j ocenki etogo social'nogo processa neobhodimo rassmotret' osobennosti razvitiya sovetov. Ukazannyj process nevozmozhno skryt' za pokryvalom illyuzij, esli uchest' sleduyushchie momenty. Problema zaklyuchaetsya ne v tom, chto v vyborah v sovetskie organy uchastvuyut 90 procentov naseleniya (a ne 60 procentov, kak v prezhnee vremya), a v tom, chto sovetskie izbirateli (a ne sovetskie predstaviteli) takzhe prinimayut vse bolee aktivnoe uchastie v upravlenii obshchestvom. "Devyanostoprocentnoe uchastie v vyborah" ne svidetel'stvuet o progressivnom razvitii obshchestvennogo samoupravleniya hotya by potomu, chto ono nichego ne govorit nam ob istinnom smysle deyatel'nosti narodnyh mass. Bolee togo, ne otnositsya ono i k isklyuchitel'nym osobennostyam sovetskoj sistemy. Burzhuaznye demokratii i dazhe fashistskie "plebiscity" pokazali "bolee chem devyanostoprocentnoe uchastie v vyborah". Odnoj iz osnovnyh zadach rabochej demokratii yavlyaetsya opredelenie stepeni social'nogo razvitiya togo ili inogo soobshchestva ne na osnove kolichestva izbiratelej, a na osnove real'nogo soderzhaniya ego social'noj deyatel'nosti. Takim obrazom, my neizmenno vozvrashchaemsya k kardinal'nomu voprosu kazhdogo obshchestvennogo stroya: chto proishodit v narodnyh massah? Kak massy otnosyatsya k social'nomu processu, v kotorom oni vynuzhdeny uchastvovat'? Smogut li i kak smogut trudyashchiesya obespechit' otmiranie avtoritarnogo gosudarstva, kotoroe voznositsya nad obshchestvom i vosstaet protiv nego, i vzyat' na sebya ego funkcii, t. e. organicheski sformirovat' obshchestvennoe samoupravlenie? Lenin, ochevidno, imel v vidu etot vopros, kogda raz座asnyal nevozmozhnost' odnovremennoj i polnoj likvidacii byurokratii vo vseh stranah. Razumeetsya, staryj byurokraticheskij apparat neobhodimo zamenit' novym apparatom, "kotoryj postepenno sdelaet nenuzhnoj kazhduyu formu byurokratii i likvidiruet ee". "|to ne utopiya, - pisal Lenin, - eto rozhdaetsya iz opyta kommuny. |to - neposredstvennaya zadacha revolyucionnogo proletariata". Lenin ne rassmatrival vopros, pochemu "likvidaciya byurokratii" ne byla utopicheskim zhelaniem i pochemu zhizn' bez byurokratii, bez rukovodstva "sverhu" byla ne tol'ko vozmozhna i neobhodima, no i, chto bolee vazhno, sostavlyala "neposredstvennuyu zadachu revolyucionnogo proletariata". Nastojchivost' Lenina mozhno ponyat', esli uchest' gluboko ukorenivshuyusya veru cheloveka (i bol'shinstva pravitelej) v infantilizm mass i, chto bolee vazhno, veru v nevozmozhnost' obojtis' bez avtoritarnogo pravleniya. Vvidu poyavleniya fashizma takie novye ponyatiya, kak "samoupravlenie" i "neavtoritarnaya disciplina", lish' vyzyvali snishoditel'nuyu ulybku. Mechty anarhistov! Utopiya! Himera! Dejstvitel'no, krikuny i nasmeshniki mogli dazhe ukazat' na Sovetskij Soyuz i, v chastnosti, na zayavlenie Stalina, chto ob uprazdnenii gosudarstva ne mozhet byt' i rechi i chto, naprotiv, vlast' proletarskogo gosudarstva neobhodimo ukreplyat' i rasshiryat'. V takom sluchae, Lenin zabluzhdalsya! CHelovek byl i ostaetsya rabolepnym sushchestvom. Bez vlasti i prinuzhdeniya on ne budet rabotat', on budet "lish' predavat'sya udovol'stviyam i stanet lenivym". Ne teryajte vremya i energiyu na besplodnye himery! No esli eto tak, togda neobhodimo potrebovat', chtoby gosudarstvennoe rukovodstvo Sovetskogo Soyuza oficial'no ispravilo idei Lenina. Ono dolzhno pokazat', chto Lenin zabluzhdalsya, kogda napisal sleduyushchee: "My ne utopisty. My ne "predaemsya mechtam" o tom, kak my srazu zazhivem bez lyuboj formy upravleniya i podchineniya. Marksizmu ne svojstvenny eti anarhicheskie mechty, v osnove kotoryh lezhit nepravil'noe ponimanie zadach diktatury proletariata. V dejstvitel'nosti oni lish' sposobstvuyut perenosu social'noj revolyucii na to vremya, kogda chelovek stanet drugim. Net, socialisticheskuyu revolyuciyu my osushchestvim s takimi lyud'mi, kakimi oni yavlyayutsya v dejstvitel'nosti na dannyj moment, t. a s lyud'mi, kotorye ne mogut obojtis' bez podchineniya, kontrolya, "upravlyayushchih i buhgalterov". No togda neobhodimo podchinit'sya vooruzhennomu avangardu vseh teh, kto podvergalsya ekspluatacii, t.e. podchinit'sya rabochim, proletariatu. Vse "byurokraticheskoe" v pravitel'stvennyh uchrezhdeniyah mozhno i neobhodimo zamenit' prostymi funkciyami "upravlyayushchih i buhgalterov". |tu rabotu neobhodimo nemedlenno nachat' i vesti ee povsednevno. Rabochie, my sami sozdadim krupnye otrasli promyshlennosti; my organizuem ih rabotu na osnove nashego opyta; my vezde likvidiruem ostatki kapitalizma; my vvedem stroguyu, zheleznuyu disciplinu, kotoraya budet podderzhivat'sya s pomoshch'yu gosudarstvennoj vlasti vooruzhennyh rabochih; my prevratim gosudarstvennyh sluzhashchih v prostyh ispolnitelej nashih rasporyazhenij; my prevratim ih v nadezhnyh, smenyaemyh upravlyayushchih i buhgalterov "so skromnym zhalovan'em" v etom zaklyuchaetsya nasha proletarskaya zadacha. Takim obrazom, my smozhem i dolzhny nachat' osushchestvlenie proletarskoj revolyucii. Takoe nachalo na osnove krupnyh otraslej promyshlennosti avtomaticheski privedet k otmiraniyu vseh form byurokratii i postepennomu sozdaniyu novogo stroya, togo stroya, kotoryj ne budet imet' nichego obshchego s rabskoj zavisimost'yu ot zarabotnoj platy (razryadka V. R.). My sozdadim stroj, pri kotorom funkcii upravleniya i ucheta budut postepenno uproshchat'sya i vypolnyat'sya samimi lyud'mi na osnove ocherednosti. So vremenem eti funkcii stanut privychnymi i nakonec polnost'yu prekratyat svoe sushchestvovanie v kachestve special'nyh funkcij osoboj gruppy lyudej". Lenin V. I. " Gosudarstvo i revolyuciya" Lenin ne obratil vnimaniya na opasnost' novoj gosudarstvennoj byurokratii. Ochevidno, on polagal, chto proletarskie byurokraty ne budut zloupotreblyat' svoej vlast'yu, budut vystupat' v zashchitu pravdy, budut uchit' trudyashchihsya, kak stat' nezavisimymi. On ne uchel uzhasnuyu biopatiyu struktury lichnosti. Fakticheski on ne imel ni malejshego predstavleniya o nej. V socialisticheskoj literature fakticheski ostalsya bez vnimaniya tot fakt, chto svoyu osnovnuyu rabotu o revolyucii Lenin posvyatil ne stol'ko "sverzheniyu burzhuazii", skol'ko posleduyushchim zadacham: zamena kapitalisticheskogo gosudarstvennogo apparata proletarskim apparatom i zamena proletarskoj diktatury (social-demokratiya - proletarskaya demokratiya) obshchestvennym samoupravleniem, kotoroe sostavlyaet osnovnuyu osobennost' kommunizma. Esli obratit'sya k sovetskoj literature, izdavavshejsya posle 1937 goda, to mozhno zametit' vydvizhenie na perednij plan voprosa ukrepleniya (a ne oslableniya) vlasti apparata proletarskogo gosudarstva. V sovetskih rabotah bol'she ne obsuzhdaetsya neobhodimost' okonchatel'noj zameny gosudarstvennogo apparata samoupravleniem. Tem ne menee etot vopros imeet vazhnoe znachenie dlya ponimaniya Sovetskogo Soyuza. Ochevidno, chto u Lenina byli ser'eznye prichiny dlya podrobnogo analiza etogo voprosa v svoej osnovnoj rabote o revolyucii. |tot vopros byl, est' i budet sterzhnem podlinnoj social-demokratii. Nikto iz politicheskih deyatelej ne upominaet o nem. PROGRAMMA RKP(b) ( VIII S挂ZD PARTII. 1919 g.) Pod rukovodstvom Lenina sovershilos' prevrashchenie rossijskogo despotizma v rossijskuyu "socialdemokratiyu". Programma RKP (b), prinyataya v 1919 godu, dva goda spustya posle revolyucii, svidetel'stvuet o podlinno demokraticheskom haraktere ee deyatel'nosti. V Programme vydvigaetsya trebovanie sozdat' gosudarstvennuyu vlast', sposobnuyu predotvratit' vozvrashchenie despotizma i obespechit' formirovanie sistemy svobodnogo samoupravleniya narodnyh mass. No v nej otsutstvuet upominanie o haraktere nesposobnosti narodnyh mass k svobode. Otsutstvuyut v nej i dannye o biopaticheskom vyrozhdenii seksual'noj struktury lichnosti. V period s 1917 po 1920 god revolyucionno-seksual'noe zakonodatel'stvo razvivalos' v pravil'nom napravlenii, t. e. prinyatye v eto vremya zakony svidetel'stvuyut o priznanii sushchestvovaniya biologicheskih funkcij cheloveka. No eti zakony sginuli v debryah yuridicheskogo formalizma. Sud'ba etih zakonov byla osveshchena vo vtoroj chasti moej knigi "Die Sexualitat in Kulturkampf " (1936). Na etoj probleme spotknulas' perestrojka struktury lichnosti, a vmeste s nej i realizaciya demokraticheskoj programmy. Tragicheskij ishod etoj obshchestvennoj perestrojki dolzhen posluzhit' horoshim urokom revolyucionno-demokraticheskim reformatoram, a imenno: programma, otstaivayushchaya idei svobody, obrechena na neudachu, esli v sushchestvuyushchej seksual'no-biopaticheskoj strukture lichnosti ne budut proizvedeny kardinal'nye izmeneniya. Privedem fragment Programmy RKP (b), prinyatoj na VIII s容zde partii [45] . 1. V silu sushchestvovaniya chastnoj sobstvennosti na zemlyu i drugie sredstva proizvodstva burzhuaznaya respublika, dazhe samaya demokraticheskaya i osvyashchennaya takimi lozungami, kak "volya naroda", "volya nacii" i "doloj klassovye privilegii", ostaetsya v rukah nebol'shoj gruppy kapitalistov orudiem ekspluatacii i ugneteniya shirokih sloev trudyashchihsya. V otlichie ot burzhuaznoj respubliki, proletarskaya ili sovetskaya demokratiya prevratila v edinuyu, postoyannuyu osnovu gosudarstvennogo apparata (mestnogo i central'nogo) massovye organizacii ugnetennyh klassov proletariata i bednejshih sloev krest'yanstva, t.e. podavlyayushchego bol'shinstva naseleniya. Takim obrazom, naryadu s prochimi preobrazovaniyami, sovetskoe gosudarstvo osushchestvilo na praktike mestnoe i regional'noe samoupravlenie bez naznacheniya sverhu organov vlasti v znachitel'no bolee shirokih masshtabah, chem v drugih stranah mira [46] . Zadacha partii zaklyuchaetsya v tom, chtoby prilozhit' vse usiliya dlya polnoj realizacii demokratii vysshego tipa. Dlya etogo neobhodimo postoyanno povyshat' uroven' kul'tury, organizovannosti i aktivnosti mass. 2. V otlichie ot burzhuaznoj demokratii, skryvavshej klassovyj harakter gosudarstva, sovetskaya vlast' otkryto priznaet, chto lyuboe gosudarstvo dolzhno neizbezhno nosit' klassovyj harakter [47], poka ne budet likvidirovano razdelenie obshchestva na klassy i ne ischeznet lyubaya forma gosudarstvennoj vlasti. Po svoej prirode sovetskoe gosudarstvo orientirovano na podavlenie soprotivleniya ekspluatatorov i lishenie ekspluatatorov politicheskih prav, uchityvaya, chto lyuboj vid svobody yavlyaetsya obmanom, esli takaya svoboda prepyatstvuet osvobozhdeniyu truda ot yarma kapitala. Cel' proletarskoj partii sostoit v reshitel'nom podavlenii soprotivleniya ekspluatatorov, v bor'be s gluboko ukorenivshimisya predrassudkami otnositel'no absolyutnogo haraktera burzhuaznyh prav i svobod s odnovremennym raz座asneniem neobhodimosti lisheniya politicheskih prav i lyubogo ogranicheniya svobody kak vremennyh mer, napravlennyh na podavlenie popytok ekspluatatorov sohranit' ili vosstanovit' svoi privilegii. S ischeznoveniem vozmozhnosti ekspluatacii odnogo cheloveka drugim chelovekom postepenno ischeznet neobhodimost' v takih merah, i togda partiya postavit svoej cel'yu polnuyu ih otmenu. 3. Burzhuaznaya demokratiya ogranichilas' formal'nym predostavleniem takih politicheskih prav i svobod, kak pravo na ob容dinenie v soyuzy, svoboda slova, svoboda pechati, ravenstvo grazhdan. Na praktike, odnako, v silu ekonomicheskogo rabstva trudyashchihsya v usloviyah burzhuaznoj demokratii rabochie ne mogut pol'zovat'sya etimi pravami i privilegiyami v polnom ob容me Naprotiv, vmesto formal'nogo provozglasheniya prav i svobod proletarskaya demokratiya predostavlyaet ih v pervuyu ochered' tem klassam, kotorye podvergalis' ugneteniyu so storony kapitalizma, t.e. proletariatu i krest'yanstvu. Dlya etogo sovetskoe gosudarstvo ekspropriiruet u burzhuazii zdaniya, tipografii i zapasy bumagi i peredaet ih v rasporyazhenie trudyashchihsya i ih organizacij. Rossijskaya kommunisticheskaya partiya stavit svoej cel'yu okazanie pomoshchi trudyashchimsya v dele ispol'zovaniya demokraticheskih prav i svobod, predostavlyaya im dlya etogo vse vozmozhnosti. 4. Burzhuaznaya demokratiya dolgoe vremya provozglashala ravenstvo lyudej, nezavisimo ot veroispovedaniya, rasovoj i nacional'noj prinadlezhnosti, no kapitalizm prepyatstvoval osushchestvleniyu etogo ravenstva i na imperialisticheskoj stadii privel k rasovomu i nacional'nomu ugneteniyu. Buduchi organom vlasti trudyashchihsya, sovetskoe pravitel'stvo smoglo vpervye za vsyu istoriyu osushchestvit' eto ravenstvo vo vseh sferah zhizni, unichtozhiv poslednie sledy neravenstva zhenshchin v sfere braka i sem'i. V nastoyashchee vremya partiya vedet intellektual'no-prosvetitel'nuyu rabotu s cel'yu likvidacii ostatkov prezhnego neravenstva i predrassudkov, osobenno v srede otstalyh grupp proletariata i krest'yanstva. Partiya ne ogranichivaetsya formal'nym provozglasheniem ravenstva zhenshchin i osvobozhdaet ih ot vseh tyagot, svyazannyh s ustarelymi metodami domovodstva, zamenyaya ih zhilishchnymi tovarishchestvami, central'nymi prachechnymi, detskimi sadami. 5. Predostavlyaya trudyashchimsya nesravnenno bol'she vozmozhnostej izbirat' i otzyvat' svoih delegatov, chem oni imeli v usloviyah burzhuaznoj demokratii i parlamentarizma, sovetskoe pravitel'stvo ustranyaet vse negativnye osobennosti parlamentarizma, osobenno razdelenie zakonodatel'nyh i ispolnitel'nyh vlastej, obosoblenie institutov predstavitel'noj vlasti ot mass i t.d. V sovetskom gosudarstve ne territorial'nyj okrug, a proizvodstvennaya edinica (fabrika, zavod) sostavlyaet izbiratel'nuyu i gosudarstvennuyu edinicu. Takim obrazom, gosudarstvennyj apparat sblizhaetsya s massami. Partiya stremitsya ustanovit' bolee tesnuyu svyaz' mezhdu gosudarstvennym apparatom i massami dlya bolee polnogo i neukosnitel'nogo osushchestvleniya demokratii putem postanovki gosudarstvennyh chinovnikov pod kontrol' narodnyh mass 6. Sovetskoe gosudarstvo vklyuchaet v svoi organy, sovety, rabochih i soldat - na osnove polnogo ravnopraviya i edinstva interesov, togda kak burzhuaznaya demokratiya, nesmotrya na vse svoi zayavleniya, prevratila armiyu v orudie bogatyh klassov otdelila ee ot mass i protivopostavila massam, lishiv soldat vozmozhnosti pol'zovat'sya svoimi politicheskimi pravami. Partiya stremitsya zashchishchat' i razvivat' edinstvo rabochih i soldat v sovetah, a takzhe ukreplyat' nerazryvnye uzy mezhdu vooruzhennymi silami i proletarskimi organizaciyami. 7. Vo vremya revolyucii vedushchaya rol' byla otvedena gorodskomu, promyshlennomu proletariatu, poskol'ku on sostavlyal bolee koncentrirovannuyu, splochennuyu, prosveshchennuyu i okrepshuyu v bor'be chast' trudyashchihsya mass. |to nashlo podtverzhdenie vo vremya sozdaniya sovetov i zatem prevrashcheniya ih v organy vlasti. Nasha sovetskaya konstituciya otrazhaet etu rol', predostavlyaya promyshlennomu proletariatu nekotorye privilegii po sravneniyu s bolee razbrosannymi melkoburzhuaznymi massami v derevne Raz座asnyaya vremennyj harakter etih privilegij, istoricheski svyazannyh s trudnostyami socialisticheskih preobrazovanij v derevne, Vserossijskaya kommunisticheskaya partiya dolzhna neuklonno i sistematicheski ispol'zovat' eto polozhenie promyshlennogo proletariata dlya bolee tesnogo ob容dineniya otstalyh i razbrosannyh mass derevenskih bednyakov i serednyakov i nejtralizacii uzkoprofessional'nyh interesov, kotorye poluchili rasprostranenie v srede rabochih blagodarya kapitalizmu. 8. Blagodarya sovetskoj strukture gosudarstva, proletarskaya revolyuciya odnim udarom pokonchila so starym burzhuazno-chinovnich'im apparatom pravosudiya. Otnositel'no nizkij uroven' kul'tury mass [48] , "otsutstvie u narodnyh izbrannikov - rabochih - neobhodimogo opyta gosudarstvennogo samoupravleniya, neobhodimost' privlecheniya k rabote specialistov staroj shkoly i prizyv na voennuyu sluzhbu naibolee peredovoj chasti gorodskih rabochih - vse eto privelo k chastichnomu vozrozhdeniyu byurokratizma v sovetskoj sisteme. [49] Vserossijskaya kommunisticheskaya partiya vedet reshitel'nuyu bor'bu s byurokratizmom i dlya preodoleniya etogo poroka predlagaet sleduyushchie mery: 1. Kazhdyj chlen soveta dolzhen vypolnyat' opredelennuyu obyazannost' po upravleniyu gosudarstvom. 2. Smena obyazannostej osushchestvlyaetsya na osnove ocherednosti s cel'yu postepennogo ohvata vseh oblastej administrativnoj raboty. 3. Neobhodimo postepenno privlech' vseh trudyashchihsya bez isklyucheniya k uchastiyu v rabote gosudarstvennoj administracii. Osushchestvlenie etih mer v polnom ob容me pozvolit nam prodvinut'sya dal'she Parizhskoj kommuny. Uproshchenie upravlencheskoj raboty v sochetanii s povysheniem urovnya kul'tury narodnyh mass v konechnom schete privedet k uprazdneniyu gosudarstvennoj vlasti. Sleduyushchie polozheniya programmy vydeleny v kachestve harakternyh osobennostej sovetskoj demokratii 1. Mestnoe i regional'noe samoupravlenie bez naznacheniya rukovoditelej sverhu. 2. Deyatel'nost' narodnyh mass. 3. Lishenie politicheskih prav i ogranichenie svobody kak vremennaya mera bor'by s ekspluatatorami. 4. Ne formal'noe, a real'noe predostavlenie prav i svobod vsem nekapitalisticheskim klassam. 5. Neposredstvennoe, pryamoe i prostoe pravo na uchastie v golosovanii. 6. Pravo izbirat' i otzyvat' delegatov. 7. Provedenie vyborov po proizvodstvennym edinicam, a ne po okrugam. 8. Obyazannost' dolzhnostnyh lic otchityvat'sya v svoej deyatel'nosti pered sovetami rabochih i krest'yan. 9. Periodicheskaya smenyaemost' chlenov soveta v administrativnyh otdelah. 10. Postepennoe vklyuchenie vseh trudyashchihsya v rabotu po upravleniyu gosudarstvom. I. Uproshchenie upravlencheskih funkcij. 12. Uprazdnenie gosudarstvennoj vlasti V svyazi s etimi sud'bonosnymi principami voznikaet odin vopros, a imenno: kakim obrazom mozhno na praktike uprostit' obshchestvennuyu zhizn'? Vse usiliya vyaznut v formalizme politicheskogo myshleniya. Ostalsya bez vnimaniya harakter gosudarstvennoj politiki. Predpolagaetsya, chto massy poluchat svobodu, odnako pered nimi ne stavyatsya prakticheskie social'nye zadachi Ne ukazano, chto sushchestvuyushchie narodnye massy ne sposobny vzyat' na sebya gosudarstvennye i (zatem) social'nye funkcii. Nyneshnee gosudarstvenno-politicheskoe myshlenie vozniklo na osnove pervonachal'noj ierarhicheskoj sistemy predstavitel'stva i neizmenno bylo napravleno protiv mass Skol'ko by gromkih slov ne proiznosilos' o "demokratii", v politicheskom otnoshenii my vse eshche ne vyshli za ramki sistem mysli, harakternyh dlya grecheskih i rimskih rabovladel'cheskih gosudarstv Dlya pretvoreniya v zhizn' obshchestvennogo samoupravleniya neobhodimo izmenit' ne tol'ko formu gosudarstva. V sootvetstvii s zadachami i nuzhdami narodnyh mass neobhodimo izmenit' obshchestvennuyu zhizn' i upravlenie eyu. Obshchestvennoe samoupravlenie dolzhno postepenno zanyat' mesto gosudarstvennoyu apparata ili vzyat' na sebya ego racional'nuyu funkciyu ^T"VVEDENIE SOVETSKOJ DEMOKRATII"^U V 1919 godu VIII s容zd Rossijskoj kommunisticheskoj partii vvel sovetskuyu demokratiyu. V yanvare 1935 goda VII s容zd sovetov ob座avil o "vvedenii sovetskoj demokratii". CHto oznachaet eto vzdor? Dlya illyustracii processa, kotoryj privel k "vvedeniyu sovetskoj demokratii" v 1935 godu, cherez shestnadcat' let posle vvedeniya sovetskoj demokratii, my rasskazhem nebol'shuyu istoriyu. V processe izucheniya ugolovnogo prava nekij student prihodit k zaklyucheniyu, chto antiobshchestvennye deyaniya cheloveka sleduet rassmatrivat' ne kak prestupleniya, a kak bolezn'. Poetomu cheloveka, sovershivshego takoe deyanie, nel'zya nakazyvat'. Bolezni neobhodimo lechit' i vesti profilakticheskuyu rabotu po predotvrashcheniyu recidivov. Ostaviv pravovedenie, student obrashchaetsya k medicine. Prakticheskaya deyatel'nost' vytesnyaet formal'nuyu etiku. Nekotoroe vremya spustya on prihodit k zaklyucheniyu, chto v medicinskoj rabote neobhodimo primenyat' nemedicinskie metody. Naprimer, on hotel by otkazat'sya ot ispol'zovaniya smiritel'nyh rubashek kak metoda lecheniya dushevnobol'nyh, ispol'zuya vmesto nih vospitatel'no-profilakticheskie metody. Odnako, nesmotrya na vse razumnye dovody, on vynuzhden ispol'zovat' smiritel'nye rubashki: slishkom mnogo dushevnobol'nyh. Emu ne pod silu spravit'sya so vsemi bol'nymi, i poetomu on prodolzhaet primenyat' ustarelye metody, uchityvaya, chto ih nepremenno nuzhno zamenit' luchshimi metodami. Idet vremya, i zadacha stanovitsya neposil'noj dlya nego. On ne sootvetstvuet postavlennoj zadache. Slishkom malo izvestno o dushevnyh boleznyah. Slishkom mnogo sushchestvuet dushevnyh boleznej. V kachestve vracha on dolzhen zashchishchat' obshchestvo ot dushevnyh boleznej. On ne mozhet osushchestvit' svoi dobrye namereniya. Naprotiv, on vynuzhden vozvratit'sya k starym metodam, tem samym metodam, kotorye on prezhde osuzhdal i sobiralsya zamenit' luchshimi metodami. On vse chashche ispol'zuet smiritel'nye rubashki. Ego prosvetitel'skie plany poterpeli neudachu. Ego namerenie stat' vrachom, kotoryj predotvrashchaet vozniknovenie zabolevanij vmesto togo, chtoby lechit' ih, takzhe ne osushchestvilos'. Ego obrashchenie s prestupnikami kak s bol'nymi ne prineslo plodov. On vnov' vynuzhden upryatat' ih v tyur'mu. On ne priznaetsya v svoem porazhenii ni sebe, ni drugim. Na eto u nego nedostaet muzhestva. Vozmozhno, on dazhe ne soznaet eto, Teper' on delaet sleduyushchee absurdnoe zayavlenie: "Vvedenie smiritel'nyh rubashek i tyurem dlya prestupnikov i dushevnobol'nyh znamenuet znachitel'nyj rost moego medicinskogo masterstva. |to nastoyashchee medicinskoe iskusstvo. Ono oznachaet, chto moya pervonachal'naya cel' dostignuta". |tot rasskaz imeet mnogo obshchego s istoriej "vvedeniya sovetskoj demokratii" shestnadcat' let spustya posle "vvedeniya sovetskoj demokratii". Ee mozhno ponyat' tol'ko pri sopostavlenii s osnovnoj koncepciej "social'noj demokratii" i "uprazdneniya gosudarstva", vydvinutoj Leninym v "Gosudarstve i revolyucii". V dannom sluchae ob座asnenie etoj mery, dannoe sovetskim pravitel'stvom, ne imeet nikakogo znacheniya. Tol'ko odno predlozhenie iz raz座asneniya, napechatannogo v "Rundshau" (| 7, 1935g., str. 331), pokazyvaet, chto etim aktom, skol' by on ni byl opravdan, otmenyaetsya leninskaya koncepciya social-demokratii. V raz座asnenii govoritsya sleduyushchee: "Diktatura proletariata neizmenno sostavlyaet edinstvennuyu formu podlinnoj vlasti naroda. Ona uspeshno vypolnila obe svoi osnovnye zadachi: likvidaciya ekspluatatorov kak klassa, ekspropriaciya i podavlenie ih, a takzhe socialisticheskoe vospitanie mass. Diktatura proletariata prodolzhaet besprepyatstvenno sushchestvovat'". Esli ekspluatatory byli likvidirovany kak klass i socialisticheskoe prosveshchenie mass uvenchalos' uspehom, no vse zhe diktatura prodolzhaet "besprepyatstvenno" sushchestvovat', togda stanovitsya ochevidnoj absurdnost' vsej etoj idei. Esli vypolneny predvaritel'nye usloviya, togda pochemu diktatura prodolzhaet besprepyatstvenno sushchestvovat'? Protiv kogo ili protiv chego napravlena diktatura, esli ekspluatatory unichtozheny i massy nauchilis' brat' na sebya otvetstvennost' za vypolnenie obshchestvennyh funkcij? Takaya nelepaya formulirovka vsegda skryvaet slishkom ochevidnyj smysl: diktatura prodolzhaet sushchestvovat', no teper' ona napravlena ne protiv ekspluatatorov staroj shkoly, a protiv samih mass. Dalee v "Rundshau" govoritsya: "|ta bolee vysokaya stadiya socializma, soyuz rabochih i krest'yan, nasyshchaet novym, bolee vysokim soderzhaniem diktaturu proletariata kak demokratiyu rabochih. |to novoe soderzhanie nuzhdaetsya v novyh formah, t.e. v perehode k ravnopravnomu, pryamomu i tajnomu golosovaniyu rabochih". My ne hoteli by zatevat' spor iz-za pustyakov: diktatura proletariata (kotoraya so vremenem dolzhna ustupit' dorogu samoupravleniyu narodnyh mass) sushchestvuet odnovremenno s "samoj demokraticheskoj" demokratiej. |to - sociologicheskij absurd, smeshenie vseh sociologicheskih ponyatij. V dannom sluchae nas interesuet odin vazhnyj vopros: byla li dejstvitel'no dostignuta osnovnaya cel' obshchestvenno-revolyucionnogo dvizheniya 1917 goda - uprazdnenie gosudarstva i vvedenie obshchestvennogo samoupravleniya? Esli da, to mezhdu "sovetskoj demokratiej" 1935 goda i "proletarskoj diktaturoj" 1919 goda, s odnoj storony, i burzhuazno-parlamentarnymi demokratiyami Anglii i Ameriki, s drugoj storony, sushchestvuet znachitel'noe razlichie. Upominaetsya "dal'nejshaya demokratizaciya" sovetskoj sistemy. Kakim obrazom mozhno osushchestvit' "dal'nejshuyu demokratizaciyu"? My polagali, chto po zamyslu osnovopolozhnikov "proletarskoj diktatury", a takzhe po svoej prirode i pervonachal'noj forme "proletarskaya diktatura" polnost'yu identichna social'noj demokratii (proletarskoj demokratii). Esli zhe diktatura proletariata polnost'yu identichna social'noj demokratii, togda nevozmozhno vvesti sovetskuyu demokratiyu cherez shestnadcat' let posle ustanovleniya social'noj demokratii. V etom sluchae ne mozhet byt' i rechi o "dal'nejshej demokratizacii". Razumeetsya, "vvedenie demokratii" oznachaet (i v etom ne mozhet byt' nikakih somnenij), chto social-demokratiya ranee ne sushchestvovala i diktatura proletariata ne identichna social-demokratii. Krome togo, nelepo utverzhdat', chto social-demokratiya - "samaya demokraticheskaya" sistema. Razve burzhuaznaya demokratiya "menee" demokratichna? V dejstvitel'nosti burzhuazno-parlamentarnaya demokratiya yavlyaetsya formal'noj demokratiej; narodnye massy izbirayut svoih predstavitelej, no ne uchastvuyut v samoupravlenii posredstvom svoih rabochih organizacij. Leninskaya social-demokratiya dolzhna byla stat' kachestvenno inoj formoj obshchestvennogo regulirovaniya, a ne prosto politicheskim uluchsheniem oficial'nogo parlamentarizma. Predpolagalos', chto na smenu diktature proletariata pridet real'noe, prakticheskoe samoupravlenie rabochih. "Diktatura proletariata" i samoupravlenie trudyashchihsya ne mogut sosushchestvovat'. V kachestve politicheskogo trebovaniya eto utverzhdenie ne imeet smysla i privodit k putanice. V dejstvitel'nosti diktatura partijnoj byurokratii pravit narodnymi massami, skryvayas' pod maskoj oficial'nogo, demokraticheskogo parlamentarizma. Sleduet uchityvat', chto Gitler neizmenno s bol'shim uspehom ispol'zoval v svoih celyah vpolne opravdannuyu nenavist' narodnyh mass k fiktivnoj demokratii i parlamentarnoj sisteme. Na fone politicheskih intrig rossijskih kommunistov fashistskij lozung "edinstvo marksizma i parlamentarno-burzhuaznogo liberalizma" vyglyadel ves'ma ubeditel'no. S 1935 goda poshli na ubyl' nadezhdy, vozlagavshiesya na Sovetskij Soyuz trudyashchimisya vsego mira. Real'nye problemy nevozmozhno reshit' s pomoshch'yu politicheskih illyuzij. Neobhodimo imet' muzhestvo, chtoby smotret' v lico trudnostyam. Nel'zya beznakazanno smeshivat' yasno sformulirovannye social'nye koncepcii. Pri ustanovlenii "sovetskoj demokratii" upor delalsya na uchastie mass v upravlenii gosudarstvom, na protektorate otraslej promyshlennosti nad sootvetstvuyushchimi otdelami pravitel'stva i na prave rabochih i krest'yanskih sovetov vyrazhat' svoe mnenie pri reshenii teh ili inyh voprosov v narodnyh komissariatah. Odnako v dannom sluchae nas interesuyut inye voprosy. 1. Kak massy real'no uchastvuyut v upravlenii gosudarstvom? Proishodit li pri etom postepennaya peredacha administrativnyh funkcij narodnym massam v sootvetstvii s trebovaniyami social-demokratii? V kakoj forme vyrazhaetsya eto uchastie? 2. Formal'nyj protektorat otrasli promyshlennosti nad sootvetstvuyushchim otdelom pravitel'stva ne yavlyaetsya samoupravleniem. Kto kogo kontroliruet - pravitel'stvennyj otdel otrasl' promyshlennosti ili naoborot? 3. Pravo sovetov vyrazhat' svoe mnenie v narodnyh komissariatah oznachaet, chto oni yavlyayutsya pridatkami ili v luchshem sluchae ispolnitel'nymi organami komissariatov, togda kak Lenin nastaival na peredache vseh byurokraticheskih funkcij sovetam pri povyshenii stepeni uchastiya v ih rabote narodnyh mass. 4. "Vvedenie" sovetskoj demokratii odnovremenno s "ukrepleniem" diktatury proletariata mozhet oznachat' tol'ko otkaz ot dostizheniya osnovnoj celi - postepennogo uprazdneniya proletarskogo gosudarstva i diktatury proletariata. Na osnovanii ocenki sushchestvuyushchih dannyh mozhno zaklyuchit', chto vvedenie "sovetskoj demokratii" cherez shestnadcat' let posle vvedeniya sovetskoj demokratii oznachaet nevozmozhnost' perehoda ot avtoritarnogo pravleniya k obshchestvennomu samoupravleniyu. |tot perehod ne osushchestvilsya potomu, chto biopaticheskaya struktura mass i sredstva osushchestvleniya kardinal'noj perestrojki etoj struktury ne poluchili priznaniya. Nesomnenno, popytki obuzdat' i lishit' prav sobstvennosti otdel'nyh kapitalistov uvenchalis' polnym uspehom. V to zhe vremya poterpeli neudachu popytki prosveshcheniya mass s cel'yu vospitaniya sposobnosti uprazdnit' i vzyat' na sebya funkcii gosudarstva, kotoroe vystupalo v kachestve ugnetatelya po otnosheniyu k nim. Po etoj prichine nachalos' postepennoe ugasanie social-demokratii, poluchivshej razvitie v pervye gody revolyucii. Krome togo, dlya obespecheniya sushchestvovaniya obshchestva prishlos' ukreplyat' gosudarstvennyj apparat, zamena kotorogo tak i ne sostoyalas'. Naryadu s vydvizheniem na pervyj plan politicheskogo znacheniya kolhoznogo krest'yanstva, "vvedenie vseobshchego izbiratel'nogo prava" v 1935 godu oznachalo povtornoe vvedenie formal'noj demokratii. V principe eto oznachalo, chto gosudarstvenno-byurokraticheskij apparat, kotoryj stanovilsya vse bolee mogushchestvennym, predostavlyal bessmyslennoe parlamentarnoe pravo narodnym massam, nesposobnym unichtozhit' etot apparat i samostoyatel'no vesti svoi dela. My ne raspolagaem svidetel'stvami o tom, chto v Sovetskom Soyuze vedetsya podgotovka trudyashchihsya k osushchestvleniyu samoupravleniya. Razumeetsya, neobhodimo uchit' narod chteniyu, pis'mu i pravilam gigieny. Neobhodimo nauchit' lyudej razbirat'sya v motorah. No eto ne imeet nikakogo otnosheniya k obshchestvennomu samoupravleniyu. Gitler tozhe zanimalsya vsem etim. Razvitie sovetskogo obshchestva harakterizovalos' formirovaniem novogo, nezavisimogo gosudarstvennogo apparata, kotoryj stal dostatochno sil'nym, chtoby sozdat' v massah illyuziyu svobody, ne podvergaya opasnosti svoe sushchestvovanie. Analogichnyj process harakterizoval razvitie gitlerovskogo nacional-socializma. Vvedenie sovetskoj demokratii znamenovalo ne shag vpered na puti razvitiya, a shag nazad, vozvrashchenie k starym formam obshchestvennoj zhizni. Kakie sushchestvuyut garantii tomu, chto gosudarstvennyj apparat Sovetskogo Soyuza prekratit sushchestvovat', kogda massy nauchatsya upravlyat' svoimi delami? V dannom sluchae sentimental'nost' neumestna. V svoem razvitii russkaya revolyuciya natolknulas' na nepredvidennoe prepyatstvie i poetomu popytalas' skryt' ego pod pokrovom illyuzij. |tim prepyatstviem okazalas' psihologicheskaya struktura lichnosti, kotoraya za proshedshie tysyacheletiya priobrela biopaticheskij harakter. Absurdno vozlagat' "vinu" na Stalina ili kogo-nibud' drugogo. Stalin byl lish' orudiem obstoyatel'stv. Tol'ko na bumage process obshchestvennogo razvitiya vyglyadit takim zhe legkim i priyatnym, kak progulka v lesu. V dejstvitel'nosti social'nyj process postoyanno stalkivaetsya s novymi, neizvestnymi trudnostyami. |to privodit k neudacham i othodam na prezhnie pozicii. Neobhodimo nauchit'sya raspoznavat', analizirovat' i preodolevat' prepyatstviya. I vse zhe obosnovannost' perspektivnogo plana pereustrojstva obshchestva nuzhdaetsya v periodicheskoj proverke. Neobhodimo chestno priznavat' upushcheniya v ego razrabotke. Tol'ko takim obrazom mozhno soznatel'no izmenyat', uluchshat' i pretvoryat' v zhizn' plan pereustrojstva obshchestva. Dlya preodoleniya soprotivleniya sil, prepyatstvuyushchih dostizheniyu svobody, neredko neobhodimo ispol'zovat' intellektual'nyj potencial mnogih lyudej. No durachit' narod illyuziyami - znachit sovershat' prestuplenie protiv obshchestva. Kogda chestnyj rukovoditel' narodnyh mass zahodit v tupik i ponimaet svoe bessilie, on uhodit v otstavku, osvobozhdaya mesto dlya drugih. V sluchae otsutstviya luchshego rukovoditelya on chestno rasskazhet obshchestvu o slozhivshemsya polozhenii i vmeste s narodom podozhdet, poka hod sobytij ili individual'naya intuiciya ne privedut k resheniyu. No politicheskij deyatel' boitsya takoj chestnosti. V zashchitu internacional'nogo dvizheniya rabochih sleduet skazat', chto v svoej bor'be za podlinnuyu demokratiyu emu prishlos' stolknut'sya s neveroyatnymi trudnostyami. Lyudi vsegda stanovyatsya na storonu teh, kto zayavlyaet: "Diktatura proletariata - eto takaya zhe diktatura, kak i lyubaya drugaya diktatura. |to vpolne ponyatno, ibo pochemu tol'ko teper' ponadobilos' "vvodit'" demokratiyu?" Net osnovanij radovat'sya pohvalam social-demokratov v adres Sovetskogo Soyuza. |to byla gor'kaya pilyulya, formal'nost'. V processe razvitiya neredko prihoditsya priznavat' ob容ktivnuyu neobhodimost' othoda na prezhnie pozicii, no eto ne oznachaet, chto neobhodimo skryvat' takoj othod, pol'zuyas' fashistskim metodom lzhi. Kogda v 1923 godu Lenin vvodil novuyu ekonomicheskuyu politiku (nep), on ne skazal: "My pereshli ot nizshej stadii diktatury proletariata k vysshej stadii. Vvedenie nepa znamenuet ogromnyj uspeh na puti k kommunizmu". Takoe zayavlenie totchas podorvalo by doverie k sovetskomu pravitel'stvu. Vvedya nep, Lenin skazal: |to priskorbno i zhestoko, no v dannyj moment nam bez etogo ne obojtis' |konomika, navyazannaya kommunizmu vojnoj, postavila pered nami nepredvidennye trudnosti. My vynuzhdeny sdelat' shag nazad chtoby zatem bolee uverenno prodvigat'sya vpered. Dejstvitel'no, my predostavlyaem opredelennuyu svobodu chastnomu predprinimatel'stvu - u nas net inogo vybora - no my znaem, chto my delaem". Pri "vvedenii sovetskoj demokratii" ne bylo takoj pryamoty i iskrennosti. V 1935 godu ispytyvalas' ostraya potrebnost' v takih kachestvah. Pryamoj i chestnyj podhod pozvolil by priobresti milliony druzej vo vsem mire. On zastavil by lyudej prizadumat'sya, i, vozmozhno, predotvratil by zaklyuchenie pakta s Gitlerom, otvetstvennost' za kotoryj vozlagalas' na trockistov. Tem ne menee vmesto leninskoj social-demokratii poluchil razvitie novyj, russkij nacionalizm. 4 fevralya 1935 goda v "Leningradskoj krasnoj ere", central'nom organe rossijskih bol'shevikov, utverzhdalos' sleduyushchee: "Vsya nasha lyubov', nasha predannost', nasha sila, nashi serdca, nash geroizm, nasha zhizn' - vse eto prinadlezhit tebe, velikij Stalin, vozhd' nashej velikoj rodiny. Komanduj svoimi synov'yami. Oni mogut peremeshchat'sya v vozduhe i pod zemlej, v vode i v atmosfere [50] . Lyudi vseh vremen i nacional'nostej budut pomnit' tvoe imya kak samoe zamechatel'noe, samoe moguchee, samoe mudroe, samoe prekrasnoe. Tvoe imya nachertano na kazhdom zavode, na kazhdom stanke, v kazhdoj strane mira, v serdcah vseh lyudej. Kogda moya zhena rodit rebenka, pervoe slovo, kotoromu ya nauchu ego, budet "Stalin"". 19 marta 1935 goda v "Pravde" poyavilas' zametka "Sovetskij patriotizm" (kotoraya byla perevedena v "Rundshau", | 15, 1935 g., str.787), v kotoroj "sovetskij patriotizm" vstupaet v sopernichestvo s "fashistskim patriotizmom": "Sovetskij patriotizm - eto plamennoe chuvstvo bezgranichnoj lyubvi, bezogovorochnoj predannosti svoej rodine, glubokoj otvetstvennosti za ee sud'bu i zashchitu - rozhdaetsya iz nedr nashego naroda. Nikogda geroizm v bor'be za svoyu stranu ne dostigal takih nevidannyh vysot. Slavnaya istoriya Sovetskogo Soyuza pokazyvaet, na chto sposobny trudyashchiesya, kogda delo kasaetsya ih rodiny. Nelegal'naya rabota, srazheniya na barrikadah, boi moguchej armii Budennogo, smertel'nyj ogon' bessmertnoj armii revolyucii, garmoniya fabrik i zavodov socialisticheskoj industrii, ritm truda bol'shih i malyh gorodov, deyatel'nost' Kommunisticheskoj partii - vse eto zvuchit v bessmertnoj pesne nashej lyubimoj, svobodnoj, obnovlennoj strany. Sovetskaya Rossiya - eto strana, vskormlennaya i vospitannaya Leninym i Stalinym! Ona nezhitsya v luchah vesny, kotoraya prishla vmeste s Oktyabr'skoj revolyuciej. Podnimaetsya pavodok, i potoki ustremlyayutsya na svobodu. Prihodyat v dvizhenie vse sily trudyashchihsya, prokladyvaya put' k novym, istoricheskim sversheniyam. Vo vseh ugolkah strany siyaet velichie Sovetskogo Soyuza, ego slava i mogushchestvo. Semena bogatoj zhizni i socialisticheskoj kul'tury bystro dayut vshody. My podnyali krasnyj flag kommunizma k novym vysotam, k dalekim golubym nebesam. Sovetskij patriotizm - eto lyubov' nashego naroda k strane, kotoruyu my otobrali krov'yu i mechom u kapitalistov i pomeshchikov. |to - lyubov' k prekrasnoj zhizni, kotoruyu postroil nash velikij narod. |to - nadezhnaya zashchita zapadnyh i vostochnyh rubezhej. |to - lyubov' k velikomu kul'turnomu naslediyu chelovecheskogo geniya, kotoroe moglo tak zamechatel'no rascvesti tol'ko v nashej strane (vydeleno V. R.). Razve ne udivitel'no, chto inostrancy, lyudi razlichnyh kul'tur, ustremlyayutsya k granicam Sovetskogo Soyuza, chtoby v blagogovenii sklonit' golovu pered gavan'yu kul'tury, pered gosudarstvom krasnogo znameni? Sovetskij Soyuz - eto zhivitel'nyj rodnik chelovechestva! Podobno kolokolu v tumane zvuchit slovo "Moskva". Dlya rabochih, krest'yan, vseh chestnyh i kul'turnyh lyudej vsego mira v etom slove voploshchena nadezhda na luchshee budushchee i pobedu nad fashistskim varvarstvom. ...V nashej socialisticheskoj strane nevozmozhno otdelit' interesy naroda ot interesov strany i pravitel'stva. Istochnikom sovetskogo patriotizma sluzhit tot fakt, chto pod rukovodstvom partii lyudi sami postroili svoyu zhizn' Sovetskij patriotizm formiruetsya na osnove soznaniya togo, chto tol'ko teper', pri sovetskoj vlasti, nasha prekrasnaya, bogataya strana otkrylas' dlya trudyashchihsya. Estestvennaya privyazannost' k rodnomu krayu, k rodnoj zemle i nebesam, pod kotorymi ty vpervye uvidel svet etogo mira, razvivaetsya i prevrashchaetsya v moguchee chuvstvo gordosti za svoyu socialisticheskuyu stranu, velikuyu Kommunisticheskuyu partiyu i Stalina. Na ideyah sovetskogo patriotizma vospityvalis' geroi, vityazi, milliony hrabryh soldat, gotovyh, podobno lavine, obrushit'sya na vragov strany i smesti ih s lica zemli. S molokom svoih materej nasha molodezh' vpityvaet lyubov' k svoej strane. Nasha obyazannost' zaklyuchaetsya v vospitanii novyh pokolenij sovetskih patriotov, dlya kotoryh interesy strany znachat bol'she vsego na svete, dazhe bol'she, chem sama zhizn'. ...Nepobedimyj duh sovetskogo patriotizma vospityvaetsya s velichajshej tshchatel'nost'yu, masterstvom i tvorchestvom. Sovetskij patriotizm - eto odno iz zamechatel'nyh proyavlenij Oktyabr'skoj revolyucii. Skol'ko sily, otvagi, molodoj energii, geroizma, krasoty i dvizheniya soderzhitsya v nem! V nashej strane sovetskij patriotizm siyaet podobno oslepitel'nomu svetu. On dvizhet zhizn'yu. On sogrevaet motory nashih tankov, tyazhelyh bombardirovshchikov i minonoscev. On zaryazhaet nashi pushki. Sovetskij patriotizm zashchishchaet nashi granicy ot podlyh, obrechennyh na gibel' vragov, kotorye ugrozhayut nashej mirnoj zhizni, nashemu mogushchestvu i nashej slave..." Vysheprivedennyj tekst ni chto inoe kak - "emocional'no-politicheskaya chuma". Ona ne imeet nikakogo otnosheniya k estestvennoj lyubvi k rodnoj strane. |to - sentimental'nyj bred avtora, kotoryj ne raspolagaet ob容ktivnymi sredstvami dlya voodushevleniya naroda. Ego mozhno sravnit' s vyzvannoj iskusstvennymi sredstvami erekciej u impotenta. Social'nye posledstviya takogo patriotizma sopostavimy s reakciej zhenshchiny na seksual'nyj kontakt s impotentom. V svyazi s ischeznoveniem revolyucionnogo patriotizma "sovetskij patriotizm", vozmozhno, byl vyzvan neobhodimost'yu podgotovit'sya k posleduyushchej bor'be s "patriotizmom Votana". Rabochaya demokratiya ne imeet nikakogo otnosheniya k takomu "patriotizmu". Dejstvitel'no, poyavlenie pervyh vshodov iskusstvennogo patriotizma ubeditel'no svidetel'stvuet o provale racional'noj formy obshchestvennogo pravleniya. Lyubov' naroda k svoej strane i privyazannost' k zemle i obshchestvu otnosyatsya k slishkom glubokim i ser'eznym chuvstvam, chtoby prevrashchat' ih v ob容kty irracional'no-politicheskih spekulyacij. Takie iskusstvennye formy patriotizma ne pozvolyayut reshit' ni odnoj ob容ktivnoj problemy obshchestva trudyashchihsya; oni ne imeyut otnosheniya k demokratii. Proyavleniya sentimental'nogo pafosa ukazyvayut na nalichie chuvstva straha u teh, kto vyzyvaet takie proyavleniya. My ne hotim imet' nichego obshchego s nimi. Kogda na osnove podlinnoj demokratii (t. e. rabochej de