et, u nego est' svoi podchinennye, kotoryh on obespechivaet kuskom hleba. U nego est' material'nye vozmozhnosti krepko pomogat' Izrailyu i iz svoej strany. Variaciya na znakomuyu temu! "TOLXKO BEZ MENYA" Podobnuyu variaciyu anglijskogo gospodina evrejskoj nacional'nosti po familii Buk iz goroda Sanderlenda ya uzhe privodil. Privedu eshche neskol'ko. Nachnu s venskogo domovladel'ca Libermana. Iz vsego, chem on vladeet, naibolee oshchutimyj dohod prinosit emu polurazvalivshijsya dom na Mal'cgasse, gde yutyatsya desyatki bezhencev iz Izrailya. Ssylayas' na "nesolidnye" dokumenty mnogih kvartirantov, Liberman ogulom deret s kazhdogo za ugol, kak za komnatu. - YA ne imeyu moral'nogo prava pokidat' Venu, - obychno otvechaet Liberman na vopros, pochemu on, dobroporyadochnyj sionist, ne emigriruet v Izrail'. - YA chuvstvuyu sebya v Vene korennym avstrijcem, no eto ne meshaet mne strogo soblyudat' zavety iudejskoj religii. V Avstrii ya delayu nemalo dobryh del dlya evrejskogo gosudarstva. Ne tol'ko sam pomogu kazhdomu, kto chuvstvuet neobhodimost' uehat' iz Avstrii v Izrail', no ne polenyus' sobrat' dlya nego pozhertvovaniya u drugih. A smogu lya ya delat' dobrye dela v samom Izraile? Ved' svoih domov ya tuda s soboj ne zahvachu. A vse evrei kogda-nibud' budut v Izraile, no poka tuda dolzhny ehat', vo-pervyh, molodye i, vo-vtoryh, takie, u kogo, k sozhaleniyu, ne ochen' ladyatsya dela doma. Stroitel'nyj podryadchik Glejzer, vedavshij remontom makkabistskogo sportkompleksa v Mehiko, shumnyj sangvinik i poklonnik solenyh shutochek, vyrazilsya ne stol' stepenno, no ne menee opredelenno, chem Liberman: - ZHal', chto vy speshite, ya by poznakomil vas s parochkoj-drugoj chudakov. Ni special'nosti, ni postoyannoj raboty, ni perspektiv dlya detej. Kak govoritsya, gol'-shmol' i kompaniya! CHto zhe tebya, golodranca, derzhit v Meksike? Kakimi takimi akciyami s horoshimi kuponami ty privyazan k nej? A zagovori s nim pro pereezd v Izrail' - otnekivaetsya. Boitsya, vidite li, riskovat'. Naverno, v dushe hochet, chtoby ya za nego risknul, brosil vse podryady, zabral detej iz universitetov i poletel v Izrail'. Naivnye lyudi! Podobnye cinichnye variacii na temu emigracii v Izrail' slyshal ya i ot amerikanskih evreev. No koli rech' zashla ob Amerike, chitatelyam interesnee budet poznakomit'sya s vyskazyvaniem n'yu-jorkskogo zhurnalista, kak i ya, priehavshego v Kolorado-Springs na mirovoj chempionat figuristov. Hotya eto vyskazyvanie ne prinadlezhit sionistu, ono, mozhno skazat', obobshchaet mnogochislennye variacii, na kotorye tak shchedry sionisty brahfel'dovskoj modeli v raznyh stranah: - Vas interesuet, kak lyuboj bolee ili menee sostoyatel'nyj evrej v Amerike, v Argentine, vo Francii, slovom, gde ugodno, otnositsya k perspektive pereezda v Izrail'? Na eto mozhno otvetit' anekdotom, pravda, vot s takoj borodoj. Odnako zamechatel'nyj pisatel' Lion Fejhtvanger schel nuzhnym privesti etot staryj anekdot v odnom iz svoih romanov. Kak izvestno, v pashal'nyj vecher veruyushchie evrei po tradicii p'yut bokal vina za to, chtoby v budushchem godu vstretit' pashu v Izraile. I kogda proiznosyat etot tost, odna dama, prozhivayushchaya v Amerike, energichno, kak podcherknul Fejhtvanger, vsegda dobavlyaet k tostu: "Tol'ko bez menya". Pover'te, eto ves'ma tipichnaya dama. Na ee poziciyah nerushimo stoit absolyutnoe bol'shinstvo amerikanskih evreev. Nekotorye subsidiruyut - odni ohotno, drugie vynuzhdenno - lyubye operacii, sposobnye usilit' emigraciyu v Izrail', inye pylko podnimayut bokaly za vozvrashchenie na zemlyu predkov, no kazhdyj pri etom myslenno ili vsluh dobavlyaet: "Tol'ko bez menya". Vopreki Fejhtvangeru oni posle etih slov stavyat vosklicatel'nyj znak, a mozhet byt', dazhe celyh tri... Vernemsya, odnako, v antverpenskij osobnyak na Kalmastraat, 7, gde Marsel' Brahfel'd govorit mne: - Nekotorye sionisty v Niderlandah rassuzhdayut, mne govorili, tak: esli mnogo aktivnyh evrejskih patriotov uedet ot nas v Izrail', to eto oslabit nashi ryady v stranah rasseyaniya. YA s takimi motivami ne soglasen. I pryamo govoryu, chto hotelos' by videt' pobol'she edinovercev, dobrovol'no vyezzhayushchih iz nashih stran v Izrail'. No poka slova naschet ot容zda eshche rashodyatsya s delom, nuzhno, chtoby vse evrei vne Izrailya ponimali, chto delo v konce koncov ne v pasporte, i vsyudu oshchushchali sebya grazhdanami evrejskogo gosudarstva. So vsemi obyazannostyami. - I pravami? - A, - mashet rukoj Brahfel'd, - prav mne i tak hvataet! - Vas ne bespokoit, chto "dvojnoe" grazhdanstvo porozhdaet v cheloveke dvojstvennost', dazhe dvoedushie? - Filosofiya. Naoborot, kogda nado dejstvovat' na dva fronta, u cheloveka pribavlyaetsya sil. Konechno, esli eto sil'nyj chelovek... K sozhaleniyu, iz vashih stran, iz socialisticheskih, v Izrail' priezzhayut lyudi nesil'nye. A trebovaniya u kazhdogo kolossal'nye! Kak minimum, dajte emu to zhe samoe, chto on imel tam. I skol'ko ni dolbite emu, ne hochet ponyat', chto sluzhashchimi Izrail' obespechen po gorlo. I advokatami, i bankovskimi rabotnikami, i vsyakim nachal'stvom. Znachit, esli ty nastoyashchij evrej, primiris' so sluzhboj pohuzhe. Ne hotyat. Protestuyut, zhaluyutsya, nepatriotichno vyrazhayutsya. YA dumayu, mnogie iz nih - neveruyushchie. Da, neverie - koren' zla. Inache ne stavili by oni sobstvennye interesy vyshe idealov vsego evrejstva. - Vsego? - V budushchem - vsego... A poka Izrailyu nuzhny patrioty, kotorye dazhe smerti ne boyatsya, a ne olim so sta bolyachkami kazhdyj. Poprobuet izrail'skoj zhizni, pomorshchitsya i uezzhaet. Takih jordim["Jordim" na ivrite - beglecy.], vseh bez isklyucheniya, ya nazyvayu izmennikami, ne inache. Ih mnogo i sredi olim s Zapada. Ot nih malo pol'zy i tam, na rodine predkov, gde oni stanovyatsya tol'ko izrail'tyanami, i zdes', gde oni mogut pol'zovat'sya "dvojnym" grazhdanstvom... TEMY LITERATURNYE I PROCHIE Posle takih chelovekonenavistnicheskih otkrovenij prodolzhat' polemiku s Brahfel'dom o "dvojnom" grazhdanstve bylo, estestvenno, bespolezno. I ya tol'ko povtoril emu slova, uslyshannye mnoyu ot prikazchika magazina Morisa Fel'cshtejna v Vene, na Kernershtrasse: - "Dvojnoe" grazhdanstvo? A trojnogo oni ne hotyat? YA im skazhu, kak govoritsya v "Zapiskah kommivoyazhera" u SHolom-Alejhema: s odnoj... "izvinite za vyrazhenie" na dve yarmarki srazu ne ezdyat! - SHolom-Alejhem ne lyubil evrejskij narod, - neozhidanno pomorshchilsya kommersant. - Ne budem o nem govorit', ego satiry davali i dayut pishchu antisemitam. Ne srazu pridya v sebya ot takogo paradoksa, ya zametil: - Esli stat' na vashu tochku zreniya, to Gogol' ne lyubil russkij narod, a Dikkens - anglijskij. Brahfel'd ostalsya k etim imenam ravnodushnym, kak i k imeni Gor'kogo, kogda ya soslalsya na vysokuyu ocenku, kotoruyu Aleksej Maksimovich dal tvorchestvu SHolom-Alejhema. Pytalsya ya zagovorit' o takih izvestnyh evrejskih pisatelyah, kak Ichok-Lejbush Perec, Mendele Mojher-Sforim, David Bergel'son. Odnako razgovor na literaturnye temy u nas ne poluchilsya. Brahfel'd presek ego takim obrazom: - YA chitayu evrejskuyu hudozhestvennuyu literaturu nechasto. No veryu svoim detyam, chto nachinaetsya ona s sovremennyh pisatelej Izrailya. I nazval imena, chestno govorya, nevedomye mne. I, uveren, bol'shinstvu evreev. Vsled za etim Brahfel'd ozhivlenno zagovoril ob ivrite. |to menya ne udivilo. YA i do togo imel vozmozhnost' ubedit'sya, kak vse sionistskie lidery, vsya sionistskaya pechat' (osobenno userdno imenno ta, chto izdaetsya na lyubyh drugih yazykah!) podcherkivayut, chto nasazhdenie etogo kul'tovogo, drevneknizhnogo, ne privivshegosya sredi evreev yazyka yavlyaetsya vazhnym propagandistskim i organizacionnym sredstvom ob容dineniya raznoyazychnogo evrejstva. Osobenno r'yano ratuyut za ivrit pravye sionistskie i klerikal'no-reakcionnye partii, priderzhivayushchiesya religioznyh dogm. |to vpolne ponyatno: vse iudejskie religioznye knigi, vplot' do samyh obihodnyh molitvennikov, napisany na ivrite. I v tom, chto eti molitvenniki v bol'shinstve neponyatny molyashchimsya, sionisty usmatrivayut svoego roda vozvelichivayushchee iudaizm nachalo. Iskusstvennoe nasazhdenie ivrita, nadeyutsya oni, pomozhet im sozdat' vidimost' edinogo evrejskogo yazyka kak priznaka "edinoj evrejskoj nacii". Na etom osnovanii oni smogut eshche kategorichnej trebovat' ot evreya lyuboj strany vypolneniya "loyal'nyh" obyazannostej zaochnogo grazhdanina Izrailya. Vot pochemu samye ortodoksal'nye iudaisty skvoz' pal'cy vzirayut na to, kak v Izraile proishodit stihijnoe uproshchenie ivrita. Boryas' za chitatelej, gazety to i delo reklamiruyut perehod "s takogo-to chisla" na bolee dostupnyj ivritskij dialekt. Kstati, takoj dialekt - sugubo sefardskogo proishozhdeniya, to est' idet ot temnokozhih izrail'tyan "vtorogo sorta". No sionisty i na eto gotovy zakryt' glaza - tol'ko by pobol'she evreev ovladelo, nakonec, "yazykom otcov", ne ochen'-to prisposoblennym k sovremennoj zhizni. A zapadnoevropejskih sionistov tipa Brahfel'da ochen' razdrazhaet i dazhe zlit polnejshee nepriyatie ivrita molodezh'yu ih stran. Kak mozhno bylo sudit' po vyskazyvaniyu Brahfel'da, bel'gijskie sionisty vidyat v nasazhdenii ivrita tu giryu, chto sposobna zatormozit' assimilyaciyu evreev. K nej stremyatsya ochen' mnogie evrei Bel'gii i Gollandii - i eto chrezvychajno bespokoit Brahfel'da i ego edinomyshlennikov. - YA znayu, - prodolzhal kommersant, - u vas v strane izdayut evrejskie knigi, pokazyvayut evrejskie spektakli. No, k sozhaleniyu, tol'ko na idish. A pochemu u vas ne znayut ivrit? Ved' vashi molodye lyudi izuchayut mnogie inostrannye yazyki. Pochemu by im ne izuchat' i drevneevrejskij? - A kakaya v etom neobhodimost'? V slovah hozyaina doma vpervye proskal'zyvaet goryachnost': Sovetskoe gosudarstvo chut' li ne dolzhno obyazat' molodyh lyudej evrejskoj nacional'nosti izuchat' ivrit. - I ne prosto izuchat', - podcherkivaet Brahfel'd. - CHitat' knigi na ivrite, besedovat' mezhdu soboj na ivrite. |tu mysl' on dazhe izlagaet povtorno po-francuzski, dlya perevodchika. I moj molodoj sputnik neterpelivo vstupaet v besedu: - Inostrannye yazyki - anglijskij, nemeckij, cheshskij, pol'skij, lyuboj drugoj - interesny, polezny. Pomogayut v uchebe, v osvoenii navoj tehniki, v rabote. Vot ya izuchil francuzskij, i on pomogaet mne ob座asnyat'sya s lyud'mi iz desyatkov stran, v tom chisle i zdes', v Bel'gii. Est' u nas perevodchiki i s evrejskogo i na evrejskij. Odni perevodyat na russkij, belorusskij, ukrainskij Bergel'sona, a drugie na idish russkogo pisatelya Fadeeva, kirgizskogo - Ajtmatova, belorusskogo - Bykova. - U vas chereschur delovoj podhod, - nervozno preryvaet perevodchika Brahfel'd. - Dlya dela mne tozhe nuzhen anglijskij. No dlya serdca nuzhen ivrit. - Mne serdce etogo ne podskazyvaet. - Vy obyazany podskazat', - obrashchaetsya Brahfel'd ko mne. - Vy, starshie, ne dolzhny mirit'sya s tem, chto evrejskaya molodezh' u vas ne znaet ivrita! - A vasha molodezh' znaet ivrit? - CHto za vopros! - Pochemu zhe vse sionistskie gazety izdayutsya v Bel'gii na francuzskom i flamandskom yazykah? - Vse? Nu, vy preuvelichivaete! YA vynuzhden obratit'sya k bloknotu i korotko proinformirovat' hozyaina doma: - U vas, v Bel'gii, izdaetsya dvenadcat' gazet, zhurnalov i byulletenej sionistskoj orientacii. Dazhe "Kajlatenon" - organ glavnoj evrejskoj obshchiny Bryusselya, byulleten' s religioznym uklonom, besplatno razdayushchijsya chitatelyam, - i tot vypuskaetsya ne na ivrite. Hotya, kak vy znaete, redaktiruet ego Pinhas Kalenberg, obyazannyj bezukoriznenno vladet' ivritom po svoemu sanu voennogo evrejskogo kapellana. Tak zhe postupaet i zhurnal "Sentral'" - organ evrejskih obshchestvennyh organizacij. YA sejchas ne kasayus' ih tirazhej, poroyu karlikovyh i redkoj periodichnosti. I lish' "De Sentral'" - vyhodyashchij u vas, v Antverpene, zhurnal central'noj administracii evrejskih blagotvoritel'nyh i obshchestvennyh organizacij - tol'ko 8 procentov tirazha pechataet na idish! Ostal'nye 92 procenta otdany flamandskomu i francuzskomu yazykam. CHto zhe kasaetsya ivrita, to etot yazyk ne figuriruet ni v odnom izdanii. YA ne oshibsya? Pytayas' obratit' vse v shutku, Brahfel'd komicheski podnimaet ruki kverhu: - Vam, naverno, pomogla elektronno-vychislitel'naya mashina. CHto zh, pered tochnymi ciframi delovoj chelovek pasuet. - I uzhe ser'eznym tonom prodolzhaet: - YA chitayu tol'ko ezhenedel'nik "Isroel' d'Ajordi". |tot solidnyj zhurnal izdaetsya pri uchastii torgovoj palaty Bel'giya-Lyuksemburg-Izrail'. Ego general'naya tematika - delovye svyazi s izrail'skoj torgovlej i promyshlennost'yu. - I vse zhe poryadochno mesta udelyaet zhurnal i sionistskoj propagande. - Uzh, konechno, ne antisionistskoj. Ee vy mozhete najti vo "Fleshe", byulletene Soyuza progressivnyh evreev Bel'gii. "Flesh" - eto znachit "Strela". No vyletaet ona iz luka, govoryat, ochen'-ochen' neregulyarno. Na moj vzglyad, esli ne obespechena ser'eznaya finansovaya baza, ne stoit brat'sya za izdanie... Hotel bylo prosvetit' Brahfel'da, chto za poslednee vremya "Flesh" vyhodit besperebojno, chto chislo podpischikov rastet, chto na eto vneshne skromnoe izdanie postupayut zaprosy iz drugih stran. No menya ostanovila madam Brahfel'd. Ona ispugalas', chto ya sil'no ogorchu ee muzha. I vse zhe prishlos' ogorchit'. Kogda rech' zashla o smeshannyh brakah. Uslyshav moe mnenie na sej schet, ms'e Marsel' Brahfel'd otstavil tarelochku s dieticheskim zhele i, kak by podcherkivaya svoyu neistoshchimuyu terpelivost', skazal: - Ne dumajte, chto ya protiv smeshannyh brakov s religioznoj tochki zreniya. YA znayu, est' i neveruyushchie evrei. No ved' smeshannye braki porozhdayut legkomyslennoe otnoshenie k nacional'nym idealam!.. U nas tozhe evrei zhenyatsya na bel'gijkah, a evrejki vyhodyat zamuzh za bel'gijcev. No ved' posle etogo oni perestayut byt' evreyami i evrejkami. Plakat' hochetsya! - Skazhite, a bel'gijcy razve tozhe oplakivayut sud'bu bel'gijskoj devushki, vyshedshej zamuzh za evreya? - Kak mozhno sravnivat'! - sorvalos' s ust Brahvel'da. No zatem tiho i s kakoj-to zainteresovannost'yu on peresprosil menya: - Znachit, po-vashemu, esli syn govorit roditelyam, chto zhenitsya, oni ne obyazany prezhde vsego pointeresovat'sya, kakoj nacional'nosti devushka? - Roditelej prezhde vsego interesuet, lyubit li devushka ih syna, - operedil menya s otvetom perevodchik, ochen' molodoj chelovek. - I eshche gde ona uchitsya ili rabotaet. Nakonec, krasiva li ona, horoshij li u nee harakter. YA odobritel'no kivnul. Brahfel'd vyglyadel ves'ma vzvolnovannym. I, pojmav bespokojnyj vzglyad madam Brahfel'd, ya napomnil ee muzhu: - Vy sobiralis' mne pokazat' vashu biblioteku. Na vtorom etazhe, v biblioteke, gde dominirovali starinnye sionistskie izdaniya v dobrotnyh perepletah i tehnicheskaya literatura v potrepannyh oblozhkah, nasha beseda prodolzhilas'. Hozyain doma snova zagovoril ob ivrite. S ego tochki zreniya, specificheskaya sud'ba evreev takova, chto, naryadu so vtoroj rodinoj, mnogie obyazany obresti i vtoroj rodnoj yazyk. Brahfel'd reshitel'no ne soglasen s tem, chto yazyk stanovitsya rodnym s mladencheskih let - tot yazyk, na kotorom vpervye uslyshal i sam proiznes pervye v zhizni slova, tot yazyk, na kotorom chelovek nachal myslit'. Ne dlya togo, pover'te, chtoby razubedit' gospodina kommersanta, a prosto pod vpechatleniem nahlynuvshih vospominanij ya rasskazal togda nashemu perevodchiku o talantlivom ukrainskom poete Arone Kopshtejne, dobrovol'no ushedshem so studencheskoj skam'i literaturnogo instituta imeni Gor'kogo na finskij front. O stihah Kopshtejna ya slyshal v redakcii frontovoj gazety ves'ma odobritel'nye otzyvy vydayushchegosya poeta Aleksandra Tvardovskogo, obychno ves'ma skupogo na pohvalu. Za neskol'ko dnej do geroicheskoj gibeli dvadcatipyatiletnego poeta v boyu pisatel' Sergej Ivanovich Vashencev i avtor etih strok besedovali v zemlyanke s Aronom Kopshtejnom. "Vy prekrasno govorite po-russki, - skazal poetu Vashencev, - sochno i zhivopisno". "YA govoryu i na idish, - otvetil Kopshtejn, - i vse zhe stihi budu i dolzhen pisat' po-ukrainski. Na etom yazyke ya vpervye v zhizni obratilsya k moej materi". Hozyain doma k moemu rasskazu ob Arone Kopshtejne bol'shogo interesa, pryamo skazhu, ne proyavil. Bol'shogo interesa dlya chitatelya dal'nejshie razglagol'stvovaniya Brahfel'da tozhe ne predstavlyayut, no tut nel'zya eshche raz ne skazat' o ego otnoshenii k bezhencam iz Izrailya, ili, kak on ih nazyvaet, "izmennikam". V razgovore Brahfel'd zapal'chivo proiznes: - My v Bel'gii ni odnim izmennikom ne zanimaemsya. Vy ob etom znaete? - Znayu. Zanimat'sya bezhencami iz Izrailya vy pereporuchili tak nazyvaemomu "tolstovskomu fondu", a takzhe fondam "Karitas katolika" i protestantskomu. - |to ih delo. O TREH FONDAH I ODNOJ DAME-PATRONESSE Net, etim delom v Bel'gii zanimayutsya, i ves'ma aktivno, sionistskie organizacii. No iz takticheskih soobrazhenij, prezhde vsego iz stremleniya podcherknut', chto lyuboj jordim v ih glazah prezrennyj izmennik, sionisty spryatalis' za shirmu treh perechislennyh fondov. Vprochem, spisok sionistskih subpodryadchikov v etoj oblasti mozhno prodolzhit'. V nego dolzhna vojti i gruppa rabotnikov bel'gijskogo emigracionnogo byuro vo glave s neglasnym agentom amerikanskogo "Dzhojnta" Grecerom - ved' imenno on upolnomochen pridat' oficioznost' deyaniyam vseh treh fondov po otpravke bezhencev iz Izrailya v SSHA, Kanadu, Avstraliyu, Novuyu Zelandiyu. Nespravedlivo bylo by zabyt' i otdel'nyh dam-patroness vrode docheri carskogo generala Kornilova. Da, da, prisnopamyatnogo generala-palacha Kornilova, pod ch'im komandovaniem byla v 1917 godu predprinyata popytka rasstrelyat' Aprel'skuyu demonstraciyu petrogradskogo proletariata. Posle etogo v posluzhnom spiske besslavnogo voenachal'nika poyavilos' nemalo krovavyh evrejskih pogromov na yuge Rossii. A segodnya doch' Kornilova, vsemerno stremyashchayasya k tomu, chtoby ne ugasla pamyat' o doblestnom pogromshchike, zabotlivo opekaet "bednyh evreev". Pri odnom, konechno, nepremennom uslovii: oni i dumat' ne dolzhny o socialisticheskih stranah, a pis'ma ostavshimsya tam rodstvennikam dolzhny pisat' v stile "Grom pobedy, razdavajsya!". I eshche odno gluboko bespokoit gospozhu Kornilovu: ne chitayut li, ne daj bog, bezhency iz Izrailya zhurnal "Patriot", izdayushchijsya v Bel'gii na russkom yazyke? Deviz zhurnala: "Odna u cheloveka mat', odna u nego i rodina" nikak ne ustraivaet damu-patronessu. Po ee ubezhdeniyam, u cheloveka mozhet byt' i vtoraya rodina - v etom ona shoditsya s sionistami! Komu-komu, a "oficioznomu" Greceru dopodlinno izvestno: vse fondy, vse byuro, vse damy-patronessy zanimayutsya bezhencami iz Izrailya na sionistskie den'gi. I otchislyayut v svoyu pol'zu polozhennyj kurtazh. Prichem ne tol'ko za kazhdogo zaverbovannogo i uzhe otpravlennogo v novuyu emigraciyu cheloveka, no i za teh, kogo eshche tol'ko obhazhivayut, obrabatyvayut, proveryayut. Kak ustanovili aktivisty zhurnala "Patriot", sionistskie organizacii zachastuyu vyplachivayut agentam treh fondov voznagrazhdenie dazhe za teh, kto i sam ne podozrevaet, chto vklyuchen v spisok "lic, podlezhashchih otpravke iz Bel'gii". Odnu iz dam-patroness, nekuyu madam Izabellu, ulichili v tom, chto iz zhelaniya pobol'she podzarabotat' ona vklyuchala mertvye dushi v spiski "podlezhashchih otpravke". Otpravke li? Pozhaluj, deyatel'nyj agent "Karitas katolika", izvestnyj byvshim izrail'tyanam pod klichkoj "Bryunet", ne bez osnovanij imenuet etu otpravku deportaciej - strashnym slovom, oznachavshim smertnyj prigovor millionam lyudej v gody nacistskogo terrora. Ne sleduet poetomu naivno udivlyat'sya razmahu, s kakim fond "Karitas katolika" organizoval lager' bezhencev v Vestende, bliz gollandskoj granicy. V etom zavedenii katolicheskie sotrudniki pervym delom vzyvayut k... evrejskim nacional'nym chuvstvam bezhencev i metodichno uveshchevayut bludnyh synov i docherej vernut'sya v lono evrejskogo gosudarstva. V pomoshch' katolicheskim agitatoram sionistskaya federaciya Bel'gii zabrosila v Vestende neskol'ko tyukov svoej propagandistskoj literatury. Uveshchevaniya zhelaemyh rezul'tatov ne dayut. I togda nachinaetsya podgotovka k pereotpravke bezhencev iz Izrailya v drugie strany zapadnogo mira. Kazhdogo iz nih strogo-nastrogo preduprezhdayut: obhodi storonoj konsul'stvo strany, otkuda ty pereehal v Izrail', ne smej tuda obrashchat'sya! Moj zemlyak vinnickij obuvshchik Boris Gurevich i ego zhena Roza Dihtyar' prenebregli etim preduprezhdeniem i nemedlenno byli vyshvyrnuty iz Vestende. Ne uspeli oni ochutit'sya za vorotami lagerya, kak ih tut zhe podobral drugoj fond - protestantskij. Po peredoveriyu sionistskih organizacij on tozhe zanimaetsya bezhencami, pravda, ne v takih masshtabah, kak katolicheskij. No pervenstvo vse zhe za bryussel'skim filialom tak nazyvaemogo "tolstovskogo fonda". Za poslednie gody ego deyatel'nost' v Bel'gii zametno potusknela: nekem bylo zanimat'sya. I kogda vdrug privalil takoj biznes, kak deportaciya v Severnuyu Ameriku bezhencev iz Izrailya, filial ozhil. Prishlos' dazhe rasshirit' shtaty, tem bolee chto "Dzhojnt" i "Sohnut" ohotno oplatili rashody. Hozyaeva fonda sochli novye zadachi bryussel'skogo filiala sugubo otvetstvennymi i tut zhe prislali instruktorov iz Myunhena. Pervym delom te proinstruktirovali apparat filiala v takom napravlenii: - Doskonal'no proveryajte dejstvitel'nuyu special'nost' i kvalifikaciyu kazhdogo, kogo nametili deportirovat'. V Izraile priehavshij tehnik vydaval sebya za konstruktora, sidelka - za vracha, a melkij reporter - minimum za pisatelya. A Soedinennym SHtatam, naprimer, shantrapa ne nuzhna - pust' "Karitas katolika" otpravlyaet ee v Novuyu Zelandiyu! Pri uchastii myunhenskih instruktorov byla takzhe vyrabotana unizitel'nejshaya procedura medicinskogo obsledovaniya. I ne redkost'yu stanovyatsya takie zaklyucheniya: - Muzh goditsya, teshcha - s nekotoroj natyazhkoj tozhe. No zhena ne podojdet. Dlya takoj sem'i srazu voznikaet "tret'esortnyj" variant - Novaya Zelandiya ili Avstraliya. Peredo mnoj anketa "tolstovskogo fonda", bez kontoroj nevozmozhna "registraciya dlya klassifikacii, kak uslovno v容zzhayushchego v SSHA". Posle 5-go paragrafa, glasyashchego "YA bezhal iz...", logicheski sleduet odin iz vazhnejshih paragrafov ankety s pometkoj "izlozhite podrobno". On trebuet podrobnogo rasskaza o prichinah ot容zda registriruemogo iz strany, gde tot rodilsya i zhil. I kogda delo kasaetsya byvshih grazhdan socialisticheskih stran, nekaya Ol'ga Mihajlovna, zaveduyushchaya registraciej, trebuet otveta tol'ko v takom duhe: "Podvergalsya repressiyam, kak evrej". Inye formulirovki ona perecherkivaet i predlagaet zapolnit' novyj blank, preduprezhdaya, chto "eto v poslednij raz!". Paragraf 14-j trebuet ot "uslovno v容zzhayushchego" podrobnejshego rasskaza o prohozhdenii voennoj sluzhby. A paragraf 15-j obyazyvaet: "Nizhe ya perechislyayu vse organizacii, obshchestva, kluby i ob容dineniya, v kotoryh ya sostoyal ili sostoyu sejchas, a takzhe vremya i mesto chlenstva". Zavershaet anketu paragraf 19-j: "Za menya ruchaetsya (ukazhite imya i adres vashego poruchitelya v Soedinennyh SHtatah Ameriki)". Na etot paragraf registriruemyj otvechat' ne dolzhen. On obyazan zhdat' tri, chetyre, pyat' mesyacev, poka na etot paragraf otvetit Ol'ga Mihajlovna i sobstvennoruchno napishet, chto ruchaetsya "tolstovskij fond". Byvshij zhitel' Uzbekistana Dzhura Abramovich Mulaev zhdal etoj zapisi v svoej ankete 213 dnej i s grustnym yumorom skazal mne: - Na menya po moemu sobstvennomu nedomysliyu svalilos' mnogo neozhidannostej. No mne i ne snilos', chto za menya, tashkentskogo chasovshchika, i za moyu zhenu, manikyurshu Rahilyu, pered immigracionnymi vlastyami Ameriki poruchitsya "tolstovskij fond". Znachit, ya uzhe konchenyj chelovek? - Luchshe by fond poruchilsya za menya pered samym plohim rodil'nym domom v Izraile, - dobavlyaet Rahilya. - Menya ne vzyali ni v odin, tak kak znali, chto ya jorda, begu iz Izrailya. I ya rodila mertvogo rebenka. Sobstvennoruchnaya pometka Ol'gi Mihajlovny v registracionnom blanke eshche ne zavershaet mnogomesyachnogo processa podgotovki k vyezdu. Nedostatochno i zaverennogo fondom takogo obyazatel'stva kandidata v immigranty: "YA podtverzhdayu pod prisyagoj, chto mne izvestno soderzhanie etoj, podpisannoj mnoyu registracii, vklyuchaya prilozhennye dokumenty, chto vse eto pravda, naskol'ko mne izvestno, i chto zanumerovannye ispravleniya sdelany mnoyu ili po moej pros'be, i chto eta registraciya byla podpisana mnoyu, moim polnym i nastoyashchim imenem". |tim obyazatel'stvom, odnako, ne zakanchivaetsya proshchupyvanie klienta. On obyazan eshche ustno rasskazat' podrobnejshim obrazom svoyu biografiyu, izlozhit' svoi politicheskie vzglyady i otvetit' na samye neozhidannye voprosy doprashivayushchego. |ta "beseda", dlyashchayasya inogda chasami, zapisyvaetsya na plenku. No i vsego etogo eshche malo. CHerez neskol'ko nedel' ozhidaniya, kak skazano v instrukcii, eshche nuzhna budet "Garantijnaya forma 1-591, zapolnennaya poruchitelem v Soedinennyh SHtatah Ameriki", kotoraya "potrebuetsya prezhde, chem vam budet razreshen uslovnyj v容zd". Zachem zhe zhdat' neskol'ko nedel'? Odnogo osobenno neterpelivogo klienta Ol'ga Mihajlovna razdrazhenno otbrila: - Vy zhe davno dogadalis', chto vashi dokumenty my otpravlyaem na prosmotr. A kuda-ya vam ne skazhu! Vprochem, mogu skazat'... - Vyderzhivaet pauzu: - Ne v Ameriku. Svedushchie lyudi utverzhdayut, chto "ne v Ameriku" oznachaet "v Evropu, v Myunhen". "Tolstovskij fond" priderzhivaetsya pravila, po kotoromu Magomet v sluchae neobhodimosti idet k gore. I esli jordim ne gonitsya za razresheniem na "uslovnyj v容zd", agenty fonda nachinayut gonyat'sya za nim. |to ispytala na sebe dvadcatichetyrehletnyaya Bronislava SHuvalova, v nedalekom proshlom mashinistka iz Moskvy. Bronislava ne tol'ko sovershila nepopravimyj shag, no eshche okazalas' zhertvoj podlosti merzavca, za kotorogo vyshla zamuzh. Ee otec, pensioner Il'ya Mihajlovich |rburg, v 1972 godu otpravilsya v Izrail'. Bronislava ostalas' v Moskve i nikak ne reagirovala na otcovskie priglasheniya priehat' v Izrail'. No mgnovenno otreagiroval na nih nekto N.V. Lychenkov. V dannom "intelligente bez professii" lyubov' k Bronislave, da eshche shekspirovskogo nakala, vspyhnula s pervogo vzglyada. I bashmakov eshche ne iznosiv, v kotoryh shel v zags registrirovat' svoj brak s Bronislavoj, on ugovoril moloduyu zhenu podat' zayavlenie o vyezde k otcu. A vlyublennyj muzh ne mozhet ne posledovat' za nej! Eshche po doroge v Izrail' Bronislava s uzhasom ponyala, chto zhenit'ba na nej byla dlya Lychenkova tol'ko shirmoj. A v Izraile on perestal eto skryvat'. I takogo ot座avlennogo prohodimca sionistskaya propaganda razreklamirovala kak "blagorodnogo russkogo cheloveka, rastrogannogo stremleniem rasseyannyh po svetu evreev vossoedinit'sya na zemle otcov". A Bronislava, pokinuv "muzha" i otca, bezhala iz gosudarstva, gde u vlasti sionisty. V Bryussele na nee nikakogo vnimaniya ne obratili ni "Karitas katolika", ni protestantskij fond. Za takuyu "golovu" oni ne poluchat voznagrazhdeniya: ved' Kanada, kuda oni preimushchestvenno importiruyut bezhencev, ne prinimaet odinokih zhenshchin. U kazhdogo hozyaina svoya fantaziya! Zato sotrudniki "tolstovskogo fonda" srazu nacelilis' na Bronislavu, presleduyut ee po pyatam. Avos' ugovoryat vernut'sya v Izrail'... K sozhaleniyu, ya byl lishen vozmozhnosti oznakomit' Bronislavu s pis'mami bezhencev, deportirovannyh oznachennym fondom v SSHA i uzhe uspevshih vkusit' prelesti amerikanskogo obraza zhizni! Hot' pisany pis'ma s bol'shoj oglyadkoj - chtoby ne povredit' sebe v Amerike i adresatu v Bel'gii! - vse zhe oni dostatochno tochny i ubeditel'ny. ZAPOZDALOE PROZRENIE Nachnu s pis'ma, rasskazyvayushchego ne o material'nyh lisheniyah i otsutstvii kryshi nad golovoj, a o nravstvennoj atmosfere, obrushivayushchejsya na olim, ochutivshihsya v SSHA v rezul'tate, kak oni govoryat, "perevalki" iz Bel'gii. Prezhde chem pokazat' mne pis'mo, zhitel'nica Bryusselya madam Tilev beglo oharakterizovala napisavshego ej cheloveka: - YA priyutila bezhavshih iz Izrailya suprugov - ekonomista i uchitel'nicu. V sovetskoe konsul'stvo oni ne reshilis' obratit'sya. Neskol'ko raz podhodili, no tak i ne otvazhilis' nazhat' knopku dvernogo zvonka. Stydno bylo. "Nam net proshcheniya. My molodye lyudi, - govorili oni mne, - my sformirovalis' v sovetskom obshchestve, poluchili obrazovanie v sovetskih institutah. Mozhet byt', malogramotnyj starik eshche privedet kakie-nibud' dovody v svoe opravdanie i zasluzhit proshchenie Sovetskogo gosudarstva. A my?" Ih podhvatil "tolstovskij fond" i posle semimesyachnyh proverok otpravil v Ameriku. Eshche ne najdya raboty i voobshche, kak pishet Betya, "eshche ne opredelivshis'", oni prislali mne podrobnoe pis'mo. Bol'shuyu chast' pis'ma pisal Leonid. Vot ono, prochtite. I vy ni za chto ne reshites' opublikovat' familii i amerikanskij adres Beti i Leonida - pojmete, chto s nimi mogut tam zhestoko raspravit'sya. "My ponimali, - pishet Leonid, - chto edem ne v raj (posle Ashkelona i Tel'-Aviva my raya uzhe ne zhdem). No nadeyalis' hot' nemnogo otdohnut' ot treska i demagogii sionistskoj propagandy. A my dejstvitel'no ustali v Izraile ot zlobstva po adresu Sovetskogo Soyuza. My ustali ot lzhi, tak kak sionistskuyu propagandu v Izraile mozhno odnim slovom "lozh'"[Leonid, ochevidno, vtoropyah propustil slovo "opredelit'" ili "nazvat'". - C.S.]. Betya gde-to prochitala o tom, chto gebbel'sovskie propagandisty utverzhdali, chto chem bol'she lzhi, tem effektivnee propaganda. Mozhet byt', izrail'skie sionisty tozhe tak schitayut, ne znayu. No u menya bylo takoe vpechatlenie, chto oni vse lgut. I drug drugu i sami sebe. Vo vran'e dlya nih bol'shoj smysl zhizni. A kak nas obrabatyvali sionisty v Bryussele, vy sami videli. Esli b vy nas ne ogradili, ya by kogo-nibud' udaril i popal v tyur'mu. I v Bostone[Naimenovanie goroda ya izmenil. - C.S.] my eshche ne obespechili sebya hlebom nasushchnym, a nas uzhe nachali snabzhat' pishchej duhovnoj. Nam regulyarno prisylayut gazetu "Novoe russkoe slovo", hotya mne ne do vypiski ee. Snachala my podumali, chto horosho hot' chitat' novosti na russkom yazyke, kogda krugom govoryat neponyatno dlya nas po-anglijski. Betya hot' nemnozhechko ponimaet, a ya sovsem nichego. Mne skazali, chto eta russkaya gazeta osnovana pri uchastii emigrirovavshih ot carizma v 1910 godu russkih demokratov. A okazalos', chto v "Novom russkom slove" celye stranicy udeleny sionistskoj treskotne. I v tom zhe samom nomere eshche neskol'ko stolbcov idut na voshvalenie izrail'skoj politiki na Blizhnem Vostoke i eshche polstranicy na proklyatiya arabam. Betya eshche ne sovsem poteryala yumoristicheskoe chuvstvo i sostrila, chto eto ne novoe russkoe slovo, a starye sionistskie slova. Plohoj priznak. YA chuvstvuyu, chto my i zdes' budem pod yarmom sionistov. Hotya v Bryussele nas preduprezhdali, chto (vy pomnite) nas budet vnachale soderzhat' "tolstovskij fond". A kogda nam vydali pervuyu pomoshch' (muzhchine na 9 dollarov 35 centov bol'she, chem zhenshchine), to tut zhe predupredili, chto eto den'gi evrejskoj blagotvoritel'noj organizacii, nazvaniya ya dazhe ne zapomnil, no v nem est' slovo "cion". Rezyumiruya, dolzhen skazat', chto chuvstvuyu, chto my opyat' popadem v sionistskie lapy, i krepko-nakrepko. Pro takuyu situaciyu my v studencheskie gody govorili "nevazhnec". Tol'ko teper' ne dumajte, chto ya na nervnoj pochve preuvelichivayu. Podumajte sami, esli samaya bol'shaya russkaya gazeta zdes' provodit pochemu-to sionistskuyu propagandu..." "Pochemu-to?" Daleko ne pochemu-to, a vpolne zakonomerno dlya hozyaev i rukovoditelej "Novogo russkogo slova". Byvshij ekonomist Leonid prosto eshche ne uspel uznat', chto izdatel' i glavnyj redaktor "Novogo russkogo slova" Andrej Sedyh - eto vidnyj sionistskij deyatel' v SSHA YAkov Moiseevich Cvibak. Po harakteru i sklonnostyam on vo mnogom shozh so svoim odnofamil'cem, odesskim kantorom Cvibakom - personazhem koloritnoj p'esy Isaaka Babelya "Zakat". Babelevskomu Cvibaku udavalos' odnovremenno sovmeshchat' bogosluzhenie v sinagoge, kuda zahazhival sam Benya Krik, s metkoj strel'boj iz revol'vera po zabravshimsya v sinagogu krysam. I n'yu-jorkskomu Cvibaku tozhe udaetsya odnovremenno vystupat' v dvuh ipostasyah: goryachego rachitelya russkoj nacional'noj kul'tury i lovkogo rukovoditelya odesskogo sionistskogo zemlyachestva v SSHA. Skupit' akcii "Novogo russkogo slova" emu pomogli sionistskie organizacii Ameriki. Oni smeknuli: etu gazetu chitayut russkie emigranty, i sovsem ne hudo budet, esli den' oto dnya v ih golovu budut vdalblivat'sya sionistskie pobasenki. Vot kakoe chtivo zhdet v Amerike lyubogo nesostoyavshego izrail'skogo grazhdanina, esli "tolstovskij fond" vse-taki "perevalit" ego za okean. Pis'mo byvshego kievlyanina Borisa Bolotnikova mne vruchil shvejcar bryussel'skogo nacional'nogo banka Arkadij Boleslavovich Cygankov, pomogshij Borisu posle begstva s "zemli predkov" koe-kak prosushchestvovat' neskol'ko mesyacev v bel'gijskoj stolice. Vnachale vzvolnovannyj Cygankov hotel peredat' mne neskol'ko "samyh otchayannyh pisem Borisa", no vse zhe, porazmysliv, dal mne tol'ko pervoe, "bolee loyal'noe". Perebroshennogo "tolstovskim fondom" v Ameriku Borisa Bolotnikova "raspredelili" v Dallas - tot samyj, gde ubili prezidenta Kennedi. "Bolee loyal'noe" pis'mo napisano eshche na fone sverkayushchego holodil'nika, v kotorom Boris obnaruzhil nedel'nyj zapas pitaniya, prepodnesennyj emu sionistami "kovbojskogo", kak on pishet, goroda. No i v etom pis'me est' takie strochki: "Arkadij, ty sejchas samyj blizkij dlya menya chelovek. I ty dolzhen znat', chto zdes', vdali ot svoej nastoyashchej rodiny, ya ne znayu dazhe, kak prozhivu. YA zdes' sdohnu ot toski po rodine, bez blizkih i druzej. Druzej u menya zdes' ne budet. CHto s togo, chto ya vyuchu anglijskij yazyk, kogda vse chuzhoe krugom. Arkadij, tyazhelo... Mestnaya evrejskaya organizaciya budet poka chto oplachivat' kvartiru, a chto potom? Naverno, ustroyat na kakuyu-to rabotu, a chto potom, Arkadij? Na chuzhbine, osobenno takoj, dolgo ne protyanesh'..." Nostal'giya, vidimo, tolknula Borisa Bolotnikova na kakoj-to nezhelatel'nyj evrejskim nacionalistam shag. I, sudya po ego pis'mu, dallasskie sionisty po-kovbojski krepko predupredili ego: obratish'sya v sovetskoe konsul'stvo, pristrelim! I vse zhe, prochtya v "Ogon'ke" moi stroki o nem, Bolotnikov risknul napisat' v redakciyu o svoih novyh zloklyucheniyah. Za takoj prostupok sionisty ob座avili ego antisemitom i zastavili hozyaina masterskoj, gde Boris vremenno ustroilsya, uvolit' ego. Pravda, vnachale emu predlozhili za opredelennuyu mzdu oprovergnut' moj ogon'kovskij ocherk i ob座avit' fal'shivkoj svoe zhe sobstvennoruchnoe pis'mo. Bolotnikov bezhal v N'yu-Jork. No srabotala vzaimoinformaciya sionistov - oni i tam stali ego presledovat'. Pis'mo, s kotorym v iyune 1983 goda Boris Bolotnikov obratilsya v Antisionistskij komitet sovetskoj obshchestvennosti, ves'ma bezradostnoe: pomimo tyagot bezraboticy i bezdenezh'ya, pomimo neizbyvnoj toski po rodine, byvshij kievlyanin ispytyvaet metodichnuyu mest' sionistov. A "Novoe russkoe slovo" prodolzhaet fabrikovat' pis'ma byvshih sovetskih grazhdan iz chisla nesostoyavshihsya izrail'tyan o tom, kak "prekrasno" zhivetsya im v Amerike. Oplachivaet eti pis'ma "Dzhuri" - tak nazyvaetsya prosionistskij "evrejskij soyuz emigrantov iz Rossii". Soyuz, po sushchestvu, mnimyj, fiktivnyj, ibo, krome chlenov byuro vo glave s prodavshejsya sionistam Mariej Gel'man, nikakih emigrantov sej soyuz ne ob容dinyaet. Sostavlyayushchie byuro otshchepency sochinyayut lipovye otchety o yakoby sostoyavshihsya mnogochislennyh sobraniyah emigrantov i publikuyut ih v tom zhe samom "Novom russkom slove". Kak eto ni paradoksal'no, lzhivye otchety n'yu-jorkskoj gazetenki zlo vysmeivaet izrail'skaya pressa. Koren'-to v sleduyushchem: izrail'skim sionistam nuzhno, chtoby v ih strane znali pravdu o besprosvetnom sushchestvovanii bezhencev iz Izrailya v SSHA, znali, chto mikrorajon Bronks, gde v osnovnom priyutilis' emigranty iz Sovetskogo Soyuza, v N'yu-Jorke imenuyut novym getto. Mozhet byt', eta pravda, nadeyutsya sionisty, pomozhet hotya by chastichno umen'shit' begstvo izrail'tyan v SSHA i zastavit prizadumat'sya teh, kto ne hochet ispol'zovat' v容zdnoj vizy v Izrail' po pryamomu naznacheniyu. V svoe vremya v cherte osedlosti bylo v hodu vyrazhenie "On imeet s dohlyh loshadej podkovy". Tak opredelyalis' zhalkie dostatki bednyaka. I vot eti slova voskresli vnov' na afishah odnogo iz izrail'skih teatrikov, popytavshegosya pokazat' na scene bedy, obrushivshiesya v N'yu-Jorke na evrejskih bezhencev v poru rejganovskogo pravleniya. Tragikomedijnyj spektakl' na etu temu krasnorechivo nazvan: "S dohlyh loshadej podkovy". Moral' spektaklya takova: i v zabroshennom, "sugubo evrejskom", Bronkse bezhencam ne ukryt'sya ot raspoyasavshihsya v Amerike antisemitov. Iz Kanady tozhe prihodyat v Bel'giyu vesti ot zhertv "perevalok", osushchestvlennyh fondami "Karitas katolika" i protestantskim. I tozhe krajne bezradostnye. Tam, kak pravilo, poluchayut rabotu libo muzh, libo zhena. Vot pis'mo iz Toronto ot byvshego rumynskogo grazhdanina Kauhmana: "Nas schitayut zdes' nenaturalizovavshimisya zhitelyami Kanady. |to svyazano s ogranicheniyami. I za tem, chtoby my, ne daj bog, ne pol'zovalis' tem, chto ne polozheno nenaturalizovavshimsya, bol'she vseh sledyat mestnye evrejskie bogachi. Poka my ne nastoyashchie grazhdane Kanady, my dlya nih deshevaya rabochaya sila i nam mozhno platit' na 30-40% men'she, chem nastoyashchim. Nasha Fanni[Rech' idet o docheri. - C.S.] priehala syuda s dvumya kursami medicinskogo fakul'teta. A tut okazalos', chto vstupitel'nye ekzameny nado sdavat' zanovo. O stipendii, kak eto bylo v Rumynii, i dumat' nel'zya. No my eshche boimsya, kak by ej ne prishlos' sovsem rasproshchat'sya s vysshim obrazovaniem, a ona tak mechtala stat' vrachom". Dovelos' mne oznakomit'sya eshche s odnim pis'mom iz Kanady. Prislal ego svoej bryussel'skoj znakomoj byvshij leningradec Grigorij Mirzokandov, dvadcatitrehletnij inzhener-optik. Otpravitelem inzhenera v Kanadu byl protestantskij fond, sortiruyushchij svoih podopechnyh v tret'erazryadnyh bryussel'skih otelyah "De buk" i "SHopen". Mirzokandov korotko i yasno oharakterizoval svoyu zhizn' v Kanade: "Oshchushchayu sebya rabom - ved' zdes' znayut, chto ya chelovek bez rodiny". V Bryussele mne govorili, chto net poka nikakih vestej ot izrail'skih bezhencev, perebroshennyh v Novuyu Zelandiyu. No vot nakanune moego ot容zda iz Bel'gii povar kafe krasnoderevshchikov Dribush, proslavivshijsya iskusstvom gotovit' russkuyu solyanku i chaj po-slavyanski, pokazal mne pis'mo iz Novoj Zelandii. Sem'ya Girshman, do ot容zda v Izrail' prozhivavshaya v CHernovickoj oblasti, imenuet svoe prebyvanie v Novoj Zelandii ssylkoj. "Tol'ko ssylka daetsya na kakoj-to srok po prigovoru, a u nas poluchaetsya pozhiznenno. Luchshe na Ukraine rabotat' podenshchikom na pogruzke-razgruzke, chem v Kenterberri zavedovat' uchastkom na pogruzke-razgruzke" - k takomu vyvodu prihodit glava sem'i. A pokamest s lichnogo odobreniya samogo Zusskinda, rukovoditelya koordinacionnogo centra federacii sionistskih organizacij Bel'gii (i takoj vysokij post est' u nih!), agenty treh bryussel'skih fondov prodolzhayut verbovku zhertv dlya deportacii. No gazeta federacii "Lya tribyun sionist", zhurnal obshchinnogo centra nereligioznyh evreev Bel'gii "Regar" i ezhemesyachnik organizacii solidarnosti s Izrailem i ob容dineniya evreev vokrug Izrailya "Kontakt" prodolzhayut uveryat' chitatelej, chto sionisty tut ni pri chem, chto im net nikakogo dela do prezrennyh jordim, chto oni opekayut tol'ko zhelayushchih uehat' v Izrail'. Da chto-to net zhelayushchih! LABIRINTY, LABIRINTY... V Bryussele ot pozhilogo i mnogoopytnogo reportera ya uslyshal rasskaz pro to, kak na nego obidelsya shvedskij kollega. - Ne sochtite eto lest'yu, - skazal emu shved, - no v zhurnalistskih krugah vas ne bez osnovaniya schitayut znatokom sionizma. Vy stol'ko o nem pisali, chto, bezuslovno, smozhete mne pomoch'. YA, kak vy znaete, v poslednee vremya tozhe prichasten k sionistskoj teme, no ubej menya bog, esli hot' na mikrodolyu sposoben razobrat'sya v strukture i postroenii sionist