noj ugrozy so storony Sovetskogo Soyuza, drugih stran Varshavskogo Dogovora i voobshche vseh socialisticheskih gosudarstv! K takim licemernym manevram pribegala, vspomnim, i gitlerovskaya propaganda, kogda nacistam trebovalos' hot' v samoj mizernoj dole dokazat' narodu Germanii i nejtral'nyh stran, chto oni, mol, vynuzhdeny byli napast' na ugrozhayushchij miru Sovetskij Soyuz! No dazhe skupye materialy etoj skromnoj knigi - i te naglyadno pokazyvayut chitatelyam: govorya o progitlerovskih deyaniyah izrail'skoj voenshchiny, govorya o fashistvuyushchih molodchikah v samom Izraile, my obyazany bez obinyakov priznat', chto cherty i primety neonacizma vse glubzhe i yavstvennej pronikayut v shiroko razvetvlennyj organizm sionistskogo stana. "Zatyazhnaya okkupaciya i vojna v Livane priveli k sdvigu vo vnutrennej politike Izrailya dal'she vpravo, - otmechaet tovarishch Meir Vil'ner. - Podnyali golovu ekstremistski nastroennye, fashistskie i rasistskie sily". |tot vyvod zvuchit prigovorom sovremennomu sionizmu i, govorya slovami Gete, serdce glozhet. ...Eshche i eshche raz posmotrel fotosnimki isterzannyh palestinok s prizhatymi k grudi ubitymi det'mi, oznakomilsya s poslednimi soobshcheniyami o krovavyh orgiyah izrail'skih interventov v Livane - i mne, byvshemu voennomu korrespondentu, s novoj siloj vspomnilis' strashnye sledy izuverskih zlodeyanij gitlerovcev na tol'ko chto osvobozhdennyh, eshche dymyashchihsya ot voennyh pozharishch zemlyah. Mezhdu voennymi prestupleniyami, kotorye tvorili togda gitlerovskie izuvery, i voennymi prestupleniyami, kotorye tvorit segodnya izrail'skaya voenshchina vkupe s amerikancami na livanskoj zemle, mozhno i dolzhno postavit' znak ravenstva. Vot pochemu eti glavy, rasskazyvayushchie o neonacistskih delah sionizma, ya obyazan zavershit' slovami, kotorye tak chasto sejchas slyshatsya na moej Rodine: pozor fashistam v sionistskom oblich'e, pozor sionistam, muchayushchim i istreblyayushchim palestinskij i livanskij narody! R A S I S T Y KROVAVYM PUTEM RASOVOJ DISKRIMINACII Nemalo vremeni proshlo s noyabrya 1975 goda, kogda General'naya Assambleya OON v rezolyucii e 3379 priznala, chto "sionizm predstavlyaet soboj ugrozu mezhdunarodnomu miru i bezopasnosti i formu rasizma i rasovoj diskriminacii". A esli by General'naya Assambleya obsuzhdala etot vopros sejchas? Net nikakogo somneniya, chto rezolyuciya, prinyataya do rezni v Sabre i SHatile, do koshmarov v lagere Ansar, do genocida pri "uhode" s zahvachennyh livanskih zemel', nyne prozvuchala by rezche, byla by sformulirovana ostree. Ved' nyne dazhe v samom Izraile provodyat analogii s Germaniej tridcatyh godov, otkryto oratorstvuyut o neotlozhnoj nuzhde v "sil'nom cheloveke" fyurerskogo tipa (Begin i SHaron, deskat', eshche ne dorosli!), konstatiruyut porozhdennuyu krovavymi zahvatnicheskimi vojnami moral'nuyu degradaciyu obshchestva, inymi slovami - priznayut nalichie ves'ma pitatel'noj pochvy dlya fashizma. Budem, odnako, pol'zovat'sya formulirovkoj rezolyucii General'noj Assamblei i govorit' o segodnyashnem sionizme kak o forme rasizma i rasovoj diskriminacii. Menee li opasen segodnya rasizm sionistov? Menee li gubitel'na osushchestvlyaemaya sionistami rasovaya diskriminaciya arabov? Net, oni ne menee opasny i gubitel'ny, oni bolee privychny i obydenny dlya ideologicheski vskormlennoj sionizmom izrail'skoj voenshchiny i bolee antichelovechny i zhestoki dlya ee zhertv. Ved' i segodnya izrail'skogo terrorista, ubivshego mnogih arabskih studentov i palestinskih merov i zagotovivshego sorok ogromnyh min dlya vzryva v zapolnennoj molyashchimisya mecheti, izrail'skij sud nehotya i netoroplivo prigovarivaet k polutoragodichnomu zaklyucheniyu privilegirovannogo rezhima. I tot zhe samyj sud po nedavno prinyatym special'nym "zakonam" dlya okkupirovannyh territorij, kak rasskazyvaet progressivnyj izrail'skij yurist Feliciya Langer, obrekaet arabskogo mal'chika, brosivshego kamen' v karatelya, izbivshego ego otca, na 10-20 let prebyvaniya v zastenke gitlerovskoj modeli. Ved' i segodnya sionistskie praviteli Izrailya eshche aktivnej i bezzastenchivej sotrudnichayut s osuzhdennoj vsem progressivnym chelovechestvom administraciej rasistskogo rezhima YUAR; prichem vse bol'she i bol'she rastet voenno-promyshlennoe sotrudnichestvo dvuh rodstvennyh rezhimov: ot sovmestnogo proizvodstva smertonosnyh samoletov Izrail' i YUAR pereshli k sovmestnomu proizvodstvu moshchnyh tankov. Ved' i segodnya nekotorye politicheskie partii sionistov Izrailya otkryto i nastojchivo propoveduyut antiarabskij genocid, vidya v etom pryamoj put' k vklyucheniyu anneksirovannyh zemel' v sostav gosudarstvennoj territorii Izrailya. S togo vremeni, kogda General'naya Assambleya OON oficial'no priravnyala sionizm k rasizmu, Mezhdunarodnaya komissiya po rassledovaniyu prestuplenij Izrailya protiv livanskogo i palestinskogo narodov neodnokratno privodila v svoih motivirovannyh dokumentah perechni rasistskih deyanij izrail'skoj voenshchiny, adekvatnyh po svoej suti metodam i celyam gitlerovskogo genocida, v chastnosti - v otnoshenii evreev. Vot tol'ko dva korotkih otryvka iz vystuplenij chlenov mezhdunarodnoj sledstvennoj komissii, analizirovavshih rasistskij harakter voennyh prestuplenij izrail'skih vojsk v Livane i lageryah palestinskih bezhencev: "Primenenie nasiliya i beschelovechnoe obrashchenie s palestincami, podozrevaemymi v prinadlezhnosti k Organizacii osvobozhdeniya Palestiny, nahodyatsya v polnom protivorechii s principami gumannosti i mezhdunarodnogo prava, - skazal shvedskij yurist Hans Goran Frank. - Narusheniya Izrailem obshchepriznannyh norm mezhdunarodnogo prava, kotorye kasayutsya vooruzhennyh konfliktov, prinyali takoj harakter i masshtaby, chto ih sleduet rassmatrivat' kak voennye prestupleniya". "My videli detej v vozraste ot odnogo do dvuh let i staryh lyudej, kotorym za sem'desyat, poteryavshih nogi v rezul'tate primeneniya kassetnyh bomb, - govorit amerikanskij yurist Franklin Lemb. - Net somneniya, chto Bejrut byl prevrashchen v poligon dlya ispytaniya razlichnyh vidov oruzhiya. (Lemb perechislyal i vidy himicheskogo oruzhiya. - C.S.). My schitaem, chto bol'shinstvo primenyaemogo tam oruzhiya bylo amerikanskogo proizvodstva". Skazano so sderzhannost'yu i ostorozhnost'yu, svojstvennymi vyskazyvaniyam professional'nyh yuristov. No za etimi skupymi slovami - gory trupov, reki krovi, desyatki tysyach iskalechennyh starikov, osirotevshih detej, stavshih sovershenno odinokimi zhenshchin. Net, estestvenno, neobhodimosti v dal'nejshem perechislenii faktov, bezogovorochno podtverzhdayushchih, naskol'ko tochna, pravdiva i, k sozhaleniyu, do sih por aktual'na rezolyuciya General'noj Assamblei e 3379, naskol'ko usilivayutsya rasistskie tendencii v zahvatnicheskih i karatel'nyh akciyah izrail'skih sionistov protiv arabov. Stoit zato podrobnee pogovorit' o novyh i vse bolee zlokachestvennyh metastazah rasizma vo vnutrennej zhizni Izrailya. Tak bylo pri pravitel'stve Begina i SHarona, tak ono prodolzhaetsya pri pravitel'stve "nacional'nogo edinstva" (v Izraile neveselo ostryat: "pravitel'stve nacional'noj tragedii") Peresa i togo zhe SHarona. YA imeyu v vidu rasovuyu diskriminaciyu, b'yushchuyu ne po arabskim zhitelyam Izrailya, a po evreyam. Tochnee, po "nechistym", "nepolnocennym", "vtorosortnym" evreyam. I ne tol'ko po etnicheskomu, kak lyubyat vyrazhat'sya klerikal'nye sionistskie teoretiki, priznaku, to est' v zavisimosti ot togo, gde rodilsya i otkuda priehal evrej v Izrail': rodivshijsya na palestinskoj zemle evrej - ul'trachistyj sabra, pol'zuyushchijsya osobennymi privilegiyami, rodivshijsya v Evrope - poluchistyj ashkenazi, rodivshijsya na Blizhnem Vostoke ili v Afrike - tret'esortnyj sefard, I t. d. i t.p. Ogon' gosudarstvennogo klerikalizma napravlen prezhde vsego po detyam, rodivshimsya v assimilirovannyh "ne chisto evrejskih" sem'yah. SYN - "CHISTYJ", RODITELI "POLU..." V Ostii pod Rimom bezhavshaya iz izrail'skogo goroda Ashkelona byvshaya l'vovyanka Enta Kipershlak ochen' zhivo i vyrazitel'no vosproizvela pri mne dialog zheny bezrabotnogo obuvshchika so svoim sravnitel'no preuspevayushchim synom, administratorom mestnogo otelya: - Synok, ty u nas v gorode aflom faejrdeker jot (idioma, perevodyashchayasya priblizitel'no tak: paren' proshel ogon', vodu i mednye truby. - C.S.). U tebya v kazhdom vonyuchem dvore i v kazhdom vazhnom misrade (uchrezhdenii. - C.S.) znakomye. V vashem otele ostanavlivayutsya bol'shie tuzy iz Tel'-Aviva. Tak neuzheli ty ne v silah vyhlopotat' dlya tvoego otca rabotu, on uzhe tretij god hodit na birzhu truda kak na sluzhbu. - Mama, moe obshchestvennoe polozhenie zastavlyaet menya byt' ob®ektivnym - mozhet byt', na budushchij god menya budut vybirat' v gorodskoj municipalitet. I ya ne imeyu prava zabyvat', chto ty i otec dazhe ne ashkenazijcy. I esli bez hitrostej, to eshche ne nastoyashchie vatiki (starozhily. - C.S.), znachit, ne imeete prava na pervuyu ochered' pri poluchenii raboty i vsego ostal'nogo. YA - drugoe delo... - No kto tebya rodil? YA i otec! - No gde rodili? Uzhe zdes', v Izraile. Znachit, ya sabra. I ne dumajte ravnyat' menya s soboj. Esli otpustit' vozhzhi, to na ravnyh so mnoj zavtra zagovoryat jemenskie evrei, a poslezavtra, ne daj bog, efiopskie. Mozhesh' schitat', chto mne povezlo, no v |rec Isroel' ya, slava bogu, imeyu bol'she prav, chem ty s otcom. Terpite. Vsegda posle dolgoj bedy prihodit, nakonec, udacha. Itak, syn - bolee cennyj, bolee chistyj evrej, nezheli ego roditeli. I eto pridaet emu bol'she samouverennosti, zastavlyaet schitat' sebya privilegirovannym grazhdaninom strany, porozhdaet v nem beznravstvennoe chuvstvo etakoj principial'noj snishoditel'nosti k rodnoj materi, k rodnomu otcu, priehavshim na "vtoruyu rodinu" dvadcat' shest' let tomu nazad. Enta Kipershlak rasskazala mne ne ob isklyuchitel'nom sluchae iz povsednevnoj zhizni Izrailya. V Zapadnom Berline bezhavshij iz Izrailya byvshij odessit, yavno rasschityvaya na moe ponimanie, doveritel'no podelilsya so mnoj takim otkroveniem: - Konechno, v obshchem i celom ko mne otnosilis' v Izraile luchshe, chem k kakomu-nibud' zadripannomu evreyu otkuda-to iz kavkazskih gor. - Sobesednik posmotrel na menya yasnym, nezamutnennym vzorom, kak by stremyas' vnushit' mne, chto hotya sionisty prichinili emu mnogo gorya, no naprasliny na nih on vozvodit' ne sobiraetsya. I tut zhe, yavno dobivayas' vo mne sochuvstviya, temperamentno voskliknul: - Konechno, na kakih-to neskol'ko groshej eto prinosilo mne moral'noe udovletvorenie! No sabry vse ravno glyadeli na menya svysoka! YA dlya nih "agurnysht myt anisht" (v perevode - "nichto i nichego". - C.S.), - i, shumno vzdohnuv, byvshij odessit zaglyanul mne v glaza s krotost'yu cheloveka, dlya kotorogo net nichego dorozhe pravdy-matki: - I ya-taki ih ponimayu. Oni rodilis' v Palestine, kogda tam glavnymi byli araby, sumeli vzyat' verh nad arabami, a ya privez tuda svoyu sem'yu, kogda Izrail' uzhe s golovy do pyat vooruzhen luchshe mnogih izvestnyh gosudarstv. V etoj malen'koj strane vse luchshie kuski uzhe razobrany, a esli vdrug poyavlyayutsya novye smachnye kuski, ih, konechno, otdayut nastoyashchim evreyam. "Nastoyashchim". Podumat' tol'ko, kak rasistvuyushchij sionizm sumel za kakih-nibud' odinnadcat' mesyacev otravit' soznanie cheloveka, uchivshegosya i rabotavshego v socialisticheskoj strane: gromoglasno vozmushchayas' terzavshimi ego v Izraile sionistskimi poryadkami, on vse-taki sam priznaet sebya ne nastoyashchim, vtorosortnym evreem po sravneniyu s evreem, uchastvovavshim v kolonizacii Palestiny. YA chasto zadumyvayus' nad otkroveniyami byvshego odessita, zaplativshego za polulegal'nyj priyut v Zapadnom Berline presmykatel'stvom svoej sem'i pered zapravilami tamoshnih sionistov. I hotya moj sobesednik dolgo i nastojchivo borolsya za razreshenie vernut'sya s sem'ej v Sovetskij Soyuz, hotya tochno podmetil i goryacho osuzhdaet gnetushchuyu atmosferu i politicheskuyu besperspektivnost' vvedennogo sionistskimi pravitelyami strany rezhima, mne - ne budu krivit' dushoj - dumaetsya: rasistskij yad nastol'ko gluboko pronik (vozmozhno, pomimo ego voli) v soznanie, chto vryad li etot byvshij sovetskij grazhdanin sumeet stat' im snova. Nakonec, rasskaz byvshej grazhdanki Sovetskoj Litvy Rity Faerman, zapisannyj mnoyu v Vene: - Nasha sem'ya v Hajfe podruzhilas' s sem'ej, priehavshej tuda iz Pol'shi ran'she nas let na shest'-sem'. U menya osobenno teplye otnosheniya zavyazalis' s zhenoj glavy sem'i YAdzej, pol'koj po nacional'nosti. CHtoby ne brosat'sya v glaza svoej "chuzherodnost'yu", ona prosila nazyvat' ee v magazinah i na rynke Idoj. No vse ravno ee muzhu Iosifu, masteru po remontu shvejnyh i vyazal'nyh mashin, dostavalos' nemalo nepriyatnostej iz-za togo, chto mat' ego syna ne evrejka. - Schast'e dlya YAdzi i Iosifa, - ozhivilas' Rita Faerman, - chto sredi ih sosedej net vyhodcev iz Afriki. Afrikanskie evrei tak pribity i unizheny, chto rady vymestit' svoi bedy na belyh narushitelyah kanonov iudaizma. Oni po lyubomu povodu povtoryayut: "Sredi nas vy ne najdete nikogo, kto by vzyal v zheny inoverku ili vyshla zamuzh za inoverca!" I sem'ya Iosifa i YAdzi - eto dlya afrikanskih evreev kozyr', kotoryj oni, bud'te uvereny, ne upustyat. Stoit im uznat' pro takuyu smeshannuyu sem'yu, kak oni podnimayut krik: "Vot kogo nado gnat' so vseh rabot, vot komu ne nado davat' zhil'ya!" - Moya sobesednica zamolkla, vzdohnula i, slovno opravdyvayas' peredo mnoj, tiho dobavila: - Ih-taki mozhno ponyat'... Im samim eshche tyazhelee... - Da, nelegko YAdze i Iosifu, - prodolzhala Rita Faerman, - Esli by ne bol'shie dolgi, oni by davno bezhali iz Izrailya... Oh, boyus', kak by ne raspalas' ih sem'ya. Iosif, pravda, chelovek sderzhannyj i delikatnyj, no chasto i ego dovodili vsyakimi ukorami i poprekami do togo, chto svoe skvernoe nastroenie on vymeshchal na YAdze. Ona mne ne raz govorila: "Iosif menya lyubit, nichto menya v etom ne razubedit, dazhe esli on na menya podnimet ruku. No ved' ne tol'ko chuzhie lyudi, no i sami ego rodstvenniki podkalyvayut ego za to, chto ya emu isportila zhizn' v Izraile. Esli by ne ya, schitayut oni, Iosif poluchil by kredit i otkryl sobstvennuyu masterskuyu. Ved' u nego zolotye ruki, on umeet remontirovat' eshche i pishushchie mashinki, i kuhonnye. Bol'she vsego ego ogorchaet, chto vo dvore, da i v shkole tozhe nashego mal'chika draznyat "panom" i "goem". YA znayu, kak tol'ko my priehali v Izrail', rodstvenniki Iosifa stali ego ugovarivat' razvestis' so mnoj. No on nikogda ne pojdet na eto, kak by emu ni prishlos' muchit'sya". Esli Iosif i YAdzya eshche ne bezhali, podobno druzhivshej s nimi sem'e Faerman, iz Izrailya, muchit'sya im navernyaka prihoditsya vse bol'she i kruche. Uzh ochen' raspoyasyvayutsya v strane klerikaly i svetskie revniteli rasovoj chistoty izrail'skogo evrejstva. RASIZM PODKREPLYAET KLASSOVYE INTERESY Kak vsegda u sionistov, ih rasovye ubezhdeniya nerazryvno svyazany s klassovymi interesami. Sostoyatel'nym sabram - predprinimatelyam, torgovcam, podryadchikam, vygodno "iz milosti" brat' na rabotu so snizhennoj zarplatoj temnokozhih i dazhe ashkenazijskih olim. Osobenno tyazhelo prihoditsya tem novopribyvshim, ch'ya "etnicheskaya nepolnocennost'" pomnozhena na neznanie ivrita, ili, kak prinyato vyrazhat'sya v sionistskih krugah, zlostnoe nezhelanie ovladet' yazykom predkov. |to oshchushchayut na sebe ochen' mnogie olim iz chisla byvshih grazhdan socialisticheskih stran. Sredi nih moj byvshij zemlyak vinnichanin YUzef Dyuk. Sluchilos' tak, chto ya povstrechal ego, begleca iz Izrailya, v Vene, a zatem uzhe poluchil vozmozhnost' poznakomit'sya s ego dusherazdirayushchimi pis'mami i polnymi besprosvetnosti fotosnimkami, prislannymi na pokinutuyu Ukrainu eshche iz Izrailya. Kogda YUzef Dyuk nadumal podat'sya na "istoricheskuyu rodinu", gde u nego ne okazalos' ni odnogo poistine blizkogo cheloveka, emu bylo 57 let. Za plechami - mnogoletnij opyt vysokokvalificirovannogo malyara, specialista po krasochnoj rospisi sten i potolkov. Uzhe ne odno pokolenie studentov vinnickogo pedagogicheskogo instituta lyubuetsya tem, kak masterski raspisal YUzef Dyuk institutskij aktovyj zal. Hozyajchiki iz etnicheskoj elity sabra brali ego na vremennuyu rabotu s ponizhennoj zarplatoj i ne po special'nosti - to gruzchikom, to takelazhnikom, to na nizkooplachivaemuyu grubuyu malyarnuyu rabotu. U podryadchika Manuelya Rami emu prihodilos' po desyat' chasov rabotat' na solncepeke. A kogda Dyuk poluchil ser'eznuyu proizvodstvennuyu travmu, nikakoj denezhnoj kompensacii emu ne vyplatili i lechit'sya on dolzhen byl za sobstvennyj schet, vernee v dolg. Koe-kak zalechiv ranu, izmozhdennyj starik prosil proraba perevesti ego na bolee legkuyu rabotu. Tot s nesvojstvennoj emu krotost'yu soglasilsya. Napisal zapisku i mimohodom skazal Dyuku, chto on dolzhen skrepit' etu zapisku svoej podpis'yu. Ne chuya ot schast'ya nog, byvshij malyar pomchalsya v buhgalteriyu. S trudom sderzhivaya smeh, buhgalter podshil bumazhku k finansovym dokumentam i izdevatel'ski vezhlivo skazal Dyuku: "My tvoyu pros'bu udovletvorim i ne budem vyplachivat' tebe otpusknoj kompensacii. Ved' ty imenno ob etom sobstvennoruchno podpisal zayavlenie, izlozhennoe chistejshim ivritom". Pol'zuyas' neznaniem Dyukom ivrita, makler Aronson zastavil ego podpisat' vekselya na yakoby poluchennye zajmy, uveriv legkovernogo ole, chto rech' idet o predostavlenii na rajskih usloviyah v kredit holodil'nika i prochej kuhonnoj utvari, ibo edinstvennoe, za chto Dyuk smog rasplatit'sya nalichnymi - eto chadyashchaya kerosinka. Rol' inkassatora u Aronsona vypolnyal zdorovennyj detina gangsterskogo tipa po prozvishchu Senya. Dyuk, estestvenno, ne smog oplatit' vekselya, i togda Senya iskrovenil ego i vybil pochti vse zuby. Policiya priznala fakt rukoprikladstva, no zastavit' maklera oplatit' stoimost' zubnyh protezov ne pozhelala. A ved' postradavshemu prishlos' obratit'sya k chastnomu dantistu. Sunulsya bylo YUzef Dyuk v sud, no iskovogo zayavleniya tak i ne podal. "Delo ty proigraesh', a sudebnye izderzhki sud vozlozhit na tebya - ved' ty podaesh' zayavlenie na sabra", - posovetoval emu dobrozhelatel'nyj policejskij. Pechal'naya sud'ba Dyuka dokazyvaet polnejshuyu bezzashchitnost' novopribyvshego v stranu izrail'tyanina pri lyubom stolknovenii s korennymi zhitelyami strany da eshche s pereselencami iz Ameriki, kotorye prichislyayutsya k vysshej etnicheskoj gruppe. Slovom, i v krupnom i v melochah rasovye (tochnee, vnutrirasovye) priznaki izrail'tyanina vliyayut na ego sud'bu. |to, kak chitatel' mog ubedit'sya na pechal'nom primere YUzefa Dyuka, a takzhe "nechestivoj" sem'i Iosifa i YAdzi, v lyubom sluchae na ruku bogateyam. Predvizhu, chto, prochtya eti stroki, sionistskie podpevaly "ulichat" menya v iskazhenii izrail'skoj dejstvitel'nosti na tom, mol, osnovanii, chto ortodoksal'nyj sionizm, vlastno, trebuyushchij besprekoslovnogo vypolneniya ritualov mnogotysyachnoj davnosti, bol'she ne uzakonen v strane. Naivnye, vernee licemernye otgovorki! S ortodoksal'nymi ravvinami i posoblyayushchimi im sionistami ekstremistskogo tolka vynuzhdeny schitat'sya ne tol'ko polubezrabotnye olim, no dazhe predprinimateli i gosudarstvennye chinovniki. I tem i drugim, kstati, na ruku raspri mezhdu ortodoksal'nymi klerikalami i tak nazyvaemymi iudaistskimi reformistami, dopuskayushchimi takie neslyhannye vol'nosti, kak bogosluzhenie na... ponyatnom veruyushchim s detstva yazyke, a ne na kanonicheskom, no neponyatnom drevneevrejskom. Ushchemlyaya prava prostyh truzhenikov, ili otkazyvaya bezrabotnym v posobii, ili, nakonec, otkrovenno diskriminiruya "smeshannuyu" sem'yu, predprinimateli i chinovniki v izbytke nahodyat vygodnye im "pravila" i u ortodoksov, i u reformistov. Ot ortodoksov neskol'ko otstali, a k reformistam ne pristali tak nazyvaemye konservativnye klerikaly. No i oni v polnoj mere reakcionny. Osobenno zhestoki oni k tem, kto ne priznaet ili prosto stavit pod somnenie "bogoizbrannost'" i "isklyuchitel'nost'" evreev po sravneniyu s narodami drugih ras, ne tol'ko arabskoj. Vot pochemu prezritel'nye, otkrovenno oskorbitel'nye harakteristiki i klichki polyakov, ukraincev, slovakov kak predstavitelej "nepolnocennyh" ras mozhno vstretit' na stranicah kontroliruemyh konservatorami sionistskih gazet, v radioperedachah, na televizionnyh ekranah. Stremyas' vsyacheski oporochit' oblichayushchie militarizm sionistskih pravitelej Izrailya rezolyucii OON, mnogie izrail'skie sredstva informacii vse chashche stali nedvusmyslenno podcherkivat': eti rezolyucii prinimayutsya, deskat', tol'ko potomu, chto pravo golosa v OON imeyut gosudarstva, naselennye lyud'mi vrazhdebnyh "bogoizbrannomu" evrejstvu ras. Vmeshatel'stvo ravvinatov v dejstviya pravitel'stvennyh uchrezhdenij, profsoyuzov, sudov prihoditsya po nutru nekotorym politicheskim partiyam nacional'nogo tolka v Izraile. Nazovem, k primeru, "Agudat Israel", imeyushchuyu finansovo moshchnye filialy v nekotoryh zapadnyh stranah. Eshche v moment sozdaniya, v 1913 godu, "Agudat Israel" schitalas' ul'traortodoksal'noj, krajne religioznoj partiej. |to s godami vo mnogom sposobstvovalo ee obogashcheniyu za schet subsidij nacionalisticheski nastroennyh evrejskih bogachej iz raznyh stran. Ne lisheno osnovaniya predpolozhenie, chto zayavlenie nacista Gansa Hinkelya v 1935 godu "Sionisty kak "rasovye evrei" dali nam po krajnej mere oficial'nuyu garantiyu sotrudnichat' s nami v priemlemyh formah" v opredelennoj mere svyazano s politikoj nyne procvetayushchej "Agudat Israel". Ne tol'ko v Izraile. YA lichno mog ubedit'sya, kak emissary "Agudat Israel", podderzhivaemye mestnymi ravvinatami i vypolnyayushchimi rol' karatelej molodymi "makkabistami", zapugivayut dalekih ot nacionalisticheskih nastroenij evreev v Bel'gii, Gollandii, Anglii, Francii, Zapadnom Berline. Ne dokazyvaet li eto, naskol'ko gluboko pronikayut rasistskie tendencii v povsednevnuyu deyatel'nost' organizacij mezhdunarodnogo sionizma vne Izrailya. CHto zhe kasaetsya izrail'skogo sionizma, to ego rasistskaya praktika proyavlyaetsya, kak chitatel' videl na mnogih stranicah etoj knigi, ne tol'ko v zahvate arabskih zemel', ne tol'ko v raspravah s arabskim naseleniem. Net, metastazy mahrovogo rasizma pronikli vo vse pory politicheskoj, obshchestvennoj, ekonomicheskoj zhizni gosudarstva, upravlyaemogo sionistami. I ot etogo, naryadu s arabami i drugimi "nechestivymi inovercami", stradayut evrei nizkih "etnicheskih kategorij". Prezhde vsego te, kto hot' v malejshej stepeni priverzhen nenavistnoj sionistskim klerikalam i ekstremistam assimilyacii, kto ne nameren otryvat'sya ot yazyka, kul'tury, obychaev strany, gde on uvidel svet. Takoe "strashnoe otstupnichestvo" sionistami nikomu ne proshchaetsya. MOLITVY I VZRYVCHATKA Sionistskie radeteli rasovoj chistoty vmeste s tem udivitel'no legko miryatsya s samym koshchunstvennym unizheniem chelovecheskogo dostoinstva lyudej svoej nacional'nosti, esli eto unizhenie vpryamuyu ne pokushaetsya na sionistskie idealy. Vot neskol'ko neobychnyj, no ves'ma ubeditel'nyj primer. Izrail'skaya propaganda ves'ma gorditsya tem, chto v Zapadnom Berline Hajfskij gorodskoj teatr pokazyval spektakl' "Getto" po p'ese sovremennogo izrail'skogo dramaturga Iegoshua Sobolya. Spektakl', posvyashchennyj vil'nyusskomu getto, imeet v Zapadnom Berline, kak utverzhdaet izrail'skij zhurnalist Ringel'-Gofman, uspeh, kritika otzyvaetsya o nem s bol'shoj pohvaloj. "Otzyvy o nem evrejskoj obshchiny - menee odobritel'ny", - mimohodom zamechaet zhurnalist. Kak zhe traktuetsya na zapadnoberlinskoj scene drama izrail'skogo dramaturga ob unichtozhennyh gitlerovcami lyudyah? Na etot vopros avstrijskij ezhenedel'nik "Profil'" otvechaet tak: "Peter Cadek (postanovshchik nemeckogo varianta p'esy) zastavil evrejskih akterov razmyshlyat' na nemeckoj scene o tom, v kakoj stepeni nizost' evreev stimulirovala zhestokost' nacistov". Po men'shej mere stranno otnessya avtor p'esy k takomu antisemitskomu variantu svoej p'esy. "Spektakl' idet pri perepolnennyh zalah", - vostorgaetsya on. Mne hotelos' by sprosit' dramaturga, bezzabotno soglasivshegosya na antisemitskuyu traktovku svoej p'esy: kak ocenil publichnye razmyshleniya o nizosti evreev odin iz liderov mezhdunarodnogo sionizma, Hejnc Galinski, vozglavlyayushchij zapadnoberlinskuyu evrejskuyu obshchinu? Odnako, i bez Sobolya mogu otvetit': esli by Galinski vyrazil protest, teatr iz Izrailya ne soglasilsya by na stol' unizitel'nye dlya lyudej evrejskoj nacional'nosti gastroli, a v Zapadnom Berline ne nashlos' by dlya nego scenicheskoj ploshchadki. No Galinski, kak govoritsya, sluzhbu znaet. Esli antisemitskaya traktovka p'esy ustraivaet teatral'nyh kritikov, podchinennyh koncernu SHpringera gazet, luchshe promolchat'. Sionizm idet - Galinski privyk k etomu - na bolee postydnye kompromissy. K publichnomu pokazu "nizosti evreev" ravnodushno otnosyatsya samye ekstremistskie organizacii izrail'skogo sionizma. Ih delo prizyvat' k usileniyu terrora na okkupirovannyh arabskih zemlyah, zachastuyu v kompanii s religioznymi fanatikami. Ne sluchajno odnim iz samyh aktivnyh liderov rasistskogo dvizheniya "Gush-|munim", ratuyushchego za polnoe "ochishchenie Iudei i Samarii" ot korennyh zhitelej-palestincev, stal ravvin Moshe Levinger. Sochtya deyatel'nost' "Gush-|munim" nedostatochno "energichnoj", on organizoval podpol'nuyu gruppu terroristov i vovlek v nee neskol'kih armejskih oficerov. V Izraile ostryat: "Neizvestno, hranit li rabi Levi vzryvchatku tam, gde molitvennye prinadlezhnosti, ili - molitvennye prinadlezhnosti tam, gde vzryvchatku. I eshche neizvestno, strelyaet li rabi Levi v svobodnoe ot moleniya vremya ili molitsya v svobodnoe ot strel'by vremya". SHutki shutkami, no podpol'nyj terrorizm (on ved' mozhet pomeshat' gosudarstvennomu) Moshe Levingera zashel tak daleko, chto pravitel'stvo vynuzhdeno bylo dat' sankciyu na arest voinstvennogo ravvina. Vprochem, cherez desyat' dnej on byl otpushchen na volyu pod denezhnyj zalog. A ryad funkcij podpol'shchikov-terroristov otkryto vzyalo na sebya "Gush-|munim". Ostaetsya lish' napomnit', chto banditstvuyushchij snachala v SSHA, a zatem v Izraile Meir Kahane - tozhe ravvin. Pravda, po oficial'noj linii on prevzoshel Levingera: stal deputatom knesseta. Izlishne privodit' ogromnyj spisok politicheskih partij i gruppirovok v Izraile, stavyashchih vo glavu ugla rasistskie vzglyady i praktiku. Dostatochno nazvat' tu zhe reakcionnejshuyu "Gush-|munim", ch'ya general'naya zadacha - dobit'sya prevrashcheniya palestinskogo Zapadnogo berega Iordana v izrail'skuyu Iudeyu i Samariyu, vyselit' palestinskih arabov iz otchih domov. A tochnee - izgnat' ih s rodnyh zemel' i sozdat' tam evrejskie poseleniya, kotorye sami zhe izrail'tyane imenuyut voennymi. Takih poselenij s 45 tysyachami kolonizatorov uzhe sozdano okolo sta. Kak utverzhdaet sionistskaya pechat', "v etom bol'shaya zasluga "Gush-|munim". Na "kontroliruemyh territoriyah" sorok procentov zemli, otnyatoj u palestincev, ob®yavlyayutsya gosudarstvennoj zemlej. Prizyvaya k sozdaniyu novyh voennyh poselenij, gush-emunovcy trebuyut lyubymi sredstvami ubivat' palestinskuyu "dikuyu" kul'turu, lishat' yunoshestvo universitetov, a detej - shkol. Pravda, samih evrejskih poselencev bol'she volnuet polnejshee razrushenie ekonomiki zahvachennyh zemel'. Rasistov iz "Gush-|munim" eto malo trogaet: vo imya izgnaniya lyudej "nizshej rasy" mozhno, mol, mnogim postupit'sya. Svoimi zhestochajshimi rasistskimi vzglyadami i akciyami prevoshodit gush-emunovcev kahanovskaya partiya "Kah", sumevshaya protolknut' svoego banditstvuyushchego lidera v knesset. Slovom, kak vidite, nedostatka v partiyah i gruppirovkah rasistskoj okraski Izrail' ne oshchushchaet. I vse zhe, kak soobshchilo izrail'skoe agentstvo Itim v marte 1985 goda, "byvshij glavnyj ravvin Izrailya SHlomo Goren reshil ballotirovat'sya v knesset na sleduyushchih vyborah vo glave novoj partii, kotoraya budet nazyvat'sya "Voinstvuyushchim religioznym lagerem". Novaya partiya sobiraetsya vsemerno dobivat'sya vozrozhdeniya ekonomiki Izrailya. Blagoe namerenie. No, okazyvaetsya, bor'bu za zdorovuyu ekonomiku "Voinstvuyushchij religioznyj lager'" sobiraetsya nachat' s bor'by za... "chistotu evrejstva". |to vstrevozhilo ne tol'ko progressivnyh obshchestvennyh deyatelej Izrailya, no i mnozhestvo prostyh izrail'tyan, kotoryh mogut zapodozrit' v nestoprocentnom evrejstve. Slovom, strane ugrozhaet novaya vspyshka rasistskih akcij protiv samih zhe izrail'tyan. Korni takih vspyshek neizmenno odni - klassovye interesy sionistskoj verhushki izrail'skogo obshchestva. Mnogie "liberaly" iz etoj verhushki schitayut tak: k "dikim" antiarabskim vyhodkam Levingera, k neprikrytym namereniyam Gorena ob®yavit' pohod za rasovuyu "chistotu evrejstva" sleduet otnosit'sya ironicheski - mol, chem by ditya ni teshilos'... Na takuyu bezzabotnost' davno uzhe prinyato otvechat' pechal'nymi napominaniyami istorii gitlerovskogo fashizma: kogda v dvadcatyh godah zarozhdalas' ego nacional-socialistskaya partiya, ee tozhe ne prinimali vser'ez mnogie, komu vposledstvii prishlos' gor'ko v etom raskaivat'sya. RASOVYE RASPRI MEZHDU... EVREYAMI Istoriyu rastoptannoj po rasovym priznakam lyubvi (pomnite, evrejka iz Gollandii polyubila sebe na gore temnokozhego evreya) ya rasskazal eshche v pervom izdanii knigi. Proshlo neskol'ko let. Ischezli li rasovye raspri mezhdu evreyami v sovremennom izrail'skom obshchestve? Uvy, net. V vos'midesyatyh godah oni dazhe podogrevayutsya "teoreticheskimi" diskussiyami. "Evreem po rozhdeniyu yavlyaetsya tol'ko tot, kto rodilsya ot evrejskih roditelej", - zayavil v interv'yu zhurnalu "Izrail' segodnya" ravvin Menahem Akoen, deputat knesseta. I hotya Akoen populyarnee drugih ravvinov svoej "leviznoj", ego zayavlenie vyzvalo buryu protestov. Ved' dazhe svyashchennaya iudejskaya kniga "Galaha", vozrazhayut ravvinu, schitaet evreem po rozhdeniyu togo, u kogo mat' evrejka, i ne pridaet nikakogo znacheniya nacional'noj prinadlezhnosti otca. Ssylkoj na "Galahu" opponenty Akoena tem samym priznayut, chto syna evrejskogo otca oni vse-taki ne mogut priznat' evreem po rozhdeniyu. Kstati, v izrail'skoj presse ponyatie "evrej po rozhdeniyu" zamenyaetsya bolee kratkim - "chistyj evrej". Podumat' tol'ko, na grani dvadcat' pervogo veka v gosudarstve, kichashchemsya svoej "amerikano-evropejskoj" civilizaciej, idut yarostnye debaty o "chistyh" i "nechistyh" grazhdanah strany! Malo togo, nekotorye izrail'skie gazety vozvelichivayut kak progressivnoe novshestvo zhenit'bu inyh znatnyh izrail'tyan na devushkah iz drugih... etnicheskih obshchin. K takovym prinadlezhat zamestitel' ministra stroitel'stva Moshe Kacav iz Irana, otvazhivshijsya zhenit'sya na Cile iz Pol'shi, i zamestitel' ministra truda Ben-Cion Rubin iz livijskoj obshchiny, reshivshijsya vzyat' v zheny devushku iz Vengrii. A chlen knesseta YAkov Gil', ch'ya zhena prinadlezhit k "chuzhdoj" emu obshchine, s gordost'yu povedal chitatelyam: "V nashih sem'yah ne oboshlos' bez sporov s roditelyami. Razlichie v proishozhdeniyah - moem i YAfy - vyzyvalo u nih takie burnye vozrazheniya, kakie mogli by vozniknut' v strogo religioznoj sem'e, esli by doch' vzdumala vyjti zamuzh za neveruyushchego parnya. No my byli upryamy i pobedili". CHto zh, po ponyatiyam sovremennogo izrail'skogo obshchestva "smeshannyj mezhobshchinnyj" brak - eto, pozhaluj, v samom dele pobeda. No esli sionistskie fanatiki mogut eshche primirit'sya s mezhobshchinnym brakom, to s "mezhrasovym" - nikogda, ni za chto! Vot pochemu na celoj serii raznoyazychnyh broshyur, pochti besplatno vsuchivaemyh vsem bez isklyucheniya novopribyvshim iz drugih stran, krasuetsya epigraf-citata iz Vtorozakoniya: "Kogda Vsevyshnij daval narodam udely i rasseyal synov chelovecheskih, togda postavil predely narodov po chislu synov Izrailevyh". |to vnushaetsya i malogramotnomu cheloveku, i tem, kto priehal v Izrail', poluchiv u sebya na rodine vysshee obrazovanie! V broshyurkah bez obinyakov podcherkivaetsya: samyj opasnyj simptom nenavistnoj sionizmu assimilyacii - eto smeshannyj brak. Predstavlyayu, kak izdevatel'ski usmehnutsya pestuemye sionizmom rasovyh del mastera, uznav, chto v molodom sovetskom gorode na Kame Brezhneve znachitel'noe bol'shinstvo brakov sostavlyayut smeshannye, nacional'nye. Slovom, hotya osnovopolagayushchij dlya nyneshnego Izrailya zakon "Kogo schitat' evreem" posle mnogoletnih debatov vrode by i prinyat, "problema", kak chitatel' mog ubedit'sya, ne reshena. Svary mezhdu fanatichnymi i "umerenno religioznymi" sionistami po etomu povodu ne prekrashchayutsya. Vot pochemu upomyanutoe mnoyu zayavlenie Menahema Akoena o tom, kogo schitat' evreem po rozhdeniyu, vyzvalo stol' goryachie debaty. K sozhaleniyu, proshlo nezamechennym v sionistskih krugah Izrailya bolee trevozhnoe zayavlenie togo zhe Koena - ravvina i deputata knesseta: "Nyneshnee polozhenie (Koen imeet v vidu, kak on vyrazilsya, ekstremizm fanatikov. - C.S.) mozhet privesti k tomu, chto nereligioznye poteryayut terpenie i stanut agressivnymi (naprimer, otvetyat bojkotom na bojkot) libo reshat ne prinimat' vo vnimanie trebovaniya religioznyh i budut vo vsem postupat' po svoemu usmotreniyu. I togda u nas zdes' budut dva naroda". Ravvin Koen, gordyashchijsya svoej vernost'yu religii, prizyvaet "vystoyat' protiv voln fanatizma. A volny eti mogut, upasi bozhe, zatopit' nas besprichinnoj nenavist'yu, vyzvat' bratoubijstvennuyu vojnu, rezul'taty kotoroj trudno predvidet'". Do bratoubijstvennoj vojny pokamest eshche ne doshlo. A "besprichinnaya nenavist'" (vernee nenavist' fanatichnyh izrail'tyan k nedostatochno ortodoksal'nym, libo, upasi bozhe, assimilirovavshimsya izrail'tyanam) uzhe ne pervyj god nalico. Izrail'skaya pressa nazyvaet etu narastayushchuyu nenavist', kak prinyato u sionistov, mnogochislennymi "smyagchayushchimi" psevdonimami - "obshchinnaya rozn'", "etnicheskie raspri", "duhovnye nesoglasiya". No fanatichnaya nenavist' ostaetsya. Ee vse bol'nej oshchushchayut olim, pokinuvshie socialisticheskie strany. Fanatiki zlobno imenuyut mnogih iz nih "beznadezhno otravlennymi socialisticheskim stroem". Sushchestva dela eto, odnako, ne menyaet. Klerikaly pri podderzhke naibolee reakcionnyh sionistskih krugov prodolzhayut izyskivat' vse novye i novye "raznovidnosti" evreev. V konce semidesyatyh godov stal modnym, naprimer, termin "sfaradi tahor" - v protivopolozhnost' obyknovennomu sefardu eto sefard "chistokrovnyj". Prochitav ob etom, ya srazu zhe vspomnil tragicheskuyu isteriyu parnya iz Marokko i ashkenazijki iz Gollandii. Mozhet byt', podumalos' mne, sumej paren' dokazat' svoyu prinadlezhnost' k "sfaradi tahor", ego by ne razluchili s lyubimoj devushkoj? Net, net, chernyj evrej v lyubyh variantah - tret'esortnyj. Na sej schet u sionistskih rasistov neukosnitel'no vypolnyaemoe pravilo: nikakih poblazhek "nechistym"! NEVYGODNYE SIONIZMU ANALOGII Na medali vychekanena nacistskaya svastika, na oborotnoj storone - sionistskaya shestikonechnaya zvezda Davida. Vprochem, trudno opredelit', kakaya storona medali - licevaya, a kakaya oborotnaya. Na sej raz privozhu eti slova ne v kachestve rasprostranennoj metafory, harakterizuyushchej nerazryvnuyu, trogatel'no vzaimnuyu svyaz' sionizma i nacizma. Net, mnoyu privoditsya tochnoe opisanie pamyatnoj medali, vypushchennoj po lichnomu ukazaniyu Gebbel'sa osen'yu 1934 goda v chest' shestimesyachnogo prebyvaniya v Palestine barona fon Mindel'shtajna, nachal'nika evrejskogo otdela sluzhby bezopasnosti SS, po priglasheniyu sionistov. Rezul'taty etogo vizita tochno opredelil doktor istoricheskih nauk G.L. Bondarevskij: "V sentyabre-oktyabre 1934 goda v gebbel'sovskom organe "Der Angriff" byli opublikovany 12 statej barona, v kotoryh on vyrazhal svoe glubokoe udovletvorenie kolonizacionnoj deyatel'nost'yu sionistov v Palestine". CHerez tri goda sionisty priglasili v Palestinu Adol'fa |jhmana - k tomu vremeni, ottesniv Mindel'shtajna, etot zlobnyj ul'tranacist stal odnim iz rukovoditelej evrejskogo otdela nacistskoj sluzhby bezopasnosti. Vposledstvii ober-palach |jhman, odin iz neposredstvennyh organizatorov massovogo istrebleniya evreev v gody vtoroj mirovoj vojny, ne raz vstupal v kontakty s sionistskimi emissarami. Sionistskaya propaganda do sih por staraetsya vnushit' mirovoj obshchestvennosti, chto izrail'skie vlasti ne pozhaleli sil i zatrat, chtoby posle vojny obnaruzhit' imenno |jhmana i sudit' ego v Tel'-Avive kak glavnogo vinovnika gibeli shesti millionov evreev. Lozh'! Rozysk |jhmana sionisty proveli osobenno intensivno po drugoj prichine: uzh ochen' mnogo znal on o neposredstvennyh svyazyah sionistskih liderov s gitlerovskim rejhom, i esli by ego sudili ne v Izraile, pokazaniya |jhmana prozvuchali by na ves' mir kak obvinitel'nyj prigovor sionizmu - partneru nacizma. Razreklamirovav kazn' |jhmana kak okonchatel'nuyu rasplatu s nacistskimi ubijcami, sionizm, po sushchestvu, prekratil aktivnyj rozysk drugih - ne menee zapyatnannyh evrejskoj krov'yu - nacistskih prestupnikov. Dostatochno nazvat' fashistskogo izuvera, "vracha i filosofa" Jozefa Mengele. Izrail'skaya razvedsluzhba Mossad tochno znala mnogochislennye psevdonimy Mengele, pod kotorymi tot mnogo let skryvalsya v Paragvae i drugih yuzhnoamerikanskih stranah s diktatorskimi rezhimami. Tem ne menee, Mossad pospeshil pervym ob®yavit', chto sledy Mengele bezvozvratno uteryany i dal'nejshie rozyski "angela smerti" bespolezny. Imenno eto i pomoglo vyvezennomu amerikanskoj razvedkoj Mengele bezmyatezhno menyat' mesta prebyvaniya i naslazhdat'sya zhizn'yu za schet subsidij zapadnogermanskih i latinoamerikanskih pronacistov. Tem bolee postydnym i licemernym vyglyadit hitroumnyj manevr izrail'skogo pravitel'stva, oficial'no poobeshchavshego v mae 1985 goda voznagrazhdenie v odin million dollarov (imenno dollarov, a ne kazhdodnevno obescenivayushchihsya shekelej!) za... informaciyu o mestonahozhdenii Jozefa Mengele. Pechal'naya simvolika prosmatrivaetsya v tom, chto izrail'skaya "premiya" dolzhna byt' vyplachena v amerikanskoj valyute: ved' Izrail' i SSHA, kak vernye partnery, v techenie desyatiletij ne predprinimali nichego real'nogo dlya poimki nacistskogo palacha, na ch'ej sovesti unichtozhenie 400 tysyach zaklyuchennyh. Netrudno predstavit' sebe, chto koj-kogo v Izraile vzvolnovala "rastochitel'nost'" pravitel'stva: podumat' tol'ko, inflyaciya priblizhaetsya k pyat'yustam procentam - kak zhe mozhno shvyryat'sya celym millionom dollarov! Izrail'tyane, vser'ez prinyavshie kriklivyj vol't pravitel'stva, mogut uspokoit'sya: CRU s pomoshch'yu svoih latinoamerikanskih marionetok nastol'ko prochno opekaet bezopasnost' Mengele, chto izrail'skuyu shchedruyu premiyu nikomu poluchit' ne pridetsya. Nalico - ocherednoj deshevyj (nesmotrya na millionnuyu cifru) propagandistskij tryuk sionistov. Oni, sami tvoryashchie rasistskie prestupleniya, ne ochen'-to zainteresovany v poimke i predanii sudu grossmejsterov gitlerovskogo rasizma. Ni k chemu sionistam napominaniya, vyzyvayushchie nevygodnye im analogii. Osobenno kogda napominayut privodyashchuyu ih v beshenstvo rezolyuciyu OON e 3379. A mozhet, i ne bylo takoj rezolyucii? Izdayushchijsya v Tel'-Avive "bespartijnyj" ezhenedel'nik "Krug" utverzhdaet: ne bylo. V mae 1985 goda on opublikoval prostrannyj "Konspekt k istorii vtoroj mirovoj vojny". Iz punkta 45-go nedvusmyslenno yavstvuet, chto vovse ne General'naya Assambleya OON, "a SSSR ob®yavil sionizm rasizmom ustami AKSO". I znaete kogda? Tol'ko lish' "v fevrale 1985 goda", to est' devyat' s lishnim let posle opublikovaniya rezolyucii OON e 3379. Kakoj nehoroshij Antisionistskoj komitet sovetskoj obshchestvennosti! Vzyal da podmenil soboj vse gosudarstva, vhodyashchie v OON, i obidel ne pomyshlyayushchih o rasizme sionistov. Deshevuyu krugovert' zakruzhil "Krug". No nikogo ona ne obmanet. Sionizm - eto rasizm. O B R E CH E N N Y E VOT ONO, ISTINNOE BESPRAVIE! Polozhenie vyhodcev iz socialisticheskih stran v Izraile chas ot chasu uhudshaetsya. I material'noe i moral'noe. I "byvshie" vse yavstvennej oshchushchayut svoe bespravie i, glavnoe, polnejshuyu bezvyhodnost' iz takogo unizitel'nogo sostoyaniya. Izrail'skie gazety ne ochen'-to ohotno predostavlyayut svoi stranicy pod reportazhi o zloklyucheniyah emigrantov iz Sovetskogo Soyuza. No o bedstvennom polozhenii materi chetveryh detej vse zhe v marte 1985 goda rasskazali. I dazhe ukazali tochnyj adres neschastnoj sem'i: Or-Akiva, shikun SHazar, 809/16 na chetvertom etazhe. No etazh-to iz-za dyryavoj kryshi, venchayushchej dryahlyj polurazrushennyj