shka, obychno zastenchivaya i malorazgovorchivaya. Sluchilos' eto, kogda gospozha Matil'da koketlivo setovala na nepomernye kaprizy nekotoryh nepatriotichnyh izrail'skih zhenshchin: v svoih trebovaniyah k bytovomu komfortu eti damy operezhayut samyh izbalovannyh bel'gijskih domohozyaek. Znaj nashih! No tut starushka, privykshaya po svoej otstalosti chitat' v pis'mah lish' to, chto v nih napisano, otvazhilas' prervat' gastrolershu: - Kstati, o komforte. Mne syn pisal o strashnom maabarote v gorode Akko. Vy ne mozhete skazat', kogda budet pokoncheno s etimi chudovishchnymi zhilishchami? Gospozha Matil'da ochen' kratko i ochen' krotko otvetila, chto maloznachitel'nyj gorodok Akko bliz Hajfy dejstvitel'no sushchestvuet. CHto zhe kasaetsya kakogo-to tam "maabarota-shmaabarota" - nikogda ona o takovom ne slyhala i posemu prosit uvazhaemuyu slushatel'nicu ne meshat' ej zakonchit' lekciyu. No stroptivye slushateli rassudili pochemu-to inache. Pomogli seden'koj starushke vzobrat'sya vpervye v zhizni na tribunu i poprosili prochitat' pis'mo syna o tainstvennom maabarote. I uslyshali prelyubopytnejshie podrobnosti o shalostyah izrail'skoj fortuny. Let dvadcat' tomu nazad v Akko na tak nazyvaemoj napoleonovskoj gorke iz brakovannyh asbestovyh plit naskoro soorudili barachnyj poselok. Takie skopishcha lachug v gazetah nazyvayut maabarotami - neuzheli zhe vysokouvazhaemaya gospozha Matil'da ne chitaet svoej pressy? V akkskom maabarote poselilis' snachala sto sorok semej pereselencev. Hajfskie vlasti davali klyatvennye obeshchaniya snesti lachugi i na etom osnovanii ne remontirovali ih. A na dele vskore skolotili eshche dvesti takih lachug, i na napoleonovskoj gorke okazalos' uzhe 2300 pereselencev. Sejchas baraki sovershenno razvalilis', v nih kishmya kishat krysy, zmei, skorpiony. Nedavno napoleonovcam udalos' zatashchit' na gorku neskol'zkih zhurnalistov, i te ubedilis', chto mnogie lachugi stali pribezhishchem dlya vorov, narkomanov, prostitutok. Starejshij zhitel' etih "vremennyh" zhilishch Ichak Okajon rasskazal zhurnalistam: - Moih roditelej poselili v maabarote eshche v 1960 godu. Sotrudniki "Sohnuta" uveryali, chto vsego na polgoda. A kak vidite, uzhe i moim detyam prihoditsya zdes' prozyabat'. Esli dazhe nas i pereselyat, to lachugu, gde ya ukorachivayu sebe zhizn', vse ravno ne snesut. Na nee najdutsya ohotniki, hotya oni znayut, chto zhenshchinam nel'zya ni na chas otluchat'sya iz razvalivshihsya lachug: nado ohranyat' veshchi ot vorov, a detej ot prostitutok. Starushka umolkla. Pauzu narushila gastrolersha. Nevnyatno probormotav chto-to o fortune, imeyushchej kapriznoe obyknovenie ne ko vsem povorachivat'sya licom, ona pospeshila retirovat'sya iz zala. Itak, iz vsego desanta emocionalok izbezhala v Bryussele obstrukcii tol'ko odna - gospozha Cipora, ta, chto stol' dusheshchipatel'no povedala o Garunal'-Ajzeke, vashingtonskom millionere, vlyubivshemsya v Zolushku iz bejtshemeshskoj sionistskoj sem'i. Pochemu tak proizoshlo imenno s Ciporoj? Neuzheli opyat' fortuna? Net, ob®yasnyaetsya eto gorazdo prozaichnej, obydennej, grubej. Tel'-avivskaya SHaherezada prosto upustila v finale svoego povestvovaniya malen'kuyu detal', sovsem-sovsem krohotnuyu. CHto zh, prostim gastrolershe legkij skleroz i vospolnim ee upushchenie. Okazyvaetsya, otec schastlivoj nevesty, uslyshav, chto zyat'-millioner otkryl emu kredit v znamenitom "Hiltone", pokachal golovoj i zastenchivo skazal emu: - A-a, zachem bednomu evreyu "Hilton"! Vy mozhete, dorogoj zyat', otblagodarit' menya gorazdo luchshe, i glavnoe-vam deshevle obojdetsya. Vash otec - umnica, on eshche polsotni let tomu nazad emigriroval iz nashih mest. No govoryat, luchshe pozdno, chem nikogda. Vyvezite menya otsyuda s moim gruzom iz pyati docherej - i ya togda poveryu, chto vy dejstvitel'no lyubite moyu shestuyu doch'!.. Rasskazav mne ob etom, bryussel'skij buhgalter, nedavno vernuvshijsya iz turistskoj poezdki v Izrail', uverenno dobavil: - Vryad li stoit osuzhdat' proverennogo sionista i religioznogo ortodoksa Harara za takie "dezertirskie" nastroeniya. Esli uzh cheloveku privalila izrail'skaya fortuna, to iz nee nado vyzhat' samoe poleznoe, samoe nasushchnoe! PO|ZIYA PRIMITIVNAYA, NO DOKUMENTALXNAYA YA vynuzhden vnov' vernut'sya k zloveshchim maabarotam - ved' nesmotrya na to, chto chislo bezhencev iz strany vot uzhe neskol'ko let podryad namnogo prevyshaet chislo pribyvayushchih olim, zhil'ya dlya nih katastroficheski ne hvataet. |to mozhno videt' i v Ierusalime, nezakonno provozglashennom izrail'skoj stolicej. Kak i v Tel'-Avive, tam est' evrejskie kvartaly nishchety. Usloviya zhizni uzhasayushchie. Nekotorye doma davno uzhe podlezhat snosu, no sem'i bednyakov vynuzhdeny obitat' tam pod ugrozoj obvala krysh i potolkov. Polnopravnye sosedi zhil'cov - polchishcha krys. Poroyu v etih kvartalah proishodyat bunty obrechennyh na zhizn' sredi musora i krys zhil'cov - vprochem, pravil'nee bylo by nazvat' ih bezdomnymi. Policiya usmiryaet ocherednoj bunt, vlasti dayut ocherednoe obeshchanie predostavit' obitatelyam trushchob drugoe zhil'e, i... vse ostaetsya po-prezhnemu. Netrudno predstavit' sebe, s kakoj gorech'yu uznala ierusalimskaya bednota, chto postroennaya v gorode letom 1982 goda "samaya roskoshnaya i samaya krasivaya v mire sinagoga" oboshlas' v 14,5 milliona dollarov. "CHego tut tol'ko net! - umilyaetsya "Dzheruzalem post". - 1700 dubovyh kresel, obityh plyushem, hrustal'naya lyustra vesom 3,5 tonny, unikal'noe ustrojstvo, pozvolyayushchee sdvigat' potolok, chtoby sygrat' pyshnuyu svad'bu pod otkrytym nebom, ital'yanskij i grecheskij mramor... Za dver'mi s vitrazhami i bronzovymi medal'onami - vestibyul', vedushchij v oval'nyj zal s mozaichnym mramornym polom, kotoryj osveshchayut pyatnadcat' ital'yanskih kandelyabrov: ih sobrali ital'yanskie specialisty. Est' v sinagoge zal, vylozhennyj dubovymi panelyami i ukrashennyj vitrazhami. Za elegantnymi kruglymi stolami mogut odnovremenno razmestit'sya 600 chelovek. Zal prednaznachen dlya svadeb, banketov i t. p.". Pod "i t. p." podrazumevayutsya zanyatiya sionistskih vechernih shkol dlya vzroslyh i vstrechi s sionistskimi emissarami iz SSHA. No osobenno neimovernyj vostorg sionistskoj gazety vyzyvaet takaya sverhsovremennaya detal': "V zhenskuyu galereyu mozhno popast' na "subbotnem" eskalatore ili "subbotnem" lifte, ustroennyh tak, chto mogut dejstvovat' avtomaticheski, bez uchastiya cheloveka". Bezdomnaya bednota nedoumevaet: kak zhe eto gorodskie vlasti, ne raspolagayushchie, po ih utverzhdeniyam, neskol'kimi tysyachami dollarov na remont opasnyh dlya prozhivaniya domov, uhitrilis' najti kolossal'nye sredstva na postrojku roskoshnejshej sinagogi. V otvet na eti gor'kie nedoumeniya sleduet takoe raz®yasnenie: - Okolo vos'mi millionov dollarov special'no na novuyu sinagogu pozhertvovali zarubezhnye bogachi ser i ledi Vol'fson, chto, kak vidite, uvekovecheno na ivrite i anglijskom massivnoj plitoj u vhoda. I zhitelyam ierusalimskih trushchob ostaetsya tol'ko podschityvat', skol'ko domov dlya nih mozhno bylo by postroit' na ostal'nye shest' s polovinoj millionov. Kogda zahodit rech' o katastroficheskoj nehvatke zhil'ya dlya olim, sohnutovcy vzvalivayut vinu na chinovnikov ministerstva absorbcii, vo glave s ministrom Uzanom, a te - na sohnutovcev. No i te i drugie v odinakovoj mere nenavidyat zhaluyushchihsya na skvernoe zhil'e novopribyvshih "nepatriotov". V Ostii mne rasskazal bezhenec iz Izrailya, byvshij rizhanin: - V Hajfe priehavshij iz Kaunasa pozhiloj chelovek zarabotal bol'shie nepriyatnosti i ot "Sohnuta", i ot misrada absorbcii. Vlasti perehvatili ego pis'mo v Litvu, gde chernym po belomu bylo napisano priblizitel'no tak: "Peredajte vsem, kto sobiraetsya v Izrail', chtoby ne zabyli prihvatit' s soboj palatku. Togda oni navernyaka budut obespecheny zhil'em". Konechno, kramol'nika kak sleduet prorabotali, no kvartiry on kak ne imel, tak i ne imeet. Oh, s zhil'em dlya olim delo v |rec-Isroel' obstoit beznadezhno. Na etot schet sredi nedavnih izrail'tyan, podumyvayushchih o begstve kuda glaza glyadyat, v hodu staraya pritcha na novyj lad. Odin evrej pozhalovalsya ravvinu na strashnuyu tesnotu v svoej zhalkoj lachuge. Ravvin posovetoval emu: poseli u sebya snachala koshku, potom sobaku, potom kozu. A zatem po odnoj vygonyaj. ZHazhdavshij mudrogo soveta tak i postupil. Kogda on, nakonec, vygnal kozu, to dejstvitel'no pochuvstvoval oblegchenie... - V chem zhe novyj lad etoj i vpryam' staroj pritchi? - Takoj vopros zadayut vse. Otvechayu: v tom, chto vmeste s kozoj ochutilsya na ulice sam zhilec lachugi. Veroyatno, on zhil v tel'-avivskom kvartale trushchob - Kfar-SHaleme ili SHabazi, v dome, prednaznachennom na slom. No kakoj-to olim, potuzhe podtyanuv zhivot, predlozhil hozyainu doma pyat' shekelej nadbavki, i hozyain vybrosil svoego starogo zhil'ca na ulicu. I tut uzh emu ne mog pomoch' samyj mudryj ravvin. Edinstvennoe dlya bednyaka uteshenie - to, chto u novogo zhil'ca tesnoj lachugi sem'ya na dvuh chelovek bol'she... Kstati, o kvartalah nishchety Kfar-SHaleme i SHabazi. Osen'yu 1982 goda tamoshnie zhiteli podnyali massovyj bunt i vmeste s det'mi i prestarelymi rodstvennikami napravilis' k meru. Im pregradila put' policiya. Ne podejstvovalo. Policejskie pribegnuli k slezotochivomu gazu. Demonstranty razbegalis' s vozglasami: "Iz svoih vill vy ne vidite nashih lachug! Vasha "mashkanda" - dyra v karmane i fal'shivaya l'gota!" "Mashkandoj" imenuetsya shiroko reklamiruemaya ministerstvom absorbcii ipotechnaya ssuda, to est' vydannaya pod zalog nedvizhimogo imushchestva denezhnaya ssuda na priobretenie kvartiry. Takim obrazom, eshche ne poluchennaya kvartira uzhe okazyvaetsya zalozhennoj. Prichem na kabal'nyh dlya olim usloviyah, ibo ot dnya polucheniya ssudy do dnya vseleniya v kvartiru stroitel'nye firmy chut' li ne ezhemesyachno povyshayut rascenki na svoi raboty, starayas' ne otstat' ni na shag ot chudovishchnogo rosta inflyacii (po etomu pokazatelyu Izrail' vot uzhe mnogo let nikomu v mire ne ustupaet pervenstva). V itoge "mashkanda" obescenivaetsya chut' li ne do nulya i poddavshijsya na bankovskuyu udochku olim dolzhen vlezat' vse v novye dolgi, namnogo prevyshayushchie summu ipotechnoj ssudy. Ne znayu, oputal li sebya "mashkandoj" Saadiya SHmuilov, vot uzhe pochti pyat' let yutyashchijsya s sem'ej iz semi chelovek v malen'koj komnatke za nomerom 410 baraka Peer v gorode Hadere. Vremenami rabotaet SHmuilov, pravda v Hajfe, no tam ne smog poluchit' dazhe komnatenki. O svoih neudachnyh popytkah dobit'sya ot pakidov (chinovnikov) haderskogo otdeleniya "Sohnuta" hot' kakogo-nibud' zhil'ya on povedal v stishkah, poluchivshih shirokoe rasprostranenie sredi byvshih sovetskih grazhdan, poka eshche ne bezhavshih iz "strany otcov". Poeziya, estestvenno, sverhprimitivnaya, no poistine dokumental'naya - v etom mozhno ubedit'sya po takim otryvkam: Ne trevozh' ty "Sohnut", ne trevozh', Anekdotov o nem ne rasskazyvaj, Tak kak etim ego ne projmesh', I debatov emu ne navyazyvaj. Grubost' slyshna na kazhdom shagu: "Kto vas zval i zachem ponaehali? YA pomoch' vam nichem ne mogu - Otpravlyajtes', otkuda priehali", Vstan', "Sohnut", probudis' oto sna, Obrati na olim ty vnimanie, Ved' ostaviv rodnyh i doma, Poluchili my bol' i stradanie. Pis'ma pishem rodnym i druz'yam S opisaniem strashnyh volnenij Vozderzhites', ne ezdite k nam, Izbegajte uzhasnyh muchenij! TAK GDE ZHE SUSHCHESTVUET EVREJSKIJ VOPROS? "...K vecheru pervogo dnya v vagon sovetskih korrespondentov yavilis' dva vestnika kapitalisticheskogo mira: predstavitel' svobodomyslyashchej avstrijskoj gazety gospodin Gejnrih i amerikanec Hiram Burman... Dlya razgona zagovorili o Hudozhestvennom teatre. Gejnrih teatr pohvalil, a mister Burman uklonchivo zametil, chto v SSSR ego, kak sionista, bol'she vsego interesuet evrejskij vopros. - U nas takogo voprosa uzhe net, - skazal Palamidov. - Kak zhe mozhet ne byt' evrejskogo voprosa? - udivilsya Hiram. - Netu. Ne sushchestvuet. Mister Burman vzvolnovalsya. Vsyu zhizn' on pisal v svoej gazete stat'i po evrejskomu voprosu, i rasstat'sya s etim voprosom emu bylo by bol'no. - No ved' v Rossii est' evrei? - skazal on ostorozhno. - Est', - otvetil Palamidov. - Znachit, est' i vopros? - Net, evrei est', a voprosa netu... Iz kupe vyshli sovzhurnalisty, iz sosednego vagona yavilos' neskol'ko udarnikov, prishli eshche dva inostranca... Front spora byl ochen' shirok - ot stroitel'stva socializma v SSSR do vhodyashchih na Zapade v modu muzhskih beretov... Mister Hiram Burman stoyal, prislonivshis' k tisnenomu kozhanomu prostenku, i bezuchastno glyadel na sporyashchih. Evrejskij vopros provalilsya v kakuyu-to diskussionnuyu treshchinu v samom zhe nachale razgovora, a drugie temy ne vyzyvali v ego dushe nikakih emocij..." CHitateli, konechno, uznali stroki iz "Zolotogo telenka", satiricheskogo romana Il'i Il'fa i Evgeniya Petrova. Ochen' mnogoe v etom romane - plody neistoshchimoj fantazii talantlivyh satirikov. No dialog amerikanskogo sionista Burmana s sovetskim zhurnalistom Palamidovym prinadlezhit k nepridumannym epizodam. Podobnogo amerikanskogo publicista Il'f i Petrov vstretili v aprele 1930 goda v special'nom poezde, kotoryj vez na pusk Turksiba sovetskih i inostrannyh zhurnalistov i gostej. Ob etom rasskazyval poetesse Zinaide Nikolaevne Aleksandrovoj i mne sovetskij prozaik Aron Isaevich |rlih, druzhivshij s Il'ej Arnol'dovichem Il'fom i Evgeniem Petrovichem Petrovym eshche so vremen sovmestnoj raboty v "Gudke": - Prinosya v "Gudok" ocherki o puske Turksiba, Evgenij Petrov chasten'ko delilsya s gudkovcami svoimi metkimi nablyudeniyami nad passazhirami special'nogo poezda. Ochen' smeshno opisyval Petrov amerikanskogo zhurnalista iz sionistov, kotorogo prozval provincialom iz mestechka N'yu-Jork. A Il'f utverzhdal, chto tot korrespondent otvazhilsya poehat' na otkrytie novoj sovetskoj magistrali s edinstvennoj cel'yu: vdohnovit'sya na kakuyu-nibud' sensaciyu po "evrejskomu voprosu" v duhe sredneaziatskoj ekzotiki. ZHivoj proobraz Hirama Burmana byl, rasskazyvali Il'f i Petrov, ne stol'ko udivlen tem, chto v Sovetskom Soyuze net "evrejskogo voprosa", skol'ko razocharovan, dazhe obizhen etim. Slovom, kak skazano v romane, rasstat'sya s etim voprosom amerikancu bylo bol'no... Oh, mnogim, ochen' mnogim borzopiscam bylo bol'no rasstat'sya s "evrejskim voprosom" v Sovetskoj strane za desyatiletiya, chto proshli so dnya vstrechi zamechatel'nyh nashih satirikov s sionistskim pisakoj iz Ameriki! I te, kto ne mozhet prosushchestvovat' bez preslovutogo "voprosa", prodolzhayut uporno i metodichno pridumyvat' i razduvat' ego. Pod diktovku glavarya koordinacionnogo komiteta sionistskih organizacij Bel'gii Zusskinda, yavlyayushchegosya prezidentom, rukovoditelem, shefom mnogochislennyh sovetov, lig, ob®edinenij i prochaya, i prochaya, antverpenskie sionisty vypustili obshirnyj manifest o "evrejskom voprose" v Sovetskom Soyuze. |to sovpalo s naivysshim pikom aktivnosti bryussel'skogo filiala huliganskoj "Ligi zashchity evreev", sozdannoj nebezyzvestnym terroristom Kahane. Dostojnuyu otpoved' raznuzdannoj klevete dala Antverpenskaya federaciya Kommunisticheskoj partii Bel'gii v special'nom obrashchenii k zhitelyam svoego goroda: "To, chto v Evrope ne byli unichtozheny vse evrei, tak eto blagodarya pobedonosnym sovetskim armiyam, osvobodivshim ih iz koncentracionnyh lagerej. Mozhet byt', koe-chto proyasnit i tot fakt, chto Sovetskij Soyuz byl odnoj iz pervyh stran, priznavshih Izrail' de-yure i de-fakto. Odnako eto priznanie ne oznachalo, chto Sovetskoe pravitel'stvo moglo kogda-nibud' podderzhat' agressivnuyu politiku izrail'skogo pravitel'stva. YAsno tol'ko odno: isterichnaya antisovetskaya propaganda, provodimaya amerikanskim ravvinom Kahane i nashim Zusskindom, dejstvuet, kak bumerang. Narodu Izrailya nuzhna politika druzhby s sovetskim narodom, a takzhe s drugimi narodami, v tom chisle s bel'gijskim". I vse zhe bel'gijskie i gollandskie sionisty lihoradochno mechutsya v poiskah "evrejskogo voprosa". I, ne najdya, pridumyvayut. Zachem zhe, odnako, pridumyvat', esli na nashej planete est' strana, gde "evrejskij vopros" - nabolevshij, zhguchij, trevozhnyj, s podlinno rasovymi otgenkami - real'no sushchestvuet. I den' oto dnya obrastaet, kak snezhnyj kom, vse novymi i novymi konfliktami, kataklizmami, tragediyami. Kakaya zhe eto strana? Ta, gde vlast' v rukah sionistov. - To, chto ya sejchas skazhu, na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya chudovishchnym, no Izrail' razdirayut, da, da, imenno razdirayut i ranyat dikie protivorechiya samogo ostrogo "evrejskogo voprosa". YA ubedilas' v etom eshche do vojny 1967 goda, kogda pereehala iz Gollandii v Izrail'. Moej sobesednice sejchas tridcat' odin god, hotya vyglyadit ona gorazdo starshe - glaza tusklye, potuhshie. Vosemnadcatiletnej devushkoj, so vsem pylom yunosti vpitav v sebya sionistskie ubezhdeniya, ona odnazhdy rezko vystupila na sobranii molodyh sionistov odnoj iz evrejskih obshchin Amsterdama: - My vse tverdim i tverdim: nado zhit' na rodine otcov, nado vozrodit' i ukrepit' stranu predkov, nado vse sily otdat' svyashchennoj zemle Izrailya! Vse slova, slova. Kogda zhe nachnutsya dela? Kak zhe my sagitiruem drugih, kogda sami ostaemsya v Gollandii! YA reshila pokazat' primer: uezzhayu v Izrail'! Poslyshalis' druzhnye rukopleskaniya. - Kto so mnoj? A vot etot vopros vstretili tomitel'nym i gnetushchim molchaniem. Dazhe yunosha, kotoromu nezadolgo do togo byl otdan pervyj v zhizni poceluj, yunosha, slyvshij samym krasnorechivym oratorom obshchiny i eshche vchera pod zvezdami uveryavshij devushku, chto ne myslit svoej zhizni bez nee, dazhe etot yunosha, neskol'ko minut tomu nazad kazavshijsya ej samym blizkim i dorogim chelovekom na svete, molchalivo smotrel otreshennym vzglyadom kuda-to v storonu. A posle sobraniya ostyvshij poklonnik pytalsya obrazumit' devushku: - Ty privykla k blagam civilizacii. Ty ne vyderzhish' zhizn' v palatkah. V otvet on uslyshal: - Teper'-to ya uzh obyazatel'no poedu. I v znachitel'noj stepeni nazlo tebe! Devushke ustroili torzhestvennye provody. Roditeli podrug, vtajne kosyas' na nee, zadarili devushku podarkami. Bogatyj kommersant, v tekstil'noj firme kotorogo sluzhil ee otec, poobeshchal ej periodicheski prisylat' v Izrail' denezhnoe vspomoshchestvovanie. Ona poselilas' v Ierusalime i, hotya po svoemu obrazovaniyu i sklonnostyam mogla rasschityvat' na bolee vysokooplachivaemuyu rabotu, srazu zhe soglasilas' pojti medicinskoj sestroj v infekcionnoe otdelenie gospitalya. Ee obnadezhivali raduzhnymi perspektivami: ved' ona prinadlezhit k uvazhaemoj proslojke ashkenazi - vyhodcam iz Evropy. A ee deti budut uzhe sovsem privilegirovannymi izrail'tyanami - sabrami: oni ved' rodyatsya v Izraile. I devushka... Pochemu ya ne nazyvayu ee po imeni i familii? Ne mogu. Dal ej slovo. Vprochem, ne uveren, chto pri nashem znakomstve devushka ne nazvala vymyshlennoe imya, nastol'ko boitsya sejchas sionistov. Bezhavshaya obratno v Gollandiyu iz "strany predkov", ona prichislena amsterdamskimi sionistami k renegatam i nahoditsya pod ih neoslabnym podozreniem. Vladelec firmy, gde ona rabotaet, i bez togo nameren izbavit'sya ot nee, posmevshej razocharovat'sya v sionizme, da eshche i v samom Izraile. Vot pochemu ona soglasilas' vstretit'sya so mnoj tol'ko v Gaageblago ne tak uzh daleko ot Amsterdama. I ne v otele, ne u svoih rodstvennikov, a na gluhoj ulochke bliz pamyatnika Svelinku - izvestnomu kompozitoru XVI-XVII vekov. V tot aprel'skij polden' dul holodnyj zimnij veter, vperemeshku s dozhdevymi kaplyami padali nepravdopodobno prodolgovatye snezhnye hlop'ya, no ya ne reshilsya predlozhit' svoej sobesednice ukryt'sya v kafe: tam by u nas razgovora sovsem ne poluchilos'. Moya novaya znakomaya proyavila sebya v Izraile userdnoj, kak ona o sebe govorit, ekzal'tirovannoj sionistkoj. Zakryvala glaza na bytovye nevzgody, na ochen' mnogoe, chto ej ne nravilos' v Izraile, - uzh ochen' ono rashodilos' s ee ponimaniem chelovechnosti i gumanizma. Glavnoe, ej udalos' neobratimo vyrvat' iz svoego serdca molodogo amsterdamskogo, kak ona govorit, sionista "na slovah". Vospominaniya o ego velerechivyh prizyvah posvyatit' zhizn' "zemle predkov" vyzyvali v nej gor'kij smeh, ibo ona uzhe znala, chto pylkij propovednik schast'ya na "rodine otcov" blagopoluchno postupil na yuridicheskij fakul'tet Amsterdamskogo universiteta. K devushke v Ierusalime prishla nastoyashchaya lyubov'. Dejstvitel'no vzaimnaya. Devushka vsem serdcem chuvstvovala, chto smuglyj rabotyashchij yunosha, neizmenno vstrechayushchij lyubuyu nepriyatnost' oslepitel'noj ulybkoj, v nej dushi ne chaet. No... KAK RASTOPTALI LYUBOVX Net, net, on ne obmanul devushku. Ne okazalsya krasnobaem i pustozvonom. Ne otkazalsya razdelit' s nej tyagoty zhizni v neblagoustroennoj togda evrejskoj chasti Ierusalima. Pochemu zhe novye druz'ya devushki, pozhilye i molodye, nazojlivo ugovarivali ee navsegda zabyt' o sushchestvovanii polyubivshegosya ej yunoshi? Pochemu vdrug eyu tak zainteresovalis' professional'nye i dobrovol'nye svahi, oglushivshie skromnuyu medsestru vorohom blestyashchih kandidatur v muzh'ya? Pochemu iz Gollandii posypalis' pis'ma ot amsterdamskih druzej i rodnyh: on nedostoin tebya, zabud' ego, ne kalech' sebe zhizn'! Pochemu amsterdamskij kommersant, u kotorogo sluzhil otec, prekratil prisylku denezhnogo posobiya? Otvet - dlya strany, gde vlast' v rukah sionistov, - predel'no prostoj: ulybchivyj, pryamodushnyj paren' byl sefardom, semitom "tret'ego sorta", vyhodcem iz Marokko. V Amerike ego nazyvali by "chernym", v Izraile ego nazvali "gryaznym". I brak takogo evreya s devushkoj-ashkenazi schitaetsya v Izraile smeshannym. A ved' eshche gitlerovskie "genetiki" nastojchivo dokazyvali, chto pri smeshannom brake rebenok nasleduet tol'ko nedostatki obeih ras! Sdelayu nebol'shoe otstuplenie i zamechu, chto inogda "gryaznyj" marokkanskij evrej neozhidanno dlya nego vozvoditsya v vysokij rang "chistokrovnogo" semita. |to byvaet v teh sluchayah, kogda religioznye instancii Izrailya pytayutsya predotvratit' brak marokkanca s eshche bolee "nechistoj" evrejkoj. Takuyu metamorfozu ispytal na sebe Hanoi Turgeman, vyvezennyj sredi tysyach podrostkov v Izrail' iz marokkanskogo goroda Kasablanki. Tri voenizirovannyh lagerya. Muchitel'noe sushchestvovanie v neobzhitoj pustyne Negev, gde zhil'e pereselencev okruzhali shakaly. Brodyazhnichestvo, bezrabotica, sluzhba v "usmiryavshej" arabov voinskoj chasti. Iznuritel'naya rabota v tipografii - ona prinadlezhala yaromu sionistu Aronu Pressu, virtuozno vyzhimavshemu vse soki iz svoih rabochih... "Lish' odin raz za vse eti gody mne, kazalos', blesnul svetlyj luch schast'ya, nadezhdy, - rasskazal Hanon Turgeman zhurnalistam. - V gorodke Petah-Tikva ya poznakomilsya s devushkoj, kotoraya prishlas' po serdcu. My reshili soedinit' svoi sud'by, vmeste idti po zhizni. I tut vyyasnilas' dikaya veshch'. Glavnyj ravvin goroda gospodin Kac vyzval menya k sebe. "Vasha izbrannica ne chistokrovnaya evrejka, ee mat' prinadlezhit k drugoj nacional'nosti. Nash zakon zapreshchaet smeshannye braki". My s nevestoj byli potryaseny do glubiny dushi. Pytalis' dobit'sya spravedlivosti v vysshih instanciyah. Vse naprasno. My reshili pojti naperekor etomu rasistskomu zakonu. No ravviny ne dremali. Nam ob®yavili, chto nash rebenok budet schitat'sya "nezakonnorozhdennym". Vozvrashchayus' k moej sobesednice. Ona ne sdavalas', hotya druz'ya, bolee svedushchie v izrail'skih poryadkah, otgovarivali ee ot dal'nejshej bor'by: "Ty nikak ne hochesh' ponyat', chto u nas iudaizm - gosudarstvennaya religiya i borot'sya s ee kanonami bespolezno". No devushka prodolzhala metat'sya iz odnoj organizacii v druguyu. Prosila, umolyala, trebovala. A sotrudniku ministerstva religii, znavshemu v yunosti ee otca, nedvusmyslenno vylozhila: - Podumajte, dyadya Zel'man, mne ne tol'ko ne hotyat pomoch', no eshche dokazyvayut, chto sefardov sleduet selit' v otdel'nyh rajonah, chto po svoemu nizkomu kul'turnomu urovnyu oni poludikari i ne mogut uzhit'sya s sabrami i ashkenazi. Mne hotyat vnushit', chto ya sovershila prestuplenie, polyubiv "nestoprocentnogo" evreya. Ot takih razgovorov otdaet nacistskimi zakonami o "chistote rasy"! Takie vzglyady - eto zhe chut' li ne zhelanie voskresit' v Izraile getto i strashnuyu tradiciyu cherty osedlosti! I dyadya Zel'man prishel v negodovanie... ottogo, chto devushka tak rezko kritikuet obychai i vzglyady samyh chistokrovnyh i izbrannyh izrail'tyan. On ukazal neschastnoj vlyublennoj na dver'. Ee, pravda, podderzhali dve devushki iz bol'nichnogo personala no oni, estestvenno, okazalis' nichtozhnymi peschinkami v sravnenii s moguchej lavinoj vzrashchennogo na sionistskih kornyah i vzoshedshego na shovinisticheskih drozhzhah izrail'skogo "obshchestvennogo mneniya". Otchayanie tolknulo devushku na derzkij shag - ona poshla iskat' pravdu v ravvinate. I uslyshala takuyu laskovuyu sentenciyu: - Bud' ty yunoshej, zhelayushchim zhenit'sya na neevrejke, my by vygnali tebya iz ravvinata, dazhe ne razgovarivali by s toboj. Zapomni: evrejskij yunosha, soedinivshis' s gojkoj, delaet nashe svyatoe semya nechistym. Inoe delo - devushka, vyhodyashchaya zamuzh za neevreya: ona hot' pomogaet etim ukrepit'sya svoemu plemeni v chuzhom stane. Tak chto, milaya, esli uzh ty takaya bludlivaya, chto reshaesh'sya razdelit' lozhe s sefardom, to vyhodi luchshe zamuzh za samogo obyknovennogo goya. A sefardam eshche rano schitat' sebya dostojnymi devushki iz ashkenazi. Skvernyj primer ty podaesh' nashim devushkam... Razrydavshis', devushka vybezhala iz ravvinata. Nakonec, vmeste s vlyublennym v nee yunoshej obratilas' ona k sionistskomu deyatelyu iz progressistov. Lichnost' sugubo sovremennaya, on ne skryval, a sredi molodezhi dazhe afishiroval, svoe ravnodushie k religii i ee kanonam. Uchastlivo vyslushav bednyh vlyublennyh, "progressivnyj" sionist so vzdohom skazal: - Serdcem ya s vami, dorogie moi. Sam byl molodym i znayu, chto takoe lyubov'. No sejchas, uvy, ne vremya brosat' vyzov ravvinatu i, glavnoe, veruyushchemu krylu sionistov, otstaivayushchim chistotu evrejskoj nacii. Bol'shinstvo za nimi. I oni vmeshivayutsya vo vse, ih volnuet vse. Dazhe to, kak obyazan proslavlyat' subbotnij den' nastoyashchij evrej, esli ochutitsya v etot den' na kosmicheskom korable... - Vy tak lyubili drug druga - pochemu zhe ne mogli zhit' v grazhdanskom brake? - chut' ne sorvalos' u menya s yazyka. No ya vovremya ostanovil sebya, vspomniv, chto grazhdanskij brak v Izraile kategoricheski ne priznayut, chto zhenshchina i muzhchina, osnovavshie sem'yu, pust' samuyu druzhnuyu i krepkuyu, no ne poluchivshie blagosloveniya v ravvinate, stanovyatsya pariyami izrail'skogo obshchestva. I kak by v otvet na svoi mysli ya uslyshal: - Esli by, ne "osvyativ" braka po iudejskim kanonam, ya rodila ot lyubimogo cheloveka, rebenka vsyu zhizn' presledovala by strashnaya klichka "mamzer". Oh kak tyazhelo zhit' v sionistskom gosudarstve nezakonnorozhdennym "mamzeram"! Ravvinat zanosit ih v osobye spiski otverzhennyh. A esli odin iz roditelej neschastnogo rebenka prinadlezhit k sefardam, to nezakonnorozhdennyj stanovitsya dvazhdy otverzhennym. I tak budet s nim do samogo preklonnogo vozrasta, do samyh poslednih dnej zhizni. Najdut predlog lishit' ego prava na vysshee obrazovanie, emu otkazhut v "zakonnoj" registracii braka, pered nim zahlopnut dveri v "horoshee obshchestvo"! |tot pechal'nyj rasskaz molodoj gollandki napomnil mne besedu v Vene s byvshim vengerskim grazhdaninom Laslo SHemlerom. Emu prishlos' bezhat' iz Izrailya prezhde vsego iz-za togo, chto on polyubil zhenshchinu, chislivshuyusya v "zakonnom", osvyashchennom ravvinatom brake. Revekka, pravda, eshche za dva goda do vstrechi s Laslo ostavila nelyubimogo muzha, ch'ej zhenoj stala po prinuzhdeniyu vyzvavshih ee v Izrail' rodstvennikov. V razvode ej, konechno, bylo otkazano, a osvedomitel'nica ravvinata (podobnye imeyutsya chut' li ne na kazhdoj ulice, prichem vypolnyayut svoyu missiyu ne tol'ko iz religioznyh chuvstv!) donesla ravvinu, chto "nechestivaya zhena" vstupila v nezakonnoe sozhitel'stvo s SHemlerom. Greshnikov porozn' vyzvali v ravvinat i sdelali publichnoe vnushenie. Vlyublennye, odnako, stoyali na svoem: - Glavnoe, my lyubim drug druga. I nikakim religioznym kanonam ne pomeshat' nashej lyubvi! Revekka zaberemenela. I tut travlya "blagochestivyh" sosedok dostigla takogo ozhestocheniya, chto zhenshchina pokushalas' na samoubijstvo. I Laslo pospeshil uvezti svoyu lyubimuyu, no "neugodnuyu bogu" zhenu iz strany, gde bezzhalostnye religioznye kanony stali mstitel'nym oruzhiem v rukah pravyashchih stranoj sionistov... Vernemsya, odnako, k pechal'noj lyubvi devushki iz Gollandii i parnya iz Marokko: chem zhe zakonchilas' ona? - Nas vse-taki razluchili, - uslyshal ya pod holodnym dozhdem v Gaage. - I pelena spala s moih glaz! Vse sionistskie dogmy i zakony raskrylis' mne v istinnom svete. Okazyvaetsya, sionisty sami zhe vozrozhdayut proklyatyj "evrejskij vopros". Oni delyat nas na sorta i kategorii. V te tyazhelye dlya menya dni kak raz prohodilo burnoe obsuzhdenie v knessete chrezvychajnogo voprosa "Kogo schitat' nastoyashchim evreem?". I ya s uzhasom uznala, kak naibolee fanatichnye sionistskie krugi operiruyut temi samymi, pryamo govorya, rasistskimi dovodami, kotorymi nacisty obosnovali svoj zverinyj nyurnbergskij zakon o tom, kogo schitat' nastoyashchim nemcem. Kakoj styd! Gazety nachali togda pechatat' otchety o nashumevshem dele voenno-morskogo kapitana Veniamina SHalita. On posmel poprosit', chtoby ego detej, rodivshihsya ot smeshannogo braka, zapisali v dokumentah evreyami. Nachalis' dolgie debaty. Kapitana polivali gryaz'yu. I nakonec sud otkazal emu. A tut eshche mne ne davali pokoya vsyacheskie tolki i peresudy o delenii vyhodcev iz raznyh stran na sootvetstvuyushchie gruppy, ob izrail'tyanah "korennyh", "staryh" i "prishlyh", "novyh". Ne hvatilo chelovecheskih sil perenesti vse eto. I ya reshila pokinut' Izrail' i vernut'sya v Gollandiyu! Kak mozhno skoree! "Kak mozhno skoree". Skoro skazka skazyvaetsya, da ne skoro delo delaetsya: okolo polugoda devushku mytarili i pod vsyakimi predlogami ne vypuskali iz strany. Prichem glavnuyu rol' v etom sygrali amsterdamskie sionistskie krugi. Special'no dlya besedy s nej priletel iz Gollandii vidnyj sionistskij publicist. Po ego nastoyaniyu devushke dali horosho oplachivaemuyu rabotu v YAffe, nravivshejsya ej bol'she vseh izrail'skih gorodov. Priletom "ugovarivayushchego" delo ne ogranichilos'. Posledovali nepreryvnye zvonki iz Amsterdama, pis'ma, telegrammy. Dazhe zhivushchie v Rotterdame rodstvenniki dali ponyat' narushitel'nice ustoev, chto svoim begstvom iz strany, gde na dele osushchestvlyayutsya sionistskie dogmy, ona postavit svoih blizkih v nelovkoe polozhenie. I tol'ko kogda obstoyatel'stva slozhilis' tak, chto na plechi devushki pali zaboty o mladshej sestrenke, ej udalos' vernut'sya v Amsterdam. Zdes' ee vezhlivo, no ves'ma vnushitel'no poprosili pomen'she rasskazyvat' o svoih izrail'skih vpechatleniyah, a vyvody ob izrail'skoj modeli modernizirovannogo "evrejskogo voprosa" sochli poprostu antisemitskimi. - S toj pory, kak vy uehali iz Izrailya, proshlo neskol'ko let, - skazal ya svoej sobesednice. - Mozhet, tamoshnie sionisty uzhe smyagchili svoe otnoshenie k evreyam "vtorogo sorta"? Mozhet, perestali nastaivat' na izolyacii sefardov ot sabrov i ashkenazi? V otvet ya uvidel gor'kuyu usmeshku. - Uvy! Lyudi, vernuvshiesya iz Izrailya gorazdo pozdnee menya, govoryat sovershenno drugoe. Sejchas naibolee revnostnye poborniki "chistoporodnogo" evrejstva otnosyat k "vtorosortnym" eshche i evreev iz Gruzii i Buhary. V sionistskih gazetah ne raz poyavlyalis' predlozheniya poselyat' ih v otdel'nyh mestnostyah. Tak mne rasskazyvala zhenshchina, vernuvshayasya v Rotterdam iz Hajfy chetyre mesyaca... net, tri mesyaca tomu nazad... - Tri mesyaca tomu nazad? Vy uvereny? Rasslyshav v moem golose notki somneniya, byvshaya sionistka dazhe obidelas': - A pochemu, skazhite, vy ne verite mne? - Tol'ko vchera v Gaage ya slyshal, chto za poslednie pyat' let ni odin gollandskij evrej, uehavshij v Izrail', ne pokinul etoj strany. |to skazala mne izrail'tyanka. - Izrail'tyanka naglo i bessovestno lzhet, tak i skazhite ej! Ot imeni byvshej, k schast'yu, izrail'tyanki. Bozhe moj, ya sama znayu neskol'ko semej gollandskih evreev, pokinuvshih Izrail' srazu zhe posle osennej vojny sem'desyat tret'ego! - Moya sobesednica stala schitat' po pal'cam, prichem odnoj ruki okazalos' malo. - Amsterdamcev ya vam ne nazovu, vy znaete pochemu - oni napugany tak zhe, kak i ya. A vot esli vy mozhete poehat' v Utreht, ya gotova sozvonit'sya so znakomoj sem'ej. Mne kazhetsya, oni soglasyatsya vstretit'sya s vami. Kstati, oni s bol'shim ubytkom rasprodali svoe imushchestvo, tol'ko by poskoree vernut'sya v Gollandiyu... I mnogih pugayut ne tol'ko chastye vojny. Gorazdo bol'she ih bespokoit antagonizm vo vzaimootnosheniyah razlichnyh grupp immigrantov i korennyh izrail'tyan. Pribyvayushchie v Izrail' immigranty rezko otlichayutsya drug ot druga. Hotya vse schitayutsya evreyami, u nih ochen' malo obshchego. I po privychnomu obrazu zhizni, i po mestu rozhdeniya, i vospitaniyu, i po kul'turnym zaprosam. Dazhe po vneshnim priznakam. Posmotrish' na nih, potom v zerkalo na sebya - tak i ne pojmesh', kto zhe iz nas, kak govoritsya, tipichnyj evrej. No kazhdyj podbavlyaet masla v ogon', razozhzhennyj sionistami. A te razduvayut ego. Konechno, govoryat pri etom ne ob "evrejskom voprose", a o blagorodnoj bor'be za "chistoe evrejstvo". Mozhete sebe predstavit' polozhenie i nastroenie togo, v ch'ej "chistote" somnevayutsya?! Moya sobesednica umolkla, vzglyad ustremila kuda-to vdal' i potyanulas' k sumochke za platochkom. Mozhet byt', vspomnila o svoej bol'shoj lyubvi, besposhchadno rastoptannoj sionistskimi revnitelyami starogo "evrejskogo voprosa" na novyj lad. V ODNOJ IZ DEVYATI KOMNAT Izrail'tyanku, kotoroj ya dolzhen byl ot imeni byvshej grazhdanki togo zhe gosudarstva skazat', chto ona naglaya lgun'ya, zovut Dora Moiseevna Barkaj. Tak kak sionisty v Gollandii chuvstvuyut sebya nesravnenno uverennej, nezheli te, kogo oni presleduyut, Dora Moiseevna ne prosila menya zasekretit' ot chitatelej ee imya. Malo togo, tam zhe, v Gaage, ona priglasila menya k sebe, na Rojhroklan, 102, v uyutnyj dvuhetazhnyj dom s devyat'yu komnatami. O kolichestve komnat upominayu ne sluchajno - ob etom mne bylo skazano v pervye zhe sekundy nashego znakomstva. Vidimo, s tochki zreniya gospozhi Barkaj, vysokaya material'naya obespechennost' dolzhna byla podnyat' ee avtoritet v moih glazah. Pochemu ya ohotno prinimal redkie priglasheniya sionistov, chitatel' uzhe znaet. A k Dore Moiseevne ya dazhe pospeshil - ona svobodno iz®yasnyaetsya po-russki. Mogu takzhe ob®yasnit', pochemu gospozha Barkaj priglasila menya k sebe. Ej stalo izvestno, chto sovetskij dramaturg hochet napisat' p'esu o tragicheskoj sud'be sovetskoj devushki, vynuzhdennoj uehat' vmeste s roditelyami v Izrail'. A Dora Moiseevna ne sovsem chuzhda teatral'nomu iskusstvu. Po ee slovam, ona rabotaet v otdele ili sektore gaagskogo municipaliteta, vedayushchem kul'turnym obsluzhivaniem inostrannyh turistov. |to svyazyvaet ee s koncertnymi zalami, var'ete i, konechno, teatrami. Pravda, svoyu kul'trabotu ona chasten'ko preryvaet iz-za ekstrennyh ot®ezdov za granicu - to v London, to v Bangkok, to v Tel'-Aviv. - Vasha p'esa nikakogo uspeha imet' ne budet. - Takova byla vtoraya ili tret'ya fraza, uslyshannaya mnoyu v dome gospozhi Barkaj. - Skazhete, "nepridumannaya situaciya"? Dopustim. No neinteresnaya, nepouchitel'naya, ne trogayushchaya zritelej. Oni nichego dlya sebya ne pocherpnut. I bez teatra kazhdyj znaet, kak v novoj strane, da eshche nahodyashchejsya na voennom polozhenii, trudno urvat' svoj kusok hleba, najti svoe mesto na zemle. I, polozha ruku na serdce, hochu vas predosterech': p'esa vasha ne ochen' ponravitsya v Izraile, zachem zhe vam nuzhno, chtoby vas zanesli v konduit nashih aktivnyh idejnyh protivnikov? Ne nuzhno vam etogo! Esli vam tak uzh hochetsya napisat' p'esu iz evrejskoj zhizni, ya vam porekomenduyu takuyu temu, takoj syuzhet, chto zriteli ahnut. Prosto ne ponimayu, kak nikto iz dramaturgov do sih por ne dodumalsya do nego!.. Istiny radi dolzhen srazu priznat': Dora Moiseevna dejstvitel'no predlozhila mne sensacionnyj syuzhet, no k nemu ya vernus' neskol'ko pozzhe. Sejchas bolee vazhno izlozhit', pochemu tragediyu vyvezennoj v Izrail' molodoj sovetskoj devushki ona schitaet neinteresnoj, nepouchitel'noj, ne trogayushchej zritelya. - Pisat' nado o sil'noj lichnosti. O takoj, chto i golod vyderzhit, i u drugogo iz gorla kusok vytashchit, no svoego dob'etsya. I takie lyudi v Izraile est'. Konechno, ne tak mnogo, kak, dopustim, v Amerike, no oni est'. YA Izrail' znayu kak svoi pyat' pal'cev. I hotya v Gaage ya zhivu, kak vidite, sovsem neploho v svoih devyati komnatah, vot uzhe vos'moj god ya schitayu dni, kogda anglo-amerikano-gollandskaya himicheskaya firma nakonec osvobodit moego muzha Andre ot raboty v Niderlandah i my smozhem snova zhit' v Izraile. Tam ya znakoma i s nosil'shchikami v aeroportu, i s ministrami. V YAffe menya zhdet nash sobstvennyj dom, gde rodilas' moya doch'. Kak ya sozhaleyu, chto ona vynuzhdena zhit' v Londone, a ne v YAffe! Moya dochen'ka tam byla by v pochete. Ona, slava bogu, i ashkenazi - roditeli ved' evropejcy, i sabra - rodilas' v Palestine. Da, ya znayu v Izraile vse kategorii naseleniya, v tom chisle i olim-hadashim iz Sovetskogo Soyuza, to est' samyh svezhen'kih priezzhih, - vozvrashchaetsya Dora Moiseevna k teme nashego razgovora. - Pover'te mne, ni odin iz nih ne dostoin byt' geroem p'esy. Malo v nih evropeizma. Ne hotyat, naprimer, ponyat', chto v sovremennom civilizovannom obshchestve na poverhnost' vybivayutsya tol'ko sil'nejshie, chto za vse blaga zhizni nuzhno borot'sya, szhav kulaki, chto slivok hvataet ne dlya vseh, nekotorym dostaetsya tol'ko snyatoe moloko. A oni sovsem ne takie. Vozmozhno, eto ottogo, chto k nam, v Izrail', v osnovnom edut te, kto u vas popalsya. - Zametiv moe nedoumenie, Dora Moiseevna snishoditel'no podmigivaet: - Vy zhe prekrasno znaete, chto odin popalsya na nedostache tovarov, drugoj poluchil vzyatku, tretij tozhe popalsya na chem-to goryachem. Vashi evrei razuchilis' prisposablivat'sya. Nado inogda, dopustim, pokazat' sebya veruyushchim. Polozha ruku na serdce, sredi izrail'tyan istinno veruyushchih procentov desyat'-pyatnadcat'. Dazhe sredi teh, kogo vy nazyvaete sionistskimi aktivistami, bol'she neveruyushchih... Neuzheli vy menya ne ponimaete? Slovom, esli religiya pomogaet nam tverzhe stoyat' na nogah, nikogo ne ubudet, esli lyudi lishnij raz uvidyat ego u svyatoj steny ili v sinagoge... - Znachit, vy, - prerval ya goryachij monolog Dory Moiseevny, - ubezhdennaya i aktivnaya sionistka, sami ne verite prizyvam vashej zhe pressy, izo dnya v den' pomeshchaemym v razdelah "Tora i segodnyashnij Izrail'" ili "Sovremennost' i vechnost' tory". Zachem zhe togda bespreryvno vdalblivat' v golovy chitatelej, chto "tora ne podverzhena kolebaniyam vremeni i ideologii i segodnya ona stoit nezyblemo - tak zhe, kak dana byla bogom nashemu narodu"? Gospozha Barkaj koketlivo opustila glaza knizu: - Bozhe moj, eti lozungi ved' rasschitany na menee intelligentnyh lyudej, chem my s vami. - Ishcha podderzhki u muzha, ona voskliknula: - Andre, nu zachem nash gost' pritvoryaetsya, budto ne ponimaet, kak i dlya chego delaetsya politicheskaya propaganda! - No lyudej menee intelligentnyh, chem my s vami, - vozrazil ya, - takaya fanaticheski bezotchetnaya propaganda drevnih religioznyh ustoev neredko tolkaet na strashnye prestupleniya. Nadeyus', vam, ne menee, chem mne, znakoma tragediya Reginy Polyakovskoj?.. Rasskazhu chitatelyam ob etoj tragedii samym beglym obrazom. RASPRAVA S "GRESHNICEJ" Muzh Reginy - moryak torgovogo flota - otpravilsya v dal'nee plavanie. Nakanune otplytiya emu udalos' vygodno kupit' poderzhannuyu mashinu, o chem on i zhena davno mechtali. ZHelaya sdelat' muzhu priyatnyj syurpriz, Regina reshila v ego otsutstvie sdat' ekzamen i poluchit' prava na vozhdenie avtomashiny. Odnako dva instruktora nazvali nepomerno vysokij, kak pokazalos' Polyakovskoj, razmer platy za obuchenie. Ona obratilas' k shoferu arabskoj nacional'nosti - i ne oshiblas' v svoih raschetah: obradovannyj neozhidannoj vozmozhnost'yu podzarabotat', pales