v okolosolnechnom prostranstve, i Zvezdnuyu, predpolagayushchuyu proniknovenie v glubiny kosmosa i ih osvoenie. |to budet Vsemir, "vsemirnoe chelovechestvo" - vsya total'nost' mirov, naselennyh lyud'mi, obitaemyh vo vsej beskonechnosti Vselennoj. Takoe zvezdnoe budushchee vozmozhno lish' pri kolossal'nom evolyucionnom progresse chelovechestva. 3. V dalekom budushchem, chelovechestvo budet zaselyat' planety ne soderzhashchie vysshej myslyashchej zhizni. CHelovechestvo budet neuklonno stremitsya v kosmos, rasshiryaya vse bol'she oblast' rasseleniya lyudej, ibo v etom tozhe dvizhenie vpered, neizbezhnyj zakon razvitiya. 2.9. Sovershenstvovanie cheloveka Osnovnym, glavnym zlom dlya kazhdogo cheloveka i dlya vsego chelovechestva v celom, yavlyayutsya smert' i stradaniya. Po slovam velikogo russkogo pisatelya Ivana Efremova: "Poluchit' luchshee, sozdat' sovershenstvo priroda mozhet lish' cherez boj, ubijstvo, smert' detej i slabyh, to est' cherez stradanie, - narashchivaya ego po mere uslozhneniya i usovershenstvovaniya zhivyh sushchestv. |to pervichnyj, iznachal'nyj princip vsej prirodnoj istoricheskoj evolyucii, i on iznachal'no porochen. Poetomu ponyatie o pervorodnom grehe, izdrevle obrushennoe na zhenshchinu, dolzhno byt' pereneseno na neladnuyu konstrukciyu mira i zhizni, i, esli by byl sozdatel' vsego sushchego, togda eto - ego greh. Ibo myslyashchemu sushchestvu nel'zya bylo ne podumat' ob oblegchenii stradaniya, a ne uvelichenii ego, kakaya by cel' ni stavilas', potomu chto vse celi - nichto pered milliardom let stradan'ya." "A chelovek, s ego sil'nymi chuvstvami, pamyat'yu, umeniem ponimat' budushchee, vskore osoznal, chto, kak i vse zemnye tvari, on prigovoren ot rozhdeniya k smerti. Vopros lish' v sroke ispolneniya i tom kolichestve stradaniya, kakoe vypadet na dolyu imenno etogo individa. I chem vyshe, chishche, blagorodnee chelovek, tem bol'shaya mera stradaniya budet emu otpushchena "shchedroj" prirodoj i obshchestvennym bytiem - do teh por, poka mudrost' lyudej, ob容dinivshihsya v titanicheskih usiliyah, ne oborvet etoj igry slepyh stihijnyh sil, prodolzhayushchejsya uzhe milliardy let v gigantskom obshchem inferno planety..." V processe osvobozhdeniya iz-pod vlasti prirody chelovek, edinstvennoe sushchestvo, nadelennoe zhazhdoj lichnogo bessmertiya i, kak ee neprelozhnoe dopolnenie, soznaniem smertnosti i uzhasom pered smert'yu, vse v bol'shej stepeni protivostoit ej kak soznayushchij sub容kt. Nalichie razuma, samosoznaniya, yavlyayas' velichajshim darom, odnovremenno stanovitsya i tyagchajshim proklyatiem cheloveka. Imenno razum pozvolyaet cheloveku osoznat' ves' tragizm svoego polozheniya, vsyu nerazreshimost' "chelovecheskoj situacii", osnovu kotoroj obrazuet protivoborstvo zhizni i smerti. Poka chelovek smerten, sohranyaetsya samyj glubokij istochnik zla i stradaniya, privodyashchij k vrazhde, razdeleniyu, sopernichestvu, vytesneniyu na vseh urovnyah. Dazhe postepennoe uvelichenie vidovoj prodolzhitel'nosti zhizni dolzhno vesti k nravstvennomu pod容mu chelovechestva. Esli progress nauchnyj, tehnicheskij idet neuklonno, to v nravstvennoj oblasti, kak izvestno, net takogo posledovatel'nogo vozrastaniya. Odna iz glubokih prichin etogo - chastaya smena pokolenij, prichem kazhdoe pokolenie i kazhdyj chelovek v nem nachinayut bukval'no s "nulya" i tol'ko v dlitel'nom processe vospitaniya i obrazovaniya lyudi dolzhny "po idee" ovladet' duhovnoj i nravstvennoj kul'turoj, dostignutoj chelovechestvom k ih rozhdeniyu, ne govorya uzhe o tom, chtoby prodvinut' ee dal'she. No ovladevaet li vsem opytom chelovechestva kazhdyj chelovek? I ne izbiraet li on neredko v ostavlennom nasledii nesovershennye, lozhnye, vrednye chasti? Ispravlyat' gor'kie plody nevernoj duhovno-nravstvennoj orientacii uzhe chasto poprostu ne ostaetsya vremeni zhizni. I umudrennyj opytom, znaniem chelovek uzhe ustupaet mesto detyam, kotorye nachinayut povtoryat' ili dazhe usugublyat' starye oshibki. Poetomu prodlenie zhizni (vernee - aktivnoj molodosti) i okonchatel'naya pobeda nad smert'yu - vazhnejshaya zadacha vsego neob座atnogo budushchego zemlyan. Radikal'no borot'sya so stareniem i fizicheskim koncom nado ne prosto medicinskimi sredstvami, kotorye sposobny lish' na neskol'ko let ili v luchshem sluchae na desyatok let prodlit' sushchestvovanie cheloveka, a biologicheskimi, napravlenno vozdejstvuyushchimi na geneticheskij kod, na nasledstvennost', s tem, chtoby dlya nachala znachitel'no razdvinut' samu vidovuyu prodolzhitel'nost' zhizni lyudej. Rech' idet ob aktivnom iskusstvennom vmeshatel'stve v fiziologicheskie processy stareniya s cel'yu ih ostanovki i omolozheniya organizma. Gerontologam sleduet prijti k obshchemu mneniyu, chto zhe takoe, v konce koncov, starenie cheloveka. Esli eto bolezn', to ee nuzhno lechit'. Esli ona zaprogrammirovana v gene, to programmu etu nuzhno izmenit'. Esli est' zaprogrammirovannyj "virus smerti", kak schitayut nekotorye uchenye, to on dolzhen byt' zamenen "virusom bessmertiya", kotoryj proniknet v kazhduyu kletku organizma, omolazhivaya ee ili delaya bessmertnoj. Teorij i podhodov nemalo, yasno odno: dlya pobedy nad smert'yu neobhodimo obnaruzhit' "pervoprichinu smerti", ponyat' osnovnye mehanizmy zhizni, kotorye mozhno budet regulirovat' v nuzhnom napravlenii. x x x Budushchee - na nego, navernoe, mozhno polozhit'sya. Ono osushchestvit to, o chem mechtaet nastoyashchee, i, dazhe prevzojdet nashi mechty! No, dlya togo chtoby postroit' takoe budushchee, dlya togo chtoby vozdvignut' prekrasnoe zdanie kommunizma, nado vlozhit' v eto delo mnogo entuziazma, energii, geroizma, iniciativy! GLAVA 2. VYSSHAYA |TIKA Vysshaya |tika predstavlyaet soboj proekt kodeksa povedeniya dlya vseh soznatel'nyh lyudej, dlya stroitelej kommunisticheskogo obshchestva. Srazu ogovorimsya, Zakony tak trudno sdelat' spravedlivymi, chto dlya etogo nuzhny velichajshie usiliya luchshih umov chelovechestva. A vse potomu, chto v hode vremeni plohoe chasto oborachivaetsya horoshim, a horoshee stanovitsya plohim. |to dialektika zhizni kak processa, pered kotorym okazalas' bessil'noj religiya s ee popytkami ustanovit' vechnye istiny i vechnye trebovaniya k cheloveku. x x x 1. POLYUBI BOLXSHE VSEGO TRUD I ZNANIE, PUSTX TRUD I ZNANIE STANUT GLAVNOJ CELXYU TVOEJ ZHIZNI. Trud - osnovnaya zhiznennaya potrebnost' cheloveka. Nuzhno chetko osoznat', chto trud est' biologicheskaya neobhodimost'. Myshcy stanovyatsya dryablymi i atrofiruyutsya, esli my ih ne uprazhnyaem. Mozg prihodit v rasstrojstvo i haos, esli my ne ispol'zuem ego postoyanno dlya dostojnyh zanyatij. I tol'ko potrebnost' k tvorchestvu i sozidatel'nomu trudu po garmonichnomu ustrojstvu sredy sushchestvovaniya, obshchestvennyh i mezhlichnostnyh otnoshenij, mozhet sluzhit' istochnikom vysshih chelovecheskih naslazhdenij i yavlyat'sya duhovnym sterzhnem lichnosti. Znanie - eto edinstvenno vernyj sposob postizheniya okruzhayushchego mira, osnovannyj na trude i opyte. Glavnaya cel' zhizni cheloveka - eto trud i znaniya. Glavnyj smysl zhizni cheloveka - v razvitii, v dvizhenii vpered. 2. UCHISX, UCHISX, I UCHISX. Dvigat'sya vpered, ne obladaya znaniyami - nevozmozhno. CHelovek, ne popolnyayushchij sistematicheski svoih znanij, neizbezhno obrechen na proval v prakticheskoj deyatel'nosti. 3. TVORI DOBRO ILI HOTYA BY NE TVORI ZLA I NE SOZDAVAJ DLYA NEGO USLOVIJ. Dobro - eto vse to, chto sposobstvuet evolyucii i razvitiyu; Zlo - vse to, chto prepyatstvuet im. Mozhet vozniknut' vopros - pochemu chelovek dolzhen tvorit' dobro, stremit'sya k dobru, a ne k zlu? Privedem nekotorye soobrazheniya na etot schet. Vo-pervyh - mozg cheloveka obladaet zamechatel'noj sposobnost'yu ispravlyat' iskazheniya okruzhayushchego mira, ne tol'ko vizual'nye, no i myslitel'nye, voznikayushchie iz-za iskrivleniya zakonov prirody v nepravil'no ustroennom obshchestve. Mozg boretsya s distorsiej, vypravlyaya ee v storonu prekrasnogo, spokojnogo, dobrogo. My zapominaem preimushchestvenno horoshee, yarkoe, sil'noe, a dlinnye kuski neznachashchej zhizni tonut v odinakovoj cherede dnej. Vse eto kasaetsya, razumeetsya, normal'nyh lyudej, a ne psihopatov s kompleksom nepolnocennosti. Vo vtoryh - razve vam ne znakomo, chto lica lyudej izdaleka vsegda krasivy, a chuzhaya zhizn', uvidennaya so storony, predstavlyaetsya interesnoj i znachitel'noj?! Sledovatel'no, v kazhdom cheloveke zalozheny mechty o prekrasnom, sformirovavshiesya za tysyachi pokolenij, i podsoznanie vedet nas sil'nee v storonu dobra, chem my eto sami dumaem. 4. V BORXBE SO ZLOM - DEJSTVUYU RESHITELXNO, V SOZIDATELXNOM TRUDE - OSMOTRITELXNO. Dobro dolzhno byt' aktivnee, chem zlo, inache razvitie ostanovitsya. Osmotritel'nost' neobhodima dlya ponimaniya togo, ne vredish' li svoimi dejstviyami bolee gumannym celyam drugih. 5. POMOGAJ LYUDYAM, CHEM MOZHESHX, OSOBENNO BEDNOMU, BOLXNOMU, OBIZHENNOMU, NUZHDAYUSHCHEMUSYA. DELAJ |TO S RADOSTXYU, IBO NET VYSHE RADOSTI DLYA CHELOVEKA ZEMLI, CHEM POMOGATX I OTDAVATX. Samoe prekrasnoe v zhizni - pomogat' lyudyam, i osobenno kogda imeesh' dlya etogo vlast', silu, vozmozhnosti. Mozhet li byt' radost' vyshe etoj?! Odnako podayanie eto ne pomoshch', a otkup ot sobstvennoj sovesti. Dejstvuj tak, chtoby nishcheta byla nevozmozhna. 6. NAUCHISX VLADETX SVOIMI MYSLYAMI, ESLI U TEBYA NE BUDET PLOHIH MYSLEJ, NE BUDET I PLOHIH POSTUPKOV. 7. NAUCHISX NICHEGO NE BOYATXSYA. Dobivajsya polnogo besstrashiya. I ne zabud', chto besstrashie - eto ne tol'ko otsutstvie trusosti. |to polnaya rabotosposobnost' vsego organizma, polnoe spokojstvie v atmosfere opasnosti. 8. BUDX MUZHESTVENNYM. Muzhestvo - eto kogda chelovek ne sdaetsya. Borot'sya i iskat', najti i ne sdavat'sya! 9. HOCHESHX ZHITX DLYA SEBYA, ZHIVI DLYA DRUGIH. CHelovek, kotoryj dumaet tol'ko o sebe i ishchet vo vsem svoej vygody, ne mozhet byt' schastliv. 10. POBEDI V SEBE |GOIZM. Samaya velikaya bor'ba cheloveka - eto bor'ba s egoizmom! Ne sentimental'nymi pravilami i krasivoj, no bespomoshchnoj moral'yu, a dialekticheskim ponimaniem, chto egoizm - eto ne porozhdenie kakih-to sil zla, a estestvennyj instinkt pervobytnogo cheloveka, igravshij ochen' bol'shuyu rol' v drevnej zhizni i napravlennyj k samosohraneniyu. Vot pochemu u yarkih, sil'nyh individual'nostej neredko silen i egoizm, i ego trudnee pobedit'. No takaya pobeda - neobhodimost', pozhaluj, vazhnejshaya v sovremennom obshchestve. 11. POBEDI V SEBE ZAVISTX. Glavnaya prichina vrazhdebnosti mezhdu lyud'mi, neposredstvenno ne svyazannymi, a tem bolee svyazannymi, - zavist'. Uvy, samaya primitivnaya, meshchanskaya, burzhuaznaya, kak hotite ee nazyvajte, no zavist' ostaetsya osnovnym bichom v chelovecheskih otnosheniyah. 12. POSTUPAJ S LYUDXMI TAK, KAK BY TY HOTEL CHTOBY ONI POSTUPALI S TOBOJ. 13. NE STANOVISX RABOM VESHCHEJ. CHelovek ne dolzhen stanovit'sya rabom veshchej - ne chelovek dolzhen rabotat' na veshchi, a veshchi na cheloveka! Razlichnye veshchi, den'gi, cennosti i t.d., esli chelovek zaciklen na nih, tol'ko otvlekayut ego vnimanie ot razvitiya, ot istinnyh cennostej zhizni! 14. BORISX S LENXYU I SKUKOJ. Boris' s len'yu i skukoj, horonyashchej mnogie nuzhnye i poleznye dela. 15. NE DAVAJ OBESHCHANIJ, ESLI NE MOZHESHX IH VYPOLNITX. 16. SOVETY VYSLUSHIVAJ VNIMATELXNO I S BLAGODARNOSTXYU. Ochen' chasto, lyudi, imeyushchie zhiznennyj opyt, pytayutsya nam pomoch' svoimi sovetami. No, uvy, kak pravilo, my k nim ne prislushivaemsya. 17. NE ZAPADAJ. ZHizn' mnogoobrazna i mnogoplanova. Ne stoit zaciklivat'sya na kakom-to odnom ee aspekte, v ushcherb drugim. 18. POSTOYANNO SAMOSOVERSHENSTVUJSYA, ISPRAVLYAJ SVOI NEDOSTATKI. Rasti v sile kazhdyj den'. A dlya etogo nauchis' dejstvovat', a ne zhdat'. Dejstvie, dejstvie i eshche raz dejstvie - vot put' cheloveka Zemli. 19. NAUCHISX VNIMATELXNOSTI. Bud' vnimatel'nym k kazhdomu cheloveku, s kotorym govorish', k kazhdomu delu, kotoroe delaesh'. Vsya zhizn' cheloveka - tol'ko vnimanie. Tot, kto ne razov'et svoego vnimaniya v zhizni kazhdogo dnya, ne smozhet ni v odnoj oblasti dostich' chego-libo znachitel'nogo. 20. NAUCHISX TSHCHATELXNOSTI I TERPELIVOSTI V LYUBYH DELAH. 21. NAUCHISX GIBKOSTI. Dejstvuj gibko. Umej ustupit' v malom, esli hochesh' vyigrat' v bol'shom. 22. NIKOGDA NE OTKAZYVAJSYA OT MALOGO V RABOTE, IBO IZ MALOGO STROITXSYA VELIKOE. 23. NAUCHISX POBEZHDATX NEPRIYATNOSTI. Esli tebe predstoit nepriyatnoe delo, no ono neobhodimo dlya dostizheniya celi, ne otkladyvaj ego. Vskroj naryv, chtoby ustranit' bol', vmesto ostorozhnogo poglazhivaniya, kotoroe lish' prodlit boleznennyj period. 24. VSE ZA ODNOGO, ODIN ZA VSEH. Vse za odnogo, odin za vseh - takov kommunisticheskij princip v voprose o lichnom i obshchestvennom interese. 25. SLEDI ZA SVOIM TELOM, ESLI TY HOCHESHX, CHTOBY TVOJ UM RABOTAL PRAVILXNO. Bezdejstvuyushchie myshcy, mozg i drugie organy teryayut rabotosposobnost'. Dlya "podderzhaniya formy" nuzhno uprazhnyat' um i telo. Krome togo, bezdeyatel'nost' zakryvaet vse puti dlya realizacii vrozhdennogo stremleniya tvorit', sozidat'. |to privodit k nervnomu napryazheniyu i chuvstvu neuverennosti iz-za bescel'nogo sushchestvovaniya. 26. STREMISX K SAMOJ VYSSHEJ IZ DOSTUPNYH TEBE CELEJ. Ni blizhajshie, ni otdalennye celi ne yavlyayutsya podlinnoj konechnoj cel'yu, kotoraya sluzhila by mayakom i meroj vseh nashih postupkov. Ne nuzhno zanosit'sya, metit' slishkom vysoko i brat'sya za neposil'nye zadachi. U kazhdogo est' svoj potolok. Dlya odnih on blizok k maksimumu, dlya drugih - k minimumu chelovecheskih vozmozhnostej. No v ramkah svoih vrozhdennyh dannyh nado sdelat' vse, na chto my sposobny, stremit'sya k vysshemu masterstvu. 27. STREMISX K BESKORYSTNOJ LYUBVI, UCHISX LYUBITX LYUDEJ, LYUBITX OKRUZHAYUSHCHUYU PRIRODU, BERECHX I OHRANYATX EE. CHelovek - chast' prirody. Nasha zhizn' i blagopoluchie pryamo svyazany s zhizn'yu i blagopoluchiem prirody. 28. POMNI, CHTO ESTX VESHCHI, KOTORYMI NELXZYA ZANIMATXSYA, POKA NE BUDET LUCHSHE USTROENO OBSHCHESTVO. V pervuyu ochered' eto kasaetsya uchenyh, rabotayushchih nad sozdaniem novyh vidov oruzhiya, dvojnyh tehnologij i t.p. Poka my ne postroili spravedlivoe besklassovoe obshchestvo, ne nuzhno svoimi dejstviyami priumnozhat' stradaniya. Uchenye ne dolzhny stanovit'sya ubijcami, nesmotrya na pochesti, privilegii, podkup. Pomnite, nyneshnyaya obshchestvennaya sistema osnovana na podavlenii i terrore. Vsyakoe usovershenstvovanie etih metodov neminuemo obernetsya protiv vas samih. 29. UMEJ IZVLEKATX UROKI IZ DOPUSHCHENNYH OSHIBOK. Postarajsya ne delat' oshibok. Izvlekaj uroki iz dopushchennyh oshibok. Po vozmozhnosti uchis' na chuzhih oshibkah. 30. SAMOE DOROGOE U TEBYA - |TO ZHIZNX. ONA DAETSYA TEBE ODIN RAZ I PROZHITX EE NADO TAK, CHTOBY NE BYLO MUCHITELXNO BOLXNO ZA BESCELXNO PROZHITYE GODY, CHTOBY UMIRAYA TY SMOG SKAZATX: VSYA ZHIZNX I VSE SILY BYLI OTDANY SAMOMU PREKRASNOMU V MIRE - BORXBE ZA OSVOBOZHDENIE CHELOVECHESTVA. ZHizn' dlitsya lish' mgnovenie; sama po sebe ona - nichto; cennost' ee zavisit ot togo, chto udalos' sdelat'. Tol'ko dobro, tvorimoe chelovekom, ostaetsya, i blagodarya nemu zhizn' chego-nibud' stoit. 31. NOVAYA IDEOLOGIYA DLYA TEBYA BESPOLEZNA DO TEH POR, POKA TY NE RESHISHX EYU PRAKTICHESKI VOSPOLXZOVATXSYA. 32. RASSKAZYVAJ I PEREDAVAJ DRUGIM LYUDYAM NOVUYU IDEOLOGIYU. ZHiznennyj opyt dast tebe schast'e i radost' tol'ko togda, kogda ty smozhesh' peredat' ego drugim. 33. SOHRANYAJ V PAMYATI NACHALO SVOEGO PUTI, NACHALO SVOIH ISKANIJ. Vspominaj, chto ne vsegda ty byl silen, ne vsegda pobezhdali v tebe dobrota i razum. I tebe budet legche pokryvat' svoim razumom i dobrotoj tu propast', kotoraya lezhit mezhdu toboj i temi lyud'mi, komu ty nesesh' svoi novye znaniya. x x x I pomni - Svoboda - eto samoogranichenie! |to pravo kazhdogo cheloveka zhit' i dejstvovat' tak, kak on schitaet nuzhnym, no, osoznanno ogranichivaya sebya v svoih dejstviyah i myslyah, chtoby oni ne prichinyali vreda ni drugim lyudyam, ni okruzhayushchej srede planety. Lish' na osnove etogo vysshego principa vozmozhna dejstvennaya, podlinnaya svoboda. GLAVA 3. NOVAYA FILOSOFIYA Filosofiya i religiya - eto razlichnye formy obshchestvennogo soznaniya. Religiya v svoih dovodah opiraetsya na slepuyu veru, a filosofiya obrashchaetsya k razumu, stremitsya logicheski dokazyvat' svoi polozheniya. Idealizm i religiya nikogda ne davali estestvennogo, racional'nogo ob座asneniya mira, no stremilis' sozdat' lish' illyuziyu takogo ob座asneniya. V protivopolozhnost' etomu, filosofy-materialisty vsegda stavili svoej cel'yu ob座asnit' yavleniya estestvennymi prichinami, videt' v nih rezul'tat dejstviya ob容ktivnyh zakonov dvizheniya materii. *Bor'ba materializma i idealizma tesno svyazana s bor'boj mezhdu naukoj i religiej. Buduchi v korne protivopolozhnym idealizmu i religii, materializm otricaet veru v boga, v sverh容stestvennoe, on neotdelim ot ateizma*. Reakcionnye obshchestvennye klassy zainteresovany v tom, chtoby razvitie poznaniya ne podryvalo religioznyh i inyh predrassudkov, gospodstvuyushchih v ekspluatatorskom obshchestve. Interesy etih klassov vedut k tomu, chto voznikayushchie v processe poznaniya otdel'nye idealisticheskie oshibki neredko zakreplyayutsya i prevrashchayutsya v opredelennye sistemy vzglyadov. *Materializm oznachaet ponimanie prirody, mira takimi, kakovy oni est', bez vsyakih postoronnih pribavlenij, to est' s maksimal'no vozmozhnoj v dannoe vremya stepen'yu ob容ktivnosti i dostovernosti*. Pravil'nost' takogo podhoda k ob座asneniyu mira podtverzhdalo i razvitie nauki, kotoroe posledovatel'no oprovergalo vse religiozno-idealisticheskie predstavleniya o mire. Krupnymi etapami na etom puti byli poznanie stroeniya Solnechnoj sistemy i Galaktiki, otkrytie metodami spektral'nogo analiza edinogo himicheskogo sostava Solnca i drugih zvezd, ustanovlenie obshchih zakonov dvizheniya razlichnyh kosmicheskih tel, poznanie geologicheskoj istorii Zemli, zakonov razvitiya rastitel'nyh i zhivotnyh vidov. Otkrytie zakona sohraneniya energii, edinogo kletochnogo sostava vseh zhivyh organizmov, sozdanie CH. Darvinom teorii evolyucii biologicheskih vidov posluzhili osnovoj dlya sozdaniya Marksom i |ngel'som dialekticheskogo materializma. Novaya Filosofiya, kak neot容mlemaya chast' Novoj Ideologii, yavila soboj popytku dal'nejshego razvitie filosofskoj mysli marksizma-leninizma na sovremennom etape obshchestvennogo razvitiya. Novaya Filosofiya, vidit svoej glavnoj zadachej vospitanie kompleksnogo nauchnogo mirovozzreniya u stroitelej kommunisticheskogo obshchestva. x x x Kak ni mnogoobrazny filosofskie ucheniya, vse oni, yavno ili neyavno, imeyut v kachestve svoego otpravnogo teoreticheskogo punkta vopros ob otnoshenii soznaniya k bytiyu, duhovnogo k material'nomu. Razgranichenie soznaniya i vneshnego mira yavlyaetsya neobhodimym usloviem sushchestvovaniya soznaniya i vsej chelovecheskoj deyatel'nosti: kazhdyj chelovek vydelyaet sebya iz vsego, chto ego okruzhaet, i otlichaet sebya ot vsego drugogo. Kakoe by yavlenie my ni rassmatrivali, ego vsegda mozhno otnesti k sfere duhovnogo, sub容ktivnogo ili zhe material'nogo, ob容ktivnogo. Odnako pri vseh razlichiyah ob容ktivnogo i sub容ktivnogo mezhdu nimi est' i opredelennaya svyaz', kotoraya pri blizhajshem rassmotrenii okazyvaetsya otnosheniem zavisimosti. Poetomu voznikaet vopros: chto ot chego zavisit, chto yavlyaetsya prichinoj, a chto sledstviem. Ili, vyrazhayas' v bolee obshchej forme: chto schitat' pervichnym i chto vtorichnym - ob容ktivnoe ili sub容ktivnoe, material'noe ili duhovnoe, ob容kt ili sub容kt? Takim obrazom, vopros ob otnoshenii duhovnogo k material'nomu, soznaniya k bytiyu, sub容ktivnogo k ob容ktivnomu korenitsya v osnovnyh faktorah nashej zhizni. Dejstvitel'no, sushchestvuyut material'nye, naprimer veshchestvennye, yavleniya, tela prirody, fizicheskie, himicheskie processy. No sushchestvuyut takzhe duhovnye, psihicheskie yavleniya - soznanie, myshlenie i t.p. Imenno poetomu F. |ngel's nazyvaet vopros ob otnoshenii duhovnogo k material'nomu osnovnym voprosom filosofii. "Velikij osnovnoj vopros vsej, v osobennosti novejshej, filosofii est' vopros ob otnoshenii myshleniya k bytiyu". Vse materialisty, opirayas' na nauchnoe znanie, rassmatrivayut duhovnoe kak produkt material'nogo. Odnako marksistskoe reshenie osnovnogo filosofskogo voprosa, yavlyayas' dal'nejshim razvitiem etoj pravil'noj tochki zreniya, otlichaetsya svoim dialekticheskim harakterom: *duhovnoe est' produkt razvitiya materii, svojstvo vysokoorganizovannoj materii*. |to znachit, chto duhovnoe sushchestvuet ne vsegda, ne vezde, a voznikaet lish' na opredelennoj stupeni razvitiya materii, chto ono ne ostaetsya neizmennym, a izmenyaetsya, razvivaetsya. 1. DIALEKTICHESKIJ MATERIALIZM 1.1. MATERIYA I OSNOVNYE FORMY EE SUSHCHESTVOVANIYA *Itogom istoricheskogo razvitiya nauki i obshchestvenno-istoricheskoj praktiki yavilos' dokazatel'stvo material'nosti mira, ego nesotvorimosti i neunichtozhimosti, vechnosti sushchestvovaniya vo vremeni i beskonechnosti v prostranstve, ego neugasayushchego samorazvitiya, kotoroe neobhodimo privodit na opredelennyh etapah k vozniknoveniyu zhizni i myslyashchih sushchestv. CHerez nih materiya stanovitsya sposobnoj k poznaniyu zakonov svoego sobstvennogo sushchestvovaniya i razvitiya*. 1.1.1. Filosofskoe ponimanie materii V okruzhayushchem nas mire my nablyudaem beschislennoe mnozhestvo razlichnyh predmetov i yavlenij. Est' li mezhdu nimi chto-libo obshchee, kakova ih priroda, chto lezhit v ih osnove? Razlichnye popytki reshit' eti voprosy istoricheski priveli k vozniknoveniyu ponyatiya substancii vseh veshchej. Pod substanciej ponimalas' nekaya vseobshchaya pervichnaya osnova vseh veshchej, kotoraya yavlyaetsya ih poslednej sushchnost'yu. Esli razlichnye predmety i yavleniya mogut voznikat' i ischezat', to substanciya nesotvorima i neunichtozhima, ona lish' menyaet formy svoego bytiya, perehodit iz odnih sostoyanij v drugie. Ona - prichina samoj sebya i osnovanie vseh izmenenij, samyj fundamental'nyj i ustojchivyj sloj real'nosti. Opirayas' na dannye nauki o strukturnoj neodnorodnosti i neischerpaemosti materii, V.I. Lenin formuliruet obobshchennoe filosofskoe ponyatie materii: *"Materiya est' filosofskaya kategoriya dlya oboznacheniya ob容ktivnoj real'nosti, kotoraya dana cheloveku v oshchushcheniyah ego, kotoraya kopiruetsya, fotografiruetsya, otobrazhaetsya nashimi oshchushcheniyami, sushchestvuya nezavisimo ot nih"*. |to opredelenie materii organicheski svyazano s materialisticheskim resheniem osnovnogo voprosa filosofii. V nem ukazyvaetsya na ob容ktivnyj istochnik nashego znaniya, kotorym yavlyaetsya materiya, i na ee poznavaemost'. Vmeste s tem, v otlichie ot predshestvuyushchih filosofskih sistem, dialekticheskij materializm ne svodit materiyu lish' k kakim-libo opredelennym ee vidam - chasticam veshchestva, chuvstvenno vosprinimaemym telam i t.d. Materiya predstavlyaet vse beskonechnoe mnogoobrazie samyh razlichnyh ob容ktov i sistem prirody, kotorye sushchestvuyut i dvizhutsya v prostranstve i vremeni, obladayut neischerpaemym mnogoobraziem svojstv. Nashi organy chuvstv mogut vosprinimat' lish' nichtozhnuyu chast' real'no sushchestvuyushchih form materii, no blagodarya konstruirovaniyu vse bolee sovershennyh priborov, izmeritel'nyh ustrojstv chelovek neuklonno rasshiryaet granicy poznannogo mira. Granicy sovremennogo znaniya materii prostirayutsya ot masshtabov poryadka 10^-15 sm ("kern" nuklona) do 10^28 sm (primerno 15 milliardov svetovyh let). V etom diapazone materiya vsyudu obladaet sistemnoj organizaciej. Mozhno orientirovochno vydelit' sleduyushchie osnovnye tipy material'nyh sistem i sootvetstvuyushchie im strukturnye urovni materii. V nezhivoj prirode eto elementarnye chasticy (vklyuchaya antichasticy) i polya, atomnye yadra, atomy, molekuly, agregaty molekul, makroskopicheskie tela, geologicheskie obrazovaniya, Zemlya i drugie planety, Solnce i drugie zvezdy, mestnye skopleniya zvezd. Galaktika, sistemy galaktik, Metagalaktika, yavlyayushchayasya lish' odnoj iz sistem beskonechnoj Vselennoj. V zhivoj prirode sushchestvuyut vnutriorganizmennye i nadorganizmennye biosistemy. K pervym otnosyatsya molekuly DNK i RNK, kak nositeli nasledstvennosti, kompleksy belkovyh molekul, kletki (sostoyashchie iz podsistem), tkani, organy, funkcional'nye sistemy (nervnaya, krovenosnaya, pishchevareniya i dr.) i organizm v celom. K nadorganizmennym sistemam otnosyatsya semejstva organizmov, kolonii, razlichnye populyacii - vidy, biocenozy, biogeocenozy, geograficheskie landshafty i vsya biosfera. V obshchestve takzhe sushchestvuet bol'shoe kolichestvo tipov vzaimoperesekayushchihsya sistem: chelovek, sem'ya, razlichnye kollektivy (proizvodstvennye, uchebnye, nauchnye, sportivnye i dr.), ob容dineniya i organizacii, partii, klassy, nacii, gosudarstva, sistemy gosudarstv i obshchestvo v celom. |ta klassifikaciya yavlyaetsya ves'ma obshchej i daleko ne polnoj, tak kak na kazhdom strukturnom urovne mozhno vydelit' dopolnitel'no bol'shoe kolichestvo vzaimopronikayushchih material'nyh sistem, voznikayushchih na osnove razlichnyh form svyazej i vzaimodejstvij elementov. Klassifikaciya osnovnyh form materii po tipam material'nyh sistem i sootvetstvuyushchih im strukturnyh urovnej materii yavlyaetsya naibolee tochnoj i detalizirovannoj. Naryadu s etim rasprostranena klassifikaciya form materii po ryadu fundamental'nyh fizicheskih svojstv. Tak, prezhde vsego, vydelyaetsya, veshchestvo - sovokupnost' chastic, makroskopicheskih tel i drugih sistem, obladayushchih opredelennoj massoj pokoya. Real'no sushchestvuet takzhe antiveshchestvo, sostoyashchee iz antichastic (antiprotonov, pozitronov, antinejtronov i dr.), kotoroe inogda nepravil'no nazyvaetsya antimateriej. Krome togo, sushchestvuyut neveshchestvennye vidy materii - elektromagnitnye i gravitacionnye polya, a takzhe nejtrino i antinejtrino razlichnyh tipov. Oni ne obladayut konechnoj massoj pokoya. Sleduet otmetit', chto pole i veshchestvo nel'zya protivopostavlyat', tak kak polya sushchestvuyut v strukture vseh veshchestvennyh sistem i ob容dinyayut ih elementy v edinuyu celostnost'. Dialektiko-materialisticheskoe uchenie o materii i formah ee bytiya sluzhit metodologicheskim fundamentom dlya nauchnyh issledovanij, dlya razrabotki celostnogo nauchnogo mirovozzreniya i sootvetstvuyushchej dejstvitel'nosti traktovki otkrytij nauki. Pri etom ono samo postoyanno sovershenstvuetsya i uglublyaetsya s progressom nauchnogo znaniya, kotoroe, v konechnom schete, napravleno na vse bolee polnoe i glubokoe otrazhenie zakonov sushchestvovaniya materii. 1.1.2. Dvizhenie i ego osnovnye formy Poznavaya okruzhayushchij mir, my vidim, chto v nem net nichego absolyutno zastyvshego i neizmennogo, vse nahoditsya v dvizhenii, perehodit iz odnih form v drugie. Vo vseh material'nyh ob容ktah proishodit dvizhenie elementarnyh chastic, atomov, molekul, kazhdyj ob容kt vzaimodejstvuet s okruzhayushchej sredoj, a eto vzaimodejstvie zaklyuchaet v sebe dvizhenie togo ili inogo roda. Lyuboe telo, pokoyashcheesya po otnosheniyu k Zemle, dvizhetsya vmeste s nej vokrug Solnca, vmeste s Solncem - po otnosheniyu k drugim zvezdam Galaktiki, poslednyaya peremeshchaetsya otnositel'no drugih zvezdnyh sistem i t.d. Absolyutnogo pokoya, ravnovesiya i nepodvizhnosti nigde net, vsyakij pokoj, ravnovesie otnositel'ny, yavlyayutsya opredelennym sostoyaniem dvizheniya. Stabil'nost' struktury i vneshnej formy tel obuslovlena opredelennym vzaimodejstviem mezhdu sostavlyayushchimi ih mikrochasticami, a vsyakoe vzaimodejstvie, razvertyvayushcheesya v prostranstve i vremeni, vystupaet kak dvizhenie; ravnym obrazom i lyuboe dvizhenie vklyuchaet v sebya vzaimodejstvie razlichnyh elementov materii. *Vzyatoe v samom obshchem vide, dvizhenie okazyvaetsya tozhdestvennym vsyakomu izmeneniyu, lyubomu perehodu iz odnogo sostoyaniya v drugoe. Dvizhenie - eto vseobshchij atribut, sposob sushchestvovaniya materii. V mire ne mozhet byt' materii bez dvizheniya, kak net i dvizheniya bez materii*. Buduchi nerazryvno svyazannoj s dvizheniem, obladaya vnutrennej aktivnost'yu, materiya ne nuzhdaetsya ni v kakom vneshnem bozhestvennom tolchke dlya togo, chtoby byt' privedennoj v dvizhenie. V nastoyashchee vremya iz osnovnyh form dvizheniya mozhno vydelit', prezhde vsego, takie, kotorye proyavlyayutsya vo vseh izvestnyh prostranstvennyh masshtabah i strukturnyh urovnyah materii. K nim otnosyatsya: 1) prostranstvennoe peremeshchenie - mehanicheskoe dvizhenie atomov, molekul, makroskopicheskih i kosmicheskih tel; rasprostranenie elektromagnitnyh i gravitacionnyh voln (bestraektornoe); dvizhenie elementarnyh chastic; 2) elektromagnitnoe vzaimodejstvie; 3) gravitacionnoe vzaimodejstvie (tyagotenie). Dalee neobhodimo vydelit' formy dvizheniya, proyavlyayushchiesya lish' na opredelennyh strukturnyh urovnyah v nezhivoj prirode, v zhivoj prirode i v obshchestve. V nezhivoj prirode - eto, prezhde vsego vzaimodejstviya i prevrashcheniya elementarnyh chastic i atomnyh yader. CHastnym proyavleniem dannoj formy dvizheniya vystupayut vse vidy yadernoj energii. V rezul'tate pereraspredeleniya svyazej mezhdu atomami v molekulah, izmeneniya struktury molekul odni veshchestva prevrashchayutsya v drugie. |tot process sostavlyaet himicheskuyu formu dvizheniya. Sleduet ukazat' na formy dvizheniya makroskopicheskih tel: teplota, processy kristallizacii, izmeneniya agregatnyh sostoyanij, strukturnye izmeneniya v tverdyh telah, zhidkostyah, gazah i plazme. Geologicheskaya forma dvizheniya vklyuchaet v sebya kompleks fiziko-himicheskih processov, svyazannyh s obrazovaniem vsevozmozhnyh mineralov, rud i drugih veshchestv v usloviyah bol'shih temperatur i davlenij. V zvezdah proyavlyayutsya takie formy dvizheniya, kak samopodderzhivayushchiesya termoyadernye reakcii, obrazovanie himicheskih elementov (osobenno pri vspyshkah novyh i sverhnovyh zvezd). Na kazhdom strukturnom urovne materii proyavlyayutsya svoi formy dvizheniya i funkcionirovaniya sootvetstvuyushchih material'nyh sistem. Formy dvizheniya v zhivoj prirode vklyuchayut v sebya processy, proishodyashchie kak vnutri zhivyh organizmov, tak i v nadorganizmennyh sistemah. *ZHizn' predstavlyaet soboj sposob sushchestvovaniya belkovyh tel i nukleinovyh kislot, soderzhaniem kotorogo yavlyayutsya nepreryvnyj obmen veshchestv mezhdu organizmom i okruzhayushchej sredoj, processy otrazheniya i samoregulyacii, napravlennye na samosohranenie i vosproizvodstvo organizmov*. Vysshim etapom razvitiya materii na Zemle yavlyaetsya chelovecheskoe obshchestvo s prisushchimi emu social'nymi formami dvizheniya. |ti formy dvizheniya nepreryvno uslozhnyayutsya s progressom obshchestva. Oni vklyuchayut v sebya vsevozmozhnye proyavleniya celenapravlennoj deyatel'nosti lyudej, vse social'nye izmeneniya i vidy vzaimodejstviya mezhdu razlichnymi obshchestvennymi sistemami - ot cheloveka do gosudarstva i obshchestva v celom. 1.1.3. Prostranstvo i vremya Vse okruzhayushchie nas predmety obladayut opredelennymi razmerami, protyazhennost'yu v razlichnyh napravleniyah, peremeshchayutsya otnositel'no drug druga ili vmeste s Zemlej - po otnosheniyu k kosmicheskim telam. Tochno tak zhe vse ob容kty voznikayut i izmenyayutsya vo vremeni. *Prostranstvo i vremya yavlyayutsya vseobshchimi formami bytiya vseh material'nyh sistem i processov. Ne sushchestvuet ob容kta, kotoryj nahodilsya by vne prostranstva i vremeni, kak i net prostranstva i vremeni samih po sebe, vne dvizhushchejsya materii*. My chasto ponimaem prostranstvo i vremya kak vseobshchie usloviya sushchestvovaniya tel. Takoj podhod ne privodit k oshibkam, poka rassmatrivayutsya konkretnye tela i sistemy. Kazhdaya iz nih sushchestvuet i dvizhetsya v prostranstvennoj strukture nekotoroj eshche bol'shej po svoim razmeram sistemy - Galaktiki, skoplenij galaktik i t.d. Vozniknovenie i ves' cikl razvitiya maloj sistemy proyavlyayutsya kak opredelennyj otrezok vo vremeni razvitiya bol'shoj sistemy, v kotoruyu ona vhodit. Prostranstvo i vremya poslednej vystupayut v kachestve uslovij razvitiya vhodyashchih v nee podsistem. No ponimanie prostranstva i vremeni kak uslovij bytiya stanovitsya nepravomernym, kogda my perehodim k rassmotreniyu materii v celom. Ved' v takom sluchae neobhodimo bylo by priznat', chto pomimo materii real'no sushchestvuyut eshche prostranstvo i vremya, v kotorye kak-to "pogruzhena" materiya. V proshlom podobnyj podhod privodil k koncepcii absolyutnogo prostranstva i vremeni kak vneshnih uslovij bytiya materii (I. N'yuton). Prostranstvo rassmatrivalos' kak beskonechnaya pustaya protyazhennost', vmeshchayushchaya v sebya vse tela i ne zavisyashchaya ot materii. Absolyutnoe vremya v etoj koncepcii rassmatrivalos' kak ravnomernyj potok dlitel'nosti, v kotorom vse voznikaet i ischezaet, no kotoryj sam ne zavisit ni ot kakih processov v mire. Razvitie nauki oproverglo eti predstavleniya. Nikakogo absolyutnogo prostranstva kak beskonechnoj pustoj protyazhennosti ne sushchestvuet. Vsyudu imeetsya materiya v teh ili inyh formah (veshchestvo, pole i t.d.), a prostranstvo vystupaet kak vseobshchee svojstvo materii. Tochno tak zhe net i absolyutnogo vremeni, vremya vsegda nerazryvno svyazano s dvizheniem i razvitiem materii. Prostranstvo i vremya sushchestvuyut ob容ktivno i nezavisimo ot soznaniya, no vovse ne ot materii. *Prostranstvo - eto takaya forma bytiya materii, kotoraya vyrazhaet ee protyazhennost' i strukturnost', sosushchestvovanie i vzaimodejstvie elementov v razlichnyh material'nyh sistemah. Vremya - forma bytiya materii, harakterizuyushchaya dlitel'nost' sushchestvovaniya vseh ob容ktov i posledovatel'nost' smeny sostoyanij*. Vse svojstva prostranstva i vremeni zavisyat ot dvizheniya i strukturnyh otnoshenij v material'nyh sistemah i dolzhny vyvodit'sya iz nih. Iz svojstv prostranstva i vremeni mozhno vydelit' vseobshchie, proyavlyayushchiesya na vseh izvestnyh strukturnyh urovnyah materii, i chastnye, a takzhe osobennye, prisushchie lish' nekotorym sostoyaniyam materii, i dazhe otdel'nym ob容ktam. Vseobshchie svojstva nerazryvno svyazany s drugimi atributami materii i dialekticheskimi zakonami ee bytiya. Oni predstavlyayut dlya filosofii pervostepennyj interes. K vseobshchim svojstvam prostranstva otnosyatsya ego nerazryvnaya svyaz' so vremenem i s dvizheniem materii, zavisimost' ot strukturnyh otnoshenij v material'nyh sistemah. Vseobshchim svojstvom prostranstva yavlyaetsya takzhe ego protyazhennost'. Prostranstvo bez protyazhennosti isklyuchalo by vozmozhnost' kolichestvennogo izmeneniya ego elementov, a takzhe strukturnost' material'nyh obrazovanij. Blagodarya tomu, chto v material'nyh sistemah imeyut mesto sosushchestvuyushchie i vzaimodejstvuyushchie elementy, prostranstvo takih sistem protyazhenno. Takim obrazom, protyazhennost' organicheski svyazana so strukturnost'yu sistem. Prostranstvu (tochnee, prostranstvennym svojstvam materii) prisushche edinstvo preryvnosti i nepreryvnosti. Preryvnost' otnositel'na i proyavlyaetsya v razdel'nom sushchestvovanii material'nyh ob容ktov i sistem, prichem vse oni imeyut opredelennye razmery i granicy. No material'nye polya (elektromagnitnye, gravitacionnye i dr.) nepreryvno raspredeleny v prostranstve vseh sistem. Nepreryvnost' prostranstva proyavlyaetsya takzhe v prostranstvennom peremeshchenii tel. Telo, dvizhushcheesya k opredelennomu mestu, prohodit vsyu beskonechnuyu posledovatel'nost' elementov dliny mezhdu nimi. Takim obrazom, prostranstvo obladaet svyaznost'yu, v nem otsutstvuyut "razryvy". Prostranstvu prisushcha trehmernost', kotoraya organicheski svyazana so strukturnost'yu sistem i ih dvizheniem. Vse material'nye processy i vzaimodejstviya realizuyutsya v prostranstve treh izmerenij. V odnomernom ili dvuhmernom "prostranstve" (liniya, ploskost') ne mogli by proishodit' nikakie processy vzaimodejstviya veshchestva i polya. Iz vseobshchih svojstv vremeni (tochnee, vremennyh otnoshenij v material'nyh sistemah) sleduet otmetit' ego nerazryvnuyu svyaz' s prostranstvom i dvizheniem materii, dlitel'nost', asimmetriyu, neobratimost', nepovtoryaemost', edinstvo preryvnosti i nepreryvnosti, svyaznost', zavisimost' ot strukturnyh otnoshenij v material'nyh sistemah. Dlitel'nost' vystupaet kak posledovatel'nost' sushchestvovaniya material'nyh ob容ktov, ih sohranenie v otnositel'no ustojchivoj forme. Dlitel'nost' obrazuetsya putem vozniknoveniya odnogo momenta vremeni za drugim blagodarya konechnosti skorosti izmeneniya lyubyh processov. Ona analogichna protyazhennosti prostranstva i yavlyaetsya sledstviem sohraneniya materii i dvizheniya. |to sohranenie obuslovlivaet takzhe svyaznost' vremeni, otsutstvie razryvov v nem, obshchuyu i absolyutnuyu ego nepreryvnost'. Preryvnost' harakterizuet vremya sushchestvovaniya konkretnyh kachestvennyh sostoyanij materii, kazhdoe iz kotoryh voznikaet i ischezaet, perehodya v drugie formy. No sostavlyayushchie ih elementy materii (naprimer, elementarnye chasticy) mogut pri etom ne voznikat' i ne ischezat', a tol'ko menyat' formy svyazej, obrazuya razlichnye tela. V etom smysle preryvnost' vremeni sushchestvovaniya materii otnositel'na, a nepreryvnost' absolyutna. Vyrazheniem etogo fakta yavlyayutsya zakony sohraneniya materii i ee vazhnejshih svojstv. Asimmetriya ili odnonapravlennost' vremeni oznachaet ego izmenenie tol'ko ot proshlogo k budushchemu, neobratimost' etogo processa. V prostranstve mozhno dvigat'sya v lyubyh napravleniyah. *Vo vremeni zhe dvizhenie v proshloe nevozmozhno, vsyakoe izmenenie proishodit takim obrazom, chto nastupayut sleduyushchie, budushchie momenty vremeni*. Nevozmozhno i absolyutno polnoe povtorenie projdennyh sostoyanij ili ciklov izmeneniya. Vsyakaya ciklichnost' otnositel'na, vyrazhaet bol'shuyu ili men'shuyu povtoryaemost' processov. No v kazhdom iz ciklov vsegda est' nechto novoe, v silu chego i vremya vsegda neobratimo. |ta neobratimost' vremeni opredelyaetsya asimmetriej prichinno-sledstvennyh otnoshenij, obshchej neobratimost'yu processa razvitiya materii, v kotorom vsegda poyavlyayutsya novye vozmozhnosti, kachestvennye sostoyaniya i tendencii izmeneniya. *K vseobshchim svojstvam prostranstva i vremeni otnositsya ih beskonechnost'*. Poskol'ku materiya absolyutna, nesotvorima i neunichtozhima, ona sushchestvuet vechno, a eta vechnost' - ne chto inoe, kak beskonechnost' lyubyh intervalov vremeni (let, tysyacheletij i t.d.). Vsyakie dopushcheniya konechnosti vremeni (v filosofskom smysle) vedut k religioznym vyvodam o sotvorenii mira i vremeni bogom. Beskonechnost' vremeni nel'zya ponimat' kak neogranichennoe monotonnoe sushchestvovanie v odnih i teh zhe formah i sostoyaniyah. *Materiya vsegda nahodilas', i budet nahodit'sya v neugasayushchem samorazvitii, kotoroe vklyuchaet v sebya beskonechnoe vozniknovenie kachestvenno novyh form, sostoyanij, tendencij i zakonov izmeneniya*. Beskonechnost' vremeni imeet ne tol'ko kolichestvennyj (neogranichennaya dlitel'nost'), no i kachestvennyj aspekt, svyazannyj s istoricheskim razvitiem materii i ee strukturnoj neischerpaemost'yu. 1.1.4. Material'noe edinstvo mira Osoznanie material'nogo edinstva mira yavilos' rezul'tatom tysyacheletnego razvitiya nauki i praktiki. Kogda-to bylo ves'ma rasprostraneno protivopostavlenie zemnogo i nebesnogo mirov. V poslednij pomeshchali vseh nebozhitelej, on schitalsya vechnym i netlennym, v otlichie ot brennoj materii. Razvitie astronomii, fiziki i drugih nauk oproverglo eti verovaniya. Byli poznany zakony dvizheniya planet i drugih kosmicheskih tel, issledovan ih himicheskij sostav. Bylo dokazano edinstvo fiziko-himicheskogo sostava zemnogo veshchestva i veshchestva drugih planet, zvezd i galaktik, raskryty obshchie zakony dvizheniya materii, kotorye proyavlyayutsya kak v zemnyh usloviyah, tak i v kosmose. Na osnove razvitiya fiziki i himii udalos' dostoverno predskazat' takie sostoyaniya materii, kotorye otsutstvuyut na Zemle i v Solnechnoj sisteme, - sverhplotnye sostoyaniya veshchestva, nejtronnye zvezdy, ob座asnit' v obshchih chertah prirodu energii zvezd, etapy ih evolyucii. Moshchnyj process integracii nauk sposobstvoval formirovaniyu edinoj estestvennonauchnoj kartiny mira kak dvizhushchejsya i razvivayushchejsya materii. 1.2. VSEOBSHCHIE DIALEKTICHESKIE ZAKONY RAZVITIYA Materialisticheskaya dialektika voznikla v rezul'tate obobshcheniya dostizhenij nauki, a takzhe istoricheskogo opyta chelovechestva, dokazyvavshego, chto obshchestvennaya zhizn' i chelovecheskoe soznanie, kak i priroda, nahodyatsya v sostoyanii postoyannogo izmeneniya, razvitiya. V sootvetstvii s etim dialektika opredelyaetsya kak nauka o vseobshchih zakonah dvizheniya i razvitiya prirody, chelovecheskogo obshchestva i myshleniya, kak uchenie o razvitii v ego naibolee polnom, glubokom i svo