e mog ne ischerpat' takzhe i
polozhitel'nyh vozmozhnostej ego pravovoj obolochki. V sovremennuyu, v
imperialisticheskuyu epohu, kogda "neskol'ko sot milliarderov i millionerov
derzhat v rukah sud'by vsego mira" (Lenin), nesravnennaya fal'sh' formal'noj
demokratii razoblachaetsya na kazhdom shagu praktikoj, da dazhe i samoj teoriej
kapitalisticheskogo mira. Ne sluchajno zapadno-evropejskie sociologi i
gosudarstvovedy zachastuyu vynuzhdeny povtoryat' opredelenie, dannoe demokratii
odnim iz nih: "demagogicheskaya plutokratiya" (V.Pareto). I, konechno, skol'ko
ni krichi, skol'ko ni suetis' otzhivayushchaya fauna burzhuaznyh parlamentariev, -
ih "demokratiya" nyne neuderzhimo trebuet ironicheskih kavychek.
Dal'novidnym umam ne so vcherashnego dnya byla yasna organicheskaya
porochnost' burzhuaznoj demokratii. "Mir oppozicii, mir parlamentskih drak,
liberal'nyh form - tot zhe padayushchij mir. Esli my podnimemsya neskol'ko vyshe,
to raznica mezhdu Parizhem, Londonom i Peterburgom ischezaet, a ostaetsya odin
fakt: razdavlennoe bol'shinstvo tolpoyu obrazovannoj, no ne svobodnoj, imenno
potomu, chto ona svyazana s izvestnoj formoj social'nogo byta".
Tak pisal Gercen posle 1848 goda. Izvestno, chto togda zhe - i dazhe
neskol'ko ran'she - Marks podvodil pod eti nablyudeniya fundament nauchnogo
sociologicheskogo analiza. Pri burzhuazno-sobstvennicheskoj "forme social'nogo
byta" net i ne mozhet byt' dejstvitel'noj svobody.
Ne nuzhno dokazyvat', chto protekshie s teh por desyatiletiya razvili i do
krajnosti obostrili korennye vnutrennie protivorechiya demokraticheskogo
gosudarstva burzhuazii. Nyne, v obstanovke pozdnego, zagnivayushchego
kapitalizma, ono, nado priznat'sya, - sploshnaya kunstkamera tupikov i
permanentnaya olimpiada licemeriya.
"Narodnyj suverenitet" na slovah - vsevlastie finansovoj oligarhii na
dele. "Lichnye prava" na slovah - naemnoe rabstvo, pravo golodnogo prozyabaniya
na dele. "Ravenstvo nacij" na slovah - tiraniya velikih derzhav, potogonnaya
sistema kolonial'nogo grabezha na dele. Takovy fasad i kulisy
kapitalisticheskoj demokratii.
Prizrachnaya svoboda. Prizrachnoe ravenstvo. "Mehanizm moshennichestv,
nazyvaemyj civilizaciej" (Fur'e).
Nastupili tugie vremena, - tem izvilistee prihoditsya hitrit',
manevrirovat', izvorachivat'sya. Kak iz roga izobiliya, syplyutsya recepty
lecheniya, spaseniya. Vse eti "funkcional'nye" i "hozyajstvennye" demokratii,
"organizovannye kapitalizmy", "demokratizacii kapitala", "sverhdemokratii",
"tehnokratii", - vse eti shatkie polumery i truslivye plagiaty vsplyvayut i
lopayutsya drug za drugom, podobno bolotnym puzyryam, na tine perezrelogo
social'nogo poryadka. Vse eto - kostyli, ne iscelyayushchie starika. Govoryat,
kogda chort bolen, on chitaet bibliyu. Na smertnom odre staryj mir, razbiraya po
skladam rokovye ognennye znaki, nachertannye na vsemirno-istoricheskih
nebesah, silitsya prodlit' svoi dni mimikriej i fal'sifikaciej. Besplodnyj
trud!
V bol'shih delah naprasny melkie uvertki. Istoriya nyne stavit voprosy
vplotnuyu. Da, vozduh stanovitsya chishche, kontury rezche i chetche. Novyj mir ne
tol'ko rodilsya, - on uzhe vstupil v sovershennoletie.
Perechtite pervuyu glavu Konstitucii. V etih skupyh, kratkih, spokojnyh
strokah - celaya epoha. |to - velikaya hartiya social'nogo raskreposhcheniya. |to -
zolotaya bulla rabochih i krest'yan. |to - nerushimaya osnova real'noj
demokratii, real'noj svobody.
Real'naya demokratiya socializma - velikaya polozhitel'naya, organizuyushchaya
sila. Nashim vragam i gore-kritikam hotelos' by, chtoby socialisticheskaya
demokratiya byla rasslablena i beshrebetna. Oni ohotno nablyudali by v
Sovetskoj strane "demokratiyu" bez rulya i bez vetril, "svobodu" bez
soderzhaniya i bez celi, t.-e. psevdo-demokratiyu i psevdo-svobodu. Vot pochemu
ih tak smushchaet i vozmushchaet stat'ya 126 nashej Konstitucii, uzakonyayushchaya
peredovuyu, vedushchuyu rol' kommunisticheskoj partii.
Zloba vragov estestvenna, i po povodu nee umestno vspomnit' slova
poeta, kotorye lyubil citirovat' Lenin:
"My slyshim zvuki odobren'ya
Ne v sladkom rokote hvaly,
A v dikih krikah ozloblen'ya..."
V strastnom istoricheskom otbore sozdalsya i okrep avangard sovetskogo
rabochego klassa: leninsko-stalinskaya partiya. V zhivom i velikom istoricheskom
opyte sozdalos' i zakalilos' rukovodstvo etoj partii. Tak vykovalsya stal'noj
karkas sovetskoj demokratii, kotorogo nyne ne slomat' i ne sognut'.
Sovetskaya demokratiya est' demokratiya novogo tipa, neslyhannogo dosele v
istorii. V sovetskoj demokratii do konca reshaetsya nerazreshimaya, "proklyataya"
dlya burzhuaznyh stran problema "sochetaniya svobody i avtoriteta". V sovetskoj
koncepcii svoboda ne est' nemoshchnaya neopredelennost', - svoboda est'
tvorcheskaya i zryachaya aktivnost'. Na baze socializma, na baze proishodyashchego
unichtozheniya klassov gosudarstvennoe rukovodstvo obshchestvom (diktatura)
osushchestvlyaet, mozhno skazat', dialekticheskoe edinstvo svobody i avtoriteta.
Net vlasti bolee massovoj, nezheli sovetskaya. I net vlasti bolee sil'noj,
kompaktnoj, sosredotochennoj. Net lyudej bolee svobodnyh, nezheli sovetskie. I
net lyudej bolee disciplinirovannyh, celesoznatel'nyh, organizovannyh.
Stalinskaya Konstituciya est' naglyadnoe vyrazhenie novoj, pozitivnoj
koncepcii svobody i demokratii, novogo, nebyvalogo etapa vsemirnoj istorii.
Tverdaya, volevaya, ispytannaya v boyah gosudarstvennost' socializma.
Revolyucionnyj gumanizm - ne sentimental'nyj i besharakternyj, a
muzhestvennyj, bditel'nyj, aktivnyj. Sovershenno ochevidno: v sovremennoj
mirovoj atmosfere nash sovetskij gumanizm est' edinstvennoe spasenie ot
podlinnogo varvarstva, ugrozhayushchego chelovechestvu.
3
Obshcheizvesten mirovoj yarlyk etogo varvarstva:
-- Fashizm.
"Vzryv reakcionnogo nasiliya, vyrozhdayushchegosya v pryamoj gangsterizm", - po
vyrazitel'nomu opredeleniyu G.Uellsa.
Mobilizaciya ostatkov vsej manevrennoj sily kapitalizma, vsego
fal'sifikatorskogo navyka, burzhuaznyh verhov; rekordnyj tryuk; oglushayushchij i
otuplyayushchij massovyj obman massovogo cheloveka: maskirovka reakcii pod
revolyuciyu, izuverstva pod ideyu, finansovoj oligarhii pod... socializm.
Velikaya porochnost' burzhuaznoj demokratii. No ryadom s varvarstvom
fashistkoj reakcii demokraticheskoe burzhuaznoe gosudarstvo est', nesomnenno,
bolee progressivnaya, otnositel'no bolee priemlemaya politicheskaya forma.
Povtoryaetsya - na novoj stupeni - situaciya, v svoe vremya
proanalizirovannaya i ocenennaya |ngel'som i Leninym. Togda rech' shla o
sravnenii demokraticheskoj respubliki s monarhicheskim absolyutizmom. Vozhdi
rabochego klassa, ne obinuyas', vyskazyvalis' v pol'zu pervoj. Ne zakryvaya
glaz na to, chto i burzhuazno-demokraticheskoe gosudarstvo ostaetsya mashinoj
klassovogo ugneteniya. |ngel's yasno uchityval otnositel'nye preimushchestva
demokraticheskoj respubliki i nazval ee dazhe "specificheskoj formoj dlya
diktatury proletariata". Lenin so svoej storony podcherkival, chto forma
klassovogo ugneteniya ne bezrazlichna dlya trudyashchihsya i chto "bolee shirokaya,
bolee svobodnaya, bolee otkrytaya forma klassovoj bor'by i klassovogo
ugneteniya daet proletariatu gigantskoe oblegchenie v bor'be za unichtozhenie
klassov voobshche".
Fashizm - eto ne tol'ko varvarskaya forma social'nogo ugneteniya. Teper',
krome togo, uzhe do ochevidnosti yasno, chto fashizm - eto vojna.
Fashizm, dlya ulovleniya mass shumyashchij muzykoj budushchego, na dele voploshchaet
soboyu hudshie storony otmirayushchej istoricheskoj ery. Obozhestvlyaya naciyu,
idolopoklonstvuya pered gosudarstvom, propoveduya "izbrannuyu rasu", prizvannuyu
pravit' mirom, schitaya poraboshchenie svyashchennym zakonom prirody i prevrashchaya
neravenstvo v kul't, on vystupaet epigonom obrechennogo proshlogo, odinakovo
chuzhdogo i duhu, i tehnike, i ekonomike nashego vremeni.
Politicheskij yazyk fashizma, - v teh sluchayah, kogda on govorit "vser'ez",
- eto yazyk davno minuvshih vremen, vsecelo sotkannyj iz kategorij Makiavelli,
Bismarkov i Bikonsfil'dov, tol'ko perevedennyh na registr sovremennogo
meshchanstva.
Fashizm - eto vojna. Tam i zdes' uzhe probegayut zloveshchie ognennye zmejki.
"Kanonen!" - isstuplenno vizzhat gospoda Gebbel'sy vseh fashistskih stran:
poistine, kanonen (pushki) nyne - ih universal'nyj kanon. Zadyhayas' v tiskah
vnutrennih politicheskih i hozyajstvennyh protivorechij, fashizm ishchet vyhoda na
putyah vneshnih avantyur. Dvuh desyatiletij ne proshlo posle uzhasnoj, prestupnoj
mirovoj bojni, i uzhe novaya, uzhasnejshaya i prestupnejshaya - u vorot.
Odni gotovyat ee aktivno i soznatel'no. Drugie aktivno popustitel'stvuyut
ej. Tret'i popustitel'stvuyut passivno.
I lish' odna nasha Sovetskaya strana do konca posledovatel'no, do konca
pryamolinejno otstaivaet delo mira i mirnogo truda. Ej ne nuzhna vojna. Ona ne
zhdet provalov i tupikov v svoem razvitii. Tyazhkaya shvatka novogo so starym u
nas pozadi. Novyj mir pobedil i zakreplyaet pobedu velikim aktom samopoznaniya
- vsenarodnoj konstitucionnoj hartiej.
I ne ego vina, a beda ego vragov, esli eta hartiya obertyvaetsya dlya nih
opasnoj "propagandoj", obvinitel'nym aktom. Beda ego vragov, chto "ih" massy,
imi zazhatye v kleshchi nuzhdy, gipnoza i terrora, ne vnushayut im doveriya na
zavtrashnij den'. Moguchij zhiznennyj poryv, vdohnovlyayushchij vsyu sovetskuyu zemlyu
ot kraya do kraya, sam soboyu protivopolagaetsya demonam nasiliya, zavisti,
nenavisti, vitayushchim v zonah fashizma. Duhom nesravnennoj bodrosti,
bespredel'nogo istoricheskogo optimizma veet u nas. YAsny celi sovetskogo
mira. |to ne vechnaya draka bezdel'nyh bogov Valgally, ne mrachnaya metafizika
neizbyvnoj lyudskoj vojny, ne durnaya beskonechnost' ugneteniya i poraboshcheniya.
|to - vseobshchaya, vsemirnaya solidarnost' socialisticheskogo truda,
organizuyushchego prirodu. |to - dejstvennaya ustremlennost' k vysshej stupeni
obshchezhitiya, k kommunizmu. |to - chelovechnost', gumanizm v samom polnom i
vseob®emlyushchem smysle slova. |to - mir i bratstvo narodov.
4
Mir i bratstvo narodov. Real'naya demokratiya socializma osvobozhdaet i
cheloveka, i narody. Podorvana osnova ekspluatacii ne tol'ko cheloveka
chelovekom, no i naroda narodom.
"Opyt obrazovaniya mnogonacional'nogo gosudarstva, sozdannogo na baze
socializma, udalsya polnost'yu", - konstatiroval tovarishch Stalin v svoem
doklade na VIII S®ezde Sovetov. Stalinskaya Konstituciya fiksiruet, zakreplyaet
i etu pobedu, nesomnenno, velichajshuyu vo vsej istorii tak nazyvaemogo
"nacional'nogo voprosa". Mozhno skazat', chto v nashej mnogonacional'noj strane
nacional'nogo "voprosa" (v starom smysle) bolee ne sushchestvuet. Mozhno
skazat', chto socialisticheskaya demokratiya reshila nacional'nyj "vopros".
Mozhno skazat', chto istoricheskoj logikoj proletarskoj revolyucii real'no
snimaetsya na nashih glazah, na glazah zhivushchego pokoleniya bylaya kontroverza
patriotizma i internacionalizma. Nasha strana - SSSR - est' odnovremenno i
nasha obshchaya rodina, i svobodnyj soyuz svobodnyh narodov. Politicheskie interesy
sovetskogo gosudarstva neposredstvenno sovpadayut s interesami vsego
trudyashchegosya chelovechestva. V to zhe vremya kul'tury sovetskih nacional'nostej
cvetut i penyatsya, obogashchaya, oplodotvoryaya drug druga v tesnom vzaimnom
obshchenii, v plane obshchego svoego socialisticheskogo soderzhaniya. Gorizonty
nashego patriotizma rasshirilis' i samyj ego sostav ochistilsya i oblagorodilsya.
Nuzhno zhit' v Sovetskoj strane, dyshat' ee vozduhom, chtoby oshchutit', ponyat' i
osmyslit' eto do konca.
Sovetskij patriotizm podlinno chelovechen. V duhe imenno etogo
prosveshchennogo, chelovechnogo patriotizma, vytekayushchego iz samoj prirody
socialisticheskogo obshchestva, vospityvaetsya nyne molodoe pokolenie nashej
strany. Druzhba narodov sovetskogo gosudarstva - ne imperativ tol'ko, no uzhe
i real'nyj fakt nashej zhizni. Tesny i povsednevny svyazi, soedinyayushchie
razlichnye narody Soyuza. V obshchem trude, v obshchej celi kazhdyj iz etih narodov
raduetsya radostyam drugih i pechalitsya ih pechalyami. I tol'ko vesti iz-za
rubezhej nazojlivo napominayut nam, chto, krome patriotizma chelovecheskogo i
chelovechnogo, sushchestvuet eshche u lyudej - v sootvetstvii s kachestvami
podlezhashchego social'nogo poryadka - shovinizm zoologicheskij, bestial'nyj,
nacionalizm nenavisti i agressii.
Nachalo mira i bratstva narodov, lezhashchee v osnove sovetskoj
gosudarstvennosti, nichut' ne prepyatstvuet, kak eto pokazyvaet opyt,
kul'turno-nacional'nomu razvitiyu kazhdogo iz nih. Naprotiv. Nikogda eshche
chuvstvo rodiny na vsem prostranstve nashej strany ne bylo stol' konkretnym,
stol' zhivym i uglublennym, kak teper'. I nikogda vmeste s tem soznanie
cennosti narodno-nacional'noj kul'tury ne pronikalo v stol' shirokie sloi
nashego mnogonacional'nogo naseleniya. Nedarom zagranichnye nablyudateli govoryat
o "chude" sochetaniya v SSSR monolitnoj gosudarstvennosti s moshchnym razvitiem
nacional'nostej. CHto dlya burzhuaznogo poryadka "chudo", to dlya socializma -
priroda veshchej.
Lyubov' k rodine i k svoemu narodu est' lyubov' ne tol'ko k ih nastoyashchemu
i budushchemu, no takzhe i k ih istoricheskomu proshlomu. Ploh tot patriot,
kotoryj uvazhaet istoriyu svoego naroda lish' v budushchem. I ne sluchajno vyzyvaet
nyne v sovetskih lyudyah takoj edinodushnyj otpor prenebrezhenie k proshlomu
nashih narodov, v chastnosti, k istoricheskomu proshlomu velikogo nashego
russkogo naroda. Ne sluchajno ozhivlyaetsya povsyudu interes k rodnoj istorii, i
na vseh sovetskih yazykah zvuchat mnogolikie, raznonacional'nye motivy
probuzhdennyh i vyzyvaemyh k novoj zhizni narodnyh kul'tur mnogonacional'noj
nashej strany.
I zdes' snova i snova ogromna rol' Stalinskoj Konstitucii,
soprovozhdennoj na prinyavshem ee Vsesoyuznom S®ezde Sovetov rukovodyashchimi i,
mozhno skazat', naputstvennymi kommentariyami ee tvorca. Podvodya itog uspehov
leninsko-stalinskoj nacional'noj politiki, ona v to zhe vremya stanet aktivnoj
formoj dal'nejshego razvitiya, druzhnogo, solidarnogo progressa vseh narodov
SSSR.
Projdut gody, i tvorcheskoe vliyanie velikoj konstitucionnoj hartii
skazhetsya eshche bol'she vo vseh sferah nashej zhizni. Projdut desyatiletiya, i nash
segodnyashnij rubezh vojdet otradnoj mezhoj v istoriyu osvobozhdennogo
chelovechestva, kak mudryj i zorkij akt samopoznaniya socializma.