osti, vremennogo
rassosredotocheniya, otsrochki v budushchee -- v sootvetstvii s dvojnym znacheniem
francuzskogo glagola differer -- razlichat' i otsrochivat'. Derrida
utverzhdaet, chto "razlichenie" -- eto "sistematicheskoe porozhdenie razlichij",
"proizvodstvo sistemy razlichij" (Derrida J. Positions. -- P., 1972).
"Razlichenie" est' fenomenologicheskaya sushchnost' chisla, ono est' "noumen".
CHislo est' predmet fizicheskogo znaniya. Fizika izuchaet chislo. Fizika izuchaet
effekty, voznikayushchie v svyazi s sushchestvovaniem chisla. CHislo est' forma
sushchestvovaniya vremeni v prirode. CHislo est' real'nyj ob容kt fiziki. CHislo -
volna i chastica odnovremenno. CHislo est' real'nyj ob容kt, element vremeni,
veshch', predmet vremeni, kotoryj, s tochki zreniya issledovatelya, est' i volna,
i chastica. CHislo, takim obrazom, est' predmet, osushchestvlyayushchij kolebatel'nye
i volnovye processy. CHislo izluchaet. Problema sovremennoj fiziki sostoit v
tom, chto ne opredelen predmet, kotoryj osushchestvlyaet (podverzhen)
processual'nosti fiziki, kotoraya podrobno i detal'no izuchena v razdelah
fiziki. |tot predmet - chislo, chislo chislovogo ryada, - kak konkretno
sushchestvuyushchij vo vremeni, iz vremeni, siloj vremeni, predmet, kotoryj i
obladaet vsem mnogoobraziem kachestv, raskrytyh v razdelah sovremennoj
fiziki. Dejstvitel'naya teoriya chisel voznikaet kak radikal'naya kritika
kvantovoj mehaniki. Kvantovaya mehanika razvivaetsya kak spekulyativnoe
fizicheskoe znanie vokrug istinnogo, no ne osoznavaemogo predmeta fizicheskogo
znaniya. Kvantovaya fizika blizhe vseh drugih razdelov fiziki podoshla k
istinnomu, no ne yavnomu ob容ktu sovremennoj fiziki, -- k chislu. No
ostanovilas' pered nim i porozhdaet fantasmagoricheskie konstrukcii. Princip
neopredelennosti Gejzenberga, svyazannyj s problemoj izmerimosti v fizike, v
svoem posledovatel'nom produmyvanii oznachaet imenno razrabatyvaemoe nami
obstoyatel'stvo: edinstvennyj i osnovnoj ob容kt vseh razdelov sovremennoj
fiziki -- chislo kak takovoe, ego real'nost', "povedenie", zakon (zakony) ego
genezisa i struktury, vzaimodejstvie chisel. Net nikakoj inoj real'nosti
sovremennoj fiziki vo vsej sovokupnosti ee razdelov, nezheli chislo samo po
sebe. Natural'nye chisla, celye chisla, prostye chisla, drobi, polozhitel'nye i
otricatel'nye chisla, racional'nye chisla i irracional'nye chisla i est' tipy
unifikacii sistem. Prostranstvo est' teoriya chisel. Odna real'naya
beskonechnost' chislovogo ryada (schetnaya beskonechnost') i est' prostranstvo
samo po sebe. Otnoshenie real'nyh chisel est' definiciya gravitacii. Odna
real'naya beskonechnost' chislovogo ryada est' "pole". Universal'naya teoriya polya
est' sushchnost' referentnogo polya terminologii. Beskonechnyj chislovoj ryad i
est' substanciya "prirody", on est' process vremeni kak materii vsyakogo
osushchestvleniya. CHislo, universal'noe i konkretnoe, i est' real'nost',
skryvayushcheesya pod imenem "telo" v klassicheskoj mehanike. Vnutrennie otnosheniya
chislovogo ryada i obrazuyut prozrachnoe prostranstvo fiziki. Kvantovaya fizika
(mehanika) ischezaet v teorii chisel. Novaya teoriya chisel est' edinaya teoriya
fizicheskih vzaimodejstvij, v kotoroj substantiviruyutsya razlichiya ob容ktov
razdelov fiziki. CHislo est' "skorost'", "uskorenie", "impul's", "inerciya",
"energiya", "teplovoe dvizhenie", "rabota", "fluktuacii", "elektricheskoe
pole", "elektricheskij zaryad", "elektricheskij tok", "dielektrik",
"poluprovodnik", "plazma", "magnitnoe pole", "atom", "indukciya",
"elektricheskij tok", "kolebaniya", "volny", "teplovoe izluchenie", "foton",
"radioaktivnost'", "fundamental'nye vzaimodejstviya elementarnyh chastic".
CHislo est' iznachal'nyj predmet fiziki, sovpadayushchij s sushchnost'yu matematiki.
Vse fizicheskie eksperimenty est' eksperimenty "vnutri" chislovogo ryada,
eksperimenty s konkretnymi chislami, eksperimenty v oblasti vzaimodejstviya
chisel, eksperimenty, opirayushchiesya na real'nuyu beskonechnost' odnogo, no
real'no sushchestvuyushchego chislovogo ryada. Obshchaya teoriya chisel est' iskomaya "obshchaya
teoriya polya". Fizicheskoe pole est' beskonechnyj chislovoj ryad razlichnyh tipov
chisel. Po toj prostoj prichine, chto sushchestvuyut razlichnye po svoej
kachestvennosti (sobstvenno chislovoj) chisla -- natural'nye chisla, celye
chisla, prostye chisla, drobi, polozhitel'nye i otricatel'nye chisla,
racional'nye chisla i irracional'nye chisla. To est', chislovoj ryad vbiraet v
sebya kachestvennye razlichiya fizicheskih processov, prisutstvuet prozrachnost'yu
i oborachivaemost'yu vseh fizicheskih processov. Net nikakoj prirody, izuchaemoj
fizikoj, krome kak "eto est'" chislovoj ryad sam po sebe, edinstvennyj i
beskonechnyj. "CHerez etot ryad posledovatel'nyh dopolnenij proyavlyaetsya zakon:
zakon beskonechno vzaimosvyazannyh ryadov, neizbezhno umnozhayushchij kolichestvo
dopolnyayushchih oposredovanij, kotorye i porozhdayut eto oshchushchenie toj samoj veshchi,
ch'e poyavlenie oni vse vremya zaderzhivayut: vpechatlenie ot samoj etoj veshchi, ee
neposredstvennost' okazyvaetsya rezul'tatom vtorichnogo vospriyatiya. Vse
nachinaetsya s posrednika" (Derrida J. De la grammatologle. -- P., 1967) Samo
razlichie tipov chisel est' dejstvitel'naya fizicheskaya real'nost' fizicheskih
processov, predstavlennyh v razdelah sovremennoj fiziki. Razlichie tipov
chisel est' real'naya forma razlichiya fizicheskih vzaimodejstvij i vidov
fizicheskoj materii. "Razlichenie" est' razlichenie tipov chisel v aspekte
delimosti prezhde vsego. Takim obrazom, vypolneno uslovie, v ramkah kotorogo
Derrida pryamo nazyvaet "dopolnenie" drugim naimenovaniem "razlicheniya":
"Koncepciya dopolneniya... sovmeshchaet v sebe dva znacheniya, ch'e sovmestnoe
sozhitel'stvo stol' zhe stranno, kak i neobhodimo. Dopolnenie kak takovoe
pribavlyaet sebya k chemu-to, t. e. yavlyaetsya izlishkom, polnotoj, obogashchayushchej
druguyu polnotu, vysshej stepen'yu nalichiya..." (Derrida J. La dissemination. --
P., 1972)
8. Formula edinicy
Dal'nejshee razvitie pozicii Derrida sostoit v raskrytii solipticheskoj
prirody "semioticheskogo osvoeniya" dejstvitel'nosti. V strukture chislovogo
ryada oppozitivnoe razlichie (difference) zamenyaetsya razlicheniem (differance),
sosushchestvovaniem mnozhestva ne tozhdestvennyh drug drugu, no vpolne
ravnopravnyh smyslov. Ostavlyaya drug na druge "sledy", to est', formiruya
znacheniya, eti smysly porozhdayut samo ponyatie o "novom centre", ob absolyutnom
smysle vremeni. "Sled" est', prezhde vsego, znachenie kak rezul'tat
ischisleniya. Neobhodim i vozmozhen perehod ot semiotiki k mehanike vremeni.
|tot perehod namechen Dekartom. Golos, yavlyayushchijsya proyavleniem chisla, samoj
poverhnost'yu, "koroj real'nosti", po metafore Gegelya, chisla, i est', v samom
bezuslovnom i neobhodimom smysle, to samoe YA, kotoroe zvuchit v znamenitom
izrechenii Dekarta: "YA myslyu, sledovatel'no, ya sushchestvuyu" (Cogito ergo sum).
"Sogito" raskryvaetsya Derrida kak "transcendental'noe oznachaemoe", kak
"klassicheskij centr", bezotvetstvenno vlastvuyushchij nad strukturoj. Sistema
chistogo razuma, struktura kotorogo identificiruetsya v sootvetstvii so
strukturoj vremeni, vozmozhna kak "novyj centr" - transcendentnoe oznachayushchee,
no nikogda ne oznachaemoe. Takim obrazom, my imeem delo s ritoricheskoj
strukturoj bogodokazatel'stva, dekonstruiruyushchej semioticheskij ateizm
sovremennoj nauki, nalichnyj v soderzhatel'noj forme termodinamiki.
Ritoricheskaya struktura bogodokazatel'stva - eto, prezhde vsego,
posledovatel'naya defenomenologizaciya "fenomenologicheskogo golosa", kotoryj
Derrida nazyvaet "golosom, vzyatym v fenomenologicheskom smysle, rech'yu v ee
transcendental'noj ploti, dyhaniem intencional'noj odushevlennosti,
transformiruyushchej telo slova... v duhovnuyu telesnost'. Fenomenologicheskij
golos i budet etoj duhovnoj plot'yu, kotoraya prodolzhaet govorit' i
nalichestvovat' sebe samoj -- PRISLUSHIVATXSYA K SEBE -- v otsutstvie mira"
(Derrida J. Speech and phenomena and other essays on Husserl's theory of
signs. -- Evanston, 1973). Raskrytie golosa kak yazyka nauki, rechi v ee
"transcendentnoj ploti", kak chislovoj struktury razuma, vyvodyashchej soliptizm
k "skorosti sveta", k nesokrytoj tajne vremeni - ritoricheskoe nachalo togo,
chemu u perepischika trudov Aristotelya nashlos' imya "metafizika", kak "sleda"
teksta "Fiziki". Tak N'yuton sozdaval "Matematicheskie nachala naturfilosofii"
dlya togo, chto imenovalos' naturfilosofiej, no uzhe togda bylo fizikoj.
Ritoricheskaya struktura bogodokazatel'stva - eto, prezhde vsego, universal'noe
ischislenie, ischislenie samo po sebe. "Universal'noe ischislenie, ischislyayushchaya
ritorika, v korne otlichno ot differencial'nogo, integral'nogo i inyh
analiticheskih ischislenij. Universal'noe ischislenie ishodit iz ponyatiya
(formuly) edinicy. Ideya beskonechno maloj velichiny, lezhashchaya v osnove
sovremennyh chastnyh ischislenij, ideya flyuksii N'yutona-Lejbnica, podlezhit
fundamental'noj refleksii". (S. SHilov, "Ischislenie prostyh chisel. Sushchnost'
matematicheskogo" - www.psun-wppr.org). Ischislenie beskonechno malyh dolzhno
smenit'sya ischisleniem v otsutstvii pervonachala, v otsutstvii edinicy
ischisleniya, proekt kotorogo mozhet byt' vyrazhen slovami Derrida o tom, chto
"vsegda uzhe": "... nikogda nichego ne sushchestvovalo krome pis'ma, nikogda
nichego ne bylo, krome dopolnenij i zameshchayushchih oboznachenij, sposobnyh
vozniknut' lish' tol'ko v cepi differencirovannyh referencij. "Real'noe"
vtorgaetsya i dopolnyaetsya, priobretaya smysl tol'ko ot sleda ili apellyacii k
dopolneniyu. I tak dalee do beskonechnosti, poskol'ku to, chto my prochli v
tekste: absolyutnoe nalichie. Priroda, to, chto imenuetsya takimi slovami, kak
"nastoyashchaya mat'" i t. d., -- uzhe navsegda ushlo, nikogda ne sushchestvovalo; to,
chto porozhdaet smysl i yazyk, yavlyaetsya pis'mom, ponimaemym kak ischeznovenie
nalichiya" (Derrida J. De la grammatologle. -- P., 1967). Ischislenie v
otsutstvii pervonachala vozmozhno lish' kak dejstvie struktury transcendentnogo
oznachayushchego. Sistema nastoyashchego ischisleniya est' chistoe dejstvie chistogo
razuma, razum v chistom vide. Imenno etu sistemu iskali i predvkushali
metafiziki, metafizicheskaya samoidentifikaciya kotoryh skryvala ot nih
nesokrytuyu tajnu vremeni, dannuyu v iznachal'nosti ritoriki, - v chelovecheskom
golose samom po sebe kak v chistoj strukture. Ideya nablyudatelya ("govoreniya")
est' leksicheskoe opisanie proekta sinteticheskogo ischisleniya. Sinteticheskoe
ischislenie est' prostoj deduktivnyj vyvod iz chislennosti. V sinteticheskom
ischislenii izmerimost' tozhdestvenna ischisleniyu, znachenie tozhdestvenno
processu, znachenie obrazuet process, kotorogo do znacheniya ne bylo v
"prirode", v dejstvitel'nosti chislovogo ryada. Problema sovremennogo nauchnogo
znaniya, takim obrazom, - eto problema sozdaniya sinteticheskogo ischisleniya.
Osnovnaya operaciya sinteticheskogo ischisleniya - predstavlenie chisla cifroj.
Ogromnoe znachenie dlya podobnoj postanovki voprosa, nemyslimoj dlya
sovremennogo uchenogo, dlya razrabotki voprosa o razlichenii chisla i cifry
imeet popytka Derrida znachitel'no oslabit' svyaz' mezhdu oznachayushchim i
oznachaemym, zaklyuchayushchayasya v protivopostavlenii phone (zvuka, golosa, zhivoj
rechi) gramme (cherte, znaku, bukve, pis'mu). "Phone na samom dele yavlyaetsya
oznachayushchej substanciej, kotoraya daetsya soznaniyu kak naibolee intimno
svyazannaya s predstavleniem ob oboznachaemom ponyatii. Golos s etoj tochki
zreniya reprezentiruet samo soznanie... Sozdaetsya vpechatlenie, chto oznachayushchee
i oznachaemoe ne tol'ko soedinyayutsya voedino, no v ztoj putanice kazhetsya, chto
oznachayushchee samoustranyaetsya ili stanovitsya prozrachnym, chtoby pozvolit'
ponyatiyu predstat' v svoej sobstvennoj samodostatochnosti, kak ono est', ne
obosnovannoe ni chem inym, krome kak svoim sobstvennym nalichiem" (Derrida J.
Positions. -- P., 1972). Predstavlenie chisla cifroj est' rezul'tat refleksii
chisla, est' "ob容ktnoe pole" dejstviya sil mehaniki vremeni, sil
transcendentnogo oznachayushchego. Podobno tomu, kak predstavlenie slova ponyatiem
(obrazom) est' rezul'tat refleksii slova. Refleksiya slova osushchestvlyaetsya
posredstvom chteniya pis'ma. Ponyatie "pis'ma" u Derrida, po mneniyu
issledovatelej ego filosofii, vyhodit za predely ego problematiki kak
"material'noj fiksacii" lingvisticheskih znakov v vide pis'mennogo teksta:
"Esli "pis'mo" oznachaet zapis' i osobenno dolgovremennyj process
instituirovannyh znakov (a eto i yavlyaetsya edinstvennym nereduciruemym yadrom
koncepcii pis'ma), to togda pis'mo v celom ohvatyvaet vsyu sferu primeneniya
lingvisticheskih znakov. Sama ideya instituirovaniya, otsyuda i proizvol'nost'
znaka, nemyslimy vne i do gorizonta pis'ma" (Derrida J. De la grammatologle.
-- P., 1967). Refleksiya chisla osushchestvlyaetsya posredstvom matematizacii
fiziki. Kniga prirody (fiziki) napisana na yazyke matematiki (chitaetsya
matematikoj). "Kniga prirody", meganauka, takim obrazom, est' predstavlenie,
izlozhenie, opisanie chisel ciframi. Podobno tomu, kak kniga est'
predstavlenie, formalizaciya slov bukvami, leksicheskimi i grammaticheskimi
formami. Takim obrazom, teoriya chisel i est', sobstvenno govorya,
universal'naya teoriya prirody. Ischislenie est', takim obrazom, universal'nyj
process prirody (priroda kak process), razvitie samo po sebe, process,
predstavlennyj v cifrovoj forme. Predstavlenie chisla cifroj est'
fundamental'naya tehnologiya ischisleniya, noumenologicheskoe sushchestvo
fenomenologii razvitiya, osnovanie tehniki kak takovoj. Tak i predstavlenie
slova obrazom (ponyatiem) est' fundamental'naya tehnologiya myshleniya, est',
sobstvenno govorya, ritoricheskaya refleksiya. Raskroem sushchestvo, fenomen
predstavleniya chisla cifroj kak predstavlenie smysla znacheniem - takova i
budet tehnologiya sinteticheskogo ischicleniya. Fundamental'noe polozhenie
sinteticheskogo ischisleniya est', v samom bezuslovnom i neobhodimom smysle,
formula edinicy. Beskonechno malaya velichina analiticheskih ischislenij est',
sobstvenno govorya, takzhe edinica, kak nechto odno, fiksiruemoe posredstvom
analiza. Formula edinicy est' definiciya edinicy, tak kak samo ponyatie
formuly edinicy est' rezul'tat refleksii chisla. Formula edinicy est' novaya
dannost', zadannost' b.-g(a). Formula edinicy dokazyvaet, pokazyvaet,
vyrazhaet konkretno silu slova, yavlyaetsya model'yu slova, formoj sushchnosti
golosa. Formula edinicy est' ustrojstvo vselennoj v sootvetstvii s principom
slova, kogda samooformlenie slova est' proizvedenie bytiya, Kniga bytiya. Tak
samooformlenie chisla est' proizvedenie prirody, Knigi vselennoj. Formula
edinicy, v samom bezuslovnom i neobhodimom smysle, est' formula vremeni.
Sinteticheskoe ischislenie est' forma ritoriki. Transcendentnoe oznachayushchee
est'. Kak, vprochem, i transcendentnoe oznachaemoe.
2