y i uchitelya izvestnogo teosofskogo hudozhnika Fidusa. Lanc takzhe nazyval sredi chitatelej Ostara lorda Kitchenera i Karla Krausa, avstrijskogo satirika. Populyarnost' Ostara dokazyvaet, chto ONT byla horosho znakoma mnogim avstrijcam, osobenno zhitelyam Veny. Starozhily vspominayut, chto v te vremena Ostara shiroko prodavalas' vo vseh tabachnyh i gazetnyh kioskah i shiroko chitalas' v studencheskih organizaciyah pravoj orientacii. Lanc govoril, chto v 1907 kolichestvo izdannyh ekzemplyarov dostiglo 100 000. Iz chego mozhno sdelat' vyvod, chto shovinistskie i rasistskie idei Lanca razdelyalis' chitatelyami Ostara, dazhe esli lish' nemnogie iz nih byli prichastny ezotericheskim praktikam Novyh Tamplierov. Vypusk pervyh serij Ostara prekratilsya v nachale 1917, byli pereizdany eshche raz tol'ko neskol'ko rannih nomerov. Ko vremeni peremiriya v noyabre 1918 raspad imperii Gabsburgov stal boleznenno ocheviden. Myatezhi, golodnye bunty, protesty secessionistov v provinciyah Karnioly, Bogemii i Moravii posluzhili signalom krusheniya imperii posle pochti chetyrehsot let ee sushchestvovaniya. Vo vremya osennih besporyadkov 1918, podtverzhdavshih ego samye mrachnye predskazaniya otnositel'no triumfa nizshih ras, Lanc uehal iz Veny v Vengriyu. Ego pervaya poslevoennaya publikaciya Weltende und Weltwende (1923) opisyvala proishodyashchee v apokalipticheskih terminah. Deficit produktov, nepreryvnye krizisy, rastushchie ceny, povsemestnoe prisutstvie soyuznikov, nastaivayushchih na razdele territorij i reparaciyah, -- vse eto podtverzhdalo ego uverennost' v tom, chto sushchestvuet zlobnyj zagovor, otvetstvennyj za razrushenie istoricheskih i politicheskih realij, unichtozhenie elity i ekonomicheskuyu demoralizaciyu vysshego i srednego klassov. S etogo vremeni antisemitizm i vera v soyuz evreev, bol'shevikov i masonov harakterizuyut ego "ario-hristianskuyu" ideologiyu. Sobytiya 19181923 godov, izmenivshie politicheskuyu kartu Central'noj i Vostochnoj Evropy, okazalis' kriticheskimi v osobennosti dlya teh, kto prochno svyazyval sebya s predvoennym ukladom. Revolyuciya i grazhdanskaya vojna v Germanii i Rossii, pobeda narodnyh form pravleniya nad aristokraticheskimi, vyhod na politicheskuyu arenu parvenyu mnogim kazalis' svidetel'stvami kolossal'noj katastrofy. Lyudi, oshchushchavshie v 1914 godu ugrozu kul'turnym cennostyam, teper' stolknulis' s dejstvitel'nost'yu, podtverzhdavshej samye hudshie ih opaseniya. Tol'ko na etoj ekonomicheskoj i politicheskoj pochve umestnost' doktriny Novyh Tamplierov mozhet byt' vpolne ocenena: dlya teh, kto poteryal sposobnost' orientirovat'sya, ONT obeshchala krestovyj pohod za vechnymi cennostyami protiv sil haosa i t'my. Poslevoennaya istoriya nachinaetsya s vozrozhdeniya idej Lanca v kazhdoj iz treh poterpevshih porazhenie central'noevropejskih nacij. Glavnym dejstvuyushchim licom v poslevoennom nemeckom vozrozhdenii ordena byl Detlef SHmude. Ego entuziazm stal prichinoj sozdaniya vtorogo monastyrya v Hollenberg, okolo Kornelim'nster 9 fevralya 1914 goda. Posle sluzhby v nemeckoj armii SHmude vernulsya v 1918 v brossottersleben v Garce i napisal roman o svoej zhizni v ONT. "Vibracii, rezonansy i bozhestvennye predmety" (1919). V romane opisyvalis' tajnye mental'nye vibracii mezhdu chelovecheskimi dushami, rozhdayushchiesya v opyte very i tak vozvyshayushchie cennost' zhizni. V nem rasskazyvalos' o molodom cheloveke, zhivushchem v lesnoj chasovne, posvyashchennom misticheskomu hristianskomu bogosluzheniyu, okruzhennom nastavnikami. Pomimo yavnyh opisanij ceremoniala ONT, obychaev ordena, izobrazheniya geral'dicheskih znakov s harakternoj simvolikoj angelov i favnov, kniga imela ochevidnuyu svyaz' s literaturoj "poiska" v voprosah temy i stilya. No SHmude byl takzhe aktiven i v prakticheskom otnoshenii. V marte 1919 kak armejskij kapitan on uchastvoval v organizacii dobrovol'nyh polevyh lagerej pod Magdeburgom. Zadacha etih lagerej sostoyala v tom, chtoby budit' volyu k rabote sredi poteryavshihsya v haoticheskoj poslevoennoj ekonomike putem sovmestnoj zhizni i obshchih agrarnyh rabot. Srazu posle vojny SHmude nachal okazyvat' podderzhku ordenu v Germanii. V iyune 1921 on organizoval izdanie kodeksa ONT v Magdeburge, pod kotorym on, nekto Iogann Val'tari Vel'fl' i Lanc podpisalis' kak Priory Hollenberga, Verfenshtajna i Marienkampa. V 1922 on pristupil k izdaniyu vtoroj versii Ostara; za pervymi devyat'yu nomerami, napisannymi razlichnymi pangermanskimi avtorami eshche v 1905-1907 godah posledovali novye vypuski, vklyuchayushchie vtoroe izdanie Teozoologii. V pervom nomere, Die Ostara und das Reich der Blonden, nastojchivo mussirovalsya "ariohristianskij" kanon, s obil'nymi citatami iz Lanca: "rasovaya istoriya est' klyuch k ponimaniyu politiki" i "lyuboe urodstvo i zlo proishodyat ot nevernogo skreshchivaniya". SHmude vydelil pyat' rasovyh tipov i issledoval prichiny kul'turnogo krizisa, utverzhdaya vmeste s tem, chto "vse vostochnye i drevnie gosudarstva pogubila tolpa, dobravshayasya do vlasti, diktatura proletariata; i eto proizoshlo kogda nizshie rasy zadushili geroicheskuyu arijskuyu pravyashchuyu kastu". |ti slova zanovo otkryvayut nam ogromnoe znachenie rasovyh teorij Lanca dlya teh, kto byl obezoruzhen voennym porazheniem, ekonomicheskim krizisom i revolyuciej. V eto vremya SHmude vstretil Fridriha Franca fon Hohberga (1875-1954), silezianskogo grafa i kuzena odnogo iz pravyashchih princev. On sluzhil v prusskoj armii, no v konce vojny vyshel v otstavku i nachal rabotat' kak arhitektor pod Zittau v Saksonii s 1920 g. V derevne Vansha on postroil po sobstvennomu proektu derevenskij dom, imenuemyj "Rozovyj domik". Hohberg byl krajne udruchen sovremennym polozheniem del v Germanii. Krome togo, armiyu on ostavil vynuzhdenno, posle togo kak soyuzniki potrebovali sokrashcheniya chislennosti vojsk; ego zhe sobstvennoe famil'noe pomest'e v Ronshtoke nahodilos' pod ugrozoj pol'skih vtorzhenij vplot' do pobedy Svobodnyh Nemeckih Korpusov v 1921 godu. Takim obrazom, Hohberg vstupil v ONT ves'ma rastrevozhennym. V mae 1923 on byl naznachen Presviterom Hollenberga; uzhe v sleduyushchem dekabre on soglashalsya s tem, chto ONT -- edinstvennoe ubezhishche "v zemle pigmeev i vandalov". Vesnoj 1924 SHmude otpravilsya v Persiyu v nadezhde osnovat' v Tabrice koloniyu ONT. Hohberg prinyal na sebya obyazannosti Priora na vremya ego vosemnadcatimesyachnogo otsutstviya. Deyatel'nost' monastyrya v eto vremya svidetel'stvuet o ego entuziazme i organizacionnoj energii. V tom godu nemeckie brat'ya Ordena proveli tri sobraniya: Letnee sobranie 7/8 iyunya na Burg H, gde prisutstvovali trinadcat' brat'ev, vklyuchaya Fridberta Asboga, pisatelya po voprosam astrologicheskoj magii i mediciny i Konrada Vejtbrehta, shvabskogo lesnika, kotoryj i privel v eto mesto gruppu ONT; Sentyabr'skoe sobranie 20/21 sentyabrya v YUzhnoj Germanii dlya shvabskoj gruppy; i, nakonec, Rozhdestvenskoe sobranie 29/30 noyabrya v Gannovere, gde Hohberg i Vejtbreht vstretilis' s desyat'yu drugimi brat'yami. Poskol'ku kolichestvo prisutstvuyushchih vsyakij raz bylo ves'ma neznachitel'nym, nevozmozhno opredelit' ih social'nuyu bazu. Nekotorye iz shvabov zanimalis' sel'skim hozyajstvom, izvestno takzhe, chto princ Gans Genrih XV sdelal Ordenu znachitel'nye pozhertvovaniya. Opisaniya brat'ev podcherkivayut misticheskuyu atmosferu ih sobranij, rycarskie aksessuary, velikolepie prirody. Preobladayushchim nastroeniem vstrech bylo naslazhdenie vremennym otkazom ot mira, chuvstvom mira i pokoya, svyazannym s ordenom. Obshchina Hollenberga sostoyala iz brat'ev, zhivushchih v raznyh tochkah Germanii i ne imela svoego mesta. Nepreryvno sovershalis' znachitel'nye usiliya po poisku podhodyashchego zdaniya, neobhodimogo dlya togo, chtoby pridat' ej edinstvo. V marte 1924 Vejtbreht poluchil million avstrijskih kron, sobrannyh brat'yami iz Verfenshtajna i Marienkampa dlya pokupki zemli v YUzhnoj Germanii. Hohberg peredal pyat' soten zolotyh marok dlya pokupki malen'koj razrushennoj kreposti Wickeloh okolo Gross-Desingen v Nizhnej Saksodii 26 marta 1925. Hotya stroitel'stvo nachalos' tem zhe letom, monastyrskoe bratstvo Hollenberga edva li moglo sohranit'sya do vozvrashcheniya SHmude v yanvare 1926, slishkom plohi byli ekonomicheskie obstoyatel'stva v Germanii. Brat'ya chastichno pereshli v Verfenshtajn i 15 aprelya 1926 goda SHmude fakticheski raspustil obshchinu. No ONT ne ischezla v Germanii. Nemnogo pozzhe Hohberg priobrel nebol'shoe ukreplenie Ditfurt okolo Sigmaringena, gde 31 dekabrya 1927 goda byla torzhestvenno osnovana obshchina SHtaufen. V bol'shoj chasovne kreposti shvabskij kruzhok i drugie nemeckie brat'ya ispolnyali ritualy ordena pod rukovodstvom Hohberga vplot' do konca 1930-h godov. Drugoj plan sozdaniya novogo doma ONT v Severnoj Germanii zrel sredi brat'ev byvshej obshchiny Hollenberga, pereshedshih preimushchestvenno v Marienkamp. Avtorom etogo plana byl Georg Hauershtajn mladshij, syn Georga Hauershtajna, druga Lista i chlena ONT, svyazannogo s SHmude pered vojnoj. Vstupiv v obshchinu Hollenberg v 1922 godu yunyj Hauershtajn (fra |berhard) rukovodil proektom Wickeloh i mechtal o sobstvennoj rasistskoj utopii na pustyre Luneburg. V 1926 godu on prodal svoyu zemlyu i kupil-dom v Prerove na beregu Baltijskogo morya. On hotel postroit' na etom meste cerkov', kotoraya nazyvalas' by Hertesburg u Prerova i sozdal s etoj cel'yu fond v avguste 1926, v kotoryj vnosili pozhertvovaniya vengerskie brat'ya i berlinskij hiromant |rnst Issberner-Haddan. Lesnoj hram byl postroen na etom meste v sleduyushchem godu i osvyashchen kak Hertesburg presviteriya 8 noyabrya 1927 goda. |ta obshchina svyazyvala sebya s tajnami srednevekovogo hrama i misticheskim ischeznuvshim gorodom RethraVineta, predpolozhitel'no stoyavshim u istokov "ario-geroicheskoj" rasy v psevdotradicionnoj istorii ONT. Zdes' Hauershtajn sozdal novyj centr deyatel'nosti ordena i v nachale 30-h izdal dve knizhnyh serii, no zatem eta territoriya byla prinuditel'no vostrebovana Lesnoj Komissiej Rejha kak chast' nacional'nogo parka v oktyabre 1935 goda. Togda Hauershtajn osnoval novuyu presviteriyu Petena v Puttenhofe, Bavariya. Pomimo ritual'noj zhizni ONT, doktrina Lanca -kul'tivirovalas' otdel'nymi gruppami, sushchestvovavshimi vokrug okkul'tno-rasistskogo izdatelya Gerberta Rejhshtajna, nachinaya s oktyabrya 1925. V poslednie gody vojny Lanc poznakomilsya i podruzhilsya s chelovekom, ch'e bogatstvo i pokrovitel'stvo spasli orden v poslevoennoj Avstrii. Iogann Val'tari Vel'fl', krupnyj promyshlennik, zhivshij v Vene, stal chitatelem Ostara v nachale 1918 goda. Idei ONT nastol'ko zahvatili ego, chto on predlozhil Lancu znachitel'nye fondy pri uslovii, chto on stanet Priorom Verfenshtajna. I on zanyal etu dolzhnost' posle ot容zda Lanca v Vengriyu. Pod ego prioratom avstrijskaya sekciya ordena bukval'no procvetala. Obshchina iz 50-60 brat'ev chasto poluchala denezhnye, knizhnye i ritual'nye pozhertvovaniya dlya ukrasheniya monastyrya. Malen'kij staryj organ byl dostavlen iz Schloss Steyeregg i ego regulyarno mozhno bylo slyshat' na voskresnyh sluzhbah i v prazdniki. Hotya kanonicheskie sobraniya v 1923 godu ne proishodili v silu neblagopriyatnyh politicheskih uslovij v novoj socialisticheskoj Respublike, vstrechu, posvyashchennuyu solncestoyaniyu, vse zhe proveli v Verfenshtajne 7/8 iyunya 1924, na nej prisutstvovali Vel'fl', dva brata Lanca, Hervik i Fridolin; i dvenadcat' drugih brat'ev. Prazdnovaniya nachalis' v polnoch' v zamkovoj roshche s kreshcheniya vodoj i ognem, zatem posledoval priem v orden i rukopolozhenie novyh brat'ev. Za utrennimi sluzhbami sledovala meditaciya v roshche, zatem konferenciya v Goluboj Hramovoj Komnate i progulka vokrug zamka s vozmozhnost'yu voshishchat'sya panoramoj lezhashchego vnizu Dunaya. Posle vechernej sluzhby vse peli pesni. Osnovnym vpechatleniem prazdnika, otrazhennym v pis'mah brat'ev, bylo "udivitel'noe chuvstvo edinstva, vnutrennyaya yasnost' i garmoniya..." |ti letnie vstrechi povtoryalis' v 1925 i 1926 godah. V 1920-h Vel'fl' podgotovil neskol'ko publikacij, vmeste s Lancem on sostavil liturgicheskij kanon ONT. V aprele 1923 on nachal izdavat' Tabularium, ezhemesyachnyj kalendar', prednaznachennyj dlya hozhdeniya sredi brat'ev. Kazhdyj iz treh arhipriorov vnosil syuda svoi zametki, rasskazyvayushchie o prieme v orden, rukopolozhenii, pozhertvovaniyah i drugih znachimyh sobytiyah. Opisanie bogosluzheniya za ves' period takzhe vklyuchalos' syuda. Reprinty otdel'nyh vyderzhek iz pisem brat'ev, opisyvayushchie ih religioznyj entuziazm, sostavlyali poslednij razdel kalendarya. Letom 1925 Vel'fl' pristupil k dvum drugim seriyam, Librarium i Examinatoriiim. Pervaya vklyuchala v sebya korotkie issledovaniya o srednevekovom proshlom ordena, o predshestvennikah, o zamke Verfeshtajn, o Lebensreform. Vtoraya predstavlyala soboj sbornik voprosov i otvetov po vsem predmetam, kasayushchimsya ordena, dlya togo, chtoby novye brat'ya mogli bystro i effektivno osvoit' ego istoriyu, tradicii i ceremonial. Neocistercianskie i psevdotradicionnye tendencii etih tekstov vpolne ochevidny. V konce 1920-h Vel'fl' zanyalsya ezotericheskim tvorchestvom i tem ves'ma sposobstvoval osvezheniyu doktriny Lanca dlya shirokoj auditorii. V mae 1926 on poluchil razreshenie ot Lanca na publikaciyu tret'ej serii Ostara, kotoraya i byla vypushchena v nadlezhashchij srok v fevrale 1927, otkrytaya vvodnym vypuskom, napisannym im samim. Mezhdu 1927 i 1931 godom bolee chem sotni nomerov vyshli velikolepno illyustrirovannymi i na horoshej bumage, chto znachitel'no otlichalo ih ot predvoennyh vypuskov. Vel'fl' takzhe vnes idei ONT v pravye krugi Veny, cherez organizaciyu, nazyvaemuyu Lumenclub, osnovannuyu II noyabrya 1932 goda. Zadachej etoj gruppy byla bor'ba s "urodlivymi, boleznennymi i prognivshimi formami sovremennoj kul'tury" putem sozdaniya "eticheskogo i duhovno vozvyshennogo obraza zhizni". Nesmotrya na etot manifest,- napominayushchij o predvoennyh teosofskih i Lebensrefonn nastroeniyah, Lumenclub byl tesno svyazan s Ostara-Rundschau, kotoryj Vel'fl' nachal izdavat' v aprele 1931. |tot obzor opiralsya na plan panarijskogo sotrudnichestva mezhdu radikal'nymi pravymi gruppami vsego mira. Spravochnik ih adresov vklyuchal v sebya shtab-kvartiry ital'yanskih i francuzskih fashistskih organov, nacistskij Vclkischer Beobachter, a takzhe patrioticheskie i rasistskie organizacii v Velikobritanii i Soedinennyh SHtatah. To obstoyatel'stvo, chto Lumenclub byl odnim iz frontov ONT, podtverzhdaetsya sostavom chlenov v ego komitetah v 1936 godu: Vel'fl', Val'ter Krenn (fra Parsifal'), Teodor Cepl' (fra Teoderih, pozzhe Ditrih). Lumenclub vypuskal listovki, ustraival lekcii i voobshche dejstvoval kak centr nahodyashchejsya na nelegal'nom polozhenii nacistskoj partii v Avstrii, v gody, predshestvuyushchie padeniyu Respubliki i razryvu s Germaniej v marte 1938. Vprochem, nesmotrya na ser'eznyj vklad v razvitie avstrijskogo fashizma, Lumenclub i ONT podverglis' presledovaniyu so storony gestapo v marte 1942 v sootvetstvii s partijnym zakonom ot dekabrya 1938 o sektantskih gruppirovkah. Peremeshcheniya Lanca v 1920-e gody sposobstvovali rostu aktivnosti QNT na territorii Vengrii. V konce 1918 Lanc ostavil Avstriyu, poskol'ku novaya socialisticheskaya administraciya celikom podtverzhdala ego opaseniya otnositel'no pobedy rasovyh men'shinstv v samom serdce hristianskoj Evropy, i otpravilsya v Budapesht. Zdes' on tut zhe s golovoj ushel v kontrrevolyucionnuyu deyatel'nost', napravlennuyu protiv voznikayushchih kak griby kabinetov i protiv rumynskih vtorzhenij v 1918-19 gg. On vstupil v tajnuyu patrioticheskuyu organizaciyu "Probuzhdayushchayasya Vengriya", osnovannuyu v 1917 godu sredi demobilizovannyh soldat. Osen'yu 1918 goda, kogda staraya Vengriya byla na grani gibeli i pravitel'stvo Karoli uzhe ne moglo vstat' na zashchitu nacional'nyh interesov, eta i drugie pravye organizacii samostoyatel'no otstaivali territorial'noe edinstvo Vengrii snaruzhi i ee social'nuyu stabil'nost' vnutri. "Probuzhdayushchayasya Vengriya" rassmatrivala sebya kak osnovnuyu ispolnitel'nuyu silu vnutrennego Belogo Terrora, napravlennogo protiv storonnikov Karoli i Kuna, protiv kommunistov i evreev, hotya mnogie bolee melkie partii pomogali ej v etom. Vo vremya kommunisticheskoj revolyucii Lanc byl edva ne rasstrelyan povstancami v pashal'noe voskresen'e 1919; za vremya ego kontrrevolyucionnoj deyatel'nosti eto byl uzhe vtoroj sluchaj, kogda emu neposredstvenno ugrozhala smert'. Hotya istoriya podpol'nyh dvizhenij neyasna i zaputanna, vse zhe ochevidno, chto uchastie v nih Lanca dolzhno bylo prinesti emu znakomstvo s vydayushchimisya pravymi radikalami Vengrii i tem samym sil'no povliyat' na ego politicheskie idei. Sushchestvenno, chto vozniknovenie novyh antisemitskih i antibol'shevistskih koncepcij datiruetsya imenno etim vremenem. V nachale 1920-h vengerskaya kontrrevolyuciya pobedila blagodarya pokrovitel'stvu koalicii, kuda vhodil i konservativnyj Hristianskij Nacional'nyj Soyuz; Lanc stal rabotat' v Hristianskom Nacional'nom press-agentstve pri vengerskoj sluzhbe inostrannyh del: on postavlyal reakcionnye stat'i v ezhednevnye gazety Fester Post i Fester Zeitung. Nado priznat', chto dlya cheloveka takih politicheskih vzglyadov kak Lanc v te tyazhelye gody Vengriya byla kuda bolee udobnoj stranoj, nezheli Avstriya. Lanc ostalsya v Budapeshte i stal izvesten v konservativnyh krugah kak lekspatriirovannyj nemeckij baron". Ego literaturnye usiliya byli odnovremenno napravleny na reakcionnuyu zhurnalistiku, sostavlenie liturgicheskih kanonov dlya ONT i okkul'tnye zanyatiya. Poskol'ku poslednie predpolagali astrologiyu i kabbalizm, Lanc okazalsya odnim iz naibolee rannih geroev v ozhivayushchih posle vojny okkul'tnyh subkul'turah Central'noj Evropy. Polozhenie ONT v Vengrii pervonachal'no opredelyalos' svyazyami Lanca v stolice, ottuda v 1921 godu on rukovodil monastyrem Marienkamp. Brat'ya etoj obshchiny nahodilis' preimushchestvenno za granicej. Fra Bertram posle vojny emigriroval v Argentinu; nemeckij aristokrat (K. v. L.), izvestnyj pod imenem fra Hlodio, nosil takzhe klichku N'yu Jorker, poskol'ku zhil v etom gorode; avstrijskij himik i inzhener Al'breht fon Groling (rod. v 1881), izvestnyj kak fra Amalarih, rabotal v Londone, Tehase i Kalifornii. On byl synom Al'brehta Fridriha fon Grolinga (rod. v 1851), prezhde vydayushchegosya venskogo pangermanista, svyazannogo pered vojnoj s Georgom fon SHonererom. Vmeste s fra Amalarihom MONT i fra Archibal'dom MONT Lanc zanimalsya kabbalisticheskimi issledovaniyami: mezhdu nim, ekspatriirovannymi brat'yami i brat'yami dvuh drugih obshchin sushchestvovala intensivnaya perepiska. |ta ogranichennaya deyatel'nost' rasshirilas' posle togo, kak Lanc priobrel razrushennuyu cerkov' sv. Balasha (XIII vek), okolo derevni Szentantalfa na severnom beregu ozera Balaton 6 yanvarya 1926 goda v kachestve mesta dlya monastyrya Marienkamp. Mestnye vengerskie druz'ya, Ladislav i Vil'gel'm, byli naznacheny hranitelyami monastyrya, ego vosstanovlenie nachalos' v sleduyushchem aprele. Opisanie cerkvi v bujstve vesennih cvetenij svidetel'stvuet o chuvstve religioznogo obnovleniya, ohvativshego Lanca v ego pervyj vizit tuda: 3 aprelya 1926 dost. fra Ladislav, fra Vil'gel'm MONT i prep. fra Georg PONT otpravilis' k svyatomu Balashu... Pashal'nyj pejzazh byl porazitel'no velikolepen. Buro-lilovye tona pokrytyh lesom holmov, obshirnaya izumrudno-zelenaya poverhnost' ozera Balaton, ul'tramarinovaya glubina vody i serebristo-goluboe nebo. Sredi belyh i bledno-rozovyh cvetov mindalya, vishni i persikovyh derev'ev vysilis' drevnie sero-lilovye kamni monastyrya. Po slozhivshejsya privychke Lanc utverzhdal, chto imenno eta cerkov' yavlyalas' prezhde srednevekovym hramom tamplierov, obrashchayas' za dokazatel'stvami k vengerskomu uchenomu i royalistu B. Rajnal'du, takzhe sostoyavshemu v ONT. Zdes', v Vengrii, v strane, kotoraya tak sil'no prodvinulas' v vosstanovlenii predvoennyh social'nyh i politicheskih realij. Lanc videl budushchee ONT. Pri pomoshchi krest'yan i remeslennikov iz sosednih dereven' Balatoncsicso i Szentja Kabfa Lanc sdelal hram prigodnym dlya sluzhb i letnej zhizni. Rasskazy ochevidcev opisyvayut Marienkamp CH svyatoj Balash kak utopicheskuyu sel'skuyu kommunu, sostoyashchuyu iz Lanca, ego aristokraticheskoj vengerskoj podrugi, ee ekzoticheskih koshek i inostrannyh posetitelej. Lanc dejstvitel'no podderzhival zhivoj dialog s vengerskimi royalistami i germanofilami takimi kak Tordai von Szugy i Paul' Horn, chlen parlamenta v Budapeshte, uvlekayushchijsya astrologiej, tak chto sluhi o nemeckih shpionah shiroko hodili po kolonii. Da i sam Lanc vyglyadel ves'ma ekscentrichno dlya sosedej. On ustraival teologicheskie disputy s mestnymi katolicheskimi svyashchennikami i pooshchryal krest'yan k tomu, chtoby krestit' detej v monastyre. Cerkov' byla ukrashena po liturgicheskomu kanonu ONT: gnosticheskie freski s izobrazheniem sv. Blaziusa, sv. Georga i lelektroteonicheskogo golubya CHashi" dopolnyalis' izvestnoj geral'dicheskoj simvolikoj na flage i dveri. Dve istorii o kanonicheskih sobraniyah sohranilis' s leta 1928 goda. Pervaya opisyvaet ekstaticheskoe vossoedinenie brat'ev i Priora posle pribytiya Mastrra Ortvina i druzej iz Budapeshta, vtoraya svidetel'stvuet o rukopolozhenii Georga Hauershtajna mladshego i Fridriha SHvikkerta, astrologa i chlena Obshchestva Lista, v Presvitery. |to osoboe sobytie bylo otmecheno preobrazheniem flaga ordena v simvol teozoologicheskoj evolyucii. I temy fresok, i opisaniya kanonicheskih sobranij sohranyayut oshchushchenie celi, kotoraya ob容dinila brat'ev v etoj udalennoj sel'skoj mestnosti CH svyashchennyj krestovyj pohod. Ih missiya napominala i o tom, chto Vengrii uzhe odnazhdy prishlos' stat' hristianskim bastionom, spasshim Evropu ot nashestviya mongol'skih ord i turkov. Sovremennaya rasistskaya ideologiya Lanca, ego Novye Tampliery, pozvolyala oshchushchat' sebya v svyazi s toj zhe tradiciej. Pozzhe vengerskie brat'ya osnovali malen'kuyu presviteriyu ONT pod holmom Vaskapu u Pilisszentkereszt. |to proizoshlo v severnoj Vengrii, v sentyabre 1937 goda. No s ustanovleniem avtoritarnyh rezhimov i razvyazyvaniem vojny dela ONT poshli huzhe. V 1933 Lanc uehal iz Vengrii v SHvejcariyu. Pervonachal'no Gitler proizvel na nego vpechatlenie, no posle ustanovleniya Tret'ego Rejha ego simpatii k nacional-socialistam rezko umen'shilis'. V Germanii ego trudy izdavalis' v Barte i rasprostranyalis' iz Gertesburga pod nadzorom Hauershtajna vplot' do 1935 goda. Ego venskij izdatel' byl arestovan v konce 1937 i nichego iz ego rabot ne vyhodilo do samogo 1945 goda -- v SHvejcarii. Paulyu Hornu udalos' sohranit' orden v Vengrii na protyazhenii vsej vojny, no avstrijskie i nemeckie ego sekcii byli oficial'no raspushcheny v nachale 1940-h. Zenitom deyatel'nosti ONT, takim obrazom, stali gody mezhdu 1925 i 1935. K koncu svoej kar'ery ONT imela sem' rodovyh gnezd (kolonij), iz kotoryh pyat' dejstvovali odnovremenno; obshchij spisok brat'ev nikogda ne prevyshal treh soten chelovek. |volyuciya ordena, ego koncepcii i institut, tochno otrazhaet razvitie sobstvennyh interesov Lanca i ego kul'turnye otkrytiya, razumeetsya, v kontekste ego rasistskogo mirovozzreniya i priverzhennosti k monastyrskim i rycarskim formam. Znachenie ONT skryvaetsya skoree v tom, chto ona vyrazhala soboj, chem v tom, chego ona v dejstvitel'nosti dostigla. Ona byla simptomom povsemestno rasseyannyh nastroenij nedovol'stva i slozhnym sochetaniem koncepcij, principov i stilej v rezul'tate skladyvayushchihsya v sil'nyj podzemnyj gul. Ee elitaristskie i millenaristskie reakcii na etot gul dopolnyalis' genocidal'nym pozyvom. Okonchatel'noj cel'yu ONT bylo spasenie mira putem evgenicheskoj selekcii i iskoreneniya rasovyh men'shinstv. CHast' tret'ya ARIOSOFIYA V GERMANII 10 Poskol'ku List predpochital rol' mistagoga i mastera, okruzhennogo uchenikami, pered nim stoyala zadacha peredachi idej svoim posledovatelyam, vhodivshim v razlichnye rasistskie organizacii vil'gel'movskoj Germanii. Sredi teh, na kogo idei Lista proizvodili glubokoe vpechatlenie byli polkovnik Karl Avgust Hel'vig, Georg Hauershtajn starshij, Bernard Kerner, Filipp SHtauff i |berhard fon Brokhuzen. CHerez nih okkul'tno-nacionalisticheskie idei Lista pronikali v organizacii pravogo kryla Nemeckogo Rejha. Hel'vig i Hauershtajn byli sredi osnovatelej Reichshammerbund v mae 1912 v Lejpcige, a Kerener, SHtauff i Brokhuzen zanimali klyuchevye posty v Germanennorden, ee podpol'noj filiacii. Istoriya ariosofii v Germanii ne smozhet obojtis' i bez Rudol'fa fon Zebotsendorfa, goryachego poklonnika Lista i Lanca fon Libenfel'sa, uchredivshim mezhdu 1917 i 1919 godami dve rasistskie sekty v Myunhene, iz kotoryh vposledstvii proizoshla Nacional-socialisticheskaya Nemeckaya Rabochaya Partiya (nacistskaya). Reichshammerbund i Germanennorden byli krajne antisemitskimi gruppirovkami, mnogim obyazannymi vydayushchimsya organizatorskim sposobnostyam Teodora Fricha, krupnejshej figury predvoennogo nemeckogo antisemitizma i nemeckoj politiki mezhdu 1900 i 1914 godami. Frich rodilsya v sem'e saksonskih krest'yan 28 oktyabrya 1852 goda v Vizenau bliz Lejpciga i poluchil obrazovanie kak inzhener-frezerovshchik. Ego organizatorskie sposobnosti vskore obnaruzhili sebya i vpolne proyavilis' v professional'noj i politicheskoj deyatel'nosti. S oktyabrya 1880 on izdaval 'Malen'kij ZHurnal Frezerovshchikov, v 1882 pristupil k izdaniyu vtorogo zhurnala, a zatem popytalsya ob容dinit' predstavitelej svoej professii v Nemeckuyu Ligu Frezerovshchikov. Frich byl obespokoen tem, chto otdel'nym predprinimatelyam i remeslennikam ugrozhali krupnye firmy, zavody i massovoe proizvodstvo. On hotel oslabit' vliyanie etih faktorov putem sozdaniya novoj gil'dii. Zashchita interesov malogo biznesa sochetalas' u nego s antisemitskimi vzglyadami. Frich svyazyval novyj ekonomicheskij poryadok s rastushchim vliyaniem evrejskogo biznesa i finansov v Germanii. V 1881 on opublikoval sbornik pangermanistskih i antisemitskih tekstov pod nazvaniem "SHarovye molnii". V 1887 on napisal svoj Antisemitskij katehizis i bol'shuyu seriyu pamfletov, ozaglavlennuyu "Nabolevshie voprosy". V 1884 on sozdal svoyu pervuyu antisemitskuyu organizaciyu Leipziger Reformverein, a s 1885 nachal vyhodit' ee zhurnal. V iyune 1889 v Bohume sostoyalas' antisemitskaya konferenciya, na nej prisutstvovali predstaviteli iz Francii, Vengrii, Germanii i Avstrii, vklyuchaya Georga fon SHCHonerera; zdes' bylo prinyato reshenie o sozdanii dvuh antisemitskih parlamentskih partij. DeutschCoriale Partei, pod rukovodstvom Maksa Libermana i Antisemitische Volkspartei, vozglavlyaemoj vyshedshim iz krest'yan oratorom Otto Bokkelem. Frich ne predlagal sebya v kachestve kandidata dlya etih partij, poskol'ku byl ubezhden, chto antisemitizm ne preuspeet v parlamente v kachestve politicheskoj sily. Ego uverennost' v parlamentskoj neeffektivnosti antisemitizma okazalas' pravil'noj. Poskol'ku posle konferencii v Bohume partij stalo bol'she chem odna, oni konkurirovali mezhdu soboj, snizhaya tem samym obshchee kolichestvo antisemitov, proshedshih na vyborah. No obrazovanie partij povleklo za soboj i drugie problemy. Posle togo kak v 1894 obe partii ob容dinilis' v Deutsch-Soziale Reformpartei, stremlenie k parlamentskomu soglasiyu i sotrudnichestvu izmenilo harakter manifesta, akcent na antisemitizm byl snizhen v pol'zu konservatorov i ekonomicheskih interesov srednego klassa. V 1903 antisemitov v parlamente bylo bol'shinstvo, no vse oni byli pogloshcheny konservativnym pravitel'stvom i celikom zaviseli ot soglasheniya s takimi vneparlamentskimi silami kak Sel'skohozyajstvennaya Liga i Nemeckaya Nacionalisticheskaya Associaciya Kommercheskih Sluzhashchih. V 1907 godu Deutsch-Soziale Reformpartei imela na vyborah tol'ko shest' mest, a v 1912 uzhe tri. Frich ponosil evreev kak rasovo chuzhdyh. V svoem Zur Bekdmpfung zweitausendjdhriger Irrthumer (1886) on podcherkival "arijskij harakter" i ego svyaz' s nemeckimi tradiciyami v yazycheskom kontekste. Frich hotel pereorganizovat' intellektual'nuyu, ekonomicheskuyu, politicheskuyu zhizn' nacii takim obrazom, chtoby evrei ne imeli v nej mesta. |to napravlenie mysli Fricha nashlo svoe otrazhenie v bolee "nauchnyh" rasovyh issledovaniyah v konce 1890-h. Kogda Artur de Gobino (181682) napisal svoe rassuzhdenie o rasovoj evolyucii i upadke i prishel k vyvodu, chto arijcy naznacheny k vymiraniyu pod natiskom chernyh i zheltyh ras, Vasher de Lapug (1854-1936) i H'yuston Styuart CHemberlen (1855-1927), nahodyas' pod vliyaniem novyh zoologicheskih i biologicheskih nauk, takzhe soobshchili, chto evrei est' rasa naibolee vrednaya dlya arijskogo rasovogo prevoshodstva. V otlichie ot Gobino, s ego oporoj na lingvistiku kak princip rasovyh razlichij, eti bolee pozdnie rasistskie avtory zanimalis' izmereniem cherepov, registraciej i drugih fizicheskih harakteristik, takih kak volosy ili cvet glaz. Frich stremilsya k sozdaniyu shirokogo i moshchnogo antisemitskogo dvizheniya za predelami parlamenta, on schital, chto eto bolee effektivno. V oktyabre 1901 goda on razoslal prospekty bolee chem trem sotnyam lyudej, kotorye prezhde vhodili v aktiv antisemitskoj partii. Otvet okazalsya razocharovyvayushchim, no v yanvare 1902 on sozdal Hammer, snachala ezhemesyachnyj, a zatem vyhodyashchij raz v dve nedeli zhurnal, kotoryj dolzhen byl posluzhit' v kachestve tochki kristallizacii novogo dvizheniya. V 1905 godu chitateli Hammer, chislo kotoryh prevysilo tri tysyachi chelovek nachali sobirat'sya v mestnye Hammer gruppy. CHleny etih grupp v osnovnom prishli iz raspavshegosya Jugendbundbewegung i Nemeckoj Nacionalisticheskoj Associacii Kommercheskih Sluzhashchih (DHV). V 1908 godu eti gruppy vzyali imya Dentscherneuerungs-Cemeinde (gruppy nemeckogo obnovleniya): ih interesovali antikapitalisticheskie formy zemel'noj reformy, programma gorod-sad i Lebensreform Frich aktivno podderzhival samoproizvol'no voznikayushchie mestnye organizacii. V 1904 godu ego sotrudnik Paul' Forster opublikoval vozzvanie k general'nomu shtabu Vclkisch dvizheniya o forsirovanii nacionalisticheskogo i rasistskogo vozrozhdeniya Germanii; v nem govorilos' o neobhodimosti ob容dinit' razlichnye gruppirovki i ligi, stremyashchiesya k sozdaniyu nemeckih kolonij za granicej, postroit' moshchnyj flot, kotoryj mog by konkurirovat' s anglijskim i voobshche podnyat' mezhdunarodnyj prestizh Nemeckogo Rejha, ochistit' rodinu ot vrednyh social'nyh elementov, osobenno ot socialistov, evreev i drugih protivnikov voinstvuyushchego nemeckogo imperializma. V marte 1912 goda Frich vspomnil o bessilii prezhnih antisemitskih politicheskih partij i potreboval sozdaniya novoj "nadpartijnoj" organizacii. 1912 god byl reshayushchim dlya teh, kto vser'ez byl obespokoen polozheniem nacii. V iyule 1911 razrazilsya vtoroj marokkanskij krizis i pravitel'stvo otpravilo v Agadir kanonerskuyu lodku, chtoby okazat' davlenie na Franciyu, zashchitit' nemeckie interesy v Zapadnom Marokko i peredat' chasti francuzskogo Kongo Germanii; vse eti sobytiya pokazali naskol'ko nemeckij kolonializm skovyvayut Franciya i Britaniya. Imperskie razocharovaniya usugubilis' vnutrennim shokom: na- vyborah v Rejhstag v yanvare 1912 goda Social-demokraticheskaya partiya poluchila 110 golosov, togda kak na proshlyh vyborah ih bylo tol'ko 43. Naibolee postradavshimi na vyborah okazalis' konservatory i antisemity, oni poluchili tol'ko 68 iz teh 109 mest, chto oni imeli v parlamente s 1907 goda. |ti trevozhnye sobytiya podvinuli Genriha Klassa, lidera antisemitov v Lige pangermanistov k publikacii politicheskogo manifesta. "Esli by ya byl Kajzerom!" (1912), v kotorom on prizval k diktature i rospusku parlamenta, a takzhe oblichil evreev v gnevnoj diatribe. Frich predstavil obzor knigi v Hammer i rekomendoval svoim chitatelyam nemedlenno privesti ee v ispolnenie. 24/25 maya 1912 goda v sobstvennom dome v Lejpcige sostoyalas' vstrecha Fricha i dvadcati vydayushchihsya pangermanistov i antisemitov, v rezul'tate chego voznikli dve gruppy po rasprostraneniyu ih idej v nemeckom obshchestve. Karl Avgust Hel'vig, demobilizovannyj polkovnik iz Kasselya i chlen Obshchestva Lista s marta 1908, vozglavil Reichshammerbund, kak soyuz vseh sushchestvuyushchih Hammer -- grupp; German Pol', kancler palaty mer i vesov Magdeburga, stal glavoj Germanennorden -- ee tajnoj organizacii-blizneca. Ochevidno vliyanie idej Lista na pervuyu iz etih organizacij. Uzhe v fevrale 1912- Hel'vig razrabotal konstituciyu dlya Reichshammerbund. Ispolnitel'naya vlast' byla predstavlena Bundeswart -- dolzhnost', zanimaemaya Hel'vigom, Ehrenbun-deswert -- pochetnaya dolzhnost', zanimaemaya Teodorom Frichem, i Armanenrat -- iz dvenadcati chlenov. Poslednee nazvanie ukazyvaet na vliyanie Lista. Predpolagaemye chleny Reichshammerbund dolzhny byli garantirovat' chistotu svoej arijskoj krovi i krovi svoih suprug, poskol'ku ih potomstvo dolzhno bylo posluzhit' glavnym oruzhiem v bor'be protiv evreev. Dopolnitel'nye ukazaniya, vnesennye v aprele 1912 predpolagali sotrudnichestvo s katolikami, propagandu sredi rabochih, krest'yan, uchitelej i grazhdanskih sluzhashchih, oficerov vooruzhennyh sil i, chto osobenno vazhno, sredi studentov universitetov. Perepiska YUliusa Ruttingera, glavy Nyurnbergskoj vetvi Reichshammerbund svidetel'stvuet o medlennom roste organizacii, o postoyannyh vnutrennih razdorah i melochnyh problemah. V konce 1912 goda otchety nyurnbergskoj gruppy soobshchali, chto obshchee chislo ee chlenov sostavlyaet 23 cheloveka, iz kotoryh v srednem tol'ko 10 prisutstvuyut na sobraniyah, a iz ezhegodnogo dohoda v 94,64 marki v kasse nahoditsya 5,58 marok. K iyunyu 1913 tol'ko devyatnadcat' filialov Reichshammerbund sushchestvovali po vsej Germanii, naibolee aktivnoj byla gamburgskaya gruppa. Nesmotrya na tysyachi listovok i aktivnuyu propagandu, liga smogla nabrat' ne bolee chem neskol'ko soten chlenov. Istoriya Germanennorden bolee slozhno svyazana s ideyami Lista. Predstavlenie ob antisemitskom obshchestve, organizovannom po tipu tajnoj masonskoj lozhi vozniklo sredi vclkisch aktivistov okolo 1910 g. Nekotorye antisemity byli ubezhdeny, chto moshchnoe vliyanie evreev na nemeckuyu obshchestvennuyu zhizn' mozhno ponyat' tol'ko kak rezul'tat vsepronikayushchego tajnogo zagovora evreev; predpolagalos', chto s takim zagovorom mozhno spravit'sya lish' sozdav analogichnuyu antisemitskuyu organizaciyu. Vesnoj 1910 goda izvestnyj vclkisch zhurnalist Filipp SHtauff, upomyanul v odnoj iz svoih statej ob idee takoj antisemitskoj lozhi, kotoraya derzhala by imena svoih chlenov v sekrete, daby uberech'sya ot proniknoveniya vragov. V sleduyushchem godu Iohannes Gering, prinadlezhavshij myunhenskoj gruppe Hammer, izvestnoj takzhe kak Alldeutscher Verband horosho znavshij Lista i Lanca fon Libenfel'sa, napisal SHtauffu o frankmasonah. Gering utverzhdal, chto i sam byl frankmasonom s 1894 goda, no chto etot "drevnij nemeckij institut" oskvernili evrei i novye idei: v zaklyuchenie on vyrazhal uverennost', chto vozrozhdenie arijskoj lozhi budet ves'ma poleznym dlya antisemitov. V konce 1911 German Pol' razoslal pis'ma, posvyashchennye etomu voprosu priblizitel'no pyatidesyati potencial'nym sotrudnikam-antisemitam. Pol' soobshchal, chto magdeburgekaya gruppa Hammer uzhe sozdala lozhu, osnovannuyu na rasovyh principah i ritualah germanskogo yazychestva. On voshishchalsya ceremonialom lozhi, primenitel'no k antisemitskoj organizacii: torzhestvennost', tajna, ierarhicheskaya disciplina porozhdali edinodushie stol' redkoe sredi malen'kih Hammergrupp. Pol' prizyval svoih korrespondentov prisoedinit'sya k dvizheniyu i sozdavat' drugie lozhi na osnove etoj, dobavlyaya, chto proekt pol'zuetsya polnoj podderzhkoj Teodora Fricha. Vozniknovenie magdeburgskoj lozhi mozhno prosledit' po dokumentam, otrazhayushchim polemiku protiv Polya v konce 1918. V sootvetstvii s etim istochnikom, gruppa Hammer voznikla v Magdeburge osen'yu 1910i nekto Hejnatc zahotel prevratit' ee yadro v lozhu. CHleny gruppy prokonsul'tirovalis' po etomu povodu s Frichem i tot otvetil, chto takaya ideya uzhe obsuzhdaetsya v drugih gruppah Hammer. 5 aprelya 1911 goda voznikla lozha Votana, ee masterom byl izbran German Pol'. 15 aprelya voznikla Velikaya Lozha s Teodorom Frichem v kachestve Velikogo Mastera, no rabota nad pravilami i ritualami byla ispolnena lozhej Votana. 12 marta 1912 goda po sovetu fricha organizaciya prinyala imya Gertmanennorden. 1912 god stal svidetelem bystrogo rasprostraneniya lozh Germanennorden po vsej Severnoj i Vostochnoj Germanii. V yanvare Pol' napisal obrashchenie k "predannym lozham", v kotorom vyrazil zhelanie imet' skoree vernyh, chem mnogochislennyh posledovatelej, kotorye smogli by prinyat' uchastie v "ario-germanskom religioznom vozrozhdenii" i podcherknul neobhodimost' strogogo povinoveniya i iskrennego sluzheniya pangermanskoj "Armanistskoj imperii". On potreboval vosstanovleniya rasovo-chistoj nemeckoj nacii, iz kotoroj "paraziticheskie i revolyucionnye elementy (evrei, vyrodki i cygane)" dolzhny byt' isklyucheny. V iyule togo zhe goda Pol' vypustil pervyj informacionnyj byulleten' Germanennorden, v kotorom soobshchalos' o torzhestvennom otkrytii lozh v Breslau, Drezdene i Kenigsberge; lozhi v Berline i Gamburge uzhe dejstvovali k tomu vremeni. A brat'ya v Bromberge, Nyurnberge, Tyuringii i Dyussel'dorfe sobiralis' osnovat' ih v blizhajshem budushchem. Polnyj spisok brat'ev v eto vremya naschityval 140 chelovek, a k dekabryu 1912 v Germanennorden sostoyalo 316 brat'ev, raspredelyalis' oni sleduyushchim obrazom: Breslau 99, Drezden 100, Kenigsberg 42, Gamburg 27, Berlin 30, Gannover 18. V sleduyushchem yanvare lozha iz tridcati brat'ev voznikla v Dujsburge. Pol' prinyal na sebya titul sekretarya i podpisyvalsya "Kancler Ordena". V 1913 voznikli lozhi v Nyurnberge i v Myunhene, no v celom rasprostranenie Ordena v Severnoj i Vostochnoj Germanii shlo uspeshnee, chem v yuzhnyh provinciyah. Vesnoj 1914 gruppu Reichshammerbund v Myunhene vozglavil Vil'gel'm Romeder, lider Deutscher Schulverein chlen Obshchestva Lista s 1908 goda. Ochen' mnogie chleny odnovremenno prinadlezhali dvum organizaciyam. Istoriya vozniknoveniya Germanennorden dolzhna byt' dopolnena soobshcheniem o ee zadachah, pravilah i ritualah. V sootvetstvii s programmoj, razoslannoj po provinciyam osnovnoj zadachej Germanennorden byla bor'ba s evreyami i ih deyatel'nost'yu putem sozdaniya centra, v kotorom sobiralis' antisemiticheskie materialy, kotorymi vse mogli by pol'zovat'sya. Dopolnitel'noj zadachej yavlyalas' vzaimopomoshch' brat'ev v otnoshenii delovyh kontraktov i finansirovaniya. Nakonec, vse brat'ya obyazany byli prinimat' uchastie v rasprostranenii vclkisch zhurnalov, osobenno Hammer, kak "naibolee radikal'nogo oruzhiya protiv evreev i drugih vragov chelovechestva". Principy Germanennorden vydavali yavnoe vliyanie ariosofii. K vstupleniyu v Orden byli dopushcheny muzhchiny i zhenshchiny bezuprechnogo germanskogo proishozhdeniya. V special'noj ankete privodilas' podrobnaya informaciya o kozhe, glazah i volosah vstupayushchego v Orden. Naibolee predpochtitel'nym byl diapazon volos ot svetlyh k rusym, glaz -- ot golubyh k svetlokarim, kozha blednaya. Dal'nejshie detali kasalis' lichnyh osobennostej roditelej postupayushchego i ego dedushki s babushkoj, v sluchae supruzhestva te zhe dannye soobshchalis' o partnere po braku. Rukovodstvo k priemu v chleny ukazyvalo na to, chto neobhodimo vozderzhivat'sya ot prinyatiya v Orden fizicheski nepolnocennyh i "ottalkivayushchego vida" lyudej; rukovodstvo otsylalo predpolagaemyh kandidatov k nomeram Ostara, posvyashchennym rasovoj somatologii, vyshedshim mezhdu 1908 i 1913 godami. Byulleten' Germanennorden soobshchal, chto zakony Ordena byli sformulirovany posle obsuzhdeniya ih s Karlom Avgustom Hel'vigom iz Armenenschaft. Ritual Ordena takzhe byl zaimstvovan u Armenenschaft, no vmeste s tem byl nalozhen zapret dlya brat'ev vysshih razryadov nazyvat'sya Armanen. |ti polozheniya oznachayut, chto Hel'vig nahodilsya v kontakte s organizaciej, imenuemoj ee mozhno otozhdestvit' i s Armanen-Rat Reichshammerbund'a i s NAO, osnovnym nemeckim predstavitelem kotoroj v Berline byl Filipp SHtauff. |mblemy Germanennorden takzhe ukazyvayut na ariosofskie istochniki. S serediny 1916 goda oficial'nyj informacionnyj byulleten' Ordena, Allgemeine Ordens-Nachrichten nachal izobrazhat' na frontispise svastiku, sovmeshchennuyu s krestom: . Vremya ot vremeni tam poyavlyalas' reklama dragocennostej, kolec, podvesok, bulavok i togda ona nepremenno vklyuchala v sebya razlichnye runy ili svastiku. F