noj marki ot podŽezda, gde i
port'e ne smozhet zanyat' prestizhnogo mesta bez vladeniya komp'yuterom i mnogimi
yazykami. Vtoraya -- formirovanie novoj i krajne malochislennoj rasy gospod,
togo sverhcheloveka, kotorym mnyat sebya spryatavshiesya v atomnyh bunkerah pod
nedremlyushchim okom vooruzhennoj zhivoj i elektronnoj ohrany nyneshnie izbranniki
d'yavola. Imenno oni dobilis' vpervye v sovremennoj istorii absolyutnogo
neravenstva startovyh vozmozhnostej v obrazovanii vseh detej. V tom chisle i v
Rossii vopreki ee vekovym gumanisticheskim tradiciyam. Nedavno sidel
nepodaleku ot gruppy / " tusovki" / vypusknikov shkoly, zadumavshihsya ne bez
straha o blizhajshem budushchem. Lish' odin loshchennyj chernovolosyj parenek
sarkasticheski ocenival trevozhnye suzhdeniya byvshih odnokashnikov, povtoryaya odno
i to zhe: " Kazhdomu -- svoe ". Devushka, horosho znakomaya mne po mnogim godam
nablyudeniya za neyu, nachitannaya, celeustremlennaya, trudolyubivaya, no
obremenennaya zabotami lyubogo rebenka iz mnogodetnoj i polunishchej sem'i,
prosto i bez kakoj -- libo vidimoj zavisti skazala polushopotom: " Horosho tak
rassuzhdat', kogda u tebya svoya loshad', dacha na Kanarah, vozmozhnost' igrat' v
tennis pochti ezhednevno i zarezervirovannoe millionerom - batyushkoj mesto v
anglijskom kolledzhe ".
Gosudarstvenniki, otvergaya moyu koncepciyu obrazovaniya v sisteme
samoupravlyaemoj obshchestvennoj struktury, blistaya erudiciej, obychno privodyat
uteshitel'nye primery, svidetel'stvuyushchie o tom, chto unikal'nyj talant v itoge
vsegda i vezde budet vostrebovan. Kak Fidij i |zop vopreki ih rabskomu
polozheniyu, kak Mihail Lomonosov i Mihail SHCHepkin, dobivshiesya vopreki "
nizkomu proishozhdeniyu " obshchenacional'nogo priznaniya, kak moskovskie
polunishchie studenty Universiteta, uhitrivshiesya blagodarya nezauryadnomu, ya by
dazhe skazal -- unikal'nomu talantu vyrasti v Soedinennyh shtatah Ameriki do
urovnya vydayushchihsya eksperimentatorov, na kakoe-to mgnovenie sumevshih
ostanovit' svet! Vse eto pravda i elementarshchina, gospoda vy moi horoshie, ibo
kakoj vlasti ne nuzhen podlinnyj talant. No skol'ko zhe drugih, i pritom -- v
samyh raznyh sferah zhiznetvorchestva, a ne tol'ko v potrebnyh vlastitelyam,
pogibaet ezhednevno na nashih glazah v neischislimom kolichestve!
Nel'zya ne soglasit'sya s utverzhdeniem gosudarstvennikov, chto sovremennyj
uroven' sel'skohozyajstvennogo proizvodstva i novye agrarnye, dejstvitel'no
revolyucionnye tehnologii izbavili mnogie strany, ih naselenie ot vekami
zagonyavshegosya v podsoznanie straha pered golodom. No daleko ne povsemestno
strah etot ischez, ibo po dannym OON na grani goloda zhivut nyne milliardy
lyudej, podvlastnyh ves'ma zhestko organizovannym gosudarstvennym strukturam.
Bolee togo, pora so vsej otkrovennost'yu priznat', chto golod dlya gosudarstva
vsegda okazyvaetsya kstati, kogda neobhodimo sprovocirovat' massovye narodnye
vystuplenie v podderzhku lyubogo demagogicheskogo lozunga dlya dostizheniya vlast'
prederzhashchimi cinichnyh politicheskih celej.
O tom, naskol'ko effektivny podobnye provokacii, mozhno sudit' ne tol'ko
po klassicheskim primeram iz dalekogo proshlogo, no i po dejstviyam nashih
vlastitelej. Oni celenapravlenno, produmanno i svoekorystno gotovili tot
verhushechnyj perevorot, kotoryj privel k raspadu velikoj strany -- SSSR,
predusmotrev v ryadu mer manipulirovaniya nastroeniem mass iskusstvenno
sozdannyj tovarnyj deficit pri polnom izobilii prodovol'stviya na skladah!
Da i teper' obyvatel', sozercaya na ulicah gorodov i sel tysyachi i tysyachi
golodnyh starikov i detej, ne podozrevaet, chto Rossii dazhe v ee nyneshnem
pozornom sostoyanii vpolne po silu prokormit' vse naselenie. On poprostu eshche
i eshche raz terpelivo kak mul pod nepomernym gruzom ispytyvaet na sebe
proslavlennuyu shokovuyu terapiyu, vtajne molyas' o tom, chtoby chasha siya minovala
i ego, i ego blizhnih, dazhe ne pomyshlyaya o chelovecheskoj solidarnosti, o
vozmozhnosti drugoj, samoupravlyayushchejsya sistemy ee realizacii. On v silu
politicheskoj blagogluposti polagaet, chto pustuyushchie i razrushayushchiesya zavody i
fabriki, chto razgrablennoe, nekogda procvetavshee sel'skoe hozyajstvo i nishchie
stariki na ego ruinah, ne zatragivayut ego individual'noj sud'by. On ne
stavit, da i ne mozhet postavit' pered soboj v silu hronicheskoj politicheskoj
neobrazovannosti voprosa o tom, kakuyu zloveshchuyu rol' v ego sud'be i sud'be
millionov sygralo " demokraticheskoe gosudarstvo ", a tochnee -- otkrovenno i
kovarno uzurpirovavshie vlast' starye vlastnye struktury, ot partijnoj i
komsomol'skoj verhushki do rukovodyashchih rabotnikov gosudarstvennoj
bezopasnosti, ot vysshih voennyh chinov do zametnyh sovetskih rukovoditelej.
Ne schitayu neobhodimym privodit' ih imena -- oni u vseh dobroporyadochnyh
grazhdan na sluhu. V poryadke nebol'shogo otstupleniya otmechu, chto v period
napisaniya knigi o politicheskoj kul'ture neodnokratno obrashchalsya k togdashnim
partijnym bossam s predlozheniem rezko aktivizirovat' kontakty uchenyh s
rabochimi i krest'yanami, ibo podobnye kontakty pooshchryalis' imi lish' v rabote s
tak nazyvaemoj tvorcheskoj i tehnicheskoj intelligenciej. Teper' osoznayu, chto
eto byl glas vopiyushchego v pustyne, ibo pravyashchej verhushke uzhe togda bylo
predel'no yasny ee blizhajshie politicheskie celi, nikak ne predpolagavshie
razvituyu politicheskuyu kul'turu millionov, naprotiv, osnovannye na raschete
prevrashcheniya kazhdogo -- v Homo vulgaris. CHto zhe, u nih est' vse osnovaniya
prazdnovat' podobnuyu Pirrovu pobedu. Nadolgo li -- vot dejstvitel'no
korennoj, russkij vopros...
CHto kasaetsya organizacii dosuga, to v nej nyne proizoshli podlinno
revolyucionnye izmeneniya. Oni predopredeleny prezhde vsego tem, chto v razvityh
promyshlennyh stranah rezko uvelichivaetsya svobodnoe vremya naemnyh rabotnikov,
a v tak nazyvaemyh razvivayushchihsya stranah ono rastet za schet hronicheskoj
yavnoj ili skrytoj bezraboticy bol'shinstva naseleniya. Upustit' etot rezerv
ideologicheskoj obrabotki mass, ne ispol'zovat' ego kak osobo effektivnoe
narkoticheskoe sredstvo bylo by blagoglupost'yu, kotoruyu ne mogut sebe
pozvolit' umnye vlastiteli mira, preotlichno usvoivshie uroki istorii.
Svoevremenno ponyali oni i tot fakt, chto tehnicheskaya revolyuciya, porodivshaya
radio, kinematograf i televidenie, a zachem i revolyuciya v sfere
informacionnyh tehnologij, vyzvavshaya k zhizni komp'yuter, internet, nevidannyj
dosele virtual'nyj mir, kosmicheskuyu svyaz' dali im v ruki fantasticheskoe po
effektivnosti global'noe oruzhie manipulirovaniya myslyami, chuvstvami i
verovaniyami milliardov zemlyan. Privedu v kachestve illyustracii odno
nablyudenie, kotoroe pozvolil mne sdelat' bolee chem poluvekovoj opyt kontakta
so studentami i slushatelyami razlichnogo tipa obrazovatel'nyh uchrezhdenij. V
pyatidesyatyh -- shestidesyatyh godah yavstvennoj byla neordinarnost' ih
suzhdenij, otchetlivo vyyavlyalis' individual'nye, tol'ko lichnym opytom
dobyvaemye predpochteniya v nauke, iskusstve, vere. Nyne, u istokov novogo
tysyacheletiya, pryamo -- taki ozadachivaet stereotipnyj harakter vseh suzhdenij i
ocenok, povsednevno i legko prognoziruemyj kazhdym, kto sledit za
deyatel'nost'yu raznoobraznyh sredstv massovoj informacii. I odnovremenno --
otkrovenno ogorchaet pochti neodolimyj process snizheniya duhovnogo potenciala
bol'shinstva molodyh lyudej, chto fiksiruyut vse ser'eznye issledovateli
sociokul'turnoj situacii.
Homo comus / veselyj chelovek / - takim predstavlyaetsya nam chelovek tolpy
segodnya pri uchete etnicheskogo svoeobraziya i ego nacional'nyh tradicij v dele
organizacii i provedenii dosuga. YA by skazal -- bezmerno veselyashchijsya, slovno
v ozhidanii kakoj -- to vsemirnoj i neizbezhnoj katastrofy. Govoryu ob etom bez
kakih -- libo politicheskih pristrastij i ideologicheskih stereotipov, ponimaya
preotlichno, chto tehnicheskaya i informacionnaya revolyucii radikal'no izmenili
nash dosug i otkryli pered nami, lyud'mi real'nye vozmozhnosti dlya ego
ispol'zovaniya v dele formirovaniya Homo divinas. Tak, evropejskaya kul'tura i
ee tysyacheletnie tradicii poroyu organicheski sochetayutsya s dostizheniyami
tehnicheskoj i informacionnoj civilizacij, chto i predopredelyaet dostatochno
vysokij duhovnyj potencial sovremennyh evropejcev. Podobnoe polozhenie daet
nam i protivorechivaya duhovnaya zhizn' drugih, neevropejskih narodov.
Predvizhu zakonnoe nedoumenie chitatelej -- a pochemu zhe schitayu ee
protivorechivoj. Da potomu, chto v nej nyne vse bol'shee mesto zanimayut fakty i
tendencii, svidetel'stvuyushchie ob ispol'zovanii gosudarstvom real'noj vlasti v
celyah total'nogo gospodstva nad ideyami, chuvstvami i verovaniyami massy,
tolpy. Segodnya gosudarstvo i tol'ko gosudarstvo reguliruet, komu i kak
provodit' svoj dosug, chemu i kak radovat'sya, kak -- veselit'sya. Net, zdes'
zapravlyayut otnyud' ne shoumeny -- ih somnut v mgnovenie oka, esli oni
perestanut chetko vypolnyat social'nyj zakaz. Net, zdes' vlastvuyut ne
uvlechennye, dostojnye prekloneniya sportsmeny ili yarkie tvorcheskie lichnosti v
lyubyh drugih sferah, tak ili inache svyazannyh s organizaciej nashego dosuga,
dostojnye vsenarodnogo pochitaniya. Vse oni -- tol'ko sovremennye gladiatory -
professional'nye bojcy, a zatem i voiny -- raby, obrechennye smerti na arene
rimskih cirkov. Vy vdumajtes' spokojno i nepredvzyato: ih i nyne prodayut kak
rabov, menyayut i zatem vybrasyvayut kak stertye pyataki, poteryavshie cennost'.
Kuklovody zhe, ostayushchiesya v teni blagodarya vsesil'noj vlasti deneg,
opredelyayut ne tol'ko zadachi novyh gladiatorov, no i to, kak i chemu nam
sleduet radovat'sya, kakoj tip povedeniya zhelatelen dlya veselyashchejsya massy --
na stadione, na ploshchadi, v uveselitel'nyh zavedeniyah i koncertnyh zalah. Ih
shchedro oplachivaemymi posobnikami v etom otnoshenii yavlyayutsya umnozhivshiesya,
slovno griby -- poganki bez scheta posle dozhdya vsevozmozhnye radio - i
telekommentatory, podnatorevshie v dele vzvinchivaniya publiki do isterii,
"svobodnye " hozyaeva poluchennyh v arendu ot bossov pabov i centrov dosuga,
stadionov i parkov, demonstracionnyh zalov i klubov " po interesam " i bolee
melkie rybeshki -- dillery, organizuyushchie massovyj psihoz pri pomoshchi
otplyasyvayushchih vdol' hokkejnoj ploshchadki myasistyh devic libo skrytoj klaki.
Neuzheli sam, po dobroj vole i vopreki kul'turnoj tradicii svoego etnosa
zritel' voet ot vostorga, kogda perezrelaya golaya baba vertit pered ego nosom
v restorane svoimi telesami, liho nosyas' po scene v oplachennom seksual'nom
ekstaze slovno bes na pomele? Neuzheli sami po sebe, bez vliyaniya sredstv
massovoj informacii i dillerov ot shou - biznesa gruppiruyutsya fanaty,
izobretayushchie neveroyatnye, unizhayushchie chelovecheskoe dostoinstvo ritual'nye
znaki otlichiya -- vystrizhennye pod petushinyj greben' pricheski, tatuirovki na
pochti polnost'yu obnazhennyh i kak pravilo -- urodlivyh telah, ispol'zuyushchie
nelepejshie treshchotki i svistul'ki i provociruyushchie draki do polnogo ozvereniya?
Neuzheli, hotel bylo ya prodolzhit' vpolne ritoricheskie voprosy, no i ty, moj
chitatel', priumnozhish' ih bez osobogo truda, vspomniv pagubnoe vliyanie
kinofil'mov, ubogie razvlekatel'nye programmy i viktoriny vsevozmozhnogo roda
na radio i televidenii. Tak mozhno li v takoj situacii vseobshchego odichaniya ne
govorit' pravdu o vlasti, kotoraya ispol'zuet vse rychagi gosudarstva dlya
total'nogo vliyaniya na tolpu, na Homo vulgaris!
Ne mogu, ne hochu verit' v to, chto gladkie i odinakovye kak myl'nye
puzyri mal'chiki i devochki iz vokal'no-instrumental'nyh ansamblej, lishennye
elementarnoj ispolnitel'skoj kul'tury i muzykal'noj obrazovannosti, sposobny
dejstvitel'no pokoryat' dushi normal'noj porosli roda chelovecheskogo. I kogda
na lyubom / povtoryayu -- na lyubom, bezotnositel'no k kachestvu / ih
vystuplenii, vzvinchennom do predela piarovskimi specialistami pri pomoshchi
chudes novoj tehniki / mnogotysyachnaya tolpa zritelej voet v vostorge tak, chto
dazhe stadu perepugannyh korov ne dobit'sya podobnogo shumovogo effekta ,
nevol'no i grustno progovarivayu pro sebya: " Ne mozhet byt', potomu chto takogo
byt' ne mozhet v strane s velikimi muzykal'nymi i horovymi tradiciyami". An
net, podobnaya reakciya, podderzhivaemaya i provociruemaya kak norma povedeniya
sredstvami massovoj informacii i ee lishennymi elementarnogo vkusa liderami,
stala tipichnoj dlya molodezhi nashej Rossii, zastyvshej na rokovom pereput'e
mezhdu proshlym i budushchim v toj zhe mere, kak i dlya molodezhi bol'shinstva drugih
stran.
Total'noe vliyanie sovremennogo gosudarstva na vse storony bytiya
cheloveka podkreplyaetsya ego universal'nym harakterom. Na praktike eto
oznachaet, chto gosudarstvu nyne podvlastny ne tol'ko vse tak nazyvaemye "
vospityvayushchie sily " / da prostit mne zainteresovannyj chitatel' uboguyu
leksiku pedagogicheskoj pressy /, no i vse grani duhovnoj zhizni Homo
vulgaris. Proshche govorya, vse tradicionnye i novye, informacionnoj
civilizaciej porozhdennye vozmozhnosti formirovaniya vygodnogo vlasti tipa
cheloveka, chelovecheskoj individual'nosti ona ispol'zuet s polnym ponimanie
dela i, kak govoritsya, na polnuyu katushku.
Panem et circenses -- hleba i zrelishch! Komu ne izvestna eta ishodnaya
formula vladyk Rima, davnym -- davno preotlichno ovladevshih iskusstvom
manipulirovaniya tolpoj. No to, chto stalo vozmozhnym teper', v epohu
informacionnoj civilizacii, ne mogli dazhe predstavit' v voobrazhenii drevnie
vsesil'nye vlastiteli mira. Vdumajtes' bez ideologicheskih predubezhdenij,
trezvo i dostoverno, v sootvetstvii s novymi realiyami nashej zhizni: bylo li
kogda -- libo v proshlom vseobshchee oskotinivanie tolpy / v otlichie ot
predstavitelej udivitel'noj, vselyayushchej nadezhdu na budushchee chelovechestva
porody Homo divinas /. Nikogda! Poterpev porazhenie v odnoj kakoj -- libo
sfere duhovnoj zhizni, skazhem, v urovne obrazovannosti, lyudi, samye zabitye i
obezdolennye vlast'yu, dejstvitel'no unizhennye i oskorblennye eyu, mogli
ispol'zovat' fenomen duhovnoj kompensacii. Tak negramotnye krepostnye v
Evrope rozhdayut poeziyu vagantov, podnevol'nye krest'yane v arabskih halifatah
sozdayut neprevzojdennoe i ponyne prikladnoe iskusstvo, krepostnye krest'yane
v Kitae, otluchennye ot vershin sovremennoj im nauki, tonkoj i poistine
izoshchrennoj, sozidayut fantasticheskie po krasote keramicheskie izdeliya, shedevry
litejnogo iskusstva i rez'by po kosti. V nashej mnogostradal'noj Rossii, edva
li ne pozdnee vseh izbavivshejsya ot pozora mnogovekovogo krepostnichestva,
obrechennoj " prosveshchennymi " Romanovymi na pochti polnuyu negramotnost'
naseleniya vplot' do pervyh desyatiletij dvadcatogo veka po hristianskomu
schisleniyu, imenno eti massy sohranili i peredali nam neuvyadaemye tradicii
yazychestva, drevnego svobodomysliya i edva li ne bogatejshij v mirovoj kul'ture
fol'klor. V ih srede vsegda teplilsya ogonek vol'nolyubiya, neterpimosti k
vlastnomu nasiliyu, koroche govorya -- podlinnoj politicheskoj kul'tury ravnogo
sredi vseh ravnyh po rozhdeniyu cheloveka. Ne zrya luchshie umy predosteregali
vlastitelej o prizrake russkogo bunta, strashnogo i besposhchadnogo! Ne zrya
istinnye aristokraty duha, takie, kak Aleksej Tolstoj, predosteregali
imperatorov ot nasiliya nad narodnymi zastupnikami, takimi, kak velikij i
bessmertnyj v pamyati russkogo naroda Nikolaj CHernyshevskij!
Mir vsevlastiya gosudarstva, v kotoryj my s vami popali voleyu
istoricheskoj sud'by v nachale pobedonosnogo shestviya informacionnoj
civilizacii, sozdaet otlichnuyu ot proshlogo po vsem parametram situaciyu
duhovnogo bytiya kazhdogo bez isklyucheniya cheloveka. Ee opyat' -- taki tochno
opredelil prof. S. P. Rastorguev / dumayu - imenno poetomu ego budorazhashchie
mysl' knigi izdayutsya do sih por smehotvorno mizernymi tirazhami, gde-to na
urovne odnoj - dvuh tysyach ekzemplyarov, no ohotno perepisyvayutsya,
kserokopiruyutsya toj russkoj molodezh'yu, kotoraya okazalas' vne sfery vseobshchej
intellektual'noj debilizacii /. On tak po moej pros'be harakterizuet etu
situaciyu v svoej zapiske: " Processy proizvodstva, rasprostraneniya,
vnedreniya informacii i ocenki rezul'tatov informacionnogo vozdejstviya stali
nosit' promyshlennyj harakter, oni postavleny na konvejer ".
Vlastiteli mira ponyali sushchnost' novyh vozmozhnostej vladychestva nad
mirom, kotorye predostavila im eta situaciya. Ne zhaleya lyubyh, potryasayushchih
voobrazhenie obyvatelya zatrat, oni sozdali nyne takuyu informacionnuyu pautinu,
vne kotoroj mozhet okazat'sya tol'ko neobychajno sil'nyj duhom chelovek. Homo
vulgaris / ne bez pomoshchi shkoly, uzhe bolee tridcati let sposobstvuyushchej ego
formirovaniyu vopreki tradiciyam russkogo prosvetitel'stva / , polnost'yu
zaputavshijsya v ee pautine, stal standartnym / kak sharikopodshipniki ili
kurinye yajca na pticefabrike /.
Nauchnye idei, vzglyady, predstavleniya? Estestvenno, bez nih v usloviyah
sovremennogo obshchestva nel'zya sdelat' ni shagu, esli ty hochesh' byt'
proizvoditel'nym, to - est' vostrebovannym gosudarstvom rabotnikom. Vot
pochemu perspektivno myslyashchie vlastiteli ne zhaleyut nikakih sredstv dlya
podderzhaniya fundamental'noj nauki, ponimaya, chto ee idei i rezul'taty,
perehodya na bytovoj, prakticheskij uroven' -- maksimal'no pribyl'ny.
Amerikanskoj skazkoj, podobno legende o Forde v period promyshlennoj
revolyucii, spravedlivo stala istoriya molodogo paren'ka, kotoryj v
polupodval'nom pomeshchenii v vos'midesyatye gody otkryl revolyucionnye principy
vseobshchej komp'yuterizacii, izmenivshie ves' nash mir - Bila Gejtsa. Skazhu
otkrovenno -- on " stoit " teh milliardov dollarov, kotorye nyne stali ego
lichnym kapitalom kak odnogo iz samyh bogatyh i samyh talantlivyh lyudej
planety.
Sleduet priznat', chto vlastiteli v Rossii, umudrivshiesya v poslednie dva
-- tri desyatiletiya ne tol'ko razrushit' skladyvavshuyusya sistemu narodnogo
hozyajstva, ego promyshlennost' i sel'skoe hozyajstvo, no i pochti beznadezhno
podorvat' nauchnyj potencial strany. Gde zhe eto vidano, chtoby akademik,
obogashchayushchij mir novymi tehnicheskimi i tehnologicheskimi ideyami, v finansovom
otnoshenii poluchal men'she, chem kons'erzhka v dome " novyh russkih "!? CHtoby
professura, obladayushchaya unikal'nymi znaniyami, uhodila na bazarnuyu tolkuchku
torgovat' sigaretami, slovno v gody poslevoennoj razruhi v dvadcatye gody? A
ved' eto ne polemicheskoe preuvelichenie, dopustimoe po zakonam izbrannogo
mnoyu literaturnogo zhanra, no postydnaya i vsem izvestnaya bez teoreticheskih i
sociologicheskih issledovanij pozornaya rossijskaya real'nost'. I esli eta
real'nost' ne sokrushila nashih uchenyh, to eto lish' potomu, chto oni --
dejstvitel'nye predstaviteli toj nesgibaemoj porody, kotoruyu ya imenuyu Homo
divinas. Oni v otlichie ot vlastitelej / po istoricheskoj neizbezhnosti --
vremenshchikov, za isklyucheniem teh mudryh lyudej, oblechennyh vlast'yu, kotorye
ponimayut social'nuyu znachimost' samoupravleniya i ishchut naibolee bezboleznennyj
put' k nemu v sootvetstvii s tradiciyami etnosa / osoznayut ne tol'ko svoyu
istoricheskuyu znachimost', no i postoyannuyu otvetstvennost' pered budushchimi
pokoleniyami. Poetomu, navernoe, oni ne sdalis' i ne snikli, no prodolzhayut
fundamental'nye issledovaniya, bolee togo - nahodyat novye, dejstvennye formy
samoupravleniya v ramkah sushchestvuyushchej gosudarstvennoj sistemy. Ne budu v etoj
svyazi pribegat' k sociologicheskomu obosnovaniyu dannoj mysli. Privedu lish'
odin primer, vpolne tipichnyj dlya razvitiya samoreguliruyushchihsya sistem.
Leninskuyu premiyu za vtorym nomerom poluchil v svoe vremya |duard Vladimirovich
Evreinov kak osnovopolozhnik odnogo ih napravlenij informatiki, posle
izvestnyh nyne vsemu miru razrabotchikov sovetskogo termoyadernogo oruzhiya.
Prekrasno ponimaya social'nuyu znachimost' solidarnosti uchenyh raznyh professij
v dramaticheskoj situacii devyanostyh godov, on dobilsya sozdaniya poluchivshej
mirovoe priznanie Evropejskoj akademii informatizacii i Vsemirnogo
Informacionno - Raspredelennogo universiteta pri nej. On vpervye organizoval
sistemu prisuzhdeniya vydayushchimsya uchenym Rossii uchenoj stepeni grand -- doktora
filosofii. Ne budu perechislyat' mnogie akty, iniciatorom kotoryh byl akademik
E. V. Evreinov , ravno kak i izdaniya etoj akademii, imeyushchej svoj sajt v
internete -- http://widu.ru, obespechivayushchij nepreryvnoe i tvorcheskoe obshchenie
uchenyh. Zdes' primechatel'no drugoe - neodolimost' stanovleniya i razvitiya
obshchestvennogo samoupravleniya povsemestno i vo vseh sferah, v tom chisle i v
bol'shoj nauke. Primery razvitiya nauchnogo samoupravleniya legko priumnozhit'
Bezotnositel'no k polozheniyu nauki i uchenyh v raznyh stranah gosudarstvo
v protivoves samoupravlyaemoj i samoreguliruemoj social'noj sisteme
ispol'zuet rasprostranenie nauchnyh svedenij v massah lish' v operacionnyh,
chisto pragmaticheskih celyah. Vse, chto sverh togo -- ot lukavogo. Vot pochemu
propaganda dostizhenij nauki zdes' prichudlivo sochetaetsya s vnedreniem v
soznanie lyudej chisto fantasticheskih, a poroyu i bredovyh svedenij. V hod
pushcheny astrologiya, futurologiyae, poverhnostno i dazhe vul'garno istolkovannyj
psihoanaliz, misticheskie ucheniya samogo raznogo tolka, fal'sificirovannye v
osnove svoej veroucheniya i dikie sueveriya. Tirazhiruemye posledovatel'no i
porazitel'no masshtabno na osnove novejshih informacionnyh tehnologij vse eti
svedeniya / uchtite, chto dejstvo proishodit na osnove neobychajno vozrosshego
mirovogo avtoriteta nauki, very v ee chudodejstvennuyu silu milliardov lyudej /
lishayut myshlenie Homo vulgaris obŽektivnoj dostovernosti, istinnosti. Poroyu
prosto porazhaesh'sya, kakoj nesusvetnyj bred nesut vrode by obrazovannye lyudi
v suzhdeniyah, vyhodyashchih za predely ih specificheskih, chisto professional'nyh
interesov. Nevol'no zadumyvaesh'sya s grust'yu -- a byla li v istorii
chelovechestva blistatel'naya epoha Prosveshcheniya? No larchik otkryvaetsya
predel'no prosto -- ih suzhdeniya ne tol'ko celenapravlenno formiruyutsya na
osnove dostizhenij informacionnyh tehnologij, no i kontroliruyutsya v
global'nom masshtabe blagodarya novym vozmozhnostyam ocenki rezul'tatov
informacionnogo vozdejstviya. YArkij primer tomu -- intellektual'nyj uroven'
vypusknikov nashih shkol, zadergannyh bespredelom reform soderzhaniya
obrazovaniya i ego sistemy, o chem mne prihodilos' neodnokratno i rezko
vyskazyvat'sya i v stat'yah, i v monografiyah po problemam sovremennoj
pedagogiki.
Lyuboe tehnicheskoe sredstvo, vrode by samoe bezobidnoe i nejtral'noe, v
dele rasprostraneniya nauchnoj informacii okazyvaetsya do predela tendencioznym
i social'no -- orientirovannym. Kto mozhet vozrazhat' protiv interneta kak
poiskovoj sistemy dlya operativnogo polucheniya neobhodimoj informacii?
Estestvenno, tol'ko polnyj nevezhda. No porabotajte s etoj sistemoj,
naprimer, na urovne obshcheizvestnyh enciklopedij obshchego i sugubo --
professional'nogo haraktera. Dumayu, chto vy soglasites' so mnoyu, chto vasha
svoboda v vybore informacii ves'ma tonko i celenapravlenno ogranichena, ibo v
konechnom schete, v itoge nahoditsya v pole zreniya nedremlyushchego ideologicheskogo
apparata gosudarstva. Poprobujte, naprimer, v etih enciklopediyah / zachastuyu
sozdavaemyh nashimi specialistami, vyrashchennymi sovetskoj shkoloj i sovetskimi
zhe institutami / uznat' podlinnuyu pravdu o polozhenii naroda v
dorevolyucionnoj Rossii, o prognivshem naskvoz' rezhime samoderzhaviya,
sbroshennom otnyud' ne bol'shevikami, no vseobshchim vosstaniem naroda, o faktah,
neosporimo svidetel'stvuyushchih o velichii russkogo naroda v Velikoj
otechestvennoj vojne! Preduprezhdayu vashi usiliya -- sie delo bespoleznoe, ibo i
v etom sluchae vashim samostoyatel'nym, svobodnym myshleniem pytayutsya
manipulirovat' zhuchki ot nauki, chto yavlyaetsya ves'ma pribyl'nym, dohodnym
delom. Poluchaya informaciyu, my i ne zadumyvaemsya o tom, chto ona uzhe otobrana
i sootvetstvuyushchim obrazom preparirovana, obrabotana. Tak kto zhe my v etom
otnoshenii, kak ne uhudshennyj variant zhvachnyh zhivotnyh v bolee ili menee
sytom hlevu?
Teplitsya estestvennaya kak zashchitnaya reakciya svobodnogo ot rozhdeniya
chelovecheskogo sushchestva nadezhda, chto est' v ego duhovnoj sfere neprikasaemye
i vpolne intimnye ugolki. |to -- nasha emocional'naya sfera. Esli my gde- to v
proshlom byli otnositel'no svobodny, to, konechno, v haraktere i
napravlennosti nashih emocional'nyh reakcij, v esteticheskih predpochteniyah i
suzhdeniyah, v oblasti vkusa i chuvstv. Podtverzhdenie tomu -- vsya nasha
chelovecheskaya istoriya, gde vy ne najdete faktov absolyutnogo podchineniya
vladykoj, tiranom, sovokupnym vlastitelem - gosudarstvom ili kakim - libo
eshche vlastnym obrazovaniem emocional'noj sfery. V protivoves vsegda voznikali
elementy duhovnogo soprotivleniya, svidetel'stvuyushchie eshche i eshche raz o
parallel'nom sushchestvovanii vlasti i chelovecheskogo, svobodnogo
samoupravleniya. Teper' my s umileniem izuchaem predmety narodnogo iskusstva,
sozdannye proshumevshimi i kanuvshimi v Letu obychnymi, zauryadnymi lyud'mi, do
kotoryh istorikam / ibo poslednie po vospitaniyu, po vyuchke i po sluzhebnomu
prizvaniyu -- gosudarstvenniki / nikogda ne bylo dela. My izuchaem chudom
doshedshij do nas fol'klor, znachenie kotorogo nichut' ne men'she dlya
chelovechestva, chem velikaya literatura, hotya shedevry ustnogo i pis'mennogo
tvorchestva vsegda tayat v sebe sokrovennye prorochestva o svobodnom cheloveke,
o Homo divinas i emocional'no podgotavlivayut rod lyudskoj k ispravleniyu
istoricheskoj oshibki i vozvrashcheniyu na istinno chelovecheskij put'
samoupravleniya. Kstati, ne sluchajno eti shedevry esli ne istreblyalis', to
libo ignorirovalis' vlast' imushchimi, libo interpretirovalis' v vygodnom im
svete. Kak eto, naprimer, sluchilos' s klassicheskoj russkoj literaturoj,
oduhotvorennoj ideyami utopicheskoj perestrojki prirody cheloveka na nachalah
istiny, dobra i spravedlivosti i preispolnennoj nenavisti k sil'nym miram
sego. Pochitajte, naprimer, publikacii na etu temu, posypavshiesya kak iz roga
izobiliya v vos'midesyatye -- devyanostye gody proshlogo stoletiya -- i vy s
izumleniem uznaete, chto i fol'klor, i tvoreniya nashih literaturnyh geniev
proshlogo vsegda byli podchineny idee " samoderzhaviya, pravoslaviya i
narodnosti". Hotya by to, chto svetoch nashej poezii, "nevol'nik chesti " -
Pushkin byl iskrennim i ubezhdennym caredvorcem. Slava Bogu, ne perevelis' eshche
na Rusi gramotnye i dumayushchie lyudi, ignoriruyushchie holujstvuyushchih pered nyneshnej
vlast'yu " kommentatorov " i sposobnye samostoyatel'no prochitat' kak Pushkina,
tak i Tolstogo, Dostoevskogo, Alekseya Tolstogo, Nekrasova, Gor'kogo, da chto
tam -- vseh bez isklyucheniya vlastitelej dum russkogo naroda. Dolzhny zhe eto
delat' my vse, bez isklyucheniya, daby i v sebe po kaplyam vydavlivat' raba,
smelee otkazyvat'sya ot sobstvennyh stereotipnyh suzhdenij, sformirovannyh
sistemoj obrazovaniya, vygodnoj tol'ko pobornikam nesvobody cheloveka,
utverzhdeniya ego oshibochnoj social'noj prirody kak normy.
Oni zhe gluboko vbity, tochnee -- vdolbleny v podsoznanie ne tol'ko novyh
pokolenij, no i preuyutno sosedstvuyut v soznanii teh, kto imel schast'e
formirovat'sya v usloviyah funkcionirovaniya sovershennejshej v mire sovetskoj
sistemy obrazovaniya. Tak, prekrasno pomnyu, chto nashi umnejshie pedagogi --
literatory, rasskazyvaya o svobodomyslii vypusknikov Carskosel'skogo liceya,
vsegda podcherkivali, chto ne vse oni okazalis' Pushchinymi, Kyuhel'bekerami i
Del'vigami, chto byli sredi nih i te, kto v silu nezauryadnogo talanta i
otlichnoj vyuchki dostig vysokih stepenej sredi pravyashchej v Rossii ierarhii i
sluzhil ej ne za strah, a na sovest'. Kak primer, nazyvalsya Modest Korf. No
nedavno / k stydu moemu, tol'ko nedavno! / prochital ego fundamental'nyj
istoricheskij trud -- " Braunshvejgskoe semejstvo ". Sovetuyu tebe, moj dorogoj
chitatel', najti etu knigu, osnovannuyu tol'ko na tshchatel'no podobrannyh M.
Korfom arhivnyh materialah. Prochitav, ty soglasish'sya so mnoyu -- edva li
najdetsya v nashej literature podobnoe besposhchadnoe i neoproverzhimoe opisanij
krovavyh deyanij na Rusi v 18 veke vseh Romanovyh, ih neuemnoj zhestokosti i
kovarstva, ih otkrovenno prestupnyh deyanij " vo imya gosudarstva ". Tak chto
M. Korf ostalsya vernym duhovnym zavetam licejskogo bratstva.
Zadumajtes', pochemu ya delayu v etoj svyazi akcent imenno na emocional'nom
mire cheloveka i na iskusstve kak faktore bor'by za svobodu. Konechno, otnyud'
ne potomu, chto eshche i eshche raz hochu napomnit' trivial'nuyu istinu ob ego
znachenii v duhovnoj zhizni, o hudozhnikah -- ne tol'ko kak o vlastitelyah dum,
no i kak ob inzhenerah chelovecheskih dush. Delo nyne v inom, a imenno v
principial'no novyh sposobah i masshtabah regulirovaniya emocij vlast'yu,
gosudarstvom, vladeyushchih informacionnymi tehnologiyami. Obvolakivaya slovno
slizkij sprut cheloveka tolpy, vtorgayas' vo vse storony ego povsednevnogo
bytiya, oni smeshchayut vse tradicionnye cennosti i sootvetstvenno - reakcii na
nih. Esli by eshche nedavno ya popytalsya obosnovat' v auditorii mysl' o
vozmozhnosti zhestko predopredelennoj kem-to shkaly reakcij: nad chem smeyat'sya i
po kakomu povodu plakat', kogda i pochemu radovat'sya ili -- negodovat', chto
krasivo i sovremenno, a chto -- beznadezhno ustarelo, slushateli otnesli by moi
argumenty k oblasti futurologicheskij fantastiki. Segodnya takie vozmozhnosti
povsednevno realizuyutsya prakticheski celoj armiej specialistov. Oni ne tol'ko
formiruyut obshchestvennoe mnenie, predvaryayushchee sobytijnyj ryad. Vladeya
izoshchrennymi professional'nymi priemami i bogatejshim arsenalom informacionnyh
sredstv celenapravlennogo regulirovaniya emocij, ot reklamy do angazhirovannoj
vlast'yu kritiki, provozglashaemoj vysshim avtoritetom v oblasti vkusa, ot
landrinnyh zhurnalov do zaprogrammirovannyh rekomendacij i sovetov nevedomogo
sobesednika v internete, oni vladeyut vsemi reakciyami tolpy, sborishcha Homo
vulgaris.
Za primerami ne nado daleko hodit'. Vslushajtes', kak smeetsya tolpa nad
tem, chto eshche nedavno pochitala svyatynej, i prichem -- vpolne iskrenne, kak
likuet ona segodnya tam, gde sledovalo by plakat'. Kak ravnodushie slovno
prokaza porazhaet dobryh i otzyvchivyh po prirode svoej russkih lyudej,
privykshih schitat' blagodarya sredstvam massovoj informacii chem-to normal'nym
ili neizbezhnym mirovym zlom / sootvetstvuyushchim standartam byta bogatyh,
preuspevayushchih stran / - detej, prosyashchih podayanie v metro ili elektrichkah,
maloletnih prostitutok, stoyashchih po vecheram ne tol'ko na ulicah megapolisov,
no i na skorostnyh avtotrassah, celuyu armiyu " bomzhej" / slovechko kakoe
pridumali! / i bessil'nyh starikov, sobirayushchih nochami butylki v urnah ili
royushchihsya v pomojkah, teh starikov, kotorye kogda-to predopredelili i slavu,
i velikuyu Pobedu Rossii
Vprochem, polnyj effekt orientacii emocij, ozhidaemyj vlast'yu
sootvetstvenno vlozhennomu kapitalu, mozhet byt' dostignut tol'ko pri vseobshchej
lobotomii vsego naseleniya. CHto, k schast'yu, poka eshche nevozmozhno ili do chego
eshche ne doshla vsesil'naya gennaya inzheneriya. Kak odna iz granej organicheski
prisushchej normal'nym lyudyam stremleniya k zhizni v samoreguliruemom kollektive
vyyavlyaetsya dostojnoe, podlinno chelovechnoe po napravlennosti razvitie
emocional'nogo mira i ego haraktera. Vot pochemu naryadu s psihozom bezvkusnoj
mody, tipichnym llya jehu, vse aktivnee rasprostranyaetsya dobryj i milyj stil'
odezhdy, tkanej, ukrashenij. Vot pochemu ne perestaet zvuchat' podlinno lirichnaya
pesnya, svyazannaya organicheski s narodnym melosom, a na estradu / hotya i s
trudom, vopreki zhestkomu diktatu monopolizirovavshih ee vsesil'nyh jehu -
shoumenov, rasplodivshihsya nyne u nas napodobie neistrebimyh chernyh tarakanov
/ probivaetsya preispolnennoe grazhdanskogo pafosa tvorchestvo nashih podlinnyh
bardov.
Pozhaluj, samaya dramatichnaya bitva ne na zhizn', a nasmert'
razvorachivaetsya v odnoj iz samyh delikatnyh sfer duhovnogo mira -- v oblasti
very. CHelovek, priverzhennyj opredelennoj vere / kak my govorim v
povsednevnom obshchenii -- ubezhdeniyam, hotya eto i ne sovsem korrektno v
teoreticheskom otnoshenii / gotov na vse vplot' do smerti vo imya ee torzhestva
i zashchity. Vspomnim, kak govorili v drevnie, antichnye vremena: " Spartu mozhno
unichtozhit' tol'ko togda, kogda pogibnet poslednij ee grazhdanin ". A ved' tak
i bylo, i pritom -- ne tol'ko v Sparte, no i v celom ryade drugih
civilizacij, v tom chisle i nashej, russkoj. Sledovatel'no, vlastitelyam i ih
organizacii - gosudarstvu vsegda bylo daleko ne bezrazlichno, vo chto veryat ih
podchinennye, naskol'ko gluboka ih vera v provozglashaemye imi cennosti. Ne
bezrazlichno eto i tem rycaryam duha, kotorye ponimayut rol' istinnoj very v
al'ternativnom dvizhenii chelovechestva na osnove samoupravleniya i podlinnoj
svobody vseh na puti k Homo divinas.
Hochu byt' pravil'no ponyatym moim chitatelem -- vera kak prinyatie chego --
libo za istinu bez dokazatel'stva umom i chuvstvami na tornom puti
chelovechestva zachastuyu obretaet osobuyu, specificheskuyu formu razvitiya duha --
religii. Mnogostradal'nyj, tragicheskij opyt chelovechestva pokazyvaet, chto
neredko vladyki mira ispol'zuyut religiyu v zloveshchih, antigumannyh celyah.
Kazhdyj bez truda vspomnit, skol'ko krovi bylo prolito, skol'ko bescennyh
chelovecheskih zhiznej bylo unichtozheno pod flagom bor'by za " istinnuyu veru ",
bolee togo -- skol'ko velikih civilizacij bylo obrashcheno v prah. No ved' v
lyuboj religii skryt i inoj, zhizneutverzhdayushchij potencial, chto vsegda
pozvolyalo i pozvolyaet borcam za svobodu, za chelovechnyj put' razvitiya
cheloveka na puti samoupravleniya v svoih vozvyshennyh celyah obŽedinyat'sya i
vystupat' pod religioznymi znamenami. Ne stoit zabyvat', chto nekotorye
drevnejshie, narodnye religii / pozdnee naimenovannye yazycheskimi kak
negativnym po harakteru epitetom, hotya " yazyk " eto i est' etnos ili narod/
cementirovali chelovecheskoe samoupravlenie. Tak bylo v Central'noj Evrope do
perioda ee hristianizacii v konce pervogo tysyacheletiya po nashemu,
evropejskomu schisleniyu. Tak razvivalas' yazycheskaya Rus' do utverzhdeniya v nej
vizantijskoj gosudarstvennosti. Tak zhili i vikingi, prarodinoj kotoroj byla
pskovskaya zemlya. Religiya kak skal'pel': ona mozhet byt' i orudiem ubijstva, i
instrumentom isceleniya; vse delo v tom, ch'i ruki derzhat etot skal'pel'. Pod
znamenami religii shli te pervoprohodcy duha, kotoryh ne pokinula
geneticheskaya pamyat' chelovechestva ob otkrytom ih predkami v dalekie vremena
samoupravlenii. Pod etimi zhe znamenami shli i te sotni millionov jehu,
izbravshih rabstvo duha v lyubom gosudarstvennom oformlenii, podchinivshihsya
nasiliyu vlastitelej i tem samym otkazavshihsya ot normal'nogo dlya social'noj
prirody cheloveka puti samoupravleniya. V polnoj mere etot paradoks
harakterizuet i bolee masshtabnyj i universal'nyj fenomen very, kotoraya mozhet
slepoj i dazhe probuzhdayushchej v cheloveke samye nizmennye, d'yavol'skie instinkty
vrode nenavisti k lyudyam drugoj rasy, no mozhet byt' i faktorom vozvysheniya
cheloveka na puti Homo divinas.
Ne razvivaya mysl' o vere i religii v strukture duhovnoj
zhizni cheloveka kak samoupravlyaemoj sistemy, obrashchu vnimanie lish' na
odnu tipologicheskuyu harakteristiku jehuizma -- renegatstvo. Ee sleduet
traktovat' ne kak lyuboe otstupnichestvo / skazhem, imenuya tak izmenu prisyage
vlastitelyu ili nepravednoj vlasti /, no lish' kak soznatel'noe, a potomu
kovarnoe otstuplenie ot dobrovol'no izbrannyh norm povedeniya v
samoupravlyaemom social'nom organizme.
Malo kto somnevaetsya nyne / hotya by v dvenadcatyj chas nochi, kogda mozhno
dumat', chto hochesh' i mozhno govorit', chto dumaesh' / v real'nosti postepennogo
narastaniya elementov socialisticheskogo samoupravleniya v naibolee razvityh
stranah. Starye sociologicheskie klishe segodnya pri harakteristike mnogih
stran uzhe ne srabatyvayut. Tem bolee udivitel'no, chto v period razvertyvaniya
reformatorskih preobrazovanij v Rossii / ocenka kotoryh -- delo blizhajshej
istorii /, v strane, prolozhivshej odin iz vozmozhnyh putej samoupravleniya --
Sovety poyavilsya dostojnyj pera M. E. Saltykova -- SHCHedrina tip uchenogo
renegata. Dlya menya on chetko associiruetsya s konkretnym jehu -- psihologom po
prizvaniyu, " organizatorom nauki " po udachno izbrannoj kar'ere. Sushchestvom
vpolne tipichnym v interesuyushchej menya svyazi, tak chto v personifikacii zdes'
net neobhodimosti. Vnimatel'no sledil za nim na vseh etapah, vplot' do
osvoeniya samogo vysokogo kresla rukovoditelya associacii nauchnyh kollektivov.
Na odnom iz nih ne bez interesa nablyudal, kak vyveshivaetsya ego portret sredi
fotografij veteranov -- frontovikov so vsemi regaliyami i znakami otlichiya,
kak publikuyutsya ego mnogochislennye stat'i o vklade marksizma -- leninizma v
psihologicheskuyu nauku. No vot podul veter social'nyh peremen i novyh
gosudarstvennyh ustanovok -- i moj geroj neozhidanno zayavlyaet, chto bezmerno
styditsya svoego voennogo proshlogo i nagrad za nego, otnyud' ne sobiraetsya
otmechat' Den' Pobedy / toj samoj, kotoraya predotvratila polnoe istreblenie
ego etnosa /, k sluchayu i bez onogo podcherkivaet vpolne otkrovenno svoyu
blizost' s novym vladykoj i nachinaet travlyu uchenyh, ne predavshih
socialisticheskie idealy, kak by szhigaya vse to, chemu eshche nedavno poklonyalsya.
Konechno zhe, ne tomu, chto szhigal -- dlya jehu eto bylo by neposil'noj zadachej.
Ne ishchite personal'nyh allyuzij, ibo pered vami -- konkretnyj i vmeste s
tem obobshchennyj obraz sovremennyh jehu. A takih jehu obosnovalos' vokrug nas,
bolee togo -- vzgromozdilos' na vse tribuny bez scheta. Oni ubezhdenno veshchayut
ob interesah naroda, o demokratii - s blagoslavleniya vlasti, i konechno zhe --
ot imeni civilizacii, vystupayut v roli pravozashchitnikov, sozdayut partii,
bloki, fondy, odno perechislenie kotoryh vpolne moglo by vyzvat' k zhizni
bessmertnye teni Svifta, Gogolya, Saltykova - SHCHedrina. Veshchayut, naivno
polagayas' na nashe bespamyatstvo, na to, chto net nyne sily, sposobnoj oblichit'
ih v renegatstve. Vspomnim zhe v etoj svyazi, ne vvyazyvayas' v politicheskie
prepiratel'stva: " Est', est' Bozhij sud, napersniki razvrata! ".
Lyudi, oharakterizovannye mnoyu kak jehu informacionnoj civilizacii,
zhivut ryadom s nami i vmeste s nami. Oni -- zakonomernyj rezul'tat razvitiya
obshchestva po puti gosudarstvennosti. Bolee togo, rezul'tat universal'nyj, ibo
v usloviyah total'nogo gospodstva krajne izoshchrennoj sistemy gosudarstvennoj
vlasti, ohvativshej, slovno sprut, vse storony chelovecheskoj zhizni, cherty i
priznaki lyudej tipa jehu, ih povedeniya i harakterov zhivut i v nas. Poetomu
my ne bez grusti mechtaem o Homo divinas kak ideale, kak norme sovershenstva,
k kotoroj my mozhem i dolzhny stremit'sya. Estestvenno, esli chelovek sposoben
stat' podlinno social'nym zhivotnym, esli social'nost' stanet ne tol'ko ego
sushchnost'yu vo vseh proyavleniyah zhiznedeyatel'nosti, v tom chisle i v haraktere
upravleniya obshchestvom, no i v preimushchestvennoj orientacii ego duha. Skeptiki,
sklonnye k cinizmu ocenok, ohlazhdayut nash romanticheskij pyl, utverzhdaya, chto
obshchaya tendenciya istorii - uproshchenie cheloveka vo imya gospodstva nad nim
nemnogih, izbrannyh, odichanie na puti gosudarstvennosti, uskorennoe
informacionnoj civilizaciej. A samyj prostoj i legko prognoziruemyj variant
takogo uproshcheniya -- delegirovanie vlastnyh polnomochij moguchemu sovremennomu
gosudarstvu -- leviafanu na baze informacionnyh tehnologij vo imya spokojnoj,
uhozhennoj, sytoj zhizni obezduhovlennogo bol'shinstva. Ponyattno, chto v takom
sluchae sovremennye jehu -- opravdannyj, pravomernyj itog vseobshchego torzhestva
podobnoj tendencii bezuderzhnogo, nevedomogo miru zhivoj prirody ozvereniya.,
sovpadayushchij vo vremeni s narastaniem novogo tipa social'noj differenciacii.
Ne speshite s rigoristicheskim osuzhdeniem vyskazyvanij, epatiruyushchih vashi
ustoyavshiesya eshche v shkole predstavleniya o cheloveke kak voploshchenii dobra,
isklyuchayushchem lyuboj jehuizm. Ved' obrazovatel'noe uchrezhdenie lyubogo tipa i ne
mozhet davat' vospitannikam inye predstavleniya, ibo ego zadachej v itoge
vsegda yavlyaetsya vozvyshenie cheloveka v bezgranichnoj sfere znanij, emocij i
verovanij, v ego deyaniyah, postupkah. No istinny li eti predstavleniya -- vot
v chem sut'! Byt' mozhet, oni ne uchityvayut toj d'yavoliady, kotoraya iznachal'na
prisushcha cheloveku? Byt' mozhet, nash magistral'nyj put' -- ne vpered i vyshe, no
nazad i nizhe?
Zaputannyj klubok voprosov, voznikayushchih pri podobnom podhode k
cheloveku, pryamo-taki ozadachivaet kazhdogo samostoyatel'no myslyashchego i tonko
chuvstvuyushchego cheloveka, ne otkazyvayushchegosya ot very v nekie nezyblemye
cennosti duha. No eshche bol'she ozadachivaet bezgranichnoe kolichestvo variantov
vozmozhnyh otvetov,