
naprotiv, oni vsegda vooruzhali ih, esli te okazyvalis' nevooruzhennymi, ibo,
vooruzhaya poddannyh, obretaesh' sobstvennoe vojsko, zavoevyvaesh' predannost'
odnih, ukreplyaesh' predannost' v drugih i takim obrazom obrashchaesh' poddannyh v
svoih priverzhencev. Vseh poddannyh nevozmozhno vooruzhit', no esli otlichit'
hotya by chast' ih, to eto pozvolit s bol'shej uverennost'yu polagat'sya i na
vseh prochih. Pervye, vidya, chto im okazano predpochtenie, budut blagodarny
tebe, vtorye prostyat tebya, rassudiv, chto teh i sleduet otlichat', kto neset
bol'she obyazannostej i podvergaetsya bol'shim opasnostyam. No, razoruzhiv
poddannyh, ty oskorbish' ih nedoveriem i proyavish' tem samym trusost' ili
podozritel'nost', a oba eti kachestva ne proshchayutsya gosudaryam. I tak kak ty ne
smozhesh' obojtis' bez vojska, to ponevole obratish'sya k naemnikam, a chego
stoit naemnoe vojsko - o tom uzhe shla rech' vyshe; no, bud' oni dazhe otlichnymi
soldatami, ih sil nedostatochno dlya togo, chtoby zashchitit' tebya ot
mogushchestvennyh vragov i nevernyh poddannyh.

106

Vprochem, kak ya uzhe govoril, novye gosudari v novyh gosudarstvah vsegda
sozdavali sobstvennoe vojsko, chto podtverzhdaetsya mnozhestvom istoricheskih
primerov. No esli gosudar' prisoedinyaet novoe vladenie k staromu
gosudarstvu, to novyh poddannyh sleduet razoruzhit', isklyuchaya teh, kto
sodejstvoval zavoevaniyu, no etim poslednim nado dat' iznezhit'sya i
rasslabit'sya, vedya delo k tomu, chtoby v konechnom schete vo vsem vojske
ostalis' tol'ko korennye poddannye, zhivushchie bliz gosudarya.

Nashi predki, te, kogo pochitali mudrymi, govarivali, chto Pistojyu nado
uderzhivat' razdorami, a Pizu - krepostyami, pochemu dlya ukrepleniya svoego
vladychestva pooshchryali raspri v nekotoryh podvlastnyh im gorodah. V te dni,
kogda Italiya nahodilas' v otnositel'nom ravnovesii, takoj obraz dejstvij mog
otvechat' celi. No edva li podobnoe nastavlenie prigodno v nashe vremya, ibo
somnevayus', chtoby raskoly kogda-libo konchalis' dobrom; bolee togo, esli
podojdet nepriyatel', porazhenie neminuemo, tak kak bolee slabaya partiya
primknet k napadayushchim, a sil'naya - ne smozhet otstoyat' gorod.

Veneciancy pooshchryali vrazhdu gvel'fov i gibellinov v podvlastnyh im
gorodah - veroyatno, po tem samym prichinam, kakie ya nazyvayu. Ne dovodya delo
do krovoprolitiya, oni stravlivali teh i drugih, zatem, chtoby grazhdane,
zanyatye rasprej, ne ob®edinili protiv nih svoi sily. No, kak my vidim, eto
ne prineslo im pol'zy: posle razgroma pri Vajla snachala chast' gorodov, a
zatem i vse oni, osmelev, otpali ot veneciancev. Podobnye priemy izoblichayut,
takim obrazom, slabost' pravitelya, ibo krepkaya i reshitel'naya vlast' nikogda
ne dopustit raskola; i esli v mirnoe vremya oni polezny gosudaryu, tak kak
pomogayut emu derzhat' v rukah poddannyh, to v voennoe vremya pagubnost' ih
vyhodit naruzhu.

Bez somneniya gosudari obretayut velichie, kogda odolevayut prepyatstviya i
sokrushayut nedrugov, pochemu fortuna, - v osobennosti esli ona zhelaet
vozvelichit' novogo gosudarya, kotoromu priznanie nuzhnej, chem naslednomu, -
sama nasylaet emu vragov i prinuzhdaet vstupit' s nimi v shvatku dlya togo,
chtoby, odolev ih, on po podstavlennoj imi lestnice podnyalsya kak mozhno vyshe.
Odnako mnogie polagayut, chto mudryj gosudar' i sam dolzhen, kogda pozvolyayut
obstoyatel'stva, iskusno sozdavat' sebe vragov, chtoby, oderzhav nad nimi verh,
yavit'sya v eshche bol'shem velichii.

107

Neredko gosudari, osobenno novye, so vremenem ubezhdayutsya v tom, chto
bolee predannye i poleznye dlya nih lyudi - eto te, komu oni ponachalu ne
doveryali. Pandol'fo Petruchchi, vlastitel' Sieny, pravil svoim gosudarstvom,
opirayas' bolee na teh, v kom ran'she somnevalsya, nezheli na vseh prochih. No
tut nel'zya govorit' otvlechenno, ibo vse menyaetsya v zavisimosti ot
obstoyatel'stv. Skazhu lish', chto raspolozheniem teh, kto ponachalu byl vragom
gosudarya, nichego ne stoit zaruchit'sya v tom sluchae, esli im dlya sohraneniya
svoego polozheniya trebuetsya ego pokrovitel'stvo. I oni tem revnostnee budut
sluzhit' gosudaryu, chto zahotyat delami dokazat' prevratnost' prezhnego o nih
mneniya. Takim obrazom oni vsegda okazhutsya poleznee dlya gosudarya, nezheli te,
kto, buduchi uveren v ego blagovolenii, chrezmerno pechetsya o sobstvennom
blage.

I tak kak etogo trebuet obsuzhdaemyj predmet, to ya zhelal by napomnit'
gosudaryam, prishedshim k vlasti s pomoshch'yu chasti grazhdan, chto sleduet
vdumyvat'sya v pobuzhdeniya teh, kto tebe pomogal, i esli okazhetsya, chto delo ne
v lichnoj priverzhennosti, a v nedovol'stve prezhnim pravleniem, to uderzhat' ih
druzhbu budet krajne trudno, ibo udovletvorit' takih lyudej nevozmozhno. Esli
na primerah iz drevnosti i sovremennoj zhizni my popytaemsya ponyat' prichinu
etogo, to uvidim, chto vsegda gorazdo legche priobresti druzhbu teh, kto byl
dovolen prezhnej vlast'yu i potomu vrazhdebno vstretil novogo gosudarya, nezheli
sohranit' druzhbu teh, kto byl nedovolen prezhnej vlast'yu i potomu
sodejstvoval perevorotu.

Izdavna gosudari radi uprocheniya svoej vlasti vozvodyat kreposti, daby
imi, tochno uzdoyu i povod'yami, sderzhivat' teh, kto zamyshlyaet kramolu, a takzhe
daby raspolagat' nadezhnym ubezhishchem na sluchaj vnezapnogo napadeniya vraga.
Mogu pohvalit' etot vedushchijsya izdavna obychaj. Odnako na nashej pamyati messer
Nikkolo Vitelli prikazal sryt' dve kreposti v CHitta di Kastello, chtoby
uderzhat' v svoih rukah gorod. Gvido Ubal'do, vernuvshis' v svoi vladeniya,
otkuda ego izgnal CHezare Bordzha, razrushil do osnovaniya vse kreposti etogo
kraya, rassudiv, chto tak emu budet legche uderzhat' gosudarstvo. Semej-

108

stvo Bentivol'i, vernuvshis' v Bolon'yu, postupilo podobnym zhe obrazom.
Iz chego sleduet, chto polezny kreposti ili net - zavisit ot obstoyatel'stv, i
esli v odnom sluchae oni vo blago, to v drugom sluchae oni vo vred. Raz®yasnyu
podrobnee: tem gosudaryam, kotorye bol'she boyatsya naroda, nezheli vneshnih
vragov, kreposti polezny; a tem iz nih, kto bol'she boitsya vneshnih vragov,
chem naroda, kreposti ne nuzhny. Tak, semejstvu Sforca zamok v Milane,
postroennyj gercogom Franchesko Sforca, nanes bol'shij uron, nezheli vse
besporyadki, sluchivshiesya v ih gosudarstve. Poetomu luchshaya iz vseh krepostej -
ne byt' nenavistnym narodu: kakie kreposti ni stroj, oni ne spasut, esli ty
nenavisten narodu, ibo, kogda narod beretsya za oruzhie, na podmogu emu vsegda
yavyatsya chuzhezemcy. V nashi dni ot krepostej nikomu ne bylo pol'zy, krome razve
grafini Forli, posle smerti ee supruga, grafa Dzhirolamo; blagodarya zamku ej
udalos' ukryt'sya ot vosstavshego naroda, dozhdat'sya pomoshchi iz Milana i
vozvratit'sya k vlasti; vremya zhe bylo takoe, chto nikto so storony ne mog
okazat' podderzhku narodu; no vposledstvii i ej ne pomogli kreposti, kogda ee
zamok osadil CHezare Bordzha i vrazhdebnyj ej narod primknul k chuzhezemcam. Tak
chto dlya nee bylo by kuda nadezhnee, i togda i ran'she, ne vozvodit' kreposti,
a postarat'sya ne vozbudit' nenavisti naroda.

Itak, po rassmotrenii vsego skazannogo vyshe, ya odobryu i teh, kto stroit
kreposti, i teh, kto ih ne stroit, no osuzhu vsyakogo, kto, polagayas' na
kreposti, ne ozabochen tem, chto nenavisten narodu.

Glava XXI
KAK NADLEZHIT POSTUPATX GOSUDARYU, CHTOBY EGO POCHITALI

Nichto ne mozhet vnushit' k gosudaryu takogo pochteniya, kak voennye
predpriyatiya i neobychajnye postupki. Iz nyneshnih pravitelej soshlyus' na
Ferdinanda Aragonskogo, korolya Ispanii. Ego mozhno bylo by nazvat' novym
gosudarem, ibo, slabyj vnachale, on sdelalsya po slave i blesku pervym korolem
hristianskogo mira; i vse ego dejstviya ispolneny velichiya, a nekotorye
porazhayut voobrazhenie. Osnovaniem ego mogushchestva posluzhila

109

vojna za Grenadu, predprinyataya vskore posle vstupleniya na prestol.
Prezhde vsego, on nachal vojnu, kogda vnutri strany bylo tiho, ne opasayas',
chto emu pomeshayut, i uvlek eyu kastil'skih baronov tak, chto oni, zanyavshis'
vojnoj, zabyli o smutah; on zhe tem vremenem, nezametno dlya nih, sosredotochil
v svoih rukah vsyu vlast' i podchinil ih svoemu vliyaniyu. Den'gi na soderzhanie
vojska on poluchil ot Cerkvi i naroda i, poka dlilas' vojna, postroil armiyu,
kotoraya vposledstvii sozdala emu slavu. Posle etogo, zamysliv eshche bolee
znachitel'nye predpriyatiya, on, dejstvuya opyat'-taki kak zashchitnik religii,
sotvoril blagochestivuyu zhestokost': izgnal marranov i ochistil ot nih
korolevstvo, - trudno predstavit' sebe bolee bezzhalostnyj i v to zhe vremya
bolee neobychajnyj postupok. Pod tem zhe predlogom on zahvatil zemli v Afrike,
provel kampaniyu v Italii i, nakonec, vstupil v vojnu s Franciej. Tak on
obdumyval i osushchestvlyal velikie zamysly, derzha v postoyannom voshishchenii i
napryazhenii poddannyh, pogloshchenno sledivshih za hodom sobytij. I vse eti
predpriyatiya tak vytekali odno iz drugogo, chto nekogda bylo zamyslit'
chto-libo protiv samogo gosudarya.

Velichiyu gosudarya sposobstvuyut takzhe neobychajnye rasporyazheniya vnutri
gosudarstva, podobnye tem, kotorye pripisyvayutsya messeru Bernabo da Milano,
inache govorya, kogda kto-libo sovershaet chto-libo znachitel'noe v grazhdanskoj
zhizni, durnoe ili horoshee, to ego polezno nagrazhdat' ili karat' takim
obrazom, chtoby eto pomnilos' kak mozhno dol'she. No samoe glavnoe dlya gosudarya
- postarat'sya vsemi svoimi postupkami sozdat' sebe slavu velikogo cheloveka,
nadelennogo umom vydayushchimsya.

Gosudarya uvazhayut takzhe, kogda on otkryto zayavlyaet sebya vragom ili
drugom, to est' kogda on bez kolebanij vystupaet za odnogo protiv drugogo -
eto vsegda luchshe, chem stoyat' v storone. Ibo kogda dvoe sil'nyh pravitelej
vstupayut v shvatku, to oni mogut byt' takovy, chto vozmozhnyj pobeditel' libo
opasen dlya tebya, libo net. V oboih sluchayah vygodnee otkryto i reshitel'no
vstupit' v vojnu. Ibo v pervom sluchae, ne vstupiv v vojnu, ty stanesh'
dobychej pobeditelya k radosti i udovletvoreniyu pobezhdennogo, sam zhe ni u kogo
ne smozhesh' poluchit' zashchity: pobeditel' otvergnet soyuznika, brosivshego ego v
neschast'e, a pobezhdennyj ne zahochet prinyat' k sebe togo,

110

kto ne pozhelal s oruzhiem v rukah razdelit' ego uchast'. Antioh, kotorogo
etolijcy prizvali v Greciyu, chtoby prognat' rimlyan, poslal svoih oratorov k
ahejcam, soyuznikam rimlyan, zhelaya sklonit' ahejcev k nevmeshatel'stvu.
Rimlyane, naprotiv, ubezhdali ahejcev vstupit' v vojnu. Togda, chtoby reshit'
delo, ahejcy sozvali sovet, legat Antioha prizyval ih ne brat'sya za oruzhie,
rimskij legat govoril tak: "Quod autern isti dicunt non interponendi vos
bello, nihil magis alienum rebus vestris est; sine gratia, sine dig-nitate,
praemium victoris eritis" [1].

1 "CHto do resheniya, kotoroe predlagaetsya vam kak nailuchshee i
naivygodnejshee dlya vashego gosudarstva, a imenno: ne vmeshivat'sya v vojnu, to
net dlya vas nichego hudshego, ibo, prinyav eto reshenie, bez nagrady i bez chesti
stanete dobychej pobeditelya" (lat.).

I vsegda nedrug prizyvaet otojti v storonu, togda kak drug zovet
otkryto vystupit' za nego s oruzhiem v rukah. Nereshitel'nye gosudari, kak
pravilo, vybirayut nevmeshatel'stvo, chtoby izbezhat' blizhajshej opasnosti, i,
kak pravilo, eto privodit ih k krusheniyu.

Zato esli ty besstrashno primesh' storonu odnogo iz voyuyushchih i tvoj
soyuznik oderzhit pobedu, to, kak by ni byl on mogushchestven i kak by ty ot nego
ni zavisel, on obyazan tebe - lyudi zhe ne nastol'ko beschestny, chtoby nanesti
udar soyuzniku, vykazav stol' yavnuyu neblagodarnost'. Krome togo, pobeda
nikogda ne byvaet polnoj v takoj stepeni, chtoby pobeditel' mog ni s chem ne
schitat'sya i v osobennosti - mog poprat' spravedlivost'. Esli zhe tot, ch'yu
storonu ty prinyal, proigraet vojnu, on primet tebya k sebe i, poka smozhet,
budet tebe pomogat', tak chto ty stanesh' sobratom po neschast'yu tomu, ch'e
schast'e, vozmozhno, eshche vozroditsya.

Vo vtorom sluchae, kogda ni odnogo iz voyuyushchih ne prihoditsya opasat'sya,
primknut' k tomu ili k drugomu eshche bolee blagorazumno. Ibo s pomoshch'yu odnogo
ty razgromish' drugogo, hotya tomu, bud' on umnee, sledovalo by spasat', a ne
gubit' protivnika; a posle pobedy ty podchinish' soyuznika svoej vlasti, on zhe
blagodarya tvoej podderzhke neminuemo oderzhit pobedu.

Zdes' umestno zametit', chto luchshe izbegat' soyuza s temi, kto sil'nee
tebya, esli k etomu ne ponuzhdaet neobhodimost', kak o tom skazano vyshe. Ibo v
sluchae pobedy sil'nogo soyuznika ty u nego v rukah, gosudari zhe dolzhny
osteregat'sya popadat' v zavisimost' k drugim go-

111

sudaryam. Veneciancy, k primeru, vstupili v soyuz s Franciej protiv
Milanskogo gercoga, kogda mogli etogo izbezhat', sledstviem chego i yavilos' ih
krushenie. No esli net vozmozhnosti uklonit'sya ot soyuza, kak obstoyalo delo u
florentijcev, kogda papa i Ispaniya dvinuli vojska na Lombardiyu, to gosudar'
dolzhen vstupit' v vojnu, chemu prichiny ya ukazal vyshe. Ne stoit lish' nadeyat'sya
na to, chto mozhno prinyat' bezoshibochnoe reshenie, naoborot, sleduet zaranee
primirit'sya s tem, chto vsyakoe reshenie somnitel'no, ibo eto v poryadke veshchej,
chto, izbegnuv odnoj nepriyatnosti, popadaesh' v druguyu. Odnako v tom i sostoit
mudrost', chtoby, vzvesiv vse vozmozhnye nepriyatnosti, naimen'shee zlo pochest'
za blago.

Gosudar' dolzhen takzhe vykazyvat' sebya pokrovitelem darovanij, privechat'
odarennyh lyudej, okazyvat' pochet tem, kto otlichilsya v kakom-libo remesle ili
iskusstve. On dolzhen pobuzhdat' grazhdan spokojno predavat'sya torgovle,
zemledeliyu i remeslam, chtoby odni blagoustraivali svoi vladeniya, ne boyas',
chto eti vladeniya u nih otnimut, drugie - otkryvali torgovlyu, ne opasayas',
chto ih razoryat nalogami; bolee togo, on dolzhen raspolagat' nagradami dlya
teh, kto zabotitsya ob ukrashenii goroda ili gosudarstva. On dolzhen takzhe
zanimat' narod prazdnestvami i zrelishchami v podhodyashchee dlya etogo vremya goda.
Uvazhaya cehi, ili triby, na kotorye razdelen vsyakij gorod, gosudar' dolzhen
uchastvovat' inogda v ih sobraniyah i yavlyat' soboj primer shchedrosti i
velikodushiya, no pri etom tverdo blyusti svoe dostoinstvo i velichie, kakovye
dolzhny prisutstvovat' v kazhdom ego postupke.

Glava XXII
O SOVETNIKAH GOSUDAREJ

Nemaluyu vazhnost' imeet dlya gosudarya vybor sovetnikov, a kakovy oni
budut, horoshi ili plohi, - zavisit ot blagorazumiya gosudarej. Ob ume
pravitelya pervym delom sudyat po tomu, kakih lyudej on k sebe priblizhaet; esli
eto lyudi predannye i sposobnye, to mozhno vsegda byt' uverennym v ego
mudrosti, ibo on umel raspoznat' ih sposobnosti i uderzhat' ih predannost'.
Esli zhe oni ne takovy, to i o gosudare zaklyuchat sootvetstvenno, ibo pervuyu
oploshnost' on uzhe sovershil, vybrav plohih po-

112

moshchnikov. Iz teh, kto znal messera Antonio da Venafro, pomoshchnika
Pandol'fo Petruchcho, pravitelya Sieny, nikto ne usomnilsya by v dostoinstvah i
samogo Pandol'fo, vybravshego sebe takogo pomoshchnika.

Ibo umy byvayut treh rodov: odin vse postigaet sam; drugoj mozhet ponyat'
to, chto postig pervyj; tretij - sam nichego ne postigaet i postignutogo
drugim ponyat' ne mozhet. Pervyj um - vydayushchijsya, vtoroj - znachitel'nyj,
tretij - negodnyj. Iz skazannogo neoproverzhimo sleduet, chto um Pandol'fo byl
esli ne pervogo, to vtorogo roda. Ibo kogda chelovek sposoben raspoznat'
dobro i zlo v delah i v rechah lyudej, to, ne buduchi sam osobo
izobretatel'nym, on sumeet otlichit' durnoe ot dobrogo v sovetah svoih
pomoshchnikov i za dobroe voznagradit, a za durnoe - vzyshchet; da i pomoshchniki ego
ne ponadeyutsya obmanut' gosudarya i budut dobrosovestno emu sluzhit'.

Est' odin bezoshibochnyj sposob uznat', chego stoit pomoshchnik. Esli on
bol'she zabotitsya o sebe, chem o gosudare, i vo vsyakom dele ishchet svoej vygody,
on nikogda ne budet horoshim slugoj gosudaryu, i tot nikogda ne smozhet na nego
polozhit'sya. Ibo ministr, v ch'ih rukah dela gosudarstva, obyazan dumat' ne o
sebe, a o gosudare, i ne yavlyat'sya k nemu ni s chem, chto ne otnositsya do
gosudarya. No i gosudar' so svoej storony dolzhen starat'sya uderzhat'
predannost' svoego ministra, vozdavaya emu po zaslugam, umnozhaya ego
sostoyanie, privyazyvaya ego k sebe uzami blagodarnosti, razdelyaya s nim
obyazannosti i pochesti, chtoby tot videl, chto gosudar' ne mozhet bez nego
obhodit'sya, i chtoby, imeya dostatochno bogatstv i pochestej, ne vozzhelal novyh
bogatstv i pochestej, a takzhe chtoby, zanimaya raznoobraznye dolzhnosti, uboyalsya
perevorotov. Kogda gosudar' i ego ministr oboyudno vedut sebya takim obrazom,
oni mogut byt' drug v druge uvereny, kogda zhe oni vedut sebya inache, eto
ploho konchaetsya libo dlya odnogo, libo dlya drugogo.

113

Glava XXIII
KAK IZBEZHATX LXSTECOV

YA hochu kosnut'sya eshche odnogo vazhnogo obstoyatel'stva, a imenno odnoj
slabosti, ot kotoroj trudno uberech'sya pravitelyam, esli ih ne otlichaet osobaya
mudrost' i znanie lyudej. YA imeyu v vidu lest' i l'stecov, kotoryh vo
mnozhestve prihoditsya videt' pri dvorah gosudarej, ibo lyudi tak tshcheslavny i
tak obol'shchayutsya na svoj schet, chto s trudom mogut uberech'sya ot etoj napasti.
No beda eshche i v tom, chto kogda gosudar' pytaetsya iskorenit' lest', on
riskuet navlech' na sebya prezrenie. Ibo net drugogo sposoba ogradit' sebya ot
lesti, kak vnushiv lyudyam, chto, esli oni vyskazhut tebe vsyu pravdu, ty ne
budesh' na nih v obide, no kogda kazhdyj smozhet govorit' tebe pravdu, tebe
perestanut okazyvat' dolzhnoe pochtenie.

Poetomu blagorazumnyj gosudar' dolzhen izbrat' tretij put', a imenno:
otlichiv neskol'kih mudryh lyudej, im odnim predostavit' pravo vyskazyvat'
vse, chto oni dumayut, no tol'ko o tom, chto ty sam sprashivaesh', i ni o chem
bol'she; odnako sprashivat' nado obo vsem i vyslushivat' otvety, reshenie zhe
prinimat' samomu i po svoemu usmotreniyu. Na sovetah s kazhdym iz sovetnikov
nado vesti sebya tak, chtoby vse znali, chto chem bezboyaznennee oni vyskazhutsya,
tem bolee ugodyat gosudaryu; no vne ih nikogo ne slushat', a pryamo idti k
namechennoj celi i tverdo derzhat'sya prinyatogo resheniya. Kto dejstvuet inache,
tot libo poddaetsya lesti, libo, vyslushivaya raznorechivye sovety, chasto menyaet
svoe mnenie, chem vyzyvaet neuvazhenie poddannyh.

Soshlyus' na odin sovremennyj primer. Otec Luka, doverennoe lico
imperatora Maksimiliana, govorya o ego velichestve, zametil, chto tot ni u kogo
soveta ne prosit, no po-svoemu tozhe ne postupaet imenno ottogo, chto ego
obraz dejstvij protivopolozhen opisannomu vyshe. Ibo imperator - chelovek
skrytnyj, namerenij svoih nikomu ne poveryaet, soveta na ih schet ne
sprashivaet. No kogda po mere osushchestvleniya oni vyhodyat naruzhu, to te, kto
ego okruzhayut, nachinayut ih osparivat', i gosudar', kak chelovek slabyj, ot nih
otstupaetsya. Poetomu nachatoe segodnya nazavtra otmenyaetsya, i nikogda nel'zya
ponyat', chego zhelaet i chto nameren predprinyat' imperator, i nel'zya polozhit'sya
na ego reshenie.

Takim obrazom, gosudar' vsegda dolzhen sovetovat'sya s drugimi, no tol'ko
kogda on togo zhelaet, a ne kogda togo zhelayut drugie; i on dolzhen osazhivat'
vsyakogo, kto vzdumaet, neproshenyj, podavat' emu sovety. Odnako sam on dolzhen
shiroko obo vsem sprashivat', o sproshennom terpelivo vyslushivat' pravdivye
otvety i, bolee togo, pro-

114

yavlyat' bespokojstvo, zamechaya, chto kto-libo pochemu-libo opasaetsya
govorit' emu pravdu. Mnogie polagayut, chto koe-kto iz gosudarej, slyvushchih
mudrymi, slavoj svoej obyazany ne sebe samim, a dobrym sovetam svoih
priblizhennyh, no mnenie eto oshibochno. Ibo pravilo, ne znayushchee isklyuchenij,
glasit: gosudaryu, kotoryj sam ne obladaet mudrost'yu, bespolezno davat'
blagie sovety, esli tol'ko takoj gosudar' sluchajno ne doveritsya mudromu
sovetniku, kotoryj budet prinimat' za nego vse resheniya. No hotya podobnoe
polozhenie i vozmozhno, emu skoro prishel by konec, ibo sovetnik sam sdelalsya
by gosudarem. Kogda zhe u gosudarya ne odin sovetnik, to, ne obladaya
mudrost'yu, on ne smozhet primirit' raznorechivye mneniya; krome togo, kazhdyj iz
sovetnikov budet dumat' lish' o sobstvennom blage, a gosudar' etogo ne
razglyadit i ne primet mery. Drugih zhe sovetnikov ne byvaet, ibo lyudi vsegda
durny, poka ih ne prinudit k dobru neobhodimost'. Otsyuda mozhno zaklyuchit',
chto dobrye sovety, kto by ih ni daval, rodyatsya iz mudrosti gosudarej, a ne
mudrost' gosudarej roditsya iz dobryh sovetov.

Glava XXIV
POCHEMU GOSUDARI ITALII LISHILISX SVOIH GOSUDARSTV

Esli novyj gosudar' razumno sleduet nazvannym pravilam, on skoro
utverditsya v gosudarstve i pochuvstvuet sebya v nem prochnee i uverennee, chem
esli by poluchil vlast' po nasledstvu. Ibo novyj gosudar' vyzyvaet bol'shee
lyubopytstvo, chem naslednyj pravitel', i esli dejstviya ego ispolneny
doblesti, oni kuda bol'she zahvatyvayut i privlekayut lyudej, chem drevnost'
roda. Ved' lyudi gorazdo bol'she zanyaty segodnyashnim dnem, chem vcherashnim, i
esli v nastoyashchem obretayut blago, to dovol'stvuyutsya im i ne ishchut drugogo;
bolee togo, oni goroj stanut za novogo gosudarya, esli sam on budet
dejstvovat' nadlezhashchim obrazom. I dvojnuyu slavu styazhaet tot, kto sozdast
gosudarstvo i ukrepit ego horoshimi zakonami, horoshimi soyuznikami, horoshim
vojskom i dobrymi primerami; tak zhe kak dvojnym pozorom pokroet sebya tot,
kto, buduchi rozhden gosudarem, po nerazumiyu lishitsya vlasti.

115

Esli my obratimsya k tem gosudaryam Italii, kotorye utratili vlast',
takim, kak korol' Neapolitanskij, gercog Milanskij i drugie, to my uvidim,
chto naibolee uyazvimym ih mestom bylo vojsko, chemu prichiny podrobno izlozheny
vyshe. Krome togo, nekotorye iz nih libo vrazhdovali s narodom, libo,
raspolozhiv k sebe narod, ne umeli obezopasit' sebya so storony znati. Ibo
tam, gde net podobnyh iz®yanov, gosudar' ne mozhet utratit' vlast', esli imeet
dostatochno sil, chtoby vystavit' vojsko. Filipp Makedonskij, ne otec
Aleksandra Velikogo, a tot, chto byl razbit Titom Kvinciem, imel nebol'shoe
gosudarstvo po sravneniyu s temi velikimi, chto na nego napali, - Rimom i
Greciej, no, buduchi voinom, a takzhe umeya raspolozhit' k sebe narod i
obezopasit' sebya ot znati, on vyderzhal mnogoletnyuyu vojnu protiv rimlyan i
grekov i hotya poteryal pod konec neskol'ko gorodov, zato sohranil za soboj
carstvo.

Tak chto pust' te iz nashih gosudarej, kto, vlastvuya mnogo let, lishilsya
svoih gosudarstv, penyayut ne na sud'bu, a na sobstvennuyu neradivost'. V
spokojnoe vremya oni ne predusmotreli vozmozhnyh bed - po obshchemu vsem lyudyam
nedostatku v zatish'e ne dumat' o bure, - kogda zhe nastali tyazhelye vremena,
oni predpochli bezhat', a ne oboronyat'sya, ponadeyavshis' na to, chto poddannye,
razdrazhennye beschinstvom pobeditelej, prizovut ih obratno. Esli net drugogo
vyhoda, horosh i takoj, ploho lish' otkazyvat'sya radi nego ot vseh prochih,
tochno tak zhe kak ne stoit padat', polagayas' na to, chto tebya podnimut. Dazhe
esli tebya i vyruchat iz bedy, eto nebezopasno dlya tebya, tak kak ty okazhesh'sya
v polozhenii zavisimom i unizitel'nom. A tol'ko te sposoby zashchity horoshi,
osnovatel'ny i nadezhny, kotorye zavisyat ot tebya samogo i ot tvoej doblesti.

Glava XXV
KAKOVA VLASTX SUDXBY NAD DELAMI LYUDEJ I KAK MOZHNO EJ PROTIVOSTOYATX

YA znayu, skol' chasto utverzhdalos' ran'she i utverzhdaetsya nyne, chto vsem v
mire pravyat sud'ba i Bog, lyudi zhe s ih razumeniem nichego ne opredelyayut i
dazhe nichemu ne mogut protivostoyat'; otsyuda delaetsya vyvod, chto nezachem

116

utruzhdat' sebya zabotami, a luchshe primirit'sya so svoim zhrebiem. Osobenno
mnogie uverovali v eto za poslednie gody, kogda na nashih glazah proishodyat
peremeny stol' vnezapnye, chto vsyakoe chelovecheskoe predvidenie okazyvaetsya
pered nimi bessil'no. Inoj raz i ya sklonyayus' k obshchemu mneniyu, zadumyvayas' o
proishodyashchem.

I odnako, radi togo, chtoby ne utratit' svobodu voli, ya predpolozhu, chto,
mozhet byt', sud'ba rasporyazhaetsya lish' polovinoj vseh nashih del, druguyu zhe
polovinu, ili okolo togo, ona predostavlyaet samim lyudyam. YA upodobil by
sud'bu burnoj reke, kotoraya, razbushevavshis', zatoplyaet berega, valit
derev'ya, krushit zhilishcha, vymyvaet i namyvaet zemlyu: vse begut ot nee proch',
vse otstupayut pered ee naporom, bessil'nye ego sderzhat'. No hotya by i tak, -
razve eto meshaet lyudyam prinyat' mery predostorozhnosti v spokojnoe vremya, to
est' vozvesti zagrazhdeniya i plotiny tak, chtoby, vyjdya iz beregov, reka libo
ustremilas' v kanaly, libo ostanovila svoj bezuderzhnyj i opasnyj beg?

To zhe i sud'ba: ona yavlyaet svoe vsesilie tam, gde prepyatstviem ej ne
sluzhit doblest', i ustremlyaet svoj napor tuda, gde ne vstrechaet vozvedennyh
protiv nee zagrazhdenij. Vzglyanite na Italiyu, zahlestnutuyu eyu zhe vyzvannym
burnym razlivom sobytij, i vy uvidite, chto ona podobna rovnoj mestnosti, gde
net ni plotin, ni zagrazhdenij. A ved' esli by ona byla zashchishchena doblest'yu,
kak Germaniya, Ispaniya i Franciya, etot razliv mog by ne nastupit' ili, po
krajnej mere, ne prichinit' stol' znachitel'nyh razrushenij. |tim, ya polagayu,
skazano dostatochno o protivostoyanii sud'be voobshche.

CHto zhe kasaetsya, v chastnosti, gosudarej, to nam prihoditsya videt', kak
nekotorye iz nih, eshche vchera blagodenstvovavshie, segodnya lishayutsya vlasti,
hotya, kak kazhetsya, ne izmenilsya ni ves' sklad ih haraktera, ni kakoe-libo
otdel'noe svojstvo. Ob®yasnyaetsya eto, ya polagayu, temi prichinami, kotorye byli
podrobno razobrany vyshe, a imenno tem, chto esli gosudar' vsecelo polagaetsya
na sud'bu, on ne mozhet vystoyat' protiv ee udarov. YA dumayu takzhe, chto
sohranyayut blagopoluchie te, chej obraz dejstvij otvechaet osobennostyam vremeni,
i utrachivayut blagopoluchie te, chej obraz dejstvij ne otvechaet svoemu vremeni.

Ibo my vidim, chto lyudi dejstvuyut po-raznomu, pytayas' dostich' celi,
kotoruyu kazhdyj stavit pered soboj, to

117

est' bogatstva i slavy: odin dejstvuet ostorozhnost'yu, drugoj -
natiskom; odin - siloj, drugoj - iskusstvom; odin - terpeniem, drugoj -
protivopolozhnym sposobom, i kazhdogo ego sposob mozhet privesti k celi. No
inoj raz my vidim, chto hotya oba dejstvovali odinakovo, naprimer,
ostorozhnost'yu, tol'ko odin iz dvoih dobilsya uspeha, i naoborot, hotya kazhdyj
dejstvoval po-svoemu: odin ostorozhnost'yu, drugoj natiskom, - oba v ravnoj
mere dobilis' uspeha. Zavisit zhe eto imenno ot togo, chto odin obraz dejstvij
sovpadaet s osobennostyami vremeni, a drugoj - ne sovpadaet. Poetomu byvaet
tak, chto dvoe, dejstvuya po-raznomu, odinakovo dobivayutsya uspeha, a byvaet
tak, chto dvoe dejstvuyut odinakovo, no tol'ko odin iz nih dostigaet celi.

Ot togo zhe zavisyat i prevratnosti blagopoluchiya: poka dlya togo, kto
dejstvuet ostorozhnost'yu i terpeniem, vremya i obstoyatel'stva skladyvayutsya
blagopriyatno, on procvetaet, no stoit vremeni i obstoyatel'stvam
peremenit'sya, kak procvetaniyu ego prihodit konec, ibo on ne peremenil svoego
obraza dejstvij. I net lyudej, kotorye umeli by k etomu prisposobit'sya, kak
by oni ni byli blagorazumny. Vo-pervyh, berut verh prirodnye sklonnosti,
vo-vtoryh, chelovek ne mozhet zastavit' sebya svernut' s puti, na kotorom on do
togo vremeni neizmenno preuspeval. Vot pochemu ostorozhnyj gosudar', kogda
nastaet vremya primenit' natisk, ne umeet etogo sdelat' i ottogo gibnet, a
esli by ego harakter menyalsya v lad s vremenem i obstoyatel'stvami,
blagopoluchie ego bylo by postoyanno.

Papa YUlij vsegda shel naprolom, vremya zhe i obstoyatel'stva
blagopriyatstvovali takomu obrazu dejstvij, i potomu on kazhdyj raz dobivalsya
uspeha. Vspomnite ego pervoe predpriyatie - zahvat Bolon'i, eshche pri zhizni
messera Dzhovanni Bentivol'i. Veneciancy byli protiv, korol' Ispanii tozhe, s
Franciej eshche velis' ob etom peregovory, no papa sam vystupil v pohod, s
obychnoj dlya nego neukrotimost'yu i naporom. I nikto etomu ne
vosprepyatstvoval, veneciancy - ot straha, Ispaniya - nadeyas' vossoedinit' pod
svoej vlast'yu Neapolitanskoe korolevstvo; ustupil i francuzskij korol', tak
kak, vidya, chto papa uzhe v pohode, i zhelaya soyuza s nim protiv veneciancev, on
reshil, chto ne mozhet bez yavnogo oskorbleniya otkazat' emu v pomoshchi vojskami.

118

|tim natiskom i vnezapnost'yu papa YUlij dostig togo, chego ne dostig by
so vsem dostupnym cheloveku blagorazumiem nikakoj drugoj glava Cerkvi; ibo,
ostan'sya on v Rime, vyzhidaya, poka vse uladitsya i obrazuetsya, kak sdelal by
vsyakij na ego meste, korol' Francii nashel by tysyachu otgovorok, a vse drugie
- tysyachu dovodov protiv zahvata. YA ne budu govorit' o prochih ego
predpriyatiyah, vse oni byli togo zhe roda, i vse emu udavalis'; iz-za
kratkosti pravleniya on tak i ne ispytal neudachi, no, prozhivi on dol'she i
nastupi takie vremena, kogda trebuetsya ostorozhnost', ego blagopoluchiyu prishel
by konec, ibo on nikogda ne uklonilsya by s togo puti, na kotoryj ego
uvlekala natura.

Itak, v zaklyuchenie skazhu, chto fortuna nepostoyanna, a chelovek uporstvuet
v svoem obraze dejstvij, poetomu, poka mezhdu nimi soglasie, chelovek
prebyvaet v blagopoluchii, kogda zhe nastupaet razlad, blagopoluchiyu ego
prihodit konec. I vse-taki ya polagayu, chto natisk luchshe, chem ostorozhnost',
ibo fortuna - zhenshchina, i kto hochet s nej sladit', dolzhen kolotit' ee i
pinat', - takim ona poddaetsya skoree, chem tem, kto holodno beretsya za delo.
Poetomu ona, kak zhenshchina, - podruga molodyh, ibo oni ne tak osmotritel'ny,
bolee otvazhny i s bol'shej derzost'yu ee ukroshchayut.

Glava XXVI
PRIZYV OVLADETX ITALIEJ I OSVOBODITX EE IZ RUK VARVAROV

Obdumyvaya vse skazannoe i razmyshlyaya naedine s soboj, nastalo li dlya
Italii vremya chestvovat' novogo gosudarya i est' li v nej material, kotorym
mog by vospol'zovat'sya mudryj i doblestnyj chelovek, chtoby pridat' emu formu
- vo slavu sebe i na blago otechestva, - ya zaklyuchayu, chto stol' mnogoe
blagopriyatstvuet poyavleniyu novogo gosudarya, chto edva li kakoe-libo drugoe
vremya podoshlo by dlya etogo bol'she, chem nashe. Kak nekogda narodu Izrailya
nadlezhalo prebyvat' v rabstve u egiptyan, daby Moisej yavil svoyu doblest',
persam - v ugnetenii u midijcev, daby Kir obnaruzhil velichie svoego duha,
afinyanam - v razobshchenii, daby Tezej sovershil svoj podvig, tak i teper' daby
obnaruzhila sebya doblest' ita-

119

lijskogo duha, Italii nadlezhalo dojti do nyneshnego ee pozora: do
bol'shego rabstva, chem evrei; do bol'shego unizheniya, chem persy, do bol'shego
razobshcheniya, chem afinyane: net v nej ni glavy, ni poryadka, ona razgromlena,
razorena, isterzana, rastoptana, poverzhena v prah.

Byli mgnoveniya, kogda kazalos', chto pered nami tot, kogo Bog naznachil
stat' izbavitelem Italii, no nemilost' sud'by nastigala ego na podstupah k
celi. Italiya zhe, teryaya poslednie sily, ozhidaet togo, kto iscelit ej rany,
spaset ot razgrableniya Lombardiyu, ot poborov - Neapolitanskoe korolevstvo i
Toskanu, kto uvrachuet ee gnoyashchiesya yazvy. Kak molit ona Boga o nisposlanii ej
togo, kto izbavit ee ot zhestokosti i nasiliya varvarov! Kak polna ona rveniya
i gotovnosti stat' pod obshchee znamya, esli by tol'ko nashlos', komu ego
ponesti!

I samye bol'shie nadezhdy vozlagaet ona nyne na vash slavnyj dom, kakovoj,
blagodarya doblesti i milosti sud'by, pokrovitel'stvu Boga i Cerkvi, glava
koej prinadlezhit k vashemu domu, mog by prinyat' na sebya delo osvobozhdeniya
Italii. Ono okazhetsya ne stol' uzh trudnym, esli vy primete za obrazec zhizn' i
deyaniya nazvannyh vyshe muzhej. Kak by ni byli redki i dostojny udivleniya
podobnye lyudi, vse zhe oni - lyudi, i kazhdomu iz nih vypal sluchaj ne stol'
blagopriyatnyj, kak etot. Ibo delo ih ne bylo bolee pravym, ili bolee
prostym, ili bolee ugodnym Bogu. Zdes' delo poistine pravoe, - "lustum enim
est bellum quibus necessarium, et pia arma ibi nulla nisi in armis spes est"
[1]. Zdes' usloviya poistine blagopriyatny, a gde blagopriyatny usloviya, tam
trudnosti otstupayut, osobenno esli sledovat' primeru teh muzhej, kotorye
nazvany mnoyu vyshe. Nam yavleny neobychajnye, besprimernye znameniya Bozhii: more
rasstupilos', skala istochala vodu, manna nebesnaya vypala na zemlyu: vse
sovpalo, prorocha velichie vashemu domu. Ostal'noe nadlezhit sdelat' vam. Bog ne
vse ispolnyaet sam, daby ne lishit' nas svobodnoj voli i prichitayushchejsya nam
chasti slavy.

1 "Ibo ta vojna spravedliva, kotoraya neobhodima, i to oruzhie svyashchenno,
na kotoroe edinstvennaya nadezhda" (lat.).

Ne udivitel'no, chto ni odin iz nazvannyh vyshe ital'yancev ne dostig
celi, kotoroj, kak mozhno nadeyat'sya, dostignet vash proslavlennyj dom, i chto
pri mnozhestve perevorotov i voennyh dejstvij v Italii boevaya doblest' v nej
kak budto ugasla. Ob®yasnyaetsya eto tem, chto

120

starye ee poryadki nehoroshi, a luchshih nikto ne sumel vvesti. Mezhdu tem
nichto tak ne proslavlyaet gosudarya, kak vvedenie novyh zakonov i
ustanovlenij. Kogda oni prochno utverzhdeny i otmecheny velichiem, gosudaryu
vozdayut za nih pochestyami i slavoj; v Italii zhe dostatochno materiala,
kotoromu mozhno pridat' lyubuyu formu. Velika doblest' v kazhdom iz ee synov,
no, uvy, malo ee v predvoditelyah. Vzglyanite na poedinki i nebol'shie shvatki:
kak vydelyayutsya ital'yancy lovkost'yu, nahodchivost'yu, siloj. No v srazheniyah oni
kak budto teryayut vse eti kachestva. Vinoj zhe vsemu slabost' voenachal'nikov:
esli kto i znaet delo, to ego ne slushayut, i hotya znayushchim ob®yavlyaet sebya
kazhdyj, do sih por ne nashlos' nikogo, kto by tak otlichilsya doblest'yu i
udachej, chtoby pered nim sklonilis' vse ostal'nye. Poetomu za proshedshie
dvadcat' let vo vseh vojnah, kakie byli za eto vremya, vojska, sostavlennye
iz odnih ital'yancev, vsegda terpeli neudachu, chemu svideteli prezhde vsego
Taro, zatem Alessandriya, Kapuya, Genuya, Vajla, Bolon'ya i Mestri.

Esli vash slavnyj dom pozhelaet sledovat' po stopam velichajshih muzhej,
stavshih izbavitelyami otechestva, to pervym delom on dolzhen sozdat'
sobstvennoe vojsko, bez kotorogo vsyakoe predpriyatie lisheno nastoyashchej osnovy,
ibo on ne budet imet' ni bolee vernyh, ni bolee hrabryh, ni luchshih soldat.
No kak by ni byl horosh kazhdyj iz nih v otdel'nosti, vmeste oni okazhutsya eshche
luchshe, esli vo glave vojska uvidyat svoego gosudarya, kotoryj chtit ih i
otlichaet. Takoe vojsko poistine neobhodimo, dlya togo chtoby italijskaya
doblest' mogla otrazit' vtorzhenie inozemcev. Pravda, ispanskaya i shvejcarskaya
pehota schitaetsya groznoj, odnako zhe v toj i drugoj imeyutsya nedostatki, tak
chto inache ustroennoe vojsko moglo by ne tol'ko vystoyat' protiv nih, no dazhe
ih prevzojti. Ibo ispancy otstupayut pered konnicej, a shvejcarcev mozhet
ustrashit' pehota, esli okazhetsya ne menee upornoj v boyu. My uzhe ne raz
ubezhdalis' i eshche ubedimsya v tom, chto ispancy otstupali pered francuzskoj
kavaleriej, a shvejcarcy terpeli porazhenie ot ispanskoj pehoty. Poslednego
nam eshche ne prihodilos' nablyudat' v polnoj mere, no delo shlo k tomu v
srazhenii pri Ravenne - kogda ispanskaya pehota vstretilas' s nemeckimi
otryadami, ustroennymi napodobie shvejcarskih. Lovkim ispancam udalos'
probrat'sya, prikryvayas' malen'kimi shchitami,

121

pod kop'ya i, nahodyas' v bezopasnosti, razit' nepriyatelya tak, chto tot
nichego ne mog s nimi podelat', i esli by na ispancev ne naletela konnica,
oni dobili by nepriyatel'skuyu pehotu. Takim obrazom, izuchiv nedostatki togo i
drugogo vojska, nuzhno postroit' novoe, kotoroe moglo by ustoyat' pered
konnicej i ne boyalos' by chuzhoj pehoty, chto dostigaetsya kak novym rodom
oruzhiya, tak i novym ustrojstvom vojska. I vse eto otnositsya k takim
novovvedeniyam, kotorye bolee vsego dostavlyayut slavu i velichie novomu
gosudaryu.

Itak, nel'zya upustit' etot sluchaj: pust' posle stol'kih let ozhidaniya
Italiya uvidit nakonec svoego izbavitelya. Ne mogu vyrazit' slovami, s kakoj
lyubov'yu prinyali by ego zhiteli, postradavshie ot inozemnyh vtorzhenij, s kakoj
zhazhdoj mshcheniya, s kakoj nekolebimoj veroj, s kakimi slezami! Kakie dveri
zakrylis' by pered nim? Kto otkazal by emu v povinovenii? CH'ya zavist'
pregradila by emu put'? Kakoj ital'yanec ne vozdal by emu pochestej? Kazhdyj
oshchushchaet, kak smerdit gospodstvo varvarov. Tak pust' zhe vash slavnyj dom
primet na sebya etot dolg s tem muzhestvom i toj nadezhdoj, s kakoj vershatsya
pravye dela, daby pod sen'yu ego znameni vozvelichilos' nashe otechestvo i pod
ego voditel'stvom sbylos' skazannoe Petrarkoj:

Doblest' opolchitsya na neistovstvo,
I kratok budet boj,
Ibo ne umerla eshche doblest'
V ital'yanskom serdce.

Rassuzhdeniya o pervoj dekade Tita Liviya

KNIGA PERVAYA

VSTUPLENIE

Hotya po prichine zavistlivoj prirody chelovecheskoj otkrytie novyh
politicheskih obychaev i poryadkov vsegda bylo ne menee opasno, chem poiski
nevedomyh zemel' i morej, ibo lyudi sklonny skoree hulit', nezheli hvalit'
postupki drugih, ya, tem ne menee, pobuzhdaemyj estestvennym i vsegda mne
prisushchim stremleniem delat', nevziraya na posledstviya, to, chto, po moemu
ubezhdeniyu, sposobstvuet obshchemu blagu, tverdo reshil idti neprotorennoj
dorogoj, kakovaya, dostavya mne dokuki i trudnosti, prineset mne takzhe i
nagradu ot teh, kto blagosklonno sledil za etimi moimi trudami. I esli iz-za
skudosti uma, nedostatochnoj iskushennosti v sobytiyah nyneshnih i slabogo
znaniya sobytij drevnih popytka moya okazhetsya bezuspeshnoj i ne slishkom
poleznoj, ona vse-taki otkroet put' komu-nibud' drugomu, kto, obladaya
bol'sheyu siloyu duha, bol'shim razumom i rassudkom, dovedet do konca etot moj
zamysel; poetomu esli ya i ne udostoyus' za trud moj pohval, to i
podvergnut'sya za nego poricaniyu ne dolzhen.

Kogda ya vspominayu o tom, kakie pochesti vozdayutsya drevnosti i skol'
chasto, - ostavlyaya sejchas v storone mnogie drugie primery, - oblomok
kakoj-nibud' antichnoj statui pokupaetsya za ogromnye den'gi, chtoby derzhat'
ego podle sebya, ukrashat' im svoj dom i vystavlyat' ego v kachestve obrazca dlya
podrazhaniya vsem tem, kto zanimaetsya takim zhe iskusstvom, i kak eti poslednie
zatem izo vseh sil starayutsya vosproizvesti ego vo vseh svoih proizvedeniyah;
i kogda ya, s drugoj storony, vizhu, chto doblestnejshie deyaniya, o kotoryh nam
povestvuet istoriya, sovershennye v drevnih carstvah i respublikah caryami,
polkovodcami, grazhdanami, zakonodatelyami i dru-

125

gimi lyud'mi, trudivshimisya na blago otchizny, v nashi dni vyzyvayut skoree
voshishchenie, chem podrazhanie, bolee togo, chto vsyakij ih do togo storonitsya,
chto ot proslavlennoj drevnej doblesti ne ostalos' u nas i sleda, - ya ne mogu
vsemu etomu ne izumlyat'sya i vmeste s tem ne pechalit'sya. Moe izumlenie i
pechal' tol'ko eshche bol'she vozrastayut ottogo, chto ya vizhu, kak pri nesoglasiyah,
voznikayushchih u lyudej v grazhdanskoj zhizni, ili pri postigayushchih ih boleznyah oni
postoyanno obrashchayutsya k tem samym resheniyam i sredstvam, kotorye vynosilis' i
predpisyvalis' drevnimi. Ved' nashi grazhdanskie zakony yavlyayutsya ne chem inym,
kak sudebnymi resheniyami, vynesennymi drevnimi yuristami. Buduchi
uporyadochennymi, resheniya eti sluzhat teper' rukovodstvom dlya nashih yuristov v
ih sudebnoj praktike. Tochno tak zhe i medicina yavlyaetsya ne chem inym, kak
opytom drevnih vrachej, na kotorom osnovyvayutsya nyneshnie vrachi, propisyvaya
svoi lekarstva. Odnako, kak tol'ko delo dohodit do uchrezhdeniya respublik,
sohraneniya gosudarstv, upravleniya korolevstvami, sozdaniya armii, vedeniya
vojny, osushchestvleniya pravosudiya po otnosheniyu k poddannym, ukrepleniya vlasti,
to nikogda ne nahoditsya ni gosudarya, ni respubliki, kotorye obratilis' by k
primeru drevnih. YA ubezhden, chto proistekaet eto ne stol'ko ot slabosti, do
kotoroj dovela mir nyneshnyaya religiya, ili zhe ot togo zla, kotoroe prichinila
mnogim hristianskim gorodam i stranam tshcheslavnaya prazdnost', skol'ko ot
nedostatka podlinnogo ponimaniya istorii, pomogayushchego pri chtenii sochinenij
istorikov poluchat' udovol'stvie i vmeste s tem izvlekat' iz nih tot smysl,
kotoryj oni v sebe soderzhat. Imenno ot etogo proistekaet to, chto ves'ma
mnogie chitayushchie istoricheskie sochineniya s interesom vosprinimayut raznoobrazie
opisyvaemyh v nih proisshestvij, no nimalo ne pomyshlyayut o podrazhanii im,
polagaya takovoe podrazhanie delom ne tol'ko trudnym, no vovse nevozmozhnym,
slovno by nebo, solnce, stihii, lyudi izmenili so vremen antichnosti svoe
dvizhenie, poryadok i silu. Poetomu, zhelaya izbavit' lyudej ot podobnogo
zabluzhdeniya, ya schel neobhodimym napisat' o vseh teh knigah Tita Liviya,
kotorye ne razorvala zlokoznennost' vremeni, vse to, chto pokazhetsya mne
neobhodimym dlya nailuchshego ponimaniya drevnih i sovremennyh sobytij, daby te,
kto prochtut sii moi raz®yasneniya, smogli

126

by izvlech' iz nih tu samuyu pol'zu, radi kotoroj dolzhno stremit'sya k
poznaniyu istorii. Delo eto, konechno, ne legkoe; tem ne menee s pomoshch'yu teh,
kto pobudil menya vzyat' ego na sebya, ya nadeyus' prodvinut'sya v nem tak daleko,
chto preemniku moemu ostanetsya uzhe nemnogo dojti do polozhennoj celi.

Glava II
SKOLXKIH RODOV BYVAYUT RESPUBLIKI I KAKOVA BYLA RESPUBLIKA RIMSKAYA

YA hochu ne kasat'sya v svoih rassuzhdeniyah teh gorodov, kotorye s samogo
nachala ne byli nezavisimymi, i stanu govorit' lish' o takih, kotorye u
istokov svoih byli daleki ot rabskogo podchineniya inozemcam i kotorye srazu
zhe upravlyalis' svoej volej libo kak respubliki, libo kak samoderzhavnye
knyazhestva. Takogo roda goroda imeli razlichnye osnovy, raznye zakony i stroj.
Nekotorye iz nih eshche pri svoem osnovanii ili zhe vskore posle nego poluchali
zakony ot odnogo cheloveka, i pritom srazu. Tak, ot Likurga poluchili zakony
spartancy. Drugie, kak Rim, poluchali ih ot sluchaya k sluchayu, postepenno, v
zavisimosti ot obstoyatel'stv. Podlinno schastlivoj mozhno nazvat' tu
respubliku, gde poyavlyaetsya chelovek stol' mudryj, chto davaemye im zakony
obladayut takoj uporyadochennost'yu, chto, podchinyayas' im, respublika mozhet, ne
ispytyvaya neobhodimosti v ih izmenenii, zhit' spokojno i bezopasno. Izvestno,
chto Sparta svyshe vos'misot let soblyudala svoi zakony, ne izvrashchaya ih i ne
perezhivaya gibel'nyh smut. Neskol'ko menee schastliv gorod, kotoryj, ne obretya
umnogo i pronicatel'nogo ustroitelya, vynuzhden ustraivat'sya sam soboj. I uzhe
sovsem neschasten gorod, kotoryj eshche dal'she ushel ot prochnogo stroya, a dal'she
vsego otstoit ot nego tot gorod, kotoryj vo vseh svoih poryadkah sovershenno
sbilsya s pravil'nogo puti, sposobnogo privesti ego k istinnoj celi i
sovershenstvu. Pochti neveroyatno, chtoby podobnyj gorod mogli by vypravit'
kakie-nibud' obstoyatel'stva. Te zhe goroda, kotorye - pust' dazhe oni i ne
obladayut sovershennym politicheskim stroem - imeyut dobruyu osnovu, sposobnuyu k
uluchsheniyam, mogut pri blagopriyatnom stechenii obstoyatel'stv dostich'
sovershenstva. Pravda, odnako, pereustrojstva vsegda

127

svyazany s opasnost'yu, ibo znachitel'naya chast' lyudej nikogda ne
soglashaetsya na novyj zakon, ustanavlivayushchij v gorode novyj poryadok, esli
tol'ko neobhodimost' ne dokazhet im, chto bez etogo ne obojtis'. A tak kak
takaya neobhodimost' nikogda ne voznikaet bez opasnosti, to mozhet legko
sluchit'sya, chto respublika padet eshche do togo, kak budet privedena k
sovershennomu stroyu. |to prevoshodno dokazyvaet primer respubliki vo
Florencii, kotoruyu vo vtorom godu sobytiya pod Arecco vnov' vosstanovili, a v
dvenadcatom sobytiya v Prato vynudili opyat' raspast'sya.

Itak, zhelaya rassmotret', kakov byl politicheskij stroj goroda Rima i
kakie sobytiya priveli ego k sovershenstvu, ya otmechu, chto nekotorye avtory,
pisavshie o respublikah, utverzhdali, budto sushchestvuet tri vida
gosudarstvennogo ustrojstva, imenuemye imi: Samoderzhavie, Aristokratiya i
Narodnoe pravlenie, i chto ustanavlivayushchie novyj stroj v gorode dolzhny
obrashchat'sya k tomu iz etih treh vidov, kotoryj pokazhetsya im bolee podhodyashchim.
Drugie zhe avtory, i, po mneniyu mnogih, bolee mudrye, schitayut, chto imeetsya
shest' form pravleniya - tri ochen' skvernyh i tri sami po sebe horoshih, no
legko iskazhaemyh i stanovyashchihsya vsledstvie etogo pagubnymi. Horoshie formy
pravleniya - sut' tri vyshenazvannyh; durnye zhe - tri ostal'nyh, ot treh
pervyh zavisyashchie i nastol'ko s nimi rodstvennye, chto oni legko perehodyat
drug v druga: Samoderzhavie legko stanovitsya tiranicheskim, Aristokratii s
legkost'yu delayutsya oligarhiyami, Narodnoe pravlenie bez truda obrashchaetsya v
raznuzdannost'. Takim obrazom, esli uchreditel' respubliki uchrezhdaet v gorode
odnu iz treh perechislennyh form pravleniya, on uchrezhdaet ee nenadolgo, ibo
net sredstva pomeshat' ej skatit'sya v sobstvennuyu protivopolozhnost',
poskol'ku shozhest' mezhdu porokom i dobrodetel'yu v dannom sluchae slishkom
nevelika.

|ti razlichnye vidy pravleniya voznikli u lyudej sluchajno. Vnachale, kogda
obitatelej na zemle bylo nemnogo, lyudi kakoe-to vremya zhili razobshchenno,
napodobie dikih zverej. Zatem, kogda rod chelovecheskij razmnozhilsya, lyudi
nachali ob®edinyat'sya i, chtoby luchshe oberech' sebya, stali vybirat' iz svoej
sredy samyh sil'nyh i hrabryh, delat' ih svoimi vozhakami i podchinyat'sya im.
Iz etogo rodilos' ponimanie horoshego i dobrogo v otlichie ot

128

durnogo i zlogo. Vid cheloveka, vredyashchego svoemu blagodetelyu, vyzyval u
lyudej gnev i sostradanie. Oni rugali neblagodarnyh i hvalili teh, kto
okazyvalsya blagodarnym. Potom, soobraziv, chto sami mogut podvergnut'sya takim
zhe obidam, i daby izbegnut' podobnogo zla, oni prishli k sozdaniyu zakonov i
ustanovleniyu nakazanij dlya ih narushitelej. Tak vozniklo ponimanie
spravedlivosti. Vsledstvie etogo, vybiraya teper' gosudarya, lyudi otdavali
predpochtenie uzhe ne samomu otvazhnomu, a naibolee rassuditel'nomu i
spravedlivomu. No tak kak so vremenem gosudarstvennaya vlast' iz vybornoj
prevratilas' v nasledstvennuyu, to novye, nasledstvennye gosudari izryadno
vyrodilis' po sravneniyu s prezhnimi. Ne pomyshlyaya o doblestnyh deyaniyah, oni
zabotilis' tol'ko o tom, kak by im prevzojti vseh ostal'nyh v roskoshi,
sladostrastii i vsyakogo roda razvrate. Poetomu gosudar' stanovilsya
nenavistnym; vseobshchaya nenavist' vyzyvala v nem strah; strah zhe tolkal ego na
nasiliya, i vse eto vskore porozhdalo tiraniyu. |tim klalos' nachalo krusheniyu
edinovlastiya: voznikali tajnye obshchestva i zagovory protiv gosudarej.
Ustraivali ih lyudi ne robkie i slabye, no te, kto vozvyshalis' nad prochimi
svoim blagorodstvom, velikodushiem, bogatstvom i znatnost'yu i ne mogli
snosit' gnusnoj zhizni gosudarya. Massy, povinuyas' avtoritetu sih
mogushchestvennyh grazhdan, opolchalis' na gosudarya i, unichtozhiv ego, podchinyalis'
im, kak svoim osvoboditelyam. Poslednie, nenavidya imya samoderzhca, sozdavali
iz samih sebya pravitel'stvo. Ponachalu, pamyatuya o proshloj tiranii, oni
pravili v sootvetstvii s ustanovlennymi imi zakonami, zhertvuya lichnymi
interesami radi obshchego blaga i so vnimaniem otnosyas' kak k chastnym, tak i k
obshchestvennym delam. Odnako cherez nekotoroe vremya upravlenie perehodilo k ih
synov'yam, kotorye, ne poznav prevratnostej sud'by, ne ispytav zla i ne zhelaya
dovol'stvovat'sya grazhdanskim ravenstvom, stanovilis' alchnymi, chestolyubivymi,
ohotnikami do chuzhih zhen, prevrashchaya takim obrazom pravlenie Optimatov v
pravlenie nemnogih, sovershenno ne schitayushcheesya s normami obshchestvennoj zhizni.
Poetomu synovej Optimatov vskore postigla sud'ba tirana. Razdrazhennye ih
pravleniem, narodnye massy s gotovnost'yu shli za vsyakim, kto tol'ko ne
pozhelal by vystupit' protiv podobnyh pravitelej; takoj chelovek nemedlenno
nahodilsya i unichtozhal

129

ih s pomoshch'yu mass. Odnako pamyat' o gosudare i tvorimyh im beschinstvah
byla eshche slishkom svezha; poetomu, unichtozhiv vlast' nemnogih i ne zhelaya
vosstanavlivat' edinovlastie gosudarya, lyudi obrashchalis' k narodnomu pravleniyu
i ustraivali ego tak, chtoby ni otdel'nye mogushchestvennye grazhdane, ni
gosudari ne mogli by imet' v nem nikakogo vliyaniya. Tak kak lyuboj
gosudarstvennyj stroj na pervyh porah vnushaet k sebe nekotoroe pochtenie, to
narodnoe pravlenie kakoe-to vremya sohranyalos', pravda, nedolgo - poka ne
umiralo sozdavshee ego pokolenie, ibo srazu zhe vsled za etim v gorode
vocaryalas' raznuzdannost', pri kotoroj nikto uzhe ne boyalsya ni chastnyh lic,
ni obshchestvennyh; vsyakij zhil kak hotel, i kazhdodnevno uchinyalos' mnozhestvo
vsyakih nespravedlivostej. Togda, vynuzhdaemye k tomu neobhodimost'yu, ili po
naushcheniyu kakogo-nibud' dobrogo cheloveka, ili zhe iz zhelaniya pokonchit' s
raznuzdannost'yu, lyudi opyat' vozvrashchalis' k samoderzhaviyu, a zatem malo-pomalu
snova dohodili do raznuzdannosti - tem zhe putem i po tem zhe prichinam.

Takov krug, vrashchayas' v kotorom, respubliki upravlyalis' i upravlyayutsya. I
esli oni redko vozvrashchayutsya k ishodnym formam pravleniya, to edinstvenno
potomu, chto pochti ni u odnoj respubliki ne hvataet sil projti cherez vse
vysheskazannye izmeneniya i ustoyat'. CHashche vsego sluchaetsya, chto v poru
muchitel'nyh peremen, kogda respublika vsegda byvaet oslablena i lishena
mudrogo soveta, ona stanovitsya dobychej kakogo-nibud' sosednego gosudarstva,
obladayushchego luchshim politicheskim stroem. No esli by etogo ne proishodilo,
respublika mogla by beskonechno vrashchat'sya v smene odnih i teh zhe form
pravleniya.

Itak, ya utverzhdayu, chto vse nazvannye formy gubitel'ny: tri horoshih po
prichine ih kratkovremennosti, a tri durnyh - iz-za ih zlokachestvennosti.
Poetomu, znaya ob etom ih nedostatke, mudrye zakonodateli izbegali kazhdoj iz
nih v otdel'nosti i izbirali takuyu, v kotoroj oni okazyvalis' by
peremeshannymi, schitaya podobnuyu formu pravleniya bolee prochnoj i ustojchivoj,
ibo, sosushchestvuya odnovremenno v odnom i tom zhe gorode, Samoderzhavie,
Optimaty i Narodnoe pravlenie oglyadyvayutsya drug na druga.

130

Iz sozdatelej takogo roda konstitucij bolee vseh dostoin slavy Likurg.
Davaya Sparte zakony, on otvel sootvetstvuyushchuyu rol' Caryam, Aristokratam i
Narodu i sozdal gosudarstvennyj stroj, prosushchestvovavshij svyshe vos'misot let
i prinesshij etomu gorodu velikuyu slavu i blagodenstvie. Sovsem inoe
sluchilos' s Solonom, davshim zakony Afinam. Ustanoviv tam odno lish' Narodnoe
pravlenie, on dal emu stol' kratkuyu zhizn', chto eshche do svoej smerti uspel
uvidet' v Afinah tiraniyu Pi-sistrata. I hotya cherez sorok let nasledniki
Pisistrata byli izgnany i v Afinah vozrodilas' svoboda, ibo tam bylo
vosstanovleno Narodnoe pravlenie v sootvetstvii s zakonami Solona, pravlenie
eto prosushchestvovalo ne dol'she sta let, nesmotrya na to chto dlya podderzhaniya
ego prinimalis' razlichnye, ne predusmotrennye samim Solonom postanovleniya,
napravlennye na obuzdanie naglosti dvoryan i vseobshchej raznuzdannosti. Kak by
to ni bylo, tak kak Solon ne soedinil Narodnoe pravlenie s sil'nymi
storonami Samoderzhaviya i Aristokratii, Afiny, po sravneniyu so Spartoj,
prozhili ochen' nedolguyu zhizn'.

Obratimsya, odnako, k Rimu. Nesmotrya na to chto v Rime ne bylo svoego
Likurga, kotoryj by s samogo nachala ustroil ego tak, chtoby on mog dolgoe
vremya zhit' svobodnym, v nem sozdalos' mnozhestvo blagopriyatnyh obstoyatel'stv,
voznikshih blagodarya raznoglasiyam mezhdu Plebsom i Senatom, i to, chego ne
sovershil zakonodatel', sdelal sluchaj. Poetomu esli Rimu ne povezlo vnachale,
to emu povezlo potom. Pervye uchrezhdeniya ego byli plohi, no ne nastol'ko,
chtoby svernut' ego s pravil'nogo puti, mogushchego privesti k sovershenstvu.
Romul i drugie cari sozdali mnogo horoshih zakonov, otvechayushchih, mezhdu prochim,
i trebovaniyam svobody, no tak kak cel'yu ih bylo osnovanie carstva, a ne
respubliki, to, kogda Rim stal svobodnym, okazalos', chto v nem nedostaet
mnogogo, chto nado bylo by uchredit' radi svobody i o chem cari ne
pozabotilis'.

Posle togo kak rimskie cari lishilis' vlasti vsledstvie obsuzhdavshihsya
nami prichin i rassmotrennym vyshe obrazom, izgnavshie ih srazu zhe uchredili
dolzhnost' dvuh Konsulov, zanyavshih mesto Carya, tak chto iz Rima byla izgnana
ne sama carskaya vlast', a lish' ee imya. Takim obrazom, poskol'ku v rimskoj
respublike imelis' Konsuly i Senat, ona predstavlyala soboj soedinenie dvuh
iz treh vysheopisannyh nachal, a imenno Samoderzha-

131

viya i Aristokratii. Ostavalos' tol'ko dat' mesto Narodnomu pravleniyu.
Poetomu, kogda rimskaya znat' po prichinam, o kotoryh budet govoreno dal'she,
sovsem obnaglela, protiv nee vosstal Narod, i, chtoby ne poteryat' vsego, ej
prishlos' postupit'sya i predostavit' Narodu ego dolyu v upravlenii
gosudarstvom. S drugoj storony, u Konsulov i Senata sohranilos' dostatochno
vlasti, chtoby oni mogli uderzhivat' v respublike svoe prezhnee polozhenie. Tak
voznik institut plebejskih Tribunov. Posle ego vozniknoveniya sostoyanie
rimskoj respubliki uprochilos', ibo v nej poluchili mesto vse tri
pravitel'stvennyh nachala. Sud'ba byla stol' blagosklonna k Rimu, chto, hotya
on perehodil ot pravleniya Carej i Optimatov k pravleniyu Naroda, prohodya
cherez vysheopisannye stupeni i povinuyas' analogichnym prichinam, tem ne menee
carskaya vlast' v nem nikogda ne byla polnost'yu unichtozhena dlya peredachi ee
Optimatam, a vlast' Optimatov ne byla umen'shena dlya peredachi ee Narodu.
Smeshavshis' drug s drugom, oni sdelali respubliku sovershennoj. K takomu
sovershenstvu Rim prishel blagodarya razdoram mezhdu Plebsom i Senatom, kak eto
budet podrobno pokazano v dvuh sleduyushchih glavah.

Glava III
KAKIE OBSTOYATELXSTVA PRIVELI K SOZDANIYU V RIME PLEBEJSKIH TRIBUNOV,
KAKOVOE SDELALO RESPUBLIKU BOLEE SOVERSHENNOJ

Kak dokazyvayut vse, rassuzhdayushchie ob obshchestvennoj zhizni, i kak to
podtverzhdaetsya mnozhestvom primerov iz istorii, uchreditelyu respubliki i
sozdatelyu ee zakonov neobhodimo zavedomo schitat' vseh lyudej zlymi i
predpolagat', chto oni vsegda proyavyat zlobnost' svoej dushi, edva lish' im
predstavitsya k tomu udobnyj sluchaj. Esli zhe ch'ya-nibud' zlobnost' nekotoroe
vremya ne obnaruzhivaetsya, to proishodit eto vsledstvie kakih-to neyasnyh
prichin, ponimaniyu kotoryh meshaet otsutstvie opyta; odnako ee vse ravno
obnaruzhit vremya, nazyvaemoe otcom vsyakoj istiny.

132

Kazalos', chto posle izgnaniya Tarkviniev v Rime ustanovilos' velichajshee
soglasie mezhdu Plebsom i Senatom; chto Znat' otkazalas' ot svoego vysokomeriya
i nastol'ko proniklas' narodnym duhom, chto stala vynosimoj dazhe dlya cheloveka
iz samyh nizov. |to ee licemerie ne bylo obnaruzheno i prichiny ego ne byli
yasny, poka byli zhivy Tarkvinii. Boyas' ih i opasayas', kak by pritesnyaemyj
Plebs ne primknul k nim, Znat' obrashchalas' s plebeyami po-chelovecheski; no edva
lish' Tarkvinii umerli i u Znati ischez strah pered nimi, kak ona stala
izvergat' na Plebs yad, skopivshijsya u nee v grudi, i ugnetat' ego vsemi
vozmozhnymi sposobami. |to podtverzhdaet skazannoe mnoj vyshe: lyudi postupayut
horosho lish' po neobhodimosti; kogda zhe u nih imeetsya bol'shaya svoboda vybora
i poyavlyaetsya vozmozhnost' vesti sebya kak im zablagorassuditsya, to srazu zhe
voznikayut velichajshie smuty i besporyadki. Vot pochemu govoryat, chto golod i
nuzhda delayut lyudej izobretatel'nymi, a zakony - dobrymi. Tam, gde chto-libo
sovershaetsya horosho samo soboj, bez zakona, v zakone net nadobnosti; no kogda
dobryj obychaj ischezaet, zakon srazu zhe delaetsya neobhodimym. Poetomu, kogda
umerli Tarkvinii, strah pered kotorymi obuzdyval Znat', prishlos' podumat' o
kakom-nibud' novom poryadke, kotoryj okazyval by takoe zhe dejstvie, chto i
Tarkvinii, poka oni byli zhivy. Poetomu posle mnogih smut, volnenij i
riskovannyh stolknovenij mezhdu Plebsom i Znat'yu dlya bezopasnosti Plebsa byli
uchrezhdeny Tribuny. Im byli predostavleny bol'shie polnomochiya, i oni
pol'zovalis' takim uvazheniem, chto mogli vsegda igrat' rol' posrednikov mezhdu
Plebsom i Senatom i protivostoyat' naglosti Znati.

Glava IV
O TOM, CHTO RAZDORY MEZHDU PLEBSOM I SENATOM SDELALI RIMSKUYU RESPUBLIKU
SVOBODNOJ I MOGUSHCHESTVENNOJ

YA ne hochu ostavit' bez rassmotreniya smuty, proishodivshie v Rime posle
smerti Tarkviniev i do uchrezhdeniya Tribunov, i nameren koe-chto vozrazit' tem,
kto utverzhdaet, budto Rim byl respublikoj nastol'ko podverzhennoj smutam i do
togo besporyadochnoj, chto, ne isprav' sud'ba i voennaya doblest' ego
nedostatkov, on okazalsya by nichtozhnee vsyakogo drugogo gosudarstva. YA ne mogu
ot-

133

ricat' togo, chto schastlivaya sud'ba i armiya byli prichinami rimskogo
vladychestva; no v dannom sluchae mne predstavlyaetsya neizbezhnym samo
vozniknovenie nazvannyh prichin, ibo horoshaya armiya imeetsya tam, gde
sushchestvuet horoshij politicheskij stroj, i horoshej armii redko ne soputstvuet
schast'e.

No perejdem k drugim primechatel'nym osobennostyam etogo goroda. YA
utverzhdayu, chto osuzhdayushchie stolknoveniya mezhdu Znat'yu i Plebsom poricayut,
po-moemu, to samoe, chto bylo glavnoj prichinoj sohraneniya v Rime svobody; chto
oni obrashchayut bol'she vnimaniya na ropot i kriki, porozhdavshiesya takimi
stolknoveniyami, chem na vytekavshie iz nih blagie posledstviya; i chto, nakonec,
oni ne uchityvayut togo, chto v kazhdoj respublike imeyutsya dva razlichnyh
umonastroeniya - narodnoe i dvoryanskoe, i chto vse zakony, prinimavshiesya vo
imya svobody, porozhdalis' raznoglasiyami mezhdu narodom i grandami. V etom
legko ubedit'sya na primere istorii Rima. Ot Tarkviniev do Grakhov - a ih
razdelyaet bolee trehsot let - smuty v Rime ochen' redko privodili k izgnaniyam
i eshche rezhe - k krovoprolitiyu. Nikak nel'zya nazyvat' podobnye smuty
gubitel'nymi. Nikak nel'zya utverzhdat', chto v respublike, kotoraya pri vseh
voznikavshih v nej razdorah za takoj dolgij srok otpravila v izgnanie ne
bolee vos'mi - desyati grazhdan, pochti nikogo ne kaznila i ochen' nemnogih
prigovorila k denezhnomu shtrafu, otsutstvovalo vnutrennee edinstvo. I uzh
vovse bezosnovatel'no ob®yavlyat' neuporyadochennoj respubliku, davshuyu stol'ko
primerov doblesti, ibo dobrye primery porozhdayutsya horoshim vospitaniem,
horoshee vospitanie - horoshimi zakonami, a horoshie zakony - temi samymi
smutami, kotorye mnogimi neobdumanno osuzhdayutsya. V samom dele, vsyakij, kto
tshchatel'no issleduet ishod rimskih smut, obnaruzhit, chto iz nih proistekali ne
izgnaniya ili nasiliya, nanosyashchie uron obshchemu blagu, a zakony i postanovleniya,
ukreplyayushchie obshchestvennuyu svobodu.

Vozmozhno, kto-nibud' mne vozrazit: "CHto za strannye, chut' li ne
zverskie nravy: narod skopom oret na Senat, Senat - na narod, grazhdane
sumatoshno begayut po ulicam, zapirayut lavki, vse plebei razom pokidayut Rim -
obo vsem etom strashno dazhe chitat'". Na eto ya otvechu: vsyakij gorod dolzhen
obladat' obychayami, predostavlyayushchimi narodu vozmozhnost' davat' vyhod ego
chestolyubivym

134

stremleniyam, a osoblivo takoj gorod, gde vo vseh vazhnyh delah
prihoditsya schitat'sya s narodom. Dlya Rima bylo obychnym, chto kogda narod hotel
dobit'sya nuzhnogo emu zakona, on libo pribegal k kakomu-nibud' iz
vyshenazvannyh dejstvij, libo otkazyvalsya idti na vojnu, i togda, chtoby
uspokoit' ego, prihodilos' v kakoj-to mere udovletvoryat' ego zhelanie. No
stremleniya svobodnogo naroda redko byvayut gubitel'nymi dlya svobody, ibo oni
porozhdayutsya libo pritesneniyami, libo opaseniyami naroda, chto ego hotyat
pritesnyat'. Esli opaseniya eti neobosnovanny, nadezhnym sredstvom protiv nih
yavlyaetsya shodka, na kotoroj kakoj-nibud' uvazhaemyj chelovek proiznosit rech' i
dokazyvaet v nej narodu, chto tot zabluzhdaetsya. Nesmotrya na to, chto narod, po
slovam Tulliya, nevezhestven, on sposoben vosprinyat' istinu i legko ustupaet,
kogda chelovek, zasluzhivayushchij doveriya, govorit emu pravdu.

Itak, sleduet bolee osmotritel'no poricat' rimskuyu formu pravleniya i
pomnit' o tom, chto mnogie horoshie sledstviya, imevshie mesto v rimskoj
respublike, dolzhny byli byt' obuslovleny prevoshodnymi prichinami. I raz
smuty byli prichinoj uchrezhdeniya Tribunov, oni zasluzhivayut vysshej pohvaly.
Uchrezhdenie Tribunov ne tol'ko predostavilo narodu ego dolyu v upravlenii
gosudarstvom, no i imelo svoej cel'yu zashchitu svobody, kak to budet pokazano v
sleduyushchej glave.

Glava V
KTO LUCHSHE OHRANYAET SVOBODY - NAROD ILI DVORYANE, I U KOGO BOLXSHE PRICHIN
DLYA VOZBUZHDENIYA SMUT - U TEH, KTO HOCHET PRIOBRESTI, ILI ZHE U TEH, KTO HOCHET
SOHRANITX PRIOBRETENNOE

Te, kto mudro sozdavali respubliku, odnim iz samyh neobhodimyh del
pochitali organizaciyu ohrany svobody. V zavisimosti ot togo, komu ona
vveryalas', dol'she ili men'she sohranyalas' svobodnaya zhizn'. A tak kak v kazhdoj
respublike imeyutsya lyudi znatnye i narod, to voznikaet vopros, komu luchshe
poruchit' nazvannuyu ohranu. U lakedemonyan, a vo vremena bolee k nam blizkie -
u veneciancev, ohrana svobody byla otdana v ruki Nobilej; no U rimlyan ona
byla poruchena Plebsu.

135

Neobhodimo poetomu rassmotret', kakaya iz etih respublik sdelala luchshij
vybor. Esli vnikat' v prichiny, to mozhno budet mnogo skazat' v pol'zu kazhdoj
iz nih. Esli zhe vzglyanut' na rezul'taty, to pridetsya, navernoe, otdat'
predpochtenie Nobilyam, ibo svoboda v Sparte i Venecii prosushchestvovala dol'she,
chem v Rime.

Obrashchayas' k rassmotreniyu prichin, ya skazhu, imeya v vidu sperva rimlyan,
chto ohranu kakoj-nibud' veshchi nadlezhit poruchat' tomu, kto by menee zhazhdal
zavladet' ej. A esli my posmotrim na celi lyudej blagorodnyh i lyudej
hudorodnyh, to, nesomnenno, obnaruzhim, chto blagorodnye izo vseh sil
stremyatsya k gospodstvu, a hudorodnye zhelayut lish' ne byt' poraboshchennymi i,
sledovatel'no, gorazdo bol'she, chem grandy, lyubyat svobodnuyu zhizn', imeya
men'she nadezhd, chem oni, uzurpirovat' obshchestvennuyu svobodu. Poetomu
estestvenno, chto kogda ohrana svobody vverena narodu, on pechetsya o nej
bol'she i, ne imeya vozmozhnosti sam uzurpirovat' svobodu, ne pozvolyaet etogo i
drugim.

No s drugoj storony, zashchitniki spartanskogo i venecianskogo stroya
govoryat, chto pri vruchenii ohrany svobody lyudyam mogushchestvennym i znatnym
srazu dostigayutsya dve vazhnye celi: vo-pervyh, blagodarya etomu znat'
udovletvoryaet svoe chestolyubie i, zanimaya gospodstvuyushchee polozhenie v
respublike, derzha v svoih rukah dubinu vlasti, imeet vse osnovaniya
chuvstvovat' sebya vpolne dovol'noj; a vo-vtoryh, etim sil'no oslablyaetsya
myatezhnyj duh cherni, yavlyayushchijsya prichinoj beskonechnyh razdorov i besporyadkov v
respublike i sposobnyj dovesti Znat' do takogo otchayaniya, kotoroe so vremenem
prineset durnye plody. V kachestve primera oni ssylayutsya na tot zhe Rim, gde
posle ustanovleniya dolzhnosti plebejskih Tribunov chern', poluchiv v svoi ruki
vlast', ne dovol'stvovalas' odnim plebejskim Konsulom, no pozhelala, chtoby
oba Konsula byli plebejskimi. Potom ona potrebovala sebe Cenzuru, Preturu i
vse drugie vysshie pravitel'stvennye dolzhnosti v gosudarstve. No i eto ee ne
udovletvorilo; poetomu, uvlekaemaya vse tem zhe neistovstvom, ona nachala
obozhat' lyudej, kotoryh schitala sposobnymi sokrushit' znat'. |to porodilo
mogushchestvo Mariya i pogubilo Rim.

136

Poistine, tomu, kto dolzhnym obrazom vzvesit odnu i druguyu vozmozhnost',
ne legko budet reshit', komu sleduet poruchit' ohranu svobody, ne uyasniv
predvaritel'no, kakaya iz chelovecheskih sklonnostej pagubnee dlya respubliki -
ta li, chto pobuzhdaet sohranyat' priobretennye pochesti, ili zhe ta, chto tolkaet
na ih priobretenie.

Vsyakij, kto tshchatel'no issleduet etot vopros so vseh storon, pridet v
konce koncov k sleduyushchemu vyvodu: ty rassuzhdaesh' libo o respublike, zhelayushchej
sozdat' imperiyu, podobnuyu Rimu, libo o toj, kotoroj dostatochno prosto
ucelet'. V pervom sluchae nado delat' vse, kak delalos' v Rime; vo vtorom -
mozhno podrazhat' Venecii i Sparte po prichinam, o kotoryh budet skazano v
sleduyushchej glave.

No, vozvrashchayas' k rassmotreniyu togo, kakie lyudi opasnee dlya respubliki
- te li, chto zhazhdut priobretat', ili zhe te, kto boitsya utratit'
priobretennoe, - ukazhu, chto kogda dlya raskrytiya zagovora, voznikshego v Kapue
protiv Rima, Mark Menenij byl sdelan diktatorom, a Mark Ful'vij -
nachal'nikom konnicy (oba byli plebeyami), oni poluchili ot naroda takzhe i
polnomochiya ustanovit', kto v samom Rime s pomoshch'yu podkupa i voobshche
nezakonnymi putyami zatevaet poluchit' konsul'stvo i drugie dolzhnosti. Znat'
sochla, chto takovye polnomochiya, dannye diktatoru, byli napravleny protiv nee,
i raspustila po Rimu sluhi, budto pochetnyh dolzhnostej podkupom i nezakonnym
sposobom ishchut ne znatnye lyudi, a hudorodnye, kotorye, ne imeya vozmozhnosti
polagat'sya na proishozhdenie i sobstvennye doblesti, pytayutsya dostich'
vysokogo polozheniya nezakonnym putem. Osobenno v etom obvinyali samogo
diktatora. Obvineniya eti byli nastol'ko ser'ezny, chto Menenij, sozvav shodku
i zhaluyas' na klevetu, vozvedennuyu na nego znat'yu, slozhil s sebya diktaturu i
otdalsya na sud naroda. Delo ego razbiralos', i on byl opravdan. Na sude
mnogo sporili o tom, kto chestolyubivee - tot li, kto hochet sohranit'
priobretennuyu vlast', ili zhe tot, kto stremitsya k ee priobreteniyu, ibo i to
i drugoe zhelanie legko mozhet stat' prichinoj velichajshih smut. CHashche vsego,
odnako, takovye smuty vyzyvayutsya lyud'mi imushchimi, potomu strah poteryat'
bogatstvo porozhdaet u nih te zhe strasti, kotorye svojstvenny neimushchim, ibo
nikto ne schitaet, chto on nadezhno vladeet tem, chto u nego est', ne priobretaya
bol'shego. Ne govorya uzh o tom, chto bolee bogatye lyudi imeyut bol'shie
vozmozhnosti i sredstva dlya uchineniya pagubnyh peremen.

137

Krome togo, neredko sluchaetsya, chto ih nagloe i zanoschivoe povedenie
zazhigaet v serdcah lyudej neimushchih zhelanie obladat' vlast'yu libo dlya togo,
chtoby otomstit' obidchikam, razoriv ih, libo dlya togo, chtoby samim poluchit'
bogatstvo i pochesti, kotorymi te zloupotreblyayut.

Glava VI
VOZMOZHNO LI BYLO USTANOVITX V RIME TAKOJ STROJ, KOTORYJ UNICHTOZHIL BY
VRAZHDU MEZHDU NARODOM I SENATOM

Vyshe my rassuzhdali o posledstviyah, kotorye imeli razdory mezhdu Narodom
i Senatom. Odnako, proslediv ih do vremeni Grakhov, kogda oni sdelalis'
prichinoj krusheniya svobodnoj zhizni, veroyatno, najdetsya kto-nibud', kto
pozhelaet, chtoby Rim dostig velikih rezul'tatov bez togo, chtoby v nem
sushchestvovala vyshenazvannaya vrazhda. Poetomu mne kazhetsya delom, dostojnym
vnimaniya, posmotret', mozhno li bylo ustanovit' v Rime takoj stroj, kotoryj
unichtozhil by upomyanutye razdory. A zhelaya issledovat' eto, neobhodimo
obratit'sya k tem respublikam, kotorye dolgoe vremya prosushchestvovali
svobodnymi bez podobnoj vrazhdy i smut, i posmotret', kakov byl u nih stroj i
mozhno li bylo vvesti ego v Rime. V kachestve primera u drevnih voz'mem
Spartu, a u nashih sovremennikov Veneciyu - gosudarstva, o kotoryh ya uzhe
govoril.

V Sparte byl car' i nebol'shoj Senat, kotoryj eyu upravlyal. Veneciya zhe ne
imeet razlichnyh naimenovanij dlya chlenov pravitel'stva; vse, kto mogut
prinimat' uchastie v upravlenii, nazyvayutsya tam odnim obshchim imenem - Dvoryane.
Takoj obychaj voznik v Venecii bol'she blagodarya sluchayu, nezheli mudrosti ee
zakonodatelej. Delo obstoyalo vot kak: na nebol'shih klochkah sushi, gde
raspolozhen teper' gorod, v silu prichin, o kotoryh uzhe govorilos', skopilos'
mnogo lyudej. Kogda chislo ih vozroslo nastol'ko, chto dlya prodolzheniya
sovmestnoj zhizni im potrebovalis' zakony, oni ustanovili opredelennuyu formu
pravleniya; chasto sobirayas' vmeste na sovety, na kotoryh reshalis' voprosy,
kasayushchiesya goroda, oni v konce koncov postanovili, chto ih vpolne dostatochno
dlya normal'-

138

noj politicheskoj zhizni, i zakryli vozmozhnost' dlya uchastiya v pravlenii
vsem tem, kto poselilsya by tam pozdnee. A tak kak so vremenem v Venecii
okazalos' dovol'no mnogo zhitelej, ne imeyushchih dostupa k pravleniyu, to, daby
pochtit' teh, kto pravil, ih stali imenovat' Dvoryanami, vseh zhe prochih -
Popolanami.

Podobnyj poryadok smog vozniknut' i sohranit'sya bez smut, potomu chto,
kogda on rodilsya, lyuboj iz togdashnih obitatelej Venecii vhodil v
pravitel'stvo, tak chto zhalovat'sya bylo nekomu; te zhe, kto poselilsya v nej
pozdnee, najdya gosudarstvo prochnym i okonchatel'no slozhivshimsya, ne imeli ni
prichin, ni vozmozhnostej dlya smut. Prichin u nih ne bylo potomu, chto nikto ih
nichego ne lishil; vozmozhnostej zhe u nih ne bylo ottogo, chto praviteli derzhali
ih prochno v uzde i ne ispol'zovali tam, gde oni mogli by priobresti
avtoritet. Krome togo, teh, kto poselilsya v Venecii pozdnee, ne bylo slishkom
mnogo, tak chto ne sushchestvovalo disproporcii mezhdu temi, kto pravil, i temi,
kem upravlyali: chislo Dvoryan libo ravnyalos' chislu Popolanov, libo
prevoshodilo ego. Vot prichiny togo, pochemu Veneciya smogla uchredit' u sebya
takoj stroj i sohranit' ego v celostnosti.

Sparta, kak ya uzhe govoril, upravlyalas' Carem i nebol'shim Senatom. Ona
smogla prosushchestvovat' stol' dolgoe vremya, potomu chto v Sparte bylo malo
zhitelej i potomu chto v nee byl zakryt dostup dlya chuzhestrancev, zhelavshih tam
poselit'sya, a takzhe potomu, chto, pochitaya zakony Likurga (ih soblyudenie
unichtozhalo vse prichiny dlya smut), spartancy smogli dolgo sohranyat'
vnutrennee edinstvo. Likurg svoimi zakonami ustanovil v Sparte imushchestvennoe
ravenstvo i neravenstvo obshchestvennyh polozhenij; tam vse byli ravno bedny;
plebei ne obladali tam chestolyubiem, ibo vysokie obshchestvennye dolzhnosti v
gorode rasprostranyalis' na nemnogih grazhdan i Plebs ne podpuskalsya k nim
dazhe blizko; aristokraty zhe svoim durnym obrashcheniem nikogda ne vyzyvali u
plebeev zhelaniya zavladet' etimi dolzhnostyami. Takoe polozhenie bylo sozdano
spartanskimi Caryami, kotorye, obladaya samoderzhavnoj vlast'yu i buduchi
okruzhennymi so vseh storon Znat'yu, ne imeli bolee vernogo sredstva dlya
podderzhaniya svoego dostoinstva, nezheli predostavlenie

139

Plebsu zashchity ot vsyakogo roda obid. Blagodarya etomu Plebs ne ispytyval
straha i ne stremilsya k gosudarstvennoj vlasti; a tak kak u nego ne bylo
gosudarstvennoj vlasti i on ne ispytyval straha, to tem samym ne vozniklo
sopernichestva mezhdu nim i Znat'yu, otpala prichina dlya smut, i Plebs i Znat'
mogli dolgoe vremya sohranyat' edinstvo. Dva vazhnyh obstoyatel'stva
obuslovlivali eto edinstvo: vo-pervyh, v Sparte bylo malo zhitelej, i poetomu
oni mogli upravlyat'sya nemnogimi; vo-vtoryh, ne dopuskaya v svoyu respubliku
inozemcev, spartancy ne imeli sluchaya ni razvratit'sya, ni do takoj stepeni
uvelichit'sya chislenno, chtoby dlya nih stalo nevynosimym upravlyayushchee imi
men'shinstvo.

Takim obrazom, prinyav vse eto vo vnimanie, yasno, chto zakonodatelyam
Rima, daby v Rime ustanovilos' takoe zhe spokojstvie, kak v vyshenazvannyh
respublikah, neobhodimo bylo sdelat' odno iz dvuh: libo, podobno
veneciancam, ne ispol'zovat' plebeev na vojne, libo, podobno spartancam, ne
dopuskat' k sebe chuzhezemcev. Vmesto etogo oni delali i to i drugoe, chto
pridalo Plebsu silu, uvelichilo ego chislenno i predostavilo emu mnozhestvo
povodov dlya uchineniya smut. Odnako esli by rimskoe gosudarstvo bylo bolee
spokojnym, eto povleklo by za soboj sleduyushchee neudobstvo: ono okazalos' by
takzhe bolee slabym, ibo otrezalo by sebe put' k tomu velichiyu, kotorogo ono
dostiglo. Takim obrazom, pozhelaj Rim unichtozhit' prichiny smut, on unichtozhil
by i prichiny, rasshirivshie ego granicy.

Esli vglyadet'sya poluchshe, to uvidish', chto tak byvaet vo vseh delah
chelovecheskih: nikogda nevozmozhno izbavit'sya ot odnogo neudobstva, chtoby
vmesto nego ne vozniklo drugoe. Poetomu, esli ty hochesh' sdelat' narod
nastol'ko mnogochislennym i horosho vooruzhennym, chtoby sozdat' velikuyu
derzhavu, tebe pridetsya nadelit' ego takimi kachestvami, chto ty potom uzhe ne
smozhesh' upravlyat' im po svoemu usmotreniyu. Esli zhe ty sohranish' narod
malochislennym ili bezoruzhnym, daby imet' vozmozhnost' delat' s nim vse, chto
ugodno, to kogda ty pridesh' k vlasti, ty libo ne smozhesh' uderzhat' ee, libo
narod tvoj stanet nastol'ko trusliv, chto ty sdelaesh'sya zhertvoj pervogo zhe,
kto na tebya napadet. Pri kazhdom reshenii nado smotret', kakoj vybor
predstavlyaet men'she neudobstv, i imenno ego schitat' nailuchshim, ibo nikogda
ne byvaet tak, chtoby vse shlo bez suchka bez zadorinki.

140

Rim, takim obrazom, mog po obrazu Sparty ustanovit' u sebya pozhiznennuyu
vlast' gosudarya i uchredit' nebol'shoj Senat, no, zhelaya sozdat' velikuyu
derzhavu, on ne mog, podobno Sparte, ne uvelichivat' chislo svoih grazhdan; po
etoj prichine pozhiznennyj Car' i malochislennyj Senat malo sposobstvovali by
ego edinstvu.

Vot pochemu, esli kto pozhelaet zanovo uchredit' respubliku, emu nado
budet prezhde vsego porazmyslit' nad tem, zhelaet li on, chtoby ona rasshirila,
podobno Rimu, svoi granicy i mogushchestvo ili zhe chtoby ona ostalas' v uzkih
predelah. V pervom sluchae neobhodimo ustroit' ee, kak Rim, i dat' samyj
shirokij prostor dlya smut i obshchestvennyh nesoglasij, ibo bez bol'shogo chisla i
pritom horosho vooruzhennyh grazhdan respublika nikogda ne smozhet vyrasti ili,
esli ona vyrastet, sohranit'sya. Vo vtorom sluchae ee mozhno ustroit' napodobie
Sparty i Venecii; no tak kak territorial'noe rasshirenie - yad dlya podobnyh
respublik, nado, chtoby ee uchreditel' vsemi vozmozhnymi sredstvami zapretil ej
zavoevaniya, ibo zavoevaniya, opirayushchiesya na slabuyu respubliku, privodyat k ee
krusheniyu. Tak bylo so Spartoj i s Veneciej. Pervaya iz nih, podchiniv sebe
pochti vsyu Greciyu, obnaruzhila pri nichtozhnoj neudache neprochnost' svoih osnov:
vosstaniya v grecheskih gorodah, posledovavshie za vosstaniem v Fivah, podnyatym
Pelonidom, polnost'yu sokrushili etu respubliku. To zhe samoe sluchilos' i s
Veneciej: zahvativ znachitel'nuyu chast' Italii - v bol'shinstve sluchaev ne
posredstvom vojn, a blagodarya den'gam i hitrosti, - ona, kak tol'ko ej
prishlos' dokazat' svoyu silu, v odin den' utratila vse.

YA gotov poverit', chto mozhno sozdat' dolgovechnuyu respubliku, pridav ej
takoj zhe vnutrennij stroj, kakoj byl v Sparte ili v Venecii; chtoby
pomeshchalas' ona v ukreplennom meste i obladala takoj siloj, chto nikto ne
schital by vozmozhnym tut zhe ee unichtozhit'; a s drugoj storony, chtoby ona ne
byla nastol'ko mogushchestvenna, daby vnushat' strah svoim sosedyam. V etom
sluchae ona mogla by dolgo naslazhdat'sya svoim stroem. Ved' vojna protiv togo
ili inogo gosudarstva vedetsya po dvum pri-

141

chinam: vo-pervyh, dlya togo chtoby stat' ego gospodinom, vo-vtoryh, iz
boyazni, kak by ono na tebya ne napalo. Obe eti prichiny pochti polnost'yu
ustranyayutsya vysheskazannym sposobom. Esli respubliku, horosho podgotovlennuyu k
oborone, trudno budet odolet', to, kak ya polagayu, vryad li sluchitsya, chtoby
kto-nibud' zadumal ee zavoevyvat'. V to zhe vremya, esli ona ne budet vyhodit'
iz svoih predelov i opyt dokazhet, chto ona lishena chestolyubiya, nikto iz straha
za sebya ne nachnet protiv nee vojnu, osoblivo esli konstituciya ili
special'nyj zakon budut zapreshchat' ej zahvat chuzhih territorij.

YA tverdo veryu, chto, imejsya vozmozhnost' sohranit' sostoyanie podobnogo
ravnovesiya, v gorode ustanovilas' by istinnaya politicheskaya zhizn' i polnoe
spokojstvie. Odnako poskol'ku vse dela chelovecheskie nahodyatsya v dvizhenii,
to, ne buduchi v sostoyanii ostavat'sya na meste, oni idut libo vverh, libo
vniz, i neobhodimost' vynuzhdaet tebya k tomu, chto otvergaet tvoj razum. Tak
chto, kogda respubliku, ne prisposoblennuyu k territorial'nym rasshireniyam,
neobhodimost' zastavlyaet rasshirit'sya, ona teryaet svoi osnovy i gibnet eshche
bystree. No, s drugoj storony, esli by Nebo okazalos' k nej stol'
blagosklonnym, chto ej ne prishlos' by vesti vojnu, prazdnost' sdelala by ee
libo iznezhennoj, libo razdroblennoj. To i drugoe vmeste ili porozn' stalo by
prichinoj ee padeniya. Potomu, tak kak nevozmozhno, po-moemu, ni dobit'sya
nazvannogo ravnovesiya, ni izbrat' srednij put', nado pri uchrezhdenii
respubliki dumat' o bolee pochetnoj dlya nee roli i ustraivat' respubliku tak,
chtoby, kogda neobhodimost' vynudit ee k territorial'nym rasshireniyam, ona
sumela by sohranit' svoi zavoevaniya. Vozvrashchayas' k nachalu svoih rassuzhdenij,
skazhu, chto schitayu nuzhnym sledovat' rimskomu stroyu, a ne stroyu vseh prochih
respublik, ibo ne dumayu, chto mozhno otyskat' promezhutochnuyu formu pravleniya, i
polagayu, chto sleduet primirit'sya s vrazhdoj, voznikayushchej mezhdu Narodom i
Senatom, prinyav ee kak neizbezhnoe neudobstvo dlya dostizheniya rimskogo
velichiya. Pomimo vseh prochih dovodov, kotorymi dokazyvaetsya neobhodimost'
tribunskoj vlasti dlya ohrany svobody, netrudno zametit' blagotvornost' dlya
respubliki pravomochiya obvinyat', kotorym, naryadu s drugimi pravami, byli
nadeleny Tribuny [...]

142

Glava IX
O TOM, CHTO NEOBHODIMO BYTX ODNOMU, ESLI ZHELAESHX ZANOVO OSNOVATX
RESPUBLIKU ILI ZHE PREOBRAZOVATX EE, POLNOSTXYU ISKORENIV V NEJ STARYE PORYADKI

Vozmozhno, komu-nibud' pokazhetsya, chto ya slishkom uglubilsya v rimskuyu
istoriyu, ne skazav, odnako, nichego ni ob osnovatelyah rimskoj respubliki, ni
ob ee uchrezhdeniyah, imeyushchih kasatel'stvo k religii i armii. Potomu, ne zhelaya
ispytyvat' dol'she terpenie teh, kto hotel by uznat' koe-chto ob etom
predmete, skazhu: mnogie pochtut, pozhaluj, durnym primerom tot fakt, chto
osnovatel' grazhdanskogo obraza zhizni, kakovym byl Romul, sperva ubil svoego
brata, a zatem dal soglasie na ubijstvo Tita Taciya Sabina, izbrannogo emu v
sotovarishchi po carstvu. Polagayushchie tak schitayut, chto poddannye podobnogo
gosudarya smogut, opirayas' na ego avtoritet, iz chestolyubiya ili zhazhdy vlasti
pritesnyat' teh, kto stal by vosstavat' protiv ih sobstvennogo avtoriteta.
Takoe mnenie bylo by spravedlivym, esli by ne uchityvalas' cel', podvignuvshaya
Romula na ubijstvo.

Sleduet prinyat' za obshchee pravilo sleduyushchee: nikogda ili pochti nikogda
ne sluchalos', chtoby respublika ili carstvo s samogo nachala poluchali horoshij
stroj ili zhe preobrazovyvalis' by zanovo, otbrasyvaya starye poryadki, esli
oni ne uchrezhdalis' odnim chelovekom. Naprotiv, sovershenno neobhodimo, chtoby
odin-edinstvennyj chelovek sozdaval oblik novogo stroya i chtoby ego razumom
porozhdalis' vse novye uchrezhdeniya. Vot pochemu mudryj uchreditel' respubliki,
vsej dushoj stremyashchijsya ne k sobstvennomu, no k obshchemu blagu, zabotyashchijsya ne
o svoih naslednikah, no ob obshchej rodine, dolzhen vsyacheski starat'sya zavladet'
edinovlastiem. I nikogda ni odin blagorazumnyj chelovek ne upreknet ego, esli
radi uporyadocheniya carstva ili sozdaniya respubliki on pribegnet k
kakim-nibud' chrezvychajnym meram. Nichego ne podelaesh': obvinyat' ego budet
sodeyannoe - opravdyvat' rezul'tat; i kogda rezul'tat, kak u Romula, okazhetsya
dobrym, on budet vsegda opravdan. Ibo poricat' nado togo, kto zhestok dlya
togo, chtoby portit', a ne togo, kto byvaet takovym, zhelaya ispravlyat'. Emu
nadlezhit byt' ochen' rassu-

143

ditel'nym i ves'ma doblestnym, daby zahvachennaya im vlast' ne byla
unasledovana drugim, ibo, poskol'ku lyudi sklonny skoree ko zlu, nezheli k
dobru, legko mozhet sluchit'sya, chto ego naslednik stanet tshcheslavno
pol'zovat'sya tem, chem sam on pol'zovalsya doblestno. Krome togo, hotya odin
chelovek sposoben sozdat' opredelennyj poryadok, poryadok etot okazhetsya
nedolgovechnym, esli budet opirat'sya na plechi odnogo-edinstvennogo cheloveka.
Gorazdo luchshe, esli on budet opirat'sya na zabotu mnogih grazhdan i esli
mnogim grazhdanam budet vvereno ego podderzhanie. Ibo narod ne sposoben
sozdat' opredelennyj poryadok, ne imeya vozmozhnosti poznat' ego blago po
prichine caryashih v narode raznoglasij, no kogda blago sego poryadka narodom
poznano, on ne soglasitsya s nim rasstat'sya. A chto Romul zasluzhivaet
izvineniya za ubijstvo brata i tovarishcha i chto sodeyannoe im bylo soversheno vo
imya obshchego blaga, a ne radi udovletvoreniya lichnogo tshcheslaviya, dokazyvaet,
chto srazu zhe vsled za etim on uchredil Senat, s kotorym sovetovalsya i v
zavisimosti ot mneniya kotorogo prinimal svoi resheniya. Vsyakij, kto posmotrit
kak sleduet, kakuyu vlast' sohranil za soboj Romul, uvidit, chto ona
ogranichivalas' pravom komandovat' vojskom, kogda ob®yavlyalas' vojna, i
sobirat' Senat. |to vyyavilos' pozdnee, kogda v rezul'tate izgnaniya
Tarkviniev Rim stal svobodnym. Togda rimlyanami ne bylo obnovleno ni odno iz
drevnih uchrezhdenij, tol'ko vmesto odnogo nesmenyaemogo Carya poyavilos' dva
izbiraemyh ezhegodno Konsula; eto dokazyvaet, chto vse poryadki, sushchestvovavshie
v Rime prezhde, bolee sootvetstvovali grazhdanskomu i svobodnomu stroyu, nezheli
stroyu absolyutistskomu i tiranicheskomu.

V podtverzhdenie vysheskazannogo mozhno bylo by privesti mnozhestvo
primerov - Moiseya, Likurga, Solona i drugih osnovatelej carstv i respublik,
kotorye, blagodarya tomu chto oni prisvoili sebe vlast', smogli izdat' zakony,
napravlennye na obshchee blago, - no ya ne stanu kasat'sya vseh etih primerov,
schitaya ih shiroko izvestnymi. Ukazhu lish' na odin iz nih, ne ochen' znamenityj,
no dostojnyj vnimaniya teh, komu hotelos' by stat' horoshim zakonodatelem.

144

Agid, car' Sparty, hotel snova vvesti spartancev v te predely, kotorye
ustanovili dlya nih zakony Likurga, ibo polagal, chto, vyjdya iz nih, ego gorod
v znachitel'noj mere utratil svoyu drevnyuyu doblest', a vmeste s nej takzhe i
svoyu silu i voennoe mogushchestvo; on byl srazu zhe ubit spartanskimi |forami,
kak chelovek, yakoby stremyashchijsya k ustanovleniyu tiranii. Posle nego carstvoval
Kleomen; u nego vozniklo to zhe samoe zhelanie pod vliyaniem najdennyh im
sochinenij i vospominanij ob Agide, iz kotoryh on uznal, kakovy byli u togo
namereniya i pomysly. No Kleomen ponyal, chto ne smozhet dobit'sya blaga rodiny,
ne stav edinovlastnym pravitelem. On schital, chto lyudskoe chestolyubie pomeshaet
emu prinesti pol'zu mnogim vopreki zhelaniyu nemnogih, i prikazal ubit' vseh
|forov, a takzhe nekotoryh drugih grazhdan, mogushchih okazat' emu soprotivlenie,
posle chego polnost'yu vosstanovil zakony Likurga. Takoe reshenie moglo
vozrodit' Spartu i prinesti Kleomenu ne men'shuyu slavu, chem ta, kakoj
pol'zovalsya Likurg, ne bud' togda moguchej Makedoniya, a ostal'nye grecheskie
gosudarstva - slishkom slabymi. Ibo posle ustanovleniya v Sparte novyh
poryadkov Kleomen podvergsya napadeniyu makedonyan; okazavshis' slabee nih i ne
imeya k komu obratit'sya za pomoshch'yu, on byl pobezhden, a ego zamysel,
spravedlivyj i dostojnyj vsyacheskih pohval, tak i ostalsya nezavershennym.

Prinyav vse eto vo vnimanie, ya prihozhu k zaklyucheniyu, chto dlya osnovaniya
respubliki nado byt' odnomu. Romul zhe za ubijstvo Rema i Tita Taciya
zasluzhivaet izvineniya, a ne poricaniya.

Glava X
SKOLX DOSTOJNY VSYACHESKIH POHVAL OSNOVATELI RESPUBLIKI ILI CARSTVA,
STOLX ZHE UCHREDITELI TIRANII GNUSNY I PREZRENNY

Iz vseh proslavlyaemyh lyudej bolee vsego proslavlyaemy glavy i uchrediteli
religij. Pochti srazu zhe za nimi sleduyut osnovateli respublik ili carstv.
Neskol'ko nizhe na lestnice slavy stoyat te, kto, vozglavlyaya vojska,
razdvinuli predely sobstvennogo carstva ili zhe svoej rodiny. Potom idut
pisateli. A tak kak pishut oni o raznyh veshchah, to kazhdyj iz pisatelej byvaet
znamenit v sootvetstvii s vazhnost'yu svoego predmeta. Vsem prochim

145

lyudyam, chislo kotoryh bezmerno, vozdaetsya ta dolya pohval, kotoruyu
prinosit im ih iskusstvo i snorovka. Naoborot, gnusny i omerzitel'ny
iskoreniteli religij, razrushiteli respublik i carstv, vragi doblesti,
literatury i vseh prochih iskusstv, prinosyashchih pol'zu i chest' rodu
chelovecheskomu, inymi slovami - lyudi nechestivye, nasil'niki, nevezhdy,
nedotepy, lentyai i trusy.

Net nikogo, kto okazhetsya tak glup ili zhe tak mudr, tak podl ili tak
dobrodetelen, chto, predstav'sya emu vybor, on ne stanet hvalit' lyudej,
dostojnyh pohval, i poricat' dostojnyh poricaniya. Tem ne menee pochti vse,
obmanutye vidimost'yu mnimogo blaga i lozhnoj slavy, vol'no ili nevol'no
skatyvayutsya v chislo imenno teh lyudej, kotorye zasluzhivayut skoree poricanij,
nezheli pohval. Imeya vozmozhnost' zasluzhit' ogromnyj pochet sozdaniem
respubliki ili carstva, oni obrashchayutsya k tiranii i ne zamechayut, kakoj dobroj
reputacii, kakoj slavy, kakoj chesti, kakoj bezopasnosti i kakogo dushevnogo
spokojstviya, vmeste s vnutrennim udovletvoreniem, oni pri etom lishayutsya, na
kakoe besslavie, pozor, opasnost', trevogi oni sebya obrekayut.

Nevozmozhno, chtoby lyudi, kak zhivushchie chastnoj zhizn'yu v kakoj-libo
respublike, tak i te, kto blagodarya sud'be i sobstvennoj doblesti sdelalis'
v nej gosudaryami, esli by tol'ko oni chitali sochineniya istorikov i izvlekali
dragocennye uroki iz vospominanij o sobytiyah drevnosti, ne pozhelali - te,
chto zhivut chastnoj zhizn'yu u sebya na rodine, byt' skoree Scipionami, chem
Cezaryami, te zhe, kto stal tam gosudaryami, okazat'sya skoree Agesilayami,
Timoleontami, Dionami, nezheli Nabidami, Falarisami, Dionisiyami, ibo oni
uvideli by, chto poslednie strashnym obrazom ponosyatsya, a pervye prevoznosyatsya
do nebes. Krome togo, oni uznali by, chto Ti-moleont i drugie pol'zovalis' u
sebya na rodine nichut' ne men'shim avtoritetom, chem Dionisij i Falaris, no
zhili v nesravnenno bol'shej bezopasnosti.

I pust' nikogo ne obmanyvaet slava Cezarya, kak by sil'no ni proslavlyali
ego pisateli, ibo hvalivshih Cezarya libo soblaznila ego schastlivaya sud'ba,
libo ustrashila prodolzhitel'nost' sushchestvovaniya imperatorskoj vlasti,
kotoraya, sohranyaya ego imya, ne dopuskala, chtoby pisateli svobodno o nem
govorili. Odnako esli komu-nibud' zahochetsya predstavit', chto skazali by o
Cezare

146

neutesnennye pisateli, pust' pochitaet on, chto pishut oni o Katiline.
Cezar' zasluzhil dazhe bol'shego poricaniya; ved' bol'she nadobno poricat' togo,
kto prichinil, a ne togo, kto hotel prichinit' zlo. Pust' pochitaet on takzhe,
kakie hvaly vozdayutsya istorikami Brutu; poskol'ku mogushchestvo Cezarya ne
pozvolilo im rugat' ego otkryto, oni proslavlyali ego vraga.

Pust' tot, kto sdelalsya gosudarem v respublike, posmotrit, naskol'ko
bol'she pohval vozdavalos' v Rime, posle togo kak Rim stal Imperiej,
imperatoram, zhivshim soglasno zakonam i kak dobrye gosudari, po sravneniyu s
temi iz nih, kotorye veli pryamo protivopolozhnyj obraz zhizni. On uvidit, chto
Tit, Nerva, Trayan, Antonin i Mark ne nuzhdalis' dlya svoej zashchity ni v
pretorianskoj gvardii, ni vo mnozhestve legionov, ibo zashchitoj im sluzhili ih
sobstvennye nravy, raspolozhenie naroda i lyubov' Senata. On uvidit takzhe, chto
vseh zapadnyh i vostochnyh armij ne hvatilo dlya togo, chtoby uberech' Kaligulu,
Nerona, Vitellin i mnogih drugih prestupnyh imperatorov ot vragov, kotoryh
porozhdali ih poroki i zlodejskaya zhizn'. Esli by istoriya rimskih imperatorov
byla kak sleduet rassmotrena, ona mogla by posluzhit' horoshim rukovodstvom
dlya kakogo-nibud' gosudarya i pokazat' emu puti slavy i pozora, bezopasnosti
i vechnyh opasenij za sobstvennuyu zhizn'. Ved' iz dvadcati shesti imperatorov
ot Cezarya do Maksimiliana shestnadcat' byli ubity i lish' desyat' umerli svoej
smert'yu. Esli v chisle ubityh okazalos' neskol'ko horoshih imperatorov, vrode
Gal'by i Pertinaksa, to prichinoj tomu bylo razlozhenie, do kotorogo doveli
soldat ih predshestvenniki. A esli sredi imperatorov, umershih estestvennoj
smert'yu, okazalsya zlodej vrode Severa, to ob®yasnyaetsya eto edinstvenno ego
velichajshim schast'em i doblest'yu, dvumya obstoyatel'stvami, soputstvuyushchimi
zhizni ochen' nemnogih lyudej. Krome togo, prochtya istoriyu rimskih imperatorov,
gosudar' uvidit, kak mozhno obrazovat' horoshuyu monarhiyu, ibo vse imperatory,
poluchivshie vlast' po nasledstvu, za isklyucheniem Tita, byli plohimi; te zhe iz
nih, kto poluchil vlast' v silu usynovleniya, okazalis' horoshimi; primer tomu
- pyat' imperatorov ot Nervy do Marka; kogda imperatorskaya vlast' stala
nasledstvennoj, ona prishla v upadok.

147

Tak vot, pust' gosudar' vzglyanet na vremya ot Nervy do Marka i
sopostavit ego s vremenem, byvshim do nih i posle nih; a zatem pust'
vybiraet, v kakoe vremya on hotel by rodit'sya i kakomu vremeni - polozhit'
nachalo. Vo vremena, kogda u vlasti stoyali dobrye muzhi, on uvidit nichego ne
strashashchegosya gosudarya, okruzhennogo nichego ne opasayushchimisya grazhdanami, zhizn',
preispolnennuyu mira i spravedlivosti; on uvidit Senat so vsemi ego
pravomochiyami, magistratov vo vsej ih slave, bogatyh grazhdan, raduyushchihsya
svoemu bogatstvu, blagorodstvo i doblest', povsemestno pochitaemye; on
uvidit, chto povsyudu vocarilos' spokojstvie i blago; i vmeste s tem - chto
vsyudu ischezli obidy, raznuzdannost', razvrat i tshcheslavie; on uvidit zolotoj
vek, kogda vsyakomu cheloveku predostavlena vozmozhnost' otstaivat' i zashchishchat'
lyuboe mnenie. I, nakonec, on uvidit torzhestvo mira: gosudarya, pochitaemogo i
proslavlyaemogo, narod, preispolnennyj lyubvi i vernosti. Esli zhe zatem on
poluchshe vsmotritsya vo vremena inyh imperatorov, to uvidit vremena te
uzhasnymi iz-za vojn, myatezhnymi iz-za porokov, zhestokimi i v dni vojny, i v
dni mira; on uvidit mnozhestvo gosudarej, gibnushchih ot mecha, neischislimye
grazhdanskie i vneshnie vojny, Italiyu, udruchennuyu neslyhannymi neschastiyami,
goroda, razrushennye i razgrablennye. On uvidit pylayushchij Rim, Kapitolij,
razrushennyj sobstvennymi grazhdanami, drevnie hramy oskvernennye, porugannye
obryady, goroda, napolnennye prelyubodeyami; on uvidit more, pokrytoe
ssyl'nymi, skaly, zalitye krov'yu. On uvidit, kak v Rime sovershayutsya
beschislennye zhestokosti, kak blagorodstvo, bogatstvo, proshlye zaslugi, a
bol'she vsego doblest' vmenyayutsya v tyagchajshie prestupleniya, karaemye smert'yu.
On uvidit, kak nagrazhdayut klevetnikov, kak slug podkupayut donosit' na
gospod, vol'nootpushchennikov - na ih hozyaev i kak te, u kogo ne nashlos'
vragov, ugnetayutsya svoimi druz'yami. Vot togda-to on ochen' horosho pojmet, chem
obyazany Cezaryu - Rim, Italiya, ves' mir.

Net somneniya v tom, chto esli tol'ko gosudar' etot rozhden chelovekom, on
s uzhasom otvratitsya ot podrazhaniya durnym vremenam i vospylaet strastnym
zhelaniem sledovat' primeru vremen dobryh. Poistine gosudar', ishchushchij mirskoj
slavy, dolzhen zhelat' zavladet' gorodom razvrashchennym - ne dlya togo, chtoby ego
okonchatel'no is-

148

portit', kak eto sdelal Cezar', no daby, podobno Romulu, polnost'yu
preobrazovat' ego. I voistinu, ni nebesa ne sposobny dat' lyudyam bol'shej
vozmozhnosti dlya slavy, ni lyudi ne mogut zhazhdat' bol'shego. I esli gosudar',
zhelavshij dat' gorodu horoshij stroj, no ne davshij ego iz boyazni poteryat'
samoderzhavnuyu vlast', zasluzhivaet nekotorogo izvineniya, to net nikakogo
opravdaniya tomu gosudaryu, kotoryj ne preobrazoval gorod, imeya vozmozhnost'
sohranit' edinoderzhavie. Voobshche pust' pomnyat te, komu nebesa predostavlyayut
takuyu vozmozhnost', chto pered nimi otkryvayutsya dve dorogi: odna privedet ih k
zhizni v bezopasnosti i proslavit ih posle smerti, drugaya - obrechet ih na
neprestannye trevogi i posle smerti pokroet ih vechnym pozorom.

Glava XI
O RELIGII RIMLYAN

Sluchilos' tak, chto pervym svoim ustroitelem Rim imel Romula i ot nego,
kak esli by on byl emu synom, poluchil zhizn' i vospitanie. Odnako, reshiv, chto
poryadki, uchrezhdennye Romulom, ne dostatochny dlya stol' velikoj derzhavy,
nebesa vnushili rimskomu Senatu reshenie izbrat' preemnikom Romula Numu
Pompiliya, daby on uporyadochil vse to, chto Romul ostavil posle sebya
nedodelannym.

Najdya rimskij narod do krajnosti dikim i zhelaya zastavit' ego
podchinyat'sya normam obshchestvennoj zhizni posredstvom mirnyh sredstv, Numa
obratilsya k religii kak k veshchi sovershenno neobhodimoj dlya podderzhaniya
civilizovannosti i tak ukorenil ee v narode, chto potom v techenie mnogih
vekov ne bylo respubliki, v kotoroj nablyudalos' by bol'shee blagochestie;
ono-to i oblegchilo kak rimskomu Senatu, tak i otdel'nym velikim rimlyanam
osushchestvlenie vseh zadumyvaemyh imi predpriyatij. Vsyakij, kto rassmotrit
beschislennye dejstviya vsego naroda Rima v celom, a takzhe otdel'nyh rimlyan,
uvidit, chto rimskie grazhdane gorazdo bol'she strashilis' narushit' klyatvu,
nezheli zakon, kak te, kto pochitayut mogushchestvo boga prevyshe mogushchestva lyudej.
|to yasno vidno na primere Scipiona i Manliya Torkvata.

149

Posle razgroma, uchinennogo rimlyanam pri Kannah Gannibalom, mnogie
rimskie grazhdane sobralis' vmeste i, otchayavshis' v spasenii rodiny, reshili
pokinut' Italiyu i uehat' v Siciliyu. Proslyshav pro to, Scipion razyskal ih i,
obnazhiv mech, zastavil ih poklyast'sya ne pokidat' rodinu.

Lucij Manlij, otec Tita Manliya, prozvannogo vposledstvii Torkvatom, byl
kak-to obvinen plebejskim Tribunom Markom Pomponiem; odnako, prezhde chem
nastal den' suda, Tit yavilsya k Marku i, grozya ubit' ego, esli tol'ko on ne
poklyanetsya snyat' s otca obvinenie, zastavil ego dat' v tom klyatvu, i tot,
poklyavshis' iz straha, otkazalsya potom ot obvineniya.

Tak vot, te samye grazhdane, kotoryh ne mogli uderzhat' v Italii ni
lyubov' k rodine, ni otecheskie zakony, byli uderzhany nasil'no dannoyu klyatvoj.
A upomyanutyj Tribun prenebreg nenavist'yu, obidoj, nanesennoj emu synom Luciya
Manliya, sobstvennoj chest'yu, chtoby tol'ko nikak ne narushit' dannoj im klyatvy.
Porozhdalos' zhe eto ne chem inym, kak toyu religiej, kotoruyu Numa nasadil v
Rime.

Kto horosho izuchit rimskuyu istoriyu, uvidit, naskol'ko religiya pomogala
komandovat' vojskami, voodushevlyat' Plebs, sderzhivat' lyudej dobrodetel'nyh i
posramlyat' porochnyh. Tak chto, esli by zashel spor o tom, kakomu gosudaryu Rim
obyazan bol'she - Romulu ili zhe Nume, to, kak mne kazhetsya, predpochtenie
sledovalo by otdat' Nume, ibo tam, gde sushchestvuet religiya, legko sozdat'
armiyu, tam zhe, gde imeetsya armiya, no net religii, nasadit' poslednyuyu
chrezvychajno slozhno. Izvestno, chto dlya osnovaniya Senata i dlya ustanovleniya
drugih grazhdanskih i voennyh uchrezhdenij Romulu ne ponadobilos' avtoriteta
boga. Odnako avtoritet sej ves'ma prigodilsya Nume; on delal vid, budto zavel
druzhbu s Nimfoj i chto imenno ona sovetovala emu vse to, chto on potom
rekomendoval narodu. Proistekalo eto iz togo, chto Numa hotel vvesti novye,
nevidannye dotole poryadki i ne byl uveren, hvatit li dlya etogo ego
sobstvennogo avtoriteta.

V samom dele, ni u odnogo naroda ne bylo nikogda uchreditelya
chrezvychajnyh zakonov, kotoryj ne pribegal by k Bogu, ibo v protivnom sluchae
zakony ih ne byli by prinyaty; ibo mnogo est' blag, poznannyh chelovekom
rassuditel'nym, kotorye sami po sebe ne stol' ochevidny,

150

chtoby i vse prochie lyudi mogli srazu zhe ocenit' ih dostoinstva. Vot
pochemu mudrecy, zhelaya ustranit' podobnuyu trudnost', pribegayut k bogam. Tak
postupal Solon, i tak zhe postupali mnogie drugie zakonodateli,
presledovavshie te zhe samye celi, chto byli u Likurga i u Solona.

Tak vot, voshishchayas' dobrotoj i mudrost'yu Numy, rimskij Narod podchinyalsya
vsem ego resheniyam. Pravda, vremena togda byli ves'ma religioznye, a lyudi,
nad kotorymi emu prihodilos' trudit'sya, byli sovsem neotesannye. |to sil'no
oblegchalo Nume ispolnenie ego zamyslov, ibo on mog lepit' iz takih lyudej
vse, chto hotel. Kto zahotel by v nashi dni sozdat' respubliku, nashel by dlya
nee bolee podhodyashchij material sredi gorcev, kotoryh eshche ne kosnulas'
kul'tura, a ne sredi lyudej, privykshih zhit' v gorodah, gde kul'tura prishla v
upadok. Tak skul'ptoru legche izvlech' prekrasnuyu statuyu iz neotesannogo kuska
mramora, nezheli iz ploho obrabotannogo kem-nibud' drugim.

Itak, rassmotrev vse skazannoe, ya prihozhu k vyvodu, chto vvedennaya Numoj
religiya byla odnoj iz pervejshih prichin schastiya Rima, ibo religiya eta
obuslovila dobrye poryadki, dobrye zhe poryadki porodili udachu, a udacha
privodila k schastlivomu zaversheniyu vsyakoe predpriyatie. Podobno tomu kak
soblyudenie kul'ta bozhestva yavlyaetsya prichinoj velichiya gosudarstv, tochno tak
zhe prenebrezhenie etim kul'tom yavlyaetsya prichinoyu ih gibeli. Ibo tam, gde
otsutstvuet strah pered Bogom, neizbezhno sluchaetsya, chto carstvo libo
pogibaet, libo strah pered gosudarem vospolnyaet v nem nedostatok religii. No
poskol'ku zhizn' gosudarej korotka, to i sluchaetsya, chto takoe carstvo
sushchestvuet lish' do teh por, poka sushchestvuet doblest' ego carya. Vot pochemu
carstva, zavisyashchie tol'ko ot doblesti odnogo cheloveka, nedolgovechny, ibo
doblest' eta ischezaet s ego smert'yu i ves'ma ne chasto voskresaet v ego
naslednikah, kak o tom mudro govorit Dante:

Ne chasto doblest', dannaya vladykam,
Nishodit v vetvi; tot ee darit,
Kto mozhet vse v mogushchestve velikom.

Poetomu blago respubliki ili carstva sostoit vovse ne v tom, chtoby
obladat' gosudarem, kotoryj by mudro pravil imi v techenie vsej zhizni, a v
tom, chtoby imet' takogo gosudarya, kotoryj ustanovil by v nih takie po-

151

ryadki, chtoby nazvannoe blago ne ischezlo s ego smert'yu. I hotya grubyh
lyudej legche ubedit' prinyat' kakoj-libo novyj poryadok ili soglasit'sya s
kakim-nibud' novym mneniem, iz etogo nikak ne sleduet, budto vovse
nevozmozhno ubedit' v tom zhe samom grazhdan civilizovannyh i pochitayushchih sebya
lyud'mi otnyud' ne neotesannymi. Narod Florencii ne kazhetsya ved' ni
nevezhestvennym, ni grubym; tem ne menee brat Dzhirolamo Savonarola ubedil ego
v tom, chto on besedoval s Bogom. YA ne hochu razbirat', pravda li to ili net,
ibo o takogo roda lyudyah nadlezhit govorit' s pochteniem. YA govoryu lish', chto
ves'ma mnogie emu verili, bez togo chtoby kakoe-libo iz ryada von vyhodyashchee
znamen'e vynudilo ih k etomu; dlya togo, chtoby vyzvat' k ego slovam doverie,
dostatochno bylo ego obraza zhizni, ego ucheniya, predmeta, o kotorom on
tolkoval. Poetomu pust' nikto ne opasaetsya, chto emu ne udastsya dostich' togo
zhe, chto prezhde udavalos' dostignut' drugim; ved' lyudi, kak bylo govoreno v
nashem predislovii, rozhdayutsya, zhivut i umirayut, vsegda sleduya odnomu i tomu
zhe poryadku veshchej.

Glava XII
O TOM, SKOLX VAZHNO SCHITATXSYA S RELIGIEJ I KAK, PRENEBREGAYA |TIM, PO
VINE RIMSKOJ CERKVI ITALIYA PRISHLA V POLNYJ UPADOK

Gosudari ili respubliki, zhelayushchie ostat'sya nerazvrashchennymi, dolzhny
prezhde vsego uberech' ot porchi obryady svoej religii i neprestanno
podderzhivat' k nim blagogovenie, ibo ne mozhet byt' bolee ochevidnogo priznaka
gibeli strany, nezheli yavnoe prenebrezhenie bozhestvennym kul'tom. |to legko
urazumet', znaya, na chem osnovana religiya, rozhdayushchayasya vmeste s lyud'mi; ved'
zhizn' vsyakoj religii podderzhivaetsya kakim-nibud' ee glavnym principom. ZHizn'
yazycheskoj religii derzhalas' na otvetah orakulov i na sekte proricatelej i
garuspikov: iz etogo proistekali vse prochie ceremonii yazychnikov, ih
zhertvoprinosheniya i ih obryady. Ved' netrudno poverit' tomu, chto bog, kotoryj
sposoben predskazat' tebe tvoe gryadushchee blago ili zhe tvoe gryadushchee zlo,
mozhet takzhe i darovat' tebe onye. Otsyuda rozhdalis' hramy, ot-

152

syuda - zhertvoprinosheniya, otsyuda - molitvy i ves' prochij ritual
bogopochitaniya. Vot pochemu orakul Delosa, hram YUpitera Amona i drugie
proslavlennye orakuly preispolnyali mir voshishcheniem i blagogoveniem. Kogda zhe
vposledstvii oni nachali veshchat' ugodnoe vlast' imushchim i ves' etot obman stal
yaven narodu, lyudi sdelalis' neveruyushchimi i gotovymi narushit' lyuboj dobryj
poryadok. Poetomu glavam respubliki ili carstva nadobno sohranyat' osnovy
podderzhivayushchej ih religii. Postupaya tak, im budet legko sohranit'
gosudarstvo svoe religioznym, a sledovatel'no, dobrym i edinym. Im nadlezhit
pooshchryat' i umnozhat' vse, chto voznikaet na blago religii, dazhe esli sami oni
schitayut yavleniya eti obmanom i lozh'yu. I im sleduet postupat' tak tem
revnostnee, chem bolee rassuditel'nymi lyud'mi oni yavlyayutsya i chem bolee oni
sil'ny v poznanii prirody. Imenno poetomu, chto podobnogo obraza dejstvij
priderzhivalis' mudrecy, voznikla vera v chudesa, kotorye pochitayutsya vsemi
religiyami, dazhe lozhnymi. Ved' lyudi znayushchie razduvayut ih, kakimi by prichinami
chudesa sii ni porozhdalis'. V Drevnem Rime takogo roda chudes bylo
predostatochno. Vot odno iz nih. V to vremya, kak rimskie soldaty predavali
razgrableniyu gorod vejentov, nekotorye iz nih voshli v hram YUnony i,
priblizivshis' k statue bogini, sprosili u nee: "Vis venire Romam?" Posle
etogo kakomu-to iz soldat pokazalos', budto statuya kivnula, drugomu zhe, -
chto ona otvetila: "Da". Ved' buduchi lyud'mi gluboko religioznymi (soglasno
Titu Liviyu, oni vstupili v hram chinno, preispolnennye pochteniya i
blagochestiya), soldaty sochli, budto uslyshali tot samyj otvet, kakovoj, kak im
predstavlyalos', predpolagal ih vopros. Mnenie eto i sueverie soldat bylo
polnost'yu odobreno i podderzhano Kamillom i prochimi nachal'nikami goroda.

Esli by knyaz'ya hristianskoj respubliki sohranyali religiyu v sootvetstvii
s predpisaniyami, ustanovlennymi ee osnovatelem, to hristianskie gosudarstva
i respubliki byli by gorazdo celostnee i namnogo schastlivee, chem oni
okazalis' v nashe vremya. Nevozmozhno predstavit' bol'shego svidetel'stva upadka
religii, nezheli ukazanie na to, chto narod, nahodyashchijsya blizhe vseh k rimskoj
Cerkvi, yavlyayushchejsya glavoj nashej religii, naimenee religiozen. Tot, kto
rassmotrit osnovy nashej religii i posmotrit, naskol'ko otlichny ee nyneshnie
obychai ot starodavnih, pervonachal'nyh, pridet k vyvodu, chto ona, nesomnenno,
blizka libo k svoej gibeli, libo k muchitel'nym ispytaniyam.

153

Tak kak mnogie priderzhivayutsya mneniya, budto blago gorodov Italii
proistekaet ot rimskoj Cerkvi, ya hochu vydvinut' protiv etogo mneniya ryad
neobhodimyh dlya menya dovodov. Privedu dva iz nih, chrezvychajno sil'nyh i, kak
mne predstavlyaetsya, neotrazimyh. Pervyj: durnye primery papskoj kurii lishili
nashu stranu vsyakogo blagochestiya i vsyakoj religii, chto povleklo za soboj
beschislennye neudobstva i beskonechnye besporyadki, ibo tam, gde sushchestvuet
religiya, predpolagaetsya vsyakoe blago, tam zhe, gde ee net, nado zhdat'
obratnogo. Tak vot, my, ital'yancy, obyazany Cerkvi i svyashchennikam prezhde vsego
tem, chto ostalis' bez religii i pogryazli vo zle.

No my obyazany im eshche i gorazdo bol'shim, i sie - vtoraya prichina nashej
pogibeli. Cerkov' derzhala i derzhit nashu stranu razdroblennoj. V samom dele,
ni odna strana nikogda ne byvala edinoj i schastlivoj, esli ona ne
podchinyalas' kakoj-nibud' odnoj respublike ili zhe kakomu-nibud' odnomu
gosudaryu, kak to sluchilos' vo Francii i v Ispanii. Prichina, pochemu Italiya ne
dostigla togo zhe samogo, pochemu v nej net ni respubliki, ni gosudarya,
kotorye by eyu upravlyali, - odna lish' Cerkov'. Ukorenivshis' v Italii i
prisvoiv sebe svetskuyu vlast', rimskaya Cerkov' ne okazalas' ni stol'
sil'noj, ni stol' doblestnoj, chtoby sumet' ustanovit' sobstvennuyu tiraniyu
nado vsej Italiej i sdelat'sya ee gosudarem; s drugoj storony, ona ne byla
nastol'ko slaba, chtoby, boyas' utratit' svetskuyu vlast' nad svoimi
vladeniyami, ne byt' v sostoyanii prizyvat' sebe na podmogu mogushchestvennyh
soyuznikov, kotorye zashchishchali by ee protiv vsyakogo naroda i gosudarstva,
stanovyashchegosya v Italii chrezmerno sil'nym. V davnie vremena tomu byvalo
nemalo primerov. Tak, pri pomoshchi Karla Velikogo Cerkov' prognala
langobardov, byvshih chut' li ne korolyami vsej Italii. V nashe vremya ona
podorvala moshch' veneciancev s pomoshch'yu francuzov, a potom prognala francuzov s
pomoshch'yu shvejcarcev. Takim obrazom, ne buduchi v silah ovladet' vsej Italiej i
ne pozvolyaya, chtoby eyu ovladel kto-nibud' drugoj, Cerkov' byla vinovnicej
togo, chto Italiya ne smogla okazat'sya pod vlast'yu odnogo vladyki, no
nahodilas' pod igom mnozhestva

154

gospod i gosudarej. |to porodilo stol' velikuyu ee razdroblennost' i
takuyu ee slabost', chto ona delalas' dobychej ne tol'ko mogushchestvennyh
varvarov, no vsyakogo, kto tol'ko ni zhelal na nee napast'. Vsem etim my,
ital'yancy, obyazany Cerkvi, i nikomu inomu. A esli kto pozhelal by na opyte
proverit' istinnost' vysheskazannogo, emu sledovalo by obladat' takoj siloj,
chtoby imet' vozmozhnost' pereselit' papskuyu kuriyu, so vsej toyu vlast'yu, kakoj
ona raspolagaet v Italii, na zemli shvejcarcev, kakovye nyne yavlyayutsya
edinstvennym narodom, zhivushchim na maner drevnih, kasaetsya li eto ih religii
ili zhe poryadkov v ih armii; on uvidel by, chto porochnye nravy oznachennoj
kurii za korotkoe vremya vnesli by bol'shij razlad v etu stranu, nezheli lyuboe
drugoe neschastie, kotoroe moglo by kogda-libo vypast' na ee dolyu.

Glava XVI
NAROD, PRIVYKSHIJ ZHITX POD VLASTXYU GOSUDARYA I BLAGODARYA SLUCHAYU STAVSHIJ
SVOBODNYM, S TRUDOM SOHRANYAET SVOBODU

Naskol'ko trudno narodu, privykshemu zhit' pod vlast'yu gosudarya,
sohranit' zatem svobodu, esli on blagodarya kakomu-nibud' sluchayu ee obretet,
kak obrel ee Rim posle izgnaniya Tarkviniev, pokazyvayut mnogochislennye
primery, soderzhashchiesya v sochineniyah drevnih istorikov. Trudnosti eti ponyatny,
ibo podobnyj narod yavlyaetsya ne chem inym, kak grubym zhivotnym, kotoroe malo
togo chto po prirode svoej svirepo i diko, no vdobavok vskarmlivalos' vsegda
v zagone i v nevole; buduchi sluchajno vypushchennym na vol'nyj lug i ne
nauchivshis' eshche ni pitat'sya, ni nahodit' mesta dlya ukrytiya, ono delaetsya
dobychej pervogo vstrechnogo, kotoryj pozhelaet snova nadet' na nego yarmo.

To zhe samoe proishodit s narodom, kotoryj, privyknuv zhit' pod vlast'yu
drugih, ne umeya vzveshivat' ni togo, chto polezno obshchestvu, ni togo, chto idet
emu vo vred, ne ponimaya gosudarej i ne buduchi ponyatym imi, vskore snova
sklonyaet vyyu pod igo, zachastuyu okazyvayushcheesya eshche bolee tyazhkim, nezheli to,
kotoroe on tol'ko chto sbrosil. S podobnogo roda trudnostyami stalkivaetsya

155

narod, ne podvergshijsya nravstvennoj porche. Ibo narod, polnost'yu
razvrashchennyj, ne to chto maloe vremya, no voobshche ni minuty ne mozhet zhit'
svobodnym, kak ob etom i budet skazano neskol'ko dal'she. Teper' my stanem
rassuzhdat' o narode, v kotoryj razvrashchennost' ne pronikla eshche dostatochno
gluboko i kotoryj bolee dobr, chem isporchen.

K vyshenazvannym trudnostyam sleduet dobavit' eshche odnu. Ona zaklyuchaetsya
vot v chem: gosudarstvo, stavshee svobodnym, sozdaet partiyu svoih vragov, a ne
partiyu druzej. Partiyu ego vragov obrazuyut vse te, kto izvlekal dlya sebya
vygodu iz tiranicheskogo stroya, kormyas' ot shchedrot gosudarya. Kogda u nih
otnimaetsya vozmozhnost' dlya zloupotreblenij, oni teryayut pokoj i okazyvayutsya
vynuzhdennymi pytat'sya vosstanovit' tiraniyu, daby vernut' sebe vlast' i
vliyanie. Osvobodivsheesya gosudarstvo ne priobretaet, kak ya uzhe govoril,
partii druzej, ibo svobodnaya zhizn' predpolagaet, chto pochesti i nagrady
vozdayutsya za opredelennye i chestnye postupki, a prosto tak nikto ne poluchaet
ni pochestej, ni nagrad; kogda zhe kto-nibud' obladaet temi pochestyami i
privilegiyami, kotorye, kak emu predstavlyaetsya, on zasluzhil, on nikogda ne
schitaet, chto chem-to obyazan lyudyam, kotorye ego voznagradili.

Krome togo, te obshchie vygody, kotorye proistekayut iz svobodnoj zhizni,
nikem ne soznayutsya, poka oni ne otnyaty; zaklyuchayutsya zhe oni v vozmozhnosti
svobodno pol'zovat'sya sobstvennym dobrom, ne opasat'sya za chest' zheny i
detej, ne strashit'sya za svoyu sud'bu; no ved' nikto nikogda ne sochtet sebya
obyazannym tomu, kto ego ne obizhaet.

Itak, kak bylo vyshe skazano, svobodnoe, zanovo sozdannoe gosudarstvo
priobretaet partiyu vragov i ne priobretaet partii druzej. I esli kto
pozhelaet izbavit'sya ot takogo roda neudobstva i ustranit' neuryadicy, kotorye
nesut s soboj vysheoznachennye trudnosti, to dlya nego net bolee dejstvennogo,
bolee nadezhnogo, bolee vernogo, bolee neobhodimogo sredstva, nezheli ubit'
synovej Bruta. Oni, kak svidetel'stvuet istoriya, byli vmeste s drugimi
rimskimi yunoshami podvignuty na zagovor protiv rodiny tol'ko tem, chto ne
mogli pol'zovat'sya pri konsul'skoj vlasti isklyuchitel'nymi privilegiyami,
dostupnymi im pri vlasti carej. Takim obrazom, svoboda

156

vsego rimskogo naroda obernulas' dlya nih, kak im kazalos', rabstvom.
Kto beretsya napravlyat' narodnye massy po puti svobody ili po puti
edinoderzhaviya i vmeste s tem ne predprinimaet vsego neobhodimogo, chtoby
obezopasit' sebya ot vragov novogo stroya, sozdaet nedolgovechnoe gosudarstvo.
Vot pochemu ya pochitayu neschastnymi teh gosudarej, kotorye, daby obezopasit'
svoj stroj, pribegayut k krajnim meram, imeya vragom svoim narodnye massy; ibo
imeyushchij svoimi vragami nemnogih mozhet obezopasit' sebya legko i bez bol'shogo
skandala, imeyushchij zhe vragom ves' narod ne obezopasit sebya nikogda; chem k
bol'shim zhestokostyam budet on pribegat', tem slabee stanet ego samoderzhavnyj
stroj. Takim obrazom, luchshee sredstvo dlya nego - popytat'sya sdelat' narod
svoim drugom.

I hotya rassuzhdenie eto otstupaet ot temy nashego rassuzhdeniya, ibo v nem
ya govoril o respublike, teper' zhe govoryu o gosudare, tem ne menee, daby ne
vozvrashchat'sya bol'she k etomu voprosu, ya hochu skazat' o nem neskol'ko slov.
Tak vot, zhelaya priobresti raspolozhenie naroda, gosudar' - ya imeyu v vidu
gosudarej, sdelavshihsya tiranami svoej rodiny, - dolzhen prezhde vsego
vyyasnit', k chemu bol'she vsego stremitsya narod. On obnaruzhit, chto narod
vsegda stremitsya k dvum veshcham: vo-pervyh, otomstit' tem, kto okazalsya
prichinoj ego rabstva, vo-vtoryh, vnov' obresti utrachennuyu svobodu. Pervoe iz
etih stremlenij gosudar' mozhet udovletvorit' polnost'yu, vtoroe - otchasti.

Otnositel'no pervogo imeetsya horoshij primer. Klearh, tiran Geraklei,
nahodilsya v izgnanii. Sluchilos', chto v hode rasprej, voznikshih mezhdu narodom
i Optimatami Geraklei, Optimaty, chuvstvuya sebya slabee, sklonilis' na storonu
Klearha, sostavili zagovor i poslali za nim protiv voli naroda Geraklei, a
zatem otnyali u naroda svobodu. Klearh, ochutivshis' mezhdu naglost'yu Optimatov,
koih on nikakim obrazom ne mog ni udovletvorit', ni obuzdat', i yarost'yu
Popolanov, ne sposobnyh snesti poteri svobody, reshil odnim mahom izbavit'sya
ot bremeni grandov i priobresti raspolozhenie naroda. Vospol'zovavshis'
predstavivshimsya emu udobnym sluchaem, Klearh polnost'yu istrebil vseh
Optimatov k velikomu udovol'stviyu Popolanov. Takim obrazom on udovletvoril
odno iz narodnyh chayanij - zhelanie otomstit'.

157

CHto zhe kasaetsya drugogo stremleniya naroda - vnov' obresti utrachennuyu
svobodu, to, ne imeya vozmozhnosti ego udovletvorit', gosudar' dolzhen
vyyasnit', kakie prichiny pobuzhdayut narod stremit'sya k svobode. On obnaruzhit,
chto nebol'shaya chast' naroda zhelaet byt' svobodnoj, daby vlastvovat'; vse zhe
ostal'nye, a ih podavlyayushchee bol'shinstvo, stremyatsya k svobode radi svoej
bezopasnosti. Tak kak vo vseh respublikah, kak by oni ni byli organizovany,
komandnyh postov dostigaet ne bol'she soroka-pyatidesyati grazhdan i tak kak
chislo eto ne stol' uzh veliko, to delo vovse ne slozhnoe obezopasit' sebya ot
etih lyudej, libo ustraniv ih, libo vozdav im takie pochesti, kakie, soobrazno
zanimaemomu imi polozheniyu, mogli by ih v znachitel'noj mere udovletvorit'.
CHto zhe kasaetsya vseh prochih, kotorym dostatochno zhit' v bezopasnosti, to
udovletvorit' ih legko, sozdav poryadki i zakony, pri kotoryh vlast' gosudarya
predpolagaet obshchestvennuyu bezopasnost'. Kogda gosudar' sdelaet eto i kogda
narod uvidit, chto nikto ni pri kakih obstoyatel'stvah ne narushaet dannyh emu
zakonov, on ochen' skoro nachnet zhit' zhizn'yu spokojnoj i dovol'noj. Primer
tomu - korolevstvo Francii. Ono zhivet spokojno prezhde vsego potomu, chto ego
koroli svyazany beschislennymi zakonami, v kotoryh zaklyucheno spokojstvie i
bezopasnost' vsego naroda. Uchreditel' ego stroya pozhelal, chtoby francuzskie
koroli vojskom i kaznoj rasporyazhalis' po svoemu usmotreniyu, a vsem ostal'nym
rasporyazhalis' by lish' v toj mere, v kakoj eto dopuskayut zakony.

Itak, gosudaryu ili respublike, ne obespechivshim sobstvennoj bezopasnosti
pri vozniknovenii svoego stroya, nadlezhit obezopasit' sebya pri pervom zhe
udobnom sluchae, kak to sdelali drevnie rimlyane. Upustivshij podobnyj sluchaj
vposledstvii pozhaleet o tom, chto ne sdelal togo, chto emu sledovalo by
sdelat'.

Poskol'ku rimskij narod ne byl eshche isporchen, kogda on priobrel svobodu,
to on sumel sohranit' ee posle kazni synovej Bruta i smerti Tarkviniev s
pomoshch'yu teh dejstvij i poryadkov, o koih my rassuzhdali v drugom meste. Odnako
esli by narod etot byl razvrashchen, to ni v Rime, ni v kakoj drugoj strane ne
nashlos' by nadezhnyh sredstv dlya sohraneniya svobody. |to my i pokazhem v
sleduyushchej glave.

158

Glava XVII
RAZVRASHCHENNOMU NARODU, OBRETSHEMU SVOBODU, KRAJNE TRUDNO OSTATXSYA
SVOBODNYM

YA vizhu neobhodimost' togo, chto vlasti carej v Rime prishel konec: v
protivnom sluchae Rim ochen' skoro sdelalsya by slabym i nichtozhnym. Ibo rimskie
cari doshli do takoj razvrashchennosti, chto esli by caryam etim nasledovalo eshche
dva-tri podobnyh im preemnika i zalozhennaya v nih porcha nachala
rasprostranyat'sya po vsem chlenam, vsledstvie chego chleny eti okazalis' by
prognivshimi, to vosstanovit' Rim stalo by uzhe okonchatel'no nevozmozhno. No,
poteryav glavu, kogda telo bylo eshche nepovrezhdennym, rimlyane smogli legko
obratit'sya k zhizni svobodnoj i uporyadochennoj. Sleduet prinyat' za neprelozhnuyu
istinu, chto razvrashchennyj gorod, zhivushchij pod vlast'yu gosudarya, dazhe esli
gosudar' ego gibnet vmeste so vsem svoim rodom, nikogda ne mozhet obratit'sya
k svobode. Naoborot, nadobno, chtoby odnogo gosudarya gubil v nem drugoj
gosudar'. Bez poyavleniya kakogo-nibud' novogo pravitelya gorod etot nikogda ne
vystoit, esli tol'ko dobrodetel' i doblest' nazvannogo pravitelya ne
podderzhat v nem svobody. Odnako svoboda goroda prosushchestvuet lish' stol'ko,
skol'ko prodlitsya zhizn' novogo gosudarya. Tak bylo v Sirakuzah pri Dione i
Timoleonte: ih doblest', poka oni byli zhivy, sohranyala etot gorod svobodnym,
kogda zhe oni umerli, gorod vernulsya k davnej tiranii.

Odnako net bolee ubeditel'nogo primera etomu, chem tot, chto daet Rim:
posle izgnaniya Tarkviniev on sumel srazu zhe obresti i uderzhat' svobodu, no
posle smerti Cezarya, posle smerti Gaya Kaliguly, posle smerti Nerona i gibeli
vsego Cezareva roda Rim nikogda ne mog ne tol'ko sohranit' svobodu, no dazhe
hotya by popytat'sya polozhit' ej nachalo. Takoe razlichie v hode sobytij,
imevshih mesto v odnom i tom zhe gorode, porozhdeno ne chem inym, kak tem
obstoyatel'stvom, chto vo vremena Tarkviniev rimskij narod ne byl eshche
razvrashchennym, a v bolee pozdnie vremena on byl razvrashchen do krajnosti. Ved'
togda, dlya togo chtoby podderzhat' v narode tverdost' i reshimost' prognat'
carej, dostatochno bylo zastavit' ego poklyast'sya, chto on nikogda ne dopustit,
chtoby kto-nibud' carstvoval v Rime; vposledstvii zhe ni avtoriteta, ni
surovosti

159

Bruta so vsemi ego vostochnymi legionami ne okazalos' dostatochnym dlya
togo, chtoby pobudit' rimskij narod pozhelat' sohranit' tu samuyu svobodu,
kotoruyu on vernul emu, napodobie Bruta pervogo. Proizoshlo eto ot
razvrashchennosti, kotoruyu vnesla v narod partiya mariancev. Sdelavshis' ee
glavoj, Cezar' sumel nastol'ko oslepit' narodnye massy, chto oni ne priznali
yarma, kotoroe sami sebe nadeli na sheyu.

I hotya etot primer iz istorii Rima mozhno bylo by predpochest' vsyakomu
drugomu primeru, ya vse-taki hochu po dannomu povodu soslat'sya takzhe na opyt
sovremennyh nam narodov. YA utverzhdayu, chto nikakie sobytiya, skol' by
reshitel'ny i nasil'stvenny oni ni byli, ne smogli by sdelat' Milan ili
Neapol' svobodnymi, ibo vse chleny ih prognili. |to obnaruzhilos' posle smerti
Filippo Viskonti: te, kto togda pozhelali vernut' Milanu svobodu, ne smogli i
ne sumeli ee sohranit'. Poetomu dlya Rima bylo velikim schast'em to, chto ego
cari bystro razvratilis'; vsledstvie etogo oni byli izgnany eshche do togo, kak
ih rastlennost' perekinulas' na chrevo goroda. Nerazvrashchennost' Rima byla
prichinoj tomu, chto beschislennye smuty ne tol'ko ne vredili, a, naoborot, shli
na pol'zu Respublike, ibo grazhdane ee presledovali blagie celi.

Itak, mozhno sdelat' sleduyushchij vyvod: tam, gde material ne isporchen,
smuty i drugie razdory ne prinosyat nikakogo vreda, tam zhe, gde on isporchen,
ne pomogut dazhe horosho uporyadochennye zakony, esli tol'ko oni ne
predpisyvayutsya chelovekom, kotoryj s takoj ogromnoj energiej zastavlyaet ih
soblyudat', chto isporchennyj material stanovitsya horoshim. Odnako ya ne znayu,
sluchalos' li eto kogda-libo i voobshche vozmozhno li, chtoby eto sluchilos'. Ibo
ochevidno, kak ya uzhe govoril neskol'ko vyshe, chto gorod, prishedshij v upadok
iz-za isporchennosti materiala, esli kogda i podnimaetsya, to tol'ko blagodarya
doblesti odnogo cheloveka, v to vremya zhivushchego, a ne blagodarya doblesti vsego
obshchestva, podderzhivayushchego v narode dobrye poryadki. Edva lish' chelovek etot
umiraet, kak gorod tut zhe vozvrashchaetsya k svoemu izvechnomu sostoyaniyu. Tak
bylo s Fivami, kotorye blagodarya doblesti |paminonda, poka on byl zhiv, mogli
sohranyat' formu respubliki i obladat' imperiej; odnako kak tol'ko on umer,
Fivy vernulis' k svoim prezhnim neuryadicam.

160

Prichina etomu ta, chto ne sushchestvuet stol' dolgovechnogo cheloveka, chtoby
emu hvatilo vremeni horosho obrazovat' gorod, byvshij dolgoe vremya ploho
obrazovannym, i esli chrezvychajno dolgoletnij pravitel' ili zhe dva pokoleniya
doblestnyh ego naslednikov ne podgotovyat gorod k svobodnoj zhizni, to, kak
uzhe bylo skazano vyshe, on neminuemo pogibnet, esli tol'ko ego ne zastavyat
vozrodit'sya velikie opasnosti i velikaya krov'. Ibo ukazannaya razvrashchennost'
i malaya privychka k svobodnoj zhizni porozhdayutsya neravenstvom, caryashchim v etom
gorode, i zhelayushchij sozdat' v nem ravenstvo neizbezhno dolzhen byl by
pribegnut' k samym krajnim, chrezvychajnym meram, kakovymi nemnogie sumeyut ili
zahotyat vospol'zovat'sya. Podrobno ob etom budet skazano v drugom meste.

Glava XVIII
KAKIM OBRAZOM V RAZVRASHCHENNYH GORODAH MOZHNO SOHRANITX SVOBODNYJ STROJ,
ESLI ON V NIH SUSHCHESTVUET, ILI SOZDATX EGO, ESLI ONI IM NE OBLADAYUT

YA polagayu, ne budet ni neumestnym, ni idushchim vrazrez s vysheprivedennym
rassuzhdeniem rassmotret', vozmozhno li v razvrashchennom gorode sohranit'
svobodnyj stroj, bude on v nem sushchestvuet, ili zhe, kogda ego v nem ne
sushchestvuet, mozhno li ego sozdat'. YA utverzhdayu, chto i to, i drugoe sdelat'
krajne trudno. I hotya dat' zdes' pravilo - veshch' pochti nemyslimaya, ibo
prishlos' by projti po vsem stupenyam razvrashchennosti, ya vse-taki, poskol'ku
obsudit' nado vse, ne hochu obojti etot vopros molchaniem.

Voz'mem gorod sovershenno razvrashchennyj, daby uvidet' naibol'shee
nagromozhdenie rassmatrivaemyh trudnostej: v nem ne sushchestvuet ni zakonov, ni
poryadkov, sposobnyh obuzdat' vseobshchuyu isporchennost'. Ibo kak dobrye nravy,
dlya togo chtoby sohranit'sya, nuzhdayutsya v zakonah, tochno tak zhe i zakony, dlya
togo chtoby oni soblyudalis', nuzhdayutsya v dobryh nravah. Krome togo, poryadki i
zakony, ustanovlennye v respublike v poru ee vozniknoveniya, kogda lyudi byli
dobrymi, okazyvayutsya neumestnymi vposledstvii, kogda lyudi delayutsya
porochnymi. No esli zakony v gorode menyayutsya v zavisimosti ot obstoyatel'stv,
to poryadki ego ne menyayutsya nikogda ili menyayutsya krajne redko. Vsledstvie
sego odnih novyh zakonov eshche nedostatochno, ibo ih oslablyayut nerushimye
poryadki.

161

Daby vse eto stalo ponyatnee, skazhu, chto v Rime sushchestvoval poryadok
pravleniya ili, vernee, gosudarstvennogo stroya, a krome togo - zakony,
kotorye pri posredstve magistratov obuzdyvali grazhdan. Poryadok
gosudarstvennogo stroya sostavlyali: vlast' Naroda, Senata, Tribunov,
Konsulov, sposoby vydvizheniya i vyborov magistratov, forma prinyatiya zakonov.
|ti poryadki malo ili vovse ne menyalis' v zavisimosti ot vneshnih
obstoyatel'stv. Menyalis' zakony, obuzdyvayushchie grazhdan, - zakon o
prelyubodeyanii, zakon protiv roskoshi, zakon protiv zloupotreblenij i mnogie
drugie; oni voznikali postepenno, po mere togo kak grazhdane stanovilis'
isporchennymi. Odnako poskol'ku ostavalis' nerushimymi poryadki
gosudarstvennogo stroya, kotorye pri obshchestvennoj isporchennosti perestali
byt' dobrymi, to odnogo izmeneniya zakonov ne okazalos' dostatochnym dlya togo,
chtoby sohranit' dobrymi lyudej. Izmeneniya eti sosluzhili by horoshuyu sluzhbu,
esli by vmeste s vvedeniem novyh zakonov menyalis' by takzhe i poryadki.

Spravedlivost' togo, chto nazvannye poryadki v razvrashchennom gorode
perestavali byt' dobrymi, obnaruzhivaetsya na primere dvuh glavnyh proyavlenij
politicheskoj zhizni - izbraniya magistratov i prinyatiya zakonov. Rimskij narod
predostavlyal konsulat i drugie vazhnye gosudarstvennye dolzhnosti tol'ko tem
licam, kto ih domogalsya. Takoj poryadok byl vnachale horosh, ibo sih dolzhnostej
domogalis' tol'ko takie grazhdane, kotorye pochitali sebya ih dostojnymi:
poluchit' otkaz schitalos' v to vremya pozorom; tak chto dlya togo, chtoby byt'
priznannym dostojnym zanyat' gosudarstvennuyu dolzhnost', kazhdyj staralsya vesti
sebya horosho. Potom zhe, v razvrashchennom gorode, etot obychaj stal chrezvychajno
vrednym, ibo magistratur v nem domogalis' lyudi ne samye dobrodetel'nye, a
samye mogushchestvennye; ne obladayushchie zhe siloj grazhdane, dazhe esli oni byvali
lyud'mi doblestnymi, iz straha vozderzhivalis' ot togo, chtoby trebovat' sebe
dolzhnostej. Zlo eto ukorenilos' ne vdrug, a postepenno, kak vsegda
ukorenyaetsya zlo.

162

Pokoriv Afriku i Aziyu, podchiniv sebe pochti vsyu Greciyu, rimlyane pochitali
svobodu svoyu obespechennoj i ne dumali, chto u nih est' vragi, kotoryh im
sledovalo by opasat'sya. |ta uverennost' naroda v obespechennosti svoej
svobody, a takzhe slabost' vneshnih vragov priveli k tomu, chto, predostavlyaya
konsulat, rimskij narod obrashchal vnimanie uzhe ne na doblest', a na
obhoditel'nost', i vybiral na etu dolzhnost' teh, kto umel luchshe umaslivat'
sograzhdan, a ne teh, kto umel luchshe pobezhdat' vragov. Zatem ot lyudej
naibolee obhoditel'nyh rimskij narod opustilsya do lyudej naibolee
mogushchestvennyh i stal delat' ih konsulami. Takim obrazom, iz-za nedostatka
odnogo iz poryadkov gosudarstvennogo stroya dobrye grazhdane okazalis'
polnost'yu otstranennymi ot gosudarstvennyh dolzhnostej.

Nekogda Tribun, da i voobshche lyuboj grazhdanin mog predlagat' Narodu
zakon; za etot zakon ili protiv nego mog vyskazyvat'sya vsyakij grazhdanin,
poka otnositel'no predlozhennogo zakona ne prinimalos' opredelennoe reshenie.
I takoj poryadok byl dobr, poka dobrymi byli grazhdane, ibo vsegda horosho,
kogda lyuboj chelovek, imeyushchij v vidu obshchestvennoe blago, obladaet
vozmozhnost'yu vynosit' na obsuzhdenie svoi predlozheniya; i horosho, kogda vsyakij
mozhet vyskazyvat' o nih svoe mnenie, daby narod, vyslushav vseh, mog
ostanovit'sya na luchshem. Odnako kogda grazhdane sdelalis' durnymi, takovoj
poryadok okazalsya chrezvychajno ploh, ibo zakony predlagali teper' tol'ko
mogushchestvennye grazhdane, i ne vo imya obshchej svobody, a radi sobstvennogo
mogushchestva: iz straha pered nimi nikto ne mog vozrazhat' protiv predlagaemyh
imi zakonov. Takim obrazom, narodu prihodilos' - libo potomu, chto on byval
obmanut, libo zhe potomu, chto ego vynuzhdali k etomu, - vynosit' resheniya,
vedushchie k ego gibeli.

Sledovatel'no, dlya togo chtoby Rim i v razvrashchennosti sohranyal svobodu,
neobhodimo bylo, chtoby, sozdavaya v hode svoej zhizni novye zakony, on
sozdaval by vmeste s nimi i novye poryadki; ibo nadlezhit uchrezhdat' razlichnye
poryadki i obraz zhizni dlya sushchestva durnogo i dobrogo: ne mozhet byt' shodnoj
formy tam, gde materiya vo vsem razlichna. Odnako, poskol'ku takovye poryadki
nado obnovlyat' libo vse srazu, kogda ochevidno, chto oni perestali byt'
prigodnymi, libo malo-pomalu, po mere togo

163

kak poznaetsya neprigodnost' kazhdogo iz nih, to ya skazhu, chto i to i
drugoe - veshch' pochti nevozmozhnaya. Ibo dlya postepennogo obnovleniya
gosudarstvennogo stroya neobhodimo, chtoby oni osushchestvlyalis' pronicatel'nym
chelovekom, kotoryj by zagodya videl nedostatok toj ili inoj iz storon
gosudarstvennogo stroya, kogda nedostatok etot tol'ko eshche zarodilsya. Ves'ma
veroyatno, chto takogo cheloveka v gorode nikogda ne najdetsya; a esli on dazhe i
najdetsya, emu vse ravno ni za chto ne udastsya ubedit' drugih v tom, chto dlya
nego samogo sovershenno yasno, ibo lyudi, privyknuv k opredelennomu ukladu
zhizni, ne lyubyat ego menyat', osobenno kogda oni ne stalkivayutsya so zlom licom
k licu, i poetomu im prihoditsya govorit' o nem, osnovyvayas' na
predpolozheniyah. CHto zhe kasaetsya vnezapnogo obnovleniya nazvannyh poryadkov,
kogda uzhe vsyakomu yasna ih neprigodnost', to ya skazhu, chto tu samuyu ih porchu,
kotoruyu netrudno ponyat', trudno ispravit'; ibo dlya etogo nedostatochno
ispol'zovaniya obychnyh putej, tak kak obychnye formy stali durnymi - zdes'
neobhodimo budet obratit'sya k chrezvychajnym meram, k nasiliyu i k oruzhiyu, i
sdelat'sya prezhde vsego gosudarem etogo goroda, chtoby imet' vozmozhnost'
rasporyazhat'sya v nem po svoemu usmotreniyu. Poskol'ku zhe vosstanovlenie v
gorode politicheskoj zhizni predpolagaet dobrogo cheloveka, a nasil'stvennyj
zahvat vlasti gosudarya v respublike predpolagaet cheloveka durnogo, to
poetomu krajne redko byvaet, chtoby dobryj chelovek pozhelal, dazhe presleduya
blagie celi, vstat' na put' zla i sdelat'sya gosudarem. Stol' zhe redko
sluchaetsya, chtoby zlodej, stav gosudarem, pozhelal tvorit' dobro i chtoby emu
kogda-libo prishlo na um ispol'zovat' vo blago tu samuyu vlast', kotoruyu on
priobrel durnymi sredstvami.

Iz vsego vysheskazannogo sleduet, chto v razvrashchennyh gorodah sohranit'
respubliku ili zhe sozdat' ee - delo trudnoe, a to i sovsem nevozmozhnoe. A
ezheli vse-taki ee v nih prishlos' by sozdavat' ili podderzhivat', to togda
neobhodimo bylo by vvesti v nej rezhim skoree monarhicheskij, nezheli
demokraticheskij, s tem chtoby te samye lyudi, kotorye po prichine ih naglosti
ne mogut byt' ispravleny zakonami, v kakoj-to mere obuzdyvalis' vlast'yu kak
by carskoj. Stremit'sya sdelat' ih dobrymi inymi putyami bylo by delom krajne
zhestokim ili zhe vovse nevozmozhnym, kak ya uzhe govoril ran'she, ssylayas'

164

na opyt Kleomena. On, daby odnomu obladat' vlast'yu, ubil |forov. Po toj
zhe prichine Romul ubil brata i Tita Taciya Sabina. I hotya i Romul, i Kleomen
vposledstvii horosho ispol'zovali svoyu vlast', ya tem ne menee ne mogu ne
otmetit', chto oba oni ne imeli dela s materialom, isporchennym toj
razvrashchennost'yu, o kotoroj my rassuzhdali v etoj glave. Poetomu oni smogli
proyavit' volyu i, pozhelav, dovesti do konca svoi zamysly.

Glava XXV
KTO HOCHET PREOBRAZOVATX STARYJ STROJ V SVOBODNOE GOSUDARSTVO, PUSTX
SOHRANIT V NEM HOTYA BY TENX DAVNIH OBYCHAEV

Tomu, kto stremitsya ili hochet preobrazovat' gosudarstvennyj stroj
kakogo-nibud' goroda i zhelaet, chtoby stroj etot byl prinyat i podderzhivalsya
vsemi s udovol'stviem, neobhodimo sohranit' hotya by ten' davnih obychaev,
daby narod ne zametil peremeny poryadka, nesmotrya na to chto v
dejstvitel'nosti novye poryadki budut sovershenno ne pohozhi na prezhnie. Ibo
lyudi voobshche teshat sebya vidimym, a ne tem, chto sushchestvuet na samom dele. Vot
pochemu rimlyane, poznav neobhodimost' etogo v samom nachale svoej svobodnoj
zhizni, zameniv odnogo carya dvumya vybornymi Konsulami, ne zahoteli, chtoby u
Konsulov bylo bolee dvenadcati liktorov, daby chislo etih poslednih ne
prevyshalo chisla prisluzhivavshih caryam. Krome togo, tak kak v Rime sovershalos'
ezhegodnoe zhertvoprinoshenie, kotoroe moglo sovershat'sya tol'ko lichno samim
carem, rimlyane, ne zhelaya, chtoby iz-za otsutstviya carya narod pozhalel by o
starom vremeni, izbrali glavu ukazannogo zhertvoprinosheniya, nazvav ego
Car'-zhertvoprinositel', i podchinili ego verhovnomu ZHrecu. Takim obrazom,
narod poluchil dlya sebya vysheupomyanutoe zhertvoprinoshenie i ne imel nikakoj
prichiny iz-za otsutstviya ego zhelat' vozvrashcheniya carya. |togo dolzhny
priderzhivat'sya vse te, kto hotyat unichtozhit' v gorode staryj stroj i
ustanovit' v nem novuyu, svobodnuyu zhizn'. Poetomu, hotya novye poryadki i
izmenyayut soznanie lyudej, nadlezhit starat'sya, chtoby v svoih izmeneniyah
poryadki sohranyali kak mozhno bol'she ot starogo. Esli menyaetsya chislo,
polnomochiya i sroki magistratur, nado,

165

chtoby u nih sohranyalos' ot staryh ih naimenovanie. Vsemu etomu, kak ya
uzhe skazal, dolzhen sledovat' tot, kto zhelaet ustanovit' politicheskuyu zhizn'
posredstvom sozdaniya respubliki ili monarhii, no tomu, komu ugodno uchredit'
absolyutnuyu vlast', imenuemuyu pisatelyami tiraniej, nadobno peredelat' vse,
kak o tom budet skazano v sleduyushchej glave.

Glava XXVI
NOVYJ GOSUDARX V ZAHVACHENNOM IM GORODE ILI STRANE DOLZHEN VSE PEREDELATX
PO-NOVOMU

Kogda kto-nibud' stanovitsya gosudarem kakoj-nibud' strany ili goroda,
osobenno ne imeya tam prochnoj opory, i ne sklonyaetsya ni k monarhicheskomu, ni
k respublikanskomu grazhdanskomu stroyu, to dlya nego samoe nadezhnoe sredstvo
uderzhat' vlast' - eto, poskol'ku on yavlyaetsya novym gosudarem, peredelat' v
etom gosudarstve vse po-novomu: sozdat' v gorodah novye pravitel'stva pod
novymi naimenovaniyami, s novymi polnomochiyami i novymi lyud'mi; sdelat'
bogatyh bednymi, a bednyh - bogatymi, kak postupil David, stav carem:
alchushchih ispolnil blag, a bogatyashchihsya otpustil ni s chem, a krome togo -
postroit' novye goroda i razrushit' postroennye, pereselit' zhitelej iz odnogo
mesta v drugoe, - slovom, ne ostavit' v etoj strane nichego netronutym. Tak,
chtoby v nej ne ostalos' ni zvaniya, ni uchrezhdeniya, ni sostoyaniya, ni
bogatstva, kotoroe ne bylo by obyazano emu svoim sushchestvovaniem. On dolzhen
vzyat' sebe za obrazec Filippa Makedonskogo, otca Aleksandra, kotoryj imenno
takim obrazom iz neznachitel'nogo carya stal gosudarem vsej Grecii. Pisavshij o
nem avtor govorit, chto on peregonyal zhitelej iz strany v stranu podobno tomu,
kak pastuhi peregonyayut svoi stada.

Mery eti do krajnosti zhestoki i vrazhdebny vsyakomu obrazu zhizni, ne
tol'ko chto hristianskomu, no i voobshche chelovecheskomu. Ih dolzhno izbegat'
vsyakomu: luchshe zhit' chastnoj zhizn'yu, nezheli sdelat'sya monarhom cenoj gibeli
mnozhestva lyudej. Tem ne menee tomu, kto ne zhelaet izbrat' vysheoznachennyj
put' dobra, nadobno pogryaznut' vo zle.

166

No lyudi izbirayut nekie srednie puti, yavlyayushchiesya samymi gubitel'nymi;
ibo oni ne umeyut byt' ni sovsem durnymi, ni sovsem horoshimi, kak to i budet
pokazano na primere v sleduyushchej glave.

Glava XXVII
LYUDI LISHX V REDCHAJSHIH SLUCHAYAH UMEYUT BYTX SOVSEM DURNYMI ILI SOVSEM
HOROSHIMI

V 1505 godu papa YUlij II poshel pohodom na Bolon'yu, daby vygnat' ottuda
rod de Bentivol'i, vladevshij etim gorodom okolo sta let. Opolchivshis' protiv
vseh tiranov, zanimavshih cerkovnye zemli, on reshil takzhe vykinut'
Dzhovampagolo Bal'oni iz Perudzhi, tiranom kotoroj tot byl. Podojdya k Perudzhe,
papa YUlij II s ego horosho vsem izvestnoj smelost'yu i reshitel'nost'yu ne stal
dozhidat'sya vojska, kotoroe dolzhno bylo podospet' emu na pomoshch', no voshel v
gorod bezoruzhnym, nesmotrya na to chto Dzhovampagolo sobral v nem dovol'no
mnogo lyudej dlya svoej zashchity. Uvlekaemyj tem yarostnym pylom, blagodarya
kotoromu on podchinyal sebe vse obstoyatel'stva, YUlij II, soprovozhdaemyj tol'ko
svitoj, otdalsya v ruki svoego vraga, kotorogo zatem uvel s soboj, ostaviv v
Perudzhe sobstvennogo gubernatora, ustanovivshego v nej vlast' Cerkvi.

Lyud'mi rassuditel'nymi, nahodivshimisya togda podle papy, byla otmechena
derznovennaya otvaga papy i zhalkaya trusost' Dzhovampagolo; oni ne mogli
urazumet', kak poluchilos', chto chelovek s reputaciej Dzhovampagolo razom ne
podmyal pod sebya vraga i ne zavladel bogatoj dobychej, vidya, chto papu
soprovozhdayut vse ego kardinaly so vsemi ih dragocennostyami. Lyudi eti ne
mogli poverit', chto ego ostanovila dobrota ili chto v nem zagovorila sovest';
ved' v grudi negodyaya, kotoryj sozhitel'stvoval s sestroj i radi vlasti ubil
dvoyurodnyh brat'ev i plemyannikov, ne moglo probudit'sya kakoe-libo
blagochestivoe chuvstvo. Vot pochemu i prihoditsya sdelat' vyvod, chto lyudi ne

167

umeyut byt' ni dostojno prestupnymi, ni sovershenno horoshimi: zlodejstvo
obladaet izvestnym velichiem ili yavlyaetsya v kakoj-to mere proyavleniem shiroty
dushi, do kotoroj oni ne v sostoyanii podnyat'sya.

Tak vot, Dzhovampagolo, ne stavivshij ni vo chto ni krovosmeshenie, ni
publichnuyu reznyu rodstvennikov, ne sumel, kogda emu predstavilsya k tomu
udobnyj sluchaj, ili, luchshe skazat', ne osmelilsya sovershit' deyanie, kotoroe
zastavilo by vseh divit'sya ego muzhestvu i ostavilo by po sebe vechnuyu pamyat',
ibo on okazalsya by pervym, kto pokazal prelatam, skol' malo nado pochitat'
vseh teh, kto zhivet i pravit podobno im, i tem samym sovershil by delo,
velichie kotorogo namnogo prevysilo by vsyakij pozor i svyazannuyu s nim,
vozmozhno, opasnost'.

Glava XXXIV
DIKTATORSKAYA VLASTX PRICHINILA RIMSKOJ RESPUBLIKE BLAGO, A NE VRED:
GUBITELXNOJ DLYA GRAZHDANSKOJ ZHIZNI OKAZYVAETSYA TA VLASTX, KOTORUYU GRAZHDANE
PRISVAIVAYUT, A NE TA, CHTO PREDOSTAVLYAETSYA IM NA OSNOVE SVOBODNYH VYBOROV

Nekotorye pisateli osuzhdayut Rimlyan za to, chto te vveli v Rime obychaj
izbraniya Diktatora: obstoyatel'stvo eto okazalos'-de so vremenem prichinoj
tiranii v Rime. Nazvannye pisateli ssylayutsya na to, chto pervyj tiran, byvshij
v sem gorode, rasporyazhalsya v nem, prikryvayas' diktatorskim zvaniem. Oni
govoryat, chto, ne bud' ego, Cezar' ne smog by priukrasit' svoyu tiraniyu
nikakim obshchestvennym sanom. Vse eto priderzhivayushchimisya podobnogo mneniya
pisatelyami ne bylo dolzhnym obrazom rassmotreno i nahoditsya vne dovodov
razuma. Ibo ne san i ne zvanie Diktatora porabotili Rim, a polnomochiya,
prisvaivavshiesya grazhdanami vsledstvie dlitel'nosti voennoj vlasti. I esli by
v Rime otsutstvovalo zvanie Diktatora, grazhdane Rima vospol'zovalis' by
kakim-nibud' drugim. Ved' eto sila legko poluchaet naimenovaniya, a ne
naimenovaniya silu. Ne trudno uvidet', chto Diktatu-

168

ra, poka ona davalas' soglasno ustanovlennym obshchestvennym poryadkam, a
ne vsledstvie lichnogo avtoriteta, vsegda prinosila pol'zu gorodu. Ibo gubyat
respubliki te magistratury i vlast', kotorye sozdayutsya i dayutsya nezakonnym,
ekstraordinarnym putem, a ne te, chto poluchayutsya putem obychnym. Primer tomu -
Rim: za mnogo vremeni ni odin Diktator ne prichinil Respublike nichego, krome
blaga.

Pochemu eto tak - sovershenno yasno. Vo-pervyh, dlya togo, chtoby kakoj-libo
grazhdanin mog ugnetat' drugih i zahvatit' chrezvychajnuyu vlast', emu nadobno
obladat' mnogimi kachestvami, kotorymi v nerazvrashchennoj respublike obladat'
on ne v sostoyanii: emu nado byt' ochen' bogatym i imet' dostatochnoe
kolichestvo prispeshnikov i storonnikov, kotoryh u nego ne mozhet poyavit'sya
tam, gde soblyudayutsya zakony; kogda zhe oni u nego poyavlyayutsya, lyudi eti
navodyat takoj strah, chto okazyvaetsya nevozmozhno provesti svobodnye vybory.
Krome togo, Diktator naznachalsya na opredelennyj srok, a ne navechno, i tol'ko
dlya preduprezhdeniya toj samoj opasnosti, po prichine kotoroj on byval
izbiraem. Ego polnomochiya davali emu pravo edinolichno prinimat' resheniya
otnositel'no sredstv, napravlennyh na presechenie nazvannoj smertel'noj
opasnosti, dejstvovat' vo vsem, ne sovetuyas' s Narodom i drugimi
magistratami, i nakazyvat' lyubogo grazhdanina bez prava poslednego na
apellyaciyu. No on ne mog sdelat' nichego v ushcherb gosudarstvennomu stroyu: on ne
mog by, naprimer, lishit' Senat i Narod ih polnomochij, unichtozhit' v gorode
starye poryadki i sozdat' novye. Tak chto pri kratkovremennosti ego diktatury
i ogranichennosti predostavlennyh emu polnomochij, a takzhe pri togdashnej
nerazvrashchennosti rimskogo naroda emu bylo by nevozmozhno prestupit'
polozhennye dlya nego predely i povredit' gorodu. Opyt pokazyvaet, chto
Diktatura vsegda okazyvalas' polezna.

I dejstvitel'no, sredi prochih rimskih uchrezhdenij Diktatura zasluzhivaet
togo, chtoby ee rassmotreli i prichislili k tem iz nih, kotorye byli prichinoj
velichiya stol' ogromnoj derzhavy. Ibo bez podobnogo uchrezhdeniya goroda s trudom
spravilis' by s chrezvychajnymi obstoya-

169

tel'stvami. Ved' obychnye uchrezhdeniya dejstvuyut v respublikah medlenno
(tak kak i sovety, i magistraty ne imeyut vozmozhnosti vo vsem postupat'
samostoyatel'no, no nuzhdayas' drug v druge dlya resheniya mnogih voprosov, a
takzhe potomu, chto dlya vyneseniya sovmestnyh reshenij potrebno vremya) i
predlagaemye imi mery okazyvayutsya krajne opasnymi, kogda im prihoditsya
lechit' bolezn', trebuyushchuyu nezamedlitel'nogo vmeshatel'stva. Vot pochemu
respubliki dolzhny imet' sredi svoih uchrezhdenij nechto podobnoe Diktature.
Imenno poetomu Venecianskaya respublika, kakovaya sredi nyneshnih respublik
yavlyaetsya samoj zamechatel'noj, predostavila polnomochiya neskol'kim nemnogim
grazhdanam v sluchayah krajnej neobhodimosti prinimat' sovmestnoe reshenie
pomimo Bol'shogo soveta. Ibo, kogda v respublike otsutstvuet takogo roda
institut, neizbezhno prihoditsya libo gibnut', soblyudaya ustanovlennye poryadki,
libo lomat' ih, daby ne pogibnut'. No v respublike vsegda nezhelatel'no
vozniknovenie obstoyatel'stv, dlya sovladaniya s kotorymi prihoditsya obrashchat'sya
k chrezvychajnym meram. Ibo hotya chrezvychajnye mery v opredelennyj moment
okazyvalis' poleznymi, sam primer ih byval vreden. Ved' edva lish'
ustanavlivaetsya obyknovenie lomat' ustanovlennye poryadki vo imya blaga, kak
tut zhe, prikryvayas' blagimi namereniyami, ih nachinayut lomat' vo imya zla. Tak
chto respublika nikogda ne budet sovershennoj, esli ee zakony ne budut
predusmatrivat' vsego i esli protiv kazhdogo neozhidannogo obstoyatel'stva u
nee ne najdetsya sredstva i sposoba s etim obstoyatel'stvom sovladat'. Poetomu
v zaklyuchenie ya skazhu, chto te respubliki, kotorye v minutu krajnej opasnosti
ne pribegayut k Diktature ili k podobnoj ej vlasti, okazavshis' v tyazhelyh
obstoyatel'stvah, neminuemo pogibnut.

Sleduet takzhe otmetit' v etom institute obychaj ego izbraniya, mudro
predusmotrennyj Rimlyanami. Tak kak naznachenie Diktatora bylo sopryazheno s
nekotorym pozorom dlya Konsulov, kotorye iz glav gosudarstva stanovilis'
takimi zhe podchinennymi Diktatoru grazhdanami, kak i vse ostal'nye, i
predpolagaya, chto iz-za etogo mozhet vozniknut' u grazhdan vozmushchenie, Rimlyane
reshili, chto polnomochiya izbirat' Diktatora budut predostavlyat'sya

170

Konsulam. Rimlyane schitali, chto kogda sluchitsya tak, chto Rimu ponadobitsya
podobnogo roda carskaya vlast', Konsuly sozdadut ee takim sposobom ohotnee, a
sozdav ee sami, budut menee stradat' ot nee. Ibo chelovek ot ran i prochih
bed, kotorye on nanes sebe sam, po sobstvennoj vole i vyboru, stradaet
gorazdo men'she, chem ot teh, chto emu nanosyat drugie. Odnako v dal'nejshem, v
poslednie gody Respubliki, u Rimlyan voshlo v obyknovenie vmesto Diktatora
predostavlyat' podobnogo roda polnomochiya Konsulu, pol'zuyas' takimi slovami:
"Videat Consul, ne Respubica quid detrimenti capiat" [1].

Daby vernut'sya k nashej teme, zamechu, chto sosedi Rima, pytayas' razdavit'
ego, zastavili Rim sozdat' poryadki, ne tol'ko sposobnye zashchitit' ego ot nih,
no i davshie emu vozmozhnost' samomu napadat' na sosedej s bol'sheyu siloj, s
bol'shej mudrost'yu i s bol'shim avtoritetom.

1 "Pust' pozabotitsya Konsul, chtoby Respublika ne ponesla kakogo-nibud'
urona" (lat.).

Glava XXXVII
O TOM, KAKIE RAZDORY PORODIL V RIME AGRARNYJ ZAKON, A TAKZHE O TOM, CHTO
PRINIMATX V RESPUBLIKE ZAKON, IMEYUSHCHIJ BOLXSHUYU OBRATNUYU SILU I PROTIVORECHASHCHIJ
DAVNIM OBYCHAYAM GORODA, - DELO, CHREVATOE MNOGIMI RAZDORAMI

Mnenie drevnih pisatelej takovo, chto lyudi obychno pechalyatsya v bede i ne
raduyutsya v schast'e i chto obe eti sklonnosti porozhdayut odni i te zhe
posledstviya. Ibo edva lish' lyudi perestayut borot'sya, vynuzhdaemye k bor'be
neobhodimost'yu, kak oni tut zhe nachinayut borot'sya, pobuzhdaemye k tomu
chestolyubiem. Poslednee stol' sil'no ukorenilos' v chelovecheskom serdce, chto
nikogda ne ostavlyaet cheloveka, kak by vysoko on ni podnyalsya. Prichina etomu
ta, chto priroda sozdala lyudej takim obrazom, chto lyudi mogut zhelat' vsego, no
ne mogut vsego dostignut'. A tak kak zhelanie priobretat' vsegda bol'she

171

sootvetstvennoj vozmozhnosti, to sledstviem sego okazyvaetsya ih
neudovletvorennost' tem, chem oni vladeyut, i nedovol'stvo sobstvennym
sostoyaniem. |tim porozhdayutsya peremeny v chelovecheskih sud'bah, ibo po prichine
togo, chto odna chast' grazhdan zhazhdet imet' eshche bol'she, a drugaya boitsya
utratit' priobretennoe, lyudi dohodyat do vrazhdy i vojny, kakovaya odnu stranu
gubit, a druguyu vozvelichivaet.

YA privel eto rassuzhdenie potomu, chto rimskomu Plebsu malo bylo
obezopasit' sebya ot patriciev posredstvom vyborov Tribunov, dobivat'sya
kotoryh plebeev vynuzhdala neobhodimost': dobivshis' etogo, Plebs nachal
borot'sya iz chestolyubiya i pozhelal delit' so Znat'yu pochesti i bogatstvo, ibo
to i drugoe pochitaetsya lyud'mi prevyshe vsego. |to porodilo bedu huzhe chumy,
vyzvavshuyu raspri vokrug agrarnogo zakona, kotorye stali v konce koncov
prichinoj krusheniya Respubliki.

V horosho ustroennyh respublikah vse obshchestvo - bogato, a otdel'nye
grazhdane - bedny. V Rime sluchilos' tak, chto nazvannyj zakon ne soblyudalsya.
On libo s samogo nachala byl sformulirovan takim obrazom, chto ego kazhdodnevno
prihodilos' peretolkovyvat', libo nastol'ko izmenilsya v processe primeneniya,
chto obrashchenie k ego pervonachal'noj forme okazalos' chrevatym mnogimi
razdorami, libo zhe, buduchi horosho sformulirovannym vnachale, iskazilsya zatem
ot upotrebleniya. Kak by to ni bylo, v Rime nikogda ne zagovarivali ob
agrarnom zakone bez togo, chtoby gorod ne perevorachivalsya vverh dnom.

Nazvannyj zakon imel dve glavnyh stat'i. Odna iz nih ukazyvala, chto
nikto iz grazhdan ne mozhet vladet' bol'she, chem opredelennym kolichestvom
yugerov zemli; drugaya predpisyvala, chtoby polya, otnyatye u vragov, delilis'
mezhdu vsem rimskim narodom. Otsyuda proistekalo dlya Znati dvoyakoe utesnenie:
tem iz nobilej, kotorye imeli bol'she zemel', chem dopuskal zakon (a sredi
Znati takovyh bylo bol'shinstvo), prihodilos' ih lishat'sya; raspredelenie zhe
sredi plebeev otnyatyh u vragov blag zakryvalo nobilyam put' k dal'nejshemu
obogashcheniyu. Poetomu, tak kak utesneniya eti byli napravleny protiv sil'nyh
mira sego i tak kak, soprotivlyayas' im, poslednie uveryali, budto oni
otstaivayut obshchee blago, neredko sluchalos', chto ves' gorod, kak uzhe
govorilos', perevorachivalsya vverh dnom.

172

Znat' terpelivo i hitro ottyagivala primenenie agrarnogo zakona, libo
zatevaya vojnu vne predelov Rima, libo protivopostavlyaya Tribunu,
predlagayushchemu agrarnyj zakon, drugogo Tribuna, libo, sdelav chastichnye
ustupki, vyvodya koloniyu v to samoe mesto, kotoroe podlezhalo razdelu. Tak
sluchilos' s zemlyami Antiya. Kogda v svyazi s nimi voznikla tyazhba ob agrarnom
zakone, v Antij byli poslany iz Rima kolonisty, kotorym predostavlyalis'
nazvannye zemli. Govorya, chto v Rime s trudom otyskalis' lyudi, soglasivshiesya
otpravit'sya v upomyanutuyu koloniyu, Tit Livii upotreblyaet primechatel'noe
vyrazhenie: okazalos', chto imeetsya mnozhestvo plebeev, kotorye predpochitayut
zhelat' blag v Rime, nezheli vladet' imi v Antii.

Lihoradochnaya zhazhda agrarnogo zakona nekogda stol' sil'no muchila gorod,
chto Rimlyane stali vesti vojny na otdalennyh zemlyah Italii ili zhe voobshche za
ee granicami. Posle etogo lihoradka siya na nekotoroe vremya, po vidimosti,
prekratilas'. Proizoshlo eto potomu, chto zemli, kotorymi vladeli vragi Rima,
ne nahodyas' pod nosom u plebeev i raspolagayas' v mestah, gde ih trudno bylo
vozdelyvat', okazalis' dlya plebeev menee zhelannymi. Poetomu zhe i Rimlyane
stali po otnosheniyu k svoim vragam menee zhestokimi, i kogda oni vse zhe
otrezali zemli ot ih vladenij, to otdavali eti zemli pod kolonii. Tak chto, v
silu nazvannyh prichin, agrarnyj zakon nahodilsya pod spudom vplot' do vremeni
Grakhov. Imenno Grakhi snova izvlekli ego na svet i tem pogubili rimskuyu
svobodu. Ibo k tomu vremeni sila protivnikov agrarnogo zakona udvoilas'.
Poetomu on razzheg mezhdu Plebsom i Senatom stol' sil'nuyu nenavist', chto ona
vylilas' v potoki krovi i vooruzhennye stolknoveniya, vyhodivshie za ramki
nravov i obychaev civilizovannogo obshchestva. Tak kak dolzhnostnye lica ne mogli
s nimi spravit'sya i tak kak na magistratov ne nadeyalas' bol'she ni odna iz
gruppirovok, vrazhduyushchie partii stali pribegat' k sobstvennym sredstvam i
kazhdaya iz nih obzavelas' glavarem, kotoryj by ee zashchishchal.

173

Zachinshchikami etoj smuty i besporyadkov byli plebei. Oni vozvelichili
Mariya, pritom nastol'ko, chto chetyrezhdy delali ego Konsulom. Oni vozobnovlyali
ego konsulat cherez stol' malye promezhutki vremeni, chto zatem on uzhe sam smog
sdelat'sya Konsulom eshche tri raza. Protiv podobnoj bedy u Znati ne bylo inogo
sredstva, kak nachat' podderzhivat' Sullu. Sdelav ego glavoj svoej partii,
Znat' razvyazala grazhdanskuyu vojnu i, proliv mnogo krovi, ispytav razlichnye
prevratnosti sud'by, oderzhala v nej verh.

Te zhe samye raspri voznikli vo vremena Cezarya i Pompeya: Cezar' sdelalsya
glavoj partii Mariya, a Pompej - Sully. V shvatke mezhdu nimi verh oderzhal
Cezar'. On byl pervym tiranom v Rime. Posle nego gorod etot nikogda uzhe ne
byl svobodnym.

Vot kakoe nachalo i vot kakoj konec imel agrarnyj zakon.

V drugom meste my dokazyvali, chto vrazhda mezhdu Senatom i Plebsom
podderzhivala v Rime svobodu, ibo iz vrazhdy sej rozhdalis' zakony,
blagopriyatnye svobode. I hotya, kak kazhetsya, rezul'taty agrarnogo zakona
protivorechat podobnomu vyvodu, ya vse-taki zayavlyayu, chto ne nameren iz-za
etogo otkazyvat'sya ot svoego mneniya. Ved' zhadnost' i nadmennoe chestolyubie
grandov stol' veliko, chto, esli gorod ne obuzdaet ih lyubymi putyami i
sposobami, oni bystro dovedut etot gorod do pogibeli. Raspryam vokrug
agrarnogo zakona ponadobilos' trista let dlya togo, chtoby sdelat' Rim
rabskim, no Rim byl by poraboshchen mnogo skoree, esli by plebei s pomoshch'yu
agrarnogo zakona i drugih svoih trebovanij postoyanno ne sderzhivali zhadnost'
i chestolyubie nobilej. Ibo rimskaya Znat' vsegda bez bol'shogo shuma ustupala
plebeyam pochesti, no kak tol'ko delo doshlo do imushchestva, ona brosilas'
zashchishchat' ego s takim uporstvom, chto plebeyam, daby udovletvorit' sobstvennye
appetity, prishlos' pribegnut' k vysherassmotrennym chrezvychajnym meram.

Zachinshchikami etih besporyadkov byli Grakhi, kakovyh sleduet hvalit'
skoree za ih nameren'ya, nezheli za ih rassuditel'nost'. Ved' zhelat'
unichtozhit' voznikshie v gorode neporyadki i prinimat' radi etogo zakon,
imeyushchij

174

bol'shuyu obratnuyu silu, - delo ves'ma neblagorazumnoe. Postupit' tak -
ob etom mnogo uzhe govorilos' vyshe - znachit tol'ko uskorit' to samoe zlo, k
kotoromu vedut nazvannye neporyadki. Esli zhe povremenit' i vyzhdat', zlo libo
pridet pozdnee, libo, so vremenem, ischeznet samo soboj.

Glava LV
O TOM, KAK LEGKO VEDUTSYA DELA V GORODE, GDE MASSY NE RAZVRASHCHENY, A
TAKZHE O TOM, CHTO TAM, GDE SUSHCHESTVUET RAVENSTVO, NEVOZMOZHNO SOZDATX
SAMODERZHAVIE, TAM ZHE, GDE EGO NET, NEVOZMOZHNO UCHREDITX RESPUBLIKU

Nesmotrya na to chto vyshe my dovol'no podrobno rassuzhdali o tom, chego
nadobno opasat'sya gorodam razvrashchennym i na chto im mozhno nadeyat'sya, mne vse
zhe predstavlyaetsya nelishnim rassmotret' reshenie Senata otnositel'no obeta
Kamilla otdat' Apollonu desyatuyu chast' dobychi, zahvachennoj u vejentov. Dobycha
eta popala v ruki rimskogo Plebsa i, tak kak ne bylo nikakoj vozmozhnosti ee
soschitat', Senat izdal postanovlenie o tom, chtoby kazhdyj vylozhil v obshchij
kotel desyatuyu chast' togo, chto im bylo nagrableno. I hotya reshenie eto ne bylo
provedeno v zhizn', ibo Senat vposledstvii nashel sredstvo po-drugomu ublazhit'
Apollona, ne chinya obidy Plebsu, ono vse-taki pokazyvaet, naskol'ko Senat
veril v dobrodetel' plebeev, polagaya, chto ne najdetsya ni odnogo iz nih, kto
ne predstavil by rovno stol'ko dobychi, skol'ko predpisyvalos' nazvannym
senatskim resheniem. S drugoj storony, Plebs ne podumal kak-libo obojti
postanovlenie Senata, otdav men'she, chem sledovalo, no reshil osvobodit'sya ot
nego, otkryto obnaruzhiv nedovol'stvo.

Primer etot, tak zhe kak i mnogie drugie, o kotoryh govorilos' vyshe,
pokazyvaet, skol' dobrodetelen i blagochestiv byl rimskij narod i skol' mnogo
horoshego mozhno bylo ot nego ozhidat'. I dejstvitel'no, gde net podobnoj
dobrodeteli, nevozmozhno ozhidat' chego-libo horoshego, kak nechego zhdat' ot
stran, kotorye v poslednee

175

vremya sovershenno razvratilis', - prezhde vsego ot Italii. Dazhe Francii i
Ispanii kosnulas' ta zhe samaya razvrashchennost'. Esli v nih ne vidno takih zhe
razdorov, kakovye kazhdodnevno voznikayut v Italii, to proistekaet eto ne
stol'ko ot dobrodeteli ih narodov, kakovaya u nazvannyh narodov po bol'shej
chasti otsutstvuet, skol'ko potomu, chto vo Francii i Ispanii imeetsya korol',
podderzhivayushchij ih vnutrennee edinstvo ne tol'ko blagodarya sobstvennoj
doblesti, no glavnym obrazom blagodarya politicheskomu stroyu etih korolevstv,
ne podvergshemusya eshche porche.

Dobrodetel' i blagochestie naroda ochen' horosho vidny v Germanii, gde oni
vse eshche ochen' veliki. Imenno dobrodetel' i blagochestie naroda delayut
vozmozhnym sushchestvovanie v Germanii mnogih svobodnyh respublik, kotorye tak
strogo soblyudayut svoi zakony, chto nikto ni izvne, ni iznutri ne derzaet
posyagnut' na ih nezavisimost'. V podtverzhdenie istinnosti togo, chto v teh
krayah sohranilas' dobraya chast' antichnoj dobrodeteli, ya hochu privesti primer,
pohozhij na privedennyj vyshe primer s rimskim Senatom i Plebsom. V germanskih
respublikah sushchestvuet obychaj: kogda nado poluchit' i izrashodovat' iz
obshchestvennyh sredstv opredelennoe kolichestvo deneg, magistraty i sovety,
obladayushchie v skazannyh respublikah polnomochiyami vlasti, oblagayut vseh
zhitelej goroda podat'yu, ravnoyu odnomu-dvum procentam ot sostoyaniya kazhdogo. I
kak tol'ko prinimaetsya podobnoe postanovlenie, kazhdyj, soglasno poryadkam
svoej zemli, yavlyaetsya k sborshchikam podati; dav klyatvu uplatit' dolzhnuyu summu,
on brosaet v prednaznachennyj dlya etogo yashchik stol'ko deneg, skol'ko velit emu
sovest': svidetelem uplaty vystupaet tol'ko sam platel'shchik. Iz etogo mozhno
zaklyuchit', kak mnogo dobrodeteli i kak mnogo blagochestiya sohranilos' eshche u
etih lyudej. My vynuzhdeny predpolozhit', chto kazhdyj iz nih chestno uplachivaet
podobayushchuyu emu summu, ibo esli by on ee ne uplachival, podat' ne dostigala by
teh razmerov, kotorye ustanavlivalis' dlya nee davnimi obychayami
nalogooblozheniya, a esli by ona ih ne dostigala, obman byl by obnaruzhen i,
buduchi obnaruzhennym, zastavil by izmenit' sposob sbora podatej.

176

Podobnaya dobrodetel' v nashi dni tem bolee udivitel'na, chto vstrechaetsya
ona do krajnosti redko: po-vidimomu, sohranilas' ona teper' tol'ko v
Germanii.

Porozhdaetsya eto dvumya prichinami. Vo-pervyh, germancy ne imeyut shirokih
snoshenij s sosednimi narodami. Ni sosedi ne navedyvayutsya k nim v gosti, ni
oni sami ne navedyvayutsya k sosedyam, ibo dovol'stvuyutsya temi blagami, temi
produktami pitaniya i temi sherstyanymi odezhdami, kotorye izgotovlyayutsya v ih
strane. Tem samym ustranyaetsya prichina dlya vneshnih snoshenij i nachalo
vsyacheskoj razvrashchennosti: germancy ne usvoili nravov ni francuzov, ni
ispancev, ni ital'yancev, kakovye nacii vkupe yavlyayutsya razvratitelem mira.
Vo-vtoryh, germanskie respubliki, sohranivshie u sebya svobodnuyu i
neisporchennuyu politicheskuyu zhizn', ne dopuskayut, chtoby kto-libo iz ih grazhdan
byl dvoryaninom ili zhe zhil na dvoryanskij lad. Bol'she togo, oni podderzhivayut u
sebya polnejshee ravenstvo i yavlyayutsya zlejshimi vragami gospod i dvoryan,
zhivushchih v tamoshnej strane; esli te sluchajno popadayut k nim v ruki, to oni
unichtozhayut ih kak istochnik razlozheniya i prichinu smut.

Daby stalo sovershenno yasno, kogo oboznachaet slovo "dvoryanin", skazhu,
chto dvoryanami imenuyutsya te, kto prazdno zhivut na dohody so svoih ogromnyh
pomestij, nimalo ne zabotyas' ni ob obrabotke zemli, ni o tom, chtoby
neobhodimym trudom zarabotat' sebe na zhizn'. Podobnye lyudi vredny vo vsyakoj
respublike i v kazhdoj strane. Odnako samymi vrednymi iz nih yavlyayutsya te,
kotorye pomimo ukazannyh pomestij vladeyut zamkami i imeyut povinuyushchihsya im
poddannyh. I temi i drugimi perepolneny Neapolitanskoe korolevstvo, Rimskaya
oblast', Roman'ya i Lombardiya. Imenno iz-za nih v etih stranah nikogda ne
voznikalo respubliki i nikogda ne sushchestvovalo kakoj-libo politicheskoj
zhizni: podobnaya poroda lyudej - reshitel'nyj vrag vsyakoj grazhdanstvennosti. V
ustroennyh napodobie im stranah pri vsem zhelanii nevozmozhno uchredit'
respubliku. Esli zhe komu pridet ohota navesti v nih poryadok, to edinstvennym
vozmozhnym dlya nego putem okazhetsya ustanovlenie tam monarhicheskogo stroya.
Prichina etomu takova: tam, gde

177

razvrashchennost' vseh dostigla takoj stepeni, chto ee ne v sostoyanii
obuzdat' odni lish' zakony, neobhodimo ustanovlenie vmeste s zakonami
prevoshodyashchej ih sily; takovoj siloj yavlyaetsya carskaya ruka, absolyutnaya i
chrezvychajnaya vlast' kotoroj sposobna obuzdyvat' chrezmernuyu zhadnost',
chestolyubie i razvrashchennost' sil'nyh mira sego.

Pravil'nost' takogo roda rassuzhdenij podtverzhdaet primer Toskany: tam
na nebol'shom rasstoyanii drug ot druga dolgoe vremya sushchestvovalo tri
respubliki - Florenciya, Siena i Lukka; ostal'nye zhe goroda etoj strany, hotya
i byli v kakoj-to mere poraboshcheny, vsem duhom i stroem svoim obnaruzhivali,
chto oni sohranili ili hoteli by sohranit' svoyu svobodu. Proizoshlo sie
potomu, chto v Toskane ne bylo ni odnogo vladel'ca zamka i imelos' ochen' malo
dvoryan. Tam sushchestvovalo takoe ravenstvo, chto mudromu cheloveku, znayushchemu
grazhdanskie poryadki drevnih, bylo by ochen' prosto ustroit' tam svobodnuyu
grazhdanskuyu zhizn'. Odnako neschastie Toskany stol' veliko, chto po sej den' v
nej ne nashlos' ni odnogo cheloveka, kotoryj sumel by ili zhe znal by, kak eto
sdelat'.

Tak vot, iz vsego vysheprivedennogo rassuzhdeniya vytekaet sleduyushchij
vyvod: zhelayushchij sozdat' respubliku tam, gde imeetsya bol'shoe kolichestvo
dvoryan, ne sumeet osushchestvit' svoj zamysel, ne unichtozhiv predvaritel'no vseh
ih do edinogo; zhelayushchij zhe sozdat' monarhiyu ili samoderzhavnoe knyazhestvo tam,
gde sushchestvuet bol'shoe ravenstvo, ne smozhet etogo sdelat', poka ne vyvedet
iz skazannogo ravenstva znachitel'noe kolichestvo lyudej chestolyubivyh i
bespokojnyh i ne sdelaet ih dvoryanami po sushchestvu, to est' poka on ne
nadelit ih zamkami i imeniyami, ne dast im mnogo deneg i krepostnyh, s tem
chtoby, okruzhiv sebya dvoryanami, on mog by, opirayas' na nih, sohranit' svoyu
vlast', a oni, s ego pomoshch'yu, mogli by udovletvoryat' svoyu zhadnost' i svoe
chestolyubie, v etom sluchae vse prochie grazhdane okazalis' by vynuzhdeny
bezropotno nesti to samoe igo, zastavit' perenosit' kotoroe sposobno odno
lish' nasilie. Imenno takim obrazom ustanavlivaetsya ravnovesie mezhdu
obrashchayushchimisya k nasiliyu i temi, na kogo nasilie eto napravleno, i kazhdyj
chelovek prochno prikreplyaetsya k svoemu sosloviyu. Prevrashchenie strany,
prinorovlennoj k monarhi-

178

cheskomu stroyu, v respubliku i ustanovlenie monarhii v strane,
prisposoblennoj k respublikanskomu stroyu, - delo, trebuyushchee cheloveka
redkostnogo uma i voli. Poetomu, hotya bralis' za nego ves'ma mnogie, lish'
ochen' nemnogim udavalos' dovesti ego do konca. Ogromnost' vstayushchej pered
nimi zadachi otchasti ustrashaet lyudej, otchasti skovyvaet ih - v rezul'tate oni
na pervyh zhe shagah spotykayutsya i terpyat neudachu.

Vozmozhno, vyskazannoe mnoyu mnenie o tom, chto nevozmozhno sozdat'
respubliku tam, gde imeyutsya dvoryane, pokazhetsya protivorechashchim opytu
Venecianskoj respubliki, gde odni lish' dvoryane dopuskayutsya na obshchestvennye i
gosudarstvennye dolzhnosti. No na eto ya vozrazhu, chto primer Venecii moemu
mneniyu otnyud' ne protivorechit, ibo v respublike sej dvoryane yavlyayutsya
dvoryanami bol'she po imeni, chem po sushchestvu: oni ne poluchayut tam bol'shih
dohodov s pomestij, tak kak istochnik ih bogatstva - torgovlya i dvizhimost';
krome togo, nikto iz nih ne vladeet zamkami i ne obladaet nikakoj votchinnoj
vlast'yu nad krest'yanami; slovo "dvoryanin" yavlyaetsya v Venecii pochetnym
zvaniem, nikak ne svyazannym s tem, chto v drugih gorodah delaet cheloveka
dvoryaninom. Podobno tomu kak v drugih respublikah zhiteli delyatsya na
razlichnye gruppy, po-raznomu imenuemye, zhiteli Venecii delyatsya na dvoryan i
na narod. Dvoryane tam obladayut ili mogut obladat' vsemi pochestyami; narod zhe
k nim sovershenno ne dopuskaetsya. Blagodarya etomu, v silu prichin, o kotoryh
uzhe govorilos', v Venecii ne voznikaet smut.

Itak, pust' ustanavlivaetsya respublika tam, gde sushchestvuet ili sozdano
polnoe ravenstvo. I naoborot, pust' uchrezhdaetsya samoderzhavie tam, gde
sushchestvuet polnejshee neravenstvo. V protivnom sluchae budet sozdano nechto
nesorazmernoe i nedolgovechnoe.

179

Glava LVII
PLEBEI V MASSE SVOEJ KREPKI I SILXNY, A PO OTDELXNOSTI SLABY

Mnogie rimlyane, posle togo kak nashestvie francuzov opustoshilo ih
rodinu, pereselilis' v Veji, vopreki postanovleniyu i predpisaniyu Senata.
Daby ispravit' takoj neporyadok, Senat special'nymi obshchestvennymi ediktami
povelel vsem k izvestnomu sroku i pod strahom opredelennogo nakazaniya
vernut'sya v Rim. Te, protiv kogo byli napravleny ukazannye edikty, sperva
poteshalis' nad nimi, no potom, kogda nastal srok povinovat'sya, podchinilis'.
Tit Livij govorit po etomu povodu: "Eh ferocibus universis singuli metu suo
obidientes fuere" [1].

1 "Buduchi vse vmeste hrabrymi, oni stali pokornymi, ibo kazhdyj boyalsya
sam za sebya" (lat.).

I dejstvitel'no, nel'zya luchshe pokazat' prirodu narodnyh mass, chem
pokazano v privedennom tekste. Massy derzko i mnogokratno osparivayut resheniya
svoego gosudarya, no zatem, okazavshis' neposredstvenno pered ugrozoj
nakazaniya, ne doveryayut drug drugu i pokorno im povinuyutsya. Takim obrazom,
mozhno schitat' neprelozhnym, chto tomu, chto narod govorit o svoih dobryh ili
durnyh nastroeniyah, ne stoit pridavat' slishkom bol'shogo znacheniya; ved' ty v
sostoyanii podderzhat' ego, esli narod nastroen horosho; esli zhe on nastroen
durno, ty mozhesh' zaranee pomeshat' emu prichinit' tebe vred.

Govorya zdes' o durnyh nastroeniyah naroda, ya imeyu v vidu vse ego
nedovol'stva, pomimo teh, kotorye vyzyvayutsya poterej svobody ili utratoj
lyubimogo gosudarya, vse eshche nahodyashchegosya v zhivyh: nedovol'stva, porozhdennye
takogo roda prichinami - veshch' ochen' strashnaya, i dlya obuzdaniya ih trebuyutsya
krajnie mery. Vse zhe prochie narodnye nedovol'stva legko ustranimy - v teh
sluchayah, kogda u naroda net vozhdej. Ibo ne sushchestvuet nichego bolee uzhasnogo,
chem raznuzdannye, lishennye vozhdya massy, i vmeste s tem - net nichego bolee
bespomoshchnogo: dazhe esli narodnye massy vooruzheny, ih neslozhno budet
uspokoit' pri uslovii, chto tebe udastsya uklonit'sya ot ih pervogo natiska;
ved' kogda goryachie golovy malost' poostynut i vse razojdutsya po domam,
kazhdyj nachnet somnevat'sya v svoih silah i pozabotitsya o sobstvennoj
bezopasnosti, libo obrativshis' v begstvo, libo pojdya na popyatnyj.

Vot pochemu vzbuntovavshimsya massam, esli oni tol'ko zhelayut izbegnut'
podobnoj opasnosti, nadobno srazu zhe izbrat' iz svoej sredy vozhdya, kotoryj
by napravlyal ih, podderzhival ih vnutrennee edinstvo i zabotilsya ob ih

180

zashchite. Imenno tak postupili rimskie plebei, kogda posle smerti
Virginii oni pokinuli Rim i radi svoego spaseniya izbrali iz svoej sredy
dvadcat' Tribunov. V teh zhe sluchayah, kogda oni etogo ne delali, s nimi
vsegda sluchalos' to, o chem govorit Tit Livij v vysheprivedennoj fraze. Vse
vmeste oni byvayut hrabrymi, kogda zhe kazhdyj iz nih nachinaet dumat' o
grozyashchej lichno emu opasnosti, oni stanovyatsya slabymi i truslivymi.

Glava LVIII
NARODNYE MASSY MUDREE I POSTOYANNEE GOSUDARYA

Net nichego suetnee i nepostoyannee narodnyh mass - tak utverzhdaet nash
Tit Livij, podobno vsem prochim istorikam. V povestvovaniyah ih o lyudskih
deyaniyah chasto prihoditsya videt', kak narodnye massy sperva osuzhdayut
kogo-nibud' na smert', a zatem ego zhe oplakivayut i ves'ma o nem sozhaleyut.
Primer tomu - otnoshenie rimskogo naroda k Manliyu Kapitolijskomu, koego on
sperva prigovoril k smerti, a potom gor'ko o nem pozhalel. Istorik tak
govorit ob etom: "Populum brevi, posteaquam ab eo periculum nullum erat,
desiderium eius tenuit" [1]. V drugom meste, pokazyvaya sobytiya,
razvernuvshiesya v Sirakuzah posle smerti Gieronima, vnuka Gierona, on
govorit: "Nase pa-tura multitudinis est: aut humiliter servit, aut superbe
dominatur" [2].

1 "Vskore narod, kotoromu ne ugrozhalo uzhe ni malejshej opasnosti, gor'ko
o nem pozhalel" (lat).
2 "Takova natura tolpy: ona ili rabski prisluzhivaet, ili nadmenno
vlastvuet" (lat).

He znayu, mozhet byt', ya vzvalivayu na sebya tyazheloe i trudno ispolnimoe
delo, ot kotorogo mne libo pridetsya s pozorom otkazat'sya, libo vesti ego pod
bremenem poricanij, no ya hochu zashchishchat' polozhenie, otvergaemoe, kak mnoyu
tol'ko chto govorilos', vsemi istorikami. Vprochem, kak by tam ni bylo, ya
nikogda ne schital i nikogda ne budu schitat' porokom gotovnost' otstaivat'
lyuboe mnenie, opirayas' na razum i ne pribegaya k pomoshchi avtoriteta i sily.

181

Tak vot, ya utverzhdayu, chto tem samym porokom, kotorym istoriki poprekayut
narodnye massy, mozhno popreknut' vseh lyudej voobshche i bol'she vsego gosudarej.
Vsyakij chelovek, ne upravlyaemyj zakonami, sovershil by te zhe samye oshibki,
kotorye dopuskayut raznuzdannye massy. V etom legko ubedit'sya: nemalo est' i
bylo raznyh gosudarej, no dobrye i mudrye gosudari - naperechet. YA govoryu o
gosudaryah, sumevshih razorvat' sderzhivayushchuyu ih uzdu; v etot razryad ne vhodyat
ni gosudari, sushchestvovavshie v Egipte i v poru samoj drevnej drevnosti
upravlyavshie etoj stranoj s pomoshch'yu zakonov, ni gosudari, sushchestvovavshie v
Sparte, ni gosudari, nyne sushchestvuyushchie vo Francii. Monarhicheskaya vlast'
sderzhivaetsya vo Francii zakonami bolee, chem v kakom-libo iz izvestnyh nam
nyneshnih carstv. Cari eti, pravivshie soglasno konstitucionnym zakonam, ne
vhodyat v nazvannyj razryad, poskol'ku nam hotelos' by rassmotret' prirodu
vsyakogo cheloveka, vzyatogo samogo po sebe, i posmotret', shodna li ona s
prirodoj narodnyh mass. V protivoves zhe nazvannym caryam mozhno bylo by
postavit' massy, tak zhe kak i cari, upravlyaemye zakonami: v etom sluchae my
obnaruzhili by u narodnyh mass te zhe samye dobrodeteli, chto i u carej, i
uvideli by, chto massy i ne vlastvuyut nadmenno, i ne prisluzhivayut rabski.

Imenno takim byl rimskij narod, kotoryj, poka Respublika sohranyalas'
nerazvrashchennoj, nikogda rabski ne prisluzhival i nikogda nadmenno ne
vlastvoval, no s pomoshch'yu svoih uchrezhdenij i magistratov chestno i s
dostoinstvom igral otvedennuyu emu obshchestvennuyu rol'. Kogda neobhodimo bylo
vystupat' protiv odnogo iz sil'nyh mira sego, on delal eto - primer tomu
Manlij, Decimviry i drugie, pytavshiesya ugnetat' narod; kogda zhe neobhodimo
bylo vo imya obshchestvennogo blaga povinovat'sya Diktatoram i Konsulam, on
povinovalsya. I esli rimskij narod gor'ko sozhalel o smerti Manliya
Kapitolijskogo, to osobenno udivlyat'sya tut nechemu: on sozhalel ob ego
doblesti, kotoraya byla stol' velika, chto vospominaniya o nej vyzyvali u
kazhdogo slezy. Tochno tak zhe postupil by lyuboj gosudar', ved' vse istoriki
uveryayut, chto sleduet proslavlyat' vsyakuyu doblest' i voshishchat'sya eyu dazhe u
nashih vragov. Tem ne menee esli by sredi pro-

182

livaemyh po nemu slez Manlij vdrug voskres, narod Rima vynes by emu tot
zhe samyj prigovor; on tochno tak zhe osvobodil by ego iz tyur'my, a nekotoroe
vremya spustya osudil by ego na smert'. V protivopolozhnost' etomu mozhno
videt', kak gosudari, pochitaemye mudrymi, sperva ubivali kakogo-nibud'
cheloveka, a potom krajne o tom sozhaleli. Tak postupil Aleksandr s Klitom i
drugimi svoimi druz'yami, a Irod - s Mariamnoj.

No to, chto govorit nam istorik o prirode narodnyh mass, on govorit ne o
massah, uporyadochennyh zakonami, vrode rimskogo naroda, a o raznuzdannoj
tolpe, kakovoj byla sirakuzskaya chern'. |ta poslednyaya sovershaet oshibki,
sovershaemye lyud'mi vspyl'chivymi i neobuzdannymi, vrode Aleksandra Velikogo i
Iroda. Poetomu ne sleduet poricat' prirodu mass bol'she, nezheli naturu
gosudarej, ibo i massy, i gosudari v ravnoj stepeni zabluzhdayutsya, kogda
nichto ne uderzhivaet ih ot zabluzhdenij. V podtverzhdenie etogo, pomimo
privedennyh mnoyu primerov, mozhno soslat'sya na primer rimskih imperatorov i
na drugih tiranov i gosudarej; u nih my uvidim takoe nepostoyanstvo i takuyu
peremenchivost', kakih ne najti ni u odnogo naroda.

Itak, ya prihozhu k vyvodu, protivorechashchemu obshchemu mneniyu, polagayushchemu,
budto narod, kogda on nahoditsya u vlasti, nepostoyanen, peremenchiv i
neblagodaren. YA utverzhdayu, chto narod greshit nazvannymi porokami nichut' ne
bol'she, nezheli lyuboj gosudar'. Tot, kto pred®yavit obvinenie v ukazannyh
porokah v ravnoj mere i narodu, i gosudaryam, okazhetsya prav; izbavlyayushchij zhe
ot nih gosudarej dopustit oshibku. Ibo vlastvuyushchij i blagoustroennyj narod
budet stol' zhe, a to i bolee postoyanen, blagorazumen i shchedr, chto i gosudar',
pritom gosudar', pochitaemyj mudrym. S drugoj storony, gosudar', sbrosivshij
uzdu zakona, okazhetsya neblagodarnee, peremenchivee i bezrassudnee vsyakogo
naroda. Razlichie v ih dejstviyah porozhdaetsya ne razlichiem ih prirody - ibo
priroda U vseh odinakova, a esli u kogo zdes' imeetsya preimushchestvo, to kak
raz u naroda, - no bol'shim ili men'shim uvazheniem zakonov, v ramkah kotoryh
oni zhivut. Vsyakij, kto posmotrit na rimskij narod, uvidit, chto v prodolzhenie
chetyrehsot let narod etot byl vragom carskogo zvaniya,

183

strastnym pochitatelem slavy svoej rodiny i pobornikom ee obshchestvennogo
blaga, - on uvidit mnozhestvo primerov i tomu, i drugomu. A esli kto soshletsya
na neblagodarnost', proyavlennuyu rimskim narodom po otnosheniyu k Scipionu, to
v otvet ya privedu tot zhe samyj dovod, kotoryj podrobno rassmatrivalsya mnoyu
prezhde, kogda pokazyvalos', chto narod menee neblagodaren, nezheli gosudar'.

CHto zhe do rassuditel'nosti i postoyanstva, to uveryayu vas, chto narod
postoyannee i mnogo rassuditel'nee vsyakogo gosudarya. Ne bez prichin golos
naroda sravnivaetsya s glasom Bozh'im: v svoih predskazaniyah obshchestvennoe
mnenie dostigaet takih porazitel'nyh rezul'tatov, chto kazhetsya, budto
blagodarya kakoj-to tajnoj sposobnosti narod yasno predvidit, chto okazhetsya dlya
nego dobrom, a chto - zlom. Lish' v samyh redkih sluchayah, vyslushav rechi dvuh
oratorov, ravno ubeditel'nye, no tyanushchie v raznye storony, narod ne vynosit
nailuchshego suzhdeniya i ne sposoben ponyat' togo, o chem emu govoryat. A esli on,
kak otmechalos', dopuskaet oshibki, prinimaya resheniya izlishne smelye, hotya i
kazhushchiesya emu samomu poleznymi, to ved' eshche bol'shie oshibki dopuskaet
gosudar', dvizhimyj svoimi strastyami, kakovye po sile mnogo prevoshodyat
strasti naroda. Pri izbranii magistratov, naprimer, narod delaet nesravnimo
luchshij vybor, nezheli gosudar'; narod ni za chto ne ugovorish', chto bylo by
horosho udostoit' obshchestvennym pochetom cheloveka nedostojnogo i rasputnogo
povedeniya, a gosudarya ugovorit' v tom mozhno bez vsyakogo truda.

Koli uzh chto-to vnushilo uzhas narodu, to mnenie ego po etomu povodu ne
izmenyaetsya vekami. Sovsem ne to my vidim u gosudarej. Dlya podtverzhdeniya
pravil'nosti oboih vysheizlozhennyh polozhenij mne bylo by dostatochno soslat'sya
na rimskij narod. Na protyazhenii soten let, mnogo raz izbiraya Konsulov i
Tribunov, on i chetyrezhdy ne raskayalsya v svoem vybore.

Narod Rima, kak ya uzhe govoril, nastol'ko nenavidel titul carya, chto
nikakie zaslugi grazhdanina, domogavshegosya etogo titula, ne mogli spasti ego
ot zasluzhennogo nakazaniya.

184

Pomimo vsego prochego, goroda, v kotoryh u vlasti stoit narod, za
korotkoe vremya sil'no rasshiryayut svoyu territoriyu, mnogo bol'she, chem te,
kotorye vsegda nahodilis' pod vlast'yu odnogo gosudarya. Tak bylo s Rimom
posle izgnaniya iz nego carej; tak bylo s Afinami posle osvobozhdeniya ih ot
Pisistrata. Prichina tomu mozhet byt' tol'ko odna: narodnoe pravlenie luchshe
pravleniya samoderzhavnogo.

YA ne hochu, chtoby etomu moemu mneniyu protivopostavlyalos' vse to, o chem
govorit nam istorik v vysheupomyanutoj fraze ili v kakom-nibud' drugom meste,
ibo esli my sopostavim vse besporyadki, proizvedennye narodom, so vsemi
besporyadkami, uchinennymi gosudaryami, i vse slavnye deyaniya naroda so vsemi
slavnymi deyaniyami gosudarej, to my uvidim, chto narod mnogo prevoshodit
gosudarej i v dobrodeteli, i v slave. A esli gosudari prevoshodyat narod v
umenii davat' zakony, obrazovyvat' grazhdanskuyu zhizn', ustanavlivat' novyj
stroj i novye uchrezhdeniya, to narod stol' zhe prevoshodit ih v umenii
sohranyat' uchrezhdennyj stroj. Tem samym on priobshchaetsya k slave ego
uchreditelej.

Odnim slovom, daby zaklyuchit' moi rassuzhdeniya o sem predmete, skazhu, chto
mnogo bylo dolgovechnyh monarhij i mnogo bylo dolgovechnyh respublik; tem i
drugim potrebno bylo podchinenie zakonam, ibo gosudar', kotoryj sposoben
delat' vse, chto emu zablagorassuditsya, - bezumen, narod zhe, kotoryj sposoben
delat' vse, chto emu ugodno, - ne mudr. Odnako esli my sopostavim gosudarya,
uvazhayushchego zakon, s podchinyayushchimsya zakonam narodom, to ubedimsya, chto u naroda
doblesti bol'she, chem u gosudarya. Esli zhe my sopostavim neobuzdannogo
gosudarya s tozhe neobuzdannym narodom, to uvidim, chto i v etom sluchae narod
dopuskaet menee ser'eznye oshibki, dlya ispravleniya kotoryh neobhodimy bolee
legkie sredstva. Ved' dostatochno dobromu cheloveku pogovorit' s raznuzdannym
i myatezhnym narodom, i tot tut zhe opyat' vstanet na pravyj put'. A s durnym
gosudarem pogovorit' nekomu - dlya izbavleniya ot nego potrebno zhelezo. Po
etomu mozhno sudit' o stepeni ser'eznosti zabolevaniya. Raz dlya izlecheniya
bolezni naroda dovol'no slov, a dlya izlecheniya bolezni gosudarya neobhodimo
hirurgicheskoe vmeshatel'stvo, to ne najdetsya nikogo, kto ne priznal by, chto
tam, gde lechenie trudnee, dopushcheny i bolee ser'eznye oshibki.

185

Kogda narod sovershenno sbrasyvaet s sebya vsyakuyu uzdu, opasat'sya nado ne
bezumstv, kotorye on tvorit, i ne nyneshnego zla strashit'sya, - boyat'sya nado
togo, chto iz etogo mozhet proizojti, ibo obshchestvennye besporyadki legko
porozhdayut tirana. S durnymi gosudaryami proishodit kak raz obratnoe: tut
strashatsya tepereshnego zla i vse nadezhdy vozlagayut na budushchee; lyudi
uspokaivayut sebya tem, chto sama durnaya zhizn' gosudarya mozhet vozrodit'
svobodu. Itak, vot k chemu svoditsya razlichie mezhdu narodom i gosudarem: eto
otlichie sushchestvuyushchego ot togo, chto budet sushchestvovat'.

ZHestokost' narodnyh mass napravlena protiv teh, kto, kak opasaetsya
narod, mozhet posyagnut' na obshchee blago; zhestokost' gosudarya napravlena protiv
teh, kto, kak on opasaetsya, mozhet posyagnut' na ego sobstvennoe, lichnoe
blago.

Neblagopriyatnye narodu mneniya o nem porozhdeny tem, chto o narode vsyakij
govorit plohoe svobodno i bezboyaznenno dazhe togda, kogda narod stoit u
vlasti; o gosudaryah zhe vsegda govoryat s bol'shim strahom i s tysyach'yu
predostorozhnostej [...]

KNIGA VTORAYA

VSTUPLENIE

Lyudi vsegda hvalyat - no ne vsegda s dolzhnymi osnovaniyami - staroe
vremya, a nyneshnee poricayut. Pri etom oni do togo priverzheny proshlomu, chto
voshvalyayut ne tol'ko te davnie epohi, kotorye izvestny im po svidetel'stvam,
ostavlennym istorikami, no takzhe i te vremena, kotorye oni sami videli v
svoej molodosti i o kotoryh vspominayut, buduchi uzhe starikami. V bol'shinstve
sluchaev takovoe ih mnenie okazyvaetsya oshibochnym. Mne eto yasno, potomu chto
mne ponyatny prichiny, vyzyvayushchie u nih podobnogo roda zabluzhdenie.

Prezhde vsego, zabluzhdenie eto porozhdaetsya, po-moemu, tem, chto o delah
dalekogo proshlogo my ne znaem vsej pravdy: to, chto moglo by ochernit' te
vremena, chashche vsego skryvaetsya, to zhe, chto moglo by prinesti im dobruyu
slavu, vozvelichivaetsya i razduvaetsya. Bol'shinstvo istorikov do togo
oslepleno schast'em pobeditelej, chto, daby proslavit' ih pobedy, ne tol'ko
preuvelichivaet vse to, chto nazvannymi pobeditelyami bylo doblestno soversheno,
no takzhe i dejstviya ih vragov razukrashivaet takim obrazom, chto vsyakij, kto
potom roditsya v lyuboj iz dvuh stran, pobedivshej ili pobezhdennoj, budet imet'
prichiny voshishchat'sya togdashnimi lyud'mi i togdashnim vremenem i budet prinuzhden
v vysshej stepeni proslavlyat' ih i pochitat'. Krome togo, poskol'ku lyudi
nenavidyat chto-libo po prichine libo straha, libo zavisti, to, stalkivayas' s
delami dalekogo proshlogo, oni teryayut dve vazhnejshie prichiny, iz-za kotoryh
oni mogli by ih nenavidet', ibo proshloe ne mozhet tebya obizhat' i u tebya net
prichin emu zavidovat'. Inoe delo sobytiya, v kotoryh

187

my uchastvuem i kotorye nahodyatsya u nas pered glazami: poznanie
otkryvaet tebe ih so vseh storon; i, poznavaya v nih vmeste s horoshim mnogo
takogo, chto tebe ne po nutru, ty okazyvaesh'sya vynuzhdennym ocenivat' ih mnogo
nizhe sobytij drevnosti dazhe togda, kogda, po spravedlivosti, sovremennost'
zasluzhivaet gorazdo bol'she slavy i dobroj reputacii, nezheli antichnost'. YA
govoryu eto ne o proizvedeniyah iskusstva, kotorye stol' yasno svidetel'stvuyut
sami za sebya, chto vremya malo mozhet ubavit' ili pribavit' k toj slave, koej
oni zasluzhivayut, - ya govoryu eto o tom, chto imeet kasatel'stvo k zhizni i
nravam lyudej i chemu net stol' zhe neosporimyh svidetelej.

Itak, povtoryayu: nevozmozhno ne priznat', chto u lyudej imeetsya obyknovenie
hvalit' proshloe i poricat' nastoyashchee. Odnako nel'zya utverzhdat', chto,
postupaya tak, lyudi vsegda zabluzhdayutsya. Sama neobhodimost' trebuet, chtoby v
kakih-to sluchayah oni sudili verno. Ved', nahodyas' v vechnom dvizhenii, dela
chelovecheskie idut libo vverh, libo vniz. Byvaet, chto gorod ili strana
uporyadochivaetsya dlya grazhdanskoj zhizni kakim-nibud' vydayushchimsya chelovekom i v
izvestnoe vremya, blagodarya ego lichnoj doblesti, dela v nih razvivayutsya k
luchshemu. Kto, rodivshis' v tu poru, pri togdashnem stroe stanet hvalit'
drevnost' bol'she, chem sovremennost', dopustit oshibku, i prichinoj ego oshibki
budut vyshe rassmotrennye obstoyatel'stva. No rodivshiesya posle nego v tom zhe
gorode ili strane, kogda etot gorod ili strana vstupyat v polosu upadka, sudya
tak zhe, kak on, budut sudit' pravil'no.

Razmyshlyaya o hode del chelovecheskih, ya prihozhu k vyvodu, chto mir vsegda
ostaetsya odinakovym, chto v mire etom stol'ko zhe durnogo, skol'ko i horoshego,
no chto zlo i dobro perekochevyvayut iz strany v stranu. |to podtverzhdayut
imeyushchiesya u nas svedeniya o drevnih carstvah, kotorye smenyali drug druga
vsledstvie izmeneniya nravov, a mir pri etom ostavalsya odnim i tem zhe.
Raznica sostoyala lish' v tom, chto ta samaya doblest', kotoraya prezhde
pomeshchalas' v Assirii, peremestilas' v Midiyu, zatem v Persiyu, a iz nee
pereshla v Italiyu i Rim. I hotya za Rimskoj Imperiej ne posledovalo imperii,
kotoraya prosushchestvovala by dlitel'noe vremya i v kotoroj mir sohranil by vsyu
svoyu doblest' celostnoj, my vse-taki

188

vidim ee rasseyannoj sredi mnogih nacij, zhivushchih doblestnoj zhizn'yu.
Primer tomu dayut korolevstvo Francii, carstvo turok i carstvo sultana, a
nyne - narody Germanii i prezhde vsego sekta saracinov, kotoraya sovershila
mnogie velikie podvigi i zahvatila znachitel'nuyu chast' mira posle togo, kak
ona sokrushila Vostochnuyu Rimskuyu imperiyu. Tak vot, vo vseh etih stranah,
posle padeniya rimlyan, i vo vseh etih sektah sohranyalas' nazvannaya doblest',
i v nekotoryh iz nih do sih por imeetsya to, k chemu nadobno stremit'sya i chto
sleduet po-nastoyashchemu voshvalyat'. Vsyakij, kto, rodivshis' v teh krayah,
primetsya hvalit' proshlye vremena bol'she, nezheli nyneshnie, dopustit oshibku.
No tot, kto rodilsya v Italii i v Grecii i ne stal v Italii francuzom ili
germancem, a v Grecii - turkom, imeet vse osnovaniya hulit' svoe vremya i
hvalit' proshloe. Ibo nekogda tam bylo chem voshishchat'sya; nyne zhe nichto ne
mozhet iskupit' krajnej nishchety, gnusnosti i pozora: v stranah sih ne
pochitaetsya religiya, ne soblyudayutsya zakony i otsutstvuet armiya; teper' oni
zamarany vsyakogo roda merzost'yu. I poroki ih tem bolee otvratitel'ny, chto
bol'she vsego oni gnezdyatsya v teh, kto vossedaet pro tribunali, kto komanduet
drugimi i kto zhelaet byt' bogotvorimym.

No vernemsya k nashemu rassuzhdeniyu. Esli, kak utverzhdayu ya, lyudi
oshibayutsya, opredelyaya, kakoj vek luchshe, nyneshnij ili drevnij, ibo ne znayut
drevnosti stol' zhe horosho, kak svoe vremya, to, kazalos' by, starikam ne
dolzhno zabluzhdat'sya v ocenkah pory sobstvennoj yunosti i starosti - ved' i
to, i drugoe vremya izvestno im v ravnoj mere horosho, tak kak oni videli ego
sobstvennymi glazami. |to bylo by spravedlivo, esli by lyudi vo vse vozrasty
zhizni imeli odni i te zhe suzhdeniya i zhelaniya; no poskol'ku lyudi menyayutsya
skoree, chem vremena, poslednie ne mogut kazat'sya im odinakovymi, ibo v
starosti u lyudej sovsem ne takie zhelaniya, pristrastiya i mysli, kakie byli u
nih v yunosti. Kogda lyudi stareyut, u nih ubyvaet sila i pribavlyaetsya uma i
blagorazumiya. Poetomu neizbezhno, chto vse to, chto v yunosti kazalos' im
snosnym ili dazhe horoshim, v starosti kazhetsya durnym i nevynosimym. Odnako
vmesto togo, chtoby vinit' svoj rassudok, oni obvinyayut vremya.

189

Krome togo, tak kak zhelaniya chelovecheskie nenasytny i tak kak priroda
nadelila cheloveka sposobnost'yu vse moch' i ko vsemu stremit'sya, a fortuna
pozvolyaet emu dostigat' lish' nemnogogo, to sledstviem sego okazyvaetsya
postoyannaya duhovnaya neudovletvorennost' i presyshchennost' lyudej tem, chem oni
vladeyut. Imenno eto zastavlyaet ih hulit' sovremennost', hvalit' proshloe i
zhadno stremit'sya k budushchemu dazhe togda, kogda u nih net dlya etogo
skol'ko-nibud' razumnogo osnovaniya.

Ne znayu, vozmozhno, i ya zasluzhil togo, chtoby byt' prichislennym k
zabluzhdayushchimsya, ibo v etih moih rassuzhdeniyah ya slishkom hvalyu vremena drevnih
rimlyan i rugayu nashe vremya. Dejstvitel'no, ne bud' carivshaya togda doblest' i
carstvuyushchij nyne porok yasnee solnca, ya vel by sebya bolee sderzhanno, opasayas'
vpast' v tu samuyu oshibku, v kotoroj ya obvinyayu drugih. No tak kak vse eto
ochevidno dlya kazhdogo, to ya stanu govorit' smelo i bez obinyakov vse, chto
dumayu o toj i o nashej epohe, daby molodezh', kotoraya prochtet sii moi pisaniya,
mogla bezhat' ot nashego vremeni i byt' gotovoj podrazhat' antichnosti, kak
tol'ko fortuna predostavit ej takuyu vozmozhnost'. Ved' obyazannost'
poryadochnogo cheloveka - uchit' drugih, kak sdelat' vse to horoshee, chego sam on
ne sumel sovershit' iz-za zlovrednosti vremeni i fortuny. Kogda okazhetsya
mnogo lyudej, sposobnyh k dobru, nekotorye iz nih - te, chto budut bolee vseh
lyubezny Nebu, - smogut pretvorit' eto dobro v zhizn'.

Poskol'ku v rassuzhdeniyah predydushchej knigi govorilos' o resheniyah,
prinimavshihsya rimlyanami po voprosam, kasavshimsya vnutrennih del goroda, to v
etoj knige my pogovorim uzhe o tom, chto predprinyal rimskij narod dlya
rasshireniya svoej derzhavy.

Glava II
S KAKIMI NARODAMI RIMLYANAM PRIHODILOSX VESTI VOJNU I KAK NAZVANNYE
NARODY OTSTAIVALI SVOYU SVOBODU

Nichto tak ne zatrudnyalo rimlyanam pokorenie narodov sosednih stran, ne
govorya uzh o dalekih zemlyah, kak lyubov', kotoruyu v te vremena mnogie narody
pitali k svoej

190

svobode. Oni zashchishchali ee stol' uporno, chto nikogda ne byli by
poraboshcheny, esli by ne isklyuchitel'naya doblest' ih zavoevatelej. Mnogie
primery svidetel'stvuyut o tom, kakim opasnostyam podvergali sebya togdashnie
narody, daby sohranit' ili vernut' utrachennuyu svobodu, kak mstili oni tem,
kto lishal ih nezavisimosti.

Uroki istorii uchat takzhe, kakoj vred nanosit narodam i gorodam rabstvo.
Tam, gde teper' imeetsya vsego lish' odna strana, o kotoroj mozhno skazat', chto
ona obladaet svobodnymi gorodami, v drevnosti vo vseh stranah zhilo mnozhestvo
sovershenno svobodnyh narodov.

V te dalekie vremena, o kotoryh my sejchas govorim, v Italii, nachinaya ot
Al'p, otdelyayushchih nyne Toskanu ot Lombardii, i do ee okonechnosti na yuge, zhilo
mnogo svobodnyh narodov. |to byli toskancy, rimlyane, samnity i mnogie drugie
narody, naselyavshie ostal'nuyu Italiyu. Net nikakih ukazanij na to, chto v
Italii togda imelis' kakie-libo cari za isklyucheniem teh, chto pravili v Rime,
da eshche Porseny, carya Toskany, rod kotorogo ugas, no kak i kogda - istoriya o
tom umalchivaet. Tem ne menee sovershenno ochevidno, chto v poru, kogda rimlyane
osazhdali Veji, Toskana byla uzhe svobodnoj i tak radovalas' svobode, do takoj
stepeni nenavidela samo imya gosudarya, chto kogda vejenty dlya svoej zashchity
izbrali v Vejyah carya, a zatem obratilis' k toskancam za pomoshch'yu protiv
rimlyan, toskancy posle dolgih soveshchanij reshili ne pomogat' vejentam, poka te
budut zhit' pod vlast'yu carya, polagaya, chto nehorosho zashchishchat' rodinu teh, kto
uzhe podchinil ee chuzhoj vole.

Netrudno ponyat', pochemu u naroda voznikaet takaya lyubov' k svobodnoj
zhizni. Ved' opyt pokazyvaet, chto goroda uvelichivayut svoi vladeniya i umnozhayut
bogatstva, tol'ko buduchi svobodnymi. V samom dele, divu daesh'sya, kogda
podumaesh', kakogo velichiya dostigli Afiny v techenie sta let, posle togo kak
oni osvobodilis' ot tiranii Pisistrata. Eshche bol'she porazhaet velichie,
dostignutoe Rimom, osvobodivshimsya ot carej. Prichinu sego urazumet' neslozhno:
velikimi goroda delaet zabota ne o lichnom, a ob obshchem blage. A obshchee blago
prinimaetsya v raschet, bessporno, tol'ko v respublikah. Ibo vse to, chto imeet
ego svoej cel'yu, v respublikah provoditsya v zhizn',

191

dazhe esli eto nanosit uron tomu ili inomu chastnomu licu; grazhdane, radi
kotoryh delaetsya skazannoe blago, stol' mnogochislenny, chto obshchego blaga
mozhno dostignut' tam vopreki nemnogim, interesy kotoryh pri etom ushchemlyayutsya.

Obratnoe proishodit v zemlyah, gde vlast' prinadlezhit gosudaryu. Tam v
bol'shinstve sluchaev to, chto delaetsya dlya gosudarya, nanosit uron gorodu, a
to, chto delaetsya dlya goroda, ushchemlyaet gosudarya. Tak chto kogda svobodnuyu
zhizn' smenyaet tiraniya, naimen'shim zlom, kakoe proistekaet ot etogo dlya
gorodov, okazyvaetsya to, chto oni ne mogut bol'she ni razvivat'sya, ni umnozhat'
svoyu moshch' i bogatstvo. CHashche zhe vsego i dazhe pochti vsegda oni povorachivayut
vspyat'. Esli po vole sluchaya k vlasti i prihodit doblestnyj tiran, kotoryj,
obladaya muzhestvom i raspolagaya siloj oruzhiya, rasshiryaet granicy svoej
territorii, to eto idet na pol'zu ne vsej respublike, a tol'ko emu odnomu.
Tiran ne mozhet pochtit' ni odnogo iz dostojnyh i dobryh grazhdan, nad kotorymi
on tiranstvuet, bez togo, chtoby tot tut zhe ne popal u nego pod podozrenie.
On ne mozhet takzhe ni podchinyat' drugie goroda tomu gorodu, tiranom kotorogo
on yavlyaetsya, ni prevrashchat' ih v ego dannikov, ibo ne v ego interesah delat'
svoj gorod sil'nym: emu vygodno derzhat' gosudarstvo razdroblennym, tak chtoby
kazhdaya zemlya i kazhdaya oblast' priznavala lish' ego svoim gospodinom. Vot
pochemu iz vseh ego zavoevanij vygodu izvlekaet odin tol'ko on, a nikak ne
ego rodina. Kto pozhelaet podkrepit' eto mnenie mnogimi drugimi dovodami,
pust' prochtet, chto pishet Ksenofont v traktate "O tiranii". Ne udivitel'no
poetomu, chto drevnie narody s neumolimoj nenavist'yu presledovali tiranov i
tak lyubili svobodnuyu zhizn', chto samo imya svobody pol'zovalos' u nih bol'shim
pochetom. Vot primer togo: kogda v Sirakuzah pogib Gieronim, vnuk Gierona
Sirakuzskogo, i vest' o ego smerti doshla do ego vojska, stoyavshego nepodaleku
ot Sirakuz, vojsko ponachalu prinyalos' volnovat'sya i opolchilos' protiv ubijc
Gieroni-ma, no, uslyshav, chto v Sirakuzah provozglashena svoboda, otlozhilo
gnev protiv tiranoubijc i prinyalos' dumat', kak by v oznachennom gorode
ustroit' svobodnuyu zhizn'.

192

Ne udivitel'no takzhe, chto narod zhestoko mstit tem, kto otnimaet u nego
svobodu. Primerov tomu dostatochno, ya hochu ukazat' lish' na sobytiya, imevshie
mesto v Kerkire, grecheskom gorode, vo vremya Peloponnesskoj vojny. Togda vsya
Greciya razdelilas' na dve partii, odna iz kotoryh byla na storone afinyan,
drugaya - spartancev; sledstviem sego bylo to, chto iz mnogih gorodov,
razdelennyh na partii, odni stremilis' k druzhbe so Spartoj, a drugie - s
Afinami. Sluchilos' tak, chto kogda v upomyanutom gorode verh oderzhali nobili i
otnyali u naroda svobodu, narodnaya partiya s pomoshch'yu afinyan sobralas' s
silami, zahvatila vsyu znat' i zaperla nobilej v tyur'mu, sposobnuyu vmestit'
ih vseh. Zatem ih nachali vyvodit' ottuda po vosem'-desyat' chelovek zaraz pod
predlogom otpravki v izgnanie i ubivat', proyavlyaya pri etom bol'shuyu
zhestokost'. Provedav pro to, ostavshiesya v tyur'me reshili po vozmozhnosti
izbezhat' stol' pozornoj smerti i, vooruzhivshis' chem popalo, prinyalis'
zashchishchat' dver' v tyur'mu, otbivayas' ot teh, kto hotel v nee vorvat'sya.
Sbezhavshijsya na shum narod slomal kryshu tyur'my i pohoronil zaklyuchennyh v nej
nobilej pod ee oblomkami.

Potom v Grecii bylo mnogo drugih ne menee uzhasnyh i primechatel'nyh
sobytij. Iz vsego etogo yavstvuet, chto za pohishchennuyu svobodu lyudi mstyat bolee
energichno, chem za tu, kotoruyu u nih eshche tol'ko sobirayutsya otnyat'.

Razmyshlyaya nad tem, pochemu moglo poluchit'sya tak, chto v te starodavnie
vremena narod bol'she lyubil svobodu, chem teper', ya prihozhu k vyvodu, chto
proizoshlo eto po toj zhe samoj prichine, iz-za kotoroj lyudi sejchas menee
sil'ny, a prichina etogo kroetsya, kak mne kazhetsya, v otlichii nashego
vospitaniya ot vospitaniya drevnih, i v osnove ee lezhit otlichie nashej religii
ot religii antichnoj. Nasha religiya, otkryvaya istinu i ukazuya nam istinnyj
put', zastavlyaet nas malo cenit' mirskuyu slavu. YAzychniki zhe stavili ee
ves'ma vysoko, vidya imenno v nej vysshee blago. Poetomu v svoih dejstviyah oni
okazyvalis' bolee zhestokimi. Ob etom mozhno sudit' po mnogim ustanovleniyam i
obychayam, nachinaya ot velikolepiya yazycheskih zhertvoprinoshenij i konchaya
skromnost'yu nashih religioznyh obryadov, v kotoryh imeetsya ne-

193

kotoraya pyshnost', skoree izlishnyaya, chem velichavaya, odnako ne soderzhitsya
nichego zhestokogo ili muzhestvennogo. V obryadah drevnih ne bylo nedostatka ni
v pyshnosti, ni v velichavosti, no oni k tomu zhe soprovozhdalis' krovavymi i
zhestokimi zhertvoprinosheniyami, pri kotoryh ubivalos' mnozhestvo zhivotnyh. |to
byli strashnye zrelishcha, i oni delali lyudej stol' zhe strashnymi. Krome togo,
antichnaya religiya prichislyala k liku blazhennyh tol'ko lyudej, preispolnennyh
mirskoj slavy - polkovodcev i pravitelej respublik. Nasha zhe religiya
proslavlyaet lyudej skoree smirennyh i sozercatel'nyh, nezheli deyatel'nyh. Ona
pochitaet vysshee blago v smirenii, v samounichizhenii i v prezrenii k delam
chelovecheskim; togda kak religiya antichnaya pochitala vysshee blago v velichii
duha, v sile tela i vo vsem tom, chto delaet lyudej chrezvychajno sil'nymi. A
esli nasha religiya i trebuet ot nas sily, to lish' dlya togo, chtoby my byli v
sostoyanii terpet', a ne dlya togo, chtoby my sovershali muzhestvennye deyaniya.
Takoj obraz zhizni sdelal, po-moemu, mir slabym i otdal ego vo vlast'
negodyayam: oni mogut bezboyaznenno rasporyazhat'sya v nem kak ugodno, vidya, chto
vse lyudi, zhelaya popast' v raj, bol'she pomyshlyayut o tom, kak by sterpet'
poboi, nezheli o tom, kak by za nih rasplatit'sya. I esli teper' kazhetsya, chto
ves' mir obabilsya, a nebo razoruzhilos', to prichina etomu, nesomnenno, podlaya
trusost' teh, kto istolkovyval nashu religiyu, imeya v vidu prazdnost', a ne
doblest'. Esli by oni prinyali vo vnimanie to, chto religiya nasha dopuskaet
proslavlenie i zashchitu otechestva, to uvideli by, chto ona trebuet ot nas,
chtoby my lyubili i pochitali rodinu i gotovili sebya k tomu, chtoby byt'
sposobnymi vstat' na ee zashchitu. Imenno iz-za takogo roda vospitaniya i stol'
lozhnogo istolkovaniya nashej religii na svete ne ostalos' takogo zhe kolichestva
respublik, kakoe bylo v drevnosti, i sledstviem sego yavlyaetsya to, chto v
narode ne zametno teper' takoj zhe lyubvi k svobode, kakaya byla v to vremya. YA
polagayu takzhe, chto v ogromnoj mere prichinoj tomu bylo takzhe i to, chto
Rimskaya Imperiya, opirayas' na svoi vojska i mogushchestvo, zadushila vse
respubliki i vsyakuyu svobodnuyu obshchestvennuyu zhizn'. I hotya Imperiya eta
raspalas', goroda, nahodyashchiesya na ee territorii, za ochen' redkim
isklyucheniem, tak i ne sumeli ni vmeste vstat' na nogi, ni opyat' naladit' u
sebya grazhdanskij obshchestvennyj stroj.

194

Kak by tam ni bylo, rimlyane v kazhdoj, dazhe samoj otdalennoj chasti sveta
vstrechali vooruzhennoe soprotivlenie so storony otdel'nyh respublik, kotorye,
ob®edinivshis' vmeste, yarostno otstaivali svoyu svobodu. Esli by rimskij narod
ne obladal redkoj i isklyuchitel'noj doblest'yu, emu nikogda ne udalos' by ih
pokorit'. V kachestve primera dostatochno, po-moemu, soslat'sya na samnitov.
Oni byli porazitel'nym narodom, i Tit Livij eto priznaet. Oni byli stol'
mogushchestvenny i obladali takoj horoshej armiej, chto mogli okazyvat'
soprotivlenie rimlyanam vplot' do konsul'stva Papiriya Kursora, syna pervogo
Papiriya (inymi slovami, na protyazhenii soroka shesti let), i eto posle mnogih
porazhenij, posle togo, kak ih zemli ne raz opustoshalis', a strana otdavalas'
na potok i razgrablenie. Teper' eta strana, gde nekogda bylo mnozhestvo
gorodov i zhilo mnogo naroda, yavlyaet vid chut' li ne pustyni; togda zhe ona
byla stol' blagoustroena i stol' sil'na, chto ee ne odolel by nikto, esli by
ne obrushivshayasya na nee rimskaya doblest'. Netrudno urazumet', otkuda
proistekala ee togdashnyaya blagoustroennost' i chto porodilo ee nyneshnyuyu
neblagoustroennost': togda vse v nej imelo svoim nachalom svobodnuyu zhizn',
teper' zhe - zhizn' rabskuyu. A vse zemli i strany, kotorye polnost'yu svobodny,
kak o tom uzhe bylo govoreno, ves'ma i ves'ma preuspevayut. Naselenie v nih
mnogochislennee, ibo braki v nih svobodnee i poetomu zaklyuchayutsya bolee
ohotno; ved' vsyakij chelovek ohotnee rozhdaet detej, znaya, chto sumeet ih
prokormit', i ne opasayas' togo, chto nasledstvo u nih budet otnyato, a takzhe
esli on uveren ne tol'ko v tom, chto deti ego vyrastut svobodnymi lyud'mi, a
ne rabami, no i v tom, chto blagodarya svoej doblesti oni smogut sdelat'sya
kogda-nibud' pervymi lyud'mi v gosudarstve. V takih stranah bogatstva vse
vremya uvelichivayutsya - i te, istochnikom kotoryh yavlyaetsya zemledelie, i te,
kotorye sozdayutsya remeslami. Ibo kazhdyj chelovek v etih stranah ne
zadumyvayas' priumnozhaet i priobretaet blaga, kotorymi rasschityvaet

195

zatem svobodno pol'zovat'sya. Sledstviem etogo okazyvaetsya to, chto vse
grazhdane, sorevnuyas' drug s drugom, zabotyatsya kak o chastnyh, tak i ob
obshchestvennyh interesah i chto obshchee ih blagosostoyanie na divo rastet.

Pryamo protivopolozhnoe proishodit v stranah, zhivushchih v rabstve. Tam tem
men'she samyh skromnyh blag, chem bol'she i tyagostnee rabstvo. Iz vseh zhe vidov
rabstva samym tyagostnym yavlyaetsya to, v kotoroe tebya obrashchaet respublika.
Vo-pervyh, potomu, chto ono samoe prodolzhitel'noe i ne daet tebe nadezhdy na
osvobozhdenie. Vo-vtoryh, potomu, chto radi sobstvennogo usileniya respublika
stremitsya vseh drugih izmotat' i obessilit'. Nikakoj gosudar' ne smozhet
podchinit' tebya sebe v takoj zhe mere, esli tol'ko on ne yavlyaetsya gosudarem -
varvarom, razoritelem stran i razrushitelem chelovecheskih civilizacij,
napodobie vostochnyh despotov. Odnako esli gosudar' chelovechen i ne obladaet
protivoestestvennymi porokami, to v bol'shinstve sluchaev on lyubit, kak svoi
sobstvennye, pokorivshiesya emu goroda i sohranyaet v nih vse cehi i pochti vse
starye poryadki. Tak chto, esli goroda eti i ne mogut rasti i razvivat'sya tak
zhe horosho, kak svobodnye, to po krajnej mere oni ne gibnut, podobno gorodam,
obrashchennym v rabstvo. Govorya zdes' o rabstve, ya imeyu v vidu goroda,
poraboshchennye chuzhezemcem, ibo o gorodah, poraboshchennyh svoim sobstvennym
grazhdaninom, mnoyu bylo govoreno vyshe.

Tak vot, kto primet vo vnimanie vse vysheskazannoe, ne stanet udivlyat'sya
tomu mogushchestvu, kakim obladali samnity, buduchi svobodnymi, i ih slabosti v
tu poru, kogda oni byli uzhe poraboshcheny. Tit Livij svidetel'stvuet ob etom vo
mnogih mestah, osobenno povestvuya o vojne s Gannibalom. Tam on rasskazyvaet,
kak pritesnyaemye stoyavshim v Nole legionom samnity otpravili k Gannibalu
poslov prosit' ego o pomoshchi. V svoej rechi posly skazali, chto samnity okolo
sta let srazhalis' s rimlyanami siloyu sobstvennyh soldat i sobstvennyh
polkovodcev, chto nekogda oni ne odnazhdy davali otpor srazu dvum konsul'skim
armiyam i dvum Konsulam, no chto teper' oni vpali v takoe nichtozhestvo, chto
lish' s ogromnym trudom mogut zashchitit' sebya ot malen'kogo rimskogo legiona,
nahodyashchegosya v Nole.

Istoriya Florencii

[Posvyashchenie]
SVYATEJSHEMU I BLAZHENNEJSHEMU OTCU, GOSPODINU NASHEMU KLIMENTU VII
Pokornejshij sluga Nikkolo Mak'yavelli

Poskol'ku, blazhennejshij i svyatejshij otec, eshche do dostizheniya nyneshnego
svoego isklyuchitel'nogo polozheniya Vashe svyatejshestvo poruchili mne izlozhit'
deyaniya florentijskogo naroda, ya so vsem prilezhaniem i umen'em, koimi
nadelili menya priroda i zhiznennyj opyt, postaralsya udovletvorit' Vashe
zhelanie. V pisaniyah svoih doshel ya do vremeni, kogda so smert'yu Lorenco
Medichi Velikolepnogo samyj lik Italii izmenilsya, i tak kak posledovavshie
zatem sobytiya po velichiyu svoemu i znamenatel'nosti trebuyut i izlozheniya v
duhe vozvyshennom, rassudil, chto pravil'no budet vse mnoyu do etogo vremeni
napisannoe ob®edinit' v odnu knigu i podnesti Vashemu svyatejshemu blazhenstvu,
daby mogli vy nachat' pol'zovat'sya plodami moego truda, plodami, poluchennymi
ot vami poseyannogo zerna. CHitaya etu knigu, vy, Vashe svyatejshee blazhenstvo,
prezhde vsego uvidite, skol' mnogimi bedstviyami i pod vlast'yu skol' mnogih
gosudarej soprovozhdalis' posle upadka Rimskoj imperii na Zapade izmeneniya v
sud'bah ital'yanskih gosudarstv; uvidite, kak rimskij pervosvyashchennik,
veneciancy, korolevstvo Neapolitanskoe i gercogstvo Milanskoe pervymi
dostigli derzhavnosti i mogushchestva v nashej strane; uvidite, kak otechestvo
vashe, imenno blagodarya razdeleniyu svoemu izbavivshis' ot imperatorskoj
vlasti, ostavalos' razdelennym do toj pory, kogda nakonec obrelo upravlenie
pod sen'yu vashego doma.

Vashe svyatejshee blazhenstvo osobo poveleli mne izlagat' velikie deyaniya
vashih predkov takim obrazom, chtoby vidno bylo, naskol'ko ya dalek ot kakoj by
to ni bylo lesti. Ibo esli vam lyubo slyshat' iz ust lyudskih isk-

199

rennyuyu pohvalu, to hvaleniya lzhivye i iskatel'nye nikogda ne mogut byt'
vam ugodnymi. No eto-to i vnushaet mne opasenie, kak by ya, govorya o
dobroserdechii Dzhovanni, mudrosti Kozimo, gumannosti P'ero, velikolepii i
predusmotritel'nosti Lorenco, ne zasluzhil ot Vashego svyatejshestva upreka v
nesoblyudenii vashih ukazanij. Odnako zdes' ya imeyu vozmozhnost' opravdat'sya kak
pered vami, tak i pered vsemi, komu povestvovanie moe ne ponravilos' by, kak
ne sootvetstvuyushchee dejstvitel'nosti. Ibo, obnaruzhiv, chto vospominaniya teh,
kto v raznoe vremya pisal o vashih predkah, polny vsyacheskih pohval, ya dolzhen
byl libo pokazat' ih takimi, kakimi uvidel, libo zamolchat' ih zaslugi, kak
postupayut zavistniki. Esli zhe za ih vysokimi delami skryvalos' chestolyubie,
vrazhdebnoe po mneniyu nekotoryh lyudej obshchemu blagu, to ya, ne usmotrev ego, ne
obyazan i upominat' o nem. Ibo na protyazhenii vsego moego povestvovaniya
nikogda ne bylo u menya stremleniya ni prikryt' beschestnoe delo blagovidnoj
lichinoj, ni navesti ten' na pohval'noe deyanie pod tem predlogom, budto ono
presledovalo neblagovidnuyu cel'. Naskol'ko dalek ya ot lesti, svidetel'stvuyut
vse razdely moego povestvovaniya, osobenno zhe publichnye rechi ili chastnye
suzhdeniya kak v pryamoj, tak i v kosvennoj forme, gde v vyrazheniyah i vo vsej
povadke govoryashchego samym opredelennym obrazom proyavlyaetsya ego natura. CHego ya
izbegayu - tak eto brannyh slov, ibo dostoinstvo i istinnost' rasskaza ot nih
nichego ne vyigrayut. Vsyakij, kto bez predubezhdeniya otnesetsya k moim pisaniyam,
mozhet ubedit'sya v moej nelicepriyatnosti, prezhde vsego otmetiv, kak nemnogo
govoryu ya ob otce Vashego svyatejshestva. Prichina tomu - kratkost' ego zhizni,
iz-za chego on ne mog priobresti izvestnosti, a ya lishen byl vozmozhnosti
proslavit' ego. Odnako poshli ot nego dela velikie i slavnye, ibo on stal
roditelem Vashego svyatejshestva. Zasluga eta pereveshivaet deyaniya ego predkov i
prineset emu bol'she vekov slavy, chem zloschastnaya sud'ba otnyala u nego godov
zhizni.

YA vo vsyakom sluchae, svyatejshij i blazhennejshij otec, staralsya v etom
svoem povestvovanii, ne priukrashivaya istiny, ugodit' vsem, no, mozhet byt',
ne ugodil nikomu. Esli eto tak, to ne udivlyayus', ibo dumayu, chto izlagaya so-

200

bytiya svoego vremeni, nevozmozhno ne zadet' ves'ma mnogih. Tem ne menee
ya bodro vystupayu v pohod v nadezhde, chto, neizmenno podderzhivaemyj i
oblaskannyj blagodeyaniyami Vashego blazhenstva, obretu takzhe pomoshch' i zashchitu v
moshchnom voinstve vashego svyatejshego razumeniya. I potomu, vooruzhivshis'
muzhestvom i uverennost'yu, ne izmenyavshimi mne dosele v moih pisaniyah, budu ya
prodolzhat' svoe delo, esli tol'ko ne utrachu zhizn' ili pokrovitel'stvo Vashego
svyatejshestva.

PREDISLOVIE

Voznamerivshis' izlozhit' deyaniya florentijskogo naroda, sovershennye im v
svoih predelah i vne ih, ya spervonachalu hotel bylo nachat' povestvovanie s
1434 goda po hristianskomu letoschisleniyu, - so vremeni, kogda dom Medichi
blagodarya zaslugam Kozimo i ego roditelya Dzhovanni dostig vo Florencii
bol'shego vliyaniya, chem kakoj-libo drugoj. Ibo ya polagal togda, chto messer
Leonardo Aretino i messer Podzho, dva vydayushchihsya istorika, obstoyatel'no
opisali vse, chto proizoshlo do etogo vremeni. No zatem ya vnimatel'no vchitalsya
v ih proizvedeniya, zhelaya izuchit' ih sposob i poryadok izlozheniya sobytij i
posledovat' emu, chtoby zasluzhit' odobrenie chitatelej. I vot obnaruzhilos',
chto v izlozhenii vojn, kotorye vela Florenciya s chuzhezemnymi gosudaryami i
narodami, oni dejstvitel'no proyavili dolzhnuyu obstoyatel'nost', no v otnoshenii
grazhdanskih razdorov i vnutrennih nesoglasij i posledstvij togo i drugogo
oni mnogoe vovse zamolchali, a prochego lish' poverhnostno kosnulis', tak chto
iz etoj chasti ih proizvedenij chitateli ne izvlekut ni pol'zy, ni
udovol'stviya. Dumayu, chto tak oni postupili libo potomu, chto sobytiya eti
pokazalis' im malovazhnymi i ne zasluzhivayushchimi sohraneniya v pamyati pokolenij,
libo potomu, chto opasalis' nanesti obidu potomkam teh, kogo po hodu
povestvovaniya im prishlos' by osudit'. Takovye prichiny, - da ne prognevayutsya
na menya eti istoriki, - predstavlyayutsya mne sovershenno nedostojnymi velikih
lyudej. Ibo esli v istorii chto-libo mozhet ponravit'sya ili okazat'sya
pouchitel'nym, tak eto podrobnoe izlozhenie sobytij, a esli kakoj-libo urok
polezen grazhdanam, upravlyayushchim respublikoj, tak eto poznanie obstoyatel'stv,
porozhdayushchih vnutrennie razdory i vrazhdu, daby grazhdane eti, umud-

202

rennye pagubnym opytom drugih, nauchilis' sohranyat' edinstvo. I esli
primery togo, chto proishodit v lyubom gosudarstve, mogut nas volnovat', to
primery nashej sobstvennoj respubliki zadevayut nas eshche bol'she i yavlyayutsya eshche
bolee nazidatel'nymi. I esli v kakoj-libo respublike imeli mesto
primechatel'nye razdory, to samymi primechatel'nymi byli florentijskie. Ibo
bol'shaya chast' drugih gosudarstv dovol'stvovalas' obychno odnim kakim-libo
nesoglasiem, kotoroe v zavisimosti ot obstoyatel'stv ili sodejstvovalo ego
razvitiyu, ili privodilo ego k gibeli; Florenciya zhe, ne dovol'stvuyas' odnim,
porodila ih mnozhestvo. Obshcheizvestno, chto v Rime posle izgnaniya carej
voznikli razdory mezhdu nobilyami i plebsom, i ne utihali oni do samoj gibeli
Rimskogo gosudarstva. Tak bylo i v Afinah, i vo vseh drugih procvetavshih v
te vremena gosudarstvah. No vo Florencii razdory voznikali sperva sredi
nobilej, zatem mezhdu nobilyami i popolanami i, nakonec, mezhdu popolanami i
plebsom. I vdobavok ochen' chasto sluchalos', chto dazhe sredi pobedivshih
proishodil raskol. Razdory zhe eti privodili k takim ubijstvam, izgnaniyam,
gibeli celyh semejstv, kakih ne znaval ni odin izvestnyj v istorii gorod. Na
moj vzglyad, nichto ne svidetel'stvuet o velichii nashego goroda tak yavno, kak
razdiravshie ego raspri, - ved' ih bylo vpolne dostatochno, chtoby privesti k
gibeli dazhe samoe velikoe i mogushchestvennoe gosudarstvo. A mezhdu tem nasha
Florenciya ot nih slovno tol'ko rosla i rosla. Tak velika byla doblest' ee
grazhdan, s takoj siloj duha staralis' oni vozvelichit' sebya i svoe otechestvo,
chto dazhe te, kto vyzhival posle vseh bedstvij, etoj svoej doblest'yu bol'she
sodejstvovali slave svoej rodiny, chem sami raspri i razdory mogli ej
povredit'. I net somneniya, chto esli by Florencii posle osvobozhdeniya ot gneta
imperatorskoj vlasti vypalo schast'e obresti takoj obraz pravleniya, pri
kotorom ona sohranyala by edinstvo, - ya dazhe ne znayu, kakoe gosudarstvo,
sovremennoe ili drevnee, moglo by schitat'sya vyshe ee: stol'ko by dostigla ona
v voennom dele i v mirnyh trudah. Ved' izvestno, chto ne uspela ona izgnat'
svoih gibellinov v takom kolichestve, chto oni zapolnili vsyu Toskanu i
Lombardiyu, kak vo vremya vojny s Arecco i za god do Kampal'dino gvel'fy v
polnom soglasii s nepodvergshimisya izgnaniyu mogli nabrat' vo Florencii tysyachu
dvesti tyazhelovooruzhennyh voinov i dvenadcat' tysyach pehotincev. A pozzhe, v
vojne protiv Filippo Viskonti, gercoga Milanskogo, kogda florentijcam v te-

203

chenie pyati let prishlos' dejstvovat' ne oruzhiem (kotorogo u nih togda ne
bylo), a rashodovat' sredstva, oni istratili tri s polovinoj milliona
florinov; po okonchanii zhe vojny, nedovol'nye usloviyami mira i zhelaya pokazat'
moshch' svoego goroda, oni eshche prinyalis' osazhdat' Lukku.

Vot poetomu ya i ne ponimayu, pochemu eti vnutrennie razdory ne dostojny
byt' izlozhennymi podrobno. Esli zhe upominavshihsya slavnyh pisatelej
uderzhivalo opasenie nanesti ushcherb pamyati teh, o kom im prishlos' by govorit',
to oni v etom oshibalis' i tol'ko pokazali, kak malo znayut oni lyudskoe
chestolyubie, neizmennoe stremlenie lyudej k tomu, chtoby imena ih predkov i ih
sobstvennye ne ischezali iz pamyati potomstva. Ne pozhelali oni i vspomnit',
chto mnogie, komu ne dovelos' proslavit'sya kakim-libo dostojnym deyaniem,
staralis' dobit'sya izvestnosti delami beschestnymi. Ne rassudili oni takzhe,
chto deyaniya, sami po sebe imeyushchie nekoe velichie, - kak, skazhem, vse dela
gosudarstvennye i politicheskie, - kak by ih ni veli, k kakomu by ishodu oni
ni privodili, vsegda, po-vidimomu, prinosyat sovershayushchim ih bol'she chesti, chem
ponosheniya.

Porazmysliv obo vsem etom, ya peremenil mnenie i reshil nachat' svoyu
istoriyu ot nachala nashego goroda. No otnyud' ne imeya namereniya vtorgat'sya v
chuzhuyu oblast', ya budu obstoyatel'no opisyvat' lish' vnutrennie dela nashego
goroda vplot' do 1434 goda, o vneshnih zhe sobytiyah budu upominat' lish'
postol'ku, poskol'ku eto okazhetsya neobhodimym dlya razumeniya vnutrennih. V
opisanii zhe posleduyushchih posle 1434 goda let nachnu podrobno izlagat' i to, i
drugoe. A dlya togo chtoby v etoj istorii byli ponyatnee vse epohi, kotoryh ona
kasaetsya, ya, prezhde chem govorit' o Florencii, rasskazhu o tom, kakim obrazom
Italiya popala pod vlast' teh, kto eyu togda pravil.

Vse eti pervonachal'nye svedeniya kak ob Italii voobshche, tak i o Florencii
zajmut pervye chetyre knigi. V pervoj budut kratko izlozheny vse sobytiya,
proishodivshie v Italii posle padeniya Rimskoj imperii i do 1434 goda. Vtoraya
ohvatit vremya ot nachala Florencii do vojny s papoj posle izgnaniya gercoga
Afinskogo. Tret'ya zavershitsya 1414 godom - smert'yu korolya Neapolitanskogo
Vladislava. V chetvertoj my dojdem do 1434 goda i nachinaya s etogo vremeni
budem podrobno opisyvat' vse, chto proishodilo vo Florencii i za ee predelami
vplot' do nashih dnej.

KNIGA PERVAYA

Narody, zhivushchie severnee Rejna i Dunaya, v oblastyah plodorodnyh i so
zdorovym klimatom, zachastuyu razmnozhayutsya tak bystro, chto izbytochnomu
naseleniyu prihoditsya pokidat' rodnye mesta i iskat' sebe novye obitalishcha.
Kogda kakaya-nibud' takaya oblast' hochet izbavit'sya ot chrezmernogo kolichestva
lyudej, vse ee zhiteli razdelyayutsya na tri gruppy tak, chtoby kazhdaya sostoyala iz
ravnogo chisla znatnyh i neznatnyh, imushchih i neimushchih. Zatem gruppa, na
kotoruyu padet zhrebij, otpravlyaetsya iskat' schastlivoj doli v inyh mestah, a
dve drugie, izbavivshis' ot izbytochnogo naseleniya, prodolzhayut pol'zovat'sya
naslediem svoih predkov. Imenno eti plemena i razrushili Rimskuyu imperiyu, chto
bylo oblegcheno im samimi zhe imperatorami, kotorye pokinuli Rim, svoyu drevnyuyu
stolicu, i perebralis' v Konstantinopol', tem samym oslabiv zapadnuyu chast'
imperii: teper' oni udelyali ej men'she vnimaniya i tem samym predostavili ee
na razgrablenie kak svoim podchinennym, tak i svoim vragam. I poistine, dlya
togo, chtoby razrushit' takuyu velikuyu imperiyu, osnovannuyu na krovi stol'
doblestnyh lyudej, potrebna byla nemalaya nizost' pravitelej, nemaloe
verolomstvo podchinennyh, nemalye sila i uporstvo vneshnih zahvatchikov; takim
obrazom, pogubil ee ne odin kakoj-libo narod, no ob®edinennye sily
neskol'kih narodov.

Pervymi vystupivshimi iz etih severnyh stran protiv imperii posle
kimvrov, pobezhdennyh Mariem, rimskim grazhdaninom, byli vestgoty - imya eto i
na ih yazyke, i na nashem oznachaet "goty zapadnye". Posle ryada stychek vdol'
granic imperii oni s razresheniya imperatorov na dlitel'noe vremya obosnovalis'
na Dunae i hotya

205

po raznym prichinam i v raznoe vremya sovershali nabegi na rimskie
provincii, ih vse zhe postoyanno sderzhivala moshch' imperatorskoj vlasti.
Poslednim, oderzhavshim nad nimi slavnuyu pobedu, byl Feodosij: on nastol'ko
podchinil ih sebe, chto oni ne stali vybirat' sebe korolya, no, vpolne
udovletvorennye sdelannymi im pozhalovan'yami, zhili pod ego vlast'yu i
srazhalis' pod ego znamenami. So smert'yu zhe Feodosiya ego synov'ya Arkadij i
Gonorij unasledovali gosudarstvo otca, ne unasledovav, odnako, ego doblestej
i schastlivoj sud'by, a s peremenoj gosudarya peremenilos' i vremya. Feodosii
postavil vo glave kazhdoj iz treh chastej imperii treh upravitelej - na
Vostoke Rufina, na Zapade Stilihona, a v Afrike Gil'dona. Posle konchiny
gosudarya vse troe zadumali ne prosto upravlyat' svoimi oblastyami, a dobit'sya
v nih polnoj samostoyatel'nosti. Gil'don i Rufin pogibli, edva nachav
osushchestvlyat' svoj zamysel, a Stilihon sumel skryt' svoi namereniya: s odnoj
storony, on staralsya zavoevat' doverie novyh imperatorov, a s drugoj -
vnesti takuyu smutu v upravlenie gosudarstvom, chtoby emu zatem stalo legche
zavladet' im. Dlya togo chtoby vosstanovit' vestgotov protiv imperatorov, on
posovetoval prekratit' vyplatu im uslovlennogo zhalovan'ya. A tak kak etih
vragov emu pokazalos' nedostatochno dlya togo, chtoby vyzvat' v imperii smutu,
on stal pobuzhdat' burgundov, frankov, vandalov i alanov (takzhe severnye
narody, dvinuvshiesya na zavoevanie novyh zemel') k napadeniyu na rimskie
provincii. Lishivshis' polozhennoj dani i stremyas' pokrepche otomstit' za obidu,
vestgoty izbrali svoim korolem Alariha, napali na imperiyu i posle celogo
ryada sobytij vtorglis' v Italiyu, gde zahvatili i razgrabili Rim. Oderzhav etu
pobedu, Alarih umer, a naslednik ego Ataul'f vzyal sebe v zheny Placidiyu,
sestru imperatorov, i, vstupiv s nimi v rodstvo, soglasilsya prijti na pomoshch'
Gallii i Ispanii, kotorye po vysheskazannoj prichine podverglis' napadeniyu so
storony vandalov, burgundov, alanov i frankov.

V konce koncov vandaly, zanyavshie tu chast' Ispanii, chto zvalas' Betikoj,
buduchi ne v sostoyanii otrazit' udary vestgotov, byli prizvany pravitelem
Afriki Bonifaciem zanyat' etu provinciyu, ohotno soglasilis' na eto, a
Bonifacij byl dovolen etoj podderzhkoj, ibo, vosstav protiv imperatora, on
opasalsya rasplaty za svoe prestuplenie. Tak pod voditel'stvom svoego korolya
Genzeriha vandaly obosnovalis' v Afrike.

206

K tomu vremeni imperatorom stal syn Arkadiya Feodosij. On tak malo
zabotilsya o delah Zapada, chto vse eti zarejnskie narody voznamerilis' prochno
utverdit'sya na zahvachennyh zemlyah.

Takim obrazom, vandaly stali hozyajnichat' v Afrike, alany i vestgoty v
Ispanii, a franki i burgundy ne tol'ko zahvatili Galliyu, no dali i svoe imya
zanyatym imi oblastyam, kotorye stali nazyvat'sya Franciej i Burgundiej. Vse
eti uspehi pobudili drugie narody prinyat' uchastie v razdele imperii. Gunny,
tozhe kochevaya narodnost', zahvatili Pannoniyu, provinciyu po tu storonu Dunaya,
kotoraya, prinyav teper' imya etih gunnov, poluchila nazvanie Hungarii. K bedam
etim dobavilas' eshche odna: imperator, tesnimyj s raznyh storon, pytalsya
umen'shit' kolichestvo svoih vragov i stal zaklyuchat' soglasheniya to s frankami,
to s vandalami, a eto lish' usilivalo vlast' i vliyanie varvarov i oslablyalo
imperiyu.

Ostrov Britaniya, chto nyne imenuetsya Angliej, tozhe ne izbezhal etih
bedstvij. Napugannye varvarami, zanyavshimi Franciyu, ne vidya nikakoj vozmozhnoj
zashchity so storony imperatora, britty prizvali na pomoshch' anglov, odno iz
germanskih plemen. Angly, predvoditel'stvuemye svoim korolem Vortigernom,
ohotno otkliknulis' i sperva zashchishchali brittov, a potom izgnali ih s ostrova,
utverdilis' tam, i stal on po imeni ih nazyvat'sya Angliej. No pervonachal'nye
zhiteli etoj strany, lishivshis' rodiny, sami vynuzhdeny okazalis' razbojnichat'
i hot' i ne sumeli zashchitit' svoyu sobstvennuyu stranu, reshili zavladet' chuzhoj.
So svoimi sem'yami pereplyli oni cherez more, zanyali prilegavshie k nemu zemli
i po svoemu imeni nazvali ih Bretan'yu.

III

Gunny, zahvativshie, kak my uzhe govorili, Pannoniyu, soedinilis' s
drugimi narodami - gepidami, gerulami, turingami i ostgotami (tak imenuyutsya
na ih yazyke goty vostochnye) i dvinulis' na poiski novyh zemel'. Zahvatit'
Franciyu im ne udalos', tak kak ee oboronyali drugie varvary, poetomu oni
vtorglis' v Italiyu pod voditel'stvom svoego korolya Attily, kotoryj nezadolgo
do

207

togo umertvil svoego brata Bledu, chtoby ne delit' s nim vlasti. |to
sdelalo ego vsemogushchim, a Andarih, korol' gepidov, i Velamir, korol'
ostgotov, prevratilis' v ego dannikov. Vtorgshis' v Italiyu, Attila prinyalsya
osazhdat' Akvileyu. Hotya nichto drugoe emu ne prepyatstvovalo, osada zanyala dva
goda, i v techenie etogo vremeni on opustoshil vsyu prilegavshuyu mestnost' i
rasseyal vseh ee zhitelej. Otsyuda, kak my eshche budem govorit', poshlo nachalo
Venecii. Posle vzyatiya i razrusheniya Akvilei i mnogih drugih gorodov on
ustremilsya na Rim, no ot razgroma ego vozderzhalsya, vnyav mol'bam papy, k
kotoromu on vozymel takoe pochtenie, chto dazhe ushel iz Italii v Avstriyu, gde i
skonchalsya. Posle ego smerti Velamir, korol' ostgotov, i vozhdi prochih narodov
podnyali vosstanie protiv ego synovej, Genriha i Uriha, i odnogo ubili, a
drugogo prinudili ubrat'sya vmeste s ego gunnami za Dunaj i vozvratit'sya k
sebe na rodinu. Ostgoty i gepidy obosnovalis' v Pannonii, a geruly i turingi
- na protivopolozhnom beregu Dunaya.

Kogda Attila udalilsya iz Italii, zapadnyj imperator Valentinian reshil
vosstanovit' stranu, a daby legche emu bylo oboronyat' ee ot varvarov, on
perenes stolicu iz Rima v Ravennu.

Bedstviya, obrushivshiesya na Zapadnuyu imperiyu, yavilis' prichinoj togo, chto
imperator, prebyvavshij v Konstantinopole, chasto peredaval vlast' na Zapade
drugim licam, schitaya ee delom dorogostoyashchim i opasnym. CHasto takzhe bezo
vsyakogo ego soizvoleniya rimlyane, vidya sebya broshennymi na proizvol sud'by,
sami vybirali sebe imperatora, a to i kakoj-nibud' uzurpator zahvatyval
vlast' v imperii. Tak, naprimer, posle smerti Valentiniana prestol zanimal
nekotoroe vremya Maksim, rimlyanin, zastavivshij Evdokiyu, suprugu pokojnogo
imperatora, stat' teper' ego zhenoj. Ta proishodila iz imperatorskogo roda i
brak s prostym grazhdaninom schitala dlya sebya pozorom. V zhazhde mesti za
poruganie ona tajno prizvala v Italiyu Genzeriha, korolya vandalov i pravitelya
Afriki, raspisav emu, kak legko i kak vygodno budet emu zavladet' Rimom.
Vandal, soblaznennyj dobychej, yavilsya, nashel Rim ostavlennym na proizvol
sud'by, razgrabil ego i ostavalsya tam dve nedeli. Zatem on zahvatil i
razgrabil eshche drugie ital'yanskie zemli, posle chego on i vojsko ego,
otyagoshchennye ogromnoj dobychej, otpravilis' obratno v Afriku. Vsledstvie
konchiny Maksima rimlya-

208

ne, vozvrativshis' v svoj gorod, provozglasili imperatorom rimskogo
grazhdanina Avita. Zatem posledovalo eshche ochen' mnogo razlichnyh sobytij,
smenilos' mnogo imperatorov i nakonec konstantinopol'skij prestol dostalsya
Zenonu, a rimskij - Orestu i synu ego Avgustulu, zahvativshim vlast'
blagodarya hitrosti. Poka oni namerevalis' siloj uderzhivat' ee, geruly i
turingi, obosnovavshiesya, kak ya skazal, posle smerti Attily na beregu Dunaya,
ob®edinilis' pod rukovodstvom svoego polkovodca Odoakra i vtorglis' v
Italiyu.

Pokinutye imi mesta byli totchas zhe zanyaty langobardami, tozhe severnym
narodom, pod voditel'stvom ih korolya Kodoga, kakovye, o chem budet skazano v
svoe vremya, yavilis' poslednim bichom Italii. Odoakr, vtorgshis' v Italiyu,
pobedil i umertvil Oresta nedaleko ot Pavii, a Avgustul bezhal. Posle pobedy
Odoakr prinyal titul ne imperatora, a korolya Rimskogo, daby v Rime
peremenilas' ne tol'ko vlast', a i samo nazvanie ee. On byl pervym iz vozhdej
narodov, kochevavshih togda po rimskomu miru, kotoryj reshil prochno
obosnovat'sya v Italii. Ibo vse drugie, to li iz straha, chto im ne uderzhat'sya
v Rime, tak kak vostochnyj imperator legko mog okazat' Odoakru pomoshch', to li
po kakoj drugoj tajnoj prichine, vsegda tol'ko predavali ego razgrableniyu, a
selilis' v kakoj-nibud' inoj strane.

V to vremya prezhnyaya Rimskaya imperiya podchinyalas' sleduyushchim gosudaryam:
Zenon, carstvovavshij v Konstantinopole, poveleval vsej Vostochnoj imperiej;
ostgoty vladeli Meziej i Pannoniej; vestgoty, svevy i alany - Gaskon'yu i
Ispaniej; vandaly - Afrikoj; franki i burgundy - Franciej; geruly i turingi
- Italiej. Korolem ostgotov stal k tomu vremeni Teodorih, plemyannik
Velamira. Buduchi svyazan druzhboj s Zenonom, imperatorom Vostoka, on napisal
emu, chto ego ostgoty, prevoshodyashchie voinskoj doblest'yu vse drugie narody,
vladeyut gorazdo men'shim dostoyaniem i schitayut eto nespravedlivym; chto emu uzhe
nevozmozhno uderzhivat' ih v predelah Pannonii, i, takim obrazom, vidya, chto
pridetsya razreshit' im vzyat'sya za oruzhie i iskat' novyh zemel', on reshil
soobshchit' ob etom imperatoru, chtoby tot predupredil ih namereniya, ustupiv im
kakie-libo zemli, gde sushchestvovanie dlya nih bylo by i bolee pochetnym, i
bolee legkim.

209

I vot Zenon, otchasti iz straha pered ostgotami, otchasti zhelaya izgnat'
Odoakra iz Italii, predostavil Teodo-rihu pravo vystupit' protiv Odoakra i
zavladet' Italiej. Tot nemedlenno vystupil iz Pannonii, ostaviv tam
druzhestvennyh emu gepidov, yavilsya v Italiyu, umertvil Odoakra i ego syna,
prinyal po ego primeru titul korolya Italii i mestoprebyvaniem svoim izbral
Ravennu, po prichinam, kotorye pobudili eshche Valentiniana sdelat' to zhe samoe.

I v voennyh i v mirnyh delah Teodorih pokazal sebya chelovekom
nezauryadnejshim: v boevyh stolknoveniyah on neizmenno oderzhival pobedu, v
mirnoe vremya osypal blagodeyaniyami svoi goroda i narody. On rasselil ostgotov
na zavoevannyh zemlyah, ostaviv im ih vozhdej, chtoby te predvoditel'stvovali
imi v pohodah i upravlyali v mirnoj zhizni. On rasshiril predely Ravenny,
vosstanovil razrushennoe v Rime i vernul rimlyanam vse ih privilegii za
isklyucheniem voennyh. Vseh varvarskih korolej, podelivshih mezhdu soboyu
vladeniya Rimskoj imperii, on derzhal v ih granicah, - odnoj siloj svoego
avtoriteta, ne pribegaya k oruzhiyu. Mezhdu severnym beregom Adriatiki i Al'pami
on nastroil zemlyanyh ukreplenij i zamkov, daby legche bylo prepyatstvovat'
vtorzheniyam v Italiyu novyh varvarskih ord. I esli by stol' mnogochislennye
zaslugi ne byli k koncu ego zhizni omracheny proyavleniyami zhestokosti v
otnoshenii teh, kogo on podozreval v zagovorah protiv svoej vlasti, kak
naprimer umershchvleniem Simmaha i Boeciya, lyudej svyatoj zhizni, pamyat' ego vo
vseh otnosheniyah dostojna byla by velichajshego pocheta. Ibo hrabrost' ego i
velikodushie ne tol'ko Rim i Italiyu, no i drugie oblasti Zapadnoj Rimskoj
imperii izbavili ot nepreryvnyh udarov, nanosimyh postoyannymi nashestviyami,
podnyali ih, vernuli im dostatochno snosnoe sushchestvovanie.

I dejstvitel'no, esli na Italiyu i drugie provincii, stavshie zhertvoj
razbushevavshihsya varvarov, obrushilis' zhestokie bedy, to proizoshlo eto
preimushchestvenno za vremya ot Arkadiya i Gonoriya do Teodoriha. Esli
porazmyslit' o tom, skol'ko ushcherba nanosit lyuboj res-

250

publike ili korolevstvu peremena gosudarya ili osnov upravleniya, dazhe
kogda oni vyzvany ne vneshnimi potryaseniyami, a hotya by tol'ko grazhdanskimi
razdorami, esli imet' v vidu, chto takie pust' i neznachitel'nye peremeny
mogut pogubit' dazhe samuyu mogushchestvennuyu respubliku ili korolevstvo, - legko
mozhno predstavit' sebe, kakie stradaniya vypali na dolyu Italii i drugih
rimskih provincij, gde menyalis' ne tol'ko gosudari ili pravitel'stva, no
zakony, obychai, samyj obraz zhizni, religiya, yazyk, odezhda, imena. Ved' dazhe
ne vseh etih bedstvij, a kazhdogo v otdel'nosti dostatochno, chtoby uzhasnut'
voobrazhenie samogo sil'nogo duhom cheloveka. CHto zhe proishodit, kogda
prihoditsya videt' ih i perezhivat'! Vse eto privodilo i k razrusheniyu, i k
vozniknoveniyu i rostu mnogih gorodov. Razrusheny byli Akvileya, Luni, K'yuzi,
Popoloniya, F'ezole i mnogie drugie. Zanovo voznikli Veneciya, Siena, Ferrara,
Akvila i prochie poseleniya i zamki, kotorye ya radi kratkosti izlozheniya
perechislyat' ne stanu. Iz nebol'shih prevratilis' v krupnye Florenciya, Genuya,
Piza, Milan, Neapol' i Bolon'ya. K etomu nado dobavit' razrushenie i
vosstanovlenie Rima i drugih to razrushavshihsya, to vozrozhdavshihsya gorodov.

Iz vseh etih razrushenij, iz prishestviya novyh narodov voznikayut novye
yazyki, kak pokazyvayut te, na kotoryh stali govorit' vo Francii, Ispanii,
Italii: smeshenie rodnyh yazykov varvarskih plemen s yazykami Drevnego Rima
porodilo novye sposoby iz®yasnyat'sya. Krome togo, izmenilis' naimenovaniya ne
tol'ko oblastej, no takzhe ozer, rek, morej i lyudej. Ibo Franciya, Italiya,
Ispaniya polny teper' novyh imen, ves'ma otlichayushchihsya ot prezhnih: tak,
naprimer, Po, Garda, ostrova Arhipelaga, chtoby ne upominat' mnogih drugih,
nosyat teper' novye nazvaniya, predstavlyayushchie soboj sil'nejshie iskazheniya
staryh. Lyudej teper' imenuyut ne Cezar' ili Pompej, a P'etro, Dzhovanni i
Matteo. No iz vseh etih peremen samoj vazhnoj byla peremena religii, ibo
chudesam novoj very protivostoyala privychka k staroj i ot ih stolknoveniya
voznikali sredi lyudej smuta i pagubnyj razdor. Esli by religiya hristianskaya
yavlyala soboj edinstvo, to i neustrojstva okazalos' by men'she; no vrazhda
mezhdu cerkvami grecheskoj, rimskoj, ravennskoj, a takzhe mezhdu ereticheskimi
sektami i katolikami mnogorazlichnym obrazom udruchala mir. Svidetel'stvo
etomu - Afrika, postradavshaya gorazdo bol'she ot priverzhennosti van-

211

dalov k arianskoj eresi, chem ot ih vrozhdennoj zhadnosti i svireposti.
Lyudi, zhivya sredi stol'kih bedstvij, vo vzore svoem otrazhali smertnuyu tosku
svoih dush, ibo, pomimo vseh gorestej, kotorye im prihodilos' perenosit',
ochen' i ochen' mnogie ne imeli vozmozhnosti pribegnut' k pomoshchi Bozhiej,
nadezhdoj na kotoruyu zhivut vse neschastnye: ved' po bol'shej chasti oni ne znali
tolkom, k kakomu Bogu obrashchat'sya, i potomu bezo vsyakoj zashchity i nadezhdy
zhalostno pogibali.

Vot pochemu Teodorih spravedlivo zasluzhivaet pohvaly - ved' on pervyj
polozhil predel stol' mnogim neschastiyam. Za tridcat' vosem' let svoego
carstvovaniya v Italii on tak vozvelichil ee, chto ischezli dazhe sledy vojn i
smut. No po smerti Teodoriha vlast' pereshla k Atalarihu, synu ego docheri
Amalasunty, i v skorom vremeni neutolennaya eshche zlaya sud'ba vnov' pogruzila
stranu v te zhe bedstviya. Ibo Atalarih skonchalsya vskore posle svoego deda,
prestol pereshel k ego materi, a s nej izmennicheski postupil Teodat, kotorogo
ona priblizila k sebe, chtoby imet' v nem pomoshchnika po upravleniyu
gosudarstvom. On umertvil ee, zavladel korolevskim tronom, no ostgoty
voznenavideli ego za eto prestuplenie. Togda imperator YUstinian vozgorelsya
nadezhdoj na izgnanie ih iz Italii. Vo glave etogo predpriyatiya postavil on
Velizariya, tol'ko chto izgnavshego vandalov iz Afriki i vernuvshego etu
provinciyu imperii. Velizarij zavladel Siciliej i, perebravshis' ottuda v
Italiyu, zanyal Neapol' i Rim. Togda goty predali smerti svoego korolya
Teodata, schitaya ego otvetstvennym za bedstvie, i izbrali na ego mesto
Vitigesa, kotoryj posle neskol'kih neznachitel'nyh stychek byl osazhden
Velizariem v Ravenne i vzyat v plen. No ne uspel Velizarij zavershit' pobedu,
kak YUstinian otozval ego, a vmesto nego naznachil Ioanna i Vitaliya, ni v
malejshej mere ne obladavshih ego doblest'yu i blagorodstvom. Goty obodrilis' i
korolem izbrali Gil'dobal'da, pravitelya Verony, odnako tot byl vskore ubit,
i korolevskaya vlast' dostalas' Totile, kotoryj razbil vojska imperatora,
zanyal Toskanu i Neapol', tak chto za imperatorskimi polkovodcami ostalas'
lish' poslednyaya iz oblastej, otvoevannyh Velizariem. Togda imperator pochel
neobhodimym vernut' Velizariya v Italiyu; odnako, yavivshis' tuda s
nedostatochnymi vooruzhennymi silami, etot polkovodec ne tol'ko ne dostig
novoj slavy, no utratil i tu, chto vypala emu za pervonachal'nye ego deyaniya.

212

Dejstvitel'no, poka Velizarij so svoim vojskom nahodilsya eshche v Ostii,
Totila na glazah u nego zahvatil Rim i, vidya, chto emu ne udastsya ni uderzhat'
gorod, ni bezopasno otstupit', v znachitel'noj chasti razrushil ego, izgnal
vseh zhitelej, zabral s soboj senatorov i, ne razdumyvaya o protivnike, povel
svoe vojsko v Kalabriyu, navstrechu tem vooruzhennym silam, kotorye pribyvali
iz Grecii v pomoshch' Velizariyu. Poslednij, vidya Rim broshennym na proizvol
sud'by, zadumal delo ves'ma dostojnoe: on zanyal razvaliny Rima, vosstanovil
so vsej vozmozhnoj pospeshnost'yu ego steny i vnov' sozval pod ih zashchitu
prezhnih obitatelej. Odnako v blagorodnom etom nachinanii emu ne povezlo.
YUstiniana v to vremya tesnili parfyane, on opyat' otozval Velizariya, kotoryj,
povinuyas' prikazu svoego povelitelya, ostavil Italiyu na milost' Totily, vnov'
zanyavshego Rim. Na etot raz Totila, odnako, ne oboshelsya s nim tak zhestoko,
kak prezhde: naprotiv, sklonyayas' na mol'by svyatogo Benedikta, ves'ma togda
pochitavshegosya vsemi za svoyu svyatost', on dazhe reshil vosstanovit' vechnyj
gorod.

Tem vremenem YUstinian zaklyuchil s parfyanami mir i uzhe zadumal bylo
poslat' novye vojska na osvobozhdenie Italii, kak emu vosprepyatstvovali v
etom slavyane, novye prishedshie s severa plemena, kotorye perepravilis' cherez
Dunaj i napali na Illiriyu i Frakiyu, tak chto Totile udalos' zavladet' pochti
vsej Italiej. Pod konec YUstinian odolel slavyan i poslal v Italiyu vojsko pod
komandovaniem evnuha Narsesa, polkovodca ves'ma odarennogo, kotoryj,
vysadivshis' v Italii, razbil i umertvil Totilu. Ostatki gotov, rasseyavshihsya
posle etogo razgroma, zaperlis' v Pavii i provozglasili korolem Tejyu. Narses
zhe, oderzhav pobedu, vzyal Rim i pod konec, v bitve pri Nochere, razbil Tejyu i
umertvil ego. Posle etoj pobedy v Italii uzhe ne slyhali imeni gotov,
gospodstvovavshih v nej sem'desyat let ot Teodoriha do Teji.

VII

No ne uspela Italiya izbavit'sya ot vlasti gotov, kak YUstinian skonchalsya,
a ego syn i preemnik YUstin po naushcheniyu suprugi svoej Sofii otozval Narsesa i
vmes-

213

to nego poslal v Italiyu Longina. Tot posledoval primeru svoih
predshestvennikov i mestoprebyvaniem svoim izbral Ravennu, a krome togo,
ustanovil v Italii novyj poryadok upravleniya: ne naznachaya, kak eto delali
goty, pravitelej celyh oblastej, on kazhdomu gorodu, kazhdoj bolee ili menee
znachitel'noj mestnosti dal otdel'nyh nachal'nikov, nazvannyh gercogami. Pri
etom poryadke Rim ne poluchil nikakogo preimushchestva. Do etogo vremeni
ostavalis' hotya by nazvaniya konsulov i senata, teper' oni byli uprazdneny, i
Rimom upravlyal gercog, ezhegodno naznachavshijsya iz Ravenny, i Rim stal prosto
Rimskim gercogstvom. Ravennskij zhe namestnik imperatora, upravlyavshij vsej
Italiej, poluchil nazvanie ekzarha. Takoe razdelenie uskorilo i okonchatel'nuyu
gibel' Italii, i ee zahvat langobardami.

VIII

Narses byl do krajnosti vozmushchen tem, chto imperator otnyal u nego
upravlenie provinciej, osvobozhdennoj ego doblest'yu i krov'yu. K tomu zhe i
Sofiya ne udovol'stvovalas' odnim oskorbleniem - lisheniem vlasti, - a
dobavila k etomu izdevatel'skie slova: ona, mol, zastavit ego pryast', kak
drugih evnuhov. I vot vkonec raz®yarennyj Narses podbil Al'boina, korolya
langobardov, pravivshego togda v Pannonii, na zahvat Italii.

Kak bylo uzhe skazano, langobardy zanyali oblasti vdol' Dunaya,
ostavlennye gerulami i turingami, kogda teh povel na Italiyu ih korol'
Odoakr. Tam oni i ostavalis', poka korolem u nih stal Al'boin, chelovek
svirepyj i derznovennyj. Pod ego voditel'stvom oni pereshli Dunaj, napali na
Gunimunda, korolya gepidov, vladevshego Pannoniej, i pobedili ego. Sredi
zahvachennyh imi plennyh byla doch' korolya Rozamunda. Al'boin vzyal ee v zheny i
stal vladykoj Pannonii. I takova byla prisushchaya emu svirepost', chto on velel
sdelat' iz cherepa Gunimunda chashu, i pil iz nee v pamyat' o svoej pobede.

Prizvannyj v Italiyu Narsesom, s kotorym u nego zavelas' druzhba so
vremen gotskoj vojny, on predostavil Pannoniyu gunnam, vozvrativshimsya, kak my
uzhe govorili, posle smerti Attily k sebe na rodinu. Zatem on pronik v
Italiyu, ubedilsya, chto ona razdroblena na melkie chasti, i odnim udarom
zavladel Paviej, Milanom, Veronoj, vsej Toskanoj, a takzhe bol'shej chast'yu
Flaminii,

214

nazyvaemoj nyne Roman'ej. Stol' mnogochislennye i bystrye uspehi,
kazalos', predveshchali emu zahvat vsej Italii. Na radostyah on ustroil v Verone
pir i, ne bez vozdejstviya vinnyh parov, prikazal napolnit' vinom cherep
Gunimunda i podnesti ego Rozamunde, kotoraya prinimala uchastie v pirshestve,
sidya naprotiv nego. Pri etom on skazal narochito gromko, tak, chtoby koroleva
slyshala, chto puskaj-de na radostyah ona vyp'et vmeste so svoim otcom. Slova
eti byli ej kak ostryj nozh v serdce, i Rozamunda voznamerilas' otomstit'.
Ona znala, chto nekij blagorodnyj langobard po imeni Almahil'd, yunosha do
yarosti hrabryj, vlyublen v odnu iz ee zhenshchin, i sgovorilas' s etoj zhenshchinoj
ustroit' tak, chtoby on provel noch' s nej, korolevoj, vmesto svoej
vozlyublennoj. Ta ukazala emu, kuda on dolzhen prijti na svidanie, i on ulegsya
v temnom pokoe s Rozamundoj, dumaya, chto imeet delo s ee prisluzhnicej. Posle
togo kak vse sovershilos'. Rozamunda otkrylas' emu i postavila ego pered
vyborom: libo on umertvit Al'boina i zavladeet navsegda i prestolom, i eyu,
libo budet kaznen Al'boinom, kak oskvernitel' korolevskogo lozha. Almahil'd
soglasilsya ubit' Al'boina, no, sodeyav eto ubijstvo, oni uvideli, chto tronom
im ne zavladet', i k tomu zhe stali opasat'sya, kak by s nimi ne raspravilis'
langobardy, kotorye Al'boina lyubili. Poetomu, zahvativ s soboj vse
korolevskie sokrovishcha, oni bezhali v Ravennu k Longinu, gde i byli s chest'yu
prinyaty im.

Poka proishodili vse eti sobytiya, imperator YUstin skonchalsya, i
preemnikom ego stal Tiberij, kotoryj do togo zavyaz v vojne s parfyanami, chto
ne v sostoyanii byl okazat' kakuyu-libo pomoshch' Italii. Tut Longin reshil, chto
nastupilo dlya nego udobnoe vremya sdelat'sya s pomoshch'yu Rozamundy i ee zolota
korolem langobardov i vsej Italii. On podelilsya etim zamyslom s Rozamundoj i
ugovoril ee umertvit' Almahil'da, a ego, Longina, vzyat' v muzh'ya. Ona
soglasilas', i vot, kogda Almahil'd posle bani zahotel pit', ona podnesla
emu zaranee prigotovlennyj kubok s otravlennym vinom. Vypiv edva polovinu
kubka, on vnezapno oshchutil, chto emu razryvaet vnutrennosti, ponyal, v chem
delo, i prinudil Rozamundu proglotit' ostatok yada. Tak, vskorosti, oba oni
umerli, i Longin poteryal nadezhdu stat' korolem.

215

Mezhdu tem langobardy sobralis' v Pavii, kotoraya stala stolicej ih
korolevstva, i provozglasili korolem Klefa. On otstroil zanovo Imolu,
razrushennuyu Narsesom, zahvatil Rimini i pochti vsyu stranu do samogo Rima, no
v razgar etih pobed skonchalsya. |tot Klef proyavlyal ne tol'ko k chuzhakam, no i
k svoim langobardam takuyu zhestokost', chto oni vozymeli otvrashchenie k
korolevskoj vlasti i reshili ne stavit' nad soboj korolej, a izbrat' tridcat'
gercogov i vruchit' im upravlenie stranoj. Takoe reshenie yavilos' prichinoj
togo, chto langobardy tak nikogda i ne zanyali vsej Italii: ih vladychestvo
prostiralos' ne dalee Beneventa, a Rim, Ravenna, Kremona, Mantuya, Paduya,
Monseliche, Parma, Bolon'ya, Faenca, Forli, CHezena chast'yu smogli dolgoe vremya
oboronyat'sya ot nih, chast'yu zhe tak nikogda i ne byli imi zanyaty. Ibo
otsutstvie korolevskoj vlasti oslabilo gotovnost' langobardov k vojne, kogda
zhe oni opyat' stali vybirat' korolej, to, raz otvedav svobody, stali uzhe ne
stol' poslushny i bolee sklonny k vnutrennim razdoram. Iz-za etogo sperva
zamedlilis' ih uspehi, a zatem oni voobshche poteryali Italiyu. Blagodarya tomu
chto langobardy okazalis' v takom polozhenii, rimlyane i Longin smogli prijti s
nimi k soglasheniyu, po kotoromu voennye dejstviya prekrashchalis' i za kazhdoj iz
storon sohranyalos' to, chem ona vladela.

K tomu vremeni politicheskaya vlast' rimskih pap stala znachitel'no
sil'nee, chem ranee. Pervye preemniki svyatogo Petra za svyatost' svoej zhizni i
tvorimye imi chudesa byli stol' pochitaemy lyud'mi i tak rasprostranilos'
hristianstvo blagodarya ih primeru, chto i gosudari vynuzhdeny byli primykat' k
nemu, daby prekratit' smutu, carivshuyu v mire. Vsledstvie togo chto imperator,
prinyav hristianskuyu veru, perenes prestol svoj v Konstantinopol', imperiya
rimskaya gorazdo skoree prishla v upadok, no zato rimskaya cerkov' znachitel'no
usililas'. Odnako zhe do vtorzheniya langobardov vsya Italiya nahodilas' v
podchinenii imperatorov ili korolej i papy ne obladali togda inoj vlast'yu,
chem ta, kotoruyu prinosilo im vseobshchee uvazhenie k ih zhizni i ucheniyu. Vo vsem
prochem oni sami podchinyalis' imperatoram i korolyam, kotorye poroj predavali
ih smerti, a poroj poruchali im upravlenie gosudarstvom. No bol'she vsego
sodejstvoval usileniyu ih vliyaniya na ital'yanskie dela korol' gotov

216

Teodorih, kogda on perenes svoyu stolicu v Ravennu. Rim ostalsya bez
gosudarya, a rimlyane radi bezopasnosti svoej vynuzhdeny byli vse v bol'shej
stepeni idti pod zashchitu papy. Vse zhe vlast' eta togda eshche ne slishkom
uvelichilas': rimskaya cerkov' dobilas' lish' odnogo - za nej, a ne za
ravennskoj ostalos' pervoe mesto. No prihod langobardov i razdroblenie
Italii sdelali papu bolee smelym: on okazalsya kak by glavoj Rima,
konstantinopol'skij imperator i langobardy proyavlyali k nemu uvazhenie, i
takim obrazom cherez ego posredstvo rimlyane mogli vstupat' v peregovory i s
langobardami i s Longinom ne kak poddannye, a kak ravnye. Tak papy
ostavalis' druz'yami to vizantijcev, to langobardov, i ih znachenie ot etogo
lish' uvelichivalos'.

Imenno v eto vremya, v pravlenie imperatora Irakliya, nachalsya upadok
Vostochnoj imperii. Slavyanskie plemena, o kotoryh my uzhe upominali, snova
napali na Illiriyu i, zahvativ ee, dali ej i svoe imya - Sloveniya. Drugie zhe
oblasti etoj imperii podverglis' napadeniyu sperva persov, zatem arabov,
vyshedshih iz predelov Aravii pod voditel'stvom Muhammeda, i, nakonec, turok.
Imperiya poteryala Siriyu, Afriku, Egipet, i, vidya ee bessilie, papa uzhe ne mog
obrashchat'sya k nej za pomoshch'yu. S drugoj storony, moshch' langobardov vse
narastala, pape nado bylo iskat' novyh soyuznikov, i on pribeg k pomoshchi
frankov i ih korolej. Takim obrazom vse vojny, kotorye v to vremya varvary
veli v Italii, byli v znachitel'noj mere vyzvany rimskimi pervosvyashchennikami,
i vse varvary, nashestviyam koih ona podvergalas', byvali pochti vsegda imi zhe
i prizvany. Tak zhe vedut sebya oni i ponyne, i imenno iz-za etogo Italiya
ostaetsya razdroblennoj i bessil'noj. Vot pochemu, povestvuya o sobytiyah,
proishodivshih s togo vremeni i do nashih dnej, my uzhe stanem govorit' ne ob
upadke imperii, okonchatel'no poverzhennoj, a ob usilenii vlasti rimskih
pervosvyashchennikov i prochih gosudarej, kotorye upravlyali Italiej do vtorzheniya
Karla VIII. My uvidim, kak papy, sperva pribegaya lish' k sile cerkovnyh
otluchenij, zatem k otlucheniyam i oruzhiyu odnovremenno, v sochetanii s
indul'genciyami, stali groznymi i blagogovejno chtimymi, a zatem iz-za durnogo
ispol'zovaniya i togo, i drugogo oruzhiya silu pervogo sveli na net, a v
otnoshenii vtorogo okazalis' na milosti teh, k komu obrashchalis' za pomoshch'yu.

217

Odnako pora vernut'sya k nashemu povestvovaniyu. Kogda na papskij prestol
vstupil Grigorij III, a nalangobardskij - korol' Ajstul'f, poslednij v
narushenie zaklyuchennyh dogovorov zanyal Ravennu i povel vojnu protiv papy. Po
nazvannym uzhe prichinam Grigorij, ne polagayas' na konstantinopol'skogo
imperatora iz-za ego slabosti i ne doveryaya slovu langobardov, stol' chasto
imi narushavshemusya, stal iskat' pomoshchi vo Frankskom korolevstve u Pipina II,
kotoryj iz gercoga Avstrazii i Brabanta prevratilsya vo frankskogo korolya
blagodarya ne stol'ko svoim dostoinstvam, skol'ko zaslugam svoego otca Karla
Martella i svoego deda Pipina. |to otec ego Karl Martell, buduchi pravitelem
korolevstva, razgromil arabov v pamyatnoj bitve pri Ture na beregu reki
Luary, ulozhiv tam ne menee dvuhsot tysyach vragov. Tak syn Martella Pipin i
stal po zaslugam otca pravitelem etogo korolevstva. Papa Grigorij, kak my
uzhe skazali, poslal k nemu za pomoshch'yu protiv langobardov. Pipin obeshchal etu
pomoshch', no soobshchil pape, chto sperva hotel by lichno svidet'sya s nim i okazat'
emu dolzhnye pochesti. Grigorij otpravilsya v korolevstvo frankov i proehal
cherez vladeniya svoih vragov langobardov, i pri etom nikto ne chinil emu
nikakih prepyatstvij iz-za uvazheniya k religii. V korolevstve frankov korol'
osypal Grigoriya vsevozmozhnymi pochestyami i napravil v Italiyu svoi vojska,
kotorye osadili langobardov v Pavii. Ajstul'f vynuzhden byl prosit' mira, i
franki poshli na peregovory s nim po pros'be papy, kotoryj ne domogalsya
smerti svoego vraga, - on hotel, chtoby tot zhil, prinyav, odnako, kreshchenie. Po
zaklyuchennomu s frankami dogovoru Ajstul'f obyazyvalsya vernut' pape vse
zahvachennye u nego zemli, no kak tol'ko frankskie vojska vernulis' na
rodinu, on narushil dogovor. Papa vnov' obratilsya za pomoshch'yu k Pipinu,
kotoryj vtorichno poslal v Italiyu vojsko, razbil langobardov, vzyal Ravennu i
vopreki vole vizantijskogo imperatora otdal ee pape vmeste so vsemi
vladeniyami, podchinennymi ekzarhatu, dobaviv k etomu eshche Urbino i Marku.

Vo vremya peredachi etih zemel' Aistul'f umer, i langobard Deziderij,
kotoryj byl pravitelem Toskany, vzyalsya za oruzhie s cel'yu zavladet' tronom i
stal prosit' podderzhki u papy, obeshchaya emu svoyu druzhbu. Papa vnyal

218

ego pros'be i tem samym vynudil drugih gosudarej ustupit'. Ponachalu
Deziderij ostavalsya veren svoemu slovu i prodolzhal peredavat' pape goroda,
ustuplennye po dogovorennosti s Pipinom. V Ravennu bol'she ne yavlyalis'
konstantinopol'skie ekzarhi, ona upravlyalas' po vole rimskogo
pervosvyashchennika.

Vskore skonchalsya Pipin, i korolem stal syn ego Karl, tot samyj, kotoryj
po velichiyu deyanij svoih poluchil prozvanie Velikogo. Na papskij zhe prestol
vstupil Feodor I, kotoryj rassorilsya s Dezideriem, vsledstvie chego tot
prinyalsya osazhdat' Rim. Togda papa obratilsya za pomoshch'yu k Karlu, kotoryj
pereshel cherez Al'py, osadil v svoyu ochered' Dezideriya v Pavii, vzyal ego s
synov'yami v plen i otoslal ih vo frankskoe korolevstvo. Zatem on otpravilsya
v Rim posetit' papu i tam ob®yavil, chto rimskij pervosvyashchennik, kak namestnik
Bozhij na zemle, ne mozhet byt' sudim sudom chelovecheskim; papa zhe i rimskij
narod provozglasili Karla imperatorom. Takim obrazom, Rim snova poluchil
imperatora na Zapade, no teper' uzhe ne papa nuzhdalsya, kak ran'she, v pomoshchi
imperatorov, a imperatoru trebovalas' podderzhka papy v izbranii. Po mere
togo kak imperatorskaya vlast' utrachivala svoi prerogativy, oni perehodili k
cerkvi, i blagodarya etomu s kazhdym dnem usilivalas' ee vlast' nad svetskimi
gosudaryami.

Langobardy nahodilis' v Italii uzhe dvesti tridcat' dva goda i ot
korennogo naseleniya otlichalis' tol'ko imenem. V pontifikat L'va III Karl
reshil navesti v Italii polnyj poryadok i dal svoe soglasie na to, chtoby oni
poselilis' v oblasti, gde vodvorilis' s samogo nachala, i chtoby oblast' eta
po imeni ih nazyvalas' Lombardiej. Dlya togo zhe, chtoby oni chtili rimskoe imya,
on povelel, chtoby pogranichnaya s nimi chast' ravennskogo ekzarhata stala
nazyvat'sya Roman'ej. Krome togo, syna svoego Pipina on provozglasil korolem
Italii, s tem chtoby podvlastny emu byli vse oblasti do Beneventa; prochie zhe
prinadlezhali vizantijskomu imperatoru, s kotorym Karl prishel k soglasheniyu.

Mezhdu tem na papskij prestol vstupil Pashalij I, i vot prihodskie
svyashchenniki rimskih cerkvej, chtoby priblizit'sya k pape i prinimat' uchastie v
izbranii ego,

219

poreshili ukrasit' svoyu vlast' gromkim titulom i stali nazyvat'sya
kardinalami. Oni prisvoili sebe takie prava, chto teper' uzhe ves'ma redko
pervosvyashchennik izbiralsya ne iz ih sredy, v osobennosti s teh por, kak im
udalos' otstranit' rimskij narod ot vyborov glavy cerkvi. Tak, posle konchiny
Pashaliya oni izbrali papoj Evgeniya II iz prihoda Santa Sabina.

V Italii, kogda ona pereshla pod vlast' frankov, chastichno izmenilis'
forma i poryadok upravleniya, i potomu chto papskaya vlast' vozobladala nad
svetskoj, i vsledstvie togo, chto franki ustanovili v nej zvaniya grafov i
markgrafov, kak do togo ravennskij ekzarh Longin ustanovil zvanie gercoga.
Kogda zatem papoj stal rimlyanin Osporko, on schel neobhodimym izmenit' stol'
neblagozvuchnoe imya i peremenil ego na Sergiya; s toj pory i poshel v hod
obychaj, po kotoromu papy posle izbraniya stali menyat' imya.

XII

Mezhdu tem imperator Karl skonchalsya, ostaviv prestol synu svoemu
Lyudoviku. Posle zhe smerti poslednego sredi synovej ego voznikli takie
razdory, chto ko vremeni vnukov frankskij dom lishilsya imperii, kotoraya
pereshla k germanskim pravitelyam: pervym germanskim imperatorom stal Arnol'f.

Iz-za razdorov svoih Karolingi poteryali ne tol'ko imperiyu, no i
Ital'yanskoe korolevstvo; langobardy vnov' usililis' i stali pritesnyat' papu
i rimlyan. Ne znaya uzh, k kakomu gosudaryu obrashchat'sya za pomoshch'yu, papa vynuzhden
byl provozglasit' korolem Italii Berengariya, gercoga Friul'skogo.

Sobytiya eti pridali smelosti gunnam, osevshim v Pan-nonii, napast' na
Italiyu, no, razbitye Berengariem, oni vozvratilis' v Pannoniyu, ili, vernee,
v Vengriyu, kak oni teper' nazyvali etu oblast'. V Vizantii imperatorom k
tomu vremeni stal Roman, otnyavshij vlast' u Konstantina, kotoromu sperva
sluzhil kak nachal'nik ego vojska. Vospol'zovavshis' smenoj vlasti, Apuliya i
Kalabriya, vhodivshie, kak my upominali, v sostav Vostochnoj imperii, vosstali
protiv vlasti Romana, i, razdrazhennyj etim, on razreshil saracinam proniknut'
v eti oblasti, kotorye i byli imi zanyaty, posle chego saraciny popytalis'
odnim udarom zahvatit' Rim. Odnako rimlya-

220

ne, vidya, chto Berengarij zanyat oboronoj ot gunnov, voenachal'nikom svoim
sdelali Al'beriha, gercoga Toskanskogo, i blagodarya doblesti ego spasli Rim
ot arabov, kakovye, snyavshi osadu, postavili na gore Gargano moshchnuyu krepost',
otkuda gospodstvovali nad Apuliej i Kalabriej i sovershali nabegi na prochie
oblasti Italii. Takim obrazom, Italiya okazalas' v plachevnejshem sostoyanii: so
storony Al'p ej ugrozhali gunny, so storony Neapolya - saraciny, i gorestnoe
eto polozhenie ne uluchshalos' v techenie carstvovaniya treh Berengariev,
nasledovavshih odin drugomu. Papa zhe i vsya cerkov' perezhivali vsevozmozhnye
potryaseniya, ne znaya k komu obrashchat'sya za pomoshch'yu, ibo gosudari zapadnye
vrazhdovali mezhdu soboyu, a vostochnye byli sovershenno bessil'ny. Saraciny
opustoshili gorod Genuyu i vse ego poberezh'e, no eti zhe bedstviya vozvysili
Pizu, kuda stekalis' lyudi, izgnannye iz svoih rodnyh mest. Sobytiya eti
proishodili okolo 931 goda po hristianskomu letoschisleniyu. No kogda na
imperatorskij prestol vstupil gercog saksonskij Otgon, syn Genriha i
Matil'dy, gosudar', slavivshijsya svoim razumeniem, papa Agapij obratilsya k
nemu s prizyvom yavit'sya v Italiyu i izbavit' ee ot tiranii Berengariev.

XIII

V to vremya Italiya razdelena byla sleduyushchim obrazom: Lombardiya
povinovalas' Berengariyu III i synu ego Al'bertu; Toskanoj i Roman'ej
upravlyal namestnik zapadnogo imperatora; Apuliya i Kalabriya podchinyalis'
chast'yu vizantijskomu imperatoru, chast'yu saracinam; v Rime znat' ezhegodno
vybirala dvuh konsulov, kotorye i pravili tam po drevnemu obychayu, i pri nih
sostoyal eshche prefekt v kachestve sud'i naroda i, krome togo, sovet iz
dvenadcati chlenov, kotorye ezhegodno zhe naznachali pravitelej v zavisyashchie ot
Rima goroda. Papy i v Rime, i vo vsej Italii imeli bol'shee ili men'shee
vliyanie v zavisimosti ot togo, naskol'ko sami pol'zovalis' blagosklonnost'yu
imperatorov ili teh, kto v dannoe vremya byl v etoj strane sil'nee vsego.
Imperator Otgon yavilsya v Italiyu, otnyal korolevstvo u Berengariev,
vlastvovavshih pyat'desyat pyat' let, vozvratil rimskomu pervosvyashchenniku ego
prezhnie polnomochiya. U gosudarya etogo byli syn i vnuk, nosivshie, podobno emu,
imya Otgon, kakovye

221

i carstvovali posle nego odin za drugim. V carstvovanie Otgona III
rimlyane izgnali iz goroda papu Grigoriya V, imperator totchas zhe okazal emu
pomoshch' i snova vodvoril v Rim; a papa, zhelaya pokarat' rimlyan, otnyal u nih
pravo uchastiya v venchanii imperatora i peredal pravo vybora ego shesti
germanskim vlastitelyam: trem duhovnym - episkopam Majncskomu, Trirskomu i
Kel'nskomu - i trem svetskim - gercogam Brandenburgskomu, Pfal'cskomu i
Saksonskomu. Vse eto proizoshlo v 1002 godu. Posle smerti Otgona III
germanskie knyaz'ya izbrali imperatorom Genriha II, gercoga Bavarskogo,
kotoryj, procarstvovav dvenadcat' let, byl v konce koncov koronovan papoj
Stefanom VIII. Genrih i supruga ego Simeonda proslavilis' svyatost'yu svoej
zhizni, chemu svidetel'stvo - mnozhestvo hramov Bozhiih, poluchivshih ot nih
bogatye dayaniya ili dazhe imi vozdvignutyh, kak, naprimer, cerkov' San Min'yato
nedaleko ot Florencii. Genrih II umer v 1024 godu, emu nasledoval Konrad
SHvabskij, a tomu - Genrih III. Poslednij yavilsya v Rim, gde v cerkovnyh delah
carila smuta, ibo izbrany byli srazu troe sopernichavshih mezhdu soboj pap. On
nizlozhil vseh troih i podderzhal izbranie na ih mesto Klimenta II, kakovoj i
venchal ego imperatorskoj koronoj.

XIV

Italiej pravili togda chast'yu sami magistraty, izbrannye naseleniem
gorodov, chast'yu gosudari, chast'yu upolnomochennye imperatora, glavnyj iz koih,
nachal'stvovavshij nad vsemi prochimi, imenovalsya kanclerom. Iz gosudarej
naibolee mogushchestvennym byl Gotfrid, zhenatyj na grafine Matil'de, docheri
Beatrisy, sestry Genriha II. Suprugi eti vladeli Lukkoj, Parmoj, Redzho,
Mantuej i vsem tem, chto nyne zovetsya Patrimoniem svyatogo Petra.
Pervosvyashchennikam zhe rimskim prihodilos' vesti bespreryvnuyu bor'bu s
chestolyubivymi prityazaniyami rimskogo naroda, ibo narod, sperva ispol'zovav
papskuyu vlast' dlya togo, chtoby izbavit'sya ot gospodstva imperatorov,
ustanovit' svoe gospodstvo v gorode i rasporyadit'sya im soglasno svoej vole,
zatem stal samym yarym vragom pervosvyashchennika, kotoryj terpel ot naroda
rimskogo bol'she obid, chem ot lyubogo hristianskogo gosudarya. V to samoe
vremya, kogda ugroza papskogo otlucheniya ot cerkvi derzhala v strahe ves'
hristianskij Zapad,

222

narod rimskij uporstvoval v nepodchinenii pape, i oba eti sopernika
tol'ko i staralis', chtoby urvat' drug u druga vlast' i pochet.

Tem vremenem na papskom prestole okazalsya Nikolaj II, i kak Grigorij V
otnyal u rimlyan pravo uchastvovat' v venchanii imperatora, tak Nikolaj II lishil
ih vozmozhnosti uchastvovat' v izbranii papy, postanoviv, chto otnyne eto budet
delom kardinalov. |tim on ne udovol'stvovalsya, no, sgovorivshis' s
gosudaryami, pravivshimi teper' Kalabriej i Apuliej v silu obstoyatel'stv, o
kotoryh rech' vperedi, prinudil vseh dolzhnostnyh lic, poslannyh rimlyanami
vsyudu, kuda rasprostranyalas' vlast' goroda Rima, prisyagnut' papskomu
prestolu, a koe-kogo iz nih dazhe otreshil ot dolzhnosti.

Posle smerti Nikolaya II v cerkvi proizoshel raskol, ibo lombardskoe
duhovenstvo ne pozhelalo podchinit'sya Aleksandru II, izbrannomu v Rime, i
sdelalo Kadala Parmskogo antipapoj. Genrih zhe IV, kotoromu nenavistno bylo
usilenie papskoj vlasti, pytalsya ubedit' papu Aleksandra otkazat'sya ot
tiary, a kardinalov - sobrat'sya v Germanii dlya izbraniya novogo
pervosvyashchennika. Tak etot gosudar' i okazalsya pervym, kotoromu prishlos'
ispytat' na sebe vsyu tyazhest' duhovnoj kary, ibo papa sozval v Rime sobor i
na nem lishil Genriha imperatorskogo i korolevskogo dostoinstva. Nekotorye
narody Italii prinyali storonu papy, drugie storonu Genriha, - otsyuda i poshlo
razdelenie na gvel'fov i gibellinov, slovno Italii suzhdeno bylo, izbavivshis'
ot varvarskih vtorzhenij, ostavat'sya razdiraemoj vnutrennimi smutami. Genrih,
otluchennyj ot cerkvi, vynuzhden byl po trebovaniyu svoih poddannyh yavit'sya v
Italiyu, chtoby razutym i kolenopreklonennym molit' papu o proshchenii, chto i
proizoshlo v 1080 godu. Odnako vskore posle togo mezhdu papoj i Genrihom opyat'
voznikli razdory. Genrih byl snova otluchen ot cerkvi i poslal na Rim s
vojskom svoego syna, tozhe Genriha, kotoryj s pomoshch'yu rimlyan, nenavidevshih
papu, osadil ego v rimskoj citadeli. Odnako Rober Gviskar dvinulsya iz Apulii
na pomoshch' pape, i Genrih, ne dozhidayas' ego, udalilsya v Germaniyu. Odni lish'
rimlyane uporstvovali v soprotivlenii, tak chto Rober razgromil gorod, snova
prevrativ Rim v razvali-

223

ny, iz koih ego prezhde podnyali neskol'ko pap. Poskol'ku ot etogo Robera
poshlo nachalo korolevstva Neapolitanskogo, mne predstavlyaetsya nelishnim
rasskazat' o ego proishozhdenii i deyaniyah.

XVI

Kak uzhe bylo skazano vyshe, mezhdu naslednikami Karla Velikogo voznikli
razdory, kakovye i dali vozmozhnost' novym severnym narodam, imenuemym
normannami, napast' na Franciyu i zahvatit' v nej celuyu oblast', s teh por i
nazvannuyu po ih imeni Normandiej. CHast' normannov yavilas' v Italiyu ko
vremeni, kogda v nej beschinstvovali Berengarii, saraciny i gunny, i zanyala
nekotorye zemli v Roman'e, doblestno vystoyav sredi vseh etih vojn. U odnogo
iz normannskih gosudarej Tankreda rodilos' neskol'ko synovej, iz koih osobo
vydelyalis' Vil'gel'm po prozvaniyu ZHeleznaya Ruka i Rober, nazyvaemyj
Gviskarom. Kogda vlast' pereshla k Vil'gel'mu, v Italii stalo uzhe
pospokojnee, odnako zhe saraciny eshche zanimali Siciliyu i kazhdodnevno sovershali
nabegi na ital'yanskoe poberezh'e. Togda Vil'gel'm sgovorilsya s pravitelyami
Kapui i Salerno, a takzhe s Melorhom, namestnikom vizantijskogo imperatora v
Apulii i Kalabrii, napast' na Siciliyu i po dostizhenii pobedy razdelit'
zahvachennuyu dobychu i zemli mezhdu soboj na chetyre ravnye chasti. Predpriyatie
eto uvenchalos' uspehom, no Melorh tajno vyzval iz Vizantii vojska i zavladel
vsem ostrovom ot imeni imperatora, razdeliv tol'ko dobychu. Vil'gel'm etim
byl ves'ma nedovolen, no, otlozhiv mshchenie do bolee blagopriyatnogo vremeni,
pokinul Siciliyu vmeste s pravitelyami Salerno i Kapui. Edva oni otdelilis' ot
nego, vozvrativshis' v svoi vladeniya, kak on, vmesto togo chtoby vernut'sya v
Roman'yu, ustremilsya so svoim vojskom v Apuliyu, vnezapno zavladel Mel'fi i,
nesmotrya na protivodejstvie imperatorskih vojsk, vskore podchinil sebe pochti
vsyu Apuliyu i Kalabriyu, gde ko vremeni papy Nikolaya II pravil brat ego Rober
Gviskar. Buduchi ne v sostoyanii dogovorit'sya so svoimi plemyannikami o razdele
nasledstva, Rober zatem obratilsya k posrednichestvu papy, na kakovoe papa s
ohotoyu soglasilsya, ibo rasschityval najti v Robere oporu kak protiv
germanskih imperatorov, tak i protiv derznovennosti rimskogo naroda. Raschety
eti, kak my uzhe vide-

224

li, opravdalis', kogda po pros'be Grigoriya VII Rober otognal Genriha ot
Rima i usmiril rimskij narod. Roberu nasledovali ego synov'ya, Rozher i
Vil'gel'm, prisoedinivshie k vladeniyam svoim eshche Neapol' i vse zemli mezhdu
Neapolem i Rimom, a zatem i Siciliyu, vlastitelem koej ob®yavil sebya Rozher.
Kogda Vil'gel'm otpravilsya v Konstantinopol' svatat'sya k docheri imperatora,
Rozher napal na brata i zahvatil vse ego vladeniya. Vozgordivshis' ot vseh etih
zahvatov, on sperva ob®yavil sebya korolem Italii, no zatem,
udovol'stvovavshis' titulom korolya Apulii i Sicilii, stal pervym, davshim imya
i poryadok etomu korolevstvu, kotoroe do nashih dnej sushchestvuet v prezhnih
svoih granicah, hotya rod i plemya vlastitelej ego menyalis' ne odnazhdy, ibo
kogda ugasla normannskaya dinastiya, vlast' pereshla k nemeckoj, zatem k
francuzskoj, posle francuzskoj - k aragonskoj, a teper' Siciliej vladeyut
flamandcy.

XVII

Urban II, vstupiv na papskij prestol, navlek na sebya nenavist' rimlyan.
Ne schitaya sebya v bezopasnosti sredi vseh nesoglasij, razdiravshih Italiyu, on
zadumal nekoe ves'ma smeloe predpriyatie. On otpravilsya v soprovozhdenii
svoego klira vo Franciyu, sobral v Overni massu naroda i prinyalsya
propovedovat' protiv nevernyh. On tak voodushevil vseh sobravshihsya, chto oni
postanovili otpravit'sya v Aziyu v pohod na arabov, kakovoj vmeste so vsemi
posleduyushchimi takimi zhe pohodami stal imenovat'sya krestovym, ibo vse, kto v
nego otpravlyalsya, otmechalis' krasnym krestom na odezhde svoej i na oruzhii.
Vozhdyami etogo predpriyatiya byli Gotfrid, Evstahij i Bolduin Bul'onskie, grafy
Buloni, i nekij Petr Pustynnik, pol'zovavshijsya za mudrost' svoyu i svyatost'
velikim uvazheniem; mnogie narody i koroli sodejstvovali etomu delu svoej
kaznoj, a znachitel'noe kolichestvo chastnyh lic shli v pohod za svoj schet bezo
vsyakogo voznagrazhdeniya. Takova byla togda sila religioznosti v dushah lyudej,
dvizhimyh primerom svoih nachal'nikov. Sperva predpriyatie eto uvenchalos'
slavnym uspehom: vsya Aziya, Siriya i chast' Egipta okazalis' vo vlasti
hristian. Togda i voznik orden ierusalimskih rycarej, sushchestvuyushchij i ponyne
i vladeyushchij ostrovom Rodosom, edinstvennoj tverdynej protiv musul'man.
Osnovalsya takzhe

225

orden hramovnikov, kotoryj cherez maloe vremya ves'ma ploho konchil iz-za
razvrashchennosti svoih chlenov. Tak v raznoe vremya sovershilos' mnozhestvo raznyh
sobytij, proslavivshih i mnogie narody, i otdel'nyh lic. V krestovyh pohodah
uchastvovali koroli Francii, Anglii, a iz narodov veneciancy, pizancy i
genuezcy zasluzhili v nih nemaluyu slavu. Itak, eta bor'ba velas' s peremennym
uspehom do vremen musul'manskogo pravitelya Saladina. Ego doblest', a takzhe
razdory sredi hristian lishili ih v konce koncov slavy, priobretennoj
vnachale, i cherez devyanosto let byli oni izgnany iz vseh teh mest, kotorye
tak schastlivo i s takoj chest'yu otvoevali.

XVIII

Posle smerti Urbana papoj stal Pashalij II, a imperatorskij prestol
poluchil Genrih IV, kakovoj yavilsya v Rim, pritvoryayas' drugom papy, no zatem
zaklyuchil papu so vsem ego klirom v temnicu i soglasilsya vernut' im svobodu
lish' pri uslovii, chto on budet rasporyazhat'sya germanskoj cerkov'yu po svoemu
usmotreniyu. V eto vremya skonchalas' grafinya Matil'da, vse svoi vladeniya
ostavivshaya v nasledstvo cerkvi. Posle zhe smerti Pashaliya II i Genriha IV
smenilsya ryad pap i imperatorov, poka papskij prestol ne pereshel k Aleksandru
III, a imperatorskij k Fridrihu SHvabskomu, prozvannomu Barbarossoj. I do
etogo vremeni u pap byli ves'ma trudnye otnosheniya i s rimskim narodom, i s
imperatorom, - pri Barbarosse trudnosti eshche uvelichilis'. Fridrih byl ves'ma
iskusnyj polkovodec, no ego preispolnyala takaya gordynya, chto on dazhe dumat'
ne hotel o vozmozhnosti ustupit' pape. Odnako posle izbraniya svoego on pribyl
v Rim dlya koronovaniya, a zatem mirno vozvratilsya v Germaniyu. No nedolgo
nahodilsya on v podobnom raspolozhenii duha, ibo vskore vernulsya v Italiyu,
chtoby podavit' myatezh v nekotoryh oblastyah Lombardii. V eto vremya sluchilos',
chto kardinal San Klemente, po proishozhdeniyu rimlyanin, possorilsya s
Aleksandrom i byl nekotorymi iz kardinalov izbran papoj. Aleksandr
pozhalovalsya na antipapu imperatoru Fridrihu, stoyavshemu lagerem u Kremy, i
imperator otvetil: puskaj i tot, i drugoj yavyatsya k nemu, a on uzh rassudit -
komu byt' papoj. Takoj otvet Aleksandru ne ponravilsya, on videl, chto
imperator sklonyaetsya na storonu antipapy, poetomu otluchil Barba-

226

rossu ot cerkvi, a sam bezhal k Filippu, korolyu Francii. Mezhdu tem
Fridrih, prodolzhaya voennye dejstviya v Lombardii, vzyal i razgrabil Milan,
vsledstvie chego Verona, Paduya i Vichenca ob®edinilis' protiv obshchego vraga. V
eto vremya umer antipapa, i Fridrih postavil na ego mesto Gvido Kremonskogo.
Rimlyane zhe, priobodrivshis' ot otsutstviya papy i zatrudnenij, kotorye Fridrih
ispytyval v Lombardii, ponemnogu stali hozyajnichat' u sebya v Rime i privodit'
k pokornosti te oblasti, kotorye obychno ot nih zaviseli. ZHiteli Tuskula ne
pozhelali podchinit'sya, i rimskij narod vsem skopom dvinulsya na nih. Odnako im
okazal pomoshch' Fridrih i sovmestno s nim tuskulancy tak osnovatel'no
razgromili rimskoe vojsko, chto s teh por Rim i perestal byt' bogatym
mnogonaselennym gorodom. Mezhdu tem papa Aleksandr vozvratilsya v Rim,
polagaya, chto mozhet chuvstvovat' sebya v bezopasnosti iz-za nenavisti rimlyan k
Fridrihu i mnozhestva vragov, kotorye u imperatora imelis' v Lombardii.
Fridrih zhe, nevziraya ni na chto, nachal osadu Rima, hotya Aleksandr, ne
dozhidayas' ego, bezhal k Vil'gel'mu, korolyu Apulii, ostavshemusya edinstvennym
naslednikom etogo korolevstva posle smerti Rozhera. Fridrihu prishlos' iz-za
chumy snyat' osadu i vozvratit'sya v Germaniyu.

Togda ob®edinivshiesya protiv nego lombardcy, daby imet' vozmozhnost'
ugrozhat' Pavii i Tortone, gde nahodilis' imperatorskie vojska, postroili
krepost', kotoraya mogla stat' glavnoj poziciej v etoj vojne, i nazvali ee
Alessandriej v chest' papy i v ponoshenie Fridrihu. Umer takzhe antipapa Gvido,
a na ego mesto izbrali Ioanna iz Fermo, kotoryj prebyval v Montef'yaskone pod
zashchitoj imperatorskih vojsk.

XIX

Poka sovershalis' eti sobytiya, papa Aleksandr otpravilsya v Tuskul,
prizvannyj naseleniem etogo goroda v nadezhde, chto on zashchitit ih ot rimlyan.
Tuda k nemu yavilis' poslancy korolya anglijskogo Genriha, kotorym porucheno
bylo zayavit', chto korol' nikak ne povinen v ubienii blazhennogo Fomy,
episkopa Kenterberijskogo (v chem ego gromko obvinyala molva), po kakovoj
prichine papa poslal v Angliyu dvuh kardinalov razobrat'sya v etom dele. Hotya
oni ne smogli ustanovit', chto korol' byl yavno zameshan v etom ubijstve,
vozmushchennye gnusnost'yu etogo

227

prestupleniya i tem, chto korol' nedostatochno pochtil ubitogo, oni
nalozhili na nego epitim'yu: korol' dolzhen byl sobrat' vseh baronov
korolevstva i publichno poklyast'sya pered nimi v svoej neprichastnosti; krome
togo, poslat' nezamedlitel'no dvesti vooruzhennyh lyudej v Ierusalim i
soderzhat' ih tam v techenie goda, a takzhe dat' obet, chto ne pozzhe kak cherez
tri goda on sam otpravitsya tuda vo glave samogo sil'nogo vojska, kotoroe
tol'ko smozhet sobrat': i, nakonec, eshche - otmenit' vse to, chto moglo byt'
predprinyato v ego pravlenie dlya ogranicheniya vol'nostej duhovenstva, i
pozvolit' lyubomu iz svoih poddannyh, kto by on ni byl, zhalovat'sya na nego v
Rim. Na vse eto Genrih soglasilsya: tak mogushchestvennejshij gosudar' podchinilsya
trebovaniyu, kotoroe v nashi dni sochlo by pozornym priznat' lyuboe chastnoe
lico.

A mezhdu tem, hotya pape pokorstvovali, takim obrazom, gosudari samyh
otdalennyh stran, on ne mog zastavit' slushat'sya sebya rimlyan nastol'ko, chto
oni ne soglashalis', chtoby on prebyval v Rime, hotya on i obeshchal ne
vmeshivat'sya ni vo chto, krome cerkovnyh del. Tak pered mnogimi veshchami
trepeshchesh' v otdalenii gorazdo bol'she, chem vblizi!

Tem vremenem Fridrih vozvratilsya v Italiyu. Poka on gotovilsya k novoj
vojne s papoj, vse ego prelaty i barony zayavili emu, chto otrekutsya ot nego,
esli on ne primiritsya s cerkov'yu. Tak chto on vynuzhden byl preklonit' pered
papoj koleni v Venecii, gde mezhdu nimi i byl zaklyuchen mir. Po dogovoru papa
lishal imperatora kakoj by to ni bylo vlasti nad Rimom, a svoim soyuznikom
ob®yavil Vil'gel'ma, korolya Sicilii i Apulii. Fridrih zhe nikak ne mog
obojtis' bez vojny, i potomu on ustremilsya v Aziyu, chtoby v bor'be s
Magometom nasytit' svoe chestolyubie, kotoroe nikak ne moglo najti
udovletvoreniya v bor'be s namestnikom Hristovym. No ochutivshis' na beregah
reki, on tak voshitilsya prozrachnost'yu ee struj, chto zadumal v nej
iskupat'sya, kakovoe legkomyslie stoilo emu zhizni. Tak rechnye vody prinesli
musul'manam bol'she pol'zy, chem papskie otlucheniya hristianam: te tol'ko
razzhigali neistovstvo Fridriha, eti zhe s nim pokonchili.

228

So smert'yu Fridriha pape ostavalos' tol'ko odolet' upornuyu
nesgovorchivost' rimlyan. Posle ves'ma dlitel'nyh prepiratel'stv naschet
izbraniya konsulov storony soglasilis' na tom, chto izbirat' konsulov budet po
obychayu narod, no konsuly smogut vstupat' v dolzhnost' lish' posle togo, kak
dadut klyatvu poslushaniya cerkvi. |tot dogovor prinudil antipapu Ioanna bezhat'
v Monte Al'bano, gde on vskore i skonchalsya.

K tomu vremeni umer takzhe Vil'gel'm, korol' Apulii, i papa voznamerilsya
zavladet' etim korolevstvom, blago edinstvennym naslednikom Vil'gel'ma
ostalsya ego pobochnyj syn Tankred. Odnako barony ne pozhelali priznat' papu i
potrebovali, chtoby Tankred stal korolem. Papskij prestol zanimal togda
Celestin III. ZHelaya vyrvat' korolevstvo iz ruk Tankreda, on ustroil tak, chto
imperatorom stal Genrih, syn Fridriha, i pri etom obeshchal emu korolevstvo
Neapolitanskoe, s tem chtoby cerkvi byli vozvrashcheny prinadlezhavshie ej
vladeniya. Daby oblegchit' delo, on izvlek iz monastyrya uzhe nemoloduyu doch'
Vil'gel'ma Konstanciyu i vydal ee zamuzh za Genriha. Tak osnovannoe normannami
korolevstvo Neapolitanskoe pereshlo ot nih k nemcam. Imperator Genrih,
privedya sperva v poryadok dela v Germanii, yavilsya v Italiyu so svoej suprugoj
Konstanciej i chetyrehletnim synom Fridrihom i bez osobogo truda zavladel
prestolom, ibo Tankreda uzhe ne bylo v zhivyh, a posle nego ostavalsya tol'ko
grudnoj mladenec po imeni Rozher. Spustya nekotoroe vremya Genrih umer v
Sicilii, i Neapolitanskoe korolevstvo unasledoval Fridrih, a imperatorom
blagodarya sodejstviyu papy Innokentiya III izbran byl Otton, gercog
Saksonskij. Odnako ne uspel Otton venchat'sya imperatorskoj koronoj, kak ko
vseobshchemu udivleniyu on ob®yavilsya vragom papy, zanyal svoimi vojskami Roman'yu
i reshil napast' na Neapolitanskoe korolevstvo. Za eto papa otluchil ego ot
cerkvi, tak chto vse ot nego otshatnulis', i imperatorom izbrali Fridriha,
korolya Neapolitanskogo. Fridrih yavilsya v Rim prinyat' koronu, odnako papa
otkazalsya koronovat' ego, opasayas' ego mogushchestva i nadeyas' izgnat' ego iz
Italii, kak pered tem Ottona. Vozmushchennyj Fridrih dvinulsya v Germaniyu i,
uspeshno voyuya protiv Ottona, pobedil ego. Poka vse eto sovershalos',
Innokentij skonchalsya. On proslavilsya mnogimi blistatel'nymi delami i, krome
vsego prochego, uchredil v Rime gospital' Svyatogo duha.

Preemnikom ego stal Gonorij III, pri koem osnovan byl orden svyatogo
Dominika, a takzhe v 1218 godu orden

229

svyatogo Franciska. |tot papa koronoval Fridriha, kotoromu Ioann,
potomok Balduina, korolya Ierusalimskogo, eshche prebyvavshij v Azii s ostatkami
hristian, dal v zheny odnu iz svoih docherej. V chisle pridanogo okazalsya titul
korolya Ierusalimskogo. Vot pochemu vse koroli neapolitanskie imenuyutsya s teh
por takzhe ierusalimskimi.

XXI

V Italii polozhenie bylo takoe: rimlyane perestali naznachat' konsulov, a
vmesto nih sootvetstvennye polnomochiya peredavali to odnomu, to neskol'kim
senatoram; sushchestvovala po-prezhnemu Liga, kotoruyu sostavili protiv Fridriha
Barbarossy lombardskie goroda - Milan, Bresha, Mantuya, Vichenca, Paduya i
Trevizo. Za imperatora stoyali Kremona, Bergamo, Parma, Redzho, Modena i
Trento. Prochie goroda i zamki Lombardii, Roman'i i Trevizskoj marki
sklonyalis' to na odnu, to na druguyu storonu v zavisimosti ot obstoyatel'stv.
Vo vremena Ottona III yavilsya v Italiyu nekij |ccelino i zdes' u nego rodilsya
syn, ot kotorogo proizoshel drugoj |ccelino. |tot poslednij, buduchi ves'ma
bogatym i mogushchestvennym, sblizilsya s Fridrihom II, kotoryj, kak uzhe skazano
bylo, stal vragom papy. S pomoshch'yu i pri sodejstvii |ccelino Fridrih yavilsya v
Italiyu, vzyal Veronu i Mantuyu, razgromil Vichencu, zanyal Paduyu i razbil vojsko
soyuznyh gorodov, a zatem napravilsya v Toskanu. |ccelino tem vremenem
podchinil vsyu Trevizskuyu marku. Odnako on ne smog vzyat' Ferrary, kotoruyu
oboronyali Accone d'|ste i papskie vojska v Lombardii. Kak tol'ko snyata byla
osada s Ferrary, papa ob®yavil ee lennym vladeniem i otdal Accone d'|ste, ot
kotorogo poshli gosudari, i ponyne eyu pravyashchie.

Fridrih, stremyas' poskoree zavladet' Toskanoj, ostanovilsya v Pize i tak
staralsya vyyasnit', kto za nego, kto protiv, chto poseyal velichajshuyu smutu,
kotoraya okazalas' gibel'noj dlya Italii, ibo povsyudu stali rasprostranyat'sya
gvel'fy i gibelliny: gvel'fami nazyvali sebya storonniki cerkvi, gibellinami
- storonniki imperatora. Nazvaniya eti vpervye prozvuchali v Pistoje. Ostaviv
Pizu, Fridrih stal napadat' so vseh storon na vladeniya cerkvi i opustoshat'
ih. Papa, ne vidya inogo vyhoda, ob®yavil protiv nego krestovyj pohod, kak ego

230

predshestvenniki ob®yavlyali protiv nevernyh. Fridrih, chtoby ne okazat'sya
ostavlennym srazu vsemi svoimi storonnikami, kak eto proizoshlo s Fridrihom
Barbarossoj i drugimi ego predkami, prinyal na sluzhbu nemaloe kolichestvo
saracin. Daby pokrepche privlech' ih na svoyu storonu i vdobavok imet' v Italii
podderzhku, ne strashashchuyusya papskih otluchenij, on otdal im gorod Nocheru,
polagaya, chto oni stanut luchshe i uverennej sluzhit' emu, imeya zdes' svoe
pribezhishche.

XXII

Na papskij prestol vstupil Innokentij IV. Strah ego pered Fridrihom byl
tak velik, chto on otpravilsya v Genuyu, a zatem vo Franciyu, i v Lione ustroil
sobor, na kotorom reshil prisutstvovat' i Fridrih. Pomeshalo emu v etom
vosstanie v Parme. Pav duhom ot neuspeshnosti svoih dejstvij, on otpravilsya v
Toskanu, a ottuda v Siciliyu, gde i skonchalsya. V SHvabii u nego ostalsya syn
Konrad, a v Apulii nezakonnyj otprysk po imeni Manfred, koego on sdelal
gercogom Beneventskim. Konrad yavilsya v Neapol' prinyat' vlast', no tam
skonchalsya, a posle nego ostalsya naslednikom malyutka Konradin, nahodivshijsya v
Germanii. Manfred zavladel korolevstvom sperva kak opekun Konradina, a
zatem, raspustiv sluhi o ego smerti, ob®yavil sebya korolem protiv voli papy i
neapolitancev, kotoryh zastavil priznat' sebya siloj.

Pokuda v korolevstve tvorilis' vse eti dela, v Lombardii proishodili
smuty mezhdu gvel'fami i gibellinami. Za pervymi stoyal papskij legat, za
vtorymi |ccelino, zavladevshij uzhe pochti vsej Lombardiej po tu storonu Po.
Poka shli voennye dejstviya, protiv nego vosstala Paduya, i on istrebil
dvenadcat' tysyach paduancev, no i sam umer eshche do okonchaniya vojny
vos'midesyati let ot rodu, a posle ego smerti vse nahodivshiesya v ego vladenii
goroda obreli svobodu. Manfred, korol' Neapolitanskij, pital po primeru
svoih predkov velikuyu vrazhdu k cerkvi i postoyanno derzhal togdashnego papu,
Urbana IV, v zhestochajshem strahe. Doshlo do togo, chto papa ob®yavil protiv nego
krestovyj pohod i otpravilsya v Perudzhu dozhidat'sya vojsk. Vidya, chto otryadov
podhodit malo, chto oni slaby i yavlyayutsya s bol'shim zapozdaniem, on reshil, chto
dlya pobedy nad Manfredom potrebna bolee dejstvennaya pomoshch'. On obratil svoi
vzory k Francii,

231

otdal korolevstvo Sicilii i Neapolya Karlu Anzhujskomu, bratu korolya
Francuzskogo Lyudovika, i vyzval ego v Italiyu prinyat' vlast' v korolevstve.
No eshche do pribytiya Karla v Rim papa umer, a mesto ego zanyal Kliment IV, pri
kotorom Karl i yavilsya v Ostiyu s flotom iz tridcati galer, povelev prochim
svoim vojskam dvinut'sya v Italiyu peshim poryadkom. Poka on prebyval v Rime,
rimlyane, daby pochtit' ego, dali emu zvanie senatora, a papa predostavil emu
investituru na korolevskij prestol, vzyav s nego obyazatel'stvo ezhegodno
vyplachivat' cerkvi pyat'desyat tysyach dukatov i, krome togo, izdav ukaz, po
kotoromu ni Karl, ni lyuboj drugoj korol' Neapolya ne mogut odnovremenno byt'
izbrannymi imperatorom. Karl vystupil protiv Manfreda, razbil ego i umertvil
u Beneventa, zavladev Siciliej i korolevskim tronom. No Konradin, kotoromu
otec zaveshchal eto vladenie, sobrav v Germanii nemaloe vojsko, yavilsya v Italiyu
srazit'sya s Karlom, chto i proizoshlo pri Tal'yakocco. Odnako on poterpel
porazhenie, a zatem, neopoznannyj, bezhal, no byl zahvachen i ubit.

XXIII

V Italii caril mir, pokuda na papskij prestol ne vstupil Adrian V. Karl
prodolzhal prebyvat' v Rime i upravlyal im v kachestve senatora. Ne zhelaya
terpet' etu ego vlast', papa udalilsya na zhitel'stvo v Viterbo i stal
prizyvat' imperatora Rudol'fa v Italiyu protiv Karla. Tak papy to iz revnosti
k religii, to iz lichnogo chestolyubiya bespreryvno prizyvali v Italiyu
chuzhezemcev i zatevali novye vojny. Ne uspevali oni vozvysit' kakogo-nibud'
gosudarya, kak totchas zhe raskaivalis' v etom i iskali ego pogibeli, tak
nevynosimo bylo dlya nih, chtoby v etoj strane, dlya vladychestva nad kotoroj u
nih samih ne hvatalo sil, vlastvoval kto-libo drugoj. Gosudarej vse eto tozhe
poryadkom strashilo, ibo uklonyalis' li papy ot voennyh dejstvij ili voevali,
no vsegda oni vyhodili pobeditelyami, esli ne udavalos' obojti ih s pomoshch'yu
kakoj-nibud' hitrosti, kak bylo s Bonifaciem VIII i nekotorymi drugimi,
kotoryh imperatory, prikinuvshis' dobrymi druz'yami, sumeli zamanit' v plen.
Rudol'f v Italiyu, odnako, ne yavilsya, ibo v etom emu pomeshala vojna, kotoruyu
on vel protiv korolya CHeshskogo. Adrian skonchalsya, a mesto ego zanyal Nikolaj
III

232

iz doma Orsini, chelovek ves'ma smelyj i chestolyubivyj, kotoryj srazu zhe
reshil vo chto by to ni stalo oslabit' vlast' Karla. On pobudil imperatora
Rudol'fa zhalovat'sya na to, chto Karl derzhal v Toskane svoego namestnika dlya
sodejstviya gvel'fam, kotoryh on posle smerti Manfreda vosstanovil tam v
pravah. Karl ustupil imperatoru, otozval svoih namestnikov, i papa poslal v
Toskanu odnogo iz svoih plemyannikov, kardinala, chtoby tot upravlyal etoj
oblast'yu ot imeni imperatora. Imperator zhe v blagodarnost' za etot znak
uvazheniya vozvratil cerkvi Roman'yu, otnyatuyu u nee v svoe vremya odnim iz ego
predshestvennikov, i papa sdelal Bertol'do Orsini gercogom Roman'i. Sochtya
sebya dostatochno sil'nym, chtoby potyagat'sya s Karlom, Nikolaj III lishil ego
senatorskogo zvaniya i izdal ukaz, po kotoromu ni odin otprysk kakogo-libo
korolevskogo doma ne mog otnyne byt' rimskim senatorom. Byl u nego takzhe
zamysel otobrat' u Karla Siciliyu, i s etoj cel'yu on vstupil v tajnyj sgovor
s korolem Pedro Aragonskim, no predpriyatie eto uvenchalos' uspehom lish' pri
ego preemnike. Hotelos' emu, krome togo, vozvesti na korolevskie prestoly
eshche dvuh svoih rodichej, - odnogo na Lombardskij, drugogo na Toskanskij, daby
oni sluzhili zashchitoj cerkvi ot nemcev, kotorye pozhelali by proniknut' v
Italiyu, i protiv francuzov, hozyajnichavshih v Neapolitanskom korolevstve.
Odnako on skonchalsya, ne osushchestviv etih pomyslov. |to byl pervyj papa,
otkryto proyavlyavshij chestolyubivye vozhdeleniya i staravshijsya pod predlogom
velichiya cerkvi osypat' svoih rodichej bogatstvami i pochestyami. V techenie
vsego vremeni, o kotorom my veli povestvovanie, ne prihodilos' govorit' o
plemyannikah i voobshche rodichah pap, zato teper' istoriya budet polna imi
nastol'ko, chto nam pridetsya dazhe govorit' o papskih synov'yah. I esli do
nashego vremeni papy staralis' delat' ih vladetel'nymi gosudaryami, to teper'
im ostaetsya tol'ko eshche peredavat' papskij prestol svoim potomkam po
nasledstvu. Vprochem, po pravde govorya, osnovannye imi gosudarstva do
poslednego vremeni imeli ves'ma mimoletnoe sushchestvovanie. Papy po bol'shej
chasti zhili nedolgo, i vsledstvie etogo ih nasazhdeniya ne mogli pustit'
kornej; esli eto i udavalos', to rostki puskali slabye korni, i, lishivshis'
podderzhki, oni pri pervom zhe sil'nom vetre pogibali.

233

XXIV

Preemnikom Nikolaya III stal Martin IV. Francuz po rozhdeniyu, on derzhal
storonu Karla, kakovoj v blagodarnost' za eto poslal svoi vojska na
usmirenie Roman'i, vosstavshej protiv papy. Kogda oni osazhdali Forli,
astrolog Gvido Bonatto posovetoval narodu napast' na nih v nekom ukazannom
im meste, tak chto vse francuzy byli zahvacheny v plen ili perebity. V to zhe
samoe vremya osushchestvilsya zagovor, ustroennyj Nikolaem SH i korolem Pedro
Aragonskim, i sicilijcy umertvili vseh francuzov, nahodivshihsya na ostrove;
im totchas zhe zavladel Pedro, zayavivshij, chto Siciliya prinadlezhit emu cherez
suprugu ego Konstanciyu, doch' Manfreda. Gotovyas' k vojne za vosstanovlenie na
ostrove svoego vladychestva, Karl skonchalsya, a naslednik ego Karl II
nahodilsya v eto vremya v plenu v Sicilii. Svobodu on poluchil, dav chestnoe
slovo vozvratit'sya v plen, esli v techenie treh let on ne dob'etsya ot papy
soglasiya na peredachu korolevstva Sicilijskogo aragonskomu domu.

XXV

Imperator Rudol'f, vmesto togo chtoby yavit'sya v Italiyu i podderzhat' v
nej slavu imperii, otpravil tuda svoego posla s porucheniem zaklyuchit'
soglashenie s gorodami, kotorye pozhelali by vykupit' u imperatora svobodu.
Mnogie ital'yanskie goroda vospol'zovalis' etim i, poluchiv svobodu,
sushchestvenno izmenili svoj obraz zhizni. Na imperatorskij prestol vstupil
Adol'f Nassauskij, a na papskij - P'etro del' Murrone pod imenem Celestina,
kotoryj, buduchi monahom-otshel'nikom ves'ma svyatoj zhizni, cherez polgoda
otreksya ot papskoj vlasti, i togda papoj byl izbran Bonifacij VIII. Nebo,
znavshee, chto nastupit den', kogda Italiya izbavitsya ot francuzov i nemcev i
budet dostoyaniem odnih ital'yancev, ne pozhelalo, odnako, chtoby papy, dazhe
kogda im uzhe ne budut prepyatstvovat' zhivushchie za Al'pami chuzhestrancy,
ukrepili svoyu vlast' i blagopoluchno pol'zovalis' eyu. Poetomu ono dopustilo,
chtoby v Rime vozvysilis' dva mogushchestvennyh doma - Kolonna i Orsini, kotorye
blagodarya svoemu vliyaniyu i semejnym svyazyam mogli postoyanno oslablyat' papskuyu
vlast'. Bonifacij, urazumevshij vse eto, reshil pokonchit' s domom Kolonna i
dlya

234

etogo ne tol'ko otluchil ih ot cerkvi, no ob®yavil protiv nih krestovyj
pohod. Hotya eto i naneslo im nekotoryj ushcherb, no eshche bolee pagubnym
okazalos' dlya cerkvi, ibo oruzhie otlucheniya, stol' dejstvennoe, kogda ono
primenyalos' dlya zashchity very, pritupilos', kogda chestolyubie obratilo ego
protiv hristian. Tak i vyshlo, chto chrezmernoe stremlenie pap nasytit' svoyu
alchnost' postepenno vybivalo oruzhie iz ih ruk. Vdobavok papa lishil dvuh
kardinalov iz doma Kolonna ih kardinal'skogo dostoinstva. SH'yarra, glava doma
Kolonna, tajno bezhal iz Rima, byl shvachen v more katalonskimi piratami i
soslan na galeru. No v Marsele ego uznali i otpravili k francuzskomu korolyu
Filippu, kotorogo Bonifacij otluchil ot cerkvi i lishil korolevskogo sana.
Rassudiv, chto otkrytaya vojna protiv namestnika Hristova privodit vsegda libo
k porazheniyu, libo k velikim opasnostyam, Filipp reshil pribegnut' k hitrosti.
Sdelav vid, chto zhelaet primirit'sya s Bonifaciem, on tajkom poslal SH'yarru v
Italiyu, a tot, pribyv v Anan'i, gde nahodilsya papa, sobral noch'yu svoih
storonnikov i zahvatil ego v plen. I hotya zhiteli Anan'i vskore osvobodili
papu, eto oskorblenie yavilos' dlya glavy cerkvi stol' tyazhelym udarom, chto on
pomeshalsya i umer.

XXVI

V 1300 g. Bonifacij prinyal reshenie o prazdnovanii yubileya, povelev,
chtoby i vpred' on otmechalsya kazhdye sto let.

V to vremya razdory mezhdu gvel'fami i gibellinami razgorelis' s
osobennoj siloj. Tak kak imperatory predostavili Italiyu ee uchasti, mnogie
ital'yanskie goroda obreli svobodu, no mnogie zhe stali dobychej tiranov. Papa
Benedikt vernul prelatam iz doma Kolonna kardinal'skuyu shapku i vnov' prinyal
Filippa, korolya Francii, v lono cerkvi. Posle ego konchiny papoj stal Kliment
V, kakovoj, buduchi francuzom, perenes papskuyu rezidenciyu vo Franciyu, v god
1305.

Mezhdu tem skonchalsya Karl II, korol' Neapolitanskij, i prestol
unasledoval syn ego Robert, a imperatorskuyu koronu poluchil Genrih
Lyuksemburgskij, kotoryj yavilsya v Rim koronovat'sya, hotya papy tam ne bylo.
Pribytie ego vyzvalo v Lombardii velikoe smyatenie, ibo on vernul v Italiyu
vseh izgnannikov, gvel'fy oni byli

235

ili gibelliny. Odnako zhe obe partii prodolzhali tak vrazhdovat' mezhdu
soboj, chto oblast' eta razdiralas' bespreryvnoj vojnoj, kotoruyu imperator
byl bessilen prekratit', kak ni staralsya. On udalilsya iz Lombardii i
napravilsya po genuezskoj doroge v Pizu, gde pytalsya vyrvat' Toskanu iz ruk
korolya Roberta. |to emu ne udalos', i on otpravilsya v Rim, gde ostavalsya
lish' neskol'ko dnej, ibo Orsini, kotorym pokrovitel'stvoval Robert, izgnali
ego ottuda, i on vozvratilsya v Pizu. Daby bolee uspeshno vesti vojnu s
Toskanoj i otnyat' ee u Roberta, on pobudil napast' na nee Federigo, korolya
Sicilijskogo, no v tot moment, kogda uzhe rasschityval zanyat' Toskanu i otnyat'
u Roberta vlast', on skonchalsya, a preemnikom ego na imperatorskom prestole
stal Lyudovik Bavarskij. K tomu vremeni papskij prestol pereshel k Ioannu
XXII, v ego pontifikat imperator ne perestaval presledovat' gvel'fov i
cerkov', zashchitnikami kotoryh vystupali po preimushchestvu korol' Robert i
florentijcy. Tak nachalis' te vojny, kotorye Viskonti veli v Lombardii protiv
gvel'fov, a Kastruchcho iz Lukki v Toskane protiv florentijcev. No poskol'ku
dom Viskonti polozhil nachalo gercogstvu Milanskomu, odnomu iz pyati
gosudarstv, na kotorye s teh por razdelilas' Italiya, mne predstavlyaetsya, chto
sleduet obstoyatel'no rasskazat' o ego proishozhdenii.

XXVII

Kogda v Lombardii obrazovalsya uzhe upominavshijsya nami soyuz gorodov dlya
zashchity ot Fridriha Barbarossy, Milan, vozrodivshijsya iz svoih razvalin i
reshivshij mstit' za uchinennye emu obidy, primknul k etomu soyuzu, kotoryj dal
otpor Barbarosse i na nekotoroe vremya ozhivil v Lombardii deyatel'nost'
cerkovnoj partii. Poka velis' eti vojny, v Milane osobenno vozvysilos'
semejstvo Della Torre, i slava ego vse vozrastala, v to vremya kak imperatory
v etoj oblasti pol'zovalis' sovsem neznachitel'noj vlast'yu. No kogda Fridrih
II yavilsya v Italiyu, a gibellinskaya partiya blagodarya staraniyam |ccelino
usililas', vo vseh gorodah nachali proyavlyat' sebya storonniki gibellinov. V
Milane na ih storone okazalis' Viskonti, kakovym i udalos' izgnat' iz goroda
Della Torre. Vprochem, v izgnanii te nahodilis' nedolgo: mezhdu imperatorom i
papoj zaklyucheno bylo soglashenie,

236

i blagodarya etomu oni vernulis' na rodinu. Kogda zhe papa so vsem svoim
dvorom udalilsya vo Franciyu, a Genrih Lyuksemburgskij yavilsya v Italiyu, chtoby
koronovat'sya v Rime, v Milane ego prinyali Matteo Viskonti i Gvido Della
Torre, byvshie togda glavami etih domov. Tut Matteo i zadumal ispol'zovat'
prisutstvie v Milane imperatora, chtoby izgnat' Gvido. On polagal, chto
dob'etsya svoego bez truda, ved' Gvido prinadlezhal k vrazhdebnoj imperatoru
partii. Podhodyashchim povodom emu pokazalis' vrazhdebnye chuvstva naroda k nemcam
iz-za tvorivshihsya imi nasilij: on potihon'ku prinyalsya ukreplyat' muzhestvo
sograzhdan i podgovarival ih vzyat'sya za oruzhie i sbrosit' s sebya nakonec igo
etih varvarov. Kogda po ego mneniyu vse bylo uzhe dostatochno horosho
podgotovleno, on poruchil odnomu iz vernyh lyudej vyzvat' bunt, i vot vnezapno
milanskij narod podnyal oruzhie protiv vsego, chto nosilo nemeckoe imya. Edva
nachalas' svara, kak Matteo so svoimi synov'yami i vooruzhennymi storonnikami
pospeshil k Genrihu i zayavil emu, chto myatezh podnyali Della Torre, kotorye, ne
dovol'stvuyas' zhizn'yu v Milane v kachestve chastnyh grazhdan, reshili
vospol'zovat'sya sluchaem nanesti emu ushcherb, chtoby vysluzhit'sya pered
ital'yanskimi gvel'fami i zahvatit' vlast' v gorode, no chto on mozhet ne
trevozhit'sya: zajdi tol'ko rech' o ego zashchite, - ih, Viskonti, i ih
storonnikov budet vpolne dostatochno dlya obespecheniya ego bezopasnosti. Genrih
legko poveril vsemu, chto govoril Matteo, soedinil svoi sily s silami
Viskonti, i vmeste oni napali na storonnikov Della Torre, staravshihsya v
raznyh koncah goroda spravit'sya s myatezhom, umertvili iz nih vseh, kogo
mogli, a drugih izgnali iz goroda, konfiskovav ih imushchestvo. Tak Matteo
okazalsya vlastitelem Milana. Emu nasledovali Galeacco i Acco, a im Lukino i
Dzhovanni. Poslednij stal v Milane arhiepiskopom, Lukino zhe umer ran'she ego,
i naslednikami byli Bernabo i Galeacco. Vskore posle etogo skonchalsya i
Galeacco, ostaviv edinstvennogo syna Dzhan Galeacco, prozvannogo grafom
Virtu, kakovoj posle konchiny arhiepiskopa predatel'ski umertvil svoego dyadyu
Bernabo i ostalsya v Milane edinstvennym vladykoj. On pervyj i prinyal titul
gercoga. Synov'ya ego byli Filippo i Dzhovanni Maria Andzhelo, vskore ubityj
milanskim narodom. On ostavil gosudarstvo Filiplo, kotoryj ne imel, odnako,
muzhskogo potomstva, vsledstvie

237

chego upravlenie gosudarstvom ot doma Viskonti pereshlo k domu Sforca, a
kakim obrazom i pochemu eto sluchilos', my skazhem v svoem meste.

XXVIII

Vernemsya, odnako zhe, k tomu, ot chego ya otklonilsya. Imperator Lyudovik,
chtoby podnyat' znachenie svoej partii da zaodno i koronovat'sya, yavilsya v
Italiyu. Nahodyas' v Milane, on pod predlogom stremleniya vernut' milancam
svobodu, no na samom dele zhelaya vyzhat' iz nih den'gi, posadil vseh Viskonti
v temnicu, no, vprochem, vskore osvobodil ih po nastoyaniyam Kastruchcho
Lukkskogo. Zatem on pribyl v Rim i, daby usilit' v Italii smutu, postavil
antipapoj P'etro della Korbara, rasschityvaya s pomoshch'yu ego vliyaniya i
vooruzhennyh sil Viskonti sushchestvenno oslabit' vrazhdebnuyu emu partiyu v
Toskane i v Lombardii. Odnako Kastruchcho umer, i dlya imperatora eto bylo
nachalom porazheniya, ibo Piza i Lukka vosstali i pizancy otpravili antipapu vo
Franciyu k pape v kachestve plennika, tak chto imperator, otchayavshis' dobit'sya
chego-nibud' v Italii, vozvratilsya v Germaniyu.

Ne uspel on otpravit'sya vosvoyasi, kak Ioann, korol' CHehii, yavilsya v
Italiyu po zovu gibellinov Breshi i zahvatil etot gorod, a takzhe Bergamo.
Poskol'ku nashestvie eto proizoshlo s soglasiya papy, hot' on i delal vid, chto
negoduet, legat Bolon'i podderzhival ego, polagaya, chto eto horoshee sredstvo
pomeshat' vozvrashcheniyu imperatora v Italiyu. Iz-za etogo polozhenie del v Italii
sovershenno izmenilos'. Florentijcy i korol' Robert, vidya, chto legat
podderzhivaet dejstviya gibellinov, stali vragami vseh, kogo schitali druz'yami
legat i cheshskij korol'. Teper', uzhe ne obrashchaya vnimaniya na gvel'fskie ili
gi-bellinskie simpatii, mnogie gosudari, sredi kotoryh byli Viskonti, della
Skala, mantuanskij Filippo Gonzaga, vlastiteli Karrary i |ste, zaklyuchili
mezhdu soboj soyuz. Papa ih vseh otluchil ot cerkvi. Korol' Ioann v strahe
pered etim soyuzom vernulsya k sebe domoj sobrat' vojsko posil'nee, i hotya on
snova yavilsya v Italiyu s bolee mnogochislennoj armiej, emu prishlos'
stolknut'sya s ves'ma znachitel'nymi trudnostyami. Smushchennyj stol' sil'nym
soprotivleniem, on vozvratilsya domoj k velichajshemu neudovol'stviyu legata,
ostaviv svoi garni-

238

zony lish' v Redzho i v Modene i preporuchiv Parmu Mar-silio i P'ero dei
Rossi, kotorye byli togda zdes' ves'ma mogushchestvenny. Posle ego otbytiya
Bolon'ya vstupila v etot soyuz, i vse ego chleny razdelili mezhdu soboj chetyre
goroda, eshche derzhavshih storonu cerkvi: Parma dostalas' della Skala, Redzho -
Gonzaga, Modena - domu d'|ste, Lukka - florentijcam. No zahvat etih gorodov
vyzval nemalye voennye stolknoveniya, kotorye prekratilis' bol'shej chast'yu
blagodarya posrednichestvu Venecii.

Mozhet pokazat'sya strannym, chto, povestvuya o stol' mnogih sobytiyah,
sovershavshihsya v Italii, my do sih por ne upominali o veneciancah - ved' ih
respublika po znacheniyu svoemu i mogushchestvu zasluzhivaet byt' proslavlennoj
bol'she vseh prochih ital'yanskih gosudarstv. Daby pokonchit' s etoj
strannost'yu, ob®yasniv ee prichiny, pridetsya mne vernut'sya daleko nazad s tem,
chtoby kazhdomu stali izvestny i nachalo Venecii i obstoyatel'stva,
prepyatstvovavshie ej v techenie dolgogo vremeni vmeshivat'sya v dela Italii.

XXIX

Kogda Attila, korol' gunnov, osazhdal Akvileyu, zhiteli ee dolgoe vremya
okazyvali emu soprotivlenie, no pod konec, otchayavshis', ostavili gorod i, kto
kak mog, so vsem skarbom, kotoryj sumeli unesti, obosnovalis' na skalistyh
pustynnyh ostrovah severnogo poberezh'ya Adriatiki. Paduancy, so svoej
storony, vidya, chto k nim priblizhaetsya pozhar vojny, uboyalis', chto Attila,
zahvativ Akvileyu, napadet i na nih. Poetomu oni sobrali vse svoe samoe
cennoe imushchestvo i otoslali ego v odno mesto U togo zhe poberezh'ya, nazyvaemoe
Rivo-Al'to, kuda otpravili takzhe zhenshchin, detej i starikov, ostaviv v Padue
tol'ko molodezh' dlya oborony goroda. V teh zhe samyh mestah obosnovalis'
zhiteli Monseliche i drugih prilegayushchih holmov, takzhe ohvachennye strahom pered
polchishchem gunnov. Kogda zhe Akvileya byla vzyata i Attila opustoshil Paduyu,
Monseliche, Vichencu i Veronu, paduancy i naibolee sostoyatel'nye pereselency
iz drugih gorodov ostalis' zhit' v lagunah u Rivo-Al'to, gde k nim
prisoedinilos' gonimoe temi zhe bedstviyami naselenie prilegayushchej oblasti,
nazyvavshejsya v starinu Veneciej. Tak, vynuzhdennye obstoyatel'stvami, pokinuli
oni mesta

239

schastlivye i plodonosnye i stali zhit' v mestnosti besplodnoj, dikoj i
lishennoj kakih by to ni bylo zhiznennyh udobstv. Vse zhe soedinenie v odnom
meste takogo kolichestva lyudej sdelalo ego v samom skorom vremeni ne tol'ko
vpolne prigodnym, no i priyatnym dlya obitaniya. Oni ustanovili u sebya
zakonnost', poryadok i okazalis' v bezopasnosti sredi bedstvij i razrushenij,
obrushivshihsya na Italiyu, blagodarya chemu mogushchestvo ih vskore uvelichilos' i
stalo shiroko izvestnym. K etim pervym pereselencam prisoedinilis' i mnogie
zhiteli gorodov Lombardii, bezhavshie bol'shej chast'yu ot zhestokosti Klefa,
korolya langobardov, chto eshche bolee sposobstvovalo rostu novogo goroda. Tak
chto vo vremena Pipina, korolya frankov, kogda on po pros'be papy yavilsya
izgnat' iz Italii langobardov, pri zaklyuchenii dogovora mezhdu nim i
vizantijskim imperatorom ustanovleno bylo, chto gercogi Beneventskie i
veneciancy ne budut v poddanstve ni u togo, ni u drugogo, a smogut
pol'zovat'sya polnoj nezavisimost'yu.

Nuzhda, zastavivshaya vseh etih lyudej zhit' sredi vod, prinudila ih
podumat' i o tom, kak, ne imeya plodorodnoj zemli, sozdat' sebe
blagosostoyanie na more. Ih korabli stali plavat' po vsemu svetu, a gorod
napolnyalsya samymi raznoobraznymi tovarami, v kotoryh nuzhdalis' zhiteli drugih
stran, kakovye i nachali poseshchat' i obogashchat' Veneciyu. Dolgie gody veneciancy
ne pomyshlyali ob inyh zavoevaniyah, krome teh, kotorye mogli by oblegchit' ih
torgovuyu deyatel'nost': s etoj cel'yu priobreli oni neskol'ko gavanej v Grecii
i v Sirii, a za uslugi, okazannye francuzam po perevozke ih vojsk v Aziyu,
poluchili vo vladenie ostrov Kandiyu. Poka oni veli takoe sushchestvovanie, imya
ih bylo groznym na moryah i chtimym po vsej Italii, tak chto ih chasto izbirali
tretejskimi sud'yami v razlichnyh sporah. Vot pochemu i sluchilos', chto kogda
mezhdu soyuznikami voznikli raznoglasiya po voprosu o razdele zavoevannyh
oblastej, oni obratilis' k Venecii, i ona prisudila Bergamo i Breshu domu
Viskonti. Odnako s techeniem vremeni sami veneciancy zahvatili Paduyu, Vichencu
i Trevizo, a zatem Veronu, Bergamo i Breshu, a takzhe mnogie goroda v
korolevstve i v Roman'e i, dvizhimye zhazhdoj vse bol'shego mogushchestva, stali
vnushat' strah ne tol'ko ital'yanskim gosudaryam, no i chuzhezemnym. Pod konec
vse ob®edinilis' protiv nih,

240

i v odin den' poteryali oni vladeniya, kotorye priobreli v techenie
stol'kih let s zatratoyu ogromnyh sredstv. I hotya za poslednee vremya oni
vernuli sebe koe-chto iz utrachennogo, odnako bylogo mogushchestva i slavy im
zavoevat' ne udalos', i sushchestvuyut oni, kak i prochie ital'yanskie
gosudarstva, lish' po milosti drugih.

XXX

Kogda papoj stal Benedikt XII, on uvidel, chto poteryal pochti vse svoi
zemli v Italii. Opasayas', kak by ih ne zahvatil imperator Lyudovik, on reshil
priobresti druzhbu vseh, kto zahvatil vladeniya, ranee prinadlezhavshie imperii,
daby oni pomogli emu v zashchite Italii ot posyagatel'stv imperatora. Vot on i
izdal ukaz, po kotoromu vse tirany, zahvativshie v Lombardii goroda,
ob®yavlyalis' zakonnymi gosudaryami, no ochen' skoro posle togo umer, i papskij
prestol pereshel k Klimentu VI. Imperator, vidya, s kakoj shchedrost'yu papa
rasporyazhaetsya imushchestvom imperii, ne pozhelal ustupit' emu v tarovatosti i
totchas zhe ob®yavil vseh uzurpatorov cerkovnyh zemel' ih zakonnymi
vladel'cami, vlastvuyushchimi v svoih gorodah s soglasiya i razresheniya
imperatora. Po etoj-to prichine Galeotto Malatesta s brat'yami stali
gosudaryami Rimini, Pezaro i Fano, Antonio da Montefel'tro - Marki i Urbino,
Dzhentile da Varano - Kamerino, Gvido da Polenta - Ravenny, Sinibal'do
Ordelaffi - Forli i CHezeny, Dzhovanni Manfredi - Faency, Lodoviko Alidozi -
Imoly, i eshche mnogie drugie - mnozhestva prochih gorodov, tak chto vo vladeniyah
Papskogo gosudarstva pochti ne ostalos' zemli bez gosudarya. Vsledstvie etogo
Papskoe gosudarstvo okazalos' oslablennym vplot' do pontifikata Aleksandra
VI, kotoryj uzhe v nashi dni, posle razgroma potomkov uzurpatorov, vosstanovil
ego vlast'.

Kogda imperator izdaval svoj darstvennyj ukaz, on nahodilsya v Trento, i
pohozhe bylo, chto on namerevaetsya vstupit' v Italiyu. |to vyzvalo v Lombardii
ryad voennyh stolknovenij, vo vremya kotoryh Viskonti zahvatili Parmu. Togda
zhe skonchalsya Robert, korol' Neapolitanskij, ostaviv v kachestve naslednic
tol'ko dvuh vnuchek, docherej svoego syna Karla, umershego uzhe zadolgo do togo.
Pered smert'yu on rasporyadilsya, chto prestol unasleduet starshaya vnuchka,
Dzhovanna, s tem chtoby ona vyshla zamuzh

241

za ego plemyannika, vengerskogo korolya Andreya. S etim svoim suprugom
Dzhovanna prozhila nedolgo, ibo vskore umertvila ego i vyshla za drugogo svoego
rodicha, knyazya Tarantskogo Lyudovika. Odnako korol' Vengrii Lyudovik, brat
Andreya, stremyas' otomstit' za smert' Andreya, pospeshil s vojskom v Italiyu i
izgnal iz korolevstva Dzhovannu i ee muzha.

XXXI

V to zhe samoe vremya v Rime proizoshlo sobytie krajne znamenatel'noe.
Nekij Nikkolo, syn Lorenco, kancler Kapitoliya, izgnal iz Rima senatorov i,
prinyav zvanie tribuna, stal glavoj Rimskoj respubliki. On, ispol'zuya drevnie
obychai, ustanovil takoe uvazhenie k zakonam i grazhdanskoj doblesti, chto
poslov k nemu slali ne tol'ko sosednie goroda, - vsya Italiya, i drevnie
rimskie oblasti, vidya, chto Rim vstaet iz praha, podnyali golovu i, dvizhimye
odni strahom, a drugie upovaniyami, vozdali emu pochesti. Odnako Nikkolo,
nesmotrya na svoyu dobruyu slavu, sam otkazalsya ot etih nachinanij; iznemogaya
pod svalivshimsya na nego bremenem, on, nikem ne izgnannyj, tajno bezhal iz
Rima k korolyu cheshskomu Karlu, kotoryj ukazom papy, v obhod Lyudovika
Bavarskogo, ob®yavlen byl imperatorom. Karl, daby zasvidetel'stvovat' svoyu
blagodarnost' pape, otpravil k nemu Nikkolo v kachestve plennika. Vskore
posle togo nekij Franchesko Baronchelli, posledovav primeru Nikkolo, zahvatil
post tribuna i izgnal iz Rima senatorov. Stremyas' kak mozhno skoree pokonchit'
s etim myatezhnikom i ne vidya inogo sposoba, papa izvlek Nikkolo iz
zaklyucheniya, vernul ego v Rim i oblek zvaniem tribuna. Nikkolo snova prinyal
brazdy pravleniya i predal Franchesko smerti. No, vozbudiv protiv sebya
vrazhdebnost' doma Kolonna, on sam byl v skorom vremeni umershchvlen, i u vlasti
snova stali senatory.

XXXII

Mezhdu tem korol' Vengerskij, sognav s neapolitanskogo prestola
Dzhovannu, dvinulsya obratno v svoi zemli. No papa, kotoryj predpochital
sosedstvu etogo korolya Dzhovannu, predprinyal ryad shagov, i v konce koncov ej

242

vernuli neapolitanskij prestol s tem, chtoby suprug ee Lyudovik ne
prinimal titula korolya, a dovol'stvovalsya svoim polozheniem knyazya
Tarantskogo.

Nastupil god 1350, i u papy poyavilas' mysl', chto yubilej, kotoryj po
resheniyu Bonifaciya VIII dolzhen byl prazdnovat'sya kazhdye sto let, mozhno bylo
by spravlyat' kazhdoe pyatidesyatiletie, i on izdal sootvetstvennyj ukaz.
Blagodarnye za takoe blagodeyanie, rimlyane soglasilis' s tem, chtoby on
prislal v Rim chetyreh kardinalov s cel'yu uporyadochit' v gorode upravlenie i
naznachit' ugodnyh pape senatorov. Krome togo, papa daroval Lyudoviku, knyazyu
Tarantskomu, titul korolya Neapolitanskogo, a v blagodarnost' za eto koroleva
Dzhovanna podarila cerkvi prinadlezhavshij ej po pravu nasledovaniya gorod
Avin'on.

K tomu vremeni skonchalsya Lukino Viskonti, i edinoderzhavnym vlastitelem
Milana okazalsya arhiepiskop Dzhovanni, kotoryj mnogokratno voeval s Toskanoj
i svoimi sosedyami i ves'ma uvelichil svoyu moshch'. Naslednikami posle ego smerti
ostalis' dva plemyannika Berna-bo i Galeacco, no Galeacco vskore umer,
ostaviv posle sebya syna Dzhan Galeacco, kotoryj i razdelil vlast' v
gosudarstve so svoim dyadej Bernabo.

Imperatorom v to vremya byl korol' CHeshskij Karl, a papoj Innokentij VI,
kakovoj poslal v Italiyu kardinala |gidiya, rodom ispanca, dejstvovavshego tak
umelo, chto emu udalos' vernut' papstvu uvazhenie k ego vlasti ne tol'ko v
Roman'e i v gorode Rime, no i vo vsej Italii. On vnov' ovladel Bolon'ej,
zanyatoj bylo arhiepiskopom Milanskim, zastavil rimlyan prinyat' v chislo
senatorov odnogo inostranca, kotorogo papa dolzhen byl ezhegodno naznachat' v
Rim, zaklyuchil pochetnoe soglashenie s domom Viskonti, razbil i zahvatil v plen
anglichanina Dzhona Hokvuda, kotoryj vo glave chetyrehtysyachnogo anglijskogo
otryada voeval v Toskane na storone gibellinov. Svyatoj prestol pereshel k
Urbanu V, i on v svyazi s takimi uspehami reshil posetit' Italiyu i Rim, kuda
yavilsya takzhe imperator Karl. Papa probyl v Italii neskol'ko mesyacev, zatem
vernulsya v Avin'on, a Karl vernulsya v svoe korolevstvo. Posle konchiny Urbana
papoj stal Grigorij XI, no tak kak umer takzhe i kardinal |gidij, v Italii
vozobnovilis' prezhnie razdory, bez konca vozbuzhdaemye gorodami,
ob®edinyayushchimisya protiv doma

243

Viskonti. Papa prislal v Italiyu novogo legata vo glave shesti tysyach
bretoncev, zatem i sam on yavilsya v Italiyu uzhe so svoim dvorom i okonchatel'no
ostalsya v Rime. |to proizoshlo v 1376 godu. Papskij prestol nahodilsya vo
Francii sem'desyat odin god. Vskore posle togo Grigorij XI umer, i na ego
mesto izbran byl Urban VI. Odnako desyat' kardinalov sochli eto izbranie
sovershennym nezakonno, sobralis' v Fondi i postavili papoj Klimenta VII. V
eto zhe vremya genuezcy, v techenie ryada let podchinyavshiesya domu Viskonti,
vosstali; i mezhdu nimi i veneciancami iz-za ostrova Tenedosa zavyazalis'
krovoprolitnye vojny, v kotoryh na toj ili drugoj storone prinyala uchastie
vsya Italiya. Togda zhe byla vpervye primenena artilleriya - novoe, izobretennoe
nemcami oruzhie. Hotya ponachalu uspeh byl na storone genuezcev, kotorye
neskol'ko mesyacev derzhali Veneciyu v osade, v konce vojny verh oderzhali
veneciancy, i pri posrednichestve papy v 1381 godu byl zaklyuchen mir.

XXXIII

V cerkvi, kak my uzhe skazali, proizoshel raskol. Koroleva Dzhovanna
sklonyalas' na storonu papy-raskol'nika, vsledstvie chego Urban prizval Karla,
gercoga Duracco, potomka neapolitanskih korolej, zayavit' svoi prava na
Neapol'; Karl i zahvatil tam vlast', a koroleva prinuzhdena byla spasat'sya
begstvom vo Franciyu. Vozmushchennyj etim, francuzskij korol' poslal v Italiyu
Lyudovika Anzhujskogo, chtoby tot vozvratil koroleve vlast' v Neapole, izgnal
Urbana iz Rima i vodvoril tam antipapu. Odnako eshche v nachale etogo
predpriyatiya Lyudovik umer, vojsko ego raspalos' i vozvratilos' vo Franciyu.
Papa togda yavilsya v Neapol' i zaklyuchil tam v tyur'mu devyat' kardinalov,
derzhavshih storonu Francii i antipapy. Zatem on ozlobilsya na korolya,
otkazavshegosya naznachit' odnogo iz ego plemyannikov pravitelem Kapui, no
sdelal vid, chto ne pridaet etomu otkazu bol'shogo znacheniya, i poprosil korolya
otdat' emu dlya zhitel'stva gorod Nocheru. Tam on vozvel ukrepleniya i nachal
gotovit'sya k voennym dejstviyam s cel'yu otnyat' u korolya ego korolevstvo, no
korol' osadil ego v Nochere, i pape prishlos' bezhat' v Genuyu, gde on i predal
smerti zaklyuchennyh im kardinalov. Ottuda on vozvratilsya v Rim, gde naznachil

244

dvadcat' novyh kardinalov, daby uvelichit' blesk svoego dvora. V to zhe
samoe vremya korol' Neapolitanskij Karl otpravilsya v Vengriyu, gde ego izbrali
korolem; nemnogo vremeni spustya on tam skonchalsya, ostaviv v Neapole svoyu
suprugu s dvumya det'mi Vladislavom i Dzhovannoj.

Togda zhe Dzhan Galeacco Viskonti, umertviv dyadyu svoego Bernabo, stal v
Milane edinoderzhavnym pravitelem, i malo emu bylo vsej Lombardii - on hotel
prisoedinit' k nej Toskanu, odnako zhe umer kak raz togda, kogda uzhe gotov
byl zavladet' eyu i koronovat'sya ital'yanskim korolem.

Urbana VI smenil Bonifacij IX. Antipapa Kliment tozhe umer v Avin'one, i
papoj izbrali Benedikta XIII.

XXXIV

V to vremya v Italii bylo polno voinskih naemnyh otryadov - anglijskih,
nemeckih, bretonskih, iz koih nekotorye privodili tuda chuzhezemnye gosudari,
yavlyavshiesya v Italiyu, nekotorye posylali papy, kogda oni prebyvali v
Avin'one. |timi voinskimi otryadami pol'zovalis' zatem vse ital'yanskie
vladeteli, voevavshie mezhdu soboj, poka ne ob®yavilsya Lodoviko da Kuneo,
zhitel' Roman'i, kotoryj nabral sil'nyj otryad ital'yanskih naemnikov,
prinyavshij imya svyatogo Georgiya. Muzhestvo i disciplina etogo otrada zatmili
slavu chuzhezemnyh vojsk i vernuli ee ital'yanskim voinam. S teh por
ital'yanskie gosudari, vedya mezhdu soboj vojny, stali pol'zovat'sya tol'ko
ital'yanskimi naemnikami. Tak kak mezhdu papoj i rimlyanami voznikli razdory,
papa udalilsya v Assizi i ostavalsya tam do yubileya 1400 goda. Rimlyanam zhe bylo
vygodno, chtoby v yubilejnyj god papa nahodilsya v Rime, poetomu oni snova
soglasilis' prinyat' naznachaemogo papoj senatora-inostranca i dopustili,
chtoby papa ukrepil zamok Svyatogo Angela. Vozvrativshis' na etih usloviyah v
Rim, on, daby uvelichit' cerkovnye dohody, povelel, chtoby godovoj dohod s
kazhdogo vakantnogo beneficiya postupal v papskuyu kaznu.

Hotya posle smerti Dzhan Galeacco, gercoga Milanskogo, ostalos' dva syna
- Dzhovanni Maria Andzhelo i Filippo, gosudarstvo eto raspalos'. V nachavshihsya
smutah Dzhovanni Maria Andzhelo pogib, a Filippo na nekotoroe vremya byl
zaklyuchen v Pavijskuyu krepost', gde emu

245

udalos' sohranit' zhizn' blagodarya vernosti i lovkosti komendanta. Sredi
teh, kto zavladel gorodami, prinadlezhavshimi ih otcu, byl Gul'el'mo della
Skala. On vynuzhden byl bezhat' pod zashchitu Franchesko da Karrara, vladetelya
Padui, pomogshego emu snova vodvorit'sya v Verone, odnako ne nadolgo, ibo po
prikazu oznachennogo Franchesko ego otravili, i tot sam zavladel gorodom. No
togda zhiteli Vinchency, mirno sushchestvovavshie do togo vremeni pod vlast'yu doma
Viskonti, stali opasat'sya usileniya Padui i peredalis' veneciancam, kotorye
ob®yavili Franchesko vojnu i sperva otobrali u nego Veronu, a zatem i Paduyu.

XXXV

K etomu vremeni skonchalsya papa Bonifacij i izbran byl Innokentij VII.
Narod obratilsya k nemu s pros'boj vernut' kreposti, a takzhe vosstanovit'
narodnye vol'nosti, na chto papa otvetil otkazom, narod zhe prizval na pomoshch'
korolya Neapolitanskogo Vladislava. Vprochem, vskore oni zamirilis', i papa,
bezhavshij iz straha pered narodom v Viterbo, vernulsya v Rim, gde sdelal
svoego plemyannika Lodoviko grafom Marki. Zatem on skonchalsya, i papoj izbrali
Grigoriya XII, s usloviem, chto on otkazhetsya ot papskogo prestola, esli i
antipapa otkazhetsya ot svoih prityazanij. Daby udovletvorit' zhelanie
kardinalov i popytat'sya prekratit' raskol v cerkvi, antipapa Benedikt pribyl
v Portovenere, a Grigorij v Lukku, gde nachalis' peregovory. Oni, odnako, ni
k chemu ne priveli, tak chto kardinaly i togo i drugogo pretendenta ot nih
otvernulis', i Benedikt otpravilsya v Ispaniyu, a Grigorij v Rimini.

CHto zhe do kardinalov, to oni pri podderzhke Baltasara Kossy, kardinala i
legata Bolon'i, sobrali v Pize cerkovnyj sobor, na kotorom izbrali papoj
Aleksandra V. Novyj papa totchas zhe otluchil ot cerkvi korolya Vladislava, a
ego korolevstvo peredal Lyudoviku Anzhujskomu, posle chego oni oba v soyuze s
florentijcami, genuezcami i veneciancami i bolonskim legatom Valtasarom
Kossoj napali na Vladislava i otnyali u nego Rim. No v samom razgare etoj
vojny Aleksandr skonchalsya, a na ego mesto izbrali Valtasara Kossu,
prinyavshego imya Ioanna HHSH. Tot nemedlenno pokinul Bolon'yu, gde sover-

246

shilos' ego izbranie, i otpravilsya v Rim, soedinivshis' tam s Lyudovikom
Anzhujskim, yavivshimsya s vojskom iz Provansa. Oni vstupili v srazhenie s
Vladislavom i razbili ego, odnako po vine kondot'erov ne smogli zavershit'
pobedu, tak chto korol' v skorom vremeni vnov' sobralsya s silami i opyat'
zanyal Rim, prinudiv papu bezhat' v Bolon'yu, a Lyudovika v Provans. Papa
prinyalsya obdumyvat', kak emu oslabit' Vladislava, i s etoj cel'yu postaralsya
ustroit' tak, chtoby imperatorom izbrali Si-gizmunda, korolya Vengerskogo. On
ubedil ego yavit'sya v Italiyu, vstretit'sya s nim v Mantue, i tam oni reshili
sozvat' vselenskij sobor dlya prekrashcheniya raskola v cerkvi, kakovaya,
ob®edinivshis', uspeshno mogla by protivostoyat' svoim vragam.

XXXVI

Bylo togda troe pap - Grigorij, Benedikt i Ioann; sopernichestvo ih
oslablyalo cerkov' i lishalo ee uvazheniya. Protiv zhelaniya papy Ioanna mestom
sobora izbrana byla Konstanca v Germanii. Hotya so smert'yu korolya Vladislava
ustranilas' prichina, po kotoroj pape prishlo v golovu sobrat' etot sobor, on
uzhe ne mog otkazat'sya ot svoego obeshchaniya yavit'sya na nego. Ego privezli v
Konstancu, tam on cherez neskol'ko mesyacev s zapozdaniem osoznal svoyu oshibku
i popytalsya bezhat', no byl zaklyuchen v temnicu i vynuzhden otrech'sya ot vlasti.
Odin iz antipap, Grigorij, prislal izveshchenie o svoem otkaze ot papstva, a
drugoj, Benedikt, ne pozhelavshij otrech'sya, byl osuzhden kak eretik, no,
ostavlennyj svoimi kardinalami, v konce koncov tozhe prinuzhden byl
otkazat'sya. Sobor izbral papoj Oddone iz doma Kolonna, prinyavshego imya
Martina V, i takim obrazom cerkov' ob®edinilas', posle togo kak v techenie
soroka let eyu upravlyali srazu neskol'ko pap.

XXXVII

Kak my uzhe govorili, Filippo Viskonti soderzhalsya togda v zaklyuchenii v
pavijskoj kreposti. No k tomu vremeni umer Fachino Kane, kotoryj,
vospol'zovavshis' lombardskimi smutami, zahvatil Verchelli, Alessandriyu,
Novaru i Tortonu i nabral nemaloe bogatstvo. Ne imeya

247

potomstva, on ostavil svoi vladeniya v nasledstvo zhene svoej Beatriche i
zaveshchal druz'yam dobit'sya, chtoby ona vyshla zamuzh za Filippo. Stav ves'ma
mogushchestvennym blagodarya etomu braku, Filippo snova ovladel Milanom i vsem
lombardskim gercogstvom, a zatem, daby vykazat' blagodarnost' za stol'
velikie blagodeyaniya tak, kak eto delayut pochti vse gosudari, on obvinil
suprugu svoyu Beatriche v prelyubodeyanii i umertvil ee. Kogda zhe mogushchestvo ego
okonchatel'no okreplo, on, vo ispolnenie zamyslov otca svoego Dzhan Galeacco,
stal podumyvat' o napadenii na Toskanu.

XXXVIII

Korol' Vladislav, umiraya, ostavil sestre svoej Dzhovanne, krome
gosudarstva, eshche i bol'shoe vojsko, nad koim nachal'stvovali iskusnejshie v
Italii kondot'ery, a pervym sredi nih byl Sforca da Kotin'ola, osobo
otlichavshijsya svoej doblest'yu. Koroleva, zhelaya snyat' s sebya postydnoe
obvinenie v tom, chto pri nej vechno nahoditsya nekij Pandol'fello, kotorogo
ona vospitala, vzyala sebe v suprugi YAkopo della Marka, francuza korolevskoj
krovi, s usloviem, chto on udovol'stvuetsya titulom knyazya Tarantskogo, a
korolevskij titul i monarshuyu vlast' predostavit ej. No edva on poyavilsya v
Neapole, kak soldaty provozglasili ego korolem, vsledstvie chego mezhdu
suprugami voznik velikij razdor, v koem oderzhivali verh to odna storona, to
drugaya. Odnako pod konec vlast' v gosudarstve ostalas' za korolevoj, kotoraya
vskore stala vrazhdovat' s papoj. Togda Sforca reshil dovesti ee do togo,
chtoby ona okazalas' v polnoj ego vlasti, i s etoj cel'yu sovershenno
neozhidanno zayavil o svoem otkaze ostavat'sya u nee na sluzhbe. Tak ona
vnezapno okazalas' bez vojska - i ej ne ostavalos' nichego inogo, kak tol'ko
obratit'sya za pomoshch'yu k Al'fonsu, korolyu Aragona i Sicilii, kotorogo ona
usynovila, da prinyat' na sluzhbu Brachcho da Montone, polkovodca,
proslavlennogo ne menee, chem Sforca, i k tomu zhe vraga papy, u kotorogo on
otnyal Perudzhu i nekotorye drugie zemli, prinadlezhavshie Papskomu gosudarstvu.
Vskore zatem ona zamirilas' s papoj, no Al'fons Aragonskij, opasayas', kak by
ona ne oboshlas' s nim, kak v svoe vremya s suprugom, stal pytat'sya potihon'ku
pribirat' k rukam ukreplennye

248

zamki. Vzaimnye podozreniya u nih vse usilivalis', i delo doshlo do
voennyh stolknovenij. S pomoshch'yu Sforca, vernuvshegosya k nej na sluzhbu,
koroleva odolela Al'fonsa, izgnala ego iz Neapolya, annulirovala usynovlenie
i vmesto nego usynovila Lyudovika Anzhujskogo. A ot etogo vosposledovali novye
vojny mezhdu Brachcho, stavshim na storonu Al'fonsa, i Sforca, vystupavshim za
korolevu. Vo vremya etoj vojny Sforca pri perehode cherez reku Peskaru utonul,
tak chto koroleva vnov' okazalas' bez vojska i byla by svergnuta s prestola,
esli by ne pomog ej Filippo Viskonti, gercog Milanskij, vynudivshij Al'fonsa
vernut'sya k sebe v Aragon. Odnako Brachcho, ne smushchennyj tem, chto Al'fons
ostavil ego, prodolzhal voevat' s korolevoj. On osadil Akvilu; no tut papa,
ne schitavshij vozvyshenie Brachcho vygodnym dlya cerkvi, prinyal k sebe na sluzhbu
Franchesko, syna Sforca, tot vnezapno napal na Brachcho u Akvily, nanes emu
porazhenie i ubil ego. So storony Brachcho ostalsya tol'ko syn ego Oddone; papa
otnyal u nego Perudzhu, no ostavil ego vladetelem Montone. Spustya nekotoroe
vremya on byl ubit v Roman'e, gde voeval na sluzhbe u florentijcev, tak chto iz
vseh sotovarishchej Brachcho ostalsya lish' odin, pol'zovavshijsya znachitel'noj
voinskoj slavoj, Nikkolo Pichchinino.

XXXIX

Poskol'ku ya uzhe dovel svoe povestvovanie do vremeni, kotoroe ukazal s
samogo nachala, i poskol'ku naibolee sushchestvennoe iz togo, o chem mne ostalos'
rasskazat', otnositsya k vojnam florentijcev i veneciancev s Filippo,
gercogom Milanskim, kakovye budut izlozheny, kogda my zavedem rech' imenno o
Florencii, ya svoe povestvovanie preryvayu i tol'ko napomnyu o polozhenii v
Italii, ee gosudaryah i o vojnah, kotorye v nej velis' k tomu vremeni, do
kotorogo my doshli.

Esli govorit' o naibolee znachitel'nyh gosudarstvah, to koroleve
Dzhovanne II prinadlezhali korolevstvo Neapolitanskoe, Marka, chast' papskih
zemel' i Roman'ya. No chast' gorodov v etih zemlyah podchinyalas' cerkvi, chast'
upravlyalas' zakonnymi pravitelyami ili zhe byla podvlastna tiranam,
zahvativshim tam vlast': tak, v Ferrare, Modene i Redzho pravili d'|ste, v
Faence - dom Manf-

249

redi, v Imole - Alidozi, v Forli - Ordelaffi, v Rimini i Pezaro -
Malatesta, a v Kamerino - semejstvo Varano. CHast' Lombardii priznavala
vlast' gercoga Filippo, chast' podchinyalas' veneciancam, ibo vse bolee melkie
vladeniya v etoj oblasti byli unichtozheny, za isklyucheniem gercogstva
Mantuanskogo, gde pravil dom Gonzaga. Bol'shaya chast' Toskany prinadlezhala
florentijcam, nezavisimymi ostavalis' lish' Lukka i Siena, prichem Lukkoj
vladeli Gvinidzhi, a Siena byla svobodnoj. Genuezcy to pol'zovalis' svobodoj,
to podpadali pod vlast' libo francuzskih korolej, libo doma Viskonti, veli
sushchestvovanie besslavnoe i schitalis' v chisle samyh nichtozhnyh gosudarstv. Ni
odin iz etih glavnyh gosudarej ne imel sobstvennogo vojska. Gercog Filippo
zapersya v svoem dvorce i ne pokazyvalsya nikomu na glaza, vse ego vojny veli
doverennye polkovodcy. Veneciancy, edva lish' chestolyubivye vzory ih
obratilis' k sushe, sami otkazalis' ot oruzhiya, sniskavshego im takuyu slavu na
moryah, i po primeru prochih ital'yancev doverili rukovodstvo svoimi vojskami
chuzhezemcam. Papa, koemu po duhovnomu sanu voevat' samomu ne podobalo, i
koroleva Dzhovanna Neapolitanskaya, kak osoba zhenskogo pola, po neobhodimosti
pribegali k tomu, chto prochie gosudari delali po nedomysliyu. Toj zhe
neobhodimosti podchinyalis' florentijcy: dvoryanstvo ih v bespreryvnyh
grazhdanskih razdorah bylo perebito, gosudarstvo nahodilos' v rukah lyudej,
privykshih torgovat', kotorye voennoe delo i udachu v nem peredoveryali drugim.
Takim obrazom, ital'yanskie vooruzhennye sily nahodilis' v rukah libo melkih
vladetelej, libo voinov, ne upravlyavshih gosudarstvami: pervye nabirali
vojsko ne dlya uvelicheniya svoej slavy, a lish' dlya togo, chtoby stat' pobogache
ili pol'zovat'sya bol'shej bezopasnost'yu; vtorye, s maloletstva vospitannye
dlya voennogo dela i nichego drugogo ne umevshie, tol'ko na nego i mogli
rasschityvat', zhelaya dobit'sya bogatstva i mogushchestva. Sredi nih v to vremya
naibol'shej slavoj pol'zovalis' Karman'ola, Franchesko Sforca, Nikkolo
Pichchinino - uchenik Brachcho, An'olo della Pergola, Lorenco i Mikeletto
Attendoli, Tartal'ya, YAkopachcho, CHekkolino iz Perudzhi, Nikkolo da Tolentino,
Gvido Torello, Antonio del' Ponte ad |ra i eshche mnogo im podobnyh. K nim nado
dobavit' uzhe upomi-

250

navshihsya melkih vladetelej i eshche rimskih baronov Orsini i Kolonna, a
takzhe sen'orov i dvoryan korolevstva Neapolitanskogo v Lombardii, - vse oni
sdelali iz voennogo dela remeslo i slovno dogovorilis' mezhdu soboj vesti
sebya takim obrazom, chtoby, stoya vo glave vojsk vrazhduyushchih storon, po
vozmozhnosti obe eti storony privodit' k gibeli. V konce koncov oni do togo
unizili voinskoe delo, chto dazhe posredstvennejshij voenachal'nik, v kotorom
proyavilas' by hot' ten' drevnej doblesti, sumel by pokryt' ih pozorom k
velikomu izumleniyu vsej stol' bezrassudno pochitavshej ih Italii. V dal'nejshem
povestvovanii moem polno budet etih nikchemnyh pravitelej i ih postydnejshih
vojn, no prezhde chem pustit'sya v eti podrobnosti, nado mne, kak ya obeshchal,
vernut'sya vspyat' i povedat' o nachale Florencii, daby kazhdyj urazumel, kakovo
bylo polozhenie etogo gosudarstva v te vremena i kakim obrazom sredi
bedstvij, sovershavshihsya v Italii tysyachu let, dostiglo, ono nyneshnego svoego
sostoyaniya.

KNIGA VTORAYA

Sredi velikih i udivitel'nyh nachinanij, svojstvennyh respublikam i
monarhiyam drevnosti i nyne pozabytyh, zasluzhivaet byt' otmechennym obychaj
osnovyvat' povsyudu novye gosudarstva i goroda. Ibo nichto ne mozhet byt' bolee
dostojnym mudrogo gosudarya ili blagoustroennoj respubliki, a takzhe bolee
poleznogo dlya lyuboj oblasti, chem osnovanie novyh gorodov, dayushchih lyudyam
vozmozhnost' s uspehom zashchishchat'sya i bezopasno vozdelyvat' svoi polya. Drevnim
delat' eto bylo netrudno, ibo oni imeli obyknovenie posylat' v zemli
zavoevannye ili pustuyushchie novyh zhitelej v poseleniya, imenovavshiesya
koloniyami. Blagodarya etomu ne tol'ko voznikali novye goroda, no pobeditelyu
bylo legche vladet' zavoevannoj stranoj, mesta pustynnye zaselyalis', i
naselenie gosudarstva gorazdo pravil'nee raspredelyalos' po ego zemlyam.
Privodilo eto takzhe k tomu, chto, vkushaya s bol'shej legkost'yu blaga zhizni,
lyudi skoree razmnozhalis', okazyvalis' gorazdo bolee energichnymi v napadenii
na vraga i gorazdo bolee stojkimi v oborone. Tak kak poryadok etot nyne iz-za
plohogo upravleniya monarhiyami i respublikami perestal sushchestvovat', mnogie
gosudarstva prishli v upadok: ved' tol'ko on obespechival prochnost' gosudarstv
i rost ih naseleniya. Prochnost' dostigaetsya blagodarya tomu, chto, osnovannaya
gosudarem vo vnov' zavoevannyh zemlyah, koloniya yavlyaetsya svoego roda
krepost'yu, bditel'nym strazhem, derzhashchim pokorennyj lyud v povinovenii. Bez
takogo poryadka ni odna strana ne mozhet byt' zaselennoj celikom, s pravil'nym
raspredeleniem zhitelej. Ibo ne vse oblasti v nej odinakovo plodorodny i
odinakovo blagopriyatny dlya obitaniya, chto i privodit v odnom meste k
izlishnemu skopleniyu

252

lyudej, v drugom - k ih nedostatku, i esli net vozmozhnosti pereselyat'
chast' naseleniya ottuda, gde ono v chrezmernom izobilii, tuda, gde ego ne
hvataet, vsya strana prihodit v upadok: mesta, gde slishkom malo narodu,
prevrashchayutsya v pustynyu, mesta, gde slishkom mnogo, nishchayut. Poskol'ku sama
priroda ne mozhet ustranit' etih neblagopriyatnyh obstoyatel'stv, tut
neobhodima chelovecheskaya deyatel'nost': nezdorovye oblasti stanovyatsya bolee
blagopriyatnymi dlya obitaniya, kogda v nih srazu poselyaetsya bol'shoe kolichestvo
lyudej, kotorye, vozdelyvaya zemlyu, delayut ee bolee plodorodnoj, a razvodya
ogon', ochishchayut vozduh. Dokazatel'stvom mozhet sluzhit' Veneciya, raspolozhennaya
v mestnosti bolotistoj i nezdorovoj: pereselenie tuda srazu znachitel'nogo
kolichestva lyudej ozdorovilo ee. V Pize iz-za vrednyh isparenij v vozduhe ne
bylo dostatochnogo kolichestva zhitelej, poka Genuya i ee poberezh'e ne stali
podvergat'sya nabegam saracin. I vot iz-za etih nabegov v Pizu pereselilos'
takoe kolichestvo izgnannyh so svoej rodiny lyudej, chto ona stala mnogolyudnoj
i mogushchestvennoj.

S teh por kak ischez obychaj osnovyvat' kolonii, trudnee stalo uderzhivat'
zavoevannye zemli, malolyudnye mestnosti ne zaselyayutsya, a perenaselennye ne
mogut izbavit'sya ot izlishka zhitelej. Tak i sluchilos', chto vo vsem mire, a
osobenno v Italii, mnogie mestnosti okazalis' po sravneniyu s drevnimi
vremenami obezlyudevshimi. I vse eto yavlyalos' i ponyne yavlyaetsya sledstviem
togo, chto u gosudarej net stremleniya k podlinnoj slave, a v respublikah -
poryadkov, zasluzhivayushchih odobreniya. V drevnosti zhe osnovanie kolonij chasto
privodilo k poyavleniyu novyh gorodov i postoyannomu rostu ranee voznikshih. K
ih chislu otnositsya Florenciya, nachalo kotoroj polozheno F'ezole, a rost
obespechen byl pritokom kolonistov.

Ochevidno, kak eto i dokazali Dante i Dzhovanni Villani, chto gorozhane
F'ezole, raspolozhennogo na vershine gory, pozhelali, chtoby rynki ego byli
bolee mnogolyudny i bolee dostupny vsem, kto hotel by dostavit' na nih svoi
tovary, i dlya etogo postanovili, chto oni budut raspolagat'sya ne na gore, a
na ravnine, mezhdu podnozh'em gory i rekoj Arno. YA polagayu, chto rynki eti
okazalis'

253

prichinoj vozvedeniya podle nih pervyh stroenij: kupcam neobhodimy byli
pomeshcheniya dlya tovarov, i so vremenem eti pomeshcheniya stali postoyannymi
zdaniyami. Pozzhe, kogda rimlyane, pobediv karfagenyan, ogradili Italiyu ot
chuzhezemnyh nashestvij, kolichestvo etih stroenij sushchestvenno uvelichilos'. Ved'
lyudi zhivut v trudnyh usloviyah lish' togda, kogda prinuzhdeny k etomu, i esli
strah pered vojnoj zastavlyaet ih predpochitat' obitanie v mestah, ukreplennyh
samoj prirodoj i trudno dostupnyh, to s izbavleniem ot opasnosti oni,
privlechennye udobstvami, eshche ohotnee selyatsya v mestah, kuda menee surovyh i
legche dostupnyh. Bezopasnost', kotoruyu zavoevala dlya Italii slava Rimskoj
respubliki, sodejstvovala takomu uvelicheniyu uzhe nachavshegosya, kak my
govorili, stroitel'stva zhilyh zdanij, chto oni obrazovali gorodok, vnachale
imenovavshijsya Villa-Arnina. Zatem v Rime nachalis' grazhdanskie vojny, sperva
mezhdu Mariem i Sulloj, zatem mezhdu Cezarem i Pompeem, a zatem mezhdu ubijcami
Cezarya i temi, kto hotel otomstit' za ego smert'.

Snachala Sulloj, a posle nego temi tremya rimskimi grazhdanami, kotorye,
otomstiv za ubienie Cezarya, razdelili mezhdu soboj vlast', vo F'ezole byli
napravleny kolonisty, kakovye pochti vse poselilis' na ravnine, poblizosti ot
nachavshego uzhe stroit'sya goroda. Rost naseleniya nastol'ko umnozhil kolichestvo
stroenij i zhitelej mestechka i takoj grazhdanskij poryadok ustanovilsya v nem,
chto on uzhe po pravu mog schitat'sya odnim iz gorodov Italii.

CHto zhe do proishozhdeniya imeni Florenciya, to na etot schet mneniya
rashodyatsya. Odni proizvodyat ego ot Florina, odnogo iz predvoditelej
kolonistov, drugie utverzhdayut, chto pervonachal'no govorilos' ne Florenciya, a
Fluenciya, poskol'ku gorodok raspolagalsya u samogo rusla Arno, i privodyat
svidetel'stvo Pliniya, kotoryj pishet: "fluentijcy zhivut u rusla Arno".
Utverzhdenie eto, odnako, mozhet i ne byt' pravil'nym, ibo v tekste Pliniya
govoritsya o tom, gde zhili florentijcy, a ne kak oni nazyvalis'. Ves'ma
veroyatno, chto samo slovo fluentijcy - oshibka, ibo Frondin i Kornelij Tacit,
pisavshie pochti togda zhe, kogda i Plinij, nazyvayut gorod i ego zhitelej
Florenciej i florentijcami, ibo uzhe vo vremena Tiberiya oni upravlyalis' tem
zhe obychaem, chto i prochie goroda Italii. Sam Tacit

254

peredaet, chto k imperatoru ot florentijcev poslany byli hodatai prosit'
o tom, chtoby vody K'yany ne spuskalis' v ih oblast'. Nelepym kazhetsya, chtoby
odin i tot zhe gorod imel v odno i to zhe vremya dva nazvaniya. Poetomu ya
polagayu, chto on vsegda nazyvalsya Florenciej, otkuda by ni proishodilo eto
naimenovanie, a takzhe, chto on, kakovy by ni byli prichiny ego osnovaniya,
voznik vo vremena Rimskoj imperii i uzhe pri pervyh imperatorah upominalsya v
sochineniyah istorikov.

Kogda varvary opustoshali imperiyu, Florenciya byla razrushena ostgotskim
korolem Totiloj i cherez dvesti pyat'desyat let vnov' otstroena Karlom Velikim.
S togo vremeni do 1215 goda ona zhila, razdelyaya vo vsem uchast' teh, kto
pravil togda Italiej. Eyu sperva vladeli potomki Karla, zatem Berengarij, i
pod konec germanskie imperatory, kak my eto pokazali v nashem obshchem ocherke. V
to vremya florentijcy ne imeli vozmozhnosti ni vozvysit'sya, ni sodeyat'
chto-libo dostojnoe pamyati potomstva iz-za mogushchestva teh, komu povinovalis'.

Tem ne menee v 1010 godu, v den' svyatogo Romula, osobo chtimyj
f'ezolancami, florentijcy zahvatili F'ezole i razrushili etot gorod, sdelav
eto libo s soglasiya imperatora, libo v takoe vremya, kogda mezhdu konchinoj
odnogo imperatora i vocareniem drugogo narody chuvstvuyut sebya neskol'ko bolee
svobodnymi. No voobshche po mere togo, kak v Italii ukreplyalos' mogushchestvo pap
i slabela vlast' germanskih imperatorov, vse goroda etoj strany ves'ma legko
vyhodili iz povinoveniya gosudaryu. V 1080 godu, vo vremena Genriha III, kogda
vsya Italiya byla razdelena, - odni derzhali storonu papy, a drugie imperatora,
- florentijcy sohranyali edinstvo do 1215 goda i podchinyalis' pobeditelyu, ne
ishcha nichego, krome bezopasnosti. No kak v tele chelovecheskom, - chem v bolee
pozhilom vozraste zavladevaet im bolezn', tem ona opasnee i smertel'nee, -
tak i vo Florencii zhiteli ee pozzhe drugih razdelilis' na vrazhduyushchie partii,
no zato i bol'she postradali ot etogo razdeleniya. Prichina pervyh razdorov
ves'ma shiroko izvestna, ibo o nej mnogo rasskazyvali Dante i drugie
pisateli. Odnako i mne sleduet kratko povedat' o nej.

255

III

Sredi vliyatel'nyh semej Florencii samymi mogushchestvennymi byli dve -
Buondel'monti i Uberti, a neposredstvenno vsled za nimi shli Amidei i Donati.
Nekaya dama iz roda Donati, bogataya vdova, imela doch' neobyknovennoj krasoty.
Zadumala ona vydat' ee za messera Buondel'monti, yunogo kavalera i glavu
etogo doma. To li po nebrezheniyu, to li v ubezhdennosti, chto eto vsegda
uspeetsya, ona nikomu svoego namereniya ne otkryla, a mezhdu tem stalo
izvestno, chto za messera Buondel'monti vyhodit odna devica iz roda Amidei.
Dama byla krajne razdosadovana, odnako ona vse zhe nadeyalas', chto krasota ee
docheri mozhet rasstroit' predpolagaemyj brak, poka on eshche ne zaklyuchen. Kak-to
ona uvidela, chto messer Buondel'monte odin, bez soprovozhdayushchih idet po
napravleniyu k ee domu, i totchas zhe spustilas' na ulicu, vedya za soboj doch'.
Kogda yunosha prohodil mimo nih, ona dvinulas' k nemu navstrechu so slovami: "YA
ves'ma rada, chto vy zhenites', hotya prednaznachala vam v zheny moyu doch'". I tut
ona, otkryv dver', pokazala emu devushku. Kavaler, uvidev, kak prekrasna eta
molodaya osoba, i soobraziv, chto znatnost'yu roda i bogatstvom pridanogo ona
nichut' ne ustupaet toj, na kotoroj on sobiralsya zhenit'sya, zagorelsya takim
zhelaniem obladat' eyu, chto, ne dumaya uzhe o dannom im slove, o tyazhkom
oskorblenii, kakim yavilos' by ego narushenie, i o bedstviyah, kotorye zatem
vosposledovali by, otvetil: "Raz vy prednaznachali mne svoyu doch', ya proyavil
by neblagodarnost', otkazavshis' ot nee, poka ya eshche svoboden". I, ne teryaya ni
minuty, on spravil svad'bu.

Delo eto, edva ono stalo izvestno, privelo v polnoe negodovanie
semejstvo Amidei, a takzhe i Uberti, kotorye sostoyali s nimi v rodstve. Oni
sobralis' vmeste s drugimi svoimi rodichami i reshili, chto pozornym bylo by
sterpet' takuyu obidu i chto edinstvennym dostojnym otmshcheniem za nee mozhet
byt' tol'ko smert' messera Buondel'monte. Koe-kto, pravda, obrashchal vnimanie
sobravshihsya na bedstviya, k kotorym dolzhno bylo by privesti podobnoe
vozmezdie, no tut Moska Lamberti zayavil, chto kto slishkom obstoyatel'no
obdumyvaet delo, nikogda nichego ne sovershit, a zakonchil svoyu rech' izvestnym
izrecheniem: "CHto sdelano, to sdelano". Sovershit' eto ubijstvo oni poruchili
Moska, St'yatta Uberti, Lambertuchcho Amidei i Oderigo Fifanti. Utrom v
pashal'nyj den' eti chetvero spryatalis' v dome Amidei mezhdu Starym mostom i
San Stefano. Kogda messer Buondel'monte pereezzhal cherez reku na svoem belom
kone, voobrazhaya, chto

256

zabyt' obidu tak zhe legko, kak narushit' dannoe slovo, oni napali na
nego u spuska s mosta pod statuej Marsa i umertvili. Iz-za etogo ubijstva
proizoshel razlad vo vsem gorode, odni prinyali storonu Buondel'monti, drugie
- Uberti. I tak kak oba eti roda obladali dvorcami, ukreplennymi bashnyami i
vooruzhennymi lyud'mi, oni voevali drug s drugom v techenie mnogih let, no ni
odna storona ne mogla dobit'sya izgnaniya drugoj. Mirom ih vrazhda tozhe ne
zavershilas', razve chto zatihala poroyu v peremiriyah. Tak oni v zavisimosti ot
obstoyatel'stv to neskol'ko uspokaivalis', to vnov' nachinali pylat' yarost'yu.

V razdorah etih Florenciya prebyvala vplot' do vremeni Fridriha II,
kotoryj, buduchi korolem Neapolitanskim, reshil uvelichit' sily svoi dlya bor'by
s Papskim gosudarstvom i, chtoby ukrepit' svoyu vlast' v Toskane, podderzhal
Uberti s ih storonnikami, kotorye s ego pomoshch'yu izgnali Buondel'monti iz
Florencii. I vot nash gorod razdelilsya na gvel'fov i gibellinov, kak eto uzhe
davno proizoshlo so vsej ostal'noj Italiej. Ne kazhetsya mne izlishnim ukazat',
kakie rody okazalis' v odnoj partii, a kakie v drugoj. Itak, storonu
gvel'fov derzhali Buondel'monti, Nerli, Rossi, Freskobal'di, Mocci, Bardi,
Pul'chi, Gerardini, Foraboski, Ban'ezi, Gvidalotti, Sakketti, Man'eri,
Lukardezi, K'eramontezi, Komp'obbezi, Kaval'kanti, Dzhandonati, Dzhanfil'yacci,
Skali, Gval'terotti, Importuni, Bostiki, Tornakvinchi, Vekk'etti, Tozingi,
Arriguchchi, Al'i, Sici, Adimari, Visdomini, Donati, Pacci, Della Bella,
Ardingi, Tedal'di, CHerki. Na storone gibellinov byli Uberti, Mannel'i,
Ubriaki, Fifanti, Amidei, Infaga-ti, Malespini, Skolari, Gvidi, Galli,
Kapp'yardi, Lamberti, Sol'dan'eri, Toski, Am'eri, Brunelleski, Kaponsakki,
|lizei, Abati, Tedal'dini, Dzh'oki, Galigai. Krome togo, k toj i k drugoj
storone etih semejstv nobilej prisoedinilis' sem'i popolanov, tak chto pochti
ves' gorod zarazhen byl ih razdorami. Izgnannye iz Florencii, gvel'fy
ukrylis' v zemlyah Verhnego Val' d'Arno, gde nahodilas' bol'shaya chast' ih
ukreplennyh zamkov, i tam oni oboronyalis' ot svoih vragov kak tol'ko mogli.
No s konchinoj Fridriha te iz florentijskih gorozhan,

257

kotorye obladali horoshim dostatkom i pol'zovalis' naibol'shim doveriem
naroda reshili, chto luchshe prekratit' vrazhdu sredi grazhdan, chem gubit'
otechestvo, prodolzhaya razdor. Dejstvovali oni nastol'ko uspeshno, chto gvel'fy,
pozabyv svoi obidy, vozvratilis', a gibelliny prinyali ih bez vsyakih
podozrenij. Kogda eto primirenie sovershilos', oni reshili, chto nastupilo
podhodyashchee vremya dlya togo, chtoby uchredit' takoj obraz pravleniya, kotoryj
pozvolil by im zhit' svobodno i podgotovit'sya k samozashchite, poka novyj
imperator ne sobralsya s silami.

Oni razdelili gorod na shest' chastej i izbrali dvenadcat' grazhdan - po
dva ot kazhdoj sest'ery, - kotorye dolzhny byli upravlyat' gorodom: nazyvalis'
oni starejshinami i dolzhny byli ezhegodno smenyat'sya. Daby unichtozhit' vsyakij
povod dlya vrazhdy, voznikayushchej po povodu sudebnyh reshenij, naznachalis', ne iz
chisla grazhdan goroda, dvoe sudej, iz kotoryh odin nazyvalsya kapitan, a
drugoj podesta; im byli podsudny vse grazhdanskie i ugolovnye dela,
voznikavshie mezhdu grazhdanami. A tak kak ni odin poryadok ne mozhet
sushchestvovat' bez ego ohrany, uchrezhdeno bylo dvadcat' vooruzhennyh otryadov v
gorode i sem'desyat shest' v sel'skih okrugah. K etim otryadam byla pripisana
vsya molodezh', i kazhdomu molodomu florentijcu bylo veleno yavlyat'sya pri oruzhii
v svoj otryad, kogda grazhdane budut prizyvat'sya k oruzhiyu prikazom kapitana
ili starejshin. Znamena v kazhdom otryade byli ne odinakovye, a sootvetstvovali
vooruzheniyu: tak, u arbaletchikov byli svoi znachki, u shchitonoscev - svoi.
Kazhdyj god na Troicu novym voinam s bol'shoj torzhestvennost'yu vydavalis'
znamena i naznachalis' novye komandiry otryadov. Daby s bol'shej pyshnost'yu
osnastit' svoe vojsko i v to zhe vremya dat' vozmozhnost' vsem, kogo v srazhenii
potesnit vrag, bystro najti mesto sbora i s novymi silami obratit'sya protiv
nepriyatelya, florentijcy postanovili, chto vojsko vsegda dolzhna soprovozhdat'
kolesnica, zapryazhennaya bykami v krasnyh poponah, a na nej dolzhno byt'
vodruzheno krasno-beloe znamya. Pri vystuplenii vojska v pohod kolesnicu etu
dostavlyali na Novyj rynok i v torzhestvennoj obstanovke vruchali glavam
naroda. A chtoby vse nachinaniya florentijcev vyglyadeli eshche blistatel'nee, u
nih imelsya kolokol, nazvan-

258

nyj Martinella, v kotoryj bili v techenie mesyaca pered nachalom voennyh
dejstvij s narochitoj cel'yu dat' nepriyatelyu vozmozhnost' podgotovit'sya k
zashchite. Stol'ko doblesti bylo v serdcah etih lyudej i stol'ko velikodushiya,
chto vnezapnoe napadenie na vraga, nyne pochitaemoe deyaniem blagorodnym i
mudrym, togda rassmatrivalos' kak nedostojnoe i kovarnoe. Kolokol etot tozhe
neizmenno nahodilsya pri vojske, sluzha sredstvom dlya podachi signalov
karaul'nym i pri vsyakoj prochej voinskoj sluzhbe.

Na etom-to grazhdanskom i voennom rasporyadke osnovyvali florentijcy svoyu
svobodu. Nel'zya i predstavit' sebe, kakoj sily i moshchi dostigla Florenciya v
samoe korotkoe vremya. Ona ne tol'ko stala vo glave vsej Toskany, no
schitalas' odnim iz pervyh gorodov-gosudarstv Italii, i kto znaet, kakogo eshche
velichiya ona mogla dostich', esli by ne voznikali v nej tak chasto novye i
novye razdory. V techenie desyati let sushchestvovala Florenciya pri takom
poryadke, i za eto vremya prinudila vstupit' s nej v soyuz Pistojyu, Arecco i
Pizu. Vozvrashchayas' iz-pod Sieny, florentijcy vzyali Vol'terru i razrushili,
krome togo, neskol'ko ukreplennyh gorodkov, pereseliv ih zhitelej vo
Florenciyu. Vse eti dela soversheny byli po sovetu gvel'fov, bolee
mogushchestvennyh, chem gibelliny, kotoryh narod nenavidel za ih zanoschivoe
povedenie v to vremya, kogda oni pravili vo Florencii pod egidoj Fridriha II:
partiyu cerkvi florentijcy voobshche bol'she lyubili, chem partiyu imperatora, ibo s
pomoshch'yu papstva nadeyalis' sohranit' svobodu, pod vlast'yu zhe imperatora
opasalis' ee utratit'.

Odnako gibelliny ne mogli spokojno smirit'sya s tem, chto oblast'
uskol'znula iz ih ruk, i zhdali tol'ko podhodyashchego sluchaya vnov' zahvatit'
brazdy pravleniya. Im pokazalos', chto etot sluchaj predstavilsya, kogda
Manfred, syn Fridriha, zahvatil neapolitanskij prestol i nanes tem
chuvstvitel'nyj udar mogushchestvu papstva. Oni vstupili s nim v tajnyj sgovor s
cel'yu vnov' ovladet' vlast'yu, odnako im ne udalos' dejstvovat' nastol'ko
sekretno, chtoby vse ih proiski ne stali izvestny starejshinam. Sovet prizval
k otvetu semejstvo Uberti, no te vmesto togo, chtoby povinovat'sya, vzyalis' za

259

oruzhie i zaperlis' v svoih domah, slovno v krepostyah. Vozmushchennyj narod
vooruzhilsya i s pomoshch'yu gvel'fov zastavil gibellinov vsem skopom pokinut'
Florenciyu i iskat' ubezhishcha v Siene. Ottuda oni stali umolyat' o pomoshchi
Manfreda, korolya Neapolitanskogo, i blagodarya lovkosti messera Farinaty
del'i Uberti vojska etogo korolya nanesli florentijcam takoe zhestokoe
porazhenie na beregah reki Arbii, chto ostavshiesya v zhivyh posle poboishcha iskali
ubezhishcha ne vo Florencii, kotoruyu schitali dlya sebya poteryannoj, a v Lukke.

VII

Manfred poslal na pomoshch' gibellinam vo glave svoih vojsk grafa
Dzhordano, dovol'no izvestnogo v te vremena voenachal'nika. Posle pobedy graf
s gibellinami zanyal Florenciyu, podchinil ee vlasti imperatora, snyal vseh
dolzhnostnyh lic s ih postov i unichtozhil vse ustanovleniya, v kotoryh hot'
kak-to proyavlyalas' ee svoboda. Soversheno vse eto bylo ochen' grubo i vyzvalo
vseobshchuyu nenavist' gorozhan, vrazhdebnost' kotoryh k gibellinam stol'
usililas', chto eto privelo pozzhe k polnoj ih gibeli. Dela korolevstva
vynudili grafa Dzhordano vozvratit'sya v Neapol', i korolevskim namestnikom vo
Florencii on ostavil grafa Gvido Novello, vladetelya Kazentino. Tot sozval v
|mpoli sovet gibellinov, na kotorom vse vyskazali mnenie, chto dlya sohraneniya
v Toskane vlasti gibellinskoj partii neobhodimo razrushit' Florenciyu, ibo
ves' narod ee derzhitsya gvel'fov i odnoj Florencii dostatochno budet, chtoby
partiya cerkvi vnov' sobralas' s silami. Protiv takogo zhestokogo prigovora,
vynesennogo stol' blagorodnomu gorodu, ne vosstal ni odin grazhdanin, ni odin
drug ego, krome messera Farinaty del'i Uberti, kotoryj, ni pered chem ne
ostanavlivayas', stal otkryto zashchishchat' Florenciyu, govorya, chto prilozhil mnogo
truda i podvergalsya mnogim opasnostyam tol'ko dlya togo, chtoby zhit' na rodine,
chto teper' otnyud' ne sklonen otvergnut' to, k chemu tak stremilsya i chto
darovano bylo emu sud'boj, a, naprotiv, skoree stanet dlya teh, u kogo inye
namereniya, takim zhe vragom, kakim on byl dlya gvel'fov; esli zhe kto-libo iz
prisutstvuyushchih strashitsya svoej rodiny, pust' poprobuet sgubit' ee, - on so
svoej storony vystupit na ee zashchitu so vsem muzhestvom, kotoroe voodushevlyalo
ego,

260

kogda on izgonyal gvel'fov. Messer Farinata byl chelovek velikoj dushi,
otlichnyj voin, vozhd' gibellinov, i pol'zovalsya bol'shim uvazheniem Manfreda.
Rech' ego polozhila konec etim popytkam, i gibelliny stali obdumyvat' drugie
sposoby uderzhaniya vlasti.

VIII

Gvel'fy zhe, ukryvshiesya sperva v Lukke i izgnannye zatem ee zhitelyami,
ustrashivshimisya ugroz grafa, ushli v Bolon'yu. Ottuda ih prizvali zhiteli Parmy
na pomoshch' protiv svoih gibellinov, kotoryh gvel'fy odoleli svoej doblest'yu,
za chto im byli peredany vse vladeniya pobezhdennyh. Vernuv sebe takim obrazom
bogatstvo i pochesti i uznav, chto papa Kliment prizval Karla Anzhujskogo
otnyat' u Manfreda koronu, oni poslali k glave cerkvi poslov s predlozheniem
svoej pomoshchi. Papa ne tol'ko prinyal ih kak druzej, no i daroval im svoe
znamya, pod kotorym s toj pory gvel'fy vsegda srazhalis' i kotorym ponyne
pol'zuetsya Florenciya. Karl otnyal zatem u Manfreda korolevskuyu vlast',
Manfred umer. Florentijskie gvel'fy ukrepili svoi sily, a gibelliny
oslabeli. Tak chto te gibelliny, kotorye vmeste s Gvido Novello pravili vo
Florencii, reshili, chto im polezno bylo by hot' kakim-nibud' blagodeyaniem
zavoevat' sochuvstvie naroda, kotoryj oni do togo vsyacheski pritesnyali. Odnako
sredstvo eto, kotoroe prineslo by im pol'zu, esli by oni pribegli k nemu do
togo, kak vynuzhdeny byli eto sdelat', skrepya serdce, teper' ne tol'ko ne
uluchshilo ih polozheniya, no uskorilo gibel'. Vse zhe oni reshili privlech' narod
na svoyu storonu, vernuv emu chast' teh prav i toj vlasti, kotorye byli u nego
otnyaty. Iz naroda izbrali oni tridcat' shest' grazhdan, poruchiv im i dvum
prizvannym iz Bolon'i dvoryanam uchredit' novyj obraz pravleniya. |tot sovet na
pervom zhe svoem zasedanii postanovil razdelit' ves' gorod na cehi i vo glave
kazhdogo ceha postavit' dolzhnostnoe lico, kotoroe i razbiralos' by vo vseh
delah svoih podnachal'nyh. Krome togo, kazhdyj ceh poluchal znamya, pod kotoroe
dolzhny byli yavlyat'sya s oruzhiem v rukah chleny ceha, kak tol'ko eto
ponadobitsya gorodu. Ponachalu oznachennyh cehov bylo dvenadcat': sem' starshih
i pyat' mladshih. No zatem kolichestvo mladshih uvelichilos' do chetyrnadcati, tak
chto vsego ih stalo, kak i sejchas, dvadcat' odin. Tridcat' shest' reformatorov
vyrabotali eshche i ryad drugih ustanovlenij ko vseobshchemu blagu.

261

Dlya soderzhaniya svoego vojska graf Gvido oblozhil grazhdan nalogom, no eto
natolknulos' na takoe protivodejstvie, chto on ne reshilsya pribegnut' k sile.
Polagaya, chto vlast' ot nego uskol'zaet, on vyzval k sebe glavarej
gibellinov, i oni poreshili siloyu otnyat' u naroda to, chto tak neosmotritel'no
sami emu darovali. Oni vooruzhilis', i kogda im pokazalos', chto nastupil
podhodyashchij moment, i sovet Tridcati SHesti byl v sbore, oni sami vyzvali
besporyadki, tak chto tridcat' shest' delegatov ispugalis' i ukrylis' v svoih
domah. No totchas zhe poyavilis' otryady cehov, pritom bol'shej chast'yu
vooruzhennye. Uznav, chto graf Gvido so svoimi storonnikami nahoditsya v San
Dzhovanni, oni ukrepilis' u Santa Trinita i vruchili komandovanie messeru
Dzhovanni Sol'dan'eri. Graf, v svoyu ochered', razvedav, kuda kinulsya
vooruzhennyj narod, vystupil emu navstrechu. Narod zhe ne tol'ko ne uklonilsya
ot boya, no poshel na vraga. Tam, gde teper' nahoditsya lodzhiya Tornakvinchi,
proizoshla vstrecha; sily grafa poterpeli porazhenie, i mnogie iz ego
storonnikov lishilis' zhizni; on zhe sam stal opasat'sya, kak by noch'yu
nepriyatel', vospol'zovavshis' tem, chto ego lyudi obeskurazheny neudachej, ne
napal na nih i ne umertvil ego. I mysl' eta tak sil'no zavladela im, chto, ne
pytayas' obdumat' nikakogo inogo sredstva spaseniya, on reshil pribegnut' ne k
dal'nejshej bor'be, a k begstvu i vopreki sovetu glavarej gibellinskoj partii
otstupil so vsem svoim vojskom k Prato. Ne uspel on okazat'sya v
bezopasnosti, kak strah ego rasseyalsya, on ponyal svoyu oshibku i, reshiv ee
ispravit' s rannego utra, uzhe na rassvete dvinulsya snova na Florenciyu, chtoby
s boem vstupit' v gorod, kotoryj on ostavil po malodushiyu. Odnako eto emu ne
udalos': narodu bylo by nelegko izgnat' ego iz goroda siloj, no ne sostavilo
osobogo truda ne pustit' ego obratno. V goresti i smushchenii udalilsya on v
Kazentino, a gibelliny ukrylis' v svoih zamkah. Narod okazalsya pobeditelem,
i k radosti vseh, kto dorozhil blagom gosudarstva, resheno bylo ob®edinit'
gorod i prizvat' obratno vseh grazhdan, ostavshihsya za ego predelami, - kak
gvel'fov, tak i gibellinov. Tak vozvratilis' vo Florenciyu gvel'fy posle
shestiletnego izgnaniya, a gibellinam eshche raz prostili ih vinu pered
otechestvom i razreshili im vernut'sya tuda. Tem ne menee i gvel'fy,

262

i narod nenavideli ih po-prezhnemu: gvel'fy ne mogli im prostit' svoe
izgnanie, a narod horosho pomnil ih tiraniyu, kogda gibelliny upravlyali
Florenciej. Tak chto i ta storona, i drugaya prodolzhali pitat' vzaimnuyu
vrazhdu. Poka vo Florencii takim obrazom tekla zhizn', rasprostranilsya sluh,
chto Konradin, plemyannik Manfreda, dvizhetsya s vojskom v Italiyu, chtoby
otvoevat' Neapolitanskoe korolevstvo. Gibelliny vnov' preispolnilis' nadezhdy
vernut'sya k vlasti, a gvel'fy, porazmysliv o tom, kak im obezopasit' sebya ot
vragov, obratilis' k Karlu s pros'boj okazat' im pomoshch' pri prohode
Konradina cherez Toskanu. Kogda poyavilis' vojska Karla, gvel'fy nastol'ko
podnyali golovu, chto gibelliny prishli v uzhas i eshche za dva dnya do vstupleniya
anzhujcev v gorod bezhali iz nego, ne buduchi dazhe izgnannymi.

Posle begstva gibellinov florentijcy ustanovili novyj poryadok
upravleniya. Izbrany byli dvenadcat' nachal'nikov, vlast' im davalas' na dva
mesyaca i nazyvalis' oni uzhe ne ancianami, a dobrymi muzhami, zatem sovet
doverennyh iz vos'midesyati grazhdan pod nazvaniem Kredenca i, nakonec, sto
vosem'desyat popolanov, po tridcati chelovek ot sest'ery, kotorye vmeste s
Kredencoj i Dvenadcat'yu dobrymi muzhami sostavlyali Obshchij sovet. Uchrezhden byl
takzhe eshche odin sovet v sostave sta dvadcati gorozhan, popolanov i nobilej,
kotoryj prinimal okonchatel'nye resheniya po vsem delam, rassmatrivaemym
drugimi sovetami, i vedal naznacheniem vseh dolzhnostnyh lic v respublike.
Posle togo kak byl ustanovlen etot poryadok upravleniya, partiyu gvel'fov eshche
usilili, chto dalo by im vozmozhnost' luchshe zashchishchat'sya ot gibellinov.
Imushchestvo poslednih razdelili na tri chasti: pervuyu vzyali v kaznu kommuny,
vtoruyu otdali magistrature gvel'fskoj partii, chlenov kotoroj imenovali
kapitanami, tret'yu rozdali vsem prochim gvel'fam v voznagrazhdenie za
ponesennyj imi ushcherb. Papa so svoej storony, daby Toskana ostavalas'
gvel'fskoj, naznachil korolya Karla imperskim vikariem Toskany. Blagodarya
svoemu novomu obrazu pravleniya Florenciya blistatel'no podderzhivala svoyu
slavu, ibo vo vnutrennih delah gosudarstva carila zakonnost', a vovne
uspeshno dejstvovali ee vooruzhennye sily. Vskore, odnako, papa skonchalsya,

263

i posle sporov, dlivshihsya v techenie dvuh let, izbran byl Grigorij X,
kotoryj dolgoe vremya prozhil v Sirii i nahodilsya tam, dazhe kogda ego izbrali
na papskij prestol. Vsledstvie etogo on ploho razbiralsya v bor'be
ital'yanskih partij i smotrel na nih ne tak, kak ego predshestvenniki.
Ostanovivshis' vo Florencii na puti vo Franciyu, on schel, chto dobromu pastyryu
podobaet dobit'sya edinstva sredi grazhdan goroda, i stal dejstvovat' v etom
napravlenii, tak chto florentijcy soglasilis' prinyat' sindikov gibellinov i
vstupit' s nimi v peregovory ob usloviyah vozvrashcheniya gibellinov. Odnako,
hotya storony dostigli soglasheniya, gibelliny ispytyvali teper' takoj strah,
chto vozvratit'sya ne pozhelali. Papa reshil, chto vinovat v etom gorod, i v
gneve nalozhil na Florenciyu otluchenie, kakovoe tyagotelo nad neyu, poka
Grigorij X byl zhiv; posle zhe ego smerti novyj papa Innokentij V vnov' dal
gorodu pastyrskoe blagoslovenie.

Zatem nachalsya pontifikat Nikolaya III, proishodivshego iz doma Orsini.
Tak kak papy ne perestavali opasat'sya vseh, kto vozvyshalsya v Italii, dazhe
esli vozvysheniem svoim on obyazan byl toj zhe cerkvi, i totchas zhe staralis'
ego kak-nibud' prinizit', sledstviem takoj politiki byli v Italii
nepreryvnye smuty i perevoroty: mogushchestvennogo gosudarya strashilis' i
protivopostavlyali emu drugogo, poka eshche slabogo, no kak tol'ko on nabiralsya
sily, ego nachinali boyat'sya i pytalis' oslabit'. Iz-za etogo korolevskaya
vlast' byla otnyata u Manfreda i peredana Karlu, kotoryj tozhe stal vyzyvat'
strah i stremlenie pogubit' ego. Dvizhimyj etimi pobuzhdeniyami, Nikolaj III
uspeshno povel intrigu i s pomoshch'yu imperatora lishil Karla namestnichestva v
Toskane i pod imenem imperskogo vikariya poslal tuda messera Latino v
kachestve svoego legata.

Florenciya v to vremya nahodilas' v dovol'no pechal'nom polozhenii, ibo
gvel'fskij nobilitet obnaglel i sovershenno ne boyalsya dolzhnostnyh lic
respubliki. Kazhdodnevno sovershalis' ubijstva ili drugie nasiliya, teh zhe, kto
vse eto tvoril, nevozmozhno bylo pokarat', tak kak oni yavlyalis' lyubimchikami
togo ili inogo nobilya. Vozhaki popolanov rassudili, chto dlya obuzdaniya etoj

264

naglosti neploho budet vernut' izgnannyh, legat etim vospol'zovalsya dlya
togo, chtoby umirotvorit' gorod, i gibelliny byli vozvrashcheny. CHislo
pravitelej, koih bylo sperva dvenadcat', uvelichili do chetyrnadcati - po sem'
chelovek ot kazhdoj partii: oni dolzhny byli pravit' v techenie odnogo goda i
naznachat'sya papoj. Florenciya upravlyalas' takim obrazom dva goda, zatem na
papskij prestol vstupil Martin IV, po nacional'nosti francuz, kakovoj vernul
korolyu Karlu vsyu vlast', otnyatuyu u nego Nikolaem. V Toskane totchas zhe
vozobnovilas' bor'ba partij: florentijcy vzyalis' za oruzhie protiv imperskogo
pravitelya, a dlya togo chtoby ne dopustit' k vlasti gibellinov i obuzdat'
znat', ustanovili opyat' novye poryadki. SHel 1282 god, kogda cehi, imeya svoih
glav i vooruzhennye otryady, priobreli nemaloe znachenie v gorode. Znacheniem
etim oni vospol'zovalis' dlya togo, chtoby izmenit' obraz pravleniya. Vmesto
chetyrnadcati pravitelej dolzhno bylo byt' vsego tri: oni nazyvalis' priorami
i pravili dva mesyaca, izbirayas' - bezrazlichno - iz popolanov ili iz nobilej,
tol'ko by zanimalis' torgovlej ili remeslami. Posle pervyh dvuh mesyacev
chislo pravitelej uvelichilos' do shesti, tak chtoby ot kazhdoj sest'ery ih bylo
po odnomu, i tak prodolzhalos' do 1342 goda, kogda gorod byl razdelen na
kart'ery, a chislo priorov uvelichilos' do vos'mi, hotya za etot period vremeni
obstoyatel'stva poroj vynuzhdali uvelichivat' ego do dvenadcati. |ta
magistratura, kak pokazalo vremya, privela k polnomu porazheniyu nobilej, ibo
sperva obstoyatel'stva davali vozmozhnost' narodu isklyuchat' ih iz Soveta, a
zatem i sovsem ustranit'. Nobili s samogo nachala primirilis' s etim, ibo
byli raz®edineny; oni tak userdno staralis' vyrvat' drug u druga vlast', chto
sovsem utratili ee. Sovetu etih dolzhnostnyh lic otveli osobyj dvorec, gde on
postoyanno sobiralsya, mezhdu tem kak ran'she vse zasedaniya i soveshchaniya
dolzhnostnyh lic proishodili v cerkvah. Krome togo, im ustanovili pochetnuyu
ohranu i dali eshche drugoj usluzhayushchij personal, daby okazat' dolzhnyj pochet. I
hotya ponachalu oni nazyvalis' tol'ko priorami, teper' dlya pridaniya ih
dolzhnosti novogo bleska oni stali imenovat'sya sin'orami. Na nekotoroe vremya
Florenciya obrela vnutrennee umirotvorenie i vospol'zovalas' im dlya vojny
protiv izgnavshego svoih gvel'fov Arecco, oderzhav pobedu pri Kampal'dino. Tak
kak gorod stanovilsya mnogolyudnee i bogache, pri-

265

shlos' rasshirit' kol'co gorodskih sten do nyneshnego ih predela. Pervaya
gorodskaya stena zamykala lish' prostranstvo ot Starogo mosta do San Lorenco.

XII

Vneshnie voennye stolknoveniya i vnutrennij mir, mozhno skazat', sveli na
net vo Florencii obe partii - gibellinov i gvel'fov. Ostavalas' nezamirennoj
lish' odna vrazhda, estestvennym obrazom sushchestvuyushchaya v kazhdom gosudarstve, -
vrazhda mezhdu znat'yu i narodom, ibo narod hochet zhit' po zakonam, a znat'
stremitsya im povelevat', i poetomu soglasie mezhdu nimi nevozmozhno. Poka
gibelliny vsem vnushali strah, eta vrazhdebnost' ne proryvalas' naruzhu, no
edva oni byli pobezhdeny, kak ona srazu zhe sebya pokazala. Ne prohodilo dnya,
chtoby kto-nibud' iz popolanov ne poterpel obidy, vozdat' zhe za nee zakony i
dolzhnostnye lica byli bessil'ny, ibo lyuboj nobil' s pomoshch'yu rodichej i druzej
imel vozmozhnost' protivostoyat' prioram i kapitanam. Togda naibolee sil'nye
chleny cehov, stremyas' pokonchit' s podobnym zloupotrebleniem, postanovili,
chto kazhdaya vnov' izbrannaya Sin'oriya dolzhna naznachat' osobogo gonfalon'era
pravosudiya cheloveka iz popolanov, kotoromu byla by pridana tysyacha
vooruzhennyh lyudej iz chisla pripisannyh k dvadcati otryadam cehov i kotoryj s
ih pomoshch'yu i pod svoim znamenem vershil by pravosudie vsyakij raz, kogda byl
by prizvan k etomu priorami ili kapitanom. Pervym izbran byl v gonfalon'ery
Ubal'do Ruffoli: on razvernul svoe znamya i razrushil dom Galletti za to, chto
odin iz chlenov etogo semejstva ubil vo Francii florentijskogo popolana.
Ceham netrudno bylo ustanovit' takoj poryadok vvidu togo, chto nobili
postoyanno nahodilis' v tyazhkoj vrazhde drug s drugom i urazumeli, kakie mery
prinyaty protiv nih lish' togda, kogda uvideli vsyu surovost' ih primeneniya.
Sperva oni sil'no ispugalis', no vskore vernulis' k prezhnej naglosti, ibo
sredi chlenov Sin'orii vsegda imeli kogo-libo iz svoih i bez truda mogli
pomeshat' gonfalon'eru vypolnyat' ego delo. K tomu zhe obvinitel' obyazan byl
predstavit' svidetelej nanesennoj emu obidy, a nikogo, kto soglasilsya by
svidetel'stvovat' protiv nobilej, ne nahodilos'. Tak chto v ves'ma skorom
vremeni Florenciya vernulas' k tem zhe samym bezobraziyam, i popolany
po-prezhnemu terpeli obidy ot grandov, ibo pravosudie dejstvovalo medlenno, a
prigovory ego ne privodilis' v ispolnenie.

266

XIII

Popolany ne nahodili vyhoda iz etogo polozheniya, poka Dzhano della Bella,
chelovek iz znatnejshego roda, no voodushevlennyj lyubov'yu k svobode rodnogo
goroda, ne vnushil glavam cehov muzhestvennoj reshimosti sozdat' v gorode novyj
poryadok. Po ego sovetu oni postanovili, chto gonfalon'er dolzhen zasedat'
vmeste s priorami i imet' pod svoim nachalom chetyre tysyachi chelovek. Krome
togo, nobilej lishili prava byt' chlenami Sin'orii, sdelali rodichej
prestupnika ego sootvetchikami i ustanovili, chto dlya prigovora po delu
dostatochno obshcheizvestnosti sovershennogo prestupleniya. Zakony eti,
imenovavshiesya Ustanovleniyami spravedlivosti, dali narodu velikoe
preimushchestvo, no vyzvali zhestokuyu nenavist' k Dzhano della Bella: znatnye ne
mogli prostit' emu unichtozheniya ih vlasti, a bogatye popolany byli ispolneny
zavisti, ibo im kazalos', chto vliyanie ego chrezmerno. Vse eto proyavilos',
edva tol'ko k tomu predstavilsya sluchaj.

Po vole sud'by popolan byl ubit v stychke, v kotoroj prinimalo uchastie
mnogo nobilej i sredi nih messer Korso Donati. Iz nih on byl samyj
derznovennyj, i potomu na nego palo obvinenie v ubijstve. On byl zaderzhan
kapitanom naroda, no tak povernulos' delo - to li messer Korso ne okazalsya
vinovnym, to li kapitan opasalsya vynesti protiv nego prigovor, - chto ego
opravdali. Takoe reshenie narodu do togo ne ponravilos', chto on vooruzhilsya i
yavilsya k domu Dzhano della Bella prosit' ego, chtoby on dobilsya vypolneniya im
zhe uchrezhdennyh zakonov. Dzhano zhelal, chtoby messer Korso pones dolzhnuyu karu,
poetomu on otnyud' ne prizval narod razoruzhit'sya, kak dolzhen byl po mneniyu
mnogih postupit', no posovetoval emu idti k Sin'orii, zhalovat'sya na
sluchivsheesya i umolyat' ee vynesti spravedlivoe reshenie. Odnako narod prishel v
eshche bol'shee razdrazhenie i, polagaya, chto kapitan nanes emu obidu, a Dzhano
della Bella umyl ruki, napravilsya ne k Sin'orii, a ko dvorcu kapitana,
zahvatil ego i razgromil. |tot akt nasiliya privel v negodovanie vseh
grazhdan; te zhe, kto zhelal gibeli Dzhano, vsyu vinu vozlozhili na nego. Tak kak
sredi chlenov novoj Sin'orii imelsya odin ego nedrug, on byl obvinen pered
licom kapitana v vozbuzhdenii naroda k myatezhu. Poka shlo sledstvie po ego
delu, narod snova vzyalsya za oruzhie

267

i, podojdya k domu Dzhano, predlozhil emu svoyu zashchitu ot sin'orov i ot ego
vragov. Dzhano otnyud' ne zhelal ni vospol'zovat'sya etim proyavleniem narodnoj
lyubvi, ni otdavat' svoyu zhizn' v ruki dolzhnostnyh lic, ibo opasalsya kak
nepostoyanstva pervyh, tak i zlonamerennosti vtoryh. I vot, chtoby ne dat'
vragam svoim vozmozhnosti povredit' emu, a druz'yam nanesti ushcherb otechestvu,
on reshil udalit'sya v izgnanie i tem samym ustupit' zavisti nedrugov,
izbavit' sograzhdan ot straha, kotoryj oni pered nim ispytyvali, i pokinut'
gorod, kotoryj, ne shchadya trudov i s opasnost'yu dlya zhizni, osvobodil ot iga
znati. Takim obrazom, izgnanie ego bylo dobrovol'nym.

XIV

Posle ego uhoda nobili vnov' obreli nadezhdu zavoevat' prezhnee
polozhenie. Rassudiv, chto istochnik ih bed v raz®edinenii, oni na etot raz
sgovorilis' i poslali dvuh delegatov v Sin'oriyu, kakovuyu schitali k nim
blagoraspolozhennoj, prosit' o hotya by chastichnom smyagchenii napravlennyh
protiv nih zakonov. Kak tol'ko ob etom stalo izvestno, popolany
vstrevozhilis', kak by Sin'oriya i vpryam' ne poshla navstrechu pozhelaniyam
nobilej: rashozhdeniya v pozhelaniyah nobilej s opaseniyami popolanov priveli k
vooruzhennym stolknoveniyam. Nobili pod nachalom treh glavarej - messera Foreze
Adimari, messera Vanni dei Mocci i messera Dzheri Spini ukrepilis' v treh
mestah - v San Dzhovanni, u Novogo rynka i na ploshchadi dei Mocci. Popolany, v
znachitel'no bol'shem kolichestve, soshlis' pod svoimi znamenami u Dvorca
sin'orov, kotoryj nahodilsya togda nepodaleku ot San Prokolo. Otnosyas' s
podozreniem k sin'oram, oni poslali k nim shesteryh svoih predstavitelej,
chtoby oni s nimi zasedali. Poka ta i drugaya storona gotovilis' k shvatke,
koe-kto i iz popolanov i iz nobilej sovmestno s nekotorymi duhovnymi licami,
pol'zovavshimisya dobroj slavoj, reshili dobit'sya primireniya. Nobilyam oni
napomnili, chto esli ih lishili prezhnih pochestej i izdali zakony protiv nih,
to prichinoj etogo byli ih vysokomerie i nikuda negodnoe upravlenie; chto
brat'sya teper' za oruzhie, chtoby siloj vozvratit' sebe to, chto bylo u nih
otnyato iz-za razdorov i nedostojnogo povedeniya, oznachalo by dlya nih pogubit'
otechestvo i eshche uhudshit' svoe sobstvennoe polozhenie; chto popolany

268

i chislennost'yu, i bogatstvom, i dazhe siloj svoej nenavisti prevoshodyat
ih; i chto, nakonec, ih preslovutoe nobil'skoe dostoinstvo, yakoby vozvyshayushchee
ih nado vsemi prochimi lyud'mi, za nih srazhat'sya ne budet, i kogda delo dojdet
do rukopashnoj, okazhetsya pustym naimenovaniem, sovershenno nedostatochnym dlya
togo, chtoby ih zashchitit'. S drugoj storony, narod oni prizyvali ponyat', chto v
vysshej stepeni neostorozhno pred®yavlyat' krajnie trebovaniya, a vragov dovodit'
do otchayaniya, ibo kto ne nadeetsya na blago, tot ne ustrashitsya nikakogo zla;
chto etot nobilitet - tot samyj, kotoryj v vojnah s vragami Florencii pokryl
svoj gorod slavoj, i chto poetomu nehorosho i nespravedlivo presledovat' ego
stol' ozhestochenno; chto nobili legko mirilis' s utratoj v respublike vseh
glavnyh dolzhnostej, no, konechno, ne mogli sterpet' togo, chto po nyneshnim
zakonam kazhdyj mozhet izgnat' ih iz otechestva. Gorazdo luchshe bylo by
umirotvorit' ih i takim obrazom zastavit' slozhit' oruzhie, chem otdat'sya na
volyu sluchaya i vstupit' v boj, polagayas' na chislennoe prevoshodstvo, ibo ne
raz byvalo, chto bol'shoe vojsko terpelo porazhenie ot nebol'shogo.

Mneniya v narode razdelilis': ochen' mnogie schitali, chto nado srazhat'sya,
ibo rano ili pozdno pridetsya eto sdelat', a uzh luchshe sejchas, chem togda,
kogda vrag stanet sil'nee. Esli by, smyagchiv zakony, mozhno bylo umirotvorit'
nobilej, imelo by smysl eto sdelat', no gordynya ih takova, chto oni ne
uspokoyatsya, poka ne budut prinuzhdeny k etomu siloj. No drugie, bolee mudrye
i hladnokrovnye, polagali, chto esli smyagchit' zakony ne tak uzh vazhno, to ne
dovodit' delo do vooruzhennogo stolknoveniya ves'ma sushchestvenno. Ih mnenie
vozobladalo, i postanovleno bylo, chto otnyne dlya obvineniya nobilya trebuyutsya
svidetel'skie pokazaniya.

Obe storony zamirilis', odnako ostalis' pri svoih vzaimnyh podozreniyah
i prodolzhali ukreplyat' bashni i sobirat' oruzhie. Popolanstvo vvelo novye
pravila, umen'shiv chislo chlenov Sin'orii, otkuda byli ubrany storonniki
nobilej. Vo glave popolanov stoyali chleny semej Manchini, Magalotti,
Al'toviti, Perucci i CHerretani. Ukrepiv gosudarstvo, podumali o tom, chtoby
okruzhit' sin'orov bol'shej pyshnost'yu i obespechit' im bol'shuyu

269

bezopasnost': s etoj cel'yu zalozhen byl v 1298 godu fundament nyneshnego
Dvorca Sin'orii, a pered nim razbili ploshchad', snesya doma, prinadlezhavshie
semejstvu Uberti. V eto zhe vremya nachali postrojku novyh tyurem. Zdaniya eti
zakoncheny byli vsego cherez neskol'ko let. Nikogda gorod nash ne byl v luchshem
i bolee schastlivom sostoyanii, chem v te vremena, ibo nikogda ne dostigal on
takoj mnogolyudnosti, bogatstva i slavy. Grazhdan, sposobnyh nosit' oruzhie, v
gorode bylo ne menee tridcati tysyach chelovek, a v podvlastnyh emu oblastyah -
ne menee semidesyati tysyach. Vsya Toskana podchinyalas' Florencii - vse tam byli
ee poddannymi ili ee soyuznikami. Hotya mezhdu nobilyami i popolanami neizmenno
sushchestvovali podozritel'nost' i vrazhdebnost', oni ne privodili k durnym
posledstviyam, i vse zhili v mire i soglasii. I esli by mir etot ne byl
narushen novymi vnutrennimi smutami, to ego ne pokolebali by napadeniya izvne,
ibo Florenciya dostigla togo, chto ej uzhe ne prihodilos' opasat'sya ni
imperatora, ni izgnannyh iz goroda grazhdan, i u nee hvatalo sil
protivostoyat' vsem drugim ital'yanskim gosudarstvam. No udar, kotorogo ona
mogla ne boyat'sya ot vneshnih vragov, nanesli ej vragi vnutrennie.

XVI

Vo Florencii bylo dva mogushchestvennejshih semejstva - CHerki i Donati,
otlichavshihsya blagorodstvom proishozhdeniya, bogatstvom i mnogochislennost'yu
zavisyashchego ot nih lyuda. Vo Florencii i v kontado oni sosedstvovali, chto
privodilo k nekotorym stolknoveniyam mezhdu nimi, odnako ne nastol'ko
sushchestvennym, chtoby delo doshlo do primeneniya oruzhiya; i, mozhet byt', vzaimnaya
vrazhdebnost' eta i ne vozymela by nikakih pechal'nyh posledstvij, esli by ee
ne usilili novye obstoyatel'stva. Sredi naibolee vidnyh semejstv Pistoji
vydelyalis' Kanchel'eri. Sluchilos', chto Lore, syn messera Gul'el'mo, i Dzheri,
syn messera Bertakki, oba chleny etogo semejstva, povzdorili za igroj, i Lore
nanes Dzheri legkuyu ranu. |to proisshestvie ogorchilo messera Gul'el'mo,
kotoryj, nadeyas' druzhelyubiem popravit' delo, lish' uhudshil ego, kogda velel
synu pojti k otcu ranenogo i prosit' u nego proshcheniya. Lore povinovalsya otcu,
odnako etot gumannyj postupok niskol'ko ne smyagchil zhestokogo serdca messera
Bertakki, kotoryj velel svoim slu-

270

gam shvatit' Lore i dlya eshche bol'shego ponosheniya na kormushke dlya skota
otrubit' emu ruku. Pri etom on skazal: "Vozvrashchajsya k svoemu otcu i skazhi
emu, chto rany lechatsya zhelezom, a ne slovami!". |ta zhestokost' tak vozmutila
messera Gul'el'mo, chto on velel vsem svoim vzyat'sya za oruzhie dlya otomshcheniya
za nee, a messer Bertakki, v svoyu ochered', vooruzhilsya dlya samozashchity. Vot i
nachalsya razdor ne tol'ko v etom semejstve, no i vo vsej Pistoje. Tak kak
predkom vseh Kanchel'eri byl messer Kanchel'eri, imevshij dvuh zhen, odna iz
koih zvalas' B'yanka, ta iz partij, na kotorye razdelilsya etot rod, chto
proishodila ot B'yanki, stala nazyvat'sya "beloj", a drugaya, uzhe prosto v
protivopolozhnost' ej, prinyala prozvanie "chernyh". Mezhdu obeimi storonami
stali proishodit' vooruzhennye shvatki, bylo nemalo pobityh nasmert' lyudej i
razrushennyh domov. Zamirit'sya oni nikak ne mogli, hotya i iznemogali v etoj
bor'be, i, nakonec, zahotelos' im libo prekratit' razdor, libo usilit' ego,
vtyanuv v eto delo i drugih. Poetomu oni yavilis' vo Florenciyu, gde chernym,
svyazannym s domom Donati, okazal podderzhku messer Korso, glava etogo roda.
Togda belye, daby imet' sil'nogo soyuznika protiv Donati, obratilis' k
messeru Veri dei CHerki, ni v chem ne ustupavshemu messeru Korso.

XVII

Novyj, voznikshij v Pistoje povod dlya smuty razzheg staruyu vrazhdu mezhdu
semejstvami CHerki i Donati, i ona tak yasno davala o sebe znat', chto priory i
drugie blagonamerennye grazhdane stali opasat'sya, kak by delo ne doshlo v
lyuboj moment do vooruzhennogo stolknoveniya i ot etogo ne voznik razdor vo
vsem gorode. Oni obratilis' k verhovnomu glave cerkvi, umolyaya ego primenit'
vlast'yu svoej dlya prekrashcheniya etoj vrazhdy sredstvo, kotorogo oni najti ne
mogli. Papa velel messeru Veri yavit'sya pred ego ochi i predpisal emu
primirit'sya s semejstvom Donati. Tut messer Veri izobrazil udivlenie,
zayaviv, chto nikakih vrazhdebnyh otnoshenij s nimi u nego ne sushchestvuet i chto
zamirenie ved' predpolagaet vojnu, a vojny nikakoj net, i on poetomu
nedoumevaet, pochemu nado mirit'sya. Tak messer Veri i vernulsya iz Rima bezo
vsyakih obyazatel'stv, a vrazhdebnye chuvstva prodolzhali nabuhat' do togo, chto
teper' dostatochno bylo nichtozhnoj

271

kapli, chtoby perepolnit' chashu. Stoyal maj mesyac, a v eto vremya vse
prazdniki vo Florencii soprovozhdayutsya obshchestvennymi uveseleniyami. Neskol'ko
molodyh lyudej iz semejstva Donati, so svoimi druz'yami proezzhaya verhom
poblizosti ot Santa Trinita, ostanovilis' poglyadet' na plyashushchih zhenshchin. Tut
pod®ehali neskol'ko chelovek iz semejstva CHerki, tozhe v soprovozhdenii
nemalogo chisla nobilej. Ne znaya, chto vperedi molodezh' Donati i tozhe pozhelav
posmotret' na tancy, oni na svoih konyah stali proryvat'sya v pervye ryady i
pri etom besceremonno potesnili vsadnikov iz semejstva Donati. Te, sochtya
sebya oskorblennymi, obnazhili mechi. Molodezh' CHerki ne ostalas' v dolgu, i
protivniki raz®ehalis' lish' posle togo, kak bylo naneseno i polucheno mnogo
ran. |to stolknovenie okazalos' prichinoj nemalyh bed, ibo ves' gorod, kak
grandy, tak i popolany razdelilis' na dve partii, kakovye prinyali nazvanie
belyh i chernyh. Vo glave partii belyh byli CHerki, i storonu ih prinyali
semejstva Adimari, Abati, chast' semejstv Tozingi, Bardi, Rossi,
Freskobal'di, Nerli i Mannelli, vse celikom Mocci, Skali, Gerardini,
Kaval'kanti, Malespini, Bostiki, Dzhandonati, Vekk'etti i Arriguchchi. K nim zhe
primknuli i mnogie popolanskie rody vmeste so vsemi nahodivshimisya vo
Florencii gibellinami. Tak chto iz-za bol'shogo kolichestva svoih storonnikov
belye, mozhno skazat', verhovodili v gosudarstve. S drugoj storony vo glave
chernyh okazalis' Donati i s nimi vse te iz poimenovannyh vyshe semejstv, kto
ne stal podderzhivat' belyh, a takzhe vse iz rodov Pacci, Visdomini, Man'eri,
Ban'ezi, Tornakvinchi, Spini, Buondel'monti, Dzhanfi-l'yacci, Brunelleski.
Pritom zaraza eta rasprostranilas' ne tol'ko v gorode, no vnesla razdor i v
kontado. Vsledstvie etogo kapitany gvel'fskoj partii i vse storonniki
gvel'fov i priverzhency respubliki stali ves'ma sil'no opasat'sya, kak by etot
novyj razlad ne pogubil by vse gosudarstvo i ne vosstanovil partiyu
gibellinov, i snova otpravili k pape Bonifaciyu poslov, prosya ego prinyat'
kakie-nibud' mery, esli on ne hochet, chtoby gorod, vsegda byvshij krepkim
shchitom cerkvi, pogib ili zhe okazalsya vo vlasti gibellinov. Togda papa poslal
vo Florenciyu legatom kardinala - portugal'ca Matteo d'Akvasparta. S samogo
nachala emu stala chinit' vsyakie prepony partiya belyh kotoraya, rasschityvaya na
svoyu mnogochislennost', ne slishkom strashilas' ego.

272

Vozmushchennyj, on udalilsya iz Florencii, nalozhiv na nee interdikt, tak
chto ostavil on gorod v eshche bol'shej smute, chem do svoego priezda.

XVIII

Takim obrazom strasti vse razgoralis', i vot sluchilos', chto
znachitel'noe kolichestvo chlenov roda CHerki i roda Donati vstretilos' na odnih
pohoronah. Mezhdu nimi nachalas' perebranka, vskore pereshedshaya v shvatku,
odnako poka vse ogranichilos' besporyadkom. Kogda vse razoshlis' po domam,
CHerki reshili napast' na Donati i dvinulis' na nih bol'shoj tolpoj, no
blagodarya doblesti messera Korso byli otbrosheny i pochti vse poluchili
raneniya. Ves' gorod vzyalsya za oruzhie, Sin'oriya i zakony okazalis'
bessil'nymi pered neistovstvom znati, a naibolee blagorazumnye i
blagonamerennye grazhdane zhili v postoyannom strahe. U Donati i ih storonnikov
bylo bol'she prichin dlya vsyacheskih opasenij, ibo oni byli slabee, i vot, chtoby
popravit' ih delo, messer Korso posovetovalsya s drugimi glavaryami chernyh i s
kapitanami gvel'fskoj partii, i oni reshili, polagaya, chto eto obuzdaet belyh,
prosit' papu prislat' vo Florenciyu kakogo-nibud' princa korolevskoj krovi,
daby on navel poryadok v gosudarstve. Protivnaya partiya donesla prioram ob
etoj shodke i prinyatom na nem reshenii, izobraziv ego kak zagovor protiv
narodnoj svobody. Tak kak obe vrazhduyushchie partii byli vooruzheny, Sin'oriya,
osmelevshaya blagodarya mudrym sovetam Dante, odnogo iz togdashnih ee chlenov,
postanovila vooruzhit' narod Florencii, k kotoromu prisoedinilis' v bol'shom
kolichestve zhiteli kontado. Takim obrazom, glavari vrazhduyushchih partij
vynuzhdeny byli slozhit' oruzhie, posle chego messer Korso Donati i mnogie iz
chernyh podvergnuty byli izgnaniyu. CHtoby zasvidetel'stvovat' svoyu
bespristrastnost', Sin'oriya izgnala takzhe koe-kogo iz belyh, kotorye,
vprochem, vskore vozvratilis' v gorod pod tem ili inym uvazhitel'nym
predlogom.

XIX

Messer Korso i ego storonniki, uverennye v tom, chto papa na ih storone,
otpravilis' v Rim i ubedili ego v tom, o chem emu uzhe pisali. Pri papskom
dvore nahodilsya

273

togda Karl Valua, brat korolya Francii, proezdom v Siciliyu, kuda on
prizvan byl korolem Neapolitanskim. I papa, ustupaya pros'bam florentijskih
izgnannikov, schel vpolne umestnym poslat' Karla vo Florenciyu v ozhidanii,
poka ne nastupit vremya goda, blagopriyatnoe dlya morskogo puteshestviya. Karl
pribyl tuda, i hotya pravivshie gorodom belye otnosilis' k nemu s podozreniem,
kak k vozhdyu gvel'fov i poslanniku papy, oni vse zhe ne tol'ko ne osmelilis'
vosprepyatstvovat' ego priezdu, no dazhe, stremyas' zaruchit'sya ego
raspolozheniem, dali emu pravo rasporyazhat'sya v gorode, kak emu budet ugodno.
Oblechennyj takoj vlast'yu, Karl totchas zhe vooruzhil vseh svoih druzej i
storonnikov, a eto vyzvalo v narode podozrenie - ne pokushaetsya li on na
svobodu Florencii, - i vot vse ukrylis' v svoih domah, gotovye vyjti ottuda
s oruzhiem, edva tol'ko Karl chto-libo predprimet.

CHerki i glavari partii belyh, stoyavshie nekotoroe vremya vo glave
respubliki, nadmennost'yu svoej vyzvali k sebe vseobshchuyu vrazhdebnost'. Po etoj
prichine messer Korso i drugie izgnanniki iz partii chernyh vozymeli smeloe
namerenie vozvratit'sya vo Florenciyu, buduchi k tomu zhe uvereny, chto Karl i
kapitany gvel'fskoj partii na ih storone. Nesmotrya na to chto vse naselenie
goroda, opasayas' Karla, bylo vooruzheno, messer Korso i drugie izgnanniki v
soprovozhdenii znachitel'nogo chisla svoih druzej besprepyatstvenno voshli v
gorod. I hotya mnogie pobuzhdali messera Veri CHerki vyjti s oruzhiem im
navstrechu, on otkazalsya, zayaviv, chto vyzov broshen florentijskomu narodu,
kotoryj i dolzhen obuzdat' derznovennyh. Odnako poluchilos' sovsem obratnoe:
vmesto togo chtoby pokarat' chernyh, narod ohotno prinyal ih, i samomu messeru
Veri prishlos' radi spaseniya svoego bezhat'. Ibo messer Korso, vorvavshis' v
gorod cherez vorota Pinti, zakrepilsya u San P'etro Madzhore nepodaleku ot
svoego doma, a zatem, kogda k nemu stali stekat'sya ego druz'ya i mnogie iz
popolanov, zhelavshih peremen, pervym dolgom osvobodil iz zaklyucheniya vseh, kto
nahodilsya v tyur'me za gosudarstvennye i ugolovnye prestupleniya. On prinudil
sin'orov vernut'sya v svoi doma uzhe v kachestve chastnyh grazhdan, ustroil
vybory novoj Sin'orii, tol'ko iz popolanov i storonnikov chernyh, kotorye v
techenie pyati dnej gromili doma naibolee vidnyh chlenov partii belyh. CHerki i
drugie glavari etoj partii, vidya,

274

chto princ Karl i bol'shaya chast' naroda protiv nih, bezhali iz goroda i
ukrepilis' v svoih zamkah. Ne zhelavshie snachala sledovat' sovetam papy, oni
teper' vynuzhdeny byli obratit'sya k nemu za pomoshch'yu, dokazyvaya, chto Karl
vmesto togo, chtoby zamirit' florentijcev mezhdu soboj, vnes v gorod lish'
novye razdory. Togda papa vnov' poslal vo Florenciyu legatom svoim messera
Mat-teo d'Akvasparta, kotoryj dobilsya primireniya mezhdu domami CHerki i
Donati, zakrepiv ego novymi brachnymi soyuzami. No tak kak legat vdobavok
pozhelal, chtoby belye dopushcheny byli k vlasti, a chernye na eto ne soglasilis',
on udalilsya iz Florencii v velikom neudovol'stvii i gneve, nalozhiv na gorod
za nepovinovenie interdikt.

Itak, vo Florencii nahodilis' teper' obe partii, i obe byli nedovol'ny:
chernye - tem, chto vragi ih vozvratilis' i mogli snova pogubit' ih i otnyat' u
nih vlast', belye - tem, chto vse zhe tak i ne imeyut ni vlasti, ni pochestej. K
etim neizbezhnym povodam dlya razdrazheniya i podozrenij dobavilis' eshche novye
obidy. Messer Nikkolo CHerki otpravilsya s tolpoj druzej v svoi zagorodnye
imeniya, i u Ponte ad Affriko na nego napal Simone, syn messera Korso Donati.
Shvatka proizoshla zhestochajshaya i konchilas' ona dlya obeih storon plachevno, ibo
messer Nikkolo byl v nej ubit, a Simone v tu zhe noch' skonchalsya ot ran. |to
proisshestvie snova vozbudilo smyatenie vo vsem gorode, no, hotya chernye byli v
nem bolee vinovny, pravyashchie vzyali ih pod zashchitu. Ne uspeli eshche vynesti
resheniya po etomu delu, kak vskrylsya zagovor, ustroennyj belymi i messerom
P'ero Ferrante, odnim iz baronov princa Karla, s cel'yu snova zahvatit'
vlast'. Raskryt on byl blagodarya obnaruzheniyu pisem ot CHerki k baronu, hotya,
pravda, mnogie polagali, chto pis'ma-to podlozhnye i ishodyat ot Donati,
kotorye rasschityvali s ih pomoshch'yu smyt' pyatno, legshee na nih so smert'yu
messera Nikkolo. Tem ne menee vse CHerki i ih storonniki iz partii belyh, a
sredi nih i poet Dante, prigovoreny byli k izgnaniyu, imushchestvo ih bylo
konfiskovano, a doma razrusheny. Oni rasseyalis' v raznye storony vmeste so
mnogimi primknuvshimi k nim gibellinami, ishcha sebe novyh zanyatij i novoj doli.
CHto kasaetsya Karla, to, vypolniv to, dlya chego poslan byl vo Florenciyu, on
vozvratilsya k pape, daby zatem pristupit' k osushchestvleniyu svoih planov v
Sicilii. No tam on okazalsya ne mudree i ne luchshe, chem vo Florencii, tak chto,
poteryav bol'shuyu chast' svoih lyudej, s pozorom vernulsya vo Franciyu.

275

XXI

Posle togo kak Karl otbyl iz Florencii, zhizn' v nej tekla mirno. Ne
nahodil sebe pokoya tol'ko messer Korso, ibo kazalos' emu, chto on ne zanimaet
v gorode podobayushchego emu polozheniya: u vlasti byli popolany, i, po ego
mneniyu, respublikoj upravlyali lica gorazdo menee znachitel'nye, chem on.
Dvizhimyj podobnymi chuvstvami, on reshil prikryt' blagovidnymi pobuzhdeniyami
neblagovidnost' svoih dushevnyh ustremlenij. On klevetal na grazhdan,
rasporyazhavshihsya gosudarstvennoj kaznoj, obvinyaya ih v rastratah obshchestvennyh
sredstv na lichnye nuzhdy i trebuya ih razoblacheniya i nakazaniya. |ti obvineniya
podderzhivalis' temi, kto razdelyal ego vozhdeleniya, a takzhe znachitel'nym
chislom drugih, neosvedomlennyh, no verivshih, chto messer Korso odushevlen
isklyuchitel'no lyubov'yu k otechestvu. Odnako oklevetannye messerom Korso
grazhdane, opirayas' na doverie i lyubov' k nim naroda, vsyacheski zashchishchalis'.
Razdor etot uglubilsya nastol'ko, chto, kogda zakonnye sredstva napadeniya i
zashchity okazalis' nedostatochnymi, delo doshlo do vooruzhennyh stolknovenij. Na
odnoj storone byli messer Korso s episkopom Florentijskim messerom Lott'eri,
mnogimi grandami i nekotorymi popolanami, na drugoj - chleny Sin'orii i
bol'shaya chast' naroda, tak chto pochti vo vsem gorode proishodili besprestannye
shvatki. Vidya razmery ugrozhayushchej opasnosti, sin'ory poslali za pomoshch'yu v
Lukku, i vot vse zhiteli Lukki pospeshili vo Florenciyu. Blagodarya ih
vmeshatel'stvu nastupilo uspokoenie, besporyadki prekratilis', narod sohranil
svoi zakony i svobodu, no ne stal presledovat' vinovnikov smuty.

Do papy doshli svedeniya o razdorah vo Florencii, i, chtoby pokonchit' s
nimi, on poslal tuda svoim legatom messera Nikkolao da Prato. CHelovek,
shiroko izvestnyj blagodarya svoemu polozheniyu, uchenosti i dobroporyadochnosti,
on srazu zhe vyzval k sebe takoe doverie, chto legko dobilsya vo Florencii
prava ustanovit' po svoej vole

276

obraz pravleniya. Proishodya iz gibellinskogo roda, on stremilsya k tomu,
chtoby vozvratit' v gorod izgnannikov. Odnako prezhde vsego on postaralsya
zavoevat' simpatii naroda, a dlya etogo vosstanovil prezhnee, razdelennoe po
otryadam narodnoe opolchenie, chto znachitel'no usililo popolanov i oslabilo
grandov. Kogda legatu pokazalos', chto narod uzhe ublagotvoren, on reshil
prinyat' mery dlya vozvrashcheniya izgnannikov. Bralsya on za eto delo i tak, i
etak, no nichego ne vyhodilo, i pod konec lyudi, stoyavshie u vlasti, stali
otnosit'sya k nemu s takim podozreniem chto on, razgnevannyj, vynuzhden byl
pokinut' Florenciyu i vozvratit'sya k papskomu dvoru. Florenciya zhe ostalas'
po-prezhnemu vo vlasti smuty, da eshche k tomu zhe i pod interdiktom. Razdirali
gorod ne tol'ko eti nesoglasiya, no, krome togo, vrazhda mezhdu popolanami i
grandami, gibellinami i gvel'fami, belymi i chernymi. Ves' gorod nahodilsya
pri oruzhii, i povsyudu voznikali stychki, ibo ot®ezd legata prishelsya ne po
vkusu vsem, kto zhelal vozvrashcheniya izgnannikov. Pervymi zateyali smutu Medichi
i Dzhun'i, kotorye byli zaodno s legatom i trebovali vozvrashcheniya myatezhnikov.
Tak chto stolknoveniya proishodili pochti vo vseh kvartalah goroda.

K etim bedstviyam pribavilsya eshche i pozhar. Sperva zagorelos' u Orto San
Mikele, v dome Abati, zatem ogon' perekinulsya v doma Kaponsakki, kakovye
sgoreli dotla vmeste s domami Machchi, Am'eri, Toski, CHipriani, Lamberti,
Kaval'kanti i vsem Novym rynkom. Zatem ogon' rasprostranilsya do vorot Santa
Mariya, kotorye tozhe togda nachisto sgoreli, i, povernuv k Staromu mostu,
pozhral doma Gerardini, Pul'chi, Amidei i Lukardezi i eshche stol'ko drugih, chto
sgorevshih zdanij naschityvalos' bolee tysyachi semisot. Samym rasprostranennym
mneni-. em naschet etih pozharov bylo to, chto oni voznikli sluchajno vo vremya
odnoj iz stychek. No koe-kto utverzhdal, chto podzhog sovershil Neri Abati, prior
San P'etro Skeradzho, chelovek razvrashchennyj i ohochij do zlodeyanij: vidya, chto
narod tol'ko i zanyat, chto potasovkami, on, mol, reshil uchinit' takuyu
gnusnost', s kakoj lyudi, pogloshchennye sovsem drugim, nikak ne mogut
spravit'sya. A chtob eto emu legche udalos', on sovershil podzhog v dome svoih
rodichej, gde ego prestupleniyu nikto ne podumal by pomeshat'. Tak v iyule 1304
goda Florenciya i okazalas' zhertvoj plameni. Sredi vsego etogo besporyadka
odin lish' messer Korso Donati ne bralsya za oruzhie, schitaya,

277

chto tak emu gorazdo legche budet stat' posrednikom mezhdu obeimi
storonami, kogda utomivshis', nakonec, ot svoih boev, oni pozhelayut
zamirit'sya. Oni dejstvitel'no prekratili vooruzhennye shvatki, no bol'she ot
presyshchennosti sodeyannym zlom, chem ot stremleniya k miru i soglasiyu. Konchilos'
vse tem, chto myatezhnikov vozvrashchat' ne stali, i podderzhivayushchaya ih partiya
vyshla iz bor'by oslabevshej.

XXII

Papskij legat, vozvrativshis' v Rim i uznav o novyh stolknoveniyah vo
Florencii, prinyalsya ubezhdat' papu, chto, esli on hochet ob®edinit' Florenciyu,
emu neobhodimo vyzvat' k sebe dvenadcat' naibolee vidnyh grazhdan ee, ibo kak
tol'ko ne stanet pishchi dlya vsego etogo zla, ego netrudno budet i sovershenno
izzhit'. Papa vnyal etomu sovetu, i vyzvannye im grazhdane, v chisle kotoryh byl
i messer Korso Donati, povinovalis' ego prikazu. Edva oni vyehali iz
Florencii, kak legat soobshchil izgnannikam, chto glavnyh vozhakov v gorode net i
nastalo kak raz vremya vozvrashchat'sya. Togda izgnanniki, ob®edinivshis',
dvinulis' vo Florenciyu, prorvalis' cherez eshche nedostroennye steny v gorod i
dostigli ploshchadi San Dzhovanni. Dostojno byt' otmechennym, chto te, kto tol'ko
chto borolsya za vozvrashchenie izgnannikov, kogda oni, bezoruzhnye, umolyali
pustit' ih na rodinu, teper' obratili svoe oruzhie protiv nih, uvidev, chto
izgnanniki vooruzhilis' i siloj hotyat proniknut' v gorod. Ibo etim grazhdanam
obshchee delo okazalos' dorozhe ih lichnyh sklonnostej, i oni, ob®edinivshis' so
vsem narodom, prinudili myatezhnikov vernut'sya otkuda prishli. Myatezhnikam zhe ne
udalos' dostich' svoej celi, potomu chto chast' svoih lyudej oni ostavili v
Lastre i ne stali dozhidat'sya messera Tolozetto Uberti, kotoryj dolzhen byl
podojti k nim iz Pistoji s tremyastami vsadnikami. Ibo oni polagali, chto
pobedu im obespechit ne stol'ko sila, skol'ko stremitel'nost' napora. V
podobnyh predpriyatiyah voobshche neredko sluchaetsya, chto ot promedleniya teryaesh'
blagopriyatnyj moment, a ot chrezmernoj bystroty ne uspevaesh' sobrat'sya s
silami. Posle begstva myatezhnikov Florenciya snova vernulas' k prezhnim
raspryam. Daby otnyat' vlast' u semejstva Kaval'kanti, narod siloj otobral u
nih starinnoe vladenie ih roda zamok Stinke, stoyavshij v Val'-di-Greve. Tak
kak vse zahvachennye v etom

278

zamke zashchitniki ego stali pervymi uznikami postroennoj nedavno tyur'my,
etomu novomu zdaniyu dali nazvanie zamka, otkuda ih dostavili, i eto nazvanie
- Stinke - sohranilos' do nashih dnej. Zatem lyudi, stoyavshie u vlasti v
respublike, vosstanovili narodnye otryady i vydali etim otryadam, ranee
sobiravshimsya pod znamenami cehov, novye znamena. Nachal'niki etih otryadov
stali nazyvat'sya gonfalon'erami kompanij i kollegami sin'orov: im nadlezhalo
okazyvat' Sin'orii pomoshch' v sluchae kakoj-libo smuty oruzhiem, a v mirnoe
vremya - sovetom. Dvum prezhnim pravitelyam pridali eshche ekzekutora, kakovoj
vmeste s gonfalon'erami dolzhen byl sderzhivat' naglost' grandov.

Tem vremenem skonchalsya papa, i messer Korso vmeste s drugimi grazhdanami
vernulis' v Rim, no zhizn' prodolzhala by tech' mirno, esli by neugomonnyj duh
messera Korso ne vverg gorod v novye smuty. Stremyas' k populyarnosti, on
vsegda vyskazyval mneniya, protivopolozhnye tem, kotoryh derzhalis' stoyashchie u
kormila pravleniya, i daby pol'zovat'sya vse bol'shim i bol'shim doveriem
naroda, neizmenno byval na toj storone, kuda tyanulo narod. Poetomu on
okazyvalsya glavnym licom, kogda voznikali raznoglasiya ili zatevalis'
kakie-libo vystupleniya, i k nemu obrashchalis' vse, kto hotel dobit'sya
chego-libo neobychnogo. Vsledstvie etogo on byl nenavisten mnogim iz naibolee
uvazhaemyh grazhdan, i nenavist' eta usililas' do togo, chto v partii chernyh
nachalsya raskol, ibo messera Korso podderzhivali sila i vliyanie chastnyh lic, a
protivniki ego opiralis' na gosudarstvo. No sama lichnost' ego byla okruzhena
takim oreolom mogushchestva, chto vse ego boyalis'. I vot, chtoby lishit' ego
simpatij naroda, bylo primeneno naibolee podhodyashchee dlya etogo sredstvo:
rasprostranili sluh, chto on zamyshlyaet ustanovit' tiraniyu, a ubedit' v etom
kogo ugodno bylo netrudno, nastol'ko ego obraz zhizni otlichalsya ot togo,
kakoj svojstven chastnomu grazhdaninu. Mnenie eto eshche podkrepilos', kogda on
vzyal v zheny odnu iz docherej Uguchchone della Fadzhola, vozhdya gibellinov i
belyh, cheloveka ves'ma mogushchestvennogo v Toskane.

279

HHIII

|tot brachnyj soyuz, edva o nem stalo izvestno, pridal muzhestva
protivnikam messera Korso, kakovye i podnyali protiv nego oruzhie. Po toj zhe
prichine narod ne tol'ko ne vstal na ego zashchitu, no v bol'shej chasti svoej
primknul k ego vragam. Protivnikov ego vozglavlyali messer Rosso della Toza,
messer Paccino dei Pacci, messer Dzheri Spini i messer Berto Brunelleski. Oni
so svoimi storonnikami i bol'shej chast'yu naroda sobralis', vooruzhennye, u
Dvorca sin'orii, po postanovleniyu koej messeru P'ero Branka, kapitanu
naroda, vruchen byl dokument, obvinyavshij messera Korso v tom, chto on s
pomoshch'yu Uguchchone namerevaetsya ustanovit' tiraniyu. Zatem on byl prizvan
predstat' pered sudom i zaochno osuzhden kak myatezhnik. Mezhdu obvineniem i
prigovorom proshlo ne bolee dvuh chasov. Posle togo kak prigovor byl vynesen,
chleny Sin'orii v soprovozhdenii narodnyh otryadov, vystupavshih pod svoimi
znamenami, otpravilis' arestovat' messera Korso. Tot, so svoej storony,
otnyud' ne ispugavshis' ni togo, chto broshen druz'yami na proizvol sud'by, ni
vynesennogo emu prigovora, ni vlasti sin'orov, ni mnogochislennosti vragov,
ukrepil svoj dom, nadeyas' proderzhat'sya v nem do teh por, poka na pomoshch' emu
ne yavitsya Uguchchone, za kotorym on poslal. Vokrug ego doma i na prilegayushchih
ulicah vozvedeny byli barrikady, kotorye zashchishchalis' ego vooruzhennymi
storonnikami tak yarostno, chto narod, nesmotrya na svoe ogromnoe chislennoe
prevoshodstvo, ne v sostoyanii byl imi zavladet'. Shvatka vse zhe proizoshla
ves'ma krovoprolitnaya, s obeih storon bylo mnogo ubityh i ranenyh. Togda
narod, vidya, chto na otkrytom meste emu nichego ne dostich', zanyal sosednie s
domom Korso zdaniya, probil steny i vtorgsya k messeru Korso takim putem, o
kakom on i ne podumal. Messer Korso, vidya, chto on so vseh storon okruzhen, i
ne rasschityvaya uzhe na pomoshch' Uguchchone, reshil, raz pobeda nevozmozhna, sdelat'
hotya by popytku spastis'. Stav vmeste s Gerardo Bordoni vo glave otryada
naibolee hrabryh i predannyh svoih druzej, on vnezapno napal na osazhdayushchih,
s boem prorvalsya skvoz' ih ryady i vybralsya iz goroda cherez vorota Kroche. Ih,
odnako, stali energichno presledovat', i na beregu Affriko Gerardo pal pod
udarami Bokkachcho Kavichchuli. Messera zhe Korso dognali i zahvatili
vsadniki-kataloncy, sostoyavshie na sluzhbe u Sin'orii. No kogda ego vezli
obratno vo Florenciyu, on, ne zhelaya videt' svoih pobedonosnyh vragov i
podvergnut'sya ih oskorbleniyam, soskochil s konya, upal na zemlyu i byl zakolot
odnim iz teh, kto ego vez; telo ego podnyali monahi San Sal'vi i pogrebli
bezo vsyakih po-

280

chestej. Tak okonchil dni svoi messer Korso, kotoromu rodina ego i partiya
chernyh obyazany i mnogim horoshim, i mnogim durnym, i esli by dushu ego men'she
trevozhili strasti, to i pamyat' o nem byla by bolee slavnoj. Tem ne menee on
zasluzhivaet togo, chtoby chislit'sya sredi samyh vydayushchihsya grazhdan nashego
goroda. Pravda, bespokojnyj nrav ego zastavil i rodinu, i partiyu, k kotoroj
on prinadlezhal, pozabyt' o ego zaslugah, i etot bespokojnyj nrav prines emu
smert', a rodine i partii dostavil nemalo bed. Uguchchone, speshivshij na pomoshch'
zyatyu, uznal v Remoli o tom, chto na messera Korso opolchilsya ves' narod.
Ponyav, chto nikakoj pomoshchi on emu teper' okazat' ne smozhet i tol'ko povredit
sebe samomu, ne prinesya pol'zy zyatyu, on vernulsya obratno.

XXIV

Smert' messera Korso, posledovavshaya v 1309 godu, polozhila konec smute,
i vo Florencii caril mir do togo dnya, kogda stalo izvestno, chto imperator
Genrih vstupil v Italiyu so vsemi florentijskimi myatezhnikami, kotorym on
obeshchal vernut' ih na rodinu. Tut stoyavshie u vlasti rassudili, chto luchshe bylo
by imet' men'she vragov, a dlya etogo nado by sokratit' ih chislo. Poetomu
resheno bylo vozvratit' vseh myatezhnikov, za isklyucheniem teh, komu po zakonu
personal'no zapreshchalos' vozvrashchenie. Tak chto v izgnanii ostalis' bol'shaya
chast' gibellinov i nekotorye iz partii belyh, a sredi nih Dante Alig'eri,
synov'ya messera Veri CHerki i Dzhano della Bella. Krome togo, Sin'oriya
otpravila k korolyu Robertu Neapolitanskomu poslov s pros'boj o pomoshchi.
Sdelat' ego svoim soyuznikom im ne udalos', togda oni vruchili emu na pyat' let
vlast' nad gorodom s tem, chtoby on zashchitil ih kak svoih poddannyh.

Vstupiv v Italiyu, imperator izbral put' na Pizu i cherez Maremmu doshel
do Rima, gde on v 1312 godu i koronovalsya. Reshiv zatem podchinit' sebe
florentijcev, on dvinulsya na Florenciyu cherez Perudzhu i Arecco i raspolozhilsya
so svoim vojskom u monastyrya San Sal'vi, v odnoj mile ot goroda. Tam on
bezuspeshno prostoyal pyat'desyat dnej, otchayalsya nakonec v vozmozhnosti svergnut'
sushchestvuyushchee v gorode pravlenie i napravilsya v Pizu, gde dogovorilsya s
Fridrihom, korolem Sicilii, o sovmestnom zavoevanii korolevstva
Neapolitanskogo.

281

On dvinulsya so svoim vojskom v pohod, no, kogda uzhe predvkushal pobedu
(a korol' Robert strashilsya razgroma), v Buonkonvento ego nastigla smert'.

XXV

Nemnogo vremeni spustya Uguchchone della Fadzhola sperva zavladel Pizoj, a
zatem Lukkoj, kuda ego vpustila gibellinskaya partiya, i s pomoshch'yu etih
gorodov nanosil sosedyam prevelikij ushcherb. ZHelaya obezopasit' sebya,
florentijcy poprosili korolya Roberta prislat' k nim ego brata P'ero
vozglavlyat' ih vojska. Uguchchone mezhdu tem besprestanno narashchival svoyu moshch'
i, dejstvuya to siloj, to obmanom, zahvatil mnogo ukreplennyh zamkov v
Val'-d'Arno i Val'-di-N'evole. Kogda zhe on osadil Montekatini, florentijcy
rassudili, chto sleduet pomoch' etomu gorodu, daby ogon' ne pozhral vsyu ih
stranu. Sobrav ves'ma znachitel'nye sily, oni pronikli v Val'-di-N'evole, gde
i zavyazalos' u nih delo s Uguchchone. Posle ves'ma krovoprolitnoj bitvy oni
poterpeli porazhenie, P'ero, brat korolya Roberta, pogib, i dazhe tela ego
razyskat' ne smogli, a s nim palo bolee dvuh tysyach chelovek. No i Uguchchone
pobeda dalas' ochen' i ochen' nelegko: on poteryal odnogo iz svoih synovej i
mnogih voenachal'nikov.

Posle etogo porazheniya florentijcy ukrepili vokrug goroda vse naselennye
mesta, a korol' Robert poslal im v kachestve kapitana ih vojsk grafa
d'Andria, prozvannogo grafom Novello. No iz-za ego povedeniya, a mozhet byt',
prosto potomu, chto v samoj prirode florentijcev byt' nedovol'nymi lyubym
polozheniem i imet' raznoglasiya po lyubomu povodu, ves' gorod, nesmotrya na
vojnu s Uguchchone, razdelilsya na druzej i vragov korolya. Glavaryami vrazhdebnyh
gruppirovok byli messer Simone della Toza, semejstvo Magalotti i eshche
nekotorye popolany - v pravitel'stve oni imeli bol'shinstvo. Oni vsyacheski
staralis' dobit'sya, chtoby za voenachal'nikami i soldatami poslali sperva vo
Franciyu, potom v Germaniyu, chtoby zatem poluchit' vozmozhnost' izgnat' iz
Florencii grafa, kotoryj upravlyal gorodom ot imeni korolya. Odnako im v etom
ne povezlo, i oni nichego ne dobilis'. Tem ne menee svoih zamyslov oni ne
ostavili i, ne imeya vozmozhnosti najti nuzhnogo cheloveka vo Francii i
Germanii, obnaruzhili ego v Gubbio. Izgnav iz Florencii grafa, oni vyzvali
Lando da Gubbio na dolzhnost' ekze-

282

kutora, ili bardzhello, i vruchili emu neogranichennuyu vlast' nad vsemi
grazhdanami. CHelovek on byl zhadnyj i svirepyj. S mnogochislennym otryadom
vooruzhennyh lyudej obhodil on vsyu okrugu, predavaya smerti vseh, na kogo
ukazyvali emu te, kto ego izbral. Naglost' ego doshla do togo, chto on stal
chekanit' fal'shivuyu monetu ot imeni Florentijskoj respubliki, i nikto ne
osmelilsya vosprotivit'sya etomu - takoj vlast'yu okazalsya on oblechennym iz-za
razdorov vo Florencii. Poistine velikij i zloschastnyj gorod: ni pamyat' o
bylyh raspryah, ni strah pered Uguchchone, ni mogushchestvo korolya ne mogli
ukrepit' ego edinstva, i prebyval on teper' v samom gorestnom polozhenii,
izvne razoryaemyj Uguchchone, a vnutri terzaemyj Lando da Gubbio.

Druz'yami korolya i vragami Lando i ego storonnikov yavlyalis' semejstva
nobilej i bogatyh popolanov, vse gvel'fy. Odnako gosudarstvo bylo v rukah ih
protivnikov, i im bylo by krajne opasno otkryto zayavlyat' o svoih chuvstvah.
Reshiv, odnako, svergnut' stol' gnusnuyu tiraniyu, oni tajno napisali korolyu
Robertu s pros'boj naznachit' svoim namestnikom vo Florencii grafa Gvido da
Battifolle. Korol' srazu zhe dal emu eto naznachenie, i hotya Sin'oriya byla
protiv korolya, vrazhdebnaya partiya ne osmelilas' vosprotivit'sya etomu, ibo
graf slavilsya svoimi blagorodnymi kachestvami. Vlast' ego, odnako zhe,
ostavalas' ves'ma ogranichennoj, ibo Sin'oriya i gonfalon'ery kompanij byli na
storone Lando i ego partii. Poka Florenciya razdiralas' vsemi etimi
trevolneniyami, v nej ostanovilas' proezdom doch' korolya Germanskogo Al'berta,
napravlyavshayasya k svoemu suprugu, synu korolya Roberta Karlu. Druz'ya korolya
okazali ej velikie pochesti i gor'ko zhalovalis' na polozhenie, v kotorom
okazalsya gorod, i na samovlast'e Lando i ego storonnikov. Dejstvovali oni
tak iskusno, chto do ot®ezda princessy blagodarya ee lichnomu posrednichestvu i
poslaniyam korolya vrazhduyushchie storony vo Florencii zamirilis', a Lando byl
lishen vlasti i otoslan obratno v Gubbio, sytyj nagrablennoj dobychej i krov'yu
florentijcev. Pri ustanovlenii novogo pravleniya Sin'oriya eshche na tri goda
prodlila verhovnye polnomochiya korolya, a tak kak v sostave Sin'orii imelos'
uzhe sem' storonnikov Lando, ego popolnili shest'yu novymi chlenami iz chisla
druzej korolya. Tak v techenie nekotorogo vremeni Sin'oriya sostoyala iz
trinadcati chlenov, no vposledstvii chislo sin'orov bylo snova svedeno do
semi, kak v starinu.

283

XXVI

V to zhe samoe vremya Uguchchone poteryal vlast' nad Luk-koj i Pizoj, i
Kastruchcho Kastrakani, byvshij do togo obychnym grazhdaninom Lukki, stal ee
sin'orom. |tot molodoj chelovek, polnyj neukrotimoj energii i yarostnoj
hrabrosti, v samyj korotkij srok sdelalsya glavoj vseh toskanskih gibellinov.

Po etoj prichine florentijcy, prekrativ na neskol'ko let svoi
grazhdanskie raspri, prinyalis' razdumyvat' sperva o tom, kak by
vosprepyatstvovat' usileniyu Kastruchcho, a kogda protiv ih zhelaniya sily
Kastruchcho vse zhe vozrosli, - kak im ot nego zashchitit'sya. Dlya togo chtoby
Sin'oriya mogla prinimat' bolee mudrye resheniya i dejstvovat' bolee
avtoritetno, stali izbirat' dvenadcat' grazhdan, prozvannyh Dobrymi muzhami,
bez soveta i soglasiya kotoryh sin'ory ne mogli prinyat' nikakogo vazhnogo
postanovleniya. Za eto vremya konchilsya srok sin'orii korolya Roberta, i gorod,
stavshij sam sebe gosudarem, vernulsya k obychnym svoim poryadkam s privychnymi
pravitelyami i magistratami, a vnutrennemu ego soglasiyu sodejstvoval velikij
strah pered Kastruchcho. Poslednij zhe posle mnogochislennyh voennyh dejstvij
protiv vladetelej Lunidzhany prinyalsya osazhdat' Prato.

Florentijcy reshili vstat' na zashchitu etogo goroda, zakryli svoi lavki i
dvinulis' k nemu vsenarodnym opolcheniem v kolichestve dvadcati chetyreh tysyach
pehotincev i tysyachi pyatisot vsadnikov. CHtoby oslabit' Kastruchcho i usilit'
svoe vojsko, sin'ory postanovili, chto kazhdyj myatezhnyj gvel'f, kotoryj
vstanet na zashchitu Prato, poluchit po okonchanii voennyh dejstvij pravo
vernut'sya v otechestvo. Na prizyv etot otkliknulis' chetyre tysyachi myatezhnikov.
Mnogochislennost' etogo vojska i bystrota, s kotoroj ono bylo dvinuto v delo,
tak izumili Kastruchcho, chto, ne zhelaya ispytyvat' sud'bu, on otstupil k Lukke.
I tut vo florentijskom lagere mezhdu nobilyami i popolanami opyat' voznikli
raznoglasiya. Popolany hoteli presledovat' Kastruchcho i, prodolzhaya vojnu,
pokonchit' s nim. Nobili zhe schitali, chto sleduet vozvrashchat'sya, ibo dostatochno
uzhe togo, chto Florenciya podverglas' opasnosti radi zashchity Prato.

Konechno, govorili oni, sdelat' eto bylo neobhodimo, no teper', kogda
cel' dostignuta, nezachem iskushat' sud'bu i riskovat' mnogim radi ne stol' uzh
bol'shogo vyigrysha. Tak kak dogovorit'sya okazalos' nevozmozhno, reshenie
voprosa peredali v Sin'oriyu, no tam voznikli sovershenno takie zhe
protivorechiya.

284

Kogda ob etom stalo izvestno v gorode, ploshchadi napolnilis' narodom,
kotoryj stal otkryto grozit' grandam, vsledstvie chego ispugannye nobili
ustupili. Odnako reshenie prodolzhat' vojnu okazalos' zapozdalym i
needinodushnym, nepriyatel' zhe uspel besprepyatstvenno otojti k Lukke.

XXVII

Vozmushchenie popolanov grandami dostiglo takoj stepeni, chto Sin'oriya
reshila radi sohraneniya poryadka i radi sobstvennoj svoej bezopasnosti ne
sderzhat' slova, dannogo izgnannikam. Te, predvidya otkaz, reshili predupredit'
ego i eshche do vozvrashcheniya vsego vojska poyavilis' u vorot goroda, chtoby vojti
v nego pervymi. Odnako vo Florencii byli nacheku, ih zamysel ne udalsya, i oni
byli otbrosheny temi, kto ostavalsya v gorode. Togda oni reshili vse zhe
popytat'sya poluchit' dobrom to, chto ne dalos' im siloj, i poslali v Sin'oriyu
vosem' izbrannyh imi chelovek, chtoby te napomnili sin'oram o dannom slove, ob
opasnosti, kotoroj oni tol'ko chto podvergalis', nadeyas' na obeshchannuyu
nagradu. Nobili schitali sebya osobo svyazannymi obeshchaniem Sin'orii, ibo so
svoej storony podtverdili ego izgnannikam, poetomu oni izo vseh sil
dobivalis' vypolneniya obeshchannogo, odnako ih povedenie, iz-za kotorogo vojna
s Kastruchcho ne byla dovedena do pobednogo konca, tak vozmutilo vsyu
Florenciyu, chto ih zashchita izgnannikov ne imela uspeha k velikomu ushcherbu i
beschestiyu dlya goroda. Mnogie iz nobilej, negoduya na otkaz Sin'orii, reshili
primenit' silu dlya dostizheniya togo, chego ne mogli dobit'sya pros'bami i
ugovorami: oni sgovorilis' s izgnannikami, chto te, vooruzhennye, podojdut k
gorodu, a oni so svoej storony v pomoshch' im voz'mutsya za oruzhie v gorode. No
etot zamysel byl raskryt eshche do nastupleniya uslovlennogo dnya, tak chto
izgnanniki nashli ves' gorod vooruzhennym i gotovym dat' otpor napadayushchim
izvne i nagnat' takogo strahu na vnutrennih zagovorshchikov, chtoby te ne
reshilis' vzyat'sya za oruzhie. Prishlos' i tem, i drugim otkazat'sya ot svoego
namereniya, nichego ne dobivshis'. Kogda izgnanniki udalilis', vo Florencii
pod-

285

nyali vopros o nakazanii teh, kto sgovarivalsya s izgnannikami, no, hotya
vsem bylo horosho izvestno, kto vinovnye, ni odin chelovek ne osmelilsya ne to
chto obvinit' ih, no dazhe prosto nazvat'. Poetomu resheno bylo dobit'sya pravdy
bezo vsyakih opasenij, a dlya etogo postanovili, chto na zasedanii Soveta
kazhdyj napishet imena vinovnyh i tajno peredast svoyu zapisku kapitanu. Takim
obrazom, obvinenie palo na messera Amerigo Donati, messera Tegiajo
Freskobal'di i messera Loteringo Gerardini, no sud'ya u nih nashelsya bolee
milostivyj, chem, mozhet byt', zasluzhivalo ih prestuplenie, i oni byli
prisuzhdeny lish' k uplate shtrafa.

XXVIII

Sumyatica, voznikshaya vo Florencii, kogda myatezhniki podoshli k vorotam,
pokazala, chto narodnym vooruzhennym otryadam malo bylo odnogo nachal'nika.
Vsledstvie etogo postanovili, chto na budushchee vremya v kazhdom otryade budet
tri-chetyre komandira, chto u kazhdogo gonfalon'era budut po dva-tri pomoshchnika,
koim prisvaivaetsya naimenovanie pennon'erov, i vse eto dlya togo, chtoby v teh
sluchayah, kogda dostatochno budet ne celogo otryada, a kakoj-libo chasti ego,
eta chast' mogla vystupat' pod nachalom svoego komandira. Dalee proizoshlo to,
chto obychno byvaet vo vseh gosudarstvah, kogda novye sobytiya otmenyayut starye
ustanovleniya i utverzhdayut na meste ih drugie. Prezhde sostav Sin'orii
obnovlyalsya cherez opredelennye promezhutki vremeni. Teper' sin'ory i ih
kollegi, chuvstvuya sebya dostatochno sil'nymi, izmenili etot poryadok, prisvoiv
sebe pravo zaranee namechat' novyh chlenov na sleduyushchie sorok mesyacev. Zapiski
s imenami zaranee otobrannyh chlenov Sin'orii skladyvalis' v sumku i kazhdye
dva mesyaca izvlekalis' ottuda. No tak kak znachitel'noe kolichestvo grazhdan
opasalos', chto ih imena v sumku ne popali, prishlos' eshche do istecheniya soroka
mesyacev dobavit' novye imena. Tak voznik obychaj zablagovremenno otbirat'
novyh kandidatov na magistratury zadolgo do istecheniya polnomochij staryh
magistratov, kak v stenah goroda, tak i vne ih, i takim obrazom imena novyh
dolzhnostnyh lic byli izvestny uzhe togda, kogda starye nahodilis' eshche u
vlasti. Takoj poryadok izbraniya stal vposledstvii nazyvat'sya vyborami po
zhrebiyu. Poskol'ku soderzhimoe sumki obnovlyalos' kazhdye tri goda,

286

a to i raz v pyat' let, kazalos', chto oznachennym sposobom gorod
izbavlyaetsya ot lishnih trevolnenij i ustranyaetsya vsyakij povod dlya smuty,
voznikavshej pri smene kazhdoj magistratury iz-za bol'shogo kolichestva
prityazayushchih na nee lic. K etomu sposobu pribegli, ne najdya nikakogo inogo,
no nikto ne zametil teh sushchestvennyh nedostatkov, kotorye tailis' za etim ne
stol' uzh znachitel'nym preimushchestvom.

XXIX

SHel 1325 god, kogda Kastruchcho, zahvativ Pistojyu, stal nastol'ko
mogushchestvennym, chto florentijcy, opasayas' ego vozvelicheniya, zadumali napast'
na nego i vyrvat' etot gorod iz-pod ego vlasti, poka on tam eshche ne
ukrepilsya. Nabrav dvadcat' tysyach pehotincev i tri tysyachi vsadnikov kak iz
chisla zhitelej Florencii, tak i iz chisla soyuznikov, oni raspolozhilis' lagerem
u Al'topasho, daby zanyat' ego i pomeshat' nepriyatelyu okazat' pomoshch' Pistoje.
Florentijcam udalos' vzyat' etot punkt, posle chego oni dvinulis' na Lukku,
opustoshaya prilegayushchuyu mestnost'. No nesposobnost', a glavnoe, dvulichnost'
kapitana etih otryadov, ne dali im razvit' uspeh. Ih kapitanom byl messer
Rajmondo di Kardona. On zametil, kak bespechno otnosyatsya florentijcy k svoej
svobode, kak oni vruchayut zashchitu ee to korolyu, to papskim legatam, a to i
gorazdo menee znachitel'nym lyudyam, i reshil, chto esli dovedetsya emu stat' pri
sluchae ih voennym vozhdem, mozhet legko sluchit'sya, chto oni sdelayut ego i svoim
gosudarem. On besprestanno napominal im ob etom, utverzhdaya, chto esli v samom
gorode on ne budet pol'zovat'sya toj vlast'yu, kakuyu uzhe imeet nad vojskom, to
emu ne dobit'sya povinoveniya, neobhodimogo kapitanu vojsk. A tak kak
florentijcy na eto ne shli, on so svoej storony bezdejstvoval, teryaya vremya,
kotoroe zato ispol'zoval Kastruchcho, ibo k nemu podhodili podkrepleniya,
obeshchannye Viskonti i drugimi lombardskimi tiranami. Kogda zhe on nabralsya
sil, messer Rajmondo, ranee iz-za svoego dvulichiya ne pytavshijsya ego
razgromit', teper' po nesposobnosti svoej ne sumel dazhe spasti sebya. Poka on
medlenno dvigalsya vpered so svoim vojskom, Kastruchcho napal na nego
nepodaleku ot Al'topasho i razbil posle ozhestochennogo srazheniya, v kotorom
palo ili bylo zahvacheno v plen mnogo florentijskih grazhdan i, mezhdu pro-

287

chim, sam messer Rajmondo. Tak sud'ba podvergla ego kare, kotoroj on za
svoyu dvulichnost' i nesposobnost' zasluzhival ot florentijcev. Ne pereskazat'
vseh bedstvij, kakie Florenciya ispytala ot Kastruchcho posle etoj ego pobedy:
on tol'ko i delal, chto grabil, gromil, podzhigal, zahvatyval lyudej, ibo v
techenie neskol'kih mesyacev imel vozmozhnost', ne vstrechaya soprotivleniya,
hozyajnichat' so svoim vojskom vo vladeniyah florentijcev, kakovye rady byli
hotya by tomu, chto uberegli gorod.

XXX

I vse zhe ne nastol'ko oni pali duhom, chtoby ne gotovit'sya, idya na lyubye
zatraty, k oborone, ne snaryazhat' novye vojska, ne posylat' za pomoshch'yu k
soyuznikam. Odnako vsego etogo bylo nedostatochno dlya uspeshnogo
protivodejstviya takomu vragu. V konce koncov vynuzhdeny byli oni izbrat'
svoim sin'orom Karla, gercoga Kalabrijskogo, syna korolya Roberta, daby on
soglasilsya vstat' na ih zashchitu, ibo gosudari eti, privykshie samovlastno
pravit' vo Florencii, dobivalis' ne druzhby ee, a povinoveniya. Karl, odnako,
v to vremya zanyat byl voennymi dejstviyami v Sicilii i ne mog lichno yavit'sya vo
Florenciyu i prinyat' vlast', a potomu poslal tuda francuza Got'e, gercoga
Afinskogo, kotoryj v kachestve namestnika svoego sen'ora zavladel gorodom i
stal naznachat' tam dolzhnostnyh lic po svoej prihoti. Vse zhe povedenie ego
bylo vpolne dostojnoe, chto dazhe neskol'ko protivorechilo ego nature, i on
zasluzhil vseobshchee raspolozhenie. Zakonchiv svoyu sicilijskuyu vojnu, Karl vo
glave tysyachi vsadnikov yavilsya vo Florenciyu i vstupil v nee v iyule 1326 goda,
a eto privelo k tomu, chto Kastruchcho uzhe ne mog besprepyatstvenno opustoshat'
florentijskie zemli. Tem ne menee dobruyu slavu, zavoevannuyu svoimi
dejstviyami za stenami goroda, Karl vskore poteryal v samom gorode, kotoromu
prishlos' ispytat' ot druzej tot ushcherb, kakogo on ne poterpel ot vragov, ibo
Sin'oriya nichego ne mogla reshat' bez soglasiya gercoga, i on za odin god vyzhal
iz goroda chetyresta tysyach florinov, hotya po zaklyuchennomu soglasheniyu imel
pravo ne bolee chem na dvesti tysyach: eti denezhnye pobory on ili otec ego
provodili vo Florencii chut' ne ezhednevno.

288

K etoj bede dobavilis' eshche novye trevogi i novye vragi. Lombardskie
gibelliny nastol'ko obespokoeny byli poyavleniem Karla v Toskane, chto
Galeacco Viskonti i drugie lombardskie tirany den'gami i obeshchaniyami
privlekli v Italiyu Lyudovika Bavarskogo, izbrannogo vopreki papskomu zhelaniyu
imperatorom. On vstupil v Lombardiyu, zatem dvinulsya v Toskanu, gde s pomoshch'yu
Kastruchcho zavladel Pizoj i ottuda, razzhivshis' nagrablennym dobrom, poshel v
Rim. Vsledstvie etogo Karl, opasayas' za Neapolitanskoe korolevstvo, pospeshno
pokinul Florenciyu i ostavil tam namestnikom messera Filippo da Sadzhinetto.

Posle uhoda imperatora iz Pizy Kastruchcho zavladel eyu, no poteryal
Pistojyu, kotoruyu u nego otnyali florentijcy, dogovorivshis' s ee zhitelyami.
Kastruchcho prinyalsya osazhdat' etot gorod, pritom s takoj doblest'yu i
uporstvom, chto kak ni staralis' florentijcy pomoch' Pistoje, napadaya to na
vojska Kastruchcho, to na ego vladeniya, ne sumeli oni ni siloj, ni hitrost'yu
prinudit' ego otkazat'sya ot svoih planov, tak yarostno stremilsya on pokarat'
pistojcev i vostorzhestvovat' nad Florenciej. Pistojya vynuzhdena byla prinyat'
ego gospodstvo, no pobeda eta okazalas' dlya nego stol' zhe slavnoj, skol' i
plachevnoj, ibo, vozvrativshis' v Lukku, on vskore skonchalsya. A tak kak sud'ba
redko darit blago ili porazhaet neschast'em, ne dobaviv i novogo blaga i novoj
bedy, to i sluchilos', chto v Neapole togda zhe umer Karl, gercog Kalabrii i
vladetel' Florencii. Takim obrazom, florentijcy, sami togo ne ozhidaya, pochti
v odno vremya izbavilis' i ot vlasti odnogo i ot straha pered drugim.
Osvobodivshis', oni zanyalis' uporyadocheniem pravleniya: vse prezhnie sovety byli
uprazdneny, a vmesto nih uchredili dva novyh: pervyj - v kolichestve trehsot
chlenov, izbiraemyh tol'ko iz popolanov, i vtoroj - v kolichestve
dvuhsotpyatidesyati i iz grandov, i iz popolanov. Pervyj poluchil nazvanie
Soveta naroda, vtoroj - Soveta kommuny.

XXXI

Imperator, yavivshis' v Rim, ustroil tam izbranie antipapy i prinyal ryad
mer, napravlennyh protiv papstva: mnogie iz nih on osushchestvil, no mnogie i
ne imeli uspeha. Konchilos' tem, chto iz Rima on s pozorom udalilsya i vernulsya
v Pizu, gde vosem'sot nemeckih vsadnikov, to li chem-to nedovol'nye, to li
iz-za neuplaty zhalova-

289

n'ya, vozmutilis' protiv nego i ukrepilis' na Montek'yaro nad CHerul'o.
Kak tol'ko imperator vystupil iz Pizy v Lombardiyu, oni zanyali Lukku, izgnav
ottuda Franchesko Kastrakani, ostavlennogo tam imperatorom. Rasschityvaya
izvlech' iz etoj dobychi vygodu, oni predlozhili Florencii kupit' etot gorod za
vosem'desyat tysyach florinov, no florentijcy po sovetu messera Simone della
Toza ot etogo predlozheniya otkazalis'. Takoe reshenie bylo by dlya nashego
goroda ves'ma polezno, esli by florentijcy ego priderzhivalis', no vskore ih
umonastroenie izmenilos', chto i privelo k nemalym bedstviyam. Ibo kogda mozhno
bylo poluchit' etot gorod mirnym putem i za ves'ma shodnuyu cenu, oni ot nego
otkazalis', a kogda im ego zahotelos' i oni gotovy byli zaplatit' gorazdo
bol'she, bylo uzhe pozdno.

|ti zhe dela posluzhili prichinoj togo, chto Florenciya opyat' uchinila
peremeny v svoem upravlenii, okazavshiesya v vysshej stepeni zloschastnymi.
Kogda florentijcy otkazalis' kupit' Lukku, ee priobrel za tridcat' tysyach
florinov genuezec messer Gerardino Spinoli. Lyudi obychno ne tak toropyatsya
vzyat' to, chto im legko daetsya, kak vospylat' zhazhdoj togo, chego im ne
poluchit'. Edva tol'ko stalo izvestno o sdelke, zaklyuchennoj messerom
Gerardino, i ob uplachennoj im nizkoj cene, kak narod Florencii vozgorelsya
zhelaniem zapoluchit' Lukku, gnevayas' i na sebya samogo i na teh, kto sovetoval
otkazat'sya ot pokupki. Reshiv vo chto by to ni stalo zabrat' siloj to, chto
otkazalis' kupit', on poslal svoi vojska trevozhit' i razoryat' lukkskie
zemli.

Tem vremenem imperator ushel iz Italii, a antipapa byl po resheniyu
pizancev otpravlen plennikom vo Franciyu. Posle smerti Kastruchcho v 1328 godu
i do 1340 goda florentijcy mezhdu soboyu zhili mirno, zanimayas' tol'ko vneshnimi
delami da vedya eshche chastnye vojny v Lombardii iz-za poyavleniya tam Ioanna,
korolya CHeshskogo, i v Toskane za prisoedinenie Lukki. Gorod ukrasilsya novymi
zdaniyami i po sovetu Dzhotto, znamenitejshego togda hudozhnika, vozdvignuta
byla bashnya San Reparata. V 1333 godu v nekotoryh kvartalah Florencii iz-za
togo, chto vody Arno podnyalis' na dvenadcat' loktej vyshe obychnogo, sluchilos'
navodnenie. Mnogo mostov i zdanij bylo razrusheno, odnako zhe vse
vosstanovili, ne zhaleya sil i zatrat.

290

XXXII

No v 1340 godu voznikli novye prichiny dlya smut. Mogushchestvennye grazhdane
obladali dvumya sposobami usilivat' i sohranyat' svoe vliyanie. Pervyj sostoyal
v tom, chtoby vsyacheski umen'shat' pri zhereb'evke chislo novyh dolzhnostnyh lic s
tem, chtoby zhrebij vypadal vsegda im ili ih druz'yam. Vtoroj zaklyuchalsya v tom,
chtoby rukovodit' izbraniem pravitelej i takim obrazom vsegda imet' v ih lice
blagosklonnyh lyudej. |tim vtorym sposobom oni tak dorozhili, chto im uzhe malo
bylo dvuh rektorov, i oni zachastuyu dobavlyali eshche odnogo. I vot v 1340 godu
udalos' im provesti tret'ego cheloveka - messera YAkopo Gabrielli da Gubbio so
zvaniem kapitana strazhi i oblech' ego vsej polnotoj vlasti nad prochimi
grazhdanami, i on, zhelaya ugodit' vlast' imushchim, tvoril vsevozmozhnye
nespravedlivosti. Sredi obizhennyh im grazhdan okazalis' messer P'etro Bardi i
messer Bardo Freskobal'di, nobili, a potomu, estestvenno, lyudi ves'ma
nadmennye, i ne pozhelali oni sterpet', chtoby kakoj-to chuzhak ni za chto ni pro
chto, prisluzhivayas' k nemnogim chlenam pravitel'stva respubliki, mog nanesti
im obidu. Zamysliv mshchenie, uchinili oni zagovor protiv nego i protiv
pravitel'stva, i v zagovore etom prinyali uchastie mnogie nobil'skie rody i
koe-kto iz popolanov, kotorym tiraniya pravyashchih byla ne po nutru. Zamysel, o
kotorom oni vse sgovorilis', sostoyal v tom, chtoby sobrat' u sebya v domah
dostatochnoe kolichestvo vooruzhennyh lyudej i rannim utrom na sleduyushchij den',
posle torzhestvennogo pominoveniya Vseh svyatyh, kogda grazhdane budut eshche
molit'sya v cerkvah za upokoenie dush svoih blizkih, predat' smerti kapitana i
glavnyh chlenov pravitel'stva, a zatem vybrat' novuyu Sin'oriyu i provesti
reformy v gosudarstve.

No kogda rech' idet o zamyslah ochen' opasnyh, ih obychno ves'ma
obstoyatel'no obsuzhdayut i s osushchestvleniem ne tak uzh toropyatsya, a poetomu
zagovory, dlya osushchestvleniya kotoryh trebuetsya vremya, bol'shej chast'yu byvayut
raskryty. Odin iz zagovorshchikov, messer Andrea Bardi, razdumyvaya ob etom
predpriyatii, sklonen byl bol'she poddat'sya strahu pered karoj za nego, chem
teshit'sya nadezhdoj na mshchenie. On povedal o nem svoemu zyatyu, YAkopo Al'berti,
kotoryj vydal vse prioram, a te predupredili drugih dolzhnostnyh lic
pravitel'stva. Opas-

291

nost' nadvigalas', ibo den' Vseh svyatyh byl sovsem blizok, i vot mnogie
grazhdane, sobravshis' vo dvorce i sochtya, chto promedlenie mozhet okazat'sya
gibel'nym, stali trebovat', chtoby Sin'oriya prikazala bit' v nabat, prizyvaya
narod k oruzhiyu. Gonfalon'erom byl Tal'do Valoni, a odnim iz chlenov Sin'orii
Franchesko Sal'v'yati. S Bardi oni sostoyali v rodstve i bit' v nabat im sovsem
ne hotelos', poetomu oni vyskazali soobrazhenie, chto vooruzhat' narod po
lyubomu povodu - delo opasnoe, ibo kogda v rukah tolpy vlast' - uderzhu ej
net, i nikogda iz etogo nichego putnogo ne vyhodilo, chto raspalit' strasti
legko, a potushit' ih trudno, i chto luchshe budet, pozhaluj, sperva proverit'
svedeniya o zagovore i pokarat' vinovnyh, prinyav protiv nih obychnye
grazhdanskie mery, chem postavit' pod ugrozu blagopoluchie Florencii, prinyav po
prostomu donosu mery chrezvychajnye. Nikto ne pozhelal vnyat' etim recham, chlenov
Sin'orii ugrozami i oskorbleniyami zastavili bit' v nabat, i, uslyshav ego,
vse grazhdane, vooruzhivshis', sbezhalis' na ploshchad'. So svoej storony Bardi i
Freskobal'di, vidya, chto zamysly ih raskryty, reshili libo so slavoyu pobedit',
libo s chest'yu pogibnut' i tozhe vzyalis' za oruzhie, nadeyas' uspeshno zashchishchat'sya
v toj chasti goroda za rekoj, gde nahodilis' ih doma. Oni ukrepilis' na
mostah, tak kak rasschityvali na pomoshch' nobilej, prozhivayushchih v kontado, i
prochih svoih druzej. Odnako v etom oni proschitalis', ibo popolany,
naselyavshie tu zhe chast' goroda, chto i oni, podnyalis' na zashchitu Sin'orii.
Okruzhennye so vseh storon zagovorshchiki ochistili mosty i otstupili na ulicu,
gde zhili Bardi, kak naibolee udobnuyu dlya zashchity, i tam doblestno
oboronyalis'. Messer YAkopo da Gubbio, znaya, chto zagovor napravlen glavnym
obrazom protiv nego, i strashas' smerti, sovershenno rasteryalsya ot uzhasa i
bezdejstvoval, okruzhennyj svoej vooruzhennoj ohranoj nepodaleku ot Dvorca
Sin'orii. No drugie praviteli, ne stol' vinovnye, proyavlyali vmeste s tem
bol'she muzhestva, v osobennosti podesta, kakovoj zvalsya messer Maffeo dei
Karradi. On otpravilsya na mesto boya, pereshel bez malejshego straha most
Rubakonte pryamo pod mechi lyudej Bardi i znakami pokazal, chto hochet s nimi
govorit'. CHelovek etot vnushal vsem takoe uvazhenie svoimi vysokimi
nravstvennymi kachestvami i drugimi dostoinstvami, chto bitva mgnovenno
prekratilas', i ego stali vnimatel'no slushat'. V slovah rassuditel'nyh, no
polnyh ozabochennosti, osudil on ih zagovor, pokazal, kakoj

292

opasnosti podvergnut oni sebya, esli ne ustupyat takomu poryvu naroda,
dal im nadezhdu na to, chto ih vnimatel'no vyslushayut i proyavyat k nim
snishozhdenie, poobeshchal, chto sam budet nastaivat' na tom, chtoby vvidu
spravedlivosti ih negodovaniya k nim otneslis' s dolzhnym sostradaniem.
Vernuvshis' zatem k sin'oram, on stal ubezhdat' ih, chtoby oni ne domogalis'
pobedy cenoj krovi svoih sograzhdan i nikogo ne osuzhdali, ne vyslushav. I
dejstvoval on nastol'ko uspeshno, chto Bardi i Freskobal'di so svoimi vyshli iz
goroda i besprepyatstvenno udalilis' v svoi zamki. Posle ih uhoda narod
razoruzhilsya, i Sin'oriya udovletvorilas' tem, chto privlekla k otvetstvennosti
lish' teh chlenov semejstv Bardi i Freskobal'di, kotorye podnyali oruzhie. CHtoby
oslabit' ih voennuyu moshch', u Bardi byli vykupleny zamki Mangona i Vernia; byl
izdan osobyj zakon, zapreshchavshij grazhdanam imet' ukreplennye zamki blizhe chem
v dvadcati milyah ot goroda. CHerez neskol'ko mesyacev byl obezglavlen St'atta
Freskobal'di i eshche mnogie chleny etogo semejstva, ob®yavlennye myatezhnikami.
Odnako vlast' imushchim okazalos' nedostatochno unizheniya i pogroma semejstv
Bardi i Freskobal'di. Kak chasto byvaet s lyud'mi, tem sil'nee
zloupotreblyayushchimi svoej vlast'yu i tem naglee stanovyashchimisya, chem eta vlast'
bol'she, oni, uzhe ne dovol'stvuyas' odnim kapitanom strazhi, kotoryj donimal
ves' gorod, naznachili eshche drugogo dlya prochih zemel' Florencii i oblekli ego
osobenno shirokoj vlast'yu, tak chtoby lyudi, vyzyvayushchie u nih podozrenie, ne
mogli zhit' ne tol'ko v gorode, no i voobshche na territorii respubliki. Tem
samym oni tak vosstanovili protiv sebya vseh nobilej, chto te gotovy byli radi
mshcheniya i sami prodat'sya, i gorod prodat' komu ugodno. Oni ozhidali tol'ko
blagopriyatnogo sluchaya; on predstavit'sya ne zamedlil, a oni vospol'zovalis'
im eshche bystree.

XXXIII

Vo vremya besprestannyh smut, razdiravshih Toskanu i Lombardiyu, gorod
Lukka okazalsya pod vlast'yu Mastino della Skala, vladetelya Verony, kotoryj,
hotya i obyazan byl soglasno dogovoram peredat' Lukku Florencii, ne sdelal
etogo; on polagal, chto, vladeya Parmoj, mozhet uderzhat' takzhe i Lukku, i
potomu prenebreg dannymi obyazatel'stvami. V otmshchenie za eto florentijcy v
soyuze s Veneciej poveli protiv nego takuyu besposhchadnuyu vojnu, chto on edva ne
poteryal vse svoi vladeniya. Od-

293

nako edinstvennoj vygodoj, kotoruyu oni poluchili, bylo udovletvorenie ot
togo, chto oni pobili Mastino, ibo veneciancy, kak vse, vstupivshie v soyuz s
bolee slabym, chem oni sami, zavladev Trevizo i Vichencej, zaklyuchili s
nepriyatelem separatnyj mir, a Florenciya ostalas' ni pri chem. Vprochem,
nekotoroe vremya spustya Viskonti, gercogi Milanskie, otnyali u Mastino Parmu,
i on, schitaya, chto Lukku teper' emu ne uderzhat', reshil prodat' ee.
Pokupatelyami vystupili Florenciya i Piza, i vo vremya torga pizancy ponyali,
chto florentijcy, kak bolee bogatye, voz'mut v etom dele verh. Togda oni
reshili zahvatit' Lukku siloj i s pomoshch'yu Viskonti osadili ee. Florentijcy
vse zhe ne otstupilis', zaklyuchili s Mastino sdelku, vyplativ chast' deneg
nalichnymi, a na ostal'nye vydav obyazatel'stva, i poslali treh komissarov -
Nado Ruchellai, Dzhovanni di Bernardino Medichi i Rosso di Richchardo Richchi -
poluchit' vo vladenie priobretennoe. Im udalos' probit'sya siloj v osazhdennyj
gorod, i nahodivshiesya tam vojska Mastino peredali im Lukku. Pizancy tem ne
menee prodolzhali osadu i vse delali, chtoby ovladet' gorodom, florentijcy zhe
staralis' zastavit' ih snyat' osadu. Posle ves'ma dlitel'noj vojny, v kotoroj
florentijcy poteryali svoi den'gi i priobreli pozor, ibo okazalis'
izgnannymi, Lukka pereshla pod vlast' Pizy.

Poterya etogo goroda, kak vsegda v takih sluchayah byvaet, vyzvala v
florentijskom narode krajnee razdrazhenie protiv pravitelej gosudarstva, i ih
ponosili na vseh ploshchadyah, obvinyaya v skarednosti i bezdarnosti. V samom
nachale vojny vse vedenie ee porucheno bylo dvadcati grazhdanam, kotorye
naznachili messera Malatesta da Rimini kapitanom vojsk. On zhe vel voennye
dejstviya i nereshitel'no, i neiskusno, a poetomu komissiya Dvadcati poslala
korolyu Robertu Neapolitanskomu pros'bu o pomoshchi. Korol' poslal vo Florenciyu
Got'e, gercoga Afinskogo, kotoryj (po vole neba, uzhe podgotovlyavshego budushchie
bedstviya) pribyl kak raz togda, kogda Lukkskoe predpriyatie okonchatel'no
provalilos'. Komissiya Dvadcati, vidya narodnoe vozmushchenie, reshila, chto
naznachenie novogo voenachal'nika vozbudit v narode novye nadezhdy i tem samym
libo vovse unichtozhit, libo znachitel'no pritupit povod dlya napadeniya na nee.
A daby derzhat' ego v strahe i dat' gercogu Afinskomu takie polnomochiya, chtoby
on mog uspeshnee zashchishchat' ee, ona naznachila ego sperva hranitelem, a zatem
kapitanom vojsk. Grandy po

294

skazannym vyshe prichinam zhili v velikom nedovol'stve, a mezhdu tem mnogie
iz nih byli tesno svyazany s Got'e, kogda on ot imeni Karla, gercoga
Kalabrijskogo, upravlyal Florenciej. Tut oni i reshili, chto nastupilo vremya
gibel'yu gosudarstva zatushit' plamya ih nenavisti i chto edinstvennyj sposob
odolet' narod, nanesshij im stol'ko obid, - eto otdat' ego pod vlast'
gosudarya, kotoryj, horosho znaya dostoinstva odnoj iz partij i raznuzdannost'
drugoj, pervuyu voznagradit, a vtoruyu stanet derzhat' v uzde. K etomu nado
dobavit' i raschety na te blaga, kotorye nesomnenno dolzhny byli vypast' im na
dolyu v nagradu za ih sodejstvie, kogda gercog stanet gosudarem. Poetomu oni
neodnokratno vtajne snosilis' s nim i ugovarivali ego zahvatit' vsyu polnotu
vlasti, obeshchaya pomogat' emu vsem, chto tol'ko v ih silah. V etom dele k nim
prisoedinilis' nekotorye popolanskie sem'i, kak naprimer Perucci, Achchayuoli,
Antellezi i Buonak-korsi: eti, pogryazshi v dolgah i ne imeya uzhe svoego dobra
dlya rasplaty, rasschityvali teper' na chuzhoe dobro i na to, chto, otdav v
nevolyu otechestvo, oni izbavyatsya ot nevoli, kotoroj grozili im prityazaniya
zaimodavcev. Vse eti ugovory razozhgli v chestolyubivom serdce gercoga zhazhdu
vlasti i mogushchestva. Daby proslyt' chelovekom strogim, no spravedlivym i
zasluzhit' takim obrazom simpatii nizov, on zateyal sudebnoe presledovanie
teh, kto rukovodil Lukkskoj vojnoj, predal smerti messera Dzhovanni Medichi,
Naddo Ruchellai i Gul'el'mo Al'toviti, a mnogih drugih prigovoril k izgnaniyu
ili denezhnomu shtrafu.

XXXIV

Prigovory eti poryadkom napugali vseh grazhdan srednego sosloviya i
prishlis' po dushe tol'ko grandam i nizam: pervym - potomu chto v etom oni
uvideli otmshchenie za vse obidy, nanesennye im popolanami, vtorym - potomu chto
im ot prirody svojstvenno radovat'sya vsyakomu zlu. Kogda gercog prohodil po
ulicam goroda, ego gromko slavili za dushevnoe blagorodstvo, i kazhdyj
publichno prizyval ego vsegda takim zhe obrazom raskryvat' prestupleniya i
karat' za nih. Komissiya Dvadcati s kazhdym dnem znachila vse men'she, a vlast'
gercoga i strah pered nim usilivalis'. Vse grazhdane, stremyas'
zasvidetel'stvovat' svoe raspolozhenie k nemu, izobrazhali na fasadah svoih
domov ego gerb, tak chto teper' emu tol'ko

295

titula nedostavalo, chtoby schitat'sya gosudarem. Polagaya, chto on mozhet
uzhe bez opasenij dobivat'sya chego ugodno, gercog dal ponyat' chlenam Sin'orii,
chto ubezhden v neobhodimosti dlya blaga gosudarstva poluchit' vsyu polnotu
vlasti, i poskol'ku ves' gorod s etim soglasen, on nadeetsya, chto i Sin'oriya
vozrazhat' ne stanet. Hotya sin'ory uzhe davno predvideli pogibel' gosudarstva,
vse oni pri etom trebovanii prishli v velikoe volnenie i nesmotrya na to, chto
yasno soznavali grozyashchuyu im opasnost', otvetili edinodushnym reshitel'nym
otkazom, daby ne predat' otechestva. Gercog, zhelaya predstat' v glazah vseh
osobo priverzhennym k vere i obshchemu blagu, izbral svoim mestoprebyvaniem
monastyr' brat'ev-minoritov Santa Kroche. Reshiv, chto pora uzhe osushchestvit'
kovarnyj svoj zamysel, on velel prochitat' povsyudu ukaz o povelenii narodu
sobrat'sya nazavtra pered licom ego na ploshchadi Santa Kroche. Ukaz etot ispugal
Sin'oriyu eshche bol'she, chem predydushchie ego rechi, i ona ob®edinilas' s temi
grazhdanami, kotoryh schitala naibolee predannymi rodine i svobode. Horosho
otdavaya sebe otchet v silah gercoga, oni reshili tol'ko uveshchevat' ego i
popytat'sya, raz uzh soprotivlenie nevozmozhno, ubezhdeniem otklonit' ego ot
zamysla ili zhe hotya by sdelat' ego samovlastie ne stol' uzh surovym. I vot
chast' chlenov Sin'orii otpravilas' k gercogu, i odin iz nih obratilsya k nemu
s nizhesleduyushchej rech'yu.

"My yavilis' k vam, sin'or, prezhde vsego po vashemu vyzovu, a zatem po
ukazu vashemu o vsenarodnom sbore, ibo nam predstavlyaetsya nesomnennym, chto vy
stremites' chrezvychajnymi merami dobit'sya togo, chto my ne hoteli vam dat'
zakonnym poryadkom. My otnyud' ne namerevaemsya siloyu protivit'sya vashim
zamyslam, my tol'ko hotim, chtoby vy ponyali, kak tyazhelo budet dlya vas bremya,
kotoroe vy sobiraetes' na sebya vozlozhit', daby vy vsegda mogli vspominat' o
nashih sovetah i o teh, sovershenno protivopolozhnyh, kotorye dayut vam lyudi,
ozabochennye ne vashej pol'zoj, a stremleniem nasytit' svoyu zlobu. Vy hotite
obratit' v rabstvo gorod, kotoryj vsegda zhil svobodno, ibo vlast', kotoruyu
my v svoe vremya vruchali korolyam neapolitanskim, oznachala sodruzhestvo, a ne
poraboshchenie. Podumali li vy o tom, chto oznachaet dlya takogo goroda i kak
moshchno zvuchit v nem tol'ko slovo "svoboda"? Slovo, kotorogo sila ne odoleet,
vremya ne sotret, nikakoj dar ne uravnovesit. Podumajte, sin'or, kakie

296

sily potrebuyutsya, chtoby derzhat' takoj gorod v rabstve. Teh, chto vy
poluchite izvne, budet nedostatochno, a vnutrennim vy doverit'sya ne smozhete,
ibo nyneshnie vashi storonniki, tolkayushchie vas na etot shag, edva tol'ko
raspravyatsya pri vashem sodejstvii so svoimi nedrugami, totchas zhe nachnut
iskat' sposobov sokrushit' vas, daby samim ostat'sya gospodami polozheniya.
Nizy, kotorym vy sejchas doveryaete, menyayutsya pri malejshej peremene
obstoyatel'stv, tak chto v lyuboj mig ves' gorod mozhet prevratit'sya v vashego
vraga, pogubiv i sebya samogo, i vas. Nikakogo lekarstva ot etoj bedy net,
ibo obezopasit' svoe gospodstvo mogut lish' vlastiteli, u kotoryh nemnogo
vragov, koih legko obezvredit', poslav na smert' ili v izgnanie. No kogda
nenavist' okruzhaet tebya so vseh storon, ne mozhet byt' nikakoj bezopasnosti,
ibo ne znaesh', otkuda grozit udar, a, opasayas' vseh, nel'zya doveryat' nikomu.
Starayas' izbavit'sya ot ugrozy, tol'ko usugublyaesh' opasnost', ibo vse
obizhennye razgorayutsya eshche bol'shej vrazhdoj i eshche yarostnej gotovy mstit'. Net
somneniya, chto vremya ne mozhet zaglushit' zhazhdu svobody, ibo skol' chasto byvali
ohvacheny eyu vo mnogih gorodah zhiteli, nikogda sami ne vkushavshie ee sladosti,
no lyubyashchie ee po pamyati, ostavlennoj ih otcami, i esli im udavalos' vnov'
obresti svobodu, oni zashchishchali ee s velikim uporstvom, preziraya vsyakuyu
opasnost'. A esli by dazhe etoj pamyati ne zaveshchali im otcy, ona vechno zhivet v
obshchestvennyh zdaniyah, v mestah, gde vershili dela dolzhnostnye lica, vo vseh
vneshnih priznakah svobodnyh uchrezhdenij, vo vsem, chto stremyatsya na dele
poznat' vse grazhdane. Kakie zhe deyaniya rasschityvaete vy sovershit', sposobnye
uravnovesit' sladost' svobodnoj zhizni ili vytravit' iz serdca grazhdan
stremlenie vernut' nyneshnie ustanovleniya? Net, nichego takogo ne udastsya vam
sdelat', dazhe esli by vy prisoedinili k etomu gosudarstvu vsyu Toskanu i
kazhdyj den' vozvrashchalis' v etot gorod posle pobedy nad nashimi vragami, ibo
vsya eta slava byla by vashej, a ne ih slavoj, i grazhdane Florencii priobreli
by ne poddannyh, a sotovarishchej po rabstvu, chto eshche glubzhe pogruzhalo by ih v
rabskoe sostoyanie. I dazhe bud' vy chelovek svyatoj zhizni, blagozhelatel'nyj v
obrashchenii, pravednejshij sud'ya - vsego etogo nedostatochno bylo by, chtoby vas
polyubili. I esli by vy sochli, chto etogo dovol'no, to vpali by v zabluzhdenie,
ibo vsyakaya cep' tyagostna tomu, kto zhil svobodno, i lyubye uzy

297

stesnyayut ego. K tomu zhe pravlenie nasil'stvennoe nesovmestimo s dobrym
gosudarem, i neizbezhno dolzhno sluchit'sya, chto oni libo upodobyatsya drug drugu,
libo odno unichtozhit drugoe. Poetomu u vas est' lish' odin vybor: ili
upravlyat' etim gorodom, primenyaya samye krajnie sredstva nasiliya, dlya chego
ves'ma chasto nedostatochno byvaet krepostej, vooruzhennoj strazhi, vneshnih
soyuznikov, ili dovol'stvovat'sya toj vlast'yu, kakoj my vas oblekli, k chemu my
vas i prizyvaem, napominaya vam, chto edinstvennaya prochnaya vlast' ta, kotoruyu
lyudi priznayut po svoej dobroj vole. Ne stremites' zhe v osleplenii nichtozhnym
chestolyubiem k polozheniyu, v kotorom ne smozhete prochno obosnovat'sya i iz
kotorogo vam nel'zya budet podnyat'sya vyshe i gde, sledovatel'no, vy obrecheny
na padenie k velichajshemu vashemu i nashemu neschast'yu".

XXXV

Rech' eta niskol'ko ne tronula ozhestochivshuyusya dushu gercoga. On otvetil,
chto otnyud' ne namerevaetsya lishat' etogo goroda svobody, a naprotiv - vernut'
emu ee, ibo v rabstve zhivut lish' goroda, razdelennye vnutrennimi raspryami, a
gde carit edinenie, tam i svoboda. I esli Florenciya pod ego vlast'yu
osvoboditsya ot iga partij, igry lichnyh chestolyubij i chastnyh razdorov, eto ne
otnimet u nee svobodu, a vernet ee. Ne chestolyubie zastavlyaet ego prinyat' na
sebya eto bremya, a mol'by ves'ma mnogih grazhdan, i poetomu im, sin'oram,
sledovalo by prinyat' to, chto ustraivaet drugih. CHto opasnostyami, svyazannymi
s etim delom, on prenebregaet, ibo lish' nedostojnyj chelovek otkazyvaetsya ot
blagih namerenij iz straha pered zlom, i tol'ko trus uklonyaetsya ot slavnogo
predpriyatiya, esli ishod ego somnitelen. I chto on nadeetsya deyaniyami svoimi
vskorosti ubedit' vseh, chto emu slishkom malo doveryali i slishkom ego
opasalis'.

Sin'ory, vidya, chto nichego oni ne dob'yutsya, uslovilis' nazavtra utrom
sozvat' ves' narod na ploshchad' pered dvorcom i s ego soglasiya vruchit' gercogu
verhovnuyu vlast' na odin god na teh zhe usloviyah, na kakih ona uzhe vruchalas'
Karlu, gercogu Kalabrijskomu. 8 sentyabrya 1342 goda gercog v soprovozhdenii
messera Dzhovanni della Toza, vseh svoih storonnikov i mnogih drugih grazhdan
yavilsya na ploshchad' i vmeste s sin'orami vzoshel na tribunu, kak nazyvayut
florentijcy stupeni, vedushchie ot

298

ploshchadi ko Dvorcu Sin'orii, otkuda i byli prochitany narodu usloviya,
ustanovlennye mezhdu Sin'oriej i gercogom. Kogda doshli do stat'i, po kotoroj
verhovnaya vlast' vruchalas' emu na odin god, narod prinyalsya krichat':
"Pozhiznenno!". Kogda messer Franchesko Rustikelli, odin iz chlenov Sin'orii,
podnyalsya, chtoby rech'yu svoej uspokoit' vozbuzhdennuyu tolpu, slova ego prervany
byli eshche bol'shim shumom; tak chto po zhelaniyu naroda gercog izbran byl
vladetelem Florencii ne na god, a pozhiznenno. Tut tolpa podhvatila ego,
podnyala i torzhestvenno ponesla po ploshchadi, vykrikivaya ego imya. Po obychayu
glava dvorcovoj ohrany v otsutstvie chlenov Sin'orii dolzhen zaperet'sya vo
dvorce: togda v dolzhnosti etoj sostoyal Rin'eri di Dzhotto. Podkuplennyj
druz'yami gercoga, on vpustil ego vo dvorec bez vsyakogo soprotivleniya, a
ispugannye i opozorennye sin'ory razoshlis' po svoim domam. Dvorec byl
razgrablen gercogskoj chelyad'yu, znamya naroda razorvano, a na fasade dvorca
prikreplen gerb gercoga. Vse eti sobytiya vyzvali bezgranichnuyu skorb' i
unynie blagonamerennyh grazhdan i velichajshuyu radost' teh, kto uchastvoval v
nih po nevezhestvu ili zlonamerennosti.

XXXVI

Buduchi oblechen verhovnoj vlast'yu, gercog, daby lishit' vsyakoj vlasti
lyudej, yavlyavshihsya vsegda zashchitnikami svobody, zapretil chlenam Sin'orii
sobirat'sya vo dvorce i predostavil im odin chastnyj dom; on otobral znamena u
gonfalon'erov kompanij, vozglavlyavshih narodnye vooruzhennye otryady, otmenil
Ustanovleniya spravedlivosti, napravlennye protiv grandov, osvobodil
zaklyuchennyh, vernul vo Florenciyu semejstva Bardi i Freskobal'di i vsem
zapretil noshenie oruzhiya. Daby luchshe zashchishchat'sya ot vnutrennih vragov, on
zamirilsya s vneshnimi, prichem ves'ma ublagotvoril zhitelej Arecco i vseh
drugih protivnikov; zaklyuchil mir s Pizoj, hotya byl prizvan v kachestve
sin'ora dlya vedeniya s neyu vojny; annuliroval obyazatel'stva, vydannye kupcam,
odolzhivshim respublike den'gi dlya vedeniya Lukkskoj vojny; uvelichil prezhnie
nalogi i ustanovil novye; lishil Sin'oriyu vsyakoj vlasti. Upravitelyami u nego
byli messer Bal'one iz Perudzhi i messer Gul'el'mo iz Assizi, kakovye vmeste
s messerom CHerett'eri Visdomini i yavlyalis'

299

ego sovetnikami. On donimal grazhdan tyazhkimi poborami, sud vershil
nespravedlivo, a strogost' nravov i chelovechnost', kotorye on na sebya
napuskal, obernulis' gordynej i zhestokost'yu. Takim obrazom mnogie grazhdane
iz grandov i iz znatnyh popolanov nahodilis' pod postoyannoj ugrozoj denezhnyh
shtrafov, smerti i vsevozmozhnyh inyh sposobov ugneteniya. A chtoby vne goroda
ego pravleniya bylo ne luchshe, chem vnutri, on naznachil dlya florentijskoj
territorii za predelami stolicy shest' upravitelej, kotorye ugnetali i
grabili sel'skih zhitelej. Grandy byli u nego na podozrenii, nesmotrya na to
chto oni zhe ego podderzhivali i on mnogih iz nih vozvratil v otechestvo. On ne
mog predstavit' sebe, chtoby blagorodnye dushi, kakie chasto mozhno vstretit'
sredi nobiliteta, chuvstvovali sebya udovletvorennymi pod ego vladychestvom.
Poetomu on prinyalsya zaigryvat' s nizami v raschete na to, chto s ih pomoshch'yu i
pri podderzhke chuzhezemnogo oruzhiya smozhet sohranit' tiraniyu. Kogda nastupil
mesyac maj, kotoryj v narode obychno otmechayut prazdnestvami, on prikazal
obrazovat' iz nizov i iz toshchego naroda vooruzhennye otryady, kotorym dal
gromkie nazvaniya, rozdal znamena i den'gi. Iz nih odni torzhestvenno hodili
po gorodu, a drugie prinimali ih s velikoj pyshnost'yu. Vsyudu rasprostranilas'
molva o vozvyshenii gercoga, i k nemu stali stekat'sya francuzy, a on razdaval
im dolzhnosti kak lyudyam, kotorym mog vpolne doverit'sya. Tak chto vskore
Florenciya ne tol'ko podpala pod vlast' francuzov, no stala dazhe perenimat'
ih obychai i naryady, ibo i muzhchiny i zhenshchiny podrazhali im bez vsyakogo styda,
pozabyv ob otechestvennyh obychayah. No bol'she vsego vozmushchali v nem i ego
prispeshnikah nasiliya, kotorye oni, ne krasneya, pozvolyali sebe v otnoshenii
zhenshchin.

Tak i zhili grazhdane Florencii, s negodovaniem glyadya na to, kak
sokrushaetsya velichie ih gosudarstva, kak izvrashchayutsya vse ustanovleniya, kak
unichtozhaetsya zakonnost', portyatsya nravy, popiraetsya vsyakaya pristojnost'. Te,
kto nikogda ne nablyudal vneshnej pyshnosti monarhicheskoj vlasti, ne mogli bez
goresti videt', kak po gorodu torzhestvenno raz®ezzhaet gercog, okruzhennyj
konnoj i peshej svitoj. I dlya togo, chtoby eshche yasnee soznavat' svoj pozor,
byli oni vynuzhdeny vyrazhat' pochtenie tomu, kogo smertel'no nenavideli. K
etomu eshche dobavlyalsya strah, vyzyvaemyj chastymi kaznyami i nepre-

300

ryvnymi poborami, terzavshimi i razoryavshimi gorod. Negodovanie i strah
grazhdan byli horosho izvestny gercogu, i sam on tozhe boyalsya, no tem ne menee
delal vid, budto schitaet, chto vsemi lyubim. I vot sluchilos', chto Matteo
Morocco, to li dlya togo, chtoby zasluzhit' ego milost', to li, chtoby
otstranit' ot sebya pogibel', dones emu o zagovore, kotoryj uchinyali protiv
nego semejstvo Medichi i eshche koe-kto iz grazhdan. Odnako gercog ne tol'ko ne
nachal sledstviya po etomu delu, no vmesto etogo predal postydnoj smerti
donoschika. |tot postupok otnyal u vseh, kto gotov byl osvedomlyat' ego ob
opasnosti, vsyakoe zhelanie delat' eto i predal ego v ruki teh, kto zhazhdal ego
gibeli. Za to, chto Bertone CHini otkryto vozmushchalsya ego poborami, on velel
otrezat' emu yazyk s takim muchitel'stvom, chto Bertone skonchalsya. Gnev naroda
i nenavist' k gercogu ot etogo eshche usililis', ibo florentijcy, privykshie i
delat', i govorit' sovershenno svobodno vse, chto hoteli, ne mogli perenesti,
chtoby im zatykali rot.

Vozmushchenie i nenavist' doshli do togo, chto ne tol'ko florentijcy, ne
umeyushchie ni sohranyat' svobodu, ni perenosit' rabstva, no dazhe samyj
prinizhennyj narod zagorelsya by stremleniem vernut' svobodnuyu zhizn'. I vot
mnozhestvo grazhdan vseh sostoyanij zamyslili ili otdat' svoyu zhizn', ili vnov'
stat' svobodnymi. S treh storon, treh rodov grazhdane - nobili, popolany i
remeslenniki - uchinili tri zagovora. Pomimo obshchih osnovanij dlya nenavisti k
gercogu, u nih vseh byli i svoi osobye prichiny: grandy vozmushcheny byli tem,
chto upravlenie gosudarstvom im tak i ne dostalos', popolany tem, chto oni ego
lishilis', a remeslenniki - poterej zarabotkov. Arhiepiskopom Florencii byl
messer An'olo Achchayuoli, kotoryj ponachalu proslavlyal v propovedyah svoih
deyaniya gercoga i ves'ma pomog emu zavoevat' lyubov' naroda. No kogda on
uvidel gercoga polnovlastnym gosudarem i poznal vse ego tiranstvo, to schel,
chto tot obmanul nadezhdy rodiny, i, daby iskupit' svoyu vinu, reshil, chto ruka,
nanesshaya ranu, dolzhna i vylechit' ee. Poetomu on stal glavoj pervogo i samogo
sil'nogo zagovora, v koem uchastvovali takzhe Bardi, Rossi, Freskobal'di,
Skali, Al'toviti, Magalotti, Strocci i Manchini. Glavaryami vtorogo byli
messery Manno i Korso Donati, a s nimi zaodno - Pacci, Kavichchuli, CHerki i
Al'bicci. Vo glave tret'ego stoyal Antonio Adimari, i v nem uchastvovali

301

Medichi, Bordoni, Ruchellai i Al'dobrandini. |ti dumali sperva umertvit'
gercoga v dome Al'bicci, kuda, kak oni polagali, on pridet v den' svyatogo
Ioanna smotret' na konskie bega. Odnako on tuda ne prishel, i zamysel etot ne
udalsya. YAvilas' u nih mysl' napast' na nego vo vremya progulki ego po gorodu,
no eto bylo ves'ma zatrudnitel'no, ibo gercog vyezzhal vsegda horosho
vooruzhennyj i soprovozhdaemyj sil'nym konvoem i k tomu zhe vsegda otpravlyalsya
v raznye mesta, tak chto neizvestno bylo, gde ego podsteregat'. Obsuzhdali i
vopros ob umershchvlenii gercoga v Sovete, no tam dazhe posle ego gibeli oni
okazalis' by v rukah ego ohrany.

Poka zagovorshchiki vyrabatyvali vse eti plany, Antonio Adimari otkryl ih
zamysly koe-komu iz svoih druzej v Siene, chtoby poluchit' ot nih pomoshch',
nazvav im nekotoryh zagovorshchikov i ubezhdaya, chto ves' gorod gotov k bor'be za
svobodu. Odin iz siencev v svoyu ochered' soobshchil ob etom messeru Franchesko
Brunelleski, ne dlya togo chtoby sdelat' donos, a potomu, chto on schital ego
uchastnikom zagovora. Messer zhe Franchesko, to li strashas' za sebya, to li iz
nenavisti k nekotorym zagovorshchikam, otkryl vse gercogu, kotoryj velel
shvatit' Pagolo del' Madzeka i Simone da Monterappoli. Te povedali emu, kto
zagovorshchiki i skol'ko ih, gercog prishel v uzhas, i emu posovetovali ne
arestovyvat' ih, a tol'ko vyzvat' na dopros, ibo, esli oni skroyutsya,
izgnanie izbavit ego ot nih bez lishnego shuma. Gercog togda vyzval Antonio
Adimari, kakovoj, polagayas' na soobshchnikov, yavilsya k gercogu i byl arestovan.
Messer Franchesko Brunelleski i messer Uguchchone Buondel'monti posovetovali
gercogu prochesat' vooruzhennymi otryadami vsyu stranu i vseh zahvachennyh
predavat' smerti, no etot sovet on otklonil, schitaya, chto protiv takogo
kolichestva vragov vojska u nego nedostatochno, i prinyal drugoe reshenie,
kotoroe, esli by ego udalos' osushchestvit', izbavlyalo ego ot vragov i
ukreplyalo ego vlast'. Gercog imel obyknovenie vyzyvat' k sebe grazhdan po
svoemu vyboru, chtoby sovetovat'sya s nimi po delam goroda, on sostavil spisok
iz trehsot grazhdan i poslal k nim narochnyh s vyzovom yakoby na sovet:
namerenie ego sostoyalo v tom, chtoby, sobrav ih u sebya, umertvit' ili brosit'
v temnicu i tem samym izbavit'sya ot nih. No arest Antonio Adimari i prikaz o
sbore vojsk, chto nevozmozhno bylo sohranit' v tajne, nastorozhili grazhdan,
osobenno zhe zagovorshchi-

302

kov, i naibolee smelye otkazalis' povinovat'sya vyzovu. A tak kak vse
oni oznakomilis' so spiskom, to i uznali svoih edinomyshlennikov i podderzhali
drug v druge muzhestvennuyu reshimost' luchshe umeret' s oruzhiem v rukah, chem
pozvolit', chtoby ih pognali na bojnyu, tochno skotov. Tak chto ves'ma skoro vse
tri gruppy zagovorshchikov otkrylis' drug drugu, i resheno bylo na sleduyushchij
den', 26 iyulya 1343 goda, uchinit' na Starom rynke besporyadki, a zatem vzyat'sya
za oruzhie i prizvat' narod k bor'be za svobodu.

XXXVII

Na sleduyushchij den' pri poludennom zvone kolokola zagovorshchiki, soglasno
otdannomu prikazu, vzyalis' za oruzhie, ves' narod pod vozglasy "Svoboda!"
vooruzhilsya i kazhdyj zanyal svoe mesto u sebya v kvartale pod znamenami
narodnyh otryadov, kotorye vtajne prigotovili zagovorshchiki. Vse glavy semejstv
nobilej i popolanov sobralis' i dali klyatvu zashchishchat' drug druga, a gercoga
predat' smerti. K nim ne primknuli tol'ko Buondel'monti i Kaval'kanti da eshche
te chetyre semejstva popolanov, kotorye sodejstvovali prihodu gercoga k
vlasti: eti, ob®edinivshis' s myasnikami i drugimi iz nizov, sbezhalis' s
oruzhiem na ploshchad' i stali na ego zashchitu. Kak tol'ko nachalsya myatezh, gercog
ukrepilsya vo dvorce, a ego storonniki, razmeshchennye v raznyh koncah goroda,
vskochili na svoih konej i ustremilis' na ploshchad', no po doroge ih
perehvatyvali i ubivali. Odnako okolo trehsot vsadnikov sumeli vse zhe
prorvat'sya na ploshchad'. Gercog kolebalsya, srazhat'sya emu s vragami na ploshchadi
ili zhe zashchishchat'sya vo dvorce. No Medichi, Kavichchuli, Ruchellai i drugie
semejstva, bol'she vsego postradavshie ot gercoga, so svoej storony opasalis',
chto esli on pokazhetsya na ploshchadi, mnogie iz teh, kto sejchas vosstal, opyat'
prevratyatsya v ego storonnikov, i chtoby ne dat' emu vozmozhnosti sdelat'
vylazku i uvelichit' svoi sily, oni ob®edinilis' i vorvalis' na ploshchad'. Pri
ih poyavlenii lyudi iz popolanskih semejstv, prinyavshih storonu gercoga, vidya,
chto na nih bezo vsyakogo stesneniya napadayut, a sud'ba gercogu izmenyaet, tozhe
izmenili svoi chuvstva i prisoedinilis' k sograzhdanam, krome messera Uguchchone
Buondel'monti, kotoryj voshel vo dvorec, i messera Dzhannocco Kaval'kanti,
kotoryj s chast'yu svoih sto-

303

rojnikov otstupil k Novomu rynku. Tam on vzobralsya na skam'yu i stal
prizyvat' narod, idushchij s oruzhiem na ploshchad', vstat' na zashchitu gercoga,
prichem vsyacheski zapugival lyudej, preuvelichivaya sily gercoga i grozya im
smert'yu, esli oni budut uporstvovat' v svoem namerenii vosstat' protiv
gosudarya. Vidya, chto nikto za nim ne idet, no i ne pytaetsya s nim
raspravit'sya za ego derzost', i chto on tol'ko zrya tratit sily, on reshil ne
ispytyvat' bol'she sud'bu i zapersya u sebya v dome.

Mezhdu tem shvatka na ploshchadi mezhdu narodom i lyud'mi gercoga
prevratilas' v nastoyashchee srazhenie, i hotya poslednim za stenami dvorca
zashchishchat'sya bylo legche, oni byli pobezhdeny: odni iz nih sdalis' na milost'
protivnika, drugie ukrylis' vo dvorce. Poka na ploshchadi srazhalis', Korso i
Amerigo Donati s chast'yu vooruzhennogo naroda vorvalis' v tyur'mu Stinke,
sozhgli dokumenty podesta i gosudarstvennogo kaznachejstva, razgromili doma
upravitelej i perebili vseh prisluzhnikov gercoga, kakie popadalis' im pod
ruku. Gercog so svoej storony, vidya, chto ploshchad' v rukah ego vragov, ves'
gorod na ih storone i ni na kakuyu pomoshch' nadezhdy net, popytalsya vernut' sebe
simpatii naroda kakimi-libo velikodushnymi deyaniyami. On velel privesti k sebe
zaklyuchennyh, s laskovymi rechami vernul im svobodu i posvyatil v rycari
Antonio Adimari, hotya tot sovsem etogo ne zhelal. On velel takzhe snyat' svoj
gerb, krasovavshijsya nad dvorcom, i zamenit' ego gerbom florentijskogo
naroda. No vse eti ustupki, zapozdalye i neumestnye, ibo oni byli vyrvany
siloj i darovany skrepya serdce, malo emu pomogli. Polnyj dosady, on
ostavalsya osazhdennym u sebya vo dvorce i osoznal, nakonec, chto, stremyas' k
slishkom mnogomu, poteryal vse i chto cherez neskol'ko dnej pridetsya emu prinyat'
smert' ili ot goloda ili ot mecha. Daby vosstanovit' poryadok v gosudarstve,
grazhdane sobralis' v San Reparata i izbrali chetyrnadcat' chelovek iz svoego
sostava - polovinu iz grandov, polovinu iz popolanov, kotoryh vmeste s
episkopom oni oblekli vsemi polnomochiyami dlya vosstanovleniya Florentijskogo
gosudarstva. Vybrali takzhe shest' chelovek dlya osushchestvleniya funkcij podesta,
poka ih ne smozhet smenit' tot, kogo vnov' naznachat.

304

Mezhdu tem vo Florenciyu pribylo mnozhestvo vooruzhennyh lyudej na pomoshch'
narodu, i sredi nih siency vo glave s shest'yu poslannikami, lyud'mi, ves'ma
chtimymi u sebya na rodine. Oni pytalis' vystupit' posrednikami mezhdu narodom
i gercogom; odnako narod ne pozhelal i slyshat' o kakih-libo peregovorah, poka
emu ne vydadut na sud i raspravu messera Gul'el'mo iz Assizi i ego syna, a
takzhe messera CHerrett'eri Visdomini. Gercog na eto nikak ne soglashalsya, no
tut emu stali ugrozhat' drugie osazhdennye vmeste s nim vo dvorce, i on
vynuzhden byl ustupit' sile. Bez somneniya yarost' v serdcah lyudej gorazdo
ostree i rany gorazdo glubzhe, kogda idet bor'ba za vosstanovlenie svobody,
chem kogda ee zashchishchayut. Messer Gul'el'mo i syn ego popali v ruki beschislennyh
vragov, a syn etot byl pochti mal'chik, eshche ne dostigshij vosemnadcati let. I
vse zhe ni molodost' ego, ni nevinovnost', ni krasota ne mogli spasti ego ot
yarosti tolpy. Te, komu ne udalos' nanesti udara otcu i synu, poka oni byli
eshche zhivy, kromsali ih trupy i, ne dovol'stvuyas' udarami mechej, rvali tela ih
pal'cami. A chtoby nasytit' mshcheniem vse svoi chuvstva, oni, nasladivshiesya ih
krikami, zrelishchem ih ran, vpivavshiesya v ih plot', zahoteli i na vkus
poprobovat' ee, tak chtoby mshchenie utolilo ne tol'ko vneshnie chuvstva, no i
nutro.

Beshenstvo eto okazalos' stol' zhe gubitel'nym dlya Gul'el'mo iz Assizi s
synom, skol' i spasitel'nym dlya messera CHerrett'eri. Tolpa, utoliv svoyu
zhestokost' etimi dvumya zhertvami, o nem pozabyla. Ego nikto ne treboval, on i
ostalsya vo dvorce, a noch'yu nekotorye iz druzej i rodstvennikov nezametno
vyveli ego ottuda. Kogda tolpa nasytila yarost' svoyu prolitoj krov'yu,
zaklyucheno bylo soglashenie, po kotoromu gercogu predostavlyalos' pravo
udalit'sya iz Florencii so vsem imushchestvom i svoimi lyud'mi pri uslovii otkaza
ot vlasti nad neyu, kakovoe soglashenie on ratificiruet uzhe vne ee predelov, v
Kazentino. Zaklyuchiv eto soglashenie, on 6 avgusta vyehal iz Florencii v
soprovozhdenii mnozhestva grazhdan i po pribytii v Kazentino podtverdil svoe
otrechenie, hot' i skrepya serdce. On by ne sderzhal dannogo slova, esli by
graf Simone ne prigrozil, chto preprovodit ego obratno vo Florenciyu. Byl etot
gercog, kak vidno po ego pravleniyu, zhaden, zhestok, trudnodostupen i
vysokomeren v obrashchenii. Stremilsya on ne k raspolozheniyu naroda, a k
poraboshcheniyu ego, i potomu hotel vyzyvat' strah, a ne lyubov'. Vneshnost' ego
byla ne menee otvratitel'na,

305

chem povadki: byl on mal rostom, chernyavyj, s dlinnoj, no reden'koj
borodoj, tak chto s kakoj storony na nego ni smotret', on zasluzhival tol'ko
nenavist'. Tak vot cherez desyat' mesyacev po zlobnosti nrava svoego lishilsya on
verhovnoj vlasti, kotoruyu zahvatil po zlovrednym sovetam svoih storonnikov.

XXXVIII

Sobytiya eti, imevshie mesto vo Florencii, pridali ee poddannym muzhestvo
vernut' sebe svobodu. Tak chto protiv florentijcev vosstali Arecco,
Kastil'one, Pistojya, Vol'terra, Kolle, San-Dzhimin'yano. Florenciya lishilas'
srazu i tirana svoego, i vladenij; otvoevav svoyu svobodu, ona nauchila svoih
poddannyh, kak eto delaetsya. Posle izgnaniya gercoga i utraty vladenij sovet
CHetyrnadcati i episkop rassudili, chto luchshe mirom ublagotvorit' poddannyh,
chem prevratit' ih vo vragov, nachav s nimi vojnu, i sleduet pokazat' im, chto
florentijcy tak zhe dovol'ny ih svobodoj, kak i svoej sobstvennoj. Poetomu
poslali oni v Arecco svoih poslov, kotorye dolzhny byli oficial'no otrech'sya
ot vlasti nad etim gorodom i dogovorit'sya, chto, ne otnosyas' teper' k
aretincam kak k poddannym, Florenciya vse zhe mozhet rasschityvat' na ih pomoshch'
uzhe na pravah druzhby. I s drugimi gorodami florentijcy dogovorilis' tak
blagopoluchno, kak tol'ko mogli, obeshchaya v sluchae sohraneniya mezhdu nimi druzhby
pomogat' im uzhe ne kak poddannym, a kak nezavisimym lyudyam, ohranyat' ih
svobodu. |to blagorazumnoe reshenie privelo k samym otradnym posledstviyam,
ibo uzhe cherez neskol'ko let Arecco vernulsya pod vlast' Florencii, a prochie
goroda prinuzhdeny byli dazhe cherez neskol'ko mesyacev vernut'sya k prezhnemu
povinoveniyu. Tak ochen' chasto dostigaesh' i skoree i bez osobyh opasnostej i
zatrat togo, chego yakoby vovse ne domogaesh'sya, chem esli dobivaesh'sya etogo
uporno i napryagaya vse svoi sily.

306

XXXIX

Uspokoivshis' naschet vneshnih obstoyatel'stv, florentijcy obratilis' k
vnutrennim. Posle nekotoryh raznoglasij mezhdu grandami i popolanami, resheno
bylo, chto grandam predostavlyaetsya v Sin'orii tret'ya chast' vseh mest, a v
drugih uchrezhdeniyah respubliki - polovina. Kak my uzhe govorili, gorod
razdelen byl na shest' chastej i poetomu izbiralis' vsegda shest' chlenov
Sin'orii, po odnomu ot kazhdoj sest'ery. Pravda, inogda, v zavisimosti ot
obstoyatel'stv, byvalo dvenadcat', a to i trinadcat' sin'orov, no zatem
vsegda vozvrashchalis' k shesti. Teper' prinyato bylo reshenie vidoizmenit'
Sin'oriyu, kak potomu, chto delenie goroda na shest' chastej ne bylo
udovletvoritel'nym, tak i potomu, chto postanovlenie o predstavitel'stve
grandov trebovalo uvelicheniya chisla chlenov Sin'orii. Gorod razdelili na
kart'ery s tem, chtoby ot kazhdoj kart'ery bylo tri chlena Sin'orii. V
otnoshenii gonfalon'era pravosudiya i gonfalon'era vooruzhennyh kompanij naroda
vse ostalos' bez izmeneniya, no vmesto Dvenadcati dobryh muzhej postanovili
naznachat' vosem' sovetnikov, po chetyre ot kazhdogo iz dvuh soslovij. Pri
ustanovlennom takim poryadkom pravitel'stve gorod mog by sushchestvovat' vpolne
mirno, esli by grandy proyavlyali skromnost', neobhodimuyu v obshchestvennoj
zhizni, no oni veli sebya sovershenno po-drugomu. V kachestve chastnyh grazhdan
oni ne priznavali nikakogo ravenstva, zanimaya dolzhnosti, zhelali dejstvovat'
samovlastno, i kazhdyj den' tak ili inache proyavlyali svoyu naglost' i
vysokomerie. Takoe ih povedenie vozmushchalo narod, kotoryj zhalovalsya, chto,
svergnuv odnogo tirana, porodili celuyu tysyachu. Vysokomerie s odnoj storony,
vozmushchenie s drugoj nastol'ko uvelichilis', chto vozhaki popolanov reshili
pozhalovat'sya episkopu na neblagovidnoe povedenie grandov i na ih nezhelanie
ladit' s narodom. Oni ubedili episkopa stat' posrednikom i ugovorit'
grandov, chtoby oni udovol'stvovalis' chast'yu mest vo vseh magistraturah,
krome chlenstva v Sin'orii, kakovaya dolzhna sostoyat' iz odnih lish' popolanov.
Episkop byl ot prirody chelovek blagonamerennyj, no s legkost'yu perehodil ot
odnoj storony k drugoj: potomu-to i vyshlo, chto sperva po nastoyaniyu svoih
druzej on byl na storone gercoga Afinskogo, a zatem, vnyav sovetam drugih
grazhdan, vstupil v zagovor protiv nego. Pri poslednem pereustrojstve
gosudarstvennoj vlasti on zashchishchal interesy grandov, teper' zhe, pokoleblennyj
dovodami predstavitelej naroda, podumal, chto sleduet podderzhat'

307

narodnye trebovaniya. Schitaya drugih takimi zhe neustojchivymi, kakim on
sam byl, episkop reshil, chto delo eto uladit' budet netrudno. On sobral sovet
CHetyrnadcati, eshche ne utrativshij svoih polnomochij, i samymi ubeditel'nymi
slovami, kakie tol'ko mog najti, staralsya ugovorit' ih ustupit' popolanstvu
vsyu polnotu vlasti v Sin'orii, obeshchaya im, chto v etom sluchae v gorode
vocaritsya mir, v protivnom zhe - vse ruhnet i im ne sdobrovat'. Predlozhenie
eto privelo dvoryan v yarost', a messer Ridol'fo Bardi v samyh rezkih
vyrazheniyah napal na episkopa za dvurushnichestvo, uprekaya ego za legkomyslie,
s kotorym on podderzhal gercoga, i nazyvaya predatel'stvom rol', sygrannuyu im
pri izgnanii tirana. Rech' zhe svoyu zakonchil zayavleniem, chto pravo uchastiya v
vysshej magistrature, zavoevannoe nobilyami s opasnost'yu dlya zhizni, oni gotovy
zashchishchat', takzhe ne shchadya sebya. Ot episkopa on so svoimi druz'yami ushel v
velikom gneve i totchas zhe pospeshil uvedomit' svoih rodichej i drugie
nobil'skie sem'i o tom, chto protiv nih zamyshlyaetsya. Togda vozhdi narodnoj
partii otkryto zayavili o svoih trebovaniyah. V to vremya kak grandy sobiralis'
na zashchitu svoih predstavitelej v Sin'orii, narod rassudil, chto nezachem emu
dozhidat'sya, poka oni podgotovyatsya, i, vzyavshis' za oruzhie i gromko
provozglashaya svoe trebovanie ob otkaze nobilyam v prave uchastiya v Sin'orii,
ustremilsya ko dvorcu. SHuma i smyateniya bylo ves'ma mnogo. CHleny Sin'orii
ubedilis', chto pomoshchi im zhdat' neotkuda, ibo grandy, vidya, chto ves' narod
vooruzhen, ne osmelilis' vzyat'sya za oruzhie i ne stali vyhodit' iz svoih
domov. Popolanskie chleny Sin'orii pytalis' uspokoit' narod, zayavlyaya, chto ih
kollegi-grandy - lyudi skromnye i blagonamerennye, no eto im ne udalos', i
oni reshili dat' sin'oram iz grandov vozmozhnost' hotya by bezopasno razojtis'
po domam, kuda te i byli dostavleny zhivymi i zdorovymi, hotya i ne bez truda.
Kogda grandy udalilis' iz dvorca, chetyreh sovetnikov iz grandov tozhe lishili
polnomochij i postanovili uvelichit' chislo chlenov Sin'orii iz popolanov do
dvenadcati. Zatem ostavshiesya vo dvorce vosem' chlenov Sin'orii naznachili
gonfalon'era spravedlivosti i shestnadcat' gonfalon'erov vooruzhennyh kompanij
naroda, a Sovet vidoizmenili takim obrazom, chto teper' on vsecelo zavisel ot
voli naroda.

308

Kogda vse eto proishodilo, v gorode nastupila velikaya nehvatka
prodovol'stvennyh pripasov, tak chto nedovol'nymi byli i grandy i melkij lyud:
odni - potomu chto stali golodat', drugie - potomu chto lishilis' vlasti i
dostoinstva. |to polozhenie vdohnulo v messera Andrea Strocci mysl' otnyat' u
goroda ego svobodu. On nachal prodavat' svoe zerno deshevle, chem drugie, chto
privleklo k nemu bol'shoe kolichestvo pokupatelej. I vot kak-to utrom on
derznul vyehat' so svoego dvora verhom na kone v soprovozhdenii koe-kogo iz
teh, kto prihodil k nemu, i prizyvat' narod k oruzhiyu. CHerez neskol'ko chasov
u nego sobralos' bolee chetyreh tysyach chelovek, s koimi on dvinulsya ko Dvorcu
Sin'orii i potreboval, chtoby ego vpustili. Odnako sin'oram udalos' ugrozami
i vooruzhennoj siloj ochistit' ploshchad' ot tolpy, a zatem nastol'ko zapugat' ee
svoimi groznymi postanovleniyami, chto malo-pomalu vse razoshlis' po domam, a
messer Andrea, ostavshis' v odinochestve, mog lish' ne bez truda izbegnut'
aresta, obrativshis' v begstvo.

Hotya zamysel etot pri vsej svoej derznovennosti zakonchilsya tak, kak
obychno konchayutsya podobnye vystupleniya, on porodil v grandah nadezhdu odolet'
popolanov, poskol'ku okazalos', chto neimushchie nizy s nimi ne v ladu. I chtoby
ne upustit' blagopriyatnogo sluchaya, poreshili oni vooruzhit'sya takim obrazom,
chtoby siloj, no zakonno vernut' sebe to, chto otnyato bylo u nih siloj
bezzakoniya. I tak byla tverda u nih uverennost' v pobede, chto oni pochti
otkryto razdobyvali sebe oruzhie, ukreplyali svoi doma i dazhe v Lombardiyu
posylali prosit' svoih druzej o pomoshchi. Narod v svoyu ochered' v soglasii s
Sin'oriej prinimal mery predostorozhnosti, vooruzhayas' i posylaya za pomoshch'yu v
Perudzhu i Sienu. Obe partii uzhe poluchili prosimuyu pomoshch', ves' gorod byl
vooruzhen. Grandy, obitavshie po etu storonu Arno, ukrepilis' v treh mestah: v
domah Kavichchuli bliz San Dzhovanni, v domah Pacci i Donati u San P'ero
Madzhore i v domah Kaval'kanti u Novogo rynka. Dvoryane, zhivshie na tom beregu,
ukrepilis' na mostah i na ulicah, gde nahodilis' ih doma: Nerli zashchishchali
most Karrajya, Freskobal'di i Mannel'i - Santa Trinita, Rossi i Bardi -
Staryj most i Rubakonte. So svoej storony popolany sobralis' pod znamenem
gonfalon'era spravedlivosti i pod znamenami vooruzhennyh otryadov naroda.

309

XLI

Pri sozdavshemsya polozhenii narod reshil, chto net smysla ottyagivat'
stolknovenie. Pervymi dvinulis' na protivnika Medichi i Rondinelli, napavshie
na Kavichchuli so storony ploshchadi San Dzhovanni, nepodaleku ot ih domov. Tam
shvatka okazalas' ves'ma krovoprolitnoj, ibo na napadayushchih s bashen
sbrasyvali kamni, a vnizu ih zasypali strelami iz arbaletov. Bitva dlilas'
uzhe tri chasa, no k narodu vse vremya podhodili podkrepleniya, tak chto
Kavichchuli, vidya, chto im ne ustoyat' protiv chislennogo prevoshodstva i chto
pomoshchi zhdat' neotkuda, sdalis' na milost' naroda, kakovoj ne tronul ih domov
i imushchestva. U nih tol'ko otobrali oruzhie i veleli im razojtis' po domam teh
popolanov, gde u nih imelis' rodichi i druz'ya. Posle togo kak byl oderzhan
etot pervyj uspeh, netrudno okazalos' odolet' Donati i Pacci, kotorye byli
poslabee. Po tu storonu Arno ostavalis' tol'ko Kaval'kanti, sil'nye i
kolichestvenno i zanimaemoj imi poziciej. Odnako, vidya, chto protiv nih
dejstvuyut vse vooruzhennye otryady naroda pod znamenami svoih kompanij (a dlya
togo, chtoby pokonchit' s ih soyuznikami, okazalos' dostatochno treh otryadov),
oni sdalis' posle dovol'no vyaloj zashchity. V rukah naroda byli uzhe tri iz
chetyreh chastej goroda. Grandy zanimali poslednyuyu, no ee-to i bylo trudnee
vsego zahvatit' kak iz-za znachitel'noj sily zashchitnikov, tak i iz-za ee
polozheniya: napadavshim pregrazhdala put' reka. Pervym podvergsya napadeniyu
Staryj most, no ego energichno oboronyali, ibo na bashnyah bylo mnogo
vooruzhennyh voinov, vse vyhody byli zabarrikadirovany, a barrikady
zashchishchalis' otchayannejshimi lyud'mi. Tak chto narodnye sily otstupili s bol'shimi
poteryami. Vidya, chto zdes' tol'ko zrya tratyatsya sily, oni popytalis'
prorvat'sya na mostu Rubakonte, no tak kak i tam im vstretilis' te zhe samye
trudnosti, oni ostavili chetyre otryada v kachestve zaslona u etih mostov, vse
zhe ostal'nye ustremilis' v proryv u mosta Karrajya. I hotya Nerli doblestno
oboronyalis', im ne udalos' protivostoyat' yarostnomu natisku naroda, to li
potomu, chto

310

most etot, ne imeya bashen, byl huzhe zashchishchen, to li potomu, chto obitavshie
po sosedstvu Kapponi i drugie semejstva popolanov tozhe napali na zashchitnikov.
Pod naporom so vseh storon te ostavili svoi barrikady i otkryli narodu put'.
Vskore vsled za tem porazhenie poterpeli Rossi i Freskobal'di, tak kak vse
prostye grazhdane s togo berega Arno prisoedinilis' k pobezhdayushchim.
Soprotivlenie okazyvali teper' odni tol'ko Bardi, kotoryh ne pokolebali ni
razgrom ih soyuznikov, ni ob®edinenie protiv nih vseh narodnyh sil, ni pochti
polnoe otsutstvie nadezhd na kakuyu by to ni bylo pomoshch' so storony. Oni
predpochitali umeret', srazhayas', ili videt', kak ih doma zhgut i gromyat, chem
dobrovol'no sdat'sya na milost' svoih vragov. Potomu i zashchishchalis' oni tak,
chto narod, tshchetno pytavshijsya odolet' ih to so storony Starogo mosta, to so
storony mosta Rubakonte, neizmenno otkatyvalsya nazad, nesya bol'shie poteri
ubitymi i ranenymi. V svoe vremya prolozhena byla ulica, vedshaya ot rimskoj
dorogi cherez doma Pitti do sten, stoyavshih na holme San Dzhordzho. Po etoj
ulice narod poslal shest' otryadov s prikazom napast' s tyla na doma Bardi.
|to napadenie slomilo boevoj duh Bardi i obespechilo pobedu naroda, ibo
zashchitniki ulichnyh barrikad, vidya, chto doma ih gromyat, brosili mesto boya i
ustremilis' na zashchitu svoih domov. Vsledstvie etogo pali zagrazhdeniya na
Starom mostu, a Bardi, povsyudu obrashchavshiesya v begstvo, nashli priyut v domah
Kvarati, Pancani i Mocci. Narod zhe i bolee vsego samye nizshie ego sloi,
ohvachennye zhazhdoj dobychi, prinyalis' grabit' i gromit' doma pobezhdennyh,
razrushaya i predavaya ognyu ih dvorcy i bashni s takim beshenstvom, kotorogo
postydilis' by dazhe samye zaklyatye vragi Florencii.

XLII

Odolev grandov, narod ustanovil v gosudarstve novyj poryadok. Tak kak on
delilsya na tri razryada - imushchih lyudej, srednih po dostatku i maloimushchih -
resheno bylo, chto vysshij razryad budet imet' dvuh chlenov Sin'orii, srednij -
treh i stol'ko zhe nizshij, gonfalon'er zhe budet naznachat'sya iz kazhdogo iz nih
poocheredno. V dobavlenie k etomu vosstanovleny byli vse Ustanovleniya
spravedlivosti, napravlennye protiv grandov, a chtoby

311

ih eshche bolee oslabit', mnogie ih semejstva rasselili sredi popolanskogo
melkogo lyuda. Nobili razgromleny byli tak osnovatel'no i partiya ih tak
postradala, chto oni ne tol'ko uzhe ne osmelivalis' podnimat' oruzhie protiv
naroda, no stanovilis' vse bolee krotkimi i unizhennymi, a eto privelo k
tomu, chto s toj pory Florenciya utratila ne tol'ko iskusstvo vladet' oruzhiem,
no i kakoj by to ni bylo voinskij duh. Posle etih smut respublika prebyvala
v mire do 1353 goda, i v techenie etogo vremeni priklyuchilos' to pamyatnoe
chumnoe povetrie, o kotorom stol' krasnorechivo povestvoval messer Dzhovanni
Bokkachcho i kotoroe stoilo Florencii bolee devyanosta shesti tysyach chelovecheskih
zhiznej. V to zhe samoe vremya proizoshla i pervaya vojna Florencii s domom
Viskonti iz-za chestolyubivyh zamyslov arhiepiskopa, byvshego togda v Milane
gosudarem, i ne uspela eta vojna zakonchit'sya, kak v gorode snova nachalis'
nesoglasiya. Tak, nesmotrya na to, chto nobili byli razgromleny, u sud'by
okazalos' nemalo inyh sposobov porozhdat' cherez novye razdory novye bedstviya.

KNIGA TRETXYA

Glubokaya i vpolne estestvennaya vrazhda, sushchestvuyushchaya mezhdu popolanami i
nobilyami i porozhdennaya stremleniem odnih vlastvovat' i nezhelaniem drugih
podchinyat'sya, est' osnovnaya prichina vseh neuryadic, proishodyashchih v
gosudarstve. Ibo v etom razlichii umonastroenij nahodyat sebe pishchu vse drugie
obstoyatel'stva, vyzyvayushchie smuty v respublikah. Imenno ono podderzhivalo
razdory v Rime, i ono zhe, esli pozvoleno upodoblyat' maloe velikomu,
podderzhivalo ih vo Florencii, porozhdaya, odnako, v oboih etih gorodah
razlichnye posledstviya. Protivorechiya, voznikavshie s samogo nachala v Rime
mezhdu narodom i nobilyami, privodili k sporam; vo Florencii oni vylivalis' v
ulichnye shvatki. V Rime im stavilo predely izdanie novogo zakona, vo
Florencii oni zakanchivalis' lish' smert'yu ili izgnaniem mnogih grazhdan. V
Rime oni ukreplyali voennuyu doblest', vo Florencii ona iz-za nih bespovorotno
ugasla. V Rime ot ravenstva grazhdan mezhdu soboyu oni priveli ih k velichajshemu
neravenstvu; vo Florencii ot neravenstva oni nizveli ih k ravenstvu,
vyzyvayushchemu lish' gor'koe izumlenie. |to razlichie v sledstviyah sleduet
ob®yasnyat' razlichiem v celyah, kotorye stavili sebe oba naroda. Ibo narod
rimskij stremilsya pol'zovat'sya toj zhe polnotoj vlasti vmeste s nobilitetom,
florentijskij zhe narod hotel pravit' gosudarstvom odin, bez uchastiya nobilej.
I tak kak stremleniya rimskogo naroda byli bolee razumny, nobili legche
perenosili chinimye im obidy i bol'shej chast'yu ustupali, ne pribegaya k oruzhiyu,
tak chto posle nekotorogo spora izdavalsya po obshchej dogovorennosti zakon, i
udovletvoryavshij narod, i sohranyav-

313

shij za nobilyami ih prezhnee polozhenie v gosudarstve. Naprotiv,
ustremleniya florentijskogo naroda byli stol' zhe oskorbitel'ny, skol' i
nespravedlivy, tak chto dvoryanstvo staralos' zashchishchat' sebya, uvelichivaya svoi
voennye sily, a iz-za etogo grazhdanskaya rasprya konchalas' krovoprolitiem i
izgnaniem pobezhdennyh. Zakony zhe, izdavavshiesya posle nee, imeli cel'yu otnyud'
ne obshchee blago, a tol'ko vygodu pobeditelya. Takoe polozhenie veshchej privodilo
eshche i k tomu, chto pobedy rimskogo naroda ukreplyali v nem grazhdanskij duh,
ibo, poluchaya vozmozhnost' zanimat' gosudarstvennye dolzhnosti, komandovat'
vojskami i upravlyat' zavoevannymi zemlyami naravne s aristokratami, lyudi iz
naroda preispolnyalis' temi zhe dobrodetelyami, i gosudarstvo v usileniya
grazhdanskogo duha cherpalo vse novuyu i novuyu moshch'. No kogda vo Florencii
pobezhdali popolany, nobili ne dopuskalis' k dolzhnostyam, i esli oni zhelali
byt' snova dopushchennymi k nim, im prihodilos' ne tol'ko upodobit'sya prostomu
narodu i v povedenii svoem, i v chuvstvah, i vo vneshnem obihode, no i
kazat'sya vsem takimi. Otsyuda - izmenenie famil'nyh gerbov, otrechenie ot
titulov, k kotorym nobili pribegali dlya togo, chtoby ih mozhno bylo prinyat' za
lyudej prostogo zvaniya. Tak i poluchilos', chto voinskaya doblest' i dushevnoe
velichie, svojstvennye voobshche nobil'skomu sosloviyu, postepenno ugasali. V
narode zhe ih nikogda ne bylo, i potomu oni ne mogli v nem vozrodit'sya, tak
chto Florenciya stanovilas' vse slabee i unizhennee. Odnako dobrodeteli rimskie
s techeniem vremeni prevratilis' v gordynyu, i doshlo do togo, chto Rim mog
sushchestvovat' lish' pod vlast'yu samovlastnogo gosudarya. Florenciya zhe okazalas'
v takom polozhenii, chto mudryj zakonodatel' mog by ustanovit' v nej lyuboj
obraz pravleniya.

Pri chtenii predydushchej chasti moego truda legko ubedit'sya v pravil'nosti
moih utverzhdenij. Posle togo kak pokazano bylo, kak voznikla Florentijskaya
respublika, na chem osnovyvalas' ee grazhdanskaya svoboda i chto vyzyvalo v nej
razdory, posle togo kak my rasskazali, kakim obrazom razdelenie
florentijskogo naroda na partii privelo k tiranii gercoga Afinskogo i
krusheniyu nobil'skogo sosloviya, ostaetsya povedat' o vrazhde mezhdu popolanami i
nizami i o razlichnyh vyzvannyh eyu sobytiyah.

314

Posle togo kak nobili byli prinizheny, a vojna s arhiepiskopom Milanskim
zakonchena, kazalos', chto vo Florencii ne ostalos' uzhe nikakih prichin dlya
volnenij. No zlaya sud'ba nashego goroda i nesovershenstvo ego grazhdanskih
ustanovlenij porodili vrazhdu mezhdu semejstvami Al'bicci i Richchi, kakovaya
razdelila Florenciyu tak zhe, kak ranee razdelila ee bor'ba mezhdu
Buondel'monti i Uberti, a zatem mezhdu Donati i CHerki. Papskij prestol,
nahodivshijsya togda vo Francii, i imperatory, prebyvavshie v Germanii, daby
sohranit' svoe vliyanie v Italii, v raznoe vremya poslali tuda nemaloe chislo
soldat razlichnyh nacional'nostej, tak chto v to vremya, o kotorom sejchas idet
rech', tam byli anglichane, nemcy, bretoncy. Vojny mezhdu tem zakonchilis', i
oni okazalis' bez zarabotka, a potomu stali voznikat' otryady naemnikov,
vymogavshih den'gi to ot odnogo gosudarya, to ot drugogo. V 1353 godu odin iz
takih otryadov pod nachalom provansal'skogo sen'ora Monrealya poyavilsya v
Toskane, nagonyaya uzhas na vse tamoshnie goroda, i Florenciya ne tol'ko nabrala
vojsko za schet gosudarstva, no vooruzhilis' takzhe radi lichnoj bezopasnosti
mnogie chastnye grazhdane, mezhdu prochimi Al'bicci i Richchi. Semejstva eti
pylali drug k drugu vrazhdoj, i kazhdoe tol'ko i pomyshlyalo o tom, kak by
sokrushit' drugoe i zahvatit' v respublike verhovnuyu vlast'. Vprochem, do
vooruzhennyh stolknovenij mezhdu nimi eshche ne dohodilo, oni tol'ko oskorblyali
drug druga vo vseh magistraturah i na sovetah. Kogda vse v gorode okazalis'
vooruzhennymi, sluchajno voznikla kakaya-to neznachitel'naya perepalka na Novom
rynke, kuda, kak eto vsegda byvaet v podobnyh sluchayah, srazu sbezhalsya narod.
Sumatoha usililas', i semejstvu Richchi kto-to soobshchil, chto na ego lyudej
napadayut Al'bicci, a semejstvo Al'bicci poluchilo svedeniya, chto na nego
dvinulis' Richchi. Ves' gorod podnyalsya na nogi, i magistratam s velikim trudom
udalos' obuzdat' oba semejstva, tak chto shvatka, sluh o kotoroj
rasprostranilsya sluchajno i bezo vsyakoj ih viny, ne proizoshla. No sluchaj
etot, sam po sebe pustyakovyj, eshche usilil ih vzaimnoe ozhestochenie, i oni
prinyalis', kak tol'ko mogli, nabirat' sebe pobol'she storonnikov. Poskol'ku s
krusheniem grandov vse grazhdane prebyvali v takom ravenstve, chto chtili
dolzhnostnyh lic respubliki bolee, chem kogda-libo do togo, oba semejstva
reshili popytat'sya dostich' verhovnoj vlasti v respublike zakonnym obrazom, ne
pribegaya k shvatkam mezhdu svoimi storonnikami.

315

III

Vyshe my rasskazyvali o tom, kak vo Florencii posle pobedy Karla I
pravlenie pereshlo k gvel'fam, kakovye poluchili nemaluyu vlast' nad
gibellinami. Odnako s techeniem vremeni, posle mnogih novyh sobytij i novyh
razdorov, vse eto nastol'ko pozabylos', chto teper' nemalo potomkov prezhnih
gibellinov zanimali samye vysokie dolzhnosti v gosudarstve. I vot Uguchchone,
glava semejstva Richchi, podnyal vopros o vosstanovlenii zakona protiv
gibellinov, v chisle kotoryh po obshchemu mneniyu byli i Al'bicci, kotorye,
proishodya iz Arecco, uzhe s davnih vremen pereselilis' vo Florenciyu. Uguchchone
rasschityval, chto, vosstanoviv etot zakon, mozhno budet otstranit' lyudej iz
doma Al'bicci ot vseh dolzhnostej, ibo, soglasno emu, kazhdyj zanimavshij
gosudarstvennuyu dolzhnost' gibellin podvergalsya osuzhdeniyu. Zamysel Uguchchone
byl soobshchen P'ero, synu Filippo iz roda Al'bicci, kotoryj reshil
sodejstvovat' emu, opasayas', chto v sluchae soprotivleniya ego obvinyat v
gibellinstve. Takim obrazom, zakon etot, vosstanovlennyj blagodarya
chestolyubivym zamyslam doma Richchi, ne tol'ko nichego ne otnyal u P'ero del'i
Al'bicci, no usilil uvazhenie k nemu, stav, odnako, istochnikom velichajshih
bedstvij. Samyj opasnyj zakon dlya gosudarstva tot, kotoryj zaglyadyvaet
slishkom daleko v proshloe. Tak kak P'ero podderzhal etot zakon, ta mera,
kotoroj ego vragi staralis' pregradit' emu put' k vozvysheniyu, tol'ko
oblegchila etot put'. Stav rukovoditelem etogo novogo poryadka, on s kazhdym
dnem priobretal vse bol'she vlasti, ibo novye gvel'fy podderzhivali ego kak
nikogo drugogo.

Tak kak ne sushchestvovalo dolzhnostnogo lica, upolnomochennogo razyskivat'
gibellinov, izdannyj protiv nih zakon ne mog primenyat'sya. P'ero pozabotilsya
o tom, chtoby rozyski gibellinov porucheny byli kapitanam gvel'fskoj partii,
kotorye, ustanoviv, kakie grazhdane yavlyayutsya gibellinami, dolzhny byli
oficial'no predupredit' ih, chtoby oni ne pytalis' zanimat' kakie by to ni
bylo dolzhnosti pod strahom osuzhdeniya, esli oni ne podchinyatsya etomu
preduprezhdeniyu. Otsyuda i poshlo, chto

316

vse te, komu vo Florencii zapreshcheno zanimat' gosudarstvennye dolzhnosti,
nazyvayutsya "preduprezhdennymi". S techeniem vremeni svoevolie kapitanov v etom
otnoshenii nastol'ko uvelichilos', chto oni stali bez zazreniya sovesti
preduprezhdat' ne tol'ko teh, kto dejstvitel'no podpadal pod etot zakon, no
voobshche lyubyh grazhdan po prihoti svoej, zhadnosti ili iz chestolyubiya. S 1357
goda, kogda vveden byl etot poryadok, k 1366 godu preduprezhdennyh
naschityvalos' uzhe bolee dvuhsot chelovek, a kapitany i partiya gvel'fov stali
v gorode vsemogushchimi, ibo kazhdyj, boyas' popast' v chislo preduprezhdennyh,
staralsya vsyacheski ih ulestit', osobenno vozhdej, koimi byli P'ero Al'bicci,
messer Lapo da Kastil'onkio i Karlo Strocci. Ih povedenie vozmushchalo ves'ma
mnogih, a naglost' semejstva Richchi - bolee vseh drugih, ibo ih schitali
vinovnikami etogo bezobraziya, kotoroe, s odnoj storony, bylo gibel'no dlya
gosudarstva, a s drugoj, pomimo ih voli, sodejstvovalo vse bol'shemu
vozvysheniyu protivnikov Al'bicci.

Vot pochemu Uguchchone Richchi, buduchi chlenom Sin'orii, reshil polozhit' konec
zlu, vyzvannomu im zhe i ego sorodichami, i po ego predlozheniyu prinyat byl
novyj zakon, po kotoromu k shesti uzhe imeyushchimsya kapitanam dobavlyalos' eshche
tri, prichem dva iz nih naznachalis' iz mladshih cehov, i, krome togo,
ustanavlivalos', chto kazhdoe obvinenie kakogo-libo grazhdanina v gibellinstve
dolzhno poluchit' podtverzhdenie special'no dlya togo naznachennyh dvadcati
chetyreh grazhdan-gvel'fov. Predostorozhnost' eta na nekotoroe vremya obuzdala
svoevolie kapitanov, preduprezhdeniya pochti prekratilis' i preduprezhdennyh
stalo teper' gorazdo men'she. Tem ne menee obe partii - Al'bicci i Richchi -
bditel'no sledili drug za drugom i iz vzaimnoj nenavisti chinili prepyatstviya
vsem gosudarstvennym nachinaniyam: nevozmozhno bylo provesti delovoe obsuzhdenie
chego-libo, zaklyuchit' soyuz, prinyat' kakie by to ni bylo mery. V takom
neustrojstve prebyvala Florenciya s 1366 po 1371 god, kogda partiya gvel'fov
poluchila ves'ma oshchutitel'noe preobladanie.

317

Byl v semejstve Buondel'monti rycar' po imeni messer Benki, kakovoj za
zaslugi v vojne s pizancami byl prichislen k popolanam, blagodarya chemu mog
byt' izbran v Sin'oriyu. No kogda on kak raz ozhidal etogo izbraniya, izdan byl
zakon, ne dopuskavshij k ispolneniyu dolzhnosti chlena Sin'orii granda,
ob®yavlennogo popolanom. Messera Benki eto ves'ma oskorbilo, on sblizilsya s
P'ero Al'bicci, i oni sgovorilis' nanesti, ispol'zuya zakon o
preduprezhdeniyah, udar po melkim popolanam i vdvoem ostat'sya vo glave
respubliki. Blagodarya tomu uvazheniyu, kotorym messer Benki prodolzhal
pol'zovat'sya u drevnih nobilej i kotoroe bol'shaya chast' krupnyh popolanov
pitala k P'ero, partiya gvel'fov vnov' priobrela vsyu polnotu vliyaniya na dela
gosudarstva, a Benki i P'ero, ispol'zuya novuyu reformu, poluchili vozmozhnost'
raspolagat' po svoemu usmotreniyu i kapitanami, i komissiej Dvadcati CHetyreh.
Tut opyat' prinyalis' za preduprezhdeniya eshche bolee derznovenno, chem kogda-libo,
i vlast' doma Al'bicci, glavarej etoj partii, vse vremya usilivalas'. So
svoej storony Richchi so svoimi storonnikami izo vseh sil staralis', kak
tol'ko mogli, pomeshat' osushchestvleniyu etih planov. Tak chto vo Florencii vse
zhili sredi vzaimnyh podozrenij i kazhdyj opasalsya gibeli.

I vot neskol'ko grazhdan, voodushevlennyh lyubov'yu k otechestvu, soshlis' v
San P'ero Skeradzho i posle dlitel'nogo obsuzhdeniya vseh etih neuryadic
napravilis' v Sin'oriyu, gde odin iz nih, naibolee uvazhaemyj, obratilsya k
sin'oram so sleduyushchej rech'yu.

"Mnogie iz nas opasalis', velikolepnye sin'ory, sobrat'sya vmeste
chastnym obrazom dlya obsuzhdeniya dela gosudarstvennogo, ibo mogli my byt'
sochteny obuyannymi gordynej ili zhe osuzhdeny za chestolyubie. No, prinyav vo
vnimanie, chto ves'ma mnogie grazhdane ezhednevno i bez malejshej pomehi
sobirayutsya v lodzhiyah ili v svoih domah, pritom ne radi obshchego blaga, no radi
svoego lichnogo chestolyubiya, my poreshili, chto esli lyudi, sobirayushchiesya dlya
naneseniya udara respublike, nichego ne boyatsya, to i nam, ob®edinyayushchimsya radi
obshchego blaga, opasat'sya nechego. Vprochem, my malo trevozhimsya o tom, chto pro
nas dumayut drugie, ibo oni tozhe ne bespokoyatsya o tom, kak o nih sudim my.
Velikolepnye sin'ory, lyubov' nasha k otechestvu sperva ob®edinila nas drug s
drugom, a teper'

318

privela nas k vam, daby mogli my pobesedovat' s vami o velikoj bede,
bespreryvno rastushchej v nashem gosudarstve, i zayavit' vam, chto my gotovy
vsyacheski pomoch' vam ee iznichtozhit'. Hotya predpriyatie eto i kazhetsya ves'ma
trudnym, vy preuspeete v nem, esli, otbrosiv vse lichnye soobrazheniya, vlast'
svoyu podderzhite vsej moshch'yu gosudarstva. Porcha obshchestvennyh nravov,
raz®edayushchaya vse goroda Italii, zarazila i vse bolee i bolee zarazhaet takzhe i
vverennyj vashemu upravleniyu gorod. Ibo s teh por, kak zemlya eta osvobodilas'
ot iga imperatorov, goroda ee, lishivshis' uzdy, sderzhivayushchej strasti,
ustanovili u sebya pravlenie, sposobstvuyushchee ne procvetaniyu svobody, a
razdeleniyu na vrazhduyushchie mezhdu soboj partii. A eto porodilo vse prochie
bedstviya, vse drugie terzayushchie ih smuty. Vo-pervyh, sredi ih grazhdan net ni
edineniya, ni druzhby, razve tol'ko sredi teh, kotorye yavlyayutsya soobshchnikami v
gnusnyh prestupleniyah protiv rodiny ili zhe protiv chastnyh lic. A poskol'ku
vera i strah Bozhij ugasli v serdcah u vseh, klyatva i dannoe slovo imeyut
znachenie lish' v tom sluchae, esli oni vygodny, i lyudi pribegayut k nim ne dlya
togo, chtoby derzhat'sya ih, a dlya togo, chtoby legche obmanyvat'. I chem obman
okazalsya uspeshnee i lovche, tem bol'she slavy i pohval prinosit on obmanshchiku.
Vot i poluchaetsya, chto zlovrednejshie lyudi voshvalyayutsya kak umniki, a lyudej
poryadochnyh osuzhdayut za glupost'. Poistine v gorodah Italii ob®edinyaetsya vse
to, chto mozhet byt' isporcheno i chto mozhet zarazit' porchej drugih. Molodezh'
bezdel'nichaet, stariki razvratnichayut, muzhchiny i zhenshchiny v lyubom vozraste
predayutsya durnym privychkam. I zakony, dazhe samye luchshie, bessil'ny
vosprepyatstvovat' etomu, ibo ih gubit durnoe primenenie. Otsyuda - zhadnost',
nablyudayushchayasya vo vseh grazhdanah, i stremlenie ne k podlinnoj slave, a k
nedostojnym pochestyam - istochniku vsyacheskoj nenavisti, vrazhdy, razdorov i
razdeleniya na partii, kotorye v svoyu ochered' porozhdayut kazni, izgnanie,
unizhenie dobryh grazhdan i prevoznesenie zlonamerennyh. Dobrye v soznanii
nevinovnosti svoej ne ishchut, podobno zlonamerennym, nezakonnoj podderzhki i
nezakonnyh pochestej, vsledstvie chego bez podderzhki i bez polozhennoj chesti
gibnut. Beznakazannost' zla porozhdaet vo vseh stremlenie razdelyat'sya na
partii, a takzhe i mogushchestvo partij. Zlonamerennye ob®edinyayutsya v nih iz
zhadnosti i chestolyubiya, a dostojnye uzhe po neobhodimosti. Samoe

319

zhe zlovrednoe, chto vo vsem etom nablyudaetsya, - to iskusstvo, s kotorym
deyateli i glavy partij prikryvayut samymi blagorodnymi slovami svoi zamysly i
celi: neizmenno yavlyayas' vragami svobody, oni popirayut ee pod predlogom
zashchity to gosudarstva optimatov, to popolanov. Ibo pobeda nuzhna im ne dlya
slavy osvoboditelej rodiny, a dlya udovletvoreniya tem, chto oni odoleli svoih
protivnikov i zahvatili vlast'. Kogda zhe vlast' eta nakonec v ih rukah, -
net takoj nespravedlivosti, takoj zhestokosti, takogo hishcheniya, kakih oni ne
osmelilis' by sovershit'. S toj pory pravila i zakony izdayutsya ne dlya obshchego
blaga, a radi vygody otdel'nyh lic, s toj pory resheniya o vojne, mire,
zaklyuchenii soyuzov vynosyatsya ne vo slavu vseh, a v interesah nemnogih. I esli
drugie goroda Italii polny etih gnusnostej, to nash zapyatnan imi bolee vseh
drugih, ibo u nas zakony, ustanovleniya, ves' grazhdanskij rasporyadok
vyrabotany i vyrabatyvayutsya ne ishodya iz nachal, na kotoryh zizhdetsya
svobodnoe gosudarstvo, a vsegda i isklyuchitel'no radi vygody pobedivshej
partii. Vot pochemu, kogda odna partiya izgnana iz goroda i odna rasprya
zatuhaet, totchas zhe na ee meste voznikaet drugaya. Ved' esli gosudarstvo
derzhitsya ne obshchimi dlya vseh zakonami, a sopernichestvom klik, to edva tol'ko
odna klika ostaetsya bez sopernika, kak v nej totchas zhe zarozhdaetsya bor'ba,
ibo ona sama uzhe ne mozhet zashchishchat' sebya temi osobymi sredstvami, kotorye
snachala izobrela dlya svoego blagopoluchiya. Vse bylye i nedavnie razdory
nashego gosudarstva podtverzhdayut, chto eto imenno tak. Kogda gibelliny byli
sokrusheny, vse dumali, chto teper'-to gvel'fy i budut dolgoe vremya
sushchestvovat' vo blagodenstvii i chesti, a mezhdu tem ves'ma skoro oni
razdelilis' na belyh i chernyh. Posle porazheniya belyh gorod ni edinogo dnya ne
ostavalsya bez razdeleniya na partii: my ne perestavali voevat' drug s drugom
- to iz-za voprosa o vozvrashchenii izgnannyh, to iz-za vrazhdy mezhdu narodom i
nobilyami. I radi togo, chtoby odarit' drugih tem, chem my sami ne mogli ili ne
zhelali vladet' v dobrom soglasii, my predavali svoyu svobodu to korolyu
Robertu, to ego bratu, to ego synu i pod konec gercogu Afinskomu. I vse zhe
my nikogda ne mogli obresti podhodyashchego dlya nas poryadka i okazyvalis'
nesposobnymi ni dogovorit'sya drug s drugom ob osnovah svobodnoj zhizni, ni
primirit'sya s rabskoj dolej. Do togo sklonny my ko vsyakim razdoram, chto,
dazhe zhivya eshche pod vlas-

320

t'yu korolya, predpochli ego velichiyu vlast' gnusnejshego cheloveka, prostogo
smertnogo rodom iz Gubbio. Radi chesti nashego goroda ne sledovalo by i
vspominat' o gercoge Afinskom, ch'ya zhestokost' i tiranstvo mogli by nas
obrazumit' i nauchit' zhit' kak dolzhno. Odnako ne uspeli my izbavit'sya ot
gercoga, kak, vse eshche derzha v rukah oruzhie, obratili ego drug protiv druga,
pritom s takoj zloboj i ozhestocheniem, kak nikogda ranee, i dralis' do teh
por, poka nashi drevnie nobili ne byli razgromleny i ne otdalis' na milost'
naroda. Mnogie polagali, chto teper' vo Florencii uzhe ischezli vsyakie povody
dlya vzaimnyh razdorov i ozhestocheniya, raz uzh obuzdany gordynya i nagloe
vlastolyubie teh, kogo schitali vinovnikami nashih rasprej. No na gor'kom opyte
ubedilis' my, skol' mneniya lyudej obmanchivy, a suzhdeniya lozhny, ibo gordynya i
vlastolyubie grandov byli ne unichtozheny, a usvoeny nashimi popolanami, i
teper' uzhe oni po obychayu vseh chestolyubcev napereryv starayutsya dobit'sya
vysshej vlasti v respublike. Ne vidya dlya etogo nikakih sposobov, krome
rasprej, oni snova priveli gorod k razdoru i voskresili zabytye imena
gvel'fov i gibellinov, kotorye nasha respublika luchshe i vovse by ne znala.
Tak uzhe polozheno svyshe, chtoby ne bylo na zemle ustojchivosti i mira; v kazhdom
gosudarstve imeyutsya zloschastnye semejstva, slovno i porozhdennye tol'ko dlya
togo, chtoby navlekat' na nego bedstviya. Florenciya nasha imi osobenno
izobiluet, ibo v nej zatevali smuty i razdory ne odna, a mnogie sem'i:
sperva Buondel'monti i Uberti, zatem Donati i CHerki, a nyne - o postydnoe i
smehotvornoe delo! - smutu i raspri seyut v nej Richchi i Al'bicci. My
napomnili vam o nashih rastlennyh nravah i o nashih starinnyh neprekrashchayushchihsya
razdorah ne dlya togo, chtoby zapugat' vas, no chtoby vy vspomnili i o prichinah
vsego etogo i osoznali, chto esli my o nih vspomnili, to i vy tozhe mozhete eto
sdelat', i chto primer bylyh bedstvij ne dolzhen vyzvat' u vas somnenij v tom,
chto vy sposobny pokonchit' s nyneshnimi. Togda moshch' drevnih rodov byla tak
velika i milosti, kotorymi ih osypali monarhi, tak shchedry, chto dlya obuzdaniya
ih nedostatochno bylo obychnyh grazhdanskih ustanovlenij. No teper', kogda
imperatory utratili svoe vliyanie, papy ne vyzyvayut straha, a vsya Italiya, v
chastnosti zhe nash gorod, dostigla takoj stepeni ravenstva, chto sposobna sama
soboj upravlyat', - eto ne tak uzh trudno. Respublika zhe nasha, nesmotrya na
bylye primery protivnogo, bolee

321

drugih mozhet ne tol'ko sohranit' svoe edinstvo, no vidoizmenit' k
luchshemu nravy svoi i ustanovleniya, tol'ko by vy, milostivye sin'ory,
soblagovolili etogo pozhelat'. Vot k chemu my vas i prizyvaem, odushevlennye
edinstvenno lyubov'yu k otechestvu, a ne soobrazheniyami svoego lichnogo
blagopoluchiya. I hotya porcha zashla daleko, iscelite nemedlya oslablyayushchij nas
nedug, obuzdajte pozhirayushchuyu nas yarost', obezvred'te ubivayushchij nas yad, a
prezhnie nashi razdory pripisyvajte ne chelovecheskoj prirode, a usloviyam teh
vremen. Nyne zhe, kogda vremena peremenilis', vy mozhete ustanovit' luchshee
pravlenie i nadeyat'sya na luchshuyu sud'bu dlya otechestva. Rassuditel'nost' mozhet
sovladat' so zloj volej roka, obuzdav chestolyubcev, otmeniv ustanovleniya,
pitayushchie vrazhdebnost' klik, i prinyav drugie, sposobstvuyushchie svobodnoj i
dostojnoj grazhdanskoj zhizni. Sumejte sdelat' eto teper', kogda uspeha mozhno
dostich' blagodetel'nymi merami zakonodatel'stva, i ne dozhidajtes' vremeni,
kogda vy budete vynuzhdeny pribegnut' k sile oruzhiya".

Pod vliyaniem etih dovodov, kotorye oni i sami horosho osoznavali, a
takzhe opirayas' na ser'eznost' i podderzhku teh, kto k nim yavilsya, sin'ory
naznachili komissiyu iz pyatidesyati shesti grazhdan, kotoraya dolzhna byla obsudit'
mery dlya ukrepleniya gosudarstva. Sovershenno verno, chto soobshchestvo bol'shogo
chisla lyudej gorazdo bolee sposobno sohranit' dobryj poryadok upravleniya, chem
umet' najti novyj. Oznachennaya komissiya zabotilas' skoree ob unichtozhenii
sushchestvuyushchih partij, chem povodov dlya vozniknoveniya ih v budushchem, no ne
preuspela ni v tom, ni v drugom. S prichinami, vyzyvayushchimi razdelenie na
partii, ona ne pokonchila, a iz sushchestvuyushchih partij odnu chrezmerno usilila,
chto vleklo za soboj velikuyu opasnost' dlya respubliki. Ona otstranila na tri
goda ot vseh obshchestvennyh dolzhnostej, za isklyucheniem teh, chto vedali
vnutrennimi delami gvel'fskoj partii, treh chlenov semejstva Al'bicci i treh
Richchi, v tom chisle P'ero Al'bicci i Uguchchone Richchi; zapretila vsem grazhdanam
vhodit' vo Dvorec Sin'orii, razreshiv svobodnyj dostup tuda lish' v
prisutstvennoe vremya; postanovila, chto vsyakoe lico, kakovomu nanesli obidu
ili pokusilis' na ego imushchestvo, mozhet podat' v Sovet zhalobu

322

na vinovnika, kotorogo ob®yavyat grandom i kotoryj dolzhen budet otvechat'
soglasno izdannym protiv nobilej zakonam. |ti meropriyatiya nanesli udar klike
Richchi, no usilili derznovennost' Al'bicci, ibo hotya P'ero uzhe ne dopuskalsya
vo Dvorec Sin'orii, dvorec partii gvel'fov, gde on po-prezhnemu pol'zovalsya
bol'shim vliyaniem, byl emu otkryt. I esli prezhde on i ego storonniki
userdstvovali v preduprezhdeniyah, to teper', posle nanesennogo im udara, oni
stali dejstvovat' eshche bolee derzko, i k etoj zlonamerennosti ih vskore
pobudili eshche novye prichiny.

VII

Svyatoj prestol zanimal togda papa Grigorij XI, kotoryj prebyvaya v
Avin'one, upravlyal ital'yanskimi zemlyami cerkvi, podobno svoim
predshestvennikam, cherez legatov, ch'ya zhadnost' i gordynya ugnetali mnogie
goroda. Odin iz nih, nahodivshijsya v to vremya v Bolon'e, reshil,
vospol'zovavshis' porazivshim Florenciyu v etom godu nedorodom, zavladet'
Toskanoj. On ne tol'ko otkazal Florencii v pomoshchi s®estnymi pripasami, no,
chtoby ona ne mogla nadeyat'sya na budushchij urozhaj, s nastupleniem vesny dvinul
na nee bol'shoe vojsko, rasschityvaya bystro slomit' soprotivlenie bezoruzhnogo
i izgolodavshegosya goroda. Mozhet byt', eto emu i udalos' by, ne okazhis' ego
vojsko nevernym i prodazhnym, ibo florentijcy, kotorym nichego drugogo delat'
ne ostavalos', uplatili ego soldatam sto tridcat' tysyach florinov za to,
chtoby oni otkazalis' ot pohoda protiv Florencii. Vojnu nachinaesh' chasto po
svoej vole, no kogda i chem ona konchitsya, zavisit uzhe ne ot tebya. |ta vojna,
zateyannaya iz-za zhadnosti legata, prodolzhalas' iz-za velikogo gneva
florentijcev, kotorye, zaklyuchiv soyuz s messerom Bernabo i vsemi vrazhdebnymi
cerkvi gorodami, poruchili vedenie voennyh dejstvij komissii iz vos'mi
grazhdan s pravom dejstvovat' beskontrol'no i tratit' den'gi bezotchetno. Hotya
Uguchchone uzhe ne bylo v zhivyh, eta vojna protiv papy podnyala duh vseh
storonnikov partii Richchi, kotorye vsegda v piku domu Al'bicci stoyali za
Bernabo i byli protiv cerkvi. Sejchas oni tem bolee vospryali duhom, chto chleny
komissii Vos'mi yavlyalis' protivnikami gvel'fov. Vot potomu-to P'ero
Al'bicci, messer Lapo da Kastil'onkio, Karlo Strocci i drugie

323

eshche tesnee ob®edinilis' protiv svoih nedrugov. Komissiya Vos'mi ne
tol'ko vela vojnu, no i zanimalas' preduprezhdeniyami v gorode. I dlilas'
vojna tri goda, zakonchivshis' tol'ko so smert'yu papy. No rukovodili eyu tak
muzhestvenno i tak iskusno, i florentijcy byli tak dovol'ny deyatel'nost'yu
Vos'mi, chto ih magistratura vozobnovlyalas' kazhdyj god i ih dazhe prozvali
"svyatymi", hotya oni ni vo chto ne stavili otlucheniya, otbirali u cerkvi ee
imushchestvo i prinuzhdali duhovenstvo sovershat' sluzhby i treby. Ibo grazhdane v
to vremya bolee zabotilis' o spasenii otechestva, chem svoej dushi, i pokazali
papstvu, chto esli prezhde oni zashchishchali ego kak druz'ya, to mogli i nanosit'
emu udary kak vragi. I dejstvitel'no, oni podnyali protiv nego Roman'yu, Marku
i Perudzhu.

VIII

Odnako, nesmotrya na energichnoe vedenie vojny protiv papy, s kapitanami
gvel'fskoj partii i vsej ih partiej nikakogo sladu ne bylo, ibo zavist'
gvel'fov k komissii Vos'mi podhlestyvala ih derznovennost', i oni oskorblyali
ne tol'ko mnogih uvazhaemyh grazhdan, no napadali i na nekotoryh iz Vos'mi.
Naglost' etih kapitanov doshla do togo, chto ih stali boyat'sya bol'she, chem
samoj Sin'orii, i otnosit'sya k nim s bol'shim pochteniem. Ih dvorec uvazhali
bol'she, chem Dvorec Sin'orii, i kazhdyj posol, pribyvavshij vo Florenciyu,
obyazatel'no yavlyalsya k kapitanam. S konchinoj papy Grigoriya i zaversheniem
vneshnej vojny gorod okazalsya v velichajshej smute, ibo s odnoj storony
derznovennost' gvel'fov byla nevynosimoj, a s drugoj - ne videlos' nikakoj
vozmozhnosti ee obuzdat'. Vsem stanovilos' yasno, chto pridetsya pribegnut' k
oruzhiyu, kotoroe reshit, kakaya iz partij odoleet. Za gvel'fov stoyal ves'
staryj nobilitet i samye krupnye iz popolanov, a sredi nih samoe vidnoe
polozhenie zanimali, kak uzhe bylo skazano, messer Lapo, P'ero i Karlo. Protiv
nih byli vse melkie popolany, i vozhdyami svoimi oni schitali chlenov voennoj
komissii Vos'mi, messera Dzhordzho Skali, Tommazo Strocci, k nim
prisoedinilis' Richchi, Al'berti i Medichi. Vsya ostal'naya massa gorodskih
nizov, kak eto vsegda byvaet, sochuvstvovala partii nedovol'nyh.

324

Vozhdi gvel'fskoj kliki soznavali, naskol'ko grozny sily ih protivnikov
i kak velika opasnost' dlya nih samih, esli v Sin'orii bol'shinstvo poluchat ih
vragi i ona pozhelaet prinizit' gvel'fov. Oni reshili, chto razumno budet
zaranee prinyat' mery. Sobralis' i obsudili polozhenie gosudarstva i svoe
sobstvennoe. Pri etom stalo ochevidno, chto kolichestvo preduprezhdennyh
nastol'ko vozroslo i nenavist' k gvel'fam nastol'ko usililas', chto ves'
gorod prevratilsya v ih vragov. I tut oni prishli k obshchemu mneniyu, chto
edinstvennoe, chto im ostalos', - eto lishit' rodiny vseh, kogo oni uzhe lishili
grazhdanskih prav, siloyu zanyat' Dvorec Sin'orii i vse gosudarstvo podchinit'
svoej partii, sleduya primeru drevnih gvel'fov, kotorye mogli mirno
sushchestvovat' v gosudarstve, lish' izgnav iz nego vseh svoih protivnikov. V
etom vse sobravshiesya byli soglasny, razlichny byli tol'ko mneniya naschet
vremeni, podhodyashchego dlya perevorota.

Delo bylo v aprele 1378 goda. Messer Lapo schital, chto medlit' nel'zya,
chto podhodyashchemu vremeni nichto tak ne vredit, kak samo techenie vremeni,
osobenno pri tom polozhenii, v kotorom oni sejchas nahodyatsya, chto pri
sleduyushchem sostave Sin'orii gonfalon'erom, ves'ma veroyatno, naznachen budet
Sal'vestro Medichi, a ved' on vrag gvel'fov. S drugoj storony, P'ero Al'bicci
polagal, chto sleduet obozhdat', ibo nuzhny dostatochnye sily, a ih sobrat'
nevozmozhno, ne raskryv svoih zamyslov, esli zhe eti zamysly obnaruzhatsya, im
vsem gibel'. On poetomu schital, chto nado zhdat' dnya San Dzhovanni: eto vo
Florencii samyj bol'shoj prazdnik, v gorod stechetsya takoe kolichestvo naroda,
chto legko budet spryatat' kogo ugodno. CHto zhe kasaetsya opasenij naschet
Sal'vestro, to ego sleduet ob®yavit' preduprezhdennym, a esli eto reshenie ne
projdet, ob®yavit' takovym kogo-libo iz Kollegii ot ego kart'ery, tak kak
sumki sejchas pustye, mogut ustroit' zhereb'evku i zhrebij mozhet past' na nego
ili na odnogo iz ego rodichej, chto lishit ego vozmozhnosti stat' gonfalon'erom.
Na etom i reshili ostanovit'sya, hotya messer Lapo ves'ma neohotno dal svoe
soglasie, schitaya provolochku krajne vrednoj, ibo nikogda ne byvaet tak, chtoby
vse reshitel'no sposobstvovalo zadumannomu delu, i kto dozhidaetsya polnogo
udobstva, tot libo sovsem ne dejstvuet, libo dejstvuet bol'shej chast'yu
neudachno. Oni poetomu ob®yavili preduprezhdennym odnogo iz kollegii, no
naznacheniyu Sal'vestro pomeshat' ne smogli, ibo komissiya Vos'mi razobralas', v
chem tut delo, i vosprepyatstvovala ustrojstvu zhereb'evki.

325

Itak, gonfalon'erom naznachen byl Sal'vestro, syn messera Alamanno
Medichi. Proishodya iz popolanskogo semejstva, no odnogo iz samyh vliyatel'nyh,
on ne mog vynosit', chtoby narod ugnetali neskol'ko znatnyh nobilej, i reshil
polozhit' ih zasil'yu konec. Vidya, chto narod ego lyubit, a mnogie
mogushchestvennejshie popolanskie sem'i podderzhivayut, on soobshchil o namereniyah
svoih Benedetto Al'berti, Tommazo Strocci i messeru Dzhordzho Skali, kotorye
obeshchali emu polnuyu podderzhku. Vtajne oni vyrabotali proekt zakona, po
kotoromu snova vhodili v silu Ustanovleniya spravedlivosti, napravlennye
protiv nobilej, vlast' kapitanov gvel'fskoj partii umen'shalas', a
preduprezhdennye poluchali vozmozhnost' dobivat'sya vosstanovleniya v pravah na
dolzhnosti. Neobhodimo bylo, chtoby zakon etot obsudili i prinyali pochti
odnovremenno, a obsuzhdat' ego dolzhny byli sperva v Kollegii, a potom v
sovetah. Sal'vestro zhe yavlyalsya v to vremya proposto, a eta dolzhnost' delaet
sostoyashchego v nej cheloveka pochti gosudarem v gorode, i on sobral v odno utro
i Kollegiyu, i sovety. Snachala on predlozhil novyj zakon odnoj lish' Kollegii,
no, kak vsyakoe novshestvo, on koe-komu ne ponravilsya i byl otvergnut. Vidya,
chto etot put' emu zakryt, Sal'vestro sdelal vid, chto uhodit po kakim-to
svoim nadobnostyam, i nezametno dlya vseh chlenov Kollegii otpravilsya v Sovet,
stal na vozvyshenie, tak chtoby vse ego videli i slyshali, i skazal, chto on
schital sebya naznachennym v gonfalon'ery ne dlya togo, chtoby sudit' dela
chastnyh lic - na eto imeyutsya obychnye sudy, - no chtoby blyusti bezopasnost'
gosudarstva, podavlyat' naglost' znati i umeryat' strogost' zakonov, slishkom
zhestkoe primenenie kotoryh mozhet pogubit' respubliku; chto on i to, i drugoe
ves'ma tshchatel'no obdumyval i, naskol'ko eto bylo v ego silah, staralsya
osushchestvit', no zlonamerennye lyudi tak yarostno prepyatstvovali ego
spravedlivym planam, chto u nego teper' otnyata vsyakaya vozmozhnost' sotvorit'
blagoe delo, a u nih, chlenov Soveta, ne tol'ko vozmozhnost' obsuzhdat' eti
plany, no dazhe vozmozhnost' vyslushat' ego doklad. I vot teper', vidya, chto
nikakoj pol'zy gosudarstvu on prinesti ne mozhet, on ne znaet, zachem emu
sohranyat'

326

dolzhnost', koej on libo voobshche ne zasluzhivaet, libo priznan
nedostojnym, i potomu nado emu ujti v chastnuyu zhizn', daby narod mog izbrat'
na ego mesto cheloveka bolee dostojnogo ili bolee udachlivogo, chem on. Skazav
vse eto, on vyshel iz zala Soveta i napravilsya v svoj dom.

CHleny Soveta, byvshie s nim v sgovore, a takzhe i drugie, stremivshiesya k
perevorotu, podnyali volnenie i shum, na kotoryj sbezhalis' chleny Sin'orii i
Kollegii. Vidya, chto ih gonfalon'er uhodit, oni, chtoby zaderzhat' egr, pustili
v hod i ugovory i silu svoej vlasti i zastavili ego vernut'sya v Sovet, gde
vse bylo v polnejshem smyatenii. Na mnogih ves'ma dostojnyh grazhdan obrushilis'
oskorbleniya i ugrozy. Mezhdu prochim, kakoj-to remeslennik obhvatil obeimi
rukami Karlo Strocci, sobirayas' ego umertvit', i prisutstvuyushchie ne bez truda
osvobodili ego. No samyj bol'shoj perepoloh vyzval Benedetto Al'berti,
kotoryj iz okna dvorca gromoglasno prizyval narod k oruzhiyu, tak chto ploshchad'
v odin mig napolnilas' vooruzhennymi lyud'mi, i pod konec ot chlenov Kollegii
ugrozami i strahom dobilis' togo, na chto oni ne soglashalis', poka
dejstvovali ugovorami. Kapitany gvel'fskoj partii mezhdu tem sobrali v svoem
dvorce znachitel'noe kolichestvo grazhdan, chtoby obsudit', kak im sorvat'
reshenie Sin'orii. No, kogda oni uslyshali, chto podnyalos' narodnoe volnenie, i
uznali o postanovlenii sovetov, vse razoshlis' po domam.

Kogda zatevaesh' v gorode smutu, nel'zya rasschityvat' na to, chto ee srazu
utihomirish' ili legko napravish' v nuzhnoe tebe ruslo. Sal'vestro namerevalsya
izdaniem svoego zakona ustanovit' v gosudarstve mir, no proizoshlo sovsem
drugoe. Ibo raspalennye strasti tak perebudorazhili vseh, chto lavki
ostavalis' zakrytymi, grazhdane zapirali i ukreplyali dveri svoih domov,
mnogie pryatali luchshee iz svoego dvizhimogo imushchestva v monastyryah i cerkvah,
i, kazalos', vse ozhidali kakoj-to neminuemoj bedy. Sostoyalis' sobraniya
cehov, i kazhdyj izbral svoego sindika. Zatem priory sobrali kolleg vmeste s
etimi sindikami i celyj den' obsuzhdali, kak uspokoit' gorod, chtoby pri etom
vse byli udovletvoreny, no

327

iz-za razlichiya vo mneniyah dogovorit'sya tak i ne smogli. Na sleduyushchij
den' cehovye otryady razvernuli svoi znamena, i Sin'oriya, opasayas', kak by iz
etogo ne vyshlo bedy, sobralas', chtoby prinyat' svoi mery. Ne uspela ona
nachat' zasedaniya, kak snova podnyalos' narodnoe volnenie i vnezapno bol'shoe
kolichestvo naroda pod znamenami cehov zapolnilo ploshchad'. Togda, chtoby
uspokoit' cehi i narod nadezhdoj na udovletvorenie ih trebovanij, Sovet
postanovil vruchit' vsyu polnotu verhovnoj vlasti komissii, kotoraya vo
Florencii imenovalas' baliya, sostoyavshaya iz Sin'orii, Kollegij, komissii
Vos'mi, kapitanov gvel'fskoj partii i sindikov cehov, chtoby oni sovmestno
ustanovili pravlenie, sposobnoe ublagotvorit' ves' gorod. Poka vynosili eto
reshenie, nekotorye otryady mladshih cehov pod vliyaniem teh, kto hotel
otomstit' gvel'fam za nedavnie obidy, otdelilis' ot prochih otryadov i poshli k
domu messera Lapo da Kastil'onkio, razgromili ego i podozhgli. On zhe sam,
uznav, chto Sin'oriya obrushilas' na privilegii gvel'fov, i uvidev, chto ves'
narod vooruzhilsya, ponyal, chto emu ostaetsya tol'ko spryatat'sya ili bezhat'. On
sperva ukrylsya v cerkvi Santa Kroche, a zatem, pereodevshis' monahom, bezhal v
Kazentino, gde, kak mnogie slyshali, nemalo uprekal sebya za to, chto
soglasilsya s P'ero Al'bicci, a P'ero - za ego sovet dozhidat'sya dlya zahvata
vlasti dnya San Dzhovanni. Kak tol'ko nachalas' smuta, P'ero i Karlo Strocci
spryatalis', polagaya, chto kogda vse uspokoitsya, oni smogut ostat'sya vo
Florencii, gde u nih vpolne dostatochno rodichej i druzej. Esli nachat'
besporyadki v gorode ne tak-to legko, to usilivayutsya oni ochen' bystro. Edva
tol'ko podozhzhen byl dom messera Lapo, kak prinyalis' gromit' i zhech' mnogie
drugie libo iz obshchej nenavisti k ih vladel'cam, libo dlya svedeniya lichnyh
schetov. ZHelaya podobrat' sebe podhodyashchuyu kompaniyu, chern' vorvalas' v tyur'my i
vypustila iz nih vseh, kto eshche bol'she svoih osvoboditelej ohoch byl do chuzhogo
dobra, i togda predali razgrableniyu monastyr' del'i An'oli i monastyr' Santa
Spirito, gde mnogie grazhdane spryatali svoe imushchestvo. Razbojniki eti
dobralis' by i do gosudarstvennogo kaznachejstva, esli by tomu ne
vosprepyatstvoval odin iz chlenov Sin'orii, pol'zovavshijsya osobym uvazheniem,
kotoryj verhom na kone i vo glave sil'nogo vooruzhejnogo otryada sderzhival,
kak mog, neistovstvo tolpy.

328

Narodnaya yarost' vse zhe pod konec zatihla, chemu sposobstvovalo i
ispol'zovanie svoej vlasti Sin'oriej i nastuplenie nochi. Na sleduyushchij den'
baliya ob®yavila proshchenie vsem ob®yavlennym preduprezhdennymi s tem, odnako, chto
eshche tri goda oni ne smogut zanimat' nikakih dolzhnostej. Ona takzhe otmenila
vse zakony, izdannye gvel'fami k ushchemleniyu prav grazhdan, i ob®yavila messera
Lapo da Kastil'onkio i ego storonnikov myatezhnikami, a s nimi vmeste i mnogih
drugih, koi otmecheny byli vseobshchej nenavist'yu. Posle prinyatiya etih reshenij
ob®yavili imena novyh chlenov Sin'orii i ih gonfalon'era Luidzhi Gvichchardini, i
tak kak oni vse, po obshchemu mneniyu, byli lyudi ves'ma mirnogo nrava i
storonniki mira v respublike, mozhno bylo nadeyat'sya, chto besporyadki vskore
sovsem prekratyatsya.

Lavki, odnako zhe, ne otkryvalis', grazhdane ne razoruzhalis', i po vsemu
gorodu rashazhivali sil'nye patruli. Po etoj prichine novye sin'ory reshili
vstupit' v dolzhnost' ne na ploshchadi pered dvorcom, s obychnoj v takom sluchae
pyshnost'yu, no v samom dvorce i bezo vsyakogo ceremoniala. Dannaya Sin'oriya
schitala samym pervym i neotlozhnym delom svoego pravleniya umirotvorit' gorod
i potomu postanovila provesti polnoe razoruzhenie naroda, otkryt' lavki i
vydvorit' iz Florencii mnozhestvo zhitelej kontado, prizvannyh gorozhanami sebe
na podmogu. Vo mnogih mestah goroda ustanovili posty vooruzhennoj ohrany
poryadka, tak chto v gorode vocarilos' by spokojstvie, esli by smogli
uspokoit'sya ob®yavlennye preduprezhdennymi. No oni otnyud' ne namerevalis' eshche
tri goda zhdat' polnogo vosstanovleniya v pravah, tak chto cehi sobralis'
zanovo i obratilis' k Sin'orii s pros'boj postanovit' radi blaga i mira v
gosudarstve, chto ni odin grazhdanin, kogda-libo byvshij chlenom Sin'orii i
Kollegii, kapitanom gvel'fskoj partii ili konsulom ceha, ne mozhet byt'
preduprezhden kak gibellin, a takzhe, chtoby iz sumok byli iz®yaty i sozhzheny vse
starye spiski gvel'fskoj partii i zameneny novymi. Pros'by eti byli totchas
zhe prinyaty ne tol'ko Sin'oriej, no i vsemi drugimi sovetami, i, kazalos',
chto teper' vse novye smuty prekratyatsya.

329

No tak kak lyudyam nedostatochno byvaet vozvrashcheniya togo, chto bylo u nih
otnyato, a nuzhno zabrat' sebe chuzhoe i otomstit', vse, kto delal stavku na
besporyadki, prinyalis' ubezhdat' remeslennikov, chto im nikogda ne vedat'
bezopasnosti, esli mnogie iz ih vragov ne budut izgnany i unichtozheny.
Predvidya vse eto, Sin'oriya vyzvala k sebe iz cehov dolzhnostnyh lic i
sindikov, a gonfalon'er Luidzhi Gvichchardini obratilsya k nim s nizhesleduyushchej
rech'yu.

"Esli by prisutstvuyushchie zdes' sin'ory i ya vmeste s nimi ne znali uzhe
davno, chto gorodu nashemu prednachertano sud'boyu kazhdyj raz po okonchanii
vneshnej vojny byt' vvergnutym vo vnutrennyuyu, my byli by gorazdo bol'she
udivleny i gorazdo sil'nee ogorcheny nedavnimi besporyadkami. No poskol'ku
bedy privychnye nas znachitel'no men'she ogorchayut, my eti poslednie smuty
perenesli terpelivo, tem bolee chto voznikli oni ne po nashej vine, i my
pitaem nadezhdu, chto im, kak eto byvalo i ranee, pridet konec, radi koego my
udovletvorili stol'ko nemalovazhnyh pozhelanij. Odnako nam horosho izvestno,
chto vy ne nahodite sebe uspokoeniya i dazhe hoteli by, chtoby sograzhdanam vashim
nanosilis' novye obidy i chtoby oni podvergalis' novym izgnaniyam. CHem u vas
bol'she neblagovidnyh trebovanij, tem sil'nee nashe neodobrenie. I poistine,
esli my dumali, chto za vremya nashej magistratury blagodarya li nesoglasiyu
nashemu s vashimi namereniyami, ili blagodarya popustitel'stvu vam gorod nash
mozhet prijti k gibeli, my postaralis' by izbavit'sya ot okazannoj nam chesti,
libo obrativshis' v begstvo, libo dobrovol'no ujdya v izgnanie. No, poddavshis'
nadezhde na to, chto my imeem delo s lyud'mi, kotorym ne chuzhda chelovechnost' i
hot' kakaya-to lyubov' k otechestvu, i verya, chto nashi chelovechnye stremleniya
peresilyat vo vsyakom sluchae vashe neistovstvo, my soglasilis' prinyat'
magistraturu.

Odnako teper' my na opyte ubezhdaemsya, chto chem bol'she v nas
dobrozhelatel'stva i ustupchivosti, tem vy stanovites' trebovatel'nee, a
trebovaniya vashi - nespravedlivee. I esli sejchas my tak s vami govorim, to ne
dlya togo, chtoby nanesti vam oskorblenie, a chtoby vy opomnilis': pust' drugie
uleshchivayut vas priyatnymi rechami, my budem govorit' nuzhnoe i poleznoe.
Otvet'te zhe teper' po chesti: chego eshche mozhete vy s dostojnym osnovaniem
trebovat'? Vy pozhelali lishit' vlasti kapitanov gvel'f-

330

skoj partii - oni ee lisheny; vy pozhelali, chtoby sozhzheno bylo soderzhimoe
ih sumok i provedeny novye reformy, - my na eto soglasilis'; vy pozhelali,
chtoby preduprezhdennye byli vosstanovleny v pravah, - my na eto poshli. Po
vashej pros'be proshcheny byli podzhigateli domov i rashititeli cerkvej, i radi
vashego udovletvoreniya stol'ko zasluzhennyh i mogushchestvennyh grazhdan udalilis'
v izgnanie. Radi vas grandy obuzdany novymi zakonami. Kogda zhe prekratyatsya
vashi trebovaniya ili vernee, kogda perestanete vy zloupotreblyat' nashej
ustupchivost'yu? Razve ne vidite vy, chto my terpelivee perenosim nashe
porazhenie, chem vy svoyu pobedu? Kuda privedut eti neprestannye razdory nash
gorod? Ili vy ne pomnite, kak iz-za ego vnutrennih rasprej on byl pobezhden
kakim-to Kastruchcho, nichtozhnym zhitelem Lukki, i kak nalozhil na nego yarmo
naemnyj kondot'er gercog Afinskij? Kogda zhe v nem vocarilos' edinenie, ni
arhiepiskop Milanskij, ni sam papa ne mogli ego odolet' i posle celogo ryada
let vojny ne dobilis' nichego, krome pozora. Zachem zhe vam nuzhno, chtoby v
mirnoe vremya razdory vashi lishili ego svobody, kotoroj mogushchestvennye vragi
ne mogli u nego otnyat' v gody vojny? CHego mozhete vy ozhidat' ot svoih
rasprej, krome poraboshcheniya, a ot zagublennogo dobra, kotoroe vy u nas otnyali
i prodolzhaete otnimat', - krome nishchety? Ibo dobro eto, blagodarya nashej
deyatel'nosti, kormit ves' gorod. A kak my ego prokormim, esli imushchestvo
budet u nas otnyato? Ved' te, kto im zavladel, ne sumeyut sohranit' nechestno
priobretennyh bogatstv, a iz etogo vosposleduyut obnishchanie i golod dlya vsego
goroda. YA i prisutstvuyushchie zdes' sin'ory povelevaem vam i, naskol'ko
pozvolyaet dostoinstvo, prosim vas pokonchit' so svoimi domogatel'stvami i so
spokojstviem priderzhivat'sya vyrabotannyh tol'ko chto ustanovlenij. Esli zhe vy
hotite eshche kakih-libo novyh zakonov, to podnimajte vopros o nih dolzhnym
obrazom, mirno, a ne v smute i s oruzhiem v rukah. Ibo zakonnye vashi
pozhelaniya vsegda budut udovletvoreny, i vy ne dadite k stydu svoemu i goryu
vozmozhnosti zlonamerennym lyudyam za spinoj vashej nanesti udar otechestvu".

Spravedlivye eti slova gluboko zatronuli serdca grazhdan. Oni edinodushno
blagodarili gonfal'on'era za to, chto v otnoshenii ih on povel sebya kak
dostojnyj magistrat, a v otnoshenii vsego goroda kak dostojnyj grazh-

331

danin, i vyrazili gotovnost' povinovat'sya kazhdomu ego prikazu. CHtoby
dat' im vozmozhnost' nemedlya proyavit' etu gotovnost', Sin'oriya naznachila po
dva chlena kazhdoj vazhnoj magistratury, chtoby oni obsudili sovmestno s
sindikami cehov, ne nuzhny li kakie-nibud' dobavochnye reformy ko vseobshchemu
umirotvoreniyu, i dolozhili ob etom Sin'orii.

XII

Poka vse eto sovershalos', voznikla novaya smuta, okazavshayasya dlya
respubliki eshche bolee pagubnoj. Pozhary i grabezhi poslednih dnej proizvodilis'
bol'shej chast'yu lyud'mi iz samyh nizov goroda. Te iz nih, chto proyavlyali osoboe
neistovstvo, boyalis' teper', kogda glavnye besporyadki zakonchilis', chto ih
pokarayut za prestupleniya i chto, kak eto vsegda byvaet, ih brosyat na proizvol
sud'by sami zhe podstrekateli. K etomu nado dobavit' eshche i nenavist' k
bogatym gorozhanam i glavaryam cehov vsego melkogo lyuda, schitavshego, chto trud
ego oplachivaetsya nedostatochno, ne po spravedlivosti. Kogda vo vremena Karla
I gorod razdelili na cehi, kazhdyj ceh poluchil svoj poryadok upravleniya i
svoego glavu, i ustanovleno bylo, chto vseh chlenov kazhdogo ceha v grazhdanskih
delah dolzhny sudit' ih glavy. Kak my uzhe govorili, cehov bylo snachala
dvenadcat', no s techeniem vremeni chislo ih uvelichilos' i dostiglo dvadcati
odnogo i stali oni tak mogushchestvenny, chto cherez neskol'ko let vse upravlenie
respublikoj okazalos' v ih rukah. A tak kak sredi cehov byli i bolee, i
menee vazhnye, oni razdelilis' na starshie i mladshie, prichem sem' cehov
schitalis' starshimi, a chetyrnadcat' - mladshimi. Vsledstvie takogo razdeleniya,
a takzhe drugih upominavshihsya vyshe prichin usililos' samovlastie kapitanov
gvel'fskoj partii. Magistratura eta vsegda nahodilas' v rukah staryh
gvel'fskih familij, i kapitany iz etih familij pokrovitel'stvovali
grazhdanam, sostoyashchim v starshih cehah, i ugnetali chlenov mladshih cehov i ih
zashchitnikov: otsyuda i proistekali vse besporyadki, o kotoryh my povestvovali.
Kogda ustanovilos' razdelenie na cehi, okazalos', chto mnogie remesla,
kotorymi zanimaetsya melkij lyud i nizy, ne poluchili svoego ceha: ih podchinili
tem ceham, k kotorym oni byli blizhe po svoim zanyatiyam. I kogda oni byli
nedovol'ny svoim neposil'nym trudom ili schitali sebya obizhennymi hozyae-

332

vami, zhalovat'sya im prihodilos' glave togo ceha, kotoromu oni byli
podchineny, a on, kak oni schitali, nikogda ne vynosil pravil'nogo resheniya.
Sredi cehov bol'she vsego podchinennyh lyudej vklyuchal i vklyuchaet v sebya ceh
sherstyanikov. On zhe i yavlyaetsya samym mogushchestvennym, zanimaet sredi cehov
pervoe mesto, kormil i donyne kormit svoim remeslom bol'shuyu chast' melkogo
lyuda i cherni.

XIII

I vot eti lyudi iz nizov kak iz podchinennyh cehu sherstyanikov, tak i iz
podsobnikov drugih cehov, i ranee polnye nedovol'stva po uzhe skazannym
prichinam, teper' ispytyvali k tomu zhe strah pered posledstviyami, kotorye
mogli dlya nih imet' uchinennye imi podzhogi i grabezhi. Neskol'ko raz v noch'
sobiralis' oni dlya obsuzhdeniya proisshedshih sobytij i vse vremya tolkovali drug
drugu o grozyashchej im vsem opasnosti. Nakonec, odin iz teh, kto byl posmelee i
poopytnee drugih, reshil vdohnut' v nih muzhestvo i zagovoril tak:

"Esli by nam nado bylo reshat' vopros, sleduet li brat'sya za oruzhie,
chtoby zhech' i gromit' doma grazhdan i rashishchat' cerkovnoe imushchestvo, ya byl by
pervym iz teh, kto polagal by, chto vopros etot nel'zya reshat' neobdumanno i
chto, pozhaluj, bednost' v mire i pokoe luchshe, chem svyazannoe s takimi
opasnostyami obogashchenie. No raz oruzhie vse ravno uzhe u nas v rukah i bed uzhe
nadelano nemalo, nado nam dumat' o tom, kak eto oruzhie sohranit' i kak
izbezhat' otvetstvennosti za sodeyannoe. YA dumayu, chto esli nikto nas nauchit'
ne mozhet, to nauchit sama nuzhda. Kak vidite, ves' gorod pylaet k nam gnevom i
zloboj, grazhdane ob®edinyayutsya, a Sin'oriya vsegda na storone magistratov.
Bud'te uvereny v tom, chto nam gotovyat kakuyu-to zapadnyu i nad golovoj nashej
sobirayutsya groznye tuchi. Sledovatel'no, nado nam dobivat'sya dvuh veshchej i
soveshchaniya nashi dolzhny stavit' sebe dve celi. Vo-pervyh - izbezhat' kary za
vse, chto my natvorili v techenie poslednih dnej, vo-vtoryh - zazhit' bolee
svobodno i schastlivo, chem my zhili ran'she. I vot ya schitayu, chto dlya togo chtoby
dobit'sya proshcheniya za prezhnie nashi viny, nam nado natvorit' eshche hudshih del,
umnozhit' ih, povsyudu ustraivat' podzhogi i pogromy i postarat'sya vovlech' vo
vse eto kak mozhno bol'she narodu. Ibo kogda vinovnyh slishkom mnogo, oni
ostayutsya beznakazannymi:

333

melkie prestupleniya karayutsya, krupnye i vazhnye voznagrazhdayutsya. Kogda
vse stradayut, malo kto stremitsya k otmshcheniyu, ibo obshchaya vsem beda perenositsya
legche, chem chastnaya obida. Tak chto imenno v usilenii bedstvij i smuty dolzhny
my obresti proshchenie, imenno oni otkroyut nam put' k dostizheniyu togo, chto
nuzhno nam dlya svobodnoj zhizni. I ya dumayu, chto ozhidaet nas vernaya pobeda, ibo
te, kto mogli by vosprepyatstvovat' nam, bogaty i raz®edineny. Ih
raz®edinenie obespechit nam pobedu, a ih bogatstva, kogda oni stanut nashimi,
pomogut nam etu pobedu uprochit'. Ne dopuskajte, chtoby vas smushchali drevnost'yu
ih rodov, kakovoj oni stanut kichit'sya. Vse lyudi imeyut odinakovoe
proishozhdenie, i vse rody odinakovo starinny, i priroda vseh sozdala
ravnymi. Esli i my, i oni razdenemsya dogola, to nichem ne budem otlichat'sya
drug ot druga, esli vy odenetes' v ih odezhdy, a oni v vashi, to my budem
kazat'sya blagorodnymi, a oni prostolyudinami, ibo vsya raznica - v bogatstve i
bednosti. YA ves'ma skorblyu, kogda vizhu, chto mnogie iz nas ispytyvayut
ugryzeniya sovesti ot sodeyannogo i hotyat vozderzhat'sya ot dal'nejshih dejstvij.
I esli eto dejstvitel'no tak, to vy ne te, za kogo ya vas prinimal. Ne
sleduet pugat'sya ni raskayaniya, ni styda, ibo pobeditelej, kakimi by
sposobami oni ne pobedili, nikogda ne sudyat. A o sovesti nam tozhe nechego
bespokoit'sya: tam, gde, kak u nas, sushchestvuet strah goloda i tyur'my, net i
ne dolzhno byt' mesta strahu pered adskimi mukami. Esli vy porazmyslite nad
povedeniem lyudej, to ubedites', chto vse, obladayushchie bol'shimi bogatstvami ili
bol'shoj vlast'yu, dostigayut etogo lish' siloj ili hitrost'yu, no zatem vse
zahvachennoe obmanom ili nasiliem nachinayut blagorodno imenovat' darom sud'by,
daby skryt' ego gnusnoe proishozhdenie. Te zhe, kto ot izbytka blagorazumiya
ili gluposti ne reshayutsya pribegnut' k takim sposobam, s kazhdym dnem vse
glubzhe i glubzhe uvyazayut v rabstve i nishchete. Ibo vernye raby tak navsegda
rabami i ostayutsya, a dobroserdechnye nepremenno bedny. Ot rabstva
osvobozhdayutsya lish' nevernye i derznovennye, a ot nishchety tol'ko vory i
obmanshchiki. Bog i priroda dali vsem lyudyam vozmozhnost' dostigat' schast'ya, no
ono chashche vypadaet na dolyu grabitelya, chem na dolyu umelogo truzhenika, i ego
chashche dobivayutsya beschestnym, chem chestnym remeslom. Potomu-to lyudi i pozhirayut
drug druga, a uchast' slabogo s kazhdym dnem uhudshaetsya. Primenim zhe silu,

334

poka predstavlyaetsya blagopriyatnyj sluchaj, ibo bolee vygodnym dlya nas
obrazom obstoyatel'stva ne slozhatsya: imushchie grazhdane ne ob®edineny, Sin'oriya
kolebletsya, magistraty rasteryany, i sejchas, poka oni ne sgovorilis', ih
legko razdavit'. Takim obrazom, my ili stanem polnymi gospodami v gorode,
ili dob'emsya stol' sushchestvennogo uchastiya v upravlenii, chto ne tol'ko vse
nashi prezhnie grehi zabudutsya, no my smozhem ugrozhat' nashim vragam eshche hudshimi
bedami. Konechno, zamysel etot derzkij i opasnyj, no kogda k dejstviyu
ponuzhdaet neobhodimost', derzost' oborachivaetsya blagorazumiem, a smelye
dushi, predprinimaya nechto velikoe, nikogda ne schitayutsya s opasnost'yu. Ibo vse
dela, ponachalu svyazannye s opasnost'yu, voznagrazhdayutsya, i nevozmozhno
dobit'sya bezopasnogo sushchestvovaniya, ne podvergaya sebya pri etom opasnosti.
Krome togo, s uverennost'yu mogu skazat', chto kogda tebe gotovyat tyur'mu,
pytki i kazni, gorazdo pagubnee dozhidat'sya ih, chem popytat'sya izbezhat': v
pervom sluchae eti tri bedstviya tebya navernyaka nastignut, vo vtorom ishod
mozhet byt' raznym. Kak chasto slyshal ya vashi zhaloby na zhadnost' hozyaev i
nespravedlivost' magistratov! Vot i nastalo nam vremya izbavit'sya ot nih i
tak voznestis' nad nimi, chtoby oni zhalovalis' na nas i boyalis' nas eshche
bol'she, chem my ih. Sluchaj, kotoryj sejchas predostavlyaetsya nam sud'boyu,
uletuchivaetsya, i tshchetno budem my hvatat'sya za nego, kogda on ischeznet. Vy
vidite, kak gotovyatsya vashi protivniki, - predupredim zhe ih zamysly. Kto iz
nas pervyj - my ili oni - voz'metsya za oruzhie, tot i vostorzhestvuet, pogubiv
vragov svoih i dostignuv velichiya. Mnogim iz nas pobeda dast slavnye pochesti,
a vsem - bezopasnost'".

XIV

Rech' eta eshche bol'she razozhgla serdca, uzhe pylavshie zhazhdoj zlodeyaniya, i
vse sobravshiesya postanovili vzyat'sya za oruzhie, edva tol'ko vovlekut v
zagovor svoj kak mozhno bol'she soobshchnikov, a takzhe dali drug drugu klyatvu
vzaimnoj podderzhki v sluchae presledovaniya kogo-libo iz nih magistratami.

V to vremya kak oni namerevalis' zahvatit' vlast' v respublike, etot ih
zamysel stal izvesten Sin'orii, kotoraya velela shvatit' nekoego Simone della
P'yacca, i ot nego uznali i o zagovore voobshche, i o tom, chto myatezh

335

dolzhen byl razrazit'sya na sleduyushchij den'. Vvidu etoj opasnosti
sobralis' Kollegii i vse te grazhdane, kotorye sovmestno s sindikami cehov
staralis' ob®edinit' gorod. Kogda vse sobralis', bylo uzhe sovsem temno, i
sobravshiesya posovetovali Sin'orii vyzvat' takzhe konsulov cehov, i uzhe vse
vmeste prishli k edinodushnomu mneniyu, chto vse vojska nado sosredotochit' vo
Florencii i chto s utra gonfalon'ery vooruzhennyh kompanij naroda dolzhny byt'
na ploshchadi vo glave svoih vooruzhennyh otryadov. Poka Simone podvergali pytke
i grazhdane sobiralis' v Sin'orii, nekij Nikkolo iz San Friano, pochinyavshij vo
dvorce chasy, zametil vse proishodyashchee. On totchas zhe vernulsya k sebe domoj i
podnyal vo vsej svoej okruge trevogu, tak chto nezamedlitel'no okolo tysyachi
vooruzhennyh chelovek sbezhalis' na ploshchad' San Spirito. SHum etot doshel i do
drugih zagovorshchikov: San P'ero Madzhore i San Lorenco, gde oni sgovorilis'
sobrat'sya, bystro napolnilis' vooruzhennymi lyud'mi.

Kogda nastupilo utro 21 iyulya, okazalos', chto na ploshchad' zashchishchat'
Sin'oriyu vyshlo menee vos'midesyati chelovek. Iz gonfalon'erov kompanij ne
yavilsya nikto; uznav, chto ves' gorod ohvachen vooruzhennym vosstaniem, oni
poboyalis' ostavit' svoi doma. Iz narodnyh nizov pervymi pokazalis' na
ploshchadi te, chto sobiralis' v San P'ero Madzhore, i pri ih poyavlenii
vooruzhennaya ohrana dazhe s mesta ne dvinulas'. Za nimi vskore posledovala vsya
prochaya vooruzhennaya tolpa, kotoraya, vidya, chto nikto ej prepyatstvovat' ne
sobiraetsya, prinyalas' yarostnymi krikami trebovat' osvobozhdeniya zaklyuchennyh.
Kogda ugrozy ne podejstvovali, oni stali primenyat' silu i podozhgli dom
Luidzhi Gvichchardini; i tut Sin'oriya, chtoby ne bylo huzhe, vydala im
zaklyuchennyh. Dobivshis' etogo, oni otobrali u ekzekutora znamya spravedlivosti
i pod etim znamenem stali podzhigat' doma mnogih grazhdan, no preimushchestvenno
obrushivayas' na teh, kto byl nenavisten za svoyu sluzhebnuyu deyatel'nost' ili
prosto komu-libo po lichnym prichinam. Ibo mnogie grazhdane, usmotrev tut
vozmozhnost' svesti lichnye schety, napravlyali tolpu k domam svoih nedrugov.
Ved' dostatochno bylo, chtoby odin golos v tolpe kriknul: "K domu takogo-to!"
- i totchas zhe znamenosec tuda i povorachival. Sozhgli takzhe vse dokumenty ceha
sherstyanikov. Natvoriv nemalo zlodeyanij, oni reshili sdelat' takzhe chto-libo
pohval'noe i proizveli v rycari Sal'vestro Medichi i eshche mno-

336

gih drugih v kolichestve shestidesyati chetyreh chelovek, sredi kotoryh
okazalis', mezhdu prochim, Benedetto i Antonio Al'berti, Tommazo Strocci i
drugie ih storonniki, nesmotrya na to chto mnogie novye rycari prinimali eto
zvanie po prinuzhdeniyu. Samoe udivitel'noe vo vseh etih delah bylo to, chto v
odin i tot zhe den' i pochti odnovremenno tolpa provozglashala rycaryami teh,
ch'i doma tol'ko chto predala ognyu (tak blizko sosedstvuyut udacha i beda):
sluchilos' eto, kstati, i s Luidzhi Gvichchardini, gonfalon'erom spravedlivosti.

Sredi vsej etoj sumyaticy chleny Sin'orii, ostavlennye i svoej
vooruzhennoj ohranoj, i glavami cehov, i gonfalon'erami vooruzhennyh kompanij,
ne znali uzhe, chto im predprinyat', ibo nikto, nesmotrya na prikazy, ne yavilsya
im na pomoshch'. Iz shestnadcati kompanij na ploshchad' vyshli tol'ko dve - pod
znamenem Zolotogo l'va i Belki pod voditel'stvom Dzhovenko della Stufa i
Dzhovanni Kambi. No oni, postoyav nemnogo na ploshchadi i vidya, chto nikto k nim
ne prisoedinyaetsya, udalilis'. CHto zhe kasaetsya grazhdan, to nekotorye, vidya
neistovstvo raz®yarennoj tolpy i broshennyj na proizvol sud'by Dvorec
Sin'orii, ostavalis' u sebya doma, a drugie poshli dazhe za vooruzhennoj massoj
lyudej, chtoby, nahodyas' v nej, imet' vozmozhnost' zashchitit' i svoi doma, i doma
.svoih druzej. Tak mogushchestvo nizov vse usilivalos', a Sin'orii - vse
slabelo. |to vosstanie prodolzhalos' ves' den'. S nastupleniem vechera
vosstavshie ostanovilis' u dvorca messera Stefano za cerkov'yu San Barnabo. Ih
bylo uzhe bolee shesti tysyach, i eshche do rassveta oni ugrozami prinudili cehi
prislat' im cehovye znamena. Utrom zhe oni pod znamenem spravedlivosti i
znamenami cehov podoshli ko dvorcu podesta. Poslednij otkazalsya vpustit' ih
vo dvorec, okazal im soprotivlenie, no byl pobezhden.

Ubedivshis', chto siloj tut nichego ne podelaesh', chleny Sin'orii reshili
vstupit' s nimi v peregovory. Oni vyzvali chetyreh svoih kolleg i poslali ih
vo dvorec podesta uznat', chego oni trebuyut. Tam ih poslancy uznali, chto
glavari narodnyh nizov, sindiki cehov i neskol'ko grazhdan uzhe reshili, chego
oni hotyat trebovat' ot Sin'orii. Vmeste s chetyr'mya predstavitelyami nizov de-

337

legaty Sin'orii vernulis' k tem, kto ih poslal, so sleduyushchimi
trebovaniyami. U ceha sherstyanikov ne dolzhno byt' bol'she chuzhezemnogo
chinovnika; nado uchredit' tri novyh ceha: odin - dlya kardovshchikov i
krasil'shchikov, vtoroj - dlya ciryul'nikov, poshivshchikov steganyh kurtok i prochih
portnyh i im podobnyh remeslennikov; tretij - dlya toshchego naroda. Dva
predstavitelya etih novyh cehov i tri predstavitelya chetyrnadcati mladshih
cehov dolzhny byt' chlenami Sin'orii, kotoraya vydelit doma, gde chleny novyh
cehov smogut sobirat'sya; nikto iz nih ne mozhet byt' prinuzhden ranee chem
cherez dva goda k uplate dolgov na summu, ne prevyshayushchuyu pyat'desyat dukatov;
Monte prekrashchaet vzimanie procentov po gosudarstvennomu dolgu, vozvrashcheniyu
podlezhit tol'ko poluchennaya summa; osuzhdennye i izgnannye poluchayut proshchenie,
a preduprezhdennye vosstanavlivayutsya vo vseh pravah. Krome etih trebovanij,
vystavlyalis' eshche i drugie naschet osobyh preimushchestv dlya glavnyh, osobo
vydayushchihsya uchastnikov sobytij i, naoborot, trebovanie ob izgnanii i
preduprezhdenii mnogih grazhdan iz chisla ih vragov.

Hotya trebovaniya eti byli zhestokie i pozornye dlya respubliki, Sin'oriya,
Kollegiya i Narodnyj sovet, opasayas' hudshego, totchas zhe prinyali ih. No dlya
togo chtoby vse eti predlozheniya poluchili silu zakona, oni dolzhny byli byt'
odobreny Sovetom kommuny, a tak kak dva Soveta v odin den' sobrat' bylo
nevozmozhno, nado bylo zhdat' do sleduyushchego dnya. Odnako v dannyj moment cehi i
narodnye nizy byli, kak budto, vpolne udovletvoreny i obeshchali, chto posle
utverzhdeniya zakona volneniya prekratyatsya.

No na sleduyushchee utro, kogda uzhe shlo obsuzhdenie v Sovete goroda,
neterpelivaya i peremenchivaya tolpa pod temi zhe znamenami opyat' zapolnila vsyu
ploshchad' i podnyala takoj yarostnyj krik, chto i Sovet, i Sin'oriya prishli v
uzhas. Odin iz chlenov Sin'orii Gverriante Marin'oli, dvizhimyj bolee strahom,
chem kakimi-libo chuvstvami, soshel vniz pod tem predlogom, chto, mol, nado
ohranyat' nizhnyuyu dver', i pobezhal k sebe domoj. No kogda on uhodil, emu ne
udalos' sdelat' eto nezametno, i tolpa ego uznala. Nikakogo vreda emu,
pravda, ne prichinili, a tol'ko prinyalis' krichat', chtoby vse chleny Sin'orii
ubralis' iz Dvorca, ne to vseh ih detej pereb'yut, a doma podozhgut. Tem
vremenem obsuzhdenie zakona kon-

338

chilos', i chleny Sin'orii razoshlis' po svoim pomeshcheniyam. CHleny zhe
Soveta, sojdya vniz, ne stali vyhodit' na ploshchad', a ostavalis' vo dvore i v
lodzhiyah, otchayavshis' uzhe v vozmozhnosti spasti gosudarstvo, ibo oni prezirali
tolpu, a teh, kto mog by obuzdat' ili dazhe sokrushit' ee, oni schitali libo
slishkom zlonamerennymi, libo slishkom truslivymi. Sami chleny Sin'orii byli v
polnoj rasteryannosti, oni tozhe razuverilis' v spasenii otechestva, odin iz ih
tovarishchej uzhe skrylsya, i ni ot edinogo grazhdanina ne poluchali oni ne to chto
podderzhki, a hotya by soveta - kak postupit'. Poka oni kolebalis', kakoe
prinyat' reshenie, messer Tommazo Strocci i messer Benedetto Al'berti,
dvizhimye ili svoim lichnym chestolyubiem i stremleniem ostat'sya vo dvorce
edinstvennymi hozyaevami, ili, mozhet byt', dumaya, chto postupayut ko vseobshchemu
blagu, posovetovali im ustupit' pered licom narodnoj yarosti i razojtis' po
domam v kachestve uzhe chastnyh grazhdan. |tot sovet, dannyj lyud'mi, kotorye
yavlyalis' vinovnikami smuty, hotya on i byl prinyat Sin'oriej, gluboko vozmutil
dvuh ee chlenov - Alamanno Achchayuoli i Nikkolo del' Bene. Sobravshis' s
muzhestvom, oni voskliknuli, chto esli ih sotovarishchi hotyat udalit'sya, tut
nichego ne podelaesh', no chto oni lichno ne schitayut vozmozhnym ostavit' svoj
post do istecheniya ustanovlennogo zakonom sroka i gotovy za eto poplatit'sya
zhizn'yu. |tot protest eshche bol'she napugal Sin'oriyu i eshche sil'nee raz®yaril
narod. Togda gonfalo-n'er, predpochitaya rasstat'sya so svoej dolzhnost'yu s
pozorom, chem podvergat' opasnosti svoyu zhizn', soglasilsya prinyat'
pokrovitel'stvo messera Tommazo Strocci, kotoryj vyvel ego iz dvorca i
provodil do domu. Prochie chleny Sin'orii takim zhe obrazom razoshlis' odin za
drugim. Alamanno i Nikkolo, ostavshis' v odinochestve, reshili ne pytat'sya uzhe
proslyt' bolee muzhestvennymi, chem blagorazumnymi, i tozhe udalilis'. Tak chto
dvorec ostalsya v rukah narodnyh nizov i voennoj komissii Vos'mi, kotoraya eshche
ne slozhila s sebya polnomochij.

XVI

Kogda tolpa ustremilas' vo dvorec, znamya gonfalon'era spravedlivosti
nahodilos' u nekoego Mikele di Lando, chesal'shchika shersti. |tot chelovek, bosoj
i v samoj zhalkoj odezhde, vzbezhal po lestnice vo glave vsej tolpy

339

i, ochutivshis' v zale zasedanij Sin'orii, obernulsya k tesnivshimsya za nim
lyudyam i proiznes: "Nu vot, teper' etot dvorec - vash, i gorod tozhe v vashih
rukah. CHto zhe po-vashemu teper' delat'?". Na eto vse edinodushno zakrichali,
chto oni hotyat, chtoby on stal chlenom Sin'orii i gonfalon'erom i upravlyal imi
i vsem gorodom, kak on budet schitat' nuzhnym.

Mikele soglasilsya. |to byl chelovek rassuditel'nyj i ostorozhnyj, bolee
odarennyj prirodoj, chem fortunoj. On reshil umirotvorit' gorod, prekratit'
besporyadki i dlya togo, chtoby zanyat' narod, a samomu imet' vremya na prinyatie
neotlozhnyh mer, velel razyskat' nekoego sera Nuto, kotoryj byl namechen na
dolzhnost' bardzhello messerom Lapo di Kastil'onkio. Bol'shaya chast' lyudej,
soprovozhdavshih Lando, brosilas' vypolnyat' etot prikaz. ZHelaya, chtoby vlast',
poluchennaya im milost'yu naroda, s samogo nachala proyavila sebya kak
pravosudnaya, on velel gromoglasno ob®yavit' vsem i kazhdomu, chto podzhogi i
krazha chego by to ni bylo otnyne zapreshchayutsya, a dlya vseobshchego ustrasheniya
ustanovil na ploshchadi viselicu.

Peremeny v upravlenii on nachal s togo, chto snyal s dolzhnosti vseh
sindikov cehov i naznachil na ih mesto novyh, otstranil ot vlasti chlenov
Sin'orii i Kollegii i szheg sumki s imenami budushchih kandidatov na dolzhnosti.
Mezhdu tem tolpa privolokla sera Nuto na ploshchad', privyazala za nogi k
viselice, i vse okruzhayushchie stali zazhivo rvat' ego na chasti, tak chto pod
konec ostalas' ot nego lish' eta privyazannaya noga.

Voennaya komissiya Vos'mi, so svoej storony schitaya, chto s razgonom
Sin'orii ona yavlyaetsya verhovnoj vlast'yu v respublike, uzhe naznachila chlenov
novoj Sin'orii. Ponimaya, chego hotyat Vosem', Mikele poslal im povelenie
nemedlenno pokinut' dvorec, ibo hotel pokazat' vsem, chto smozhet upravlyat'
Florenciej i bez ih sovetov. Zatem on velel sindikam cehov sobrat'sya i
ustanovil poryadok izbraniya Sin'orii - chetyre chlena ot nizov, dva ot starshih
cehov i dva ot mladshih, - a takzhe novyj poryadok zhereb'evki. Krome togo, vse
upravlenie gosudarstvom on razdelil na tri chasti, poruchiv pervuyu novym
ceham, vtoruyu - mladshim, a tret'yu - starshim. Messeru Sal'vestro Medichi on
vydelil dohod s lavok na Starom mostu, sebe vzyal podesteriyu |mpoli i osypal
blagodeyaniyami mnogih drugih grazhdan, sochuvstvovavshih neimushchemu lyudu, ne
stol'ko dlya togo, chtoby voznagradit' ih za ponesennyj ushcherb, skol'ko dlya
togo, chtoby imet' v nih zashchitu ot zavistnikov.

340

XVII

Narodnye nizy, odnako zhe, sochli, chto v svoem uporyadochenii
gosudarstvennogo ustrojstva Mikele di Lando okazalsya slishkom predupreditelen
k imushchemu sloyu grazhdan, im zhe ne predostavil v upravlenii gosudarstvom doli,
dostatochnoj dlya togo, chtoby uderzhat'sya u vlasti i zashchishchat'sya ot vrazhdebnyh
posyagatel'stv. Pobuzhdaemye obychnoj svoej derznovennost'yu, oni snova vzyalis'
za oruzhie, s shumom zapolnili pod svoimi znamenami ploshchad' i potrebovali,
chtoby chleny Sin'orii spustilis' vniz na ploshchadku pered lestnicej i tam
vmeste s nimi obsuzhdali te novye mery, kotorye oni schitali neobhodimymi dlya
ih vygody i bezopasnosti. Pri vide etoj obnaglevshej tolpy Mikele reshil ne
razdrazhat' ee, a potomu, ne vyslushivaya samih trebovanij, osudil sposob,
kotorym oni hoteli zastavit' sebya vyslushat', i prizval ih slozhit' oruzhie,
dobaviv, chto togda im darovano budet vse to, na chto dostoinstvo Sin'orii ne
pozvolyaet soglasit'sya, ustupaya gruboj sile. Tolpa, razdrazhennaya etim
otkazom, othlynula k Santa Mariya Novella, gde izbrala sebe vosem' glavarej s
pomoshchnikami, ustanoviv poryadki, pri kotoryh oni pol'zovalis' by nadlezhashchim
uvazheniem i pochetom. Vot i poluchilos', chto Florenciya imela teper' dva
pravitel'stva, nahodivshihsya v dvuh razlichnyh mestah. |ti glavari poreshili
mezhdu soboj, chto vpred' vosem' predstavitelej novyh cehov dolzhny postoyanno
prebyvat' vo Dvorce Sin'orii vmeste s ee chlenami i vse resheniya Sin'orii
dolzhny imi utverzhdat'sya. U Sal'vestro Medichi i Mikele di Lando oni otnyali
vse, chem te byli oblecheny ih prezhnimi resheniyami, a mnogim iz svoej sredy
razdali dolzhnosti, a takzhe soderzhanie, dostatochnoe dlya togo, chtoby oni mogli
s dolzhnym dostoinstvom eti dolzhnosti otpravlyat'. Daby eti prinyatye imi
resheniya stali zakonom, oni poslali dvuh svoih delegatov k Sin'orii s
trebovaniem utverdit' ih i s ugrozoj primenit' silu, esli Sin'oriya otkazhet
im. |ti poslancy izlozhili Sin'orii, chto im poruchili skazat', ves'ma
vysokomerno i eshche bolee samonadeyanno, uprekaya k tomu zhe gonfalon'era v
neblagodar-

341

nosti, kotoroj on otplatil narodu za zvanie, koim byl oblechen, i za
okazannuyu emu chest', a takzhe v neuvazhenii i prenebrezhenii k narodu. Kogda
rech' svoyu oni zakonchili ugrozami, Mikele ne mog sterpet' ih naglosti i,
pomyshlyaya bolee o tepereshnej svoej vysokoj dolzhnosti, chem o nizkom
proishozhdenii, reshil, chto isklyuchitel'naya ih derzost' zasluzhivaet i kary
isklyuchitel'noj, a potomu, shvativshis' za svoe oruzhie, sperva nanes im
tyazhelye raneniya, a zatem velel svyazat' ih i brosit' v temnicu. Edva eto
stalo izvestno narodnym nizam, kak oni razgorelis' sil'nejshim gnevom i,
rasschityvaya s oruzhiem v rukah dobit'sya togo, chego ne poluchili bezoruzhnye,
shumno i yarostno potryasaya oruzhiem, dvinulis' ko Dvorcu Sin'orii. Mikele so
svoej storony, opasayas' posledstvij novogo vystupleniya, reshil predupredit'
ego, ibo schital, chto napast' pervomu na vraga - delo bolee slavnoe, chem
dozhidat'sya ego v stenah dvorca, i podobno svoim predshestvennikam, opozorit'
sebya postydnym begstvom. Poetomu on sobral znachitel'noe chislo grazhdan, uzhe
nachavshih soznavat' svoyu oshibku, i verhom na kone vo glave sil'nogo
vooruzhennogo otryada dvinulsya na Santa Mariya Novella atakovat' teh, kotorye,
kak uzhe bylo skazano, prinyali takoe reshenie i vystupili na ploshchad' Sin'orii
pochti v odno vremya s Mikele. Sluchajno vyshlo tak, chto oba protivnika poshli po
raznym dorogam, tak chto vstrechi mezhdu nimi ne proizoshlo. Vernuvshis' nazad,
Mikele uvidel, chto ploshchad' zanyata narodom i dvorec osazhden. Zavyazalas'
shvatka, v kotoroj on pobedil i rasseyal ih: odnih vygnal iz goroda, a drugih
prinudil pobrosat' oruzhie i razbezhat'sya. Pobeda byla oderzhana, vosstavshie
razbity isklyuchitel'no blagodarya doblesti gonfalon'era, kotoryj muzhestvom,
blagorazumiem i chestnost'yu prevoshodil togda vseh grazhdan i zasluzhivaet
chislit'sya sredi nemnogih oblagodetel'stvovavshih rodinu. Ibo esli by v serdce
ego zhili kovarstvo i chestolyubie, respublika utratila by svobodu i popala pod
vlast' tiranii, hudshej, chem samovlastie gercoga Afinskogo. No po velikoj
chestnosti svoej ne imel on v dushe ni edinogo pomysla, protivnogo obshchemu
blagu. Dela on povel stol' blagorazumno, chto zavoeval doverie bol'shej chasti
togo lyuda, iz kotorogo vydvinulsya, teh zhe, kto pytalsya soprotivlyat'sya, sumel
podavit' siloj oruzhiya. Takoe po-

342

vedenie smirilo chern'; luchshie iz remeslennikov opomnilis' i osoznali,
kakoj pozor navlekayut na sebya te, kto, podaviv gordynyu grandov, podchinyaetsya
zatem nizkomu narodu.

XVIII

Kogda Mikele oderzhal etu pobedu nad narodnymi nizami, izbrana byla uzhe
novaya Sin'oriya, no mezhdu ee chlenami bylo dva stol' nizkih i pozornyh po
svoemu polozheniyu, chto u vseh vozniklo zhelanie osvobodit'sya ot takogo
beschestiya. V den' 1 sentyabrya, kogda novaya Sin'oriya vstupaet v svoi prava, na
ploshchadi pered dvorcom polno bylo vooruzhennyh grazhdan. Kogda chleny prezhnej
Sin'orii stali vyhodit' iz dvorca, vooruzhennye podnyali shum i v odin golos
zakrichali, chto oni ne zhelayut, chtoby hot' odin iz toshchego naroda stal chlenom
Sin'orii. Novaya Sin'oriya, prislushavshis' k etim krikam, postanovila isklyuchit'
iz chisla svoih chlenov etih dvuh predstavitelej cherni, odnogo iz koih zvali
Tria, a drugogo Barochcho, a vmesto nih naznachila Dzhordzho Skali i Franchesko di
Mikele. Togda zhe uprazdneny byli cehi toshchego naroda i lisheny polnomochij ih
predstaviteli, za isklyucheniem Mikele di Lando, Lorenco di Puchcho i eshche
neskol'kih vpolne dostojnyh lyudej. Vse pochetnye dolzhnosti podeleny byli
mezhdu starshimi i mladshimi cehami, no pri etom reshili, chto pyat' chlenov
Sin'orii budut vsegda iz mladshih cehov, a chetyre iz starshih, a gonfalon'er -
po ocheredi - to ot odnih, to ot drugih.

Ustanovlennyj takim obrazom poryadok upravleniya vremenno uspokoil gorod.
Vse zhe, hotya vlast' v respublike byla otnyata u narodnyh nizov, chleny mladshih
cehov okazalis' sil'nee blagorodnyh popolanov, kotorye vynuzhdeny byli
ustupit', chtoby udovletvorit' srednij sloj i otobrat' u toshchego naroda
cehovye preimushchestva. Vse eto poluchilo takzhe odobrenie vseh, kto zhelal,
chtoby ne podnyali golovy te, kto ot imeni partii gvel'fov prichinili mnozhestvu
grazhdan stol'ko nasilij i obid. A tak kak k storonnikam ustanovlennogo
poryadka prinadlezhali messer Dzhordzho Skali, messer Benedetto Al'berti, messer
Sal'vestro Medichi i messer Tommazo Strocci, to oni i okazalis' pervymi
licami v gosudarstve. Sozdavsheesya, takim obrazom, polozhenie lish' uglubilo
razdor

343

mezhdu blagorodnymi popolanami i melkimi remeslennikami, nachavshijsya
iz-za chestolyubivyh ustremlenij semejstv Richchi i Al'bicci. Tak kak razdor
etot privodil v dal'nejshem k ves'ma vazhnym posledstviyam i nam pridetsya o nem
chasto upominat', nazovem odnu iz etih dvuh partij popolanskoj, a druguyu
plebejskoj. Takoe polozhenie prodolzhalos' tri goda, i za eto vremya mnogo bylo
izgnanij i kaznej, ibo lyudi, stoyavshie u vlasti, okruzheny byli nedovol'nymi v
gorode i za ego predelami i zhili v postoyannom strahe. Nedovol'nye gorozhane
libo postoyanno pytalis' izmenit' poryadki, libo podozrevalis' v takih
popytkah, a nedovol'nye izgnanniki, kotoryh nichto ne sderzhivalo, povsyudu
seyali smutu pri podderzhke to kakogo-nibud' gosudarya, to kakoj-nibud'
respubliki.

XIX

V to vremya v Bolon'e nahodilsya Dzhanocco da Salerno, voenachal'nik Karla
Duracco, potomka korolej neapolitanskih, kotoryj, zadumav otnyat' koronu u
korolevy Dzhovanny, derzhal etogo svoego kapitana v Bolon'e, chtoby
ispol'zovat' tam podderzhku, kotoruyu okazyval emu vrazhdovavshij s korolevoj
papa Urban. V Bolon'e nahodilos' takzhe znachitel'noe chislo florentijskih
izgnannikov, podderzhivavshih tesnuyu svyaz' drug s drugom i s Karlom,
vsledstvie chego florentijskie praviteli zhili v postoyannoj trevoge i ohotno
prislushivalis' k navetam na vseh podozrevaemyh. Prebyvaya v takom
bespokojstve, oni vdrug uznali, chto Dzhanocco da Salerno s bol'shim
kolichestvom izgnannikov zadumal podojti k stenam Florencii i chto mnogie
gorozhane, nahodyashchiesya s nim v sgovore, voz'mutsya togda za oruzhie i otkroyut
emu vorota. Po etomu donosu okazalis' obvinennymi mnogie grazhdane, i prezhde
vsego byli nazvany imena P'ero Al'bicci i Karlo Strocci, a zatem CHipriano
Mandzhoni, messera YAkopo Sakketti, messera Donato Barbadoro, Filippo Strocci
i Dzhovanni Ansel'mi; vse oni i byli zaderzhany, za isklyucheniem Karlo Strocci,
kotoromu udalos' bezhat'. Dlya togo chtoby nikto ne reshilsya vystupit' v ih
podderzhku, messeru Tommazo Strocci i messeru Benedetto Al'berti poruchili s
bol'shim kolichestvom vooruzhennyh lyudej ohranyat' gorod. Po delu arestovannyh
grazhdan uchinili sledstvie, no ni v obvinitel'nom akte,

344

ni v pokazaniyah svidetelej ne okazalos' dostatochno materiala dlya
osuzhdeniya, i kapitan ne schel vozmozhnym ob®yavit' ih vinovnymi. Togda vragi
arestovannyh podnyali protiv nih narod i vozbudili v nem takuyu yarost', chto
prishlos' prigovorit' ih k smerti. I P'ero Al'bicci ne pomogli ni znatnost'
ego roda, ni byloe uvazhenie, kotorym on byl okruzhen, kogda v techenie dolgogo
vremeni pol'zovalsya bol'shim pochetom i vyzyval bol'she straha, chem kakoj-libo
drugoj grazhdanin. Doshlo do togo, chto odnazhdy, kogda on piroval so mnozhestvom
gostej, kto-to - drug li, zhelavshij prizvat' ego k umerennosti i ostorozhnosti
v dostignutom velichii, ili vrag, zadumavshij ugrozu, - prislal emu serebryanoe
blyudo so sladostyami, sredi kotoryh spryatan byl gvozd'. Kogda ego obnaruzhili,
vse uchastniki pirshestva ponyali, chto ih hozyainu sovetuyut zakrepit' koleso ego
fortuny, ibo, dostignuv predel'noj vysoty i vse eshche prodolzhaya krutit'sya, ono
neizbezhno ustremitsya vmeste s nim v bezdnu. |to predskazanie osushchestvilos':
sperva proizoshlo ego padenie, a zatem i smert'. No ego kazn' lish' uvelichila
vo Florencii obshchee smyatenie, ibo vse boyalis' za sebya - i pobediteli, i
pobezhdennye. Odnako strah, ovladevshij pravyashchimi, byl naibolee zlovreden, ibo
kakoj by pustyak ni sluchilsya, on totchas zhe daval povod dlya novyh
presledovanij partii gvel'fov, dlya prigovorov, preduprezhdenij i izgnanij iz
goroda. A k etomu dobavlyalis' vse novye i novye zakony i postanovleniya,
kazhdodnevno izdavavshiesya dlya ukrepleniya vlasti pravitel'stva. Vse eti mery
privodili k eshche bol'shemu ozlobleniyu lyudej, podozritel'nyh dlya pravyashchej
kliki, i poetomu s soglasiya Sin'orii naznachena byla komissiya iz soroka semi
grazhdan, kotoroj poruchalos' ochistit' gosudarstvo ot vseh podozritel'nyh lic.
|ta komissiya ob®yavila preduprezhdenie tridcati devyati grazhdanam, mnogih
popolanov ob®yavila grandami, a mnogih grandov - popolanami. Dlya vneshnej zhe
zashchity gosudarstva ona nanyala messera Dzhona Hokvuda, po nacional'nosti
anglichanina, proslavlennogo voenachal'nika, kotoryj dolgoe vremya voeval v
Italii v kachestve naemnika papy i drugih gosudarej. Za vneshnyuyu bezopasnost'
zastavlyali trevozhit'sya sluhi o tom, chto Karl, gercog Duracco, nabiraet dlya
pohoda na Neapol' mnogochislennye voennye otryady, sredi kotoryh bylo nemalo
florentijskih izgnannikov. Krome obychnyh sredstv dlya predotvrashcheniya etoj
vneshnej opasnosti, pustili v hod i den'-

345

gi, ibo, kogda Karl poyavilsya v Arecco, florentijcy vyplatili emu sorok
tysyach dukatov za obeshchanie ih ne bespokoit'. On prinyalsya osushchestvlyat' svoj
zamysel, uspeshno zavladel korolevstvom Neapolitanskim, a korolevu Dzhovannu
plennicej otpravil v Vengriyu. No pobeda ego tol'ko usilila strah
florentijskih pravitelej: oni ne mogli poverit', chto ih den'gi okazhutsya
sil'nee starinnoj druzhby, kotoruyu korol' vsegda sohranyal v svoem serdce k
gvel'fam, nyne podvergayushchimsya vo Florencii takomu ugneteniyu.

|tot strah, usilivayas', porozhdal novye obidy, kakovye ego ne tol'ko ne
rasseivali, no eshche usugublyali, tak chto bol'shaya chast' grazhdan zhila v
bespreryvnom nedovol'stve. Ko vsemu etomu nado dobavit' eshche derzkoe
povedenie messera Dzhordzho Skali i messera Tommazo Strocci: oni pol'zovalis'
bol'shej vlast'yu, chem magistraty respubliki, i kazhdyj grazhdanin mog
opasat'sya, chto oni, opirayas' na podderzhku narodnyh nizov, stanut chinit' emu
obidy. Tak chto togdashnee florentijskoe pravitel'stvo kazalos' nespravedlivym
i tiranicheskim ne tol'ko chestnym grazhdanam, no i smut'yanam. Odnako
samoupravstvu messera Dzhordzho Skali vse zhe dolzhen byl nastupit' konec.
Sluchilos', chto odin iz ego storonnikov obvinil v zagovore protiv gosudarstva
nekoego Dzhovanni di Kambio, no kapitan priznal ego nevinovnym. Togda sud'ya
reshil, chto obvinitel'-klevetnik dolzhen ponesti karu, ugrozhavshuyu obvinyaemomu,
esli by tot okazalsya osuzhdennym. Vidya, chto ni pros'by ego, ni vliyanie ne
mogut spasti etogo cheloveka, messer Dzhordzho vmeste s messerom Tommazo
Strocci i bol'shim kolichestvom vooruzhennyh lyudej siloj osvobodili ego,
razgromili dvorec kapitana, kotoromu radi spaseniya prishlos' ot nih
spryatat'sya. Postupok messera Dzhordzho preispolnil ves' gorod takim
vozmushcheniem, chto vragi ego reshili vospol'zovat'sya etim i nanesti emu
sokrushitel'nyj udar i vyrvat' gorod ne tol'ko iz ego ruk, no i iz-pod vlasti
cherni, kotoraya celyh tri goda derznovenno derzhala ego pod svoim igom.
Sposobstvoval etomu takzhe i kapitan, kotoryj, edva besporyadki prekratilis',
yavilsya v Sin'oriyu i skazal, chto on ohotno prinyal post, do kotorogo vozvysilo
ego doverie sin'orov, ibo nadeyalsya posluzhit' lyudyam blagonamerennym i gotovym
vzyat'sya za

346

oruzhie dlya zashchity pravosudiya, a ne dlya togo, chtoby chinit' emu
prepyatstviya; no chto, ubedivshis' na sobstvennom opyte, kak etot gorod
upravlyaetsya i kak zhivet, on svoyu dolzhnost', dobrovol'no im prinyatuyu v
nadezhde obresti v nej chest' i vygodu, dobrovol'no zhe i vozvrashchaet Sin'orii,
daby izbezhat' ushcherba i gibeli.

Sin'oriya, odnako, podnyala duh kapitana, poobeshchav emu voznagrazhdenie za
ponesennye ushcherb i obidu i bezopasnost' na budushchee vremya. Nekotorye iz
chlenov Sin'orii ustroili soveshchanie s uchastiem ryada grazhdan, schitavshihsya
iskrennimi storonnikami obshchego blaga i vyzyvavshimi u pravitel'stva men'she
vsego podozrenij, i na soveshchanii etom resheno bylo, chto sejchas predstavlyaetsya
isklyuchitel'no blagopriyatnyj sluchaj dlya togo, chtoby izbavit' gorod ot
samoupravstva cherni i messera Dzhordzho, kotoryj svoimi poslednimi naglymi
vystupleniyami zasluzhil pochti vseobshchuyu nenavist'. Ispol'zovat' zhe etu
vozmozhnost' sledovalo eshche do togo, kak vozmushchenie ulyazhetsya, ibo soveshchavshiesya
horosho ponimali, chto narodnoe sochuvstvie mozhno i obresti i utratit'
vsledstvie lyuboj pustyachnoj sluchajnosti. Sochli oni takzhe, chto dlya uspeshnogo
provedeniya v zhizn' ih zamysla neobhodimo zaruchit'sya podderzhkoj messera
Benedetto Al'berti, bez soglasiya kotorogo zamysel etot predstavlyalsya im
krajne opasnym.

Messer Benedetto byl chelovek ochen' bogatyj, blagozhelatel'nyj,
nepokolebimo predannyj svobode otechestva i gluboko vrazhdebnyj vsyacheskoj
tiranii, pochemu i netrudno bylo uspokoit' ego sovest', skloniv ego k
soglasiyu na dejstviya protiv messera Dzhordzho. Storonnikom narodnyh nizov i
vragom blagorodnyh popolanov i gvel'fov stal on imenno iz-za ih derzosti i
samoupravstva. No uvidev, chto vozhaki narodnyh nizov upodobilis' svoim
protivnikam, on otoshel ot nih i ne imel nikakogo otnosheniya k tem
presledovaniyam, kotorym oni podvergali svoih sograzhdan. Takim obrazom, on
porval s plebejskoj partiej cherni iz-za teh zhe prichin, po kotorym primknul k
nej. Skloniv messera Benedetto i glav cehov v etom dele na svoyu storonu i
pozabotivshis' o vooruzhenii, Sin'oriya arestovala messera Dzhordzho, a messeru
Tommazo udalos' skryt'sya. Na sleduyushchij zhe den' messer Dzhordzho byl
obezglavlen, i na lyudej iz ego partii eto nagnalo takogo strahu, chto nikto v
ego zashchitu i pal'cem ne shevel'nul - naoborot, vse, spasaya svoyu

347

shkuru, staralis' posodejstvovat' ego gibeli. Kogda ego veli na kazn' i
on uvidel, chto glazet' na nee sobralsya tot samyj narod, kotoryj tol'ko vchera
bogotvoril ego, on stal setovat' na gor'kuyu svoyu uchast' i na ozloblenie
protiv nego sograzhdan, vynudivshee ego zaiskivat' pered chern'yu, chuzhdoj kakoj
by to ni bylo vernosti i blagodarnosti. Zametiv sredi vooruzhennyh grazhdan
messera Benedetto Al'berti, on skazal emu: "Kak, Benedetto, ty dopuskaesh',
chtoby nado mnoj chinili raspravu, kotoroj ya nikogda by ne dopustil v
otnoshenii tebya? No vot ya predveshchayu tebe, chto den' etot budet koncom moih
bedstvij i nachalom tvoih". Zatem on stal uprekat' samogo sebya za to, chto
slishkom doveryal narodu, kotoryj mozhno podnyat' i vesti kuda ugodno odnim
slovom, odnim zhestom, odnim bezdokazatel'nym obvineniem. I s etimi zhalobami
na ustah prinyal on smert', okruzhennyj vooruzhennymi i raduyushchimisya ego gibeli
vragami. Zatem predany byli smerti nekotorye iz blizhajshih ego druzej, a
narod zavladel ih trupami i povolok ih po ulicam.

XXI

Smert' etogo grazhdanina vzbudorazhila ves' gorod i v den' kazni messera
Dzhordzho mnogie grazhdane vzyalis' za oruzhie - odni, chtoby podderzhat' Sin'oriyu
i narodnogo kapitana, drugie v celyah lichnogo chestolyubiya ili lichnoj
bezopasnosti. Gorod razdiralsya protivorechivymi strastyami, u kazhdogo byli
svoi celi i nikto ne hotel skladyvat' oruzhiya, ne dostignuv ih. Drevnie
nobili, nazyvavshiesya grandami, ne mogli primirit'sya s tem, chto ih lishili
prava zanimat' gosudarstvennye dolzhnosti, i stremilis' dobit'sya
vosstanovleniya etogo prava lyubymi sredstvami, a potomu hoteli, chtoby
kapitanam gvel'fskoj partii byli vozvrashcheny ih prezhnie funkcii. Blagorodnym
popolanam i chlenam starshih cehov ne nravilos', chto im prihoditsya delit'
upravlenie gosudarstvom s mladshimi cehami i toshchim narodom. So svoej storony
mladshie cehi sklonyalis' gorazdo bol'she k rasshireniyu svoih prav, chem k ih
ogranicheniyu, a toshchij narod boyalsya lishit'sya upravleniya novymi cehami. Vse eti
raznoglasiya sredi florentijcev privodili v techenie odnogo goda k chastym
stolknoveniyam i smutam: to grandy bralis' za oruzhie, to chleny starshih cehov,
to mladshie cehi v soyuze s toshchim narodom, i ne raz slucha-

348

los', chto v odno i to zhe vremya v raznyh chastyah gosudarstva vse partii
bralis' za oruzhie. Vsledstvie etogo postoyanno zavyazyvalis' stychki mezhdu nimi
ili mezhdu nimi i ohranoj dvorca, ibo Sin'oriya staralas' prekrashchat' eti
besporyadki kak mogla - to siloj oruzhiya, to ustupkami. Nakonec, posle togo
kak dvazhdy sobiralis' vsenarodnye sobraniya i neskol'ko raz uchrezhdalas' baliya
dlya pereustrojstva respubliki, posle vsevozmozhnyh bedstvij, velikih usilij i
opasnostej obrazovalos' pravitel'stvo, kotoroe prezhde vsego pospeshilo
vozvratit' vo Florenciyu vseh izgnannyh iz nee so vremeni, kogda messer
Sal'vestro Medichi naznachen byl gonfalon'erom. Vse, komu baliya 1378 goda dala
vsevozmozhnye preimushchestva i dohody, byli ih teper' lisheny; partii gvel'fov
vozvratili prezhnie privilegii; oba novyh ceha byli raspushcheny i u nih
otobrali ih magistratury, a chlenov etih novyh cehov raspredelili po tem
ceham, k kotorym oni ran'she prinadlezhali; predstavitelej mladshih cehov
lishili prava zanimat' dolzhnost' gonfalon'era spravedlivosti, i teper' oni
vladeli tol'ko tret'yu pravitel'stvennyh dolzhnostej, v to vremya kak do togo
im prinadlezhala polovina takovyh, prichem otobrali u nih naibolee vazhnye
dolzhnosti. Takim obrazom, partiya blagorodnyh popolanov i partiya gvel'fov
vnov' stali u kormila pravleniya, ot kotorogo polnost'yu otstranili partiyu
nizov naroda, stoyavshuyu u nego s 1387 goda po 1381, kogda proizoshli vse
oznachennye peremeny.

XXII

Odnako eto novoe pravitel'stvo stalo s pervyh zhe dnej svoih ugnetat'
florentijskih grazhdan nichut' ne men'she, chem eto delalo by pravitel'stvo
narodnyh nizov. Ibo mnogie blagorodnye popolany byli obvineny kak storonniki
nizov naroda i izgnany vmeste s ego vozhakami, sredi kotoryh okazalsya Mikele
di Lando; ne spasli ego ot yarosti vrazhdebnoj partii dazhe vse ego zaslugi
pered otechestvom v to vremya, kogda ono nahodilos' vo vlasti neistovstvuyushchej
tolpy: rodina ne proyavila k nemu nikakoj blagodarnosti. Mnogie gosudari i
respubliki slishkom chasto sovershayut tu zhe samuyu oshibku, privodyashchuyu k tomu,
chto narod, opasayas' podobnyh primerov, staraetsya sbrosit' s sebya vlast' eshche
do togo, kak ispytaet ih neblagodarnost'. Izgnaniya i kazni eti kraj-

349

ne ne odobryalis' messerom Benedetto Al'berti, kotoryj takih mer voobshche
nikogda ne odobryal i poetomu on osuzhdal ih i publichno, i v chastnyh besedah.
Vlast' imushchie pobaivalis' ego, ibo schitali, chto on odin iz pervyh druzej
nizov naroda i chto na kazn' Dzhordzho Skali on soglasilsya ne iz-za ego
bezzakonij, a dlya togo, chtoby ne imet' sopernikov. Ego rechi i dejstviya eshche
usilivali podozreniya pravyashchih, tak chto vsya partiya, stoyavshaya u vlasti, ne
spuskala s nego glaz, tol'ko i ozhidaya blagopriyatnogo sluchaya s nim
razdelat'sya.

Poka Florenciya nahodilas' v takom sostoyanii, sobytiya vneshnie ne imeli
bol'shogo znacheniya, poetomu vse proishodivshee vovne hotya i vnushalo mnogo
opasenij, no ne prinosilo vreda. Kak raz v eto vremya Lyudovik Anzhujskij
pribyl v Italiyu, chtoby vernut' neapolitanskij prestol koroleve Dzhovanne,
sognav s nego Karla, gercoga Duracco. Ego poyavlenie v Toskane napugalo
florentijcev, ibo Karl, po obychayu staryh druzej, prosil ih pomoshchi, a
Lyudovik, podobno vsem, kto ishchet novyh druzej, dobivalsya tol'ko ih
nejtraliteta. Poetomu florentijcy, zhelaya sdelat' vid, chto oni soglashayutsya na
pros'by Lyudovika, a na samom dele pomoch' Karlu, otkazalis' ot uslug svoego
voenachal'nika Dzhona Hokvuda, no ubedili papu Urbana, druzhestvennogo k Karlu,
prinyat' ego k sebe na sluzhbu. Hitrost' eta byla srazu razgadana Lyudovikom, i
on pochel sebya ves'ma obizhennym florentijcami. Poka v Apulii mezhdu Karlom i
Lyudovikom velis' voennye dejstviya, iz Francii na pomoshch' Lyudoviku pribyli
novye sily. Edva poyavivshis' v Toskane, oni byli privedeny v Arecco tamoshnimi
izgnannikami i svergli vlast' partii, pravivshej tam ot imeni Karla. No kogda
oni namerevalis' sdelat' vo Florencii to zhe, chto sdelali v Arecco, Lyudovik
umer, i dela v Apulii i v Toskane prinyali po vole sud'by inoj oborot, ibo
Karl ukrepilsya na trone, kotoryj pochti chto poteryal, a florentijcy, ves'ma
somnevavshiesya v tom, chto im udastsya otstoyat' svoj gorod, priobreli teper'
Arecco, kupiv etot gorod u vojsk, zanyavshih ego ot imeni Lyudovika. Karl, ne
bespokoyas' bol'she ob Apulii i ostaviv v Italii zhenu s dvumya maloletnimi
det'mi, Vladislavom i Dzhovannoj, kak my ob etom uzhe govorili, otpravilsya
prinimat' vengerskuyu koronu, perehodivshuyu k nemu po nasledstvu. On zavladel
Vengriej, no vskore zatem ego postigla tam smert'.

350

XXIII

Priobretenie Arecco oznamenovalos' vo Florencii torzhestvennymi
prazdnestvami, podobnymi tem, kakimi povsyudu otmechayutsya voennye pobedy.
Roskoshestvovalo ne tol'ko gosudarstvo, no i chastnye lica, ibo poslednie,
sorevnuyas' s gosudarstvom, ustraivali svoi prazdnestva. Odnako roskosh'yu i
velikolepiem zatmili vseh Al'berti - pyshnost' ustroennyh imi uveselenij i
turnirov dostojna byla skoree kakih-nibud' gosudarej, chem chastnyh lic. Vse
eto usililo zavist', vyzyvavshuyusya etim semejstvom, i ona v sochetanii s
podozreniyami pravitel'stva naschet messera Benedetto, stala prichinoj gibeli
poslednego. Te, kto upravlyal gosudarstvom, ne mogli vzirat' na nego
spokojno: oni vse vremya boyalis', chto on s pomoshch'yu svoih storonnikov
vosstanovit vse svoe vliyanie na narod i izgonit ih iz goroda. Oni ne znali,
chto sleduet predprinyat', a v eto vremya messer Benedetto byl gonfalon'erom
narodnyh otryadov, i vot po zhrebiyu gonfalon'erom spravedlivosti stal ego zyat'
messer Filippo Magalotti. |to obstoyatel'stvo eshche usugubilo opaseniya grandov,
kotorye stali boyat'sya, kak by takoe usilenie messera Benedetto ne okazalos'
opasnym dlya gosudarstva. ZHelaya bez osobogo shuma prinyat' nuzhnye mery, oni
podgovorili Beze Magalotti, rodicha i vraga Filippo, donesti Sin'orii, chto
Filippo ne dostig eshche vozrasta, trebuemogo dlya togo, chtoby zanimat' etot
post, i potomu ne mozhet i ne dolzhen ego poluchit'.

Delo eto obsudili v Sin'orii, i nekotorye ee chleny iz lichnoj vrazhdy, a
drugie dlya togo, chtoby ne podnimat' novoj smuty, postanovili, chto messer
Filippo dannoj dolzhnosti ne sootvetstvuet, i vmesto nego naznachili Bardo
Manchini, cheloveka rezko vrazhdebnogo plebejskoj partii i neprimirimogo vraga
messera Benedetto. Edva vstupiv v dolzhnost', novyj gonfalon'er sozval baliyu,
kakovaya, zanimayas' uporyadocheniem gosudarstvennyh del, prigovorila k izgnaniyu
messera Benedetto Al'berti, a ostal'nyh chlenov ego semejstva, za isklyucheniem
messera Antonio, ob®yavila preduprezhdennymi. Pered ot®ezdom iz Florencii
messer Benedetto sobral vseh svoih starshih rodichej, i, vidya, chto oni
ogorcheny i glaza ih polny slez, skazal:

"Vy vidite, otcy moi i blizkie, kak sud'ba nanesla mne zhestokij udar i
navisla ugrozoj nad vashimi golova-

351

mi. Menya eto ne udivlyaet, da i vam udivlyat'sya ne sleduet. Tak vsegda
byvaet s temi, kto sredi zlonamerennyh lyudej staraetsya sovershit' blagoe delo
i podderzhat' to, chto bol'shinstvo stremitsya nizvergnut'. Lyubov' k otechestvu
sblizila menya s messerom Sal'vestro Medichi i zastavila otojti ot messera
Dzhordzho Skali. Ona zhe vyzvala u menya nenavist' k povedeniyu nyneshnih nashih
pravitelej. I hotya net sejchas nikogo, kto mog by pokarat' ih, oni ne zhelayut
slyshat' ot kogo-libo dazhe uprekov. YA rad, chto izgnanie moe izbavlyaet ih ot
straha ne tol'ko peredo mnoj, no i pered vsemi, kto, kak im eto horosho
izvestno, ponyal, kakie oni tirany i prestupniki. Vot pochemu nanesennyj mne
udar est' tol'ko ugroza vsem drugim. YA lichno ne zhaluyus', ibo pochet, kotorym
okruzhala menya svobodnaya rodina, ne mozhet otnyat' u menya otechestvo, pogryazshee
v rabstve, i ya vsegda budu nahodit' bol'she radosti v vospominanii o proshloj
moej zhizni, chem ogorcheniya ot neschastij, svyazannyh s izgnaniem. Gor'ko mne,
konechno, ottogo chto otechestvo moe vo vlasti kuchki lyudej, preispolnennyh
gordyni i zhadnosti. Gor'ko mne za vas, tak kak boyus' ya, chto bedy, nyne
zakonchivshiesya dlya menya i tol'ko nachinayushchiesya dlya vas, obrushatsya na golovy
vashi eshche bolee zhestoko, chem na moyu. Poetomu ya prizyvayu vas ukrepit' dushi
vashi pered licom bedy i vesti sebya tak, chto esli porazit vas kakoe
zloschast'e, a grozit vam ves'ma mnogoe, kazhdyj v nashem gorode znal by, chto
vy ni v chem nepovinny i za sluchivsheesya s vami nikak ne otvetstvenny".

Zatem, chtoby za predelami otechestva o chistote dushi ego sostavilos'
mnenie stol' zhe vysokoe, kak i vo Florencii, on otpravilsya v palomnichestvo
ko Grobu Gospodnemu. Vozvrashchayas' zhe ottuda, on skonchalsya na ostrove Rodos.
Ostanki ego dostavleny byli vo Florenciyu i s velichajshim pochetom pogrebeny
temi zhe samymi lyud'mi, kotorye pri zhizni donimali ego oskorbleniyami i
klevetoj.

XXIV

Sredi smut i trevog, carivshih v gorode, postradalo ne tol'ko semejstvo
Al'berti. Prigovory k izgnaniyu i preduprezhdeniya ob®yavleny byli takzhe mnogim
drugim grazhdanam, mezhdu prochim, P'etro Benini, Matteo Al'derotti, Dzhovanni i
Franchesko del' Bene, Dzhovanni

352

Benchi, Andrea Adimari i eshche mnozhestvu lic iz chisla melkih
remeslennikov. Preduprezhdeniya poluchili, v chastnosti, Kovoni, Benini,
Rinuchchi, Formikoni, Korbicci, Manel'i, Al'derotti. Soglasno obychayu, baliya
sozyvalas' na opredelennyj srok, no sostavlyavshie ee grazhdane, posle
vypolneniya vozlozhennoj na nih missii, iz skromnosti slagali s sebya
polnomochiya eshche do istecheniya etogo sroka. I v dannom sluchae chleny balii,
schitaya, chto oni sdelali dlya gosudarstva vse, chto ot nih trebovalos', hoteli,
kak obychno, slozhit' svoi polnomochiya. Uznav ob etom, ko dvorcu sbezhalas'
vooruzhennaya tolpa s trebovaniem, chtoby do svoego rospuska baliya izgnala i
vynesla preduprezhdeniya eshche mnogim grazhdanam. Sin'orii eto bylo ves'ma ne po
nutru, i ona, vyigryvaya vremya, rastochala tolpe vsevozmozhnye obeshchaniya, poka
ne podoshli vyzvannye eyu vooruzhennye sily, tak chto strah zastavil tolpu
slozhit' oruzhie, kotoroe podnyala ee yarost'. Odnako, chtoby hot' chastichno
smyagchit' etu yarost' i eshche oslabit' mladshie cehi, bylo postanovleno, chto im
razreshaetsya zanimat' ne tret' vseh gosudarstvennyh dolzhnostej, a lish'
chetvert'. A dlya togo chtoby v Sin'orii vsegda imelos' dva chlena, naibolee
vernyh pravitel'stvu respubliki, bylo dano pravo gonfalon'eru spravedlivosti
i eshche chetyrem grazhdanam popolnyat' sumku dlya zhereb'evki, iz kotoroj v kazhduyu
vnov' izbiraemuyu Sin'oriyu izvlekalis' by dva ocherednyh imeni.

XXV

Vot k chemu prishel gosudarstvennyj poryadok, ustanovlennyj na etih
nachalah v 1381 godu, posle chego vplot' do 1393 goda v respublike nerushimo
caril vnutrennij mir. V techenie etogo vremeni Dzhan Galeacco Viskonti,
imenuemyj grafom Virtu, vzyal pod strazhu dyadyu svoego messera Bernabo, stav
takim obrazom povelitelem vsej Lombardii, i rasschityval s pomoshch'yu sily
sdelat'sya korolem vsej Italii, kak s pomoshch'yu obmana sdelalsya gercogom
Milanskim. V 1391 godu on nachal yarostnuyu vojnu protiv Florencii, i hotya ona
velas' s peremennym uspehom i gercog chashche okazyvalsya na grani porazheniya,
florentijcy vse zhe byli by v konce koncov pobezhdeny, esli by on ne umer.
Zashchishchalis' oni s uporstvom i iskusstvom, poistine udivitel'nymi dlya
respubliki, i ishod stol' tyazheloj vojny okazalsya gorazdo menee pla-

353

chevnym, chem mozhno bylo ozhidat'. Ibo posle vzyatiya Bolon'i, Pizy, Perudzhi
i Sieny i uzhe gotovyas' koronovat'sya vo Florencii korolem vsej Italii, gercog
skonchalsya. Smert' ne dala emu vospol'zovat'sya plodami ego pobed, a dlya
florentijcev znachitel'no smyagchila gorech' ponesennyh imi poter'.

V to vremya kak razvivalis' ozhestochennye voennye dejstviya protiv
gercoga, gonfalon'erom spravedlivosti izbran byl messer Mazo Al'bicci,
pitavshij posle smerti P'ero glubochajshuyu vrazhdu protiv doma Al'berti. I tak
kak partijnye strasti vo Florencii daleko ne ugasli, messer Mazo reshil ne
dovol'stvovat'sya tem, chto messer Benedetto umer v izgnanii, a otomstit' i
vsem drugim chlenam etogo semejstva, do togo kak emu pridet vremya rasstat'sya
s dolzhnost'yu gonfalon'era. Udobnyj sluchaj predstavilsya emu blagodarya odnomu
cheloveku, kotorogo doprashivali po povodu svyazej s myatezhnikami i kotoryj
nazval Al'berto i Andrea Al'berti. Oni byli totchas zhe arestovany, a eto
vyzvalo v gorode takoe volnenie, chto Sin'oriya, obespechiv sebya vooruzhennoj
siloj, sozvala narodnoe sobranie, obrazovavshee baliyu, kotoraya mnogih grazhdan
otpravila v izgnanie i peremenila spiski v zhereb'evochnyh sumkah.

V chisle izgnannyh okazalis' pochti vse Al'berti; krome togo, mnogo
remeslennikov bylo prigovoreno k smertnoj kazni ili poluchilo preduprezhdeniya,
vsledstvie chego remeslenniki i chern', schitaya, chto ih lishayut chesti i zhizni,
podnyali vooruzhennyj myatezh. CHast' vosstavshih vyshla na ploshad', a drugie
brosilis' k domu messera Veri Medichi, ostavshegosya posle smerti messera
Sal'vestro glavoj etoj sem'i. Dlya togo chtoby obezvredit' teh, chto sobralis'
na ploshchadi. Sin'oriya poslala k nim lyudej s znamenami gvel'fskoj partii i
naroda vo glave s messerom Rinal'do Dzhanfil'yacci i messerom Donato Achchayuoli,
tak kak oni sami byli iz popolanov i mogli byt' vstrecheny narodnymi nizami
luchshe drugih. Te zhe, chto poshli k messeru Veri, zaklinali ego vzyat' brazdy
pravleniya v svoi ruki i izbavit' narod ot tiranii grazhdan, kotorye
presledovali chestnyh lyudej i byli vragami obshchego blaga.

Vse, ostavivshie vospominaniya ob etom vremeni, edinodushno utverzhdayut,
chto esli by messer Veri byl bolee chestolyubiv, chem dobrodetelen, on mog by
besprepyatstvenno zahvatit' vsyu polnotu vlasti v gosudarstve. Ibo zhestokie
obidy, kotorym spravedlivo ili nespravedli-

354

vo podvergalis' remeslenniki i ih druz'ya, vozbudili v serdcah ih takuyu
zhazhdu mshcheniya, chto im nedostavalo tol'ko podhodyashchego cheloveka, kotoryj stal
by ih vozhakom. Nemalo okazalos' u messera Veri sovetchikov, vnushavshih emu,
chto imenno on dolzhen delat', i dazhe Antonio Medichi, dolgoe vremya otkryto
ob®yavlyavshij sebya ego vragom, stal teper' ubezhdat' Veri vzyat' vlast'. Na eto
messer Veri, odnako, skazal: "Kogda ty byl moim vragom, tvoi ugrozy menya ne
pugali, takzhe i teper', kogda ty moj drug, ne pogubyat menya i tvoi sovety".
Zatem, povernuvshis' k tolpe, on prizval ee ne teryat' muzhestva i obeshchal
vystupit' na ee zashchitu v sluchae, esli ona soglasitsya rukovodstvovat'sya ego
sovetami. Okruzhennyj vsemi etimi lyud'mi, on otpravilsya na ploshchad', voshel vo
dvorec i, okazavshis' pered licom Sin'orii, skazal, chto otnyud' ne
raskaivaetsya v tom, chto svoim obrazom zhizni zasluzhil lyubov' florentijcev, no
ves'ma ogorchen, chto o nem vyskazali suzhdenie, koego on nikak ne zasluzhival,
ibo nikogda ne proyavlyal sklonnosti k smute i chestolyubiyu i ponyat' ne mozhet,
kak pozvoleno bylo schitat' ego podstrekatelem k razdoram, myatezhnikom ili
uzurpatorom gosudarstvennoj vlasti, ili chestolyubcem. Poetomu on i umolyaet
milostivyh sin'orov ne vmenyat' emu v vinu nevezhestvennost' tolpy, ved' on
srazu zhe, kak tol'ko smog, otdal sebya v ruki Sin'orii. No pri etom sovetuet
ej proyavit' v dannyh schastlivyh dlya nee obstoyatel'stvah umerennost', ibo -
dobavil on - luchshe nepolnaya pobeda i blagopoluchie otechestva, chem stremlenie
k polnoj pobede, stavyashchee pod ugrozu samo ego sushchestvovanie.

CHleny Sin'orii vsyacheski voshvalyali ego i prizyvali ugovorit' narod
slozhit' oruzhie, obyazuyas' so svoej storony vnyat' sovetam, kotorye pozhelaet
dat' im on i drugie chestnye grazhdane. Posle etih peregovorov messer Veri
vernulsya na ploshchad' i prisoedinil svoih vooruzhennyh lyudej k tem, kotoryh
vozglavlyali messer Rinal'do i messer Donato. Zatem messer Veri skazal vsem
sobravshimsya, chto Sin'oriya raspolozhena k nim ves'ma blagozhelatel'no, rech' shla
o mnogih veshchah, no za nedostatkom vremeni i otsutstviem magistratov
nevozmozhno bylo dovesti delo do konca. Tem ne menee on prosit ih slozhit'
oruzhie i povinovat'sya Sin'orii, ibo ih doverie i pros'by raspolozhat k nim
sin'orov bol'she, chem gordynya i ugrozy, i nikto ne pokusitsya na ih prava i na
ih bezopasnost', esli oni postupyat, kak on im sovetuet. Poveriv ego slovu,
vse razoshlis' po domam.

355

XXVI

Kogda poryadok vosstanovilsya, Sin'oriya prezhde vsego pozabotilas' ob
ukreplenii podstupov k ploshchadi, a zatem prizvala k oruzhiyu grazhdan iz chisla
teh, komu ona mogla bol'she vsego doveryat', razdelila ih na otryady i povelela
im yavlyat'sya dlya podderzhki Sin'orii kazhdyj raz, kak oni budut prizvany. Vsem
zhe prochim grazhdanam noshenie oruzhiya bylo zapreshcheno. Posle prinyatiya etih mer
byli izgnany i kazneny mnogie iz teh remeslennikov, kotorye v poslednem
myatezhe pokazali sebya osobenno yarymi. CHtoby pridat' dolzhnosti gonfalon'era
spravedlivosti bol'she velichiya i okruzhit' ego bol'shim uvazheniem, postanovili,
chto zanimat' ee mozhno tol'ko po dostizhenii soroka pyati let. Dlya ukrepleniya
gosudarstvennoj vlasti prinyali takzhe mnogo drugih mer, ne tol'ko ne
perenosimyh dlya teh, protiv kogo oni byli napravleny, no vozmutivshih dazhe
chestnyh grazhdan iz partii, podderzhivavshih Sin'oriyu, ibo oni otkazyvalis'
schitat' prochnym i uverenno stoyashchim na nogah gosudarstvo, kotoroe prihodilos'
zashchishchat' s pomoshch'yu takih nasilij. CHrezmernoe eto ugnetenie razdrazhalo ne
tol'ko teh chlenov doma Al'berti, kotorye ostavalis' v gorode, i semejstvo
Medichi, schitavshee, chto narod obmanuli, no i ves'ma mnogih drugih grazhdan.

Pervym, popytavshimsya soprotivlyat'sya vsemu etomu, byl messer Donato, syn
YAkopo Achchayuoli. Hotya v gorode on byl odnim iz samyh vidnyh lic i stoyal dazhe
skoree vyshe ih, chem byl raven messeru Mazo Al'bicci, kotoryj po delam,
sovershennym vo vremya ego gonfalon'erstva, schitalsya kak by glavoj respubliki,
on ne mog blagodenstvovat' sredi stol'kih nedovol'nyh ili zhe, podobno
mnogim, iskat' svoej lichnoj vygody sredi obshchih bedstvij. Vot on i reshil
popytat'sya vernut' rodinu izgnannikam ili hotya by dolzhnosti preduprezhdennym.
On poveryal eti svoi vzglyady to odnomu, to drugomu grazhdaninu, utverzhdaya, chto
net inogo sposoba umirotvorit' narod i zatushit' partijnye strasti i chto kak
tol'ko on stanet chlenom Sin'orii, tak i pristupit k osushchestvleniyu svoego
zamysla. A tak kak vo vsem, chto my predprinimaem, zaderzhka vyzyvaet unynie,
a pospeshnost' porozhdaet opasnost', on reshil luchshe podvergnut'sya opasnosti,
chem vpast' v unynie. V to vremya Mikele Achchayuoli, ego rodich, i Nikkolo
Rikoveri, ego drug, byli chlenami Si-

356

n'orii. Messer Donato rassudil, chto moment podhodyashchij i upuskat' ego
nel'zya, i potomu stal ubezhdat' ih predlozhit' v sovetah zakon o
vosstanovlenii v pravah grazhdan, lishennyh ih. Oni s nim soglasilis' i
podnyali etot vopros pered svoimi kollegami, kotorye, odnako zhe, zayavili, chto
ne pojdut na novshestva, gde vyigrysh somnitelen, a opasnost' nesomnenna.
Messer Donato, tshchetno isprobovav vse zakonnye puti, dal gnevu uvlech' sebya i
velel peredat' chlenam Sin'orii, chto raz oni ne hotyat navesti v gosudarstve
poryadok merami, kotorye vpolne v ih vlasti, pridetsya pribegnut' k oruzhiyu.
|ti razgovory vyzvali takoe negodovanie, chto posle togo, kak o nih doveli do
svedeniya pravitel'stva, messera Donato vyzvali v sud. On yavilsya i,
obvinennyj tem, komu on poruchil peredat' ego ugrozu Sin'orii, byl izgnan v
Barlettu. Izgnaniyu podvergli takzhe Alamanno i Antonio Medichi i vseh potomkov
sem'i messera Alamanno, prisoediniv k nim takzhe mnogo prostyh remeslennikov,
pol'zovavshihsya populyarnost'yu sredi nizov naroda. Vse eto proizoshlo cherez dva
goda posle togo, kak messer Mazo provel reformu gosudarstvennogo upravleniya.

XXVII

Itak, v gorode bylo mnozhestvo nedovol'nyh, a za predelami ego mnozhestvo
izgnannyh grazhdan. Sredi izgnannikov, obosnovavshihsya v Bolon'e, nahodilis'
Pikk'o Kavichchuli, Tommazo Richchi, Antonio Medichi, Benedetto Spini, Antonio
Dzhirolami, Kristofano di Karlone i eshche dva cheloveka iz nizov. Vse oni byli
molody, hrabry i na vse gotovy pojti, chtoby vernut'sya v otechestvo. Pidzh'ello
i Barochcho Kavichchuli, poluchivshie preduprezhdenie, no ostavshiesya vo Florencii,
tajno soobshchili im, chto esli by im udalos' proniknut' v gorod, oni nashli by
priyut v dome Kavichchuli, otkuda potom vyshli by v blagopriyatnyj moment,
umertvili messera Mazo del'i Al'bicci i podnyali narod, chto sdelat' netrudno,
tak kak narod nedovolen i legko pojdet na myatezh, uvidev, chto vernuvshihsya
izgnannikov podderzhivayut vse Richchi, Adimari, Medichi, Manel'i i eshche mnogie
drugie semejstva. V nadezhde na uspeh izgnanniki pronikli vo Florenciyu 4
avgusta 1397 goda v meste, zaranee im ukazannom. ZHelaya, chtoby smert' messera
Mazo posluzhila signalom k myatezhu, oni ustanovili za nim slezhku. Mazo, vyjdya
iz svoego

357

doma, zashel k odnomu aptekaryu u San P'ero Madzhore. CHelovek, sledivshij
za nim, pobezhal soobshchit' ob etom zagovorshchikam, kotorye totchas zhe vooruzhilis'
i brosilis' v ukazannoe mesto, no messer Mazo ottuda uzhe ushel. Ne smushchayas'
pervoj neudachej, oni napravilis' k Staromu rynku, gde umertvili odnogo
cheloveka iz chisla svoih vragov. Togda uzhe podnyalsya shum. S krikami "Narod,
oruzhie, svoboda!", "Da umrut tirany!" oni povernuli k Novomu rynku i v samom
konce Kalimaly ubili eshche odnogo, zatem oni prodolzhali svoj put' vse s temi
zhe krikami, no tak kak nikto za oruzhie ne bralsya, soshlis' v lodzhii
Nigittoza. Tam oni vzoshli na vysokoe mesto i, okruzhennye gromadnoj tolpoj,
sbezhavshejsya bol'she poglazet' na nih, chem okazat' im podderzhku, stali
gromoglasno prizyvat' narod vzyat'sya za oruzhie i sbrosit' s sebya yarmo
opostylevshego rabstva. Pri etom oni utverzhdali, chto k otkrytomu myatezhu
pobudili ih ne stol'ko lichnye obidy, skol'ko zhaloby nedovol'nyh v stenah
Florencii; oni znali, chto mnogie v gorode molili Boga predostavit' im
blagopriyatnyj sluchaj dlya mshcheniya i gotovy byli uhvatit'sya za nego, kak tol'ko
nashlis' by vozhaki, sposobnye imi rukovodit'. "Pochemu zhe teper', - vzyvali
oni k sobravshimsya, - kogda sluchaj predstavilsya, kogda vozhaki nashlis', vy
pereglyadyvaetes', kak oshelomlennye? Ili vy dozhidaetes', chtoby prizyvayushchih
vas k svobode umertvili i yarmo pridavilo vas eshche tyazhelee? Ne stranno li, chto
lyudi, kotorye iz-za pustyakovoj obidy hvatalis' za oruzhie, ne dvigayutsya s
mesta, kogda obidam i ponosheniyam net konca? I mozhete li vy terpet', chto
stol'ko sograzhdan vashih izgnano ili ogranicheno v pravah, kogda tol'ko ot vas
zavisit vernut' izgnannym rodinu, a preduprezhdennym ih prava?". Rechi eti,
pri vsej ih spravedlivosti, ne vyzyvali v tolpe ni malejshego dvizheniya - to
li potomu chto lyudi boyalis', to li potomu chto sodeyannye myatezhnikami ubijstva
vyzvali k nim otvrashchenie. Togda podstrekateli, vidya, chto ni rechi ih, ni
dejstviya nikogo ne zastavlyayut sdvinut'sya s mesta, osoznali, hotya i slishkom
pozdno, kak opasno pytat'sya vernut' svobodu tem, kto uporno ne zhelaet
sbrasyvat' s sebya igo rabstva. Otchayavshis' v uspehe svoego zamysla, oni
ukrylis' v hrame San Reparata i zaperlis' tam ne stol'ko dlya togo, chtoby
spasti svoyu zhizn', skol'ko dlya togo, chtoby otsrochit' gibel'.

358

Pri pervyh zhe sluhah o myatezhe vstrevozhennaya Sin'oriya pospeshila privesti
dvorec v sostoyanie gotovnosti k oborone i zabarrikadirovalas' v nem, no
zatem, vyyasniv, v chem delo, kto nachal smutu i gde ukrylis' podstrekateli,
uspokoilas' i povelela kapitanu vo glave sil'nogo vooruzhennogo otryada
zahvatit' ih. Dver' hrama vzlomali bez osobogo truda, chast' izgnannikov
pogibla pri samozashchite, ostal'nye byli vzyaty. Vo vremya sledstviya po etomu
delu vyyasnilos', chto nikakih inyh soobshchnikov, krome Barochcho i Pidzh'ello
Kavichchuli, u nih ne bylo; eti i byli predany kazni vmeste s izgnannikami.

XXVIII

Posle etogo sobytiya proizoshlo eshche odno, gorazdo bolee vazhnoe. Kak my
uzhe govorili, Florenciya v to vremya nahodilas' v sostoyanii vojny s gercogom
Milanskim, kotoryj, vidya, chto v otkrytom pole emu pobedy ne dostich', reshil
pribegnut' k tajnym intrigam. CHerez posredstvo florentijskih izgnannikov,
kotorymi Lombardiya byla polna, on ustroil zagovor s uchastiem mnogih grazhdan,
prozhivayushchih v stenah Florencii. Uslovleno bylo, chto v naznachennyj den' vse
izgnanniki, sposobnye nosit' oruzhie i nahodyashchiesya nepodaleku ot Florencii,
odnovremenno vystupyat i proniknut v gorod po Arno, chto tam oni pri podderzhke
svoih soobshchnikov prezhde vsego pospeshat v doma vlast' imushchih, umertvyat ih i
zatem ustanovyat v respublike novyj ugodnyj im gosudarstvennyj poryadok. Sredi
zagovorshchikov vnutri goroda byl odin chelovek iz roda Richchi po imeni
Saminiato. I tak kak pri zagovorah chasto sluchaetsya, chto nedostatok
uchastnikov prepyatstvuet uspehu, a izlishne bol'shoe chislo privodit k raskrytiyu
zamysla, stremlenie Saminiato zaverbovat' novyh chlenov privelo k tomu, chto
vmesto posobnika on nashel sebe obvinitelya. On soobshchil o zagovore Sal'vestro
Kavichchuli, schitaya, chto mozhet rasschityvat' na nego, kak na cheloveka,
podvergshegosya vmeste s drugimi chlenami svoego semejstva vsevozmozhnym tyazhkim
obidam i ponosheniyam. Odnako strah pered tem, chto moglo ego ozhidat' sejchas,
okazalsya dlya Sal'vestro sil'nee bolee otdalennoj nadezhdy na otmshchenie, i on
srazu

359

zhe raskryl vse Sin'orii. Saminiato byl zaderzhan, i ego prinudili
raskryt' ves' zamysel zagovorshchikov, no shvatit' smogli tol'ko odnogo iz
uchastnikov - Tommazo Davici, kotoryj napravlyalsya iz Bolon'i vo Florenciyu, ne
znaya, chto tam proizoshlo, i byl vzyat eshche po doroge. Drugie uchastniki
zagovora, napugannye arestom Saminiato, bezhali. Posle togo kak Saminiato i
Tommazo Davici postiglo vozmezdie po delam ih, byla sozvana baliya iz
grazhdan, koim dana byla vlast' razyskivat' vinovnyh i ukreplyat' gosudarstvo.
|ti grazhdane ob®yavili vinovnymi shest' chelovek iz doma Richchi, shest' iz doma
Al'berti, dvuh iz doma Medichi, treh iz doma Skali, dvuh iz doma Strocci,
zatem Bindo Al'toviti, Bernardo Adima-ri, a takzhe mnozhestvo prostyh lyudej.
Byli preduprezhdeny srokom na desyat' let vse chleny semejstva Al'berti, Richchi
i Medichi, za isklyucheniem nemnogih, sredi koih okazalsya messer Antonio,
schitavshijsya chelovekom mirno nastroennym i lishennym chestolyubiya. Podozreniya,
vyzvannye etim zagovorom, eshche ne okonchatel'no rasseyalis', kogda zaderzhan byl
nekij monah, zamechennyj v tom, chto on chasto poyavlyalsya na doroge iz Bolon'i
vo Florenciyu kak raz v to vremya, kogda zagovor tol'ko zarozhdalsya. On
priznalsya, chto neodnokratno dostavlyal pis'ma messeru Antonio, kotorogo
totchas zhe arestovali. Sperva on vsyacheski otpiralsya, no ulichennyj monahom,
prigovoren byl k uplate shtrafa i izgnaniyu iz goroda na rasstoyanie ne menee
trehsot mil'. Nakonec, dlya togo chtoby izbavit' Florenciyu ot opasnosti,
ezhednevno grozivshej ej ot semejstva Al'berti, postanovili izgonyat' iz goroda
lyubogo ego chlena po dostizhenii im pyatnadcati let.

XXIX

Proizoshlo eto v 1400 godu, a cherez dva goda umer Dzhan Galeacco, gercog
Milanskij, i smert' ego polozhila konec, kak my uzhe govorili, etoj vojne,
prodolzhavshejsya dvenadcat' let. V eto vremya gosudarstvo okreplo, ne imeya ni
vnutrennih, ni vneshnih vragov, i predprinyalo zavoevanie Pizy, stol' slavno
zavershennoe. V gorode spokojstvie carilo s 1400 po 1433 god, lish' v 1412
godu, kogda Al'berti narushili zapret poyavlyat'sya v predelah respubliki,
protiv nih byla sozvana novaya baliya, kotoraya naznachila nagradu za ih golovy
i ustanovila novye mery po ohrane gosudarstva.

360

V eto zhe vremya florentijcy veli vojnu protiv Vladislava, korolya
Neapolitanskogo, kakovaya prekratilas' v 1414 godu so smert'yu etogo gosudarya.
V vojne etoj byl moment, kogda korol' okazalsya slabee Florencii i emu
prishlos' ustupit' ej gorod Kortonu, vladetelem kotoroj on byl. Odnako vskore
posle togo on vnov' sobralsya s silami i vozobnovil vojnu, na etot raz
okazavshuyusya dlya Florencii gorazdo bolee tyazheloj, tak chto ne okonchis' ona,
kak i predydushchaya s gercogom Milanskim, smert'yu vraga respubliki, Florencii
grozila opasnost' utratit' svoyu svobodu. No zavershilas' ona dlya florentijcev
ne menee schastlivo, chem ta, tak kak korol' zahvatil uzhe Rim, Sienu, Marku i
vsyu Roman'yu, i emu ostavalos' tol'ko vzyat' Florenciyu, chtoby zatem so vsemi
silami svoimi ustremit'sya v Lombardiyu, kogda prishla k nemu konchina. Takim
obrazom, samym vernym iz soyuznikov Florencii byla smert' korolya, i ona byla
dlya florentijcev spasitel'noj lyuboj ih doblesti. Posle smerti etogo korolya
vne i vnutri Florencii eshche vosem' let caril mir, posle chego s nachalom vojny
protiv Filippo, gercoga Milanskogo, opyat' probudilis' partijnye razdory,
kotorye zatihli tol'ko posle krusheniya gosudarstva, sushchestvovavshego s 1381 po
1434 god, schastlivo vedshego stol'ko vojn i prisoedinivshego Arecco, Pizu,
Kortonu, Livorno i Montepul'chano. Ono sovershilo by eshche bolee velikie dela,
esli by v gorode vsegda carilo soglasie i v nem ne vspyhnuli zanovo prezhnie
razdory, kak budet osobo pokazano v sleduyushchej knige.

KNIGA CHETVERTAYA

Gosudarstva, osobenno ploho ustroennye, upravlyayushchiesya kak respubliki,
chasto menyayut pravitel'stva i poryadok pravleniya, chto vvergaet ih ne v rabskoe
sostoyanie iz svobodnogo, kak eto obychno polagayut, a iz rabskogo v
besporyadochnoe svoevolie. Ibo popolany, kotorye stremyatsya k svoevoliyu, i
nobili, zhazhdushchie poraboshcheniya drugih, proslavlyayut lish' imya svobody: i te, i
drugie ne hotyat povinovat'sya ni drugim lyudyam, ni zakonam. Esli sluchaetsya, -
a sluchaetsya eto ochen' redko, - chto po vole fortuny v kakom-nibud'
gosudarstve poyavlyaetsya grazhdanin, dostatochno mudryj, dobrodetel'nyj i
mogushchestvennyj, chtoby nadelit' ego zakonami, sposobnymi libo udovletvorit'
eti stremleniya nobilej i popolanov, libo podavit' ih, lishiv vozmozhnosti
tvorit' zlo, - vot togda gosudarstvo imeet pravo nazvat' sebya svobodnym, a
pravitel'stvo ego schitat'sya prochnym i sil'nym. Osnovannoe na spravedlivyh
zakonah i na horoshih ustanovleniyah, ono zatem ne nuzhdaetsya, kak drugie, v
dobrodeteli kakogo-libo odnogo cheloveka dlya togo, chtoby bezopasno
sushchestvovat'.

Mnogie gosudarstva drevnosti, gde forma pravleniya dolgoe vremya
ostavalas' neizmennoj, obyazany etim podobnomu zakonodatel'stvu, kotorogo
nedostavalo i nedostaet vsem gosudarstvam, gde pravlenie perehodilo i
perehodit ot tiranii k svoevoliyu i ot svoevoliya k tiranii. I dejstvitel'no,
u podobnyh pravitel'stv net i ne mozhet byt' nikakoj prochnosti iz-za vsegda
protivostoyashchego im znachitel'nogo kolichestva mogushchestvennyh vragov. Odno ne
nravitsya lyudyam blagonamerennym, drugoe ne ugodno lyudyam prosveshchennym; odnomu
slishkom legko

362

tvorit' zlo, drugomu ves'ma zatrudnitel'no sovershat' chto-libo horoshee:
v pervom slishkom mnogo vlasti daetsya gordyne, vo vtorom - nesposobnosti.

Tak chto i to, i drugoe mogut uprochit'sya lish' blagodarya mudrosti ili
udachlivosti kakogo-libo odnogo cheloveka, kotoromu vsegda grozit opasnost'
byt' unesennym smert'yu ili zhe okazat'sya obessilennym iz-za volnenij i
ustalosti.

Vot ya i utverzhdayu, chto pravitel'stvo, ustanovlennoe vo Florencii v 1381
godu, posle smerti messera Dzhordzho Skali, podderzhivalos' lovkost'yu sperva
messera Mazo del'i Al'bicci, a zatem Nikkolo da Uccano. Gorod prebyval v
mire s 1414 po 1422 god, poskol'ku korol' Vladislav umer, a Lombardiya byla
razdelena na neskol'ko gosudarstv, tak chto ni v samoj Florencii, ni vovne
respublike nichego ne ugrozhalo. Naibolee mogushchestvennymi posle Nikollo da
Uccano byli Bartolomeo Valori, Nerone di Nidzhi, messer Rinal'do Al'bicci,
Neri di Dzhino i Lapo Nikkolini. Razlichnye sopernichayushchie kliki, porozhdennye
vrazhdoj mezhdu domami Al'bicci i Richchi i stol' neosmotritel'no voskreshennye
vposledstvii messerom Sal'vestro Medichi, nikogda po-nastoyashchemu ne umirali.
Hotya ta iz nih, chto imela bol'she vsego storonnikov, vlastvovala ne bolee
treh let i v 1381 godu okazalas' pobezhdennoj, s nej nikogda ne udavalos'
pokonchit' vsledstvie togo, chto ee vzglyady razdelyalis' pochti vsemi
grazhdanami. Pravda, chastye narodnye sobraniya i postoyanno vozobnovlyavshiesya
presledovaniya vozhdej etoj partii, s 1381 po 1400 god, ee pochti unichtozhili.
Bol'she vsego presledovanij obrushivalos' na semejstva Al'berti, Richchi i
Medichi, tak kak oni stoyali vo glave etoj partii: i chleny ih, i imushchestvo
neodnokratno okazyvalis' pod udarom, i te iz nih, kotorye ne pokinuli gorod,
lishalis' prava zanimat' gosudarstvennye dolzhnosti. Postoyannye poteri krajne
oslabili etu partiyu, mozhno skazat' - iznichtozhili ee. Odnako ves'ma
znachitel'noe chislo grazhdan sohranyali pamyat' o perenesennyh obidah i zhelanie
otomstit' za nih, no, ne imeya nikakoj opory, vynuzhdeny byli zhit' s
ozlobleniem, zataennym v samoj glubine serdca. Lyudi iz blagorodnyh

363

popolanov, kotorym predostavlyali spokojno upravlyat' gosudarstvom,
sovershili dve oshibki, kotorye i okazalis' gubitel'nymi dlya ih vlasti.
Vo-pervyh, to obstoyatel'stvo, chto oni dolgo i bez pereryva pol'zovalis' etoj
vlast'yu, sdelalo ih bezzastenchivymi. Vo-vtoryh, ih vzaimnaya nenavist' i
dlitel'naya privychka povelevat' usypili v nih dolzhnuyu bditel'nost' v
otnoshenii teh, kto mog im vredit'.

III

Takim obrazom, kazhdodnevno vozbuzhdaya vseobshchuyu nenavist' svoim
oskorbitel'nym povedeniem i prezritel'no prenebregaya vsem, chto moglo byt'
opasnym, ili dazhe porozhdaya opasnost' svoej vzaimnoj zavist'yu, oni sami byli
vinovaty v tom, chto sem'ya Medichi snova obrela prezhnee vliyanie. Pervym iz nih
nachal podnimat'sya Dzhovanni, syn Bichchi. On sobral ogromnoe bogatstvo, a tak
kak vsegda otlichalsya krotost'yu i myagkost'yu, lyudi, stoyavshie u vlasti,
dopustili ego do samoj vysshej magistratury. |to naznachenie vyzvalo v gorode
zhivejshuyu radost', ibo narodnye nizy reshili, chto teper' u nih budet zashchitnik,
no ih radost' probudila vpolne osnovatel'nye opaseniya prosveshchennyh lyudej:
oni ponyali, chto vse prezhnie razdory vspyhnut zanovo. Nikkolo da Uccano ne
preminul obratit' na eto vnimanie drugih grazhdan, ubezhdaya ih, chto opasno
vozvyshat' cheloveka, pol'zuyushchegosya stol' shirokim vliyaniem, chto netrudno
presech' vozmozhnost' besporyadka v samom nachale, no krajne trudno chinit' emu
prepyatstviya, kogda on uzhe voznik i nachal usilivat'sya, i chto emu slishkom
horosho izvestno, kak mnogo u Dzhovanni kachestv, delayushchih ego chelovekom bolee
znachitel'nym, chem dazhe messer Sal'vestro. Odnako kollegi Nikkolo ne vnyali
ego recham, tak kak zavidovali ego vliyaniyu i ne proch' byli najti novyh
soyuznikov protiv nego.

V to vremya kak Florenciyu volnovali vse eti eshche poka podspudnye
dvizheniya, Filippo Viskonti, vtoroj syn Dzhovanni Galeacco, stavshij so smert'yu
svoego brata gosudarem vsej Lombardii i schitavshij, chto teper' on imeet
vozmozhnost' predprinyat' vse, chto emu budet ugodno, strastno zhelal
vosstanovit' svoe gospodstvo v Genue, kotoraya svobodno i blagopoluchno zhila
pod upravleniem dozha messera Tommazo da Kampofregozo.

364

Odnako on opasalsya, chto ni eto predpriyatie, ni lyuboe drugoe ne budut
imet' uspeha, esli on ne zaklyuchit otkryto novogo dogovora s Florenciej,
ubezhdennyj, chto odin lish' sluh o takom dogovore budet vpolne dostatochnym dlya
uspeshnogo osushchestvleniya ego planov. Poetomu on napravil vo Florenciyu poslov
s sootvetstvennym predlozheniem. Znachitel'noe chislo grazhdan polagali, chto
nikakogo novogo dogovora zaklyuchat' ne sleduet i dostatochno sohranyat' mir,
uzhe davno sushchestvovavshij mezhdu oboimi gosudarstvami, ibo oni horosho
ponimali, chto gercog ozhidaet ot etogo dogovora ves'ma opredelennyh vygod, v
to vremya kak respublike nikakoj pol'zy ot nego ne budet. Mnogie drugie,
naoborot, schitali, chto peregovory vesti nado, pri etom stavit' takie
usloviya, narushit' kotorye gercog ne smozhet, ne raskryv vsem i kazhdomu svoih
kovarnyh zamyslov, i kotorye v sluchae takogo narusheniya vpolne opravdayut
voennye dejstviya protiv nego. Posle dovol'no dlitel'nogo obsuzhdeniya uslovij
mir byl podpisan na novyh osnovaniyah, i Filippo obeshchal nikoim obrazom ne
vmeshivat'sya v dela, kasayushchiesya zemel', raspolozhennyh po etu storonu Magry i
Panaro.

Posle zaklyucheniya etogo dogovora Filippo zahvatil sperva Breshu, a vskore
zatem i Genuyu, vopreki predstavleniyam teh, kto sovetoval zaklyuchit' s nim mir
v ubezhdenii, chto Breshe pomozhet Veneciya, a Genuya smozhet zashchishchat'sya sama.
Poskol'ku v dogovore, kotoryj Filippo tol'ko chto zaklyuchil s genuezskim
dozhem, emu ustupalas' Sarcana i drugie vladeniya po tu storonu Magry s
usloviem, chto prodany ili ustupleny oni mogut byt' tol'ko Genue, on tem
samym narushal mirnyj dogovor s Florenciej. Vdobavok on vel peregovory s
legatom Bolon'i. |to dvojnoe narushenie razdrazhalo florentijcev, kotorye,
opasayas' novyh bedstvij, stali podumyvat' o novyh sposobah pomoch' delu.
Uznav ob etom nedovol'stve, Filippo otpravil vo Florenciyu poslov, chtoby
opravdat'sya ili ulestit' florentijcev ili chtoby oslabit' ih bditel'-

365

nost', i pri etom izobrazhal krajnee udivlenie tem, chto ego dejstviya
vyzvali kakie-to opaseniya, i predlagal, chto otkazhetsya ot vsego predprinyatogo
v toj chasti, kotoraya mozhet vyzvat' kakie-libo podozreniya.

Edinstvennym sledstviem etogo posol'stva bylo to, chto v gorod okazalis'
brosheny semena novyh raznoglasij. CHast' grazhdan vmeste s naibolee uvazhaemymi
licami iz pravitel'stva polagali, chto sleduet vooruzhit'sya i byt' gotovymi v
lyuboj chas rasstroit' zamysly nepriyatelya: esli zhe Filippo povedet sebya mirno,
to ved' voennye prigotovleniya ne oznachayut vojny, a tol'ko luchshe obespechivayut
mir. Mnogie zhe drugie, zaviduya pravyashchim ili boyas' voennyh dejstvij,
govorili, chto nezachem bez dostatochnyh osnovanij podozrevat' v chem-to druga,
chto ego dela vovse ne zasluzhivayut stol' pospeshnogo nedoveriya, chto vse horosho
ponimayut: sozdanie soveta Desyati, zatraty na vojsko oznachayut podgotovku k
vojne, a nachat' vrazhdebnye dejstviya protiv stol' mogushchestvennogo gosudarya
znachit stremit'sya k gibeli respubliki bez vsyakoj nadezhdy na kakoj by to ni
bylo vyigrysh, ibo vse ravno nevozmozhno budet uderzhat' to, chto mozhet byt'
zavoevano. Ved' mezhdu Toskanoj i Lombardiej nahoditsya Roman'ya, a o Roman'e
nechego i dumat' iz-za sosedstva s cerkovnoj oblast'yu.

Odnako storonniki podgotovki k vojne vozobladali nad temi, kto nikak ne
hotel narushat' mira. Naznachili sovet Desyati, nachalas' verbovka naemnyh
vojsk, ustanovili novye nalogi, kotorye naibol'shej tyazhest'yu svoej pali ne na
bogatyh grazhdan, a na neimushchih, i vsledstvie etogo v gorode razdavalis'
bespreryvnye zhaloby. Vse proklinali chestolyubie i styazhatel'stvo znati; ih
obvinyali v vozbuzhdenii nenuzhnoj vojny tol'ko radi udovletvoreniya svoej
alchnosti i stremleniya vlastvovat' nad prostym narodom, ugnetaya ego.

Do otkrytogo razryva s gercogom eshche ne doshlo, no vse ego dejstviya
vnushali podozrenie, tem bolee, chto legat Bolon'i, pobaivayas' Antonio
Bentivol'o, prozhivavshego izgnannikom v Kastel'bolon'eze, poprosil u Filippo
vooruzhennoj podderzhki, i gercog poslal v etot gorod vojska, kotorye,
nahodyas' poblizosti ot floren-

366

tijskih vladenij, vyzyvali strah u pravitel'stva respubliki. No
okonchatel'no napugal vseh, davaya polnoe osnovanie dlya podgotovki k vojne,
zahvat gercogom Forli. Vladetel' etogo goroda Dzhordzho Ordelaffi, umiraya,
naznachil gercoga Filippo opekunom svoego syna Tebal'do. Hotya vdove ego takoj
opekun pokazalsya ves'ma podozritel'nym i ona otpravila syna k svoemu otcu
Lodoviko Alidozi, vladetelyu Imoly, narod Forli prinudil ee vypolnit'
zaveshchanie muzha i peredat' syna na popechenie gercoga. Daby otvlech' ot sebya
podozreniya i poluchshe skryt' svoi istinnye zamysly, Filippo ubedil markiza
Ferrarskogo poslat' Gvido Torello v kachestve svoego predstavitelya s vojskami
zahvatit' brazdy pravleniya v Forli. Tak gorod etot i popal pod vlast'
gercoga. Kogda ob etom, a takzhe o prisutstvii vojsk gercoga v Bolon'e stalo
izvestno vo Florencii, gorazdo legche okazalos' prinyat' reshenie o vojne, hotya
protiv nego byli eshche ochen' mnogie, a Dzhovanni Medichi otkryto osuzhdal ego. On
govoril, chto dazhe s polnoj uverennost'yu vo vrazhdebnyh namereniyah gercoga
luchshe dozhidat'sya ego napadeniya, chem vystupat' pervym, ibo v takom sluchae
voennye dejstviya florentijcev budut vpolne opravdany v glazah drugih
ital'yanskih pravitel'stv, kak storonnikov gercoga, tak i nashih; chto pomoshchi
protiv gercoga na storone prosit' budet gorazdo legche, esli ego
zahvatnicheskie zamysly stanut dlya vseh ochevidny; i, nakonec, chto svoi
sobstvennye interesy zashchishchaesh' vsegda gorazdo muzhestvennee i upornee, chem
chuzhie. Emu otvechali, chto gorazdo luchshe idti na vraga, chem zhdat' ego u sebya,
chto voennoe schast'e chashche ulybaetsya napadayushchim, chem oboronyayushchimsya, i chto esli
zatraty na nastupatel'nuyu vojnu vo vrazheskih predelah znachitel'nee, to
poteri i ushcherb gorazdo men'she, chem esli vojna vedetsya na svoej territorii.
Poslednyaya tochka zreniya vozobladala, i postanovleno bylo, chto sovet Desyati
dolzhen prinyat' vse mery dlya togo, chtoby vyrvat' Forli iz ruk gercoga.

367

Vidya, chto florentijcy namereny zavladet' tem, chto on reshil zashchishchat',
Filippo otbrosil vsyakuyu shchepetil'nost' i poslal An'olo della Pergola s
sil'nym otryadom protiv Imoly, chtoby vladetel' ee vynuzhden byl zabotit'sya o
samozashchite i ne dumat' o delah opekunstva nad vnukom. Kogda An'olo podoshel k
Imole, florentijskie vojska byli eshche v Modil'yane. Stoyali bol'shie holoda,
voda v gorodskom rvu zamerzla. Vrag, vospol'zovavshis' etim, uhitrilsya noch'yu
vorvat'sya v gorod, Lodoviko byl vzyat v plen i otpravlen v Milan.
Florentijcy, vidya, chto Imola zahvachena i voobshche vojna nachalas', dvinulis' na
Forli i osadili gorod, vzyav ego so vseh storon v kol'co. CHtoby
vosprepyatstvovat' vojskam gercoga soedinit'sya i okazat' pomoshch' garnizonu
Forli, florentijcy podkupili grafa Al'berigo, kotoryj iz vladeniya svoego,
Dzagonary, ezhednevno sovershal nabegi na zanyatuyu nepriyatelem mestnost' do
samyh vorot Imoly. Vidya, chto nashi vojska, osazhdayushchie Forli, zanimayut ves'ma
prochnye pozicii, i emu ne tak-to legko budet okazat' pomoshch' etomu gorodu,
An'olo della Pergola reshil sovershit' napadenie na Dzagonaru, rassudiv, chto
florentijcy ne zahotyat poteryat' eto mesto i dvinut'sya na pomoshch' Dzagonare,
chto zastavit ih snyat' osadu s Forli i prinyat' boj v nevygodnyh dlya sebya
usloviyah. Vojska gercoga prinudili Al'berigo pojti na peregovory, privedshie
k soglasheniyu, po kotoromu Al'berigo obyazyvalsya sdat' Dzagonaru, esli v
techenie dvuh nedel' florentijcy ne okazhut emu pomoshchi. Kogda ob etoj
nepriyatnosti uznali vo florentijskom lagere i v gorode, resheno bylo ne
dopustit', chtoby vragu dalas' takaya pobeda, no v rezul'tate on oderzhal eshche
bol'shuyu. Vojska, osazhdavshie Forli, snyali osadu i napravilis' na pomoshch'
Dzagonare, no, vojdya v soprikosnovenie s nepriyatelem, poterpeli porazhenie ne
stol'ko blagodarya doblesti svoih protivnikov, skol'ko iz-za nepogody. Ibo
nashi lyudi, posle tyazhelogo perehoda pod dozhdem i po vyazkoj gryazi, vstretilis'
so svezhimi nepriyatel'skimi vojskami i, konechno, byli razbity. Odnako zhe v
etom razgrome, vest' o kotorom rasprostranilas' po vsej Italii, pogibli
tol'ko Lodoviko Obicci s dvumya sorodichami, kakovye upali so svoih konej i
zahlebnulis' gryaz'yu.

368

VII

Izvestie o takom porazhenii poverglo v skorb' vsyu Florenciyu, osobenno zhe
grandov, nastaivavshih na vojne: oni okazalis' obezoruzhennymi, bez soyuznikov,
i s odnoj torony im grozil pobedonosnyj vrag, a s drugoj negoduyushchij narod,
kotoryj ponosil ih na ploshchadyah, zhaluyas' na tyagoty, ot kotoryh on stradal
radi bessmyslenno nachatoj vojny. "Nu chto, - govorili vse, - nagnali oni na
vraga strah svoim sovetom Desyati? Pomogli oni Forli, vyrvali ego iz lap
gercoga? Teper'-to i vskrylos', chego oni hoteli i kuda gnuli: ne zashchishchat'
svobodu - ona im vrag, - a uvelichit' svoe sobstvennoe mogushchestvo, kotoroe
Gospod' Bog nyne spravedlivo prinizil. I razve oni vvergli nash gorod tol'ko
v etu bedu? Zatevalis' i drugie podobnye vojny, naprimer s korolem
Vladislavom. U kogo oni stanut teper' prosit' pomoshchi? U papy Martina,
kotorogo oni oskorbili, chtoby podol'stit'sya k Brachcho? U korolevy Dzhovanny,
kotoroj prishlos' iskat' zashchity u korolya Aragonskogo, potomu chto oni brosili
ee?". K etomu dobavlyalos' eshche i vse to, chto obychno govorit razgnevannyj
narod. Togda Sin'oriya rassudila, chto nado ej sobrat' uvazhaemyh grazhdan,
kotorye uspokoili by narod razumnymi rechami. Starshij syn messera Mazo
Al'bicci, messer Rinal'do, kotoryj i po svoim lichnym zaslugam, i po pamyati
svoego otca mog prityazat' na samye vysshie dolzhnosti v gosudarstve, obratilsya
k narodu s dlinnoj rech'yu, dokazyvaya, chto otnyud' ne tak uzh razumno sudit' o
prichinah po ih sledstviyu - zachastuyu blagie namereniya ne privodyat k horoshemu
koncu i, naoborot, durnye mogut imet' otlichnyj ishod; chto proslavlyat' durnye
namereniya iz-za ih blagopriyatnogo konca - znachit pooshchryat' lyudej k
zabluzhdeniyam, a eto ves'ma pagubno dlya gosudarstva, ibo durnye zamysly
daleko ne vsegda uvenchivayutsya uspehom, i chto po etoj zhe prichine poricat'
mudrye resheniya, privedshie k neudache, oznachaet lishat' grazhdan muzhestva
pomogat' gosudarstvu otkrytym vyrazheniem svoih vzglyadov. Zatem on stal
ubezhdat' sobravshihsya v neobhodimosti vesti etu vojnu i v tom, chto esli by
ona ne byla by nachata v Roman'e, voennye dejstviya razvivalis' by v Toskane.
"Raz uzh Gospodu Bogu ugodno bylo, chtoby vojska nashi poterpeli porazhenie, -
govoril on, - to, sovershenno teryaya muzhestvo, my tol'ko uhudshim delo. Brosiv
zhe vyzov sud'be i postaravshis' uluchshit' nashe polozhenie vsemi imeyushchimisya
sredstvami, my ochen' malo poteryaem, a gercog nichego ne priobretet ot svoej
pobedy. Nechego nam strashit'sya novyh nalogov i zatrat v budushchem: nalogi mozhno
i dolzhno pererasprede-

369

lyat', a chto do zatrat, to oni budut navernyaka men'she, ibo rashody na
oboronu vsegda ne tak znachitel'ny, kak te, chto svyazany s napadeniem".
Nakonec, on prizval vseh, kto slushal ego, sledovat' primeru predkov, koi
nikogda ne teryali muzhestva v nedole i neizmenno umeli zashchitit' sebya ot
posyagatel'stv lyubyh gosudarej.

VIII

Grazhdane, priobodrennye etoj rech'yu, nanyali dlya vedeniya voennyh dejstvij
grafa Oddo, syna Brachcho, i dali emu v pomoshchniki uchenika Brachcho Nikkolo
Pichchinino, samogo proslavlennogo voina iz teh, chto srazhalis' pod ego
znamenem, i eshche mnogih drugih kondot'erov, a takzhe snabdili zanovo loshad'mi
chast' teh vsadnikov, kotorye poteryali konej v poslednej zloschastnoj bitve.
Krome togo, naznachena byla komissiya iz dvenadcati grazhdan dlya ustanovleniya
novyh nalogov. CHleny etoj komissii, obodrennye upadkom duha znatnyh
vsledstvie ih porazheniya, oblozhili ih osobenno tyazhko i bezo vsyakogo
stesneniya.

CHrezmernye eti tyagoty krajne oskorbili imushchih grazhdan. Ponachalu,
odnako, oni, ne zhelaya proslyt' sebyalyubcami, ne zhalovalis' na lichnuyu svoyu
obidu, a osuzhdali etot dopolnitel'nyj nalog kak voobshche nespravedlivyj i
sovetovali ego znachitel'no snizit'. No zamysly ih mnogim byli yasny, i pri
obsuzhdenii etogo predlozheniya v sovetah ono bylo otvergnuto. Togda, chtoby
kazhdyj na dele oshchutil tyazhest' etogo oblozheniya i chtoby ono mnogim stalo
nenavistno, oni stali ustraivat' tak, chto sborshchiki naloga pri ego vzyskanii
veli sebya krajne zhestoko, i im dano bylo dazhe pravo raspravlyat'sya so vsemi,
kto budet okazyvat' soprotivlenie ih vooruzhennoj ohrane. Iz etogo
vosposledovalo nemalo pechal'nyh proisshestvij, v kotoryh ryad grazhdan byl ubit
ili ranen. Legko bylo predvidet', chto partijnye raznoglasiya privedut k
krovoprolitiyu, i vse blagomyslyashchie lyudi stali opasat'sya novoj pogibeli, ibo
znatnye, privykshie k vseobshchej pochtitel'nosti, ne zhelali terpet' durnogo
obrashcheniya, a prochie trebovali, chtoby vseh oblagali porovnu. V
obstoyatel'stvah etih mnogie iz naibolee

370

vidnyh grazhdan stali sobirat'sya vmeste i rassuzhdat', chto neobhodimo im
kak mozhno skoree vnov' vzyat' v svoi ruki brazdy pravleniya, ibo lish' iz-za ih
popustitel'stva do rukovodstva dobralis' prostye lyudi i preispolnilis'
derznoveniya te, kto schitalsya glavaryami tolpy. Posle mnogokratnogo obsuzhdeniya
vseh etih del otdel'nymi gruppami resheno bylo sobrat'sya vsem vmeste, i s
razresheniya messera Lorenco Ridol'fi i Franchesko Dzhanfil'yacci - oba oni byli
chlenami Sin'orii - eto obshchee sobranie bolee chem semidesyati grazhdan proizoshlo
v cerkvi San Stefano. Na nem ne prisutstvoval Dzhovanni Medichi - libo ego ne
priglasili, kak cheloveka podozritel'nogo, libo sam on ne pozhelal prijti, ne
razdelyaya ih vozzrenij.

Slovo vzyal messer Rinal'do Al'bicci. On obrisoval polozhenie
gosudarstva, gde po popustitel'stvu dobryh grazhdan k vlasti snova vernulis'
narodnye nizy, u kotoryh vlast' eta byla v 1381 godu otnyata otcami etih
grazhdan. Napomnil o beschinstvah pravitel'stva, gospodstvovavshego s 1378 po
1381 god, po vine kotorogo kazhdyj iz zdes' prisutstvuyushchih poteryal otca ili
deda, i dobavil, chto teper' Florencii grozit ta zhe opasnost', ibo nachinayutsya
te zhe samye bezobraziya. Uzhe sejchas narodnye nizy reshayut vopros o nalogah,
kak im vzdumaetsya, vskore zhe, esli ih ne obuzdat' siloj ili ne uderzhat'
novymi razumnymi zakonami, oni nachnut i magistratov naznachat' po svoej
prihoti. Esli zhe eto sluchitsya, to oni zajmut vse magistratury, izvratyat tot
poryadok, kotorym v techenie soroka dvuh let Florenciya upravlyalas' s velikoj
dlya nee slavoj, i nastupit vladychestvo tolpy, pri kotorom libo odna chast'
grazhdan budet delat' vse chto ej ugodno, a drugaya - nahodit'sya vse vremya v
opasnosti, libo ustanovitsya vlast' kakogo-libo odnogo cheloveka, kotoryj
sumeet zahvatit' brazdy pravleniya i stat' gosudarem. Poetomu vse, komu
dorogi ih chest' i otechestvo, dolzhny sobrat'sya s muzhestvom i vspomnit' o
doblestnyh deyaniyah Bardo Manchini, kotoryj, sokrushiv mogushchestvo doma
Al'berti, spas gosudarstvo ot grozivshej emu togda

371

gibeli. Mezhdu tem derzost' narodnyh nizov proishodit ot togo, chto
blagodarya popustitel'stvu vlast' imushchih chrezmerno razroslis' spiski lic,
podlezhashchih izbraniyu po zhereb'evke, i vsledstvie etogo vo dvorce teper' polno
nikomu nevedomyh nizkih lyudej. Zakonchil on svoyu rech', reshitel'no zayaviv, chto
est' lish' odin sposob pomoch' delu: vsyu vlast' v pravitel'stve respubliki
nado vernut' znati i otobrat' vlast' u mladshih cehov, umen'shiv ih chislo s
chetyrnadcati do semi. Takim obrazom, narodnye nizy utratyat svoyu vlast' v
sovetah respubliki, vo-pervyh, iz-za togo, chto u nih uzhe ne budet
bol'shinstva, a vo-vtoryh, iz-za usileniya vlasti znati, kotoraya po neizmennoj
svoej vrazhdebnosti k nizam hoda im ne dast. Zdravyj smysl trebuet umeniya
upravlyat' lyud'mi v zavisimosti ot obstoyatel'stv dannogo vremeni: esli otcy
ispol'zovali nizy v bor'be so svoevoliem grandov, to nyne, kogda grandy
prinizheny, a melkij lyud obnaglel, vpolne spravedlivo budet obuzdat' ego
derzost', opirayas' na grandov. Dlya togo zhe, chtoby vse eto osushchestvit', nuzhny
hitrost' i sila, kakovye primenit' budet ne tak uzh trudno, ibo sredi
sobravshihsya est' chleny soveta Desyati, i oni bez truda smogut vvesti v gorod
vojska.

Vse privetstvovali rech' messera Rinal'do, i sovet ego poluchil vseobshchuyu
podderzhku, a Nikkolo da Uccano, mezhdu prochim, skazal: "Vse vyskazannoe
messerom Rinal'do verno, i sredstva, predlozhennye im, razumny i bezoshibochny,
no primenit' ih neobhodimo tak, chtoby v gosudarstve ne vyshlo otkrytogo
raskola, chto neizbezhno proizojdet, esli s nami ne soglasitsya Dzhovanni
Medichi, ibo esli on k nam primknet, tolpa bez glavy i bez podderzhki ne
smozhet zashchitit'sya, no v sluchae ego otkaza nichego sdelat' ne udastsya, ne
pribegnuv k oruzhiyu. Poslednee zhe chrevato opasnost'yu libo ne dostignut'
uspeha, libo ne imet' vozmozhnosti vospol'zovat'sya plodami pobedy". Zatem on
skromno napomnil sobravshimsya o prezhnih svoih sovetah i o tom, chto oni sami
ne pozhelali prinyat' reshitel'nye mery togda, kogda eto netrudno bylo sdelat',
a sejchas vremya proshlo i k nim ne pribegnesh' bez opaseniya vvergnut'
gosudarstvo v eshche hudshie bedy, tak chto ostaetsya lish' odno: peretyanut' na
svoyu storonu Dzhovanni Medichi. Posle etogo bylo porucheno messeru Rinal'do
otpravit'sya k Dzhovanni i popytat'sya sklonit' ego k odobreniyu ih zamysla.

372

Rycar' Rinal'do, vypolnyaya dannoe emu poruchenie, vsyacheski ugovarival
Dzhovanni prisoedinit'sya k nim v osushchestvlenii etogo dela i ne stat', potakaya
tolpe, vinovnikom togo, chto ona svergnet pravitel'stvo i pogubit respubliku.
Dzhovanni otvetil, chto, po ego mneniyu, dolg razumnogo i chestnogo grazhdanina
sostoit v tom, chtoby ne narushat' ustanovlennogo v gosudarstve poryadka, ibo
nichto tak ne vredit lyudyam, kak podobnye peremeny, nanosyashchie ushcherb ochen'
mnogim grazhdanam, a tam, gde mnogo nedovol'nyh, vsegda mozhno ozhidat'
kakogo-nibud' pagubnogo proisshestviya. Osushchestvlenie ih planov privedet k
dvum zlovrednejshim posledstviyam: s odnoj storony, chest' i vlast' poluchili by
lyudi, kotorye ranee imi ne obladali i potomu ne tak uzh ih cenyat i ne imeyut
osobyh osnovanij zhalovat'sya na to, chto ih u nih net, s drugoj, oni byli by
otobrany u teh, kto, privyknuv imi obladat', ne uspokoilis' by, poka ne
poluchili by ih obratno. Takim obrazom, obida, nanesennaya odnoj partii,
okazhetsya gorazdo bolee znachitel'noj, chem preimushchestvo, darovannoe drugoj.
Tak chto vinovnik etoj peremeny nazhivet sebe kuda bol'she vragov, chem druzej,
i vragi stanut napadat' na nego gorazdo reshitel'nee, chem druz'ya zashchishchat'
ego, ibo lyudi voobshche gorazdo bolee sklonny k mshcheniyu za obidu, chem k
blagodarnosti za blagodeyanie: blagodarnost' kak-to ushchemlyaet ih, a mshchenie i
vygodno, i priyatno. Zatem on obratilsya neposredstvenno k messeru Rinal'do:
"CHto zhe kasaetsya lichno vas, to esli vy vspomnite vse, chto proishodilo v
nashem gorode i kakie prepyatstviya vyrastayut v nem na kazhdom shagu, vy stanete
priderzhivat'sya svoego resheniya kuda menee goryacho, ibo kto ego vdohnovlyaet,
tot, vyrvav s pomoshch'yu vojska vlast' u naroda, zatem otnimet ee u vas pri
podderzhke togo zhe naroda, stavshego teper' vashim vragom. I budet s vami, kak
s messerom Benedetto Al'berti, kotoryj, poddavshis' na ugovory lyudej, ne
lyubivshih ego, soglasilsya na osuzhdenie messera Dzhordzho Skali i messera
Tommazo Strocci, no vskore zatem otpravlen byl v izgnanie etimi zhe samymi
lyud'mi". Prizval on takzhe messera Rinal'do sudit' o veshchah bolee obdumanno i
vzyat' v primer svoego otca, kakovoj, daby zasluzhit' vseobshchee raspolozhenie,
snizil cenu na sol', dobilsya, chtoby kazhdyj grazhdanin, obyazannyj uplachivat'
men'she polflorina

373

naloga, mog by ne uplachivat' ego sovsem, esli by ne pozhelal, i,
nakonec, potreboval, chtoby v den', kogda sobirayutsya sovety respubliki, ni
odin kreditor ne mog by presledovat' dolzhnika. Rech' zhe svoyu messer Dzhovanni
zakonchil zayavleniem, chto on lichno polagaet, chto gosudarstvo dolzhno
ostavat'sya pri sushchestvuyushchem poryadke.

Tajnye eti zamysly stali, odnako, izvestny, chto uvelichilo uvazhenie k
Dzhovanni i usililo nenavist' k ego protivnikam. On zhe izbegal populyarnosti,
chtoby ne pooshchryat' teh, kto pozhelal by ispol'zovat' etu populyarnost', chtoby
zavodit' kakie-libo novshestva. Vsem i kazhdomu on govoril, chto ego zhelanie -
ne vyzyvat' k zhizni vsevozmozhnye partii, a, naprotiv, oslabit' partijnuyu
rozn', i chto emu vsego milee edinstvo grazhdan. Takoe povedenie vyzvalo
nedovol'stvo mnogih ego storonnikov, kotorye hoteli by videt' v nem bol'she
boevogo pyla. Sredi nih byl, mezhdu prochim, Alamanno Medichi. Buduchi ot
prirody chelovekom neuemnym, on bez ustali pobuzhdal Dzhovanni k presledovaniyu
vragov i k podderzhke druzej, ukoryaya ego za holodnost' i medlitel'nost',
iz-za chego, uveryal Alamanno, vragi ne unimayutsya, ih proiski v konce koncov
uvenchayutsya uspehom i privedut k gibeli dom Dzhovanni i vseh ego druzej.
Vozbuzhdal on protiv Dzhovanni dazhe ego syna Kozimo, no, chto by ni govorili i
ni predveshchali Dzhovanni, tot tverdo stoyal na svoem. Pri vsem tom, odnako zhe,
vokrug doma Medichi obrazovalas' celaya partiya, i v gorode utracheno bylo
vsyakoe edinstvo. Vo Dvorce Sin'orii sluzhili togda dva kanclera - ser Martino
i ser Pagolo. Pervyj byl storonnikom Medichi, vtoroj - Uccano. Posle togo kak
Dzhovanni otkazalsya prisoedinit'sya k zamyslu vragov pravitel'stva, messer
Rinal'do reshil, chto horosho bylo by lishit' Martino ego dolzhnosti, chtoby vo
dvorce stalo bol'she storonnikov Uccano. Odnako protivniki predugadali etot
hod i ne tol'ko zashchitili sera Martino, no i dobilis' uvol'neniya sera Pagolo
k velichajshemu neudovol'stviyu i ponosheniyu vrazhdebnoj partii. |tot sluchaj mog
by imet' pechal'nye posledstviya, esli by Florenciya ne ispytyvala tyagot vojny
i ne byla by poryadkom napugana porazheniem pri Dzagonare. Ibo poka v gorode
kipeli eti

374

strasti, An'olo della Pergola vo glave vojsk gercoga zahvatil v Roman'e
zemli, prinadlezhavshie Florencii, za isklyucheniem Kastokaro i Modil'yany,
otchasti potomu, chto vse eti mestechki byli ploho ukrepleny, otchasti po vine
ih zashchitnikov. Vo vremya zahvata gercogom etih zemel' sluchilos' dva
proisshestviya, po kotorym mozhno sudit', kak doblest' chelovecheskaya mozhet
tronut' dazhe vraga i kak omerzitel'ny podlost' i trusost'.

XII

Komendantom kreposti Montepetrozo byl B'yadzho del' Melano. Vragi
podozhgli zamok, i B'yadzho, okruzhennyj pochti so vseh storon plamenem,
ubedivshijsya, chto spaseniya dlya kreposti net, nakidal vsyakoj odezhdy i solomy v
ugol, kuda eshche ne dostigal ogon', i na vse eto brosil dvuh svoih malyshej, a
vragam zakrichal: "Zaberite sebe to dobro, kotorym nadelila menya sud'ba i
kotoroe vy mozhete u menya otnyat'. No togo, chto u menya est' - moego muzhestva,
v chem moya chest' i slava, ya vam ne otdam i ego vy u menya ne voz'mete". Vragi
brosilis' spasat' detej, a emu protyanuli verevku i lestnicu, chtoby i sam on
mog spastis'. No on otverg vse eto i predpochel pogibnut' v plameni, chem
sohranit' zhizn' po milosti vragov otechestva. Vot primer, dostojnyj stol'
proslavlennoj u nas drevnosti i tem bolee udivitel'nyj, chto v nashe vremya
takoe vstrechaetsya kuda rezhe. Sami vragi vozvratili detyam ego vse to
imushchestvo, kakoe eshche mozhno bylo spasti, i otoslali ih so vsyacheskoj zabotoj k
rodstvennikam. Respublika proyavila k nim ne men'shuyu blagozhelatel'nost': v
techenie vsej svoej zhizni soderzhalis' oni na gosudarstvennyj schet.

Sovershenno protivopolozhnoe proizoshlo v Galeate, gde dolzhnost' podesta
zanimal Dzanobi del' Pino. |tot sdal nepriyatelyu krepost', ne okazav ni
malejshego soprotivleniya, i k tomu zhe eshche podskazal An'olo, chto emu imeet
smysl spustit'sya s vozvyshennostej Roman'i v doliny Toskany, gde on smozhet
vesti voennye dejstviya v usloviyah menee opasnyh i bolee vygodnyh. Takaya
podlost' i kovarstvo vyzvali otvrashchenie u An'olo, i on otdal Dzanobi svoim
slugam, kotorye, vdovol' naizmyvavshis' nad nim, vmesto pishchi stali davat' emu
tol'ko

375

bumagu s narisovannymi na nej zmeyami, prigovarivaya, chto takim sposobom
oni iz gvel'fa prevratyat ego v gibellina. Vskorosti on i umer s golodu.

XIII

Mezhdu tem graf Oddo vmeste s Nikkolo Pichchinino vtorgsya v
Val'-di-Lamona, chtoby sklonit' vladetelya Faency k soyuzu s Florenciej ili
hotya by vosprepyatstvovat' svobodnomu peredvizheniyu An'olo della Pergola po
territorii Roman'i. No dolina eta yavlyaet soboj takoe prevoshodnoe
estestvennoe ukreplenie, a zhiteli ee stol' voinstvenny, chto grafa Oddo
postigla tam smert', a Nikkolo Pichchinino byl vzyat v plen i otvezen v Faencu.
Odnako po vole fortuny, imenno blagodarya porazheniyu svoemu, florentijcy
dobilis' togo, chego, mozhet byt', ne dala by im i pobeda. Ibo Nikkolo sumel
tak podojti k vladetelyu Faency i ego materi, chto ubedil ih zaklyuchit'
druzheskij dogovor s Florenciej. Po dogovoru etomu Nikkolo poluchil svobodu,
odnako sam on ne posledoval sovetu, kotoryj daval drugim. Dogovarivayas' s
respublikoj ob usloviyah svoego postupleniya k nej na sluzhbu, on libo nashel
usloviya nedostatochno dlya sebya podhodyashchimi, libo emu predlozhili so storony
drugie, bolee vygodnye, - vo vsyakom sluchae on vnezapno pokinul Arecco, gde
nahodilas' ego stavka, i otpravilsya v Lombardiyu, gde i postupil na sluzhbu k
gercogu.

Izmena eta ispugala florentijcev, i bez togo obeskurazhennyh vsemi
postigshimi ih neudachami. Reshiv, chto im odnim tyagot takoj vojny ne vynesti,
oni otpravili poslov v Veneciyu, chtoby nastoyatel'nym obrazom ugovorit'
veneciancev vosprepyatstvovat', poka eto eshche vozmozhno, usileniyu vraga,
kotoryj, esli dat' emu vremya, okazhetsya dlya nih takim zhe gibel'nym, kak i dlya
florentijcev. V etom zhe samom ubezhdal veneciancev Franchesko Karman'ola,
chelovek, v to vremya pochitavshijsya odnim iz vydayushchihsya polkovodcev, kakovoj
ranee sostoyal na sluzhbe u gercoga, no zatem s nim rassorilsya. Veneciancy zhe
kolebalis', ne znaya, naskol'ko mozhno doveryat' Karman'ole, i ne pritvorny li
ego vrazhdebnye chuvstva k gercogu. Pokuda oni prebyvali v etih somneniyah,
gercog

376

s pomoshch'yu odnogo iz slug Karman'oly podsypal emu otravy. YAd okazalsya
nedostatochno sil'nym, chtoby umertvit' ego, odnako zhe prishlos' emu do
krajnosti hudo. Kogda obnaruzhilas' prichina ego zabolevaniya, veneciancy
pozabyli o vseh svoih opaseniyah, a tak kak florentijcy prodolzhali na nih
nazhimat', oni zaklyuchili s nimi soyuz, po kotoromu obe dogovarivayushchiesya
storony obyazalis' vesti vojnu obshchimi sredstvami, prichem zemli, zavoevannye v
Lombardii, dolzhny byli otojti k Venecii, a vse zanyatoe v Toskane i Roman'e -
k Florencii. Karman'ola zhe naznachalsya glavnokomanduyushchim soyuznymi vojskami.
Blagodarya etomu dogovoru voennye dejstviya pereneseny byli v Lombardiyu, i
Karman'ola rukovodil imi tak iskusno i doblestno, chto za neskol'ko mesyacev
on zahvatil nemalo prinadlezhavshih gercogu gorodov, mezhdu prochim Breshu.
Vzyatie etoj kreposti schitalos' v to vremya i po tomu, kak togda velis' vojny,
deyaniem ves'ma udivitel'nym.

XIV

Vojna prodolzhalas' s 1422 po 1427 god. Grazhdane Florencii, iznemogshie
pod tyazhest'yu ustanovlennyh ranee nalogov, reshili zamenit' ih drugimi. Dlya
togo chtoby novye nalogi raspredelyalis' spravedlivo, v zavisimosti ot
dostatka kazhdogo grazhdanina, postanovili, chto vzimat'sya oni budut so vsego
imushchestva v celom, tak chto obladatel' kapitala v sotnyu florinov dolzhen byl
vnosit' polflorina. Tak kak pri takom polozhenii nalog s kazhdogo grazhdanina
rasschityvalsya ne lyud'mi, a diktovalsya zakonom, bogatye sloi naseleniya
okazalis' v velikoj nevygode. Poetomu oni vozrazhali protiv etogo zakona eshche
do obsuzhdeniya, i lish' Dzhovanni Medichi otkryto vystupil za nego, i ego mnenie
oderzhalo verh. Dlya nachisleniya naloga prishlos' uchest' imushchestvo vseh voobshche
grazhdan ili, kak govoritsya vo Florencii, zakadastrirovat' ego, pochemu nalog
i stal nazyvat'sya kadastrom. Mera eta nalozhila izvestnuyu uzdu na tiraniyu
znati: teper' ona uzhe ne mogla ugnetat' melkij lyud i ugrozami zastavlyat' ego
molchat' v pravitel'stvennyh sovetah, kak prezhde. Poetomu zakon o novom
naloge byl vstrechen vseobshchim odobreniem, i tol'ko imushchie prinya-

377

li ego s velichajshim neudovol'stviem. No lyudi vsegda byvayut nedovol'ny
dostignutym i, edva zapoluchiv odno, trebuyut drugogo. Tak i teper' narod, ne
udovletvorivshis' ravnym raspredeleniem naloga po novomu zakonu, pozhelal,
chtoby zakon poluchil obratnuyu silu i chtoby po vyyasnenii togo, skol'ko bogatye
ne doplatili v proshlom soglasno kadastru, ih prinudili by raskoshelit'sya
naravne s temi, kto vynuzhden byl, vnosya nalog ne po sredstvam, rasprodavat'
svoe imushchestvo. |to trebovanie napugalo znat' gorazdo bol'she, chem sam
kadastr, i, zhelaya otvesti ot sebya udar, oni vse vremya napadali na nego,
utverzhdaya, chto on v vysshej stepeni nespravedliv, ibo uchityvaet dvizhimoe
imushchestvo, kotorym segodnya vladeesh', a zavtra ego uzhe net; chto, krome togo,
est' ochen' mnogo lyudej, hranyashchih svoi den'gi vtajne, tak chto oni ne mogut
byt' uchteny kadastrom. K etomu oni dobavlyali, chto lyudi, kotorye, posvyativ
sebya upravleniyu gosudarstvom, perestayut zanimat'sya svoimi sobstvennymi
delami, dolzhny oblagat'sya men'she, chem drugie: oni trudyatsya dlya obshchego blaga,
i nespravedlivo, chtoby gosudarstvo pol'zovalos' i ih lichnym trudom, i ih
imushchestvom, v to vremya kak ono dovol'stvuetsya oblozheniem odnogo lish'
imushchestva prochih grazhdan. Storonniki zakona o kadastrovom oblozhenii otvechali
na eto, chto esli dvizhimoe imushchestvo - velichina neustojchivaya, to ved' i nalog
mozhno i uvelichivat' i umen'shat', a dlya etogo nuzhno tol'ko pochashche proizvodit'
kadastrovyj uchet; chto spryatannye den'gi vpolne mozhno ne uchityvat', poskol'ku
oni nikakogo dohoda ne prinosyat, a dlya togo chtoby oni stali prinosit' dohod,
ih volej-nevolej pridetsya iz tajnogo imushchestva prevratit' v yavnoe; chto tem
gosudarstvennym deyatelyam, kotoryh tyagotyat dela respubliki, nado prosto
otkazat'sya ot uchastiya v nih i ujti v chastnuyu zhizn', - najdetsya nemalo
grazhdan, kotoryh zabotit obshchee delo i kotorye ne pozhaleyut radi nego ni
lichnogo svoego truda, ni svoih deneg, tem bolee chto nagradoj im budut
pochesti i preimushchestva, svyazannye s uchastiem v upravlenii gosudarstvom, i im
vovse ne ponadobitsya prityazat' eshche i na umen'shenie naloga. Ved' po suti dela
rech' idet zdes' o nezhelanii priznat'sya v istinnoj prichine zhalob: esli
pridetsya platit' naravne s drugimi, nel'zya uzhe budet vesti vojnu za chuzhoj
schet, i esli by novaya sistema oblozheniya byla ustanovlena ran'she, ne

378

bylo by ni vojny s korolem Vladislavom, ni tepereshnej s gercogom
Filippo, - ved' obe eti vojny nuzhny tol'ko nemnogim, kotorye mogut nabit'
sebe moshnu. Dzhovanni Medichi staralsya primirit' sporyashchih, dokazyvaya im, chto
nezachem teper' vozvrashchat'sya k proshlomu, nado dumat' tol'ko o budushchem; chto
esli nalogi ranee byli nespravedlivy, nado blagodarit' Boga, chto najden
sposob bolee spravedlivogo oblozheniya, a sposob etot nuzhen prezhde vsego dlya
togo, chtoby sposobstvovat' edinstvu grazhdan, a ne razdoram mezhdu nimi,
kotorye neizbezhno posleduyut, esli zanimat'sya uravnivaniem prezhnih nalogov s
nyneshnimi; chto sleduet dovol'stvovat'sya nepolnoj pobedoj, ibo tot, kto hochet
vsego, chasto vse i teryaet. Rech' ego umirotvorila strasti, i vopros o
peresmotre prezhnego oblozheniya bol'she ne podnimalsya.

Mezhdu tem vojna s gercogom prodolzhalas', poka, nakonec, pri
posrednichestve papskogo legata v Ferrare ne byl zaklyuchen mir. No tak kak
Filippo s samogo nachala ne vypolnyal ego uslovij, soyuzniki snova vzyalis' za
oruzhie, vstupili s vojskami gercoga v bitvu i razgromili ih pri Maklodio.
Posle etogo porazheniya gercog predlozhil novye usloviya, na kotorye florentijcy
s veneciancami soglasilis': pervye potomu, chto perestali doveryat' Venecii i
ne hoteli prinosit' svoi interesy v zhertvu chuzhim, vtorye potomu, chto posle
pobedy nad gercogom Karman'ola stal dejstvovat' tak medlenno, chto na nego
uzhe nel'zya bylo polozhit'sya. Takim obrazom, v 1428 godu byl zaklyuchen mir, po
kotoromu Florenciya poluchila obratno vse utrachennoe eyu v Roman'e, a k
veneciancam otoshla Bresha i, krome togo, gercog ustupil im Bergamo s
prilegayushchimi k nemu zemlyami. Vojna eta stoila florentijcam tri s polovinoj
milliona dukatov i, obogativ i usiliv Veneciyu, obednila florentijcev i
porodila sredi nih novye razdory.

S zamireniem vneshnim vozobnovilis' raspri vnutrennie. Gorodskaya znat'
ne zhelala bol'she terpet' kadastrovoe oblozhenie, no, ne imeya vozmozhnosti
dobit'sya ego otmeny, zadumala vosstanovit' protiv nego kak mozhno bol'she
narodu, chtoby zatem pokonchit' s nim bylo legche. Dolzhnostnym licam,
zanimayushchimsya uchetom doho-

379

dov, posovetovali, chtoby oni soglasno zakonu uchli imushchestvo zhivushchih v
distretto, daby vyyasnit', net li tam imushchestva florentijskih grazhdan.
Sootvetstvenno s etim vse poddannye respubliki poluchili rasporyazhenie v
techenie opredelennogo sroka predstavit' spiski svoego imushchestva. ZHiteli
Vol'terry poslali v Sin'oriyu vosemnadcat' delegatov s zhaloboj po etomu
povodu, a razdrazhennye predstaviteli vlasti posadili ih v tyur'mu.
Vol'terrcev eto krajne vozmutilo, no oni ne stali dejstvovat', chtoby ih
zaklyuchennym zemlyakam ne stalo huzhe.

XVI

V to vremya Dzhovanni Medichi zabolel i, chuvstvuya, chto bolezn' ego
smertel'na, prizval k sebe svoih synovej - Kozimo i Lorenco - i skazal im:
"Pohozhe, chto srok zhizni, naznachennyj mne Bogom i prirodoj pri rozhdenii moem,
prihodit k koncu. Umirayu ya vpolne udovletvorennym, ibo ostavlyayu vas
bogatymi, zdorovymi i zanimayushchimi takoe polozhenie, chto esli vy budete idti
po moim stopam, to smozhete zhit' vo Florencii v chesti i okruzhennye vseobshchej
lyubov'yu. Nichto v etot chas ne uteshaet menya tak, kak soznanie, chto ya ne tol'ko
ne nanes komu-libo obidy, no po mere sil svoih staralsya delat' dobro.
Prizyvayu vas postupat' tochno takim zhe obrazom. Esli vy hotite zhit' spokojno,
to v delah gosudarstvennyh prinimajte lish' to uchastie, na kakoe daet vam
pravo zakon i soglasie sograzhdan: togda vam ne budet grozit' ni zavist', ni
opasnost', ibo nenavist' v lyudyah vozbuzhdaet ne to, chto cheloveku daetsya, a
to, chto on prisvaivaet. I v upravlenii respublikoj vy vsegda budete imet'
bol'shuyu dolyu, chem te, kto, stremyas' zavladet' chuzhim, teryaet i svoe, da k
tomu zhe eshche, prezhde chem poteryat' vse, zhivet v besprestannyh trevolneniyah.
Priderzhivayas' takogo povedeniya, udalos' mne sredi stol'kih vragov i v
stol'kih razdorah ne tol'ko sohranit', no i uvelichit' moe vliyanie v nashem
gorode. I esli vy posleduete moemu primeru, to tak zhe, kak i ya, smozhete i
sohranit', i uvelichit' svoe. No esli vy stanete postupat' inache, to
podumajte o tom, chto konec vash budet ne schastlivee, chem u teh, kto v istorii
nashej izvesten kak lyudi, pogubivshie sebya i svoj dom". Vskore posle togo on
skonchalsya, oplakivaemyj sograzhdanami, chto yavlyalos' zasluzhennym vozdayani-

380

em za ego dobrodeteli i zaslugi. Dzhovanni otlichalsya velichajshim
dobroserdechiem i ne tol'ko razdaval milostynyu vsem, kto o nej prosil, no sam
shel navstrechu neimushchemu bez vsyakoj ego pros'by. Ne znal on nenavisti, i
dobryh hvalil, a o zlyh sokrushalsya. Ne domogayas' nikakih pochestej, vse ih
poluchal, i ne yavlyalsya vo Dvorec Sin'orii, poka ego ne priglashali. On lyubil
mir i izbegal vojny. On pomogal nuzhdayushchimsya i podderzhival blagodenstvuyushchih.
Nepovinnyj v rashishchenii obshchestvennyh sredstv, on, naprotiv, sodejstvoval
uvelicheniyu gosudarstvennoj kazny. Zanimaya kakie-libo dolzhnosti, on ko vsem
proyavlyal dobrozhelatel'nost' i, ne otlichayas' osobym krasnorechiem, vykazyval
zato isklyuchitel'noe blagorazumie. Na pervyj vzglyad on kazalsya zadumchivym, no
beseda ego byvala vsegda priyatnoj i ostroumnoj. Skonchalsya on bogatyj
mirskimi blagami, no eshche bolee - vseobshchim uvazheniem i dobroj slavoj, a
nasledie eto, kak veshchestvennoe, tak i nravstvennoe, bylo ne tol'ko
sohraneno, no i uvelicheno synom ego Kozimo.

XVII

Vol'terrcy, soderzhavshiesya v zaklyuchenii i zhazhdavshie vyjti na volyu,
obeshchali soglasit'sya na vse, chto ot nih trebovali. Kogda oni byli osvobozhdeny
i vozvratilis' v Vol'terru, nastupilo vremya vstupleniya v dolzhnost' ih novyh
priorov, i sredi nih po zhrebiyu okazalsya nekij Dzhusto, chelovek iz nizov, no
pol'zovavshijsya sredi nih bol'shim doveriem i byvshij odnim iz teh, kto vo
Florencii popal v tyur'mu. I bez togo pylaya nenavist'yu k florentijcam kak
iz-za obidy, nanesennoj Vol'terre, tak i iz-za svoej lichnoj, on k tomu zhe
eshche pobuzhdalsya Dzhovanni di Kontudzhi, takzhe priorom, no iz nobilej, podbit'
narod ot imeni priorov i svoego sobstvennogo k vosstaniyu, vyrvat' gorod iz
ruk Florencii i ob®yavit' sebya ego verhovnym glavoj. Sleduya etomu sovetu,
Dzhusto vzyalsya za oruzhie, zanyal vsyu okrugu, zahvatil v plen kapitana,
rasporyazhavshegosya v Vol'terre ot imeni Florencii, i s soglasiya naroda
provozglasil sebya gosudarem. Perevorot v Vol'terre prishelsya florentijcam
ves'ma ne po vkusu. Odnako mir s gercogom byl tol'ko chto zaklyuchen, i oni
polagali, chto u nih hvatit vremeni vnov' zavladet' Vol'terroj. Vprochem,
teryat' ee oni tozhe

381

ne hoteli i potomu totchas zhe poruchili eto delo messeru Rinal'do
Al'bicci i messeru Palla Strocci. Dzhusto tozhe soobrazil, chto florentijcy ne
zamedlyat na nego napast', i obratilsya za pomoshch'yu k Siene i Lukke. Siency v
pomoshchi emu otkazali, zayaviv, chto oni v soyuze s Florenciej. A Paolo Gvinidzhi,
vladetel' Lukki, daby vnov' zavoevat' raspolozhenie naroda florentijskogo,
kakovoe, vidimo, bylo im utracheno iz-za podderzhki im gercoga Milanskogo, ne
tol'ko ne okazal pomoshchi Dzhusto, no zaderzhal ego poslov i vydal ih Florencii.
Mezhdu tem naznachennye florentijcami komissary reshili zahvatit' vol'terrcev
vrasploh i s etoj cel'yu sobrali vseh nahodivshihsya v ih rasporyazhenii soldat,
proizveli v Nizhnem Val' d'Arno i pizanskom kontado nabor mnogochislennogo
peshego opolcheniya i dvinulis' na Vol'terru. No hotya Dzhusto byl ostavlen
sosedyami na proizvol sud'by i emu ugrozhalo napadenie florentijcev, on ne pal
duhom, a, naprotiv, polagayas' na svoi sil'nye pozicii i na obilie zhiznennyh
pripasov, prigotovilsya k oborone. Byl v Vol'terre nekij messer Arkolano,
brat togo Dzhovanni, chto ubedil Dzhusto zahvatit' vlast', chelovek ves'ma
uvazhaemyj. On sobral koe-kogo iz svoih druzej i stal vnushat' im, chto v
proisshedshih sobytiyah proyavilas' volya Bozhiya ko spaseniyu ih goroda, ibo esli
oni voz'mutsya teper' za oruzhie, otnimut u Dzhusto vlast' i peredadut gorod
Florencii, to ostanutsya v nem polnymi hozyaevami, a Vol'terra sohranit svoi
starinnye privilegii. Bez truda sgovorivshis', oni otpravilis' vo dvorec, gde
nahodilsya sam glava goroda. CHast' iz nih ostalas' vnizu, a messer Arkolano s
tremya prispeshnikami podnyalsya naverh i, obnaruzhiv tam Dzhusto s neskol'kimi
grazhdanami, otozval ego v storonu, slovno zhelaya soobshchit' emu chto-to ves'ma
vazhnoe. Beseduya, on privel ego v sosednyuyu komnatu, gde vmeste so svoimi
prispeshnikami nabrosilsya na Dzhusto s obnazhennym mechom. Odnako im ne udalos'
pomeshat' emu tozhe shvatit' oruzhie i tyazhelo ranit' dvoih iz nih, no vse zhe ih
okazalos' slishkom mnogo dlya odnogo. Dzhusto byl ubit i vybroshen iz okna. Vse
storonniki messera Arkolano totchas zhe vzyalis' za oruzhie i peredali Vol'terru
florentijskim komissaram, kotorye so svoim vojskom nahodilis' uzhe nepodaleku
i, ne zaklyuchaya nikakogo soglasheniya, mgnovenno voshli v gorod. V rezul'tate
polozhenie Vol'terry uhudshilos', ibo ko vsemu prochemu u nee otrezali
znachitel'nuyu chast' prilegayushchej okrugi i, lishiv samoupravleniya, prevratili ee
v prostoe namestnichestvo.

382

XVIII

Posle togo kak Vol'terra byla poteryana, a zatem pochti totchas zhe
vozvrashchena, ischezli, kazalos', kakie by to ni bylo prichiny dlya vojny. Odnako
chestolyubie lyudskoe snova ee razozhglo. V vojne protiv gercoga na storone
Florencii srazhalsya Nikkolo Fortebrachcho, syn odnoj iz sester Brachcho iz
Perudzhi. Posle zaklyucheniya mira florentijcy otkazalis' ot ego uslug, no kogda
proizoshlo otpadenie Vol'terry, on eshche derzhal svoyu voennuyu stavku v Fuchekk'o,
pochemu komissary v dejstviyah protiv Vol'terry i vospol'zovalis' uslugami ego
i ego soldat. V svoe vremya schitalos', chto messer Rinal'do zadumal vmeste s
nim novuyu vojnu i sam pobudil ego napast' na Lukku pod kakim-nibud'
fal'shivym predlogom, dav Nikkolo ponyat', chto esli on eto sdelaet, to on,
Rinal'do, so svoej storony dob'etsya ot florentijskogo pravitel'stva
ob®yavleniya vojny Lukke i naznacheniya ego glavoj vojska. Posle usmireniya
Vol'terry Nikkolo vozvratilsya na svoi kvartiry v Fuchekk'o i to li pod
vliyaniem messera Rinal'do, to li po lichnomu pobuzhdeniyu, v noyabre 1429 goda
zanyal s tremyastami vsadnikami i tremyastami pehotincami Rusti i Kompito
prinadlezhavshie Lukke zamki i, spustivshis' zatem na ravninu, zavladel tam
ogromnoj voennoj dobychej. Edva lish' izvestie ob etom napadenii
rasprostranilos' vo Florencii, kak vo vsem gorode stali sobirat'sya kuchkami
samye razlichnye lyudi, prichem bol'shej chast'yu vse oni trebovali zahvata Lukki.
V chisle znatnyh grazhdan, priderzhivavshihsya takogo mneniya, byli storonniki
Medichi i na ih storone okazalsya takzhe messer Rinal'do, libo schitavshij, chto
eto budet vygodno dlya respubliki, libo dvizhimyj lichnym chestolyubiem -
nadezhdoj na to, chto vsyu chest' pobedy pripishut emu. Protiv vojny byl Nikkolo
da Uccano i ego partiya. Ne veritsya dazhe, chto v odnom i tom zhe gorode mogut
byt' stol' razlichnye mneniya naschet togo - voevat' ili net. Ibo te zhe samye
grazhdane i tot zhe samyj narod, kotorye posle desyatiletnego mira osuzhdali
vojnu

383

protiv gercoga Filippo za svoyu svobodu, teper', kogda oni stol'ko
poteryali i gosudarstvo edva ne pogiblo, trebovali vojny protiv Lukki s cel'yu
lishit' etot gorod ego svobody. A s drugoj storony, zhelavshie predydushchuyu vojnu
otvergali tu, kotoruyu Florenciya sobiralas' nachat' sejchas. Tak menyayutsya s
techeniem vremeni vzglyady, do takoj stepeni tolpa vsegda bolee sklonna
hvatat' chuzhoe dobro, chem zashchishchat' svoe, i legche vozbuzhdaetsya raschetom na
vyigrysh, chem strahom poteri. V utraty my verim lish' togda, kogda oni nas
nastigayut, a k dobyche rvemsya i togda, kogda ona tol'ko mayachit izdaleka.

Florentijskij narod tak i zagorelsya nadezhdami ot uspehov, kotorye
oderzhal i oderzhival Nikkolo Forte-brachcho, a takzhe ot poslanij pravitelej,
nahodivshihsya nepodaleku ot Lukki, ibo namestniki Viko i Pesh'i pis'menno
isprashivali u nih razresheniya prinyat' sdavshiesya im kreposti - ved' vskorosti
Florenciya zavladeet vsemi zemlyami Lukki. Vdobavok ko vsemu etomu ot
vladetelya Lukki k florentijcam pribyl posol s zhalobami na dejstviya Nikkolo i
s pros'boj k Sin'orii ne ob®yavlyat' vojny sosedu, gorodu, nikogda ne
narushavshemu druzheskih otnoshenij s Florenciej. Posol etot zvalsya messer YAkopo
Viviani. Nezadolgo do etih sobytij on byl zaklyuchen vladetelem Lukki Paolo
Gvinidzhi v tyur'mu za uchastie v zagovore protiv nego. I hotya vina ego byla
dokazana, Paolo prostil messera YAkopo i v polnom ubezhdenii, chto i tot zabyl
obidu, doverilsya emu. Odnako messer YAkopo pomnil o grozivshej emu togda
opasnosti bol'she, chem ob okazannoj emu milosti, i, pribyv vo Florenciyu,
vtajne podderzhival zamysly florentijcev. |ta podderzhka v sochetanii s uzhe
voznikshimi nadezhdami na zavoevanie Lukki pobudila Sin'oriyu sozvat' sovet iz
chetyrehsot devyanosta vos'mi grazhdan, pered licom kotorogo vidnejshie deyateli
respubliki stali obsuzhdat' etot vopros.

XIX

Kak uzhe govorilos' vyshe, odnim iz samyh yaryh storonnikov zahvata Lukki
yavlyalsya messer Rinal'do. On otmetil v svoej rechi vygodu, kakuyu mozhno bylo
izvlech' iz etogo zavoevaniya: blagopriyatnost' dannogo momenta, poskol'ku
Lukka byla kak by predostavlena Florencii

384

v kachestve voennoj dobychi Veneciej i gercogom, a papa, celikom zanyatyj
delami Neapolitanskogo korolevstva, vosprepyatstvovat' nichemu ne mozhet.
Priobresti Lukku, dobavil on, sejchas tem legche, chto vlast' nad nej zahvatil
odin iz ee zhe grazhdan i ona utratila svoyu prirodnuyu silu i byloj pyl v
zashchite svoej svobody, tak chto budet otdana v ruki Florencii libo narodom,
chtoby prognat' tirana, libo tiranom iz straha pered narodom. Napomnil on o
tom, kak dosazhdal nashej respublike etot vladetel', kakuyu nenavist' k nej
pitaet i kakuyu opasnost' on budet dlya nas predstavlyat', esli gercog ili papa
snova nachnut voevat' s Florenciej. I zakonchil on svoyu rech' zayavleniem, chto
ni odno predpriyatie, nachatoe kogda-libo florentijskim narodom, ne bylo legche
osushchestvimo, nuzhnee i spravedlivee.

V protivopolozhnost' etomu mneniyu Nikkolo da Uccano skazal, chto nikogda
Florenciya ne predprinimala dela stol' nespravedlivogo, pagubnogo i chrevatogo
velichajshimi bedami. Prezhde vsego namerevayutsya nanesti udar gvel'fskomu
gorodu, neizmennomu drugu Florencii, vsegda davavshemu s opasnost'yu dlya sebya
priyut florentijskim gvel'fam, izgnannym iz svoego otechestva. Nikogda za vsyu
istoriyu nashu ne bylo primera, chtoby Lukka, kogda ona pol'zovalas' svobodoj,
vystupala protiv Florencii: esli kogo-nibud' obvinyat' v etom, to lish'
ugnetavshih ee tiranov, takih, kak Kastruchcho ili teper' etot Paolo. Esli by
mozhno bylo voevat' protiv tirana, ne vedya voennyh dejstvij protiv naroda, -
eto by eshche kuda ni shlo, no tak kak eto nevozmozhno, nel'zya soglashat'sya na to,
chtoby otnimat' u goroda, ranee byvshego nashim storonnikom, ego dobro. Odnako
zhivem my v takoe vremya, kogda ne ochen'-to obrashchayut vnimanie na
spravedlivost' i nespravedlivost', poetomu, ostaviv eto v storone, nado
rassuzhdat' tol'ko s tochki zreniya interesov nashego gosudarstva. Vprochem,
poleznym dlya otechestva mozhno schitat' lish' to, chto ne porozhdaet pochti
nemedlenno kakogo-libo vreda. Tak vot, nel'zya ponyat', kakim obrazom reshayutsya
schitat' poleznym predpriyatie, vredonosnost' kotorogo ochevidna, a pol'za
ves'ma somnitel'na. Ochevidnyj vred v dannom sluchae - zatraty na vojnu,
nastol'ko sushchestvennye, chto oni mogli by otpugnut' dazhe gosudarstvo, dolgoe
vremya zhivshee v mire, ne govorya uzhe o Florencii, tol'ko chto perezhivshej dolguyu
i ves'-

385

ma dorogostoyashchuyu vojnu. Vygoda, kotoruyu mozhno bylo izvlech' iz podobnogo
predpriyatiya, eto prisoedinenie Lukki, - vygoda, konechno, ochen' bol'shaya, no
svyazannaya s takimi trudnostyami, kotorye on lichno schitaet pochti
nepreodolimymi. Nechego rasschityvat' na to, chto veneciancy i gercog Filippo
otnesutsya k etomu delu bezrazlichno. Pervye sdelayut vid, chto eto ih ne
trogaet, chtoby ne proyavit' neblagodarnosti posle togo, kak oni tol'ko chto s
pomoshch'yu florentijskih deneg tak rasshirili svoi predely. Vtorogo vpolne
ustroit, esli florentijcy zavyaznut v novoj vojne i novyh rashodah, chto dast
emu vozmozhnost' snova napast' na nih, kogda oni okazhutsya istoshcheny i
oslableny: uzh on-to ne preminet v samyj razgar dela, kogda pobeda Florencii
budet kazat'sya uzhe obespechennoj, okazat' pomoshch' Lukke, libo tajno poslav ej
deneg, libo raspustiv chast' svoego vojska, chtoby eti soldaty pod vidom
svobodnyh naemnikov voevali na ee storone. Nakonec Nikkolo pryamo prizval
florentijcev otkazat'sya ot etogo predpriyatiya, a s tiranom ustanovit' takie
otnosheniya, chtoby v Lukke uvelichivalos' chislo ego vragov, ibo samyj vernyj
sposob pokorit' etot gorod - predostavit' ego vlasti ugnetayushchego i
oslablyayushchego narod tirana. Esli razumno dejstvovat' takim imenno obrazom,
nastupit moment, kogda tiran ne smozhet uderzhivat' vlasti, a grazhdane
okazhutsya nesposobnymi k samoupravleniyu, i Lukka sama brositsya v ob®yatiya
Florencii. "Vprochem, - zakonchil svoyu rech' Nikkolo, - ya vizhu, chto strasti
slishkom raspaleny, chtoby golosu moemu vnyali, odnako hochu predskazat'
sograzhdanam, chto zatevayut oni vojnu, v kotoroj ponesut velichajshie zatraty i
podvergnutsya velichajshej opasnosti; vmesto togo chtoby zanyat' Lukku, oni
izbavyat ee ot tirana i iz goroda druzhestvennogo, no ugnetennogo i slabogo,
prevratyat v gorod svobodnyj, no vrazhdebnyj im, kotoryj so vremenem stanet
prepyatstviem k vozvelichivaniyu ih sobstvennogo gosudarstva".

Posle togo kak eshche drugie vystupili za vojnu s Luk-koj i protiv nee,
provedeno bylo tajnoe golosovanie i okazalos', chto lish' devyanosto vosem'
golosov podano bylo protiv vojny. Itak, prinyali reshenie voevat', na-

386

znachili voennyj sovet Desyati i vooruzhili kavaleriyu i pehotu.
Komissarami naznachili Astorre Dzhanni i messera Rinal'do Al'bicci, a s
Nikkolo Fortebrachcho dogovorilis', chto on peredaet zahvachennye im zemli
Florencii i prodolzhaet vojnu uzhe v kachestve nashego naemnika. Komissary,
pribyv s vojskom v prilegayushchuyu k Lukke mestnost', razdelili ego na dve
poloviny, iz kotoryh odna pod voditel'stvom Astorre dvinulas' po ravnine k
Kamajore i P'etrasante, a drugaya, s messerom Rinal'do vo glave, - k goram,
ibo messer Rinal'do schel, chto gorodom, lishennym pomoshchi ot svoej okrugi,
legche budet ovladet'. Dejstviya ih obernulis' plachevno ne potomu, chto oni
zavoevali nedostatochno bol'shuyu territoriyu, no iz-za ukorov, kotorye i tot, i
drugoj navlekli na sebya svoim sposobom vedeniya vojny, i nado skazat', chto
Aetorre postupkami svoimi eti ukory vpolne zasluzhil. Poblizosti ot
P'etrasanty est' dolina, nazyvaemaya Seravecca, gusto naselennaya i bogataya.
ZHiteli ee pri poyavlenii komissara vyshli k nemu navstrechu, prosya ego
otnestis' k nim kak k vernym slugam naroda Florencii. Aetorre sdelal vid,
chto prinimaet iz®yavlenie ih pokornosti, zatem zanyal svoimi vojskami vse
prohody i ukrepleniya doliny, velel sozvat' vseh muzhchin v ih samuyu bol'shuyu
cerkov' i ob®yavil ih plennikami, a lyudyam svoim predostavil vsyu mestnost' na
potok i razgrablenie, pooshchryaya ih k besprimernoj zhestokosti i alchnosti, tak
chto oni ne shchadili ni svyatyh mest, ni zhenshchin, - kak devic, tak i zamuzhnih.
Kogda ob etom stalo izvestno vo Florencii, negodovanie ohvatilo ne tol'ko
dolzhnostnyh lic, no i ves' gorod.

XXI

Koe-kto iz zhitelej Seraveccy, uskol'znuvshih iz lap komissara, bezhali vo
Florenciyu i kazhdomu prohozhemu na ulicah rasskazyvali o svoej bede. Pri
sodejstvii teh, kto hotel, chtoby komissara postigla kara libo prosto kak
zlodeya, libo kak cheloveka vrazhdebnoj partii, oni yavilis' v sovet Desyati i
poprosili, chtoby ih prinyali. Kogda oni predstali pered Sovetom, odin iz nih
vzyal slovo i skazal:

387

"My ubezhdeny, velikolepnye sin'ory, chto k recham nashim milost' vasha
otnesetsya s doveriem i sochuvstviem, ogda vy uznaete, kakim obrazom zanyal
nashu mestnost' poslannyj vami komissar i kak on zatem oboshelsya s nami. Nasha
dolina, kak ob etom horosho pomnyat starinnye semejstva, vsegda byla
gvel'fskoj i neizmenno sluzhila vernym ubezhishchem vashim grazhdanam, ukryvavshimsya
v nej ot gibellinskih presledovanij. My i predki nashi chtili samo imya slavnoj
respubliki, stoyavshej vo glave partii gvel'fov. Poka Lukka byla gvel'fskoj,
my ohotno zhili pod ee vlast'yu, s teh por kak etot ee tiran ostavil svoih
prezhnih druzej i staknulsya s gibellinami, my podchinilis' emu lish' po
prinuzhdeniyu; i Gospod' Bog znaet, skol'ko raz my molili ego darovat' nam
vozmozhnost' pokazat' nashu vernost' partii, k kotoroj my izdavna
prinadlezhali. No kak slepy lyudi v svoih ustremleniyah! To, chego zhazhdali my,
kak spaseniya, stalo nashej pogibel'yu. Ibo, edva uznav, chto znamena vashi
priblizhayutsya k nam, pospeshili my vyjti navstrechu vashemu komissaru ne kak k
poslancu vragov, a kak k predstavitelyu nashih davnih sin'orov, i v ruki ego
peredali nashu dolinu, nashe imushchestvo i samih sebya, polnost'yu doverivshis' emu
i polagaya, chto serdce u nego esli i ne istinnogo florentijca, to vo vsyakom
sluchae - cheloveka. Da prostyatsya nam eti slova, milostivye sin'ory, ne
muzhestvo govorit' pridaet nam uverennost', chto huzhe, chem sejchas, nam uzhe ne
budet. Komissar vash - chelovek lish' po oblichiyu, a florentiec lish' po imeni.
On chuma smertnaya, zver' rykayushchij, chudovishche, huzhe vseh, o koih kogda-libo
pisalos'. Ibo, sobrav nas vseh v cerkov' pod predlogom, chto namerevaetsya
obratit'sya k nam s rech'yu, on zakoval nas v cepi, predal ognyu i mechu vsyu nashu
dolinu, razgrabil imushchestvo zhitelej, vse rashitil, razgromil, izrubil,
unichtozhil, uchinil nasilie zhenshchinam i beschestie - devicam, vyryvaya ih iz
ob®yatij materej i otdavaya na potehu svoim soldatam. Esli by soprotivleniem
narodu Florencii ili emu lichno zasluzhili my podobnoj doli, esli by on
zahvatil nas, kogda s oruzhiem v rukah my oboronyalis' ot nego, my zhalovalis'
by ne stol' gor'ko, ili dazhe sami obvinyali by sebya v tom, chto zasluzhili
postigshie nas bedy svoimi myatezhnymi dejstviyami i gordynej. No zhalovat'sya
zastavlyaet nas to, chto on razgromil i obobral nas tak gnusno i beschelovechno
posle togo, kak my vyshli k nemu bezoruzhnye i dobro-

388

vol'no predalis' v ego ruki. My, konechno, mogli by vsyu Lombardiyu
napolnit' svoimi zhalobami i, ko stydu vashego goroda, po vsej Italii raznesti
vest' o prichinennyh nam obidah, no my ne stali etogo delat', chtoby stol'
blagorodnuyu i velikodushnuyu respubliku ne zamarat' gnusnost'yu i zhestokost'yu
odnogo iz ee grazhdan. Znaj my ran'she o ego alchnosti, tak uzh postaralis' by
nasytit' ee, hot' ona bezdonna i bespredel'na, i, mozhet byt', otdav odnu
polovinu svoego dobra, sohranili by druguyu. No tak kak vremya uzhe poteryano,
my reshili obratit'sya k vam s mol'boyu szhalit'sya nad bedstvennym polozheniem
poddannyh vashih, daby v budushchem primer nash ne otvratil drugih ot stremleniya
pokorit'sya vam. Esli zhe zrelishcha bedstvij nashih nedostatochno, chtoby tronut'
vas, pust' ustrashit vas gnev Bozhij, ibo, Gospod' videl hramy svoi, otdannye
grabezhu i plameni, a nas samih predatel'ski zahvachennyh v plen v lone svoej
rodiny". S etimi slovami brosilis' oni nazem', kricha i umolyaya vernut' im ih
dobro i ih rodnye mesta i, raz uzh chesti porugannoj ne vernesh', to hotya by
zhen vernuli muzh'yam i detej roditelyam. Sluh ob etih zlodeyaniyah i ranee
rasprostranilsya vo Florencii, teper' zhe, uslyshav o nih iz ust poterpevshih,
chleny Sin'orii byli gluboko vzvolnovany i vozmushcheny. Astorre nemedlya
otozvali, on byl priznan vinovnym i ob®yavlen preduprezhdennym. Proizvedeny
byli rozyski imushchestva, pohishchennogo u zhitelej Seraveccy: vse, chto udalos'
najti, vozvratili vladel'cam, ostal'noe respublika s techeniem vremeni
vozmestila im razlichnymi sposobami.

XXII

CHto kasaetsya messera Rinal'do Al'bicci, to ego uprekali v tom, chto on
vedet vojnu ne v interesah florentijskogo naroda, a v svoih lichnyh, chto s
teh por kak on stal komissarom, iz serdca ego uletuchilos' zhelanie vzyat'
Lukku, ibo emu vpolne dostatochno bylo grabit' zanyatuyu mestnost', peregonyat'
v svoi imeniya zahvachennyj skot i napolnyat' doma svoi dobychej; chto, ne
dovol'stvuyas' dobrom, kotoroe slugi ego zabirali dlya nego, on eshche perekupal
zahvachennoe soldatami i iz komissara prevratilsya v kupca. Klevetnicheskie eti
navety, dojdya do ego sluha, potryasli eto blagorodnoe i nepodkupnoe serdce
bolee, chem podobalo by stol' uvazhaemomu cheloveku. Smya-

389

tenie, ovladevshee im, bylo tak veliko, chto negoduya na magistratov i
prostyh grazhdan, on pospeshil vo Florenciyu, ne ozhidaya i ne prosya ottuda
razresheniya. YAvivshis' v sovet Desyati, on obratilsya k nemu s takimi slovami.
Emu horosho izvestno, kak trudno i opasno sluzhit' narodu, ne znayushchemu uzdy, i
gosudarstvu, v kotorom net soglasiya, ibo narod zhadno lovit lyubye sluhi, a
gosudarstvo, karaya za durnye deyaniya, ne nagrazhdaet za horoshie, a v
somnitel'nyh sluchayah speshit obvinyat'. Oderzhivaesh' ty pobedu - nikto tebya ne
hvalit, sovershaesh' oshibku - vse tebya obvinyayut, proigryvaesh' - vse na tebya
kleveshchut. Tvoya partiya donimaet tebya zavist'yu, protivnaya - nenavist'yu. I tem
ne menee boyazn' nespravedlivogo obvineniya nikogda ne otvrashchala ego ot
dejstvij, kotorye on schital nesomnenno poleznymi otechestvu. No teper'
gnusnost' etih poslednih navetov istoshchila ego terpenie i izmenila
umonastroennost'. Poetomu on prosit pravitel'stvo v dal'nejshem zashchishchat'
grazhdan, chtoby te v svoyu ochered' userdnee sluzhili gosudarstvu, i raz uzh vo
Florencii net obychaya udostaivat' ih triumfom, pust' hotya by ustanovitsya
obychaj oberegat' ih ot lozhnyh obvinenij. Pust' nyneshnie magistraty ne
zabyvayut, chto oni ved' tozhe grazhdane nashego goroda i tozhe mogut v lyuboj den'
podvergnut'sya obvineniyu, - togda im pridetsya ispytat', kak oskorbitel'na dlya
chestnogo cheloveka kleveta. Sovet Desyati v dannom sluchae postaralsya
umirotvorit' ego, a dejstviya neposredstvenno protiv Lukki poruchili Neri di
Dzhino i Alamanno Sal'v'yati, kotorye otkazalis' ot plana opustoshat'
prilegayushchuyu k Lukke mestnost', schitaya, chto nado dvinut'sya pryamo na gorod. No
tak kak stoyala eshche zimnyaya pogoda, oni razbili lager' v Kapannole, gde, po
mneniyu komissarov, tol'ko popustu teryali vremya. Odnako, kogda otdan byl
prikaz tesnee oblozhit' gorod, soldaty iz-za nepogody otkazalis'
povinovat'sya, hotya sovet Desyati treboval usilennoj osady i ne zhelal
schitat'sya ni s kakimi dovodami.

HHIII

Byl v to vremya vo Florencii proslavlennyj arhitektor po imeni Filippo
di ser Brunelleski. Gorod nash polon ego proizvedenij, i potomu vpolne
zasluzhil on, chto posle ego smerti v samom bol'shom iz nashih hramov

390

postavleno bylo ego mramornoe izobrazhenie s nadpis'yu, svidetel'stvuyushchej
kazhdomu, kto prochtet ee, o zamechatel'nom ego darovanii. On utverzhdal, ishodya
iz mestopolozheniya Lukki i osobennostej reki Serk'o, chto gorod etot legko
bylo by zatopit', i s takoj uverennost'yu vseh v etom ubezhdal, chto sovet
Desyati postanovil prodelat' takoj opyt. Odnako iz etogo ne vyshlo nichego,
krome smyateniya v nashem lagere i uspeha dlya osazhdennyh. Ibo zhiteli Lukki
povysili s pomoshch'yu plotiny uroven' togo mesta, kuda otvodili vody Serk'o, a
zatem odnazhdy noch'yu otkryli kanal, po kotoromu postupala voda, vsledstvie
chego voda eta, vstretiv na puti svoem prepyatstvie - vozdvignutuyu lukkcami
plotinu - ustremilas' v otverstie kanala i razlilas' po ravnine, tak chto
nashe vojsko ne tol'ko ne smoglo priblizit'sya k gorodu, a vynuzhdeno bylo dazhe
otojti.

XXIV

Neudacha etogo predpriyatiya pobudila vnov' naznachennyj sovet Desyati
poslat' k vojsku v kachestve komissara messera Dzhovanni Gvichchardini, kotoryj
postaralsya priblizit'sya k gorodu naskol'ko mog. Vladetel' Lukki, vidya, chto
skoro ego voz'mut v kol'co, po sovetu nekoego messera Antonio Rosso, sienca,
nahodivshegosya pri nem v kachestve predstavitelya Sieny, poslal k gercogu
Milanskomu Sal'vestro Trenta i Leonardo Buonvizi. Ot imeni svoego sin'ora
oni poprosili u gercoga pomoshchi, no, vidya, chto k ih pros'be on otnositsya
prohladno, tajno predlozhili emu, uzhe ot imeni naroda, v sluchae esli on
soglasitsya predostavit' im soldat, vydat' emu sperva lukkskogo tirana, a
zatem otdat' v ego vlast' ves' gorod.

Pri etom oni predupredili ego, chto esli on ne potoropitsya prinyat' takoe
reshenie, Gvinidzhi peredast Lukku v ruki florentijcev, kotorye vse vremya
domogayutsya etogo, sulya emu za to vsyakie blaga. Gercoga eta ugroza nastol'ko
ispugala, chto on perestal kolebat'sya i velel peredat' grafu Franchesko
Sforca, svoemu naemnomu kondot'eru, chtoby tot publichno isprosil u nego
razresheniya otpravit'sya s vojskami v Neapolitanskoe korolevstvo. Poluchiv
prosimoe razreshenie, graf so svoimi soldatami dvinulsya na Lukku, hotya
florentijcy, razuznavshie obo vseh etih koznyah i opasavshiesya ih posledstvij,
podoslali k nemu ego druga Bokkachchino Alamanni, chtoby tot otgovoril ego ot
etogo dela.

391

Kogda graf Sforca poyavilsya v Lukke, florentijcy otoshli k Ripafratte,
graf zhe vnezapno dvinulsya k Pesh'e, gde namestnikom byl Paolo da D'yachcheto,
kotoryj, povinuyas' bol'she strahu, chem kakomu-libo bolee blagorodnomu
pobuzhdeniyu, bezhal v Pistojyu, i esli by Peshyo ne oboronyal Dzhovanni
Malavol'ti, kotoromu eto bylo porucheno, ona neminuemo pala by. Graf,
okazavshis' ne v sostoyanii vzyat' ee odnim udarom, napravilsya v
Borgo-a-Budzhano i zahvatil ego, a nahodyashchijsya nepodaleku zamok Stil'yano
szheg. Florentijcy, vidya eto bedstvennoe polozhenie, pribegli k sredstvu, ne
raz uzhe ih spasavshemu. Znaya, chto kogda s naemnikami siloj nichego ne
sdelaesh', ih mozhno na chto ugodno sklonit' den'gami, oni predlozhili grafu
ves'ma znachitel'nuyu summu, esli on ne tol'ko udalitsya, no i sdast im gorod.
Graf, ne nadeyas' bol'she vyzhat' deneg iz Lukki, s legkost'yu reshilsya izvlech'
ih ottuda, gde oni imeyutsya.

On dogovorilsya s florentijcami ne peredavat' im Lukku, chego ne
pozvolyala emu chest', a prosto ostavit' ee na proizvol sud'by, esli emu
vyplatyat pyat'desyat tysyach dukatov.

Zaklyuchiv takoe soglashenie, no zhelaya, chtoby zhiteli Lukki sami, tak
skazat', opravdali ego v glazah gercoga, on okazal im sodejstvie v sverzhenii
tirana.

XXV

Kak bylo uzhe skazano, v Lukke nahodilsya sienskij posol messer Antonio
del' Rosso. Pri sodejstvii grafa on, sgovorivshis' s grazhdanami Lukki,
osushchestvil sverzhenie Paolo; vo glave zhe zagovora stoyali P'ero CHennami i
Dzhovanni da Kiviccano. Graf obosnovalsya za chertoj goroda na beregu Serk'o, i
pri nem nahodilsya syn tirana Lancilao. Noch'yu horosho vooruzhennye zagovorshchiki
v kolichestve soroka chelovek yavilis' k Paolo, kotoryj, uslyshav shum, s
udivleniem vyshel k nim i sprosil, chto im nadobno. Na eto P'ero CHennami
otvetil, chto slishkom uzhe zatyanulos' pravlenie cheloveka, kotoryj navlek na
nih vojnu, okruzhenie nepriyatel'skimi vojskami i ugrozu gibeli ne ot mecha,
tak ot goloda. Poetomu oni reshili sami soboj upravlyat' i prishli potrebovat'
u nego gorod-

392

skie klyuchi i kaznu. Paolo otvetil, chto kazna issyakla, klyuchi zhe i on sam
v ih vlasti, on tol'ko prosit ih, chtoby ego pravlenie, i nachavsheesya, i
prodolzhavsheesya bez krovoprolitiya, bez nego zhe i zakonchilos'. Graf Sforca
privez Paolo s synom k gercogu, a tot zaklyuchil ih v temnicu, gde oni i
umerli.

Uhod grafa izbavil Lukku ot ee tirana, a Florenciyu ot straha pered
grafskim vojskom. Totchas zhe odni stali podgotovlyat'sya k zashchite, a drugie
vozobnovili ataki. Florentijcy izbrali voenachal'nikom grafa Urbino, kotoryj
svoimi energichnymi dejstviyami vynudil Lukku snova obratit'sya za pomoshch'yu k
gercogu, i tot, vospol'zovavshis' tem zhe priemom, chto s grafom Sforca, poslal
k nim Nikkolo Pichchinino. Kogda on podhodil k Lukke, nashi dvinulis' navstrechu
emu vdol' berega Serk'o, i pri perehode cherez reku proizoshla bitva, v
kotoroj my byli razbity, i komissar s nemnogimi ucelevshimi bezhal v Pizu. |to
porazhenie poverglo vsyu Florenciyu v unynie. Vojna, odnako zhe, nachata byla po
obshchemu soglasiyu, poetomu grazhdanam nekogo bylo uprekat', i tak kak oni ne
mogli nabrosit'sya na prinyavshih reshenie o nej, to obrushilis' na rukovodivshih
eyu i snova izvlekli na svet Bozhij vse prezhnie obvineniya protiv messera
Rinal'do. No huzhe vsego dostalos' messeru Dzhovanni Gvichchardini: ego obvinyali
v tom, chto posle uhoda grafa Sforca on ne potoropilsya zakonchit' vojnu i chto
ne sdelal on etogo, tak kak ego podkupili. Utverzhdalos', chto on otpravil k
sebe domoj znachitel'nuyu summu deneg, prichem nazyvali i teh, kto ee dostavil,
i teh, kto prinyal. Vokrug etogo dela podnyalsya takoj shum, chto obvineniya
poluchili samuyu shirokuyu oglasku, i pobuzhdaemyj obshchestvennym mneniem, a takzhe
davleniem so storony vrazhdebnoj partii, kapitan naroda vyzval obvinyaemogo v
sud. Messer Dzhovanni yavilsya, hotya i krajne vozmushchennyj, no rodichi ego, blyudya
svoyu chest', tak energichno hlopotali, chto kapitan prekratil delo.

Posle oderzhannoj pobedy Lukka ne tol'ko vernula sebe vse svoi vladeniya,
no zahvatila i pizanskie zemli, za isklyucheniem B'entiny, Kal'chinaji, Livorno
i Ripafratty, da i Piza byla by zahvachena, esli by vovremya ne raskryli
ustroennyj tam zagovor. Florentijcy proizveli nekotorye izmeneniya v svoih
vojskah i vo glave ih postavili Mikeletto, uchenika Sforca. Gercog so

393

svoej storony ne namerevalsya dovol'stvovat'sya dostignutym i, chtoby
vsemerno uhudshit' polozhenie Florencii, ubedil Genuyu, Sienu i vladetelya
P'ombino zaklyuchit' mezhdu soboyu soyuz dlya zashchity Lukki, a v kachestve kapitana
prinyat' na zhalovan'e Nikkolo Pichchinino. Poslednee obstoyatel'stvo, odnako zhe,
vydalo vse ego zamysly. Togda Veneciya i Florenciya vosstanovili svoj voennyj
soyuz: vojna snova otkryto nachalas' v Lombardii i Toskane, tak chto i tam, i
tut proizoshli srazheniya s peremennym dlya obeih storon uspehom. V konce koncov
vse nastol'ko ustali, chto v mae 1433 goda ponevole prishli k soglasheniyu. Po
zaklyuchennomu togda dogovoru florentijcy, lukkcy i siency, zahvativshie vo
vremya voennyh dejstvij drug u druga nemalo ukreplennyh zamkov, vse ih
ostavili i kazhdyj poluchil svoi vladeniya obratno.

XXVI

Poka shla vojna, v stenah goroda vnov' zakipeli partijnye strasti. Posle
konchiny Dzhovanni Medichi syn ego Kozimo stal proyavlyat' k delam
gosudarstvennym eshche bol'shij pyl, a k druz'yam svoim eshche bol'she vnimaniya i
shchedrosti, chem dazhe ego otec. Tak chto te, kto radovalsya smerti Dzhovanni,
priunyli, vidya, chto predstavlyaet soboyu ego syn. CHelovek, polnyj
isklyuchitel'noj rassuditel'nosti, po vneshnosti svoej i priyatnyj, i v to zhe
vremya ves'ma predstavitel'nyj, bespredel'no shchedryj, isklyuchitel'no
blagozhelatel'nyj k lyudyam, Kozimo nikogda ne predprinimal nichego ni protiv
gvel'fskoj partii, ni protiv gosudarstva, a stremilsya tol'ko vseh
ublagotvorit' i lish' shchedrost'yu svoej priobretat' storonnikov. Primer ego byl
zhivym ukorom vlast' imushchim, on zhe sam schital, chto, vedya sebya takim obrazom,
smozhet zhit' kak chelovek ne menee mogushchestvennyj i uverennyj, chem lyuboj
drugoj, a esli by chestolyubie ego protivnikov privelo k kakomu-nibud' vzryvu,
on okazalsya by sil'nee ih i chislom vooruzhennyh storonnikov, i narodnoj
lyubov'yu. Vozvysheniyu ego osobenno deyatel'no pomogali Averardo Medichi i Puchcho
Puchchi. Averardo smelost'yu, a Puchcho rassuditel'nost'yu i ostorozhnost'yu svoej
ves'ma sposobstvovali tomu, chto ego okruzhalo vseobshchee raspolozhenie i emu
vypadali pochetnejshie dolzhnosti. Mudrost' i osmotritel'nost' Puchcho byli tak
shiroko izvestny, chto dazhe ih partiya nazyvalas' ne po imeni Kozimo, a po
imeni Puchcho.

394

I vot gorod, v kotorom carili takie raznoglasiya, predprinyal etu
Lukkskuyu vojnu, kotoraya, vmesto togo chtoby zaglushit' partijnye strasti,
tol'ko ih razozhgla. I hotya imenno partiya Kozimo byla yaroj storonnicej vojny,
dlya vedeniya ee naznachalos' mnogo lyudej iz protivnoj partii, schitavshihsya v
pravitel'stve osobenno umelymi i sposobnymi. Averardo Medichi i eshche drugie
podelat' tut nichego ne mogli, no oni ves'ma iskusno i lovko pol'zovalis'
lyuboj vozmozhnost'yu obvinit' svoih protivnikov, i esli sluchalos' porazhenie, -
a ih bylo nemalo, - to vinovnikami ego ob®yavlyalos' ne voennoe schast'e ili
sila nepriyatelya, a nesposobnost' komissarov. Otsyuda i preuvelichenie grehov
Astorre Dzhanni, otsyuda i vozmushchenie messera Rinal'do Al'bicci i ostavlenie
im komandovaniya bez razresheniya vlastej, otsyuda i vyzov v sud messera
Gvichchardini. Otsyuda i vse obvineniya dolzhnostnyh lic i komissarov: esli oni
byli obosnovany, ih vsyacheski razduvali; esli ih ne bylo, ih vydumyvali; no i
spravedlivye i nespravedlivye, oni ohotno prinimalis' na veru narodom, ibo
on bol'shej chast'yu nenavidel teh lic, kotorye podvergalis' uprekam.

XXVII

Vse eti neblagovidnye dela i postupki prekrasno uchityvalis' i Nikkolo
da Uccano i drugimi vozhdyami ego partii. Mnogokratno obsuzhdali oni, kakimi
sredstvami spravit'sya s etoj bedoj, no nichego pridumat' ne mogli: s odnoj
storony, predstavlyalos' im ves'ma opasnym dopustit' dal'nejshie uhudsheniya,
no, s drugoj storony, i otkrytaya bor'ba kazalas' krajne trudnoj. Protiv
nasil'stvennyh dejstvij byl osobenno nastroen Nikkolo da Uccano. Poka za
stenami goroda velas' vojna, a v samom gorode carili raspri, Nikkolo
Barbadoro yavilsya kak-to k nemu, zhelaya sklonit' ego k soglasiyu na vystuplenie
protiv Kozimo. Nikkolo da Uccano v glubokoj zadumchivosti sidel v svoej
rabochej komnate, i Barbadoro totchas zhe stal ubezhdat' ego vsevozmozhnymi
dovodami, kotorye schital ves'ma ubeditel'nymi, sgovo-

395

rit'sya s messerom Rinal'do naschet izgnaniya Kozimo. Na ugovory ego
Nikkolo da Uccano otvetil tak: "I tebe, i tvoemu domu, i gosudarstvu nashemu
luchshe bylo by, esli by ty i vse, razdelyayushchie tvoe mnenie na etot schet, imeli
serebryanuyu borodu, a ne zolotuyu, kak eto sleduet iz tvoego prozvaniya, ibo
togda ih sovety, idushchie ot golovy posedevshej i polnoj zhiznennogo opyta, byli
mudree i dlya vseh kuda spasitel'nee. YA polagayu, chto tem, kto hotel by
izgnat' Kozimo iz Florencii, sledovalo by prezhde vsego sravnit' svoi sily s
ego silami. Nashu partiyu vy sami nazyvaete partiej nobilej, ego partiyu -
partiej narodnyh nizov. Dazhe esli by sushchestvo sootvetstvovalo nazvaniyu, i to
pobeda predstavlyalas' by somnitel'noj, i uzh vo vsyakom sluchae u nas bol'she
osnovanij dlya opasenij, chem dlya nadezhdy, ibo pered glazami u nas primer
drevnego nobiliteta nashego goroda, kotoryj ne raz terpel zhestokie porazheniya
ot narodnyh nizov. I my dolzhny tem bolee opasat'sya, chto ryady nashej partii
oslableny, a vrazhdebnoj nam - mnogolyudny i splocheny. Vo-pervyh, Neri di
Dzhino i Nerone di Nidzhi, dvoe iz nashih vidnejshih grazhdan, nikogda ne
zayavlyali o svoih vzglyadah nastol'ko opredelenno, chtoby mozhno bylo s
uverennost'yu skazat', na ch'ej oni storone - nashej ili ego. Vo-vtoryh, vo
mnogih rodah i dazhe vo mnogih sem'yah sushchestvuyut raznoglasiya, ibo mnogie iz
zavisti k svoim brat'yam ili drugim rodicham dejstvuyut vo vred nam i na pol'zu
nashim nedrugam. YA napomnyu tebe tol'ko samye glavnye iz takih primerov - o
drugih ty sam vspomnish'. Iz synovej messera Mazo Al'bicci - Luka, zaviduya
messeru Rinal'do, primknul k vrazhdebnoj partii. V semejstve Gvichchardini iz
synovej messera Luidzhi P'ero - vrag messera Dzhovanni i pomogaet nashim
protivnikam. Tommazo i Nikkolo Soderini otkryto vystupayut protiv nas iz
nenavisti k svoemu dyade Franches-ko. Tak chto esli horosho vdumat'sya v to, chto
predstavlyaem soboyu my, a chto oni, ya prosto ne znayu, pochemu nasha partiya imeet
bol'she osnovanij nazyvat'sya partiej nobilej, chem ih partiya. Esli potomu, chto
za nimi idet ves' prostoj narod, to ot etogo ih polozhenie tol'ko krepche, chem
nashe, i dojdi delo do vooruzhennogo stolknoveniya ili podachi golosov, my pered
nimi ustoyat' ne smozhem. Esli my eshche nahodimsya v pochete, to lish' blagodarya
sta-

396

rinnomu uvazheniyu k nashemu vysokomu polozheniyu, kotoroe my zanimaem vot
uzhe polveka. No esli by nastupil moment ispytaniya i obnaruzhilas' by nasha
slabost', ot etogo uvazheniya i sleda ne ostalos' by, A esli ty stanesh'
govorit', chto pravota nashego dela nas vo mnenii grazhdan vozvelichit i ih
unizit, to ya tebe otvechu, chto pravote etoj neobhodimo byt' ponyatoj i
priznannoj drugimi tak zhe, kak ee ponimaem i priznaem my. No ved'
polozhenie-to kak raz obratnoe, ibo nami dvizhet tol'ko opasenie, kak by
Kozimo ne zavladel v nashem gosudarstve vsej polnotoj vlasti. No etih nashih
podozrenij drugie otnyud' ne razdelyayut, bolee togo, - oni imenno nas-to i
obvinyayut v tom, chto my podozrevaem ego. CHto s nashej tochki zreniya
podozritel'no v povedenii Kozimo? On pomogaet svoimi den'gami vsem
reshitel'no: i chastnym licam, i gosudarstvu, i florentijcam, i kondot'eram.
On hlopochet pered magistratami za lyubogo grazhdanina i blagodarya vseobshchemu
raspolozheniyu k sebe mozhet prodvigat' to togo, to drugogo iz svoih
storonnikov na samye pochetnye dolzhnosti. Vyhodit, chto prisudit' ego k
izgnaniyu nado za to, chto on sostradatelen, usluzhliv, shchedr i vsemi lyubim. Nu
skazhi-ka mne, po kakomu takomu zakonu zapreshchaetsya, osuzhdaetsya, poricaetsya
sostradatel'nost', velikodushie i lyubov' k blizhnemu? Konechno, k takim
sposobam pribegayut obychno te, kto domogaetsya verhovnoj vlasti, odnako ne vse
s nami v etom soglasny, a my ne ochen'-to sposobny kogo-nibud' ubedit', ibo
nashe zhe povedenie lishilo nas vsyakogo doveriya. Gorod zhe nash, estestvenno,
obuyan partijnymi strastyami i, zhivya v neprestannyh razdorah, sovershenno
razvrashchen, a potomu i ne podumaet prislushivat'sya k podobnym obvineniyam. No
dopustim dazhe, chto udalos' by dobit'sya izgnaniya Kozimo, chto bylo by ne tak
uzh trudno pri nalichii sochuvstvuyushchej nam Sin'orii; kak vy rasschityvaete pri
takom kolichestve ego storonnikov, kotorye ostanutsya v gorode i budut,
razumeetsya, plamenno zhelat' ego vozvrashcheniya, vosprepyatstvovat' tomu, chtoby
on v konce koncov vernulsya? |to okazhetsya nevozmozhnym, ibo druzej u nego tak
mnogo i oni nastol'ko pol'zuyutsya vseobshchej podderzhkoj, chto vam nikogda s nimi
ne spravit'sya. I chem bol'she ego druzej vy obnaruzhite i podvergnete izgnaniyu,
tem bol'she u vas okazhetsya vragov. Tak chto v samom neprodolzhitel'nom vremeni
on vse ravno vozvratitsya, vy zhe dob'etes' tol'ko

397

odnogo - chto izgnali vy cheloveka dobrozhelatel'nogo, a vernetsya
ozloblennyj, ibo samu naturu ego izmenyat k hudshemu te, blagodarya komu on
vernetsya i komu ne stanet prepyatstvovat' hotya by iz chuvstva blagodarnosti.
Esli zhe vy zamyslite predat' ego smerti, to zakonnym putem, cherez
dolzhnostnyh lic eto vam nikogda ne udastsya, ibo spaseniem dlya nego okazhutsya
kak den'gi ego, tak i vashi zhe prodazhnye dushi. No dopustim dazhe, chto on
pogibnet ili, buduchi izgnannym, ne smozhet vernut'sya, - ya ne vizhu, chto ot
etogo vyigraet nasha respublika, ibo, esli osvobodit' ee ot Kozimo, ona
totchas zhe popadet v lapy messera Rinal'do, a chto do menya lichno, to ya
prinadlezhu k tem, kto ne zhelaet, chtoby odin kakoj-nibud' grazhdanin
mogushchestvom i vlast'yu v gosudarstve prevoshodil vseh drugih. A uzh esli
obyazatel'no odin iz etih dvuh dolzhen vozvysit'sya, ya ne vizhu prichiny, po
kotoroj mozhno bylo by vybrat' Rinal'do, a ne Kozimo. Bol'she ya tebe nichego ne
skazhu, krome razve odnogo: da spaset Bog nash gorod ot uchasti imet' vladykoj
kogo-libo iz svoih grazhdan, no esli po greham nashim beda eta nas ne minuet,
da izbavit nas Gospod' hotya by ot vladychestva Rinal'do. Ne prizyvaj zhe
nikogo prinyat' reshenie, s lyuboj tochki zreniya pagubnoe, i ne rasschityvaj s
gorstochkoj svoih storonnikov protivit'sya vole bol'shinstva. Ibo vse nashi
sograzhdane, odni po nevezhestvu, drugie po zlonamerennosti, gotovy prodat'
respubliku; fortuna zhe im udruzhila, podyskav pokupatelya. Posleduj moemu
sovetu - postarajsya zhit' tiho, a chto kasaetsya svobody, to v pokushenii na nee
nashih sotovarishchej po partii podozrevaj nichut' ne men'she, chem protivnikov.
Esli zhe snova nachnetsya smuta, ne stanovis' ni na ch'yu storonu, - tak ty vsem
udruzhish' i smozhesh' soblyusti svoyu vygodu, ne povrediv otechestvu".

XXVIII

Rech' eta na nekotoroe vremya utihomirila Barbadoro, i vo Florencii vse
bylo spokojno, poka shla vojna s Lukkoj. No zatem zaklyuchen byl mir i
skonchalsya Nikkolo da Uccano, gorod zhe okazalsya na mirnom polozhenii i
strastej ego uzhe nichto ne obuzdyvalo. Snova nachalos' ih gibel'noe kipenie,
messer zhe Rinal'do, schitaya teper'

398

sebya glavoj svoej partii, ne perestaval dokuchat' svoimi pros'bami vsem
grazhdanam, kotorye, po ego mneniyu, mogli stat' gonfalon'erami, ugovarivaya ih
vooruzhennoj rukoj osvobodit' otechestvo ot cheloveka, kotoryj po
zlonamerennosti nekotoryh i po nevezhestvu ves'ma mnogih neizbezhno vel ego k
rabstvu. Takoe povedenie i messera Rinal'do, i teh, kto stoyal za protivnuyu
partiyu, poverglo ves' gorod v trevozhnoe sostoyanie: kazhdyj raz, kogda lyudi
naznachalis' na dolzhnosti, gromko podschityvali, skol'ko v dannoj magistrature
lic odnoj i lic drugoj partii, a kogda shli vybory v chleny Sin'orii, ves'
gorod budorazhilo. Lyuboe delo, dazhe samoe pustyakovoe, kotoroe vynosilos' na
sud magistratov, sluzhilo povodom dlya razdorov, razbaltyvalis' vazhnye tajny,
i dobro i zlo v ravnoj mere to prevoznosilos', to osuzhdalos', odinakovo
stradali i blagonamerennye i zlonamerennye grazhdane, i ni odno dolzhnostnoe
lico ne vypolnyalo svoih obyazannostej.

Itak, vo Florencii carili razdory, i messer Rinal'do, ne perestavaya
stremit'sya k umaleniyu mogushchestva Kozimo i znaya, chto Bernardo Gvadan'i mozhet
stat' gonfalon'erom, uplatil dolgi Bernardo, chtoby zadolzhennost' gosudarstvu
ne pomeshala polucheniyu im etoj dolzhnosti. Kogda podoshlo vremya vyborov v
Sin'oriyu, sud'ba, neizmennaya soobshchnica nashih vnutrennih rasprej, pozhelala,
chtoby Bernardo okazalsya gonfalon'erom na sentyabr' i oktyabr'. Messer Rinal'do
totchas zhe yavilsya k nemu i skazal, chto partiya nobilej i vseh teh, kto hochet
spokojnogo sushchestvovaniya, chrezvychajno rada tomu, chto on dostig stol'
vysokogo posta i chto teper' lish' ot nego zavisit, chtoby radost' eta ne
okazalas' naprasnoj. Zatem on ukazal emu na opasnost', kotoroj chrevaty nashi
razdory, i na to, chto edinstvennyj sposob vosstanovit' soglasie - eto
sokrushit' Kozimo, ibo tol'ko on iz-za vliyaniya, kotoroe obespechili emu
chrezmernye ego bogatstva, povinen v bessilii nobilej. Kozimo nastol'ko uzhe
vozvysilsya, chto esli ne prinyat' nemedlennyh mer, on neizbezhno stanet vo
Florencii edinolichnym gosudarem. Poetomu dolg dobrogo grazhdanina sostoit v
tom, chtoby predotvratit' eto, sobrav narod na ploshchadi, vosstanoviv

399

avtoritet gosudarstva i vozvrativ rodine svobodu. On napomnil Bernardo,
chto Sal'vestro Medichi sumel v svoe vremya, hot' eto i bylo delom nepravednym,
prinizit' gvel'fov, kotorye krov'yu predkov svoih kupili pravo glavenstvovat'
v gosudarstve, i esli emu udalos' nanesti mnogim stol' nespravedlivuyu obidu,
to neuzheli im, nobilyam, ne udastsya sejchas, kogda pravda na ih storone,
uspeshno spravit'sya s odnim chelovekom? On prizyval Bernardo otbrosit' vsyakij
strah, ibo druz'ya gotovy podderzhat' ego s oruzhiem v rukah, a na narodnye
nizy, obozhayushchie Kozimo, nechego obrashchat' vnimaniya: iz etogo obozhaniya Kozimo
izvlechet ne bolee togo, chto v svoe vremya izvlek messer Skali. Bogatstva
Kozimo tozhe ne prepyatstvie: edva lish' Kozimo okazhetsya v rukah Sin'orii, kak
ona i imi smozhet raspolagat' po svoemu usmotreniyu. V zaklyuchenie on dobavil,
chto, sovershiv eto, Bernardo obespechit gosudarstvu bezopasnost' i edinenie, a
sebe dobruyu slavu. Na etu rech' Bernardo kratko otvetil, chto on i sam schitaet
neobhodimym sdelat' vse, o chem govoril messer Rinal'do, chto nastupilo vremya
dejstvovat': pust' zhe messer Rinal'do sobiraet vooruzhennuyu silu, ibo on,
Bernardo, schitaet, chto na chlenov Sin'orii mozhno vpolne rasschityvat'.

Kak tol'ko Bernardo vstupil v dolzhnost', sgovorilsya so svoimi kollegami
i uslovilsya o dal'nejshem s messerom Rinal'do, on vyzval Kozimo, kotoryj,
hotya mnogie druz'ya otgovarivali ego, yavilsya po vyzovu, ibo bolee polagalsya
na svoyu nevinovnost', chem na miloserdie Sin'orii. Vo dvorce Kozimo totchas zhe
byl arestovan. Messer Rinal'do so mnozhestvom vooruzhennyh lyudej vyshel iz
svoego doma i v soprovozhdenii pochti vseh svoih storonnikov yavilsya na
ploshchad', kuda Sin'oriya prizvala ves' narod. Totchas zhe dlya nekotoryh
izmenenij v strukture gosudarstvennyh uchrezhdenij byla obrazovana baliya v
sostave dvuhsot chelovek, kotoraya, kak tol'ko eto stalo vozmozhnym, i zanyalas'
voprosom o reforme, a takzhe o sud'be Kozimo. Mnogie trebovali ego izgnaniya,
mnogie - ego smerti, ostal'nye zhe molchali - libo iz sostradaniya k nemu, libo
iz straha pered drugimi, tak chto iz-za etih raznoglasij nel'zya bylo prinyat'
nikakogo resheniya.

400

XXIX

V bashne dvorca est' pomeshchenie razmerom vo vsyu ee shirinu, nazyvaemoe
"gostinichka". Tam i soderzhalsya Kozimo, sterech' zhe ego poruchili Federigo
Malavol'ti. Ottuda Kozimo mog slyshat' i vse, chto govorilos' v sobranii, i
bryacan'e oruzhiya na ploshchadi, i zvon kolokola, po kotoromu sobiralas' na
zasedanie baliya. On stal uzhe opasat'sya za svoyu zhizn', no bolee vsego boyalsya
on, kak by lichnye vragi ne umertvili ego nezakonnym obrazom. Poetomu on vse
vremya vozderzhivalsya ot pishchi i za chetyre dnya s®el tol'ko nemnogo hleba.
Zametiv eto, Federigo skazal emu: "Kozimo, ty boish'sya otravleniya i iz-za
etogo morish' sebya golodom, mne zhe okazyvaesh' ves'ma malo chesti, esli
polagaesh', chto ya sposoben prilozhit' ruku k takomu gnusnomu delu. Ne dumayu,
chtoby tebe nado bylo opasat'sya za svoyu zhizn', imeya stol'ko druzej i vo
dvorce, i za ego stenami. No dazhe esli by tebe i grozila smert', mozhesh' byt'
uveren, chto ne moimi uslugami, a kakim-libo inym sposobom vospol'zuyutsya,
chtoby otnyat' u tebya zhizn'. Nikogda ya ne zamarayu ruk svoih ch'ej-libo krov'yu,
osobenno tvoej, ibo ot tebya nikogda ya ne videl nichego hudogo. Uspokojsya zhe,
prinimaj obychnuyu pishchu i zhivi dlya druzej svoih i dlya otechestva. A chtoby u
tebya ne ostavalos' nikakih somnenij, ya budu razdelyat' vmeste s toboj vsyu
edu, kotoruyu tebe budut prinosit'". Slova eti vernuli Kozimo muzhestvo, so
slezami na glazah on obnyal i poceloval Federigo, goryacho blagodarya ego za
sostradanie i dobrotu i obeshchaya vozdat' emu za nih, esli sud'ba kogda-nibud'
predostavit takuyu vozmozhnost'.

Itak, Kozimo neskol'ko uspokoilsya, i poka grazhdane prodolzhali obsuzhdat'
ego dal'nejshuyu sud'bu, Federigo, chtoby razvlech' ego, privel razdelit' s nim
uzhin nekogo Farganachcho, priyatelya gonfalon'era, cheloveka veselogo i
zabavnogo. Kozimo, otlichno znavshij ego, reshil ispol'zovat' v svoih celyah
etogo cheloveka, i kogda uzhin podhodil k koncu, sdelal Federigo znak
udalit'sya. Tot prekrasno ponyal, v chem delo, i pod predlogom, chto
namerevaetsya prinesti eshche kakoe-to ugoshchenie, ostavil ih vdvoem. Kozimo,
druzhestvenno pogovoriv nekotoroe vremya po svoemu obyknoveniyu s Farganachcho,
dal emu pis'mennuyu doverennost' na poluchenie u kaznacheya Santa Mariya Nuova
tysyachi sta dukatov: iz nih sto Farganachcho dolzhen byl

401

vzyat' sebe, a tysyachu peredat' gonfalon'eru s pros'boj ot Kozimo prijti
k nemu pod kakim-nibud' blagovidnym predlogom. Farganachcho vzyalsya za eto
poruchenie, den'gi byli peredany Bernardo, kotoryj smyagchilsya, i Kozimo,
vopreki messeru Rinal'do, trebovavshemu ego smerti, byl tol'ko izgnan v
Paduyu. To zhe samoe vypalo na dolyu Averardo i mnogih drugih iz doma Medichi, a
takzhe Puchcho i Dzhovanni Puchchi. A chtoby derzhat' v strahe vseh nedovol'nyh
izgnaniem Kozimo, pravami balii nadeleny byli komissiya Vos'mi po ohrane
gosudarstva i kapitan naroda.

Posle togo kak prinyato bylo eto reshenie, 3 oktyabrya 1433 goda Kozimo
predstal pered chlenami Sin'orii, kotorye soobshchili emu prigovor ob izgnanii i
predlozhili dobrovol'no podchinit'sya etomu postanovleniyu, esli on ne hochet,
chtoby v otnoshenii ego lichno i ego imushchestva prinyali bolee zhestkie mery.
Kozimo vyslushal prigovor s bezmyatezhnym vidom i tol'ko zayavil, chto ohotno
otpravitsya v lyuboe mesto, kakoe naznachit Sin'oriya, no, poskol'ku emu
darovana zhizn', on prosit, chtoby ee takzhe i zashchitili, ibo emu horosho
izvestno, chto na ploshchadi sobralos' nemalo lyudej, zhelayushchih ego smerti. V
zaklyuchenie on dobavil, chto gde by emu ni prishlos' nahodit'sya, on sam i vse
ego imushchestvo nahodyatsya v polnom rasporyazhenii gosudarstva, naroda
florentijskogo i Sin'orii. Gonfalon'er uspokoil ego na etot schet i zaderzhal
vo dvorce do nastupleniya nochi, posle chego privel ego k sebe v dom, ugostil
uzhinom, a zatem pod sil'noj vooruzhennoj ohranoj otpravil k granice
respubliki. Vsyudu po puti Kozimo vstrechali s velikim pochetom, a veneciancy
otkryto posetili ego, pritom ne kak izgnannika, a kak vazhnogo
gosudarstvennogo deyatelya.

XXX

Kogda Florenciya lishilas' takogo velikogo grazhdanina, tak plamenno vsemi
lyubimogo, vse okazalis' v rasteryannosti, prichem strahom ohvacheny byli v
ravnoj mere i pobediteli, i pobezhdennye. Messer Rinal'do, predvidya uzhe svoe
pechal'noe budushchee i reshiv do konca vypolnit' svoj dolg i pered samim soboyu,
i pered svoej partiej, sobral u sebya mnogih druzhestvennyh emu grazhdan i
skazal im sleduyushchee: on yasno vidit, chto oni sami

402

navlekli na sebya gryadushchuyu gibel', poddavshis' na mol'by, slezy i den'gi
svoih vragov i, ne urazumev, chto im samim vskore pridetsya umolyat' i plakat',
no tshchetno - ih slushat' ne stanut, slezy ih ne vyzovut zhalosti, den'gi zhe,
imi poluchennye, im pridetsya vernut' polnost'yu, da eshche zaplatit'
rostovshchicheskie procenty pytkami, kaznyami i ssylkami. Luchshe im vsem bylo
terpet' i molchat', chem ostavit' Kozimo v zhivyh, a ego storonnikov v stenah
Florencii, ibo bol'shih lyudej libo sovsem ne nado trogat', libo uzh
po-nastoyashchemu konchat' s nimi. V nastoyashchij moment edinstvennoe, chto, po ego
mneniyu, mozhno sdelat', eto vooruzhit'sya i byt' nacheku v gorode, chtoby, kogda
vragi opomnyatsya - a eto proizojdet ves'ma skoro - ih mozhno bylo izgnat'
siloj oruzhiya, raz uzh ne okazalos' vozmozhnosti sdelat' eto siloyu zakona. No
edinstvennoe spasitel'noe sredstvo - to, o kotorom on uzhe neodnokratno
govoril: peretyanut' na svoyu storonu grandov, vernuv im vse prava na zanyatie
lyubyh pochetnejshih dolzhnostej, i usilit'sya blagodarya soyuzu s nimi, kak vragi
usililis', opirayas' na narodnye nizy. Takim obrazom ih partiya stanet kuda
energichnee - v nee vol'etsya novaya zhizn', novaya doblest', novoe muzhestvo, i
ona obretet novyh mnogochislennyh storonnikov. Esli zhe ne pribegnut' k etomu
poslednemu i po-nastoyashchemu dejstvennomu sredstvu, on lichno prosto ne vidit,
kak mozhno budet spasti gosudarstvo sredi stol'kih vragov, i uzhe
predchuvstvuet i ih lichnuyu gibel' i krushenie respubliki. Na etu rech' Mar'otto
Bandovinetti, odin iz prisutstvuyushchih, reshitel'no vozrazil, ukazav na
vysokomerie grandov i voobshche nevynosimyj ih harakter i dobaviv, chto net
nuzhdy navernyaka idti k nim v rabstvo, chtoby izbezhat' somnitel'noj opasnosti
so storony narodnyh nizov.

Togda messer Rinal'do, vidya, chto sovety ego otvergnuty, prinyalsya gor'ko
zhalovat'sya na sud'bu svoyu i svoej partii, no pri tom vse proishodyashchee
pripisyval skoree Vole Bozh'ej, chem nevezhestvu i slepote chelovecheskoj. Mezhdu
tem, poka dlilos' eto sostoyanie nereshitel'nosti i bezdejstviya, perehvacheno
bylo pis'mo messera An'olo Achchayuoli k Kozimo, v kotorom An'olo soobshchal
Kozimo o tom, kak k nemu otnosyatsya v gorode, i pobuzhdal ego vyzvat'
intrigami kakuyu-nibud' vojnu protiv Florencii i vstupit' v druzheskie
otnosheniya s Neri di Dzhino, uve-

403

ryaya, chto gorod, nuzhdayas' v sredstvah, ne najdet nikogo, kto by mog
snabdit' ego den'gami, i sograzhdane neminuemo vspomnyat o shchedrosti Kozimo i
pozhelayut vernut' ego iz izgnaniya. Esli zhe Neri otojdet ot messera Rinal'do,
ego partiya nastol'ko oslabeet, chto ne v sostoyanii budet zashchishchat'sya. Perehvat
etogo pis'ma dolzhnostnymi licami privel k tomu, chto messera An'olo
zaderzhali, doprosili pod pytkoj i otpravili v izgnanie. Odnako primer etot
ne pokolebal vseobshchego umonastroeniya v pol'zu Kozimo.

Izgnanie Kozimo prodolzhalos' uzhe pochti celyj god, i vot v konce avgusta
1434 goda izbran byl gonfalon'e-rom na blizhajshie dva mesyaca i vstupil v
dolzhnost' Nikkolo di Kokko, i vmeste s nim v Sin'oriyu popali eshche vosem'
chlenov - vse eto byli storonniki Kozimo, chto ves'ma napugalo messera
Rinal'do i vsyu ego partiyu. Poskol'ku do vstupleniya v dolzhnost' chleny novoj
Sin'orii eshche v techenie treh dnej ostayutsya na polozhenii prostyh grazhdan,
messer Rinal'do snova sobral glavarej svoej partii, ukazal im na ves'ma
blizkuyu i neminuemuyu gibel' i na edinstvennoe sredstvo spaseniya - vzyat'sya za
oruzhie i dobit'sya, chtoby togdashnij gonfalon'er Donato Velluti sozval
narodnoe sobranie, obrazoval baliyu, otstranil izbrannuyu tol'ko chto Sin'oriyu
i naznachil novuyu, podhodyashchuyu dlya gosudarstva, chtoby prezhnie spiski
kandidatov byli iz®yaty iz sumki i sozhzheny i sostavleny novye, na lyudej
vernyh. Odni iz sobravshihsya nashli eto predlozhenie pravil'nym i edinstvenno
vozmozhnym, drugie schitali vyhod, predlozhennyj messerom Rinal'do, slishkom
nasil'stvennym i mogushchim navlech' na nih vseobshchee osuzhdenie. Osobenno
vozrazhal protiv nego messer Palla Strocci, chelovek mirnyj, polnyj krotosti i
dobrozhelatel'stva, bolee sposobnyj k zanyatiyam slovesnost'yu, chem k
rukovodstvu partiej ili soprotivleniyu v obshchestvennyh raspryah. On skazal, chto
hotya mery derznovennye i hitro zadumannye ponachalu predstavlyayutsya ves'ma
dejstvennymi, osushchestvlenie ih okazyvaetsya ne stol' legkim, a ishod zachastuyu
pagubnym, chto, po ego mneniyu, opasnost' novyh vneshnih stolknovenij,
svyazannaya s nalichiem na nashih granicah s Roman'ej vooruzhennyh sil gercoga,
zastavit Sin'oriyu udelyat' ej bol'she vnimaniya, chem vnutrennim razdoram, chto
esli zametno budet namerenie izmenit' politiku,

404

a eto vsegda vidno zaranee, to eshche hvatit vremeni vzyat'sya za oruzhie i
osushchestvit' vse neobhodimoe dlya obshchestvennogo spaseniya. Krome togo, togda
eto budet sdelano po ostroj neobhodimosti i potomu vyzovet men'she potryaseniya
v narode i navlechet na nih ne stol' sil'nye upreki. Pod konec resheno bylo
dopustit' novyh chlenov Sin'orii vstupit' v dolzhnost', no bditel'no sledit'
za nimi, i esli obnaruzhatsya popytki sodeyat' chto-libo napravlennoe protiv ih
partii, vse totchas zhe soberutsya s oruzhiem v rukah na ploshchadi Sant
Appolinare, nedaleko ot Dvorca Sin'orii, otkuda uzhe legko budet dvinut'sya
tuda, kuda potrebuetsya.

XXXI

Prinyav eto reshenie, oni razoshlis', i novaya Sin'oriya mirno prishla k
vlasti. Novyj gonfalon'er to li dlya togo, chtoby zastavit' sebya uvazhat', to
li chtoby nagnat' strahu na teh, kto popytalsya by okazat' emu soprotivlenie,
prigovoril k tyuremnomu zaklyucheniyu svoego predshestvennika Donato Velluti,
obviniv ego v rastrate obshchestvennyh sredstv. Zatem on ostorozhno zatronul so
svoimi kollegami vopros o vozvrashchenii Kozimo i, najdya ih vpolne k etomu
sklonnymi, zagovoril i s temi, kogo schital glavaryami partii Medichi.
Obodrennyj ih sovetami, on vyzval dlya doprosa, kak podozritel'nyh, vozhdej
protivnoj partii - messera Rinal'do, Ridol'fo Perucci i Nikkolo Barbadoro.
Poluchiv vyzov v sud, messer Rinal'do rassudil, chto medlit' bol'she nel'zya: on
vyshel iz svoego doma s celoj tolpoj vooruzhennyh storonnikov i vskore k nemu
prisoedinilis' Ridol'fo Perucci i Nikkolo Barbadoro. V etoj vooruzhennoj
tolpe bylo nemalo drugih grazhdan, a takzhe mnozhestvo naemnyh soldat, kotorye
nahodilis' vo Florencii, no uzhe ne poluchali zhalovan'ya, i vse oni, kak bylo
uslovleno, sobralis' na ploshchadi Sant Appolinare. Messer Palla Strocci ne
vyshel iz svoego doma, hotya i sobral u sebya tozhe nemalo lyudej, tak zhe
postupil i messer Dzhovanni Gvichchardini. Messer Rinal'do poslal togda
potoropit' ih s uprekami po povodu ih medlitel'nosti. Messer Dzhovanni
otvetil, chto on i bez togo dostatochno reshitel'no dejstvuet protiv vrazhdebnoj
partii, ostavayas' doma i prepyatstvuya svoemu bratu P'ero vystupit' na pomoshch'

405

pravitel'stvu. K messeru Palla posylali stol'ko raz, chto on yavilsya na
ploshchad' Sant Appolinare verhom, no v soprovozhdenii vsego dvuh peshih i
nevooruzhennyh sputnikov. Messer Rinal'do pospeshil emu navstrechu i prinyalsya
rezko ukoryat' ego za otsutstvie rveniya, zayavlyaya, chto takoe nezhelanie
prisoedinit'sya k sotovarishcham proishodit libo ot otsutstviya doveriya k nim,
libo ot nedostatka muzhestva. On skazal takzhe, chto zasluzhit' uprek v tom ili
v drugom ravno ne podobaet cheloveku, zhelayushchemu sohranit' tu dobruyu slavu,
kotoroj voobshche pol'zovalsya messer Palla, i chto on naprasno voobrazhaet, budto
vragi, oderzhav pobedu, poshchadyat ego zhizn' ili ne otpravyat v izgnanie za to,
chto on ne pomog svoej partii. CHto zhe kasaetsya lichno ego, Rinal'do, to v
sluchae dazhe rokovogo ishoda on budet schastliv, chto v predvidenii opasnosti
daval pravil'nyj sovet, a kogda ona prishla, reshilsya pribegnut' k sile. On
zhe, Strocci, i vse, posledovavshie ego primeru, vdvojne raskayutsya pri mysli o
tom, chto oni trizhdy predali otechestvo: pervyj raz, kogda spasli zhizn'
Kozimo, vtoroj, kogda otvergli sovety ego, Rinal'do, i v tretij, kogda ne
vystupili s oruzhiem. Na slova eti messer Palla ne otvetil nichego, chto bylo
by rasslyshano prisutstvuyushchimi: on tol'ko probormotal chto-to, povernul konya i
vozvratilsya domoj.

Uznav, chto messer Rinal'do i ego partiya vzyalis' za oruzhie, Sin'oriya
uvidela, chto na zashchitu ee nikto ne vystupaet, i velela zaperet' dvorec, gde,
ne slysha ni ot kogo dobrogo soveta, prebyvala v polnoj nereshitel'nosti.

Odnako to obstoyatel'stvo, chto messer Rinal'do zaderzhalsya na ploshchadi,
ozhidaya podmogi, kotoraya tak i ne podoshla, otnyalo u nego pobedu i dalo
Sin'orii vozmozhnost' ukrepit'sya, a mnozhestvu grazhdan prijti ej na pomoshch', i,
krome togo, chleny Sin'orii imeli teper' vremya podumat' o merah, kotorye
zastavili by vystupivshih slozhit' oruzhie. I vot koe-kto iz nih, naimenee
podozritel'nye dlya messera Rinal'do, otpravilis' k nemu i zayavili, chto
Sin'oriya ponyatiya ne imela o prichinah etogo vystupleniya, chto u nee i v myslyah
ne bylo pokusit'sya na nego lichno i chto esli rech' o Kozimo voobshche zahodila,
to vopros o ego vozvrashchenii dazhe ne podnimalsya. Esli zhe ih opaseniya svyazany
s etim, to pust' oni yavyatsya vo dvorec - ih horosho primut, i vse ih pozhelaniya
budut blagozhelatel'no rassmotreny. Rechi eti ne pokolebali

406

messera Rinal'do, on otvetil, chto bezopasnost' ego i drugih budet
obespechena lish' v tom sluchae, esli chleny dannoj Sin'orii vernutsya k chastnoj
zhizni, a v upravlenii gosudarstvom proizojdet pereustrojstvo dlya obshchego
blaga.

Odnako, kogda net edinogo rukovodstva, a mneniya rukovodyashchih rashodyatsya,
redko byvaet vozmozhnym poleznoe reshenie. Ridol'fo Perucci pokolebali rechi
poslancev Sin'orii, i on otvetil, chto dobivalsya lish' odnogo - chtoby ne
vozvrashchali Kozimo - i esli Sin'oriya s etim soglasna, emu takoj pobedy
dostatochno i on ne zhelaet krovoprolitiya radi pobedy bolee polnoj, a potomu
gotov povinovat'sya Sin'orii. Vmeste so svoimi lyud'mi on voshel vo dvorec, gde
ih vstretili s bol'shoj radost'yu. Provolochka messera Rinal'do na Sant
Appolinare, nedostatok muzhestva u messera Pally i uhod Ridol'fo vyrvali iz
ruk messera Rinal'do uspeh, grazhdane, sledovavshie za nim, utrachivali pyl, i
k etomu dobavilos' eshche vmeshatel'stvo papy.

XXXII

Papa Evgenij, izgnannyj iz Rima narodom, nahodilsya togda vo Florencii.
Uslyshav o voznikshih besporyadkah i schitaya svoim dolgom sodejstvovat'
umirotvoreniyu, on poruchil patriarhu, messeru Dzhovanni Vitelleski,
zakadychnomu drugu messera Rinal'do, otpravit'sya k nemu i priglasit' ego k
pape, ibo papa uveren, chto Sin'oriya k nemu prislushaetsya i on smozhet siloj
svoej vlasti i doveriya, kotorym on pol'zuetsya, dobit'sya dlya messera Rinal'do
i ego partii polnoj bezopasnosti i udovletvoreniya bez krovoprolitiya i ushcherba
dlya grazhdan. Ustupiv nastoyaniyam druga, Rinal'do so vsemi svoimi vooruzhennymi
storonnikami otpravilsya v Santa Mariya Novella, gde prozhival papa. Evgenij
zayavil emu, chto Sin'oriya v znak polnogo svoego doveriya k pape poruchila emu
uladit' vse eto delo, kakovoe i reshitsya k polnomu udovletvoreniyu messera
Rinal'do, kak tol'ko on slozhit oruzhie. Messer Rinal'do, vidya holodnost'
messera Palla, legkomyslie Ridol'fo Perucci, podumal, chto inogo vyhoda net,
i brosilsya v ob®yatiya papy, nadeyas' vse zhe, chto uvazhenie k glave cerkvi
izbavit ego ot vsyakoj opasnosti. Togda papa velel ob®yavit' Nikkolo Barbadoro
i drugim,

407

ozhidavshim vo dvore, chtoby oni vozvratilis' po domam i razoruzhilis', a
messer Rinal'do ostanetsya u nego dlya vedeniya peregovorov s Sin'oriej.

XXXIII

Sin'oriya, vidya, chto vrag obezoruzhen, nachala pri posrednichestve papy
vesti peregovory, no v to zhe vremya tajno poslala v gory v okrestnostyah
Pistoji za svoej pehotoj, kotoruyu vmeste s drugimi vooruzhennymi otryadami
noch'yu vvela vo Florenciyu. Posle etogo, zanyav vojskami vse ukreplennye mesta,
ona sobrala narodnoe sobranie i uchredila novuyu baliyu, a ta, edva sobravshis',
postanovila vernut' Kozimo i vseh izgnannyh vmeste s nim. Iz vrazhdebnoj
partii ona prigovorila k izgnaniyu messera Rinal'do Al'bicci, Ridol'fo
Perucci, Nikkolo Barbadoro, messera Padla Strocci i eshche stol'kih drugih
grazhdan, chto malo bylo gorodov v Italii, gde ne obosnovalis' by
florentijskie izgnanniki, da i za ee predelami mnogie goroda polny byli
florentijcev. Tak chto iz-za etih reshenij Florenciya lishilas' ne tol'ko
mnozhestva dostojnyh grazhdan, no i chasti svoih bogatstv i remeslennyh
predpriyatij.

Papa, vidya, kakie zhestokie bedstviya obrushilis' na teh, kto slozhil
oruzhie lish' po ego pros'be, vyrazil krajnee svoe neudovol'stvie, gor'ko
zhalovalsya v besede s messerom Rinal'do na oskorblenie, nanesennoe emu temi,
kto narushil dannoe emu slovo, i prizval ego k terpeniyu i k nadezhde na
peremenchivost' fortuny. Messer Rinal'do otvetil tak: "Nedostatok doveriya ko
mne so storony teh, komu sledovalo mne verit', i moe chrezmernoe doverie k
sile vashego slova pogubili menya i moyu partiyu. No bol'she vseh ya dolzhen
obvinyat' samogo sebya za to, chto podumal, budto vy, izgnannyj iz svoego
otechestva, mozhete uderzhat' menya v moem. YA dostatochno ispytal, chto takoe igra
sud'by, i, tak kak nikogda ne doveryal schast'yu, mogu ne tak uzh gluboko
stradat' ot nedoli. YA znayu, chto kogda sud'be budet ugodno, ona eshche mozhet mne
ulybnut'sya, no dazhe esli etogo nikogda ne sluchitsya, ya vsegda budu schitat' ne
stol' uzh bol'shim preimushchestvom zhit' v gosudarstve, gde zakony ne tak sil'ny,
kak lyudi, ibo zhelanna lish' takaya rodina, gde mozhno bezopasno pol'zovat'sya
svoim imushchestvom i obshchestvom druzej, a ne takaya,

408

gde ty v lyuboj mig mozhesh' lishit'sya svoego dostoyaniya i gde druz'ya tvoi
iz straha za svoe blagopoluchie predayut tebya, kogda ty v nih bol'she vsego
nuzhdaesh'sya. Lyudyam mudrym i dostojnym vsegda legche slyshat' o bedstviyah
otechestva, chem videt' ih sobstvennymi glazami, i bol'she chesti byt' izgnannym
za blagorodnyj myatezh, chem ostavat'sya grazhdaninom v uzah nevoli".

Ot papy on ushel polnyj gneva i k mestu izgnaniya otpravilsya, proklinaya v
serdce svoem sobstvennye svoi resheniya i nereshitel'nost' druzej. CHto kasaetsya
Kozimo, to, uznav o postanovlenii, vozvrashchavshem ego na rodinu, on pospeshil
vo Florenciyu. I redko byvaet, chtoby grazhdanina, vstupayushchego v gorod s
triumfom posle pobedy, vstrechalo v otechestve takoe stechenie naroda i takoe
proyavlenie lyubvi, s kakimi prinyali vozvrashchenie etogo izgnannika. I kazhdyj po
sobstvennomu svoemu pobuzhdeniyu gromko privetstvoval ego kak blagodetelya
naroda i otca otechestva.

KNIGA PYATAYA

Perezhivaya bespreryvnye prevrashcheniya, vse gosudarstva obychno iz sostoyaniya
uporyadochennosti perehodyat k besporyadku, a zatem ot besporyadka k novomu
poryadku. Poskol'ku uzh ot samoj prirody veshcham etogo mira ne dano
ostanavlivat'sya, oni, dostignuv nekoego sovershenstva i buduchi uzhe ne
sposobny k dal'nejshemu pod®emu, neizbezhno dolzhny prihodit' v upadok, i
naoborot, nahodyas' v sostoyanii polnogo upadka, do predela podorvannye
besporyadkami, oni ne v sostoyanii past' eshche nizhe i po neobhodimosti dolzhny
idti na pod®em. Tak vot vsegda vse ot dobra snizhaetsya ko zlu i ot zla
podnimaetsya k blagu. Ibo dobrodetel' porozhdaet mir, mir porozhdaet
bezdeyatel'nost', bezdeyatel'nost' - besporyadok, a besporyadok - pogibel' i -
sootvetstvenno - novyj poryadok porozhdaetsya besporyadkom, poryadok rozhdaet
doblest', a ot nee proistekayut slava i blagodenstvie. Mudrecy zametili
takzhe, chto uchenost' nikogda ne zanimaet pervogo mesta, ono otvedeno voennomu
delu, i v gosudarstve poyavlyayutsya sperva voenachal'niki, a zatem uzh filosofy.
Kogda horosho podgotovlennoe i organizovannoe vojsko prineslo pobedu, a
pobeda - mir, mogut li sila i voinstvennost' podtochit'sya bezdeyatel'nost'yu
bolee blagorodnogo svojstva, chem uchenaya sozercatel'nost', i mozhet li
bezdeyatel'nost' proniknut' v horosho ustroennoe gosudarstvo, vooruzhivshis'
kakim-libo menee vozvyshennym i opasnym soblaznom? |to prekrasno osoznal
Katon, kogda v Rim pribyli iz Afin v kachestve poslov k senatu filosofy
Diogen i Karnead. Uvidev, chto rimskaya molodezh' nachala voshishchenno uvlekat'sya
imi, i ponyav, kakoj opasnost'yu dlya otechestva chrevata blagorodnaya
bezdeyatel'nost' lyubomudriya, on postaralsya prinyat' mery, toby v dal'nejshem ni
odin filosof ne mog najti v Rime priyuta.

410

Vot chto privodit gosudarstvo k gibeli, no, kogda predel bedstvij
dostignut, vrazumlennye im lyudi vozvrashchayutsya, kak uzhe skazano bylo, k
poryadku, esli, vprochem, ih ne vvergaet v bespomoshchnost' sila kakih-libo
chrezvychajnyh obstoyatel'stv. Ot teh zhe samyh prichin Italiya to
blagodenstvovala, to bedstvovala sperva pri drevnih etruskah, zatem pod
vladychestvom rimlyan. I hotya zatem, na razvalinah Rimskogo gosudarstva, ne
vozniklo nichego, chto moglo by kakim-to obrazom prevzojti ego tak, chtoby
Italiya so slavoj blagodenstvovala pod upravleniem doblestnogo gosudarya, tem
ne menee mnogimi novymi gorodami i gosudarstvami, voznikavshimi na rimskih
razvalinah, proyavleno bylo stol'ko doblesti, chto hotya ni odno iz nih ne
sumelo vozobladat' nad drugimi, oni okazalis' nastol'ko horosho ustroennymi i
uporyadochennymi, chto sumeli izbavit' i zashchitit' Italiyu ot varvarov.

Esli sredi etih gosudarstv Florenciya ne otlichalas' bol'shimi razmerami,
ona vse zhe ne ustupala im ni vo vliyanii, ni v moshchi. Prebyvaya v centre
Italii, buduchi bogatymi i vsegda gotovymi napast' na vraga, florentijcy libo
uspeshno zavershali navyazannye im vojny, libo sposobstvovali pobede teh, na
ch'yu storonu sklonyalis'. Esli voinstvennost' etih novyh gosudarstv ne davala
florentijcam dolgoe vremya naslazhdat'sya mirom, to i bedstviya vojny tozhe ne
byvali dlya nih gibel'ny.

Nel'zya, konechno, govorit' o mire tam, gde gosudarstva postoyanno
napadayut drug na druga, no trudno takzhe nazyvat' nastoyashchej vojnoj takie
raspri, kogda lyudi ne umershchvlyayut drug druga, goroda ne podvergayutsya razgromu
i ne unichtozhayutsya. Podobnye vojny velis' voobshche tak vyalo, chto nachinali ih
bez osobogo straha, prodolzhali bez opasnosti dlya lyuboj iz storon i zavershali
bez ushcherba. Takim obrazom, voinskaya doblest', obychno ugasayushchaya v drugih
gosudarstvah iz-za dolgih let mirnoj zhizni, v Italii ischezla vsledstvie toj
nizmennoj vyalosti, s kotoroj v nej velis' vojny. Ob etom yasno
svidetel'stvuyut sobytiya za vremya s 1434 po 1494 god, kotorye zdes' budut
izlozheny tak, chto chitatel' uvidit, kakim obrazom varvaram snova byla otkryta
doroga v Italiyu i kak sluchilos', chto Italiya sama otdalas' im v rabstvo. I
esli deyaniya nashih gosudarej i vovne i vnutri strany otnyud' ne vy-

411

zyvayut togo voshishcheniya, s koim my chitaem o deyaniyah drevnih, to s
neskol'ko inoj tochki zreniya oni mogut vyzvat' ne men'shee izumlenie - kakim
obrazom mnozhestvo stol' blagorodnyh narodov moglo byt' obuzdano voinskoj
siloj, stol' nichtozhnoj i stol' bezdarno rukovodimoj. I esli v povestvovaniyah
o sobytiyah, sluchivshihsya v stol' razlozhivshemsya obshchestve, ne pridetsya govorit'
ni o hrabrosti voina, ni o doblesti polkovodca, ni o lyubvi k otechestvu
grazhdanina, to vo vsyakom sluchae mozhno budet pokazat', k kakomu kovarstvu, k
kakim lovkim uhishchreniyam pribegali i gosudari, i soldaty, i vozhdi respublik,
chtoby sohranit' uvazhenie, kotorogo oni nikak ne zasluzhivali. I, mozhet byt',
oznakomit'sya so vsemi etimi delami budet ne menee polezno, chem s deyaniyami
drevnosti, ibo esli poslednie sluzhat velikodushnym serdcam primerom dlya
podrazhaniya, to pervye vyzovut v teh zhe serdcah stremlenie izbegat' ih i
prepyatstvovat' im.

Te, kto rasporyazhalis' sud'bami Italii, dejstvovali takim obrazom, chto
kogda soglasie gosudarej privodilo k miru, ego nemedlenno narushali te, kto
derzhal v rukah oruzhie, i v konce koncov vojna nikomu ne prinosila slavy, a
mir - pokoya. Tak, kogda v 1433 godu mezhdu gercogom Milanskim i Ligoj byl
zaklyuchen mir, naemnye soldaty, ne zhelavshie prekrashcheniya voennyh dejstvij,
obratilis' protiv Papskogo gosudarstva. V Italii imelis' togda dve
znachitel'nye vooruzhennye sily: vojska Brachcho i vojska Sforca. Vo glave odnih
stoyal Franches-ko, syn Sforca, vo glave drugih - Nikkolo Pichchinino i Nikkolo
Fortebrachcho. Pochti vse voinskie otryady, nahodivshiesya v Italii, vhodili v
sostav odnoj iz etih dvuh armij. Ta, kotoruyu organizoval Sforca, imela
bol'shee znachenie kak iz-za lichnyh kachestv grafa, tak i iz-za dannogo emu
gercogom Milanskim obeshchaniya zhenit' ego na svoej pobochnoj docheri gospozhe
B'yanke. Raschety na podobnyj brachnyj soyuz obespechili emu znachitel'noe
vliyanie. Posle ustanovleniya mira v Lombardii eti vojska stali pod razlichnymi
predlogami napadat' na papu Evgeniya. Nikkolo Fortebrachcho dejstvoval,
pobuzhdaemyj starinnoj vrazhdoj Brachcho protiv papstva, graf - po svoim
chestolyubivym raschetam, i v konce koncov Nik-

412

kolo proizvel napadenie na Rim, a graf zahvatil Marku. Rimlyane, otnyud'
ne zhelavshie voevat', izgnali iz svoego goroda papu Evgeniya, kotoryj s
prevelikim trudom i sredi vsyacheskih opasnostej bezhal vo Florenciyu, gde,
obdumav tyazheloe polozhenie, v kotorom nahodilsya, i vidya, chto ital'yanskie
gosudari otnyud' ne sklonny radi nego brat'sya za oruzhie, kotoroe oni s takoj
radost'yu slozhili, zaklyuchil s grafom dogovor i otdal emu Marku v lennoe
vladenie, hotya graf k obide, nanesennoj pape zahvatom Marki, dobavil eshche i
ponosheniya, ibo, oboznachaya mesto, otkuda on pisal svoim lyudyam, on po
ital'yanskomu obychayu stavil po-latyni: "Iz nashego Girfal'ko Firmano, protiv
Petra i Pavla". Malo udovletvorennyj polucheniem lennogo vladeniya, on
domogalsya naznacheniya gonfalon'erom cerkvi, i papa Evgenij na vse soglasilsya,
nastol'ko predpochital on opasnostyam vojny postydnyj mir. Stav takim obrazom
drugom papy, graf prinyalsya tesnit' Nikkolo Fortebrachcho, i v techenie ryada
mesyacev v zemlyah Cerkovnoj oblasti mezhdu nimi proishodili stychki,
prinosivshie bol'she ushcherba pape i ego poddannym, chem samim voyakam. Nakonec
gercog Milanskij predlozhil svoe posrednichestvo, i soperniki dogovorilis' o
peremirii, po kotoromu oba oni stanovilis' v Cerkovnoj oblasti vladetel'nymi
knyaz'yami.

III

Vojnu, edva zatihshuyu v Rime, snova razzheg v Roman'e Battista da
Kanneto, kakovoj umertvil v Bolon'e neskol'ko chelovek iz roda Grifoni i
izgnal iz goroda postavlennogo papoj pravitelya, a takzhe mnogih svoih lichnyh
nedrugov. Reshiv uderzhat' Roman'yu siloj, on obratilsya za pomoshch'yu k Filippo,
papa zhe, v svoyu ochered', daby otplatit' za etu obidu, stal iskat' podderzhki
vo Florencii i v Venecii. I ta, i drugaya storona sklonyalis' na eti pros'by,
tak chto vskorosti v Roman'e okazalis' drug protiv druga dva bol'shih
voinstva. Voenachal'nikom u Filippo byl Nikkolo Pichchinino, a vojska Venecii i
Florencii nahodilis' pod komandovaniem Gattamelaty i Nikkolo da Tolentino. V
okrestnostyah Imoly proizoshlo srazhenie, veneciancy i florentijcy byli
razbity, a Nikkolo da Tolentino vzyat v plen i otpravlen k gercogu, gde cherez
neskol'ko dnej umer to li

413

kovarno umershchvlennyj Filippo, to li s gorya ot ponesennogo porazheniya.
Posle etoj pobedy gercog, mozhet byt' oslablennyj predydushchimi vojnami, a
mozhet byt' uspokoennyj raschetom na to, chto Liga, poterpev takuyu neudachu,
otkazhetsya ot dal'nejshih dejstvij, ne stal razvivat' svoego uspeha i dal pape
i ego soyuznikam vremya ob®edinit'sya zanovo. Oni naznachili svoim
voenachal'nikom grafa Franchesko i zadumali izgnat' Nikkolo Fortebrachcho iz
cerkovnyh vladenij i tem samym zakonchit' etu vojnu, nachatuyu v zashchitu glavy
cerkvi.

Rimlyane, vidya, chto papa imeet sil'nuyu vooruzhennuyu podderzhku, reshili s
nim pomirit'sya, preuspeli v etom i soglasilis' prinyat' ego komissara. Pod
vlast'yu Nikkolo Fortebrachcho nahodilis', krome drugih zemel', Tivoli,
Montef'yaskoni, CHittadi Kastello i Assizi. Buduchi ne v sostoyanii vesti
aktivnye voennye dejstviya, on otstupil v eto svoe poslednee vladenie, gde
graf i osadil ego. Iz-za doblestnoj oborony Nikkolo osada zatyanulas', i
gercog schel neobhodimym libo vosprepyatstvovat' Lige oderzhat' etu pobedu,
libo, esli eto ne udastsya, samomu horosho podgotovit'sya k oborone. CHtoby
zastavit' grafa snyat' osadu, on povelel Nikkolo Pichchinino projti cherez
Roman'yu v Toskanu, tak chto Liga, rassudiv, chto zashchita Toskany vazhnee, chem
zahvat Assizi, prikazala grafu vosprepyatstvovat' prodvizheniyu Nikkolo,
kotoryj s vojskom svoim uzhe nahodilsya v Forli. Graf srazu zhe dvinul vojska i
yavilsya v CHezenu, poruchiv svoemu bratu Leone vesti voennye dejstviya v Marke i
zashchishchat' ego vladeniya. V to vremya, kak Pichchinino staralsya proniknut' v
Toskanu, a graf - vosprepyatstvovat' emu v etom, Nikkolo Fortebrachcho vnezapno
atakoval Lione, s velikoj dlya sebya slavoj zahvatil ego v plen, rasseyal ego
vojsko i, ispol'zuya svoyu pobedu, ves'ma bystro zanyal v Marke mnogo gorodov.
|tot razgrom krajne udruchil grafa, kotoryj, opasayas' poteryat' vse svoi
vladeniya, chast' vojska ostavil dlya soprotivleniya Pichchinino, a s drugoj
brosilsya na Fortebrachcho, srazilsya s nim i oderzhal pobedu: Fortebrachcho,
ranenyj, byl vzyat v plen i ot rany skonchalsya. Pobeda eta vernula pape vse
to, chto otnyal u nego Nikkolo Fortebrachcho, i vynudila gercoga prosit' mira,
kotoryj i byl zaklyuchen pri posrednichestve Nikkolo d'|ste, markiza
Ferrarskogo. Po usloviyam

414

mira papstvu vozvrashcheny byli vse zanyatye gercogom goroda, a gercogskie
vojska vernulis' v Lombardiyu. Battista Kanedolo, kak vsegda byvaet s temi,
kto stoit u vlasti v gosudarstve blagodarya chuzhoj sile i podmoge, ne sumel
uderzhat'sya v Bolon'e svoej siloj i doblest'yu posle uhoda gercogskih vojsk i
potomu bezhal, a messer Antonio Bentivol'o, glava protivnoj partii,
vozvratilsya v gorod.

Vse opisannye sobytiya proishodili vo vremya izgnaniya Kozimo. Po
vozvrashchenii zhe ego vse, kto etomu sodejstvoval, i mnozhestvo grazhdan,
poterpevshih obidy, reshili obespechit' svoyu bezopasnost', ni s chem uzhe teper'
ne schitayas'. Sin'oriya, prishedshaya k vlasti na noyabr' i dekabr', ne
udovletvorivshis' tem, chto sdelala dlya partii Medichi predshestvovavshaya ej
Sin'oriya, prodolzhila sroki izgnaniya mnogim izgnannikam i eshche mnogih
dobavochno izgnala. I teper' grazhdane podvergalis' repressiyam uzhe ne stol'ko
za svoyu prinadlezhnost' k vrazhdebnoj partii, skol'ko za svoe bogatstvo ili
rodstvennye i druzheskie svyazi. Esli by eti proskripcii soprovozhdalis'
krovoprolitiem, oni vpolne upodobilis' by proskripciyam Oktaviana i Sully.
Sleduet zametit', odnako, chto i tut bez krovi ne oboshlos', ibo Antonio, syn
Bernardo Gvadan'i, byl obezglavlen. CHetyre zhe drugih grazhdanina, sredi
kotoryh nahodilis' Zanobi Bel'fratelli i Kozimo Barbadoro, narushiv zapret
pokidat' mesto svoego izgnaniya i pribyv v Veneciyu, byli shvacheny
veneciancami, bolee dorozhivshimi druzhboj s Kozimo Medichi, chem svoej chest'yu, i
vydany emu, posle chego ih gnusno umertvili. |to delo usililo vlast' partii
Kozimo i nagnalo strahu na ego vragov. Vseh porazilo, chto takaya
mogushchestvennaya respublika otdala svoyu svobodu florentijcam. I mnogie
schitali, chto sdelano eto bylo ne stol'ko dlya ublazheniya Kozimo, skol'ko s
cel'yu eshche sil'nee razzhech' vo Florencii partijnye strasti i blagodarya
prolitoj krovi eshche bolee ozhestochit' nashi vnutrennie raspri. Ibo samoe
bol'shoe prepyatstvie dlya svoego vozvelicheniya veneciancy usmatrivali v
edinstve nashej respubliki.

415

Posle togo kak gosudarstvo izbavilos' ot svoih vragov ili
podozritel'nyh emu lyudej, te, kto stal u vlasti, osypali blagodeyaniyami
mnozhestvo lic, kotorye mogli usilit' ih partiyu. Semejstvo Al'berti i vseh,
ranee ob®yavlennyh myatezhnikami, vernuli na rodinu. Vseh grandov, za nemnogimi
isklyucheniyami, vozveli v popolanskoe dostoinstvo. I, nakonec, razdelili mezhdu
soboj po groshovoj cene imushchestvo myatezhnikov. Zatem izdali novye zakony i
pravila dlya obespecheniya sobstvennoj bezopasnosti i zapolnili novymi imenami
izbiratel'nuyu sumku, iz®yav ottuda imena svoih vragov i dobaviv imena
storonnikov. Izvlekshi dolzhnyj urok iz krusheniya svoih protivnikov i
ubedivshis', chto dazhe izmenenie sostava imen dlya vyborov nedostatochno dlya
polnogo ukrepleniya ih vlasti, oni reshili, chto magistraty, imeyushchie vlast' nad
zhizn'yu i smert'yu grazhdan, dolzhny vsegda izbirat'sya iz chisla vozhakov ih
partii, i postanovili v sootvetstvii s etim, chto akkopiatory, kotorym
porucheno pomeshchat' imena kandidatov v izbiratel'nuyu sumku, imeyut pravo
sovmestno s chlenami Sin'orii, slagayushchej s sebya polnomochiya, naznachat' novuyu
Sin'oriyu. Komissii Vos'mi po ohrane gosudarstva dano bylo pravo vynosit'
smertnye prigovory. Postanovleno bylo, chto izgnanniki po okonchanii sroka
izgnaniya mogut vozvratit'sya vo Florenciyu lish' posle togo, kak chleny Sin'orii
i Kollegii, sostav kotoryh - tridcat' sem' chelovek, - razreshat im vernut'sya
bol'shinstvom tridcati chetyreh golosov. Izdali zapreshchenie pisat' izgnannikam
i poluchat' ot nih pis'ma. Kazhdoe slovo, kazhdyj zhest, malejshee obshchenie
grazhdan drug s drugom, esli oni v kakoj by to ni bylo mere vyzyvali
neudovol'stvie vlastej, podlezhali samoj surovoj kare. I esli vo Florencii
ostavalsya hot' odin podozritel'nyj vlastyam chelovek, kotorogo ne zatronuli
vse eti ogranichitel'nye mery, to on uzh vo vsyakom sluchae ne mog ne stradat'
ot ustanovlennyh teper' novyh oblozhenij. Tak za samoe korotkoe vremya izgnav
i obezdoliv svoih protivnikov, partiya pobeditelej ukrepila svoe polozhenie v
gosudarstve. A chtoby imet' takzhe i vneshnyuyu podderzhku, ona lishila svoih
protivnikov vozmozhnosti pribegnut' k nej, zaklyuchiv soglashenie o vzaimnoj
zashchite gosudarstva i s papoj, i s Veneciej, i s gercogom Milanskim.

416

Takovo bylo polozhenie veshchej vo Florencii, kogda skonchalas' koroleva
Neapolitanskaya Dzhovanna, ostaviv po zaveshchaniyu naslednikom prestola Rene
Anzhujskogo. No v eto vremya v Sicilii nahodilsya Al'fons, korol' Aragonskij,
kotoryj, opirayas' na druzhbu so mnogimi baronami, gotovilsya k zahvatu
Neapolitanskogo korolevstva. Neapolitancy i ostal'nye barony byli na storone
Rene, a papa, so svoej storony, ne zhelal v korolevstve Neapolitanskom ni
Rene, ni Al'fonsa, a hotel, chtoby im upravlyal naznachennyj papoj namestnik.
Tem vremenem Al'fons pronik v korolevstvo i byl prinyat v nem gercogom Sessy.
Vladeya uzhe Kapuej, kotoruyu ot ego imeni zanyal knyaz' Tarantskij, Al'fons vzyal
k sebe na zhalovan'e nekotoryh knyazej s namereniem prinudit' neapolitancev
vypolnyat' ego volyu, i poslal svoj flot na Gaetu, derzhavshuyu storonu
neapolitancev. Te stali molit' o pomoshchi Filippo, i on ubedil vzyat'sya za eto
delo genuezcev, kotorye ne tol'ko chtoby ugodit' gercogu, svoemu gosudaryu, no
i dlya spaseniya svoih tovarov v Neapole i v Gaete, sobrali ves'ma groznyj
flot. Al'fons, kotoromu ob etom stalo izvestno, ukrepil svoyu armadu i lichno
povel ee navstrechu genuezcam. U ostrova Poncio proizoshlo srazhenie,
aragonskij flot byl razgromlen, a Al'fons so mnogimi drugimi knyaz'yami byl
vzyat v plen i peredan genuezcami v ruki Filippo.

Pobeda eta vvergla v strah vseh ital'yanskih gosudarej, boyavshihsya moshchi
Filippo, ibo oni ponyali, chto teper' emu predostavlyaetsya blagopriyatnejshaya
vozmozhnost' zahvatit' vladychestvo vo vsej Italii. Odnako tak neshodny mezhdu
soboj mneniya lyudej, chto on prinyal reshenie sovershenno obratnoe. Al'fons byl
chelovek ves'ma rassuditel'nyj, i kak tol'ko emu predstavilas' vozmozhnost'
svidet'sya s Filippo, on stal ubezhdat' gercoga v tom, chto s ego storony
oshibkoj bylo pomogat' Rene v ushcherb emu, Al'fonsu, ibo Rene, stav korolem
Neapolitanskim, uzhe naverno postaralsya by sdelat' vse, chtoby Milan popal pod
vlast' korolya Francii: ved' togda francuzskaya pomoshch' byla by sovsem blizka i
v sluchae neobhodimosti emu ne prishlos' by zabotit'sya o prohode dlya
francuzskih vojsk, a etogo Rene mog dostich' tol'ko pri gibeli Filippo i
prevrashchenii ego gercogstva vo francuzskoe vladenie. Sovershenno inym kazalos'
by

417

polozhenie, esli by vlast' v Neapole pereshla k nemu, Al'fonsu: ved'
edinstvennymi vragami ego byli by francuzy, i on prosto vynuzhden byl by
vsyacheski ugozhdat' tomu, kto mog otkryt' dorogu etim ego vragam, dazhe bolee
togo - podchinyat'sya emu, tak chto Al'fons tol'ko nosil by korolevskij titul, a
nastoyashchaya vlast' i mogushchestvo prinadlezhali by Filippo. No, razumeetsya, ne
kto inoj, kak sam gercog, ne razberetsya v gibel'nosti pervogo resheniya i v
vygodnosti vtorogo, esli tol'ko udovletvorenie kakoj-to slepoj prihoti dlya
nego ne sushchestvennee gosudarstvennyh soobrazhenij. Ibo v odnom sluchae on
okazhetsya vpolne samostoyatel'nym i svobodnym v svoih namereniyah gosudarem, a
vo vtorom, nahodyas' mezhdu dvumya ravno mogushchestvennymi monarhami, on libo
poteryaet svoe gercogstvo, libo budet prebyvat' v postoyannom strahe i v
neobhodimosti podchinyat'sya ih vole.

Rechi eti vozymeli na gercoga takoe vliyanie, chto on, izmeniv svoe
namerenie, otpustil Al'fonsa i s pochetom otpravil ego v Genuyu, a ottuda v
ego korolevstvo. Al'fons nezamedlitel'no pribyl v Gaetu, ibo, edva tol'ko
rasprostranilas' vest' o ego osvobozhdenii, Gaeta totchas zhe byla zanyata
silami nekotoryh sin'orov iz chisla ego storonnikov.

Genuezcy uvideli, chto gercog, sovershenno ne poschitavshis' s nimi, vernul
korolyu svobodu, chto on prisvoil sebe vsyu chest' pobedy, a na ih dolyu vypali
tol'ko tyagoty i opasnosti, chto osvobozhdenie Al'fonsa schitaetsya ego zaslugoj,
mezhdu tem kak voevali s nim i vzyali ego v plen oni, - i ot vsego etogo
vospylali velikim gnevom. Kogda Genuya pol'zuetsya svobodoj i nezavisimost'yu,
vse grazhdane svobodnym golosovaniem vybirayut sebe glavu, imenuemogo dozhem, i
ne dlya togo, chtoby on stal samoderzhavnym vladykoj i edinolichno prinimal
resheniya, a s toj cel'yu, chtoby on v kachestve ih glavy predlagal te ili inye
mery, podlezhashchie obsuzhdeniyu dolzhnostnymi licami i v gosudarstvennyh sovetah.
V gorode etom mnogo blagorodnyh semejstv, pritom stol' mogushchestvennyh, chto
oni ves'ma neohotno podchinyayutsya postanovleniyam magistratov. Mogushchestvennee
zhe vseh - semejstva Fre-

418

gozo i Adorno. Imenno oni vozbuzhdayut vse raspri, razdirayushchie etot gorod
i narushayushchie obshchestvennyj poryadok. Ibo za vlast' v gorode oni boryutsya ne
zakonnymi sredstvami, a bol'shej chast'yu s oruzhiem v rukah, vsledstvie chego
odna partiya vsegda okazyvaetsya v ugnetenii, a drugaya u vlasti. I neredko
byvaet, chto lishennye pochestej i prav pribegayut k sile inostrannogo oruzhiya i
otdayut vo vlast' chuzhezemcam otechestvo, kotorym ne v sostoyanii upravlyat'.
Poetomu-to postoyanno sluchalos' i sluchaetsya, chto vlastiteli Lombardii
upravlyayut zachastuyu i Genuej: imenno tak bylo, kogda vzyat byl v plen Al'fons
Aragonskij. Sredi teh vliyatel'nyh genuezcev, kotorye sodejstvovali
podchineniyu svoego goroda Filippo, byl Franchesko Spinola, no, kak eto vsegda
poluchaetsya, on vskore posle togo, kak otdal svoj gorod v rabstvo, okazalsya u
gercoga na podozrenii. Vozmushchennyj etim, on udalilsya v Gaetu - v
dobrovol'noe, esli mozhno tak vyrazit'sya, izgnanie, i nahodilsya tam, kogda
proizoshla morskaya bitva s Al'fonsom. V bitve etoj on pokazal nemaluyu
doblest' i potomu reshil, chto gercog ocenit eti novye zaslugi i dast emu
vozmozhnost' bezopasno zhit' v Genue. Odnako vskore on ubedilsya, chto gercog ne
ostavlyaet svoih podozrenij, ibo nikak ne mozhet dopustit', chto emu budet
veren tot, kto okazalsya nevernym svoej rodine. Tut Spinola i zadumal eshche raz
popytat' schast'e i odnim udarom vernut' rodine svobodu i sebe dobruyu slavu i
bezopasnost', rassudiv, chto edinstvennoe sredstvo zasluzhit' raspolozhenie
sograzhdan - eto dat' otechestvu iscelenie i spasenie toyu zhe rukoj, chto
nanesla ranu. Vidya, kakoe negodovanie ohvatilo vseh genuezcev, kogda gercog
osvobodil korolya, on reshil, chto sejchas samyj podhodyashchij moment dlya
osushchestvleniya ego zamyslov. Poetomu on doverilsya koe-komu iz sograzhdan,
kotorye, kak emu bylo izvestno, razdelyali ego vzglyady, vdohnul v nih
muzhestvo i ubedil sodejstvovat' ego planam.

VII

Nastal vsegda torzhestvenno prazdnuyushchijsya den' Ioanna Krestitelya, i
imenno v etot den' vnov' naznachennyj gercogom pravitel' Arismino reshil
vstupit' v Genuyu. On uzhe voshel v gorod v soprovozhdenii prezhnego pravitelya
Opichino i mnogih genuezcev, i tut Franchesko

419

Spinola rassudil, chto medlit' ne k chemu. V soprovozhdenii vseh, kto
sochuvstvoval ego planu, on, vooruzhennyj, vyshel na ploshchad' pered svoim domom
i brosil klich k svobode. Divnoj byla stremitel'nost', s koej grazhdane, ves'
narod podnyalis' pri odnom etom slove! Tak bystro eto sovershilos', chto ni
odin iz teh, kto iz soobrazhenij vygody ili po inym kakim prichinam derzhal
storonu gercoga, ne tol'ko ne imel vremeni vzyat'sya za oruzhie, no voobshche edva
unes nogi. |razmo s neskol'kimi byvshimi pri nem genuezcami ukrylsya v zamke,
gde stoyal gercogskij garnizon. Opichino ponadeyalsya, chto smozhet spastis' ili
dazhe vdohnut' muzhestvo v svoih druzej, esli doberetsya do dvorca, gde u nego
nahodilis' dve tysyachi vooruzhennyh soldat. On napravilsya uzhe tuda, no byl
ubit, ne dojdya dazhe do ploshchadi. Telo ego razorvali na kuski, kotorye i
volokli po vsej Genue. Genuezcy vosstanovili v gorode upravlenie svobodno
izbrannyh imi magistratov, zavladeli v samoe korotkoe vremya zamkom i drugimi
krepostyami gercoga i polnost'yu osvobodilis' iz-pod iga gercoga Filippo.

VIII

Takoj povorot sobytij, ispugavshih ponachalu ital'yanskih gosudarej,
kotorye stali opasat'sya, chtoby gercog ne slishkom usililsya, teper' vdohnul v
nih nadezhdu na to, chto udastsya ego obuzdat', i, nesmotrya na svoj tol'ko chto
vozobnovlennyj soyuz, Florenciya i Veneciya zaklyuchili soglashenie takzhe i s
Genuej. Togda messer Rinal'do Al'bicci i drugie glavari florentijskih
izgnannikov, vidya, chto vse sdvinulos' s mesta i samyj lik mira peremenilsya,
vozymeli nadezhdu, chto im udastsya vovlech' gercoga v otkrytuyu vojnu s
Florenciej. Oni otpravilis' v Milan, i messer Rinal'do obratilsya k gercogu
so sleduyushchej rech'yu:

"Esli my, nekogda byvshie tvoimi vragami, s polnym doveriem yavilis'
teper' k tebe molit' o sodejstvii nashemu vozvrashcheniyu v otechestvo, to ni ty
sam, ni vse, ponimayushchie, kakim obrazom proishodit vse v etom mire i kak
peremenchiva sud'ba, ne dolzhny etomu udivlyat'sya, tem bolee chto my vpolne
mozhem predstavit' samye yasnye i razumnye opravdaniya nashih prezhnih i nashih
tepereshnih postupkov kak v otnoshenii tebya - v proshlom,

420

tak i v otnoshenii nashej rodiny - v nastoyashchee vremya. Ni odin razumnyj
chelovek nikogda ne osudit togo, kto staraetsya zashchitit' svoyu rodinu, kakimi
by sposobami on etogo ni delal. Nashej cel'yu nikogda ne bylo nanesenie ushcherba
tebe, no edinstvenno tol'ko zashchita nashego otechestva. Dokazyvaet eto to
obstoyatel'stvo, chto dazhe togda, kogda nasha Liga oderzhivala samye krupnye
pobedy i my mogli rasschityvat', chto ty iskrenne zhelaesh' mira, my stremilis'
k ego zaklyucheniyu gorazdo bol'she, chem ty. Nasha zhe rodina ne mozhet zhalovat'sya
na to, chto sejchas my ubezhdaem tebya obratit' protiv nee oruzhie, ot kotorogo
my ee s takoj stojkost'yu zashchishchali. Ibo lish' ta rodina zasluzhivaet lyubvi vseh
svoih grazhdan, kotoroj vse oni ravno dorogi, a ne ta, chto leleet nemnogih,
otvergaya vseh ostal'nyh. Da ne skazhet nikto, chto podnimat' oruzhie protiv
otechestva vsegda prestupno. Ibo gosudarstva, hotya oni tela slozhnye, imeyut
cherty shodstva s prostymi telami: i kak poslednie stradayut poroyu ot
boleznej, koih ne izlechish' inache, kak ognem i zhelezom, tak i v pervyh
voznikayut chasto takie neuryadicy, chto dobryj i lyubyashchij rodinu grazhdanin stal
by prestupnikom, esli by ne reshilsya lechit' nedug v sluchae neobhodimosti dazhe
zhelezom, a ostavil by ego neizlechimym. No mozhet li byt' u gosudarstva
bolezn' bolee tyazhelaya, chem rabstvo? I kakoe lekarstvo tut mozhno primenit' s
naibol'shej pol'zoj, esli ne to, chto navernyaka izlechivaet ot etoj bolezni?
Spravedlivy lish' te vojny, bez kotoryh ne obojtis', i oruzhie spasitel'no,
kogda bez nego net nadezhdy. Ne znayu, mozhet li byt' nuzhda nastoyatel'nee nashej
i mozhet li byt' lyubov' k otechestvu vyshe toj, chto sposobna izbavit' ego ot
nevoli. Net somneniya - delo nashe blagorodnoe i pravoe, a eto dolzhno byt'
sushchestvenno i dlya nas, i dlya tebya. Da i tvoe delo ved' tozhe pravoe. Ibo
florentijcy ne postydilis' posle stol' torzhestvenno zaklyuchennogo mira
vstupit' v soyuz s vosstavshimi protiv tebya genuezcami. I esli ty ne
rastrogaesh'sya pravotoj nashego dela, to da podvignet tebya gnev, tem bolee chto
dostich' pobedy budet netrudno. Pust' ne smushchayut tebya bol'she primery moshchi
nashego goroda i ego uporstva v oborone. Konechno, ty mog by ves'ma opasat'sya,
obladaj on svoej prezhnej doblest'yu. No teper' vse izmenilos'. Ibo mozhet li
byt' sil'nym gosudarstvo, kotoroe samo sebya lishilo bol'shej chasti svoih
bogatstv' i poleznyh

421

promyslov? Mozhet li proyavit' uporstvo v samozashchite narod, ohvachennyj
samymi raznoobraznymi, vse novymi i novymi razdorami? I po prichine etih
razdorov dazhe te sredstva, kotorye Florenciya eshche sohranyaet, on, Rinal'do, ne
v sostoyanii primenit' tak, kak eto delalos' v bolee schastlivoe vremya. Lyudi,
ne skupyas', tratyat svoe dobro radi chesti i slavy svoej i ohotno delayut eto,
kogda nadeyutsya v mirnoe vremya s lihvoyu vernut' sebe to, chto otnyala u nih
vojna, a ne togda, kogda i vojna, i mir nesut im odinakovoe ugnetenie,
potomu chto v odnom sluchae oni dolzhny vynosit' raznuzdannost' vragov, a v
drugom - naglyj proizvol teh, kto imi upravlyaet. Narody bol'she terpyat ot
zhadnosti sograzhdan, chem ot grabitel'skih naletov vraga, ibo vo vtorom sluchae
est' poroyu nadezhda, chto im nastupit konec, a v pervom nadeyat'sya ne na chto. V
predydushchih vojnah ty dejstvoval protiv celogo goroda; teper' tebe predstoit
voevat' lish' s odnoj neznachitel'noj ego chast'yu. Ty hotel vyrvat'
gosudarstvennuyu vlast' u mnozhestva grazhdan, pritom dobroporyadochnyh; teper'
pridesh', chtoby lishit' ee nemnogih zhalkih lichnostej. Ty yavlyalsya k nam, chtoby
obratit' nash gorod v rabstvo, teper' yavish'sya, chtoby vernut' emu svobodu.
Nelepo predpolagat', chto pri takom razlichii prichin mogut vozniknut'
odinakovye sledstviya. Est' vse osnovaniya rasschityvat' na vernuyu pobedu, i ty
sam mozhesh' rassudit', kak ona ukrepit tvoe sobstvennoe gosudarstvo. Ibo
Toskana, stol'kim tebe obyazannaya i potomu druzhestvennaya, budet vsem
nachinaniyam tvoim sposobstvovat' bol'she, chem dazhe tvoj Milan. I esli eto
zavoevanie ran'she schitalos' by proyavleniem nasiliya i gordyni, teper' ono
budet rasceneno, kak spravedlivoe i blagorodnoe. Ne davaj poetomu
uskol'znut' blagopriyatnomu sluchayu i podumaj nad tem, chto esli prezhnie
dejstviya protiv Florencii prinosili tebe posle velikih trudov lish' rashody i
besslavie, to sejchas ty legko priobretesh' i velichajshie vygody, i
blagorodnejshuyu slavu".

CHtoby pobudit' gercoga k vojne s florentijcami, ne nuzhno bylo vseh etih
rechej: dostatochno bylo nasledstvennoj nenavisti i slepoj gordyni, kotoraya
tem sil'nee

422

vladela im, chto ee eshche podstegivalo soglashenie Florencii s Genuej, a v
nem on usmatrival novoe oskorblenie. Odnako istoshchennaya kazna, opasnosti,
kotorym on podvergalsya, vmeste s pamyat'yu o sovsem nedavnih poteryah, i
neuverennost' naschet nadezhd, kotorye pitali florentijskie izgnanniki, - vse
eto v nemaloj stepeni smushchalo ego. Edva gercog uznal o vosstanii v Genue, on
totchas zhe poslal protiv nee Nikkolo Pichchinino so vsemi svoimi vojskami i tem
peshim opolcheniem, kotoroe mozhno bylo sobrat', chtoby zahvatit' gorod s
naleta, poka muzhestvo genuezcev eshche ne okreplo i oni ne organizovali novogo
pravitel'stva. Bol'she zhe vsego on rasschityval na genuezskij zamok, gde eshche
derzhalsya ego garnizon. Hotya Nikkolo i udalos' ponachalu sognat' genuezcev s
vozvyshennostej, otobrat' u nih dolinu Podzeveri, gde oni ponastroili
ukreplenij, i otbrosit' ih do samyh sten goroda, otchayannoe muzhestvo grazhdan
v oborone sozdalo dlya nego takie trudnosti pri popytke prodvinut'sya dal'she,
chto on vynuzhden byl otojti. Togda gercog po sovetu florentijskih izgnannikov
velel emu forsirovat' reku Levante i na granice s Pizoj dejstvovat' protiv
genuezcev tak uporno, kak on tol'ko smozhet, polagaya, chto po mere razvitiya
etih operacij budet proyasnyat'sya, chto v zavisimosti ot obstoyatel'stv emu nado
budet predprinimat' v dal'nejshem. Nikkolo v sootvetstvii s etim osadil i
vzyal Sarcanu, a zatem, osnovatel'no pogromiv ee, napravilsya v Lukku,
rasprostranyaya sluh, chto dvizhetsya v Neapolitanskoe korolevstvo na pomoshch'
korolyu Aragonskomu; na samom zhe dele on stremilsya nagnat' strahu na
florentijcev.

V eto zhe samoe vremya papa Evgenij vyehal iz Florencii i napravilsya v
Bolon'yu, gde stal vesti peregovory o novom mirnom soglashenii mezhdu Ligoj i
gercogom, privodya poslednemu v kachestve dovoda, chto v sluchae ego otkaza ot
zamireniya on vynuzhden budet sklonit'sya na pros'by Ligi i ustupit' ej grafa
Franchesko, kotoryj byl poka u nego na zhalovan'i i srazhalsya v kachestve ego
soyuznika. I hotya glava cerkvi tratil v etih peregovorah nemalo usilij, vse
oni okazalis' tshchetnymi, ibo gercog ne shel na soglashenie bez sdachi Genui, a
Liga trebovala, chtoby

423

Genuya ostavalas' nezavisimoj. Poetomu obe storony ne ochen' stremilis' k
miru, no gotovilis' k vojne.

Kogda Pichchinino yavilsya v Lukku, florentijcy, opasayas' novogo ego
prodvizheniya, napravili v pizanskie zemli otryady kavalerii pod komandovaniem
Neri di Dzhino i dobilis' ot papy, chtoby graf Franchesko atakoval Nikkolo, a
sami s vojskom svoim ostanovilis' u Santa-Gonda. Nahodivshijsya v Lukke
Pichchinino treboval, chtoby emu dali projti v Neapolitanskoe korolevstvo,
ugrozhaya v sluchae otkaza idti naprolom. Sily obeih storon byli ravnye,
polkovodcy ne ustupali drug drugu v voinskom iskusstve, i nikto ne hotel
pervym ispytyvat' sud'bu. Uderzhivala ih i holodnaya pogoda - delo bylo v
dekabre - i potomu dovol'no dolgo i te, i drugie bezdejstvovali. Pervym
zashevelilsya Nikkolo Pichchinino, kotoromu soobshchili, chto esli on noch'yu napadet
na Viko-Lizano, to legko im zavladeet. Nikkolo vystupil, vzyat' Viko emu ne
udalos', i on prinyalsya opustoshat' prilegayushchuyu mestnost', a gorodok
San-Dzhovanni-alla-Vena szheg, predvaritel'no razgrabiv ego.

|ta operaciya, hot' ona v znachitel'noj mere ne udalas', vdohnula,
odnako, v Nikkolo reshimost' k dal'nejshim dejstviyam, v osobennosti posle
togo, kak on ubedilsya, chto graf i Neri nichego ne predprinyali v otvet. On
napal na Santa-Mariya-in-Kastello i na Filetto i zahvatil ih. Florentijskie
vojska i tut ne sdvinulis' s mesta, ne potomu chtoby graf boyalsya vystupat', a
vsledstvie togo, chto florentijskoe pravitel'stvo vojny eshche ne ob®yavlyalo iz
uvazheniya k pape, kotoryj vel mirnye peregovory. Ostorozhnoe povedenie
florentijcev nepriyatel' pripisal strahu, i eto pridalo emu derzosti: resheno
bylo shturmom vzyat' Bargu, i tuda brosili vse sily. Pri izvestii ob etom
novom napadenii florentijcy uzhe ostavili vsyakuyu shchepetil'nost' i reshili ne
tol'ko okazat' pomoshch' Barge, no i napast' na vladeniya Lukki. Graf dvinulsya
navstrechu Nikkolo, zavyazal s nim bitvu pod samoj Bargoj, razbil ego i, pochti
okonchatel'no razgromiv, vynudil snyat' osadu.

424

Mezhdu tem veneciancy, schitaya, chto gercog narushil mir, poslali svoego
polkovodca Dzhovan Franchesko da Gonzaga v G'yaradaddu, i on proizvel v zemlyah
gercoga takie opustosheniya, chto zastavil ego otozvat' Nikkolo Pichchinino iz
Toskany. |to obstoyatel'stvo, a takzhe porazhenie, kotoroe pones Nikkolo,
vdohnuli vo florentijcev reshimost' predprinyat' zavoevanie Lukki i nadezhdu na
uspeshnyj ishod etogo zamysla. Tut ih ne uderzhivali ni strah, ni kakaya by to
ni bylo shchepetil'nost': boyat'sya oni mogli tol'ko gercoga - a on vynuzhden byl
oboronyat'sya ot venecianskih vojsk; chto zhe kasaetsya grazhdan Lukki, to oni
otkryli vorota vragu Florencii i dali emu vozmozhnost' vesti voennye
dejstviya, a potomu nikakih osnovanij zhalovat'sya ne imeli.

V aprele 1437 goda graf dvinul svoi vojska. No florentijcy reshili do
zahvata chuzhih zemel' osvobodit' svoi sobstvennye, a potomu vernuli sebe
Santa-Mariya-in-Kastello i vse zanyatoe do togo vojskami Pichchinino. Zatem,
obrativshis' v storonu Lukki, napali na Kamajore, zhiteli kotorogo sdalis',
ibo hotya oni ostavalis' vernymi svoim vladetelyam, strah pered podstupivshim
vplotnuyu vragom okazalsya sil'nee vernosti dalekim druz'yam. Po toj zhe prichine
bez truda zanyaty byli takzhe Massa i Sarcana. Posle etogo v konce maya vojska
povernuli na Lukku, unichtozhaya posevy i zernovye zapasy, szhigaya derevni,
vyrubaya vinogradniki i plodovye derev'ya, ugonyaya skot, slovom, podvergaya etu
mestnost' vsem tem opustosheniyam, kotorym obychno podvergayut vrazheskie zemli.
CHto zhe kasaetsya zhitelej Lukki, to, vidya, chto gercog brosil ih na proizvol
sud'by i chto vladenij svoih im ne zashchitit', oni ih ostavili i postaralis'
usilit' oboronu goroda, vozvedya ukrepleniya i primeniv vse vozmozhnye zashchitnye
sredstva. V vozmozhnosti dlya goroda uspeshno oboronyat'sya oni ne somnevalis' -
vojsk v nem bylo dostatochno, - uverennost' ih podkreplyalas' k tomu zhe
primerom drugih ne udavshihsya florentijcam popytok zavladet' Lukkoj.
Opasalis' oni tol'ko kolebanij narodnyh nizov, kotorye, utomivshis' ot tyagot
osady, mogli k soobrazheniyam o grozyashchih im opasnostyah

425

okazat'sya bolee chuvstvitel'nymi, chem k pomyslam o svobode sograzhdan, i
pojti na postydnoe i gibel'noe soglashenie s vragom. I vot, daby ukrepit' v
nem reshimost' k oborone, narod sobrali na glavnoj ploshchadi, i odin iz samyh
pozhilyh i mudryh grazhdan obratilsya k nemu so sleduyushchej rech'yu:

"Vy bez somneniya ne raz slyshali, chto sodeyannoe po neobhodimosti ne
mozhet zasluzhivat' ni pohvaly, ni poricaniya. Poetomu vy dopustili by bol'shuyu
oshibku, esli by podumali, chto vojnu etu, kotoruyu sejchas vedut protiv nas
florentijcy, my sami na sebya navlekli tem, chto prinyali gercogskie vojska i
dali im vozmozhnost' napast' na florentijskie. Vy horosho znaete davnishnyuyu
vrazhdebnost' k vam zhitelej Florencii i znaete takzhe, chto povinny v etoj
vrazhdebnosti ne nanesennye vami obidy i vyzvannyj imi strah, a vasha slabost'
i vlastolyubie florentijcev: pervaya porozhdaet u nih nadezhdu na to, chto vas
mozhno porabotit', a vtoroe pobuzhdaet ih k etomu. Ne dumajte, chto kakie-libo
vashi zaslugi pered nimi mogut zaglushit' v nih eto stremlenie, a kakoj-libo
vrazhdebnyj vash postupok usilit' ego. Poetomu oni neizbezhno dolzhny budut
delat' vse vozmozhnoe, chtoby otnyat' u vas svobodu, a vy dolzhny vse delat',
chtoby ee zashchitit'. Mozhno, razumeetsya, skorbet' po povodu vsego, chto my i oni
sovershaem, presleduya eti celi, no otnyud' ne udivlyat'sya. Itak, budem skorbet'
o tom, chto oni napadayut na nas, osazhdayut i zahvatyvayut nashi goroda, szhigayut
doma i opustoshayut zemli. No kto iz nas nastol'ko glup, chtoby udivlyat'sya
etomu? Ibo esli by my mogli, to tvorili by u nih to zhe samoe, a to i huzhe.
Oni nachali etu vojnu s nami iz-za prihoda Nikkolo. No esli by on i ne
poyavilsya, oni zateyali by ee po kakomu-nibud' inomu povodu, a otsrochka, mozhet
byt', eshche i usilila by bedstvie. Tak chto ne prihod Nikkolo nado tut vinit',
a zluyu nashu sud'bu i ih vlastolyubivuyu prirodu. Krome togo, my nikak ne mogli
otkazat' gercogu v prieme ego vojsk, a kogda uzh oni prishli, to ne v nashej
vlasti bylo uderzhat' ih ot voennyh dejstvij. Vy horosho znaete, chto bez
ch'ej-libo mogushchestvennoj pomoshchi my derzhat'sya ne v sostoyanii, a pomoshchi bolee
vernoj i bolee sil'noj, chem gercogskaya, my niotkuda ne poluchim. On vernul
nam svobodu, dlya nego i razumnee vsego podderzhivat' ee, i k tomu zhe on
vsegda byl samym yarym protivnikom nashih

426

vragov. Poetomu esli by, ne zhelaya povredit' florentijcam, my navlekli
na sebya gnev gercoga, to poteryali by druga, a vragov by usilili i oblegchili
by im vozmozhnost' napadat' na nas. Vot pochemu vojna i sohranenie druzhby s
gercogom nam vygodnee, chem mir i utrata etoj druzhby. I my dolzhny
rasschityvat' na to, chto on izbavit nas ot opasnosti, kotoruyu navlek na nas,
- tol'ko by sami my ostavalis' sebe verny. Vy znaete, kak yarostno napadali
na nas neodnokratno florentijcy i s kakoj slavoj my ot nih oboronyalis'.
Neredko edinstvennoe, na chto my mogli nadeyat'sya, - eto na Boga i na vremya, i
vsyakij raz oni nas spasali. Esli my zashchishchalis' togda, pochemu nam ne
zashchishchat'sya teper'? Togda vsya Italiya ostavila nas na proizvol ih alchnosti,
teper' s nami gercog, da mozhno polagat', chto i veneciancy ne budut ohotno
dejstvovat' protiv nas, ibo im sovsem ne na ruku chrezmernoe usilenie
Florencii. V tot raz florentijcy mogli dejstvovat' gorazdo svobodnee i
bol'she rasschityvat' na ch'yu-libo pomoshch', da i sami po sebe byli gorazdo
sil'nee, a my, naprotiv, kuda slabee vo vseh otnosheniyah, ibo togda my
zashchishchali tirana, a teper' zashchishchaem samih sebya. Togda vsya slava oborony
prinadlezhala drugomu, teper' ona prinadlezhit nam; togda nashi vragi napadali
na nas v polnom soglasii mezhdu soboj, teper' u nih razdory i vsya Italiya
polna ih izgnannikami. No dazhe esli by u nas ne bylo vseh etih nadezhd, to k
samoj upornoj samozashchite dolzhna pobudit' nas nekaya velichajshaya neobhodimost'.
Kazhdogo vraga sleduet opasat'sya, ibo on vsegda ishchet slavy dlya sebya i gibeli
svoih protivnikov. No bolee vseh dolzhny my strashit'sya florentijcev, ibo uzh
ih-to ne udovletvorit nasha pokornost', nasha dan' i vlast' nad nashim gorodom,
im nuzhny budem my sami i nashe lichnoe dobro, chtoby zhestokost' svoyu oni mogli
utolit' nashej krov'yu, a alchnost' nashim imushchestvom. Tak chto kazhdyj iz nas,
kto by on ni byl, dolzhen za sebya opasat'sya. I poetomu pust' ne vvergaet vas
v unynie vid nashih vytoptannyh polej, sozhzhennyh domov, zahvachennyh vragom
zamkov. Esli my sohranim nash gorod, uderzhim i vse ostal'noe, a esli my ego
poteryaem, to kakoj tolk budet nam v etom ostal'nom? Ibo esli my sohranim
svobodu, vragam nashim trudno budet uderzhivat' zahvachen-

427

noe u nas, a esli my utratim ee, to i ot dobra nikakoj pol'zy ne
uvidim. Berites' zhe za oruzhie i, srazhayas', ne zabyvajte, chto nagradoj za
pobedu stanet spasenie ne tol'ko otechestva, no i domov vashih i detej". |ti
poslednie slova vstrecheny byli narodom s velichajshim pod®emom, vse edinodushno
poklyalis' skoree umeret', chem sdat'sya ili hotya by podumat' o takom
soglashenii, kotoroe moglo by hot' kak-to zapyatnat' svobodu otechestva, i
totchas zhe prinyaty byli vse mery, neobhodimye dlya oborony osazhdennogo goroda.

XII

Mezhdu tem florentijskie vojska ne teryali zrya vremeni. Osnovatel'no
opustoshiv vsyu stranu, oni zavladeli kapitulirovavshim Monte-Karlo, a zatem
osadili Nodzano, chtoby zazhatye so vseh storon zhiteli Lukki poteryali vsyakuyu
nadezhdu na pomoshch' otkuda by to ni bylo i golod zastavil by ih sdat'sya. |to
byla sil'naya krepost' s mnogochislennym garnizonom, tak chto vzyat' ee bylo
potrudnee, chem vse zanyatoe ran'she. Grazhdane Lukki, nahodyas' v takom tyazhelom
polozhenii, obratilis', estestvenno, k gercogu i, chtoby dobit'sya ego pomoshchi,
dejstvovali kak usilennymi mol'bami, tak i samymi reshitel'nymi dovodami. Oni
govorili emu o svoih okazannyh emu v proshlom uslugah, o vrazhdebnosti
florentijcev, o tom, chto, pridya na pomoshch' Lukke, on vdohnet muzhestvo v
drugih svoih soyuznikov, a brosiv ee na proizvol sud'by, vselit v nih strah.
Dobavili oni takzhe, chto esli zhiteli Lukki poteryayut zhizn' i svobodu, on
obeschestit sebya v glazah svoih druzej i otnimet doverie k sebe u teh, kto
gotov byl by podvergnut'sya radi nego opasnosti. K recham svoim oni dobavili
slezy, chtoby probudit' v serdce ego hotya by zhalost', esli on gluh k golosu
dolga. Oni tak staralis', chto gercog, podkrepiv svoyu staruyu nenavist' k
florentijcam takzhe soobrazheniem o svoih obyazatel'stvah v otnoshenii Lukki, a
glavnoe, reshiv nikoim obrazom ne dopustit' usileniya Florencii posle takogo
zavoevaniya, zamyslil poslat' v Toskanu sil'noe vojsko ili zhe atakovat'
veneciancev tak yarostno, chtoby florentijcy vynuzhdeny byli otkazat'sya ot
zahvata Lukki i brosit'sya na pomoshch' svoim soyuznikam.

428

XIII

Edva tol'ko prishel on k takomu resheniyu, kak vo Florencii
rasprostranilsya sluh, chto gercog sobiraetsya poslat' v Toskanu svoi vojska.
Ponyav, chto zahvat Lukki stanovitsya ves'ma i ves'ma somnitel'nym, i pytayas'
sozdat' nepriyatelyu ugrozu v Lombardii, florentijcy stali tolkat' veneciancev
na to, chtoby oni atakovali gercoga vsemi svoimi silami. No eto sluchilos' kak
raz v moment, kogda izmena markiza Mantuanskogo, podkuplennogo gercogom i
peremetnuvshegosya ot veneciancev na ego storonu, krajne napugala Veneciyu, i
ona ne uspela prijti v sebya ot ispuga. Veneciancy schitali sebya sovershenno
obezoruzhennymi i otvetili, chto ne tol'ko ne v sostoyanii sejchas usilit'
voennye dejstviya, no i prodolzhat' ih ne smogut, esli na pomoshch' im ne prishlyut
v kachestve glavy ih vojska grafa Franchesko, prichem on obyazatel'no dolzhen
lichno poyavit'sya na tom beregu Po. Veneciya ne zhelala priderzhivat'sya prezhnih
dogovorov, gde grafu takoe uslovie ne stavilos', ibo ne hotela vesti vojnu
bez horoshego kapitana, a doveryala ona tol'ko grafu. K tomu zhe ona zayavila,
chto uslugi ego budut sovershenno bespolezny, esli on ne obyazuetsya lichno
poyavlyat'sya tam, gde ego prisutstvie budet neobhodimo. Florentijcy ponimali
vsyu neobhodimost' energichnyh voennyh dejstvij v Lombardii, no, s drugoj
storony, otsutstvie grafa bylo by gibel'nym dlya ih operacii protiv Lukki.
Krome togo, oni otdavali sebe polnyj otchet v tom, chto veneciancy pred®yavlyayut
im trebovanie prislat' grafa ne stol'ko po neobhodimosti, skol'ko dlya togo,
chtoby chinit' prepyatstviya ih zavoevaniyam. So svoej storony, graf gotov byl
dejstvovat' v Lombardii, soglasno zhelaniyu Ligi, no ne hotel brat' na sebya
nikakih novyh obyazatel'stv, chtoby ne poteryat' nadezhdy na brachnyj soyuz s
domom gercoga.

Itak, florentijcy razdiralis' dvumya protivopolozhnymi stremleniyami:
zhelaniem zavladet' Lukkoj i strahom pered vojskami gercoga. Kak vsegda
byvaet, strah okazalsya sil'nee, i grafu razreshili otpravit'sya v Lombardiyu
posle togo, kak on voz'met Nodzano. Byla eshche odna trudnost', no tak kak
razreshenie ee ne zaviselo ot florentijcev, ona lish' usilivala ih smushchenie i
zastavlyala kolebat'sya eshche bol'she, chem pervaya. Graf otkazyvalsya perebirat'sya
na protivopolozhnyj bereg Po, a veneciancam on byl nuzhen lish' pri etom
uslovii. Tak

429

kak delo eto mozhno bylo uladit' lish' pri uslovii, chto kto-nibud' pojdet
na ustupki, florentijcy posovetovali grafu napisat' florentijskoj Sin'orii
pis'mo, v kotorom on vyrazhal soglasie perejti na tot bereg, no pri etom emu
dali ponyat', chto obeshchanie eto, ne yavlyayas' oficial'nym dokumentom, ne moglo
imet' kasatel'stva k kakomu-libo dogovoru. Mezhdu tem u nego potom najdetsya
nemalo prichin, chtoby ne perehodit' cherez Po, preimushchestvom zhe budet to, chto
raz uzh voennye dejstviya nachnutsya, veneciancy vynuzhdeny budut prodolzhat' ih,
a eto ves'ma oslabit opaseniya Florencii. S drugoj storony, oni ubedili
veneciancev, chto eto chastnoe pis'mo predstavlyaet soboyu nekoe nastoyashchee
obyazatel'stvo i dolzhno ih vpolne udovletvorit', i chto esli eto edinstvennoe
sredstvo ne rassorit' grafa s testem, nado im vospol'zovat'sya, i chto ni im,
ni emu nezachem otkryto zayavlyat' o svoih planah bez krajnej neobhodimosti.
Takim obrazom i dogovorilis' o perehode grafa v Lombardiyu. Sperva on shturmom
vzyal Nodzano, vozvel neskol'ko ukreplenij vokrug Lukki, chtoby prodolzhat'
osadu goroda, preporuchil komissaram respubliki eto delo, perebralsya cherez
Apenniny i yavilsya v Redzho, gde veneciancy, otnosivshiesya s podozreniem k ego
planam, reshili srazu zhe ispytat' ego i potrebovali, chtoby on nemedlenno
pereshel cherez Po i prisoedinilsya k drugim venecianskim vojskam. Graf naotrez
otkazalsya; upolnomochennyj Venecianskoj respubliki Andrea Morozini i on
prinyalis' ponosit' drug druga so vzaimnymi obvineniyami v gordyne i
neiskrennosti, mnogokratno zayavlyaya, chto nikakih obyazatel'stv oni na sebya ne
brali - on naschet haraktera svoej sluzhby, a oni naschet voznagrazhdeniya. Graf
vozvratilsya v Toskanu, a Morozini v Veneciyu. Florentijcy razmestili vojska
grafa v pizanskih zemlyah, nadeyas' ubedit' ego vozobnovit' voennye dejstviya
protiv Lukki, k chemu, odnako, on okazalsya sovershenno ne sklonen: gercog,
uznav, chto graf otkazalsya perejti cherez Po iz vnimaniya k nemu, reshil, chto
smozhet spasti Lukku blagodarya ego posrednichestvu. On poprosil ego ustroit'
soglashenie mezhdu Florenciej i Lukkoj i, esli eto okazhetsya vozmozhnym,
vklyuchit' i ego v eto soglashenie. Pri etom on postaralsya ukrepit' v nem
nadezhdu, chto gercogskaya doch' budet otdana emu v zheny, kogda on etogo
pozhelaet.

430

Graf plamenno stremilsya k etomu braku, ibo muzhskogo potomstva u gercoga
ne bylo i, takim obrazom, on mog rasschityvat' na to, chto blagodarya etomu
soyuzu kogda-nibud' stanet vlastitelem Milana. V sootvetstvii s etim on
narochno upuskal vse sluchai obespechit' pobedu Florencii i zayavlyal, chto s
mesta ne sdvinetsya, esli veneciancy ne vyplatyat emu zhalovan'ya i ne sohranyat
za nim komandovaniya. Vprochem, i etoj uplaty emu bylo nedostatochno, tak kak
on hotel byt' spokojnym za svoi vladeniya i emu nuzhna byla krome florentijcev
i drugaya opora. Sledovatel'no, esli veneciancy ot nego otkazhutsya, emu
pridetsya neizbezhno podumat' o svoih interesah: tak on lovkimi namekami
ugrozhal vozmozhnym sgovorom s gercogom.

XIV

Vse eti uvertki i hitrosti ves'ma i ves'ma ne nravilis' florentijcam,
kotorye videli, chto zavoevanie Lukki im ne udastsya, i, krome togo, oni stali
boyat'sya za bezopasnost' respubliki v sluchae, esli by gercog i graf
ob®edinilis'. CHtoby zastavit' veneciancev ne otkazyvat'sya ot uslug grafa,
Kozimo Medichi otpravilsya v Veneciyu, nadeyas', chto doverie lichno k nemu
pomozhet ubedit' veneciancev. On dlitel'no obsuzhdal eto delo v Senate,
pokazav, kakovo obshchee polozhenie v Italii, kakovy sily, nahodyashchiesya v
rasporyazhenii gercoga, kakaya iz storon sil'nee i voobshche, i v voennom
otnoshenii, i zakonchil utverzhdeniem, chto gercog, esli emu udastsya
dogovorit'sya s grafom, smog by ottesnit' veneciancev k samym ih lagunam, a
florentijcam grozila by poterya svobody. Veneciancy na eto otvetili, chto oni
horosho znayut i svoi sily, i sily drugih ital'yanskih gosudarstv i schitayut
sebya pri vseh obstoyatel'stvah vpolne sposobnymi k oborone; chto oni ne
privykli oplachivat' soldat, sluzhashchih drugim: graf nahoditsya s florentijcami
- pust' oni s nim rasschityvayutsya; chto do togo, chtoby mirno sushchestvovat' v
svoih vladeniyah, im gorazdo nuzhnee prinizit' gordynyu grafa, chem platit' emu;
lyudi uderzhu ne znayut v svoih chestolyubivyh stremleniyah, i esli grafu sejchas
zaplatit', hotya nikakoj sluzhby on ne neset, on

431

vskore pred®yavit trebovaniya eshche menee chestnye i bolee opasnye, i
poetomu oni schitayut neobhodimym poskoree obuzdat' ego naglost' i ne dat' ej
razygrat'sya tak, chto s nej uzhe ne spravit'sya. Esli zhe florentijcy iz straha
ili po kakoj drugoj prichine hotyat vesti s nim druzhbu, pust' oni ego i
oplachivayut. Kozimo vozvratilsya vo Florenciyu, tak ni o chem ne dogovorivshis'.

Mezhdu tem florentijcy prilagali vse usiliya k tomu, chtoby graf ne porval
s Ligoj. Pravda, on ne slishkom ohotno otkazyvalsya ot sluzhby Lige, no zhelanie
zaklyuchit' obeshchannyj brak vse vremya vyzyvalo u nego kolebaniya, tak chto
malejshej sluchajnosti - a ona, kak my uvidim, proizoshla - dostatochno bylo by,
chtoby on prinyal reshenie. Graf poruchil ohranu svoih vladenij vo Furlanskoj
marke odnomu iz glavnyh svoih kondot'erov, no gercog tak nastoyatel'no
peretyagival togo k sebe, chto on otkazalsya ot grafskogo zhalovan'ya i pereshel
na sluzhbu k gercogu. Poluchiv izvestie ob etom, graf stal vnimat' tol'ko
golosu straha i zaklyuchil dogovor s gercogom, po kotoromu, mezhdu prochim,
obyazyvalsya ne vmeshivat'sya v dela Roman'i i Toskany. Posle etogo Sforca
prinyalsya ugovarivat' Florenciyu pojti na soglashenie s Lukkoj i sumel tak
ubedit' florentijcev v neobhodimosti etogo, chto, ne vidya inogo vyhoda, oni v
aprele mesyace 1438 goda zaklyuchili dogovor s Lukkoj. Po etomu dogovoru Lukka
sohranyala nezavisimost', a k florentijcam perehodilo Monte-Karlo i neskol'ko
drugih krepostej. Odnako florentijcy, ves'ma malo udovletvorennye takimi
usloviyami, zabrosali vsyu Italiyu poslaniyami, polnymi gor'kih zhalob, v kotoryh
govorilos', chto poskol'ku ni Gospod' Bog, ni lyudi ne hoteli, chtoby Lukka
smogla popast' pod vladychestvo Florencii, im, florentijcam, prishlos'
zaklyuchit' mir; redko byvaet, chtoby kto-libo tak oplakival utratu svoego
dobra, kak oplakivali florentijcy nevozmozhnost' zavladet' chuzhim.

V to zhe samoe vremya narod Florencii, hot' i zanyatyj stol' vazhnym delom,
ne zabyval, odnako, ni ob interesah svoih sosedej, ni ob ukrashenii rodnogo
goroda. Kak my uzhe govorili, Nikkolo Fortebrachcho umer posle togo, kak

432

zhenilsya na docheri grafa Poppi, kotoryj posle smerti Nikkolo po sushchestvu
vladel Borgo-San-Sepol'kro i ego krepost'yu; zyat' pri zhizni poruchil emu tam
komandovanie. Kogda Nikkolo umer, graf Poppi zayavil, chto eta mestnost' i
krepost' prinadlezhat emu, kak pridanoe ego docheri, i otkazalsya vernut' pape,
kotoryj treboval ih, kak nezakonno otchuzhdennoe vladenie Cerkovnogo
gosudarstva. Papa poslal togda patriarha vo glave svoih vojsk, chtoby snova
vstupit' v zakonnoe vladenie. Graf, vidya, chto etogo napadeniya emu ne
otrazit', predlozhil gorod florentijcam, no te otkazalis'. Tak kak papa
vernulsya togda vo Florenciyu, respublika vzyala na sebya posrednichestvo mezhdu
nim i grafom, no storony k soglasheniyu ne prishli, patriarh sovershil napadenie
na Kazentino, vzyal Prato-Vekk'o i Romenu i, v svoyu ochered', predlozhil ih
Florencii, kotoraya opyat' zhe otkazalas' prinyat' ih, esli papa ne razreshit ej
vernut' ih zatem grafu. Posle ves'ma trudnyh peregovorov papa dal soglasie,
no tozhe pri uslovii, chto Florenciya ubedit grafa vernut' emu
Borgo-San-Sepol'kro.

Takim obrazom, papa smenil gnev na milost', i florentijcy pochli svoim
dolgom prosit' ego lichno osvyatit' v ih gorode sobor, imenuemyj Santa
Reparata. Postrojka ego nachata byla mnogo let nazad, i tol'ko sejchas on byl
zakonchen nastol'ko, chto v nem mozhno bylo sovershat' bogosluzhenie. Papa ohotno
vyrazil soglasie i, daby vossiyali odnovremenno i velikolepie goroda, i blesk
novogo hrama, a takzhe, chtoby pochtit' glavu cerkvi, ot Santa Mariya Novella,
gde prozhival papa, do hrama postroili pomost v chetyre loktya shirinoj i dva
vysotoj, so vseh storon zadrapirovav ego bogatejshimi tkanyami. Po etomu
pomostu i napravilsya v novyj hram papa so svoim dvorom v soprovozhdenii
magistratov i osobo otobrannyh dlya etogo sluchaya grazhdan. Vse prochie grazhdane
i prostonarod'e rassypalis' po ulicam, sobralis' u okon domov i v cerkvi,
chtoby videt' eto velichestvennoe zrelishche. Kogda vse ceremonii, podobayushchie
takim torzhestvam, zakonchilis', papa, zhelaya pokazat' svoyu lyubov' k Florencii,
udostoil rycarskogo zvaniya Dzhul'yano Davancati, byvshego togda gonfalon'erom
spravedlivosti, grazhdanina, vsegda neizmenno pol'zovavshegosya zasluzhennoj
dobroj slavoj. Sin'oriya, chtoby ne otstat' ot apy v blagosklonnosti k
Dzhul'yano, naznachila ego na god kapitanom Pizy.

433

XVI

V to vremya mezhdu grecheskoj i rimskoj cerkvami sushchestvovali nekotorye
raznoglasiya po razlichnym voprosam bogosluzheniya. Na poslednem sobore v Bazele
prelaty zapadnoj cerkvi dlitel'no soveshchalis' po etomu povodu i resheno bylo
ne shchadya usilij ubezhdat' vizantijskogo imperatora yavit'sya s ego duhovenstvom
na Bazel'skij sobor, daby popytat'sya sklonit' ih k soglasheniyu s rimskoj
cerkov'yu. Hotya takoe reshenie bylo ves'ma zazorno dlya velichiya Vizantijskoj
imperii i gordynya ne pozvolyala ih duhovenstvu ustupit' v chem-libo rimskomu
pervosvyashchenniku, oni tem ne menee, buduchi do krajnosti tesnimy turkami i ne
imeya vozmozhnosti zashchitit'sya svoimi sredstvami, reshili pojti na ustupki,
chtoby s bol'shim osnovaniem prosit' zatem o pomoshchi. Itak, imperator v
soprovozhdenii patriarha i drugih grecheskih prelatov i vel'mozh otpravilsya v
Veneciyu, no, ispugavshis' chumy, reshil izbrat' Florenciyu mestom, gde budut
ustraneny raznoglasiya mezhdu cerkvami. Rimskie i grecheskie prelaty v techenie
neskol'kih dnej soveshchalis' v kafedral'nom sobore, i posle goryachih i
dlitel'nyh sporov greki ustupili i prishli k soglasiyu s rimskoj cerkov'yu i ee
glavoj.

XVII

Mir, zaklyuchennyj mezhdu Florenciej i Lukkoj, i primirenie mezhdu gercogom
i grafom Sforca davali nadezhdu na to, chto vojska, razdiravshie Italiyu, v
osobennosti zhe Toskanu i Lombardiyu, smogut nakonec polozhit' oruzhie. Ibo
voennye dejstviya v Neapolitanskom korolevstve mezhdu Rene Anzhujskim i
Al'fonsom Aragonskim mogli prekratit'sya, - eto bylo sovershenno yasno, - lish'
s gibel'yu odnogo iz protivnikov - i hotya papa byl nedovolen poterej mnogih
svoih vladenij, a neprimirimost' vozhdelenij gercoga i veneciancev proyavilas'
vpolne otkryto, tem ne menee vse polagali, chto papa po neobhodimosti, a
drugie ot ustalosti v konce koncov vynuzhdeny budut ostanovit'sya. Odnako
sobytiya

434

prinyali sovsem inoj oborot, ibo ni gercog, ni Veneciya ne uspokoilis',
voennye dejstviya vozobnovilis' i mestom ih snova stali Lombardiya i Toskana.
Gordaya dusha gercoga ne mogla snesti togo, chto veneciancy vladeli Bergamo i
Breshej, - tem bolee, chto ih vooruzhennye otryady vse vremya pronikali v ego
vladeniya i beschinstvovali tam. On schital vpolne dlya sebya vozmozhnym ne tol'ko
obuzdat' ih, no i vernut' sebe svoi zemli, esli by emu udalos' dobit'sya,
chtoby papa, Florenciya i graf Sforca otstupilis' ot Venecii. Tut on i zadumal
otobrat' u glavy cerkvi Roman'yu, schitaya, chto raz on eyu zavladeet, papa budet
emu uzhe ne strashen, a florentijcy, vidya, chto pozhar razgorelsya sovsem blizko
ot nih, libo ne vmeshayutsya iz straha, libo, vmeshavshis', ne smogut dejstvovat'
protiv nego legko i uspeshno. Znal gercog i o nedovol'stve florentijcev
Veneciej iz-za Lukki, a potomu schital, chto oni ne ochen'-to potoropyatsya
brat'sya za oruzhie v ee zashchitu. CHto kasaetsya grafa Franchesko, to gercog
rasschityval, chto vozobnovleniya ih druzhby i nadezhdy grafa porodnit'sya s nim
budet dostatochno, chtoby on ne sdvinulsya s mesta. CHtoby izbezhat' uprekov i
dat' vozmozhnym protivnikam pomen'she osnovanij dlya vmeshatel'stva, a takzhe ne
zhelaya narushat' tol'ko chto zaklyuchennye dogovory svoim napadeniem na Roman'yu,
on velel Nikkolo Pichchinino nachat' voennye dejstviya kak by po lichnomu svoemu
pobuzhdeniyu, radi svoih lichnyh chestolyubivyh zamyslov.

Kogda gercog prishel k soglasheniyu so Sforca, Nikkolo nahodilsya v Roman'e
i po sgovoru s gercogom sdelal vid, chto krajne vozmushchen druzhboj mezhdu nim i
grafom, svoim izvechnym vragom. So svoimi vojskami on raspolozhilsya v
Kamurate, mezhdu Forli i Ravennoj, i zakrepilsya tam, slovno namerevayas'
dozhidat'sya, poka emu ne budet sdelano kakoe-nibud' novoe predlozhenie. Kogda
sluh ob etom ego vozmushchenii rasprostranilsya po vsej Italii, Nikkolo
postaralsya izobrazit' pape, kak veliki byli ego zaslugi pered gercogom i
kakoj chernoj neblagodarnost'yu tot otplatil emu i kak pohvalyalsya, chto teper',
kogda emu sluzhat dva samyh proslavlennyh ital'yanskih kapitana, pochti vse
vooruzhennye sily Italii v ego rasporyazhenii i on smozhet zavladet' vsej
stranoj. Odnako, esli ego svyatejshestvu ugodno budet, iz dvuh voenachal'nikov,
kotoryh on schital svoimi slugami, odin prevratit-

435

sya vo vraga, a drugoj okazhetsya sovershenno bespoleznym, ibo esli papa
snabdit ego, Nikkolo, den'gami i voz'met na soderzhanie ego vojska, on
napadet na te cerkovnye vladeniya, kotorye ottyagal graf Sforca, i tot, buduchi
vynuzhden zanimat'sya svoimi lichnymi delami, ne smozhet sluzhit' chestolyubivym
vozhdeleniyam Filippo. Papa, schitaya eti rechi ves'ma rassuditel'nymi, poveril
im, poslal Nikkolo pyat' tysyach dukatov, prisovokupiv k nim samye shchedrye
obeshchaniya i predlozhiv emu i ego potomkam zemli v polnoe vladenie. I hotya
mnogie preduprezhdali papu, chto vse eto obman, on ne veril i ne zhelal slushat'
nikogo, kto pytalsya otkryt' emu glaza.

Ravennoj upravlyal togda ot imeni papy Ostazio da Polenta. Nikkolo schel,
chto nastupaet samyj udobnyj moment dlya provedeniya v zhizn' ego zamyslov, tem
bolee, chto syn ego Franchesko uzhe nanes pape ponoshenie, razgrabiv Spoleto. On
poetomu reshil napast' na Ravennu, to li polagaya, chto eto budet netrudnym
delom, to li vtajne sgovorivshis' s Ostazio. I dejstvitel'no, posle
neskol'kih dnej osady Ravenna kapitulirovala. Posle etogo on zanyal takzhe
Bolon'yu, Imolu i Forli. Samoe zhe udivitel'noe to, chto iz dvadcati krepostej,
prinadlezhavshih Cerkovnomu gosudarstvu v etoj mestnosti, ni odna ne ustoyala
protiv Nikkolo. No emu uzhe malo bylo nanesti glave cerkvi odnu etu obidu: k
delam on reshil dobavit' slova i napisal pape, chto po zaslugam otnyal u nego
eti vladeniya, ibo papa ne ustydilsya popytki razrushit' takuyu druzhbu, kakaya
svyazyvala ego, Nikkolo, s gercogom, i rasprostranenil po vsej Italii
poslanij, v kotoryh lozhno utverzhdalos', budto on, Pichchinino, izmenil gercogu
i pereshel na storonu veneciancev.

XVIII

Zavladev Roman'ej, on poruchil svoemu synu Franchesko uderzhivat' ee, a
sam s bol'shej chast'yu svoego vojska perebralsya v Lombardiyu. Tam, soedinivshis'
s ostatkami gercogskih vojsk, on sovershil napadenie na kontado Breshi i zanyal
ego, posle chego osadil samyj gorod. Gercog, stremivshijsya k tomu, chtoby
Veneciya stala ego dobychej, vsyacheski opravdyvalsya pered papoj, florentijcami
i grafom Sforca, uveryaya ih, chto vse narushenie mirnogo dogovora, uchinennoe
Nikkolo v Roman'e, sodeya-

436

no im protiv ego gercogskoj voli. A tajnye ego poslancy davali ponyat',
chto kak tol'ko nastupit podhodyashchee dlya togo vremya, on uzh sumeet vozdat'
Nikkolo po zaslugam za ego oslushanie. Florenciya i graf niskol'ko emu,
vprochem, ne verili, a schitali - i eto byla pravda, - chto voennye dejstviya v
Roman'e velis' lish' dlya togo, chtoby oni ne shevelilis' i dali emu vremya
spravit'sya s veneciancami, kakovye v nadmennosti svoej polagali, chto odni
mogut uspeshno soprotivlyat'sya vsem vooruzhennym silam gercoga, i, ne snishodya
do togo, chtoby prosit' pomoshchi u svoih soyuznikov, poruchili vedenie vojny
sostoyavshemu u nih na sluzhbe kapitanu Gattamelate.

Graf Franchesko hotel by pri podderzhke Florencii okazat' pomoshch' Rene
Anzhujskomu, esli by ego ne uderzhivali sobytiya v Roman'e i v Lombardii.
Florentijcy zhe tem ohotnee podderzhali by ego v etom, chto respublika s davnih
vremen byla v druzhbe s francuzskim korolevskim domom, no v etom sluchae
gercog ne preminul by pomoch' korolyu Al'fonsu, s kotorym on sdruzhilsya, kogda
tot byl ego plennikom. Odnako i te, i drugie, buduchi zanyaty voennymi
dejstviyami poblizosti ot sebya, vynuzhdeny byli vozderzhat'sya ot uchastiya v
bolee dalekih stolknoveniyah. Florentijcy, vidya, chto Roman'ya zanyata
gercogskimi vojskami, a veneciancy terpyat neudachi, i opasayas', kak by za
porazheniyami veneciancev ne posledovali ih sobstvennye, priglasili grafa
pozhalovat' v Toskanu, gde oni sovmestno obsudili by, chto predprinyat' protiv
vooruzhennyh sil gercoga, kakovye nikogda eshche ne byli stol' mnogochislenny.
Pri etom oni ubezhdali grafa, chto esli ne obuzdat' kakim-libo sposobom
naglost' gercoga, vse vladetel'nye knyaz'ya Italii ochen' skoro pochuvstvuyut ee
na sebe. Graf soznaval, chto opaseniya Florencii vpolne opravdany, no, s
drugoj storony, uderzhivalo ego stremlenie porodnit'sya s gercogom. Tot zhe,
horosho znaya ob etom ego zhelanii, besprestanno podaval emu vse novye i novye
nadezhdy na to, chto brak etot sostoitsya, esli graf ne vystupit protiv nego s
oruzhiem. A tak kak devica byla uzhe na vydan'i, delo ne raz dohodilo do togo,
chto delalis' prigotovleniya k svad'be, no zatem opyat' brala verh
nereshitel'nost', i vse ostavalos' v prezhnem polozhenii. Odnako, chtoby graf
byl bolee uveren v svoem konechnom uspehe, gercog pereshel ot slov delu i
prislal emu tridcat' tysyach florinov, kotorye on dolzhen byl uplatit' emu po
brachnomu kontraktu.

437

XIX

Mezhdu tem vojna v Lombardii vse usilivalas', ezhednevno veneciancy
teryali chast' svoej territorii i vse armady, kotorye oni posylali po rekam,
terpeli porazheniya ot gercogskih vojsk. Mestnost' vokrug Verony i Breshi vsya
byla zanyata etimi vojskami, a oba goroda nahodilis' v kol'ce takoj tesnoj
osady, chto, po obshchemu mneniyu, oni ne mogli dolgo derzhat'sya. Markiz
Mantuanskij, stol' dolgoe vremya sluzhivshij respublike, teper', vopreki vsyakim
ozhidaniyam, otvernulsya ot nee i svyazalsya s gercogom. I vot to samoe, chego v
nachale vojny ne davala delat' veneciancam ih gordynya, pri dal'nejshem oborote
sobytij zastavil ih sdelat' strah. Ponimaya, chto edinstvennaya ih vozmozhnost'
- eto druzhba s Florenciej i grafom, oni nachali prosit' ih o pomoshchi, hotya so
stydom i somneniyami v uspehe, ibo opasalis', kak by ne poluchit' im ot
Florencii takogo zhe otveta, kak tot, chto oni dali ej vo vremya ee popytki
zavoevat' Lukku i kolebanij grafa Sforca. Odnako Florenciya proyavila bol'she
sgovorchivosti, chem oni mogli nadeyat'sya: nenavist' k staromu vragu okazalas'
u florentijcev sil'nee, chem obida na predatel'stvo staryh druzej. Oni uzhe
predvideli, chto neobhodimost' zastavit-taki veneciancev obratit'sya k nim, i
zaranee dali ponyat' grafu, chto razgrom Venecii stanet nachalom ego gibeli i
naprasno voobrazhaet on, chto Filippo, dobivshis' polnogo uspeha, budet cenit'
ego bol'she, chem v dni svoih bedstvij, doch' zhe svoyu on poobeshchal emu
edinstvenno lish' iz straha pered nim; a obeshchanie, dannoe po nuzhde, tol'ko
nuzhda i zastavit sderzhat', pochemu i nado, chtoby gercog prodolzhal nuzhdat'sya v
nem, a eto vozmozhno lish' v tom sluchae, esli Veneciya sohranit svoe vliyanie.
Emu sleduet takzhe prinyat' v soobrazhenie, chto esli veneciancam pridetsya
lishit'sya svoih vladenij na sushe, on tozhe lishitsya ne tol'ko vseh vygod,
kotorye mog iz nih izvlech', no i teh, kakie mog dostavit' emu strah pered
moshch'yu Venecii, ispytyvaemyj drugimi. Pust' on okinet vzorom vse ital'yanskie
gosudarstva: odni bednye emu ne strashny, vse zhe drugie - ego vragi. I sam on
ne raz zayavlyal, chto odnih lorentijcev v kachestve opory emu nedostatochno, tak
chto, kak ni sudi, a emu vsego vygodnee, chtoby veneciancy uderzhali svoi
vladeniya na sushe.

438

|ti dovody, ne govorya uzhe o vozmushchenii, s kotorym graf otnosilsya teper'
k gercogu, schitaya, chto poslednij vodit ego za nos v dele s predpolagaemym
brakom, zastavili ego prinyat' novoe soglashenie, hotya i tut on otverg
obyazatel'stvo perejti na tot bereg Po. Po dogovoru etomu, zaklyuchennomu v
fevrale 1438 goda, veneciancy brali na sebya dve treti obshchih rashodov,
florentijcy odnu i obe respubliki obyazyvalis' obshchimi silami zashchishchat'
vladeniya grafa v Marke. Liga mezhdu Florenciej i Veneciej, ne dovol'stvuyas'
svoimi soedinennymi silami, popytalas' zaruchit'sya takzhe pomoshch'yu sin'ora
Faency, synovej messera Pandol'fo Malatesty da Rimini i P'etro Dzhampaolo
Orsini. No hotya ona soblaznyala markiza Mantuanskogo velichajshimi posulami,
starayas' otorvat' ego ot soyuza s gercogom i zastavit' otkazat'sya ot
gercogskogo zhalovan'ya, eto ej ne udalos'. A sin'or Faency, edva tol'ko Liga
naznachila emu zhalovan'e, poluchil ot gercoga bolee vygodnoe predlozhenie i
pereshel na ego storonu, chto otnyalo u Ligi nadezhdu na skoroe uporyadochenie del
v Roman'e.

V Lombardii zhe dela shli iz ruk von ploho. Bresha byla tak osnovatel'no
osazhdena gercogskimi vojskami, chto mozhno bylo kazhdyj den' ozhidat' ee sdachi
iz-za goloda. Verona tozhe terpela takuyu osadu, chto i ej yavno ugrozhala
podobnaya uchast'. No esli by pal hot' odin iz etih gorodov, mozhno bylo by
schitat' sovershenno bespoleznymi vse drugie voennye prigotovleniya i darom
potrachennymi vse broshennye na eto sredstva. Dlya predotvrashcheniya etoj
opasnosti mozhno bylo sdelat' tol'ko odno - perevesti grafa Franchesko v
Lombardiyu. Odnako takoj plan byl svyazan s tremya trudnostyami. Pervaya sostoyala
v tom, chto nado bylo ubedit' grafa perejti na tu storonu Po i vesti voennye
dejstviya vsyudu, gde eto budet neobhodimo. Vtoraya - v tom, chto pri uhode
grafa za Po florentijcy okazalis' by pod udarom so storony gercoga,

439

ibo Filippo, ukryvshis' za stenami svoih krepostej, mog chast'yu svoih
vojsk prepyatstvovat' dejstviyam grafa, a s drugoj chast'yu i s florentijskimi
izgnannikami, vnushavshimi togdashnemu pravitel'stvu Florencii velichajshij uzhas,
obrushit'sya na Toskanu. Tret'ya - v tom, chto neyasno bylo, kakuyu dorogu dolzhen
byl izbrat' graf Franchesko, chtoby samym bezopasnym obrazom proniknut' na
zemlyu Padui dlya soedineniya s nahodyashchimisya tam venecianskimi vojskami. Iz
etih treh trudnostej samoj znachitel'noj byla vtoraya, svyazannaya s opasnost'yu
dlya Florencii. Tem ne menee, ubedivshis', chto perehod grafa cherez Po
neobhodim, i ustav ot domogatel'stv veneciancev, kotorye vse upornee i
upornee trebovali sebe grafa, uveryaya, chto bez nego oni pogibli, florentijcy
postupilis' svoimi opaseniyami radi nuzhd soyuznikov. Ostavalas' tol'ko
trudnost', svyazannaya s perehodom grafa na tu storonu Po, no resheno bylo, chto
otvetstvennost' za eto delo berut na sebya veneciancy. Dlya peregovorov na
etot schet s grafom i dlya togo, chtoby ubedit' ego soglasit'sya na perepravu, k
nemu poslali Neri di Dzhino Kapponi, kotoromu Sin'oriya velela zatem
napravit'sya v Veneciyu, chtoby pridat' eshche bol'shuyu cenu usluge, okazyvaemoj
etoj respublike, i zaodno obespechit' bystruyu i bezopasnuyu perepravu grafa.

XXI

Itak, Neri otpravilsya morem iz CHezeny v Veneciyu. Ni odin gosudar' ne
prinimalsya pravitel'stvom Venecianskoj respubliki s takimi pochestyami, kak
on, ibo vsem bylo ponyatno, chto ot ego priezda i ot mer, kotorye prinyaty
budut posle soveshchaniya s nim, zavisit spasenie gosudarstva. Predstav pered
sovetom, Neri obratilsya k nemu i k dozhu so sleduyushchej rech'yu:

"Svetlejshij gosudar', poslavshaya menya Sin'oriya vsegda polagala, chto
mogushchestvo gercoga Milanskogo gibel'no i dlya vashej respubliki i dlya nashej,
spasenie zhe nashe oboyudnoe zavisit ot oboyudnoj nashej moshchi. Esli by vashi
milosti priderzhivalis' togo zhe mneniya, to nyneshnee polozhenie nashe bylo by
neizmerimo luchshe, a gosudarstvu vashemu ne grozila takaya opasnost', kak
sejchas. No poskol'ku v dolzhnoe vremya vy ne okazali nam do-

440

veriya i podderzhki, my ne smogli prijti k vam na pomoshch' tak bystro, kak
sledovalo by, da i vy ne smogli svoevremenno prosit' nas o nej, ibo i v
bleske svoem i v nuzhde vy ploho nas znali i neponyatno vam bylo, chto esli my
uzh raspolozheny k komu-to, tak navsegda, a esli kogo nenavidim, to i
nenavist' nasha neizmenna. No vam samim horosho izvestna nasha lyubov' k
Svetlejshej vashej milosti, ibo ne raz videli, kak dlya okazaniya vam pomoshchi
navodnyali my Lombardiyu i zolotom svoim, i vojskami. CHto zhe do nenavisti
nashej k Filippo i ko vsemu ego gercogskomu domu, to o nej vsemu svetu
izvestno, da i nevozmozhno, chtoby stol' davnie lyubov' i nenavist' mogli legko
izmenit'sya iz-za kakih-libo nedavnih i malosushchestvennyh zaslug ili obid. My
ne somnevalis', da i teper' ne somnevaemsya, chto ezheli by ne stali
vmeshivat'sya v etu vojnu, gercog byl by nam ves'ma blagodaren i my mogli
nichego ne strashit'sya, ibo dazhe esli by vsledstvie vashego porazheniya on stal
povelitelem vsej Lombardii, v Italii u nas ostavalos' by dostatochno
vozmozhnostej, chtoby ne otchaivat'sya v svoem spasenii; ved', rasshiryaya predely
svoego gosudarstva i uvelichivaya svoe mogushchestvo, on tem samym uvelichival by
chislo svoih vragov i zavistnikov, kakovye yavlyayutsya edinstvennym istochnikom
vojn i drugih bedstvij. Znali my takzhe, kakih rashodov ne prishlos' by nam
nesti, uklonyayas' ot uchastiya v etoj vojne, i kakoj neposredstvennoj opasnosti
my izbezhali by. Znali takzhe i to, chto, vystupiv na vashej storone, legko
mozhem navlech' na Toskanu te bedstviya vojny, chto sejchas opustoshayut Lombardiyu.
I vse zhe eti soobrazheniya ne ustoyali pered davnej nashej privyazannost'yu k vam,
i reshili my prijti k vam na pomoshch' tak zhe nezamedlitel'no, kak eto bylo by
sdelano, esli by napadeniyu podvergalis' my sami. Vot pochemu florentijskaya
Sin'oriya, polagaya, chto nasushchnejshee delo sejchas - pomoch' Verone i Breshe, a
sdelat' eto nevozmozhno bez uchastiya grafa, poslala menya prezhde vsego k nemu,
chtoby ubedit' ego perebrat'sya v Lombardiyu i voevat' tam, gde potrebuetsya,
ibo vy znaete, chto po soglasheniyam, zaklyuchennym s nim, takim obyazatel'stvom
on otnyud' ne svyazan. V etom mne udalos' ego ubedit' temi zhe samymi dovodami,
kotorye zastavili reshit'sya i nas. Schitaya sebya nepobedimym na pole brani, on
ne pozhelal

441

ustupit' i v velikodushii i reshil prevzojti to, kotoroe my proyavili k
vam: ponimaya, kakim bedstviyam mozhet podvergnut'sya Toskana posle ego uhoda, i
vidya, chto o spasenii vashem my podumali prezhde, chem o svoej opasnosti, on
predpochel podchinit' svoi interesy nashim. I vot ya yavilsya, chtoby predlozhit'
vam grafa s sem'yu tysyachami vsadnikov i dvumya tysyachami pehotincev. On gotov
vstretit'sya s nepriyatelem v lyubom meste. Proshu vas ot imeni Sin'orii,
poslavshej menya, chtoby shchedrost' vasha poschitalas' s tem, chto chislo lyudej,
kotoryh on privel, prevyshaet to, kakoe on obyazyvalsya privesti, daby ni on ne
raskayalsya v tom, chto postupil k nam na sluzhbu, ni my v tom, chto ubedili ego
sdelat' eto".

Rech' Neri byla vyslushana senatom tak, slovno eto byli slova orakula, i
do togo vosplamenila ona slushatelej, chto oni ne stali dozhidat'sya, kak togo
treboval obychaj, otvetnyh slov dozha, no, vnezapno podnyavshis' so svoih mest,
vozdev ruki k Nebu, stali so slezami na glazah blagodarit' Florenciyu za
stol' druzhestvennoe ee sochuvstvie ih nuzhdam i Neri, v chastnosti, za stol'
userdnoe i nezamedlitel'noe vypolnenie togo, chto bylo emu porucheno. I
obeshchali oni, chto nikogda ni sami, ni ih potomki ne zabudut etoj uslugi i chto
teper' Florenciya budet dlya nih takim zhe otechestvom, kak Veneciya.

XXII

Kogda uspokoilas' goryachnost' pervyh poryvov, stali obsuzhdat' vopros o
puti, kotorym dolzhen byl sledovat' graf so svoimi lyud'mi dlya togo, chtoby
obespechit' ego pontonami, zemlekopami i voobshche vsem neobhodimym. Dorog
imelos' chetyre. Odna - cherez Ravennu, vdol' morskogo poberezh'ya, no tak kak
vo mnogih mestah ona prohodila po slishkom uzkomu prostranstvu mezhdu bolotami
i morem, ot nee otkazalis'. Drugaya predstavlyala soboj bolee korotkij put',
no tut prepyatstviem sluzhila krepost' pod nazvaniem Uchchellino: ee zashchishchali
vojska gercoga, i neobhodimo bylo vzyat' ee, a eto trebovalo zatraty vremeni,
svodyashchej na net pomoshch', ves' smysl kotoroj byl v bystrote. Tret'ya prohodila
cherez les bliz Lugo, no vody Po vyshli iz beregov i vospol'zovat'sya eyu bylo
by ne tol'ko trudno, a prosto nevozmozhno. Ostavalas' chet-

442

vertaya, cherez bolonskuyu ravninu. Nado bylo perebrat'sya po mostu
Puledrano, projti CHento, P'eve i mezhdu Finale i Bondeno vzyat' napravlenie na
Ferraru: ottuda i po vode, i suhim putem mozhno bylo dostich' zemel' Padui i
soedinit'sya s venecianskimi vojskami. |tu-to dorogu i izbrali, kak naimenee
opasnuyu, hotya na nej imelis' sushchestvennye prepyatstviya i v ryade mest ona
mogla podvergnut'sya udaram nepriyatel'skih vojsk. Kak tol'ko grafu soobshchili o
prinyatom reshenii, on dvinulsya so vsej pospeshnost'yu i 20 iyunya pribyl uzhe v
paduanskie zemli. Poyavlenie etogo iskusnogo voenachal'nika v Lombardii
preispolnilo Veneciyu i vseh ej podvlastnyh novoj nadezhdoj, i veneciancy,
sperva otchayavshiesya bylo v svoem spasenii, nachali teper' podumyvat' o novyh
priobreteniyah.

Graf prezhde vsego dvinulsya so svoim vojskom na pomoshch' Verone. CHtoby
vosprepyatstvovat' emu v etom, Nikkolo so svoimi silami napravilsya k Soave,
zamku mezhdu Vichencej i Veronoj, i okruzhil sebya rvom ot Soave do bolotistyh
beregov reki Adidzhe. Graf, vidya, chto po ravnine emu ne projti, reshil
perebrat'sya cherez gory; Nik-kolo, rassuzhdal on, i v golovu ne pridet, chto
mozhno vybrat' put' cherez takuyu trudnuyu peresechennuyu mestnost', ili vo vsyakom
sluchae u nego vremeni ne hvatit pomeshat' etomu. On vzyal pripasov na nedelyu,
pereshel so svoim vojskom cherez gory i okazalsya na ravnine pod samoj Soave.
Hotya Nikkolo i vozvel neskol'ko ukreplenij na etom puti, chtoby i ego zakryt'
grafu, oni okazalis' nedostatochnymi. Uvidev, chto nepriyatel', vopreki ego
raschetam, proshel, i opasayas' vstupat' v srazhenie pri neblagopriyatnyh
usloviyah, on otoshel na drugoj bereg Adidzhe, i graf besprepyatstvenno vstupil
v Veronu.

XXIII

Posle togo kak udalos' tak legko snyat' osadu s Verony, ostavalos'
reshit' druguyu zadachu - okazat' pomoshch' Breshe. |tot gorod stoit tak blizko ot
ozera Garda, chto dazhe kogda on osazhden s sushi, emu vsegda mozhno dostavlyat'
oruzhie i pripasy vodnym putem. Po etoj-to prichine gercog sosredotochil
bol'shuyu chast' svoih vojsk u ozera i, oderzhav pervye pobedy, zanyal vse
goroda, davavshie vozmozhnost' snabzhat' Breshu po ozeru. Pravda, u ve-

443

neciancev na nem imelos' neskol'ko galer, no v nedostatochnom kolichestve
dlya soprotivleniya vojskam gercoga. Graf, odnako, schel neobhodimym podderzhat'
dejstviya venecianskogo flota suhoputnymi vojskami v nadezhde, chto eto
oblegchit zahvat gorodov, zakryvavshih puti snabzheniya Breshi. On osadil
Bardolino, krepost' na ozere, rasschityvaya, chto vzyatie ee privedet k sdache i
drugih gorodov. No v etom sluchae sud'ba emu ne blagopriyatstvovala:
znachitel'naya chast' ego lyudej razbolelas' tak, chto emu prishlos' snyat' osadu i
otojti k Zevio, kreposti v zemlyah Verony, raspolozhennoj v mestnosti zdorovoj
i izobiluyushchej vsem neobhodimym. Nikkolo, vidya, chto graf otstupil, reshil ne
teryat' predstavlyayushchejsya emu vozmozhnosti zavladet' vsem poberezh'em ozera. On
ostavil pod ohranoj svoj lager' v Vegazio, dvinulsya k ozeru s otbornymi
chastyami i napal na venecianskij flot s takoj sokrushitel'noj yarost'yu, chto
zahvatil ego pochti ves'. Blagodarya etoj pobede sdalis' emu i pochti vse
priozernye kreposti.

Veneciancy, udruchennye etoj poterej i opasayas', chtoby Bresha ne sdalas',
stali posylat' k grafu i svoih predstavitelej, i pis'ma, zaklinaya ego kak
mozhno skoree pomoch' Breshe. Graf utratil nadezhdu sdelat' eto vodnym putem i
ponimal, chto put' po rovnoj mestnosti zakryt vsevozmozhnymi rvami,
ukrepleniyami i drugimi ustroennymi Nikkolo prepyatstviyami: probivat'sya cherez
nih, imeya protiv sebya eshche i nepriyatel'skie vojska, oznachalo by idti na
vernuyu gibel'. Poetomu on podumal, chto kak put' cherez gory pomog emu spasti
Veronu, tak on zhe pomozhet okazat' pomoshch' Breshe. Pridya k takomu resheniyu, graf
vystupil iz Zevio, napravilsya cherez dolinu Akri k ozeru Sant Andrea i pribyl
v Torboli i Penedu na ozere Garda. Ottuda on dvinulsya k Tenne i osadil etu
krepost', tak kak ee neobhodimo bylo zanyat' dlya togo, chtoby podojti k Breshe.
Nikkolo, razgadav plan grafa, povel svoe vojsko v Pesk'eru, a zatem s
markizom Mantuanskim i svoimi otbornymi vojskami poshel emu navstrechu.
Zavyazalos' srazhenie. Nikkolo byl razbit, a vojska ego rasseyany: chast' popala
v plen, ostal'nye brosilis' pod zashchitu flota ili soedinilis' s glavnymi
silami. Nikkolo ukrylsya v Tenne i s nastupleniem nochi rassudil, chto,
dozhidayas' zdes' utra, obyazatel'no popadet v ruki vraga, a potomu, daby
izbezhat' vernoj opasnosti,

444

reshil pojti na risk. Iz vseh, kto pri nem nahodilsya, ostalsya s nim
tol'ko odin sluga, po proishozhdeniyu nemec, chelovek isklyuchitel'noj sily,
vsegda proyavlyavshij k nemu predannejshuyu vernost'. Nikkolo ugovoril etogo
svoego slugu spryatat' ego v meshok i sdelat' vid, budto on neset bagazh svoego
gospodina. Nepriyatel' raspolozhilsya lagerem vokrug Tenny, no oderzhannaya dnem
pobeda usypila bditel'nost' i nigde ne bylo ni chasovyh, ni dozora. Nemcu
okazalos' ves'ma netrudno spasti svoego gospodina: odetyj kak oboznyj
rabochij, on vzvalil meshok na spinu, proshel besprepyatstvenno cherez ves'
lager' i dostavil ego k svoim zdorovym i nevredimym.

XXIV

Esli by pobeda eta ispol'zovana byla tak zhe udachno, kak i oderzhana, ona
prinesla by osazhdennoj Breshe ves'ma dejstvennuyu pomoshch', a veneciancam
velikuyu vygodu. No plohoe ispol'zovanie bystro priglushilo vyzvannuyu eyu
radost', a Bresha prodolzhala nahodit'sya v toj zhe opasnosti. Nikkolo,
vernuvshis' k svoim vojskam, pochuvstvoval, chto emu neobhodimo kakoj-nibud'
novoj pobedoj smyt' pozor etogo porazheniya i otnyat' u veneciancev vozmozhnost'
pomoch' Breshe. On horosho predstavlyal sebe raspolozhenie veronskoj citadeli, a
ot plennyh uznal, chto ohranyalas' ona ploho, i razvedal, kakim obrazom i s
kakoj legkost'yu mozhno ee zahvatit'. Tut on i podumal, chto sama sud'ba daet v
ruki emu sposob vosstanovit' svoyu voinskuyu chest' i sdelat' tak, chtoby
radost' ot nedavno oderzhannoj pobedy prevratilas' u nepriyatelya v skorb' ot
novogo porazheniya.

Verona nahoditsya v Lombardii u podnozh'ya Al'p, otdelyayushchih Italiyu ot
Germanii, tak chto ona chast'yu raspolozhena na vozvyshennosti, chast'yu na
ravnine. Reka Adidzhe vytekaet iz Trentskoj doliny, no v predelah Italii ona
ne srazu rastekaetsya po ravnine, a povorachivaet nalevo vdol' gor i vstrechaet
na svoem puti etot gorod, razdelyaya ego na dve neravnye chasti, ibo ravninnaya
chast' znachitel'no bol'she toj, chto blizhe k vysotam, na kotoryh vozdvignuty
kreposti San P'etro i San Feliche. Obe oni predstavlyayutsya bolee sil'nymi
svoim mestopolozheniem, chem samimi stenami, i blagodarya etomu vygod-

445

nomu raspolozheniyu gospodstvuyut nado vsem gorodom. Na ravninnoj chasti po
tu storonu Adidzhe u samyh sten goroda nahodyatsya dve drugie kreposti:
rasstoyanie mezhdu nimi - tysyacha shagov, odna imenuetsya Staroj krepost'yu,
drugaya Novoj. Ot vnutrennej chasti odnoj iz nih othodit stena, soedinyayushchaya ee
s drugoj i sluzhashchaya kak by tetivoj luka, obrazovannogo gorodskimi stenami,
takzhe soedinyayushchimi obe kreposti. Vse prostranstvo mezhdu etimi stenami
zaseleno i nazyvaetsya predmest'em San-Dzeno. Nikkolo Pichchinino zadumal
ovladet' etimi dvumya krepostyami i predmest'em, schitaya eto delo tem menee
trudnym, chto i voobshche-to ohranyalis' oni ves'ma bespechno, a teper'
bespechnost' eshche usugubilas' tol'ko chto oderzhannoj pobedoj. K tomu zhe on
horosho znal, chto na vojne luchshe vsego udaetsya tot plan, o vozmozhnosti
kotorogo vrag i ne myslit.

Itak, on sam stal vo glave otryada otbornyh voyak i vmeste s markizom
Mantuanskim otpravilsya noch'yu k Verone, nikem ne zamechennyj perelez cherez
stenu Novoj kreposti i zahvatil ee. Ottuda otryad ego spustilsya vniz v gorod
i vzlomal vorota Sant Antonio, kuda hlynula vsya kavaleriya. Venecianskij
garnizon Staroj kreposti uslyshal shum lish' togda, kogda napadayushchie
prikanchivali ohranu Novoj, a zatem kogda oni vzlamyvali vorota. Soobraziv,
chto eto vrazheskoe napadenie, lyudi iz garnizona podnyali krik, udarili v
nabat, chtoby prizvat' narod k oruzhiyu. Gorozhane probudilis', ne vpolne
otdavaya sebe otchet v proishodyashchem, i naibolee smelye iz nih shvatili oruzhie
i pobezhali na ploshchad', gde nahodilsya pravitel'stvennyj dvorec. Mezhdu tem
soldaty Nikkolo, razgromiv predmest'e San-Dzeno, prodvigalis' dal'she.

Gorozhane, ubedivshis', chto gercogskie lyudi uzhe v gorode, i ne vidya
nikakoj vozmozhnosti soprotivleniya, stali ubezhdat' venecianskih pravitelej
ukryt'sya v ukreplennyh bashnyah i tem samym spasti i samih sebya i gorod,
dokazyvaya, chto dlya nih bol'she smysla imeet sohranit' svoyu zhizn', a takoj
bogatyj gorod spasti ot razrusheniya v nadezhde na luchshie dni, chem pytayas'
okazat' soprotivlenie, pogubit' samih sebya i obezdolit' gorod. Poetomu
praviteli i vse nahodivshiesya v gorode veneciancy ukrylis' v kreposti San
Feliche. Zatem nekotorye iz naibolee vidnyh grazhdan otpravilis' navstrechu
Nik-

446

kolo i markizu Mantuanskomu, prosya ih poshchadit' gorod, ibo ved' luchshe im
s chest'yu vladet' bogatym gorodom, chem beschestno zavladet' razgrablennym. Tem
bolee, dokazyvali gorozhane, chto oni otnyud' ne pol'zovalis' blagovoleniem
svoih prezhnih vlastitelej i ne zasluzhili nenavisti novyh kakim-libo
soprotivleniem. Nikkolo i markiz uspokoili ih i, naskol'ko bylo v ih silah v
obstanovke zahvachennogo goroda, vosprepyatstvovali grabezhu. Buduchi vpolne
ubezhdeny v tom, chto graf ne preminet popytat'sya vernut' gorod, oni sdelali
vse vozmozhnoe, chtoby zavladet' vsemi ukrepleniyami i opornymi punktami. Te
zhe, kotorye im vzyat' ne udalos', oni otdelili ot goroda rvami i zemlyanymi
valami, chtoby nepriyatelyu trudnee bylo tuda proniknut'.

XXV

Graf Franchesko nahodilsya so svoim vojskom v Tenne. Uznav o zahvate
Verony, on sperva ne poveril etomu, kogda zhe izvestie s nesomnennost'yu
podtverdilos', reshil bystrymi dejstviyami ispravit' svoe neradenie. I hotya
vse voenachal'niki ego vojska sovetovali otstupit' k Vichence, chtoby ne
popast' pod udar protivnika, ostavayas' vse vremya na odnih i teh zhe poziciyah,
on reshil ispytat' sud'bu i popytat'sya vnov' ovladet' Veronoj. I v to vremya
kak obsuzhdenie voprosa eshche prodolzhalos', on povernulsya k venecianskim
upolnomochennym i k Bernardetto Medichi, sostoyavshemu pri nem florentijskomu
komissaru, i s uverennost'yu poobeshchal im zahvat goroda, esli hot' odna iz
krepostej budet derzhat'sya do ego podhoda. Podnyav totchas zhe svoe vojsko, on s
velichajshej pospeshnost'yu dvinulsya k Verone. Zavidev ego, Nikkolo sperva
podumal, chto graf otstupaet k Vichence, kak emu sovetovali, no kogda
vrazheskie chasti nachali podhodit' k Verone, derzha napravlenie na krepost' San
Feliche, on stal gotovit'sya k oborone. Odnako vremeni na eto emu ne hvatilo,
ibo valov u kreposti eshche ne nasypali, a soldaty, zanyatye grabezhom i delezhom
dobychi, rasseyany byli po vsemu gorodu. On ne sumel sobrat' ih nastol'ko
bystro, chtoby oni uspeli pomeshat' chastyam grafa podojti k kreposti,
proniknut' cherez nee v gorod i bla-

447

gopoluchno zavladet' im k stydu Nikkolo i s bol'shimi poteryami dlya ego
vojska. Nikkolo i markiz Mantuanskij sperva nashli ubezhishche v gorodskoj
citadeli, a zatem po ravnine otoshli k Mantue. Ottuda, sobrav vse, chto
ostavalos' ot ih vojska, oni prisoedinilis' k vojskam, osazhdavshim Breshu. Tak
za chetyre dnya vojska gercoga sperva ovladeli Veronoj, a zatem snova poteryali
ee. Kogda graf oderzhal etu pobedu, zima uzhe vstupila v svoi prava, nastupili
holoda. Grafu s bol'shim trudom udalos' snabdit' Breshu pripasami, i on
raspolozhilsya na zimovku v Verone i rasporyadilsya postroit' za zimnee vremya v
Torboli neskol'ko galer, chtoby vesnoyu s novymi silami i so storony ozera i s
sushi mozhno bylo okonchatel'no osvobodit' Breshu.

XXVI

Gercog, vidya, chto voennye dejstviya prihoditsya na vremya prervat'; chto
nadezhda zavladet' Veronoj i Breshej poteryana; chto prichinoj vsemu etomu -
sovety florentijcev i ih den'gi; chto obidy, nanesennye im veneciancami, ne
zastavili ih zabyt' staruyu druzhbu, i ego, gercoga, posuly ne smogli ih
soblaznit', reshil, chto nado dat' im otvedat' gor'kih plodov togo, chto oni
poseyali, a dlya etogo napast' na Toskanu. V etom ego vsemerno podderzhali
florentijskie izgnanniki i Nikkolo Pichchinino. Poslednego pobuzhdala nadezhda
priobresti vladeniya Brachcho i izgnat' grafa iz Marki, pervye goreli
stremleniem vozvratit'sya na rodinu, i vse vmeste ubezhdali gercoga dovodami
vpolne obosnovannymi, hotya i prodiktovannymi ih lichnymi interesami. Nikkolo
dokazyval, chto gercog imeet polnuyu vozmozhnost' poslat' ego v Toskanu i v to
zhe vremya prodolzhat' osadu Breshi, poskol'ku ozero v ego rukah; chto ego
pribrezhnye kreposti dostatochno sil'ny i horosho snabzheny; chto u nego ostaetsya
dostatochno soldat i voenachal'nikov, chtoby okazyvat' soprotivlenie grafu,
esli by tot predprinyal kakie-libo novye dejstviya, chto bylo by nerazumno bez
predvaritel'nogo osvobozhdeniya Breshi, a osvobodit' ee nevozmozhno. Tak chto
gercog imeet polnuyu vozmozhnost' nachat' dejstvovat' v Toskane, ne ostavlyaya na
proizvol sud'by

448

i Lombardiyu. On dobavlyal takzhe, chto edva on poyavitsya v Toskane, kak
florentijcy vynuzhdeny budut libo snova prizvat' grafa, libo pogibnut', i chto
kakoe by reshenie oni ni prinyali, pobeda gercogu obespechena.

Izgnanniki so svoej storony ubezhdali ego, chto esli Nikkolo s vojskom
stanet priblizhat'sya k Florencii, nemyslimo, chtoby narod florentijskij,
iznyvayushchij pod bremenem nalogov i samoupravstvom znati, ne vosstal protiv
nih. Oni govorili takzhe, chto podojti k Florencii budet netrudno, chto on
svobodno projdet cherez Kazentino vsledstvie druzheskih otnoshenij mezhdu
tamoshnim grafom i messerom Rinal'do. Takim obrazom, gercog, sam uzhe
zadumavshij etot plan, poluchil podderzhku vseh, kto ego okruzhal.

Mezhdu tem veneciancy, nesmotrya na krajnyuyu surovost' zimy, prodolzhali
nastaivat' na tom, chtoby graf so vsem svoim vojskom dvinulsya na pomoshch'
Breshe. Graf vozrazhal, chto vremya goda etomu ne blagopriyatstvuet, neobhodimo
dozhdat'sya vesny, vospol'zovat'sya pereryvom dlya togo, chtoby usilit' flot, a
zatem, dejstvuya i s ozera i s sushi, snimat' osadu s Breshi. Veneciancy ne
skryvali svoej dosady i medlili so snabzheniem vojska, tak chto v nem stalo ne
hvatat' lyudej.

XXVII

Kogda florentijcy ubedilis' vo vseh etih trudnostyah, oni ispugalis',
vidya, chto voennye dejstviya ugrozhayut neposredstvenno im, a v Lombardii
dostignuto ves'ma nemnogoe. Ne men'shee smushchenie vyzyvali v nih ispytyvaemye
podozreniya naschet vooruzhennyh sil Cerkovnogo gosudarstva, ne potomu chto
protiv nih byl sam glava cerkvi, no vsledstvie togo, chto eti vojska
podchinyalis' ne stol'ko pape, skol'ko patriarhu, yarostnomu nedrugu Florencii.
|to byl Dzhovanni Vitelleski da Korneto, sperva apostolicheskij notarius,
zatem episkop Rikanati, zatem patriarh Alessandrijskij i, nakonec, kardinal,
ili, kak ego nazyvali, kardinal Florentijskij. Byl on chelovek smelyj, s
ostrym umom i nastol'ko lovkij, chto sumel zavoevat' polnoe raspolozhenie papy
i poluchit' naznachenie glavy vseh vooruzhennyh sil Cerkovnogo gosudarstva, v
kakovoj dolzhnosti on rukovodil vsemi voennymi dejstviyami, kotorye papa vel v
Toska-

449

ne, v Roman'e, v korolevstve Neapolitanskom i v Rime. I nad papoj, i
nad svoim vojskom on zabral takuyu vlast', chto papa uzhe opasalsya davat'
prikazy, a vojsko ne soglashalos' podchinyat'sya nikomu drugomu. Kardinal etot
nahodilsya so svoim vojskom v Rime, kogda rasprostranilos' izvestie, chto
Nikkolo namerevaetsya vstupit' v Toskanu. Strah florentijcev eshche usililsya,
ibo posle izgnaniya messera Rinal'do kardinal stal vrazhdebno otnosit'sya k
Florencii: on byl gluboko vozmushchen tem, chto soglashenie mezhdu florentijskimi
partiyami, vyrabotannoe pri ego posrednichestve, ne bylo soblyudeno i dazhe
obernulos' k nevygode messera Rinal'do, ibo tot lish' iz-za nego slozhil
oruzhie i tem samym vragam legche okazalos' podvergnut' ego izgnaniyu. Glavari
florentijskogo pravitel'stva so strahu stali podumyvat', ne nastupilo li
vremya snyat' s messera Rinal'do prigovor k izgnaniyu, esli im pridetsya
oboronyat'sya ot Nikkolo Pichchinino u sebya v Toskane. Oni tem bolee opasalis'
patriarha, chto uhod Nikkolo iz Lombardii kazalsya im v vysshej stepeni
nesvoevremennym: tam ego ozhidala pochti vernaya pobeda, zdes' zhe vse bylo eshche
gadatel'no. Sledovatel'no, rassuzhdali oni, on eto delaet lish' potomu, chto
uzhe sgovorilsya s kem-to vo Florencii ili rasstavil kakuyu-nibud' zapadnyu. |ti
svoi podozreniya oni doveli do svedeniya papy, uzhe, vprochem, osoznavshego,
kakaya oshibka nadelyat' kogo-libo slishkom bol'shoj vlast'yu.

No v to vremya kak florentijcy prebyvali v takom smushchenii, schastlivyj
sluchaj predostavil im vozmozhnost' obespechit' sebe bezopasnost' so storony
patriarha. Respublika imela vsyudu ves'ma bditel'nyh soglyadataev, sledivshih
za vsemi, kto perevozil pis'ma, chtoby vyyasnyat', ne zatevaetsya li gde
chto-nibud' protiv gosudarstva. Sluchilos', chto v Montepul'chano perehvatili
pis'ma patriarha k Nikkolo Pichchinino, napisannye bez vedoma papy. Magistrat,
vedavshij voennymi delami, totchas zhe dostavil ih pape. Hotya pis'ma eti
napisany byli ne obychnymi bukvami, a soderzhanie okazalos' takim neyasnym, chto
iz nego nel'zya bylo sdelat' opredelennyh vyvodov naschet namerenij patriarha,
papu tem ne menee napugali eti tajnye snosheniya s nepriyatelem, i on reshil
prinyat' sootvetstvuyushchie mery, a osushchestvlenie ih poruchil paduancu Antonio
Rido, kastellanu rimskogo

450

zamka. Poluchiv rasporyazhenie, Rido stal dozhidat'sya podhodyashchego sluchaya.
Patriarh reshil otpravit'sya v Toskanu i nakanune naznachennogo dnya peredal
kastellanu, chtoby tot dozhidalsya ego utrom na zamkovom mostu, tak kak im
neobhodimo koe o chem peregovorit'. Antonio soobrazil, chto tut i
predostavlyaetsya ozhidaemyj sluchaj, dal svoim lyudyam neobhodimye ukazaniya i
stal dozhidat'sya patriarha na mostu, kotoryj primykal k kreposti i mog v
sluchae nuzhdy podnimat'sya i opuskat'sya. Kogda patriarh pribyl, Rido sperva
zaderzhal ego nemnogo pod predlogom besedy, a zatem podal znak, chtoby most
podnyali: takim obrazom patriarh iz glavy papskih vojsk prevratilsya v
plennika prostogo kastellana. Nahodivshiesya pri nem sperva zaprotestovali,
no, uznav o povelenii papy, umolkli. Kastellan pytalsya uspokoit' patriarha i
obnadezhit' ego, no tot otvetil, chto lyudej, oblechennyh bol'shoj vlast'yu,
lishayut svobody ne dlya togo, chtoby vernut' im ee, a kto po svoej vine
zahvachen, tot ne zasluzhivaet osvobozhdeniya. I dejstvitel'no, cherez nekotoroe
vremya on umer v zaklyuchenii, a papa naznachil glavoj svoih vojsk Lodoviko,
patriarha Akvilejskogo. Hotya do togo papa ne hotel vmeshivat'sya v vojnu mezhdu
gercogom i Ligoj, teper' on reshil prinyat' v nej uchastie i poobeshchal napravit'
v Toskanu dlya ee zashchity chetyre tysyachi vsadnikov i dve tysyachi pehotincev.

XXVIII

Izbavivshis' ot etih opasenij, florentijcy ostalis' licom k licu so
svoim strahom pered Nikkolo i neyasnost'yu polozheniya v Lombardii, kotoraya eshche
usugublyalas' neladami mezhdu grafom i veneciancami. Dlya togo chtoby poluchshe
razobrat'sya v etih delah, oni poslali v Veneciyu Neri di Dzhino Kapponi i
messera Dzhul'yano Davancati, poruchiv im dogovorit'sya obo vsem, chto nuzhno bylo
dlya prodolzheniya vojny v budushchem godu. Neri zhe bylo osobo porucheno, kak
tol'ko on uznaet tochku zreniya veneciancev, otpravit'sya k grafu, vyyasnit' ego
mnenie i sklonit' k dejstviyam, naibolee sootvetstvuyushchim interesam Ligi. Eshche
ne uspev doehat' do Ferrary, poslancy eti uznali, chto Nikkolo pereshel Po s
shest'yu tysyachami vsadnikov. |ta novost' zastavila ih potoropit'sya. Pri-

451

byv v Veneciyu, oni vyyasnili, chto pravitel'stvo respubliki nastaivaet na
okazanii pomoshchi Breshe eshche do nastupleniya vesny, ibo gorod etot ne v
sostoyanii dozhidat'sya blagopriyatnogo vremeni goda i postrojki novoj armady.
Esli emu ne pomoch' nemedlenno, on vynuzhden budet sdat'sya nepriyatelyu, a eto
oznachalo by polnuyu pobedu gercoga, a dlya nih - poteryu vseh ih vladenij na
sushe. Togda Neri otpravilsya v Veronu vyslushat', chto mozhet skazat' graf
protiv etogo plana. Tot vpolne osnovatel'no zayavil, chto pohod na Breshu v
takoe vremya goda bespolezen, a dlya budushchih voennyh dejstvij prosto vreden,
ibo, prinimaya vo vnimanie i eto vremya, i mestopolozhenie goroda, u Breshi
nichego dobit'sya ne udastsya: ego vojsko tol'ko zrya ustanet i pridet v
rasstrojstvo, tak chto s nastupleniem vesny nado budet vozvrashchat'sya v Veronu
za snabzheniem vsem, chto bylo potracheno zimoj, i neobhodimym dlya letnej
kampanii, i, takim obrazom, vse podhodyashchee dlya voennyh dejstvij vremya
projdet v perehodah tuda i obratno.

V Verone pri grafe Sforca nahodilis' dva venecianskih predstavitelya -
messer Orzatto YUstin'yani i messer Dzhovanni Pizani, kotorym porucheno bylo
dogovorit'sya obo vseh etih delah. Posle dolgih prepiratel'stv s nimi udalos'
prijti k soglasheniyu, chto Veneciya v novom godu vyplatit grafu vosem'desyat
tysyach dukatov, a drugim vojskam po sorok dukatov za kop'e i chto graf
potoropitsya s nachalom voennyh dejstvij protiv gercoga, daby dlya togo
sozdalas' oshchutimaya ugroza i on vynuzhden byl by otozvat' Nikkolo iz
Lombardii. Dogovorivshis', oba predstavitelya vozvratilis' v Veneciyu, no tak
kak summa vyplaty byla ves'ma znachitel'noj, veneciancy dejstvovali vo vsem s
krajnej medlitel'nost'yu.

XXIX

Tem vremenem Nikkolo Pichchinino prodolzhal svoe dvizhenie, dostig uzhe
Roman'i i sumel tak ulestit' synovej messera Pandol'fo Malatesta, chto oni
porvali soyuz s Veneciej i pereshli na storonu gercoga. |to vyzvalo krajnee
neudovol'stvie v Venecii, no eshche bol'shee vo Florencii, ibo ona rasschityvala
soprotivlyat'sya gercogskim vojskam s pomoshch'yu Malatesty. Vidya, chto Mala-

452

testa predali ih, oni trepetali pri mysli, chto P'etro Dzhampaolo Orsini,
komanduyushchij ih vojskami i nahodivshijsya vo vladeniyah Malatesty, mozhet
podvergnut'sya s ih storony napadeniyu i byt' obezoruzhen. Izvestie eto v
nemen'shej mere smutilo grafa, opasavshegosya, kak by s poyavleniem Nikkolo v
Toskane on ne poteryal svoih vladenij v Marke. Reshiv zashchishchat' svoe dobro, on
otpravilsya v Veneciyu i, buduchi prinyat dozhem, stal dokazyvat' emu, chto ego
perehod v Toskanu byl by sejchas dlya Ligi gorazdo poleznee, ibo vesti voennye
dejstviya sleduet tam, gde nahoditsya vrazheskij kapitan so svoim vojskom, a ne
tam, gde u nego kreposti i garnizony: esli vojsko razbito - vojne konec, a
esli kreposti dazhe vzyaty, no vojsko sohranilos', vojna tol'ko eshche bol'she
razgoraetsya. On zayavil takzhe, chto esli Nikkolo ne okazat' reshitel'nogo
soprotivleniya, Marka i Toskana budut utracheny, a eto povlechet za soboyu i
poteryu Lombardii, no pri vseh obstoyatel'stvah, dazhe esli by v Lombardii
mozhno bylo sejchas dejstvovat', on ne sobiraetsya brosat' na proizvol sud'by
svoih poddannyh i svoih druzej i, nakonec, on yavilsya v Lombardiyu
vladetel'nym knyazem i ne nameren uhodit' ottuda prostym kondot'erom. Na eto
dozh vozrazil, chto esli on ujdet iz Lombardii i pereberetsya so svoim vojskom
na protivopolozhnyj bereg Po, eto budet oznachat' polnuyu poteryu Veneciej vseh
ee vladenij na sushe. Veneciancy prinyali reshenie ne tratit'sya bol'she na ih
zashchitu, ibo pytat'sya zashchishchat' to, chto ochevidno nel'zya budet sohranit' -
chistejshee bezumie: poteryat' odni lish' vladeniya i ne tak post'shchno i ne tak
boleznenno, kak poteryat' i zemli i den'gi. Esli zhe veneciancy svoi vladeniya
poteryayut, togda i stanet yasno, kak vazhno bylo dlya bezopasnosti Toskany i
Roman'i sohranenie Veneciej svoego polozheniya. Poetomu veneciancy sovershenno
ne soglasny s grafom i polagayut, chto tot, kto okazalsya by pobeditelem v
Lombardii, oderzhal by pobedu i vo vseh drugih mestah. A eto ne tak uzh
trudno, ibo uhod Nikkolo s vojskom iz Lombardii nastol'ko oslablyaet gercoga,
chto emu mozhno nanesti sokrushitel'nyj udar do togo, kak on uspeet vnov'
prizvat' Nikkolo ili najti kakie-libo inye sredstva zashchity. Esli razumno
sudit' obo vseh etih delah, to ochevidnym okazhetsya, chto gercog poslal Nikkolo
v Toskanu tol'ko dlya togo, chtoby

453

graf otkazalsya ot voennyh dejstvij v Lombardii i perenes ih v drugoe
mesto. Tak chto esli graf bez krajnej neobhodimosti nachnet sejchas iskat'
vstrechi s Nikkolo, eto budet oznachat' ispolnenie vseh zhelanij gercoga i
osushchestvlenie vseh ego planov; esli zhe on ostanetsya v Lombardii, a Toskana
budet zashchishchat'sya kak sumeet, gercog vskore pojmet, kak nepravil'ny byli ego
raschety, i slishkom pozdno ubeditsya, chto poteryal Lombardiyu, ne oderzhav pobedy
v Toskane.

Posle togo kak mnenie kazhdogo i ego vozrazheniya byli vyslushany, prishli k
resheniyu vyzhdat' neskol'ko dnej i posmotret', chto poluchitsya iz soglasheniya
mezhdu Nikkolo i Malatesta, mogut li florentijcy rasschityvat' na P'etro
Dzhampaolo i sderzhit li papa svoe obeshchanie dejstvovat' v soyuze s Ligoj.
Vskore posle togo vyyasnilos', chto Malatesta zaklyuchili soglashenie s Nikkolo
bol'she iz straha, chem iz podlinno vrazhdebnyh pobuzhdenij, chto P'etro
Dzhampaolo so svoim vojskom napravilsya v Toskanu i chto papa bolee chem
kogda-libo polon gotovnosti pomogat' Lige. |ti izvestiya pridali grafu
muzhestva, on soglasilsya ostat'sya v Lombardii i otpustit' s Neri Kapponi vo
Florenciyu tysyachu svoih vsadnikov i eshche pyat'sot drugih. Esli zhe dela Toskany
pojdut tak, chto prisutstvie grafa okazhetsya neobhodimym, emu ob etom soobshchat,
i on smozhet napravit'sya tuda bez zaderzhki. Takim obrazom, Neri so svoim
vojskom yavilsya v aprele vo Florenciyu, i v tot zhe den' tuda podoshel
Dzhampaolo.

XXX

Poka proishodili vse eti sobytiya, Nikkolo Pichchi-nino, rasporyadivshis'
po-svoemu v Roman'e, voznamerilsya spuskat'sya v Toskanu. Nametiv sebe put'
cherez vysokie gory San Benedetto i dolinu Montone, on ubedilsya, chto eti
mesta otlichno ohranyayutsya Nikkolo da Piza, i ponyal, chto tut vse ego usiliya
okazhutsya tshchetnymi. Tak kak florentijcy byli ne podgotovleny k takomu
vnezapnomu napadeniyu i im nedostavalo vojska i voenachal'nikov, oni otpravili
na zashchitu etih gornyh prohodov znachitel'noe kolichestvo grazhdan s naspeh
nabrannym pehotnym opolcheniem. Sredi nih byl rycar' messer Bartolomeo Or-

454

landini, koemu i poruchili zashchitu zamka Marradi i prohodov cherez gory.
Nikkolo Pichchinino, rassudiv, chto emu ne projti cherez perevaly San Benedetto
iz-za doblesti togo, kto ih oboronyal, reshil, chto emu legche budet spravit'sya
s Marradi blagodarya trusosti togo, kto postavlen byl tam dlya zashchity. Zamok
Marradi nahoditsya u podnozh'ya gor, otdelyayushchih Toskanu ot Roman'i, no na
sklone, obrashchennom k poslednej, u samogo vhoda v dolinu Val'-di-Lamona. Hotya
mesto eto ne okruzheno stenami, reka, gory i sami zhiteli delayut ego
trudnodostupnym dlya nepriyatelya, ibo zhiteli otlichayutsya takim voinstvennym
harakterom i vernost'yu, a berega reki tak obryvisty i izvilisty, chto podojti
k kreposti so storony doliny nevozmozhno, esli nebol'shoj most cherez reku
zashchishchen, a so storony gor berega tak kruty, chto krepost' pochti nedostupna.
Odnako trusost' messera Bartolomeo svela na net i muzhestvo zhitelej, i
vygodnoe raspolozhenie zamka. Ibo edva on zaslyshal topot vrazheskogo vojska,
kak, brosiv vse na proizvol sud'by, obratilsya so vsemi svoimi lyud'mi v
begstvo i ostanovilsya tol'ko v Borgo-San-Lorenco. Nikkolo vstupil v etu
ostavlennuyu krepost', nemalo divyas' tomu, chto ee ne zashchishchali, i raduyas'
legkoj dobyche, zatem spustilsya v Mudzhello, gde zanyal neskol'ko zamkov, i
ostanovilsya v Montepul'chano, otkuda delal nabegi na vsyu okrugu vplot' do
F'ezolanskih gor, i v derzosti svoej doshel do togo, chto pereshel Arno, grabya
i gromya vse, chto vstrechal na svoem puti na rasstoyanii kakih-nibud' treh mil'
ot Florencii.

XXXI

Mezhdu tem florentijcy otnyud' ne teryali muzhestva. Prezhde vsego oni
pozabotilis' ob uprochenii svoego pravitel'stva, kotoroe, vprochem, bylo
dostatochno sil'nym vsledstvie lyubvi naroda k Kozimo, a takzhe vsledstvie
togo, chto vse glavnye gosudarstvennye dolzhnosti zanyaty byli mogushchestvennymi
lyud'mi, ch'ya nepreklonnost' sderzhivala vseh nedovol'nyh ili sklonnyh k
peremenam. Blagodarya zaklyuchennomu v Lombardii soglasheniyu oni znali, s kakoj
podmogoj vozvrashchaetsya Neri, i dozhidalis' takzhe papskih vojsk. Nadezhdy eti
podderzhivali ih do prihoda Neri, kotoryj, vidya, chto gorod nahoditsya vse zhe v
smyatenii i strahe, reshil dejstvovat' v okruzhayushchej

455

ego mestnosti, chtoby ne davat' Nikkolo besprepyatstvenno razoryat' ee. On
nabral sredi grazhdan pehotnoe opolchenie, soedinil ego s imevshimisya v ego
rasporyazhenii konnymi otryadami, vyshel iz goroda i otbil Remole, zanyatyj bylo
nepriyatelem. Tam on stal lagerem i ne daval Nikkolo delat' nabegi na okrugu,
vozbuzhdaya tem samym v sograzhdanah nadezhdu na skoroe izbavlenie ot vraga.
Nikkolo, vidya, chto florentijcy, ne imeya dostatochno vojsk, ne nachinayut
nikakih reshitel'nyh dejstvij i v gorode carit polnejshee spokojstvie,
pochuvstvoval, chto tol'ko darom teryaet dragocennoe vremya. On reshil
predprinyat' drugie dejstviya, kotorye zastavili by florentijcev vyslat'
protiv nego vojska i dali by emu vozmozhnost' zavyazat' srazhenie, pobeda v
kotorom, kak on rasschityval, oblegchit emu vse ostal'noe.

V vojske Nikkolo nahodilsya Franchesko, graf Poppi, kotoryj pri poyavlenii
nepriyatelya v Mudzhello otoshel ot Florencii, hotya do etogo byl s neyu v soyuze.
Florentijcy s samogo nachala somnevalis' v ego iskrennosti, no v nadezhde
uderzhat' ego vsyakimi blagami uvelichili emu zhalovan'e i vdobavok naznachili
ego komissarom respubliki vo vseh svoih vladeniyah, pogranichnyh s ego
zemlyami. Tem ne menee partijnye strasti do togo vlastny nad lyud'mi, chto
nikakie blagodeyaniya i nikakoj strah ne vytesnili iz ego serdca privyazannosti
k messeru Rinal'do i vsem prezhnim pravitelyam Florencii. Poetomu, uznav o
priblizhenii Nikkolo, on prisoedinilsya k nemu i vsyacheski ubezhdal ego ujti
iz-pod sten Florencii v Kazentino, dokazyvaya, kakoe eto vygodnoe
mestopolozhenie i kak legko emu budet, nahodyas' v polnoj bezopasnosti,
derzhat' protivnika v strahe. Nikkolo poslushalsya etogo soveta, pereshel v
Kazentino, zanyal Romenu i Bibb'enu i raspolozhilsya lagerem u
Kastel'-San-Nikkolo.

Krepost' eta nahoditsya u podnozh'ya gor, otdelyayushchih Kazentino ot
Val'-d'Arno. Raspolozhennaya na vozvyshennosti, ona imela sil'nyj garnizon, i
vzyat' ee bylo poetomu nelegko, hotya Nikkolo nepreryvno puskal protiv nee v
hod katapul'ty i drugie metatel'nye mashiny. Osada prodolzhalas' bol'she
dvadcati dnej, i za eto vremya florentijcy uspeli sobrat' vse svoi vojska.
Oni uzhe sosredotochili v Feggine pod nachalom raznyh kondot'erov bolee treh
tysyach vsadnikov i obshchee komandovanie

456

imi poruchili P'etro Dzhampaolo kak voenachal'niku i Neri Kapponi i
Bernardo Medichi v kachestve komissarov. K nim iz Kastel'-San-Nikkolo yavilis'
poslancy s pros'boj o pomoshchi. Komissary, oznakomivshis' s mestnost'yu,
uvideli, chto pomoshch' etu mozhno okazat' tol'ko s gor, okajmlyayushchih Val' d'Arno,
no tak kak vysoty mogli byt' zanyaty nepriyatelem ran'she, chem florentijcami,
kotorym do nih bylo dal'she i kotorye ne mogli skryt' svoego dvizheniya, delo
eto yavlyalos' krajne somnitel'nym i moglo privesti k gibeli vsego vojska.
Poetomu oni ogranichilis' tem, chto pohvalili vernost' osazhdennyh i razreshili
im sdat'sya, kogda dal'nejshaya oborona stanet nevozmozhnoj. Itak, Nikkolo vzyal
etot zamok posle tridcati dvuh dnej osady, no on poteryal tak mnogo vremeni
radi stol' neznachitel'nogo uspeha, chto eto okazalo nemaloe vliyanie na
neudachu vsego nachatogo im predpriyatiya. Ibo esli by on ostavalsya v
okrestnostyah Florencii, praviteli ee vynuzhdeny byli by s bol'shej
osmotritel'nost'yu naznachat' novye nalogi. Im bylo by kuda trudnee sobrat'
vojska i uporyadochit' ih snabzhenie, esli by nepriyatel' nahodilsya poblizosti,
a ne v otdalenii. Da i mnogie grazhdane, vozmozhno, nabralis' by hrabrosti
nachat' mirnye peregovory s Nikkolo, vidya, chto vojna zatyagivaetsya. No
stremlenie grafa Poppi otomstit' zhitelyam Kastel'-San-Nikkolo, dolgoe vremya
vrazhdovavshim s nim, zastavilo ego dat' etot sovet Nikkolo, kotoryj prinyal
ego iz vnimaniya k grafu, chto i okazalos' gibel'nym kak dlya togo, tak i dlya
drugogo. Redko byvaet, chtoby lichnye strasti ne vredili obshchemu delu.

Nikkolo, prodolzhaya razvivat' dostignutyj uspeh, zavladel Rassinoj i
K'yuzi. Graf Poppi posovetoval emu v etih mestah zaderzhat'sya, ibo otsyuda
budet legko zanyat' vojskami lyubuyu territoriyu mezhdu K'yuzi, Kapreze i P'eve i
yavit'sya polnym hozyainom v gorah, to est' spuskat'sya, kogda emu ugodno budet,
v Kazentino, v doliny Arno, K'yany i Tibra i byt' vsegda gotovym k
preduprezhdeniyu lyubogo vrazheskogo manevra. Odnako Nikkolo, rassudiv, chto
mestnost' zdes' ochen' uzh nepriyutnaya, otvetil, chto loshadi ego kamnyami
pitat'sya ne mogut, i napravilsya v Borgo-San-Sepol'kro, gde i byl druzhelyubno
prinyat. Ottuda on popytalsya zaruchit'sya raspolozheniem zhitelej
CHitta-di-Kastello, kakovye, buduchi vernymi druz'yami

457

florentijcev, ne poddalis' na ego uleshchivaniya. V nadezhde zavoevat'
predannye chuvstva Perudzhi, on otpravilsya tuda v soprovozhdenii soroka
vsadnikov i, buduchi rodom iz etogo goroda, vstretil ot sograzhdan samyj
teplyj priem. No cherez neskol'ko dnej on stal vyzyvat' podozreniya, ibo zavel
s legatom i nekotorymi grazhdanami intrigi, kotorye, vprochem, ni k chemu ne
priveli, tak chto emu prishlos' ogranichit'sya polucheniem ot sograzhdan vos'mi
tysyach dukatov i s tem vozvratit'sya k vojsku. Zatem on nachal sgovarivat'sya
koe s kem v Kortone s cel'yu otorvat' etot gorod ot Florencii, no vse eto
vskrylos' ran'she vremeni i zamysly ego ne udalis'. Odnim iz vidnejshih
grazhdan v Kortone byl Bartolomeo di Senzo; kak-to vecherom on otpravilsya po
prikazu kapitana ohranyat' odni iz gorodskih vorot, no po porucheniyu odnogo
priyatelya iz okrugi emu peredali, chtoby on tuda ne shel, esli hochet ostat'sya v
zhivyh. Bartolomeo reshil razvedat', chto za etim kroetsya, i obnaruzhil
zatevavshijsya s Nikkolo sgovor. On totchas zhe soobshchil o nem kapitanu, tot
arestoval glavarej i, usiliv ohranu vorot, stal dozhidat'sya, chtoby Nikkolo
yavilsya, kak bylo uslovleno s zagovorshchikami. Tot dejstvitel'no pribyl v
naznachennyj nochnoj chas, no ubedivshis', chto vse raskryto, udalilsya na svoi
kvartiry.

XXXII

Poka v Toskane sobytiya razvivalis', takim obrazom, bez sushchestvennoj
vygody dlya gercogskih vojsk, v Lombardii tozhe bylo nespokojno, prichem gercog
terpel neudachi. Kak tol'ko ustanovilas' blagopriyatnaya pogoda, graf Franchesko
nachal aktivnye voennye dejstviya, a tak kak venecianskij flot na ozere byl k
tomu vremeni vosstanovlen, on reshil prezhde vsego stat' hozyainom polozheniya na
vodah i izgnat' ottuda gercogskie sily, schitaya, chto esli eto udastsya, vse
ostal'noe budet uzhe ne tak trudno. Itak, on s venecianskim flotom napal na
korabli gercoga, razgromil ih, a suhoputnye vojska ego zanyali vse kreposti,
gde sideli gercogskie garnizony. Togda drugie vojska gercoga, oblozhivshie
Breshu s sushi, uznav ob etom porazhenii, tozhe otstupili, i posle trehletnej
osady gorod etot nakonec osvobodilsya. Posle etoj pobedy graf brosilsya
presledovat' nepriyatelya, otstupivshego k Son-

458

chino, ukreplennomu zamku na reke Ol'o, vybil ego ottuda i zastavil
otojti k Kremone, gde gercog povernulsya licom k nastupayushchim i ottuda stal
zashchishchat' svoi vladeniya. No graf tesnil ego s kazhdym dnem vse sil'nee i
sil'nee, tak chto gercog nachal uzhe opasat'sya, kak by emu ne poteryat' esli ne
vse, to bol'shuyu chast' svoih vladenij, i tut ponyal vsyu pagubnost' svoego
resheniya poslat' Nikkolo v Toskanu. CHtoby ispravit' etu oshibku, on napisal
Nikkolo, v kakom polozhenii ochutilsya i kak obernulis' vse ego nachinaniya, v
zaklyuchenie zhe predpisyval emu ostavit' Toskanu i kak mozhno skoree
vozvrashchat'sya v Lombardiyu.

Mezhdu tem florentijskie vojska pod komandovaniem svoih komissarov
soedinilis' s papskimi i ostanovilis' v Angiari, ukreplennom zamke u
podnozhiya gor, otdelyayushchih dolinu Tibra ot doliny K'yany, v chetyreh milyah ot
Borgo-San-Sepol'kro, v mestnosti rovnoj i ves'ma udobnoj dlya peredvizheniya
konnyh vojsk i voobshche vedeniya voennyh operacij. Florentijcy uzhe znali o
pobedah grafa i ob otozvanii Nikkolo iz Toskany i poetomu reshili, chto im
udastsya vyigrat' vojnu, ne vynuv shpagi iz nozhen i ne sdelav ni edinogo
vystrela. V sootvetstvii s etim oni napisali komissaram, chtoby te ne
nachinali nikakogo srazheniya: vse ravno Nikkolo ne smozhet dolgo ostavat'sya v
Toskane. Poslednemu stalo izvestno ob etom prikaze i, vidya neobhodimost'
uhoda iz Toskany, on reshilsya na poslednyuyu popytku popravit' delo i ispytat'
voennoe schast'e, tem bolee chto on nadeyalsya zastignut' nepriyatelya vrasploh,
sovershenno ne gotovym k srazheniyu. V etom ego goryacho podderzhali i messer
Rinal'do, i graf Poppi, i vse florentijskie izgnanniki, ponimavshie, chto uhod
Nikkolo oznachaet dlya nih polnejshee krushenie vseh nadezhd, no chto v sluchae,
esli razygraetsya srazhenie, oni eshche mogut oderzhat' pobedu ili hotya by s
chest'yu poterpet' porazhenie. Prinyav eto reshenie, Nikkolo dvinul svoi vojska s
ih kvartir mezhdu CHitta-di-Kastello i Borgo i, dojdya do Borgo tak, chto
protivnik etogo sovershenno ne zametil, naverboval tam eshche dve tysyachi
chelovek, kotorye, polozhivshis' na voinskoe iskusstvo etogo voenachal'nika i
ego posuly, a takzhe rasschityvaya pozhivit'sya grabezhom, posledovali za nim.

459

HHHIII

Itak, Nikkolo dvinulsya na Angiari v polnom boevom poryadke i nahodilsya
uzhe v dvuh milyah ot celi, kogda Mikelotto Attendolo, zametiv vdaleke bol'shoe
oblako pyli, soobrazil, chto priblizhayutsya vragi, i podnyal trevogu. Vo
florentijskom lagere podnyalsya velikij perepoloh, ibo takie vojska na
lagernoj stoyanke ne soblyudayut obychno nikakoj discipliny, a tut eshche
pribavilos' polnoe nebrezhenie: ved' kazalos', chto nepriyatel' daleko i
gotovitsya ne k srazheniyu, a k begstvu, tak chto kazhdyj byl bezoruzhnym i
nahodilsya ne na svoem meste, a tam, gde mozhno bylo ukryt'sya ot zhary, -
kstati, ves'ma sil'noj, - ili voobshche gde emu vzdumalos'. Odnako i kapitan, i
komissary proyavili takuyu rastoropnost', chto eshche do podhoda nepriyatelya vse
uzhe byli na konyah, vpolne gotovye k otrazheniyu ego udara. Mikelotto, pervyj
zavidevshij protivnika, pervym i rinulsya v ataku, dvinuvshis' so svoim otryadom
k mostu, peresekayushchemu dorogu nedaleko ot Angiari.

Eshche do poyavleniya vraga P'etro Dzhampaolo velel zaryt' kanavy,
okajmlyayushchie dorogu mezhdu mostom i Angiari. Teper' Mikelotto zanyal poziciyu
pered mostom; Simonchino, papskij kondot'er i legat stali na pravom flange, a
na levom - florentijskie komissary i ih komanduyushchij P'etro Dzhampaolo. Pehotu
raspolozhili po obe storony vdol' berega reki. Nepriyatel'skim vojskam
ostavalsya tol'ko odin put' dlya togo, chtoby vojti v soprikosnovenie s
protivnikom - doroga na most. Florentijcy tozhe dolzhny byli srazhat'sya tol'ko
v etom meste, a pehote svoej oni prikazali v sluchae, esli vrazheskaya pehota
sojdet s dorogi dlya obhoda flangov florentijskoj konnicy, obstrelivat' ee iz
arbaletov; chtoby ona ne mogla nanosit' bokovyh udarov po konyam, perehodyashchim
most. Mikelotto doblestno vyderzhal natisk pervyh vrazheskih otryadov i dazhe
potesnil ih, no Astorre i Franchesko Pichchinino, podojdya s otbornymi vojskami,
tak yarostno napali na Mikelotto, chto zahvatili most, a ego otbrosili do
samogo pod®ema k gorodu Angiari, posle chego po nim krepko udarili s oboih
flangov i opyat' ottesnili za most. Shvatka eta prodolzhalas' dva chasa, i most
vse vremya perehodil iz ruk v ruki. Hotya

460

v etom meste sily vse vremya ostavalis' ravnymi, povsyudu v drugih mestah
Nikkolo terpel neudachi, ibo vsyakij raz, kogda ego vojska perehodili cherez
most, oni nahodili pered soboj mnogochislennogo nepriyatelya, kotoromu netrudno
bylo manevrirovat' na rovnom pole i bystro poluchat' smenu ustalym chastyam.
Kogda zhe cherez most perehodili florentijcy, Nikkolo bylo zatrudnitel'no
okazyvat' podderzhku svoim vojskam iz-za kanav i rytvin, ne davavshih
pol'zovat'sya dorogoj. Tak i poluchilos', chto kazhdyj raz, kogda soldaty
Nikkolo perehodili cherez most, ih totchas zhe otbrasyvali nazad svezhie sily
protivnika. Nakonec florentijcy prochno zahvatili most i ih vojska smogli
perejti na shirokuyu dorogu. Bystrota ih natiska i neudobstvo mestnosti ne
dali Nikkolo vremeni podderzhat' svoih svezhej podmogoj, tak chto te, kto byl
vperedi, peremeshalis' s idushchimi szadi, voznikla sumyatica, i vse vojsko
vynuzhdeno bylo obratit'sya v begstvo, i kazhdyj uzhe ni o chem, krome spaseniya,
ne pomyshlyaya, ustremilsya po napravleniyu k Borgo. Florentijskie soldaty
nabrosilis' na dobychu - plennyh, oruzhiya i loshadej im dostalos' ogromnoe
kolichestvo, ibo s Nikkolo udalos' ujti lish' tysyache vsadnikov. ZHiteli Borgo,
posledovavshie za Nikkolo radi dobychi, iz dobytchikov sami prevratilis' v
dobychu: vse oni popali v plen i podlezhali vykupu. Znamena i povozki byli
vzyaty vlastyami.

Pobeda eta okazalas' bolee vazhnoj dlya Toskany, chem pagubnoj dlya
gercoga, ibo v sluchae porazheniya Florencii on stal by vlastitelem Toskany, a
teper' poteryal tol'ko oruzhie i loshadej, chto bylo legko vosstanovimo bez
chrezmernyh zatrat. Nikogda eshche nikakaya drugaya vojna na chuzhoj territorii ne
byvala dlya napadayushchih menee opasnoj: pri stol' polnom razgrome, pri tom, chto
srazhenie prodolzhalos' chetyre chasa, pogib vsego odin chelovek i dazhe ne ot
rany ili kakogo-libo moshchnogo udara, a ot togo, chto svalilsya s konya i
ispustil duh pod nogami srazhayushchihsya. Lyudi voevali togda dovol'no bezopasno:
bilis' oni verhom, odetye v prochnye dospehi, predohranyavshie ot smertel'nogo
udara. Esli oni sdavalis', to ne dlya togo, chtoby spasti svoyu zhizn' - ved' ih
zashchishchali laty, - a prosto potomu, chto v dannom sluchae srazhat'sya bylo uzhe
nevozmozhno.

461

XXXIV

Vsem tem, chto proishodilo vo vremya etogo srazheniya i posle nego, ono
yavlyaet primer neudachnosti takogo roda voennyh stolknovenij. Posle razgroma
protivnika i begstva Nikkolo v Borgo komissary hoteli presledovat' ego i
osadit' v etom gorode, chtoby pobeda byla polnoj, no ni kondot'ery, ni
prostye soldaty ne zahoteli povinovat'sya, zayavlyaya, chto im nado pozabotit'sya
ob ohrane dobychi i o lechenii ranenyh. Primechatel'nee zhe vsego to, chto na
sleduyushchij den' oni, ne isprosiv razresheniya u komissarov i u kapitana,
otpravilis' v Arecco, ostavili tam dobychu i zatem vozvratilis' v Angiari.
Vse eto stol' vopiyushchim obrazom protivorechilo vsyakim razumnym pravilam i
voinskoj discipline, chto lyuboj ostatok skol'ko-nibud' organizovannogo vojska
vpolne zasluzhenno mog by otnyat' u nih tak nezasluzhenno oderzhannuyu pobedu.
Vdobavok eshche, nesmotrya na to chto komissary trebovali, chtoby zahvachennye
vrazheskie soldaty prodolzhali soderzhat'sya v plenu i ne mogli vnov' popolnit'
rady nepriyatel'skih vojsk, ih, nesmotrya na eto trebovanie, osvobozhdali.
Udivitel'no, chto u tak ploho organizovannogo vojska hvatilo doblesti dlya
pobedy i chto vrag okazalsya nastol'ko truslivym, chto dal sebya odolet' takim
svoevol'nym soldatam.

Poka florentijskie soldaty shli v Arecco i obratno, u Nikkolo dostalo
vremeni otstupit' s ostatkami vojska iz Borgo v Roman'yu. Emu soputstvovali i
florentijskie izgnanniki: otchayavshis' vernut'sya vo Florenciyu, oni teper'
rasseyalis' po vsej Italii i za ee predelami, kto kuda mog i hotel. Messer
Rinal'do izbral mestozhitel'stvom Ankonu. Poteryav rodinu na zemle, on
voznamerilsya zasluzhit' ee na Nebesah i otpravilsya ko Grobu Gospodnyu. Po
vozvrashchenii on, spravlyaya svad'bu odnoj iz svoih docherej i sidya za
prazdnichnym stolom, vnezapno skonchalsya. Tut sud'ba udruzhila emu, poraziv ego
v naimenee gorestnyj chas izgnan'ya. CHelovek on byl poistine dostojnyj i v
schast'e, i v bede, no eshche luchshe pokazal by sebya, esli by po vole sud'by
rodilsya ne v gosudarstve, razdiraemom partijnymi strastyami, ibo mnogie
svojstva ego natury v gorode, razdelennom na vrazhduyushchie partii, okazalis'
dlya nego pagubny, no oni zhe proslavili by ego v gosudarstve, ne znayushchem
vnutrennih razdorov.

462

Posle vozvrashcheniya florentijskih soldat iz Arecco i uhoda Nikkolo
komissary yavilis' v Borgo. ZHiteli etogo goroda hoteli vojti v sostav
florentijskogo gosudarstva, komissary zhe otkazalis' ih prinyat'. Poka velis'
peregovory, papskij legat zapodozril, chto komissary zhelayut zavladet'
gorodom, prinadlezhashchim Cerkovnomu gosudarstvu. Nachalas' vzaimnaya perebranka,
i doshlo by do stolknoveniya mezhdu papskimi i florentijskimi vojskami, esli by
spor zatyanulsya. No vse zakonchilos' kak zhelatel'no bylo legatu, i storony
zamirilis'.

XXXV

Poka ulazhivalis' dela v Borgo, poshli raznye sluhi o dal'nejshem dvizhenii
Nikkolo Pichchinino. Odni govorili, chto on idet na Rim, drugie - chto na Marku.
Legat i chasti grafa Sforca reshili idti k Perudzhe, chtoby prikryt' Marku ili
Rim - kuda by ni podalsya Nikkolo. S nimi otpravili Bernardo Medichi, a Neri s
florentijskimi vojskami byl poslan na zavoevanie Kazentino. Posle togo kak
plan etot odobrili, Neri osadil Rassinu, vzyal ee i tak zhe reshitel'no ovladel
Bibb'ennoj, Prato-Vekk'o i Romenoj, a zatem osadil Poppi, okruzhiv ego s dvuh
storon: odna chast' ego sil raspolozhilas' na ravnine CHertomondo, a drugaya na
holme, nahodyashchemsya v napravlenii Frondzoli.

Graf Poppi, vidya, chto Bog i lyudi ego ostavili, zapersya v svoej kreposti
ne potomu, chto rasschityval na ch'yu-libo pomoshch', a lish' v nadezhde na menee
surovye usloviya sdachi. Neri vse tesnee szhimal kol'co osady i predlozhil
sdat'sya, prichem Poppi bylo obeshchano vse, chego tol'ko on mog pozhelat' v svoem
nyneshnem polozhenii: svobodu emu i ego detyam i pravo zabrat' s soboj vse svoe
dvizhimoe imushchestvo, gorod zhe svoj i vlast' nad svoimi vladeniyami on dolzhen
byl peredat' Florencii. Poka proishodila kapitulyaciya, on spustilsya na most
cherez Arno, u podnozh'ya goroda, tam s glubokoj skorb'yu i gorech'yu skazal Neri:
"Esli by ya pravil'noj meroj izmeril svoyu dolyu i vashu silu, to sejchas
radovalsya by kak drug vam i vashej pobede, a ne molil by vas kak vrag sdelat'
menee tyagostnym moe porazhenie. Naskol'ko sejchas sud'ba k vam milostiva i
laskova, nastol'ko ko mne ona zhestoka i surova. YA imel konej, oruzhie,
poddannyh, vlade-

463

niya, sokrovishcha. Udivitel'no li, chto mne tyagostno s nimi rasstavat'sya?
No raz vy hotite i mozhete povelevat' vsej Toskanoj, nam, razumeetsya,
neizbezhno sleduet povinovat'sya vam. Esli by ya ne sovershil etoj oshibki, moya
udacha nikomu ne byla by izvestna i vam ne prishlos' by proyavit' svoe
velikodushie, ibo esli vy ne izgonite menya otsyuda, to pered vsem mirom
zasvidetel'stvuete svoe miloserdie. Pust' zhe ono budet sil'nee moej viny,
ostav'te hotya by odno eto zhilishche potomku teh, kto predkam vashim okazyval
neischislimye uslugi".

Na eto Neri otvetil, chto slishkom ponadeyavshis' na teh, kto malo chto mog
dlya nego sdelat', on zhestoko provinilsya pered Florentijskoj respublikoj i
pri tepereshnih obstoyatel'stvah krajne neobhodimo, chtoby on otkazalsya ot vseh
svoih vladenij i, kak vrag, otdal florentijcam to, chem on ne hotel vladet'
kak ih drug. Povedenie ego bylo takim, chto nel'zya ego ostavlyat' v mestah,
gde pri lyubom novom povorote sobytij on mozhet okazat'sya opasnym dlya
respubliki, ibo opasnost' etu on predstavlyaet ne lichno kak chelovek, a kak
vladetel'nyj gosudar'. No esli by u nego okazalas' vozmozhnost' priobresti
vladeniya, naprimer, v Germanii, eto vpolne ustroilo by Florentijskuyu
respubliku i ona okazala by emu vsyacheskuyu podderzhku v pamyat' ego predkov, na
koih on tol'ko chto soslalsya. Vyslushav Neri, graf s negodovaniem otvetil, chto
predpochel by nahodit'sya eshche dal'she ot florentijcev. Tak, prezrev otnyne
vsyakie druzheskie slova i ne vidya drugogo ishoda, on otdal gorod i vsyu okrugu
pobeditelyam i v soprovozhdenii zheny i detej udalilsya so svoim imushchestvom,
oplakivaya poteryu vladenij, prinadlezhavshih ego rodu v techenie devyatisot let.

Kogda vest' ob etih pobedah rasprostranilas' vo Florencii,
pravitel'stvo i narod prinyali ee s vyrazheniem velichajshej radosti. Bernadetto
Medichi, vyyasniv, chto sluhi o dvizhenii Nikkolo na Rim i na Marku lozhny,
vozvratilsya so svoimi lyud'mi i prisoedinilsya k vojskam Neri. Vmeste oni
vozvratilis' vo Florenciyu, gde im okazany byli velichajshie pochesti, kakimi
mozhet po zakonu udostoit' respublika svoih pobedonosnyh grazhdan. Oni byli
prinyaty kak triumfatory Sin'oriej, kapitanami gvel'fskoj partii i vsem
naseleniem goroda.

KNIGA SHESTAYA

Cel' vseh teh, kto kogda-libo nachinal vojnu, vsegda sostoyala v tom, - i
eto vpolne razumno, - chtoby obogatit'sya samim i sdelat' vraga bednee. Ni dlya
chego inogo pobeda ne nuzhna, priobretenij zhe hotyat dlya togo, chtoby uvelichit'
svoyu moshch' i oslabit' protivnika. Iz etogo sleduet, chto vsyakij raz, kogda
pobeda sdelala tebya bednee, chem ty byl, a zavoevaniya oslabili, ty libo
pereshel predel toj celi, radi kotoroj zateyal vojnu, libo ne dotyanul do nee.
Vojna obogashchaet togo gosudarya ili tu respubliku, kotorye razbivayut vraga
nagolovu, zabirayut sebe v dobychu vse, chego hotyat, i poluchayut vykup za
plennyh. Naprotiv, vojna obednyaet togo, kto ne v sostoyanii, dazhe v sluchae
pobedy, unichtozhit' vraga, a dobycha i vykup za plennyh prinadlezhat ne emu, a
ego soldatam. Gosudarstvo v sluchae porazheniya popadaet v bedu, no takaya
nepolnaya pobeda dlya nego v tysyachu raz huzhe, ibo, pobezhdennoe, ono terpit
tol'ko ot vragov, a v kachestve pobeditelya vynuzhdeno soglashat'sya s
domogatel'stvami druzej, tem menee vynosimymi, chto oni menee obosnovany, i
chto v etom sluchae emu prihoditsya vozlozhit' na plechi svoih poddannyh ili
grazhdan bremya novyh poborov i nalogov. I esli v takom gosudarstve u
pravitelej est' chelovecheskie chuvstva, oni ne mogut po-nastoyashchemu radovat'sya
pobede, uhudshivshej polozhenie ego poddannyh. Drevnie, razumno ustroennye
respubliki imeli obyknovenie posle pobedy popolnyat' svoyu kaznu zolotom i
serebrom, razdavat' podarki narodu, oblagat' dan'yu poddannyh i ustraivat' po
etomu povodu igry i torzhestvennye prazdnestva. Pobedy zhe opisyvaemogo nami
vremeni vedut k opustosheniyu kazny, a zatem k obedneniyu naroda i pri etom ne
obespechivayut bezopasnost' ot pobezhdennogo vraga. Pri-

465

chinoj vsego takogo neustrojstva yavlyayutsya nelepye sposoby vedeniya vojny.
Kogda pobezhdennogo vraga tol'ko obirayut, a ne derzhat v plenu ili ne ubivayut,
on ozhidaet tol'ko do novogo napadeniya na pobeditelya, chtoby nashelsya kto-to
sposobnyj snabdit' ego oruzhiem i konyami. Kogda dobycha i vykup prinadlezhat
soldatam, gosudarstvo, oderzhavshee pobedu, ne mozhet vospol'zovat'sya imi,
chtoby nanyat' novyh soldat, a vyzhimaet sredstva iz naroda, ibo takaya pobeda
daet narodu tol'ko odno - delaet ego pravitelej bolee alchnymi i menee
ostorozhnymi v oblozhenii svoih grazhdan. |ti sostoyashchie na oplate vojska doveli
voennoe delo do polozheniya, pri kotorom i pobediteli, i pobezhdennye, chtoby
dobit'sya povinoveniya ot svoih vojsk, dolzhny byli dobyvat' vse novye i novye
sredstva, ibo odnim nado bylo zanovo snaryazhat' eti vojska, a drugim
nagrazhdat' ih. Odni naemniki bez oruzhiya i konej voevat' ne mogli, drugie bez
novyh nagrad ne hoteli. Tak pobeditel' ne slishkom naslazhdalsya pobedoj, a
pobezhdennyj ne slishkom terpel ot porazheniya, ibo pervyj lishen byl vozmozhnosti
polnost'yu ispol'zovat' pobedu, a vtoroj vsegda imel vozmozhnost' gotovit'sya k
novoj shvatke.

Stol' bezrassudnyj i postydnyj sposob vedeniya vojny vse vremya privodil
k tomu, chto Nikkolo Pichchi-nino vnov' okazyvalsya v sedle eshche do togo, kak
Italiya mogla uznat' o ego razgrome, i obrushivalsya na vraga eshche sil'nee, chem
do porazheniya. Iz-za etogo on posle porazheniya v Tenne smog zahvatit' Veronu,
posle togo, kak vojska ego byli rasseyany v Verone, sumel s krupnymi silami
vtorgnut'sya v Toskanu; posle polnogo razgroma pri Angiari, edva vstupiv
obratno v Roman'yu, imel uzhe bol'she vojsk, chem kogda-libo. |to-to i vdohnulo
v gercoga Milanskogo nadezhdu na to, chto emu udastsya zashchitit' Lombardiyu,
kakovuyu iz-za otsutstviya Nikkolo on myslil uzhe pochti chto poteryannoj. Ibo,
poka Nikkolo derzhal v strahe Toskanu, gercog doshel do takoj krajnosti, chto
boyalsya uzhe za svoe sobstvennoe vladenie. Schitaya, chto gibel' ego mozhet prijti
eshche do togo, kak Nikkolo, uzhe vyzvannyj iz Toskany, yavitsya emu na pomoshch', on
reshil ispol'zovat' sredstvo, kotoroe i ran'she byvalo emu vsegda

466

polezno v podobnom polozhenii, i popytat' schast'ya hitrost'yu, raz ne
udalos' eto sdelat' siloj. CHtoby obuzdat' boevoj pyl grafa Sforca, on
podoslal k nemu v Pesk'eru Nikkolo d'|ste, ferrarskogo gosudarya, kotoryj ot
imeni gercoga stal ugovarivat' ego sklonit'sya k miru. On prinyalsya
dokazyvat', chto vojna eta otnyud' ne v interesah grafa, ibo, esli gercog
budet oslablen nastol'ko, chto nikomu uzhe ne stanet vnushat' opasenij, on,
Sforca, pervyj ot etogo postradaet, ibo Veneciya i Florenciya perestanut v nem
nuzhdat'sya. On dobavil takzhe, chto v dokazatel'stvo svoego iskrennego
stremleniya k miru gercog vozobnovlyaet svoe predlozhenie porodnit'sya s nim i
gotov nemedlenno otpravit' svoyu doch' v Ferraru s tem, chto totchas zhe posle
zamireniya ona budet otdana emu v zheny. Graf na eto otvetil, chto esli gercog
i vpryam' zhelaet mira, to net nichego legche, kak zaklyuchit' ego, ibo Veneciya i
Florenciya tozhe nichego inogo ne hotyat. Odnako trudno etomu poverit', ibo
izvestno, chto gercog vsegda sklonyalsya k miru lish' v samoj krajnej
neobhodimosti, a kak tol'ko eta neobhodimost' ischezala, on snova nachinal
stremit'sya k vojne. Net u nego very i v zhelanie gercoga porodnit'sya s nim,
ibo slishkom chasto ego na etom lovili. Vprochem, po okonchanii vojny on v
otnoshenii brachnogo soyuza s domom gercoga postupit tak, kak emu posovetuyut
druz'ya.

III

Veneciancy, chasto bez dostatochnyh osnovanij podozrevavshie svoih
kondot'erov, na etot raz vpolne osnovatel'no vstrevozhilis' iz-za ih intrig.
Graf, stremyas' uspokoit' ih, usilenno prodolzhal razvivat' voennye dejstviya.
Odnako voinskij pyl u nego vse zhe neskol'ko oslabel iz-za chestolyubivyh
pomyslov, a u veneciancev iz-za podozritel'nosti, tak chto do konca leta
nikakih znachitel'nyh sobytij ne proizoshlo. Kogda Nikkolo Pichchinino vernulsya
v Lombardiyu, delo uzhe shlo k zime i vse vojska stali na zimnie kvartiry. Graf
udalilsya v Veronu, gercog v Kremonu, florentijcy vozvratilis' v Toskanu,
papskie vojska v Roman'yu. Vojska eti, oderzhavshie pobedu pri Angiari, napali
na Forli i Ravennu, chtoby vyrvat' ih iz ruk Franchesko Pichchinino, kotoryj

467

komandoval tam ot imeni otca, odnako zahvatit' eti goroda im ne
udalos', ibo Franchesko oboronyalsya ves'ma doblestno. Tem ne menee ot
poyavleniya etih vojsk zhiteli Ravenny tak ispugalis' vozmozhnosti snova
okazat'sya vo vlasti papstva, chto s soglasiya svoego sin'ora Ostazio da
Polenta dobrovol'no priznali nad soboj vlast' veneciancev. Te v
blagodarnost' za takoe priobretenie, chtoby vosprepyatstvovat' Ostazio
kogda-libo siloj vernut' sebe to, chem on tak neosmotritel'no postupilsya,
otpravili ego s odnim iz synovej na ostrov Kandiya, gde on i skonchalsya.

Papa mezhdu tem, nesmotrya na pobedu pri Angiari i nuzhdayas' v den'gah,
prodal krepost' Borgo-San-Sepol'kro florentijcam za dvadcat' pyat' tysyach
dukatov.

Teper' polozhenie veshchej bylo takovo: vse schitali, chto zimoj voennyh
dejstvij ne budet, i nikto ne dumal vesti mirnyh peregovorov, menee zhe vsego
gercog, kotorogo vpolne uspokoilo prisutstvie Nikkolo Pichchinino i samo
zimnee vremya goda. On prekratil vsyakie peregovory s grafom, pospeshno snabdil
Nikkolo novymi konyami i voobshche zanimalsya podgotovkoj vsego neobhodimogo k
novoj kampanii. Uznav ob etom, graf otpravilsya v Veneciyu dogovorit'sya s
senatom o dejstviyah v budushchem godu. Mezhdu tem Nikkolo, vidya bespechnost'
nepriyatelya i schitaya sebya vpolne podgotovlennym, ne stal dozhidat'sya vesny i v
samuyu zimnyuyu stuzhu pereshel Addu, vstupil na zemli Breshi, zahvatil ih pochti
polnost'yu, za isklyucheniem Azoly i Orchi, i vzyal v plen vmeste s obozami bolee
dvuh tysyach vsadnikov grafa Sforca, sovershenno ne ozhidavshih etogo napadeniya.
No bol'she vsego graf prishel v yarost', a veneciancy v strah ot myatezha
CHarpellone, odnogo iz glavnyh kapitanov grafa. Pri etom izvestii graf
nemedlenno otbyl iz Venecii, no yavivshis' v Breshu, Nikkolo v okruge uzhe ne
nashel, ibo tot, nanesya ushcherb vragu, vozvratilsya na svoi kvartiry. Graf reshil
ne prodolzhat' voennyh dejstvij, raz uzh oni sami soboj prekratilis', a
ispol'zovat' vozmozhnost', kotoruyu dal emu protivnik, i vremya goda, chtoby
vosstanovit' u sebya poryadok i s nastupleniem vesny otomstit' za etot udar.
On zastavil veneciancev vyzvat' iz Toskany ih vojska, poslannye na pomoshch'
Florencii, a na mesto umershego Gattamelaty priglasit' v kachestve
voenachal'nika Mike-lotte Attendolo.

468

S nachalom vesny pervym vozobnovil vojnu Nikkolo Pichchinino, kotoryj
osadil CHin'yano, zamok, otstoyashchij mil' na dvenadcat' ot Breshi. Graf
ustremilsya na pomoshch', i mezhdu etimi dvumya nachalis', kak obychno, voennye
dejstviya. U grafa poyavilis' nekotorye opaseniya naschet Bergamo, i on atakoval
Martiningo, zamok, raspolozhennyj takim obrazom, chto, zahvativ ego, netrudno
bylo okazat' pomoshch' Bergamo, podvergavshemusya nemaloj opasnosti ot Nikkolo.
Odnako poslednij predvidel, chto imenno s etoj storony mozhet posledovat'
vrazheskij udar, i potomu tak osnovatel'no ukrepil i snabdil vsem neobhodimym
etu krepost', chto grafu prishlos' brosit' protiv nee vse svoi sily. Nikkolo
zanyal takie pozicii, chto k grafu ne moglo podhodit' prodovol'stvie, i, krome
togo, ukrepil mestnost' eskarpami i bastionami tak, chtoby shturm okazalsya dlya
grafa chrezvychajno opasnym. Blagodarya vsem etim meram osazhdayushchie okazalis' v
eshche hudshem polozhenii, chem osazhdennye. Nedostatok prodovol'stviya ne daval
grafu vozmozhnosti prodolzhat' osadu, a snyatie ee i othod tozhe grozili velikoj
opasnost'yu, tak chto mozhno bylo predvidet' blestyashchij uspeh dlya gercoga, a dlya
grafa i veneciancev tyazhelejshij razgrom.

Odnako sud'ba, vsegda nahodyashchaya sposob ublagotvorit' svoih balovnej i
obdelit' pasynkov, sdelala tak, chto ot rascheta na polnuyu pobedu chestolyubie
Nikkolo neobychajno razdulos', a derznovennye prityazaniya do togo usililis',
chto on uzhe utratil vsyakoe soznanie togo, kakoe polozhenie zanimaet gercog, a
kakoe on sam. On velel peredat' gercogu, chto davno uzhe srazhaetsya pod ego
znamenami, a mezhdu tem do sih por ne priobrel eshche klochka zemli dazhe sebe na
mogilu i teper' hotel by uznat' ot nego, kak on, gercog, namerevaetsya za vse
eti trudy voznagradit' cheloveka, ot kotorogo zavisit sdelat' ego vlastelinom
vsej Lombardii i predat' v ego ruki vseh vragov. On so svoej storony schital
by, chto uverennost' v pobede trebuet i uverennosti v sootvetstvuyushchem
voznagrazhdenii, i hotel by, chtoby gercog pozhaloval emu vo vladenie gorod
P'yachencu, gde on smog by kogda-nibud' otdohnut' ot mnogoletnih voennyh
trudov. On dazhe ne posovestilsya prigrozit' gercogu, chto brosit vse i
udalitsya, esli ego pros'ba ne budet udovletvorena. Takoj sposob prosit',
naglyj i oskorbitel'nyj, vyzval u ger-

469

coga velichajshij gnev, i on reshil luchshe ostavit' svoi zamysly, chem
udovletvorit' prityazaniya Pichchinino. I vot chelovek, kotorogo ne mogli
sklonit' k miru ni opasnosti, ni vrazheskie ugrozy, soglasilsya na mir iz-za
derzkogo povedeniya togo, kto byl emu drugom. On prinyal reshenie dogovorit'sya
s grafom i poslal k nemu Antonio Gvidobuono da Tortona s predlozheniem svoej
docheri v zheny i mirnyh uslovij, na kotorye graf i soyuzniki s velichajshej
gotovnost'yu soglasilis'.

Posle togo kak mirnyj dogovor mezhdu storonami byl tajno zaklyuchen,
gercog poslal Nikkolo povelenie ustanovit' s grafom peremirie na odin god,
ob®yasnyaya pri etom, chto bremya voennyh rashodov okazalos' dlya nego slishkom
tyagostnym i on ne mozhet pozhertvovat' priemlemym dlya nego mirom radi
somnitel'noj eshche pobedy. Nikkolo byl do krajnosti porazhen takim resheniem, ne
ponimaya, kakaya prichina mogla pobudit' gercoga otkazat'sya ot stol' slavnoj
pobedy i ne dopuskaya mysli, chto nezhelanie voznagradit' druga zastavilo ego
spasti vragov. On kak tol'ko mog vozrazhal protiv etogo resheniya, i gercogu,
chtoby prinudit' ego podchinit'sya, prishlos' dazhe prigrozit' emu v sluchae
dal'nejshih provolochek vydat' ego na milost' ego zhe soldatam i nepriyatelyu.
Nikkolo prishlos' ustupit', no sdelal on eto s gor'kim soznaniem cheloveka,
vynuzhdennogo protiv voli brosit' na proizvol sud'by druzej i otechestvo,
zhaluyas' na zhestokost' sud'by, po vole kotoroj to izmenchivost' voennogo
schast'ya, to prihoti gercoga otnimayut u nego pobedu nad vragom. Po zaklyuchenii
peremiriya byla otprazdnovana svad'ba madonny B'yanki i grafa, kotoryj v
kachestve pridanogo za zhenoj poluchil Kremonu. Posle etogo v noyabre 1441 goda
podpisan byl mirnyj dogovor, prichem ot imeni Venecii ego podpisali Franchesko
Barbadiko i Paolo Trona, a ot imeni Florencii messer An'olo Ach-chayuoli. Po
usloviyam ego k Venecii perehodili Pesk'e-ra, Azola i Lonato, kreposti,
prinadlezhavshie markizu Mantuanskomu.

Hotya v Lombardii vojna prekratilas', ona vse eshche velas' v
Neapolitanskom korolevstve, i po etoj prichine v Lombardii snova vzyalis' za
oruzhie. Poka tam shli

470

voennye dejstviya, Al'fons Aragonskij otnyal u korolya Rene vse ego
vladeniya, krome samogo Neapolya. Schitaya, chto pobeda uzhe v ego rukah. Al'fons
zadumal, prodolzhaya derzhat' Neapol' v osade, otobrat' u grafa Sforca
Benevente i drugie ego lennye vladeniya v etom korolevstve. Emu kazalos', chto
sdelat' eto budet netrudno, poskol'ku graf zanyat voennymi dejstviyami v
Lombardii; i, dejstvitel'no, on vskore bezo vsyakogo truda zanyal vse zemli
grafa. No kogda stalo izvestno o zamirenii v Lombardii, Al'fonsa vzyal strah,
kak by teper' graf ne yavilsya v korolevstvo otvoevyvat' svoi vladeniya na
storone korolya Rene, kotoryj po etoj zhe prichine stal nadeyat'sya na grafa i
dazhe obratilsya k nemu s pros'boj prijti pomoch' drugu i otomstit' vragu.

V svoyu ochered' Al'fons prosil Filippo vo imya ih druzhby zanyat' grafa
takimi vazhnymi delami, chtoby on, celikom pogruzivshis' v nih, vynuzhden byl
prenebrech' etim svoim delom. Filippo soglasilsya na pros'bu korolya, dazhe ne
podumav o tom, chto tem samym narushaet mir, zaklyuchennyj im nedavno k takoj
nevygode dlya sebya. On dal ponyat' pape Evgeniyu, chto nastupil blagopriyatnyj
moment, chtoby vernut' Cerkovnomu gosudarstvu zahvachennye grafom vladeniya, i
dlya etoj celi predlozhil emu vospol'zovat'sya na vse vremya vedeniya voennyh
dejstvij za ego, gercoga, schet, uslugami Nikkolo Pichchinino, kotoryj posle
zaklyucheniya mira nahodilsya v Roman'e. Evgenij s zhadnoj gotovnost'yu prinyal eto
predlozhenie iz nenavisti k grafu i zhelaya takzhe poluchit' obratno svoi
vladeniya. Pravda, Pichchinino ran'she obmanyval eti ego nadezhdy, no teper',
obretya oporu v gercoge, papa perestal opasat'sya obmana i, ob®ediniv svoi
vojska s soldatami Nikkolo, on napal na Marku. Graf, ne ozhidavshij takogo
udara, vstal vo glave svoego vojska i dvinulsya protiv nepriyatelya.

Tem vremenem korol' Al'fons vstupil v Neapol', tak chto teper' vse
korolevstvo, krome Kastel'nuovo, okazalos' v ego rukah. Rene, ostaviv v
Kastel'nuovo sil'nuyu ohranu, udalilsya i, pribyv vo Florenciyu, prinyat byl s
velikim pochetom, odnako vskore on ubedilsya, chto ne v sostoyanii prodolzhat'
vojnu, i uehal iz Florencii v Marsel'. Al'fons vzyal Kastel'nuovo, a v Marke
graf okazalsya licom k licu s prevoshodyashchimi silami papy i Nikkolo. Poetomu
on obratilsya s pros'boj o pomoshchi

471

lyud'mi i den'gami k Florencii i Venecii, ubezhdaya ih, chto esli oni eshche
pri ego, grafa, zhizni ne pozabotyatsya o tom, chtoby obuzdat' papu i korolya, im
pridetsya vskore podumat' o svoem spasenii, ibo te, ob®edinivshis', razdelyat
Italiyu mezhdu soboj. Florentijcy i veneciancy nekotoroe vremya kolebalis' i
potomu, chto somnevalis', stoit li vrazhdovat' s papoj i korolem, i potomu,
chto pogloshcheny byli bolonskimi delami.

Annibale Bentivol'o izgnal iz Bolon'i Franchesko Pichchinino i, chtoby
zashchitit'sya ot gercoga, kotoryj tomu pokrovitel'stvoval, obratilsya k
Florencii i Venecii za pomoshch'yu, v kakovoj oni emu ne otkazali. Tak chto,
zanyatye etim delom, oni ne reshalis' okazyvat' pomoshch' eshche i grafu. Odnako
sluchilos' tak, chto Annibale razbil Franchesko Pichchinino, eto delo kazalos',
takim obrazom, ulazhennym, i florentijcy reshili prijti na pomoshch' grafu. No
predvaritel'no, chtoby obezopasit' sebya so storony gercoga, oni vozobnovili
svoj soyuz s nim, na chto gercog poshel ohotno, slovno on soglasilsya podderzhat'
voennye dejstviya protiv grafa lish' postol'ku, poskol'ku vojna Al'fonsa s
Rene Anzhujskim prodolzhalas': teper' zhe, kogda vojna v Neapole zakonchena i
Rene lishen vlasti, Filippo sovsem ne ustraivalo, chtoby u grafa otnyaty byli
ego vladeniya. On ne tol'ko soglasilsya na pomoshch' grafu, no dazhe napisal
Al'fonsu, chtoby tot soblagovolil vozvratit'sya v svoe korolevstvo i
prekratit' voennye dejstviya protiv grafa. Hotya Al'fonsu sovsem ne hotelos'
etogo, on, buduchi stol'kim obyazan gercogu, reshil udovletvorit' ego zhelanie i
otstupil so svoim vojskom na tot bereg Tronto.

V to vremya kak v Roman'e proishodili vse eti sobytiya, vo Florencii
snova nachalis' vnutrennie razdory. Sredi grazhdan, stoyavshih u vlasti,
znachitel'nym vliyaniem pol'zovalsya Neri di Dzhino Kapponi, i vliyaniya ego
Kozimo Medichi opasalsya bolee, chem ch'ego-libo drugogo, ibo lyubim on byl ne
tol'ko grazhdanami, no i soldatami: neodnokratno komanduya florentijskimi
vojskami, on zasluzhil ih privyazannost' svoim muzhestvom i voinskim
iskusstvom. K tomu zhe pobedy, oderzhannye ego

472

otcom Dzhino i im samim (odin zavladel Pizoj, drugoj razbil Nikkolo
Pichchinino pri Angiari), usilivali simpatiyu k nemu u znachitel'nogo chisla
grazhdan i strah pered nim u teh, kto ne zhelal ni s kem delit'sya svoej
vlast'yu v upravlenii gosudarstvom. Sredi mnogochislennyh komandirov
florentijskogo vojska vydelyalsya Bal'dachcho di Angiari, ves'ma iskusnyj v
voennom dele i v to vremya nikomu v Italii ne ustupavshij siloj i hrabrost'yu:
on neizmenno komandoval pehotoj, i soldaty tak lyubili ego, chto po obshchemu
mneniyu poshli by za nim na chto ugodno. Bal'dachcho, postoyannyj svidetel'
doblestnogo povedeniya Neri, yavlyalsya goryachim ego drugom, chto vyzyvalo u
mnogih drugih grazhdan sil'nejshie podozreniya. Schitaya, chto uvolit' Bal'dachcho
so sluzhby opasno, a derzhat' na sluzhbe eshche opasnee, oni reshili izbavit'sya ot
nego, i sama sud'ba pomogla im v etom dele. Gonfalon'erom spravedlivosti byl
togda messer Bartolomeo Orlandini. Kogda Nikkolo Pichchinino vtorgsya v
Toskanu, imenno on, kak my uzhe govorili, poslan byl na zashchitu zamka Marradi
i postydno bezhal so svoego posta, hotya oborone zamka sodejstvovalo by samo
ego raspolozhenie. Trusost' eta do togo vozmutila Bal'dachcho, chto on ne
perestaval otkryto zayavlyat' ob etom v oskorbitel'nyh vyrazheniyah kak ustno,
tak i pis'menno. Messer Bartolomeo, sgoraya ot styda i yarosti, tol'ko i
pomyshlyal, chto o mshchenii, nadeyas' krov'yu obvinitelya smyt' s sebya pozornuyu
vinu.

VII

|ta zhazhda mesti izvestna byla drugim grazhdanam, i potomu okazalos'
ves'ma legkim delom ubedit' messera Bartolomeo pokonchit' s Bal'dachcho odnim
udarom, - utoliv sobstvennuyu zhazhdu mshcheniya i izbaviv respubliku ot cheloveka,
kotorogo nel'zya bylo i bezopasno ostavlyat' na sluzhbe i bez ushcherba uvolit'.
Messer Bartolomeo prinyal reshenie umertvit' ego i s etoj cel'yu sobral v svoem
zale nemalo vooruzhennyh molodyh lyudej. Kogda po obyknoveniyu Bal'dachcho yavilsya
na ploshchad', chtoby dogovorit'sya s pravitelyami o svoej kondotte, gonfalon'er
vyzval ego k sebe, i Bal'dachcho, nichego ne zapodozriv, povinovalsya. Messer
Bartolomeo vyshel emu navstrechu i dva ili tri

473

raza proshelsya s nim po galeree pered kabinetami chlenov Sin'orii,
obsuzhdaya usloviya kondotty. Zatem, kogda po ego mneniyu nastupil podhodyashchij
moment i oni poravnyalis' s komnatoj, gde pryatalis' ubijcy, on dal uslovnyj
signal: te vyskochili iz komnaty v galereyu, umertvili bezzashchitnogo i
bezoruzhnogo Bal'dachcho i vybrosili ego trup iz okna dvorca v storonu tamozhni,
posle chego peretashchili ego na ploshchad', gde otrezali golovu i vystavili ee na
celyj den' na obozrenie vsemu narodu. U Bal'dachcho byl tol'ko odin syn, vsego
neskol'ko let nazad rozhdennyj emu zhenoj ego Annalenoj, - on nenadolgo
perezhil otca. Lishivshis' i syna, i muzha, Annalena ne zahotela brat' sebe
novogo muzha. Dom svoj ona prevratila v monastyr', gde k nej prisoedinilos'
nemalo blagorodnyh zhenshchin, i, zapershis' v nem, v svyatosti prozhila tak do
skonchaniya svoih dnej. Osnovannyj eyu i nazvannyj imenem ee monastyr' donyne
hranit i vechno hranit' budet ee pamyat'.

Ubijstvo Bal'dachcho umen'shilo vlast' Neri i chastichno otnyalo u nego
vliyanie i storonnikov, no vlast' imushchim etogo pokazalos' nedostatochno.
Proshlo uzhe desyat' let s nachala ih pravleniya, polnomochiya balii konchilis', i
mnogie grazhdane stali v rechah svoih i v dejstviyah gorazdo svobodnee, chem
zhelatel'no bylo pravitelyam gosudarstva. Oni polagali, chto esli ne hotyat
poteryat' vlast', neobhodimo poluchit' novye polnomochiya i, postaviv u vlasti
svoih storonnikov, nanesti udar protivnikam. Poetomu v 1444 godu oni cherez
gosudarstvennye sovety sozvali novuyu baliyu, kotoraya naznachila novyh
magistratov, nadelila ochen' uzkij krug lic pravom sostavlyat' Sin'oriyu,
obnovila sostav kancelyarii reform, zameniv messera Filippo Perucci drugim
chelovekom, kotoryj dejstvoval by tam v zhelatel'nom dlya pravyashchih duhe. Krome
togo, izgnannym prodolzhili zapret na vozvrashchenie vo Florenciyu, zaklyuchili v
tyur'mu Dzhovanni di Simone Vespuchchi, lishili pochetnyh dolzhnostej priverzhencev
protivnoj partii, v tom chisle synovej P'ero Baronchelli, vseh Serral'i,
Bartolomeo Fortini, messera Franchesko Kastellani i mnogih drugih. Takim
obrazom udalos' im obespechit' sebe vlast' i vliyanie i prinizit' gordynyu
protivnikov i podozrevaemyh.

474

VIII

Ukrepiv tem samym gosudarstvo i zahvativ ego brazdy, oni zanyalis'
vneshnimi delami. Kak my uzhe skazali, korol' Al'fons perestal
pokrovitel'stvovat' Nikkolo Pichchinino, graf zhe, blagodarya podderzhke
florentijcev, ves'ma usililsya. On atakoval Pichchinino u Fermo i razbil ego
tak osnovatel'no, chto pochti vse vojska Nikkolo rasseyalis', a sam on s
nebol'shim otryadom ukrylsya v Montekk'o. Tam, odnako zhe, on sil'no ukrepilsya i
zashchishchalsya tak uspeshno, chto vskore soldaty ego snova vernulis' k nemu i
pritom v takom kolichestve, chto on smog protivostoyat' grafu, tem bolee, chto
nastupila zima i oba voenachal'nika dolzhny byli prekratit' aktivnye dejstviya.
Nikkolo v techenie zimnego vremeni umnozhil chislennost' svoego vojska i
poluchil pomoshch' ot papy i korolya Al'fonsa. Vesnoyu mezhdu protivnikami vnov'
nachalis' voennye dejstviya, prichem Nikkolo, okazavshis' znachitel'no sil'nee,
dovel grafa do takogo tyazhelogo polozheniya, chto on byl by sovershenno
razgromlen, esli by gercog ne razrushil vseh planov Pichchinino. Filippo poslal
emu priglashenie nemedlenno pribyt' v Milan dlya chrezvychajno vazhnyh ustnyh
peregovorov. Ohvachennyj zhadnym lyubopytstvom, Nikkolo radi kakih-to
somnitel'nyh blag upustil vernuyu pobedu i, ostaviv syna svoego Franchesko vo
glave vojska, otbyl v Milan. Uznav ob etom, graf ne stal teryat' vremeni i
reshil vospol'zovat'sya otsutstviem Nikkolo. Bitva razygralas' u zamka Mojnte
Lora, vojsko Nikkolo poterpelo porazhenie, a sam Franchesko byl zahvachen v
plen. Nikkolo, yavivshis' v Milan i ubedivshis' v verolomstve gercoga, poluchil
tam izvestie o razgrome i plenenii syna i umer s gorya v tom zhe 1445 godu.
Bylo etomu polkovodcu, bolee iskusnomu v voennom dele, chem schastlivomu,
shest'desyat chetyre goda. Posle nego ostalis' dva syna, Franchesko i YAkopo, no
oni byli gorazdo menee umelymi i eshche bolee neschastlivymi, chem ih otec. Takim
obrazom, vojska, poluchivshie vyuchku u Brachcho, mozhno skazat', perestali
sushchestvovat', a vojsko grafa Sforca, kotoromu neizmenno blagopriyatstvovalo
schast'e, obretalo vse bol'shuyu slavu. Papa, vidya, chto vojska Nikkolo razbity,
a samogo ego net v zhivyh, i uzhe ne nadeyas' na pomoshch' korolya Aragonskogo,
stal iskat' zamireniya s grafom, i pri posrednichestve Florencii mir byl
zaklyuchen na teh usloviyah, chto pape ostalis' iz vladenij v Marke lish' Ozimo,
Fabriano i Rikanati, vse zhe prochee pereshlo k grafu.

475

Posle zamireniya v Marke vsya Italiya naslazhdalas' by mirom, esli by ne
narushali ego boloncy. V Bolon'e imelis' dve mogushchestvennye sem'i - Kanneski
i Bentivol'i; poslednih vozglavlyal Annibale, pervyh - Battis-ta. CHtoby imet'
pobol'she doveriya drug k drugu, oni zaklyuchali mezhdu soboyu chastye brachnye
soyuzy; no izvestno, chto lyudyam, ohvachennym odnimi i temi zhe chestolyubivymi
zamyslami, legche vstupat' v rodstvo drug s drugom, chem v druzhbu. Posle
izgnaniya Franchesko Pichchinino Annibale Bentivol'o dobilsya vstupleniya Bolon'i
v soyuz s Florenciej i Veneciej. Battista, so svoej storony, znaya, kak
zhelatel'no gercogu zavladet' etim gorodom, tajno sgovorilsya s nim ob
umershchvlenii Annibale i o peredache Bolon'i pod ego vlast'. Ugovorivshis'
naschet togo, kak eto sdelat', 25 iyunya 1445 goda Battista so svoimi lyud'mi
napal na Annibale, ubil ego, i zatem oni stali begat' po ulicam goroda,
vozglashaya imya gercoga. Komissary Venecii i Florencii, nahodivshiesya togda v
Bolon'e, pri pervyh zhe priznakah myatezha udalilis' v svoi doma, no vskore im
stalo izvestno, chto narod ne tol'ko ne na storone ubijc, a, naprotiv,
sobiraetsya s oruzhiem na ploshchadi, gromko sokrushayas' o smerti Annibale. Togda
k nim vozvratilos' muzhestvo; oni so vsemi, kto pri nih nahodilsya,
prisoedinilis' k narodu i, sobravshis' s silami, napali na storonnikov
Kanneski, odnih perebili, a drugih vygnali iz goroda. Battista ne uspel
bezhat', no ne byl v chisle ubityh. On skrylsya u sebya doma, gde spryatalsya v
pogrebe dlya hraneniya zerna. Vragi iskali ego ves' den' i, buduchi uvereny v
tom, chto on ne uhodil iz goroda, do togo zapugali ego slug, chto odin iz
mal'chikov ukazal im, gde skryvaetsya hozyain. Ego vytashchili ottuda eshche v polnom
vooruzhenii i sperva umertvili, a zatem protashchili trup po ulicam i sozhgli.
Tak, vliyaniya gercoga okazalos' dostatochno, chtoby zateyat' delo, no ego sily
ne podospeli vovremya, chtoby ego podderzhat'.

476

Smert' Baggisty i begstvo vseh Kanneski s ih storonnikami vodvorili v
Bolon'e mir, no ona prodolzhala prebyvat' v smushchenii. V sem'e Bentivol'o ne
okazalos' nikogo, sposobnogo vzyat' v ruki brazdy pravleniya. Posle Annibale
ostalsya tol'ko odin syn, shestiletnij Dzhovanni, tak chto mozhno bylo opasat'sya
vozniknoveniya sredi storonnikov Bentivol'o raznoglasij, blagopriyatstvuyushchih
vozvrashcheniyu Kanneski i gibel'nyh dlya gosudarstva i partii Bentivol'o. Vidya
ih nereshitel'nost' i smushchenie, Franchesko, byvshij graf Poppi, nahodivshijsya v
to vremya v Bolon'e, soobshchil naibolee vidnym grazhdanam, chto esli oni hotyat
sebe v praviteli cheloveka odnoj krovi s Annibale, on mozhet im na takogo
ukazat'. I on rasskazal, chto let dvadcat' nazad |rkole, dvoyurodnyj brat
Annibale, nahodyas' v Poppi, soshelsya tam s odnoj devushkoj, u kotoroj rodilsya
syn, nazvannyj Santi: |rkole neodnokratno govoril, chto yavlyaetsya ego otcom,
chego ne stal by otricat' ni odin chelovek, znayushchij |rkole i yunoshu, nastol'ko
oni byli pohozhi drug na druga. Slovam grafa poverili i pospeshili poslat' vo
Florenciyu neskol'kih grazhdan opoznat' molodogo cheloveka i dogovorit'sya s
Kozimo i Neri naschet pereezda ego v Bolon'yu.

Togo, kto schitalsya otcom Santi, uzhe ne bylo v zhivyh, i molodoj chelovek
nahodilsya pod opekoj svoego dyadi, Antonio da Kasheze, cheloveka bogatogo i
bezdetnogo i bol'shogo druga Neri. Proslyshav obo vsem etom, Neri rassudil,
chto ne sleduet ni otvergat' predlozheniya boloncev, ni prinimat' ego slishkom
pospeshno, a nuzhno, chtoby Santi ob®yasnilsya s poslancami Bolon'i v prisutstvii
Kozimo. Svidanie mezhdu nimi dejstvitel'no sostoyalos', i boloncy ne prosto
otneslis' k Santi s uvazheniem, no i prishli ot nego v polnoe voshishchenie, tak
vladeli ih serdcami partijnye strasti. Sperva, odnako, ni k kakomu resheniyu
ne prishli, no Kozimo, vyzvav Santi dlya besedy s glazu na glaz, skazal emu:
"V dannom sluchae luchshij sebe sovetchik ty sam, ibo lish' tebe nadlezhit sdelat'
vybor, sootvetstvuyushchij tvoej nature. Esli ty priznaesh' sebya synom |rkole
Bentivol'o, to obratish'sya k delam, dostojnym etogo doma i tvoego otca. No
esli ty predpochitaesh' byt' synom An'olo da Kasheze, to ostanesh'sya vo
Florencii i vsyu zhizn' svoyu budesh' zanimat'sya nizmennym remeslom v cehe
Lana".

477

Slova eti ubedili yunoshu, snachala pochti uzhe gotovogo otkazat'sya ot
predlozheniya boloncev, i on otvetil, chto sdelaet tak, kak reshat za nego
Kozimo i Neri. On dal soglasie bolonskim poslancam, byl sootvetstvenno odet,
poluchil konej i slug i vskore v soprovozhdenii bol'shoj svity byl privezen v
Bolon'yu, gde emu poruchili vospitanie syna Annibale i upravlenie gorodom. Na
etom postu on proyavil stol'ko mudrosti, chto tam, gde vse ego predki pogibali
pod udarami svoih vragov, on mirno prozhil svoyu zhizn' i skonchalsya, okruzhennyj
pochetom.

Posle togo kak umer Nikkolo Pichchinino i proizoshlo zamirenie v Marke,
Filippo zahotel najti podhodyashchego cheloveka dlya komandovaniya svoimi vojskami.
S etoj cel'yu on vstupil v tajnye peregovory s CHarpel-lone, odnim iz samyh
sposobnyh voenachal'nikov grafa. Kogda oni dogovorilis', CHarpellone poprosil
u grafa pozvoleniya otpravit'sya v Milan, chtoby vstupit' vo vladenie zamkami,
kotorye gercog podaril emu vo vremya prezhnih vojn. Graf, zapodozriv sgovor
mezhdu nimi i ne zhelaya, chtoby gercog mog ispol'zovat' protiv nego ego zhe
cheloveka, velel sperva arestovat' CHarpellone, a zatem kaznit' ego pod
predlogom, budto s ego storony obnaruzhena izmena. |to privelo Filippo v
velichajshee negodovanie i gnev, no ves'ma obradovalo veneciancev i
florentijcev, kotorye sil'no pobaivalis', kak by vooruzhennye sily grafa i
mogushchestvo gercoga ne ob®edinilis' mezhdu soboj. Odnako vozmushchenie gercoga
vyzvalo v Marke novuyu vojnu.

Rimini podvlastno bylo Sidzhismondo Malateste, kotoryj, buduchi zyatem
grafa, rasschityval poluchit' vo vladenie takzhe Pezaro, no graf, zanyav Pezaro,
otdal ego svoemu bratu Alessandro. Uzhe eto krajne razdrazhilo Sidzhismondo, a
tut eshche Federigo Montefel'tro, ego nedrug, pri podderzhke grafa, poluchil vo
vladenie Urbino. |to sblizilo Sidzhismondo s gercogom i pobudilo papu i
korolya Neapolitanskogo nachat' vojnu s grafom, kotoryj, chtoby Sidzhismondo
otvedal pervyh plodov stol' zhelannoj emu vojny, reshil vystupit' pervym i
napal

478

na Sidzhismondo. Tut snova v Roman'e i Marke nachalis' volneniya, ibo
Filippo, korol' i papa poslali na pomoshch' Sidzhismondo nemalye sily, a
florentijcy i veneciancy snabdili grafa esli ne vojskami, to vo vsyakom
sluchae denezhnymi sredstvami. Filippo uzhe ne udovletvoryali voennye dejstviya v
Roman'e, on popytalsya otnyat' u grafa Kremonu i Pontremoli, odnako Pontremoli
zashchitili florentijcy, a Kremonu veneciancy, tak chto v Lombardii tozhe nachali
voevat', no posle ryada operacij v Kremonskoj oblasti Franchesko Pichchinino,
voenachal'nik gercoga, byl razbit v Kazale Mikeletto i venecianskimi
vojskami.

|ta pobeda probudila v veneciancah nadezhdu na to, chto im udastsya
izgnat' gercoga iz ego gosudarstva, oni poslali svoego komissara v Kremonu i
osadili G'yaradaddu, zanyav vse vladeniya gercoga, za isklyucheniem Kremy. Zatem
oni pereshli Addu i delali uzhe nabegi do samyh vorot Milana, tak chto gercogu
prishlos' obratit'sya k Al'fonsu s pros'boj o pomoshchi, dokazyvaya, kak opasno
bylo by dlya ego korolevstva, esli by Lombardiya okazalas' vo vlasti
veneciancev. Al'fons etu pomoshch' emu obeshchal, no nikakie vojska ne mogli by
projti v Lombardiyu, esli by etomu vosprotivilsya graf.

XII

Togda Filippo prinyalsya umolyat', chtoby tot ne ostavlyal v bede svoego
starogo i slepogo testya. Sforca, konechno, byl zol na gercoga za razvyazannuyu
protiv nego, grafa, vojnu, no, s drugoj storony, ego ne ustraivalo i
vozvelichenie Venecii, da i deneg emu uzhe ne hvatalo, tak kak liga otpuskala
sredstva skupovato: florentijcy perestali strashit'sya gercoga, a imenno strah
pered nim zastavlyal ih cenit' grafa, veneciancy zhe nichego ne imeli by protiv
krusheniya Sforca, ibo schitali, chto tol'ko on mozhet pomeshat' im zahvatit' vsyu
Lombardiyu. Tem ne menee, v to vremya kak Filippo pytalsya vnov' privlech' ego k
sebe na sluzhbu, obeshchaya emu verhovnoe komandovanie vsemi svoimi vooruzhennymi
silami, tol'ko by on otoshel ot veneciancev i vernul Marku pape, veneciancy
napravili k grafu posla, obeshchaya emu Milan, esli oni ego voz'mut, i
postoyannoe komandovanie ih vojskami, ish' by on prodolzhal vojnu v Marke i ne
propuskal vojsk Al'fonsa v Lombardiyu.

479

Obeshchaniya Venecii byli blestyashchie, i k tomu zhe veneciancy okazali emu
nemalye uslugi, vstupiv v vojnu dlya togo, chtoby zashchitit' Kremonu. Obidy zhe,
nanesennye gercogom Sforca, byli eshche svezhi, a posuly ego - ne slishkom
shchedrye, da i nevernye. Tem ne menee graf kolebalsya - kakoe zhe reshenie emu
prinyat'. S odnoj storony, ego svyazyvali obyazatel'stva pered ligoj, dannoe
slovo, nedavnyaya usluga Venecii, novye obeshchaniya na budushchee. S drugoj - mol'by
testya, a glavnoe, skrytyj yad, kotoryj chudilsya emu za shchedrymi posulami
veneciancev: on otlichno ponimal, chto esli veneciancy odoleyut gercoga, to
lish' ot ih dobroj voli budet zaviset' i vypolnenie obeshchanij, i dazhe sud'ba
ego vladenij, a na etu dobruyu volyu ne polozhilsya by ni odin mudryj gosudar',
ne vynuzhdaemyj k tomu obstoyatel'stvami. Konec kolebaniyam grafa polozhila
nepomernaya zhadnost' veneciancev. Ponadeyavshis' zanyat' Kremonu s pomoshch'yu
neskol'kih svoih storonnikov v etom gorode, oni napravili k nej pod kakim-to
drugim predlogom svoi vojska. No sgovor etot, obnaruzhennyj temi, kto
upravlyal v Kremone ot imeni grafa, ne udalsya: Kremony veneciancy ne
poluchili, a grafa poteryali, ibo on, otbrosiv teper' vsyakuyu shchepetil'nost',
pereshel na storonu gercoga.

XIII

Papa Evgenij skonchalsya, i preemnikom ego stal Nikolaj V. Graf sobral
uzhe vse svoe vojsko u Kotin'oly, chtoby perebrat'sya v Lombardiyu, kogda emu
soobshchili o smerti gercoga, sluchivshejsya v poslednij den' avgusta mesyaca 1447
goda. Novost' eta vyzvala u nego trevogu, ibo emu kazalos', chto vojsko ego
eshche ne v polnom poryadke iz-za nekotoroj zaderzhki v vyplate zhalovan'ya. On
opasalsya veneciancev - u nih bylo dostatochno voennoj sily, i teper' oni
yavlyalis' ego vragami, ibo on ved' tol'ko chto pereshel ot nih k gercogu. On
boyalsya svoego izvechnogo vraga Al'fonsa. On ne mog osobenno rasschityvat' na
florentijcev, nahodivshihsya v soyuze s Veneciej, ili na papu, ibo eshche
uderzhival neskol'ko prinadlezhavshih emu gorodov. Tem ne menee on reshilsya
brosit' vyzov sud'be i dejstvovat' v zavisimosti ot togo, kak slozhatsya
obstoya-

480

tel'stva, ibo chashche vsego, imenno nachav dejstvovat', poluchaesh' vnezapnoe
ozarenie, kotoroe tak i ne vozniklo by v bezdejstvii. Bol'she vsego on
nadeyalsya na to, chto esli zhiteli Milana zahotyat protivit'sya natisku
veneciancev, oni smogut pribegnut' lish' k ego vooruzhennym silam. Itak,
sobravshis' s muzhestvom, on pereshel cherez bolonskie zemli, vstupil na
territoriyu Modeny i Redzho, ostanovilsya s vojskami na beregu Lency i ottuda
poslal v Milan predlozhenie vystupit' v ego zashchitu.

Posle smerti gercoga v Milane odni zhelali zhit' v usloviyah svobody,
drugie hoteli novogo gosudarya, no iz etih poslednih odni predpochitali
Sforca, a drugie korolya Al'fonsa. Odnako storonniki svobody, u kotoryh bylo
bol'she edinstva, vozobladali i organizovali respubliku. Vprochem, mnogie
goroda gercogstva otkazalis' priznat' ee vlast', tak kak odni schitali, chto
sami mogut po primeru Milana naslazhdat'sya svobodoj, a drugie, ne
stremivshiesya k svobode, ne zhelali, odnako, milanskogo gospodstva. Tak, Lodi
i P'yachenca otdalis' pod vlast' Venecii, Parma i Paviya ob®yavili sebya
svobodnymi. Kogda grafu stali izvestny vse eti raznoglasiya, on otpravilsya v
Kremonu, gde ego predstaviteli vstretilis' s milanskimi poslami, i oni
sovmestno reshili, chto graf budet kapitanom milanskih vojsk na teh zhe
usloviyah, chto byli emu predlozheny gercogom Filippo. Dobavleno bylo tol'ko
eshche odno uslovie: Bresha ostaetsya za grafom; esli zhe on voz'met Veronu, to
poluchit ee, a Breshu vernet Milanu.

XIV

Eshche do smerti gercoga papa Nikolaj, srazu zhe posle svoego vosshestviya na
prestol pontifika, pytalsya ustanovit' mir mezhdu ital'yanskimi gosudaryami. Dlya
etoj celi on dogovorilsya s poslami Florencii, pribyvshimi na torzhestva,
svyazannye s provozglasheniem ego papoj, ustroit' v Ferrare sobranie
predstavitelej dlya ustanovleniya libo dlitel'nogo peremiriya, libo dazhe
prochnogo mira. Tuda i pribyl papskij legat i predstaviteli Florencii,
Venecii i gercoga. Korol' Al'fons svoih predstavitelej ne prislal. On s
bol'shim kolichestvom pehoty i konnicy nahodilsya v Tivoli, i ottuda okazyval
podderzhku gercogu. Schitalos', chto ih plany sostoyat

481

v tom, chtoby, peretyanuv na svoyu storonu grafa, otkryto napast' na
Florenciyu i Veneciyu, poka zhe vojska grafa v Lombardiyu eshche ne pronikli,
uchastvovat' v ferrarskih mirnyh peregovorah; prichem korol', ne prislav svoih
poslov, soobshchil, chto on i bez togo ratificiruet vse, s chem soglasitsya
gercog. Usloviya obsuzhdalis' ochen' dolgo i posle neskonchaemyh sporov resheno
bylo zaklyuchit' vechnyj mir ili zhe peremirie na pyat' let - chto predpochtet
gercog. Ego predstaviteli vozvratilis' v Milan, chtoby uznat' ego volyu, no on
uzhe byl mertv. Nesmotrya na konchinu gercoga, milancy soglashalis' na
dostignutuyu dogovorennost', odnako vosprotivilis' miru veneciancy: teper'
oni bolee chem kogda-libo rasschityvali zavladet' vsem gercogstvom Milanskim,
osobenno posle togo, kak Lodi i P'yachenca sejchas zhe posle smerti gercoga
dobrovol'no pereshli k nim. Oni nadeyalis' libo siloj, libo putem dogovorov v
samoe korotkoe vremya otobrat' u Milana vse zavisyashchie ot nego zemli i voobshche
okazat' na nego takoe davlenie, chtoby on sdalsya im eshche do togo, kak emu
smogut okazat' pomoshch'. Nadezhdy svoi oni schitali tem bolee obosnovannymi, chto
florentijcy vvyazalis' v vojnu s korolem Al'fonsom.

Korol', nahodivshijsya v Tivoli, namerevalsya predprinyat' zavoevanie
Toskany, kak u nego i bylo ogovoreno s Filippo. On polagal, chto vojna v
Lombardii oblegchit emu zadachu i predostavit dostatochno vremeni, no prezhde
chem nachat' dejstviya v otkrytuyu, hotel imet' hot' kakuyu-to oporu v Toskane: s
etoj cel'yu on nachal peregovory v kreposti CHennina v verhnem Val' d'Arno i
zanyal ee. Florentijcy, zastignutye etoj neozhidannost'yu vrasploh, vidya, chto
korol' dvizhetsya, chtoby razgromit' ih, nanyali kondot'erov, naznachili voennyj
sovet Desyati i po svoemu obychayu stali gotovit'sya k vojne. Korol' so svoim
vojskom uzhe vstupil na territoriyu Sieny i vsyacheski staralsya peretyanut' etot
gorod na svoyu storonu, no siency ostavalis' verny svoej druzhbe s Florenciej
i ne otkryvali korolyu ni vorot Sieny, ni drugih svoih gorodov. Pravda, oni
snabzhali ego prodovol'stviem, no opravdaniem sluzhila im ih slabost' i
voennoe prevoshodstvo nepriyatelya. Tut korol' ubedilsya, chto vtorzhenie

482

cherez Val' d'Arno u nego ne poluchitsya, - to li potomu chto on snova
poteryal CHenninu, to li potomu chto florentijcy uzhe nabrali nekotoroe
kolichestvo vojska. Poetomu on dvinulsya na Vol'terru i vzyal v ee zemlyah
nemalo krepostej. Ottuda on pereshel v pizanskie zemli i s pomoshch'yu Arrigo i
Facio iz roda grafov della Gerardeska zanyal tam neskol'ko zamkov, a zatem
osadil Kampil'yu, no ne smog vzyat' ee, ibo eta krepost' okazalas' pod zashchitoj
florentijcev i, krome togo, nastupila zima. Poetomu korol' ostavil ohranu vo
vseh zanyatyh im krepostyah, a s ostal'nym vojskom stal na zimnie kvartiry v
sienskih zemlyah.

Vospol'zovavshis' etim vremenem goda, florentijcy sumeli pozabotit'sya o
nabore vojsk, vo glave kotoryh postavili Federigo, sin'ora Urbino i
Sidzhismondo Malatestu, vladetelya Rimini. Hotya soglasiya mezhdu etimi
voenachal'nikami voobshche ne bylo, oni blagodarya rassuditel'nosti florentijskih
komissarov Neri di Dzhina i Bernadetto Medichi vse zhe sohranili ego v takoj
mere, chto mogli nachat' kampaniyu eshche v zimnie holoda. Vozvrashcheno bylo vse
utrachennoe v pizanskih zemlyah i Ripome-ranche vo vladeniyah Vol'terry, a
korolevskih soldat, kotorye pered tem sovershenno besprepyatstvenno sovershali
lyubye nabegi na Maremmu, udalos' obuzdat' nastol'ko, chto oni edva mogli
uderzhivat' kreposti, kotorye im porucheno bylo oboronyat'. S nastupleniem
vesny komissary so svoimi vojskami v kolichestve pyati tysyach vsadnikov i dvuh
tysyach pehotincev ostanovilis' v Spedaletto, korol' zhe so svoej
pyatnadcatitysyachnoj armiej podoshel k Kampil'e na rasstoyanie treh mil'. No, v
to vremya kak ozhidalos', chto im opyat' budet predprinyata osada etoj kreposti,
on neozhidanno brosilsya na P'ombino, rasschityvaya bystro zahvatit' eto ploho
ukreplennoe mesto: zahvat P'ombino dejstvitel'no byl by emu ves'ma vygoden,
a dlya florentijcev krajne opasen, tak kak iz etogo goroda, kotoryj legko
bylo snabzhat' po moryu, mozhno bylo delat' nabegi na vse pizanskie zemli i
vesti s Florenciej dolguyu i iznuritel'nuyu dlya nee vojnu. Napadenie na
P'ombino ochen' vstrevozhilo florentijcev, i na voennom sovete oni reshili, chto
esli by im udalos' proderzhat'sya so vsem vojskom v bolotistyh kustarnikah
Kampil'i, korolyu prishlos' by otstupit', esli dazhe ne razbitym, to vo vsyakom
sluchae besslavno.

483

V sootvetstvii s etim oni vooruzhili v Livorno chetyre krupnyh galery i
na nih perebrosili v P'ombino trista pehotincev, a zatem raspolozhilis'
lagerem v Kal'dane, gde na nih trudno bylo by napast', ibo im kazalos'
opasnym ostavat'sya na zarosshej kustarnikom ravnine.

XVI

Florentijskoe vojsko poluchalo prodovol'stvie v okruzhayushchej mestnosti,
neplodorodnoj i malolyudnoj, pochemu snabzhenie bylo do krajnosti zatrudneno.
Soldaty ot etogo nemalo terpeli, osobenno zhe ot nehvatki vina: na meste ono
ne proizvodilos', a podvoza izvne ne bylo, tak chto mnogim soldatam ego
nedostavalo. Korol' zhe, naprotiv, hot' i prizhatyj florentijcami, imel v
dostatke vse, krome sena, ibo prodovol'stvie emu dostavlyalos' po moryu.
Poetomu florentijcy tozhe predprinyali popytku snabzhat' svoe vojsko tem zhe
putem i, nagruziv svoi trehmachtovye galery pripasami, poslali ih k vojsku.
Odnako eti suda byli perehvacheny sem'yu galerami korolya, dve iz nih byli
vzyaty, a prochie povernuli obratno, chto okonchatel'no otnyalo u florentijskogo
vojska nadezhdu na snabzhenie. Bolee dvuhsot chelovek iz oboznoj obslugi
perebezhali k korolyu, buduchi ne v sostoyanii vynesti otsutstvie vina. Vse zhe
prochee vojsko gromko roptalo, zayavlyaya, chto ne mozhet ono bol'she ostavat'sya v
takom zharkom meste, gde vina net, a pit'evaya voda plohogo kachestva. V konce
koncov komissary reshili snyat'sya so stoyanki i predprinyat' zahvat neskol'kih
krepostej, eshche ostavshihsya v rukah korolya, kotoryj hotya ne stradal ot
nehvatki prodovol'stviya i obladal bolee mnogochislennym vojskom, ubezhdalsya,
odnako, chto vojsko eto kazhdodnevno taet, ibo ego odolevayut bolezni,
porozhdaemye v zharkoe vremya goda etoj bolotistoj mestnost'yu. Oni
svirepstvovali s takoj siloj, chto pochti vse soldaty byli bol'ny i mnogie
umirali.

Polozhenie eto privelo k tomu, chto nachalis' popytki zamirit'sya, prichem
korol' treboval pyat'desyat tysyach florinov i sdachu P'ombino. Pri obsuzhdenii
etih uslovij vo Florencii storonniki mira - ih bylo znachitel'noe bol'shinstvo
- trebovali soglasiya na nih, zayavlyaya, chto nel'zya i predstavit' sebe, kak
mozhno uspeshno zakonchit' vojnu, trebuyushchuyu takih ogromnyh rashodov.

484

Odnako Neri Kapponi, pribyv vo Florenciyu, pridal im muzhestva takimi
dovodami, chto usloviya korolya byli edinodushno otvergnuty; i oni reshili vzyat'
pod zashchitu vladetelya P'ombino, obeshchav emu ne ostavit' ego ni v voennoe, ni v
mirnoe vremya, tol'ko by sam on, ne sdavayas', prodolzhal oboronu, kak delal
eto donyne. Uznav ob etom reshenii i vidya, chto iz-za slabosti svoego vojska
emu gorod ne vzyat', korol' v polnom besporyadke snyal osadu. Poteryal on bolee
dvuh tysyach chelovek i s ostavshimsya vojskom udalilsya v sienskie zemli, a
ottuda v svoe korolevstvo, pylaya gnevom na florentijcev i grozya im novoj
vojnoj v budushchem godu.

XVII

Poka v Toskane sovershalis' vse eti sobytiya, graf Franchesko, stav v
Lombardii glavoj milanskih vojsk, postaralsya prezhde vsego podruzhit'sya s
Franchesko Pichchinino, tozhe srazhavshimsya na ih storone, chtoby on podderzhival
ego vo vseh nachinaniyah ili vo vsyakom sluchae ne stavil emu bol'shih prepon.
Itak, on nachal voennye dejstviya. ZHiteli Pavii, ponimaya, chto im protiv nego
ne ustoyat', no ne zhelaya podchinit'sya Milanu, predlozhili sdat' emu gorod s tem
usloviem, chto on ne sdelaet ih milanskimi poddannymi. Grafu ochen' hotelos'
zavladet' etim gorodom, - on schital ego blestyashchim ukrasheniem nachala svoih
zamyslov. Uderzhival ego ne strah i ne styd pered narusheniem vzyatyh na sebya
obyazatel'stv, ibo bol'shie lyudi stydom pochitayut neudachu, a ne obmanom
poluchennyj vyigrysh. Boyalsya on togo, chto, prinyav predlozhenie pavijcev,
razdrazhit milancev nastol'ko, chto oni sdadutsya Venecii, a otvergnuv ego,
okazhutsya licom k licu s gercogom Savojskim, u kotorogo v Pavii mnogo
storonnikov: tak ili inache, no i v tom, i v drugom sluchae on, kazalos' emu,
teryaet vsyakuyu nadezhdu zavladet' Lombardiej. Polagaya, chto vzyat' etot gorod
vse zhe menee opasno, chem dat' zavladet' im komu-to drugomu, on reshil prinyat'
ego, buduchi k tomu zhe uveren, chto milancev uspokoit' udastsya: on poetomu
stal ubezhdat' ih, chto bylo by krajne neblagorazumno otvergnut' predlozhenie
Pavii, ibo v etom sluchae ee zhiteli prizvali by k sebe libo gercoga
Savojskogo, libo veneciancev, i dlya milanskogo gosudarstva i to, i drugoe
bylo by gibel'nym. Krome togo,

485

dlya nih bylo by gorazdo luchshe imet' v kachestve soseda ego ih druga, chem
kogo-nibud' bolee mogushchestvennogo, i pritom vraga.

Milancev eto krajne vstrevozhilo, ibo im pokazalos', chto zdes'-to i
obnaruzhivayutsya chestolyubie grafa i celi, k kotorym on stremitsya. Odnako oni
reshili ne proyavlyat' podozritel'nosti, tak kak v sluchae razryva s grafom
mogli obratit'sya tol'ko k veneciancam, ch'e vysokomerie i nepomernye
prityazaniya ne mogli ih ne otpugivat'. Poetomu imi prinyato bylo reshenie
derzhat'sya grafa i s ego pomoshch'yu sperva popravit' naibolee srochnye dela v
nadezhde, chto, izbavivshis' ot etih grozyashchih im bed, oni kak-nibud' izbavyatsya
i ot nego. Ibo na nih gotovy byli napast' ne tol'ko veneciancy, no takzhe
genuezcy, i gercog Savojskij, dejstvovavshij ot imeni Karla Orleanskogo, syna
odnoj iz sester gercoga Filippe Vprochem, poslednee napadenie bylo otbito
grafom bez osobogo truda, tak chto edinstvennym vragom ostavalis' veneciancy,
kotorye, imeya sil'noe vojsko, hoteli vo chto by to ni stalo zavladet' vsem
gercogstvom Milanskim, - Lodi i P'yachenca im uzhe prinadlezhali. Graf podverg
osade etot poslednij gorod, vzyal ego posle dlitel'nogo i upornogo shturma i
predal razgrableniyu. Tut nastupila zima, on razmestil svoi vojska na zimnie
kvartiry, a sam obosnovalsya v Kremone, gde v techenie vsego neblagopriyatnogo
vremeni goda otdyhal v obshchestve svoej suprugi.

XVIII

No edva lish' delo povernulos' k vesne, kak vojska Venecii i Milana
nachali dejstvovat'. Milancy hoteli otbit' Lodi, posle chego zamirit'sya s
veneciancami, ibo voennye rashody vse uvelichivalis', a podozreniya naschet ih
kondot'era vse usilivalis'. Mir byl im neobhodim i chtoby otdohnut' hot'
nemnogo, i chtoby izbavit'sya ot grafa. Poetomu oni reshili, chto vojsko ih
zahvatit Karavadzho, ibo nadeyalis', chto Lodi sdastsya, kak tol'ko eta krepost'
budet vyrvana iz ruk vraga. Graf podchinilsya zhelaniyu milancev, hotya predpochel
by perejti na tot bereg Addy i napast' na oblast' Breshi. On osadil Karavadzho
i ukrepil svoj lager' rvami i zashchitnymi sooruzheniyami, chtoby veneciancy
vstretilis' s neodolimymi

486

prepyatstviyami, esli by vzdumali prorvat' kol'co osady. Nepriyatel' v
svoyu ochered' podvel svoe vojsko vo glave s Mikeletto, ih kapitanom, na
rasstoyanie okolo dvuh vystrelov iz luka k lageryu grafa: tam ono ostavalos' v
techenie ryada dnej i besprestanno zatevalo stychki. Tem ne menee graf vse
tesnee i tesnee szhimal kol'co vokrug kreposti i dovel ee uzhe do togo
polozheniya, chto ona dolzhna byla vot-vot sdat'sya. Veneciancev eto do krajnosti
smushchalo, tak kak im predstavlyalos', chto poterya etoj kreposti oznachaet
proigrysh vsej kampanii. Venecianskie voenachal'niki s goryachnost'yu obsuzhdali
vopros o tom, kakim sposobom okazat' pomoshch' osazhdennym, prichem edinstvennym
vozmozhnym predstavlyalas' pryamaya ataka ukreplennyh pozicij grafa, chto, odnako
zhe, sopryazheno bylo s velichajshej opasnost'yu. Tem ne menee poteryat' etu
krepost' kazalos' im stol' uzhasnym, chto venecianskij senat, voobshche dovol'no
nesmelyj i ne lyubivshij prinimat' somnitel'nyh i svyazannyh s opasnost'yu
reshenij, zhelaya vo chto by to ni stalo uderzhat' Karavadzho, predpochel skoree
podvergnut' opasnosti vse gosudarstvo, chem s poterej etogo zamka proigrat'
vsyu kampaniyu.

Postanovili poetomu vo chto by to ni stalo napast' na grafskie vojska; i
vot rannim utrom veneciancy vo vseoruzhii dvinulis' na nepriyatelya i udarili
na nego v naimenee ohranyaemom meste. Kak vsegda byvaet pri neozhidannom
napadenii, etot pervyj udar vyzval v vojske Sforca nekotoroe zameshatel'stvo,
no graf totchas zhe prinyal mery, polnost'yu vosstanovivshie poryadok. Hotya
veneciancy upotrebili vse usiliya dlya togo, chtoby prorvat'sya cherez
vozvedennye grafom ukrepleniya, oni byli ne tol'ko otbrosheny, no tak
osnovatel'no razbity i rasseyany, chto ot vsego etogo voinstva, sostoyavshego iz
bolee chem dvenadcati tysyach vsadnikov, spaslas' edva li odna tysyacha; ves' ih
oboz i vse imushchestvo dostalis' protivniku. Nikogda ran'she ne podvergalis'
veneciancy takomu polnomu, uzhasayushchemu razgromu.

Sredi dobychi i plennyh obnaruzhili odnogo venecianskogo proveditora. Do
i vo vremya srazheniya on otzyvalsya o grafe v oskorbitel'nyh vyrazheniyah,
nazyvaya ego bastardom i trusom, a potomu teper' ves' drozhal ot straha:
ochutivshis' posle porazheniya v plenu, on, pripomniv svoi provinnosti,
strashilsya nakazaniya po zaslugam. Predstav s udruchennym i ispugannym vidom
pered gra-

487

fom, on po obychayu vseh lyudej vysokomernyh i podlyh, koi nagleyut v
blagopoluchii, unizhayutsya i presmykayutsya v bede, so slezami brosilsya k ego
nogam i prinyalsya vymalivat' proshchenie za svoi ponosnye rechi. Graf podnyal ego,
vzyal za ruku i skazal, chto boyat'sya emu nechego i mozhet on upovat' na luchshuyu
dolyu. Zatem on skazal, chto udivlyaetsya, kak eto chelovek, prityazayushchij na to,
chtoby slyt' mudrym i dostojnym, vpal v takoe zabluzhdenie, chto pozvolil sebe
govorit' stol' oskorbitel'no o lyudyah, nikak etogo ne zasluzhivayushchih. Ibo, chto
kasaetsya uprekov po ego, grafa, adresu, on ved' ne znaet, kak protekali
supruzheskie otnosheniya Sforca, ego otca, s Lyuchiej, ego mater'yu, tak kak ne
prisutstvoval pri etom i ne mozhet otvechat' za ih sposoby sochetat'sya mezhdu
soboyu i ne zasluzhivaet ni pohvaly, ni poricaniya za ih togdashnie dejstviya.
Zato on mozhet skazat', chto vse sodeyannoe kogda-libo im lichno on sovershal
tak, chtoby ni ot kogo ne zasluzhit' ukorizny, v chem mogut lishnij raz
ubedit'sya i on, ego hulitel', i ves' venecianskij senat. Pod konec graf
posovetoval emu byt' vpred' bolee sderzhannym, govorya o drugih, i bolee
ostorozhnym pri osushchestvlenii kakih-libo zamyslov.

XIX

Posle etogo uspeha graf povel svoe pobedonosnoe vojsko vo vladeniya
Breshi, zahvativ vse ee kontado, i raspolozhilsya lagerem v dvuh milyah ot
goroda. Veneciancy pri pervyh zhe izvestiyah o porazheniyah stali opasat'sya, chto
vsled za etim, kak ono i sluchilos', podvergnetsya napadeniyu Bresha, a potomu
pospeshili snabdit' ee samoj luchshej ohranoj, kotoruyu tol'ko mozhno syskat' za
takoe vremya. Zatem oni stol' zhe pospeshno nabrali novye vooruzhennye sily,
vliv v nih spasshiesya ot razgroma ostatki prezhnego vojska, i soglasno svoemu
dogovoru s Florenciej poprosili u nee pomoshchi. Florentijcy, izbavivshis' ot
voennyh stolknovenij s korolem Al'fonsom, poslali im tysyachu pehotincev i dve
tysyachi vsadnikov. Pomoshch' eta dala veneciancam vozmozhnost' vystupit' s
mirnymi predlozheniyami. V techenie nemalogo vremeni kazalos', chto rok sudil
veneciancam terpet' porazheniya v vojnah, no pobezhdat' pri zaklyuchenii
dogovorov, i chasto mir s lihvoj vozvrashchal im to, chto oni teryali na vojne.

488

Veneciancy otlichno znali, chto milancy niskol'ko ne doveryayut grafu, a
graf stremitsya byt' v Milane ne glavoj vojsk, a gosudarem. Poskol'ku ot nih
zaviselo, s kem iz nih dvoih zaklyuchit' mir, a odin hotel etogo zamireniya
radi svoih chestolyubivyh zamyslov, drugie zhe so strahu, oni predpochli
dogovarivat'sya s grafom i dazhe predlozhili emu sodejstvovat' v etih ego
zamyslah. Ibo oni byli ubezhdeny, chto, vidya sebya obmanutymi grafom, milancy,
ohvachennye gnevom, predpochtut podchinit'sya komu ugodno, krome nego. A esli
oni budut dovedeny do takogo polozheniya, chto ni sami zashchishchat'sya, ni grafu
doveryat' ne smogut, to i vynuzhdeny okazhutsya, ne znaya kuda podat'sya,
brosit'sya im, veneciancam, v ob®yatiya.

Prinyav eto reshenie, oni stali proshchupyvat' namereniya grafa i obnaruzhili
ego ves'ma sklonnym k zamireniyu, poskol'ku emu zhelatel'no bylo, chtoby vse
plody pobedy pri Karavadzho poluchil on, a ne milancy. V konce koncov
zaklyucheno bylo soglashenie, po kotoromu veneciancy obyazyvalis' vyplachivat'
grafu, poka on ne zavladel Milanom, trinadcat' tysyach florinov kazhdyj mesyac i
vdobavok do konca voennyh dejstvij predostavit' emu chetyre tysyachi vsadnikov
i dve tysyachi pehotincev. Graf so svoej storony obyazalsya vernut' veneciancam
goroda, voennoplennyh i voobshche vse, zahvachennoe im v techenie etoj vojny, i
dal torzhestvennoe obeshchanie prityazat' lish' na territorii, kotorymi gercog
Filip-po vladel ko dnyu svoej konchiny.

Vest' ob etom dogovore opechalila Milan gorazdo bol'she, chem obradovala
ego pobeda pri Karavadzho. Imenitye grazhdane ogorchalis', narod vozmushchalsya,
zhenshchiny i deti plakali, i vse vmeste vzyatye nazyvali grafa predatelem i
klyatvoprestupnikom. I hotya oni byli uvereny, chto ni mol'by, ni obeshchaniya ne
okazhut na nego nikakogo vozdejstviya, vse zhe resheno bylo otpravit' k nemu
poslov, chtoby hotya by videt', s kakim vyrazheniem lica i kakimi slovami
stanet on ob®yasnyat' svoe podloe povedenie. I vot, kogda oni predstali pered
grafom, odin iz nih obratilsya k nemu so sleduyushchej rech'yu:

489

"Te, kto zhelaet dobit'sya chego-libo ot cheloveka mogushchestvennogo, obychno
obrashchayutsya k nemu s mol'bami, prinosyat dayaniya ili pribegayut k ugrozam, daby,
pokoleblennyj chuvstvom zhalosti ili raschetom, ili strahom, on soblagovolil
udovletvorit' ih pros'bu. No nad lyud'mi zhestokimi i osleplennymi alchnost'yu
ni odin iz dovodov etih ne imeet vlasti, i pytat'sya smyagchit' ih mol'bami,
podkupit' darami ili zapugat' ugrozami - chistaya poterya vremeni. I vot,
uznav, k sozhaleniyu, slishkom pozdno vsyu tvoyu zhestokost', vlastolyubie i
gordynyu, my yavlyaemsya k tebe ne prosit' o chem-libo i ne v nadezhde chego-libo
dobit'sya, esli by my dazhe stali prosit', no chtoby napomnit' tebe o
mnogochislennyh uslugah, okazannyh tebe milanskim narodom, i zastavit' tebya
pochuvstvovat', kakoj neblagodarnost'yu ty emu otplatil, daby sredi
obrushivshihsya na nas bedstvij my poluchili hotya by udovletvorenie ot togo, chto
vyskazali tebe pravdu v lico. Ty bez somneniya otlichno pomnish', v kakom
polozhenii okazalsya posle smerti gercoga Filippo. Papa i korol' byli tvoimi
vragami. Ty porval s veneciancami i florentijcami i stal dlya nih pochti
vragom, ibo oni spravedlivo schitali sebya sovsem nedavno obizhennymi toboj i,
krome togo, uzhe ne nuzhdalis' v tebe. Ty iznemogal ot tyagot vojny, kotoruyu
vel s Cerkovnym gosudarstvom, ne bylo u tebya ni soldat, ni deneg, ni druzej,
ni hotya by nadezhdy sohranit' svoi vladeniya i svoyu prezhnyuyu slavu. I ty by s
legkost'yu mog sovsem pogibnut', esli by ne nasha prostota, ibo odni my
prinyali tebya k sebe radi uvazheniya k blazhennoj pamyati nashego gercoga. Ty
nedavno zaklyuchil v dome ego brachnyj soyuz i vstupil s nim v druzhbu, i potomu
my ponadeyalis', chto eti druzheskie chuvstva rasprostranyatsya i na nas, ego
naslednikov, i chto esli k ego blagodeyaniyam prisovokupit' i nashi, druzhba eta
ne tol'ko ukrepitsya, no stanet nerazryvnoj, i dlya etogo my k prezhnim svoim
obeshchaniyam dobavili Veronu i Breshu. Mogli by my poobeshchat' tebe chto-nibud' eshche
bol'shee? A ty, chego mog by ty togda ne skazhu dobit'sya, a prosto pozhelat' ot
nas ili ot kogo drugogo? Odnako ty poluchil ot nas nezhdannoe blago, my zhe v
nagradu poluchaem ot tebya nezhdannoe zlo.

Ty, vprochem, ne medlil do segodnyashnego dnya, chtoby raskryt' vsyu
isporchennost' dushi svoej, ibo edva stal voenachal'nikom nashim, kak vopreki
vsyakomu pravu zavladel Paviej, i eto bylo pervoe preduprezhdenie - chego

490

nam zhdat' ot tvoej druzhby. Odnako obidu etu my snesli v nadezhde, chto
stol' znachitel'noe priobretenie nasytit tvoyu alchnost'. Uvy! Te, kto
domogayutsya vsego, ne udovletvoryayutsya kakoj-to chast'yu. Ty posulil nam vse
tvoi budushchie zavoevaniya, prekrasno znaya, chto kto daet ot raza k razu, mozhet
vse dannoe razom zhe i otnyat', kak i sluchilos' s pobedoj pri Karavadzho:
podgotovil ty ee nashej krov'yu i nashimi den'gami, a zavershil nashej zhe
gibel'yu. Da, neschastnye te goroda, koim prihoditsya zashchishchat' svoyu svobodu ot
vlastolyubiya ugnetatelej, no eshche bolee neschastnye te, kotorye vynuzhdeny
iskat' zashchity, ispol'zuya oruzhie takih nevernyh naemnyh vojsk, kak tvoi!
Pust' hotya by etot nash primer posluzhit na pol'zu potomkam, raz my nichemu ne
nauchilis' na primere Fiv i Filippa Makedonskogo, kakovoj posle pobedy nad ih
vragami sam iz ih polkovodca stal dlya nih sperva vragom, a zatem
povelitelem.

Itak, edinstvennaya nasha vina - eto chrezmernoe doverie k tomu, kto
nikakogo doveriya ne zasluzhival, ibo vsya tvoya zhizn', bezmernoe tvoe
chestolyubie, ne sposobnoe udovletvorit'sya nikakim zvaniem, nikakim
polozheniem, mogli by nas nastorozhit'. Ne dolzhny byli my vozlagat' nadezhdy na
togo, kto predal vladetelya Lukki, vymogal den'gi ot florentijcev i
veneciancev, ni vo chto stavil gercoga, preziral korolya, a glavnoe, tak
zhestoko oskorbil samogo Gospoda Boga i ego cerkov'. Ne dolzhny byli my
dumat', chto eti mogushchestvennye vladyki dlya Franchesko Sforca znachat men'she,
chem zhiteli Milana, i chto on sderzhit dannoe nam slovo, esli tak chasto narushal
ego, davaya drugim.

No bezrassudstvo, v koem my sami sebya obvinyaem, ne opravdyvaet tvoego
verolomstva i ne smoet beschestiya, kotorym zaklejmyat tebya pered vsem svetom
spravedlivye nashi zhaloby, i ne pritupyat zhala nechistoj sovesti, kotoroe budet
yazvit' tebya, kogda ty stanesh' nanosit' nam udary oruzhiem, nami samimi
vlozhennym tebe v ruki, chtoby porazhat' nashih vragov i nagonyat' na nih uzhas:
togda ty osoznaesh', chto zasluzhil kazni, ugotovannoj otceubijcam. Esli zhe
vlastolyubie oslepit tebya, ves' mir, svidetel' tvoego nechestiya, otkroet tebe
glaza, sam Bog otkroet tebe ih, esli pravda, chto ne ugodny emu verolomstvo,
predatel'stvo, klyatvoprestuplenie i chto ne mozhet on stat' blagosklonnym k
nechestivcam, hotya po neispovedimosti putej svoih k konechnomu blagu on poroyu,
kazalos',

491

dopuskal ih pobedu. Tak chto i ty ne l'sti sebya nadezhdoj na legkuyu
pobedu, ibo pravednyj gnev Bozhij ne dopustit ee. My zhe gotovy zhizn'yu
pozhertvovat' za svobodu, a esli by ne udalos' nam otstoyat' ee, to uzh
podchinimsya my komu ugodno, tol'ko ne tebe. No esli v nakazanie za grehi nashi
my protiv vsyakoj voli svoej popadem tebe v lapy, bud' uveren, chto pravlenie,
nachatoe toboj s obmana i beschestiya, dlya tebya ili detej tvoih zakonchitsya
pozorom i pogibel'yu".

XXI

Hotya rechi milancev gluboko uyazvili grafa, on, ne proyavlyaya ni v povadke
svoej, ni v slovah nikakoj osoboj goryachnosti, otvetil, chto lish' gnevnoj
vspyshke ih pripisyvaet on tyazhkie oskorbleniya, soderzhavshiesya v etih
neobdumannyh rechah, na kakovye otvetil by osobo, koli by zdes' prisutstvoval
kto-libo, sposobnyj yavit'sya sud'ej v ih spore. Ibo togda stalo by yasno, chto
on ne namerevalsya prichinyat' zla milancam, a stremilsya tol'ko
vosprepyatstvovat' im prichinit' zlo emu. Ibo sami oni horosho znayut, kak
poveli sebya posle pobedy pri Karavadzho: vmesto togo chtoby otdat' emu v
nagradu Veronu ili Breshu, oni stali iskat' zamireniya s veneciancami, chtoby
on odin vystupal v kachestve vraga, a oni pol'zovalis' by plodami pobedy,
dobroj slavoj mirotvorcev i vsemi preimushchestvami, dostignutymi blagodarya
vojne. Tak chto im ne podobaet zhalovat'sya na to, chto on zaklyuchil soglashenie,
kotoroe sami oni pytalis' zaklyuchit'. Esli by on pomedlil stat' na etot put',
to teper' emu prishlos' by uprekat' ih v toj samoj neblagodarnosti, za
kotoruyu oni ponosyat ego. Pravda zhe eto ili net, pokazhet v konce vojny tot
samyj Bog, k koemu oni vzyvayut o vozmezdii za nanesennuyu im obidu: on
zasvidetel'stvuet, kto bol'she zasluzhivaet ego milosti i kto vystupal za
bolee pravoe delo.

Posle ot®ezda poslov graf stal gotovit'sya k napadeniyu na milancev,
kotorye so svoej storony nachali prinimat' usilennye mery k oborone pri
sodejstvii Franchesko i YAkopo Pichchinino, ostavshihsya iz-za starinnoj vrazhdy
mezhdu semejstvami Brachcho i Sforca vernymi Milanu i voznamerivshihsya zashchishchat'
ego svobodu hotya by do togo chasa, kogda im udalos' by otvratit' venecian-

492

cev ot soyuza s grafom, ibo oni polagali, chto eta vernost' i druzhba
nenadolgo. Grafu prishli na um te zhe samye soobrazheniya, i on reshil, chto
pravil'nee vsego budet obespechit' druzhbu veneciancev nadezhdoj na vygody,
esli uzh odnih dogovornyh obyazatel'stv budet nedostatochno. Tak, pri
razrabotke plana voennyh dejstvij on soglasilsya na to, chtoby veneciancy
ogranichilis' napadeniem na Kremu, a vse drugie operacii na territorii
gercogstva byli porucheny emu i drugim vojskam. Usloviya eti okazalis' dlya
veneciancev nastol'ko vygodnymi, chto oni prodolzhali derzhat'sya druzhby s
grafom do teh por, poka on ne zanyal vseh milanskih vladenij i nevzyatym
ostavalsya lish' sam gorod, tak osnovatel'no osazhdennyj, chto zhiteli ego ne
mogli snabzhat'sya s®estnymi pripasami. Otchayavshis' v vozmozhnosti poluchit'
kakuyu-libo inuyu pomoshch', oni otpravili svoih predstavitelej v Veneciyu s
prizyvom szhalit'sya nad ih tyazhelym polozheniem i pomoch' im, kak podobalo by vo
vzaimootnosheniyah mezhdu respublikami, zashchitit' svoyu svobodu ot tirana,
kotorogo, esli on zavladeet Milanom, odnim veneciancam v dal'nejshem uzhe ne
obuzdat': bylo by oshibkoj rasschityvat' na to, chto on budet derzhat'sya
dogovornyh obyazatel'stv i ne pozhelaet zavladet' vsem, chto vhodilo v starye
granicy gercogstva. Veneciancy eshche ne vzyali Kremy i, stremyas' zahvatit' ee
do izmeneniya svoej politiki, gromoglasno zayavili poslam, chto zaklyuchennoe s
grafom soglashenie ne daet Venecii vozmozhnosti pomoch' Milanu, no v tajnyh
sobesedovaniyah nastol'ko obodrili ih, chto te smogli dat' milanskim
pravitelyam tverduyu nadezhdu na pomoshch'.

XXII

Graf so svoimi vojskami byl uzhe tak blizko ot Milana, chto shvatki
nachalis' v samyh predmest'yah goroda, i vot veneciancy, zanyav Kremu, reshili,
chto nechego otkladyvat' zaklyuchenie soyuza s Milanom, i prishli s nim k polnomu
soglasheniyu, v kotorom prezhde vsego obeshchali zashchitit' ego nezavisimost'. Kak
tol'ko dogovor byl podpisan, oni prikazali svoim soldatam, srazhavshimsya pod
nachalom grafa, pokinut' ryady ego vojsk i vozvratit'sya v Veneciyu, a zatem
oficial'no soobshchili grafu o zaklyuchenii imi mira s Milanom i dali emu
dvadcat'

493

dnej sroku na prisoedinenie k nemu. Graf ne byl udivlen postupkom
veneciancev, ibo davno uzhe predvidel ego i ezhednevno opasalsya; tem ne menee
kogda eto proizoshlo, on ne mog ne ogorchit'sya i ne oshchutit' togo zhe, chto
pochuvstvovali milancy, kogda on ih predal. U poslov, kotoryh Veneciya
otpravila k nemu s izveshcheniem o mire, on poprosil dva dnya dlya otveta, reshiv
poka proderzhat' ih pri sebe, ne prekrashchaya svoih operacij. Poetomu on
gromoglasno zayavil, chto soglashaetsya na etot mir, i poslal v Veneciyu svoih
predstavitelej, snabzhennyh polnomochiyami dlya podpisaniya ego, no tajno velel
im ni v koem sluchae nichego ne podpisyvat', a, naoborot, pridumyvat'
vsevozmozhnye uvertki i pridirki, chtoby otsrochit' vstuplenie dogovora v silu.
CHtoby eshche bol'she usypit' bditel'nost' veneciancev, on zaklyuchil s milancami
peremirie na mesyac, otoshel ot goroda i, razdeliv svoi vojska, razmestil ih v
teh punktah, kotorye im uzhe byli zanyaty. Takoe povedenie stalo prichinoj ego
pobedy i privelo k gibeli milanskoj svobody. Veneciancy, uverivshis' v tom,
chto mir obespechen, zamedlili podgotovku k voennym dejstviyam, a milancy,
obodrennye peremiriem, othodom nepriyatel'skih vojsk i druzhestvennym
otnosheniem Venecii, legko ubedili sebya, chto graf bespovorotno otkazalsya ot
svoih chestolyubivyh planov. Ubezhdenie eto okazalos' dlya nih vdvojne pagubnym:
vo-pervyh, oni ne prinyali dostatochnyh mer dlya oborony; vo-vtoryh, vidya, chto
v okruge net nepriyatelya, vospol'zovalis' nastupleniem vremeni poseva i
zaseyali znachitel'nuyu territoriyu, chto pozvolilo grafu skoree zamorit' ih
golodom. On zhe, naprotiv, izvlek vygodu iz vsego, chto poluchilos' nevygodnym
ego vragam, a peremirie dalo emu peredyshku i vozmozhnost' obespechit' sebe
podkreplenie.

XXIII

Vo vremya etoj Lombardskoj vojny florentijcy ne podderzhivali ni odnoj iz
storon: oni ne pomogali grafu ni kogda on zashchishchal milancev, ni posle togo
Pravda, i graf, ne nuzhdayas' v ih pomoshchi, ne obrashchalsya k nim s nastoyatel'noj
pros'boj o nej. Tol'ko posle porazheniya veneciancev pod Karavadzho oni poslali
im koe-kakuyu podmogu, vypolnyaya svoi soyuznye obyazatel'st-

494

va. No kogda graf Franchesko okazalsya odin i ni k komu ne mog obratit'sya
za pomoshch'yu, on byl uzhe vynuzhden nastoyatel'no prosit' o nej Florenciyu -
otkryto i oficial'no florentijskoe pravitel'stvo, a chastnym obrazom svoih
druzej i prezhde vsego Kozimo Medichi, s kotorym on postoyanno podderzhival
druzheskie otnosheniya i ot kotorogo poluchal vo vseh svoih nachinaniyah mudrye
sovety i samuyu dejstvennuyu pomoshch'. I v dannyh stol' tyazhelyh dlya druga
obstoyatel'stvah Kozimo ne ostavil ego: kak chastnoe lico on shchedro pomog emu i
vdohnul v nego muzhestvo dlya prodolzheniya nachatogo dela. On hotel takzhe, chtoby
Florenciya otkryto okazala emu podderzhku, no kak raz eto i bylo ves'ma
trudno.

Neri di Dzhina Kapponi yavlyalsya togda vo Florencii samym mogushchestvennym
licom, a on ne schital dlya gosudarstva vygodnym, chtoby graf zavladel Milanom,
- naprotiv, on polagal, chto dlya vsej Italii budet luchshe, esli graf podpishet
mirnyj dogovor, chem esli on vzdumaet prodolzhat' vojnu. Prezhde vsego on
opasalsya, kak by milancy ot dosady i razdrazheniya ne otdalis' pod vlast'
Venecii, chto bylo by gibel'no dlya vseh. S drugoj storony, esli by dazhe grafu
udalos' zahvatit' Milan, stol'ko vojsk i stol'ko zemel'nyh vladenij v odnih
rukah predstavlyali by slishkom groznuyu silu, a sam Sforca, eshche buduchi grafom,
nevynosimyj v svoem chestolyubii, stal by v kachestve gercoga eshche nevynosimej.
Po ego mneniyu, i dlya Florencii, i dlya vsej Italii bylo by kuda vygodnee,
esli by za grafom ostavalas' ego slava polkovodca, a Lombardiya razdelilas'
by na dve respubliki, kotorye nikogda ne ob®edinilis' by protiv svoih
sosedej, a kazhdaya v otdel'nosti dlya napadeniya byla by nedostatochno sil'noj.
Luchshim zhe sredstvom dlya dostizheniya etoj celi on schital ne pomogat' grafu, a
derzhat'sya prezhnego soyuza s Veneciej.

Storonniki Kozimo eti dovody otvergali, schitaya, chto Neri utverzhdaet eto
ne potomu, chto zabotitsya ob interesah gosudarstva, a dlya togo, chtoby graf,
drug Kozimo, ne stal gercogom i cherez eto ne usililos' by vliyanie Kozimo vo
Florencii. Kozimo zhe so svoej storony privodil osnovatel'nye dovody v
dokazatel'stvo togo, chto pomogat' grafu bylo by v interesah i Florentijskoj
respubliki, i vsej Italii. On schital nerazumnym verit' v to, chto Milan
smozhet sohranit' svoyu svobodu, ibo

495

harakter ego grazhdan, ih poryadki i obychai, ih starinnye raznoglasiya -
vse eto prepyatstvuet lyuboj forme narodno-respublikanskogo pravleniya, tak chto
neizbezhno vse pridet k tomu, chto libo graf stanet gercogom, libo Milan
zahvatyat veneciancy. A esli uzh vybirat' iz etih dvuh vozmozhnostej, to ne
najdetsya takogo bezumca, kotoryj predpochel by imet' sosedom ne
mogushchestvennogo druga, a eshche bolee mogushchestvennogo vraga. Krome togo, on
schital, chto hotya milancy i voyuyut s grafom, vryad li oni ohotno pojdut v
poddanstvo k Venecii, ibo u grafa v Milane est' storonniki, a u veneciancev
ih net, tak chto esli uzh milancy ubedyatsya, chto ne mogut sohranit' svoyu
svobodu, oni s bol'shej ohotoj podchinyatsya grafu, chem Venecii.

|to razlichie vzglyadov dolgoe vremya derzhalo respubliku v
nereshitel'nosti. Pod konec zhe postanovleno bylo napravit' k grafu poslov dlya
peregovorov o soglashenii s ukazaniem: esli on okazhetsya po vsem dannym
dostatochno sil'nym, chtoby rasschityvat' na pobedu, zaklyuchit' s nim eto
soglashenie, v protivnom sluchae ottyagivat' pod lyubym predlogom i vyzhidat'.

XXIV

Posly nahodilis' v Redzho, kogda do nih doshla vest', chto graf zavladel
Milanom. I dejstvitel'no, edva istek srok peremiriya, kak on so vsem svoim
vojskom dvinulsya na gorod v nadezhde zahvatit' ego s naleta i ne obrashchaya
vnimaniya na veneciancev, ibo te mogli okazat' pomoshch' milancam lish' so
storony Addy, a pregradit' etot put' grafu bylo by netrudno. Dal'nejshih
voennyh dejstvij s ih storony on ne opasalsya, tak kak nastupila zima, i k
tomu zhe on rasschityval dobit'sya polnoj pobedy eshche do ee okonchaniya, tem
bolee, chto Franchesko Pichchinino umer i vo glave milanskogo vojska ostavalsya
tol'ko brat ego YAkopo. Veneciancy otpravili v Milan svoego posla, chtoby
prizvat' grazhdan k reshitel'noj oborone, obeshchaya im pri etom skoruyu i moshchnuyu
podmogu.

V techenie zimy mezhdu grafom i veneciancami proizoshlo neskol'ko
neznachitel'nyh stychek. S nastupleniem zhe bolee myagkoj pogody venecianskie
vojska vo glave s Pandol'fo Malatestoj raspolozhilis' na beregu Addy. Tam
nachalos' obsuzhdenie voprosa, sleduet li dlya okaza-

496

niya pomoshchi Milanu napast' na grafa, prichem Pandol'fo, ih voenachal'nik,
horosho znaya voinskoe iskusstvo grafa i vysokoe kachestvo ego vojsk,
posovetoval etogo ne delat': po ego mneniyu, srazhenie bylo ne nuzhno, tak kak
nedostatok hleba i furazha vse ravno prinudit grafa ujti. On predlozhil,
vprochem, ostavat'sya na zanyatyh poziciyah, chtoby podderzhivat' v milancah
nadezhdu na pomoshch', ibo, vpav v otchayanie, oni, chego dobrogo, sdalis' by
grafu. Veneciancam sovety eti prishlis' po serdcu, kak naibolee bezopasnye.
Krome togo, oni rasschityvali, chto neobhodimost' vybirat' mezhdu nimi i grafom
zastavit milancev predpochest' ih gospodstvo: schitalos', chto grafu oni
nikogda ne sdadutsya - slishkom uzh mnogo ot nego naterpelis'.

Milancy mezhdu tem doshli do krajnej nuzhdy. V mnogolyudnom ih gorode bylo,
estestvenno, mnogo bednyakov, kotorye pomirali s golodu pryamo na ulicah.
Povsyudu slyshalsya ropot i zhaloby, ves'ma pugavshie gorodskie vlasti, kotorye
revnostno prinimali mery k tomu, chtoby ne bylo nikakih sborishch. Tolpu ne
tak-to legko napravit' po durnomu puti, no raz uzh ona k nemu sklonyaetsya, dlya
vspyshki dostatochno malejshego pustyaka.

Sluchilos', chto dva gorozhanina dovol'no prostogo zvaniya zaveli u Porta
Nuova besedu o bedstviyah, perezhivaemyh gorodom, o sobstvennom zloschastnom
polozhenii i o tom, kak iskat' spaseniya. K nim stali prisoedinyat'sya drugie, i
tolpa eta nastol'ko uvelichilas', chto po Milanu probezhal sluh, budto u Porta
Nuova vooruzhennyj narod vzbuntovalsya protiv vlastej. Narod, kotoryj tol'ko
ozhidal tolchka, mgnovenno vzyalsya za oruzhie, izbral glavarem Gasparre da
Vikomerrkato i rinulsya tuda, gde nahodilis' v sbore vse dolzhnostnye lica,
nakinuvshis' na nih s takoj yarost'yu, chto perebili vseh, kto ne uspel spastis'
begstvom. Umertvili dazhe Lionardo Ven'era, venecianskogo posla, kak
vinovnika ih golodaniya, ves'ma k tomu zhe dovol'nogo postigshej Milan bedoj.

Stav takim obrazom pochti polnymi hozyaevami goroda, oni stali obsuzhdat',
kak teper' postupit', chtoby izbavit'sya ot vseh etih bedstvij i hot' nemnogo
peredohnut'. Vse ponimali, chto svobody im ne sohranit' i neobhodimo otdat'sya
pod pokrovitel'stvo kakogo-libo gosudarya, sposobnogo obespechit' im zashchitu.
Odni predlagali Al'fonsa, drugie gercoga Savojskogo, tret'i, nakonec, koro-

497

lya Francii; o grafe nikto ne zaiknulsya - nastol'ko sil'nym bylo eshche
negodovanie, kotoroe on vyzval protiv sebya. Odnako ni k kakomu soglasheniyu
oni prijti ne smogli, i togda Gasparre da Vikomerkato pervym nazval grafa.

On prinyalsya obstoyatel'no dokazyvat', chto esli milancy hotyat izbavit'sya
ot tyagot vojny, obrashchat'sya nado tol'ko k grafu, ibo narodu milanskomu nuzhen
skoryj i vernyj mir, a ne dlitel'naya nadezhda na kakuyu-to budushchuyu podmogu. On
dazhe opravdyval dejstviya grafa i obvinyal Veneciyu, a takzhe vse drugie
ital'yanskie gosudarstva, kotorye - odni iz-za svoego chestolyubiya, drugie po
svoekorystiyu - ne davali Milanu byt' svobodnym. Raz uzh ot svobody nado
otkazat'sya, ee sleduet otdat' v takie ruki, kotorye sposobny zashchitit'
milancev, tak chtoby ot podchineniya voznik hotya by mir, a ne eshche hudshie
bedstviya i bolee gibel'naya vojna.

Vyslushali ego s dostojnym udivleniya vnimaniem, i edva on konchil, vse
edinoglasno kriknuli, chto nado prizvat' grafa, i totchas zhe naznachili
Gasparre poslom k Sforca dlya priglasheniya ego v gorod. Takim obrazom, po
narodnomu voleiz®yavleniyu Gasparre otpravilsya k grafu s etoj schastlivoj i
radostnoj dlya nego vest'yu. Graf prinyal ee s velichajshim udovletvoreniem i,
vstupiv 26 fevralya 1450 goda v Milan kak ego gosudar', byl, k udivleniyu,
prinyat s zhivejshim iz®yavleniem radosti temi, kto sovsem nedavno s takoj
nenavist'yu ponosil ego.

XXV

Kogda izvestiya obo vseh etih sobytiyah doshli do Florencii, poslam,
nahodivshimsya v doroge, dano bylo ukazanie prodolzhat' poezdku, odnako uzhe ne
dlya togo, chtoby vesti peregovory s grafom, a dlya togo, chtoby pozdravit' s
pobedoj gercoga. Posly eti prinyaty byli novym gercogom s chest'yu i osypany
znakami ego vnimaniya, ibo on znal, chto protiv moshchi Venecii net u nego bolee
vernyh i doblestnyh soyuznikov, chem florentijcy, kakovye, uzhe ne strashas'
doma Viskonti, ponimali, chto teper' im predstoit borot'sya protiv
ob®edinennyh sil aragoncev i veneciancev. Aragonskie koroli Neapolya byli ih
vragami, ibo horosho znali o druzheskom raspolozhenii, kotoroe florentijskij
narod neizmenno pital k francuz-

498

skomu korolevskomu domu. Veneciancy zhe ponimali, chto prezhnij strah
Florencii pered Viskonti prevratilsya v novyj uzhe pered nimi, i, horosho
pomnya, kak yarostno vrazhdovala ona togda s Viskonti, opasalis' togo zhe dlya
sebya i zhelali ee gibeli. Po etoj prichine novyj gercog ohotno sblizilsya s
florentijcami, a veneciancy ob®edinilis' s korolem Al'fonsom protiv obshchego
vraga. Oni obyazalis' odnovremenno vzyat'sya za oruzhie s tem, chtoby korol'
dvinulsya protiv Florencii, a veneciancy protiv gercoga, s kotorym oni
rasschityvali legko spravit'sya, ibo gosudarem on stal sovsem nedavno i mozhno
bylo nadeyat'sya, chto on ne smozhet uderzhat'sya ni s pomoshch'yu odnih svoih sil, ni
dazhe s pomoshch'yu soyuznikov.

Odnako soyuz mezhdu Florenciej i Veneciej prodolzhal sushchestvovat', a
korol' posle voennyh dejstvij u P'ombino s florentijcami zamirilsya. Poetomu
Veneciya i korol' schitali vozmozhnym narushit' mir lish' posle togo, kak dlya
voiny najdetsya blagovidnyj predlog. Oba gosudarstva otpravili vo Florenciyu
poslov, kotorye ot imeni korolya i venecianskogo pravitel'stva zayavili, chto
soglashenie mezhdu nimi zaklyucheno otnyud' ne dlya togo, chtoby komu-libo
ugrozhat', a isklyuchitel'no v celyah oborony. Venecianskij posol, krome togo,
zhalovalsya, chto Florenciya razreshila Alessandro Sforca, bratu gercoga, projti
s vojskom cherez Lunidzhanu v Lombardiyu i sodejstvovala pomoshch'yu i sovetom pri
zaklyuchenii soglasheniya mezhdu gercogom i markizom Mantuanskim. Posol
utverzhdal, chto eto napravleno protiv interesov Venecii i ne sootvetstvuet
sushchestvuyushchim mezhdu Florenciej i Veneciej dobrym otnosheniyam, i druzhestvenno
obrashchal vnimanie florentijcev na to, chto nanosyashchij neosnovatel'no obidu
mozhet ozhidat' vpolne obosnovannogo vozdayaniya, a narushayushchij mir dolzhen
ozhidat' vojny.

Sin'oriya poruchila Kozimo otvetit' venecianskomu poslu, i tot proiznes
prostrannuyu, ves'ma rassuditel'nuyu rech'. On napomnil obo vseh uslugah,
okazannyh Florenciej Venecianskoj respublike, perechislil vse, chem Veneciya
zavladela s pomoshch'yu florentijskih deneg, soldat i sovetov, zayavil, chto kak
druzhba mezhdu ih respublikami voznikla po pochinu Florencii, tak nikogda po ee
pochinu ne nachnetsya mezhdu nimi vrazhda, chto, buduchi vsegda storonnikami mira,
florentijcy gluboko odobryayut

499

dogovor mezhdu Veneciej i korolem, esli on dejstvitel'no zaklyuchen radi
mira, a ne radi vojny; Florenciya dejstvitel'no udivlena uprekami Venecii i
tem, chto respublika stol' mogushchestvennaya pridaet takoe znachenie pustyakam. No
dazhe esli by ob etih veshchah stoilo govorit', oni tol'ko pokazyvayut, chto
prohod cherez florentijskie vladeniya svoboden dlya vseh, a gercog imeet pravo
i vozmozhnost' sgovarivat'sya s Mantuej bez florentijskoj pomoshchi i sovetov.
Poetomu u Florencii est', vidimo, osnovaniya opasat'sya, chto v etih pretenziyah
Venecii imeetsya nekoe skrytoe zhalo, i bud' eto dejstvitel'no tak, to vsyakij
smozhet ubedit'sya, chto esli druzhit' s Florenciej vygodno, to vrazhdovat' s nej
opasno.

XXVI

Sperva vse eti dela oboshlis' blagopoluchno i, kazalos', posly udalilis'
v polnom udovletvorenii. Odnako dogovor mezhdu Veneciej i korolem i ih
povedenie voobshche u florentijcev i gercoga vyzyvali skoree opasenie novoj
vojny, chem nadezhdu na prochnyj mir. Poetomu florentijcy tesnee sblizilis' s
gercogom, a mezhdu tem obnaruzhilis' i vrazhdebnye namereniya Venecii, ibo ona
vstupila v soglashenie s Sienoj i izgnala vseh florentijcev i vseh poddannyh
Florencii iz svoih vladenij. Nemnogo vremeni spustya tak zhe postupil i korol'
Al'fons s polnym prenebrezheniem k zaklyuchennomu za god pered tem miru, i ne
tol'ko bezo vsyakoj prichiny, no dazhe bez malejshego povoda. Veneciancy
popytalis' peretyanut' na svoyu storonu Bolon'yu: oni vooruzhili bolonskih
izgnannikov, usilili ih svoimi otryadami, i te noch'yu pronikli v gorod cherez
stochnye truby. Ob ih poyavlenii uznali tol'ko togda, kogda sami oni podnyali
krik. Uslyshav shum, Santi Bentivol'o vskochil s posteli i uznal, chto gorod v
rukah myatezhnikov. Hotya mnogie sovetovali emu bezhat' i spasti hotya by svoyu
zhizn', poskol'ku vse ravno emu ne udastsya spasti gosudarstvo, on tem ne
menee reshil brosit' vyzov sud'be, vzyalsya za oruzhie, vdohnul muzhestvo v svoih
storonnikov i, vozglaviv otryad, sostoyashchij iz blizkih ego druzej, napal na
gruppu myatezhnikov, razgromil ih, perebil bol'shuyu chast', a prochih vygnal iz
goroda. Tak chto teper' vse mogli ubedit'sya, chto on dejstvitel'no samyj
nastoyashchij Bentivol'o.

500

|to delo lish' ukrepilo vo Florencii uverennost' v predstoyashchej vojne.
Poetomu florentijcy pribegli totchas zhe ko vsemu, chto oni obychno
predprinimali v podobnyh obstoyatel'stvah: naznachili sovet Desyati, vzyali na
zhalovan'e novyh kondot'erov, napravili v Rim, Neapol', Veneciyu, Milan, Sienu
poslov, kotorym poruchili obratit'sya za pomoshch'yu k druz'yam, uspokoit'
podozritel'nyh, zaruchit'sya sochuvstviem koleblyushchihsya i raskryt' namereniya
vragov. Ot papy ne dobilis' nichego, krome obshchih iz®yavlenij sochuvstviya,
druzhestvennogo raspolozheniya i prizyvov k miru; ot korolya - nichego, krome ni
k chemu ne obyazyvayushchih izvinenij po povodu vysylki florentijskih grazhdan i
predlozheniya vydat' svobodnye propuska vsem, kto etogo pozhelaet. I hotya
korol' staralsya, kak tol'ko mog, skryt' durnye svoi namereniya, posly vse zhe
obnaruzhili ego vrazhdebnye zamysly i te mnogochislennye prigotovleniya, kotorye
on delal dlya togo, chtoby pogubit' ih respubliku.

Soyuz s gercogom podkrepili eshche ryadom vzaimnyh obyazatel'stv i blagodarya
ego posrednichestvu vosstanovili dobrye otnosheniya s Genuej, pokonchiv so
vsevozmozhnymi starymi schetami i drugimi sporami, hotya veneciancy vsemi
silami staralis' sorvat' eto soglashenie i doshli do togo, chto dobivalis' u
konstantinopol'skogo imperatora izgnaniya florentijcev iz ego vladenij. S
takoj nenavist'yu vstupali oni v vojnu i do togo vladela imi zhazhda vlasti,
chto oni bezo vsyakogo styda stremilis' unichtozhit' teh, s ch'ej pomoshch'yu
dostigli velichiya. Odnako imperator im ne vnyal. Venecianskij senat ne
dopustil florentijskih predstavitelej v svoi vladeniya pod tem predlogom,
chto, buduchi v soyuze s korolem, veneciancy ne mogut ni o chem dogovarivat'sya
bez ego uchastiya. Siency vstretili florentijskih poslov s druzheskimi
izliyaniyami: oni boyalis', chto ih razob'yut eshche do togo, kak Veneciya i korol'
smogut im pomoch', i reshili usypit' bditel'nost' teh sil, protivostoyat'
kotorym byli ne v sostoyanii. Obstoyatel'stva skladyvalis' tak, chto i
veneciancy reshili dlya opravdaniya vojny tozhe napravit' vo Florenciyu poslov.
No venecianskie upolnomochennye vo florentijskie vladeniya dopushcheny ne byli, a
korolevskij schel nevozmozhnym vypolnyat' bez ih uchastiya

501

dannoe emu poruchenie, tak chto iz etogo posol'stva nichego ne poluchilos',
a veneciancy smogli ubedit'sya, chto florentijcy schitayutsya s nimi eshche men'she,
chem oni neskol'ko mesyacev nazad poschitalis' s florentijcami.

XXVII

Kak raz v samyj razgar opasenij, vyzyvavshihsya etimi delami, imperator
Fridrih III pribyl v Italiyu koronovat'sya i 3 yanvarya 1451 goda vstupil vo
Florenciyu vo glave polutora tysyach vsadnikov. On byl s velichajshimi pochestyami
prinyat Sin'oriej i ostavalsya v gorode do 6 fevralya, kogda otbyl v Rim na
koronaciyu. Poluchiv iz ruk papy venec i otprazdnovav svad'bu s imperatricej,
kotoraya pribyla v Rim morem, on otpravilsya obratno v Germaniyu i v mae snova
proehal cherez Florenciyu, gde emu snova byli okazany te zhe samye pochesti. Na
etom obratnom puti markiz Ferrarskij okazal imperatoru koe-kakie uslugi, za
chto i poluchil ot nego v blagodarnost' Modenu i Redzho. Florentijcy zhe v eto
vremya tshchatel'no gotovilis' k neminuemoj vojne, i, chtoby ukrepit' svoe
polozhenie i nagnat' strahu na vragov, oni sovmestno s gercogom vstupili v
soyuz s korolem Francii dlya oborony svoih gosudarstv, o chem s velikim
torzhestvom i radost'yu opovestili vsyu Italiyu.

No vot nastupil maj 1452 goda. Veneciancy reshili, chto nechego bol'she
otkladyvat' nachalo voennyh dejstvij protiv gercoga, i ih shestnadcat' tysyach
vsadnikov i shest' tysyach pehotincev napali na nego so storony Lodi, mezhdu tem
kak markiz Monferratskij, iz lichnyh li pobuzhdenij ili natravlennyj
veneciancami, sovershil napadenie so storony Alessandrii. Gercog, so svoej
storony, sobrav vosemnadcat' tysyach konnyh i tri tysyachi peshih, ostaviv ohranu
v Alessandrii i Lodi i sootvetstvenno ukrepiv vse punkty, kotorye mogli
podvergnut'sya vrazheskoj atake, vtorgsya so svoim vojskom na zemli Breshi, gde
nanes veneciancam velikij ushcherb: tak obe storony opustoshali stranu i grabili
neukreplennye goroda, slishkom slabye dlya soprotivleniya. No gercogskie vojska
razbili markiza Monferratskogo u Alessandrii, tak chto gercog mog
protivopostavit' veneciancam eshche novye sily i s nimi napast' na ih zemli.

502

XXVIII

Poka v Lombardii shli voennye dejstviya raznogo haraktera, ne
zasluzhivayushchie osobogo upominaniya, v Toskane tozhe nachalas' vojna mezhdu
florentijcami i korolem Al'fonsom; no i v nej nikto ne proyavlyal bol'shej
doblesti i ne podvergalsya bol'shej opasnosti, chem v Lombardii. V Toskanu
vtorgsya Ferrante, pobochnyj syn Al'fonsa, s dvenadcatitysyachnym vojskom pod
nachalom Federigo, vladetelya Urbino. Prezhde vsego oni atakovali Fojyano v
Val'-di-K'yana, ibo imenno s etoj storony vstupili vo florentijskie vladeniya,
buduchi v soyuze s Sienoj. |ta nebol'shaya krepost' byla okruzhena neprochnymi
stenami, i lyudej v nej nahodilos' nemnogo, no po tomu vremeni oni schitalis'
vernymi i voinstvennymi. Krome togo, florentijskaya Sin'oriya prislala eshche
dvesti soldat dlya ee zashchity. Ferrante osadil etot stol' slabo zashchishchennyj
zamok, no takovy byli libo doblest' osazhdennyh, libo ego sobstvennoe
nichtozhestvo, chto on smog zavladet' im lish' cherez tridcat' shest' dnej. |ta
provolochka pozvolila florentijcam osnovatel'no ukrepit' drugie, bolee
znachitel'nye punkty, sobrat' vse svoi vojska i voobshche podgotovit'sya k
oborone luchshe, chem kogda-libo. Vzyav etu krepost', nepriyatel' dvinulsya s
K'yanti, no ne smog zahvatit' dazhe dvuh usadeb, prinadlezhavshih otdel'nym
gorozhanam. Obojdya ih, on osadil Kastellinu na samoj granice K'yanti, v desyati
milyah ot Sieny, krepost', i ploho ukreplennuyu, i eshche huzhe dlya oborony
raspolozhennuyu. Odnako dvojnaya eta slabost' ne smogla vse zhe prevzojti
slabosti osadivshego Kastellinu vojska, kotoroe posle sorokachetyrehdnevnoj
osady s pozorom otstupilo. Stol' groznymi byli togda vojska i stol'
opustoshitel'nymi vojny, chto te punkty, kotorye teper' schitaetsya nevozmozhnym
oboronyat', togda zashchishchalis' v kachestve nepristupnyh.

Nahodyas' na territorii K'yanti, Ferrante delal chastye nabegi i na
florentijskie vladeniya; sobiraya dovol'no znachitel'nuyu dobychu, on priblizhalsya
dazhe na shest' mil' k samoj Florencii, a na florentijskih poddannyh nagonyal
nemalogo strahu i nanosil im nemalyj uron. Florentijcy zhe v to zhe samoe
vremya dvinuli svoi vojska v kolichestve vos'mi tysyach soldat pod nachalom
Astorre da Faenca i Sidzhismondo Malatesta k zamku Kolle, starayas' ne
prihodit' v soprikosnovenie s ne-

503

priyatelem i izbegat' srazheniya, ibo schitali, chto, ne proigrav ego, i
vojny ne proigrayut: malye kreposti zhe, hotya by i vzyatye nepriyatelem, budut
vozvrashcheny po zaklyuchenii mira, a za krupnye goroda mozhno ne bespokoit'sya, -
nepriyatel' nesposoben imi zavladet'. U korolya imelsya takzhe flot iz dvadcati
ili okolo togo sudov, transportnyh i galer, u poberezh'ya Pizy; poka na sushe
osazhdali Kastellinu, on dvinul etot flot k zamku Vada, kotorym i zavladel po
nedosmotru kastellana. |to dalo nepriyatelyu vozmozhnost' sovershat' nabegi na
vsyu okrugu, kotorye, odnako, florentijcam udalos' s legkost'yu prekratit',
poslav v Kampil'yu nemnogochislennyj otryad, vpolne dostatochnyj dlya togo, chtoby
ne davat' vragu voli na poberezh'e.

XXIX

Glava cerkvi ne vmeshivalsya vo vse eti stolknoveniya, razve chto s cel'yu
vosstanovit' mir mezhdu voyuyushchimi. Odnako, izbegaya vneshnej vojny, on chut' bylo
ne okazalsya vynuzhden vesti vnutrennyuyu i pritom kuda bolee opasnuyu. ZHil togda
v Rime nekij messer Stefano Porkari, rimskij gorozhanin, chelovek uchenyj,
blagorodnogo proishozhdeniya, no eshche bolee blagorodnoj dushi. Po obyknoveniyu
vseh lyudej, domogayushchihsya slavy, stremilsya on sovershit' ili hotya by
popytat'sya sovershit' chto-libo dostojnoe sohranit'sya v pamyati potomstva. I
vot on rassudil, chto samym luchshim delom byla by popytka vyrvat' otechestvo iz
ruk duhovenstva i vernut' ego k prezhnemu obrazu gosudarstvennoj zhizni. Pri
etom on upoval, chto v sluchae uspeha prozvan budet novym osnovatelem i vtorym
otcom otechestva, a nadezhdu ego pitali nravstvennoe razlozhenie duhovenstva i
nedovol'stvo baronov i naroda rimskogo. Prevyshe zhe vsego vdohnovlyalsya on
stihami Petrarki iz kancony, nachinayushchejsya slovami

Duh, koemu poslushno nashe telo,

gde poet govorit:

I vsadnika ty na skale Tarpejskoj
Uvidish': on za to u vseh v pochete,
CHto radi nih soboj prenebregaet.

504

Messer Stefano znal, chto poety neredko oderzhimy byvayut duhom
bozhestvennym i prorocheskim, i voobrazil on, chto predskazannoe v etoj kancone
Petrarkoj dolzhno obyazatel'no osushchestvit'sya, a sovershitelem stol' slavnogo
dela nadlezhit byt' emu, ibo net v Rime nikogo, kto prevoshodil by ego
krasnorechiem, uchenost'yu, vseobshchim uvazheniem i kolichestvom druzej. Ves'
ohvachennyj etimi pomyslami, ne sumel on vesti sebya nastol'ko ostorozhno,
chtoby zamysly ego ne proyavilis' v rechah, v obhozhdenii, vo vsem obraze zhizni,
tak chto vskore stal on podozritelen glave cerkvi, i tot, daby ne
predstavilsya messeru Stefano sluchaj chto-libo vredonosnoe predprinyat',
vyslat' ego v Bolon'yu, a pravitelyu etogo goroda velel ezhednevno proveryat',
nahoditsya li on na meste. |ta prepona otnyud' ne pokolebala messera Stefano,
i on s eshche bol'shej nastojchivost'yu stal presledovat' svoyu cel': prinimaya vse
mery predostorozhnosti, kakie tol'ko mog, on podderzhival tajnye snosheniya s
druz'yami i ne odnazhdy ezdil v Rim i vozvrashchalsya obratno tak skoro, chto mog
yavlyat'sya k pravitelyu Bolon'i v naznachennyj chas.

I vot, kogda messer Stefano schel, chto storonnikov u nego uzhe vpolne
dostatochno, on reshil bol'she ne medlit' i poruchil nahodivshimsya v Rime druz'yam
ustroit' v nekij naznachennyj im den' roskoshnoe prazdnestvo, na kotoroe
priglashalis' vse zagovorshchiki s ih naibolee vernymi druz'yami, sam zhe obeshchal,
chto poyavitsya sredi nih eshche do okonchaniya pira. Vse ustroeno bylo soglasno ego
planu, i messer Stefano pribyl v dom, gde nachalsya uzhin. Po okonchanii
pirshestva on poyavilsya pered sobravshimisya v zlatotkanoj odezhde s ozherel'yami i
drugimi ukrasheniyami, ot chego kazalsya eshche velichestvennee, i obnyalsya so vsemi,
prizyvaya ih v prostrannoj rechi vooruzhit'sya muzhestvom dlya velikogo i slavnogo
dela. Zatem on razdelil ih na dva otryada, poruchiv odnomu na sleduyushchee utro
zahvatit' papskij dvorec, a drugomu vyjti na ulicy Rima i prizvat' narod k
oruzhiyu. Noch'yu, odnako, pape stalo izvestno o zagovore - po mneniyu odnih,
koe-kto iz uchastnikov okazalsya predatelem, po mneniyu drugih, vlasti
provedali o pribytii Stefano v Rim. Kak by to ni bylo, no v tu zhe samuyu noch'
papa velel shvatit' ego, tak zhe kak i bol'shuyu chast' ego soobshchnikov, a zatem
vse oni predany byli kazni sootvetstvenno mere ih viny. Tak zakonchilos' eto
predpriyatie. Razumeetsya,

505

mozhno privetstvovat' namerenie Stefano, no kazhdyj osudit ego
bezrassudstvo, ibo esli podobnye zamysly i kazhutsya ne lishennymi
blagorodstva, osushchestvlenie ih pochti vsegda byvaet obrecheno na pogibel'nuyu
neudachu.

XXX

Vojna v Toskane prodolzhalas' uzhe okolo goda. Vesnoj 1453 goda
vozobnovilis' voennye dejstviya, i vot v pomoshch' florentijcam podoshel brat
gercoga Alessandro Sforca s dvumya tysyachami vsadnikov. Takim obrazom,
florentijskoe vojsko usililos' po sravneniyu s korolevskim. Florentijcy
reshili, chto pora im nachat' otvoevyvat' zanyatye korolem zemli, i,
dejstvitel'no, chast' ih bez osobogo truda otbili. Zatem oni osadili Fojano,
kotoroe po nedosmotru komissarov bylo razgrableno. Razbezhavshiesya vo vse
storony zhiteli s bol'shoj neohotoj vernulis' obratno - dlya etogo prishlos'
pooshchryat' ih snyatiem nalogov i drugimi l'gotami. Vzyali takzhe zamok Vala, ibo
nepriyatel', vidya nevozmozhnost' zashchishchat'sya tam, podzheg ego i zatem ostavil.
Poka florentijskoe vojsko dejstvovalo takim obrazom, aragoncy, ne reshayas'
vojti v soprikosnovenie s nepriyatelem, ushli pod zashchitu ukreplenij Sieny,
otkuda sovershali chastye nabegi na florentijskie zemli, uchinyaya razorenie,
grabezhi i nagonyaya na zhitelej velikij strah. Korol' nachal razdumyvat', net li
kakogo eshche sposoba napast' na vraga, razdelit' ego sily i, donimaya ego
novymi trudnostyami, proizvesti v nepriyatel'skom vojske upadok duha.

Vladetelem Val'-di-Ban'o byl Gerardo Gambakorti. Po druzhbe ili v
blagodarnost' za chto-libo, no on i vse ego predki vsegda ili nahodilis' na
sluzhbe u Florencii, ili pod ee pokrovitel'stvom. Korol' Al'fons vstupil s
nim v peregovory, predlagaya, chtoby Gambakorti ustupil emu svoe vladenie v
obmen na drugie v predelah Neapolitanskogo korolevstva. Vo Florencii
provedali ob etih otnosheniyah, i, daby vyvedat' podlinnye namereniya
Gambakorti, k nemu otpravili posla, kotoryj dolzhen byl napomnit' emu o ego i
ego predkov obyazatel'stvah i prizvat' k sohraneniyu vernosti Florentijskoj
respublike. Gerardo izobrazil polnoe nedoumenie, prinyalsya vsyacheski klyast'sya,
chto nikogda stol' gnusnyj po-

506

mysel ne voznikal v ego dushe i chto on sam ohotno otpravilsya by vo
Florenciyu v kachestve zalozhnika, no tak kak sejchas on nedomogaet, vmesto nego
sdelaet eto ego syn, i on peredal poslu svoego syna, chtoby tot otvez ego vo
Florenciyu. Rechi eti i dela ubedili florentijcev v iskrennosti Gerardo i v
tom, chto ego obvinitel' legkomyslennyj vydumshchik, na chem vse i uspokoilis'.
Odnako Gerardo stal eshche usilennee sgovarivat'sya s korolem. Oni prishli k
soglasheniyu, i korol' poslal v Val'-di-Ban'o brata Puchcho, rycarya
Ierusalimskogo ordena, vo glave sil'nogo otryada vojsk zanyat' vse zamki i
naselennye mesta, prinadlezhavshie Gerardo. Odnako naselenie Ban'o,
privyazannoe k Florentijskoj respublike, ves'ma neohotno vyrazilo pokornost'
komissaram korolya.

Brat Puchcho zavladel uzhe bol'shej chast'yu etih zemel', ostavalos' tol'ko
zanyat' krepost' Korcano. Sredi lic, soprovozhdavshih Gerardo pri peredache ego
vladenij korolyu, byl pizanec Antonio Gvalandi, molodoj i pylkij, krajne
vozmushchennyj predatel'stvom Gerardo. Osmotrev raspolozhenie kreposti i
ponablyudav za lyud'mi, ohranyavshimi ee, on po ih licam i zhestam ponyal, chto oni
tozhe nedovol'ny. Gerardo stoyal u vorot i uzhe namerevalsya vpustit' aragoncev,
kak vdrug Antonio brosilsya tuda zhe, obeimi rukami vytolknul Gerardo naruzhu i
velel strazhe zaperet' za nim vorota i sohranit' krepost' Florentijskoj
respublike. Edva lish' ob etom proslyshali zhiteli Ban'o i sosednih mest, kak
ves' tamoshnij narod vosstal protiv aragoncev i, podnyav florentijskie
znamena, izgnal ih iz oblasti. Kogda vest' ob etih sobytiyah doshla do
Florencii, syna Gerardo, ostavlennogo v zalozhniki, zaklyuchili v temnicu, a v
Ban'o poslali vojska dlya zashchity etih zemel', kotorye iz lennogo vladeniya
prevratili v namestnichestvo. Gerardo, predatel' svoego syuzerena i svoego
rodnogo syna, s bol'shim trudom spassya, ostaviv zhenu svoyu so vsej sem'ej i
imushchestvom vo vlasti nepriyatelya. |tot uspeh byl vo Florencii ocenen po
dostoinstvu, ibo esli by korolyu udalos' zavladet' Ban'o, on mog by
besprepyatstvenno pronikat' i v dolinu Tibra, i v Kazentino, chto sozdalo by
bol'shie zatrudneniya dlya respubliki, i florentijcy ne smogli by brosit' vse
svoi sily protiv nahodivshihsya pod Sienoj aragonskih vojsk.

507

XXXI

Krome vseh teh mer, kotorye florentijcy prinyali v Italii dlya
protivodejstviya veneciansko-neapolitanskomu soyuzu, oni otpravili messera
An'olo Achchayuoli poslom k korolyu Francii s porucheniem dogovorit'sya o tom,
chtoby korol' predostavil Rene Anzhujskomu vozmozhnost' i sredstva pribyt' v
Italiyu dlya okazaniya podderzhki gercogu i Florencii, zashchity svoih druzej, a
takzhe vozvrashcheniya sebe neapolitanskogo prestola. So svoej storony oni
obeshchali emu pomoshch' lyud'mi i den'gami. Itak, v to vremya kak v Lombardii i
Toskane shli uzhe opisannye nami voennye dejstviya, florentijskij posol
zaklyuchil s korolem Rene soglashenie, po kotoromu tot obyazalsya, pribyv v iyune
v Italiyu, privesti s soboj dve tysyachi chetyresta vsadnikov. Po pribytii ego v
Alessandriyu soyuzniki so svoej storony dolzhny byli vyplatit' emu tridcat'
tysyach florinov edinovremenno, a zatem ezhemesyachno vydavat' po desyati tysyach,
poka budet prodolzhat'sya vojna. Odnako, kogda Rene vo ispolnenie etogo
dogovora voznamerilsya dvinut'sya v Italiyu, gercog Savojskij i markiz
Monferratskij, druz'ya veneciancev, ne dali emu projti cherez svoi vladeniya.
Togda florentijskij posol posovetoval Rene pomoch' soyuznikam drugim sposobom:
vernut'sya v Provans, morem dobrat'sya s nemnogochislennoj svitoj v Italiyu i
ugovorit', krome togo, korolya Francii, chtoby tot dobilsya ot gercoga
Savojskogo propuska anzhujskih vojsk cherez ego zemli. |to i bylo ves'ma
uspeshno sdelano: Rene morem pribyl v Italiyu, a vojska ego iz uvazheniya k
korolyu Francii byli dopushcheny na territoriyu Savoji. Franchesko, gercog
Milanskij, s velichajshim pochetom vstretil korolya Rene, i ob®edinennye
ital'yanskie i francuzskie sily s takoj yarost'yu obrushilis' na veneciancev,
chto v samoe korotkoe vremya vernuli vse to, chto v Kremonskoj oblasti
zahvacheno bylo venecianskimi vojskami. Ne dovol'stvuyas' etim, oni zavladeli
takzhe pochti vsemi zemlyami Breshi, tak chto venecianskie vojska, opasayas'
stolknoveniya v otkrytom pole, otstupili pod zashchitu ukreplennoj Breshi.

Odnako s nastupleniem zimy gercog reshil perevesti svoi vojska na zimnie
kvartiry, a korolyu Rene dlya etoj celi predostavil P'yachencu. Tak proveli oni
zimu 1453 goda, nichego ne predprinimaya. Kogda zhe prishla vesna

508

i gercog sobralsya vozobnovit' voennye dejstviya, chtoby otobrat' u
veneciancev vse ih vladeniya na sushe, korol' Rene zayavil gercogu, chto
vynuzhden vozvratit'sya vo Franciyu. Uslyshav etu sovershenno neozhidannuyu dlya
sebya novost', gercog krajne rasstroilsya; odnako, yavivshis' nemedlenno k
korolyu, on ni pros'bami, ni posulami ne smog izmenit' ego resheniya. Rene
soglasilsya tol'ko ostavit' chast' svoego vojska v Lombardii i prislat' vmesto
sebya k soyuznikam syna svoego ZHana. Florentijcev eto vpolne ustraivalo.
Vernuv sebe vse svoi goroda i kreposti, oni uzhe ne boyalis' korolya Al'fonsa i
k tomu zhe vovse ne zhelali, chtoby gercog zavladel v Lombardii chem-libo, krome
togo, chto prinadlezhalo emu ran'she. Takim obrazom, Rene uehal, a syna svoego
poslal v Italiyu; tot zhe, ne ostanovivshis' v Lombardii, napravilsya vo
Florenciyu, gde prinyat byl s velikim pochetom.

XXXII

S ot®ezdom korolya gercog tozhe stal sklonyat'sya k miru. Veneciancy,
Al'fons i florentijcy tozhe dostatochno ustali i vsyacheski stremilis' k nemu.
Papa i do togo vse vremya zayavlyal o neobhodimosti ustanovit' mir, i teper'
nastaival na etom, ibo v tom zhe godu tureckij sultan Muhammed vzyal
Konstantinopol' i podchinil sebe vsyu Greciyu. |to zavoevanie poverglo v skorb'
vseh hristian, osobenno Veneciyu i papu, i vsem kazalos', chto turki vot-vot
poyavyatsya v Italii. Poetomu papa obratilsya ko vsem ital'yanskim gosudarstvam s
prizyvom prislat' v Rim svoih predstavitelej s polnomochiyami dlya zaklyucheniya
vseobshchego mira. Vse na eto soglasilis', no kogda nachali obsuzhdat' stat'i
mirnogo dogovora, vozniklo mnozhestvo trudnostej. Korol' Al'fons treboval,
chtoby florentijcy vozmestili emu voennye rashody, Florenciya vydvigala te zhe
samye prityazaniya. Veneciancy trebovali u gercoga Kremonu, gercog u nih -
Bergamo, Breshu i Kremu. Zatrudneniya predstavlyalis' nepreodolimymi. Odnako
to, chego v Rime pri uchastii stol'kih gosudarstv bylo tak trudno dostich', dlya
dvuh iz nih v Milane i Venecii okazalos' legche legkogo, ibo, poka v Rime
peregovory podvigalis' s takim trudom, gercog i veneciancy 9 aprelya 1454
goda zaklyuchili mir. Po usloviyam ego kazhdaya storona sohranyala to, chto
prinadlezhalo

509

ej v nachale vojny; Sforca predostavlyalos' pravo vernut' sebe to, chto
otnyali u nego gercog Savojskij i markiz Monferratskij, i vsem prochim
ital'yanskim gosudarstvam davalsya mesyac na to, chtoby prisoedinit'sya k etomu
dogovoru. Papa, Florenciya, Siena i drugie menee znachitel'nye gosudarstva
podpisali ego v techenie ukazannogo sroka. Ne dovol'stvuyas' etim, Florenciya,
gercog i Veneciya zaklyuchili takzhe obshchij mir na dvadcatipyatiletnij srok.

Iz ital'yanskih gosudarej odin korol' Al'fons vykazal nedovol'stvo etim
mirom, ibo schital, chto k nemu ne bylo proyavleno dostatochnogo uvazheniya: on
figuriroval v dogovore ne kak odna iz glavnyh storon, a lish' v kachestve
prisoedinyayushchegosya. Poetomu on dolgoe vremya ne soglashalsya stavit' svoyu
podpis', ne raskryvaya i svoih dal'nejshih namerenij. Odnako posle togo, kak
papa i drugie gosudari otpravili k nemu ne odno torzhestvennoe posol'stvo, on
ustupil - osobenno ugovoram papy - i podpisal ot svoego imeni i ot imeni
svoego syna mir na tridcat' let.

S gercogom korol' dazhe porodnilsya: oni vzaimno perezhenili svoih synovej
i docherej. Odnako, slovno dlya togo chtoby v Italii vsegda moglo pustit'
rostki semya razdora. Al'fons soglasilsya na mir lish' pri uslovii, chto
uchastniki dogovora ne vosprepyatstvuyut emu vesti vojny s Genuej, Sidzhismondo
Malatestej i Astorre, vladetelem Faency. Posle podpisaniya dogovora syn ego
Ferrante ostavil Sienu i vozvratilsya v korolevstvo, nichego v Toskane ne
priobretya i tol'ko poteryav znachitel'nuyu chast' svoego vojska.

XXXIII

S dostizheniem, nakonec, vseobshchego mira ostavalos' lish' opasenie, kak by
korol' Al'fons po vrazhdebnosti svoej genuezcam ne narushil ego. Odnako vse
povernulos' po-drugomu. Ne korol' otkryto narushil mir, a kak eto vsegda i
ran'she sluchalos', - chestolyubivye prityazaniya naemnikov. Kogda mir byl
zaklyuchen, veneciancy po obychayu uvolili so sluzhby YAkopo Pichchinino, kotoryj
komandoval ih vojskom. No k nemu prisoedinilos' neskol'ko drugih
kondot'erov, tozhe ostavshihsya bez dela, i, projdya cherez Roman'yu, oni
vtorglis' na territoriyu

510

Sieny. Tam oni ostanovilis', YAkopo predprinyal protiv siencev voennye
dejstviya i otnyal u nih neskol'ko gorodov. V eto zhe vremya, v nachale 1455
goda, skonchalsya papa Nikolaj i na mesto ego izbran byl Kalikst III. Daby v
zarodyshe zadushit' etu stol' blizkuyu k ego vladeniyam vojnu, novyj glava
cerkvi pospeshil poslat' protiv kondot'erov skol'ko mog sobrat' vojska pod
nachalom svoego polkovodca Dzhovanni Ventimil'ya, kotoryj i prisoedinilsya k
vojskam Florencii i gercoga, tozhe poslannym dlya podavleniya kondot'erov. U
Bol'seny proizoshlo srazhenie, i hotya Ventimil'ya popal v plen, YAkopo proigral
bitvu. On v polnom besporyadke otoshel v Kastil'one-della-Peskajya i byl by
sovershenno unichtozhen, ne pomogi emu korol' Al'fons den'gami. Togda u vseh
vozniklo podozrenie, chto YAkopo zateyal eto delo po naushcheniyu korolya. Tot,
podumav, chto ego zamysly obnaruzheny, reshil mirnymi usiliyami vernut' sebe
druzhbu soyuznikov, kotorye iz-za etoj sovershenno nestoyashchej vojny prevratilis'
chut' li ne vo vragov ego: blagodarya ego vmeshatel'stvu YAkopo vernul siencam
zahvachennye u nih goroda za vykup v dvadcat' tysyach florinov. Posle etogo
soglasheniya Al'fons vpustil YAkopo s ego soldatami v svoe korolevstvo i dal im
priyut.

V to zhe vremya, hotya papa i postaralsya prezhde vsego obuzdat' YAkopo
Pichchinino, on ne zabyval i o merah, neobhodimyh dlya spaseniya hristianskogo
mira, nahodivshegosya pod sil'nejshim davleniem turok. Poetomu on razoslal po
vsem hristianskim stranam poslov i propovednikov s prizyvom k gosudaryam i
narodam vooruzhit'sya vo imya svoej very i krov'yu svoej, i den'gami podderzhat'
dvizhenie protiv obshchego vraga vseh hristian. Vo Florencii sobrano bylo mnogo
pozhertvovanij, i mnogie grazhdane nadeli na grud' krasnyj krest, ozhidaya lish'
znaka vystupat'. Sovershalis' takzhe torzhestvennye processii, a vlast' imushchie
i chastnye lica napereboj staralis' pervymi proyavit' gotovnost' posluzhit'
stol' velikomu delu sovetom, denezhnymi sredstvami ili postavkoj soldat.
Odnako krestonosnyj pyl etot slegka ostyl, kogda rasprostranilas' vest', chto
tureckij sultan, osadivshij so svoim vojskom vengerskuyu krepost' Belgrad na
reke Dunae, byl vengrami razbit i ranen v boyu. Papa i vse hristiane,
izbavlennye etoj pobedoj ot straha, vyzvannogo v nih padeniem
Konstantinopolya, stali medlennee

511

gotovit'sya k vojne. Da i sami vengry posle smerti Dzhovanni Vajvoda,
oderzhavshego pobedu pod Belgradom, tozhe utratili svoyu r'yanost'.

XXXIV

Vozvrashchayas', odnako zhe, k ital'yanskim delam, ya rasskazhu, kak v techenie
1456 goda, posle okonchaniya vseh smut, uchinennyh YAkopo Pichchinino, i posle
togo, kak lyudi slozhili, nakonec, oruzhie, vdrug pokazalos', chto za oruzhie
vzyalsya sam Bog: stol' chudovishchnym byl uragan, obrushivshijsya na Toskanu i
nadelavshij bed, ne tol'ko neslyhannyh v proshlom, no takih, chto i potomki
nashi ne smogut slyshat' o nem bez izumleniya i uzhasa. 24 avgusta za chas do
rassveta s Adriaticheskogo morya, severnee Ankony, podnyalsya smerch, sostoyashchij
iz gustyh tuch. On proshel cherez vsyu Italiyu i razbilsya v more yuzhnee Pizy,
zanimaya prostranstvo shirinoyu okolo dvuh mil'. Gonimyj vyshnimi silami,
prirodnymi ili sverh®estestvennymi, mchalsya on, i v nem vse kipelo i bilos',
slovno vedya kakuyu-to vnutrennyuyu bor'bu: otdel'nye kloch'ya tuch to ustremlyalis'
vvys', to, pripadaya k zemle, stalkivalis' drug s drugom, to nachinali
vrashchat'sya s uzhasayushchej bystrotoj, gonya pered soboj neslyhannoj yarosti veter,
i vo vsem etom borenii voznikali kakie-to ogni i oslepitel'nye molnii.
Razorvannye tuchi, dikie poryvy vetra, vspyshki molnij - vse eto vmeste
porozhdalo grohot, kotoryj nel'zya bylo sravnit' ni s gulom zemletryaseniya, ni
s gromovymi raskatami; grohot, vnushavshij takoj uzhas, chto vse, komu dovelos'
ego slyshat', podumali, budto nastupil konec sveta, i voda, zemlya, vse stihii
peremeshalis', chtoby vernut'sya v sostoyanie pervobytnogo haosa. Povsyudu, gde
prohodil etot groznyj smerch, on tvoril dela neslyhannye i porazitel'nye, no
samye primechatel'nye iz nih sovershilis' vblizi zamka San-Kash'yano. Zamok
etot, nahodyashchijsya v vos'mi milyah ot Florencii, vozvyshaetsya na holme,
razdelyayushchem doliny Pezy i Grieve. Smerch mchalsya kak raz v prostranstve,
otdelyavshem etot zamok ot goroda Sant-Andrea na teh zhe holmah. Sant-Andrea on
sovershenno ne zadel, v San-Kash'yano sorval lish' neskol'ko bashennyh zubcov da
truby nemnogih domov, no mezhdu zamkom i gorodkom mnogie zdaniya byli prosto
srovneny s zemlej. Krovli cerkvej

512

San Martina a Ban'olo i Santa Mariya della Pache byli sorvany i v
celosti, nerazrushennye, otneseny na rasstoyanie bolee mili. Odnogo vozchika s
ego mulami smelo s dorogi v odnu iz blizlezhashchih loshchin, gde on i byl najden
mertvym. Samye moshchnye duby, samye krepkie derev'ya, pytavshiesya ustoyat' pod
etim svirepym udarom, vyrvalo s kornem i uneslo daleko v storonu. Kak tol'ko
smerch proshel i krugom prosvetlelo, lyudi slovno ocepeneli ot uzhasa. Oni
videli vokrug tol'ko razrushenie i opustoshenie, razvalivshiesya doma i cerkvi,
oni slyshali plach i zhaloby teh, ch'e dobro pogiblo i u kogo pod ruhnuvshimi
stenami ostalis' nasmert' razdavlennye rodichi i domashnij skot. Nevozmozhno
bylo videt' i slyshat' vse eto bez velichajshego sostradaniya i uzhasa. Net
somneniya, odnako, chto Gospodu Bogu ugodno bylo ne stol'ko pokarat' Toskanu,
skol'ko prigrozit' ej. Ibo, esli by strashnaya eta burya vstretila na puti
svoem gorod s mnogochislennymi domami i gustym naseleniem, a ne duby, roshchi i
redkie stroeniya, bich etot nadelal by bed, kotorye dazhe trudno voobrazit'. No
Bogu ugodno bylo v tot den' pokazat' lish' malyj primer, daby lyudi vspomnili
o nem i o ego vsemogushchestve.

XXXV

No vernemsya k tomu, ot chego ya otvleksya. Kak uzhe bylo skazano, korol'
Al'fons byl nedovolen zaklyuchennym mirom. A tak kak besprichinnaya vojna,
kotoruyu po ego naushcheniyu YAkopo Pichchinino zateyal protiv siencev, ne prinesla
ni malejshego uspeha, on reshil popytat' schast'ya v teh vojnah, kotorye po
mirnomu dogovoru emu vesti ne vozbranyalos'. Poetomu v 1456 godu on s morya i
s sushi napal na Genuyu, stremyas' vernut' vlast' v etoj respublike sem'e
Adorno i otnyat' ee u pravivshih togda Fregozo, a YAkopo Pichchinino on velel
perejti Tronte i nachat' dejstviya protiv Sidzhismondo Malatesty. Poslednij,
odnako, nastol'ko horosho ukrepil svoi goroda, chto tam voennye operacii
korolyu nichego ne prinesli, zato napadenie na Genuyu navleklo na nego i na ego
korolevstvo gorazdo bol'she voennyh dejstvij, chem bylo emu zhelatel'no.

513

Dozhem v Genue byl togda P'etro Fregozo. Opasayas', chto uspeshnoe
soprotivlenie korolyu Al'fonsu budet nevozmozhno, on reshil s tem, chego emu ne
uderzhat', rasstat'sya v pol'zu kogo-nibud', kto zashchitit ego ot vragov ili
hotya by voznagradit za stol' cennyj dar. Poetomu on otpravil poslov k Karlu
VII, korolyu Francii, s predlozheniem otdat' Genuyu pod ego syuzerenitet. Karl
eto predlozhenie prinyal i poslal v Genuyu dlya utverzhdeniya tam svoej vlasti
ZHana Anzhujskogo, syna korolya Rene, nezadolgo pered tem vozvrativshegosya iz
Florencii vo Franciyu. Karlu predstavlyalos', chto ZHan, usvoivshij mnogo
ital'yanskih obychaev, luchshe, chem kto-libo drugoj, smozhet upravlyat' etim
gorodom. Krome togo, on polagal, chto ottuda ZHan smozhet popytat'sya vernut'
sebe Neapolitanskoe korolevstvo, otnyatoe u ego otca Rene Al'fonsom
Aragonskim. Itak, ZHan otpravilsya v Genuyu, gde byl prinyat kak gosudar' i gde
emu peredali vse ukreplennye mesta goroda i respubliki.

XXXVI

Sobytie eto ves'ma ogorchilo Al'fonsa, schitavshego, chto teper' on navlek
na sebya slishkom uzhe mogushchestvennogo vraga. Vprochem, on ne orobel i stal
tverdo prodolzhat' nachatoe delo. On povel svoj flot v Porto-Fino, yuzhnee
Villamariny, no tut vnezapno zabolel i skonchalsya. Smert' eta izbavila ZHana i
Genuyu ot vojny. Ferrante, unasledovavshij neapolitanskij prestol, byl v
velikom smushchenii, ibo teper' u nego v Italii poyavilsya novyj ves'ma groznyj
vrag, a v vernosti mnogih svoih baronov on somnevalsya, opasayas', kak by v
uvlechenii vsyakoj noviznoj oni ne perekinulis' na storonu francuzov. Boyalsya
on takzhe, chtoby papa, chestolyubivye zamysly kotorogo on horosho znal, ne
vospol'zovalsya tem, chto on, Ferrante, tol'ko vzoshel na prestol, i ne
popytalsya by sognat' ego s etogo prestola. Vsya nadezhda ego byla na gercoga
Milanskogo, kotorogo polozhenie Neapolitanskogo korolevstva trevozhilo nichut'
ne men'she: on boyalsya, chto francuzy, esli im udastsya zavladet' Neapolem,
pozhelayut zabrat' i ego gercogstvo, ibo on znal, chto, po ih mneniyu, oni imeyut
na nego prava. Poetomu totchas zhe posle smerti Al'fonsa on poslal Ferrante
pis'ma i podmogu lyud'mi: soldat - chtoby usilit' ego vojsko, pis'ma - chtoby
podbodrit' ego i uverit' v tom, chto v kakom by polozhenii on, gercog, sam ni
nahodilsya, Ferrante on ne ostavit.

514

Posle smerti Al'fonsa glava cerkvi voznamerilsya otdat' Neapolitanskoe
korolevstvo svoemu plemyanniku P'etro Lodoviko Bordzha, no chtoby pridat' etomu
delu blagovidnost' i dobit'sya podderzhki u drugih ital'yanskih gosudarej,
ob®yavil vo vseuslyshanie, chto zhelaet vzyat' korolevstvo Neapolitanskoe pod
vlast' Rimskoj cerkvi. Poetomu on prinyalsya ubezhdat' gercoga ne pomogat'
Ferrante, obeshchaya pri etom otdat' emu te goroda, kotorymi on uzhe vladel v
korolevstve. No v samyj razgar etih zamyslov i novyh intrig Kalikst umer, i
preemnikom ego stal Pij II, kotoryj byl rodom sienec, iz semejstva
Pikkolomini, i zvalsya |nej. Zabotyas' isklyuchitel'no o blagodenstvii hristian
i chesti cerkvi i prenebregaya vsyakimi lichnymi strastyami, on po pros'be
gercoga Milanskogo koronoval Ferrante. On polagal, chto naibolee skoryj i
vernyj sposob utverdit' mir v Italii - eto podderzhat' gosudarej, uzhe stoyashchih
u vlasti, a ne pomogat' francuzam vodvorit'sya v Neapolitanskom korolevstve
ili zhe samomu starat'sya zavladet' im, kak etogo hotel Kalikst. Vse zhe
Ferrante, zhelaya otblagodarit' papu za takuyu uslugu, sdelal Antonio, papskogo
plemyannika, gosudarem Amal'fi i vydal za nego svoyu pobochnuyu doch'. Krome
togo, on vozvratil cerkvi Benevente i Terrachinu.

XXXVII

Kazalos', v Italii nakonec vocarilsya mir, i papa gotovilsya uzhe
podnimat' ves' hristianskij lyud protiv turok, kak eto bylo zadumano eshche
Kalikstom, no vmesto etogo v Genue nachalis' razdory mezhdu semejstvom
Frego-zo i princem ZHanom Anzhujskim, vsledstvie chego vnezapno vnov' vspyhnula
s dotole nevidannoj siloj vojna, kazavshayasya uzhe pogasshej.

Petrino Fregozo udalilsya v odin iz svoih zamkov na poberezh'e,
nedovol'nyj tem, chto, po ego mneniyu, ZHan Anzhujskij sovershenno nedostatochno
otblagodaril ego za uslugi, okazannye im i ego sem'ej etomu princu, ibo
tol'ko blagodarya im on okazalsya gosudarem v ih gorode. Vskore mezhdu nimi
byla uzhe otkrytaya vrazhda. Ona ves'ma obradovala Ferrante, usmotrevshego v nej
edinstvennoe sredstvo, edinstvennyj put' k svoemu spaseniyu. On snabdil
Petrino soldatami i den'gami, nadeyas' dazhe na

515

to, chto blagodarya ego sodejstviyu smozhet izgnat' ZHana iz Genui. Provedav
obo vsem etom, princ poslal vo Franciyu za podkrepleniyami i, poluchiv ih,
vystupil protiv Petrino, kotoryj, blagodarya postupayushchej k nemu otovsyudu
podmoge, predstavlyal uzhe znachitel'nuyu ugrozu. Poetomu ZHan ogranichilsya
tshchatel'noj ohranoj goroda. Odnazhdy noch'yu Petrino pronik tuda i zahvatil
neskol'ko kvartalov, no s nastupleniem dnya vojska ZHana atakovali ego, on byl
ubit i vse ego lyudi tozhe perebity ili zahvacheny v plen.

Uspeh etot okrylil ZHana, i on reshil popytat'sya zavladet' Neapolitanskim
korolevstvom. V oktyabre 1459 goda on vo glave ves'ma moshchnogo flota vyshel iz
Genui, zaderzhavshis' sperva v Baje, a zatem v Sesse, gde byl prinyat tamoshnim
gercogom. Na ego storonu pereshel knyaz' Tarantskij, zhiteli Akvily i mnogie
drugie vladeteli i goroda, tak chto korolevstvu ugrozhala nastoyashchaya pogibel'.
Togda Ferrante obratilsya za pomoshch'yu k pape i k gercogu, a chtoby imet'
pomen'she vragov, zamirilsya s Sidzhismondo Malatestoj. |to, odnako zhe,
nastol'ko raz®yarilo YAkopo Pichchinino, neizmennogo vraga Sidzhismondo, chto on
porval s Ferrante i pereshel na sluzhbu k ZHanu. Ferrante poslal den'gi takzhe
urbinskomu vladetelyu Federigo i prezhde vsego postaralsya sobrat' horoshee po
tomu vremeni vojsko. Zatem on vystupil protiv nepriyatelya, i na reke Sarni
zavyazalas' bitva, v kotoroj korol' Ferrante byl sovershenno razgromlen i
luchshie ego voenachal'niki popali v plen. Posle etogo porazheniya vernymi
Ferrante ostalis' tol'ko Neapol' da eshche nemnogie sin'ory goroda, bol'shaya zhe
chast' ih pereshla na storonu ZHana. YAkopo Pichchinino ubezhdal ego nemedlenno zhe
ispol'zovat' pobedu, dvinut'sya na Neapol' i zahvatit' stolicu korolevstva,
no princ ne vnyal etomu sovetu, govorya, chto hochet sperva otobrat' u Ferrante
vse ostavshiesya u nego vladeniya, ibo, po ego mneniyu, posle etogo vzyat'
Neapol' budet eshche legche. No eto reshenie okazalos' rokovym dlya ego planov i
otnyalo u nego pobedu: on ne urazumel, chto chleny tela povinuyutsya golove, a ne
naoborot.

516

XXXVIII

Posle porazheniya Ferrante zapersya v Neapole. On prinyal tuda vseh
bezhencev iz drugih gorodov korolevstva, sobral nekotoroe kolichestvo deneg,
primeniv samye myagkie, naskol'ko eto bylo vozmozhno, sposoby, i v kakoj-to
mere vosstanovil svoe vojsko. Snova obratilsya on k pape i k gercogu, kotorye
i okazali emu pomoshch' znachitel'no bolee bystruyu i shchedruyu, chem ran'she, ibo
ispugalis', kak by on i vpryam' ne poteryal svoego korolevstva. Zanovo
vooruzhivshis', Ferrante vystupil iz Neapolya. S nim uzhe opyat' stali schitat'sya,
i on smog otvoevat' koe-chto iz utrachennyh im vladenij. Poka v korolevstve
shli takim obrazom voennye dejstviya, proizoshlo sobytie, nanesshee sil'nejshij
udar ZHanu Anzhujskomu i lishivshee ego vozmozhnosti schastlivo zakonchit'
kampaniyu. Genuezcy, razdrazhennye nadmennost'yu i alchnost'yu francuzov,
vosstali protiv korolevskogo upravitelya, kotoryj vynuzhden byl ukryt'sya v
kreposti Kastelletto. V dannom sluchae Fregozo i Adorno dejstvovali soobshcha, a
gercog Milanskij pomog im i lyud'mi, i den'gami kak dlya togo, chtoby oni
vosstanovili respubliku, tak i dlya togo, chtoby ona ukrepilas'. Korol' Rene
pospeshil na pomoshch' synu s mnogochislennym flotom. On nadeyalsya, opirayas' na
Kastelletto, vnov' ovladet' Genuej, no pri vysadke vojska poterpel takoe
porazhenie, chto vynuzhden byl s pozorom vernut'sya v Provans.

Kogda vest' ob etom rasprostranilas' v Neapolitanskom korolevstve, ZHan
Anzhujskij byl, razumeetsya, udruchen eyu, odnako zamysla svoego ne ostavil i
eshche nekotoroe vremya vel voennye dejstviya pri podderzhke teh baronov, kotorye
otpali ot Ferrante i ne mogli poetomu rasschityvat' na ego milost'. Posle
ryada ne slishkom znachitel'nyh stychek oba korolevskih vojska vstretilis' na
pole bitvy v okrestnostyah Troic, prichem ZHan poterpel sokrushitel'noe
porazhenie. Sluchilos' eto v 1463 godu. No dlya nego rokovym okazalsya ne
stol'ko proigrysh srazheniya, skol'ko izmena YAkopo Pichchinino, snova
vernuvshegosya na sluzhbu k Ferrante. Lishivshis' vseh svoih vojsk, ZHan Anzhujskij
ukrylsya na Iskii, otkuda zatem vernulsya vo Franciyu. Vojna eta prodolzhalas'
chetyre goda, i on poteryal blagodarya svoemu legkomysliyu to, chto zavoevyvalos'
doblest'yu ego soldat. Florenciya ne prinimala v etih sobytiyah skol'ko-nibud'
zametnogo uchastiya. Pravda, korol' Huan Aragonskij, unasledovavshij v Aragone
prestol posle smerti Al'fonsa, otpravil k florentijcam poslov s prizyvom
pomoch' ego plemyanniku

517

Ferrante, k chemu ih obyazyval zaklyuchennyj s Al'fonsom dogovor. Na eto
florentijcy vozrazili, chto nikakih obyazatel'stv v otnoshenii Al'fonsa oni na
sebya ne brali i otnyud' ne sobirayutsya pomogat' synu v vojne, nachatoj ego
otcom: nachalas' ona bez ih vedoma i soglasiya, pust' zhe on prodolzhaet i
zavershaet ee bez ih pomoshchi. Posly ot imeni svoego korolya zayavili protest i
vozlozhili na respubliku otvetstvennost' za narushenie obyazatel'stva i za
ushcherb, ponesennyj Ferrante vo vremya vojny, posle chego v polnom negodovanii
pokinuli Florenciyu. Itak, poka dlilas' eta vojna, florentijcy v smysle
vneshnih otnoshenij pol'zovalis' mirom. Odnako v delah vnutrennih polozhenie
bylo inoe, kak eto i budet pokazano osobo v sleduyushchej knige.

KNIGA SEDXMAYA

Te, kto prochel predydushchuyu knigu, najdut, mozhet byt', chto kak istorik
Florencii ya slishkom mnogo mesta udelyayu Lombardii i korolevstvu
Neapolitanskomu. YA, dejstvitel'no, ne izbegal i vpred' ne budu izbegat'
takogo roda povestvovanij, ibo, hotya ya ne bralsya pisat' istoriyu vsej Italii,
vse zhe schitayu, chto nevozmozhno ostavlyat' v storone i ne soobshchat' chitatelyu
vazhnyh sobytij, sluchivshihsya v etoj strane. Esli by ya ot etogo otkazalsya,
nasha florentijskaya istoriya okazalas' by i menee ponyatnoj, i menee
interesnoj, tem bolee chto iz-za deyanij drugih narodov i gosudarej Italii
voznikali bol'shej chast'yu vojny, v kotorye prihodilos' vmeshivat'sya i
florentijcam. Tak, vojna mezhdu ZHanom Anzhujskim i Ferrante stala prichinoj
nenavisti i vrazhdy, vspyhnuvshej mezhdu Ferrante i florentijcami, v
osobennosti zhe domom Medichi. V etoj vojne korol' negodoval na to, chto
Florenciya ne tol'ko ne podderzhala ego, no dazhe pomogla ego vragu, i ego
gnev, kak eto budet pokazano, yavilsya prichinoj nemalyh bed.

Poskol'ku v izlozhenii vneshnih sobytij ya doshel do 1463 goda, neobhodimo
mne vernut'sya na mnogo let nazad, chtoby rasskazat' chitatelyu o vnutrennih
smutah, otnosyashchihsya k tomu zhe vremeni. No, prezhde chem idti dal'she, hochu ya po
obyknoveniyu svoemu vyskazat' neskol'ko soobrazhenij naschet togo, naskol'ko
oshibayutsya lyudi, polagayushchie, chto v respublike mozhno dostich' edineniya. Verno,
razumeetsya, chto imeyutsya raznoglasiya, vredyashchie respublike, a imeyutsya i
blagopriyatstvuyushchie ee sushchestvovaniyu. Vredonosny dlya nee te, chto privodyat k
vozniknoveniyu vrazhduyushchih mezhdu soboj partij i grupp; bla-

519

gopriyatny - te, kotorye bez etogo obhodyatsya. Poetomu, esli osnovatel'
respubliki ne mozhet vosprepyatstvovat' poyavleniyu v nej razdorov, on obyazan vo
vsyakom sluchae ne dopustit' obrazovaniya partij. V svyazi s etim nado otmetit',
chto v lyubom gosudarstve grazhdanam predstavlyaetsya dva sposoba zasluzhit'
narodnoe raspolozhenie: pervyj sposob - obshchestvennoe sluzhenie, vtoroj -
lichnye otnosheniya i svyazi. Istinnye obshchestvennye zaslugi sostoyat v oderzhanii
voennoj pobedy, vzyatii goroda, v revnostnom i rassuditel'nom vypolnenii
vazhnogo porucheniya, v mudryh i udachnyh sovetah po gosudarstvennym delam.
Vygody, kotoryh dobivayutsya otdel'nye lica dlya sebya i kotorye vosprinimayutsya
kak ih zaslugi, dostigayutsya imi putem podderzhki togo ili drugogo grazhdanina,
zashchity ego pered dolzhnostnymi licami, pomoshchi emu den'gami, predostavleniya
emu nezasluzhennyh pochestej ili zhe putem zavoevaniya raspolozheniya cherni
shchedrymi dayaniyami i ustrojstvom vsevozmozhnyh igr. Imenno takoe povedenie i
privodit k vozniknoveniyu partij i sekt. I naskol'ko vredit obshchestvu
poluchennoe takim sposobom mnimoe uvazhenie, nastol'ko zhe polezno istinnoe,
dostignutoe pomimo vsyakih partij, ibo ono zizhdetsya na obshchem blage, a ne na
chastnyh vygodah. I hotya nevozmozhno pomeshat' raznoglasiyam mezhdu grazhdanami iz
raznyh partij, eti raznoglasiya, esli oni ne podderzhany ih storonnikami,
presleduyushchimi svoi lichnye celi, ne vredyat gosudarstvu, bolee togo - oni emu
polezny, ibo dlya togo, chtoby odolet' sopernika, nado deyaniyami svoimi
vozvelichit' respubliku, a, krome togo, soperniki iz raznyh partij eshche i
sledyat drug za drugom, chtoby ni odin ne mog narushit' grazhdanskih
ustanovlenij.

Vo Florencii nesoglasiya neizmenno soprovozhdalis' poyavleniem vsyacheskih
partij, poetomu oni vsegda byvali pagubny, da i pobedonosnaya partiya
sohranyala edinstvo lish' do teh por, poka pobezhdennaya ne byla okonchatel'no
razdavlena. Kogda zhe ona okazyvalas' unichtozhennoj, pobediteli, ne
sderzhivaemye nikakim strahom i ne obuzdyvaemye kakim-libo vnutrennim
poryadkom, totchas zhe nachinali vrazhdovat' mezhdu soboj. V 1434 godu partiya
Kozimo Medichi oderzhala pobedu, no tak kak pobezhdennaya partiya byla
mnogochislenna i v sostave svoem imela mnogo ves'ma mogushchestvennyh lyudej,
pobeditelyam pri-

520

hodilos' byt' osmotritel'nymi, oni ostavalis' edinymi i veli sebya tak,
chto grazhdanam ot etogo byla pol'za: v svoej srede oni ne dopuskali nikakih
oshibok i nikakim zlodeyaniem ne vyzyvali k sebe nenavisti naroda. Poetomu
vsyakij raz, kogda sostoyashchemu iz nih pravitel'stvu nado bylo obrashchat'sya k
narodu dlya vozobnovleniya svoih polnomochij, on vsegda ohotno sozdaval nuzhnuyu
vozhdyam baliyu i vruchal im tu polnotu vlasti, kotoroj oni domogalis'. Tak, s
1434 po 1455 god, to est' v techenie dvadcati odnogo goda, shest' raz
sozdavalas' po zakonnomu postanovleniyu sovetov baliya, podderzhivavshaya
pravyashchuyu partiyu.

Vo Florencii, kak my uzhe neodnokratno govorili, bylo dva ves'ma
mogushchestvennyh cheloveka - Kozimo Medichi i Neri Kapponi, prichem Neri
prinadlezhal k tem lyudyam, kotorye zavoevyvayut uvazhenie sluzheniem
obshchestvennomu delu: poetomu u nego bylo mnogo druzej, no malo priverzhencev.
Dlya Kozimo zhe otkryty byli oba puti - i obshchestvennyj i chastnyj - u nego,
sledovatel'no, bylo mnozhestvo i druzej, i priverzhencev. Mezhdu nimi v techenie
vsej ih zhizni nikogda ne bylo razdorov, i oni mogli bez truda dobivat'sya ot
naroda vsego, chego hoteli, ibo, pomimo doveriya, tut byla i lyubov'. No v 1455
godu Neri skonchalsya. Vrazhdebnaya partiya byla unichtozhena, a mezhdu tem lyudyam,
stoyashchim u kormila pravleniya, trudno bylo sohranit' svoyu vlast'. I prichinoj
tomu byli kak raz vsemogushchie druz'ya Kozimo: ne opasayas' uzhe razgromlennoj
protivnoj partii, oni hoteli by neskol'ko umerit' mogushchestvo doma Medichi.
|to umonastroenie i porodilo razdory, vspyhnuvshie v 1466 godu. Togda doshlo
do togo, chto lyudyam, upravlyavshim gosudarstvom, otkryto sovetovali na vseh
sobraniyah, gde obsuzhdalis' gosudarstvennye dela, ne sozyvat' bol'she baliyu,
sohranit' sumku so spiskami kandidatov na dolzhnosti i vernut'sya k prezhnemu
poryadku vyborov - k zhereb'evke. U Kozimo bylo dve vozmozhnosti obuzdat' eti
trebovaniya: ili siloj zahvatit' brazdy pravleniya s pomoshch'yu vernyh emu
storonnikov i sokrushit' vseh prochih, ili zhe predostavit' sobytiyam idti svoim
cheredom tak, chtoby

521

so vremenem ego druz'ya ponyali, chto ne u nego otnyali oni vlast' i
vliyanie, a u samih sebya. On vybral vtoruyu vozmozhnost', ibo otlichno ponimal,
chto vozvrashchenie k

prezhnemu sposobu naznacheniya na gosudarstvennye posty ne predstavlyaet
dlya nego nikakoj opasnosti: izbiratel'nye sumki so spiskami kandidatov polny
imen ego storonnikov, i on v lyuboj moment smozhet vernut' sebe vlast'.

Itak, Florenciya vernulas' k naznacheniyu magistratov po zhrebiyu, i vse
grazhdane voobrazili, chto im vozvrashchena svoboda i chto dolzhnostnye lica
upravlyayut delami ne po vole sil'nyh mira, a po svoej sovesti i razumeniyu. I
vot to odnomu storonniku kakogo-nibud' znatnogo grazhdanina, to drugomu
prihodilos' terpet' unizheniya, i te, kto privyk k tomu, chto doma ih polny
l'stecov i vsevozmozhnyh darov, vdrug uvideli, chto ni lyudej, ni veshchej u nih
ne pribyvaet. Ubedilis' oni takzhe v tom, chto okazalis' ravnymi tem, kogo
dolgoe vremya schitali nizhe sebya, a vyshe ih stali te, kogo oni polagali rovnej
sebe. K nim uzhe ne bylo ni uvazheniya, ni pochteniya, huzhe togo: ih poroyu
oskorblyali i vysmeivali, a na ulicah i na ploshchadyah i o nih, i o gosudarstve
boltali bezo vsyakoj sderzhannosti vse chto ugodno. Tak oni vskore urazumeli,
chto vlast' utratil ne Kozimo, a oni sami. Kozimo, odnako zhe, staralsya eto
zatushevat', i kogda podnimalsya vopros o kakoj-libo ugodnoj narodu mere, on
pervyj vyskazyvalsya za nee. No bol'she vsego nagnalo strahu na znatnyh
gorozhan, a Kozimo dalo vozmozhnost' ukrepit' svoyu vlast' vozobnovlenie
kadastra 1427 goda, kogda nalogi nachali raspredelyat'sya soglasno zakonu, a ne
po prihoti otdel'nyh lic.

III

Edva lish' utverdili etot zakon i naznachili magistratov dlya provedeniya
ego v zhizn', kak znatnye gorozhane ob®edinilis' i yavilis' k Kozimo prosit'
ego, chtoby on soblagovolil vyrvat' kak ih, tak i samogo sebya iz-pod vlasti
prostogo naroda i vernut' gosudarstvo v to sostoyanie, pri kotorom on byl u
vlasti, a oni v pochete. Kozimo otvetil, chto on na eto soglasen, odnako pri
tom uslo-

522

vii, chtoby vse sovershilos' zakonnym poryadkom, po vole naroda, a ne
nasil'stvennym putem, o kotorom on i slyshat' ne zhelaet. Sdelana byla popytka
provesti cherez sovety zakon ob obrazovanii novoj balii, odnako on byl
otvergnut. Togda znatnye gorozhane vernulis' k Kozimo i prinyalis' smirenno
umolyat' ego soglasit'sya na sozyv chrezvychajnogo narodnogo sobraniya, odnako on
otvetil reshitel'nym otkazom. Kogda Donato Kokki, gonfalon'er spravedlivosti,
pozhelal sozvat' narodnoe sobranie bez soglasiya na to Kozimo, tot ustroil
tak, chto chleny Sin'orii, zasedavshie vmeste s nim, tak vysmeyali Donato, chto
tot sovershenno poteryal golovu, i ego otpravili domoj, kak umalishennogo.

Odnako predostavlyat' sobytiyam idti svoim cheredom nastol'ko svobodno,
chto potom s nimi uzhe ne sovladaesh', - delo opasnoe. Poetomu, kogda
gonfalon'erom spravedlivosti stal Luka Pitti, chelovek smelyj i derznovennyj,
Kozimo reshil, chto teper' nado predostavit' emu vozmozhnost' dejstvovat'
po-svoemu, - tem samym, esli delo obernetsya ploho, osuzhdat' budut Luku
Pitti, a ne ego.

I vot, vstupiv v dolzhnost', Luka neskol'ko raz predlagal narodu sozdat'
novuyu baliyu. Ne poluchiv soglasiya, on prinyalsya ugrozhat' chlenam
gosudarstvennyh sovetov rechami oskorbitel'nymi i vysokomernymi, a ot slov
vskore pereshel k delu. V avguste 1458 goda, v konce prazdnika San Lorenco,
on vvel vo dvorec vooruzhennyh lyudej, vyzval narod na ploshchad' i siloyu oruzhiya
vyrval u naroda to, na chto nikto dobrovol'no ne soglashalsya. Sozdali novoe
pravitel'stvo, uchredili snova baliyu, i na vse glavnye posty naznachili lyudej,
ugodnyh nichtozhnomu men'shinstvu. Nasil'stvenno sozdannoe pravitel'stvo nachalo
svoyu deyatel'nost' raspravami: byl podvergnut izgnaniyu messer Dzhirolamo
Mak'yavelli i eshche neskol'ko drugih grazhdan, mnogie zhe byli lisheny prava
zanimat' gosudarstvennye dolzhnosti. |tot messer Dzhirolamo vposledstvii
narushil postanovlenie ob izgnanii i byl ob®yavlen myatezhnikom. Togda on stal
ezdit' po vsej Italii, vosstanavlivaya vseh ital'yanskih gosudarej protiv
svoego otechestva. Odnako odin iz sen'orov Lunidzha-ny vydal ego, on byl
otvezen vo Florenciyu i umer v tyur'me.

523

|to pravitel'stvo nahodilos' u vlasti vosem' let: ono dejstvovalo
tol'ko nasiliem i sdelalos' dlya vseh nevynosimym. Kozimo byl uzhe star,
utomlen, i telesnye nemoshchi ne davali emu vozmozhnosti otdavat'sya obshchestvennym
delam tak revnostno, kak on delal eto ran'she, a potomu gorod stal zhertvoj
nebol'shoj kuchki rashititelej narodnogo dobra. Luka Pitti za svoi zaslugi
pered respublikoj byl proizveden v rycari i, ne zhelaya ostavat'sya v dolgu
pered gosudarstvom, predlozhil naimenovanie "priory cehov" zamenit'
naimenovaniem "priory svobody", chtoby, utrativ svobodu na dele, Florenciya po
krajnej mere sohranila ee po nazvaniyu. On ustanovil takzhe, chto gonfalon'er,
prezhde zanimavshij mesto sprava ot chlenov pravitel'stva, teper' budet sidet'
sredi nih. A dlya togo chtoby sdelat' vid, budto sam Gospod' Bog uchastvuet vo
vseh etih novovvedeniyah, nachali ustraivat' vsenarodnye shestviya i
torzhestvennye bogosluzheniya v blagodarnost' za vse eti vnov' obretennye
pochesti. Sin'oriya i Kozimo osypali messera Luku bogatymi podarkami, i ves'
gorod pospeshil posledovat' ih primeru: govoryat, chto vse eti dary sostavili
summu v dvadcat' tysyach dukatov. Vliyanie ego nastol'ko vozroslo, chto teper'
pravil gosudarstvom uzhe ne Kozimo, a messer Luka. Ot vsego etogo on
nastol'ko vozomnil o sebe, chto nachal vo Florencii i v Ruchano - na rasstoyanii
odnoj mili ot goroda - postrojku dvuh zdanij poistine carstvennogo
velikolepiya: stroivsheesya vo Florencii bylo samym bol'shim zdaniem, kotoroe
kogda-libo vozdvigal chastnyj grazhdanin. Dlya togo chtoby zakonchit' eti
postrojki, on ne ostanavlivalsya ni pered kakim, dazhe samym neobychnym
sposobom: ne tol'ko grazhdane i otdel'nye chastnye lica delali emu dlya etoj
celi podarki i postavlyali vse neobhodimoe dlya stroitel'stva, no gorodskie
kommuny i naselenie gorodov okazyvali vsyu neobhodimuyu pomoshch'. Bolee togo,
vse izgnannye iz Florencii, vse ubijcy, grabiteli i voobshche prestupniki,
podlezhashchie za svoi dela presledovaniyu, nahodili na postrojke etih dvorcov
ubezhishche i bezopasnost', esli mogli byt' nuzhny i polezny. Drugie grazhdane,
esli oni i ne vozdvigali takih zdanij, byli

524

nichut' ne menee alchny i bezzastenchivy v sredstvah, tak chto esli
Florenciya i ne vela v eto vremya opustoshitel'noj voiny, opustoshali ee sami
grazhdane. Kak raz v eto vremya, kak my govorili, proishodili vojny v
Neapolitanskom korolevstve, a takzhe v Roman'e: tam ih vel glava cerkvi,
zhelaya otnyat' u roda Malatesty ih vladeniya - CHezene i Rimini. V techenie
svoego pontifikata papa Pij II tol'ko i delal, chto vel etu vojnu i
razrabatyval proekt vseobshchej koalicii protiv turok.

Mezhdu tem vo Florencii ne prekrashchalis' razdory i volneniya. V 1455 godu
v partii Kozimo nachalis' raznoglasiya, kotorye on, odnako, po velikoj svoej
rassuditel'nosti sumel togda prekratit'. No v 1464 godu bolezn' Kozimo
usililas', i on ushel iz etoj zhizni. Smert' ego oplakivali kak druz'ya, tak i
nedrugi, ibo te, kto po prichinam politicheskim ne lyubil ego, prekrasno
ponimali, chto alchnost' grazhdan, stoyavshih u vlasti, umeryalas' tol'ko
uvazheniem k nemu, i potomu opasalis' teper', kogda ego ne stalo, poteryat'
voobshche vse svoe dostoyanie. Na syna ego P'ero oni malo polagalis', nesmotrya
na to chto on byl izvesten svoim dobroserdechiem. Oni schitali, chto kak chelovek
bol'noj i neopytnyj v gosudarstvennyh delah on vynuzhden budet schitat'sya so
svoimi alchnymi storonnikami, kakovye, ne chuvstvuya uzdy, sovsem uzhe
bezuderzhno predadutsya hishcheniyu. Takim obrazom, o Kozimo gor'ko sozhaleli vse
bez isklyucheniya. Kozimo byl samym znamenitym i proslavlennym iz vseh grazhdan,
ne zanimavshihsya voennym delom, pritom ne tol'ko iz grazhdan Florencii, no i
vseh drugih izvestnyh gorodov. On prevzoshel vseh svoih sovremennikov ne
tol'ko vliyaniem i bogatstvom, no takzhe shchedrost'yu i rassuditel'nost'yu, i iz
vseh vysokih kachestv, blagodarya kotorym on stal v otechestve svoem pervym
chelovekom, glavnym bylo ego prevoshodstvo nado vsemi v shchedrosti i
velikolepii. Osobenno vyyavilas' eta shchedrost' posle ego konchiny. Kogda syn
ego P'ero zahotel podschitat' pereshedshee k nemu imushchestvo, okazalos', chto net
vo Florencii grazhdanina, kotoromu Kozimo ne ssudil by znachitel'noj

525

summy deneg, pritom chasto bezo vsyakoj pros'by o tom, - emu dostatochno
bylo uznat' o nuzhde cheloveka dostojnogo, chtoby okazat' pomoshch'. O velikolepii
ego svidetel'stvuet bol'shoe chislo vozdvignutyh im zdanij. Ibo on ne tol'ko
vosstanovil, no ot samogo osnovaniya postroil vo Florencii cerkov' i
monastyr' San Marko, i San Lorenco, i monastyr' Santa Verdiana, i na vysotah
F'ezole - San Dzhirolamo s ego abbatstvom, Mudzhello - cerkov'
brat'ev-minoritov ne tol'ko vosstanovil, no i zanovo otstroil. Krome togo,
cerkvi Santa Kroche, Serii, An'oli, San Miniato byli ukrasheny im bogatejshimi
altaryami i chasovnyami, prichem eti hramy i chasovni on ne tol'ko postroil, no i
snabdil vsevozmozhnymi ukrasheniyami i utvar'yu, neobhodimymi dlya bol'shej
torzhestvennosti svyashchennosluzheniya. K etim cerkovnym stroeniyam nado dobavit' i
ego sobstvennye doma, iz kotoryh odin v gorode, vo vseh otnosheniyah
podobayushchij stol' imenitomu grazhdaninu, chetyre za gorodom - v Karedzhi, vo
F'ezole, v Kaffadzhuolo i Trebbio, pritom vse eti dvorcy dostojny skoree
kakogo-libo gosudarya, chem chastnogo grazhdanina. Ne dovol'stvuyas' tem, chto po
vsej Italii proshla molva o velikolepii ego postroek, on velel postroit' v
Ierusalime ubezhishche dlya neimushchih i bol'nyh piligrimov, i na vse eto
stroitel'stvo zatracheny byli ves'ma krupnye denezhnye summy. Nakonec, hotya
eti postrojki, zamysly, deyaniya byli chem-to carstvennym, i vo Florencii on
byl podlinnym gosudarem, tak veliki byli ego blagorazumie i sderzhannost',
chto on nikogda ne perestupal predelov skromnosti, podobayushchej prostomu
grazhdaninu. V sobraniyah, v domashnem obihode, v vyezdah, vo vsem obraze zhizni
i v brachnyh soyuzah on upodoblyalsya lyubomu skromnomu grazhdaninu, ibo horosho
ponimal, chto roskosh', postoyanno vystavlyaemaya napokaz, porozhdaet v lyudyah
bol'shuyu zavist', chem nastoyashchee bogatstvo, kotoromu vsegda mozhno pridat'
blagovidnost'. Kogda stal on zhenit' svoih synovej, to otnyud' ne staralsya
porodnit'sya s gosudaryami, no za Dzhovanni vzyal nevestkoj Korneliyu Alessandri,
a za P'ero Lukreciyu Tornabuoni. Vnuchek svoih, B'yanku i Nanninu, docherej
P'ero, on vydal pervuyu za Gul'el'mo Pacci, vtoruyu za Bernardo Ruchellai. Ni v
odnom gosudarstve, upravlyaemom

526

monarhom ili zhe samim narodom, ne bylo v ego vremya cheloveka bolee
vydayushchegosya svoim razumom: vot pochemu sredi stol'kih prevratnostej sud'by, v
gorode stol' nespokojnom, s naseleniem stol' peremenchivogo nrava sumel on v
techenie tridcati let ostavat'sya u kormila vlasti. Velichajshaya
predusmotritel'nost' pozvolila emu zaranee predvidet' opasnosti i libo ne
dat' im razrastis', libo tak podgotovit'sya k nim, chto, dazhe i razrastayas',
oni emu ne vredili.

Sumel on ne tol'ko preodolet' chestolyubivye ustremleniya v semejstve
svoem i v gorode, no i zamysly mnogih gosudarej presek stol' udachno i mudro,
chto kazhdyj vstupavshij v soyuz s nim i s ego otechestvom okazyvalsya libo
nepobedimym dlya vraga, libo sam pobezhdal, a tot, kto vooruzhalsya protiv nih,
libo darom tratil sily i sredstva, libo dazhe teryal svoe gosudarstvo.
Ochevidnoe dokazatel'stvo etogo - Veneciya. V soyuze s Kozimo veneciancy vsegda
okazyvalis' sil'nee gercoga Filippo; vystupaya protiv nego, oni neizmenno
byvali sperva gercogom Filippo, a zatem gercogom Franchesko pobezhdeny i
razbity. Kogda zhe vposledstvii oni ob®edinilis' s Al'fonsom protiv
Florentijskoj respubliki, Kozimo, povsyudu pol'zovavshijsya neogranichennym
doveriem v denezhnyh delah, do togo opustoshil kaznachejstva Neapolya i Venecii,
chto oni dolzhny byli soglasit'sya na te mirnye usloviya, kotorye im
soblagovolili predlozhit'. Tak, vse zatrudneniya, kotorye Kozimo ispytyval
iz-za vnutrennih i vneshnih smut, razreshalis' k ego slave i k stydu ego
nedrugov: vot pochemu vse grazhdanskie razdory vo Florencii usilivali ego
vliyanie, a vneshnie vojny uvelichivali ego mogushchestvo i slavu. Blagodarya emu
pod vlast' Florentijskoj respubliki pereshli Borgo-San-Sepol'kro, Montedol'o,
Kazentino i Val'-di-Ban'o. Tak dobrodetel'yu svoej i schast'em sokrushil on
svoih vragov i dal pobedu druz'yam.

On rodilsya v 1389 godu v den' svyatyh Kozimo i Damiano. YUnost' ego byla
polna prevratnostej: izgnanie, tyur'ma, ugroza smerti. S Konstancskogo
sobora, gde on

527

nahodilsya s papoj Ioannom, emu prishlos' posle padeniya papy bezhat'
pereodetym, spasaya svoyu zhizn'. No nachinaya s sorokovyh godov svoej zhizni on
pol'zovalsya neizmennym schast'em, tak chto ne tol'ko te, kto byl v soyuze s nim
v obshchestvennyh delah, no i te, kto upravlyal ego bogatstvom vo vsej Evrope,
poluchili svoyu dolyu etogo schast'ya. Ono posluzhilo istochnikom ogromnogo
bogatstva mnogih florentijskih semej, takih kak Tornabuoni, Portinari,
Sassetti. Krome togo, obogatilis' takzhe i drugie doma, kotorym on pomogal
sovetami i den'gami. I hotya on nepreryvno tratil den'gi na postrojku cerkvej
i na pozhertvovaniya, on poroyu zhalovalsya v krugu druzej, chto nikogda emu ne
udavalos' tak potratit'sya vo slavu Bozhiyu, chtoby vpisat' Gospoda Boga v svoi
knigi kak dolzhnika.

Rosta on byl srednego, lico imel smuglo-olivkovoe, no vsya vneshnost' ego
vyzyvala pochtenie. Ne obladaya uchenost'yu, on byl ves'ma krasnorechiv i ot
prirody odaren rassuditel'nost'yu. On byl otzyvchiv k druz'yam, miloserden k
bednym. Pouchitelen v besede, mudr i osmotritelen v sovetah, nikogda ne
medlil v dejstviyah, a rechi ego i otvety vsegda byvali soderzhatel'ny i
ostroumny. Kogda messer Rinal'do Al'bicci v nachale svoego izgnaniya velel
peredat' emu, chto "kurochka neset yajca", Kozimo na eto otvetil, chto "ne v
svoem gnezde ona, pozhaluj, sneset ne to, chto nuzhno". Drugie myatezhniki
postaralis' dovesti do ego svedeniya, chto oni, mol, ne spyat. Kozimo zhe na eto
vozrazil: "eshche by, ya zhe otnyal u nih son". Kogda papa Pij pobuzhdal
evropejskih gosudarej ob®edinit'sya i vystupit' protiv turok, on skazal o
nem, chto "starec delaet to, chto pod stat' molodomu". Kogda venecianskie
posly, yavivshiesya vmeste s poslami korolya Al'fonsa vo Florenciyu, stali
uprekat' pravitel'stvo respubliki, on pokazal im svoyu otkrytuyu golovu i
sprosil, kakogo ona, po ih mneniyu, cveta; uslyshav ot nih, chto golova u nego
belaya, on na eto skazal: "ochen' skoro tak zhe pobeleyut golovy vashih
senatorov". Nezadolgo do konchiny Kozimo zhena sprosila u nego, pochemu on
zakryvaet glaza, na chto on otvetil: "nado zhe im privykat'". Posle
vozvrashcheniya ego iz izgnaniya koe-kto iz druzej zhalovalsya v besede s nim na
to, chto gorod uzhe sil'no razvrashchen i tvorit ne-

528

ugodnoe Bogu, izgonyaya lyudej dobrodetel'nyh. Na eto on zametil, chto
razvrashchennyj gorod luchshe goroda pogibshego, chto iz dvuh loktej krasnogo sukna
vykraivaetsya dobroporyadochnyj grazhdanin i chto s chetkami v rukah gosudarstva
ne uderzhish'. Slova eti posluzhili predlogom dlya obvineniya ego v tom, chto sebya
on lyubit bol'she otechestva i etot svet bol'she togo. Mozhno privesti eshche nemalo
metkih ego otvetov, no net v etom neobhodimosti. Kozimo lyubil lyudej,
iskushennyh v izyashchnoj slovesnosti, i okazyval im pokrovitel'stvo. On
priglasil vo Florenciyu Argiropulo, rodom greka, odnogo iz uchenejshih lyudej
togo vremeni, chtoby florentijskaya molodezh' izuchala s ego pomoshch'yu grecheskij
yazyk i drugie nauki. V dome ego zhil na hlebah Marsilio Fichino, vtoroj otec
platonovskoj filosofii, k koemu Kozimo byl goryacho privyazan. A chtoby drug ego
mog s udobstvom predavat'sya literaturnym zanyatiyam, a on sam imel vozmozhnost'
legche videt'sya s nim, on podaril emu v Karedzhi imenie nepodaleku ot svoego
sobstvennogo. Tak rassuditel'nost' ego, bogatstvo, obraz zhizni i schastlivaya
sud'ba vnushala sograzhdanam i lyubov' k nemu, i strah, a gosudaryam ne tol'ko
Italii, no i vsej Evropy velikoe uvazhenie. Tak zalozhil on to osnovanie, na
koem potomki ego mogli stroit', sravnyavshis' s nim v dobrodeteli, prevzojdya
ego v zhiznennoj udache i pol'zuyas' vo vsem hristianskom mire tem vliyaniem,
kotoroe Kozimo priobrel vo Florencii.

I vse zhe v poslednie gody zhizni ispytal on nemalo gorya, ibo iz dvuh ego
synovej, P'ero i Dzhovanni, poslednij, na koego vozlagal on bol'she vsego
nadezhd, umer, a pervyj, P'ero, byl chelovek bol'noj i po telesnoj svoej
slabosti ne mog dolzhnym obrazom zanimat'sya ni obshchestvennymi, ni dazhe lichnymi
svoimi delami. Tak chto, kogda odnazhdy, vskore posle smerti syna, nesomyj
slugami, on delal obhod svoego doma, sluchilos' emu so vzdohom promolvit':
"Ochen' uzh velik etot dom dlya takoj nebol'shoj sem'i". Blagorodnaya dusha ego
stradala i ottogo, chto ne udalos' emu uvelichit' vladenij Florentijskoj
respubliki kakim-libo slavnym priobreteniem. I sozhaleniya ego eshche usilivalis'
ot mysli, chto on okazalsya obmanutym Franchesko Sforca, kotoryj, buduchi

529

eshche grafom, obeshchal emu, esli ovladeet Milanom, pomoch' florentijcam
zavoevat' Lukku. A etogo ne proizoshlo, ibo schastlivaya sud'ba grafa izmenila
ego pomysly: stav gercogom, on pozhelal mirno vladet' gosudarstvom, kotoroe
dala emu vojna, i ne zhelal uchastvovat' v voennyh dejstviyah ni radi Kozimo,
ni radi kogo drugogo i v gercogskom svoem dostoinstve vel tol'ko
oboronitel'nye vojny. Dlya Kozimo eto bylo velichajshee ogorchenie, ibo on
schital, chto slishkom mnogo trudov i deneg potratil na neblagodarnogo i
verolomnogo cheloveka. Krome togo, on ponimal, chto iz-za starcheskih svoih
nedugov ne mozhet s prezhnim rveniem vesti ni obshchestvennye, ni lichnye svoi
dela, i videl, chto i to, i drugoe idet ploho, ibo gosudarstvo gubyat sami
grazhdane, a imushchestvo rashishchayut upraviteli i synov'ya. I vse eto ne davalo
emu pokoya v konce ego zhizni. Tem ne menee skonchalsya on v polnoj slave,
ostaviv o sebe velikuyu pamyat'. Vo Florencii i za stenami ee vse grazhdane i
vse gosudari hristianskogo mira oplakivali smert' Kozimo vmeste s P'ero, ego
synom; ves' narod v torzhestvennejshej processii soprovozhdal prah ego k mestu
pogrebeniya v cerkvi San-Lorenco, i po pravitel'stvennomu ukazu na nadgrobii
nachertano bylo "Otec otechestva". Esli, izlagaya deyaniya Kozimo, ya podrazhal
tem, kto opisyvaet zhizni gosudarej, a ne tem, kto pishet vseobshchuyu istoriyu,
pust' eto nikogo ne udivlyaet, ibo on v gorode nashem byl chelovek
isklyuchitel'nyj, i ya dolzhen byl proslavit' ego sposobom neobychnym.

VII

V to vremya kak dela vo Florencii i v Italii shli takim obrazom, Lyudovik,
korol' Francii zanyat byl ves'ma tyazheloj vojnoj so svoimi baronami, kotoryh
podderzhival Francisk, gercog Bretani, i Karl, gercog Burgundskij. Vojna eta
byla dlya Lyudovika stol' vazhna, chto on ne mog okazat' podderzhki gercogu ZHanu
Anzhujskomu v ego popytkah pokorit' Genuyu i Neapol'. Naprotiv, polagaya, chto
emu mozhet otovsyudu ponadobit'sya pomoshch', on peredal Savanu, nahodivshuyusya pod
vlast'yu francuzov, Franchesko, gercogu Milanskomu, i soobshchil emu, chto ne
budet vozrazhat', esli gercog zahochet ovladet' Genuej. Franchesko, razumeetsya,
ohotno soglasilsya na eto

530

i, opirayas' na druzhbu s korolem i na sodejstvie semejstva Adorno,
zavladel Genuej, a chtoby ne okazat'sya neblagodarnym v otnoshenii korolya,
otpravil v pomoshch' emu vo Franciyu tysyachu pyat'sot vsadnikov pod komandovaniem
svoego starshego syna Galeacco. Itak, Ferrante Aragonskij i Franchesko Sforca
byli teper' odin gercogom Lombardskim i sen'orom Genui, drugoj korolem vo
vsem Neapolitanskom gosudarstve. Buduchi teper' mezhdu soboj v rodstve, oni
stali podumyvat' o tom, kak by nastol'ko ukrepit' svoi gosudarstva, chtoby
spokojno vladet' imi pri zhizni, a posle smerti besprepyatstvenno ostavit'
naslednikam. Poetomu rassudili oni, chto korolyu sleduet izbavit'sya ot teh
baronov, kotorye byli neverny emu vo vremya vojny s ZHanom Anzhujskim, a
gercogu neobhodimo unichtozhit' vojsko, sobrannoe Brachcho i vrazhdebnoe ego
rodu, kotoroe pod voditel'stvom YAkopo Pichchinino pol'zovalos' teper' ves'ma
gromkoj slavoj. Pichchinino schitalsya pervym v Italii polkovodcem, a tak kak
zemel'nymi vladeniyami on ne obladal, vsyakij vlastitel' imel osnovaniya
opasat'sya ego, osobenno gercog, kotoryj, nauchennyj svoim sobstvennym
primerom, schital, chto ne mozhet ni spokojno vladet' svoimi zemlyami, ni
ostavit' ih potomkam, poka zhiv YAkopo. Korol' zhe stal vsyakimi sposobami
iskat' soglasheniya so svoimi baronami i vsyacheski uhishchryalsya vselit' v nih
doverie k sebe. Emu eto vpolne udalos', ibo barony ponimali, chto prodolzhat'
vojnu s korolem - znachit idti na vernuyu gibel', a zaklyuchiv soglashenie i
doverivshis' emu, oni, pozhaluj, uceleyut. Lyudi vsegda starayutsya izbezhat'
neposredstvennoj opasnosti, pochemu gosudaryam tak legko udaetsya vvodit' v
obman vsevozmozhnyh melkih vladetelej. Barony eti, vidya, chto vojna svyazana s
yavnoj gibel'yu dlya nih, predpochli poverit' v mirnye namereniya korolya i
brosilis' emu v ob®yatiya, a zatem on raznymi sposobami i pod raznymi
predlogami razdelalsya s nimi. |to obstoyatel'stvo ves'ma smutilo YAkopo
Pichchinino, nahodivshegosya so svoim vojskom v Sul'mone. Daby ne dat' korolyu
sluchaya pogubit' ego, on vstupil v mirnye peregovory s gercogom Franchesko
cherez posredstvo odnogo iz svoih druzej. Gercog predlagal vygodnejshie
usloviya. YAkopo reshil polnost'yu doverit'sya emu i otpravilsya v Milan v
soprovozhdenii sotni vsadnikov.

531

VIII

YAkopo dolgoe vremya voeval pod nachalom svoego otca, a zatem vmeste s
bratom sperva za gercoga Filippo, potom za milanskij narod, tak chto v
rezul'tate etih dlitel'nyh otnoshenij imel v Milane mnogo druzej i
pol'zovalsya vseobshchim raspolozheniem, eshche uvelichivshimsya iz-za nyneshnih
obstoyatel'stv. Ibo neizmennaya udachlivost' Sforca i ego tepereshnee mogushchestvo
porodili zavist', a zloschastie YAkopo da i dlitel'noe ego otsutstvie -
zhalost' k nemu v narode i zhelanie videt' ego v Milane. Vse eto proyavilos',
edva lish' on pribyl. Pochti ne bylo nobilej, kotorye ne vyshli by vstrechat'
ego. Ulicy, po kotorym on proezzhal, byli polny naroda, i vse gromkimi
krikami privetstvovali lyudej ego svity. Pochesti eti uskorili ego gibel', ibo
oni porodili v gercoge podozreniya i usilili zhelanie unichtozhit' ego. CHtoby
sdelat' eto tajno, on pozhelal torzhestvenno otprazdnovat' svad'bu YAkopo so
svoej pobochnoj docher'yu Druzianoj, s kotoroj nedavno pomolvil ego. Zatem on
dogovorilsya s Ferrante, chto korol' prinimaet YAkopo k sebe na sluzhbu so
zvaniem kapitana vseh ego vojsk i zhalovan'em v sto tysyach florinov. Posle
etoj dogovorennosti YAkopo vmeste s gercogskim poslom i zhenoj svoej Druzianoj
otpravilsya v Neapol', gde prinyat byl radostno i s pochetom, tak chto mnogo
dnej proshlo vo vsevozmozhnyh prazdnestvah. Odnako, kogda on poprosil u korolya
razresheniya otpravit'sya v Sul'monu, gde nahodilos' ego vojsko, tot priglasil
ego na obed v korolevskij zamok, a posle obeda YAkopo vmeste s synom svoim
Franchesko byl shvachen, broshen v temnicu i vskorosti umershchvlen. Tak nashi
ital'yanskie gosudari, lishennye vsyakoj doblesti, strashilis' ee v drugih i
staralis' s neyu pokonchit'. V konce koncov ee ne ostalos' ni u kogo, i strana
nasha okazalas' zhertvoj bedstvij, kotorye v skorom vremeni nachali ugnetat' i
razoryat' ee.

K tomu vremeni papa Pij umirotvoril Roman'yu, i tak kak povsyudu teper'
caril mir, on schital, chto nastala pora podnimat' hristian protiv turok, i
prinyal

532

vse te mery, kotorye prinimalis' v takih sluchayah ego predshestvennikami.
Vse gosudari, kak i sledovalo ozhidat', obeshchali sodejstvie - kto vojskom, kto
den'gami. Osobenno zhe Matvej, korol' vengerskij, i Karl, gercog Burgundskij,
- poobeshchali svoe lichnoe uchastie i poluchili ot papy naznachenie kapitanami
vsego pohoda. Nadezhdy stol' okrylili papu, chto on vyehal iz Rima v Ankonu,
gde dolzhny byli soedinit'sya vse uchastniki pohoda, i ottuda veneciancy
obeshchali na svoih sudah perepravit' ih v Sloveniyu. Odnako posle pribytiya papy
v gorode etom sobralos' takoe kolichestvo vojsk, chto za neskol'ko dnej
pripasy, imevshiesya tam, i vse prodovol'stvie, kakoe mozhno bylo dostavit' iz
okrugi, okazalis' s®edennymi, i vse bez isklyucheniya stradali ot goloda. K
tomu zhe ne bylo deneg dlya razdachi neimushchim uchastnikam pohoda i oruzhiya dlya
teh, kto ego ne imel. Matvej i Karl vovse ne poyavilis', a veneciancy poslali
odnogo kapitana s neskol'kimi galerami - bol'she dlya togo, chtoby pustit' pyl'
v glaza i sdelat' vid, chto vypolnyayut obeshchanie, chem dlya dejstvitel'noj
perevozki vojsk. Konchilos' tem, chto papa, buduchi chelovekom starym i bol'nym,
umer v razgar vseh etih trudnostej i neustrojstv, a posle ego smerti vse
razoshlis' po domam. Sluchilos' eto v 1465 godu, i glavoyu cerkvi izbran byl
Pavel II, rodom venecianec. I slovno by vo vseh ital'yanskih gosudarstvah
dolzhny byli prijti k vlasti novye praviteli, v sleduyushchem godu skonchalsya
Franchesko Sforca, gercog Milanskij, posle shestnadcatiletnego pravleniya, i
novym gercogom ob®yavlen byl syn ego Galeacco.

Smert' etogo gosudarya razozhgla vo Florencii raznoglasiya i uskorila ih
pagubnye sledstviya. Edva umer Kozi-mo, kak syn ego P'ero, naslednik ego
imushchestva i vlasti, prizval k sebe messera Diotisal'vi Neroni, cheloveka
ves'ma vliyatel'nogo i pol'zovavshegosya u sograzhdan bol'shim uvazheniem. Kozimo
zhe nastol'ko doveryal emu, chto, umiraya, nakazal synu rukovodstvovat'sya ego
sovetami vo vsem, chto kasalos' upravleniya lichnym dostoyaniem sem'i, i v delah
gosudarstvennyh. P'ero poetomu proyavil

533

k messeru Diotisal'vi takoe zhe doverie, s kakim otnosilsya k nemu
Kozimo, i tak kak on hotel povinovat'sya vole otca posle konchiny ego tak zhe,
kak i pri zhizni, to i reshil v delah imushchestvennyh i gosudarstvennyh
postupat' tak, kak posovetuet emu Neroni. Dlya nachala zhe on zayavil, chto velit
prinesti vse raschety po dohodam s imushchestva i peredast ih messeru
Diotisal'vi, chtoby tot rassmotrel, chto tam v poryadke, a chto net, i zatem dal
emu sovety po svoemu razumeniyu. Messer Diotisal'vi obeshchal proyavit' v etom
dele vsyacheskoe rvenie i velichajshuyu chestnost', no kogda dokumenty okazalis' u
nego v rukah, on obnaruzhil vsyudu dovol'no sushchestvennye nepoladki. A tak kak
lichnoe chestolyubie svoe on stavil vyshe druzheskih chuvstv k P'ero i pamyati
bylyh blagodeyanij Kozimo, to i reshil, chto teper' emu netrudno budet otnyat' u
P'ero ego dobruyu slavu i lishit' ego polozheniya, ostavlennogo emu v nasledstvo
otcom. I vot messer Diotisal'vi yavilsya k P'ero s sovetom, po vidimosti
vpolne razumnym i blagorodnym, no po sushchestvu svoemu gibel'nym. On soobshchil
emu, chto dela ego v rasstrojstve, i nazval summu deneg, kotoruyu neobhodimo
imet' dlya togo, chtoby ne pokolebalsya ego kredit, a vmeste s nim ego
reputaciya bogacha i vliyanie na dela gosudarstva. Pri etom on skazal, chto
samyj pravil'nyj sposob popravit' bedu - eto postarat'sya poluchit' obratno te
den'gi, kotorye otec ego mog potrebovat' ot svoih dolzhnikov, kak sograzhdan,
tak i chuzhezemcev. Kozimo, stremyas' zaruchit'sya storonnikami vo Florencii i
druz'yami za predelami ee, byl tak shchedr na den'gi, chto P'ero teper' yavlyalsya
zaimodavcem na summu ves'ma nemaluyu i mogushchuyu byt' dlya nego sushchestvenno
vazhnoj. P'ero, kotoromu hotelos' dela svoi popravit' svoimi zhe sredstvami,
sovet etot pokazalsya razumnym i spravedlivym. No edva lish' on rasporyadilsya
potrebovat' vozvrashcheniya etih deneg, kak dolzhniki prishli v negodovanie,
slovno on domogalsya ne svoego zhe dobra, a pytalsya prisvoit' ih imushchestvo, i
prinyalis' bezzastenchivo ponosit' ego, nazyvaya neblagodarnym i zhadnym.

534

Kak tol'ko messer Diotisal'vi ubedilsya v tom, chto P'ero, posledovav ego
sovetu, utratil v narode vsyakuyu populyarnost', on ob®edinilsya s messerom
Lukoj Pitti, messerom An'olo Achchayuoli i Nikkolo Soderini; i sovmestno oni
poreshili otnyat' u P'ero ego vliyanie i vlast'. U kazhdogo iz nih byli na to
svoi prichiny. Messer Luka hotel okazat'sya na meste Kozimo - teper' on byl
uzhe nastol'ko znatnym, chto ego razdrazhala neobhodimost' schitat'sya s P'ero.
Messer Diotisal'vi, otlichno znaya nesposobnost' messera Luki uderzhivat'
kormilo vlasti, rasschityval, chto edva P'ero budet otstranen, vsya zabota o
gosudarstvennyh delah perejdet k nemu. Nikkolo Soderini hotel, chtoby
Florenciya zhila svobodnoj i upravlyalas' odnimi lish' magistratami. U messera
An'olo byli sleduyushchie prichiny dlya osoboj nenavisti k domu Medichi. Uzhe
dovol'no davno syn ego Rafaelo zhenilsya na Alessandre Bardi, prinesshej emu
ochen' znachitel'noe pridanoe. Svekor i muzh ploho obrashchalis' s nej, to li po
ee vine, to li po klevetnicheskim navetam; no rodich ee Lorenco di Larione,
dvizhimyj zhalost'yu k molodej zhenshchine, kak-to noch'yu s pomoshch'yu bol'shogo chisla
vooruzhennyh lyudej pohitil ee iz doma messera An'olo. Semejstvo Achchayuoli
podalo zhalobu na oskorblenie, nanesennoe emu semejstvom Bardi. Delo byla
peredano dlya vyneseniya po nemu prigovora Kozimo, kotoryj reshil, chto Achchayuoli
dolzhny vernut' Alessandre ee pridanoe, a vernetsya li ona k muzhu ili net -
eto uzh predostavlyaetsya ee usmotreniyu. Messer An'olo schel, chto, vynesya takoe
reshenie, Kozimo postupil v otnoshenii ego ne po-druzheski, no emu on otomstit'
ne mog i teper' reshil razdelat'sya s ego synom.

Hotya pobuzhdeniya u zagovorshchikov byli razlichnye, govorili oni tol'ko ob
odnom: o stremlenii k tomu, chtoby respublika upravlyalas' magistratami, a ne
prihot'yu neskol'kih mogushchestvennyh grazhdan. Vdobavok vseobshchaya nenavist' k
P'ero sil'no uvelichivalas' iz-za togo, chto kak raz v eto vremya mnogie
torgovcy razoryalis' i vinovnikom ih razoreniya otkryto vystavlyali P'ero: on,
mol, svoim neozhidannym trebovaniem vozvratit' dolg dovel ih do postydnogo i
nevygodnogo gorodu bankrotstva. K etim povodam dlya nedovol'stva dobavilis'
eshche peregovory, kotorye P'ero vel o brachnom soyuze mezhdu svoim pervencem
Lorenco i Klariche Orsini. Oni posluzhili novym predlogom dlya klevety: uzh esli
on ne zhelaet, go-

535

vorili po etomu povodu, porodnit'sya s kakim-libo florentijskim domom,
znachit, perestal dovol'stvovat'sya polozheniem florentijskogo grazhdanina i
hochet stat' vlastitelem rodnogo goroda, ibo kto ne hochet rodnit'sya s
sograzhdanami, tot stremitsya prevratit' ih v svoih rabov, i v takom sluchae
vpolne spravedlivo, chto oni ne mogut byt' emu druz'yami. Glavari zagovora uzhe
schitali, chto pobeda v ih rukah, tak kak bol'shaya chast' grazhdan gotova byla
sledovat' za nimi, osleplennaya slovom "svoboda", kotoroe zagovorshchiki
napisali na svoem znameni dlya pridaniya blagovidnosti svoemu delu.

XII

Kogda gorod kipel vsemi etimi strastyami, nekotorym iz teh, kto
nenavidel obshchestvennye razdory, podumalos', net li vozmozhnosti otvlech' ot
nih grazhdan kakim-libo novym obshchestvennym uveseleniem, ibo narod, nichem ne
zanyatyj, bol'shej chast'yu i yavlyaetsya orudiem v rukah smut'yanov. I vot, chtoby
zanyat' narod, zapolnit' chem-nibud' ego um i otvlech' ot myslej o polozhenii
gosudarstva, soslalis' na to, chto proshel uzhe god posle smerti Kozimo, mozhno
razvlech' grazhdan, i prinyali reshenie ustroit' dva torzhestvennejshih
prazdnestva, podobnye tem, kotorye prezhde ustraivalis' vo Florencii. Pervoe
bylo predstavleniem shestviya treh vostochnyh carej - volhvov, kotorym zvezda
ukazyvala na rozhdenie Hrista; predstavlenie eto obstavili s takoj pyshnost'yu
i velikolepiem, chto v techenie neskol'kih mesyacev ves' gorod byl zanyat
podgotovkoj k prazdnestvu i samim prazdnestvom. Vtoroe byl turnir - tak
nazyvaetsya predstavlenie poedinka mezhdu vooruzhennymi vsadnikami, gde
vystupali samye vidnye yunoshi goroda vmeste s naibolee proslavlennymi
rycaryami Italii. Prichem sredi florentijcev bolee vseh otlichalsya Lorenco,
pervenec P'ero, zavoevav pervoe mesto ne iz-za imeni svoego, a isklyuchitel'no
po lichnym dostoinstvam.

Odnako, kogda prazdnestva eti proshli, k grazhdanam vernulis' prezhnie
pomysly, i kazhdyj zashchishchal svoe mnenie s eshche bol'shim pylom, chem kogda-libo.
Ot etih raznoglasij poshli razdory i nemalye smuty, eshche usi-

536

livshiesya iz-za dvuh novyh obstoyatel'stv. Pervym yavilos' istechenie sroka
poslednej balii, vtorym - konchina Franchesko, gercoga Milanskogo. Preemnik
ego Galeacco otpravil vo Florenciyu poslov dlya podtverzhdeniya dogovorov,
zaklyuchennyh ego otcom s respublikoj, a odnim iz punktov etogo dogovora bylo
obyazatel'stvo Florencii ezhegodno vyplachivat' gercogu opredelennuyu summu
deneg. Glavnye protivniki Medichi vospol'zovalis' pros'boj novogo gercoga i
pri obsuzhdenii etogo dela v sovetah otkryto vystupili protiv, zayavlyaya, chto
druzhbu Florenciya vela s Franchesko, a ne s Galeacco, i, takim obrazom, so
smert'yu Franchesko prekrashchayutsya obyazatel'stva, kotorye ne k chemu
vozobnovlyat'. Galeacco ne otlichaetsya doblest'yu Franchesko, i soyuz s nim ne
mozhet dat' nikakih vygod. I ot Franchesko Florenciya ne tak mnogo poluchila, a
ot etogo i eshche men'she mozhno dobit'sya. Esli zhe kto iz grazhdan hochet
oplachivat' ego mogushchestvo, to on idet protiv grazhdanskih interesov i svobody
goroda. P'ero v protivoves etomu zayavil, chto ne goditsya iz-za skuposti
teryat' takogo poleznogo soyuznika, chto ni dlya Florentijskoj respubliki, ni
dazhe dlya vsej Italii net nichego bolee poleznogo, chem druzhba s gercogom,
chtoby v protivnom sluchae veneciancy ne popytalis' by ili pokaznoj druzhboj,
ili otkrytoj vojnoj pribrat' k svoim rukam gercogstvo Milanskoe. Ved' edva
lish' uznayut oni, chto Florenciya otoshla ot soyuza s gercogom, kak totchas zhe s
oruzhiem v rukah vystupyat protiv nego, i tak kak on molod, edva utverdilsya na
trone i bez soyuznikov, oni legko spravyatsya s nim libo hitrost'yu, libo siloj:
no i v tom, i v drugom sluchae eto budet gibel'no dlya Florentijskoj
respubliki.

XIII

Ni rechi P'ero, ni ego dovody ne byli prinyaty vo vnimanie, i vzaimnaya
vrazhdebnost' nachala proyavlyat'sya vpolne otkryto. Obe partii sobiralis' po
nocham otdel'nymi gruppami. Storonniki Medichi - v Krochette, protivniki - v
cerkvi Pieta. Poslednie, stremyas' vo chto by to ni stalo pogubit' P'ero,
zastavili mnozhestvo grazhdan podpisat'sya v tom, chto oni sochuvstvuyut etomu
zamyslu. Na odnom iz nochnyh sborishch oni, v chastnosti,

537

sovetovalis' naschet togo, kak im teper' dejstvovat'. Vse odinakovo
zhelali oslabit' mogushchestvo Medichi, no nikak ne mogli dogovorit'sya o sposobe
dejstviya. Odni, naibolee umerennye i sderzhannye, predlagali prosto ne
vozobnovlyat' baliyu, poskol'ku srok ee vse ravno istek. Takim obrazom
stremlenie vseh grazhdan budet udovletvoreno: pravit' budut sovety i
magistraty, i vliyanie P'ero na dela gosudarstva samo po sebe vskore
prekratitsya. Poteryav eto vliyanie, on poteryaet i kommercheskij kredit: lichnye
ego sredstva na ishode, a esli vosprepyatstvovat' tomu, chtoby on ispol'zoval
obshchestvennye, eto i privedet ego k polnomu bankrotstvu. Togda on uzhe nikomu
ne budet strashen, i respublika obretet svobodu bez krovoprolitiya i bezo
vsyakih izgnanij iz goroda, chego dolzhen zhelat' kazhdyj horoshij grazhdanin.
Naoborot, - pribegnuv k sile, mozhno podvergnut'sya vsevozmozhnym opasnostyam,
ibo najdetsya nemalo lyudej, kotorye ne obratyat vnimaniya na padenie cheloveka,
sovershivsheesya, tak skazat', samo soboj, no nachnut ego podderzhivat', esli
zametyat, chto kto-to staraetsya ego nizvergnut'. K tomu zhe, esli protiv P'ero
ne prinimat' nikakih chrezvychajnyh mer, u nego ne budet nikakogo predloga
vooruzhat'sya i iskat' storonnikov. Esli zhe on eto vse-taki sdelaet, to k
svoej velichajshej nevygode: takim povedeniem on vozbudit podozrenie v lyubom
grazhdanine i obrechet sebya na vernuyu gibel', dav svoim protivnikam v ruki
oruzhie protiv sebya.

Odnako mnogie drugie uchastniki sborishcha ne odobryali takoj provolochki.
Oni utverzhdali, chto vremya rabotaet ne na nih, a na P'ero. Estestvennyj hod
sobytij dlya P'ero niskol'ko ne opasen, dlya nih zhe tait nemaluyu ugrozu.
Vrazhdebnye emu magistraty ostavyat ego takim obrazom v gorode, a druz'ya,
pogubiv etih vragov Medichi, sdelayut ego, kak eto sluchilos' v 1458 godu,
vsemogushchim. I esli ranee vyskazannoe mnenie vpolne blagorodno, to eto
yavlyaetsya podlinno mudrym. Nado unichtozhit' ego, vospol'zovavshis' nyneshnim
polozheniem, kogda umy grazhdan protiv nego vozbuzhdeny. Samyj vernyj sposob
dejstvij - vooruzhit'sya samim, a dlya togo chtoby imet' podderzhku vovne, vzyat'
na zhalovan'e markiza Ferrarsko-go; kogda zhe na vyborah pridet k vlasti
druzhestvennaya

538

nam Sin'oriya, - raspravit'sya s nim. Pod konec sobravshiesya dogovorilis'
dozhidat'sya novoj Sin'orii i dejstvovat' smotrya po obstanovke.

Sredi zagovorshchikov nahodilsya ser Nikkolo Fedini, vypolnyavshij na etom
sobranii obyazannosti sekretarya. Privlechennyj gorazdo bolee ochevidnoj
vygodoj, on raskryl P'ero ves' zamysel ego vragov, prinesya emu spisok
zagovorshchikov i vseh davshih im svoyu podpis'. P'ero ispugalsya, uvidev, skol'ko
grazhdan, i pritom ves'ma vidnyh, zhelayut ego gibeli. Po sovetu druzej on tozhe
reshil sobrat' podpisi svoih storonnikov. On poruchil eto delo odnomu iz
vernejshih druzej i smog ubedit'sya v tom, kak legkomyslenny i neustojchivy umy
grazhdan, ibo mnogie iz teh, kto daval podpisnogo vragam, raspisalis' teper'
v ego podderzhku.

XIV

Poka vragi i druz'ya P'ero vershili vse eti dela, podoshlo vremya
obnovleniya vysshej magistratury, i gonfa-lon'erom spravedlivosti stal Nikkolo
Soderini. Divnoe eto bylo zrelishche, kogda ego veli ko dvorcu v soprovozhdenii
ne tol'ko naibolee imenityh grazhdan, no vsego naroda, i vo vremya shestviya
uvenchali ego venkom iz vetvej olivy, chtoby pokazat', chto eto chelovek, ot
kotorogo tol'ko i budet zaviset' svoboda i blago otechestva. |tot primer,
podobno mnogim drugim, pokazyvaet, kak nezhelatel'no vstupat' v vazhnuyu
dolzhnost' ili poluchat' verhovnuyu vlast', kogda okruzhayushchie o tebe
preuvelichennogo mneniya: delami svoimi ty ne vsegda mozhesh' opravdat' eto
mnenie, ibo lyudi vsegda trebuyut bol'shego, chem to, na chto ty sposoben, a pod
konec ty obretaesh' tol'ko pozor i beschest'e.

U Nikkolo Soderini byl brat Tommazo. Nikkolo otlichalsya bol'shej
smelost'yu i energiej, Tommazo - bol'shej rassuditel'nost'yu. On byl svyazan s
P'ero uzami prochnoj druzhby. Horosho znaya svoego brata i ego stremlenie
vernut' respublike svobodu takim obrazom, chtoby pri etom nikto ne postradal,
on posovetoval emu sostavit' novye spiski kandidatov na dolzhnosti tak, chtoby
v izbiratel'nyh sumkah byli imena tol'ko storonnikov

539

svobody. Pri takom sposobe dejstvij, govoril on, mozhno ukrepit'
gosudarstvo bezo vsyakih volnenij i nikomu ne nanesya ushcherba. Nikkolo legko
poddalsya ugovoram brata i vse vremya svoego prebyvaniya v dolzhnosti potratil
na eti tshchetnye usiliya. Druz'ya ego iz chisla glavarej zagovora ne vmeshivalis',
iz zavisti oni ne hoteli, chtoby upravlenie gosudarstvom izmenilos' blagodarya
Nikkolo, rasschityvaya, chto dostignut etogo i pri drugom gonfalon'ere. Srok
prebyvaniya Nikkolo v etoj dolzhnosti konchilsya i tak kak on mnogoe nachal, no
nichego ne dovershil, to i slozhil s sebya polnomochiya menee pochetnym obrazom,
chem poluchil ih.

Primer etot ves'ma priobodril partiyu P'ero. Nadezhdy druzej ego
ukrepilis', a mnogie nejtral'no nastroennye lyudi pereshli na ih storonu.
Sily, takim obrazom, uravnyalis', i v techenie neskol'kih mesyacev obe partii
vyzhidali. Odnako partiya P'ero postepenno stanovilas' vse vliyatel'nej, i eto
podtolknulo ego vragov: oni sobralis' vse vmeste i reshili siloj dostich'
togo, chego ne sumeli ili ne zahoteli poluchit' vpolne zakonnym i legkim
putem. Oni voznamerilis' umertvit' P'ero, kotoryj lezhal bol'noj v Karedzhi,
vyzvav dlya etoj celi k stenam Florencii markiza Ferrarskogo. Resheno bylo
takzhe, chto posle smerti P'ero vse vyjdut vooruzhennye na ploshchad' i prinudyat
Sin'oriyu ustanovit' gosudarstvennuyu vlast' po ih zhelaniyu, ibo, hotya ne vsya
Sin'oriya byla na ih storone, oni rasschityvali, chto protivniki podchinyatsya iz
straha. Messer Diotisal'vi, chtoby poluchshe skryt' eti zamysly, chasto naveshchal
P'ero, govoril emu, chto v gorode net nikakih razdorov, i ubezhdal ego
vsyacheski oberegat' edinenie grazhdan. No P'ero byl osvedomlen obo vseh etih
delah, da k tomu zhe messer Domeniko Martelli soobshchil emu, chto Franchesko
Neroni, brat messera Diotisal'vi, ugovarival ego perejti na ih storonu,
dokazyvaya, chto oni nesomnenno pobedyat, a partiya Medichi obrechena.

540

Nakonec P'ero reshil pervym vzyat'sya za oruzhie i dlya etogo vospol'zovalsya
sgovorom svoih protivnikov s markizom Ferrarskim. On sdelal vid, chto poluchil
ot messera Dzhovanni Bentivol'o, vladetelya Bolon'i, pis'mo o tom, chto markiz
Ferrarskij so svoim vojskom nahoditsya na beregu reki Al'bo, otkryto zayavlyaya,
chto idet na Florenciyu. Poluchiv yakoby eto izvestie, P'ero vooruzhilsya i,
okruzhennyj ogromnoj tolpoj tozhe vooruzhennyh lyudej, yavilsya vo Florenciyu.
Totchas zhe vzyalis' za oruzhie vse ego storonniki, a odnovremenno i protivniki.
No u storonnikov P'ero, zaranee gotovivshihsya k vystupleniyu, bylo bol'she
poryadka, chem u vragov, eshche otnyud' ne gotovyh k provedeniyu v zhizn' svoih
zamyslov. Messer Diotisal'vi, ne schitaya sebya v bezopasnosti doma, poskol'ku
on byl sosedom P'ero, to hodil vo dvorec, ubezhdaya Sin'oriyu zastavit' P'ero
slozhit' oruzhie, to k messeru Luke, chtoby tot ne otoshel ot ih partii. No
naibol'shuyu deyatel'nost' razvil messer Nikkolo Soderini, kotoryj totchas zhe
vooruzhilsya i v soprovozhdenii pochti vsego naroda iz svoej kart'ery yavilsya v
dom messera Luki i stal ugovarivat' togo sest' na konya i vyehat' na ploshchad',
chtoby zashchitit' Sin'oriyu, kotoraya na ih storone. On dokazyval, chto pobeda
nesomnenno v ih rukah, i tverdil, chto ne goditsya messeru Luke, ostavayas'
doma, libo postydno poterpet' ot vooruzhennyh vragov, libo okazat'sya stol' zhe
postydno obmanutym bezoruzhnymi. Kak by emu ne raskayat'sya, kogda budet uzhe
pozdno, v svoem bezdejstvii: esli on hochet nasil'stvennogo nizverzheniya
P'ero, sejchas eto legko dostizhimo, esli zhe on predpochitaet mirnyj ishod, to
luchshe nahodit'sya v polozhenii diktuyushchego mirnye usloviya, chem vyslushivayushchego
ih. Odnako rechi eti niskol'ko ne pokolebali messera Luku, ibo on uzhe zabyl
svoi nedruzhelyubnye chuvstva k P'ero, kotoryj podkupil ego obeshchaniyami novyh
brachnyh soyuzov mezhdu ih sem'yami i novyh vygod. Odna plemyannica messera Luki
uzhe byla narechena nevestoj Dzhovanni Tornabuoni. Poetomu on stal ubezhdat'
messera Nikkolo slozhit' oruzhie i vernut'sya k sebe domoj: vpolne dostatochno
togo, chto gorod upravlyaetsya magistratami, i tak budet vpred', oruzhie dolzhny
polozhit' vse, a Sin'oriya, gde nashi v bol'shinstve, puskaj budet sud'ej v
grazhdanskih razdorah. Nikkolo, tak i ne pereubediv ego, vozvratilsya k sebe,
no predvaritel'no skazal: "V odinochestve ya ne mogu spasti respubliku, no
mogu predskazat' ee zluyu sud'bu. Reshenie, vami prinyatoe, pogubit svobodu
otechestva, u vas otnimet vlast' i imushchestvo, u menya i u drugih rodinu".

541

XVI

Sredi vsej etoj smuty Sin'oriya zaperlas' vo dvorce i vmeste so vsemi
svoimi magistratami otoshla v storonu, ne vykazyvaya predpochteniya ni odnoj iz
partij. Grazhdane, v osobennosti te, chto posledovali primeru Luki, vidya, chto
P'ero vooruzhen, a ego protivniki bezoruzhny, stali podumyvat' uzhe ne stol'ko
o tom, kak povredit' P'ero, skol'ko o tom, kak by s nim sdruzhit'sya. Naibolee
vidnye iz grazhdan, glavari gorodskih partij, yavilis' vo dvorec pred lico
Sin'orii i dolgo obsuzhdali dela goroda i sposoby, kotorymi mozhno bylo by
umirotvorit' strasti. Tak kak P'ero vse vremya bolel i ne v sostoyanii byl
pribyt' na eto sobranie, vse edinoglasno reshili otpravit'sya k nemu domoj.
Edinstvennym isklyucheniem okazalsya Nikkolo Soderini; predvaritel'no poruchiv
zabotu o detyah i imushchestve bratu Tommazo, on udalilsya v svoe pomest'e
dozhidat'sya, kakoj oborot primut eti peregovory, ot kotoryh ozhidal dlya sebya
lichno bedy, a dlya otechestva paguby.

Prochie zhe grazhdane pribyli k P'ero, i tot iz nih, kotoromu porucheno
bylo vystupit' s rech'yu, stal zhalovat'sya na smutu v gorode, zayaviv, chto
glavnym vinovnikom dolzhen rassmatrivat'sya tot, kto pervyj vzyalsya za oruzhie.
Grazhdane i pravitel'stvo ne znayut, chego imenno hochet P'ero, a ved' on-to
pervyj i vooruzhilsya, i poetomu prishli uznat' ego volyu, prichem, esli ona
sootvetstvuet blagu otechestva, oni gotovy ee prinyat'. Na eto P'ero otvechal
tak. Obvinyat' v besporyadkah sleduet ne togo, kto pervyj vzyalsya za oruzhie, a
teh, kto svoim povedeniem do etogo dovel. I esli horoshen'ko podumat' nad
tem, kak oni veli sebya po otnosheniyu k nemu, esli prinyat' vo vnimanie vse eti
nochnye sborishcha, sbor podpisej, intrigi s cel'yu otnyat' u nego i rodnoj gorod,
i zhizn', to legko uvidet', chto iz-za nih-to on i vzyalsya za oruzhie. No ved'
oruzhie ostavalos' v predelah ego doma, i eto yasno dokazyvalo ego namereniya:
tol'ko zashchishchat'sya, nikomu ne prichinyaya vreda i ushcherba. On nichego ne hotel,
nichego

542

ne domogalsya, krome bezopasnosti i spokojnoj zhizni, i nikogda ne
vyskazyval nikakih inyh namerenij, ibo kogda istek srok balii, on i ne
pomyslil o tom, chtoby vernut' sebe osobye polnomochiya kakim-libo chrezvychajnym
sposobom; ego vpolne ustraivalo, chtoby gosudarstvom upravlyali obychnye
magistraty - tol'ko by oni sami etim dovol'stvovalis'. Pora by vspomnit',
chto Kozimo i synov'ya ego umeli zhit' vo Florencii, pol'zuyas' pochetom, i s
baliej, i bez balii, a v 1458 godu ne ego dom postaralsya vosstanovit' baliyu,
a sami grazhdane. I esli teper' oni ne hotyat balii, tak ved' i emu ona ne
nuzhna. No est' lyudi, kotorym etogo malo, kotorye schitayut, chto im ne zhit' vo
Florencii, poka on v nej zhivet. Konechno, on nikogda by ne poveril, emu dazhe
v golovu ne moglo prijti, chto druz'ya ego i ego otca sochtut, chto im ne zhit'
vo Florencii vmeste s nim, chelovekom, kotoryj vsegda byl izvesten svoej
lyubov'yu k pokoyu i miru. Zatem, obernuvshis' k messeru Diotisal'vi i ego
brat'yam, nahodivshimsya tut zhe, on surovo i negoduyushche popreknul ih
blagodeyaniyami, poluchennymi imi ot Kozimo, doveriem, kotoroe on im okazyval,
i ih chernoj neblagodarnost'yu. V rechah ego byla takaya sila, chto mnogie iz
prisutstvuyushchih, gluboko tronutye imi, gotovy byli tut zhe na meste
raspravit'sya s messerom Diotisal'vi i ego brat'yami, esli by P'ero ih ne
uderzhal. V konce koncov P'ero zayavil, chto on soglasen na vse, chto postanovyat
yavivshiesya k nemu grazhdane vmeste s Sin'oriej, ibo prosit lish' odnogo, -
chtoby emu obespechili bezopasnost' i pokoj. Zatem rech' zashla eshche o mnogih
drugih veshchah, no nikakih reshenij prinyato ne bylo, krome obshchego pozhelaniya
obnovit' gosudarstvennoe upravlenie i ustanovit' novyj ego poryadok.

XVII

Gonfalon'erom spravedlivosti byl togda Bernardo Lotti, chelovek ne
slishkom raspolozhennyj k P'ero, reshivshemu poetomu nichego ne predprinimat',
poka tot u vlasti: vprochem, eto bylo nevazhno, ibo srok ego polnomochij
istekal. No kogda podoshlo vremya izbraniya novoj Sin'orii na sentyabr' i
oktyabr' 1466 goda, vysshaya magi-

543

stratura okazalas' poruchennoj Roberto Lioni. Edva lish' on prinyal brazdy
pravleniya, kak, vidya, chto vse uzhe podgotovleno, sozval narod na ploshchad' i
ustanovil novuyu baliyu, ves'ma blagopriyatnuyu dlya P'ero, kotoraya ves'ma skoro
naznachila magistratov, sootvetstvuyushchih zhelaniyam novogo pravitel'stva. |tot
perevorot privel v paniku glavarej vrazhdebnoj partii, i messer An'olo
Achchayuoli bezhal v Neapol', a messery Diotisal'vi Neroni i Nikkolo Soderini -
v Veneciyu. Messer Luka Pitti ostalsya vo Florencii, doverivshis' obeshchaniyam
P'ero i novomu rodstvu s ego domom. Bezhavshie ob®yavleny byli myatezhnikami, i
vsya sem'ya Neroni okazalas' rasseyannoj, a messer Dzhovanni di Nerone, byvshij
togda arhiepiskopom Florentijskim, dobrovol'no udalilsya v izgnanie v Rim,
chtoby ne stalo emu huzhe. Mnozhestvu grazhdan, vnezapno vyehavshim iz Florencii,
byli naznacheny razlichnye mesta ssylki. |togo okazalos' nedostatochno: byla
naznachena Torzhestvennaya processiya s blagodarstvennym molebstviem po sluchayu
sohraneniya gosudarstva i ob®edineniya goroda. Vo vremya etogo torzhestva byli
shvacheny i podvergnuty pytke nekotorye grazhdane, kotoryh zatem chast'yu
predali smerti, chast'yu podvergli izgnaniyu.

Sredi vseh etih perturbacij yarchajshij primer izmenchivosti sudeb
chelovecheskih yavil Luka Pitti, ibo tut-to i mozhno bylo poznat' razlichie mezhdu
pobedoj i porazheniem, mezhdu chest'yu i beschestiem. V dome ego, gde postoyanno
byvalo mnogo narodu, vocarilis' pustota i bezmolvie. Kogda on poyavlyalsya na
ulicah, to druz'ya i rodstvenniki ne to chto ne shli za nim tolpoyu, a dazhe
privetstvovat' ego i to boyalis', ibo odni utratili vsyakij pochet, drugie
chast' imushchestva i vse byli ravno pod ugrozoj. Velikolepnye zdaniya, kotorye
on nachal stroit', byli ostavleny rabochimi; znaki vnimaniya, kotorye prezhde
rastochalis' emu, prevratilis' v oskorbleniya, pochesti v ponosheniya. Doshlo do
togo, chto mnogie, darivshie emu cennye predmety, trebovali ih obratno, slovno
veshchi, dannye naprokat, a te, kto imel obyknovenie prevoznosit' ego do nebes,
obvinyali ego v nasiliyah i neblagodarnosti. Tak chto on zapozdalo kayalsya v
tom, chto ne poveril slovam Nikkolo Soderini, i iskal sluchaya chestno umeret' s
oruzhiem v rukah, tol'ko by ne zhit' obescheshchennym sredi pobedonosnyh vragov.

544

XVIII

Grazhdane, nahodivshiesya v izgnanii, stali, sovetuyas' mezhdu soboj,
podumyvat', kak by im vernut'sya v gorod, kotoryj oni ne sumeli uderzhat'.
Messer An'olo Achchayuoli, prebyvavshij v Neapole, prezhde chem predprinimat'
kakie-libo dejstviya, reshil vyvedat' nastroenie P'ero i vyyasnit', net li
kakoj vozmozhnosti primirit'sya s nim, a potomu napisal emu sleduyushchee pis'mo:

"Smeyus' ya nad prevratnostyami sud'by, kotoraya po prihoti svoej druzej
prevrashchaet vo vragov, a vragov delaet druz'yami. Ty sam, naverno, pomnish',
kak vo vremya izgnaniya otca tvoego ya nastol'ko bol'she vnimaniya udelil etoj
nespravedlivosti, chem kakoj by to ni bylo opasnosti dlya sebya, chto poteryal
togda otechestvo i edva ne poteryal samu zhizn'. Poka zhiv byl Kozimo, ya vsegda
neizmenno lyubil i chtil vash dom, a posle ego smerti nikogda ne stremilsya
prinesti tebe kakoj-libo vred. Pravda, slabost' tvoego zdorov'ya i
maloletstvo detej tvoih smushchali menya nastol'ko, chto ya podumal, ne sleduet li
pridat' nashemu gosudarstvu takoe oblichiv, chtoby v sluchae tvoej
prezhdevremennoj konchiny otechestvu nashemu ne prishla by pogibel'. Vot chto
lezhit v osnove vsego mnoyu sodeyannogo - ne protiv tebya, no vo blago moej
rodiny. Esli ya vpal v zabluzhdenie, to dobryh moih namerenij i bylyh zaslug,
dumaetsya, vpolne dostatochno, chtoby pozabyt' ego. Ne mogu poverit', chto posle
togo, kak stol'ko vremeni byl ya veren tvoemu domu, ne najdu v tebe
miloserdiya, i chto stol'kie zaslugi moi odnoj oshibkoj prevrashcheny v nichto".

Poluchiv eto pis'mo, P'ero otvetil tak: "Smeh tvoj tam, gde ty sejchas
nahodish'sya, - prichina togo, chto mne ne prihoditsya plakat', ibo esli by ty
smeyalsya vo Florencii, ya by plakal v Neapole. YA ne otricayu, chto ty horosho
otnosilsya k moemu otcu, no i ty priznaj, chto nemalo ot nego poluchil. Tak chto
ty nastol'ko zhe bol'she dolzhen nam, chem my tebe, naskol'ko nado bolee cenit'
dela, chem slova. Poluchiv nagradu za vse, chto ty sdelal horoshego, ne
udivlyajsya, esli tebe po spravedlivosti vozdaetsya za zloe. Lyubov' k otechestvu
dlya tebya tozhe ne opravdanie, ibo nikogo ne najdetsya, kto by poveril, chto
Medichi men'she lyubili svoj gorod i men'she dlya nego sdelali, chem Achchayuoli.
ZHivi zhe bez chesti v Neapole, koli ne sumel zhit' sredi pocheta vo Florencii".

545

XIX

Otchayavshis' v poluchenii proshcheniya, messer An'olo otpravilsya v Rim, gde
sblizilsya s arhiepiskopom i drugimi izgnannikami, i oni vse vmeste lyubymi
podhodyashchimi sposobami staralis' podorvat' kredit torgovogo predpriyatiya
Medichi v Rime. P'ero lish' s trudom udalos' vosprepyatstvovat' etomu, odnako s
pomoshch'yu druzej on razrushil vse ih kozni. So svoej storony messer Diotisal'vi
i Nikkolo Soderini vsemi silami staralis' pobudit' venecianskij senat
vystupit' protiv ih otechestva, ubezhdennye v tom, chto esli florentijcam
pridetsya vesti novuyu vojnu, oni so svoim novym i ne pol'zuyushchimsya lyubov'yu
pravitel'stvom ne smogut ee vyderzhat'.

V to vremya prozhival v Ferrare Dzhovan Franchesko, syn messera Palla
Strocci, izgnannyj vo vremya perevorota 1434 goda iz Florencii vmeste so
svoim otcom. On pol'zovalsya znachitel'nym vliyaniem i, po mneniyu drugih
torgovyh lyudej, yavlyalsya bol'shim bogachom. Nedavnie izgnanniki ubezhdali Dzhovan
Franchesko, kak legko emu budet vozvratit'sya na rodinu, esli veneciancy
vstupyat v igru. Oni byli ubezhdeny, chto veneciancy na eto pojdut, esli sami
izgnanniki smogut v kakoj-to mere uchastvovat' v rashodah, v protivnom sluchae
vse predpriyatie pod somneniem. Dzhovan Franchesko, pylavshij zhazhdoj mshcheniya za
nanesennuyu emu obidu, legko poddalsya ih ugovoram i obeshchal sodejstvovat'
etomu delu vsemi svoimi sredstvami. Vse vmeste yavilis' oni k dozhu i stali
zhalovat'sya emu na svoe izgnanie, kakovoe prihoditsya im perenosit' ne za
kakuyu-libo vinu, a lish' potomu, chto oni hoteli, chtoby otechestvo ih zhilo po
zakonam i pochesti vozdavalo svoim magistratam, a ne kakoj-to gorstochke
grazhdan. Ibo P'ero Medichi i nekotorye ego storonniki, privykshie dejstvovat'
kak tirany, obmannym putem vzyalis' za oruzhie, obmanom zastavili ih, svoih
protivnikov, polozhit' ego i zatem obmanom izgnali ih iz otechestva. Ne
dovol'stvuyas' etim, oni pozhelali i Gospoda Boga zameshat' v ugnetenie mnogih
drugih, ostavshihsya v gorode pod zashchitoj dannogo im slova, i dlya togo, chtoby
Gospod' Bog stal kak by soobshchnikom ih predatel'stva, vo vremya svyashchennyh
ceremonij i torzhestvennyh molebstvij zaklyuchili v temnicu i predali smerti
mnogih grazhdan. V stremlenii k spravedlivomu vozmezdiyu za eti dela oni,
florentijskie izgnanniki, polagayut, chto im ne

546

k komu bol'she obratit'sya, kak k venecianskomu senatu, kotoryj, vo vse
vremena umevshij sohranyat' svoyu svobodu, ne mozhet ne pozhalet' teh, kto etu
svobodu utratil. Vot oni i yavilis' vozzvat' k svobodnym lyudyam protiv tiranov
i k blagochestivym protiv nechestivcev. Ne zabyla zhe, krome togo, Veneciya, kak
semejstvo Medichi otnyalo u nee vladychestvo nad Lombardiej, kogda Kozimo,
vopreki vole drugih grazhdan, okazal pomoshch' i sodejstvie gercogu Franchesko
protiv venecianskogo senata. I esli senat ne budet tronut pravym delom
izgnannikov, ego ne smozhet ne podvignut' na delo pravednaya nenavist' i
spravedlivoe stremlenie k mesti.

|ti poslednie slova vzvolnovali ves' Senat, kotoryj i postanovil
napravit' Bartolomeo Kolleoni, kondot'era respubliki, sovershit' napadenie na
florentijskuyu territoriyu. Sobrali s vozmozhnoj skorost'yu vojsko, k kotoromu
prisoedinilsya |rkole d'|ste, poslannyj Borso, markizom Ferrarskim. Tak kak
florentijcy eshche ne uspeli podgotovit'sya, etim vojskam udalos' v pervye dni
kampanii szhech' gorodok Dovadolu i razgrabit' okruzhayushchuyu mestnost'. No
florentijcy totchas zhe posle izgnaniya vrazhdebnoj P'ero partii vosstanovili
soyuz s Galeacco, gercogom Milanskim, i s korolem Ferrante, a kapitanom svoih
vojsk priglasili Federigo, grafa Urbinskogo: poetomu sejchas, obespechiv sebya
druz'yami, oni men'she schitalis' s nedrugami. Ferrante poslal v pomoshch'
Florencii svoego starshego syna Al'fonsa, a Galeacco yavilsya lichno, pritom oba
priveli dovol'no znachitel'nye sily. Vse soyuznye vojska ob®edinilis' u
florentijskoj kreposti Kostrokaro, nahodyashchejsya u podnozh'ya vysokih gor mezhdu
Toskanoj i Roman'ej, tak chto nepriyatel' schel za blago otojti k Imole.
Pravda, proishodili po obyknoveniyu togo vremeni neznachitel'nye stychki mezhdu
voinskimi chastyami toj i drugoj storony, odnako nikto ne shturmoval i ne
osazhdal gorodov, nikto ne daval nepriyatelyu reshitel'nogo srazheniya, vse sideli
po svoim palatkam i voobshche veli sebya do udivleniya truslivo.

547

|ta bezdeyatel'nost' vyzyvala krajnyuyu dosadu u florentijcev, otyagoshchennyh
bremenem vojny, kotoraya obhodilas' dorogo i ne sulila nikakih vygod.
Magistraty stali na eto zhalovat'sya tem svoim grazhdanam, kotorye byli
naznacheny v etom voennom predpriyatii komissarami. Te otvetili, chto
edinstvennaya prichina etogo gercog Galeacco, kakovoj, imeya ves'ma bol'shuyu
vlast' pri otsutstvii vsyakogo opyta, sam ne umeet prinimat' poleznyh
reshenij, a drugim ne daet, i poka on budet nahodit'sya pri vojske, nichego
poleznogo i slavnogo predprinyat' ne udastsya. Togda florentijcy dali ponyat'
gercogu, chto ego lichnoe poyavlenie vo glave vojska bylo im chrezvychajno
polezno, ibo odnoj slavy ego dostatochno bylo, chtoby napugat' nepriyatelya.
Odnako bezopasnost' ego lichnaya i ego gosudarstva im vazhnee, chem obshchestvennaya
vygoda, ibo ot etoj bezopasnosti zavisit vsyakoe inoe blagopoluchie, esli zhe
gercog poterpit kakoj by to ni bylo uron, dlya Florencii tozhe delo obernetsya
ploho. Oni polagayut, chto dlya nego nebezopasno nadolgo otluchat'sya iz Milana,
ibo on u vlasti sovsem nedavno, a sosedi ego mogushchestvenny i vnushayut
podozreniya, i esli by kto iz nih zahotel chto-nibud' protiv nego zateyat', to
legko mog by eto sdelat'. I vvidu vsego etogo oni sovetuyut gercogu poskoree
vernut'sya k sebe, ostaviv chast' svoego vojska im v podmogu.

|tot sovet byl prinyat Galeacco, i on, ne dolgo razdumyvaya, vozvratilsya
v Milan, florentijskie voenachal'niki, poluchivshie teper' vozmozhnost'
dejstvovat' po svoemu usmotreniyu, dolzhny byli dokazat', chto prisutstvie
gercoga i vpryam' yavlyalos' istinnoj prichinoj ih medlitel'nosti. Poetomu oni
priblizilis' k nepriyatelyu i zavyazali s nim srazhenie, dlivsheesya poldnya, no ne
davshee pobedy ni odnoj iz storon. Odnako ni odin chelovek v etoj bitve ne pal
- raneny byli lish' neskol'ko loshadej i, krome togo, i s toj, i s drugoj
storony vzyato bylo neskol'ko plennyh. Vskore nastupilo zimnee vremya, kotoroe
vojska obychno provodyat na zimnih kvartirah: messer Bartolomeo otoshel k
Ravenne, florentijskie vojska - v Toskanu, a gercogskie i korolevskie - v
zemli svoih povelitelej.

No poskol'ku, nesmotrya na uvereniya florentijskih izgnannikov, napadenie
veneciancev ne vyzvalo vo Florencii ni malejshej smuty, a deneg na zhalovan'e
vojsku ne bylo, nachalis' mirnye peregovory, vskore privedshie k soglasheniyu.
Izgnanniki zhe, poteryav vsyakuyu nadezhdu

548

na vozvrashchenie, razbrelis' po raznym mestam. Messer Diotisal'vi
otpravilsya v Ferraru, gde byl prinyat i vzyat na soderzhanie markizom Borso.
Nikkolo Soderini poselilsya v Ravenne, gde sostarilsya, zhivya na nebol'shuyu
pensiyu ot venecianskogo pravitel'stva, i skonchalsya. Slyl on chelovekom
spravedlivym i muzhestvennym, no prinimavshim resheniya medlitel'no i s bol'shimi
kolebaniyami, vsledstvie chego, stav gonfalon'erom spravedlivosti, on upustil
vozmozhnost' oderzhat' pobedu, - vozmozhnost', kotoruyu zahotel, no ne smog
vernut', buduchi uzhe chastnym licom.

XXI

Posle zaklyucheniya mira grazhdane, vzyavshie vo Florencii verh, reshili, chto
pobeda ih - nepolnaya, esli oni ne smogut pritesnyat' ne tol'ko prezhnih vragov
svoih, no i teh, kto pokazhetsya im podozritel'nym. Poetomu s pomoshch'yu
gonfalon'era spravedlivosti Bal'do Al'toviti oni vnov' lishili mnogih grazhdan
prava zanimat' dolzhnosti, a mnogih drugih podvergli izgnaniyu. |to usililo ih
mogushchestvo i u vseh vyzvalo strah. Vlast'yu svoej oni zloupotreblyali i veli
sebya tak, chto mozhno bylo podumat', budto vsemogushchij Bog i ih schastlivaya
sud'ba dali im nash gorod v dobychu. P'ero malo znal ob etih zloupotrebleniyah,
a tem nemnogim, chto byli emu izvestny, ne mog protivodejstvovat' iz-za
slabosti svoego zdorov'ya. Telo ego bylo tak nemoshchno, chto vladel on, mozhno
skazat', odnim lish' darom rechi. Edinstvennoe, chto on mog sdelat', eto
vzyvat' k sograzhdanam, umolyaya ih podchinyat'sya zakonam i mirno radovat'sya
tomu, chto otechestvo ih spaslos', a ne pogiblo. Daby uveselit' Florenciyu,
poreshil on pyshno otprazdnovat' brakosochetanie syna svoego Lorenco s ego
nevestoj Klariche iz doma Orsini; svad'ba eta byla sovershena so vsej roskosh'yu
i velikolepiem, podobavshimi takomu imenitomu grazhdaninu. V techenie ryada dnej
davalis' baly s tancami v modnom vkuse, piry i predstavleniya drevnih
tragedij i komedij. CHtoby eshche yarche pokazat' velichie doma Medichi i vsego
gosudarstva, vse eto dopolnili dvumya voennymi zrelishchami: odno izobrazhalo
kavalerijskoe srazhenie v otkrytom pole, drugoe - vzyatie shturmom goroda. Vse
eto bylo vypolneno s takim iskusstvom i v takom poryadke, kakie tol'ko mozhno
bylo pozhelat'.

549

XXII

Poka vo Florencii proishodili eti sobytiya, vsya ostal'naya Italiya zhila v
mire, no ne bez straha pered turkami, kotorye, prodolzhaya osushchestvlenie svoih
planov, vse vremya utesnyali hristian. K velichajshemu stydu i ponosheniyu imeni
hristianskogo turkam udalos' zavladet' Negroponte. V eto vremya skonchalsya
Borso, markiz Ferrarskij, i ego preemnikom stal brat ego |rkole. Umer
Sidzhismondo da Rimini, neizmennyj vrag papstva, i emu nasledoval pobochnyj
syn ego Roberto, kotoryj proslavilsya vposledstvii kak sposobnejshij iz
ital'yanskih voenachal'nikov. Skonchalsya takzhe papa Pavel. Preemnikom ego
okazalsya Sikst IV, ranee zvavshijsya Franchesko da Savona, chelovek samogo
nizkogo proishozhdeniya, stavshij, odnako, blagodarya svoim dobrodetelyam
generalom ordena svyatogo Franciska i kardinalom. |tot papa byl pervym,
pokazavshim, chto sposoben sdelat' glava cerkvi i kakim obrazom mnogoe,
schitavsheesya do togo vremeni neblagovidnym, mozhet blagodarya papskoj vlasti
obresti vid zakonnosti. Sredi chlenov ego sem'i byli P'ero i Dzhirolamo,
kotorye, po vseobshchemu ubezhdeniyu, yavlyalis' ego synov'yami, no on daval im
bolee pristojnoe rodstvennoe naimenovanie. P'ero byl monahom, i papa dal emu
kardinal'skoe zvanie s titulom svyatogo Siksta. Dzhirolamo on pozhaloval gorod
Forli, otnyav ego u Anto-nio Ordelaffi, hotya predki poslednego vladeli im
dolgoe vremya. Stol' samovlastnoe povedenie, odnako, usililo uvazhenie k nemu
vseh ital'yanskih gosudarej, i vse staralis' zaruchit'sya ego druzhboj. Gercog
Milanskij dal v zheny Dzhirolamo svoyu pobochnuyu doch' Katarinu i v pridanoe za
nej gorod Imolu, otnyav ego u Taddeo Alidozi. Gercog i korol' Ferrante
skrepili svoi otnosheniya novym brachnym soyuzom: doch' korolevskogo pervenca
Al'fonsa |lizabetta vyshla zamuzh za Dzhovan Galeacco, starshego syna gercoga.

XXIII

Italiya nahodilas' togda v dovol'no mirnom sostoyanii. Ee gosudari bol'she
vsego staralis' kak mozhno vnimatel'nee nablyudat' drug za drugom i
obespechivat' vzaimnuyu druzhbu zaklyucheniem novyh soyuzov i brakov mezhdu
knyazheskimi domami. Tem ne menee sredi etogo

550

vseobshchego mira Florenciyu razdirali raspri ee zhe sobstvennyh grazhdan, a
P'ero iz-za svoej bolezni ne mog vosprepyatstvovat' etomu razgulu chestolyubiya.
Vse zhe dlya oblegcheniya svoej sovesti i v nadezhde pristydit' vrazhduyushchih on
priglasil ih vseh k sebe v dom i obratilsya k nim s takoj rech'yu:

"Nikogda ya ne dumal, chto mozhet nastupit' takoe vremya, kogda povedenie i
obraz zhizni druzej moih zastavyat menya lyubit' vragov i sozhalet' o nih i
porazhenie predpochest' pobede. YA polagal, chto sblizilsya s lyud'mi, sposobnymi
polozhit' meru i predel svoej alchnosti, kotorym dostatochno bylo by zhit' u
sebya na rodine v mire, v chesti i k tomu zhe eshche v schastlivom soznanii, chto
vragov postiglo vozmezdie. No teper' ya vizhu, kak oshibalsya i kak malo znal
svojstvennuyu vsem lyudyam koryst', v chastnosti zhe - vashu. Ibo vam malo togo,
chto vy v nashem gorode vlastvuete, chto vam, neznachitel'nomu men'shinstvu, dany
vse pochesti, vse glavnye dolzhnosti, vse preimushchestva, kotorye obychno
raspredelyalis' mezhdu ochen' mnogimi grazhdanami; malo vam i togo, chto vy
podelili mezhdu soboj imushchestvo vragov, i togo, chto vy mozhete vzvalivat' na
chuzhie plechi vse bremya obshchestvennyh rashodov, a sami, svobodnye ot etogo
bremeni, naslazhdaetes' vsemi preimushchestvami vlasti, - vam nado eshche donimat'
vseh i kazhdogo vsemi vozmozhnymi obidami i pritesneniyami. Vy otnimaete u
soseda ego dobro, torguete pravosudiem, izbegaete kakoj by to ni bylo
grazhdanskoj otvetstvennosti, pritesnyaete mirnyh lyudej i podderzhivaete naglyh
seyatelej razdora. Ne dumayu, chtoby gde-nibud' v Italii mozhno obnaruzhit'
stol'ko primerov nasiliya i alchnosti, skol'ko ih v nashem gorode. Znachit,
rodina dala nam zhizn' dlya togo, chtoby my lishili ee zhizni? Dala nam pobedu,
chtoby my ee pogubili? Osypaet nas pochestyami, chtoby my podvergali ee
ponosheniyu? Tak vot dayu vam slovo, dostojnoe very, slovo poryadochnogo
cheloveka, chto esli vy budete prodolzhat' vesti sebya tak, chtoby ya raskaivalsya
v oderzhannoj pobede, ya povedu sebya takim obrazom, chto vam pridetsya
raskayat'sya v plohom ispol'zovanii nashej pobedy".

Grazhdane, kotoryh on k sebe prizval, otvetili tak, kak podobalo po
mestu i obstoyatel'stvam etogo razgovora, odnako ni v kakoj mere ne
otkazalis' ot svoih pagubnyh deyanij. V konce koncov P'ero tajno vyzval
An'olo Ach-

551

chagyuoli v Kaffadzholo i dolgo besedoval s nim o florentijskih delah. I
net ni malejshego somneniya v tom, chto, ne pomeshaj emu v etom smert', on
vozvratil by v otechestvo vseh izgnannikov, chtoby obuzdat' alchnost' ih
protivnikov. Odnako sud'ba vosprepyatstvovala osushchestvleniyu etih blagorodnyh
namerenij: izmuchennyj telesnymi nedugami i dushevnymi terzaniyami, on
skonchalsya na pyat'desyat tret'em godu zhizni. Otechestvo ne moglo v dostatochnoj
mere ocenit' ego blagorodstvo i dobrotu, ibo otec ego Kozimo soprovozhdal
ego, mozhno skazat', pochti vsyu zhizn', a te nemnogie gody, na kotorye on
perezhil otca, proshli dlya nego v boleznyah i grazhdanskih razdorah.

P'ero pogreben byl v cerkvi San Lorenco ryadom s otcom, i pohorony ego
sovershilis' so vsej pyshnost'yu, zasluzhennoj stol' vydayushchimsya grazhdaninom.
Ostavil on dvuh synovej, Lorenco i Dzhul'yano, uzhe podavavshih nadezhdy na to,
chto im predstoit byt' ves'ma poleznymi gosudarstvu; odnako vse poka sozhaleli
ob ih molodosti.

XXIV

Sredi samyh imenityh grazhdan, pravivshih florentijskoj respublikoj,
namnogo prevoshodil vseh prochih Tommazo Soderini, ch'ya rassuditel'nost' i
vliyanie izvestny byli ne tol'ko vo Florencii, no i vsem ital'yanskim
pravitelyam. Posle smerti P'ero vse vzory obratilis' k nemu, mnogie grazhdane
prihodili naveshchat' ego, slovno glavu gosudarstva, i mnogie gosudari
prisylali emu pis'ma. No on, buduchi chelovekom mudrym i horosho znaya i
pravil'no ocenivaya svoi i doma Medichi bogatstva i uspeh, na pis'ma gosudarej
ne otvechal, a sograzhdanam daval ponyat', chto ne v ego dom dolzhny oni
prihodit', a k Medichi. CHtoby dokazat' dejstviyami iskrennost' svoih rechej, on
sobral glav vseh imenityh semej Florencii v monastyr' Sant Antonio, kuda
priglasil takzhe Lorenco i Dzhul'yano Medichi. Tam on dolgo i vdumchivo govoril o
polozhenii Florencii, vsej Italii, o domogatel'stvah otdel'nyh gosudarej i
zakonchil svoyu rech' sleduyushchimi soobrazheniyami: dlya togo, chtoby Florenciya
sushchestvovala v edinenii i v mire, ne znaya grazhdanskih rasprej i vneshnih
stolknovenij, neobhodimo pitat' osoboe uvazhenie k etim dvum molodym lyudyam i
sohranyat' dobruyu slavu ih doma, ibo lyudi obychno ne zhaluyutsya na to, chto

552

im prihoditsya delat' nechto dlya nih privychnoe; chto zhe kasaetsya novshestv,
to imi uvlekayutsya, no bystro k nim ostyvayut. I vsegda legche sohranit' takuyu
vlast', kotoraya za davnost'yu vremeni uzhe ne vyzyvaet zavisti, chem sozdat'
novuyu, kotoruyu netrudno po lyubomu povodu oprokinut'.

Posle messera Tommazo slovo vzyal Lorenco i, hotya on byl eshche ochen'
molod, govoril s takoj vdumchivost'yu i skromnost'yu, chto vse mogli ubedit'sya,
kem on stanet vposledstvii. Prezhde chem razojtis', vse prisutstvuyushchie
poklyalis', chto budut videt' v yunyh Medichi rodnyh synovej, a te zayavili, chto
pochitayut sobravshihsya zdes' starshih za otcov. Posle etogo resheniya Lorenco i
Dzhul'yano stali chtit' kak pervyh v gosudarstve, oni zhe vo vsem
rukovodstvovalis' sovetami messera Tommazo.

XXV

I vnutri respubliki, i vovne vse bylo mirno, nikakie vojny ne trevozhili
dostignutogo spokojstviya, kak vdrug voznikla neozhidannaya smuta, slovno by
predveshchavshaya gryadushchie bedstviya. Sredi semej, poterpevshih krushenie vmeste s
messerom Lukoj Pitti, byla sem'ya Nardi. Glavy etogo semejstva, Sal'vestro i
ego brat'ya, byli sperva izgnany, a zatem vo vremya vojny s venecianskim
kondot'erom Bartolomeo Kolleoni ob®yavleny myatezhnikami.

Odin iz brat'ev Sal'vestro po imeni Bernardo, yunosha smelyj i
neukrotimyj, ne mog iz-za svoej bednosti perenosit' izgnanie. Vidya, chto
nastupivshij mir ne ostavlyaet emu nikakih nadezhd na vozvrashchenie v otechestvo,
on stal delat' popytki k soversheniyu chego-libo takogo, chto moglo razzhech'
novuyu vojnu. Ibo chasto byvaet, chto pustyak privodit k burnym posledstviyam,
poskol'ku lyudi gorazdo bolee sklonny sledovat' uzhe dannomu kem-to tolchku,
chem sami dat' tolchok sobytiyam. U Bernardo byli znachitel'nye svyazi v Prato i
eshche bol'shie v zemlyah Pistoji, mezhdu prochim s semejstvom Palandra, kotoroe
prozhivalo v kontado, no imelo v svoem sostave i sredi svoih - lyudej,
vospitannyh, kak vse pistojcy, sredi vooruzhennyh shvatok i krovoprolitij. On
znal, chto eti lyudi krajne vozbuzhdeny protiv Florencii iz-za durnogo
obrashcheniya, kotoromu oni podvergalis' so storony

553

florentijskih magistratov. Izvestno emu bylo takzhe umonastroenie
zhitelej Prato, razdrazhennyh tem, chto imi upravlyali, po ih mneniyu, tak
nadmenno i s takimi vymogatel'stvami; on znal, chto mnogie iz nih nenavidyat
Florentijskuyu respubliku. Slovom, vse eto vselyalo v nego nadezhdu na to, chto
uchiniv myatezh v Prato, mozhno razzhech' plamya vo vsej Toskane, i chto zhelayushchih
ego razdut' budet tak mnogo, chto ne hvatit stremyashchihsya pogasit'. On soobshchil
o svoem zamysle messeru Diotisal'vi i sprosil ego, kakoj pomoshchi, v sluchae
esli by emu udalos' zahvatit' Prato, on mozhet pri sodejstvii messera
Diotisal'vi ozhidat' ot ital'yanskih gosudarstv. Messer Diotisal'vi nashel, chto
delo eto krajne opasnoe i s ves'ma neznachitel'noj nadezhdoj na uspeh. Tem ne
menee, vidya, chto tut predstavlyaetsya vozmozhnost' popytat' schast'ya za chuzhoj
schet, on podderzhal Bernardo i poobeshchal emu navernyaka pomoshch' iz Bolon'i i
Ferrary, tol'ko by udalos' emu zahvatit' Prato i oboronyat'sya tam nedeli dve.
Radostno vozbuzhdennyj etimi posulami, Bernardo tajno pribyl v Prato,
podelilsya svoimi planami s nekotorymi iz grazhdan i obnaruzhil s ih storony
polnuyu gotovnost' prinyat' uchastie v dele. To zhe stremlenie i tot zhe pyl
obnaruzhilis' i v semejstve Palandra. Dogovorivshis' s nimi o vremeni i
sposobe dejstvij, Bernardo soobshchil obo vsem messeru Diotisal'vi.

XXVI

Na dolzhnosti podesta v Prato byl kak stavlennik Florencii CHezare
Petruchchi. Takogo roda praviteli gorodov imeyut obyknovenie derzhat' klyuchi ot
gorodskih vorot pri sebe, i esli sluchaetsya, osobenno v mirnoe vremya, chto
kto-libo iz zhitelej poprosit dat' emu eti klyuchi dlya togo, chtoby noch'yu vyjti
iz goroda i vozvratit'sya, oni v etom nikogda ne otkazyvayut. Bernardo horosho
znal etot obychaj, yavilsya do rassveta so storony Pistoji k gorodskim vorotam
s grazhdanami iz semejstva Palandra i eshche sotnej vooruzhennyh lyudej. Ego
soobshchniki v gorode tozhe k etomu vremeni vooruzhilis', i odin iz nih
otpravilsya k podesta za klyuchom pod predlogom, budto v gorod nado vojti
odnomu iz gorozhan. Podesta, kotoromu i v golovu ne moglo prijti chto-libo
podob-

554

noe, poslal slugu s klyuchami k vorotam. Edva tot otoshel na neskol'ko
shagov ot dvorca pravitelya, kak zagovorshchiki vyrvali u nego klyuchi, otperli
vorota i vpustili Bernardo s ego otryadom. V gorode otryad razdelilsya na dve
chasti: odna vo glave s Sal'vestro iz Prato zanyala citadel', drugaya vo glave
s Bernardo zahvatila dvorec i CHezare Petruchchi so vsemi ego lyud'mi, kotoryh
vzyali pod strazhu. Zatem oni kliknuli klich i poshli po gorodu, prizyvaya narod
k bor'be za svobodu. K tomu vremeni uzhe rassvelo, i, uslyshav shum, mnogie
sbezhalis' na ploshchad'. Uznav, chto kem-to zahvacheny citadel' i dvorec
pravitelya, a podesta i vse ego lyudi shvacheny, oni dolgo ne mogli ponyat',
otchego vse eto moglo proizojti. Vosem' grazhdan, zanimavshih v Prato samye
vysokie dolzhnosti vo dvorce podesta, sobralis', chtoby reshit', chto teper'
delat'. Bernardo i ego soobshchniki uzhe nekotoroe vremya begali po gorodu, no
nikto k nim ne prisoedinilsya. Uznav, chto sovet Vos'mi sobralsya, on yavilsya k
nim i ob®yavil o prichinah zateyannogo im dela. On skazal, chto edinstvennoe ego
stremlenie - osvobodit' ih, a takzhe i svoe otechestvo ot rabstva, dokazyval,
kakim doblestnym delom bylo by dlya nih vzyat'sya za oruzhie i sledovat' za nim
v etom predpriyatii, gde oni obreli by vechnyj mir i vechnuyu slavu. Napomnil im
o byloj ih svobode i o tepereshnem podchinennom polozhenii i ubezhdal, chto k nim
navernyaka podojdet pomoshch' izvne, esli tol'ko oni soglasyatsya proderzhat'sya
neskol'ko dnej protiv vojsk, kotorye mozhet napravit' syuda Florenciya. On
utverzhdal takzhe, chto vo Florencii u nego est' soyuzniki, kotorye vystupyat,
kak tol'ko uznayut, chto gorod Prato edinodushno posledoval za nim. Rech' eta,
odnako, ne proizvela ni malejshego vpechatleniya na sovet Vos'mi, kotoryj
zayavil Bernardo, chto im nevedomo, nahoditsya li Florenciya v svobodnom ili
rabskom sostoyanii, ne ih delo sudit' ob etom, no sami oni ne zhelayut nikakoj
drugoj svobody, kak sluzhit' magistratam, kotorye upravlyayut Florenciej, ibo
oni nikogda ne terpeli ot etih magistratov takih obid, chtoby brat'sya protiv
nih za oruzhie. Poetomu oni posovetovali emu osvobodit' podesta, ochistit'
gorod ot svoih lyudej i poskoree postarat'sya izbezhat' opasnosti, kotoruyu on
navlek na sebya svoim bezrassudstvom. Bernardo v svoyu

555

ochered' niskol'ko ne smutilsya ot etih slov, a reshil ispytat', ne okazhet
li strah na zhitelej Prato togo vliyaniya, kakogo ne sumeli okazat' prizyvy.
CHtoby horoshen'ko napugat' ih, on reshil predat' smerti CHezare Petruchchi i
potomu velel vyvesti ego iz temnicy i povesit' pod oknom dvorca. CHezare uzhe
stoyal u okna s petlej na shee, i vot on uvidel Bernardo, kotoryj toropilsya s
kazn'yu. On obernulsya k nemu i skazal: "Bernardo, ty predaesh' menya smerti v
nadezhde, chto zhiteli Prato posleduyut za toboj, no sam uvidish', chto proizojdet
sovershenno obratnoe. Ibo ih uvazhenie k pravitelyam, kotorye posylayutsya syuda
florentijskim narodom, tak gluboko, chto zhestokoe delo, kotoroe ty so mnoj
uchinyaesh', vyzovet k tebe velikuyu nenavist', i ty v konce koncov ot nee
pogibnesh'. Ne smert' moya, a, naprotiv, zhizn' mozhet dat' tebe pobedu, ibo
esli ya prikazhu im delat' to, chto ty najdesh' nuzhnym, oni ohotnee poslushayutsya
menya, chem tebya, a tak kak ya budu tol'ko ispolnitelem tvoih rasporyazhenij, vse
tvoi namereniya osushchestvyatsya".

U Bernardo osobogo vybora ne bylo, i sovet CHezare pokazalsya emu
podhodyashchim. On velel CHezare vyjti na balkon nad samoj ploshchad'yu i prikazat'
narodu povinovat'sya vo vsem emu, Bernardo. Kogda Petruchchi sdelal to, chto emu
bylo veleno, ego opyat' otveli v temnicu.

XXVII

Mezhdu tem slabost' zagovorshchikov vsem stala yasna, i mnogie florentijcy,
prozhivavshie v Prato, ob®edinilis'. Sredi nih nahodilsya messer Dzhordzho
Dzhinori, rodosskij rycar'. On pervyj okazal vooruzhennoe soprotivlenie
zagovorshchikam i napal na Bernardo, kotoryj snoval po ploshchadi, to ugovarivaya
grazhdan, to ugrozhaya tem, kto ne hotel sledovat' za nim i podchinyat'sya emu.
Mezhdu Bernardo i mnogochislennymi sputnikami messera Dzhordzho proizoshlo
stolknovenie, on byl ranen i shvachen. Posle etogo netrudno bylo osvobodit'
podesta i spravit'sya s drugimi myatezhnikami: nemnogochislennye i rasseyavshiesya
po vsemu gorodu, oni pochti vse byli shvacheny ili ubity.

556

Vest' ob etom sobytii doshla do Florencii sil'no preuvelichennoj;
govorili, chto Prato zahvachen myatezhnikami, podesta i vse ego lyudi perebity i
gorod polon vragov: Pistojya vzyalas' za oruzhie, i pochti vse ee grazhdane
uchastvuyut v etom zagovore. Dvorec Sin'orii totchas zhe zapolnilsya grazhdanami,
yavivshimisya obsudit' polozhenie vmeste s chlenami pravitel'stva. Vo Florencii
nahodilsya togda Roberto da Sanseverino, ves'ma proslavlennyj voenachal'nik.
Resheno bylo poslat' ego na mesto sobytij s otryadom nastol'ko mnogochislennym,
naskol'ko mozhno bylo naspeh sobrat'. Emu poruchili podojti kak mozhno blizhe k
Prato i soobshchit' vo Florenciyu o proishodyashchem, samomu zhe predprinyat' na meste
vse, chto on najdet vozmozhnym i razumnym. Roberto edva uspel ostavit' za
soboj zamok Kampi, kak navstrechu im popalsya poslanec CHezare Petruchchi,
soobshchavshij, chto Bernardo shvachen, ego soobshchniki bezhali ili ubity i myatezh
podavlen. Roberto vozvratilsya vo Florenciyu, kuda vskore dostavili Bernardo.
Ego doprosili naschet istinnyh prichin ego zamysla i nashli, chto vse oni krajne
neosnovatel'ny. Togda Bernardo zayavil, chto on podnyal etot myatezh, ibo
predpochital luchshe umeret' vo Florencii, chem zhit' v izgnanii, i hotel, chtoby
eta ego smert' soprovozhdalas' kakim-libo dostojnym upominaniya deyaniem.

XXVIII

Posle togo kak myatezh byl podavlen, edva vozniknuv, grazhdane
vozvratilis' k svoemu obychnomu obrazu zhizni v nadezhde, chto smogut teper' bez
vsyakih trevolnenij pol'zovat'sya temi gosudarstvennymi poryadkami, kotorye oni
ustanovili i ukrepili. Odnako poyavilis' vo Florencii te zloschast'ya, kotorye
obychno porozhdayutsya imenno v mirnoe vremya. Molodye lyudi, u kotoryh okazalos'
bol'she dosuga, chem obychno, stali pozvolyat' sebe bol'shie rashody na
izyskannuyu odezhdu, pirshestva i drugie udovol'stviya takogo zhe roda, tratili
vremya i den'gi na igru i na zhenshchin. Edinstvennym ih umstvennym zanyatiem
stalo poyavlenie v roskoshnyh odezhdah i sostyazanie v krasnorechii i ostroumii,
prichem tot, kto v etih slovesnyh sorevnovaniyah prevoshodil drugih, schitalsya
samym mudrym i naibolee dostojnym uvazheniya. Vse eti povadki byli eshche
usugubleny prisutstviem pridvornyh gercoga Milanskogo, kotoryj so svoej
suprugoj i vsem dvorom svoim pribyl vo Florenciyu - po obetu,

557

kak on uveryal, - i byl prinyat so vsej pyshnost'yu, podobayushchej takomu
gosudaryu, da eshche k tomu zhe drugu Florencii. Togda-to nash gorod stal
svidetelem togo, chego eshche nikogda ne videl. Bylo vremya posta, kogda cerkov'
predpisyvaet otkaz ot myasnoj pishchi, odnako gercogskij dvor, ne chtya ni cerkvi,
ni samogo Boga, pitalsya isklyuchitel'no myasom. Sredi mnogochislennyh zrelishch,
davavshihsya v chest' etogo gosudarya, v cerkvi San Spirito bylo ustroeno
predstavlenie soshestviya Svyatogo Duha na apostolov. Tak kak dlya podobnyh
torzhestv vsegda prihoditsya zazhigat' ochen' mnogo svetil'nikov, vspyhnul
pozhar, cerkov' sgorela, i mnogie podumali, chto eto byl znak gneva Bozh'ego na
nas. I esli gercog nashel Florenciyu polnoj kurtizanok, pogryazshej v
naslazhdeniyah i nravah, nikak ne sootvetstvuyushchih skol'ko-nibud' uporyadochennoj
grazhdanskoj zhizni, to ostavil on ee v sostoyanii eshche bolee glubokoj
isporchennosti. Tak chto vse dostojnye grazhdane reshili obuzdat' etot
besporyadok i novymi zakonami ustanovili opredelennyj predel dlya roskoshi v
odeyaniyah, pogrebal'nyh ceremoniyah i pirshestvah.

XXIX

Sredi etoj mirnoj zhizni v Toskane voznikli novye i sovershenno
neozhidannye trevolneniya. Na territorii Vol'terry nekotorymi ee grazhdanami
byli obnaruzheny zalezhi kvascov, cennost' kotoryh oni horosho znali. CHtoby
imet' sredstva dlya razrabotki etih zalezhej i oporu dlya zashchity svoih prav na
nih, oni ob®edinilis' s nekotorymi florentijskimi grazhdanami i razdelili s
nimi dohod. Ponachalu eto otkrytie, kak obychno i byvaet pri kakih-libo novyh
predpriyatiyah, ne privleklo vnimaniya naroda Vol'terry. Kogda zhe vposledstvii
im stala yasna vsya vygodnost' etogo dela, oni zahoteli ispravit', no slishkom
pozdno i potomu bezrezul'tatno, oshibku, kotoroj legko bylo izbezhat',
svoevremenno vmeshavshis' v eto predpriyatie. V sovete goroda stali obsuzhdat'
delo, dokazyvaya, chto iskopaemye, obnaruzhennye na zemlyah kommuny, ne mogut
razrabatyvat'sya k vygode otdel'nyh chastnyh lic. Po etomu povodu otpravili vo
Florenciyu poslancev. Tam v dele poruchili razobrat'sya neskol'kim grazhdanam,
kotorye, to li buduchi podkupleny zaintere-

558

sovannymi, to li po iskrennemu svoemu ubezhdeniyu, postanovili: narod
Vol'terry ne prav, stremyas' lishit' svoih grazhdan plodov ih truda i staranij,
tak chto kvascovye zalezhi prinadlezhat etim chastnym licam, a ne gorodu; odnako
budet spravedlivo, esli oni ezhegodno stanut vyplachivat' opredelennuyu summu
gorodu, kak hozyainu territorii.

Takoj otvet tol'ko usugubil smutu i raspri v Vol'ter-re: v sovetah, na
ulicah i ploshchadyah tol'ko ob etom i govorilos'. Narod edinodushno treboval
vozvrashcheniya togo, chto, po ego mneniyu, u nego bylo otnyato. CHastnye lica
hoteli sohranit' to, chto oni pervye otkryli i chto bylo zatem prisuzhdeno im
florentijskim resheniem. Delo doshlo do togo, chto odin grazhdanin po imeni
Pekorino, v gorode ves'ma uvazhaemyj, byl sredi etih rasprej ubit, posle chego
umertvili mnogih drugih, ego storonnikov, i sozhgli ih doma. Iz teh zhe samyh
pobuzhdenij gotovy byli predat' smerti pravitelej, prislannyh v Vol'terru
Florenciej, i lish' s trudom uderzhalis' ot etogo.

XXX

Posle etogo pervogo vyzova vol'terrcy reshili prezhde vsego poslat' svoih
predstavitelej vo Florenciyu, i oni zayavili Sin'orii, chto esli ona podtverdit
starinnye prava vol'terrcev, te gotovy priznat' svoyu zavisimost' ot
Florencii. Ob otvete sporili ochen' dolgo. Messer Tommazo Soderini sovetoval
prinyat' predlozhenie Vol'terry, na kakih by usloviyah oni ni priznavali svoyu
zavisimost'. On polagal, chto sejchas ne vremya tak blizko ot Florencii
zazhigat' plamya novogo razdora, kotoroe mozhet perekinut'sya i k nam, ibo u
nego vyzyvali opasenie i harakter papy, i mogushchestvo korolya Neapolitanskogo,
i k tomu zhe on ne slishkom doveryal druzhestvennosti Venecii i gercoga, ibo
somnevalsya kak v iskrennosti pervoj, tak i v vozmozhnostyah vtorogo. Nakonec,
on napomnil obshcheizvestnuyu istinu, chto hudoj mir luchshe dobroj ssory.

S drugoj storony, Lorenco Medichi schel etot sluchaj podhodyashchim dlya togo,
chtoby pokazat', na chto on sposoben kak mudryj sovetchik; i, krome togo, ego
podderzhali te, kto zavidoval uvazheniyu i pochetu messera Tommazo. Lorenco
predlozhil vystupit' i vooruzhennoj rukoj poka-

559

rat' Vol'terru za ee derzkoe povedenie, utverzhdaya, chto esli ona ne
budet primerno nakazana, drugie poddannye respubliki bez vsyakogo uvazheniya i
straha reshatsya na to zhe samoe po lyubomu pustyakovomu povodu. Sin'oriya
postanovila nachat' voennye dejstviya, i vol'terrcam otvetili, chto im ne
podobaet trebovat' soblyudeniya imi zhe samimi narushennyh starinnyh prav;
poetomu oni dolzhny prinyat' reshenie Sin'orii ili zhe ozhidat' vojny.

Kogda vol'terrskie predstaviteli soobshchili svoemu gorodu etot otvet,
Vol'terra stala gotovit'sya k oborone, vozvela ukrepleniya i poslala za
pomoshch'yu ko vsem ital'yanskim gosudaryam. No im pochti nikto ne vnyal, pomoshch'
obeshchali tol'ko Siena i vladetel' P'ombino. Florentijcy, so svoej storony,
ubezhdennye, chto pobeda zavisit ot bystroty dejstvij, sobrali desyat' tysyach
pehoty i dve tysyachi vsadnikov, kotorye pod komandovaniem Federi-go, sin'ora
Urbino, vstupili na territoriyu Vol'terry i bezo vsyakogo truda zanyali ee.
Zatem oni osadili gorod, kakovoj, buduchi raspolozhen na pochti so vseh storon
obryvistoj vozvyshennosti, mog byt' vzyat lish' s toj storony, gde nahoditsya
cerkov' San Alessandro. ZHiteli Vol'terry nanyali dlya svoej zashchity okolo
tysyachi soldat, kotorye, vidya, chto florentijcy ne shutyat, i somnevayas' v svoej
sposobnosti protivostoyat' im, oboronyalis' dovol'no vyalo, no zato proyavili
naporistost' v nasiliyah, ezhednevno chinimyh imi v otnoshenii zhitelej
Vol'terry. Neschastnye eti grazhdane, kotoryh za stenami goroda porazhali
vragi, a v stenah ego ugnetali zashchitniki, vpali v otchayanie i stali dumat' o
kapitulyacii, no, ne rasschityvaya na myagkie usloviya, sdalis' na milost'
komissarov respubliki. Te veleli otkryt' gorodskie vorota i, vvedya v gorod
znachitel'nuyu chast' svoego vojska, otpravilis' vo dvorec, gde nahodilis'
priory, kotorym veleno bylo razojtis' po domam. Po doroge odnogo iz priorov,
chtoby unizit', ograbil florentijskij soldat. S etogo nachalis', - ibo lyudi
vsegda gorazdo bolee sklonny k zlu, chem k dobru, - razgrom i razgrablenie
goroda, kotoryj v techenie celogo dnya otdan byl vo vlast' pobeditelej, prichem
ne shchadili ni zhenshchin, ni svyatyh mest; soldaty, kak te, chto ploho zashchishchali
ego, tak i te, chto yavilis' vzyat' ego, rashitili vse imushchestvo grazhdan. Pri
izvestii ob etoj pobede Florenciyu ohvatila velichajshaya radost', a tak kak
oderzhana ona byla isklyuchi-

560

tel'no po sovetu Lorenco, ego vliyanie eshche uvelichilos'. Odin iz ego
blizhajshih druzej stal uprekat' messera Tommazo Soderini za ego sovet i,
mezhdu prochim, skazal: "Nu, a teper', kogda Vol'terra vzyata, chto vy
skazhete?". Na eto messer Tommazo otvetil: "YA schitayu, chto teper'-to ona i
poteryana. Esli by vy vzyali ee po vzaimnoj dogovorennosti, eto bylo by
sdelano s pol'zoj i prochno. No teper' ee nado uderzhivat' v nashej vlasti
siloj. I v trudnye vremena ona budet prichinyat' nam lishnie hlopoty i
oslablyat' nas, a v mirnyh usloviyah dostavlyat' bespokojstvo i rashody".

XXXI

V to zhe vremya papa, staravshijsya uderzhat' v povinovenii prinadlezhashchie
cerkvi goroda, velel razgromit' Spoleto, kotoryj nekotorye iz gorodskih
partij pobudili k vosstaniyu. Zatem on osadil vinovnuyu v tom zhe
CHitta-di-Kastello. Gorodom etim vladel togda Nikkolo Vitelli, nahodyashchijsya v
tesnejshej druzhbe s Lorenco Medichi, kotoryj i okazal emu pomoshch', ne nastol'ko
sushchestvennuyu, chtoby spasti Nikkolo, no vpolne dostatochnuyu dlya togo, chtoby
poseyat' mezhdu papoj Sikstom i semejstvom Medichi vrazhdu, davshuyu vposledstvii
ves'ma gor'kie plody. Oni by i ne zamedlili proyavit'sya, ne sluchis' vskore
vsled za tem konchina brata P'ero, kardinala San Sisto.

|tot kardinal ob®ezdil vsyu Italiyu, zaezzhal i v Veneciyu i v Milan pod
predlogom pochtit' svoim prisutstviem svad'bu |rkole, markiza Ferrarskogo, na
samom zhe dele dlya togo, chtoby proshchupat' umonastroenie etih gosudarej i
vyyasnit', mozhno li rasschityvat' na ih vrazhdebnost' Florencii. Odnako po
vozvrashchenii v Rim on skonchalsya, i bylo dazhe podozrenie, chto ego otravili
veneciancy, ibo oni opasalis', kak by papa Sikst, pol'zuyas' sovetami i
koznyami brata P'ero, ne stal slishkom mogushchestvennym. Hotya byl on samogo chto
ni na est' nizkogo proishozhdeniya i poluchil samoe ubogoe vospitanie v stenah
monastyrya, v nem, edva on dostig kardinal'skogo zvaniya, okazalos' stol'ko
nadmennosti i chestolyubiya, chto emu uzhe nedostatochno bylo i kardinal'skoj
shapki i dazhe papskogo prestola: on ne postesnyalsya zadat' v Rime takoj pir,
kotoryj porazil by lyubogo korolya i na koto-

561

ryj on istratil bolee dvadcati tysyach florinov. Lishivshis' takogo
pomoshchnika, papa Sikst stal proyavlyat' bol'she medlitel'nosti v osushchestvlenii
svoih planov.

Mezhdu tem Florenciya, Veneciya i gercog vozobnovili soyuznyj dogovor,
predostaviv pape i korolyu Neapolitanskomu vozmozhnost' prisoedinit'sya k nemu,
a papa Sikst i korol' zaklyuchili soyuz mezhdu soboj tozhe s tem, chtoby k nemu
mogli prisoedinit'sya prochie ital'yanskie gosudari. Takim obrazom, Italiya
okazalas' razdelennoj na dve gruppy gosudarstv, i mezhdu nimi chut' li ne
ezhednevno voznikali novye povody dlya nenavisti. Tak proizoshlo po povodu
ostrova Kipra, kotorogo domogalsya korol' Ferrante, no kotorym zavladela
Veneciya. Vse eto sblizhalo papu i korolya vse bolee i bolee. Federigo, sin'or
Urbino, schitalsya togda pervym voenachal'nikom Italii, i dolgoe vremya on byl
na sluzhbe u Florencii. CHtoby otnyat' u soyuznikov takogo voenachal'nika, papa i
korol' reshili peretyanut' ego na svoyu storonu: korol' priglasil ego k sebe v
Neapol', a papa posovetoval emu prinyat' eto priglashenie. Federigo soglasilsya
k udivleniyu i ogorcheniyu florentijcev, kotorye opasalis', kak by s nim ne
sluchilos' togo zhe, chto s YAkopo Pichchinino. Odnako proizoshlo obratnoe, ibo
Federigo vozvratilsya iz Neapolya i Rima v pochete i v dolzhnosti
glavnokomanduyushchego soyuznymi vojskami papy i korolya. Papa i korol' delali
takzhe vse vozmozhnoe, chtoby zaruchit'sya druzhboj sin'orov Roman'i i siencev i s
ih pomoshch'yu eshche bol'she vredit' florentijcam. Urazumev eto, poslednie so svoej
storony vsyacheski staralis' obezvredit' zamysly svoih protivnikov. Poteryav
Federigo d'Urbino, oni prinyali k sebe na sluzhbu Roberto da Rimini,
vozobnovili soyuz s Perudzhej i s vladetelem Faency. Papa i korol' utverzhdali,
chto ih vrazhdebnost' Florencii proishodit ottogo, chto oni hoteli by otorvat'
Florenciyu ot soyuza s Veneciej i privlech' k sebe, ibo papa schital, chto, poka
sushchestvuet soyuz mezhdu Florenciej i Veneciej, Cerkovnoe gosudarstvo ne mozhet
sohranyat' podlinno derzhavnogo polozheniya, a graf Dzhirolamo - svoih vladenij v
Roman'e. Florentijcy so svoej storony boyalis', chto ih hotyat otorvat' ot
Venecii ne dlya togo, chtoby s nimi sdruzhit'sya, a dlya togo, chtoby legche s nimi
spravit'sya. |ti vzaimnye podozreniya i bor'ba interesov
prodolzhalis' v techenie dvuh let, prezhde chem chto-libo proizoshlo. Odnako
pervoe sobytie, hotya i neznachitel'noe, sluchilos' v Toskane.

562

XXXII

Brachcho da Perudzha, proslavlennyj voenachal'nik, o chem my neodnokratno
upominali, ostavil dvuh synovej - Oddo i Karlo. Poslednij byl eshche rebenkom,
kogda brata ego, kak my uzhe govorili, umertvili zhiteli Val'-di-Lamona. Kogda
Karlo dostig vozrasta, v kotorom uzhe vladeyut oruzhiem, Veneciya v pamyat' ego
otca i v nadezhde na to, chto on unasledoval ego voennye sposobnosti, prinyala
ego v chislo svoih kondot'erov. Srok ego najma istek, i on otkazalsya v dannyj
moment vozobnovlyat' svoj dogovor s venecianskim senatom, nadeyas', chto, mozhet
byt', ego imya i otcovskaya slava pomogut emu vernut' sebe semejnye vladeniya v
Perudzhe. Veneciancy ohotno soglasilis' na eto. Oni privykli k tomu, chto
vsyakie peremeny sodejstvuyut rasshireniyu ih mogushchestva. Karlo yavilsya v
Toskanu, no zdes' plany otnositel'no Perudzhi pokazalis' emu neosushchestvimymi
iz-za soyuza Perudzhi s Florenciej, a on vse zhe hotel, chtoby ego predpriyatie
privelo k kakim-libo slavnym deyaniyam. On napal na siencev pod predlogom,
budto oni u nego v dolgu za uslugi, okazannye im nekogda ego otcom, i on
hochet poluchit' spolna vse, chto emu prichitaetsya. Napal on na nih s takim
ozhestocheniem, chto pochti vo vseh koncah ih zemel' chuvstvovalos' bol'shoe
volnenie. Siency, vsegda gotovye obvinyat' Florenciyu vo vseh svoih bedah,
uverilis' v tom, chto i sejchas vse proizoshlo s ee soglasiya, i prinyalis'
zhalovat'sya pape i korolyu. Otpravili oni poslov i vo Florenciyu s zhalobami na
prichinennuyu im obidu i lovko davali ponyat', chto esli by Karlo ne imel
podderzhki, on ne smog by napast' na nih tak uverenno. Florentijcy otvergali
eti upreki, opravdyvalis', zayavlyaya o svoej gotovnosti vse sdelat', chtoby
vosprepyatstvovat' Karlo nanosit' ushcherb Siene, i, dejstvitel'no, po zhelaniyu
poslov, prikazali Karlo prekratit' dejstviya protiv siencev.

Karlo, v svoyu ochered', stal zhalovat'sya, uveryaya, chto florentijcy,
otkazyvaya emu v podderzhke, lishayut sebya velichajshego priobreteniya, a ego -
velikoj slavy, ibo

563

on mog v samyj korotkij srok zavladet' dlya nih Sienoj: zhiteli ee, mol,
sovershenno lisheny muzhestva, a sredstva oborony u nih v plohom sostoyanii.
Siency zhe, hotya i izbavilis' ot bedy blagodarya Florencii, prodolzhali pitat'
k nej vrazhdebnoe chuvstvo: oni schitali, chto nikak ne obyazany tem, kto izbavil
ih ot zla, buduchi etogo zla vinovnikom.

XXXIII

V to vremya kak v Toskane proishodili tak, kak nami bylo rasskazano, vse
eti svyazannye s papoj i korolem sobytiya, v Lombardii sluchilos' nechto bolee
vazhnoe i kak by yavivsheesya predvestiem eshche hudshih bedstvij. V Milane samym
znatnym yunosham latinskij yazyk prepodaval Kola Montano, chelovek uchenyj i
polnyj chestolyubiya. To li potomu, chto emu dejstvitel'no vnushali otvrashchenie
obraz zhizni i nravy gercoga, to li dvizhim on byl drugimi pobuzhdeniyami, no vo
vseh svoih besedah on ne perestaval negodovat' po povodu uchasti zhivushchih pod
vlast'yu durnogo gosudarya, nazyvaya slavnymi i schastlivymi teh, komu sud'boyu i
prirodoj darovano bylo zhit' pri respublikanskom pravlenii. On dokazyval, chto
vse zamechatel'nye lyudi poyavilis' ne tam, gde carilo edinovlastie, a v
respublikah: pri respublikanskom pravlenii lyudi dobrodetel'nye procvetayut,
pri edinovlastii oni gibnut, ibo respubliki primenyayut k obshchemu blagu
dostoinstva i dobrodeteli cheloveka, a edinovlastnyh gosudarej oni strashat.

Molodye lyudi, s kotorymi on byl naibolee tesno svyazan, zvalis'
Dzhovanandrea Lampon'yano, Karlo Viskonti i Dzhirolamo Ol'dzhato. On
besprestanno obsuzhdal s nimi durnuyu prirodu gercoga Milanskogo i zloschast'e
teh, kto emu podvlasten, i priobrel takoe vliyanie na obraz myshleniya i volyu
etih yunoshej, chto oni poklyalis' emu osvobodit' svoe otechestvo ot tiranii
gercoga, edva lish' dostignut podobayushchego vozrasta. Plamennoe eto stremlenie
s godami tol'ko usilivalos'. Nravy i povedenie gercoga, obidy, kotorye oni
lichno ot nego preterpeli, - vse zastavlyalo ih speshit' s osushchestvleniem
svoego zamysla.

564

Galeacco byl razvraten i zhestok, ves'ma chasto vykazyval eti svoi
svojstva i vsem stal nenavisten. Ne dovol'stvuyas' soblazneniem dam iz
blagorodnyh semej, on vo vseuslyshanie zayavlyal ob etom. Ne dovol'stvuyas'
umershchvleniem lyudej, on staralsya, chtoby smert' byla pomuchitel'nej. Ego ne bez
osnovaniya obvinyali v ubijstve rodnoj materi. Poka ona byla zhiva, on ne
schital sebya polnovlastnym gosudarem, i po otnosheniyu k nej vel sebya takim
obrazom, chto ona reshila udalit'sya v Kremonu, prinadlezhavshuyu ej, kak chast' ee
pridanogo, no v doroge vnezapno chem-to zabolela i umerla. V narode mnogie
byli uvereny, chto on velel ee umertvit'. On nanes beschest'e Karlo i
Dzhirolamo, soblazniv zhenshchin iz ih semej, a Dzhovanandrea on vosprepyatstvoval
prinyat' abbatstvo Miramondo, kotoroe papa peredal odnomu iz ego blizkih. |ti
lichnye obidy porodili v serdcah yunoshej zhazhdu mshcheniya, eshche usilivshuyu ih
zhelanie izbavit' rodinu ot stol'kih bedstvij. Oni, krome togo, nadeyalis',
chto esli im udastsya ubit' gercoga, za nimi posleduyut ne tol'ko mnogie
nobili, no i ves' narod. Reshivshis' na vse i obo vsem sgovarivayas', oni chasto
nahodilis' vmeste, chto ne vyzyvalo udivleniya vvidu ih starinnoj druzhby. Oni
bol'she ni o chem drugom ne govorili i, chtoby ukrepit' sebya v prinyatom
reshenii, nanosili sebe v grud' i v boka udary rukoyatkami shpag,
prednaznachennyh dlya zadumannogo dela. Obsuzhdali vremya i mesto: v zamke ne
moglo byt' uverennosti v uspehe, na ohote pokushenie tozhe kazalos' nevernym i
opasnym, vo vremya progulok gercoga po gorodu delo bylo trudnym i dazhe
neosushchestvimym, vo vremya pira - somnitel'nym. Nakonec, oni dogovorilis'
napast' na gercoga na kakom-libo pyshnom obshchestvennom torzhestve, gde ego
navernyaka mozhno bylo zastat' i gde im predstavlyalas' vozmozhnost' pod lyubymi
predlogami sobrat' svoih druzej.

Krome togo, oni reshili, chto esli kto-libo iz zagovorshchikov budet
shvachen, vse drugie dolzhny, dejstvuya oruzhiem, idti na shpagi svoih
protivnikov i ubit' gercoga.

XXXIV

Bylo eto v 1476 godu, nezadolgo do rozhdestva. Tak kak v den' Svyatogo
Stefana gercog imel obyknovenie s velikoj pyshnost'yu poseshchat' cerkov' etogo
svyatogo muchenika, oni reshili, chto tut i vremya, i mesto samye podhodya-

565

shchie dlya osushchestvleniya ih namereniya. Utrom etogo dnya zagovorshchiki
vooruzhili nekotoryh svoih druzej i naibolee vernyh slug pod predlogom, chto
im pridetsya pomoch' Dzhovanandrea, kotoryj zadumal ustroit' na svoih zemlyah
vodoprovod vopreki vole zavistlivyh sosedej. Vse eti vooruzhennye lyudi
otpravilis' v cerkov' yakoby zatem, chtoby pered ot®ezdom isprosit' razreshenie
u gercoga. Tuda zhe oni priveli pod raznymi predlogami eshche drugih druzej i
rodichej, nadeyas', chto posle udachnogo pokusheniya vse posleduyut za nimi.
Zamysel ih zaklyuchalsya v tom, chtoby posle smerti gercoga vse vooruzhennye
ob®edinilis' i poshli v te chasti goroda, gde, po ih raschetam, legche vsego
bylo podnyat' narodnye nizy, prizvav ih s oruzhiem v rukah vystupit' protiv
gercogini i glavnyh pravitel'stvennyh lic. Oni polagali, chto iz-za goloda,
ot kotorogo stradal narod, on s gotovnost'yu pojdet za nimi, tem bolee chto
oni postanovili mezhdu soboj otdat' na razgrablenie doma messera CHekko
Simonetty, Dzhovanni Botti i Franchesko Lukani, kotorye yavlyalis' pervymi
licami v pravitel'stve gercoga: etim oni rasschityvali obespechit' svoyu
bezopasnost' i vozvratit' milancam svobodu.

Vyrabotav plan dejstvij i ukrepivshis' v reshimosti osushchestvit' ego,
Dzhovanandrea i vse drugie rano utrom prishli v cerkov', vystoyali messu, a
posle messy Dzhovanandrea obernulsya k statue Svyatogo Ambrosiya i proiznes: "O
pokrovitel' goroda nashego, ty znaesh', kakovo nashe namerenie i cel', radi
kotoroj idem my na stol' opasnoe delo! Bud' blagosklonen k nashemu zamyslu i
pokazhi, blagopriyatstvuya pravomu delu, skol' neugodna tebe nepravda". Mezhdu
tem gercog, sobirayas' v cerkov', poluchil ryad predznamenovanij blizkoj svoej
smerti. S nastupleniem dnya on nadel na sebya kirasu, kak delal ne raz, no
vdrug snyal ee s sebya, slovno emu v nej bylo neudobno ili ona pokazalas' emu
neprigodnoj. On pozhelal bylo proslushat' messu v zamke, no tut okazalos', chto
kapellan ego otpravilsya v San Stefano so vsej utvar'yu dvorcovoj cerkvi. On
predlozhil episkopu Komo sovershit' dlya nego messu, no tot predstavil emu
osnovatel'nye dovody protiv etogo. Nakonec on slovno protiv voli svoej reshil
idti v cerkov', no predvaritel'no velel privesti k sebe svoih synovej Dzhovan
Galeacco i |rmesa. On krepko obnimal ih, celoval i, kazalos', ne mog
rasstat'-

566

sya s nimi. Reshiv nakonec dvinut'sya v put', on vyshel iz zamka i
napravilsya v cerkov', imeya sprava i sleva ot sebya poslov Ferrary i Mantui.

Tem vremenem zagovorshchiki, chtoby ne vyzyvat' lishnih podozrenij i
ukryt'sya ot ves'ma sil'nogo holoda, spryatalis' v komnate nastoyatelya cerkvi,
ih soobshchnika. Uslyshav, chto gercog priblizhaetsya k hramu, oni tozhe voshli v
cerkov', prichem Dzhovanandrea i Dzhirolamo stali sprava ot vhoda, a Karlo
sleva. Te, kto predshestvovali osobe gercoga, uzhe voshli v cerkov', zatem
posledoval on sam sredi mnogochislennoj svity, sredi pyshnosti, podobayushchej v
stol' torzhestvennyj chas gercogskomu shestviyu. Pervymi nachali Lampon'yano i
Dzhirolamo. Pod predlogom, budto oni starayutsya raschistit' emu put', oni
priblizilis' k gercogu i, vyhvativ iz rukavov korotkie ostrye kinzhaly,
napali na nego. Lampon'yano nanes emu dve rany - odnu v zhivot, druguyu v
gorlo, Dzhirolamo udaril tozhe v gorlo i eshche v grud'. Karlo Viskonti stoyal
blizhe vsego k dveri, i gercog proshel uzhe mimo nego, kogda druz'ya Karlo
nabrosilis' na nego. Poetomu on ne mog nanesti emu udara speredi, no zato
dva raza udaril v spinu i v plecho. |ti shest' ran byli naneseny tak
stremitel'no, tak bystro, chto gercog upal na zemlyu prezhde, chem kto-libo
soobrazil, chto imenno sluchilos'. Padaya, on ne uspel nichego sdelat' ili
skazat' - tol'ko odin raz vozzval k Bogomateri, molya ee o pomoshchi.

Edva gercog upal, podnyalos' uzhasayushchee smyatenie, mnogie vyhvatili shpagi
iz nozhen i, kak vsegda byvaet pri neozhidannom proisshestvii, odni vybegali iz
cerkvi, drugie sbegalis' k mestu pokusheniya, ne znaya, chto v sushchnosti
sluchilos' i pochemu. Vse zhe te, kto stoyal poblizhe k gercogu, videli, kak on
byl ubit, i, uznav ubijc, pognalis' za nimi. Dzhovanandrea, zhelaya vybezhat' iz
cerkvi, brosilsya tuda, gde nahodilis' zhenshchiny. Tak kak ih bylo mnogo i oni
po svoemu obyknoveniyu sideli na polu, on zaputalsya v ih yubkah, byl nastignut
mavrom, stremyannym gercoga, i ubit. Karlo takzhe byl ubit lyud'mi,
nahodivshimisya vblizi ot nego. No Dzhirolamo Ol'd-zhato vybralsya iz cerkvi v
tolpe vernyh druzej i lyudej klira. Vidya, chto tovarishchi ego pogibli, i ne
znaya, gde emu ukryt'sya, on brosilsya k sebe domoj, no otec i brat'ya ne
zahoteli ego prinyat'. Tol'ko mat', tronutaya gor'koj uchast'yu syna, poruchila
ego odnomu svyashchenniku, drugu ih

567

sem'i, kotoryj, pereodev ego v ryasu, privel k sebe; on ostavalsya u nego
dva dnya, nadeyas' spastis', esli v Milane vspyhnet kakoe-libo vosstanie. No
vse ostavalos' spokojno. Togda opasayas', chto ego obnaruzhat v etom ubezhishche,
on popytalsya bezhat' pereodetyj, no byl opoznan i otdan v ruki pravosudiya,
kotoromu i soobshchil vse obstoyatel'stva zagovora.

Dzhirolamo bylo dvadcat' tri goda. Umiraya, on proyavil takoe zhe muzhestvo,
kak i pri umershchvlenii gercoga. Uzhe obnazhennyj do poyasa, pered licom palacha,
gotovogo nanesti udar, on proiznes sleduyushchie slova po-latyni, ibo byl yunosha
obrazovannyj: "Pamyat' ob etom sohranitsya nadolgo: smert' zhestoka, no slava -
vechna!" Delo eto, tak tshchatel'no obdumannoe neschastnymi yunoshami, bylo
osushchestvleno s nepokolebimym muzhestvom. Esli oni pogibli, to lish' potomu,
chto te, na ch'e sodejstvie i zashchitu oni rasschityvali, ne okazali im ni
sodejstviya, ni zashchity. I pust' na primere etom edinoderzhavnye gosudari
uchatsya zhit' takim obrazom, chtoby ih lyubili i chtili, i ne vynuzhdali nikogo
iskat' spaseniya v ih gibeli. Pust' takzhe i te, kto zamyshlyaet zagovor,
osoznayut, v svoyu ochered', kak tshchetna stol' chasto teshashchaya ih mysl', budto
narod, dazhe esli on nedovolen, posleduet za nimi ili podderzhit ih v
opasnosti.

Vsyu Italiyu poverglo v strah eto sobytie, a eshche bolee togo drugie,
kotorye nemnogo vremeni spustya proizoshli vo Florencii i narushili mir, v
techenie dvenadcati let carivshij v Italii. My povedaem o nih v sleduyushchej
knige. I kak zavershenie etih sobytij prineslo lish' traur i slezy, tak i
nachalo bylo krovavym i uzhasnym.

KNIGA VOSXMAYA

Tak kak nachalo etoj knigi prihoditsya na promezhutok vremeni mezhdu dvumya
zagovorami - pervym, milanskim, o kotorom ya tol'ko chto rasskazal, vtorym
florentijskim, o kotorom sejchas pojdet rech', mne podobalo by, soglasno
pravilu, kotoromu ya vse vremya sledoval, vyskazat' zdes' neskol'ko suzhdenij o
prirode zagovorov i o vazhnyh posledstviyah, k kotorym oni mogut privodit'. YA
by sdelal eto s velikim udovol'stviem, esli by ne govoril ob etom v drugom
svoem trude ili esli by predmet etot ne treboval ochen' uzh obstoyatel'nogo
izlozheniya. No tak kak on trebuet dlitel'nyh rassuzhdenij, uzhe vyskazannyh
mnoyu v drugom meste, my zdes' ego kasat'sya ne stanem. Perejdya k sovsem inomu
predmetu, my rasskazhem, kak dom Medichi, mogushchestvom svoim povergnuv vseh
vragov, otkryto vystupavshih protiv nego, dolzhen byl dlya togo, chtoby stat'
edinovlastnym povelitelem goroda i obrazom zhizni svoej podnyat'sya nado vsemi
prochimi, takzhe oderzhat' pobedu i nad temi, kto tajno zamyshlyal ego padenie.
Ibo, poka Medichi borolis' za vliyanie i znachenie s drugimi imenitymi
semejstvami, grazhdane, zavidovavshie ih mogushchestvu, mogli otkryto
vyskazyvat'sya protiv nih, ne boyas' byt' unichtozhennymi svoimi protivnikami v
samom nachale bor'by: ved' magistratury byli teper' svobodnymi, i lyubaya
partiya mogla nichego ne opasat'sya, poka ne poterpela porazheniya.

No posle pobedy 1466 goda vsya vlast' pereshla k Medichi, i oni poluchili v
delah gosudarstvennyh takoe preobladanie, chto vse te, kto smotreli na nih s
zavist'yu, vynuzhdeny byli terpelivo perenosit' eto polozhenie. Esli zhe oni
uporstvovali v stremlenii izmenit' ego, to

559

im prihodilos' pribegat' k tajnym intrigam ili k zagovoram. No tak kak
zamysly takogo roda udayutsya s bol'shim trudom, oni bol'shej chast'yu konchayutsya
gibel'yu zagovorshchikov i lish' sposobstvuyut velichiyu togo, protiv kogo
zamyshlyalis'. V takih sluchayah gosudar', namechennyj zhertvoj, esli on ne
gibnet, kak gercog Milanskij, chto sluchaetsya krajne redko, - priobretaet eshche
bol'shee mogushchestvo, no iz blagostnogo stanovitsya zlym. Primer, kotoryj
yavlyayut emu zagovorshchiki, pokazyvaet, chto u nego est' vse osnovaniya dlya
opasenij; opaseniya vyzyvayut predostorozhnosti; te, v svoyu ochered', porozhdayut
nespravedlivosti, za kotorymi sleduyut nenavist' i chasto gibel' gosudarya.

Tak, zagovorshchik sam yavlyaetsya pervoj zhertvoj svoego zamysla, a tot,
protiv kogo zagovor byl napravlen, tozhe v konce koncov ispytyvaet na sebe
ego pagubnye posledstviya.

Kak my uzhe govorili, Italiya razdelilas' na dva soyuza gosudarstv. V
odnom nahodilis' papa i korol' Neapolitanskij, v drugom Florenciya, gercog
Milanskij i Veneciya. Hotya mezhdu dvumya etimi soyuzami vojna eshche ne vspyhnula,
oni ezhednevno davali drug drugu povody dlya ee vozniknoveniya; papa v
osobennosti ne upuskal ni malejshej vozmozhnosti povredit' florentijcam.
Messer Filippo Medichi, arhiepiskop Pizanskij, skonchalsya; papa, nesmotrya na
protivodejstvie florentijskoj Sin'orii, naznachil na ego mesto Franchesko
Sal'viati, zavedomogo nedruga Medichi. Sin'oriya reshila vosprepyatstvovat' ego
vstupleniyu na kafedru, i oslozhneniya, voznikshie po etomu povodu mezhdu
respublikoj i papoj, lish' obostryali vzaimnuyu vrazhdebnost'. Vprochem, Sikst IV
vsyacheski osypal v Rime osobymi milostyami semejstvo Pacci i iskal lyubogo
sluchaya ushchemit' Medichi.

V to vremya Pacci byli vo Florencii odnim iz samyh blagorodnyh i bogatyh
semejstv. Glavoj doma byl messer YAkopo, i vo vnimanie k ego proishozhdeniyu i
bogatstvu narod daroval emu rycarskoe zvanie. U nego byla odna lish' pobochnaya
doch', no mnozhestvo plemyannikov, synovej ego brat'ev P'ero i Antonio; iz nih
naibolee vydayushchimsya yavlyalis' Gul'el'mo, Franchesko, Renato, Dzho-

570

vanni, zatem sledovali Andrea, Nikkolo i Galeotto. Ko-zimo Medichi,
schitayas' s bogatstvom i blagorodstvom etogo semejstva, vydal svoyu vnuchku
B'yanku za Gul'el'mo v nadezhde, chto, porodnivshis' mezhdu soboj, oba semejstva
ob®edinyatsya i tem samym zatihnut nenavist' i vrazhda, porozhdaemye zachastuyu
prostoj podozritel'nost'yu. No sluchilos' inache - tak neverny i obmanchivy
chelovecheskie raschety! Sovetniki Lorenco vse vremya ubezhdali ego, kak opasno i
protivno ego sobstvennomu mogushchestvu dopuskat', chtoby eshche v ch'ih-to rukah
sosredotochilis' i bogatstvo, i vlast'. Iz-za etogo ni YAkopo, ni ego
plemyannikam ne poruchali vazhnyh postov, hotya vse schitali, chto oni ih
dostojny. Otsyuda nachalo nedovol'stva Pacci i nachalo opasenij so storony
Medichi.

Itak, eta vzaimnaya vrazhda prodolzhala usilivat'sya. I vo vseh sluchayah,
kogda mezhdu semejstvom Pacci i drugimi grazhdanami voznikali nelady,
magistraty vyskazyvalis' protiv Pacci. Kogda Franchesko Pacci nahodilsya v
Rime, sovet Vos'mi pod samym pustyakovym predlogom zastavil ego vernut'sya vo
Florenciyu, ne okazav emu pri etom teh znakov vnimaniya, kotorye prinyaty v
otnoshenii imenityh grazhdan. Pacci so svoej storony povsyudu vyskazyvali
nedovol'stvo v rechah oskorbitel'nyh, polnyh prezreniya. Tem samym oni
usilivali podozreniya svoih sopernikov i s kazhdym dnem vse bol'she vredili
samim sebe. Dzhovanni Pacci zhenilsya na docheri Dzhonanni Borromeo, cheloveka
isklyuchitel'no bogatogo, k kotoroj posle smerti otca dolzhno bylo perejti vse
sostoyanie sem'i, tak kak drugih detej on ne imel. Odnako plemyannik Borromeo,
Karlo, zavladel chast'yu imushchestva; i kogda delo razbiralos' v sude, byl
special'no izdan zakon, po kotoromu supruga Dzhovanni Pacci lishalas'
otcovskogo imushchestva, i ono perehodilo k Karlo. Pacci otlichno ponyali, chto v
etom dele povinny byli isklyuchitel'no Medichi. Dzhul'yano neodnokratno vyrazhal
po etomu povodu negodovanie svoemu bratu Lorenco, ubezhdaya ego, chto mozhno vse
poteryat', kogda zhelaesh' priobresti slishkom mnogo.

571

III

Odnako Lorenco, buduchi eshche pylkim yunoshej i upivayas' svoej vlast'yu,
zhelal uchastvovat' vo vseh delah i otstaival svoi resheniya. Pacci zhe, pamyatuya
o svoem znatnom proishozhdenii i bogatstve, ne zhelali terpet' etogo, schitaya,
chto dejstviya Lorenco ushchemlyayut ih prava, i stali pomyshlyat' o mshchenii.

Pervym, kto stal plesti intrigu protiv doma Medichi, byl Franchesko.
Bolee chuvstvitel'nyj i smelyj, chem drugie, on reshil priobresti to, chto emu
nedostavalo, stavya na kartu vse, chto u nego imelos'. Nenavidya florentijskih
pravitelej, on pochti vse vremya zhil v Rime, gde po obychayu florentijskih
kupcov imel nemaluyu kaznu i vel finansovye dela. On byl svyazan tesnoj
druzhboj s grafom Dzhirolamo, i vmeste oni chasto zhalovalis' na povedenie
Medichi. Doshlo do togo, chto posle vseh etih sovmestnyh zhalob oni rassudili,
chto dlya togo, chtoby odin iz nih mog spokojno sushchestvovat' v svoih vladeniyah,
a drugoj v rodnom gorode, nado proizvesti vo Florencii perevorot, a eto, po
ih mneniyu, nel'zya bylo sdelat', ostaviv Lorenco i Dzhul'yano v zhivyh. Oni
polagali takzhe, chto papa i korol' Neapolitanskij ohotno podderzhali by ih,
esli by udalos' dokazat', chto sovershit' takoj perevorot netrudno.

Prinyav sootvetstvennoe reshenie, oni soobshchili o svoem zamysle Franchesko
Sal'viati, arhiepiskopu Pi-zanskomu, kotoryj iz-za chestolyubiya svoego i
nedavno perenesennoj ot Medichi obidy ohotno soglasilsya im pomogat'.
Obstoyatel'no obdumyvaya mezhdu soboj, chto sleduet delat', i stremyas'
obespechit' sebe naibolee vernyj uspeh, oni prishli k zaklyucheniyu, chto v ih
predpriyatie neobhodimo vtyanut' messera YAkopo Pacci, bez kotorogo, kak im
kazalos', nichego zatevat' nel'zya. S etoj cel'yu resheno bylo, chto Franchesko
Pacci otpravitsya vo Florenciyu, a arhiepiskop i graf ostanutsya v Rime, chtoby
svoevremenno uvedomit' obo vsem papu. Franchesko obnaruzhil, chto messer YAkopo
osmotritel'nee i tverzhe, chem im hotelos' by, i soobshchil ob etom svoim druz'yam
v Rim, a tam podumali, chto sklonit' ego k zagovoru mozhet lish' znachitel'no
bolee uvazhaemoe lico, i potomu arhiepiskop i graf soobshchili o svoem zamysle
Dzhovan Battiste de Montesekko, papskomu kondot'eru. Tot schitalsya ves'ma
iskusnym voenachal'nikom i mnogim byl obyazan pape i grafu. Odnako on
vozrazil, chto plan etot trudnovypol-

572

nim i opasen. Togda arhiepiskop stal pytat'sya preumen'shit' vse eti
opasnosti i trudnosti: on govoril o pomoshchi so storony papy i korolya, o tom,
chto florentijskim grazhdanam Medichi nenavistny, chto Sal'viati i Pacci mogut
rasschityvat' na podderzhku rodichej, chto s oboimi Medichi pokonchit' budet
legko, ibo oni hodyat po gorodu bez sputnikov, nichego ne opasayas'. Kogda zhe
ih oboih uzhe ne stanet, peremenit' pravitel'stvo budet sovsem legko. Odnako
Dzhovan Battiste v eto ne verilos', ibo ot mnogih drugih florentijcev on
slyshal sovershenno obratnoe.

Poka stroilis' vse eti plany i zamysly, Karlo, vladetel' Faency,
zabolel, i za ego zhizn' mozhno bylo opasat'sya. Arhiepiskop i graf podumali,
chto tut predstavlyaetsya sluchaj poslat' Dzhovan Baggistu vo Florenciyu, a ottuda
v Roman'yu pod predlogom istrebovaniya gorodov, kotorye vladetel' Faency otnyal
u grafa. Poslednij posovetoval Dzhovan Battiste peregovorit' s Lorenco,
sprosiv u nego soveta, kak emu povesti sebya v Roman'e, a zatem s Franchesko
Pacci, chtoby reshit', kakim sposobom pobudit' YAkopo Pacci prinyat' uchastie v
ih zamysle. CHtoby v peregovorah s YAkopo on mog soslat'sya na avtoritet papy,
oni reshili, chto do ot®ezda Dzhovan Battista pobeseduet s papoj, kotoryj i
predlozhil emu vsyu pomoshch', kotoruyu schital naibolee sposobstvuyushchej etomu delu.

Po pribytii vo Florenciyu Dzhovan Battista besedoval s Lorenco, prinyavshim
ego isklyuchitel'no lyubezno i davshim emu ves'ma mudrye i blagozhelatel'nye
sovety, tak chto Dzhovan Battista prishel v polnoe voshishchenie i nashel Lorenco
sovsem ne tem chelovekom, kotorogo emu opisyvali, a ves'ma dobrozhelatel'nym,
razumnym i druzhestvenno raspolozhennym k grafu. Tem ne menee on reshil
peregovorit' i s Franchesko, odnako ne najdya ego, tak kak Franchesko uehal v
Lukku, pobesedoval s messerom YAkopo, kotoryj snachala reshitel'no ne odobril
ih zamysla. Vprochem, k koncu besedy ssylka na papu proizvela na messera
YAkopo izvestnoe vpechatlenie, i on posovetoval Dzhovan Battiste otpravit'sya v
Roman'yu: k ego

573

vozvrashcheniyu ottuda navernoe i Franchesko budet uzhe vo Florencii, i togda
mozhno budet povesti uzhe bolee obstoyatel'nyj razgovor. Dzhovan Battista
poehal, vernulsya i prodolzhal dlya vidimosti vesti s Lorenco peregovory o
delah grafa. V to zhe vremya proizoshla vstrecha mezhdu nim, messerom YAkopo i
Franchesko Pacci, i v konce koncov udalos' ubedit' messera YAkopo prinyat'
uchastie v zagovore.

Stali dumat' o sposobe ego osushchestvleniya. Messer YAkopo schital eto delo
neosushchestvimym, poka oba brata nahodyatsya vo Florencii. Sledovalo obozhdat',
poka Lorenco ne otpravitsya v Rim, kuda on po sluham sobiraetsya, i togda nado
nanesti udar. Franchesko ne byl protiv togo, chtoby dozhdat'sya poezdki Lorenco
v Rim, odnako on prodolzhal nastaivat' na tom, chto dazhe v sluchae, esli
Lorenco ne poedet, ot oboih brat'ev legko budet izbavit'sya na ch'ej-nibud'
svad'be, ili na kakom-libo zrelishche, ili v cerkvi. CHto zhe do pomoshchi izvne, to
on schital, chto papa mozhet sobrat' svoe vojsko kak by dlya togo, chtoby
zavladet' zamkom Montone, ibo u papy imelis' zakonnye osnovaniya otnyat' ego u
grafa Karlo v nakazanie za smutu, kotoruyu tot podnyal v oblastyah Sieny i
Perudzhi. Odnako nikakogo okonchatel'nogo resheniya prinyato ne bylo. Uslovilis'
tol'ko, chto Franchesko Pacci i Dzhovan Battista vozvratyatsya v Rim i tam
vyrabotayut uzhe tverdyj plan s papoj i grafom Dzhirolamo.

V Rime delo eshche dlitel'no obsuzhdalos', i nakonec reshili, chto budet
predprinyata popytka zavladet' Montone, chto Dzhovan Franchesko da Tolentino,
sostoyashchij na zhalovan'i u papy, otpravitsya v Roman'yu, a messer Lorenco da
Kastello - v svoyu oblast', tam oni ob®edinyat svoi vojska s opolcheniem
mestnyh zhitelej i budut zhdat' ukazanij ot arhiepiskopa Sal'viati i Franchesko
Pacci. Poslednie oba s Dzhovan Battistoj da Montesekko otpravyatsya vo
Florenciyu i tam predprimut vse neobhodimoe dlya osushchestvleniya zamysla,
kotoromu korol' Ferrante cherez posredstvo svoego posla obeshchal podderzhku.

Mezhdu tem Franchesko Pacci i arhiepiskop, pribyv vo Florenciyu, privlekli
k uchastiyu v zagovore YAkopo, syna messera Podzho, yunoshu obrazovannogo, no
chestolyubivogo i lyubitelya vsyakih peremen, a takzhe dvoih YAkopo

574

Sal'viati, - odin byl bratom, a drugoj bolee dal'nim rodstvennikom
arhiepiskopa. Ugovorili prinyat' uchastie Bernardo Bandini i Napoleone
Francezi, yunoshej smelyh i mnogim obyazannyh semejstvu Pacci. Krome uzhe
nazvannyh postoronnih lyudej, k zagovoru primknuli takzhe messer Antonio da
Vol'terra i nekij svyashchennik po imeni Stefano, obuchavshij v dome messera YAkopo
latinskomu yazyku ego doch'. Renato Pacci, chelovek blagorazumnyj i vdumchivyj,
horosho ponimavshij, kakie bedstviya porozhdayutsya podobnymi zamyslami, ne
pozhelal uchastvovat' v zagovore, ne skryl svoego negodovaniya i prepyatstvoval
emu, kak mog, ne vydavaya, vprochem, kak poryadochnyj chelovek uchastnikov.

Papoj byl poslan v Pizanskij universitet dlya izucheniya kanonicheskogo
prava Rafaello Riario, plemyannik grafa Dzhirolamo. On nahodilsya eshche tam,
kogda papa vozvel ego v kardinal'skoe dostoinstvo. Zagovorshchiki vzdumali
privezti etogo novogo kardinala vo Florenciyu, gde ego priezd mog by
posluzhit' shirmoj dlya zagovora, ibo k ego lyudyam mozhno bylo legko prisoedinit'
teh uchastnikov zagovora, kotorye eshche ne nahodilis' vo Florencii, i tem samym
oblegchit' osushchestvlenie etogo plana. Kardinal priehal, i messer YAkopo Pacci
prinyal ego v svoej ville v Montugi, nedaleko ot Florencii. Zagovorshchiki
hoteli vospol'zovat'sya prebyvaniem kardinala, chtoby v svyazi s etim Lorenco i
Dzhul'yano oba okazalis' v odnom meste i s nimi mozhno bylo pokonchit' odnim
udarom. Im udalos' ustroit' tak, chto kardinal byl priglashen k Medichi na ih
villu v F'ezole, no sluchajno, a mozhet byt', i soznatel'no Dzhul'yano tuda ne
pribyl. Tak kak etot plan ne udalsya, oni reshili, chto, esli novyj priem
sostoitsya vo Florencii, oba brata neizbezhno budut prisutstvovat' na nem.
Prinyav takim obrazom neobhodimye mery, oni izbrali dlya ustrojstva
prazdnestva voskresnyj den' 28 aprelya 1478 goda. Uverennye v tom, chto im
udastsya umertvit' Lorenco i Dzhul'yano vo vremya pirshestva, zagovorshchiki
sobralis' v subbotu vecherom, chtoby razrabotat' plan dejstvij na zavtrashnee
utro. No utrom Franchesko soobshchili, chto Dzhul'yano na prieme ne budet. Glavari
za-

575

govora vnov' sobralis' i reshili bol'she ne otkladyvat' dela, ibo v tajnu
bylo posvyashcheno uzhe slishkom mnogo lyudej, i ona ne mogla ne raskryt'sya.
Poetomu oni naznachili mestom napadeniya na oboih brat'ev Medichi sobor Santa
Reparata, gde oni obyazatel'no dolzhny byli poyavit'sya, tak kak tuda sobiralsya
pribyt' kardinal. Zagovorshchiki hoteli, chtoby Dzhovan Battista vzyal na sebya
raspravu s Lorenco, a Franchesko Pacci i Bernardo Bandini - s Dzhul'yano.
Dzhovan Battista otkazalsya - to li dusha ego smyagchilas' ot obshcheniya s Lorenco,
to li byla na to kakaya drugaya prichina, no on zayavil, chto nikogda ne
osmelitsya sovershit' takoe zlodeyanie v cerkvi i k predatel'stvu dobavit' eshche
svyatotatstvo. S etogo i nachalas' neudacha vsego ih predpriyatiya. Ibo vremeni
ostavalos' malo, i im prishlos' poruchit' eto delo messeru Antonio da
Vol'terra i svyashchenniku Stefano - lyudyam, po privychkam svoim i po harakteru
sovershenno k etomu neprigodnym. Esli v kakom dele neobhodimy tverdost' i
muzhestvo i ravnaya gotovnost' k zhizni i k smerti, to imenno v takom, ibo
slishkom chasto v nem-to i propadaet reshimost' dazhe u lyudej, privykshih vladet'
oruzhiem i ne boyat'sya krovoprolitiya. Prinyav eti resheniya, oni naznachili
pokushenie na tot moment, kogda svyashchennik, sluzhashchij messu, sovershaet tainstvo
evharistii. V to zhe samoe vremya arhiepiskop Sal'viati vmeste so svoimi
storonnikami, s YAkopo i messerom Podzho dolzhny byli zanyat' Dvorec Sin'orii i
posle smerti oboih molodyh Medichi zastavit' chlenov ee volej ili nevolej
priznat' sovershivsheesya.

Kogda vse bylo uslovleno, oni otpravilis' v cerkov', gde uzhe nahodilis'
kardinal i Lorenco Medichi. V hrame bylo polno narodu, i sluzhba nachalas', a
Dzhul'yano Medichi eshche ne poyavlyalsya. Franchesko Pacci i Bernardo, kotorym bylo
porucheno raspravit'sya s nim, poshli k nemu na dom i vsevozmozhnymi ugovorami i
pros'bami dobilis' togo, chtoby on soglasilsya pojti v cerkov'. Poistine
udivitel'no, s kakoj tverdost'yu i nepreklonnost'yu sumeli Franchesko i
Bernardo skryt' svoyu nenavist' i svoj strashnyj zamysel. Ibo, vedya Dzhul'yano v
cerkov',

576

oni vsyu dorogu, a zatem uzhe v hrame zabavlyali ego vsyakimi ostrotami i
shutochkami, kotorye v hodu u molodezhi. Franchesko ne preminul dazhe pod
predlogom druzheskih ob®yatij oshchupat' vse ego telo, chtoby ubedit'sya, net li na
nem kirasy ili kakih drugih prisposoblenij dlya zashchity.

Dzhul'yano i Lorenco horosho znali, kak ozhestocheny protiv nih Pacci i kak
stremyatsya oni lishit' ih vlasti v delah gosudarstvennyh. Odnako oni byli
daleki ot togo, chtoby opasat'sya za svoyu zhizn', polagaya, chto esli Pacci i
predprimut chto-libo, to vospol'zuyutsya lish' zakonnymi sredstvami, ne pribegaya
k nasiliyu. Poetomu i oni, ne opasayas' za svoyu zhizn', delali vid, chto
druzheski raspolozheny k nim. Itak, ubijcy podgotovilis' - odni stoyali vozle
Lorenco, priblizit'sya k nemu, ne vyzyvaya podozreniya, bylo netrudno iz-za
bol'shogo skopleniya naroda, drugie podle Dzhul'yano. V naznachennyj moment
Bernardo Bandini nanes Dzhul'yano korotkim, special'no dlya etogo
prednaznachennym kinzhalom udar v grud'. Dzhul'yano, sdelav neskol'ko shagov,
upal, i togda na nego nabrosilsya Franchesko Pacci, nanosya emu udar za udarom,
pritom s takoj yarost'yu, chto v osleplenii sam sebe dovol'no sil'no poranil
nogu. So svoej storony messer Antonio i Stefano napali na Lorenco, nanesli
emu neskol'ko udarov, no lish' slegka poranili gorlo. Libo oni ne sumeli s
etim spravit'sya, libo Lorenco, sohraniv vse svoe muzhestvo i vidya, chto emu
grozit gibel', stal stojko zashchishchat'sya, libo emu okazali pomoshch' okruzhavshie,
no usiliya ubijc okazalis' tshchetnymi. Ohvachennye uzhasom, oni obratilis' v
begstvo i spryatalis', odnako ih vskore obnaruzhili, predali so vsevozmozhnymi
izdevatel'stvami smerti i protashchili ih trupy po ulicam. Lorenco s
okruzhavshimi ego druz'yami ukrylsya v riznice. Bernardo Bandini, vidya, chto
Dzhul'yano mertv, umertvil takzhe Franchesko Nori, predannejshego druga Medichi,
to li dvizhimyj davnej nenavist'yu k nemu, to li chtoby ne dat' emu prijti na
pomoshch' Dzhul'yano. Ne dovol'stvuyas' etimi dvumya ubijstvami, on brosilsya na
Lorenco, chtoby smelost'yu svoej i bystrotoj dovershit' to, s chem ne spravilis'
ego soobshchniki iz-za svoej slabosti i medlitel'nosti, no Lorenco uzhe uspel
ukryt'sya v riznice, i ego popytka okazalas' tshchetnoj. Sredi perepolo-

577

ha, vyzvannogo etimi tragicheskimi sobytiyami, kogda kazalos', chto samyj
hram rushitsya, kardinal udalilsya v altar', gde ego s trudom zashchitili
svyashchennosluzhiteli. Odnako posle togo, kak smyatenie uleglos', Sin'oriya
dostavila ego vo dvorec, gde on provel v velichajshej trevoge vse vremya do
svoego osvobozhdeniya.

VII

Nahodilis' togda vo Florencii neskol'ko perudzhincev, lishennye yarost'yu
partijnyh strastej svoego semejnogo ochaga, kotoryh Pacci, poobeshchav vernut'
ih na rodinu, vovlekli v svoe predpriyatie. Arhiepiskop Sal'viati,
otpravivshijsya zavladet' Dvorcom Sin'orii v soprovozhdenii YAkopo Podzho, svoih
rodichej iz doma Sal'viati i druzej, vzyal s soboj i etih perudzhincev. Pridya
ko dvorcu, on ostavil vnizu chast' byvshih s nim lyudej i velel im, kak tol'ko
oni uslyshat shum, zahvatit' vse vhody i vyhody, a sam s bol'shej chast'yu
perudzhincev podnyalsya naverh. Bylo uzhe pozdno, chleny Sin'orii obedali, odnako
ego vskore vveli k CHezare Petruchchi, gonfalon'eru spravedlivosti. On zashel v
soprovozhdenii vsego neskol'kih chelovek, ostal'nye ostalis' snaruzhi, i
bol'shaya chast' iz nih sama sebya zaperla v pomeshchenii kancelyarii, tak kak dver'
eta byla sdelana takim obrazom, chto, esli ona byla zakryta, ee ni snaruzhi,
ni iznutri nel'zya bylo otkryt' bez klyucha. Mezhdu tem arhiepiskop, zajdya k
gonfalon'eru pod tem predlogom, chto emu nado peredat' koe-chto ot imeni papy,
nachal govorit' kak-to bessvyazno i rasteryanno. Volnenie, kotoroe gonfa-lon'er
zametil na lice arhiepiskopa i v ego rechah, pokazalos' emu nastol'ko
podozritel'nym, chto on s krikom brosilsya von iz svoego kabineta i,
natknuvshis' na YAkopo Podzho, vcepilsya emu v volosy i sdal ego svoej ohrane.
Uslyshav neobychnyj shum, chleny Sin'orii vooruzhilis' chem popalo, i vse te, kto
podnyalsya s arhiepiskopom naverh, libo zapertye v kancelyarii, libo skovannye
strahom, byli totchas zhe perebity ili vybrosheny iz okon dvorca pryamo na
ploshchad', a arhiepiskop, oba YAkopo Sal'viati i YAkopo Podzho povesheny pod temi
zhe oknami. Te zhe, kto ostavalsya vnizu, zavladeli vhodami i vyhodami, perebiv
ohranu, i zanyali ves' nizhnij etazh, tak

578

chto grazhdane, sbezhavshiesya na etot shum ko dvorcu, ne mogli ni okazat'
vooruzhennoj pomoshchi Sin'orii, ni dazhe podat' ej soveta.

VIII

Mezhdu tem Franchesko Pacci i Bernardo Bandini, vidya, chto Lorenco izbezhal
gibeli, a tot iz zagovorshchikov, na kogo vozlagalis' vse nadezhdy, tyazhelo
ranen, ispugalis'; Bernardo, ponyav, chto vse poteryano, i podumav o svoem
lichnom spasenii s toj zhe reshitel'nost'yu i bystrotoj, kak i o tom, chtoby
pogubit' brat'ev Medichi, obratilsya v begstvo i schastlivo unes nogi. Ranenyj
Franchesko, vernuvshis' k sebe domoj, poproboval sest' na konya, chtoby,
soglasno resheniyu zagovorshchikov, proehat' s otryadom vooruzhennyh lyudej po
gorodu, prizyvaya narod k oruzhiyu na zashchitu svobody, no ne smog: tak gluboka
byla ego rana i stol'ko krovi on poteryal. Togda on razdelsya donaga i
brosilsya na svoe lozhe, umolyaya messera YAkopo sdelat' vse to, chto sam on
sovershit' byl ne v sostoyanii. Messer YAkopo, nesmotrya na svoj vozrast i
sovershennuyu neprisposoblennost' k takogo roda delam, sel na konya i v
soprovozhdenii, mozhet byt', sotni vooruzhennyh sputnikov, special'no dlya etogo
prednaznachennyh, napravilsya k dvorcovoj ploshchadi, prizyvaya narod na pomoshch'
sebe i svobode. Odnako schastlivaya sud'ba i shchedrost' Medichi sdelali narod
gluhim, a svobody vo Florencii uzhe ne znali, tak chto prizyvov ego nikto ne
uslyshal. Tol'ko chleny Sin'orii, zanimavshie verhnij etazh dvorca, prinyalis'
shvyryat' v nego kamnyami i zapugivat' kakimi tol'ko mogli pridumat' ugrozami.
Messer YAkopo kolebalsya i ne znal, chto emu teper' delat', i tut vstretilsya
emu odin ego rodich Dzhovanni Serristori, kotoryj sperva nachal ukoryat' ego za
to, chto oni vyzvali vsyu etu smutu, a zatem posovetoval vozvratit'sya domoj,
uveryaya, chto drugim grazhdanam stol' zhe, kak i emu, dorogi i narod, i svoboda.
Lishivshis', takim obrazom, poslednej nadezhdy, vidya, chto Sin'oriya protiv nego,
Lorenco zhiv, Franchesko ranen, nikto ne podnimaetsya im na pomoshch', i ne znaya,
chto zhe predprinyat', on reshil spasat', esli eto vozmozhno, svoyu zhizn' i so
svoim otryadom, soprovozhdavshim ego na ploshchad', vyehal iz Florencii po doroge
v Roman'yu.

579

Mezhdu tem ves' gorod byl uzhe vooruzhen, a Lorenco Medichi v soprovozhdenii
vooruzhennyh sputnikov udalilsya k sebe domoj. Dvorec Sin'orii byl osvobozhden
narodom, a zanimavshie ego lyudi zahvacheny ili perebity. Po vsemu gorodu
provozglashali imya Medichi, i povsyudu mozhno bylo videt' rasterzannye tela
ubityh, kotorye libo nesli nasazhennymi na kop'e, libo volokli po ulicam.
Vseh Pacci gnevno ponosili i tvorili nad nimi vse vozmozhnye zhestokosti. Ih
doma uzhe byli zahvacheny narodom, Franchesko vytashchen razdetym, kak byl,
otveden vo dvorec i poveshen ryadom s arhiepiskopom i drugimi svoimi
soobshchnikami. Na puti ko dvorcu iz nego nel'zya bylo vyrvat' ni slova; chto by
emu ni govorili, chto by s nim ni delali, on ne opuskal vzora pered svoimi
muchitelyami, ne izdal ni edinoj zhaloby i tol'ko molcha vzdyhal. Gul'el'mo
Pacci, zyat' Lorenco, ukrylsya v ego dome, spasshis' i blagodarya svoej
neprichastnosti k etomu delu, i blagodarya pomoshchi svoej suprugi B'yanki. Ne
bylo grazhdanina, kotoryj, bezoruzhnyj ili vooruzhennyj, ne yavlyalsya by teper' v
dom Lorenco, chtoby predlozhit' v podderzhku emu sebya samogo i vse svoe
dostoyanie, - takuyu lyubov' i sochuvstvie sniskalo sebe eto semejstvo mudrost'yu
svoej i shchedrotami. Kogda nachalis' vse eti sobytiya, Renato Pacci nahodilsya v
svoem pomest'e. On hotel, pereodevshis', bezhat' ottuda, odnako v doroge byl
opoznan, zahvachen i dostavlen vo Florenciyu. Zahvachen byl takzhe v gorah
messer YAkopo, ibo zhiteli gor, uznav o sobytiyah v gorode i vidya, chto on
pytaetsya skryt'sya, zaderzhali ego i vernuli vo Florenciyu. Nesmotrya na vse
svoi mol'by, on ne mog dobit'sya ot soprovozhdavshih ego gorcev, chtoby oni
pokonchili s nim v puti. Messera YAkopo i Renato sudili i predali kazni chetyre
dnya spustya. Sredi stol'kih pogibshih v eti dni lyudej sozhaleniya vyzyval lish'
odin Renato, ibo byl on chelovek rassuditel'nyj i blagozhelatel'nyj i
sovershenno lishennyj toj nadmennosti, v kotoroj obvinyali vse ih semejstvo.
Messera YAkopo pogrebli v sklepe ego predkov; no kak chelovek, predannyj
proklyatiyu, on byl izvlechen ottuda

580

i zaryt pod stenami goroda. Odnako i ottuda ego vyryli i protashchili
obnazhennyj trup po vsemu gorodu. Tak i ne najdya uspokoeniya v zemle, on byl
temi zhe, kto volok ego po ulicam, broshen v vody Arno, stoyavshie togda ochen'
vysoko. Vot poistine yarchajshij primer prevratnostej sud'by, kogda chelovek s
vysot bogatstva i blagopoluchiya okazalsya tak pozorno nizvergnutym v bezdnu
velichajshego zloschast'ya. Obvinyali ego vo mnozhestve porokov, osobenno v
sklonnosti k igre i skvernosloviyu, bol'shej, chem polozheno dazhe samomu
isporchennomu cheloveku. Odnako eto vse on iskupal milostynej, shchedro
okazyvaemoj im vsem nuzhdayushchimsya, i pozhertvovaniyami bogougodnym zavedeniyam. V
pohvalu emu mozhno takzhe skazat', chto v subbotu, predshestvovavshuyu stol'
krovavomu voskresen'yu, on, chtoby nikto ne postradal ot vozmozhnoj ego
neudachi, uplatil vse svoi dolgi i velel s velichajshej shchepetil'nost'yu
vozvratit' vladel'cam vse tovary, kotorye byli sdany emu na hranenie i
nahodilis' v tamozhne ili u nego na domu. Dzhovan Battista da Montesekko posle
dlitel'nogo sledstviya byl obezglavlen; Napoleone Francezi begstvom spassya ot
kazni, Gul'el'mo Pacci prigovorili k izgnaniyu, a dvoyurodnyh brat'ev ego,
ostavshihsya v zhivyh, zaklyuchili v temnicu kreposti Vol'terry.

Posle okonchaniya smuty i nakazaniya zagovorshchikov soversheno bylo
torzhestvennoe pogrebenie Dzhul'yano: vse grazhdane so slezami sledovali za ego
grobom, ibo ni odin chelovek, zanimavshij takoe polozhenie, ne proyavlyal stol'ko
shchedrosti i chelovekolyubiya. Posle nego ostalsya odin pobochnyj syn, rodivshijsya
cherez neskol'ko dnej posle ego smerti i nazvannyj Dzhulio, kotoryj nadelen
byl vsemu miru izvestnymi nyne dobrodetelyami i kotoromu sud'boj bylo
ugotovano vysokoe prednaznachenie, o chem my, esli Gospod' Bog prodlit dni
nashej zhizni, obstoyatel'no povedaem, dojdya v povestvovanii svoem do
nastoyashchego vremeni.

Vojska, kotorye pod nachalom messera Lorenco da Kastello byli
sosredotocheny v Val'-di-Tevere i pod nachalom Dzhovan Franchesko da Tolentino v
Roman'e, nachali dvizhenie k Florencii na pomoshch' Pacci, no, uznav o polnoj
neudache zagovora, povernuli obratno.

581

Itak, vo Florencii ne proizoshlo nikakoj peremeny pravleniya, zhelatel'noj
pape i korolyu, poetomu oni reshili dobit'sya vojnoj togo, chego ne udalos'
dostignut' putem zagovora. S velichajshej pospeshnost'yu sobrali oni svoi
vojska, chtoby napast' na respubliku, rasprostranyaya povsyudu uvereniya, budto
im nuzhno ot Florencii tol'ko izgnanie Lorenco Medichi, ibo eto edinstvennyj
florentiec, yavlyayushchijsya ih vragom. Korolevskie vojska uzhe pereshli Tronto,
papskie nahodilis' na territorii Perudzhi. CHtoby tyazhelee porazit'
florentijcev ne tol'ko v delah mirskih, no i duhovnyh, papa otluchil ih ot
cerkvi i predal proklyatiyu. Florenciya, vidya, chto na nee obrushivaetsya srazu
stol'ko vrazheskih polchishch, upotrebila na zashchitu svoyu vse imevshiesya v ee
rasporyazhenii sredstva. Lorenco Medichi, prinimaya vo vnimanie, chto vojna yakoby
velas' isklyuchitel'no iz-za nego, reshil prezhde vsego sobrat' vo Dvorce
Sin'orii samyh imenityh grazhdan v kolichestve trehsot chelovek i obratilsya k
nim s nizhe sleduyushchej rech'yu:

"Ne znayu, vysokie sin'ory, i vy, dostopochtennye grazhdane, dolzhen li ya
skorbet' vmeste s vami po povodu vsego proishodyashchego ili radovat'sya.
Konechno, kogda podumaesh', s kakim kovarstvom i nenavist'yu napali na menya i
umertvili moego brata, nel'zya ne opechalit'sya, ne oshchutit' v serdce samuyu
ostruyu bol'. No kogda zatem vspominaesh', kak bystro, kak umelo, s kakoj
lyubov'yu i v kakom edinenii vseh zhitelej nashego goroda mne byla okazana
zashchita, a za brata moego otomstili, dolzhno ne tol'ko chto radovat'sya, no
gordit'sya i pohvalyat'sya. Esli mne prishlos' na gor'kom opyte ubedit'sya, chto
vo Florencii u menya bol'she vragov, chem ya dumal, to tot zhe opyt pokazal mne,
chto plamennyh, vernejshih druzej u menya tozhe bol'she, chem ya polagal. Poetomu
dolzhno mne skorbet' vmeste s vami ob obidah, chinimyh mne vragami, i
radovat'sya vashej raspolozhennosti ko mne. No skorbet' ob etih obidah ya
vynuzhden tem bolee, chto oni isklyuchitel'ny, besprimerny, a glavnoe - nikak ne
zasluzheny. Posudite sami, dostopochtennye grazhdane, do chego dovela zlaya
sud'ba nash dom, esli dazhe sredi druzej, sredi rodichej, dazhe vo svyatom hrame
chleny ego ne mogut chuvstvovat'

582

sebya v bezopasnosti. Te, kto opasayutsya za zhizn' svoyu, obrashchayutsya za
pomoshch'yu k druz'yam, k rodicham, - my zhe uvideli, chto oni vooruzhilis' dlya nashej
gibeli. Te, kto presleduetsya obshchestvom ili chastnymi licami, ishchut obychno
ubezhishcha v cerkvi, no tam, gde drugie nahodyat zashchitu, nas podsteregala
smert'; tam, gde dazhe otceubijcy i dusheguby chuvstvuyut sebya v bezopasnosti,
Medichi nashli svoih ubijc. I vse zhe Gospod' Bog, nikogda ne ostavlyavshij
milost'yu svoej nashego doma, eshche raz proyavil k nam miloserdie i zashchitil nashe
pravoe delo. Ibo pered kem my tak provinilis', chtoby zasluzhit' stol'
yarostnuyu zhazhdu mshcheniya? Net, te, kto proyavil k nam takuyu vrazhdebnost',
nikogda ne byli lichno nami obizheny, ibo esli by my chto-libo sdelali protiv
nih, oni uzhe ne imeli by vozmozhnosti nanesti nam otvetnogo udara. Esli zhe
oni pripisyvayut nam ugnetenie, prichinennoe im gosudarstvom, o chem, vprochem,
nichego ne izvestno, to vam oni nanosyat bol'shee oskorblenie, chem nam, etomu
dvorcu i vashej vysokoj vlasti - bol'shee, chem nashemu domu, utverzhdaya tem
samym, chto radi nas vy nezasluzhenno ushchemlyaete sograzhdan. No nichto tak ne
daleko ot istiny, ibo esli by my mogli nanesti im obidu, to ne stali by
etogo delat', a vy ne dopustili by etogo, esli by dazhe my zahoteli. Kto
zahochet po-nastoyashchemu videt' pravdu, smozhet ubedit'sya, chto esli my stol'
isklyuchitel'no vozvelichili nash dom, to lish' potomu, chto my neizmenno
staralis' prevzojti vseh v chelovekolyubii, shchedrosti i blagotvoritel'nosti.
Esli zhe my vsegda iskali vozmozhnosti ublagotvorit' chuzhih, to pochemu by stali
obizhat' blizkih? Odnako ih pobuzhdala k dejstviyam tol'ko zhazhda vlasti, chto
oni dokazali, zahvativ dvorec i yavivshis' vooruzhennoj tolpoj na ploshchad', i
deyanie eto, zhestokoe, chestolyubivoe i prestupnoe, v samom sebe neset svoe
osuzhdenie. Esli zhe oni dejstvovali iz nenavisti i zavisti k nashemu vliyaniyu v
delah gosudarstva, to pokusilis' ne stol'ko na nas, skol'ko na vas, ibo vy
darovali nam ego. Nenavidet' sleduet tu vlast', kotoruyu zahvatyvayut
nasiliem, a ne tu, kotoroj dostigayut blagodarya shchedrosti, chelovekolyubiyu i
svobodolyubiyu. I vy sami znaete, chto nikogda dom nash ne voshodil na
kakuyu-libo stupen' velichiya inache, kak po vole etogo dvorca i s va-

583

shego obshchego soglasiya. Kozimo, ded moj, vernulsya iz izgnaniya ne
blagodarya sile oruzhiya, a po obshchemu i edinodushnomu vashemu zhelaniyu. Moj otec,
staryj i bol'noj, uzhe ne mog stat' na zashchitu gosudarstva ot vragov, no ego
samogo zashchitila vasha vlast' i vashe blagovolenie. YA zhe posle konchiny otca
moego, buduchi eshche, mozhno skazat', rebenkom, nikogda by ne smog podderzhat'
velichie svoego doma, esli by ne vashi sovety i podderzhka. I etot nash dom
nikogda ne smog by i sejchas ne smozhet upravlyat' gosudarstvom, esli by vy ne
pravili i ran'she i teper' sovmestno s nim. Poetomu ya i ne znayu, otkuda mozhet
yavit'sya u vragov nashih nenavist' k nam i chem my mogli vyzvat' u nih
skol'ko-nibud' spravedlivuyu zavist'. Pust' by oni nenavideli predkov svoih,
iz-za zhadnosti i gordyni poteryavshih dobruyu slavu, kotoruyu nashi predki obreli
blagodarya sovershenno protivopolozhnym kachestvam. No pust' dazhe my nanesli im
tyagchajshie obidy i oni imeyut vse osnovaniya zhelat' nashego padeniya, - zachem zhe
napadat' na etot dvorec? Zachem vstupat' s papoj i korolem v soyuz,
napravlennyj protiv svobody otechestva? Zachem narushat' mir, tak dolgo
carivshij v Italii? V etom im nikakogo opravdaniya net. Pust' by napadali oni
na svoih obidchikov i ne smeshivali chastnyh razdorov s obshchestvennymi. Vot
pochemu teper', kogda oni unichtozheny, popali my v eshche bol'shuyu bedu, ibo pod
etim predlogom papa i korol' obrushilis' na nas s oruzhiem v rukah, zayavlyaya,
chto vojnu oni vedut lish' protiv menya i moego doma. Dal by Bog, chtoby slova
ih byli pravdoj. Togda delu mozhno bylo by pomoch' bystro i verno, ibo ya ne
okazalsya by takim durnym grazhdaninom, chtoby lichnoe spasenie svoe cenit'
bol'she vashego i ne pogasit' krov'yu svoej grozyashchij vam pozhar. No sil'nye mira
vsegda prikryvayut svoi zlodeyaniya kakim-nibud' bolee blagovidnym predlogom,
vot i oni pridumali etot predlog dlya opravdaniya svoego beschestnogo zamysla.
Odnako, esli vy dumaete inache, ya vsecelo v rukah vashih. Ot vas zavisit -
podderzhat' menya ili predostavit' svoej uchasti. Vy otcy moi i zashchitniki, i
chto by vy ni poveleli mne sdelat', to ya s gotovnost'yu sdelayu, dazhe esli by
vy sochli nuzhnym vojnu etu, nachatuyu prolitiem krovi moego brata, zakonchit',
proliv moyu krov'".

584

Poka Lorenco govoril, grazhdane i ne pytalis' uderzhivat'sya ot slez; i s
tem zhe volneniem, s kakim oni vnimali emu, otvetil odin iz nih ot imeni vseh
prochih. On skazal Lorenco, chto respublika blagodarna emu i ego domu, chto emu
ne sleduet teryat' muzhestvo, chto kak ne preminuli oni so vsej pospeshnost'yu
zashchitit' ego zhizn' i otomstit' za smert' ego brata, tak zhe postoyat za ego
vliyanie i vlast', kotorye on poteryaet lish' togda, kogda oni poteryayut svoe
otechestvo. A dlya togo chtoby dela sootvetstvovali slovam, Sin'oriya naznachila
Lorenco otryad lichnyh telohranitelej, kotorye dolzhny byli zashchishchat' ego ot
vsyakih zagovorov vnutri goroda.

Zatem nachali osnovatel'nuyu podgotovku k vojne, sobrav stol'ko soldat i
deneg, skol'ko bylo vozmozhno. K gercogu Milanskomu i v Veneciyu poslali za
pomoshch'yu soglasno usloviyam soyuznogo dogovora. Poskol'ku papa okazalsya v dele
etom ne pastyrem, a volkom, i chtoby ne byt' pozhrannymi im v kachestve
vinovnikov, florentijcy staralis' vsyacheski obelit' sebya v glazah vsej
Italii, gromoglasno zayavlyaya o predatel'skom otnoshenii papy k Florencii, o
ego nechestii i nespravedlivosti, o tom, chto nepravednymi putyami on poluchil
pontifikat i nepravedno ispolnyaet svoj dolg. Oni pryamo govorili, chto papa ne
poboyalsya poslat' teh, kogo on sdelal vysokimi prelatami, vmeste s
predatelyami i otceubijcami uchinit' predatel'skoe ubijstvo vo hrame Bozhiem,
vo vremya messy i soversheniya tainstva evharistii. Kogda zhe on uvidel, chto ne
udalos' emu istrebit' dobroporyadochnyh grazhdan, izmenit' pravlenie v
respublike i razdelat'sya s nej po svoemu usmotreniyu, to podverg ee otlucheniyu
i ugrozhal ej proklyatiem cerkvi. No esli Bog praveden, esli nenavistno emu
nasilie, to nenavistny dolzhny byt' emu i deyaniya etogo ego namestnika i ne
osudit on obizhennyh lyudej, kotorye pryamo k nemu voznosyat molitvy, koih znat'
ne hochet rimskij pervosvyashchennik. V sootvetstvii s etim florentijcy ne tol'ko
ne priznali interdikta i ne podchinilis' emu, no zastavili svoih svyashchennikov
sovershat' bogosluzhenie. Vo Florencii sozvali sobor vseh

585

toskanskih prelatov, nahodivshihsya pod vlast'yu Florentijskoj respubliki,
i sostavili na nem obrashchenie k budushchemu vselenskomu soboru o zlodeyaniyah papy
Siksta. Tot so svoej storony vystavil nemalo dovodov v opravdanie svoego
dela: on govoril, chto pervyj dolg glavy cerkvi - podavlyat' tiranov, karat'
zlyh i voznosit' dobryh i dobivat'sya vsego etogo lyubymi dostupnymi
sredstvami. No svetskim gosudaryam i pravitelyam ne dano pravo podvergat'
zaklyucheniyu kardinalov, veshat' episkopov, ubivat' svyashchennikov, razryvat' na
chasti i volochit' po ulicam ih tela, istreblyaya bez vsyakogo razlichiya i pravyh,
i vinovatyh.

XII

Nesmotrya, odnako zhe, na vse eti vzaimnye zhaloby i obvineniya,
florentijcy vernuli pape kardinala, nahodivshegosya v ih rukah. A sledstviem
etogo bylo to, chto papa, kotorogo teper' uzhe nichto ne sderzhivalo, obrushilsya
na nih ob®edinennymi silami - svoimi i korolya. Oba eti vojska pod nachalom
Al'fonsa, gercoga Kalabrijskogo, starshego syna Ferrante, i Federigo, grafa
Urbinskogo, vstupili v K'yanti pri sodejstvii siencev, derzhavshih storonu
vragov Florencii, zahvatili Raddu i nemalo drugih zamkov i prinyalis'
opustoshat' eti zemli, a zatem dvinulis' na Kastellinu.

Pered licom etogo nastupleniya florentijcy ispytyvali velikij strah, ibo
vojska u nih pochti ne bylo, a soyuzniki ne slishkom toropilis' im pomoch'. Hotya
gercog i poslal podmogu, veneciancy ne schitali sebya obyazannymi pomogat'
Florencii v ee chastnyh raspryah: po ih mneniyu, vojna eta velas' protiv
otdel'nyh florentijskih grazhdan i dolzhna byla rassmatrivat'sya kak chastnoe
delo, i poetomu oni vovse ne dolzhny byli posylat' kakuyu by to ni bylo
pomoshch'. CHtoby vnushit' veneciancam bolee pravil'noe predstavlenie o polozhenii
veshchej, Florenciya otpravila poslom k venecianskomu senatu messera Tommazo
Soderini i v to zhe vremya proizvela naem vojska, postaviv ego pod nachalo
|rkole, markiza Ferrarskogo.

586

Poka delalis' vse eti prigotovleniya, nepriyatel' s takoj siloj napal na
Kastellinu, chto zhiteli ee, otchayavshis' v poluchenii pomoshchi, sdalis' posle
vyderzhannoj imi sorokadnevnoj osady. Ottuda vrazheskoe vojsko dvinulos' na
Arecco i osadilo Monte-San-Sovino. K etomu vremeni florentijcy uzhe sobrali
vojsko, kotoroe poshlo navstrechu vragu i raspolozhilos' v treh milyah ot nego,
nanosya emu takoj ushcherb, chto Federigo Urbinskij poprosil peremiriya na
neskol'ko dnej, na kotoroe florentijcy soglasilis', s takim uronom dlya sebya,
chto prosivshie o peremirii byli krajne udivleny ih soglasiem: ved' v sluchae
otkaza nepriyatel' vynuzhden byl by s pozorom otstupit'. Vospol'zovavshis'
peremiriem, urbincy perestroili svoi sily i zavladeli zamkom na glazah u
nashih vojsk, no tem vremenem nastupila zima, i, zhelaya provesti ee v bolee
blagopriyatnyh usloviyah, oni otoshli na territoriyu Sieny.

XIII

V eto zhe vremya Genuya vosstala protiv gercogstva Milanskogo po sleduyushchim
prichinam. Posle smerti Galeac-co naslednikom okazalsya syn ego Dzhovan
Galeacco, po maloletstvu nesposobnyj upravlyat' gosudarstvom, i mezhdu ego
dyad'yami Lodoviko, Ottaviano i Askanio Sforca i ego mater'yu Bonoj voznikli
nesoglasiya, ibo kazhdyj iz nih hotel byt' opekunom malen'kogo gercoga. Bona,
vdovstvuyushchaya gercoginya, pol'zuyas' sovetami messera Tommazo Soderini,
nahodivshegosya togda v Milane v kachestve florentijskogo posla, i messera
CHekko Simonetty, byvshego sekretarya Galeacco, oderzhala v etom spore verh.
Brat'ya Sforca bezhali iz Milana, prichem Ottaviano utonul, perebirayas' cherez
Addu, a drugie dva brata byli soslany v raznye mesta, tak zhe kak sin'or
Roberto da Sanseverino, kotoryj vo vremya etih rasprej peremetnulsya ot
gercogini k brat'yam Sforca. Neuryadicy, voznikshie zatem v Toskane, vselili v
etih brat'ev byvshego gosudarya nadezhdu, chto novye obstoyatel'stva mogut
povernut'sya blagopriyatnym dlya nih obrazom. Oni narushili zapret, i kazhdyj iz
nih stal iskat' sposobov vernut'sya na rodinu.

Korol' Ferrante, znaya, chto florentijcam v ih bede pomogaet tol'ko
Milan, reshil lishit' ih i etoj podderzhki i s etoj cel'yu prinyalsya chinit'
gercogine takie prepyatstviya v ee delah, chtoby ona ne imela vozmozhnosti

587

okazyvat' Florencii nikakoj pomoshchi. Pri sodejstvii Prospero Adorno,
sin'ora Roberto i brat'ev Sforca on podgovoril Genuyu k vystupleniyu protiv
gercogskoj vlasti, tak chto v povinovenii gercogu ostavalsya tol'ko
Kastelletto. Gercoginya nadeyalas', chto, vladeya etoj krepost'yu, ona legche
smozhet privesti k pokornosti gorod, i poslala tuda dovol'no znachitel'nye
sily, kotorye, odnako, poterpeli porazhenie. Togda ona ponyala, kakaya
opasnost' grozit vlasti ee syna i ee sobstvennoj, esli vojna budet
prodolzhat'sya. Toskana podvergalas' opustosheniyu, a florentijcy, na kotoryh
gercoginya rasschityvala, byli ne v sostoyanii ej pomoch', poetomu ona prinyala
reshenie sdelat' iz Genui soyuznicu, raz uzh nevozmozhno ostavit' ee v
poddanstve. Prinyav eto reshenie, gercoginya dogovorilas' s Battistino Fregozo,
vragom Prospero Adorno, i peredala emu Kastelletto, s tem chtoby on izgnal
Adorno iz Genui i ne okazyval nikakoj podderzhki myatezhnym brat'yam Sforca.
Posle etogo soglasheniya Battistino, opirayas' na voinskuyu pomoshch' Kastelletto i
partiyu storonnikov Fregozo, zavladel Genuej i obespechil sebe, po genuezskomu
obychayu, izbranie dozhem, a brat'ya Sforca i sin'or Roberto, izgnannye iz
genuezskih vladenij, ukrylis' so svoimi storonnikami v Lunidzhane. Papa i
korol', vidya, chto v Lombardii nastupilo uspokoenie, reshili ispol'zovat' teh,
kto byl izgnan iz Genui, dlya ugrozy Florencii so storony Pizy v raschete na
to, chto florentijcy, vynuzhdennye razdelit' svoi sily, sushchestvenno oslabeyut.
Tak kak zima uzhe konchilas', oni dobilis' togo, chtoby sin'or Roberto so
svoimi soldatami ostavil Lunidzhanu i napal na pizanskie zemli. Sin'or
Roberto podnyal povsyudu velikoe volnenie, zahvatil i razgromil v pizanskih
zemlyah nemalo krepostej i nakonec podoshel k samomu gorodu, opustoshaya vse na
svoem puti.

XIV

K tomu vremeni pribyli vo Florenciyu posly k pape ot imperatora, korolya
Francii i korolya Vengerskogo. Oni posovetovali florentijcam tozhe napravit' k
pape poslov, obeshchaya so svoej storony ubedit' papu soglasit'sya na prochnyj
mir, kotoryj polozhil by konec etoj

588

vojne. Florentijcy ne otkazalis' ot etoj popytki, kotoraya po krajnej
mere pokazala by vsemu svetu, naskol'ko oni stremyatsya k miru. Posly byli
otpravleny, no vozvratilis', nichego ne dobivshis'. Togda florentijcy,
podvergshiesya napadeniyu so storony odnih ital'yanskih gosudarstv i ostavlennye
na proizvol sud'by drugimi, reshili zaruchit'sya pokrovitel'stvom korolya
Francii i poslali k nemu Donato Achchayuoli, cheloveka, znamenitogo svoimi
poznaniyami v grecheskoj i latinskoj slovesnosti, ch'i predki vsegda zanimali v
respublike samye vazhnye posty. On otpravilsya v put', no, doehav do Milana,
skonchalsya. CHtoby pochtit' ego pamyat' i obespechit' ostavshihsya posle nego
blizkih, otechestvo sovershilo torzhestvennoe pogrebenie ego za gosudarstvennyj
schet, dalo synov'yam razlichnye privilegii, a docheryam - pridanoe, chtoby oni
mogli dostojnym obrazom vyjti zamuzh. Poslom zhe k korolyu vmesto nego
otpravili messera Gvidantonio Vespuchchi, cheloveka ves'ma svedushchego v
grazhdanskom i cerkovnom prave.

Nashestvie sin'ora Roberto na pizanskie zemli napugalo florentijcev, kak
vsyakaya neozhidannaya beda. Im uzhe i bez togo prihodilos' nemalo terpet' so
storony Sieny, i oni ne znali, kak zashchitit'sya so storony Pizy, odnako
posylali k nej i opolchenie, i druguyu podobnuyu podmogu. CHtoby Lukka ne otpala
i ne stala snabzhat' nepriyatelya den'gami i pripasami, oni poslali tuda P'ero,
syna Dzhina Kapponi, kotoryj, odnako, iz-za nenavisti etogo goroda k
florentijcam, porozhdennoj davnimi obidami i postoyannym strahom, byl prinyat
tam nastol'ko nedruzhelyubno, chto ne raz podvergalsya opasnosti byt' ubitym
lukkskimi grazhdanami. Tak chto ego prisutstvie v Lukke skoree dalo povod dlya
novyh nedorazumenij, chem sodejstvovalo ukrepleniyu edinstva. Florentijcy
otozvali markiza Ferrarskogo, prinyali na zhalovan'e markiza Mantuanskogo i
stali nastoyatel'no prosit' Veneciyu poslat' im grafa Karlo, syna Brachcho i
Deifebo, syna grafa YAkopo, kotoryh veneciancy posle mnogih provolochek vse zhe
napravili k nim, ibo, zaklyuchiv peremirie s tureckim sultanom, oni uzhe ne
imeli nikakih otgovorok i postydilis' stol' yavno narushit' vernost' soyuzu.
Graf Karlo i Deifebo yavilis', takim obrazom, s poryadochnym vojskom, k
kotoromu prisoedinili vseh teh,

589

kogo mozhno bylo vzyat' iz chastej, oboronyavshihsya pod nachalom markiza
Ferrarskogo ot vojsk gercoga Kalabriiskogo. I eti soedinennye vojska
dvinulis' k Pize navstrechu sin'oru Roberto, nahodivshemusya so svoimi silami
na beregu Serk'o. Tot sperva kak budto namerevalsya ozhidat' nashe vojsko,
odnako pri priblizhenii ego otstupil k Lunidzhane, na te zhe pozicii, s kotoryh
on vtorgsya v pizanskie zemli. Posle ego othoda graf Karlo vernul vse to, chto
bylo zahvacheno nepriyatelem v etoj mestnosti.

Izbavivshis' ot opasnosti so storony Pizy, florentijcy sobrali vse svoi
sily na prostranstve mezhdu Kolle i San-Dzhimin'yano. No s poyavleniem grafa
Karlo v etom vojske snova razgorelis' razdory mezhdu storonnikami Sforca i
storonnikami Brachcho, i pritom nastol'ko, chto mozhno bylo opasat'sya, esli by
oni nadolgo ostavalis' vmeste, vspyshki vrazhdebnyh dejstvij. CHtoby izbezhat'
naihudshego, resheno bylo razdelit' vojsko i odnu chast' ego pod komandovaniem
grafa Karlo poslat' v perudzhijskie zemli s tem, chtoby drugaya ukrepilas' na
sil'nyh poziciyah u Podzhibonci i mogla prepyatstvovat' proniknoveniyu
nepriyatelya v zemli Florencii. Polagali, chto eta mera vynudit i ego razdelit'
svoi sily, ibo mozhno bylo rasschityvat' libo na to, chto graf Karlo zajmet
Perudzhu, gde, kak dumali, u nego mnogo storonnikov, libo na to, chto papa
vynuzhden budet poslat' tuda bol'shoe chislo soldat dlya zashchity goroda. CHtoby
papa okazalsya v eshche bolee trudnom polozhenii, predlozhili messeru Nikkolo
Vitelli, izgnannomu iz CHitta-di-Kastello, gde u vlasti teper' nahodilsya ego
vrag messer Lorenco, dvinut'sya na etot gorod, izgnat' iz nego nepriyatelya i
vyvesti iz povinoveniya Papskomu gosudarstvu. Sperva kazalos', chto schast'e
gotovo ulybnut'sya florentijcam, - graf Karlo dobilsya v perudzhijskih zemlyah
bol'shih uspehov. Hotya messeru Nikkolo Vitelli eshche ne udalos' vstupit' v
Kastello, voennoe preimushchestvo bylo na ego storone, i on bez osobyh pomeh
opustoshal okrestnosti goroda. Vojsko, ostavsheesya u Podzhibonci, tozhe
ezhednevno sovershalo nabegi do samyh sten Sieny. Tem

590

ne menee vse eti nadezhdy okazalis' tshchetnymi. Prezhde vsego, v tot samyj
moment, kogda, kazalos', emu byla obespechena pobeda, umer graf Karlo. |to
sobytie, vprochem, moglo by dazhe uluchshit' polozhenie florentijcev, esli by oni
sumeli vospol'zovat'sya plodami posledovavshej zatem pobedy.

Uznav o konchine grafa, papskie vojska, kotorye uzhe soedinilis' v
Perudzhe, vozymeli nadezhdu unichtozhit' florentijskie sily: oni vystupili v
pohod i stali lagerem na beregu ozera v treh milyah ot svoih protivnikov. No
so svoej storony YAkopo Gvichchardini, komissar florentijskogo vojska,
sovmestno s dostoslavnym sin'orom Roberto da Rimini, kotoryj posle konchiny
grafa Karlo byl pervym i naibolee sposobnym voenachal'nikom, uznav o prichine
vrazheskih raschetov na pobedu, reshili dozhidat'sya nepriyatelya. Bitva
razygralas' na beregu ozera, gde nekogda karfagenyanin Gannibal nanes
rimlyanam stol' pamyatnoe porazhenie, i papskie vojska byli v svoyu ochered'
razbity. |ta pobeda vyzvala velichajshuyu radost' vo Florencii, vsyacheski
voshvalyavshej svoih voenachal'nikov, i vozymela by ves'ma slavnye posledstviya,
esli by vse ne izmenilos' iz-za besporyadkov, kotorye voznikli v vojske,
ukrepivshemsya u Podzhibonci: vse preimushchestva, dostignutye odnoj chast'yu
vojska, byli polnost'yu unichtozheny drugoj. |ta poslednyaya sobrala v sienskih
zemlyah znachitel'nuyu dobychu, iz-za razdela kotoroj mezhdu markizami Ferrarskim
i Mantuanskim voznik razdor. Doshlo do vooruzhennogo stolknoveniya, pritom
stol' yarostnogo, chto florentijcy, vidya, chto na oboih voenachal'nikov vmeste
im rasschityvat' uzhe nel'zya, otpustili markiza Ferrarskogo s soldatami v ego
vladeniya.

XVI

Takim obrazom florentijskoe vojsko srazu zhe stalo znachitel'no slabee,
poteryalo voenachal'nika, i v rukovodstve im voznik polnejshij besporyadok.
Gercog Kalabrijskij, nahodivshijsya so svoimi lyud'mi v okrestnostyah Sieny,
schel moment podhodyashchim dlya napadeniya. Tak i bylo sdelano, kak reshili.
Porazhennye neozhidannoe-

591

tyo florentijcy ne stali polagat'sya ni na svoe oruzhie, ni na svoyu
prevoshodyashchuyu chislennost', ni na vygodnost' zanyatoj imi pozicii i, ne
dozhidayas' vraga, dazhe ne vidya ego, pri poyavlenii odnoj lish' podnyatoj im pyli
obratilis' v begstvo, ostaviv v dobychu nepriyatelyu vse pripasy, obozy i
artilleriyu. V podobnyh vojskah vsegda bylo stol'ko trusosti i neustrojstva,
chto dostatochno bylo kakomu-nibud' konyu povernut'sya golovoj ili zadom, chtoby
iz etogo posledovali pobeda ili porazhenie.

Razgrom, ponesennyj florentijskim vojskom, obogatil korolevskih soldat
dobychej, a Florenciyu poverg v uzhas. Gorod ne tol'ko perenosil tyazheluyu vojnu,
no stal eshche i zhertvoj zaraznoj bolezni, stol' opasnoj i gibel'noj, chto
grazhdane, starayas' izbegnut' smerti, rasselilis' po derevnyam. Posledstviya
razgroma byli tem uzhasnee, chto grazhdane, vladevshie imeniyami v Val'-di-Peza i
v Val'-d'|l'za i ukryvshiesya tam, uznav o voennom porazhenii, vtoropyah
vernulis' vo Florenciyu ne tol'ko s det'mi i vsej dvizhimost'yu, no i s
rabotavshimi na nih krest'yanami. Kazalos', nepriyatel' mozhet v lyuboj mig
poyavit'sya pod stenami goroda. Dolzhnostnye lica, vedavshie voennymi delami,
pri vide stol' velikogo smyateniya veleli vojskam, pobedonosno dejstvovavshim u
Perudzhi, prekratit' tam vse operacii i dvinut'sya v Val'-d'|l'za protiv
nepriyatelya, kotoryj posle oderzhannoj im pobedy bez malejshej pomehi povsyudu
sovershal nabegi. Hotya gorod Perudzha byl tak osazhden, chto so dnya na den'
ozhidalas' ego sdacha, florentijcy predpochli luchshe uzh zashchitit' svoe dostoyanie,
chem zavladet' chuzhim. Takim obrazom, eto vojsko, lishivshis' plodov svoej
pobedy, perevedeno bylo v San-Kash'yano, krepost' v vos'mi milyah ot Florencii,
ibo sochli, chto lish' tam mozhno zakrepit'sya, poka ne soberutsya ostatki
razbitogo vojska.

CHto kasaetsya nepriyatelya, to te ego vojska, kotorye poluchili svobodu
dejstvij posle snyatiya osady s Perudzhi, osmeleli i ezhednevno sobirali nemaluyu
dobychu v zemlyah Arecco i Kartony, a te, chto pod nachalom Al'fonsa, gercoga
Kalabrijskogo, oderzhali pobedu u Podzhibonci, zahvatili sperva Podzhibonci,
zatem Viko i polnost'yu razgromili CHertal'do. Zavladev vsemi etimi mestami i
nabrav ogromnuyu dobychu, oni predprinyali

592

osadu Kolle, kotoryj v to vremya schitalsya nepristupnym. ZHiteli ego
ostavalis' verny Florencii i tak uporno soprotivlyalis' vragu, chto dali
vozmozhnost' respublike sobrat' rasseyannye povsyudu chasti. Florentijcy,
soediniv vse svoi sily u San-Kash'yano i vidya, chto nepriyatel' vse reshitel'nee
osazhdaet Kolle, reshili podojti k etoj kreposti, chtoby vlit' v osazhdennyh
muzhestvo i oslabit' nazhim protivnika, kotoromu prishlos' by poschitat'sya s
blizost'yu florentijskogo vojska. Prinyav takoe reshenie, veleno bylo vojsku
ostavit' pozicii u San-Kash'yano i raspolozhit'sya lagerem u San-Dzhimin'yano v
pyati milyah ot Kolle. Ottuda legkaya kavaleriya i naibolee podvizhnye pehotnye
chasti ezhednevno trevozhili protivnika. Pomoshch' eta zhitelyam Kolle, odnako zhe,
okazalas' nedostatochnoj: im ne hvatalo samogo neobhodimogo, i oni vynuzhdeny
byli 13 noyabrya sdat'sya k velikomu ogorcheniyu florentijcev i k nemaloj radosti
nepriyatelya, i prezhde vsego siencev, kotorye, pomimo svoej nenavisti k
Florencii voobshche, pitali osobuyu nepriyazn' k zhitelyam Kolle.

XVII

Zima uzhe vstupila v svoi prava i obstanovka stala neblagopriyatnoj dlya
voennyh dejstvij. Papa i korol', dvizhimye to li stremleniem podat' kakie-to
nadezhdy na prochnyj mir, to li zhelaniem ispol'zovat' plody svoih uspehov,
predlozhili Florencii trehmesyachnoe peremirie i dali desyat' dnej na otvet.
Predlozhenie bylo nemedlenno prinyato. No kak chasto byvaet s lyud'mi, kotorye
bol' ot ran oshchushchayut sil'nee, kogda krov' u nih ostyvaet, chem v moment udara,
tak eta peredyshka lish' zastavila florentijcev yasnee osoznat' svoi bedy.
Grazhdane prinyalis' bez vsyakogo uderzha i mery obvinyat' drug druga,
pripominat' dopushchennye v voennyh dejstviyah oshibki, bespoleznye rashody,
nespravedlivo raspredelennye tyagoty i nalogi. Govorilos' ob etom ne tol'ko
pri chastnyh vstrechah - voznikali po etomu povodu zharkie spory v sovetah
respubliki. Nekij grazhdanin osmelel dazhe nastol'ko, chto obratilsya pryamo k
Lorenco Medichi i skazal: "Gorod ustal i ne hochet bol'she voevat'. Sejchas
neobhodimo podumat' o mire".

593

Lorenco, sam ubedivshis' v nasushchnoj neobhodimosti zaklyuchit' mir, sobral
sovet iz teh druzej svoih, kotoryh on schital naibolee umnymi i vernymi. Oni
zhe ne usmotreli inogo vyhoda - vvidu holodnosti i nevernosti veneciancev, a
takzhe maloletstva gercoga Milanskogo i grazhdanskih rasprej v gercogstve, -
kak poiski novogo schast'ya s novymi druz'yami. Odnako oni ne znali, v ch'i
ob®yatiya brosit'sya - papy ili korolya. Po zrelom razmyshlenii sklonilis' k
druzhbe s korolem kak bolee ustojchivoj i vernoj. Ibo kratkovremennost'
pravleniya pap, peremeny, vyzyvaemye kazhdym novym izbraniem, pochti polnoe
otsutstvie u papstva straha pered drugimi gosudaryami, bezzastenchivost' ego v
vybore politiki - vse eto privodilo k tomu, chto ni odin svetskij gosudar' ne
mog polnost'yu doveryat' glave cerkvi i bez opasnosti dlya sebya svyazyvat' svoyu
sud'bu s ego sud'boj. Tot, kto v kachestve soyuznika delit s papoj vse
opasnosti vojny, pobedu razdelit s nim, a v porazhenii okazhetsya odinokim, ibo
glava cerkvi vsegda obretaet vernuyu zashchitu v svoej duhovnoj vlasti i
vnushaemom eyu pochtenii.

Pridya k vyvodu, chto vygodnee vsego imet' delo s korolem, rassudili
takzhe, chto samym luchshim i vernym bylo by lichnoe uchastie v peregovorah samogo
Lorenco, ibo chem na bolee shirokoj osnove budut oni provodit'sya, tem,
veroyatno, legche okazhetsya rasseyat' byluyu vrazhdebnost'. Tverdo reshiv
otpravit'sya k korolyu, Lorenco poruchil zabotu o sud'be goroda i gosudarstva
messeru Tommazo Soderini, v to vremya gonfalon'eru spravedlivosti, i v nachale
dekabrya vyehal iz Florencii, a dobravshis' do Pizy, napisal Sin'orii, po
kakoj prichine ostavil Florenciyu. Sin'oriya zhe, chtoby okazat' emu chest' i dat'
vozmozhnost' s bol'shim dostoinstvom vesti mirnye peregovory s korolem,
naznachila ego poslom naroda Florencii i oblekla ego polnomochiyami zaklyuchit' s
etim gosudarem takoj dogovor o druzhbe, kakoj on najdet naibolee vygodnym dlya
respubliki.

XVIII

V to zhe samoe vremya sin'or Roberto da Sanseverino sovmestno s Lodoviko
i Askanio, vvidu smerti ih brata Sforca, snova napali na gercogstvo
Milanskoe, chtoby zahvatit' tam vlast'. Oni zavladeli Tortonoj. Milan

594

i vse gercogstvo vooruzhilis', no tut gercogine Bone posovetovali
vernut' v Milan brat'ev pokojnogo gercoga i razdelit' s nimi pravlenie,
chtoby ustranit' malejshij povod k vnutrennim stychkam. Sovet etot podal
Antonio Tassino, ferrarec. Vyhodec iz nizov, on priehal v Milan i postupil
na sluzhbu k gercogu Galeacco, kotoryj naznachil ego lichnym slugoj suprugi
svoej, gercogini. To li po krasote svoej naruzhnosti, to li po kakim drugim
neizvestnym kachestvam, no on posle smerti gercoga obrel takoe vliyanie na
gercoginyu, chto, mozhno skazat', pravil gosudarstvom. Messer CHekko, muzh,
izvestnyj svoej mudrost'yu i opytnost'yu, ves'ma etogo ne odobryal i skol'ko
mog staralsya oslabit' vliyanie Tassino na gercoginyu i na drugih blizkih k
pravleniyu lic. Tot, zametiv eto, iz mesti i zhelaya takzhe imet' kakogo-to
zashchitnika ot messera CHekko, stal ubezhdat' gercoginyu vernut' v Milan brat'ev
Sforca, chto ona i sdelala, ne soobshchiv ni o chem messeru CHekko. On zhe skazal
ej: "Ty prinyala reshenie, kotoroe u menya otnimet zhizn', a tebya lishit
gosudarstva". Tak vskore i sluchilos'. Sin'or Lodoviko velel umertvit' CHekko,
a cherez nekotoroe vremya Tassino byl izgnan iz Milana. Gercoginya etim do togo
rasstroilas', chto pokinula Milan i peredala Lodoviko opeku nad svoim synom.
Takim obrazom Lodoviko okazalsya edinolichnym pravitelem Milana i, kak my v
dal'nejshem pokazhem, prichinoj velichajshih bedstvij dlya vsej Italii.

Itak, Lorenco otpravilsya v Neapol' i mezhdu storonami prodolzhalos'
peremirie, kogda sovershenno neozhidanno Lodoviko Fregozo s pomoshch'yu nekotoryh
svoih storonnikov v Sarcane tajkom vstupil tuda so svoimi soldatami, zanyal
etu krepost', a stavlennikov florentijcev brosil v tyur'mu. Sobytie eto
krajne vstrevozhilo florentijskoe pravitel'stvo, polagavshee, chto zahvat
Sarcany proizveden po naushcheniyu korolya Ferrante, i ono stalo zhalovat'sya
prebyvavshemu v Siene gercogu Kalabrijskomu na novoe napadenie vo vremya
peremiriya. Gercog zhe v pis'mennoj forme i cherez poslov vsyacheski staralsya
razuverit' ih v etom i utverzhdal, chto zahvat Sarcany sovershen byl bez vedoma
ego i ego otca. Nesmotrya na eti uvereniya, florentijcy ponimali, chto
polozhenie ih s kazhdym dnem uhudshaetsya: kazna byla pusta, glava gosudarstva
nahodilsya vo vlasti korolya Neapolitanskogo, a k prezhnej vojne s korolem i
papoj prisoedi-

595

nilas' eshche novaya - s genuezcami. Soyuznikov zhe u Florencii ne bylo: na
veneciancev rasschityvat' ne prihodilos', a milanskoe pravitel'stvo vnushalo
odni opaseniya, kak ves'ma neprochnoe i nenadezhnoe. Vsya nadezhda byla na
uspeshnyj ishod peregovorov Lorenco s korolem.

XIX

Lorenco pribyl v Neapol' morem i byl ne tol'ko korolem, no i vsem
gorodom prinyat s velikim pochetom i interesom. Ved' vojna byla predprinyata
dlya togo, chtoby pogubit' ego, i velichie vragov Lorenco lish' sodejstvovalo
ego sobstvennomu velichiyu. Kogda zhe on yavilsya k korolyu, to zagovoril o
polozhenii vsej Italii, o stremleniyah ee gosudarej i narodov, o nadezhdah,
kotorye moglo by vozbudit' vseobshchee zamirenie, i opasnostyah prodolzheniya
vojny; i rech' ego byla takoj, chto korol', vyslushav Lorenco, stal bol'she
divit'sya velichiyu ego dushi, yasnosti uma i mudrosti suzhdenij, chem ran'she
izumlyalsya tomu, kak etot chelovek mozhet odin nesti bremya zabot voennogo
vremeni. Tut on okruzhil ego eshche bol'shim pochetom i stal podumyvat' o tom, kak
by zaruchit'sya druzhboj etogo cheloveka vmesto togo, chtoby imet' ego vragom.
Odnako on pod raznoobraznymi predlogami zaderzhival ego u sebya s dekabrya po
mart sleduyushchego goda, daby ne tol'ko luchshe uznat' ego samogo, no i namereniya
Florentijskoj respubliki, tak kak u Lorenco vo Florencii imelos' nemalo
vragov, kotorym zhelatel'no bylo by, chtoby korol' derzhal ego v plenu i
oboshelsya s nim, kak s YAkopo Pichchinino. Oni gromko vyskazyvali po vsemu
gorodu svoi yakoby opaseniya na etot schet, a na sobraniyah vozrazhali protiv
vsego, chto predlagalos' predprinyat' v zashchitu Lorenco. Dejstvuya takim
sposobom, oni rasprostranyali sluh, chto esli korol' podol'she uderzhit Lorenco
v Neapole, vo Florencii proizojdet perevorot. Vsledstvie etogo korol' vse
vremya otkladyval ot®ezd Lorenco, chtoby uvidet', ne sluchitsya li chego-libo vo
Florencii v ego otsutstvie. Odnako, ubedivshis', chto tam vse spokojno, korol'
6 marta 1479 goda otpustil Lorenco, predvaritel'no shchedro osypav ego
blagodeyaniyami i zavoevav ego raspolozhenie beschislennymi iz®yavleniyami
druzheskih

596

chuvstv. Zaklyuchili oni takzhe soglashenie o vechnoj druzhbe v interesah
oboih gosudarstv. I esli Lorenco, uezzhaya iz Florencii, uzhe byl velikim
chelovekom, to vernulsya on na rodinu osenennyj eshche bol'shim velichiem, i gorod
prinyal ego s vostorgom, kotorogo vpolne zasluzhivali ego kachestva voobshche i
novye zaslugi pered otechestvom, ibo on vernul emu mir, podvergaya opasnosti
svoyu zhizn'. CHerez dve nedeli posle ego vozvrashcheniya obnarodovano bylo
soglashenie mezhdu Florentijskoj respublikoj i korolem. Po etomu dogovoru obe
storony prinimali na sebya vzaimnye obyazatel'stva po sohraneniyu celostnosti
svoih gosudarstv. Korolyu predostavlyalos' pravo po svoemu usmotreniyu vernut'
Florencii zahvachennye u nee goroda. Pacci, zaklyuchennye v bashne zamka
Vol'terry, poluchali svobodu, a gercogu Kalabrijskomu cherez opredelennoe
vremya dolzhny byli vyplatit' naznachennuyu summu.

Mirnyj dogovor etot, edva stalo o nem izvestno, vyzval krajnee
vozmushchenie u papy i u veneciancev. Papa schital, chto korol' proyavil k nemu
polnejshee neuvazhenie, a veneciancy v tom zhe samom obvinyali Florenciyu,
napominaya, chto vojnu oni veli sovmestno, a mir zaklyuchili bez ih uchastiya.
Kogda ob etom neudovol'stvii stalo izvestno vo Florencii, vse stali
opasat'sya, kak by zaklyuchennyj tol'ko chto mir ne porodil eshche bolee zhestokuyu
vojnu. Vsledstvie etogo vozglavlyavshie gosudarstvo reshili umen'shit' chislo
chlenov pravitel'stva i poruchit' vynesenie reshenij po vazhnejshim
gosudarstvennym delam men'shemu chislu lic. Tak sostavlen byl sovet
Semidesyati, kotoryj i poluchil reshayushchee vliyanie na vse dela pervostepennogo
znacheniya. |tot novyj poryadok veshchej utihomiril teh, kto stremilsya k
perevorotam. CHtoby uprochit' svoyu vlast', novyj Sovet prezhde vsego utverdil
mirnyj dogovor Lorenco s korolem i postanovil otpravit' poslov k pape,
kotorymi naznachil messera Antonio Ridol'fi i P'ero Nazi.

Nesmotrya, odnako, na zaklyuchenie mira, Al'fons, gercog Kalabrijskij,
ostavalsya so svoim vojskom v Siene, utverzhdaya, chto ego uderzhivayut tam
razdory sredi grazhdan. Sperva on stoyal lagerem vne goroda, no v Siene
vspyhnuli takie besporyadki, chto grazhdane prosili ego vstupit' v gorod i
stat' tretejskim sud'ej v ih raspryah.

597

Gercog, vospol'zovavshis' sluchaem, mnogih grazhdan prisudil k denezhnomu
shtrafu, drugih k tyuremnomu zaklyucheniyu, tret'ih k izgnaniyu, a inyh dazhe k
smertnoj kazni. Takoe povedenie vskore vyzvalo ne tol'ko u siencev, no i u
florentijcev podozreniya, ne namerevaetsya li gercog ob®yavit' sebya vladetelem
etogo goroda. Odnako sdelat' chto-libo bylo nevozmozhno, ibo respublika byla
teper' v druzhbe s korolem i vo vrazhde s papoj i s Veneciej. Opaseniya eti
poyavilis' ne tol'ko u florentijskogo naroda, vse ochen' tonko podmechavshego,
no i u teh, kto pravil gosudarstvom: vse, kazalos', byli uvereny, chto
nikogda eshche nashemu gorodu ne ugrozhala tak yavno poterya svobody. No po vole
Gospoda Boga, kotoryj vo vseh tyazhelyh polozheniyah proyavlyaet o nem osobuyu
zabotu, sluchilos' sovershenno nepredvidennoe sobytie, zastavivshee korolya,
papu i veneciancev podumat' o delah, kuda bolee vazhnyh, chem polozhenie v
Toskane.

Tureckij sultan Muhammed vo glave ves'ma groznogo vojska oblozhil Rodos
i osazhdal ego v techenie mnogih mesyacev. No hotya sily i uporstvo osazhdayushchih
byli ochen' veliki, soprotivlenie osazhdennyh okazalos' eshche sil'nee, i oni s
takoj doblest'yu i yarost'yu oboronyalis' protiv stol' moshchnyh sil, chto Muhammedu
prishlos' s pozorom snyat' osadu. Mezhdu tem posle ego uhoda chast' tureckogo
flota pod komandovaniem Ahmet-pashi dvinulas' na Valonu. To li Ahmetu
pokazalos' eto legkim delom, to li on poprostu vypolnyal prikaz svoego
povelitelya, no, idya vdol' beregov Italii, on vnezapno vysadil na bereg
chetyre tysyachi chelovek, napal na Otranto, zahvatil ego, razgrabil i vseh
zhitelej perebil. Zatem on ne preminul vsyacheskimi sposobami zakrepit'sya v
etom gorode i portu i, sobrav tam sil'nyj kavalerijskij otryad, stal
sovershat' grabitel'skie nabegi na vsyu okrugu. Poluchiv izvestie ob etom
nashestvii i horosho znaya mogushchestvo sultana, korol' povsyudu razoslal
vestnikov o grozyashchej emu velikoj opasnosti s pros'bami o pomoshchi protiv
obshchego vraga i nastoyatel'no potreboval vozvrashcheniya gercoga Kalabrijskogo,
vse eshche nahodivshegosya so svoim vojskom v Siene.

598

XXI

Tureckoe napadenie, ves'ma smutivshee gercoga i voobshche vsyu Italiyu,
okazalos' zato na ruku Florencii i Siene: odna, kazalos', vnov' obrela
nezavisimost', a drugaya izbavilas' ot opasnostej, ugrozhavshih ee svobode.
Ubezhdenie eto podtverdilos' zhalobami gercoga pri ostavlenii im Sieny na to,
chto zlaya sud'ba, dopustivshaya sobytie stol' nezhdannoe i nepredvidennoe,
lishila ego vozmozhnosti poluchit' v Toskane verhovnuyu vlast'. |to zhe sobytie
sushchestvenno izmenilo vzglyady papy: prezhde on ne zhelal prinimat' i
vyslushivat' nikakih florentijskih poslov, teper' zhe nastol'ko smyagchilsya, chto
ohotno prislushivalsya k lyubym razgovoram o vseobshchem zamirenii. Tak chto
florentijcy uverilis', chto esli oni snizojdut do togo, chtoby prosit'
proshcheniya u glavy cerkvi, to i poluchat ego. Resheno bylo ne upuskat' etoj
vozmozhnosti, i k pape otpravili posol'stvo v sostave dvenadcati chelovek,
kotorym po pribytii ih v Rim papa vse zhe pod razlichnymi predlogami dolgo ne
daval audiencii. Pod konec, odnako zhe, obe storony dogovorilis' o tom, kakie
u nih v dal'nejshem budut vzaimootnosheniya i chto imenno kazhdaya iz nih budet
vnosit' v dela mira i vojny. Zatem posly preklonili kolena pered papoj,
ozhidavshim ih vo vsem bleske svoego mogushchestva i v okruzhenii kardinalov. Oni
vsyacheski opravdyvalis' vo vsem proisshedshem, ssylayas' na lyudskoe kovarstvo,
na slepuyu yarost' naroda, na zluyu sud'bu teh, kto vynuzhden libo srazhat'sya,
libo pogibnut', priznavaya spravedlivost' gneva papy. Govorili o tom, chto
prishlos' perenesti florentijcam, chtoby izbezhat' gibeli, i kak florentijcy
perenosili tyagoty vojny, otlucheniya i vse drugie bedstviya, kotorye oni
navlekli na sebya blagodarya proisshedshim sobytiyam. I vse radi togo, chtoby ih
respublike izbezhat' rabstva, kotoroe dlya svobodnyh gorodov huzhe smerti.
Odnako, esli dazhe protiv svoej voli florentijcy chem-to provinilis', oni
gotovy zasvidetel'stvovat' svoe raskayanie i doverit'sya miloserdiyu glavy
cerkvi, kotoryj, sleduya po stopam Spasitelya nashego, ne otvergnet ih i
otkroet im svoi otecheskie ob®yatiya.

Papa otvetil na eti opravdaniya slovami, polnymi nadmennosti i gneva,
ukoryaya florentijcev za vse to, v chem oni v byloe vremya provinilis' pered
cerkov'yu. On dobavil, chto, sleduya zapovedyam Bozh'im, gotov darovat'

599

im proshchenie, koego oni prosyat, no pust' oni znayut, chto otnyne dolzhny
povinovat'sya cerkvi; esli zhe vyjdut iz povinoveniya, to i vpryam' vpolne
zasluzhenno utratyat svobodu, kotoruyu uzhe edva ne poteryali. Lish' te
zasluzhivayut svobody, kto upotreblyaet ee vo blago, a ne vo zlo, ibo svoboda,
durno ispol'zovannaya, gibel'na i dlya sebya samoj, i dlya drugih. Kto ne chtit
Boga, a eshche togo menee cerkov', tot ne svoboden, a raznuzdan i sklonen bolee
ko zlu, chem ko blagu, i pokarat' ego dolzhno ne tol'ko gosudaryam, no i vsem
dobrym hristianam. Vo vsem, chto proizoshlo, florentijcy dolzhny vinit' tol'ko
samih sebya, ibo ih zlye dela vyzvali etu vojnu i dal'nejshie, eshche hudshie,
postupki pitali ee. Esli zhe teper' ona konchilas', to ne blagodarya
florentijcam, a po dobrote ih protivnikov.

Posle etogo prochitali tekst dogovora i formulu papskogo blagosloveniya.
No tut papa dobavil k tomu, o chem uzhe dogovorilis', chto esli florentijcy
hotyat, chtoby blagoslovenie eto poshlo im na pol'zu, oni dolzhny za svoj schet
vooruzhit' pyatnadcat' galer i soderzhat' ih vse to vremya, chto turki budut
voevat' protiv korolevstva Neapolitanskogo. Posly gor'ko zhalovalis' na eto
vozlozhennoe na Florenciyu dobavochnoe bremya, odnako ni ih zhaloby, ni pros'by
ih druzej ne oblegchili ego. Vprochem, posle vozvrashcheniya posol'stva vo
Florenciyu Sin'oriya otpravila k pape dlya podpisaniya dogovora svoim
polnomochnym predstavitelem Gvidantonio Vespuchchi, nezadolgo do togo
vernuvshegosya iz Francii. Blagodarya svoej rassuditel'nosti on sumel dobit'sya
gorazdo bolee terpimyh uslovij i byl osypan milostyami samogo glavy cerkvi,
chto posluzhilo znakom okonchatel'nogo primireniya.

XXII

Posle togo kak Florenciya zaklyuchila dogovor s papoj, Siena tak zhe, kak i
ona, sama izbavilas' ot straha pered korolem - blagodarya uhodu vojsk gercoga
Kalabrijskogo. Vojna s turkami prodolzhalas', i florentijcy prinyalis' vsemi
sposobami dobivat'sya ot korolya vozvrashcheniya svoih krepostej, kotorye, uhodya
iz Toskany, gercog Kalabrijskij ostavil v rukah siencev. Nahodyas' v trudnom
polozhenii, korol' opasalsya, kak by florentij-

600

cy ne otstupilis' ot nego, a nachav voevat' s siencami, ne pomeshali by
polucheniyu im pomoshchi ot papy i ot drugih ital'yanskih gosudarstv, na kotoruyu
on rasschityval. Poetomu on soglasilsya na vozvrashchenie krepostej i tesnee
svyazal sebya s Florenciej novymi vzaimnymi obyazatel'stvami. Tak gosudarej
vynuzhdayut sderzhivat' dannoe imi slovo sila i neobhodimost', a ne dogovory i
obeshchaniya.

Kogda kreposti byli vozvrashcheny i novoe soyuznoe soglashenie utverzhdeno,
Lorenco Medichi vernul sebe vse to znachenie v gosudarstve, kotorogo on bylo
lishilsya iz-za neschastnoj vojny i iz-za somnitel'nogo zamireniya s korolem.
Ved' v eto vremya nahodilos' nemalo lyudej, otkryto klevetavshih na nego, budto
on, spasaya svoyu shkuru, predal otechestvo, u kotorogo vojna otnyala territoriyu,
a mir otnimaet svobodu. No teper' goroda byli vozvrashcheny, s korolem
zaklyuchili pochetnyj soyuz, respublika vernula sebe prezhnyuyu slavu, i vot
Florenciya, gorod, zhadnyj do vsyacheskogo vitijstva i sudyashchij o veshchah ne po
sushchestvu ih, a po vneshnemu uspehu, opyat' izmenil svoe mnenie i stal do nebes
proslavlyat' Lorenco, vozglashaya, chto blagodarya mudrosti svoej on pri
zamirenii poluchil vse, zloyu sud'boj otnyatoe vo vremya voennyh dejstvij, chto
ego rassuditel'nost' i razumenie okazalis' sil'nee, chem oruzhie i moshch'
protivnika.

Tureckie napadeniya otsrochili vojnu, gotovuyu bylo razrazit'sya iz-za
nedovol'stva papy i veneciancev mirom mezhdu Florenciej i korolem. No esli
eti napadeniya okazalis' sovershenno neozhidannymi i priveli ko blagu, to
okonchanie ih, tozhe nepredvidennoe, posluzhilo prichinoj nemalyh bed. Sultan
Muhammed vnezapno skonchalsya, mezhdu synov'yami ego nachalis' razdory, i
tureckie vojska, nahodivshiesya v Apulii, okazalis' broshennymi svoim
povelitelem na proizvol sud'by. Poetomu oni dogovorilis' s korolem
Neapolitanskim i vozvratili emu Otranto. Teper' strah, sderzhivavshij papu i
veneciancev, proshel, i vse opasalis' kakoj-nibud' novoj bedy. S odnoj
storony, papa i veneciancy zaklyuchili soyuz, k kotoromu primknuli Genuya, Siena
i drugie menee sil'nye gosudarstva; s drugoj - sovmestno vystupali
Florenciya, korol' i gercog Milanskij, a s nimi nahodilis' Bolon'ya i mnogie
drugie vladeteli.

601

Veneciancy hoteli zavladet' Ferraroj. Po ih mneniyu, oni imeli dlya etogo
podhodyashchij predlog i tverdo nadeyalis' na uspeh. Predlogom bylo utverzhdenie
markiza Ferrarskogo, chto on ne obyazan bol'she prinimat' u sebya v Ferrare
venecianskogo vice-dominusa i priobretat' u Venecii sol', vvidu togo chto
dogovor na etot schet byl zaklyuchen srokom na sem'desyat let i teper' srok
istekal. Veneciancy zhe schitali, chto do teh por, poka markiz Ferrarskij
derzhit pod vlast'yu svoej Polezine, on obyazan prinimat' vice-dominusa i sol'
ot Venecii. Tak kak markiz eti prityazaniya otvergal, veneciancy sochli, chto u
nih est' zakonnoe osnovanie vzyat'sya za oruzhie, da i vremya dlya etogo samoe
blagopriyatnoe, pokuda papa razgnevan na florentijcev i korolya. CHtoby eshche
bol'she raspolozhit' k sebe glavu cerkvi, veneciancy s velikim pochetom prinyali
priehavshego k nim grafa Dzhirolamo, nadeliv ego grazhdanskimi pravami i
nobil'skim zvaniem, a eto vysshaya chest', kakuyu Veneciya mozhet okazat'
chuzhezemcu. Gotovyas' k vojne, veneciancy ustanovili na vse tovary novuyu
poshlinu, a glavoj svoego vojska vzyali sin'ora Roberto da Sanseverino,
kakovoj, buduchi ne v ladah s pravitelem Milana sin'orom Lodoviko, ukrylsya v
Tortone. Tam on podnyal smutu, zatem bezhal ottuda v Genuyu, gde i nahodilsya,
kogda veneciancy priglasili ego k sebe i naznachili voenachal'nikom.

XXIII

Vse eti prigotovleniya k kakim-to novym vrazhdebnym dejstviyam stali
izvestny vrazhdebnoj Venecii lige, kotoraya v svoyu ochered' stala gotovit'sya k
stolknoveniyu. Gercog Milanskij izbral kapitanom svoego vojska ur-binskogo
vladetelya Federigo, a florentijcy - sin'ora Kostanco da Pezaro. Stremyas'
vyyasnit' namereniya papy i raspoznat', s ego li soglasiya veneciancy
sobirayutsya voevat' s Ferraroj, korol' Ferrante poslal v Tronto svoi vojska
pod komandovaniem Al'fonsa, gercoga Kalabrijskogo, i obratilsya k pape s
pros'boj propustit' ih v Lombardiyu na pomoshch' markizu, v chem i poluchil ot
glavy cerkvi otkaz. Korol' i Florenciya sochli, chto vse dostatochno yasno, i
reshili okazat' na papu voennoe davlenie, chtoby libo vynudit' ego k soyuzu s
nimi, libo hotya by pomeshat' emu okazat' pomoshch' veneciancam, ko-

602

torye uzhe ob®yavili markizu vojnu, vystupili, sovershili nabeg na vse
ferrarskie zemli, a zatem osadili Fike-rolo, dovol'no znachitel'nuyu krepost'
v ferrarskih vladeniyah. Tak kak korol' i Florenciya tverdo reshilis' na
voennye dejstviya protiv glavy cerkvi, Al'fons, gercog Kalabrijskij, dvinulsya
na Rim, gde na ego storone okazalsya dom Kolonna, poskol'ku Orsini derzhali
storonu papy, i osnovatel'no opustoshil stranu. Florentijskie zhe vojska so
svoej storony pod nachalom Nikkolo Vitelli napali na CHitta-di-Kastello i
zavladeli etim gorodom: oni izgnali ottuda messera Lorenco, kotoryj derzhal
etot gorod kak papskij lennik, a vmesto nego posadili v kachestve vladetelya
messera Nikkolo.

Papa nahodilsya v ves'ma tyazhelom polozhenii: Rim razdiralsya vrazhdoj
partij, a za stenami ego proizvodil opustosheniya nepriyatel'. No, buduchi
chelovekom, polnym muzhestva i stremleniya pobedit', a ne ustupit' vragu, on
izbral sebe kapitanom vojsk dostoslavnogo Roberto da Rimini i vyzval ego v
Rim, gde sobrany byli vse papskie vojska. Tam papa ob®yasnil emu, kakoj
velikoj chest'yu bylo by dlya nego, Roberto, vystupiv protiv korolevskih sil,
vyzvolit' Cerkovnoe gosudarstvo iz tyazhkogo sostoyaniya, v kotorom ono
prebyvalo, kakoj blagodarnosti zasluzhil by on ne tol'ko ot nego, nyne
pravyashchego papy, no i ot vseh ego preemnikov, i kak voznagradili by ego ne
tol'ko lyudi, no i sam Gospod' Bog. Dostoslavnyj Roberto nachal s togo, chto
oznakomilsya s sostoyaniem papskih vojsk i s ego voennymi prigotovleniyami, a
zatem posovetoval sobrat' kak mozhno bol'she pehoty, chto i bylo vypolneno s
velichajshim tshchaniem i pospeshnost'yu. Gercog Kalabrijskij nahodilsya uzhe pod
stenami Rima i opustoshal vse krugom chut' li ne u samyh vorot goroda. |to
vyzyvalo u rimlyan krajnee negodovanie, tak chto ochen' mnogie dobrovol'no
vyrazhali zhelanie prisoedinit'sya k dostoslavnomu Roberto pri osvobozhdenii
Rima, kakovyh sin'or etot prinimal s iz®yavleniem blagodarnosti. Uznav ob
etih prigotovleniyah, gercog otoshel na nekotoroe rasstoyanie ot goroda,
schitaya, chto esli on ne budet stoyat' pod samym Rimom, Roberto ne reshitsya
atakovat' ego. Krome togo, on dozhidalsya brata svoego Federigo, kotorogo otec
napravil k nemu s novymi podkrepleniyami. Roberto, vidya, chto vojsk u nego
stol'ko zhe, skol'ko u gercoga, a pehoty dazhe i togo bol'she, vystupil

603

boevym poryadkom iz Rima i stal lagerem v dvuh milyah ot nepriyatelya.
Gercog pri stol' neozhidannom dlya nego poyavlenii protivnika ponyal, chto nado
ili vstupit' v srazhenie, ili, priznav sebya pobezhdennym, bezhat'. Pochti
vynuzhdennyj k tomu i ne zhelaya postupat', kak ne podobaet korolevskomu synu,
on predpochel srazhat'sya. On povernulsya licom k vragu, kazhdaya storona
raspolozhila svoi vojska, kak togda bylo prinyato. Bitva nachalas' i
prodolzhalas' do poludnya.

V srazhenii etom proyavleno bylo bol'she doblesti, chem v kakoj-libo bitve,
proishodivshej v Italii za predshestvovavshie pyat'desyat let, ibo v nem palo s
obeih storon bolee tysyachi chelovek. Ishod ego okazalsya ves'ma slavnym dlya
papstva. Ego mnogochislennaya pehota nanosila gercogskoj kavalerii takie
udary, chto prinudila vsadnikov obratit'sya v begstvo. Gercog zhe ne izbezhal by
plena, esli by sil'nyj otryad turok, iz teh, chto byli v Otranto, a potom
postupili na korolevskuyu sluzhbu, ego ne spas. Posle pobedy dostoslavnyj
Roberto vstupil v Rim pochti kak triumfator. Odnako emu ne prishlos' dolgo
vkushat' slavu, ibo den' vydalsya nastol'ko tyazhelyj, chto on vypil slishkom
mnogo vody i shvatil bolezn', kotoraya unesla ego v neskol'ko dnej. Ostankam
ego po poveleniyu papy ustroeno bylo pochetnejshee pogrebenie. Oderzhav etu
pobedu, glava cerkvi pospeshil otpravit' grafa Dzhirolamo v CHitta-di-Kastello,
daby vernut' etot gorod messeru Lorenco, a zaodno popytat'sya zahvatit'
Rimini.

Posle smerti dostoslavnogo Roberto ostalsya lish' maloletnij syn ego na
rukah u materi, i papa schital, chto zanyat' etot gorod budet netrudno. Tak ono
i poluchilos' by, esli by etu zhenshchinu ne zashchitili florentijcy; oni
protivopostavili grafu silu stol' groznuyu, chto on tak i ne smog predprinyat'
nichego uspeshnogo ni protiv CHitta-di-Kastello, ni protiv Rimini.

XXIV

Poka sobytiya razvivalis' takim obrazom v Roman'e i v samom Rime,
veneciancy zahvatili Fikerolo, vojska ih pereshli cherez Po, i lager' gercoga
Milanskogo i markiza Ferrarskogo byl v polnom smyatenii, ibo Fede-rigo, graf
Urbinskij, zabolel i, povelev otvezti sebya na izlechenie v Bolon'yu,
skonchalsya. Tak chto dela markiza shli pod goru, a u veneciancev s kazhdym dnem
vse bol'she krepla nadezhda zavladet' Ferraroj.

604

So svoej storony korol' Neapolitanskij i Florenciya vse delali, chtoby
slomit' uporstvo papy. Buduchi ne v sostoyanii sdelat' eto siloj oruzhiya, oni
stali ugrozhat' emu vselenskim soborom: imperator uzhe gotov byl sozvat' ego v
Bazele. Imperatorskie posly, pribyvshie v Rim, i naibolee vliyatel'nye
kardinaly, zhelavshie mira, v konce koncov ubedili i prinudili papu podumat'
ob ustanovlenii v Italii vseobshchego zamireniya i edineniya. Papa, s odnoj
storony, ustupaya strahu, s drugoj, ubezhdayas', chto chrezmernoe usilenie
Venecii budet gibel'no dlya Cerkovnogo gosudarstva i dlya vsej Italii,
soglasilsya zaklyuchit' mir s soyuznikami i poslal svoih nunciev v Neapol', gde
i byl zaklyuchen srokom na pyat' let soyuz mezhdu papoj, korolem, gercogom
Milanskim i Florenciej, prichem Venecii predostavlyalos' pravo prisoedinit'sya
k nemu. Posle zaklyucheniya soyuza papa dal veneciancam ponyat', chto im nado
otkazat'sya ot zahvata Ferrary, no veneciancy na eto ne poshli i stali s eshche
bol'shej reshitel'nost'yu gotovit'sya k dal'nejshim voennym dejstviyam. Razbiv
vojska gercoga i markiza pri Ardzhente, oni nastol'ko blizko podoshli k
Ferrare, chto stali lagerem v parke markiza.

XXV

Soyuzniki sochli, chto net nikakih osnovanij medlit' s okazaniem samoj
energichnoj pomoshchi etomu vladetelyu i dvinuli na Ferraru gercoga Kalabrijskogo
vo glave ego sobstvennyh vojsk i papskih. Florentijcy takzhe poslali vse svoi
sily, a dlya togo chtoby soglasovat' voennye operacii, soyuzniki v Kremone
ustroili soveshchanie. Tuda s®ehalis' papskij legat s grafom Dzhirolamo, gercog
Kalabrijskij, sin'or Lodoviko, Lorenco Medichi i eshche mnogie drugie
ital'yanskie gosudari. Vse vmeste oni obsuzhdali dal'nejshie sposoby vedeniya
vojny. Schitaya, chto luchshe vsego mozhno pomoch' Ferrare reshitel'nymi dejstviyami,
oni vyskazali pozhelanie, chtoby sin'or Lodoviko soglasilsya ob®yavit' Venecii
ot imeni gercoga vojnu. No tot uklonilsya ot etogo, opasayas' vvyazat'sya v
takuyu vojnu, kakoj emu ne udastsya tak prosto zakonchit'.

605

Poetomu resheno bylo udarit' po Ferrare vsemi sobrannymi vojskami; i vot
chetyre tysyachi tyazhelo vooruzhennyh voinov i vosem' tysyach pehotincev vystupili
protiv veneciancev, imevshih dve tysyachi dvesti tyazhelovooruzhennyh i shest'
tysyach pehoty.

Soyuzniki prishli k mneniyu, chto prezhde vsego sleduet napast' na
venecianskij flot na reke Po: oni i sdelali eto u Bondeno, rasseyali ego,
zahvatili bolee dvuhsot sudov i vzyali v plen messera Antonio YUstiniani,
komanduyushchego etim flotom. Veneciancy, vidya, chto vsya Italiya protiv nih,
reshili styazhat' sebe etim eshche bol'shuyu slavu. Oni priglasili k sebe na sluzhbu
gercoga Lotaringskogo s dvumyastami voinov i posle unichtozheniya svoego flota
poslali ego s chast'yu svoego vojska protiv nepriyatelya. Oni veleli takzhe
sin'oru Roberto da Sanseverino perejti s drugoj chast'yu vojska Addu,
vozglashaya imya molodogo gercoga i vdovstvuyushchej gercogini Bony. Oni nadeyalis',
chto takim obrazom im udastsya vyzvat' perevorot v Milane, gde, kak oni
schitali, sin'ora Lodoviko i ego priblizhennyh vse nenavidyat. Sperva etot hod
vyzval v Milane opaseniya i zastavil gorod vooruzhit'sya, odnako delo konchilos'
daleko ne tak, kak rasschityvali veneciancy, ibo to, na chto sin'or Lodoviko
sperva ne soglashalsya, on teper' sdelal, vozmushchennyj etim broshennym emu
vyzovom.

Teper' markizu Ferrarskomu ostavili dlya oborony ego vladenij chetyre
tysyachi vsadnikov i dve tysyachi pehotincev. Gercog zhe Kalabrijskij vtorgsya
sperva v zemlyu Bergamo, zatem Breshi i, nakonec, Verony i zahvatil pochti vsyu
okrugu treh etih gorodov, prichem veneciancy ne smogli vosprepyatstvovat'
etomu, ibo sin'or Roberto so svoimi lyud'mi s trudom edva otstoyal tri glavnyh
goroda. So svoej storony markiz Ferrarskij vernul sebe bol'shuyu chast' svoih
vladenij, ibo dejstvovavshij protiv nego gercog Lotaringskij mog emu
protivopostavit' tol'ko dve tysyachi vsadnikov i tysyachu pehotincev. Tak chto
leto 1483 goda oznamenovalos' dlya soyuznikov nemalymi uspehami.

606

XXVI

Zima proshla bez voennyh dejstvij, no s nastupleniem vesny oni
vozobnovilis'. Dlya togo chtoby poskoree odolet' veneciancev, soyuzniki sobrali
vse svoi vojska v edinyj kulak i, esli by vojna velas', kak v predshestvuyushchem
godu, oni legko otnyali by u Venecii vse ee lombardskie vladeniya, ibo teper'
u veneciancev bylo vsego shest' tysyach vsadnikov i pyat' tysyach pehoty protiv
trinadcati tysyach vsadnikov i shesti tysyach pehotincev, tem bolee, chto srok
najma gercoga Lotaringskogo konchilsya, i on vozvratilsya k sebe. No kak
byvaet, tam, gde ravnye po vlasti nachal'niki ne mogut podelit' rukovodstva,
ih raspri chasto dayut pobedu vragu. Vsledstvie konchiny Federigo Gonzaga,
markiza Mantuanskogo, na ch'em vliyanii derzhalos' soglasie mezhdu gercogom
Kalabrijskim i Lodoviko Sforca, mezhdu etimi dvumya princami nachalis' treniya,
kakovye porodili vzaimnuyu zavist'. Dzhovan Galeacco, gercog Milanskij,
nahodilsya v tom vozraste, kogda mog by uzhe vzyat' v ruki brazdy pravleniya, a
tak kak on zhenilsya na docheri gercoga Kalabrijskogo, poslednij hotel, chtoby
gosudarstvom pravil ne Sforca, a ego zyat'. Lodoviko zhe, znaya ob etom, reshil
sdelat' vse, chtoby pomeshat' gercogu osushchestvit' eto zhelanie. Veneciancy
razvedali ob etom zamysle Lodoviko i reshili vospol'zovat'sya blagopriyatnym
sluchaem, kotoryj, kak oni polagali, dast im vozmozhnost' po ih obyknoveniyu
vozvratit' sebe cherez zamirenie vse, chego ih lishila vojna. Vtajne oni
dogovorilis' s Lodoviko o soglashenii, kotoroe i zaklyuchili v avguste 1484
goda. Kogda drugie chleny soyuza uznali ob etom dogovore, oni krajne
vozmutilis', osobenno tem, chto, kak oni ubedilis', im pridetsya vernut'
Venecii vse otnyatye u nee zemli i ostavit' v ih vlasti zahvachennye
veneciancami u markiza Ferrarskogo Rovigo i Polezinu, da eshche priznat' za
nimi pravo na vse te preimushchestva, kotorymi Veneciya s davnih por
pol'zovalas' v Ferrare.

Vse negodovali na to, chto im prishlos' vesti vojnu, potrebovavshuyu
bol'shih rashodov, davshuyu im sperva nemaluyu slavu, no zakonchivshuyusya pozorno,
ibo zanyatye territorii prishlos' vozvratit' vragu, a zahvachennye vragom - emu
ostavit'. Odnako soyuznikam prishlos' na eto pojti, ibo oni ustali ot ogromnyh
voennyh tyagot i ne zhelali bol'she igrat' svoej sud'boj radi chuzhogo chestolyubiya
i porokov.

607

XXVII

Poka sobytiya v Lombardii razvivalis' takim obrazom, papa s pomoshch'yu
messera Lorenco staralsya uskorit' sdachu CHitta-di-Kastello i izgnat' ottuda
Nikkolo Vitelli, kotorogo soyuzniki brosili na proizvol sud'by, chtoby
privlech' na svoyu storonu papu. Vo vremya osady te iz zhitelej, kotorye byli na
storone Nikkolo, sovershili vylazku i v rukopashnom boyu razbili nepriyatelya.
Papa totchas zhe otozval iz Lombardii grafa Dzhirolamo, velel emu vozvratit'sya
v Rim, chtoby usilit' svoe vojsko, i poruchil emu voennye dejstviya protiv
Nikkolo. Odnako, reshiv zatem, chto razumnee privlech' k sebe poslednego
vygodnym mirom, chem snova s nim voevat', on dogovorilsya s nim i vozmozhno
luchshim obrazom primiril ego s drugim protivnikom, messerom Lorenco. K etomu,
vprochem, ego pobudilo ne stol'ko mirolyubie, skol'ko opasenie novyh smut, ibo
on uzhe zamechal, chto mezhdu domami Kolonna i Orsini vot-vot vspyhnet rasprya.
Delo v tom, chto vo vremya vojny s papoj korol' Neapolitanskij otnyal u Orsini
Tal'yakocco i otdal ego vo vladenie domu Kolonna, derzhavshemu ego storonu.
Kogda papa i korol' zamirilis', Orsini stali trebovat' svoe vladenie
obratno, soglasno mirnomu dogovoru. Papa neodnokratno treboval u Kolonna
vozvrashcheniya Tal'yakocco, no ni pros'by Orsini, ni ugrozy papy ne dejstvovali,
malo togo - Kolonna prodolzhali donimat' svoih nedrugov ponosheniyami i
oskorbleniyami. Ne zhelaya terpet' etoj naglosti, glava cerkvi, ob®edinivshis' s
Orsini protiv Kolonna, razgromil vse ih doma v Rime, zashchitnikov perebil ili
vzyal v plen i otobral u nih bol'shuyu chast' ih ukreplennyh zamkov v okruge.
Tak chto smuta eta zakonchilas' ne mirnym soglasheniem, a razgromom odnoj iz
storon.

XXVIII

V Genue i Toskane tozhe ne bylo pokoya, ibo florentijcy derzhali grafa
Antonio da Marchano s vojskom na granice u Sarcany, i poka v Lombardii shli
voennye dejstviya, oni trevozhili zhitelej Sarcany nabegami i legkimi stychkami.
V Genue zhe dozh etogo goroda Batistino Fregozo, doverivshis' arhiepiskopu
Pagolo Fregozo, byl vmeste s zhenoj i det'mi zahvachen arhiepiskopom, kotoryj
ob®yavil sebya verhovnym glavoj gosudarstva.

608

Krome togo, venecianskij flot napal na poberezh'e korolevstva, zahvatil
Gallipoli i delal nabegi na drugie porty. Odnako vse smuty po zaklyuchenii
mira v Lombardii zakonchilis' povsyudu, krome Toskany i Rima. Ibo cherez pyat'
dnej posle togo, kak ob®yavleno bylo o mire, papa skonchalsya: libo srok zhizni
ego istek, libo ubilo ego ogorchenie ot togo, chto prishlos' emu zaklyuchit'
nenavistnyj mir. Vse zhe etot glava cerkvi, umiraya, ostavil v sostoyanii mira
Italiyu, v kotoroj pri zhizni tol'ko i delal, chto ustraival vojny.

Odnako totchas zhe posle ego smerti nachalos' v Rime volnenie. Graf
Dzhirolamo so svoim vojskom otoshel k zamku. Orsini boyalis', kak by Kolonna ne
vzdumali mstit' za nedavnie obidy. Kolonna zhe potrebovali vozvrashcheniya svoih
zamkov i domov. I cherez neskol'ko dnej vo vsem gorode uzhe svirepstvovali
ubijstva, grabezhi i pozhary. Vprochem, kardinaly ugovorili grafa peredat'
zamok Svyashchennoj kollegii i vernut'sya v svoi vladeniya, vyvedya iz Rima svoi
vooruzhennye sily, i graf, nadeyas' zasluzhit' blagovolenie budushchego papy,
pospeshil soglasit'sya na eto i udalilsya v Imolu. Kardinaly, takim obrazom,
izbavilis' ot etoj ugrozy, a barony uzhe ne mogli rasschityvat' v svoih
vzaimnyh raspryah na podderzhku grafa; i mozhno bylo spokojno zanyat'sya
izbraniem novogo glavy cerkvi. Posle provolochki iz-za nekotoryh raznoglasij
izbran byl Dzhovanbattista CHibo, kardinal Mal'fetty, genuezec, prinyavshij imya
Innokentiya VIII. CHelovek blagozhelatel'nyj i mirolyubivyj, on dobilsya togo,
chto vse slozhili oruzhie i v Rime vocarilos' spokojstvie.

XXIX

Posle lombardskogo soglasheniya florentijcy vse zhe nikak ne mogli
utihomirit'sya: im kazalos' postydnym i nelepym, chto kakoj-to obychnyj nobil',
chastnoe lico, otobral u nih zamok Sarcany. A tak kak v usloviyah mirnogo
dogovora stoyalo, chto mozhno ne tol'ko trebovat' utrachennogo vo vremya voennyh
dejstvij, no i primenyat' vooruzhennuyu silu protiv vseh, kto stal by etomu
protivit'sya, oni stali gotovit'sya k etomu, sobiraya denezhnye sredstva i
vooruzhennyh lyudej. Zavladevshij Sarcanoj Agostino Fregozo, vidya, chto sil dlya
takoj vojny u nego

609

ne hvatit, peredal gorod etot v dar Svyatomu Georgiyu. Tak kak mne v
dal'nejshem eshche pridetsya govorit' o Svyatom Georgii i o genuezcah, dumayu, chto
zdes' umestno budet rasskazat' o tom, kak upravlyaetsya etot gorod, odin iz
glavnejshih gorodov Italii.

Posle togo kak Genuya pomirilas' s Veneciej v konce znamenitoj vojny,
proishodivshej mezhdu nimi mnogo let nazad, respublika, buduchi ne v sostoyanii
vernut' grazhdanam krupnye denezhnye summy, vzyatye u nih vzajmy, ustupila im
tamozhennye dohody i postanovila, chto kazhdyj iz kreditorov budet poluchat'
opredelennuyu chast' ot summy tamozhennyh sborov proporcional'no toj summe,
kotoruyu on dal vzajmy gosudarstvu, poka dolg ne budet pogashen. A dlya togo
chtoby zaimodavcy mogli sobirat'sya dlya obsuzhdeniya svoih del, im ustupili
dvorec, nahodyashchijsya nad tamozhnej. Zaimodavcy eti uchredili mezhdu soboj nechto
vrode pravleniya, izbrali sovet v sostave sta chelovek dlya obsuzhdeniya vseh
obshchestvennyh del i komitet Vos'mi, kotoryj v kachestve verhovnogo organa
dolzhen byl sledit' za ispolneniem reshenij soveta. Vse summy, dannye imi v
dolg gosudarstvu, oni razdelili na akcii, poluchivshie nazvanie "mesta", a
vsej korporacii svoej dali naimenovanie v chest' Svyatogo Georgiya. Kogda bylo
uporyadocheno takim obrazom vnutrennee upravlenie kollegii zaimodavcev, a u
Genuezskogo gosudarstva tem vremenem sluchalas' novaya nuzhda v denezhnyh
sredstvah, ono stalo obrashchat'sya k banku Svyatogo Georgiya za novymi zajmami.
On zhe, buduchi dostatochno bogat i horosho organizovan, mog udovletvoryat' eti
pros'by gosudarstva. A ono, so svoej storony, otdav banku Svyatogo Georgiya
tamozhennye dohody, stalo davat' emu v zaklad svoi zemel'nye vladeniya. Tak
delo doshlo do togo, chto iz-za potrebnostej respubliki i uslug banka Svyatogo
Georgiya bol'shaya chast' zemel' i gorodov, sostoyashchih pod upravleniem Genui,
pereshla v vedenie banka: on hozyajnichaet v nih, zashchishchaet ih, i kazhdyj god
posylaet tuda svoih otkryto izbrannyh pravitelej, v deyatel'nost' kotoryh
gosudarstvo ne vmeshivaetsya. A otsyuda proizoshlo i to, chto grazhdane, schitaya
pravitel'stvo respubliki tiranicheskim, utratili k nemu vsyakuyu privyazannost',
perenesya ee na bank Svyatogo Georgiya, gde upravlenie vsemi delami vedetsya
uporyadochenie i spravedlivo. Ottogo v Genue tak

610

legko i proishodyat vsevozmozhnye perevoroty, podchinyayushchie genuezcev to
vlasti odnogo iz ih zhe sograzhdan, to dazhe chuzhezemca, ibo v gosudarstve
pravlenie vse vremya menyaetsya, a v banke Svyatogo Georgiya vse prochno i
spokojno. I vot vsyakij raz, chto Fregozo i Adorno osparivali drug u druga
verhovnuyu vlast', grazhdane, poskol'ku rech' shla o dele gosudarstvennom,
ostavalis' v storone i predostavlyali pobeditelyu zavladevat' respublikoj.
Edinstvennoe zhe vmeshatel'stvo banka Svyatogo Georgiya svodilos' vsegda k tomu,
chto on zastavlyal pobeditelya prisyagnut' v tom, chto zakony gosudarstva budut
svyato soblyudat'sya. I zakony eti dejstvitel'no do poslednego vremeni ne
preterpevali nikakih izmenenij, ibo, kogda imeesh' i oruzhie, i den'gi, i
vlast', izmenyat' zakony riskovanno, - eto pochti navernyaka vyzovet opasnyj
myatezh. Vot poistine udivitel'nyj primer, kotorogo ne mog zasvidetel'stvovat'
ni odin filosof, izlagayushchij poryadki v gosudarstve, dejstvitel'no
sushchestvuyushchem ili vymyshlennom: na odnoj i toj zhe territorii, sredi odnogo i
togo zhe naseleniya odnovremenno sushchestvuyut i svoboda, i tiraniya; i uvazhenie k
zakonam, i rastlenie umov; i spravedlivost', i proizvol. Ibo lish' takoj
poryadok i obespechivaet sohrannost' goroda, zhivushchego po drevnim i ves'ma
pochtennym obychayam. I esli sluchitsya, a so vremenem tak i dolzhno byt', chto pod
vlast' banka Svyatogo Georgiya popadet vsya Genuya, to eta respublika okazhetsya
eshche bolee primechatel'noj, chem venecianskaya.

XXX

Tak vot, banku Svyatogo Georgiya Agostino Fregozo i peredal Sarcanu. Tot
ohotno prinyal etot dar, obespechil ee zashchitu, totchas zhe vyslal v more flot i
poslal v P'etrasantu ohranu, chtoby narushit' soobshchenie mezhdu Florenciej i ee
vojskom, uzhe stoyavshim nepodaleku ot Sarcany. Florentijcy so svoej storony
stremilis' ovladet' P'etrasantoj, ibo bez nee, raspolozhennoj mezhdu Pizoj i
Sarcanoj, priobretenie poslednej obescenivalos'. Odnako oni ne mogli osadit'
ee bez kakogo-libo blagovidnogo predloga: nado bylo, chtoby zhiteli
P'etrasanty ili zashchishchayushchaya ee ohrana prepyatstvovali im v zahvate Sarcany.
CHtoby dobit'sya takogo polozheniya,

611

florentijcy poslali iz Pizy svoemu vojsku bol'shoj oboz s pripasami i
snaryazheniem, snabdiv ego slishkom slaboj ohranoj v raschete na to, chto ohrana
P'etrasanty, zavidev stol' bogatuyu dobychu, popytaetsya zavladet' eyu. Tak ono
i sluchilos': p'etrasantskaya ohrana ne ustoyala pered soblaznom i zahvatila
florentijskij oboz. Teper' u florentijcev imelsya zakonnyj povod dlya zahvata
P'etrasanty. Snyav osadu s Sarcany, oni oblozhili P'etrasantu, polnuyu
vooruzhennyh lyudej, ves'ma doblestno oboronyavshihsya. Florentijcy, raspolozhiv
svoyu artilleriyu na ravnine, vozdvigli bastion i na holme, chtoby imet'
vozmozhnost' shturma i s etoj storony. Komissarom vojska byl YAkopo
Gvichchardini. Poka srazhalis' u P'etrasanty, genuezskij flot vzyal i szheg
krepost' Valu, a takzhe vysadil na bereg chast' soldat, nachavshih
opustoshitel'nye nabegi na veyu okrugu.

Protiv nih vyslali kavalerijskie i pehotnye chasti pod komandovaniem
Bondzhanni Dzhanfil'yacci, kotorye otchasti smirili derzost' genuezcev, uzhe ne
imevshih teper' vozmozhnosti dejstvovat' tak zhe svobodno, kak prezhde. Flot,
odnako, prodolzhal trevozhit' florentijcev. On poplyl k Livorno i podoshel
vplotnuyu k Torre Nuova s pontonami i drugimi osadnymi sredstvami. Neskol'ko
dnej genuezcy obstrelivali krepost' iz svoej artillerii, no vidya, chto tut
nichego ne podelaesh', s pozorom otplyli obratno.

XXXI

Mezhdu tem osada P'etrasanty velas' nastol'ko vyalo, chto nepriyatel',
nabravshis' muzhestva, proizvel ataku na bastion i zavladel im. V etom dele on
pokazal takuyu doblest' i nagnal takogo strahu na florentijskoe vojsko, chto
ono edva ne obratilos' v begstvo. Florentijskie sily otvedeny byli na
pozicii v chetyreh milyah ot goroda, a tak kak byl uzhe oktyabr', voenachal'niki
reshili ustraivat'sya na zimnih kvartirah, osadu zhe otlozhit' do bolee
blagopriyatnogo vremeni goda. Kogda vo Florencii stalo izvestno ob etom
bezobrazii, vlasti preispolnilis' negodovaniya i dlya togo, chtoby vernut'
florentijskomu vojsku ego boevuyu slavu i silu, naznachili novyh komissarov -
Antonio Puchchi i Bernardo Nero, kotorye i otpravilis' k vojsku, vzyav s soboj
znachitel'nuyu summu

612

deneg. Tam oni raz®yasnili voenachal'nikam, kak velik budet gnev
Sin'orii, pravyashchih i vseh grazhdan, esli oni snova ne povedut vojsko k stenam
goroda, i kakim pozorom oni pokroyut sebya, esli pri nalichii mnogochislennyh
iskusnyh voenachal'nikov i takogo sil'nogo vojska, imeya protiv sebya lish'
neznachitel'nuyu ohranu, ne smogut vzyat' takoj slaboj i ne imeyushchej osobogo
znacheniya kreposti. |to obrashchenie podnyalo duh u komandovaniya: resheno bylo ne
tol'ko vozobnovit' osadu, no prezhde vsego vnov' zanyat' zahvachennyj
protivnikom bastion. Delo eto pokazalo, skol' sil'no na soldat dejstvuyut
gumannoe otnoshenie, privetlivost' v obrashchenii i v rechah. Ibo Antonio Puchchi
podbadrivaya odnogo, sulya vsyakie blaga drugomu, tret'emu protyagivaya ruku,
chetvertogo celuya, zastavil ih s takim zharom brosit'sya na pristup, chto oni
zahvatili bastion v odin mig. Odnako etot uspeh privel i k poteryam: pushechnoe
yadro ulozhilo grafa Antonio da Marchano. Vse zhe pobeda florentijcev privela
ves' gorod v takoj uzhas, chto zhiteli stali pogovarivat' o sdache, i, nakonec,
daby predpriyatie eto zavershilos' s naivozmozhnejshim bleskom, Lorenco Medichi
reshil lichno posetit' florentijskij lager', i vskore zatem krepost' pala.

Nastupilo zimnee vremya; komandovanie reshilo dal'nejshie dejstviya
prekratit' v ozhidanii vesny, glavnym obrazom potomu, chto osen'yu klimat v
etoj mestnosti stanovilsya krajne nezdorovym. V lagere razvilis' razlichnye
nedugi, i mnogie iz voenachal'nikov byli ser'ezno bol'ny, a Antonio Puchchi i
Bondzhanni Dzhanfil'yacci ne tol'ko zaboleli, no i skonchalis'. Vse ih gor'ko
oplakivali - takuyu lyubov' k sebe vyzval v vojske Antonio svoim povedeniem vo
vremya osady P'etrasanty.

Kak tol'ko florentijcy vzyali P'etrasantu, zhiteli Lukki otpravili vo
Florenciyu svoih predstavitelej s trebovaniem peredat' im etot gorod kak
vhodivshij v sostav ih respubliki. Pri etom oni osnovyvalis' na stat'e
dogovora, glasivshego, chto vse goroda, kto by ih ni vzyal, dolzhny byt'
vozvrashcheny pervonachal'nym vladel'cam. Florentijcy i ne dumali otricat' etih
obyazatel'stv, no otvetili, chto ne znayut, ne pridetsya li im po mirnomu
dogovoru s Genuej, kotoryj sejchas obsuzhdaetsya, peredat' ej P'etrasantu, i
potomu do zaklyucheniya mira reshit' nichego ne mogut. Odnako dazhe esli by
florentijcy i dolzh-

613

ny byli vernut' P'etrasantu Lukke, to neobhodimo zhitelyam Lukki podumat'
o tom, kak im vozmestit' Florencii ee zatraty i ushcherb, nanesennyj ej gibel'yu
stol'kih ee grazhdan. Esli Lukka na eto pojdet, to vpolne mozhet rasschityvat'
na vozvrashchenie P'etrasanty.

Vsya zima proshla v mirnyh peregovorah mezhdu Genuej i Florenciej, kotorye
proishodili v Rime. Nesmotrya na posrednichestvo papy, do zamireniya vse zhe ne
dogovorilis', i poetomu s prihodom vesny florentijcy napali by na Sarcanu,
esli by im v etom ne pomeshala bolezn' Lorenco Medichi i vojna, vspyhnuvshaya
mezhdu papoj i korolem Ferrante. Ibo Lorenco, krome podagry, bolezni,
unasledovannoj ot otca, stradal stol' sil'nymi zheludochnymi bolyami, chto emu
prishlos' dazhe prinimat' lechebnye vanny.

XXXII

Odnako eshche bolee vazhnym prepyatstviem yavilas' vojna, nachavshayasya po
sleduyushchim prichinam.

Vlast' korolya Neapolitanskogo nad gorodom Akviloj byla nastol'ko
ogranichennoj, chto gorod etot mog pochitat'sya vol'nym. Bol'shim vliyaniem
pol'zovalsya tam graf da Montorio. Gercog Kalabrijskij so svoim vojskom
nahodilsya togda u Tronto pod tem predlogom, budto neobhodimo usmirit' smutu,
nachavshuyusya sredi mestnyh krest'yan. Istinnoj zhe cel'yu ego bylo privesti
Akvilu v polnoe podchinenie. V svyazi s etim on vyzval k sebe grafa da
Montorio, slovno zhelaya ego sodejstviya v tom, chto sluzhilo emu predlogom.
Graf, nichego ne podozrevaya, povinovalsya, no, yavivshis' k gercogu, byl
arestovan i pod konvoem otpravlen v Neapol'. Edva stalo ob etom izvestno v
Akvile, kak ves' narod podnyalsya s oruzhiem v rukah i predal smerti
korolevskogo komissara Antonio Konchinello i s nim eshche neskol'kih grazhdan,
izvestnyh v kachestve storonnikov korolya. V raschete obresti sebe zashchitnika
zhiteli Akvily podnyali znamya cerkvi i otpravili k pape poslov s pros'boj
prinyat' ih gorod v poddanstvo i kak svoih poddannyh zashchitit' ih ot tiranii
korolya. Papa totchas zhe stal na zashchitu Akvily so vsem voodushevleniem
cheloveka, nenavidyashchego korolya kak po gosudarstvennym, tak i po lichnym
prichinam. Tak kak v eto vremya sin'or Roberto da Sanseverino byl v plohih

614

otnosheniyah s gercogstvom Milanskim i ne u del, papa prinyal ego k sebe
na sluzhbu i povelel emu kak mozhno skoree priehat' v Rim. Krome togo, on
prizval vseh druzej i rodichej grafa da Montorio vosstat' protiv korolya, tak
chto gosudari Al'temura, Salerno i Bizin'yano vystupili s oruzhiem v rukah.
Korol', vnezapno okazavshijsya vtyanutym v vojnu, obratilsya za pomoshch'yu k
Florencii i k gercogu Milanskomu. Florentijcy kolebalis', kakoe im prinyat'
reshenie: kazalos' ves'ma tyagostnym prenebrech' svoimi delami radi chuzhih, da i
novoe vystuplenie protiv cerkvi predstavlyalo nemaluyu opasnost'. Odnako,
buduchi svyazany s korolem soyuznym dogovorom, oni, vopreki grozyashchej opasnosti
i prenebregaya svoej vygodoj, predpochli byt' vernymi slovu, prinyali k sebe na
sluzhbu knyazej Orsini i vse svoi vojska pod nachalom grafa Pitil'yano poslali
na Rim v pomoshch' korolyu. Korol' zhe svoe vojsko razdelil na dve chasti: odnu vo
glave s gercogom Kalabrijskim napravil na Rim, chtoby ona vmeste s
florentijcami srazhalas' protiv papskih vojsk, drugaya zhe vo glave s nim lichno
dolzhna byla voevat' s myatezhnymi baronami. Oba eti vojska v techenie vseh
voennyh dejstvij imeli razlichnye uspehi, i pod konec korol' povsyudu oderzhal
verh. V avguste 1486 goda pri posrednichestve poslov korolya Ispanskogo
zaklyuchen byl mir. Papa, kotoromu ne vezlo i kotoryj ne hotel bol'she
ispytyvat' sud'bu, soglasilsya na nego. Vse ital'yanskie gosudari tozhe
podpisali dogovor, no k uchastiyu v nem ne privlekli Genuyu - ee rassmatrivali
kak nahodyashchuyusya v sostoyanii myatezha protiv gercoga Milanskogo i nezakonno
prisvoivshuyu sebe florentijskie vladeniya.

Posle podpisaniya mirnogo dogovora sin'or Roberto da Sanseverino,
pokazavshij sebya vo vremya vojny ne ochen' vernym drugom papy i ne ochen'
strashnym vragom dlya svoih protivnikov, otbyl iz Rima kak by izgnannyj papoj
i presleduemyj soldatami Florencii i gercoga Milanskogo. Proehav CHezenu i
vidya, chto ego vot-vot zahvatyat, on reshil spasat'sya begstvom i ukrylsya v
Ravenne men'she chem s sotnej vsadnikov. Ostal'nye ego soldaty chast'yu sdalis'
gercogu, chast'yu perebity byli krest'yanami. Korol' posle okonchaniya vojny
pomirilsya so svoimi baronami, no kaznil YAkopo Koppolu i Antonello Anversa s
synov'yami za vydachu pape vo vremya voennyh dejstvij ego tajnyh planov.

615

XXXIII

Na primere etoj vojny papa ubedilsya, kak bystro i dobrosovestno
okazyvayut florentijcy uslugi svoim druz'yam. Prezhde iz-za svoej lyubvi k
genuezcam i iz-za pomoshchi, kotoruyu florentijcy okazyvali korolyu, oni byli emu
nenavistny, teper' zhe on stal lyubit' ih i okazyvat' ih poslam znachitel'no
bol'she znakov vnimaniya. Uznav ob etoj novoj sklonnosti papy, Lorenco Medichi
vsyakimi sposobami staralsya usilit' ee, ibo schital, chto priobretet nemaluyu
slavu, esli k druzhbe s korolem smozhet dobavit' druzhbu s papoj. U glavy
cerkvi imelsya syn po imeni Franchesko, kotoromu on zhelal obespechit' takoe
polozhenie i takih druzej, kotoryh by tot ne lishilsya posle smerti papy. I
naibolee vernym chelovekom iz teh, s kem stoilo porodnit'sya, kazalsya pape
Lorenco, a potomu on prinyalsya dejstvovat' takim obrazom, chto dobilsya braka
mezhdu svoim synom i odnoj iz docherej Lorenco. Posle togo kak oni
porodnilis', papa vyrazil zhelanie, chtoby Genuya dobrovol'no ustupila Sarcanu
Florencii, dokazyvaya, chto genuezcy ne mogut vladet' tem, chto Agostino
prodal, a Agostino ne mozhet otdavat' v dar banku Svyatogo Georgiya to, chto emu
ne prinadlezhit.

Odnako ego posrednichestvo ne imelo uspeha. Bolee togo, poka v Rime
velis' peregovory, genuezcy snaryadili sil'nyj flot, i k polnoj neozhidannosti
dlya florentijcev vysadili na beregu tri tysyachi chelovek i napali na fort
Sarcanello, raspolozhennyj nad Sarcanoj i zanyatyj florentijcami. Oni
razgrabili i sozhgli gorodok, nahodyashchijsya povyshe forta, a zatem podtyanuli k
fortu artilleriyu i prinyalis' userdno obstrelivat' ego. |to novoe napadenie
porazilo florentijcev svoej neozhidannost'yu. Oni srazu zhe sobrali svoe vojsko
v Pize pod nachalom Virdzhinio Orsini i prinyalis' zhalovat'sya pape na to, chto
kak raz togda, kogda oni veli mirnye peregovory, genuezcy snova napali na
nih. Zatem otpravili P'ero Korsini v Lukku, chtoby ukrepit' tam vernost'
Florencii, a Pagolantonio Soderini v Veneciyu dlya vyyasneniya namerenij etoj
respubliki. Oni obratilis' takzhe za pomoshch'yu k korolyu i sin'oru Lodoviko, no
tshchetno: korol' otvetil, chto emu ugrozhaet tureckij flot, a Lodoviko medlil s
prisylkoj podmogi pod raznymi drugimi predlogami. Tak, florentijcy pochti
vsegda ostayutsya v odinochestve, ne nahodya druzej, kotorye zashchishchali by ih s
toj zhe gotovnost'yu, s kakoj oni sami pomogayut drugim.

616

Privykshie k tomu, chto soyuzniki ostavlyayut ih v bede, florentijcy i na
etot raz ne pali duhom. Sobrav ves'ma sil'noe vojsko pod nachalom YAkopo
Gvichchardini i P'ero Vettori, oni dvinuli ego na vraga i raspolozhilis'
lagerem na reke Magre. Nepriyatel', odnako, prodolzhal nazhimat' na Sarcanello,
pribegaya k podkopam i drugim reshitel'nym dejstviyam. Komissary reshili okazat'
fortu sushchestvennuyu podderzhku, i nepriyatel' prinyal vyzov. Nachalos' srazhenie,
genuezcy byli razbity, a messer Lodoviko F'esko popal v plen so mnogimi
drugimi nachal'nikami. Odnako eta pobeda ne tol'ko ne nagnala strahu na
zhitelej Sarcany i ne prinudila ih k sdache, a naprotiv, - oni stali eshche
upornee gotovit'sya k oborone. No florentijskie komissary tozhe prinimali mery
dlya udachnogo nastupleniya, tak chto i zashchitniki, i napadayushchie delali svoe delo
s velikoj doblest'yu. Osada zatyagivalas', i Lorenco Medichi reshil otpravit'sya
v lager'. Ego prisutstvie pridalo muzhestva nashim soldatam i obeskurazhilo
zhitelej Sarcany. Vidya, chto genuezcy ne ochen'-to speshat im na pomoshch', oni
dobrovol'no i bezo vsyakih uslovij sdalis' na milost' Lorenco. Florentijcy,
zavladev gorodom, oboshlis' ves'ma gumanno so vsemi zhitelyami, za isklyucheniem
nemnogochislennyh podstrekatelej k myatezhu. Vo vremya etoj osady sin'or
Lodoviko poslal svoi vojska v Pontremoli yakoby dlya togo, chtoby pomoch'
florentijcam. No v Genue u nego byli svoi lyudi; partiya, vrazhdebnaya
gospodstvuyushchej, podnyala vosstanie i s pomoshch'yu etih ego vojsk dala gercogu
Milanskomu vozmozhnost' zavladet' gorodom.

XXXIV

V eto zhe vremya nemcy ob®yavili vojnu Venecii, a v Marke Bokkolino iz
goroda Ozimo podbil svoih sograzhdan na myatezh protiv papy i stal tam
samovlastnym pravitelem. Odnako posle ryada posledovavshih sobytij on ustupil
ugovoram Lorenco Medichi i vernul Ozimo glave cerkvi, sam zhe udalilsya vo
Florenciyu, gde pod zashchitoj Lorenco dolgo zhil, pol'zuyas' vsyacheskim uvazheniem.
Zatem on pereehal v Milan, no tam ne obrel bezopasnosti, a byl sen'orom
Lodoviko predan smerti. Nemcy

617

napali na veneciancev i razbili ih u goroda Trento, gde pogib i ih
voenachal'nik sin'or Roberto da Sanseverino. Posle etogo porazheniya veneciancy
po vsegdashnej milosti k nim fortuny zaklyuchili s nemcami mir nastol'ko
vygodnyj dlya respubliki, chto oni okazalis' kak by pobeditelyami v etoj vojne.

Togda zhe priklyuchilas' ves'ma tyazhkaya smuta i v Roman'e. Franchesko Orso
pol'zovalsya bol'shim vliyaniem v rodnom svoem gorode Forli, iz-za chego graf
Dzhirolamo stal podozrevat' ego i ne raz ugrozhal emu tak, chto Franchesko zhil v
postoyannom strahe. Druz'ya i rodichi ego posovetovali emu operedit' grafa, i
raz on strashitsya smertel'nogo udara, pust' naneset ego pervyj i, pokonchiv s
vragom, izbezhit opasnosti. Pridya k takomu resheniyu i tverdo ostanovivshis' na
nem, zagovorshchiki naznachili dlya ispolneniya bazarnyj den' v Forli, tak kak
togda v gorod s®ezzhalos' mnozhestvo ih druzej i oni mogli rasschityvat' na ih
pomoshch' bez togo, chtoby osobo vyzyvat' dlya etogo sluchaya. Stoyal maj, kogda
bol'shaya chast' ital'yancev imeet obyknovenie uzhinat' eshche zasvetlo. Zagovorshchiki
sochli, chto udobnee vsego budet pokonchit' s grafom sejchas zhe posle togo, kak
on pouzhinaet: vsya ego chelyad' imenno v eto vremya syadet za uzhin, i on
ostanetsya v svoem pokoe, mozhno skazat', sovsem odin. Prinyav eto reshenie i
naznachiv chas, Franchesko s druz'yami otpravilsya k grafu. Ostaviv ih v perednih
komnatah, on poshel tuda, gde nahodilsya graf, i skazal odnomu iz slug pojti
dolozhit' grafu, chto on zhelaet s nim peregovorit'. Franchesko vpustili. Graf
okazalsya odin. Pogovoriv s nim nemnogo o dele, posluzhivshim predlogom dlya
vstrechi, Franchesko zakolol ego kinzhalom, pozval svoih soobshchnikov, i oni
umertvili takzhe i slugu. Kapitan goroda sluchajno yavilsya k grafu dlya
kakogo-to razgovora s nemnogochislennymi sputnikami i tozhe pal pod udarami
ubijc. Sovershiv vse eti ubijstva, zagovorshchiki podnyali v gorode smutu,
vybrosili trup grafa iz okna na ploshchad' i s krikom "Cerkov' i Svoboda!"
vooruzhili narod, nenavidevshij grafa za alchnost' i zhestokost'.

Vse doma ego byli razgrableny, grafinya Katarina s det'mi arestovana.
Dlya togo chtoby delo uvenchalos' polnym uspehom, ostavalos' tol'ko zahvatit'
krepost'. Tak kak komendant otkazyvalsya sdat'sya, zagovorshchiki obratilis' k
grafine s pros'boj pobudit' ego k sdache. Ona po-

618

obeshchala sdelat' eto, esli oni propustyat ee v krepost', i predlozhila
ostavit' svoih detej v kachestve zalozhnikov. Ej poverili i propustili v
krepost'. No edva okazavshis' tam, ona prinyalas' ugrozhat' im mshcheniem za muzha
- smert'yu i zhestochajshimi pytkami. Kogda zhe zagovorshchiki prigrozili, chto ub'yut
ee detej, ona otvetila, chto imeet polnuyu vozmozhnost' narodit' drugih.
Izumlennye takim muzhestvom, zagovorshchiki, vidya k tomu zhe, chto papa ih ne
podderzhivaet, a dyadya grafini, sin'or Lodoviko, shlet ej na pomoshch' vojsko,
vzyali stol'ko dobychi, skol'ko mogli unesti, i ukrylis' v CHitta-di-Kastello.
Grafinya snova poluchila svoi vladeniya i so vsevozmozhnymi zhestokostyami
otomstila za ubijstvo muzha. Florentijcy, uznav o smerti grafa,
vospol'zovalis' sluchaem i vernuli sebe krepost' P'yankal'doli, v svoe vremya
zahvachennuyu u nih grafom. Oni otpravili tuda soldat, no zahvat imi kreposti
stoil zhizni proslavlennomu arhitektoru CHekke.

XXXV

Smutu v toj zhe Roman'e vyzvalo eshche odno sobytie, ne menee vazhnoe.
Galeotto, vladetel' Faency, zhenat byl na docheri messera Dzhovanni Bentivol'o,
vladetelya Bolon'i. ZHenshchina eta, to li iz revnosti, to li iz-za plohogo
obrashcheniya so storony muzha, to li buduchi durnoj ot prirody, vospylala takoj
nenavist'yu k suprugu i tak uporstvovala v svoej nenavisti, chto reshila lishit'
ego vlasti i zhizni. Ona vydala sebya za bol'nuyu i ustroila tak, chtoby, kogda
Galeotto yavitsya navestit' ee, ego by umertvili spryatannye v komnate
soobshchniki. |tim svoim zamyslom ona predvaritel'no podelilas' s otcom,
rasschityvavshim posle smerti zyatya zavladet' Faencoj. Kogda nastupilo
naznachennoe dlya ubijstva vremya, Galeotto zashel, kak obychno, v komnatu zheny.
On zavel s nej besedu, i tut ubijcy, vyskochiv ottuda, gde spryatalis',
nabrosilis' na nego i umertvili, a on ne smog okazat' im ni malejshego
soprotivleniya.

Smert' ego vyzvala v gorode velichajshee smyatenie. ZHena, zahvativ s soboj
maloletnego syna po imeni Astorre, ukrylas' v kreposti. Narod vzyalsya za
oruzhie. Messer Dzhovanni Bentivol'o pri podderzhke nekoego Bergami-no,
kondot'era na sluzhbe u gercoga Milanskogo, predva-

619

ritel'no ko vsemu etomu podgotovivshis', vstupil vo glave znachitel'nogo
voinskogo otryada v Faencu, gde eshche nahodilsya florentijskij komissar Antonio
Boskoli. Sredi vsego etogo perepoloha razlichnye lica iz gorodskih vlastej
sobralis', chtoby obsudit' vopros o budushchem ustrojstve, no v eto vremya zhiteli
Val'-di-Lamona, ustremivshiesya v svyazi s etimi sobytiyami v Faencu s oruzhiem v
rukah, napali na messera Dzhovanni i Bergamino, odnogo ubili, drugogo
zahvatili v plen i, vozglashaya hvalu yunomu Astorre i Florencii, peredali
vlast' v gorode florentijskomu komissaru.

Kogda izvestie ob etih sobytiyah prishlo vo Florenciyu, ono vseh ogorchilo.
Tem ne menee veleno bylo osvobodit' messera Dzhovanni i ego doch', i
respublika s edinodushnogo soglasiya vseh zhitelej Faency vzyala pod svoe
pokrovitel'stvo gorod i yunogo Astorre.

Posle togo kak glavnye vojny mezhdu naibolee znachitel'nymi gosudarstvami
okonchilis', eshche v techenie neskol'kih let prodolzhalis' podobnye zhe smuty i
volneniya v Roman'e, Marke i Siene, o kotoryh po prichine ih neznachitel'nosti
rasskazyvat', ya polagayu, ne stoit. Pravda, v Siene, posle uhoda gercoga
Kalabrijskogo po okonchanii voennyh dejstvij v 1478 godu smut bylo bol'she,
chem gde by to ni bylo, i posle ryada perevorotov, kogda verh brali to
gorodskie nizy, to nobili, vozobladal v konce koncov nobilitet. V nem osobym
vliyaniem pol'zovalis' Pandol'fo i YAkopo Petruchchi: pervyj slavilsya svoej
mudrost'yu, vtoroj muzhestvom, i v svoem rodnom gorode oni stali kak by
nositelyami verhovnoj vlasti.

XXXVI

CHto zhe kasaetsya florentijcev, to posle prekrashcheniya sarcanskoj vojny i
do samoj konchiny Lorenco Medichi v 1492 godu oni zhili v velichajshem
blagopoluchii. Kogda blagodarya mudrosti i avtoritetu Lorenco vsya Italiya
zamirilas', on vse pomysly svoi ustremil k vozvelicheniyu svoego otechestva i
svoego doma. Starshego syna svoego P'ero on zhenil na Al'fonsine, docheri
kavalera Orsini. Dlya vtorogo syna svoego, Dzhovanni, dobilsya kardinal'skogo
zvaniya; eto bylo tem primechatel'nej, chto Dzhovanni bylo vsego chetyrnadcat'
let i do togo vremeni ne

620

bylo sluchaya, chtoby eto zvanie davalos' komu-libo v stol' yunom vozraste.
I to byla pervaya stupen' lestnicy, po kotoroj rod Medichi mog, kak
vposledstvii i sluchilos', podnyat'sya do samogo neba. CHto kasaetsya tret'ego
syna, Dzhul'yano, to po krajnemu ego maloletstvu i vsledstvie skoroj konchiny
Lorenco ne udalos' osobo blistatel'nym obrazom ustroit' ego sud'bu. Iz
docherej Lorenco starshaya vyshla za YAkopo Sal'viati, vtoraya za Franchesko CHibo,
tret'ya za P'ero Ridol'fi. CHetvertaya, kotoruyu dlya uprocheniya uz vnutri svoego
roda on v'shchal za Dzhovanni Medichi, skonchalas' eshche pri ego zhizni.

CHto kasaetsya imushchestvennyh ego del, to v torgovle emu ne vezlo, ibo
doverennye lica rasporyazhalis' ego bogatstvom ne kak chastnye lyudi, a skoree
kak vladetel'nye knyaz'ya, i on poteryal znachitel'nuyu chast' svoih kapitalov,
tak chto otechestvu prishlos' podderzhat' ego vydachej znachitel'noj summy deneg.
CHtoby ne podvergat'sya bolee prevratnostyam sud'by, Lorenco prekratil torgovye
dela i stal skupat' zemli, kotorye schital blagosostoyaniem bolee tverdym i
prochnym. V okrestnostyah Prato, Pizy i v Val' di Peza u nego obrazovalis'
vladeniya, kotorye po dohodnosti svoej i velikolepiyu vozdvignutyh tam
postroek dostojny byli skoree gosudarya, chem chastnogo lica. Zatem on zanyalsya
uvelicheniem i ukrasheniem svoego rodnogo goroda. V cherte ego bylo mnogo
nezastroennyh i bezlyudnyh pustyrej. Poetomu Lorenco pozabotilsya o provedenii
tam stroitel'stva novyh ulic, chto ves'ma sodejstvovalo rostu i krasote
goroda. Krome togo, chtoby obespechit' bezopasnost' respubliki, dat' ej
vozmozhnost' oboronyat'sya ot protivnika i sderzhivat' ego daleko za predelami
Florencii, on ukrepil zamok Firencuola, raspolozhennyj v Apenninah na puti v
Bolon'yu. So storony Sieny on nachal vosstanavlivat' Podzho Imperiale s tem,
chtoby eta krepost' stala odnoj iz sil'nejshih. So storony Genui blagodarya
priobreteniyu P'etrasanty i Sarcany doroga nepriyatelyu byla zakryta. Okazyvaya
svoim druz'yam denezhnuyu i inuyu pomoshch', on ukrepil vlast' i vliyanie doma
Bal'oni v Perudzhe, doma Vitelli v CHitta-di-Kastello, a v Faence pravlenie
bylo peredano emu lichno. I vse eto predstavlyalo soboyu kak by moshchnye
ukrepleniya na podstupah k Florencii. Ego zabotoj v eti mirnye gody v rodnom
ego gorode odni prazdnestva smenyalis' drugimi, i na nih to proishodili
voinskie

621

sorevnovaniya, to davalis' predstavleniya, v kotoryh izobrazhalis'
kakie-libo geroicheskie dela drevnosti ili triumfy drevnih polkovodcev. Cel'yu
zhe Lorenco Medichi bylo izobilie v gorode, edinstvo naroda i pochet
nobilitetu.

Velichajshuyu sklonnost' imel on ko vsem, kto otlichalsya v kakom-libo
iskusstve, krajne blagovolil k uchenym, chto mozhet zasvidetel'stvovat' primer
messera An'olo da Montepul'chano, messera Kristofako Landini i greka, messera
Demetrio. Tak chto graf Dzhovanni Mi-randola, chelovek pochti bogopodobnyj, vsem
drugim stranam Evropy, gde pobyval, predpochel Florenciyu i obosnovalsya v nej,
privlechennyj velikolepiem Lorenco, kotoryj samozabvenno uvlekalsya
arhitekturoj, muzykoj i poeziej. V svet vypushcheno bylo nemalo poeticheskih
proizvedenij, sochinennyh Lorenco, dazhe snabzhennyh ego kommentariem. CHtoby
oblegchit' florentijskoj molodezhi izuchenie izyashchnoj slovesnosti, on otkryl v
Pize vysshuyu shkolu, kuda privlekal iskusnejshih lyudej so vsej Italii. Bratu
Mariano da Kinaccano, avgustinskomu monahu i odarennejshemu propovedniku, on
postroil nedaleko ot Florencii celyj monastyr'. Byli k nemu v vysshej stepeni
milostivy sud'ba i Gospod' Bog, ibo vse ego nachinaniya davali schastlivyj
ishod, vse zhe vragi ego konchili ploho.

Krome Pacci, na zhizn' ego pokushalis' takzhe Battista Freskobal'di v
cerkvi Karlice i Bal'dinotto da Pistojya na ego ville, no oba oni, ravno kak
i ih soobshchniki, ponesli spravedlivuyu karu za svoi zlodeyaniya.

|tot ego obraz zhizni, ego udachlivost' i mudrost' byli izvestny ne
tol'ko ital'yanskim gosudaryam, no i daleko za predelami Italii, i u vseh
vyzyvali voshishchenie. Matvej, korol' vengerskij, ne raz svidetel'stvoval svoyu
privyazannost' k nemu. Sultan posylal k nemu svoih predstavitelej s darami,
turki vydali emu Bernardo Bandini, ubijcu ego brata. I vseobshchee eto uvazhenie
stalo dlya vsej Italii predmetom voshishchennogo izumleniya, kotoroe ezhednevno
vozrastalo iz-za neizmennoj ego mudrosti. Ibo v obsuzhdenii teh ili inyh
voprosov on byval krasnorechiv i silen dovodami, v resheniyah blagorazumen, v
osushchestvlenii reshenij bystr i smel. Nel'zya nazvat' ni edinogo poroka,
kotoryj zapyatnal by blesk stol'kih dobrodetelej. A mezhdu tem on byl ves'ma
sklo-

622

nen k lyubovnym naslazhdeniyam, lyubil besedu s balagurami i ostryakami i
detskie zabavy bolee, chem eto, kazalos' by, podobalo takomu cheloveku: ego ne
raz videli uchastnikom igr ego synovej i docherej. Vidya, kak on odnovremenno
vedet zhizn' i legkomyslennuyu, i polnuyu del i zabot, mozhno bylo podumat', chto
v nem samym nemyslimym obrazom sochetayutsya dve raznye natury.

V poslednie gody zhizni Lorenco muchila ego tyazhkaya i ugnetayushchaya bolezn',
ibo stradal on zhestokimi zheludochnymi bolyami, kotorye tak terzali ego, chto v
aprele 1492 goda on skonchalsya v vozraste soroka chetyreh let. Nikogda eshche ne
tol'ko Florenciya, no i vsya Italiya ne teryali grazhdanina, stol' proslavlennogo
svoej mudrost'yu i stol' gorestno oplakivaemogo svoim otechestvom. I Nebo dalo
ves'ma yavnye znameniya bedstvij, kotorye dolzhna byla porodit' ego konchina:
mezhdu prochim, molniya s takoj siloj udarila v kupol cerkvi Santa Reparata,
chto znachitel'naya chast' ego ruhnula, vyzvav vseobshchee izumlenie i uzhas. Smert'
Lorenco povergla v glubokuyu skorb' i sograzhdan, i ital'yanskih gosudarej,
kotorye zasvidetel'stvovali ee, ibo ni odin iz nih ne preminul otpravit' vo
Florenciyu svoih poslov, chtoby vyrazit' respublike sochuvstvie v ee gore. I
sobytiya vskore pokazali, skol' obosnovana byla eta skorb'. Ibo, kogda Italiya
lishilas' takogo mudrogo sovetchika, ostavshiesya ne sumeli ni nasytit', ni
obuzdat' chestolyubie Lodoviko Sforca, opekuna gercoga Milanskogo. Vot pochemu,
edva lish' Lorenco ispustil duh, snova stali davat' vshody te semena,
kotorye, - ved' teper' nekomu bylo ih zadavit', - i byli, i donyne
prodolzhayut byt' stol' gibel'nymi dlya Italii.

PRILOZHENIE

F. De Sanktis

MAKIAVELLI [1]

1 Iz kn.: De Sanktis F. Istoriya ital'yanskoj literatury. V 2 t. T. 2.
M.: Inostr. lit., 1964 (esse privoditsya v sokrashchenii).

Govoryat, chto v 1515 godu, kogda poyavilsya "Neistovyj Orlando",
Makiavelli nahodilsya v Rime. On pohvalil poemu, no ne skryl svoego
nedovol'stva tem, chto Ariosto v poslednej pesne zabyl upomyanut' ego imya v
perechne ital'yanskih poetov.

|ti dva velikih cheloveka, olicetvoryavshie dva raznyh aspekta odnogo
veka, zhili v odno vremya, znali drug o druge, no, po-vidimomu, ne ponimali
drug druga. Nikkolo Makiavelli vneshne byl tipichnym florentijcem, ochen'
napominavshim Lorenco dei Medichi. On lyubil priyatno provesti vremya v veseloj
kompanii, sochinyal stihi i shutil, blistaya tem zhe tonkim i edkim ostroumiem,
kakoe my nablyudali u Bokkachcho i u Sakketti, u Pul'chi, u Lorenco i u Berni.
On ne byl sostoyatel'nym chelovekom i pri obychnyh obstoyatel'stvah prevratilsya
by v odnogo iz mnogih literatorov, trudivshihsya za opredelennuyu mzdu v Rime
ili vo Florencii.

No posle padeniya Medichi i vosstanovleniya respubliki Makiavelli byl
naznachen Sekretarem i stal igrat' vidnuyu rol' v gosudarstvennyh delah.
Vypolnyaya diplomaticheskie porucheniya v Italii i za ee predelami, on priobrel
nemalyj opyt - povidal lyudej i svet; on byl predan respublike vsej dushoj,
nastol'ko, chto posle vozvrashcheniya Medichi gotov byl prinyat' lyubuyu muku.

V etoj kipuchej deyatel'nosti i bor'be zakalilsya ego harakter, vozmuzhal
duh.

Okazavshis' ne u del, v tishi San-Kashano, on predalsya razmyshleniyam o
drevnem Rime i o sud'bah Florencii - vernee, vsej Italii. On yasno sebe
predstavlyal, chto Italiya mozhet sohranit' svoyu nezavisimost' lish' pri uslovii,
esli vsya ona ili bol'shaya ee chast' budet ob®edinena pod egidoj odnogo knyazya.
I on nadeyalsya, chto dinastiya Medichi, kotoraya pol'zovalas' vlast'yu v Rime i vo
Florencii, voz'met na sebya etot dolg. On nadeyalsya takzhe, chto Medichi zahotyat
pribegnut' k ego uslugam, izbavyat ego ot vynuzhdennogo bezdel'ya i vyzvolyat iz
nuzhdy. No te ispol'zovali Makiavelli malo i ploho; on zakonchil dni svoi
pechal'no, ne ostaviv v nasledstvo detyam nichego, krome imeni. O nem bylo
skazano: "Tanto nomini nullum par elogium" [1]

1 "Imya ego vyshe vseh pohval". |to slova nadpisi, sostavlennoj Ferroni
dlya pamyatnika Makiavelli, vozdvignutogo v Santa-Kroche, vo Florencii, v 1787
godu.

624

Ego peru prinadlezhat "Desyatiletie" - suhaya hronika o "trudah Italii za
desyat' let", napisannaya za pyatnadcat' dnej, "Zolotoj osel", kniga iz vos'mi
kapitolo, - satiricheskaya kartina upadka florentijskih nravov, kniga "O
sluchae" - neskol'ko kapitolo, "O fortune", "O neblagodarnosti", "O
chestolyubii", karnaval'nye pesni, stansy, serenady, sonety, kancony. Na vseh
etih proizvedeniyah lezhit pechat' epohi: nekotorye iz nih vyderzhany v vol'nom,
nasmeshlivom tone, drugie - allegorichny i nravouchitel'ny, no vse stradayut
suhost'yu. Stih ego granichit s prozoj, on malovyrazitelen; obrazov malo, a
te, chto est', izbity.

Odnako, nesmotrya na vsyu ih banal'nost' i otsutstvie izyashchestva, v etih
proizvedeniyah Makiavelli poyavlyayutsya priznaki novogo cheloveka, nadelennogo
nebyvaloj glubinoj mysli i nablyudatel'nost'yu. Voobrazhenie otsutstvuet, zato
uma - izobil'e.

Pered nami kritik, a ne poet. Ne chelovek, kotoryj samozabvenno sochinyaet
i fantaziruet, podobno Ludoviko Ariosto, a chelovek, pristal'no nablyudayushchij
za soboj, dazhe kogda on stradaet, i s filosofskim spokojstviem izrekayushchij
suzhdeniya o svoej sud'be i o sud'bah mira. Ego stihi pohodyat na besedu:

Nadeyus' ya, ne veruya v uspeh;
YA slezy l'yu - v nih serdce utopaet;
Smeyus', no vnutr' ne pronikaet smeh;
Pylayu ves' - o tom nikto ne znaet;
Strashus' i zvukov i videnij vseh;
Mne vse vokrug muchenij pribavlyaet.
Nadeyas', plachu i, smeyas', goryu,
Vsego strashus', na chto ni posmotryu.

Takovy zhe rassuzhdeniya ob izmenchivosti zemnyh blag v "Fortune". CHto
ostalos' ot stihotvorenij Makiavelli? Neskol'ko udachnyh strok, kak,
naprimer, sleduyushchaya iz "Desyatiletiya":

Glas kapluna sred' sotni petuhov,

i neskol'ko izrechenij ili glubokih myslej, kak v pesne "O d'yavolah" ili
"Ob otshel'nikah".

SHedevr Makiavelli - ego kapitolo "O sluchae", osobenno koncovka: ona
porazhaet i zastavlyaet zadumat'sya. Zdes' v poete uzhe chuvstvuetsya budushchij
avtor "Knyazya" [2] i "Rassuzhdenij".

2 V nastoyashchem izdanii eto proizvedenie Makiavelli nazyvaetsya
"Gosudar'".

625

V proze Makiavelli tozhe oshchushchaetsya zabota o krasote stilya - v
sootvetstvii s predstavleniyami togo vremeni. On ryaditsya v rimskuyu togu i
podrazhaet Bokkachcho - naprimer, v svoih propovedyah sobrat'yam, v opisanii chumy
i v rechah, kotorye on vkladyvaet v usta istoricheskih personazhej.

Odnako "Knyazya", "Rassuzhdeniya", "Pis'ma", "Opisaniya", "Dialogi ob
opolchenii" i "Istoriyu" [1] Makiavelli pishet spontanno, zdes' vse vnimanie
ego prikovano k konkretnym veshcham; pogonyu za krasivymi slovami i frazami on
kak by schitaet nizhe svoego dostoinstva. Imenno togda, kogda on ne dumal o
forme, on stal masterom formy. Sam o tom ne pomyshlyaya, on obrel ital'yanskuyu
prozu.

1 De Sanktis imeet v vidu "Istoriyu Florencii"

U Nikkolo Makiavelli my vidim cherty Lorenco, ego neverie i
nasmeshlivost', - cherty, kotorymi byla otmechena vsya ital'yanskaya burzhuaziya
togo vremeni. On obladal toj zhe praktichnost'yu, toj zhe pronicatel'nost'yu -
umeniem ponimat' lyudej i sobytiya, - kotorye sdelali Lorenco pervym sredi
knyazej i kotorye byli harakterny dlya vseh ital'yanskih gosudarstvennyh
deyatelej Venecii, Florencii, Rima, Milana, Neapolya teh let, kogda zhili
Ferdinand Aragonskij, Aleksandr VI i Ludoviko, po prozvishchu Mavr, i kogda
venecianskie posly pisali zhivye, umnye doneseniya o zhizni pri dvorah, gde oni
byli akkreditovany.

Iskusstvo sushchestvovalo, no nauki eshche ne bylo. Lorenco byl hudozhnikom.
Makiavelli predstoyalo stat' kritikom.

Florenciya vse eshche byla serdcem Italii: narod eshche sohranyal tam svoj
osobyj oblik, eshche byl zhiv obraz rodiny.

Svoboda ne hotela umirat'. Ponyatij "gibellin", "gvel'f" bol'she ne
sushchestvovalo - ih smenila ideya drevnerimskoj respubliki, ideya, porozhdennaya
klassicheskoj kul'turoj; ona krepla vopreki vsesil'nym Medichi, tak kak
opiralas' na tradicionnuyu tyagu florentijcev k vol'noj zhizni i na
vospominaniya o slavnom proshlom. Svoboda i politicheskaya bor'ba podderzhivali
krepost' duha i sdelali vozmozhnym poyavlenie Savonaroly, Kapponi,
Mikelandzhelo, Ferruchcho i nezabyvaemoe soprotivlenie vojskam papy i
imperatora. Nezavisimost', slava rodiny, svobodolyubie - eti moral'nye sily
eshche bolee podcherkivalis' kontrastom, kotoryj oni sostavlyali s razlozheniem,
carivshim pri dvore Medichi.

Po svoej kul'ture, po vol'nomu obrazu zhizni, po harakternoj dlya nego
nasmeshlivosti i lyubvi k kalamburu i shutke Makiavelli primykaet k Bokkachcho, k
Lorenco i ko vsej novoj literature. On ne priznaet nikakoj religii, a posemu
miritsya s lyuboj iz nih; prevoznosya moral' voobshche, on v obydennoj zhizni
pereshagivaet cherez nee. Duh ego zakalilsya i okrep v delah i v politicheskoj
bor'be, a v period vynuzhdennogo bezdel'ya i odinochestva on ottochil svoj um.
Sovest' ego ne molchala: svoboda i nezavisimost' rodiny - vot chto volnovalo
Makia-

626

velli. Prakticheskij sklad ego nedyuzhinnogo uma ne daval emu predavat'sya
illyuziyam i uderzhival v ramkah vozmozhnogo. Uvidev, chto svoboda utrachena, i
pomyshlyaya lish' o nezavisimosti, on popytalsya ispol'zovat' kak orudie spaseniya
vse teh zhe Medichi. Razumeetsya, eto tozhe bylo illyuziej, solominkoj, za
kotoruyu hvataetsya utopayushchij, eto bylo utopiej, no utopiej cheloveka sil'noj i
molodoj dushi, cheloveka plamennoj very. Esli Franchesko Gvichchardini sumel
vernee ocenit' i tochnee pochuvstvovat' polozhenie Italii, to tol'ko potomu,
chto sovest' ego k tomu vremeni umolkla, okamenela. Obraz Makiavelli v pamyati
potomkov okruzhen lyubov'yu i oreolom poetichnosti imenno blagodarya ego tverdomu
harakteru, iskrennosti ego patriotizma i blagorodstvu stilya, blagodarya tomu,
chto on sumel sohranit' muzhestvennost' i chuvstvo sobstvennogo dostoinstva,
kotorye vydelyali ego iz tolpy prodazhnyh pisak. Vliyanie, kakim on
pol'zovalsya, daleko ne sootvetstvovalo ego zaslugam.

Ego schitali ne stol'ko gosudarstvennym deyatelem, chelovekom dejstviya,
skol'ko pisatelem, ili, kak prinyato vyrazhat'sya nyne, kabinetnym uchenym. A
ego bednost', besporyadochnyj obraz zhizni, plebejskie privychki, "shedshie
vrazrez pravilam", kak s ukorom govoril emu bezuprechnejshij Gvichchardini,
otnyud' ne uluchshali ego reputaciyu. Soznavaya svoe velichie, on ne snishodil do
togo, chtoby probivat' sebe dorogu s pomoshch'yu teh vneshnih, iskusstvennyh
priemov, kotorye tak znakomy i tak dostupny posredstvennostyam. Na potomkov
on okazal ogromnoe vliyanie: odni ego nenavideli, drugie prevoznosili, no
slava ego neizmenno rosla. Imya ego prodolzhalo ostavat'sya znamenem, vokrug
kotorogo srazhalis' novye pokoleniya v svoem protivorechivom dvizhenii to
vspyat', to vpered.

U Makiavelli est' nebol'shaya knizhka, perevedennaya na vse yazyki i
zatmivshaya vse ostal'nye ego proizvedeniya: eto "Knyaz'". Ob avtore sudili
imenno po nej, samu zhe knigu rassmatrivali ne s tochki zreniya ee logicheskoj,
nauchnoj cennosti, a s moral'noj tochki zreniya. Bylo priznano, chto "Knyaz'" -
eto kodeks tiranii, osnovannyj na zloveshchem principe "cel' opravdyvaet
sredstva", "pobeditelej ne sudyat". I nazvali etu doktrinu makiavellizmom.

Mnogo bylo predprinyato hitroumnejshih popytok zashchitit' knigu Makiavelli,
pripisat' avtoru to odno, to drugoe bolee ili menee pohval'noe namerenie. V
itoge ramki diskussii suzilis', znachenie Makiavelli umalili.

Takuyu kritiku nel'zya nazvat' inache, kak pedantskoj. ZHalka takzhe i
popytka svesti vse velichie Makiavelli k ego "ital'yanskoj utopii", k mechte o
sozdanii Italii, kotoraya nyne stala real'nost'yu. My hotim vossozdat' ego
obraz celikom, ustanovit', v chem zhe sostoit ego podlinnoe velichie.

Nikkolo Makiavelli prezhde vsego olicetvoryaet soboj yasnoe i ser'eznoe
ponimanie togo processa, kotoryj protekal neosoznannym, nachinaya ot Petrarki
i Bokkachcho vplot' do vtoroj poloviny XVI veka.

627

Imenno ot Makiavelli poshla ital'yanskaya proza, inymi slovami,
soznatel'noe otnoshenie k zhizni, razdum'e o zhizni. On tozhe zhivet v gushche
sobytij, uchastvuet v nih, razdelyaet strasti i chayaniya svoego pokoleniya. No,
kogda moment dejstviya ostalsya pozadi, sidya odin nad knigami Liviya i Tacita,
on nashel v sebe sily otojti v storonu i sprosit' obshchestvo, v kotorom zhil:
"CHto ty iz sebya predstavlyaesh'? Kuda idesh'?"

Italiya eshche hranila svoyu byluyu gordost' i vzirala na Evropu glazami
Dante i Petrarki, pochitaya za varvarov vse narody, zhivshie po tu storonu Al'p.
Idealom dlya nee byl mir drevnej Grecii i drevnego Rima, kotoryj ona izo vseh
sil pytalas' assimilirovat'. Ona stoyala vyshe drugih stran po kul'ture, po
bogatstvu, po remeslennomu proizvodstvu, po proizvedeniyam iskusstva, po
obiliyu talantov, ej bezrazdel'no prinadlezhalo intellektual'noe pervenstvo v
Evrope. Veliko bylo smyatenie ital'yancev, kogda v dome ih vocarilis'
chuzhezemcy. No k nim priterpelis', szhilis' s nimi, upovaya na to, chto
umstvennoe prevoshodstvo pomozhet im prognat' neproshenyh gostej. Ves'ma
pouchitel'noe zrelishche mozhno bylo nablyudat' pri izyskannyh dvorah ital'yanskih
knyazej, gde v prisutstvii landsknehtov - shvejcarcev, nemcev, francuzov,
ispancev - razdavalsya gromkij i bespechnyj smeh pisatelej, hudozhnikov,
latinistov, rasskazchikov i shutov. Sochiniteli sonetov osazhdali knyazej dazhe na
pole brani: Dzhovanni Medichi pal pod akkompanement shutok P'etro Aretino.
Oshelomlennye inostrancy razglyadyvali chudesa Florencii, Venecii, Rima,
voshishchalis' porazitel'nymi dostizheniyami chelovecheskogo geniya; inozemnye
knyaz'ya uhazhivali za poetami i pisatelyami, odarivali ih, a te s ravnym
rveniem vospevali Franciska I i Karla V. Zahvatchiki pokorili Italiyu i
uchilis' u nee, kak kogda-to rimlyane - u Grecii. Nikkolo Makiavelli vperil
svoj ostryj vzglyad v etu cvetushchuyu kul'turu, vneshne moshchnuyu i velichavuyu, i
sumel rassmotret' nedug tam, gde drugie videli pyshushchee zdorov'e.

To, chto my segodnya imenuem upadkom, on nazyval razlozheniem. V svoih
rassuzhdeniyah on ishodil imenno iz etogo fakta razlozheniya ital'yanskoj,
vernee, latinskoj, rasy, kotoroj protivopostavlyalas' zdorovaya germanskaya
rasa.

Samym grubym proyavleniem etogo razlozheniya byli raspushchennost' nravov i
slovobludie, prisushchie prezhde vsego duhovenstvu i vyzyvavshie gnev eshche u Dante
i u Ekateriny; ih mozhno bylo nablyudat' na kartinah i v knigah, oni pronikli
vo vse klassy obshchestva, vo vse literaturnye zhanry i stali chem-to vrode
ostroj pripravy, pridavavshej vkus zhizni. Glavnym centrom etoj raspushchennosti
nravov, kotoraya soprovozhdalas' nechestivost'yu, bezbozhiem, byl rimskij dvor, a
glavnymi protagonistami ee - papa Aleksandr VI i Lev X. Imenno nravy etogo
dvora zazhgli gnev Savonaroly i pobudili k raskolu Lyutera i ego sograzhdan.

Tem ne menee duhovenstvo v svoih propovedyah po privychke prodolzhalo
metat' gromy i molnii protiv etoj raspushchennosti

628

nravov. Evangelie po-prezhnemu ostavalos' neprerekaemym avtoritetom, no
tol'ko ne v povsednevnoj zhizni: mysl' rashodilas' so slovom, a slovo s
delom, garmoniya v zhizni otsutstvovala. I v etoj disgarmonii zaklyuchalsya
glavnyj istochnik komizma dlya Bokkachcho i dlya drugih avtorov, pisavshih
komedii, novelly i shutochnye terciny.

V principe ni odin ital'yanec ne mog priznat' etu vol'nost' nravov
pohval'noj, odnako ne mog uderzhat'sya ot smeha. Odno delo - teoriya, drugoe -
praktika. Nikto ne vozrazhal protiv neobhodimosti reformy nravov, probuzhdeniya
sovesti, no eti chuvstva i zhelaniya ne nahodili sebe pochvy: oni tonuli v shume
carivshej vokrug vakhanalii. Nekogda bylo sosredotochit'sya, vzglyanut' na zhizn'
ser'ezno. Tem ne menee imenno eti chuvstva i zhelaniya pozdnee dali svoi plody
i sposobstvovali deyatel'nosti Tridentskogo sobora i katolicheskoj reakcii.

Vernut'sya k srednevekov'yu, dobit'sya reformy nravov i probuzhdeniya
sovesti, vozrodiv religiyu i moral' proshlyh vekov, - takova byla ideya
Dzheronimo Savonaroly, vposledstvii podhvachennaya i vyholoshchennaya Tridentskim
soborom. |ta ideya byla naibolee dostupnoj dlya mass, ee legche vsego bylo
vydvinut'. Lyudi sklonny dlya isceleniya svoih stradanij obrashchat'sya k proshlomu.

Makiavelli, poka vokrug nego gremel ves' etot ital'yanskij karnaval, zhil
vo vlasti dum i trevog i sudil ob isporchennosti nravov s bolee vysokoj tochki
zreniya. Razlagalos' srednevekov'e, uzhe umershee v soznanii lyudej, no eshche
prodolzhavshee zhit' v formah i ustanovleniyah epohi. Vot pochemu Makiavelli ne
zval Italiyu nazad, k srednevekov'yu, a, naprotiv, sodejstvoval ego
razrusheniyu.

"Tot svet", rycarstvo, platonicheskaya lyubov' - takovy tri osnovnyh
faktora, vokrug kotoryh vrashchaetsya srednevekovaya literatura i kotorye v novoj
literature bolee ili menee soznatel'no parodiruyutsya. Na lice Makiavelli,
kogda on govorit o srednevekov'e, my tozhe podmechaem ironiyu. I glavnym
obrazom kogda on hochet kazat'sya osobenno ser'eznym. Sderzhannost' vyrazhenij
lish' usilivaet moshch' ego udarov. V etoj ego razrushitel'noj deyatel'nosti vidno
ego rodstvo s Bokkachcho i Lorenco Velikolepnym.<...>

No ego otricanie ne svoditsya k buffonade, k smehu radi smeha,
porozhdennomu usnuvshej sovest'yu. V etom otricanii zvuchit utverzhdenie novogo
mira, rozhdennogo v soznanii Makiavelli. Vot pochemu ego otricanie tak
ser'ezno, tak ubeditel'no.

Papstvo i imperiya, gvel'fy i gibelliny, feodalizm i goroda-kommuny - v
ego soznanii vse eti ustanovleniya razrusheny. Razrusheny potomu, chto v golove
ego voznikla teoriya novogo obshchestvennogo i politicheskogo ustrojstva.

Idei, porodivshie prezhnie ustanovleniya, mertvy, oni bol'she ne obladayut
siloj vozdejstviya na soznanie lyudej, ih soznanie spit. V etom vnutrennem
ocepenenii i korenitsya prichina razlozheniya ital'yanskogo obshchestva. I nel'zya
obnovit'

629

narod inache, kak razbudiv ego soznanie. |tu zadachu i staraetsya
vypolnit' Makiavelli. Odnoj rukoj on rushit, drugoj sozidaet. S nego, v
obstanovke vseobshchego bezdumnogo otricaniya, nachalos' sozidanie.

Izlozhit' ego uchenie vo vseh podrobnostyah nevozmozhno, ostanovimsya lish'
na glavnoj idee.

Srednevekov'e zizhdetsya na principe, soglasno kotoromu ceplyat'sya za
zemnuyu zhizn' kak za samoe sushchestvennoe - greh; dobrodetel' sostoit v
otricanii zemnoj zhizni i v sozercanii potustoronnej. Zemnaya zhizn' ne
real'nost', ne istina, a ten', vidimost'; real'nost' eto ne to, chto est', a
to, chto dolzhno byt', a posemu podlinnym ee soderzhaniem yavlyaetsya inoj mir,
ad, chistilishche i raj, mir istiny i spravedlivosti. Na etom teologo-eticheskom
predstavlenii o mire osnovana "Bozhestvennaya komediya" i vsya literatura XIII i
XIV vekov.

Simvolika i sholastika - estestvennye formy vyrazheniya etoj idei. Zemnaya
zhizn' simvolichna, Beatriche - simvol, lyubov' - simvol. CHto takoe chelovek i
priroda, v chem ih sut', mozhno ob®yasnit' s pomoshch'yu obshchih abstraktnyh ponyatij,
to est' sil, sushchestvuyushchih vne mira i predstavlyayushchih soboj glavnoe v
sillogizme, obshchee ponyatie, iz kotorogo vytekaet chastnoe. Vse eto i forma i
sama ideya - eshche so vremen Bokkachcho otricalos', podavlyalos' karikaturoj,
parodiej, sluzhilo ob®ektom dlya nasmeshek i dlya razvlecheniya. To bylo otricanie
v ego samoj cinichnoj i raznuzdannoj forme, osnovannoe na proslavlenii ploti,
greha, chuvstvennosti, epikureizma, to byla reakciya na asketizm. Vseh svalili
v odnu kuchu - teologov, astrologov i poetov, vseh, kto zhil lish'
videniyami.<...> Takim obrazom, v teorii carilo polnoe ravnodushie, a v
povsednevnoj zhizni - polnaya raspushchennost'.

Makiavelli zhivet v etom mire, i zhivet aktivno. Emu svojstvenna ta zhe
svoboda v oblasti morali, to zhe ravnodushie v voprosah teorii. On ne obladal
kakoj-nibud' neobychajnoj kul'turoj: mnogie v tu poru prevoshodili uchenost'yu
i erudiciej i ego, i Ariosto. V filosofii on byl, ochevidno, stol' zhe ne
iskushen, kak v sholastike i teologii. Vo vsyakom sluchae, oni ego ne
interesuyut. Vse ego pomysly ustremleny k prakticheskoj zhizni.

Po-vidimomu, ne silen on byl i v estestvennyh naukah: fakt takov, chto v
nekotoryh sluchayah on ssylaetsya na vliyanie zvezd. Battista Al'berta obladal,
bezuslovno, bolee shirokoj i bolee zakonchennoj kul'turoj. Makiavelli ne
filosof prirody, on filosof cheloveka. No, genial'nyj myslitel', on vyshel za
ramki voprosa i podgotovil pochvu dlya Galileya.

CHelovek v ponimanii Makiavelli - eto ne statichnyj sozercatel'nyj
chelovek srednevekov'ya i ne idillicheski spokojnyj chelovek Vozrozhdeniya; eto
sovremennyj chelovek, kotoryj dejstvuet i dobivaetsya svoej celi.

Kazhdomu cheloveku naznacheno vypolnit' svoyu missiyu na zemle v
sootvetstvii s ego vozmozhnostyami. ZHizn' ne igra voobrazheniya i ne sozercanie,
ne teologiya i ne iskusstvo. ZHizn'

630

na zemle imeet svoj ser'eznyj smysl, svoyu cel', svoi sredstva.
Reabilitirovat' zemnuyu zhizn', dat' ej cel', probudit' v lyudyah soznanie,
vnutrennie sily, vozrodit' ser'eznogo, deyatel'nogo cheloveka - vot ideya,
pronizyvayushchaya vse proizvedeniya Makiavelli.

Ona yavlyaetsya otricaniem srednevekov'ya, no vmeste s tem i otricaniem
Vozrozhdeniya. Sozercanie Boga udovletvoryaet ego stol' zhe malo, skol' i
sozercanie proizvedeniya iskusstva. On vysoko cenit kul'turu i iskusstvo, no
ne nastol'ko, chtoby soglasit'sya, chto oni dolzhny i mogut sostavit' cel'
zhizni. Makiavelli boretsya s voobrazheniem kak s samym opasnym vragom,
polagaya, chto videt' predmety v voobrazhenii, a ne v dejstvitel'nosti - znachit
stradat' bolezn'yu, ot kotoroj neobhodimo izbavit'sya. On to i delo povtoryaet,
chto nado videt' veshchi takimi, kakovy oni v dejstvitel'nosti, a ne takimi,
kakimi oni dolzhny byt'. |to "dolzhno byt'", k kotoromu ustremleno vse
soderzhanie v srednie veka i forma v epohu Vozrozhdeniya, obyazano ustupit'
mesto bytiyu, ili, kak govorit Makiavelli, "pravde nastoyashchej".

Podchinit' mir voobrazheniya, mir religii i iskusstva miru real'nomu,
kotoryj dan nam cherez opyt i nablyudenie, - takova osnova ucheniya Makiavelli.

Otbrosiv vse sverhchelovecheskoe, vse sverh®estestvennoe, Makiavelli
kladet v osnovu zhizni rodinu. Naznachenie cheloveka na zemle, ego pervejshij
dolg - eto patriotizm, zabota o slave, velichii, svobode rodiny.

V srednie veka ponyatiya rodiny ne sushchestvovalo. Sushchestvovalo ponyatie
vernosti, poddanstva. Lyudi rozhdalis' poddannymi papy i imperatora,
predstavitelej Boga na zemle: odin olicetvoryal duh, drugoj - "telo"
obshchestva. Vokrug etih dvuh solnc vrashchalis' zvezdy men'shej velichiny - koroli,
knyaz'ya, gercogi, barony, kotorym protivostoyali v silu estestvennogo
antagonizma svobodnye goroda-kommuny. Svoboda byla privilegiej pap i
imperatorov, odnako goroda-kommuny tozhe sushchestvovali po Vole Bozh'ej, a
sledovatel'no, po vole papy i imperatora, otchego oni chasto prosili prislat'
papskogo legata ili imperskogo posla dlya opeki ili zamireniya. Savonarola
ob®yavil korolem Florencii Iisusa Hrista - razumeetsya, ostaviv za soboj pravo
byt' ego predstavitelem i tolkovat' ego uchenie. V etoj detali, kak v kaple
vody, otrazheny vse predstavleniya togo vremeni.

Papa i imperator eshche sideli na svoih mestah. No kul'turnye sloi
ital'yanskogo obshchestva uzhe ne razdelyali idei, na kotoroj zizhdilos' ih
gospodstvo. I papa i imperator smenili ton: papskie vladeniya rasshirilis', no
vlast' ego oslabla, imperator zhe, nemoshchnyj i rasteryannyj, otsizhivalsya doma.

O papstve i ob imperii, o gvel'fah i o gibellinah vser'ez bol'she ne
govorili v Italii - tak zhe kak o rycarstve i o prochih otzhivshih
ustanovleniyah. Ot prezhnih vremen ostavalis' v Italii perezhitki: papa,
dvoryanstvo da avantyuristy-naemni-

631

ki. Makiavelli videl v svetskoj vlasti pap ne tol'ko nelepuyu i
nedostojnuyu formu pravleniya, no i glavnuyu opasnost' dlya Italii. Buduchi
demokratom, on vystupal protiv idei uzkogo pravleniya i ves'ma surovo
raspravlyalsya s perezhitkom feodalizma - dvoryanstvom.

On videl v avantyuristah-naemnikah pervoprichinu slabosti Italii pered
licom chuzhezemca, a posemu vydvinul i shiroko razvil ideyu sozdaniya
nacional'noj milicii. Svetskuyu vlast' pap, dvoryanstvo,
avantyuristov-naemnikov on rascenival kak perezhitki srednevekov'ya, s kotorymi
sledovalo borot'sya.

Rodina v predstavlenii Makiavelli - eto, razumeetsya, svobodnyj
gorod-kommuna, svoej svobodoj obyazannyj samomu sebe, a ne pape ili
imperatoru i upravlyaemyj vsemi vo vseobshchih interesah. No, zorko sledya za
sobytiyami, Makiavelli ne mog ne zametit' takogo vazhnogo istoricheskogo
yavleniya, kak process formirovaniya v Evrope krupnyh gosudarstv, i ponimal,
chto gorodu-kommune bylo suzhdeno ischeznut' vmeste so vsemi ostal'nymi
ustanovleniyami srednih vekov. Ego gorod-kommuna kazhetsya emu slishkom
mizernym, chtoby ustoyat' ryadom s takimi moshchnymi konglomeratami plemen, kak
te, chto nazyvalis' gosudarstvami ili naciyami. V svoe vremya eshche Lorenco,
dvizhimyj temi zhe soobrazheniyami, pytalsya sozdat' velikuyu italijskuyu ligu,
prizvannuyu obespechivat' "ravnovesie" mezhdu gosudarstvami i ih vzaimnuyu
zashchitu, chto, odnako, ne spaslo Italiyu ot vtorzheniya Karla VIII. Makiavelli
idet dal'she. On predlagaet sozdat' krupnoe ital'yanskoe gosudarstvo, kotoroe
sluzhilo by oplotom protiv vsyakogo inozemnogo vtorzheniya. Takim obrazom, ideya
rodiny v ego ponimanii rasshiryaetsya. Rodina - eto uzhe ne nebol'shoj
gorod-kommuna, a vsya naciya. Dante mechtal, chto Italiya stanet sadom imperii,
mechtoj Makiavelli byla rodina, samostoyatel'naya, nezavisimaya naciya [1].

1 Ideya rodiny, kotoraya prevyshe morali i zakona, chetko vyrazhena v
sleduyushchem znamenitom vyskazyvanii Makiavelli: "Kol' skoro rech' idet ob
interesah rodiny, ne dolzhno rassuzhdat', spravedlivo li sie reshenie ili
nespravedlivo, miloserdno ili zhestoko, pohval'no ili zazorno; ostavit' v
storone sleduet vsyakie soobrazheniya i prinyat' to reshenie, kakoe sodejstvuet
spaseniyu ee zhizni i sohraneniyu svobody".

Makiavelli upodobil rodinu nekoemu bozhestvu: ono prevyshe morali,
zakona. Podobno tomu kak u asketov Bog pogloshchal v sebe individuum, podobno
tomu kak inkvizitory vo imya Boga zhgli na kostrah eretikov, u Makiavelli radi
rodiny vse dozvoleno: odni i te zhe postupki v chastnoj zhizni schitayutsya
prestupleniyami, a v zhizni obshchestvennoj dostojny vysochajshej pohvaly.
"Gosudarstvennye soobrazheniya" i "blago naroda" - vot te obychnye formuly, v
kotoryh nahodilo svoe otrazhenie eto pravo rodiny, pravo, kotoromu ne bylo
ravnyh. Bozhestvo soshlo s nebes na zemlyu i stalo imenovat'sya rodinoj, kak i
prezhde, navodya strah. Ego volya, ego interesy sostavlyali su-prema lex -
vysshij zakon. Individuum po-prezhnemu poglo-

632

shchalsya kollektivom. Kogda zhe etot kollektiv v svoyu ochered' okazyvalsya
pogloshchennym volej odnogo cheloveka ili nemnogih lyudej, vocaryalos' rabstvo.
Svoboda vyrazhalas' v bolee ili menee shirokom uchastii grazhdan v
gosudarstvennoj zhizni. Kodeks svobody eshche ne predusmatrival prav cheloveka.
CHelovek ne byl samostoyatel'noj edinicej, on byl orudiem rodiny ili, chto eshche
huzhe, orudiem gosudarstva - obshchego ponyatiya, kotorym oboznachalas' vsyakaya
forma pravleniya, v tom chisle i despoticheskaya, osnovannaya na proizvole odnogo
cheloveka.

Pod rodinoj ponimalos' bol'shee ili men'shee uchastie v upravlenii
gosudarstvom, i esli vse podchinyalis', to vse i komandovali: eto nazyvalos'
respublikoj. Esli zhe komandoval odin, a vse podchinyalis', to eto nazyvalos'
knyazhestvom. No kak by eto ni nazyvalos' - respublikoj ili knyazhestvom,
rodinoj ili gosudarstvom, - ideya vsegda ostavalas' odna i ta zhe: individuum
byl pogloshchen obshchestvom, ili, kak govorili pozdnee, caril princip vsesil'nogo
gosudarstva. Formuliruya eti idei, Makiavelli ne vydaval ih za svoi
sobstvennye, im izobretennye, a podcherkival, chto oni byli izvestny s davnih
vremen i sejchas ukrepilis' blagodarya rasprostraneniyu klassicheskoj kul'tury.
Oni proniknuty duhom drevnego Rima, kotoryj privlekal k sebe vseobshchee
vnimanie kak simvol slavy i svobody i kazalsya ne tol'ko obrazcom v oblasti
iskusstva i literatury, no i idealom gosudarstva.

Rodina pogloshchaet v sebe i religiyu. Gosudarstvo ne mozhet zhit' bez
religii. Sokrushayas' po povodu rimskoj kurii, Makiavelli ogorchen ne tol'ko
tem, chto papa, stremyas' otstoyat' svoyu svetskuyu vlast', vynuzhden prizyvat' na
pomoshch' chuzhezemcev, no i tem, chto raspushchennost' nravov, kotoraya carit pri
papskom dvore, podorvala avtoritet religii v glazah naroda. Makiavelli
hochet, chtoby religiya byla gosudarstvennoj, chtoby v rukah knyazya ona sluzhila
orudiem vlasti. Religiya utratila svoj pervonachal'nyj smysl; ona sluzhit
pisatelyam dlya sozdaniya proizvedenij iskusstva i gosudarstvennym deyatelyam kak
orudie politiki.

Makiavelli - za vysokuyu moral': on voshvalyaet velikodushie, miloserdie,
nabozhnost', iskrennost' i prochie dobrodeteli, no pri uslovii, chto ot nih
budet pol'za rodine; esli zhe oni okazyvayutsya ne podspor'em, a prepyatstviem
na ee puti, on ih otmetaet. V knigah ego mozhno chasto vstretit' velikuyu hvalu
nabozhnosti i drugim dobrodetelyam dobryh knyazej, no eti voshvaleniya otdayut
ritorikoj i kontrastiruyut s suhovatym tonom ego prozy. Tak zhe kak i vsem ego
sovremennikam, emu chuzhdo estestvennoe, bezyskusstvennoe religioznoe i
moral'noe chuvstvo.

My po proshestvii mnogih vekov ponimaem, chto v etih teoriyah nahodil svoe
otrazhenie process ukrepleniya svetskogo gosudarstva, kotoroe izbavlyalos' ot
teokratii i v svoyu ochered' samo nachinalo vse pribirat' k rukam. No v tu poru
eshche shla bor'ba, i odna krajnost' vyzyvala druguyu. Esli zhe otvlech'sya ot etih
krajnostej, to nado priznat', chto v rezul'tate etoj

633

bor'by byla dostignuta samostoyatel'nost' i nezavisimost' grazhdanskoj
vlasti, ch'ya zakonnost' byla zaklyuchena v nej samoj, poskol'ku vse vassal'nye
svyazi byli razorvany, vsyakoe podchinenie Rimu prekratilos'. U Makiavelli net
dazhe nameka na Bozhestvennoe pravo. V osnove respublik - vox populi - glas
naroda), reshenie del so vseobshchego soglasiya. V osnove knyazhestv - sila ili
zavoevanie, uzakonennoe i obespechivaemoe dobrym pravleniem. Delo, konechno,
ne oboshlos' bez maloj toliki Neba i papy, no lish' kak sily, neobhodimoj dlya
togo, chtoby derzhat' narody v povinovenii i v strahe pered zakonami.

Ustanoviv, chto centr zhizni na zemle - vokrug ego rodiny, Makiavelli ne
mozhet odobrit' takie monasheskie dobrodeteli, kak samounichizhenie i
dolgoterpenie, kotorye "obezoruzhili Nebo i iznezhili mir", sdelav cheloveka
bolee sposobnym "perenosit' oskorbleniya, nezheli mstit' za nih". (Agere et
pati fortia romanum est.)

Nepravil'no ponyataya katolicheskaya religiya delaet cheloveka bolee sklonnym
k stradaniyu, chem k dejstviyu.

Makiavelli schitaet, chto po vine takogo vospitaniya v duhe asketizma i
sozercaniya ital'yancy slaby telom i duhom, iz-za chego oni ne v sostoyanii
izgnat' chuzhezemcev i obespechit' svoej rodine svobodu i nezavisimost'.
Dobrodetel' on ponimaet po-rimski, to est' kak silu, energiyu, tolkayushchuyu
lyudej na velikoe samopozhertvovanie, na velikie dela. Ital'yancy vovse ne
lisheny doblesti: naprotiv, kogda im sluchaetsya stolknut'sya s vragom odin na
odin, oni vyhodyat pobeditelyami, no im nedostaet vospitaniya, discipliny, ili,
kak on govorit, "dobryh poryadkov i dobrogo oruzhiya", bez kotoryh narod ne
mozhet byt' smelym i svobodnym.

V nagradu za dobrodetel' prihodit slava. Rodina, dobrodetel', slava -
vot tri svyashchennyh slova, trojnaya osnova, na kotoroj stoit mir.

U kazhdoj nacii, tak zhe kak i u otdel'nyh lyudej, svoya missiya na zemle.

Lyudi bez rodiny, bez dobrodeteli, bez slavy podobny zateryannym
peschinkam, "numerus fruges consumere nati" [1]. Byvayut i celye nacii, pustye
i bezdeyatel'nye, ne ostavlyayushchie nikakogo sleda v istorii. Istoricheskie nacii
- eto te, chto sygrali svoyu rol' v zhizni chelovechestva, ili, kak togda
govorili, roda lyudskogo; k takim naciyam otnosyatsya Assiriya, Persiya, Greciya i
Rim. Nacii stanovyatsya velikimi blagodarya dobrodeteli ili zakalke, sile uma i
fizicheskoj vynoslivosti, opredelyayushchim harakter ili moral'nuyu silu. No, tak
zhe kak lyudi, stareyut i nacii, kogda porodivshie ih idei oslabevayut v
soznanii, kogda oslabevaet ih duh. I togda brazdy pravleniya mirom uskol'zayut
iz ih ruk i perehodyat k drugim narodam.

1 "Rozhdeny, chtob kormit'sya plodami zemnymi" (lat.).

Mirom pravyat ne sverh®estestvennye sily, ne sluchaj, a chelovecheskij duh,
razvivayushchijsya soglasno zakonam, kotorye organicheski emu prisushchi i,
sledovatel'no, neumolimy. Istori-

634

cheskij fatum - eto ne providenie, ne fortuna, a "sila veshchej",
opredelyaemaya zakonami razvitiya duha i prirody. Duh neischerpaem v smysle
svoih vozmozhnostej i bessmerten v smysle svoej sposobnosti k dejstviyu.

Poetomu istoriya - eto otnyud' ne nagromozhdenie sluchajnyh ili
predopredelennyh sud'boj faktov, a neizbezhnoe cheredovanie vzaimosvyazannyh
prichin i sledstvij, rezul'tat dejstviya sil, privedennyh v dvizhenie mneniyami,
strastyami i interesami lyudej.

Pole deyatel'nosti politiki ili iskusstva upravleniya gosudarstvom ne mir
etiki, razvivayushchijsya po zakonam morali, a real'nyj mir, sushchestvuyushchij v
konkretnyh usloviyah mesta i vremeni. Upravlyat' gosudarstvom - znachit
ponimat' sily, dvizhushchie mirom, i regulirovat' ih. Gosudarstvennyj deyatel' -
eto chelovek, kotoryj umeet izmeryat' eti sily, operirovat' imi i podchinyat'
svoim celyam.

Sledovatel'no, velichie i upadok nacij ne sluchajnost' i ne chudo, a
neizbezhnoe sledstvie prichin, kotorye korenyatsya v osobennostyah sil, dvizhushchih
naciyami. Kogda eti sily issyakayut, nacii gibnut.

Lyudi, polagayushchiesya na odnu tol'ko l'vinuyu silu, upravlyat' ne smogut.
Nuzhna eshche i "lisa", inymi slovami, ostorozhnost', to est' um, raschet, umenie
operirovat' silami, kotorye dvizhut gosudarstvami.

Nacii, tak zhe kak i otdel'nye lichnosti, svyazany mezhdu soboj
opredelennymi otnosheniyami, imeyut prava i obyazannosti. I podobno tomu, kak
sushchestvuet chastnoe pravo, sushchestvuet i pravo publichnoe, to est' pravo
narodov, ili, govorya sovremennym yazykom, mezhdunarodnoe pravo. Vojna tozhe
imeet svoi zakony.

Nacii umirayut. No chelovecheskij duh ne umiraet nikogda. Vechno molodoj,
on perehodit ot odnoj nacii k drugoj i razvivayas' po svoim zakonam, dvizhet
vpered istoriyu roda chelovecheskogo. Takim obrazom, sushchestvuet ne tol'ko
istoriya toj ili inoj nacii, no istoriya mira, stol' zhe neizbezhnaya i logichnaya,
i hod ee opredelyaetsya organicheskimi zakonami duha. Istoriya chelovecheskogo
roda est' ne chto inoe, kak istoriya duha ili mysli. Otsyuda i vytekaet to, chto
vposledstvii bylo nazvano filosofiej istorii.

No Makiavelli zalozhil lish' nauchnuyu osnovu etoj filosofii istorii i prav
narodov, chetko ukazav svoim preemnikam otpravnuyu tochku. Oblast', v kotoroj
on zamykaetsya i kotoroj zanimaetsya, - eto politika i istoriya.

|ti ponyatiya ne novy. Filosofskie ponyatiya, tak zhe kak principy poezii,
vyrabatyvayutsya vekami. V nih vidny estestvennye rezul'taty togo velikogo
dvizheniya, klassicheskogo po forme i realisticheskogo po soderzhaniyu, kotoroe, v
sushchnosti, znamenovalo osvobozhdenie cheloveka ot vsego sverh®estestvennogo,
fantasticheskogo, poznanie chelovekom samogo sebya, vladenie soboj.

635

Idei Makiavelli ne pokazalis' ego sovremennikam ni novymi, ni slishkom
derzkimi, poskol'ku v nih bylo sformulirovano to, o chem vse smutno
dogadyvalis'.

Vliyanie yazycheskogo mira chuvstvovalos' i v srednie veka: drevnij Rim
vladel pomyslami Dante. No to byl Rim Provideniya i imperii, Rim Cezarya.
Makiavelli zhe vospevaet Rim respublikanskij, Cezarya on strogo osuzhdaet.
Dante nazyval slavnye deyaniya respubliki chudesami Provideniya i schital
respubliku kak by podgotovkoj k imperii. Makiavelli zhe ne usmatrivaet v
respublike nikakih chudes: dlya nego chudesa zaklyucheny v dobryh poryadkah;
reshayushchuyu rol' on priznaet ne za sud'boj, a za dobrodetel'yu. Emu prinadlezhit
sleduyushchij deviz, polnyj glubokogo znacheniya: "Dobrye poryadki rozhdayut
schastlivuyu sud'bu, a ona udachu vo vseh nachinaniyah".

Takim obrazom, klassicizm sluzhil lish' obolochkoj, i kazhdaya iz etih dvuh
raznyh epoh vkladyvala v nee svoe soderzhanie. Pod klassicizmom Dante
skryvaetsya mistika i idealy gibellinov: skorlupa - klassicheskaya, a zerno -
srednevekovoe. Pod klassicizmom Makiavelli - sovremennyj duh, kotoryj ishchet
sebya v nem i nahodit. Nastol'ko zhe, naskol'ko Makiavelli voshishchaetsya drevnim
Rimom, on osuzhdaet svoyu epohu, gde "net nichego, chto by hot' skol'ko-nibud'
iskupalo caryashchie nishchetu, podlost' i beschest'e; ne pochitayutsya ni religiya, ni
zakony, ni ih blyustiteli, vse zapyatnano, i po zaslugam". Makiavelli
polagaet, chto, vozrodiv poryadki i obychai drevnego Rima, mozhno vozrodit' ego
velichie i perekovat' novuyu epohu na rimskij lad. Vo mnogih ego vyskazyvaniyah
zvuchat otgoloski drevnej mudrosti. Rimom naveyany ego blagorodnye poryvy i
izvestnaya vozvyshennost' morali. I dejstvitel'no, svoej ser'eznost'yu on
podchas napominaet oblachennogo v velichestvennuyu togu rimlyanina, no stoit
prismotret'sya k nemu poblizhe, prislushat'sya k ego dvusmyslennomu smeshku, kak
pered nami predstanet burzhua epohi Vozrozhdeniya. Savonarola - nasledie
srednevekov'ya, prorok i apostol dantovskogo tipa; Makiavelli zhe, nesmotrya na
svoe drevnerimskoe oblachenie, nastoyashchij burzhua novogo vremeni, on soshel s
p'edestala i, ravnyj sred' ravnyh, zaprosto beseduet s vami. V nem -
ironicheskij duh Vozrozhdeniya, zrimye cherty novogo vremeni.

Zdes' rushatsya vse ustoi srednevekov'ya - religioznye, nravstvennye,
politicheskie, intellektual'nye. Prichem delo ne ogranichivaetsya odnim
otricaniem: Makiavelli utverzhdaet novye idealy, eto - Glagol. Ryadom s
otricaniem vsyakij raz vydvigaetsya utverzhdenie. Rech' idet ne o krushenii mira,
a ob ego obnovlenii. Teokratii protivopostavlyaetsya samostoyatel'nost',
nezavisimost' gosudarstva. Mezhdu imperiej i gorodom ili mezhdu imperiej i
pomest'em - politicheskimi edinicami srednih vekov - voznikaet novoe ponyatie:
naciya, kotoraya, po mneniyu Makiavelli, otlichaetsya svoimi specificheskimi
osobennostyami, opredelyaemymi rasoj, yazykom, istoriej, granicami. Naryadu s
respublikami i knyazhestvami poyavlyaetsya forma

636

pravleniya, predstavlyayushchaya soboj nechto srednee, smeshannoe: ona sochetaet
v sebe preimushchestva teh i drugih, obespechivaet odnovremenno svobodu i
ustojchivost', yavlyayas' v izvestnom smysle predvestnikom konstitucionnoj
monarhii, opisanie kotoroj Makiavelli vpervye daet v svoem proekte reformy
politicheskogo stroya Florencii [1]. |to sovershenno novaya politicheskaya
struktura. Sleduet obratit' vnimanie sredi prochego na to, kak Makiavelli
traktuet vopros o formirovanii krupnyh gosudarstv, i prezhde vsego Francii.

1 Imeetsya v vidu "Rech' o reforme florentijskogo gosudarstva",
sostavlennaya po nastoyaniyu papy L'va X primerno v 1520 godu.

Izmenilas' i religioznaya osnova. Makiavelli hochet, chtoby religiya ne
imela nichego obshchego so svetskoj vlast'yu, i, podobno Dante, boretsya protiv
smesheniya vlasti svetskoj i duhovnoj. S kakoj glubokoj ironiej opisyvaet on
cerkovnye knyazhestva!

Religiya, snova vodvorennaya v sferu ee duhovnyh funkcij, po mneniyu
Makiavelli, yavlyaetsya sredstvom dostizheniya velichiya rodiny v ne men'shej mere,
chem vospitanie i obrazovanie. Po suti, eto ideya nacional'noj cerkvi,
podchinennoj gosudarstvu, prisposoblennoj dlya celej i interesov nacii.

Inaya i osnova nravstvennaya. |ticheskaya cel' srednevekov'ya - eto svyatost'
dushi, a put' dostizheniya etoj celi - umershchvlenie ploti. Makiavelli, hotya i
osuzhdaet vol'nost' nravov, gospodstvovavshuyu v ego epohu, ne menee surovo
otnositsya i k asketicheskomu vospitaniyu. Ego ideal ne Rahil', a Liya, ne
sozercatel'naya zhizn', a zhizn' aktivnaya. A posemu vysshej dobrodetel'yu, s ego
tochki zreniya, nado schitat' aktivnuyu zhizn', deyatel'nost' na blago rodiny. Ego
svyatye bolee pohodyat na geroev drevnego Rima, chem na svyatyh otcov iz
rimskogo kalendarya. Stalo byt', novyj ideal vysokonravstvennogo cheloveka -
eto ne svyatoj, a patriot.

Obnovlyaetsya i osnova intellektual'naya. Pol'zuyas' terminologiej togo
vremeni, mozhno skazat', chto Makiavelli ne ratuet za istinnost' very, a
ostavlyaet ee v storone, ne zanimaetsya eyu, esli zhe o nej zahodit rech', to
slova ego zvuchat pochtitel'no, no dvusmyslenno. Isklyuchiv iz svoego mira vse
sverh®estestvennoe i providencial'noe, Makiavelli ishodit iz neizmennosti i
bessmertiya chelovecheskoj mysli, chelovecheskogo duha, kotoryj vershit istoriyu.
|to uzhe celaya revolyuciya, znamenitoe coplo (ya myslyu), s kotorogo nachinaetsya
sovremennaya nauka. CHelovek osvobozhdaetsya ot sverh®estestvennogo i
sverhchelovecheskogo i, tak zhe kak i gosudarstvo, provozglashaet svoyu
samostoyatel'nost', svoyu nezavisimost', vstupaet vo vladenie mirom.

Obnovlyaetsya i metod. Makiavelli ne priznaet apriornyh istin,
abstraktnyh principov, ne priznaet nich'ego avtoriteta kak kriteriya istiny.
Dlya nego teologiya, filosofiya, etika - vse edino: vse oni v sfere vymysla,
vne real'nosti. Istina

637

est' sushchee, "pravda nastoyashchaya", a poetomu iskat' ee mozhno lish' s
pomoshch'yu opyta, soprovozhdaemogo nablyudeniem, putem razumnogo izucheniya faktov.

Vsya sholasticheskaya terminologiya otpadaet. Vmesto pustyh
razglagol'stvovanij, osnovannyh na abstraktnyh umozaklyucheniyah, kotorye
derzhalis' na predpolozhenii o sushchestvovanii universal'nyh ponyatij, voznikaet
obychnaya pryamaya i estestvennaya forma rechi. Obshchie suzhdeniya, sillogizmy
oprokinuty i pod konec vystupayut kak rezul'tat opyta, osveshchennogo
rassuzhdeniem. Vmesto sillogizma pered nami "ryad", to est' strogoe
cheredovanie faktov, yavlyayushchihsya odnovremenno prichinoj i sledstviem, kak eto
vidno na sleduyushchem primere.

"Poteryav chast' svoih vladenij, gorod Florenciya byl vynuzhden pojti
vojnoj na teh, kto zahvatil ego zemli, a poskol'ku zahvatchik byl silen, to
vojna trebovala nemalyh i neproizvoditel'nyh rashodov, koi lozhilis' na narod
tyazhkim bremenem i vyzyvali beskonechnye treniya. Poskol'ku voennymi dejstviyami
rukovodil magistrat iz desyati grazhdan, to lyudi stali pronikat'sya k nemu
nepriyazn'yu, kak budto tol'ko on i byl prichinoj vojny i rashodov, s neyu
svyazannyh". Fakty izlozheny zdes' tak, chto oni podkreplyayut i ob®yasnyayut drug
druga, - eto dvojnoj ryad: odin, slozhnyj, harakterizuet istinnye prichiny,
vidimye lish' dlya umnogo cheloveka; drugoj, prostejshij, ob®yasnyaet prichiny
sobytij na osnovanii vneshnih, poverhnostnyh dannyh; odnako imenno eti
vneshnie dannye i tolkayut lyudej na oprometchivye dejstviya, sovershaemye so vsej
ser'eznost'yu i uverennost'yu, chto pridaet gluboko ironicheskij ottenok vyvodu.

Fakty opisyvayutsya v toj zhe posledovatel'nosti, v kakoj oni nablyudayutsya
v prirode i v istorii, v opisanii ih ne chuvstvuetsya nichego narochitogo. No
eto lish' vneshnee vpechatlenie. V dejstvitel'nosti oni vzaimosvyazany,
podchineny drug drugu, soglasovany razmyshleniem tak, chto kazhdomu iz nih
otvedeno svoe mesto, svoya rol' prichiny i sledstviya, svoya funkciya v obshchej
cepi sobytij: fakt uzhe ne tol'ko fakt ili akcident, sluchajnost', a dovod i
soobrazhenie. V povestvovanii skryta argumentaciya.

Tak, v nebol'shoj knizhke avtoru udalos' skoncentrirovat' vsyu istoriyu
srednih vekov, sdelat' iz nee zamechatel'noe preddverie k zadumannoj im
istorii Florencii. Svoi rassuzhdeniya on tozhe rassmatrivaet kak fakty - fakty
intellektual'noj zhizni, poetomu on dovol'stvuetsya deklaraciyami i ne privodit
dokazatel'stv. |to fakty, vzyatye iz istorii, iz vsemirnogo opyta, -
rezul'tat ostryh nablyudenij, prichem podany oni stol' zhe prosto, skol'
energichno. Mnogie iz etih "intellektual'nyh faktov" voshli v pogovorku.
Naprimer, "privesti v sootvetstvie s principami", ili ironicheskie slova o
"bezoruzhnyh prorokah", ili "blagopoluchie lyudej presyshchaet, a neschast'e
sokrushaet", ili "lyudej sleduet ili laskat', ili istreblyat'". |tih aforizmov
ili izrechenij u Makiavelli velikoe mnozhestvo. Dlya pisatelej, pytavshihsya emu
podrazhat', to byl neissyakaemyj istochnik mudrosti.

638

Odnim iz primerov takih "intellektual'nyh faktov", porozhdennyh tonkim i
vozvyshennym umom Makiavelli, mozhet sluzhit' znamenityj epigraf, predposlannyj
ego "Discorsi".

Vmeste so sholasticheskoj formoj rushitsya i forma literaturnaya, v osnove
kotoroj lezhal period. V didakticheskih proizvedeniyah period imel skrytuyu
sillogicheskuyu formu, to est' predlozhenie ukrashali i glavnaya i srednie idei
sillogizma, chto imenovalos' "dokazatel'stvom", esli tema byla
intellektual'noj, i "opisaniem", esli soderzhanie sochineniya sostavlyali tol'ko
fakty. Makiavelli pishet prostymi predlozheniyami, izbegaya kakih by to ni bylo
ukrashenij. On ne "opisyvaet" i ne "dokazyvaet", on povestvuet ili vozveshchaet,
a poetomu uhishchreniya, neobhodimye dlya sozdaniya perioda, emu nevedomy. On
ubivaet ne tol'ko literaturnuyu formu, no formu kak takovuyu - i eto v vek
gospodstva formy, kogda forma byla edinstvennym bozhestvom, kotoromu
poklonyalis'. Imenno blagodarya tomu, chto Makiavelli obladal novym soznaniem,
soderzhanie dlya nego - vse, a forma - nichto. Tochnee, v ego glazah forma sama
predstavlyaet soboj veshch' v ee istinnoj konkretnosti, to est' v tom vide, v
kakom ona sushchestvuet v soznanii cheloveka ili v material'nom mire. Emu ne
vazhno, budet li veshch' razumnoj, nravstvennoj ili prekrasnoj, emu vazhno odno:
chtoby ona sushchestvovala v dejstvitel'nosti. Mir ustroen opredelennym obrazom,
i nado prinimat' ego takim, kak on est'; nezachem zadavat'sya voprosom, mozhet
li i dolzhen li on byt' drugim. Osnova zhizni, a sledovatel'no, i nauki eto
Nosce te ipsum, to est' znanie mira v ego real'nosti. Fantazirovat',
dokazyvat', opisyvat', moralizirovat' - udel lyudej, otorvannyh ot zhizni,
pogruzhennyh v mir voobrazheniya. Poetomu Makiavelli ochishchaet svoyu prozu ot
malejshih elementov abstrakcii, etiki, poezii. Vziraya na mir s soznaniem
svoego prevoshodstva, on provozglashaet: "Nil admirari" [1]. Nichto ego ne
udivlyaet i ne vyvodit iz sebya, ibo on ponimaet; potomu zhe on ne dokazyvaet i
ne opisyvaet, on vidit i vse proveryaet na oshchup'. Makiavelli beretsya za temu
srazu, izbegaet perifraz, opisatel'nyh oborotov, otstuplenij, mnogoslovnyh
dovodov, cvetistyh fraz, obraznyh sredstv vyrazheniya, periodov i ukrashenij,
vidya v nih prepyatstvie na puti k videniyu. On izbiraet kratchajshij, a posemu
pryamoj put': ne otvlekaetsya sam i ne otvlekaet chitatelya. Rech' ego - ryad
tochnyh i lakonichnyh predlozhenij i faktov; vse "srednie idei", vse
akcidentnoe, epizodicheskoe otbrosheno. Makiavelli napominaet pretora, kotoryj
non curat de minimis (ne vdaetsya v podrobnosti), cheloveka, zanyatogo
ser'eznymi veshchami, u kotorogo net ni vremeni, ni zhelaniya ozirat'sya vokrug.
|ta ego lakonichnost', stremlenie rezyumirovat' glavnoe - otnyud' ne priem,
podchas nablyudayushchijsya u Tacita i vsegda u Davancati, a rezul'tat estestvennoj
yasnosti videniya, kotoraya delaet nenuzhnym vse te "srednie idei", bez koih
posredstvennomu pisatelyu nikak ne dobrat'sya do vyvoda, rezul'tat
"polnovesnosti" opisy-

639

vaemogo predmeta, blagodarya kotoroj emu net nuzhdy zapolnyat' pustoty s
pomoshch'yu prikras, stol' lyubeznyh serdcu tugodumov. Inoj raz ego prostota
granichit s nebrezhnost'yu, a sderzhannost' s suhost'yu - takova oborotnaya
storona ego dostoinstv. No tol'ko nadutye pedanty mogut pridirat'sya k ego
stilyu i s mentorskim vidom kachat' golovoj, obnaruzhiv v bozhestvennoj proze
Makiavelli latinizmy, nesoobraznosti i prochie pogreshnosti.

1 "Nichemu ne udivlyat'sya" (lat.).

Proza XIV veka lishena organichnosti, u nee net kostyaka, shemy,
vnutrennej logiki: v nej mnogo chuvstva i voobrazheniya, no malo intellekta. V
proze XVI veka est' vidimost' kostyaka, est' dazhe stremlenie ego vypyatit',
vyrazheniem etogo stremleniya yavilsya period. No eta organichnost' - lish'
vidimost': obilie soyuzov, chlenov predlozheniya, vvodnyh slov ploho skryvaet
vnutrennyuyu pustotu i rasshatannost'. Pustotoj stradaet ne intellekt, a
sovest', soznanie, zarazhennoe bezrazlichiem i skepsisom. Vot pochemu vse sily
uma napravleny na vneshnee, na ukrashatel'stvo. Samye pustye voprosy
traktuyutsya s toj zhe ser'eznost'yu, chto i vazhnye, ibo pisatelyu bezrazlichno,
kakova tema, ser'ezna ona ili pusta. |ta ser'eznost' lish' kazhushchayasya, ona
sugubo formal'na i posemu ritorichna: dusha ostaetsya gluboko
bezrazlichnoj.<...>

"Galateo" i "Pridvornyj" - luchshie prozaicheskie proizvedeniya toj epohi.
V nih izobrazhalos' izyskannoe obshchestvo, vse vnimanie kotorogo bylo
sosredotocheno na vneshnej storone zhizni; v etom obshchestve, gde zhili Kaza i
Kastil'one, prevyshe vsego stavili blagovospitannost' i izyskannye manery.
Dazhe intellekt, pri vsej svoej zrelosti otlichavshijsya lenost'yu, v
sochinitel'skom iskusstve stavil prevyshe vsego blagovospitannost' i manery,
inymi slovami, obolochku. |ta bokkachchieva ili ciceronovskaya obolochka vskore
voshla v tradiciyu i priobrela chisto podrazhatel'nyj harakter: razum ostavalsya
bezuchastnym. Filosofy eshche ne otkazalis' ot staryh sholasticheskih form, poety
podrazhali Petrarke, a prozaiki kul'tivirovali nekij smeshannyj zhanr -
odnovremenno poeticheskij i ritoricheskij, vneshne podrazhaya Bokkachcho. Vse oni
stradali odnoj bolezn'yu: passivnost'yu ili bezrazlichiem intellekta, serdca,
voobrazheniya, koroche govorya - dushi. Pisatel' byl, no ne bylo cheloveka. S teh
por na rabotu pisatelya stali smotret' kak na remeslo, kotoroe predpolagalo
vladenie mehanikoj, imenuemoj literaturnoj formoj, pri polnom bezuchastii
dushi: to est' chelovek polnost'yu otdelyaetsya ot pisatelya. I vot sredi etogo
zasil'ya ritoriki i poezii poyavilas' proza Makiavelli, predvestnik
sovremennoj prozy.

Zdes' pered nami prezhde vsego chelovek, a ne pisatel', vernee, pisatel'
lish' postol'ku, poskol'ku on chelovek. Sozdaetsya vpechatlenie, budto
Makiavelli dazhe ne znaet o sushchestvovanii togo obshcheprinyatogo pisatel'skogo
iskusstva, kotoroe prevratilos' v modu i v uslovnost'. Podchas on probuet v
nem svoi

640

sily, i togda, kogda on tozhe hochet byt' literatorom, eto emu blestyashche
udaetsya. No glavnoe v nem - chelovek. To, chto on pishet, yavlyaetsya
neposredstvennym plodom ego razmyshlenij; fakty i vpechatleniya, neredko
skoncentrirovannye v odnom slove, kak by vyryvayutsya iz ego dushi. Ibo
Makiavelli - chelovek, kotoryj myslit i chuvstvuet, razrushaet i sozidaet,
nablyudaet i razmyshlyaet, duh ego vsegda aktiven, vsegda prisutstvuet. Ego
interesuet sam predmet, a ne ego okraska, tem ne menee pod perom ego etot
predmet poluchaetsya takim, kakim on zapechatlelsya v mozgu pisatelya, to est'
okrashennym v svoi estestvennye tona, propitannym ironiej, grust'yu,
vozmushcheniem, dostoinstvom. I prezhde vsego dan on sam, vo vsej svoej
plasticheskoj konkretnosti. Proza Makiavelli yasna i polnovesna, kak mramor,
no mramor, koe-gde tronutyj prozhilkami. Tak pisal eshche velikij Dante. Govorya
ob izmeneniyah, kotorye preterpeli v srednie veka naimenovaniya predmetov i
lyudej, on zaklyuchaet: "I vot Cezari i Pompei prevratilis' v Petrov, Matveev".

Pered vami ne bolee chem mramor, predmet v ogolennom vide, no skol'ko v
etom mramore prozhilok! My chuvstvuem, kak mnogo svyazano u Makiavelli s etim
obrazom, kak veliko ego voshishchenie Cezaryami i Pompeyami i kak gluboko ego
prezrenie k Petram i Matveyam; ego vozmushchenie po povodu proisshedshih
izmenenij. My vidim, s kakoj tshchatel'nost'yu on otobral tipichnye imena i
postavil ih, budto vragov, odno protiv drugogo, vidim eto zaklyuchitel'noe,
energichnoe "prevratilis'", v kotorom soderzhitsya namek na to, chto izmenilis'
ne tol'ko imena, no i dushi.

Proza Makiavelli - suhaya, tochnaya, lakonichnaya, bogataya myslyami i
"veshchnaya" - svidetel'stvuet o zrelom ume, osvobodivshemsya ot vseh elementov
mistiki, etiki, poezii i prevrativshemsya v vysshego rukovoditelya mira, v
logiku i silu veshchej, v sovremennyj fatum. Imenno takov podlinnyj smysl mira
v ponimanii Makiavelli. Esli ostavit' v storone vopros o proishozhdenii mira,
to on predstanet pered nami takim, kak on est': bor'boj chelovecheskih sil i
prirody, razvivayushchihsya po svoim zakonam. To, chto nazyvayut fatumom, est' ne
chto inoe, kak logika, neobhodimyj rezul'tat dejstviya etih sil, appetity,
instinkty, strasti, ubezhdeniya, fantazii, interesy, dvizhimye i napravlyaemye
vysshej siloj - chelovecheskim duhom, mysl'yu, intellektom. Bogom Dante byla
lyubov', sila, ob®edinyayushchaya razum i dejstvie; rezul'tatom byla mudrost'. Bog
Makiavelli - intellekt, soobshchayushchij razum silam mira i reguliruyushchij ih;
rezul'tat - nauka. "Nado lyubit'", - govorit Dante. "Nado ponimat'", -
govorit Makiavelli. Dusha (centr) Dantova mira - eto serdce; dusha (centr)
Makiavellieva mira - mozg. Mir Dante - eto, po sushchestvu, mir mistiki i
etiki; v mire Makiavelli carit chelovek i logika. Ponyatie dobrodeteli menyaet
svoe soderzhanie. |to uzhe ne moral'noe chuvstvo, a po-

641

prostu sila ili energiya, dushevnaya tverdost'. CHezare Bordzhia byl
dobrodetel'nym, ibo obladal siloj, dostatochnoj dlya togo, chtoby dejstvovat'
soglasno logike, to est', postaviv sebe cel', on ne gnushalsya nikakimi
sredstvami dlya ee dostizheniya. A esli dusha mira - eto mozg, to neudivitel'no,
chto proza Makiavelli ot nachala do konca rassudochna.

Teper' my mozhem ponyat' Makiavelli primenitel'no k ego konkretnym
rabotam. Istoriya Florencii, podannaya v povestvovatel'noj forme, - eto logika
sobytij. Dino Kompan'i pisal vzvolnovanno, pod svezhim vpechatleniem ot
sluchivshegosya; vse kazalos' emu novym, vse ranilo ego moral'noe chuvstvo. V
ego hronike carit eticheskoe nachalo, tak zhe kak u Dante, u Mussato, u vseh
trechentistov. No Makiavelli interesuet bol'she vsego ob®yasnenie faktov, to,
chto dvizhet lyud'mi, i on vedet svoj rasskaz spokojno i zadumchivo, kak
filosof, tolkuyushchij o prirode mira. Dejstvuyushchie lica obrisovany im ne v
moment naivysshego nakala chuvstv i ne v razgar sobytij: ego istoriya ne
dramatichna. Avtor ne prisutstvuet ni na scene, ni za kulisami: on u sebya v
kabinete; sobytiya prohodyat cheredoj pered ego myslennym vzorom, i on
staraetsya ustanovit' ih prichiny. Ego kazhushchayasya apatiya est' ne chto inoe, kak
pogloshchennost' filosofa mysl'yu, stremleniem ob®yasnit' yavleniya; on
sosredotochen na etoj myslitel'noj deyatel'nosti, i ego ne otvlekayut nikakie
volneniya, nikakie vpechatleniya. |to apatiya genial'nogo cheloveka, kotoryj s
sochuvstviem vziraet na lyudej, razdiraemyh strastyami.

V "Rassuzhdeniyah" bolee intensivna intellektual'naya storona. Intellekt
othodit ot faktov i zatem vnov' vozvrashchaetsya k nim, chtoby pocherpnut' v nih
silu i vdohnovenie. Vse vrashchaetsya vokrug faktov. Izlozhenie lakonichno, kak
budto avtor vspominaet to, chto vsem davno izvestno, i speshit skoree s etim
razdelat'sya. Okonchiv rasskaz, on srazu perehodit k suti. Intellekt, kak by
pocherpnuv novye sily iz etogo istochnika, vyhodit na samostoyatel'nuyu dorogu,
polnyj original'nyh myslej, odnovremenno ozadachennyj i udovletvorennyj.
CHuvstvuetsya, chto avtor poluchaet udovol'stvie ot etih umstvennyh uprazhnenij,
ot etoj original'nosti, ot togo, chto on govorit takie veshchi, kotorye ryadovym
lyudyam kazhutsya paradoksal'nymi. Mysli eti podobny somknutoj sherenge, kuda ne
pronikaet nichego postoronnego, chto moglo by narushit' poryadok.

Process myshleniya dazhe u krupnyh myslitelej v momenty tvorchestva
protekaet burno, potok voobrazheniya i emocij vozveshchaet obychno o zarozhdenii
novoj idei. Razum Makiavelli ne takov: on molod, svezh i spokoen, polon
soznaniya svoej sily i nedoverchiv ko vsemu, chto vne ego. Otstupleniya, obrazy,
effektnye priemy, sravneniya, kruzhenie na odnom meste, neuverennost' v
izlozhenii pozicii - vsemu etomu net mesta v ego disciplinirovannyh ryadah
idej, podvizhnyh i plodotvornyh, rozhdennyh neobychajnoj siloj analiza i
svyazannyh neumolimoj logikoj. Vse zdes' gluboko i v to zhe vremya nastol'ko
yasno i prosto, chto mozhet pokazat'sya poverhnostnym.

642

V osnove "Rassuzhdenij" lezhit polozhenie, soglasno kotoromu lyudi "ne
umeyut byt' ni sovsem horoshimi, ni vovse durnymi", a posemu lisheny logiki,
lisheny dobrodeteli. Im dano zhelat', no oni ne imeyut voli. Voobrazhenie,
strahi, nadezhdy, naprasnye mechty, predrassudki meshayut im byt' reshitel'nymi.
Potomu-to oni tak "sklonny kolebat'sya", predpochitayut "zolotuyu seredinu" i
"sudyat po vneshnosti".

CHelovecheskomu duhu svojstven stimul, ili nenasytnyj "appetit", kotoryj
bespreryvno pobuzhdaet ego k dejstviyu i dvizhet istoricheskim progressom. Vot
pochemu lyudi nikogda ne uspokaivayutsya na dostignutom, perehodyat ot odnogo
chestolyubivogo zhelaniya k drugomu, snachala zashchishchayutsya, potom napadayut, i chem
bol'she u cheloveka est', tem bol'she emu hochetsya. Takim obrazom, zhelaniyam
lyudej net predela, no, kak ih osushchestvit', oni ne znayut, proyavlyayut
zameshatel'stvo i nereshitel'nost'.

Vse skazannoe ob otdel'noj lichnosti primenimo i k chelovecheskomu
kollektivu, k sem'e, klassu. Po suti dela, v chelovecheskom obshchestve
sushchestvuet lish' dva klassa: klass imushchih i neimushchih, bogatyh i bednyh. I
istoriya est' ne chto inoe, kak vechnaya bor'ba mezhdu temi, kto imeet, i temi,
kto ne imeet. Razlichnye politicheskie sistemy - eto popytki dostignut'
ravnovesiya mezhdu klassami. Politicheskij stroj svoboden, esli v osnove lezhit
"ravenstvo". Sledovatel'no, tam, gde est' "gospoda" ili privilegirovannye
klassy, tam ne mozhet byt' svobody.

YAsno, chto nikakaya politicheskaya nauka ili politicheskoe iskusstvo
nevozmozhny, esli oni ne opirayutsya na znanie predmeta, s kotorym im predstoit
imet' delo, to est' na znanie cheloveka kak otdel'noj lichnosti i
chelovecheskogo kollektiva - klassa.

Poetomu znachitel'naya chast' "Rassuzhdenij" predstavlyaet soboj social'nyj
portret narodnyh mass ili plebsa, optimatov ili gospod, knyazej, francuzov,
nemcev, ispancev otdel'nyh lyudej i narodov.

|ti portrety - rezul'tat tonkih i original'nyh nablyudenij - dany
vypuklo i ubeditel'no, oni vossozdayut "harakter", to est' vyyavlyayut te sily,
kotorye pobuzhdayut otdel'nyh lyudej, celye narody ili klassy dejstvovat'
imenno tak, a ne inache. Ego nablyudeniya plod opyta, nakoplennogo
neposredstvenno im samim, i v etom sekret ih netlennosti.

Poskol'ku v osnove chelovecheskogo haraktera lezhit takaya obshchaya dlya vseh
lyudej cherta, kak to, chto oni ne znayut predela svoim zhelaniyam ili
"appetitam", a dostatochnoj sposobnost'yu osushchestvit' ih ne obladayut,
sushchestvuet nesootvetstvie mezhdu cel'yu i sredstvami: otsyuda potryaseniya i
besporyadki, nablyudaemye v istorii. Vot pochemu politicheskaya nauka ili
iskusstvo upravlyat' i rukovodit' lyud'mi opiraetsya na tochnost' celi i
dejstvennost' sredstv. V etoj soglasovannosti taitsya sekret toj
intellektual'noj energii, kotoraya delaet velikimi lyudej i nacii. Logika
pravit mirom.

643

Takaya strogo logicheskaya tochka zreniya na istoriyu pridaet izlozheniyu
spokojstvie, ispolnennoe sily i uverennosti, svojstvennoe lish' cheloveku,
kotoryj znaet, chego hochet. Pod vozdejstviem razuma rastet i muzhestvo
cheloveka. CHem bol'she chelovek znaet, tem na bol'shee on otvazhivaetsya. Esli
chelovek slabovolen, to mozhno bezoshibochno skazat', chto um ego dremlet. V
takom sluchae chelovek ne znaet, chego on hochet, on polnost'yu vo vlasti svoego
voobrazheniya i svoih strastej; takovo obychno prostonarod'e.

|ta neumolimaya logika nashla svoe voploshchenie v "Knyaze". Makiavelli
osuzhdaet knyazej, kotorye obmanom ili siloj otnimayut u naroda svobodu. No,
kol' skoro oni dobivayutsya svoego, on ukazyvaet im, kakim obrazom oni dolzhny
uderzhivat' svoyu vlast'. Cel' ih ne zashchita rodiny, a sohranenie knyazheskoj
vlasti, odnako zhe knyaz' mozhet zabotit'sya o sebe, tol'ko zabotyas' o
gosudarstve. Interesy obshchestva - eto odnovremenno i ego interesy. Svobody on
predostavit' ne mozhet, no mozhet dat' dobrye zakony, kotorye ohranyali by
chest', zhizn', imushchestvo grazhdan. On dolzhen zaruchit'sya blagovoleniem naroda,
derzha v uzde i gospod i smut'yanov. Prav' poddannymi, no ne bej ih do smerti,
starajsya ih izuchit' i ponyat', "ne buduchi imi obmanut, a sam ih obmanyvaya".
Poskol'ku lyudi obrashchayut bol'shoe vnimanie na vneshnyuyu storonu, knyaz' obyazan o
nej zabotit'sya i dazhe protiv sobstvennoj voli dolzhen delat' vid, chto on
nabozhen, dobr i miloserden, chto on pokrovitel' iskusstv i talantov. Pust' on
ne boitsya, chto ego razoblachat: lyudi po prirode svoej prostodushny i
doverchivy. Samoe sil'noe chuvstvo, na kotoroe oni sposobny, - eto strah,
poetomu knyaz' dolzhen starat'sya, chtoby ego ne stol'ko lyubili, skol'ko
boyalis'. Glavnoe, chego on dolzhen opasat'sya, eto nenavisti i prezreniya.

Kto prochtet traktat |dzhidio Kolonny "De regimine prin-cipum", tot
obnaruzhit v nem prekrasnyj eticheskij mir, ne imeyushchij, odnako, nichego obshchego
s real'noj zhizn'yu. No tot, kto prochtet "Knyazya" Makiavelli, obnaruzhit mir
zhestokoj logiki, osnovannyj na izuchenii cheloveka i zhizni. Zdes' chelovek,
podobno prirode, v svoih dejstviyah podchinen neizmennym zakonam, osnovannym
ne na moral'nyh kriteriyah, a na kriteriyah logiki. Zdes' ne stavitsya vopros,
horosho li ili durno to, chto delaetsya, a sootvetstvuet li eto razumu ili
logike, sushchestvuet li sootvetstvie mezhdu sredstvami i cel'yu. Mirom pravit ne
sila kak takovaya, a sila razuma.

Italiya bol'she ne mogla sozdavat' mir bozheskij i eticheskij, i ona
sozdala mir logiki. Neizvedannym ostavalsya u nee lish' odin mir: intellekt; i
Makiavelli otkryl etot mir, ochistil ego ot strastej i voobrazheniya.

Imenno s etoj vysokoj tochki zreniya i sleduet sudit' o Makiavelli.
Glavnoe, o chem on pomyshlyaet, - eto "intellektual'naya ser'eznost'", to est'
tochnost' celi, umenie idti k nej

644

pryamo, ne ozirayas' po storonam i ne pozvolyaya vtorostepennym ili
postoronnim soobrazheniyam zaderzhivat' ili sbivat' s puti. Ego ideal - yasnyj
um, ne zamutnennyj nikakimi elementami sverh®estestvennogo, nikakimi
fantaziyami ili chuvstvami. Ego geroj - pokoritel' cheloveka i prirody, tot,
kto ponimaet sily prirody i cheloveka i reguliruet ih, delaet ih svoimi
orudiyami. Cel' mozhet byt' dostojna pohvaly ili osuzhdeniya, i esli ona
dostojna osuzhdeniya, to on pervym podnimet golos protesta vo imya roda
chelovecheskogo. Zaglyanem v glavu desyatuyu "Rassuzhdenij", v nej soderzhitsya odin
iz yarchajshih primerov protesta, kogda-libo vyryvavshegosya iz blagorodnogo
serdca. No kol' skoro cel' postavlena, net granic voshishcheniyu Makiavelli
chelovekom, kotoryj pozhelal i sumel ee dobit'sya. Moral'naya otvetstvennost'
zaklyuchena v celi, a ne v sredstvah. CHto zhe kasaetsya sredstv, to oni ne
horoshi lish' togda, kogda imi ne umeyut ili ne zhelayut pol'zovat'sya, kogda
chelovek nevezhestven ili slab. Makiavelli govorit: vnushajte uzhas, no tol'ko
ne nenavist' i ne prezrenie. Nenavist' - bessmyslennoe zlo, vnushaemoe
slastolyubiem, strast'yu, fanatizmom. Prezrenie est' rezul'tat slabosti voli,
kotoraya meshaet tebe idti tuda, kuda zovet razum.

Kogda Makiavelli pisal eti stroki, Italiya zabavlyalas' romanami i
novellami, a v strane hozyajnichali chuzhezemcy. Ital'yancy byli samym
neser'eznym, samym nedisciplinirovannym narodom na svete, volya byla
slomlena. Vse hoteli prognat' chuzhezemcev, vsem bylo "nesterpimo toshno ot
etogo varvarskogo gospodstva", no dal'she pozhelanij delo ne shlo. Otsyuda
ponyatno, pochemu, schitaya svoej pervoj zadachej vosstanovlenie volevogo
haraktera ital'yancev, Makiavelli staraetsya unichtozhit' koren' zla. Moral',
religiya, svoboda, dobrodetel' bez volevogo haraktera - pustaya fraza. I,
naprotiv, stoit vosstanovit' volyu, kak vosstanovitsya i vse ostal'noe. I
Makiavelli proslavlyaet silu voli dazhe togda, kogda ona napravlena na zloe
delo. Po ego mneniyu, CHezare Bordzhia s ego yasnost'yu uma i tverdost'yu duha,
nesmotrya na polnoe otsutstvie moral'nyh ustoev, gorazdo v bol'shej mere
chelovek, nezheli dobryj i blagorodnejshij P'er Soderini, kotoryj, "glupaya
dusha", iz-za svoej nesposobnosti i slabosti pogubil respubliku.

No esli sila voli v Italii oslabla, to duh ostalsya nesokrushimym. Esli
Makiavelli v osnovu zhizni polozhil princip byt' "chelovekom", otkryv eru
sil'nogo razuma, to glavnym komicheskim motivom v ital'yanskoj literature, v
romanah byla kak raz neobuzdannaya sila, sila, ne ogranichennaya nikakoj
disciplinoj, ne celeustremlennaya.

Ital'yanskij variant geroya rycarskogo romana byl smeshnym imenno v silu
togo, chto on predstaval voobrazheniyu kak bessmyslennaya demonstraciya
gigantskoj sily, lishennoj, odnako, kakoj by to ni bylo ser'eznosti celi i
sredstv, sily kak takovoj, ispol'zuemoj dlya dostizheniya i samyh ser'eznyh i
samyh pustyh celej; eto-to i pridaet takoj komizm obrazam

645

Morgante, Mandrikardo i Frakassa. Byli, razumeetsya, rycarskie celi:
opekat' zhenshchin, zashchishchat' ugnetennyh i slabyh, no v glazah umnyh, skepticheski
nastroennyh chitatelej vse eto kazalos' ne menee smeshnym, chem neobychajnye
proyavleniya fizicheskoj sily.

Ob etih rycaryah, izobrazhaemyh na ital'yanskij lad, mozhno skazat' to zhe,
chto Doraliche skazala Mandrikardo, vidya, kak on radi mecha i shchita prodelal te
zhe podvigi, chto i dlya ovladeniya eyu: "Ne lyubov'yu ty byl dvizhim, a vrozhdennym
zhestokoserdiem".

Itak, ital'yanskij duh, s odnoj storony, vysmeival srednevekov'e kak
haoticheskoe stolknovenie sil, a s drugoj - polozhil v osnovu novoj epohi
muzhestvennyj princip, soglasno kotoromu sila zaklyuchaetsya v ume, v
ser'eznosti celi i sredstv.

To, chto Italiya razrushala, i to, chto ona sozdavala, svidetel'stvovalo o
ee ogromnoj intellektual'noj moshchi: ona operedila Evropu ne menee chem na sto
let.

No u Italii byl um i ne bylo sily. Ital'yancy polagali, chto umstvennogo
prevoshodstva dostatochno, chtoby izgnat' chuzhezemcev. To byl um zrelyj, zhivoj,
no abstraktnyj: formal'naya logika pri polnom ravnodushii k celi. To byla
nauka dlya nauki, kak byvaet iskusstvo dlya iskusstva.

Sovest' byla lishena celi, a kogda sovest' dremlet, to serdce holodno i
volya slaba, kakim by zrelym ni byl um. ZHizn' duha byla napravlena tol'ko na
otricanie i na osmeyanie. Ital'yancam bylo legche smeyat'sya nad neobuzdannymi,
ne podchinyayushchimisya nikakoj discipline silami, chem disciplinirovat' sebya,
legche poteshat'sya nad chuzhezemcami, chem prognat' ih. Ostrota sluzhila
attestatom ih umstvennogo prevoshodstva i ih moral'nogo upadka. Im
nedostavalo ne fizicheskoj sily i ne smelosti, kotoraya iz nee vytekaet, a
sily moral'noj, toj, chto splachivaet nas vokrug idei i napolnyaet reshimost'yu
zhit' i umeret' za nee.

Makiavelli otdaval sebe yasnyj otchet v etom upadke, ili, kak on govoril,
isporchennosti. On pishet v "Knyaze":

"Velika moshch' v chlenah tela, lish' by hvatilo ee u vozhdej. Posmotrite,
kak na poedinkah i v shvatkah mezhdu nemnogimi vydelyayutsya ital'yancy siloj,
lovkost'yu, nahodchivost'yu v boyu".

Italiya dejstvitel'no byla isporchena, ibo u nee ne bylo moral'nyh sil, a
sledovatel'no, dostojnoj celi, kotoraya zapolnila by soboj nacional'noe
soznanie. Makiavelli prinadlezhat velikie slova o tom, chto uspeh na vojne
obespechivayut ne den'gi, ne kreposti i ne soldaty, a moral'nye sily -
patriotizm i disciplina.

Glavnoj prichinoj ital'yanskoj "isporchennosti" byla razvrashchennost'
religii. Vot nezabyvaemye slova, illyustraciej k kotorym mog sluzhit' Lyuter:

"Kogda by hristianskaya religiya podderzhivalas' v tom vide, v kakom ona
byla zadumana ee osnovatelem, to gosudarstva i respubliki zhili by v schastii
i edinenii. I nichto tak ne svide-

646

tel'stvuet ob upadke ee, kak to obstoyatel'stvo, chto narody, blizhe vsego
stoyashchie k rimskoj cerkvi, kotoraya yavlyaetsya glavoj nashej religii, men'she vseh
veruyut. Esli prismotret'sya k osnovam ee, uvidet', skol' otlichaetsya nyneshnee
sostoyanie religii ot prezhnego, to mozhno rassudit', chto blizitsya libo
pogibel', libo velikoe bedstvie".

Ves'ma neblagodarnaya zadacha - vyskazyvat' gor'kuyu pravdu sobstvennoj
rodine, no eto svyatoj dolg, i velikij chelovek chuvstvuet vsyu ego vazhnost'.

"Prav tot, kto, rodivshis' v Italii ili v Grecii i ne stav v Italii
francuzom, a v Grecii turkom, proklinaet svoe vremya".

Dlya Makiavelli govorit' pravdu rodine - svyatoj dolg, akt patriotizma.
Pered ego vzorom otkryvaetsya vsya istoriya mira. On vidit slavu Assirii,
Midii, Persii, Grecii, Italii i Rima, proslavlyaet korolevstvo frankov,
turkov, sultana, podvigi saracin i dobrodeteli narodov nekogda
sushchestvovavshej velikoj imperii. CHelovecheskij duh, neizmennyj i bessmertnyj,
perehodit ot odnogo naroda k drugomu i proyavlyaet svoyu silu. No kogda delo
dohodit do Italii, to sravnenie ranit ego v samoe serdce. Luchshie stranicy
ego Istorii - te, v kotoryh rasskazyvaetsya o padenii Genui, Venecii i drugih
ital'yanskih gorodov, yavlyavshih soboj pechal'noe zrelishche na fone rascveta
evropejskih gosudarstv.

Ne slavoslovit' svoyu stranu, a govorit' ej pravdu, dat' ej
pochuvstvovat', skol' gluboko ee padenie, chtoby ona ustydilas' i chtoby eto
posluzhilo dlya nee urokom, opisat' bolezn' i ukazat' sredstva ee lecheniya
predstavlyaetsya emu dolgom poryadochnogo cheloveka. |to soznanie dolga pridaet
ego slovam vysokoe moral'noe zvuchanie.

"Kogda b ne bylo yasno kak Bozhij den', chto togda carili dobrodeteli, a
nyne - porok, ya by vybiral bolee sderzhannye vyrazheniya. No kol' skoro eto
yavstvuet so vsej ochevidnost'yu, ya budu otkrovenno govorit' o nyneshnih
vremenah, daby molodezh', sii stroki prochitav, mogla by bezhat' porokov i
vzyat' sebe za obrazec vremena proshlye. Ibo dolg dobryh lyudej uchit' drugih
tomu, chto sami oni iz-za prevratnostej sud'by ili bezvremen'ya ne mogli
osushchestvit', daby kto-nibud' iz molodyh, naibolee ugodnyh nebu, mog sie
sodeyat'".

Slova eti - pamyatnik nerukotvornyj. V nih oshchushchaesh' duh Dante.

I Makiavelli sderzhal svoe obeshchanie. On surovo sudit o lyudyah i o
sobytiyah. Obshcheizvestno, chto pisal on o papstve. Ne bolee snishoditelen on i
k knyaz'yam.

"Pust' nashi praviteli, mnogo let vlastvovavshie v svoih knyazhestvah,
obvinyayut za utratu ih ne sud'bu, a svoyu neumelost'; v spokojnye vremena im
nikogda v golovu ne prihodilo, chto obstoyatel'stva mogut izmenit'sya, kogda zhe
nastupili vremena tyazhkie, oni dumali o begstve, a ne o zashchite".

647

Ob avantyuristah on pishet:

"Posledstviem ih voinskoj doblesti bylo, chto Italiya otkryta vtorzheniyu
Karla, razgrablena Lyudovikom, zahvachena Ferdinandom i posramlena
shvejcarcami".

Ne menee strogo osudil on i nasledie feodalizma dvoryan; kak zhivye
predstayut oni v sleduyushchej zamechatel'noj yarkoj kartine.

"Dvoryanami imenuyut teh bezdel'nikov, chto zhivut v dovol'stve na dohody
ot svoih vladenij, ne zabotyas' ni ob obrabotke zemel', ni o kakom drugom
sposobe dobyvat' sredstva k sushchestvovaniyu. Oni okazyvayut pagubnoe
vozdejstvie vo vseh provinciyah, no osobennyj vred nanosyat te, kto, pomimo
imenij, vladeyut eshche zamkami i imeyut poddannyh, koi im povinuyutsya. Lyudej etih
dvuh kategorij velikoe mnozhestvo v korolevstve Neapolitanskom, Rimskoj
oblasti, v Roman'e i v Lombardii. Vsledstvie chego v sih provinciyah nikogda
ne bylo politicheskoj zhizni, ibo lyudi takogo sorta - zaklyatye vragi vsyakoj
civilizacii".

Sleduet otmetit' zdes' sovershenno novuyu, sovremennuyu mysl' o tom, chto
smysl zhizni cheloveka zaklyuchaetsya v trude i chto samyj bol'shoj vrag
civilizacii - eto bezdel'e. |tot princip diskreditiroval monastyri i v korne
podorval ne tol'ko asketicheskoe mirovozzrenie s ego sozercatel'nost'yu, no i
feodal'nuyu sistemu, osnovannuyu na tom, chto bezdel'e nemnogih obespechivalos'
trudom bol'shinstva. CHelovek, kotoryj stol' zhe principial'no, skol'
otkrovenno, otmetil vse prichiny upadka Italii, imel vse osnovaniya govorit',
namekaya na Savonarolu:

"Potomu-to Karlu, korolyu Francii, i mozhno bylo zahvatit' Italiyu tol'ko
s kuskom mela v rukah, i tot, kto skazal, chto prichinoj etogo byli grehi
nashi, govoril pravdu, no grehi byli ne te, o kotoryh on dumaet, a te, o
kotoryh ya rasskazal".

Fatalisty - te, kto nichego ne delaet, oni vse ob®yasnyayut sud'boj. Oni i
togda ob®yasnyali vse zloklyucheniya Italii nevezeniem. Makiavelli pishet: "Sud'ba
proyavlyaet svoe mogushchestvo tam, gde net sily, kotoraya by zaranee byla
podgotovlena, chtoby ej soprotivlyat'sya, i obrashchaet svoi udary tuda, gde, ona
znaet ne vozvedeno plotiny i zagrazhdenij, chtoby ostanovit' ee. Esli vy
posmotrite na Italiyu, stranu etih perevorotov, davshuyu im tolchok, to uvidite,
chto eto ravnina bez edinoj nasypi i pregrady".

Vvidu togo chto Italiya pogryazla v porokah, Makiavelli prizyvaet
spasitelya - ital'yanskogo knyazya, kotoryj, podobno Tezeyu, Kiru, Moiseyu ili
Romulu, navel by poryadok: on byl ubezhden, chto uporyadochit' gosudarstvo dolzhen
odin chelovek, a upravlyat' im dolzhny vse. V momenty naibol'shej opasnosti
drevnie rimlyane naznachali diktatora: izbavit' Italiyu ot gibeli, po mneniyu
Makiavelli, mogla tol'ko diktatura.

"Knyaz', pomyshlyayushchij o slave, dolzhen stremit'sya podchinit' sebe
razvrashchennyj gorod, ne dlya togo chtoby isportit' ego okonchatel'no, kak eto
sdelal Cezar', a chtob navesti poryadok, kak Romul".

648

Vot ego znamenitoe i svoeobraznoe suzhdenie o Cezare:

"Nikto ne somnevaetsya v slave Cezarya, postoyanno slysha pohvaly v ego
adres, rastochaemye pisatelyami; a te, kto ego voshvalyaet, pomnyat lish' o tom,
kak sud'ba byla k nemu blagosklonna. No kto hochet znat', chto skazali by o
nem svobodnye pisateli, pust' prochtut skazannoe imi o Katiline. Bol'shogo
prezreniya zasluzhivaet Cezar', ibo gorazdo bolee sleduet poricat' togo, kto
sodeyal zlo, chem togo, kto zamyslil sotvorit' ego. Vzglyanite, kakie pohvaly
oni vozdayut Brutu: ne imeya vozmozhnosti osuzhdat' vsemogushchego, oni voshvalyayut
vraga ego. I togda vy horosho pojmete, chem Rim, Italiya, ves' mir obyazany
Cezaryu".

Tomu, kto siloj ovladevaet gosudarstvom, Makiavelli obeshchaet ne tol'ko
"amnistiyu", no i slavu - lish' by emu udalos' uporyadochit' gosudarstvennye
dela.

"Pust' pomnyat te, komu nebo daruet siyu vozmozhnost', chto pered nimi
otkryty dva puti: odin put' vedet k spokojnoj zhizni i slave posle smerti,
vtoroj sulit zhizn', polnuyu trevog, a posle smerti - vechnoe beschest'e".

Stalo byt', on prizyvaet cheloveka - izbrannika Neba, kotoryj iscelil by
Italiyu ot ee ran, "polozhil by konec razgrableniyu Lombardii, poboram v
Neapole i Toskane, izlechil by davno zagnoivshiesya yazvy". |to davnyaya mysl' o
spasitele, o messii. Dante tozhe prizyval politicheskogo messiyu, Vel'tro. No v
glazah Dante - gibellina - spasitelem Italii byl Genrih Lyuksemburgskij, ibo
on myslil svoyu Italiyu kak sad imperii; po idee Makiavelli spasitelem Italii
dolzhen byl stat' odin iz ital'yanskih knyazej, ibo v ego predstavlenii Italiya
byla samostoyatel'noj naciej i vse, chto nahodilos' za ee predelami, "po tu
storonu gor", bylo chuzhim, varvarskim.

Kto hochet oznakomit'sya s razvitiem ital'yanskogo duha ot Dante do
Makiavelli, pust' sravnit proniknutuyu misticizmom i sholastikoj "Monarhiyu"
Dante s sovremennym po svoim ideyam i po forme "Knyazem" Makiavelli. Pravda,
ideya Makiavelli okazalas' takoj zhe utopiej, kak i ideya Dante. I segodnya
netrudno ustanovit' - pochemu. Slova "rodina", "svoboda", "Italiya", "dobrye
poryadki", "dobroe oruzhie" byli dlya naroda, v tolshchu kotorogo eshche ne pronik
luch obrazovaniya i kul'tury, pustym zvukom. Lyudi iz kul'turnyh sloev obshchestva
davno ushli v chastnuyu zhizn': oni libo prebyvali v idillicheskom sostoyanii
bezdejstviya, libo predavalis' literaturnym zanyatiyam i byli kosmopolitami,
zhivshimi obshchimi interesami iskusstva i nauki, ne imeyushchimi rodiny.

|ta Italiya lyubitelej izyashchnoj slovesnosti, lyudej, libo prinimavshih
poklonenie, libo poklonyavshihsya, utrachivala svoyu nezavisimost', sama togo,
po-vidimomu, ne zamechaya. Inozemcy ponachalu ispugali ee svoej svirepost'yu,
zhestokost'yu svoih postupkov, a potom, podol'stivshis' k nej, to i delo
podcherkivaya svoe k nej pochtenie i voshvalyaya ee mudrost', sklonili na svoyu
storonu.

649

Ital'yancy, utrativ svobodu i nezavisimost', ustami svoih poetov eshche
dolgoe vremya prodolzhali vspominat' o byloj slave, hvastat'sya tem, chto oni -
vlastiteli mira.

Konechno, nenavist' k chuzhezemcam zhila v ih serdcah, tak zhe kak i
stremlenie ot nih izbavit'sya. No volya byla tak slaba, chto za ves' etot
period ne bylo ni edinoj popytki predprinyat' chto-libo dlya osvobozhdeniya
Italii. Dazhe Makiavelli ogranichilsya izlozheniem svoej idei; nam ne izvestno,
chtoby on predprinyal dlya ee osushchestvleniya chto-libo ser'eznoe, pomimo
napisaniya etoj zamechatel'noj knigi, vyderzhannoj v vozvyshennom, poeticheskom
tone, emu ne svojstvennom i prodiktovannom skoree poryvom ego blagorodnogo
serdca, nezheli spokojnoj ubezhdennost'yu politicheskogo deyatelya. To byli lish'
illyuzii. Dumaya ob Italii, on v kakoj-to stepeni prinimal zhelaemoe za
dejstvitel'noe. To, chto on pital eti illyuzii, delaet emu chest' kak
grazhdaninu. Zasluga ego kak myslitelya sostoit v tom, chto, sozdavaya svoyu
utopiyu, on osnovyvalsya na real'nyh i postoyannyh faktorah zhizni sovremennogo
obshchestva i ital'yanskoj nacii, na teh faktorah, kotorym predstoyalo
razvivat'sya v bolee ili menee blizkom budushchem, pisatelem predugadannom. To,
chto segodnya bylo illyuziej, zavtra stalo real'nost'yu.

To obstoyatel'stvo, chto Makiavelli pri vsej svoej opytnosti i
nablyudatel'nosti predavalsya illyuziyam, otnyud' ne dolzhno vyzyvat' udivleniya: v
ego nature bylo mnogo poeticheskogo.

Vot on sidit v osterii i igraet s traktirshchikom, mel'nikom i dvumya
bulochnikami v "krikku" ili "triktrak".

"Za igroj vspyhivayut prepiratel'stva i perebranka, my voyuem iz-za
kazhdogo kuattrino (grosha), i kriki nashi donosyatsya do samogo San-Kashano".

V etom mnogo plebejskogo. No zato dal'she, kommentiruya svoi slova,
Makiavelli gluboko poetichen:

"Okunuvshis' v etu plebejskuyu atmosferu, ya ochishchayu mozg svoj ot pleseni i
dayu volyu zloj moej sud'bine: pust' ona topchet menya, a ya poglyazhu, neuzhto ne
sdelaetsya ej stydno".

A vot on odin, v lesu, s tomikom Petrarki ili Dante, daet prostor
"vol'nym myslyam", fantaziruet, plyvya po volnam voobrazheniya:

"Kogda nastupaet vecher, ya vozvrashchayus' domoj i vhozhu v svoyu rabochuyu
komnatu. Na poroge ya sbrasyvayu s sebya pyl'nuyu, gryaznuyu krest'yanskuyu odezhdu,
oblachayus' v odezhdy carstvennye i pridvornye. Odetyj dostojnym obrazom, ya
vstupayu v antichnoe sobranie antichnyh muzhej. Tam, vstrechennyj imi s lyubov'yu,
ya vkushayu tu pishchu, kotoraya ugotovana edinstvenno mne. Tam ya ne stesnyayus'
besedovat' s nimi i sprashivat' u nih ob®yasneniya ih dejstvij, i oni
blagosklonno mne otvechayut. V techenie chetyreh chasov ya ne ispytyvayu nikakoj
skuki. YA zabyvayu vse ogorcheniya, ya ne strashus' bednosti, i ne pugaet menya
smert'. Ves' celikom ya perevoploshchayus' v nih".

650

|ti slova "ya perevoploshchayus'", "dayu prostor vol'nym myslyam" zvuchat
energichno i svidetel'stvuyut o tom, chto ego nature byli svojstvenny
sozercatel'nost', ekstatichnost', vostorzhennost'.

Mezhdu Makiavelli i Dante est' rodstvo. No to byl Dante, rodivshijsya
posle Lorenco dei Medichi, vpitavshij v sebya duh Bokkachcho, kotoryj izdevalsya
nad "Bozhestvennoj komediej" i iskal "komediyu" v etom mire. V utopii
Makiavelli chuvstvuetsya preklonenie pered chelovecheskim duhom, ego poetizaciya,
obozhestvlenie.

Vot primer: knyaz' podnimaet znamya i, kak kogda-to YUlij Cezar', krichit:
"Proch', varvary!"

|to pishet poet, kotoryj vziraet na zrelishche, sozdannoe ego voobrazheniem:
"Kakie vorota zakrylis' by pered nim, kakoj narod otkazal by emu v
povinovenii, kak mogla by zavist' stat' emu poperek dorogi, kakoj ital'yanec
ne poshel by za nim?"

V zaklyuchenie privodyatsya stihi Petrarki:

I Doblest', ne zhelaya
Mirit'sya s Gnevom, dast emu otpor:
Otvaga vekovaya
ZHiva v serdcah italov do sih por.

No illyuzii vskore rasseyalis'. Makiavelli sozdal sebe prekrasnyj obraz
vysokonravstvennogo, civilizovannogo mira, obraz dobrodetel'nogo,
disciplinirovannogo naroda, naveyannyj drevnim Rimom, i eto pridaet
ubeditel'nost' i ego uprekam i ego pohvalam. Odnako to byl poeticheskij mir,
slishkom otlichavshijsya ot real'nosti, da i sam Makiavelli byl slishkom dalek ot
svoego ideala, slishkom pohodil na svoih sovremennikov.<...>

Kazhdyj pisatel' v kakoj-to mere umiraet dlya potomkov. To zhe proizoshlo i
s Makiavelli: odna chast' ego, a imenno ta, kotoraya prinesla emu ego
pechal'nuyu slavu, umerla. |to "othody" ego tvorchestva, samaya grubaya chast' ego
pisatel'skogo ya, hotya obychno ee schitali samoj zhiznennoj, nastol'ko
zhiznennoj, chto imenno ee prozvali "makiavellizmom".

I ponyne, kogda inostranec hochet sdelat' Italii kompliment, on nazyvaet
ee rodinoj Dante i Savonaroly, a o Makiavelli umalchivaet. Da i sami my ne
reshaemsya nazyvat' sebya synov'yami Makiavelli, potomu chto mezhdu nami i etim
velikim chelovekom vstal "makiavellizm". |to vsego lish' slovo, no slovo,
osvyashchennoe vekami: ono proizvodit vpechatlenie i otpugivaet.

S Makiavelli proizoshlo to zhe, chto s Petrarkoj. Lyudi nazvali
"petrarkizmom" to, chto u Petrarki bylo lish' sluchajnym, no k chemu svelos' vse
soderzhanie tvorchestva ego podrazhatelej. Tochno tak zhe "makiavellizmom"
nazvali to, chto v uchenii Makiavelli bylo vtorostepennym, otnositel'nym, a o
besspornom, netlennom zabyli.

651

Tak, o Makiavelli slozhilos' mnenie, v sootvetstvii s kotorym na nego
smotreli lish' s odnoj i naimenee interesnoj storony. Nastala pora
vosstanovit' ego oblik polnost'yu.

U Makiavelli est' i formal'naya logika i soderzhanie. V osnove ego logiki
- ser'eznost' celi, to, chto on nazyvaet dobrodetel'yu. Stavit' pered soboj
cel', zavedomo znaya, chto ty ne mozhesh' i ne hochesh' ee dostich', znachit
upodobit'sya zhenshchine. Byt' muzhchinoj - znachit "tverdo shagat' k celi". No,
shagaya k svoej celi, lyudi chasto zabluzhdayutsya, potomu chto ih razum i volya
zatumaneny prizrakami i emociyami i oni sudyat po vneshnej storone veshchej; lyudi
slabye, nemoshchnye sudyat o veshchah po forme, a ne po sushchestvu: eto harakterno
dlya prostonarod'ya. Poetomu byt' chelovekom, byt' sdelannym iz nastoyashchego
testa - znachit otbrosit' obmanchivuyu formu i idti k celi, sohranyaya yasnost'
uma i tverdost' voli. Takoj chelovek mozhet byt' tiranom ili grazhdaninom,
mozhet byt' dobrym ili zlym. V dannom sluchae rech' idet ne o tom, eto
sovershenno inoj aspekt chelovecheskoj natury. Makiavelli interesuet odno:
mozhno li nazvat' dannogo cheloveka chelovekom. Ego volnuet odno: kak obnovit'
korni uvyadayushchego rasteniya, imenuemogo chelovekom.

Soglasno makiavellievoj logike, dobrodetel' - eto harakter, volya, a
porok - neposledovatel'nost', boyazlivost', kolebaniya.

Samo soboj razumeetsya, chto urok iz etoj sentencii, sformulirovannoj v
stol' obshchem vide, mogut izvlech' vse, i dobrye lyudi i pluty; poetomu
neudivitel'no, chto odni schitayut knizhku Makiavelli svodom zakonov dlya
tiranov, a drugie - kodeksom svobodnyh lyudej. V dejstvitel'nosti ona uchit
osnove osnov: byt' chelovekom. Iz nee my uznaem, chto istoriej, tak zhe kak i
prirodoj, upravlyaet ne sluchaj, a razumnye, poddayushchiesya uchetu sily,
osnovannye na soglasovanii celi i sredstv, i chto chelovek kak chast'
kollektiva i kak individuum nedostoin nazyvat'sya chelovekom, esli tozhe ne
predstavlyaet soboj razumnoj sily, sorazmeryayushchej cel' i sredstva.

Na etoj osnove stroitsya zrelaya epoha zhizni chelovechestva, po vozmozhnosti
osvobozhdayushchayasya ot vozdejstviya voobrazheniya i strastej, stavyashchaya pered soboj
yasnuyu, ser'eznuyu cel', dostigaemuyu tochnymi sredstvami. Takova osnovnaya ideya
Makiavelli, takova postavlennaya im zadacha. Ona ne abstraktna, ne svoditsya k
prazdnym razgovoram: ona napolnena soderzhaniem, o kotorom v osnovnyh chertah
bylo skazano vyshe.

Vot chto v uchenii Makiavelli absolyutno i neprelozhno: ser'eznost' zemnoj
zhizni. Ee orudie - trud, ee cel' - rodina, ee princip - ravenstvo i svoboda,
ee nravstvennyj zakon - naciya, ee sozidatel' - chelovecheskij duh ili mysl',
neizmennaya i netlennaya, ee organ - samostoyatel'noe i nezavisimoe
gosudarstvo, podchinyayushchee discipline vse sily, uravnoveshivayushchee vse interesy.
I vencom emu sluzhit slava, to est' odobrenie vsego roda chelovecheskogo, a v
osnove lezhit dobrodetel', to est' harakter, agere et pati fortia.

652

Nauchnuyu osnovu ego ucheniya sostavlyaet "pravda nastoyashchaya", dannaya cherez
opyt i nablyudenie. Voobrazhenie, chuvstvo, abstrakciya vredny v nauke v toj zhe
mere, chto i v zhizni. Sholastika umiraet, rozhdaetsya nauka.

Vot eto podlinnyj makiavellizm, zhivoj, vechno molodoj. |to programma
sovremennogo, razvitogo mira, kotoraya posle nekotoryh popravok i dobavlenij
byla bolee ili menee voploshchena v zhizn'. CHem bol'she narod priblizhaetsya k ee
osushchestvleniyu, tem bol'she u nego osnovanij nazyvat'sya velikim.

Itak, my gordimsya nashim Makiavelli. Kogda rushitsya chast' starogo zdaniya,
to v etom est' i ego zasluga, kak est' ego zasluga i v tom, chto sozidaetsya
chto-nibud' novoe. Sejchas, kogda ya pishu eti stroki, razdaetsya zvon kolokolov,
vozveshchayushchih o vstuplenii ital'yancev v Rim. Svetskaya vlast' cerkvi rushitsya.
Razdayutsya vozglasy: "Da zdravstvuet ob®edinenie Italii!" Da slavitsya imya
Makiavelli.

On byl pisatelem ne tol'ko glubokim, no obayatel'nym. Skol'ko by on ni
tolkoval o politicheskih kompromissah, v ego slovah vsegda ugadyvayutsya ego
podlinnye chuvstva: nenavist' k pape, k imperatoram i feodalam, tyaga k
kul'ture, ko vsemu sovremennomu, k demokratii. I kogda, oderzhimyj mysl'yu o
celi, on vynuzhden predlagat' lyubye sredstva, on neredko preryvaet sebya,
protestuet i, kak by izvinyayas', govorit: "Uchti, chto my zhivem v razvrashchennuyu
epohu, i esli prihoditsya pribegat' k takim sredstvam, to ne moya v tom vina,
tak uzh sozdan mir".

Ne vyderzhala ispytaniya vremenem v uchenii Makiavelli ne sozdannaya im
sistema vzglyadov, a to, chto dovedeno v nej do krajnosti. Ego ponyatie rodiny,
ohvatyvayushchee vse - religiyu, moral', individual'nost', podobno drevnemu
bozhestvu. Gosudarstvo v ego izobrazhenii ne dovol'stvuetsya tem, chto ono
samostoyatel'no samo, ono lishaet samostoyatel'nosti vse i vsya. Gosudarstvo
nadeleno pravami, no u cheloveka prav net. Kak inkvizicii ponadobilis'
kostry, tak - iz gosudarstvennyh soobrazhenij, radi ohrany gosudarstvennoj
bezopasnosti - gosudarstvu ponadobilis' viselicy i topor palacha. To bylo
gosudarstvo vojn, i v etih yarostnyh, krovavyh religioznyh i politicheskih
shvatkah rodilsya sovremennyj mir. Sila porodila spravedlivost'. V rezul'tate
etih bitv rodilas' svoboda sovesti, nezavisimost' grazhdanskoj vlasti, a
pozdnee - svoboda i nezavisimost' nacij. I esli vy nazyvaete makiavellizmom
sredstva, s pomoshch'yu kotoryh dostigalas' cel', to soblagovolite nazyvat'
makiavellizmom i dostignutye celi. Odnako sredstva - ponyatie otnositel'noe,
oni vidoizmenyayutsya i sostavlyayut chast', kotoraya umiraet, a cel', buduchi
dostignutoj, ostaetsya zhit' vechno. Makiavelli slaven svoej programmoj, i ne
ego vina, chto razum podskazal emu sredstva, kotorye, kak to bylo dokazano
dal'nejshim hodom istorii, sootvetstvovali logike razvitiya mira. Bylo gorazdo
proshche osudit' ih, nezheli pridumat' inye. "Dura lex, sed ita lex" ("Surov
zakon, no eto zakon"). <...>

653

V makiavellizme est' chast', izmenyayushchayasya kachestvenno i kolichestvenno, v
zavisimosti ot vremeni, mesta, sostoyaniya kul'tury i morali narodov. |ta
chast', kasayushchayasya sredstv, uzhe ochen' izmenilas', kogda zhe obshchestvo
preobrazuetsya korennym obrazom, to ona izmenitsya polnost'yu. No teoriya o
sredstvah absolyutna i vechna, ibo ona osnovana na neizmennyh svojstvah
chelovecheskoj natury. Princip, iz kotorogo ishodit eta teoriya, zaklyuchaetsya v
tom, chto sredstva dolzhny imet' v svoej osnove razum i uchet sil, dvizhushchih
lyud'mi. YAsno, chto koe-chto v etih silah absolyutno i koe-chto otnositel'no.
Makiavelli sovershil oshibku, kakuyu sovershali obychno vse velikie mysliteli, a
imenno: pridaval absolyutnyj smysl vsemu, v tom chisle i tomu, chto po suti
svoej otnositel'no i izmenchivo.

Absolyutnym, sushchestvennym v makiavellizme yavlyaetsya chelovek,
rassmatrivaemyj kak samostoyatel'noe, nezavisimoe sushchestvo, v prirode
kotorogo zalozheny i ego cel' i ego sredstva, zakony ego razvitiya,
predposylki ego velichiya i upadka, chelovek kak takovoj i kak chast' obshchestva.
Na etom principe osnovany istoriya, politika i vse obshchestvennye nauki. Pervye
shagi nauki - eto portrety, rechi, nablyudeniya nad chelovekom, kotoryj
prisovokupil k klassicheskoj kul'ture bol'shoj opyt i yasnyj, svobodnyj um.
Takov makiavellizm kak nauka i kak metod. Sovremennaya mysl' nahodit zdes'
svoyu bazu, svoj yazyk. CHto takoe makiavellizm s tochki zreniya soderzhaniya?
Makiavelli, nesmotrya na sdelki s sovest'yu i shataniya, svojstvennye
politicheskomu deyatelyu, nachertal na oblomkah srednevekov'ya kontury mira,
kakim on dolzhen byt', - mira, osnovannogo na idee rodiny, nacional'noj
nezavisimosti, svobody, ravenstva, truda, mira muzhestvennogo, ser'eznogo
cheloveka.

Nikkolo Makiavelli
GOSUDARX

Glavnyj redaktor V. Galij
Otvetstvennyj za vypusk A. Gopachenko
Hudozhestvennyj redaktor A. Saukov
Hudozhnik E. Klodt
Tehnicheskij redaktor E. Trisko
Korrektory G. Vysockaya, V. Hodarevskaya

Izd. lic. No 065377 ot 22.08.97.
Nalogovaya l'gota - obshcherossijskij klassifikator produkcii OK-005-93,
tom 2; 953000 - knigi, broshyury
Podpisano v pechat' s gotovyh montazhej 20.07.2001.
Format 84 h 108 1/32. Pechat' ofsetnaya.
Usl. pech. l. 34,4. Uch.-izd. l. 37,7.
Dop. tirazh II 5100 ekz. Zak. 992.

ZAO "Izdatel'stvo "|KSMO-Press",
125190, Moskva, Leningradskij prospekt,
d. 80, korp. 16, pod®ezd 3.
Otpechatano v polnom sootvetstvii
s kachestvom predostavlennyh diapozitivov
v OAO "Mozhajskij poligraficheskij kombinat".
143200, g. Mozhajsk, ul. Mira, 93.

Last-modified: Wed, 12 Oct 2005 04:01:46 GMT
Ocenite etot tekst: