aya razlichnye obeshchaniya v zavisimosti ot konkretnyh nuzhd togo ili inogo obshchestvennogo klassa v dannoe vremya. Naprimer, stremyas' privlech' na svoyu storonu promyshlennyh rabochih, nacistskaya propaganda podcherkivala vesnoj 1933 goda revolyucionnyj harakter nacistskogo dvizheniya i poetomu "torzhestvenno otmetila" prazdnik 1-go maya, no tol'ko posle umirotvoreniya aristokratii v Potsdame. I tem ne menee pripisyvat' uspeh tol'ko politicheskomu moshennichestvu - znachit vstupit' v protivorechie s osnovnoj ideej svobody i prakticheski isklyuchit' vozmozhnost' social'noj revolyucii. V dejstvitel'nosti neobhodimo otvetit' na vopros: pochemu massy pozvolyayut, chtoby ih obmanyvali v politicheskom otnoshenii? Massy imeli vozmozhnost' dat' ocenku propagande razlichnyh partij. Pochemu oni ne zametili, chto, obeshchaya rabochim lishit' prav sobstvennosti vladel'cev sredstv proizvodstva, Gitler obeshchal kapitalistam zashchitit' ih prava? Dlya ponimaniya nacional-socializma ne imeyut znacheniya struktura lichnosti Gitlera i ego avtobiografiya. I vse zhe interesno otmetit', chto melkoburzhuaznoe proishozhdenie ego idej v osnovnom sovpadaet s lichnostnymi strukturami mass, kotorye s gotovnost'yu prinyali eti idei. Kak i v sluchae kazhdogo reakcionnogo dvizheniya, Gitler opiralsya na podderzhku razlichnyh sloev melkoj burzhuazii. Nacional-socializm raskryvaet vse protivorechiya, harakterizuyushchie psihologiyu melkoburzhuaznyh mass. Teper' neobhodimo ponyat' sami protivorechiya i obshchuyu prichinu ih vozniknoveniya v usloviyah imperialisticheskogo proizvodstva. My ogranichimsya rassmotreniem voprosov seksual'noj ideologii. ^TBIOGRAFICHESKIE DANNYE GITLERA^U Fyurer myatezhnogo srednego klassa Germanii byl synom gosudarstvennogo sluzhashchego. On rasskazyvaet o konflikte, osobenno harakternom dlya lichnostnoj struktury srednej burzhuazii. Ego otec zahotel, chtoby on stal gosudarstvennym sluzhashchim. Odnako syn vosprotivilsya zhelaniyu otca i, preispolnennyj reshimosti "ni v koem sluchae" ne ustupat' otcu, stal hudozhnikom. So vremenem on okazalsya v bedstvennom material'nom polozhenii. V to zhe vremya naryadu s nepovinoveniem otcu v ego dushe sohranilis' uvazhenie k otcu i priznanie ego avtoriteta. |to ambivalentnoe otnoshenie k avtoritetu - sochetanie nepovinoveniya s priznaniem avtoriteta i povinoveniem - yavlyaetsya odnoj iz osnovnyh osobennostej lyuboj lichnostnoj struktury srednego klassa, nachinaya s perioda polovogo sozrevaniya i konchaya sovershennoletiem, i nahodit osobenno otchetlivoe vyrazhenie u lic, zhizn' kotoryh prohodila v material'no stesnennyh obstoyatel'stvah. Gitler s bol'shim chuvstvom govorit o svoej materi. On uveryaet nas, chto plakal tol'ko odin raz v zhizni, a imenno kogda umerla ego mat'. Ego nepriyatie seksa i nevroticheskoe poklonenie materinstvu yasno prostupayut v ego rassuzhdeniyah o rasah i sifilise (sm. sleduyushchuyu glavu). Kogda Gitler zhil v Avstrii, on stal nacionalistom i reshil vstat' na bor'bu s avstrijskoj dinastiej, kotoraya podvergla "nemeckuyu rodinu slavyanizacii". V ego polemike s Gabsburgami vidnoe mesto zanimaet uprek v tom, chto sredi nih bylo neskol'ko sifilitikov. Na etom ne stoilo by podrobno ostanavlivat'sya, esli by ideya "otravleniya nacii" i obshchee otnoshenie k sifilisu ne vynosilis' postoyanno na obsuzhdenie i vposledstvii, posle zahvata vlasti, ne sostavili by osnovnoj chasti vnutrennej politiki Gitlera. Vnachale Gitler s sochuvstviem otnosilsya k social-demokratam, tak kak oni veli bor'bu za vseobshchee izbiratel'noe pravo, a eto moglo oslabit' preziraemyj im "rezhim Gabsburgov". V to zhe vremya u nego vyzyvali nepriyazn' podcherkivanie social-demokratami klassovyh razlichij, ih otricanie nacii, avtoriteta gosudarstva, chastnoj sobstvennosti na sredstva proizvodstva, religii i morali. V konechnom schete ego ottolknulo ot social-demokratov predlozhenie vstupit' v ih profsoyuz. On otkazalsya ot etogo predlozheniya i svoj otkaz obosnoval tem, chto on vpervye ponyal rol' social-demokratii. Ego kumirom stanovitsya Bismark, poskol'ku tot ob容dinil nemeckij narod i vystupil na bor'bu s avstrijskoj dinastiej. Na ego dal'nejshee razvitie okazyvayut znachitel'noe vliyanie antisemit Lyuger i nemeckij nacionalist SHenerer. Otnyne ego programma opiraetsya na nacional-imperialisticheskie zadachi, kotorye on namerevaetsya osushchestvlyat' drugimi, bolee podhodyashchimi sredstvami, chem sredstva, ispol'zuemye starymi "burzhuaznymi" nacionalistami. Vybor sredstv opredelyaetsya ego priznaniem effektivnosti organizovannoj sily marksizma i znacheniya mass dlya lyubogo politicheskogo dvizheniya. "..Tol'ko v tom sluchae, kogda my protivopostavim internacionalistskomu mirosozercaniyu, rukovodimomu marksizmom, stol' zhe organizovannuyu silu, rukovodimuyu nashimi vzglyadami, - tol'ko togda pri odinakovom napryazhenii energii uspeh v konechnom schete sklonitsya na storonu vechnoj istiny". "Majn kampf", str 384 "...CHto dalo pobedu internacionalistskomu mirovozzreniyu, tak eto ego strogo organizovannaya politicheskaya partiya, postroennaya po-voennomu. CHto prinosilo do sih por porazhenie za porazheniem protivopolozhnomu mirosozercaniyu, tak eto to, chto do sih por my ne imeli edinoj i horosho organizovannoj partii. S uspehom borot'sya i pobedit' nashe mirosozercanie mozhet ne togda, kogda ono predostavit vsyakomu i kazhdomu tolkovat' nashi vzglyady kak zablagorassuditsya, a lish' togda, kogda vzglyady nashi poluchat strogo ocherchennoe istolkovanie i kogda my sozdadim sebe krepkuyu politicheskuyu organizaciyu". "Majn kampf", str 385 Gitler vskore priznal nesostoyatel'nost' social-demokraticheskoj politiki i bessilie staryh burzhuaznyh partij. "Vse eto neizbezhno sledovalo iz otsutstviya novoj antimarksistskoj filosofii, nadelennoj moshchnoj volej k pobede". "Majn kampf", str.173 "CHem bol'she ya zadumyvalsya nad neobhodimost'yu izmeneniya otnosheniya pravitel'stva k social-demokratii kak voploshcheniyu sovremennogo marksizma, tem bol'she ya ponimal otsutstvie adekvatnoj zameny etomu ucheniyu. CHto mozhno bylo by predlozhit' massam, esli by, predpolozhim, social-demokratiya byla slomlena? Ne sushchestvovalo ni odnogo dvizheniya, kotoroe moglo by vovlech' v sferu svoego vliyaniya gromadnye massy rabochih, osvobodivshihsya, v bol'shej ili men'shej stepeni, ot vliyaniya svoih marksistskih vozhdej. Sovershenno nelepo i bolee chem glupo dumat', chto internacional'nyj fanatik, tol'ko chto pokinuvshij ryady odnoj klassovoj partii, tut zhe soglasitsya vstupit' v ryady drugoj, tozhe klassovoj, no burzhuaznoj partii". "Majn kampf", str 173 "Burzhuaznye (kak oni sami sebya nazyvayut) partii nikogda ne smogut peretyanut' v svoj lager' "proletarskie massy". Ibo zdes' protivostoyat drug drugu dva mira, razdelennye chast'yu iskustvenno, a chast'yu i estestvenno. Vzaimootnosheniya etih dvuh mirov mogut byt' tol'ko vzaimootnosheniyami bor'by. Pobeda zhe v etoj bor'be neizbezhno dostanetsya bolee molodoj partii, t. e. v dannom sluchae marksizmu". "Majn kampf", str.174 Antisovetskaya poziciya nacional-socializma stala ochevidnoj s samogo nachala ego sushchestvovaniya. "Esli by ponadobilis' novye zemli v Evrope, ih, voobshche govorya, mozhno bylo by poluchit' tol'ko za schet Rossii, a eto oznachaet, chto novyj Rejh dolzhen snova idti drevnej dorogoj tevtonskih rycarej dobyvat' nemeckim mechom zemlyu nemeckomu plugu i hleb nasushchnyj nemeckomu narodu". "Majn kampf", str 140 Gitler stolknulsya so sleduyushchimi voprosami. Kak privesti nacional-socialisticheskuyu ideyu k pobede? Kakim obrazom mozhno vesti effektivnuyu bor'bu s marksizmom? Kakim obrazom mozhno probit'sya k massam? S uchetom etih voprosov Gitler obrashchaetsya k nacionalisticheskim chuvstvam i prinimaet reshenie razrabotat' svoyu tehnologiyu propagandy dlya sozdaniya po primeru marksistov massovoj organizacii na osnove posledovatel'nogo primeneniya etoj tehnologii. Gitler stremilsya - i eto otkryto priznaetsya - voplotit' v zhizn' nacionalisticheskij imperializm s pomoshch'yu metodov (v tom chisle i metodov massovoj organizacii), zaimstvovannyh u marksistov. Odnako uspehom svoim eta massovaya organizaciya obyazana massam, a ne Gitleru. Ibo ukorenit'sya ego propaganda smogla tol'ko blagodarya avtoritarnoj strukture lichnosti, ispytyvayushchej strah pered svobodoj. Poetomu s sociologicheskoj tochki zreniya svoimi dostizheniyami Gitler obyazan ne svoej lichnosti, a tomu znacheniyu, kotoroe pridavali emu massy. Problema, odnako, znachitel'no uslozhnyaetsya tem absolyutnym prezreniem, s kakim Gitler otnosilsya k narodnym massam, s pomoshch'yu kotoryh on sobiralsya realizovat' svoi imperialisticheskie stremleniya. Dlya dokazatel'stva etogo utverzhdeniya net nuzhdy privodit' mnozhestvo primerov. Zdes' dostatochno upomyanut' odno otkrovennoe priznanie: "...nastroenie v narode vsegda obuslovlivalos' tol'ko tem, kak obshchestvennoe mnenie obrabatyvalos' sverhu" ("Majn kampf", str. 128). Kakim obrazom udalos' sformirovat' takuyu psihologiyu narodnyh mass, chto, nesmotrya na vysheupomyanutoe otnoshenie k sebe, oni vse zhe mogli vpityvat' gitlerovskuyu propagandu? ^TPSIHOLOGIYA MELKOJ BURZHUAZII^U Kak uzhe otmechalos', uspeh Gitlera ne sleduet otnosit' za schet ego lichnosti ili toj ob容ktivnoj roli, kotoruyu igrala ego ideologiya v kapitalizme. Ne sleduet ego uspeh otnosit' i za schet "zaputyvaniya" mass, posledovavshih za nim. Teper' my pryamo ukazhem na sut' voprosa: chto proishodilo v massah, v rezul'tate chego oni poshli za partiej, rukovodstvo kotoroj ob容ktivno i sub容ktivno zanimalo poziciyu diametral'no protivopolozhnuyu interesam trudyashchihsya mass? Otvechaya na etot vopros, my dolzhny v pervuyu ochered' uchityvat', chto pri pervom svoem uspeshnom vystuplenii nacional-socialisticheskoe dvizhenie opiralos' na shirokie sloi tak nazyvaemogo srednego klassa, t. e. milliony gosudarstvennyh chinovnikov, sluzhashchih chastnyh firm, srednih torgovcev, melkih i srednih fermerov. S tochki zreniya social'noj osnovy nacional-socializm byl melkoburzhuaznym dvizheniem, i takim on byl vezde, gde by on ni poyavlyalsya, bud' to v Italii, Vengrii, Argentine ili Norvegii. Poetomu melkaya burzhuaziya, kotoraya prezhde podderzhivala razlichnye burzhuaznye demokratii, dolzhna byla projti etap vnutrennej transformacii, vyzvavshej izmenenie ee politicheskoj pozicii. Social'naya situaciya i sootvetstvuyushchaya ej psihologiya melkoj burzhuazii pozvolyayut ob座asnit' osnovnye shodstva i razlichiya mezhdu ideologiej liberal'noj burzhuazii i fashizmom. Melkaya burzhuaziya, stavshaya na storonu fashizma, byla toj siloj, kotoraya podderzhivala liberal'nuyu demokratiyu na drugom etape razvitiya kapitalizma. Vo vremya vyborov s 1930 po 1932 god nacional-socialisty poluchili novye golosa tol'ko za schet nemeckoj nacional'noj partii i melkih partij germanskogo rejha. V to zhe vremya katolicheskij centr uderzhal svoi pozicii dazhe vo vremya prusskih vyborov v 1932 godu. Proniknut' v massy promyshlennyh rabochih nacional-socialistam udalos' lish' na sleduyushchih vyborah. Srednyaya burzhuaziya byla i ostalas' glavnoj oporoj svastiki. Otstaivaya delo nacional-socializma, eta burzhuaziya vystupila na arenu politicheskoj bor'by i v period zhestochajshih potryasenij kapitalisticheskoj sistemy (1929 - 1932 gg.), zaderzhala revolyucionnoe pereustrojstvo obshchestva. Politicheskaya reakciya dala absolyutno vernuyu ocenku znacheniya srednego klassa. V listovke nemeckoj nacional'noj partii ot 8 aprelya 1932 goda my chitaem: "Srednij klass imeet reshayushchee znachenie dlya sushchestvovaniya gosudarstva". Posle 30 yanvarya 1933 goda vopros social'nogo znacheniya srednego klassa shiroko obsuzhdalsya levymi partiyami. Do etogo vremeni srednemu klassu udelyali slishkom malo vnimaniya. Otchasti eto ob座asnyaetsya tem, chto vse interesy byli sosredotocheny na problemah razvitiya politicheskoj reakcii i avtoritarnogo pravleniya gosudarstvom. S drugoj storony, issledovaniya v oblasti psihologii mass ostavalis' chuzhdymi interesam politicheskih deyatelej. Otnyne v razlichnyh issledovaniyah nachali pridavat' bol'shee znachenie "myatezhu srednego klassa". Pri obsuzhdenii etogo voprosa byli otmecheny dve osnovnye tochki zreniya. S odnoj tochki zreniya fashizm predstavlyal soboj partiyu, kotoraya stoyala na strazhe interesov srednego klassa. Storonniki vtoroj tochki zreniya uchityvali etu poziciyu, no podcherkivali "myatezh srednego klassa". V rezul'tate etogo storonnikov vtoroj tochki zreniya obvinili v zabvenii reakcionnoj roli fashizma. Pri obosnovanii obvineniya ukazyvalos' na vydvizhenie Tissena na post ekonomicheskogo diktatora, rospusk ekonomicheskih organizacij srednego klassa i proval "vtoroj revolyucii". Koroche govorya, otmechalos', chto primerno s konca iyunya 1933 goda nesomnenno reakcionnyj harakter fashizma stal priobretat' vse bolee zrimye formy. V hode vysheupomyanutyh, ves'ma goryachih diskussij byli vyyavleny nekotorye neyasnosti. Tot fakt, chto posle zahvata vlasti nacional-socializm stal bystro prevrashchat'sya v imperialisticheskij nacionalizm, kotoryj stremilsya izgnat' iz dvizheniya vse "socialisticheskoe" i ispol'zoval vse dostupnye sredstva dlya podgotovki k vojne, ne protivorechit drugomu faktu, a imenno: s tochki zreniya opory v massah fashizm dejstvitel'no byl dvizheniem srednego klassa. Gitler nikogda ne poluchil by ego podderzhki, esli by ne dal obeshchaniya nachat' bor'bu protiv krupnyh korporacij. Srednij klass pomog emu oderzhat' pobedu potomu, chto byl protiv bol'shogo biznesa. Pod ego davleniem vlasti byli vynuzhdeny prinyat' antikapitalisticheskie mery analogichno tomu, kak nekotoroe vremya spustya oni byli vynuzhdeny otkazat'sya ot nih pod davleniem so storony krupnyh predprinimatelej. Nevozmozhno dostignut' kakogo-libo ponimaniya, ne ustanoviv razlichiya mezhdu sub容ktivnoj zainteresovannost'yu reakcionnogo dvizheniya v priobretenii opory v massah i ego ob容ktivnoj reakcionnoj rol'yu. Pri etom neobhodimo uchityvat', chto, nesmotrya na protivorechiya mezhdu etimi dvumya storonami, na nachal'nom etape oni nahodili primirenie v obshchem kontekste nacistskogo dvizheniya. Esli pervaya storona svyazana s reakcionnymi interesami fashistskih mass, to vtoraya imeet neposredstvennoe otnoshenie k reakcionnoj roli fashizma. Vse protivorechiya berut nachalo v protivopostavlenii ukazannyh dvuh storon fashizma v toj mere, v kakoj ih primirenie v odnoj forme - "nacional-socializme" - harakterizuet gitlerovskoe dvizhenie. Nacional-socializm byl vynuzhden podcherkivat', chto on yavlyaetsya dvizheniem srednego klassa, i poetomu on dejstvitel'no imel antikapitalisticheskuyu i revolyucionnuyu napravlennost'. I tem ne menee, poskol'ku nacional-socializm ne otobral prava u krupnyh predprinimatelej i byl vynuzhden ukreplyat' i derzhat'sya za zahvachennuyu vlast', kapitalisticheskaya storona ego deyatel'nosti stala vse bolee vydvigat'sya na perednij plan, poka, nakonec, on ne prevratilsya v krajnego pobornika imperializma i kapitalisticheskoj ekonomiki. V etom otnoshenii predstavlyaetsya sovershenno neznachitel'nym fakt sushchestvovaniya i chislo rukovoditelej partii s podlinnoj ili nepodlinnoj socialisticheskoj orientaciej (v ih ponimanii etogo termina). Tochno tak zhe predstavlyaetsya neznachitel'nym fakt sushchestvovaniya i chislo otkrovennyh moshennikov i politicheskih avantyuristov. Radikal'naya antifashistskaya politika ne mozhet opirat'sya na takie soobrazheniya. Vse neobhodimoe dlya ponimaniya nemeckogo fashizma mozhno bylo by pocherpnut' iz istorii ital'yanskogo fashizma, tak kak ital'yanskij fashizm takzhe vypolnyal eti dve sovershenno protivopolozhnye funkcii, nahodivshie primirenie v ego obshchem kontekste. Teh, kto otricaet znachenie massovoj osnovy fashizma ili ne uchityvaet ee dolzhnym obrazom, privodit v zameshatel'stvo sleduyushchee soobrazhenie. Poskol'ku srednij klass ne vladeet osnovnymi sredstvami proizvodstva i ne rabotaet s nimi, on ne mozhet vystupat' v kachestve postoyannoj dvizhushchej sily istorii i poetomu vynuzhden kolebat'sya mezhdu kapitalom i rabochimi. Pri etom ne uchityvaetsya, chto, kak svidetel'stvuet razvitie ital'yanskogo i nemeckogo fashizma, srednij klass mozhet vystupat' i dejstvitel'no vystupaet v kachestve esli ne postoyannoj, to po krajnej mere vremennoj "dvizhushchej siloj istorii". Zdes' my imeem v vidu ne tol'ko razgrom rabochih organizacij, beschislennye zhertvoprinosheniya i vspyshki varvarstva, no i, chto samoe YUzhnoe, predotvrashchenie razvitiya ekonomicheskogo krizisa i prevrashcheniya ego v social'nuyu revolyuciyu. Ochevidno, chto chem bolee mnogochislennym i znachitel'nym stanovitsya srednij klass nacii, tem bolee vazhnoj stanovitsya ego rol' v kachestve dejstvennoj social'noj sily. V gody s 1933 po 1942 my stalkivaemsya so sleduyushchim paradoksom: fashizm operedil social-revolyucionnyj internacionalizm v kachestve mezhdunarodnogo dvizheniya. Socialisty i kommunisty byli nastol'ko uvereny v tom, chto revolyucionnoe dvizhenie operezhaet v svoem razvitii politicheskuyu reakciyu, chto fakticheski sovershili politicheskoe samoubijstvo. |tot vopros zasluzhivaet samogo pristal'nogo rassmotreniya. Process, protekavshij v gody v razlichnyh sloyah srednego klassa vseh stran, zasluzhivaet bol'shego vnimaniya, chem banal'noe utverzhdenie o tom, chto fashizm predstavlyaet soboj krajnyuyu politicheskuyu reakciyu. Kak ubeditel'no pokazali sobytiya, proishodivshie v gody s 1428 po 1942, odnoj reakcionnosti fashizma nedostatochno dlya razrabotki effektivnyh mer politicheskoj bor'by s nim. Vklyuchivshis' v fashistskoe dvizhenie, srednij klass proyavilsya v kachestve social'noj sily. Poetomu problema zaklyuchaetsya ne v reakcionnyh celyah Gitlera ili Geringa, a v social'nyh interesah razlichnyh grupp srednego klassa. Blagodarya svoej harakterologicheskoj strukture srednij klass igraet social'nuyu rol', kotoraya znachitel'no prevoshodit ego ekonomicheskoe znachenie. |tot klass v techenie neskol'kih tysyacheletij podderzhivaet sushchestvovanie patriarhata so vsemi ego protivorechiyami. Voobshche govorya, samo sushchestvovanie fashistskogo dvizheniya, nesomnenno, sluzhit social'nym vyrazheniem nacionalisticheskogo imperializma, i vse zhe prevrashchenie fashizma v massovoe dvizhenie i zahvat vlasti (s posleduyushchim vypolneniem svoej imperialisticheskoj zadachi) sleduet otnesti za schet polnoj podderzhki ego so storony srednego klassa. Ponyat' proyavlenie fashizma mozhno tol'ko s uchetom vysheupomyanutyh protivorechij. Social'noe polozhenie srednego klassa obuslovlivaetsya: 1) ego polozheniem v kapitalisticheskom proizvodstvennom processe, 2) ego polozheniem v apparate avtoritarnogo gosudarstva v 3) ego osobym semejnym polozheniem, kotoroe neposredstvenno opredelyaetsya ego polozheniem v proizvodstvennom processe i sluzhit klyuchom k ponimaniyu ego ideologii. Dejstvitel'no, nesmotrya na razlichiya v ekonomicheskom polozhenii melkih fermerov, chinovnikov i srednih predprinimatelej, osnovnoj harakter ih semejnogo polozheniya ostaetsya odinakovym. Bystroe razvitie kapitalisticheskoj ekonomiki v XIX stoletii, nepreryvnaya i bystraya mehanizaciya proizvodstva, a takzhe sliyanie razlichnyh predpriyatij v monopolisticheskie sindikaty i tresty sozdayut osnovu dlya postepennogo obnishchaniya melkih torgovcev i remeslennikov. Melkie predpriyatiya ne mogut konkurirovat' s bolee rentabel'nymi krupnymi predpriyatiyami i poetomu razoryayutsya. Nakanune vyborov prezidenta respubliki v 1932 godu nemeckie nacionalisty predosteregali: "|ta sistema nichego ne mozhet predlozhit' srednemu klassu, krome bezzhalostnogo unichtozheniya. Vopros stoit tak: libo my vse pogruzimsya v seruyu mglu proletarskogo sushchestvovaniya, gde nas zhdet tol'ko odno, a imenno - nichto, libo energiya i userdie snova pozvolyat kazhdomu cheloveku nazhivat' dobro upornym trudom!" V svoej propagande nacional-socialisty dejstvovali ne tak pryamolinejno, kak nemeckie nacionalisty, opasayas' usugubit' razryv mezhdu srednim klassom i osnovnoj massoj promyshlennyh rabochih, i takoj podhod pozvolil im dostignut' bolee vysokih rezul'tatov. Bor'ba s universamami zanimala vazhnoe mesto v propagande NSDAP. Protivorechiya mezhdu toj rol'yu, v kotoroj nacional-socializm vystupal pered krupnymi predprinimatelyami, i interesami srednego klassa, u kotorogo on poluchil svoyu osnovnuyu podderzhku, nashlo otrazhenie v besede Gitlera s Nikerbokerom: "My ne sobiraemsya stavit' germano-amerikanskie otnosheniya v zavisimost' ot kakoj-nibud' galanterejnoj lavki (zdes' imeetsya v vidu uchast', postigshaya magazin Vulvorta v Berline) sushchestvovanie takih predpriyatij pooshchryaet rasprostranenie bol'shevizma.. Oni gubyat mnozhestvo melkih predpriyatij. Poetomu my otnosimsya k nim s neodobreniem; no vy mozhete byt' uvereny, chto k vashim predpriyatiyam takogo roda v Germanii budut otnosit'sya tak zhe, kak i k analogichnym nemeckim predpriyatiyam.." [10] Dolgi chastnyh predpriyatij inostrannym gosudarstvam legli neposil'nym bremenem na srednyuyu burzhuaziyu. Poskol'ku uspeh vneshnej politiki zavisel ot udovletvoreniya inostrannyh pretenzij, Gitler vystupil za oplatu dolgov chastnyh predpriyatij. Odnako ego posledovateli potrebovali annulirovaniya dolgov. Takim obrazom, melkaya burzhuaziya vystupila s protestom "protiv sistemy", pod kotoroj ponimalsya "marksistskij rezhim" social-demokratii. Pod davleniem krizisa razlichnye gruppy melkoj burzhuazii vynuzhdeny byli sozdavat' ob容dineniya. V to zhe vremya ekonomicheskaya konkurenciya mezhdu melkimi predpriyatiyami prepyatstvovala vozniknoveniyu takogo chuvstva solidarnosti, kak u promyshlennyh rabochih. V silu svoego obshchestvennogo polozheniya melkij burzhua ne mog primknut' ni k svoemu obshchestvennomu klassu, ni k promyshlennym rabochim. Esli k svoemu klassu on ne mog primknut' iz-za carivshej v ego srede konkurencii, to k promyshlennym rabochim on ne mog primknut' izza chuvstva straha pered proletarizaciej. I tem ne menee fashistam udalos' ob容dinit' razlichnye gruppy melkoj burzhuazii. CHto v psihologii mass posluzhilo osnovoj etogo ob容dineniya? Otvet na etot vopros daet social'noe polozhenie melkih i srednih chinovnikov i sluzhashchih chastnyh firm. |konomicheskoe polozhenie srednego sluzhashchego huzhe ekonomicheskogo polozheniya srednego kvalificirovannogo promyshlennogo rabochego; hudshee polozhenie sluzhashchego chastichno kompensiruetsya za schet slaboj nadezhdy prodvinut'sya po sluzhbe, a v sluchae chinovnika - za schet ozhidaniya pozhiznennoj pensii. Takim obrazom, dlya etogo klassa harakterny zavisimost' ot gosudarstvennoj vlasti i konkurentnoe otnoshenie k sosluzhivcam, kotoroe prepyatstvuet razvitiyu chuvstva solidarnosti. Social'noe soznanie chinovnika harakterizuetsya ne solidarnost'yu s sosluzhivcami, a ego otnosheniem k pravitel'stvu i "nacii". Ono zaklyuchaetsya v polnoj identifikacii s gosudarstvennoj vlast'yu [11] , a v sluchae sluzhashchego chastnoj kompanii - v identifikacii s kompaniej. CHinovnik stol' zhe pokoren, kak i promyshlennyj rabochij. Pochemu u nego ne voznikaet chuvstvo solidarnosti, kak u promyshlennogo rabochego? |to ob座asnyaetsya ego promezhutochnym polozheniem mezhdu organom upravleniya i osnovnoj chast'yu rabotnikov ruchnogo truda. Podchinyayas' vyshestoyashchemu, on yavlyaetsya predstavitelem vlasti dlya nizhestoyashchih i v kachestve takovogo zanimaet privilegirovannoe moral'noe (no ne material'noe) polozhenie. V psihologii mass takoj tip personificiruetsya armejskim serzhantom. Primerami vlasti vysheupomyanutoj identifikacii mogut byt' dvoreckie, lakei i drugie slugi aristokraticheskih semej. Perenimaya u gospod obraz myshleniya i normy povedeniya, oni polnost'yu izmenyayutsya, prichem ih stremlenie ustranit' posledstviya svoego nizkogo proishozhdeniya neredko prevrashchaet ih v karikatury na lic, u kotoryh oni nahodyatsya v usluzhenii. Identifikaciya s vlast'yu, firmoj, gosudarstvom, naciej i t. d., kotoruyu mozhno vyrazit' formuloj: "YA - gosudarstvo, vlast', firma, naciya", konstituiruet psihicheskuyu real'nost' i sluzhit zamechatel'nym primerom prevrashcheniya ideologii v material'nuyu silu. Vnachale v soznanii sluzhashchego ili chinovnika zarozhdaetsya lish' smutnaya mysl' o tom, chto horosho byt' takim, kak nachal'nik, odnako pod davleniem material'noj zavisimosti ego lichnost' polnost'yu izmenyaetsya v sootvetstvii s trebovaniyami pravyashchego klassa. U vsegda gotovogo prinorovit'sya k nachal'stvu burzhua voznikaet raskol mezhdu ego ekonomicheskim polozheniem i ego ideologiej. ZHizn' ego prohodit v material'no stesnennyh obstoyatel'stvah, no v svoem stremlenii podrazhat' gospodam on neredko dohodit do smeshnogo. On nedoedaet, no pridaet bol'shoe znachenie "prilichnomu kostyumu". Cilindr i frak prevrashchayutsya v material'nyj simvol ego harakterologicheskoj struktury. Odezhda lyudej daet zamechatel'nuyu vozmozhnost' sostavit' suzhdenie ob ih massovoj psihologii na osnovanii pervogo vpechatleniya. Prisposobitel'naya ustanovka pozvolyaet ustanovit' konkretnoe otlichie psihologicheskoj struktury melkogo burzhua ot struktury promyshlennogo rabochego [12] . Kak daleko pronikaet identifikaciya s avtoritetom? My uzhe ubedilis', chto takaya identifikaciya sushchestvuet. Vopros, odnako, zaklyuchaetsya v tom, kakim obrazom, naryadu s ekonomicheskimi usloviyami zhizni, okazyvayushchimi neposredstvennoe vliyanie na melkogo burzhua, emocional'nye faktory nastol'ko ukreplyayut ego psihologicheskuyu ustanovku, chto harakterologicheskaya struktura ego lichnosti ostaetsya neizmennoj vo vremya krizisa i dazhe togda, kogda bezrabotica razrushaet neposredstvennuyu ekonomicheskuyu osnovu ego zhizni. Kak uzhe otmechalos', razlichnye gruppy melkoj burzhuazii otlichayutsya po svoemu ekonomicheskomu polozheniyu, no osnovnye osobennosti ih semejnoj situacii ostayutsya odinakovymi. Imenno v etoj semejnoj situacii hranitsya klyuch k ponimaniyu emocional'nyh osnov vysheupomyanutoj struktury. ^TSEMEJNYE UZY I NACIONALISTICHESKIE CHUVSTVA^U Na nachal'nom etape semejnaya situaciya razlichnyh grupp melkoj burzhuazii ne otlichaetsya ot ih neposredstvennogo ekonomicheskogo polozheniya. Sem'ya predstavlyaet soboj melkoe hozyajstvo ili predpriyatie. (|to ne otnositsya k sem'yam chinovnikov.) CHleny sem'i melkogo torgovca rabotayut na ego predpriyatii i takim obrazom izbegayut rashodov na postoronnyuyu pomoshch'. Na melkih i srednih fermerskih hozyajstvah sovpadenie sem'i i sposoba proizvodstva eshche bolee yarko vyrazheno. V principe, na takoj deyatel'nosti postroeno hozyajstvo velikih patriarhov (naprimer, hozyajstvo Zagrudy). V tesnom perepletenii sem'i i hozyajstva taitsya otvet na vopros, pochemu krest'yanstvo "privyazano k zemle" i "tradiciyam" i, kak sledstvie etogo, dostupno vliyaniyu politicheskoj reakcii. |to otnyud' ne oznachaet, chto privyazannost' k zemle i tradiciyam opredelyaetsya tol'ko ekonomicheskim harakterom zhizni. Fermerskij sposob proizvodstva privodit k ustanovleniyu zhestkih semejnyh otnoshenij mezhdu vsemi chlenami dannoj sem'i pri uslovii predvaritel'nogo podavleniya i vytesneniya seksual'nyh vlechenij, chrevatyh ser'eznymi posledstviyami. Togda na etoj dvojnoj osnove voznikaet tipichno krest'yanskoe mirovozzrenie. Ego sut' sostavlyala patriarhal'no-seksual'naya moral'. V odnoj iz svoih rabot ya oharakterizoval trudnosti, s kotorymi prishlos' stolknut'sya Sovetskomu pravitel'stvu pri kollektivizacii sel'skogo hozyajstva. |ti trudnosti byli vyzvany ne tol'ko "lyubov'yu k zemle", no i, chto samoe vazhnoe, semejnymi uzami, obuslovlennymi vladeniem zemlej. "Uzhe odna vozmozhnost' sohranit' v kachestve fundamenta vsej nacii zdorovoe krest'yanskoe soslovie imeet sovershenno neocenimoe znachenie. Ved' mnogie nashi nyneshnie bedy yavlyayutsya tol'ko sledstviem nezdorovyh vzaimootnoshenij mezhdu gorodskim i sel'skim naseleniem. Nalichie krepkogo sloya melkogo i srednego krest'yanstva vsegda bylo luchshej zashchitoj protiv social'nyh nedugov, ot kotoryh my sejchas stradaem. Bolee togo, eto edinstvennoe reshenie, pozvolyayushchee nacii zarabatyvat' hleb nasushchnyj v ramkah svoej ekonomiki. Takim obrazom, ustranyaetsya pagubnaya rol' promyshlennosti i torgovli, i oni zanimayut nadlezhashchee mesto v obshchej strukture nacional'noj ekonomiki so sbalansirovannym sprosom i predlozheniem". "Majn kampf", str.138 Takova byla poziciya Gitlera po krest'yanskomu voprosu. Nesmotrya na ee bessmyslennost' (s ekonomicheskoj tochki zreniya) i nizkuyu effektivnost' popytok politicheskoj reakcii ogranichit' mehanizaciyu krupnyh sel'skih hozyajstv i ostanovit' razorenie melkih hozyajstv, s tochki zreniya massovoj psihologii eta propaganda byla dejstvennoj, tak kak okazyvala opredelennoe vliyanie na prochnuyu strukturu sem'i melkogo krest'yanina. V konechnom schete tesnaya vzaimosvyaz' mezhdu semejnymi otnosheniyami i sel'skohozyajstvennymi formami ekonomiki nashla vyrazhenie u nacionalistov posle zahvata imi vlasti. Poskol'ku po svoej massovoj osnove i ideologicheskoj strukture gitlerovskoe dvizhenie bylo dvizheniem srednego sosloviya, odnim iz pervyh ego zakonodatel'nyh aktov, napravlennyh na zashchitu interesov etogo sosloviya, byl ukaz ot 12 maya 1933 goda o "Novom poryadke vladeniya zemel'noj sobstvennost'yu", kotoryj vozvrashchalsya k drevnim zakonodatel'nym normam, osnovannym na "nerastorzhimom edinstve krovi i zemli". Privedem neskol'ko harakternyh fragmentov etogo ukaza. "Nerastorzhimoe edinstvo krovi i zemli yavlyaetsya neobhodimoj predposylkoj zdorov'ya nacii. V Germanii eta svyaz', rozhdayushchayasya iz estestvennogo mirosozercaniya nacii, obespechivalas' pravovymi garantiyami v sel'skohozyajstvennom zakonodatel'stve proshlyh stoletij. Ferma so sluzhbami nasledovalas' krest'yanskoj sem'ej ot predkov i ne podlezhala prodazhe. Vposledstvii bylo navyazano zakonodatel'stvo, kotoroe razrushilo pravovuyu osnovu takogo ustroeniya. Tem ne menee vo mnogih oblastyah strany nemeckij krest'yanin, obladayushchij zdorovym narodnym mirosozercaniem, sohranil etot drevnij obychaj, peredavaya po nasledstvu fermerskoe hozyajstvo ot pokoleniya k pokoleniyu. Pravitel'stvo probudivshegosya naroda obyazano garantirovat' nacional'noe probuzhdenie putem pravovogo regulirovaniya nerastorzhimogo edinstva krovi i zemli, sohranivshegosya blagodarya nemeckomu obychayu na osnove zakona o zapovednom imushchestve Vladelec sel'skogo ili lesnogo hozyajstva, zaregistrirovannyj v kompetentnom okruzhnom sude v kachestve naslednika zapovednoj sobstvennosti, obyazan peredat' po nasledstvu svoyu sobstvennost' v sootvetstvii s zakonom o zapovednom imushchestve. Vladelec takogo unasledovannogo fermerskogo hozyajstva nazyvaetsya fermerom. Fermer ne mozhet vladet' bolee chem odnoj fermoj, unasledovannoj v sootvetstvii s ukazannym zakonom. Tol'ko odin rebenok fermera imeet pravo brat' na sebya rukovodstvo unasledovannoj fermoj. On yavlyaetsya zakonnym naslednikom. Sonasledniki dolzhny soderzhat'sya za schet fermerskogo hozyajstva, poka ne obretut ekonomicheskuyu samostoyatel'nost'. Esli ne po svoej vine oni vposledstvii okazhutsya v stesnennom material'nom polozhenii, oni takzhe imeyut pravo najti priyut na ferme. Peredacha po nasledstvu nezaregistrirovannogo fermerskogo hozyajstva, kotoroe tem ne menee imeet pravo na registraciyu, osushchestvlyaetsya v sootvetstvii s zakonom o zapovednom imushchestve. Fermerskim hozyajstvom, unasledovannym v sootvetstvii s zakonom o zapovednom imushchestve, mozhet vladet' tol'ko tot fermer, kotoryj yavlyaetsya nemeckim grazhdaninom i nemcem po proishozhdeniyu. Nemcem po proishozhdeniyu schitaetsya tol'ko tot, u kogo na protyazhenii chetyreh pokolenij sredi predkov po muzhskoj linii ne bylo ni odnogo lica evrejskogo ili "cvetnogo" proishozhdeniya. Ochevidno, chto v sootvetstvii s bukvoj etogo zakona kazhdyj germanec schitaetsya licom nemeckogo proishozhdeniya. Brak s licom, ne imeyushchim nemeckogo proishozhdeniya, ne pozvolyaet rebenku ot etogo braka stat' vladel'cem fermerskogo hozyajstva, unasledovannogo v sootvetstvii s nastoyashchim zakonom. Zadacha etogo zakona zaklyuchaetsya v zashchite fermerskih hozyajstv ot tyazhkih dolgov i opasnogo razdrobleniya v processe nasledovaniya, a takzhe v tom, chtoby sohranit' ih v kachestve postoyannogo nasledstva semej nezavisimyh fermerov. V to zhe vremya zakon stavit svoej cel'yu obespechit' razumnoe raspredelenie sel'skohozyajstvennyh ugodij. Dlya sohraneniya zhiznesposobnosti gosudarstva i naroda neobhodimo obespechit' maksimal'no ravnomernoe rasprostranenie po vsej strane bol'shogo chisla ekonomicheski nezavisimyh melkih i srednih fermerskih hozyajstv". Kakie tendencii nashli otrazhenie v etom zakone? On ne sootvetstvuet interesam krupnyh zemlevladel'cev, kotorye stremyatsya poglotit' melkie i srednie fermerskie hozyajstva i sozdat' postoyanno uvelichivayushchijsya razryv mezhdu zemlevladel'cami i neimushchim sel'skohozyajstvennym proletariatom. Odnako krushenie etih stremlenij vpolne vozmeshchalos' za schet sohraneniya sel'skohozyajstvennogo srednego sosloviya, v sushchestvovanii kotorogo byli zainteresovany krupnye zemlevladel'cy, poskol'ku on sostavlyal massovuyu osnovu ih vlasti. Sama po sebe identifikaciya melkogo zemlevladel'ca s krupnym zemlevladel'cem v kachestve chastnogo sobstvennika predstavlyaetsya menee sushchestvennoj, chem sohranenie ideologicheskoj atmosfery melkih i srednih sobstvennikov, t. e. toj atmosfery, kotoraya sushchestvuet v melkih hozyajstvah i predpriyatiyah, nahodyashchihsya vo vladenii odnoj sem'i. |ta atmosfera, kak izvestno, formirovala luchshih nacionalisticheskih bojcov i probuzhdala v dushah zhenshchin nacionalisticheskij entuziazm. Zdes' my nahodim ob座asnenie, pochemu politicheskaya reakciya postoyanno boltala o "nravstvennom vliyanii krest'yanstva". No etot vopros uzhe otnositsya k sfere seksual'noj energetiki. Svyaz' mezhdu individualisticheskimi sposobami proizvodstva i avtoritarnoj sem'ej v srede melkoj burzhuazii sluzhit odnim iz mnogih istochnikov fashistskoj ideologii "bol'shoj sem'i". V dal'nejshem my rassmotrim etot vopros v drugom kontekste. |konomicheskoe natravlivanie melkih predpriyatij drug na druga sootvetstvuet atmosfere semejnoj zamknutosti i konkurencii,, harakternoj dlya melkoj, burzhuazii, nesmotrya na propovedi fashistskih ideologov o "prioritete obshchestvennogo blagosostoyaniya pered blagosostoyaniem otdel'nogo cheloveka" k vopreki ih prevozneseniyu "korporativnoj idei". Osnovnye elementy fashistskoj ideologii, "fyurerskij princip", semejnaya politika i t. d. imeyut individualisticheskij harakter. Esli v osnove kollektivnyh elementov fashizma lezhat socialisticheskie tendencii narodnyh mass, to v osnove individualisticheskih elementov .lezhat interesy krupnyh predprinimatelej i principy fashistskogo rukovodstva. Vvidu estestvennoj struktury lichnosti ukazannaya ekonomicheskaya i semejnaya situaciya prekratila by svoe sushchestvovanie, esli by ee nadezhnost' ne obespechivalas' osobymi vzaimootnosheniyami mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj i harakterom seksual'nosti, opredelyaemym etimi vzaimootnosheniyami. My nazyvaem eti vzaimootnosheniya patriarhal'nymi. S ekonomicheskoj tochki zreniya srednij gorodskoj burzhua nahoditsya ne v luchshem polozhenii, chem rabotnik ruchnogo truda. V svoem stremlenii otlichat'sya ot rabochego on v osnovnom vynuzhden opirat'sya na svoyu sem'yu i seksual'nuyu zhizn'. Ego ekonomicheskie poteri kompensiruyutsya za schet seksual'noj morali. V sluchae chinovnika etot motiv yavlyaetsya naibolee effektivnym elementom ego identifikacii s pravitelyami. Seksual'no-moralisticheskaya ideologiya kompensiruet ekonomicheskie ogranicheniya v silu neravenstva chinovnika i aristokrata, nesmotrya na ego identifikaciyu s aristokratom. V principe, harakternaya dlya chinovnika seksual'nost' i obuslovlennyj eyu tip kul'tury pozvolyayut emu otlichat'sya ot melkogo burzhua. Vsya sovokupnost' takih moral'nyh ustanovok, gruppiruyushchihsya vokrug otnosheniya lichnosti k seksu i obychno nazyvaemyh "meshchanskimi", svodyatsya k ponyatiyam (no ne aktam) poryadochnosti i dolga. Zdes' neobhodimo dat' pravil'nuyu ocenku tomu vpechatleniyu, kotoroe eti dva slova proizvodyat na melkih burzhua, v protivnom sluchae nam net neobhodimosti na nih ostanavlivat'sya. Oni to i delo upominayutsya v rasovoj teorii i diktatorskoj ideologii fashizma. V dejstvitel'nosti obraz zhizni melkoj burzhuazii, praktika ee delovyh otnoshenij navyazyvayut sovershenno protivopolozhnyj tip povedeniya. Beschestnost' yavlyaetsya neot容mlemoj chast'yu samogo sushchestvovaniya chastnoj torgovli. Kogda krest'yanin pokupaet loshad', on delaet vse vozmozhnoe, chtoby prinizit' ee dostoinstva. Prodavaya god spustya tu zhe loshad', on rashvalivaet ee, utverzhdaya, chto ona stala molozhe, luchshe i sil'nee. CHuvstvo "dolga" opredelyaetsya ne osobennostyami nacional'nogo haraktera, a delovymi interesami. Svoj tovar vsegda luchshe, chem tovar drugogo lica. Prenebrezhitel'noe otnoshenie k svoim konkurentam - otnoshenie, absolyutno lishennoe poryadochnosti - sluzhit vazhnym sredstvom predprinimatel'skoj deyatel'nosti. Podobostrastie i razborchivost' v otnosheniyah s zakazchikami svidetel'stvuyut o gnete ekonomicheskogo sushchestvovaniya melkih predprinimatelej, kotoryj v konechnom schete sposoben isportit' nailuchshij harakter. I tem ne menee ponyatiya "poryadochnosti" i "dolga" igrayut ves'ma znachitel'nuyu rol' v zhizni melkoj burzhuazii. |to nevozmozhno ob座asnit' tol'ko stremleniem skryt' grubuyu materialisticheskuyu podopleku. Ibo, nesmotrya na vse licemerie, vysokie chuvstva, vyzyvaemye ponyatiyami "poryadochnosti" i "dolga", nepoddel'ny. Vopros zaklyuchaetsya tol'ko v ih istochnike. Istochniki etih chuvstv sleduet iskat' v bessoznatel'noj emocional'noj zhizni. Vnachale na nih malo obrashchayut vnimanie, a zatem prosto ne hotyat zamechat' ih svyaz' s vysheupomyanutoj ideologiej. I tem ne menee analiz svyazej v melkoburzhuaznoj srede ne ostavlyaet somnenij v sushchestvennom znachenii vzaimosvyazi mezhdu seksual'noj zhizn'yu i ideologiej "dolga" i "poryadochnosti". Prezhde vsego sleduet otmetit', chto politicheskoe i ekonomicheskoe polozhenie otca otrazhaetsya v ego patriarhal'nom otnoshenii k ostal'nym chlenam sem'i. V lice otca avtoritarnoe gosudarstvo imeet svoego predstavitelya v kazhdoj sem'e, i poetomu sem'ya prevrashchaetsya v vazhnejshij instrument ego vlasti. Avtoritarnoe polozhenie otca otrazhaet ego politicheskuyu rol' i raskryvaet svyaz' sem'i s avtoritarnym gosudarstvom. Otec zanimaet v sem'e takoe zhe polozhenie, kakoe zanimaet po otnosheniyu k nemu nachal'nik v proizvodstvennom processe. V svoih detyah, osobenno v synov'yah, on vosproizvodit svoe rabolepnoe otnoshenie k avtoritetu. Blagodarya etim usloviyam voznikaet passivno servil'noe otnoshenie melkogo burzhua k figure fyurera. Dalekij ot dejstvitel'nogo ponimaniya prirody melkoj burzhuazii, Gitler imel v vidu imenno etu ee osobennost', kogda pisal: "Po svoej prirode i mirovozzreniyu narod v podavlyayushchem bol'shinstve nastol'ko zhenstven, chto ego mysli i postupki opredelyayutsya emociyami i chuvstvami v znachitel'no bol'shej mere, chem dovodami zdravogo smysla. Dusha naroda v vysshej stepeni prosta i cel'na. Dlya nee ne sushchestvuet mnozhestva ottenkov Ona ne priznaet nikakoj polovinchatosti. Dlya nee sushchestvuet tol'ko nastoyashchee i nenastoyashchee, lyubov' i nenavist', pravil'noe i nepravil'noe, pravda i lozh'" "Majn kampf", str 183 Zdes' my imeem ne "vrozhdennuyu sklonnost'", a tipichnyj primer vosproizvedeniya avtoritarnoj sistemy v strukture ee chlenov. Vysheupomyanutoe polozhenie neizbezhno privodit k zhestkomu podavleniyu zhenskoj i detskoj seksual'nosti. Esli pod vliyaniem melkoburzhuaznoj sredy u zhenshchin razvivaetsya pokornost', usilennaya vytesnennoj seksual'noj nepokornost'yu, to u synovej, naryadu s rabolepnym otnosheniem k avtoritetu, formiruetsya glubokaya identifikaciya s otcom, kotoraya sluzhit osnovoj emocional'noj identifikacii s lyuboj formoj avtoriteta. Veroyatno, dolgo ostanetsya nerazgadannoj zagadka processa formirovaniya psihologicheskih struktur opornyh sloev obshchestva, kotoryj obespechivaet ih podgonku k social'noj strukture v sootvetstvii s zadachami pravyashchih krugov, ne ustupayushchuyu po tochnosti podgonke detalej precizionnogo stanka. Kak by tam ni bylo, to, chto my opisyvaem kak strukturnoe vosproizvelenie ekonomicheskoj sistemy obshchestva v psihologii mass, predstavlyaet soboj osnovnoj mehanizm formirovaniya politicheskih idej. Sleduet otmetit', chto situaciya ekonomicheskoj i social'noj konkurencii sposobstvuet razvitiyu ukazannoj struktury v psi