eshchali lyudyam dobit'sya ustanovleniya imushchestvennogo ravenstva, real'nost' zhe byla inoj, chto podryvalo trudovuyu etiku i duh konkurencii. V konce koncov, obshchestvo dostiglo ravenstva v nishchete, a ne ravenstva v bogatstve. Kak tol'ko kul'tura dostigaet opredelennogo urovnya razvitiya i vosprinimaetsya narodom, izmenit' ee, dazhe k luchshemu, stanovitsya trudno. V proshlom podobnye popytki privodili k obvineniyam v eresi. V srednevekovoj Evrope rimskaya hristianskaya cerkov', prakticheski, dobilas' kul'turnoj odnorodnosti, osnovyvavshejsya na hristianskom uchenii. Lyubye narusheniya obshcheprinyatoj doktriny i pravil povedeniya rassmatrivalis' kak eres', i presledovalis' inkviziciej, nakladyvavshej, kak pravilo, ves'ma surovye nakazaniya. Potrebovalos' neskol'ko vekov i mnozhestvo chelovecheskih stradanij, prezhde chem eres' nakonec-to smogla slomit' soprotivlenie Rima. Novaya dinamichnaya protestantskaya kul'tura voznikla vo mnogih stranah Zapadnoj Evropy, vklyuchaya Velikobritaniyu i Gollandiyu, i eta kul'tura na protyazhenii sleduyushchih 250 let stala fundamentom nebyvalogo razvitiya torgovli, imperializma i promyshlennoj revolyucii. Dobit'sya rezul'tatov v dele izmeneniya kul'tury vpolne vozmozhno, no eto process nelegkij, trebuyushchij vremeni, usilij i, vozmozhno, zhertv. Vse eti faktory prihodilos' uchityvat' v hode osushchestvleniya kul'turnoj transformacii malajcev i drugih korennyh narodov, s tem chtoby sdelat' ee sovmestimoj s ekonomicheskim procvetaniem v ramkah sushchestvovavshego v Malajzii obshchestva, harakterizovavshegosya nalichiem rasovogo neravenstva. Sledovalo izmenit' lish' nekotorye specificheskie, hotya i vazhnye aspekty kul'tury. V znachitel'noj mere, etot process okazalsya uspeshnym. My eshche ne dobilis' v etom dele polnoj pobedy, nam sleduet eshche mnogoe izmenit', mnogoe sdelat' po-nastoyashchemu effektivnym. Po opredeleniyu, podobnye izmeneniya dolzhny byt' postepennymi, horosho produmannymi, poskol'ku lyubye peremeny v sushchestvuyushchej kul'ture naroda mogut vyzvat' ser'eznye i razrushitel'nye pobochnye yavleniya. Naprimer, obshchestvo s vysokim urovnem duhovnosti mozhet stat' nastol'ko materialistichnym i oderzhimym zhadnost'yu, chto ego duhovnye cennosti mogut okazat'sya polnost'yu utrachennymi. Ochevidno, v Malajzii sushchestvovala neobhodimost' sohranit' duhovnye cennosti obshchestva, uravnovesiv ih, do opredelennoj stepeni, elementami materializma. Dobit'sya etogo nelegko. Ugroza zaklyuchaetsya v tom, chto, prakticheski neizbezhno, mayatnik obshchestvennyh nastroenij mozhet kachnut'sya slishkom daleko v protivopolozhnom napravlenii, chto mozhet privesti k ischeznoveniyu skol'-nibud' znachimyh duhovnyh cennostej. Smena sistemy obshchestvennyh cennostej, predprinyataya s cel'yu obespecheniya uspeshnoj realizacii N|Pa, v znachitel'noj stepeni byla effektivnoj. Na smenu kul'ture krest'yan i melkih torgovcev prishla bolee vysokorazvitaya kul'tura kommercheskogo i industrial'nogo obshchestva. Peremeny okazalis' vozmozhnymi. Po obshchemu priznaniyu, oni, glavnym obrazom, zatronuli vtoroe pokolenie malajcev, kotorye luchshe obrazovany i nikogda ne byli krest'yanami ili melkimi torgovcami. Vazhno, chto udalos' prodemonstrirovat', chto te cennosti, kotorye istoricheski sostavlyali osnovu malajskoj kul'tury, ne yavlyalis' ni vrozhdennymi, ni vechnymi. Iz opyta N|Pa mozhno izvlech' mnozhestvo urokov. Te metody, kotorye ispol'zovalo pravitel'stvo Malajzii dlya prevrashcheniya malajcev iz sovershenno naivnyh v kommercheskom otnoshenii krest'yan v sovremennyh lyudej, razbirayushchihsya v kommercii i sposobnyh ponimat' i primenenyat' dostizheniya nauki i tehnologii, prodemonstrirovali, chto ne sushchestvuet vrozhdennoj vzaimosvyazi mezhdu etnicheskoj prinadlezhnost'yu lyudej ili cvetom kozhi i ih material'nymi ili duhovnymi dostizheniyami. Esli predprinimayutsya reshitel'nye usiliya po izmeneniyu kul'tury v sootvetstvii s zadumannym idealom, to, kakim by chuzhdym i neobychnym ni byl etot ideal, ego mozhno dostich'. Zadacha eto trudnaya, ona trebuet vremeni, no, dazhe imeya delo s samymi otstalymi narodami, mozhno dobit'sya opredelennyh uspehov v ee reshenii. Priroda etomu ne pomeha. Po toj ili inoj prichine, gde-to v proshlom, razvitie slozhivshejsya nyne kul'tury prinyalo nevernyj oborot, i, esli est' neobhodimost' izmenit' napravlenie etogo razvitiya, i neobhodimost' eta osoznaetsya, to kul'turu mozhno izmenit' i ispravit'. Mysl' o tom, chto cvet kozhi yavlyaetsya prichinoj nalichiya ili otsutstviya progressa u teh ili inyh narodov yavlyaetsya oshibochnoj. Veroyatno, eshche do nashej ery sushchestvovali afrikanskie civilizacii s bolee vysokim urovnem razvitiya, chem v Evrope. Nubijcy i efiopy sozdali bogatye i obshirnye imperii eshche do rascveta egipetskoj civilizacii. Esli ostal'naya chernaya Afrika ostavalas' zastyvshej na primitivnoj stadii razvitiya, to eto sluchilos' potomu, chto kul'tura etih narodov razvivalas' ne v tom napravlenii. No i v etom sluchae sushchestvuyut dokazatel'stva nalichiya vysokorazvityh civilizacij vo mnogih chastyah chernoj Afriki. V Evrope kommunisty i socialisty sozdali novuyu kul'turu, osnovannuyu, kak oni polagali, na bolee sovershennoj idee spravedlivosti i ravenstva vseh lyudej. Ih ideologi schitali, chto, esli by vse lyudi byli ravny v material'nom otnoshenii, to chelovecheskoe obshchestvo bylo by spravedlivym i sovershennym, i vse byli by schastlivy. Kommunizm, konechno, ne yavlyalsya rezul'tatom bozhestvennogo vdohnoveniya, ibo marksisty rassmatrivali ego kak produkt chistogo racional'nogo myshleniya, myshleniya svobodnogo ot kakoj-libo religii, kotoruyu Marks nazyval "opiumom dlya naroda". Oglyadyvayas' nazad, my vidim, chto novaya kul'tura, sozdannaya kommunistami i socialistami Evropy, byla oshibochnoj i, opredelenno, ne sdelala lyudej schastlivee. Gosudarstvo zamenilo soboj religiyu i veru, gosudarstvo zabotilos' o lyudyah ot rozhdeniya do samoj smerti. Strah smerti i ponyatie o zagrobnoj zhizni rassmatrivalis' kak predrassudki, kotorye rassuzhdayushchie s nauchnoj i logicheskoj tochki zreniya lyudi dolzhny otvergat'. Boyat'sya sledovalo tol'ko gosudarstva, hotya eto gosudarstvo i yavlyalos' istochnikom vseh blag. Kul'tura kommunizma i socializma sozdala civilizaciyu, lishennuyu vsyakogo soderzhaniya, a radost' po povodu ravenstva vseh i kazhdogo, esli podobnyj ideal voobshche real'no voploshchalsya v zhizn', skoro proshla. Odinakovaya, zachastuyu nizkaya zarplata, poluchaemaya za lyubuyu rabotu, ubivaet iniciativu lyudej i ih zhelanie chego-libo dobit'sya. Userdnyj trud ne voznagrazhdalsya, lyudi oblenilis', uroven' proizvoditel'nosti truda, v kolichestvennom i kachestvennom otnoshenii, snizilsya. Civilizaciya, sozdannaya na osnove kommunisticheskoj i socialisticheskoj etiki i kul'tury, byla shagom nazad, regressom po sravneniyu s predshestvovavshimi ej kul'turami i civilizaciyami. Kogda v civilizovannom obshchestve nablyudaetsya regress, v konechnom schete, vnutri obshchestva dolzhno vozniknut' stremlenie k peremenam. Antikommunisticheskaya revolyuciya, veroyatno, potryasla by dazhe Sovetskij Soyuz, esli by kommunisticheskoe rukovodstvo vo glave s Mihailom Gorbachevym ne zametilo priznakov nadvigavshejsya grozy i ne nachalo provodit' reformy. Gorbachev i drugie reformatory v stranah Vostochnoj Evropy, ochevidno, polagali, chto, esli oni oslabyat puty kommunisticheskogo rezhima, to lyudi budut im blagodarny, i oni sohranyat svoe rukovodyashchee polozhenie. Oni oshiblis': i reformatory, i konservatory razdelili odnu i tu zhe sud'bu, - osvobozhdennye imi lyudi otvergli ih. S drugoj storony, islam yavlyaetsya primerom togo, kak reformy, istochnikom kotoryh yavlyaetsya bozhestvennoe vdohnovenie, okazalis' sposobny prevratit' otstalye narody, razdiraemye plemennoj i feodal'noj usobicej, v vysokokul'turnoe religioznoe dvizhenie, sozdavshee velikuyu civilizaciyu i imperiyu, prostiravshuyusya ot Ispanii na zapade do Kitaya na vostoke. Kochevye, vrazhdovavshie drug s drugom arabskie plemena Blizhnego Vostoka ob®edinilis' pod znamenem islama, vosprinyav novuyu etiku i cennosti, propovedovavshiesya Prorokom Muhammedom, stali usvaivat' znaniya i vnosit' svoj vklad v sokrovishchnicu znanij, v razvitie chelovecheskoj civilizacii. Ta transformaciya, kotoruyu preterpeli primitivnye arabskie plemena, kak tol'ko izmenilas' ih sistema cennostej, illyustriruet vliyanie, okazyvaemoe kul'turoj na uroven' razvitiya narodov. Iz odnogo etogo primera ponyatno, chto dazhe naibolee primitivnye narody mogut dobit'sya zamechatel'nyh rezul'tatov, esli vosprimut pravil'nye kul'turnye i eticheskie cennosti. Segodnya musul'manskaya civilizaciya ispytyvaet nekotoryj regress. Dazhe sluchajnyj nablyudatel' ne mozhet ne svyazyvat' etot regress s othodom ot podlinnyh cennostej islama. Vmesto bratstva vseh vernyh, kotoroe propovedoval Prorok, nalico polnejshaya razdroblennost', otsutstvie edinstva i glubokaya vrazhda v musul'manskom mire. N|P byl reakciej na nespravedlivost', sushchestvovavshuyu v malajskom obshchestve. N|P - popytka provesti sravnitel'no nebol'shie reformy, kotorye ne yavlyalis' slishkom radikal'nymi i, kak my videli, byli uspeshno osushchestvleny. Reforma obernulas' uspehom, potomu chto uspeh byl vozmozhen. Vse lyudi, nezavisimo ot cveta kozhi i religii, obladayut sposobnostyami i vozmozhnostyami dlya preuspevaniya. V chem lyudi dejstvitel'no nuzhdayutsya, tak eto v izmenenii napravleniya razvitiya, horosho produmannoj reformacii ih kul'tury, etiki, cennostej, v konechnom itoge, v pridanii dopolnitel'nogo stimula razvitiyu omolozhennoj civilizacii. Uspeh nikogda ne byvaet polnym i okonchatel'nym. Dazhe te izmeneniya i reformy, kotorye yavlyalis' rezul'tatom bozhestvennogo vdohnoveniya, ne byli polnost'yu uspeshnymi, horoshee vsegda sosedstvuet s plohim. No mysl' o tom, chto nekotorye narody ili rasy, v silu ih ochevidnoj otstalosti ili bolee nizkoj kul'tury, ne mogut izmenit'sya, vosprinyav novuyu sistemu cennostej, yavlyaetsya yavno oshibochnoj. Vosprinyav novuyu sistemu cennostej, kazhdyj narod mozhet izmenit'sya i dobit'sya opredelennyh uspehov. CHtoby obespechit' uspeh N|Pa, sledovalo celenapravlenno izmenit' kul'turu, etiku i cennosti malajcev i drugih korennyh narodov, kotorye sohranili vse svoi otlichitel'nye cherty, no stali sovershenno novymi lyud'mi, ne ustupayushchimi po svoim sposobnostyam ni odnomu preuspevayushchemu narodu v mire. Kul'turnaya reformaciya zahvatyvaet celye obshchestva ili gosudarstva. A chto zhe otdel'nye individuumy? Nekotorye individuumy yavlyayutsya menee odarennymi, chem drugie. Nemnogie schastlivchiki yavlyayutsya isklyuchitel'no umnymi ili ochen' kvalificirovannymi lyud'mi, no ostal'nye kazhutsya ne slishkom sposobnymi k logicheskomu myshleniyu, resheniyu zadach ili usvoeniyu novogo. Sleduet li im na chto-to nadeyat'sya? Da, sleduet. Prakticheski kazhdyj chelovek obladaet kakimi-to navykami i umeniyami, v kotoryh on mozhet prevzojti drugih lyudej. Lyudi, menee razvitye v intellektual'nom otnoshenii, mogut dobivat'sya uspehov v drugih oblastyah, v to vremya kak tak nazyvaemye "umniki" mogut okazat'sya nesposobnymi k usvoeniyu dazhe samyh prostyh navykov. Naprimer, ne vsyakij ohotnik, vladeyushchij duhovym ruzh'em, kazhetsya velikim intellektualom, no, kak upominalos' ranee, on ves'ma iskusno obrashchaetsya so svoim duhovym ruzh'em, popadaya v zabravshuyusya na derevo obez'yanu s rasstoyaniya 100 metrov. |jnshtejn, navernoe, ne popal by i s treh metrov! Ochevidno, chto ohotniki obladayut special'nymi navykami, ochevidno, unasledovannymi i razvitymi v dostatochno vysokoj stepeni. Esli by ohotniku byla predostavlena vozmozhnost' userdno izuchat' s rannih let kakoe-libo drugoe remeslo, net somnenij, chto on smog by emu nauchit'sya. Esli by novyj navyk byl usvoen i ispol'zovalsya v povsednevnoj zhizni, to so vremenem, vozmozhno, na protyazhenii vremeni zhizni neskol'kih pokolenij, ohotniki doveli by etot navyk do takoj zhe stepeni sovershenstva, kak i umenie obrashchat'sya s duhovym ruzh'em. V konechnom itoge, novye navyki stali by chast'yu obshchih navykov, prisushchih ohotnikam. Esli cennosti, ispoveduemye lyud'mi, istinny, to lyudi nikogda ne prekratyat stremit'sya k sovershenstvu i budut prodolzhat' razvivat' svoi sposobnosti ot pokoleniya k pokoleniyu. Navyki, unasledovannye nami ot nashih predkov, budut uluchsheny nami, a sleduyushchie pokoleniya uluchshat to, chto oni unasleduyut ot nas. Kakie zhe navyki prisushchi cheloveku, talantlivo obrashchayushchemusya s duhovym ruzh'em? Na um srazu prihodyat umenie pricelit'sya, izmerit' rasstoyanie, horosho strelyat'. |to takzhe razlichnye tonkie navyki, trebuyushchie tverdoj ruki, kotorye prisushchi, naprimer, i tem lyudyam, kotorye zanimayutsya sborkoj elektronnogo oborudovaniya. Ochevidno, sushchestvuet mnozhestvo navykov, kotorye chelovek, yavlyayushchijsya ekspertom v obrashchenii s duhovym ruzh'em, mozhet izuchit', pri uslovii, chto on nachnet uchit'sya v rannem vozraste, chto u nego budut horoshie uchitelya, chto on i ego narod proyavyat nastojchivost' v uchebe, esli neobhodimo, - na protyazhenii neskol'kih pokolenij. Fizicheskie navyki neobhodimo snachala izuchit' i usvoit', zatem, s techeniem vremeni, oni stanut privychkoj. Cel' i smysl vypolnyaemoj raboty takzhe budut bystro usvoeny, so vremenem stanet yasna i neobhodimost' priobreteniya novyh navykov. Nakonec, budut izucheny i postignuty slozhnye nauchnye osnovy etogo processa. Vse eto trebuet vremeni. Nekotorye lyudi priobretut novye navyki bystree, chem drugie. Tem ne menee, pri uslovii, chto obuchenie vedetsya disciplinirovanno, net prakticheski nichego takogo, chemu ne mog by nauchit'sya, pri nalichii vremeni, lyuboj chelovek. Razumeetsya, uroven' kvalifikacii u raznyh lyudi budet raznym, no eto sovershenno estestvenno. Malajcy i drugie korennye narody mogut usvoit' vse neobhodimye navyki i znaniya pri nalichii zhelaniya i stremleniya s ih storony i so storony pravitel'stva. Sredi nih budut lyudi, kotorye dob'yutsya uspeha polnost'yu ili chastichno; budut i takie, kotoryh mozhet postignut' neudacha, no ih mozhno budet obuchit' drugim navykam, veroyatno, bolee sootvetstvuyushchimi ih harakteru i temperamentu. Razumeetsya, sfera ih interesov i perspektivy ih zhizni bolee ne dolzhny ogranichivat'sya starym malajskim mirom krest'yan i melkih torgovcev. Pri uslovii, chto etot kurs ne izmenitsya, budushchee pokolenie malajcev budet dobivat'sya vse bol'shih uspehov v sfere kommercii i promyshlennosti, a takzhe v drugih otraslyah znanij. Vkratce, ta novaya kul'tura, kotoruyu my razvivaem v Malajzii, ne tol'ko stanet obshcheprinyatoj, no i budet uluchshat'sya s kazhdym sleduyushchim pokoleniem. Vne vsyakih somnenij, N|P izmenil kul'turu malajcev i drugih korennyh zhitelej. Oni usvoili kul'turu sovremennogo delovogo i industrial'nogo obshchestva. Razumeetsya, oni ostayutsya "synov'yami zemli", no eto sovershenno novaya poroda lyudej. V rezul'tate etih izmenenij, oni dostigli uspehov v kommercii i promyshlennosti, vyshli na glavnyj farvater obshchestvennoj zhizni Malajzii. Blagodarya etomu i udalos' reshit' osnovnye zadachi, postavlennye Novoj ekonomicheskoj politikoj.